<menuitem id="an1j4"></menuitem> 寫心得體會可以幫助我們更好地整理思緒，理清經驗和知識的關聯。以下是小編為大家準備的一些經典心得體會，希望對大家的寫作能夠有所幫助。
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1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”
孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?”
讀書擺脫了功利的實用主義，把讀書看成修身之必需，這樣書才能讀出味道，讀書時才能不浮躁，靜下心，持之以恒。心靜、明理的結果必然是學習上的持恒和透徹。
這是論語的開篇之語，也是孔子思想的總綱?？鬃硬坏诶硇陨弦恢敝匾晫W習，而且也認為，這是人內心快樂的源泉。同時，基于學習之上的感悟，更是一種智慧的歡悅。人生在世，能夠每天都對世界有新的認識，新的發現，并且有所體悟，有所感動，才能真正算得上是一種高層次的活法。
孔子提倡的學習，不只限于書本學習，更重要的是學習做人、做事。因此，孔子在教學中強調“實踐”。把所學的東西經過反復實踐，真正掌握了，那才能體會到真正的喜悅。這是一個人成長的.喜悅。好學者的心胸是敞開的，愿意與更多的同道之人互相切磋，而且多多益善。從另一方面說，如果“無朋自遠方來”，甚至近處的人都不了解自己，也并不能影響一位有修養的人的情緒。因為在君子的眼里，學習在己，知不知在人，自己的學習與別人的知不知無關。這是一種已消解了名利的學習和做人的自在狀態?！叭瞬恢粦C”，是一種“君子知命”的開闊豁達的境界。
2、勤勉好學不貪安逸。
孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了?！?/p>
吃穿住行雖屬于細節問題，然而一旦開始追求這些物質的享受，就會漸漸被它軟化、腐蝕，以致讓自己沉迷其中，不可自拔。所以，必須在一開始就樹立起警惕性，并且用遠大的事業目標來沖淡并取代它在生活中的地位。古往今來，能成就一番大業的人莫不如此。
志向遠大者不僅要有勤學好問的精神，而且要有不糾纏于吃飯、穿衣、住房等“俗務”的毅力和能力。雖然，這有些不近乎“人情”，但對于一個已確立了崇高追求目標的人來說，吃飯穿衣是為了活著，而活著不是為了享受吃飯穿衣的飽暖安逸。因此，一個人只有把自己的全部精力都傾注到事業上來，才能做到辦事機敏果決，不斷改正錯誤。
第一段：導語（引入論題）。
《論語》是我國古代文化的瑰寶，它是孔子的弟子記錄下的一系列言行之語。近年來，《論語》的研究再度興起，尤其是在教育界，不少學校紛紛將其作為課程內容加以倡導。在我學習《論語》的過程中，我深深感受到其中蘊含的智慧和道德觀念對于人類的影響和啟示。
第二段：孔子的教誨（對人生的深思）。
在《論語》中，孔子詳細記錄了他對學生們的教誨和對一些具體問題的回答。從中，我們可以看出孔子非常關心人類的品德和行為道德?？鬃诱f：“‘事父母，盡孝；事君，盡忠；事也能竭，雖千百人之所能竭，不可以竭也?！保ā墩撜Z·學而》）這句話告訴我們，無論是對于家人、國家還是社會，我們都應該盡心盡力，不圖名利，不畏困難，才能積善行德，成為對社會有益的人。
第三段：孔子的為人之道（做一位有擔當的人）。
《論語》中許多篇章描述了孔子高尚的為人之道。他要求學生“君子高其義”、修身齊家治國平天下，崇尚仁愛和公正。而孔子本人以身作則，以自己的言行教導學生。他在面對困境和逆境時仍然堅守原則，堅持自己的道義，從不妥協。學習《論語》給我提供了一個偉大導師的模范，讓我明白成為一位有擔當的人，注重自己的修養和原則是多么重要。
第四段：《論語》的教育意義（培養正確的人生觀）。
學習《論語》不僅僅是為了了解古代的思想，更是為了豐富自己的人生觀。在現代社會中，充斥著各種各樣的負面價值觀和扭曲的人生觀，人們常常迷失在其中。而《論語》中的教誨，能夠讓我們重新審視自己的價值觀念，樹立正確的人生觀，追求真善美。只有擁有正確的人生觀，我們才能夠在紛繁復雜的社會環境中不迷失方向，腳踏實地追求自己的夢想。
第五段：學習《論語》的啟示（道德的重要性）。
學習《論語》不僅僅是為了在學術上有所提升，更是為了追求心靈的升華和人格的完善。正如孔子所提倡的，道德的修養至關重要。學習《論語》可以讓我們明白，仁愛、誠實、擔當是人類共同的價值觀，我們應該努力踐行這些美德，并以此來評價和塑造人與人之間的關系。在當今的社會中，仁愛和誠實的價值越來越被人們忽視，我們正處在一個需要重塑道德觀念的時代。通過學習并踐行《論語》中的理念，我們能夠幫助社會重建人與人之間真誠、友愛的關系，共同構建一個和諧穩定的社會。
總結：
通過學習《論語》，我深刻認識到什么是真正的人生追求，什么是價值觀的重要性。因此，我們應該把《論語》的思想融入我們的觀念和行為中，以此來規范自己的行為，提升自己的道德境界。只有通過學習《論語》，我們才能夠找到真正的人生目標，塑造真正有價值的自己。我們應該珍惜這樣一部哲學書，為自己的人生定位和價值導向提供指引。
《論語》一書的真諦必須精讀細解，但我的時間和學識都有限，只能讀書的過程中得到一些啟發，談一點感想。仁“仁”是什么？相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步時突然發現墻角邊有一張椅子，他一看便知有人越墻外出。但他只是走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。過了一會兒，果真有一小和尚，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。
當小和尚雙腳著地時，才發覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅時，頓時驚慌失措。但師傅并沒有厲聲責備他，只是以平靜的語調說：”夜深天涼，快去多穿一件衣服?！边@便是“仁”。平和《論語》所傳遞的第二個生活的要訣，便是保持平和的心態?？鬃釉澷p他的學生顏回真正把孔子的.人生觀貫徹到自己的身心之中了，做到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?/p>
顏回之所以能夠在物質的清貧之外，找到自己心靈的安穩和快樂，是因為他的喜怒并不依賴于外物，而存在于內心的安詳與平和。人際交往孔子強調在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。一個具有完整人格的人，應該能夠保持內心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。
當受到他人傷害的時候，他并不贊同以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應該“以直報怨，以德報德”。
其實論語中的博大精深哪是我能看穿，猜得透的，這里就是我一點淺微的看法。另外我認為還有一點不得不提到的就是孔子在《論語》中體現出來的封建、專制、等級、愚昧、努力的宿命論思想。
以及在現代社會制度下、現代文明條件下，他的禮樂制度，他對封建等級制度的秩序追求都不是我們現代社會所能接受、認同、推崇的，甚至還可以說是有害的，但是盡管如此，在當時看來，他的這些思想仍然是杰出的、順應歷史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成為集權制度的基礎，歷時數千年，由此也可以看出孔子和《論語》都是歷史上偉大的產物。
《論語》一書可謂是“圣人之言，行身之則”。如果你認為《論語》已經過時，那就大錯特錯了。
《論語》第一篇學而，第一段“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是眾人耳熟能詳的，因為已經列入了中學語文課本。
《論語通譯》是這么翻譯的，孔子說：“學習了而時常溫習，不也高興嗎？有朋友從遠方來，不也快樂嗎？別人不了解我，我并不抱怨，不也是君子嗎？”
《論語》一書實在是博大精深，它是我們人生永遠的燈塔?？鬃悠淙烁请y得的圣賢，他更是我們永遠學習的榜樣。
在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，圣賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領略到的一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋驗殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向。
平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉移較之于自內而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學造詣。在“君子之道”章節，作者對君子進行了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的'、與時俱進的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機。他們是社會的良心?！庇脛訖C而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯想起衛道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質。捫心自問，xx達到君子的境界，漫漫人生途中，我會用生命去體會，用行動去感知，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢圣人進行心靈的對話。大家都知道，是孔子弟子編錄的孔子的經典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現代社會，現代人的生活，還有什么實際意義嗎今天還能啟發我們的心智嗎還能對我們今天的心靈產生觸動嗎最近讀了北京師范大學于丹教授的《論語心得》，感觸頗多，于丹教授結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中xx宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。中華文化博大精深，身為中國人，不但要關注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺?？鬃討撜f是中國儒派的創始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的言論，大多關于學習，最適合我們小學生閱讀。
《論語》是中國古代著名的經典之一，是儒家文化的重要組成部分。在大學期間，我有幸接觸到了《論語》這本書，并開始了系統的學習。通過學習《論語》，我了解到儒家思想的深刻內涵和智慧?！墩撜Z》的內容樸素而豐富，是一本值得不斷反復咀嚼的書籍。
第二段：修身齊家治國平天下。
《論語》以修身齊家治國平天下為核心思想，強調個人品德修養的重要性。在對《論語》的學習中，我不僅受益匪淺，還深刻體會到修身的難度和意義。修身并非只是道德修養，更是一種生活態度和習慣養成。通過對《論語》人物形象的塑造和言行舉止的描述，我明白了只有心懷仁愛之心，才能做到對他人寬容體諒，才能修身齊家治國平天下。
第三段：孔子教育智慧。
《論語》中對孔子的描述給我留下了深刻印象，他是中國古代最偉大的思想家和教育家之一。通過孔子的言行和教育方法，我學到了思想的深度和智慧的重要性?？鬃拥慕逃砟钜浴敖陶d有方”，強調個體的培養，注重人的全面發展，對我的啟迪甚多，讓我明白教育的本質是培養人的素質和能力，并激發自我探索和創新的潛力。
第四段：儒家倫理思想和現代社會。
《論語》中的倫理思想與現代社會的諸多問題有著緊密的聯系，具有一定的現實指導意義。儒家倫理思想強調仁愛、正義、禮儀等品質，培養人性優良的品德，有助于建立和諧穩定的社會和家庭關系。在當下的社會背景下，人們對于尊重他人、關心他人、以禮待人的需求日益增加，而儒家倫理思想給我們提供了一種解決之道。
第五段：讀書能自通。
從學習《論語》的過程中，我深刻體會到讀書能自通。讀書不僅僅是照本宣科，更重要的是要通過讀書，掌握一種學術上的獨立思考和深入理解的能力?！墩撜Z》中每一句話都蘊含著深刻的哲理和智慧，要真正理解和領會其中的思想，需要通過實踐和思考來加深認識。通過自主學習和思考，我對《論語》的理解逐漸升華，也對自身的各個方面有了更深入的認識。
《論語》的學習讓我受益匪淺，不僅增加了自我的人文素養，也為我指明了正確的道路。通過對《論語》的學習，我終于明白，只有不斷學習并將所學用于實踐，才能真正融會貫通，內化于心，外化于行，將其變為自己的行為準則，實現為人的價值和社會的可持續發展?！墩撜Z》的學習體會讓我在人生道路上找到了一盞明燈，幫助我更好地指導自己的行動和思想，我將在日后的生活中繼續堅持學習《論語》，并在實踐中不斷修正自己，為社會的進步貢獻自己一份力量。
天地人之道:就談談自己是怎么理解和感悟的吧.孔夫子，弟子三千，其中有七十二圣人.《論語》教給我如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標.
《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的，溫柔的生活的態度。
“神于天，圣于地”這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則于障锝，又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。
《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入認得內心，使天，地，人成為一個完美的整體，人的力量因為無比強大。
我今天也常會說，天時，地利，人和是國家興旺，事業成功的基礎，這是《論語》對我們現代人的啟發。
什么叫天人合一?我認為就是人在自然中的和諧。
人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分挥幸环N感覺，與貧富無關，同內心相連。
在《論語》中子貢曾經問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如?我認為：一個人貧賤，但他不向富人諂媚，一個人很富貴，但他不傲氣凌人。
感悟：我的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
“己所不欲，勿施于人”。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。
這個故事的道理其實和孔夫子教給我們的一樣：該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
14.什么叫“仁者不憂”呢?：就是讓自己的胸懷無限大，很多事情自然就小了?！墩撜Z》告訴我的，不僅遇事要拿得起放的下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。
所謂“予人玫瑰，手有余香”。給與比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
儒家理論的核心和最精髓的東西：除了“恕”字以外，還有一個字是“仁”字。
在這個世界上,《1》什么人最重要?最重要的人就是眼下需要你幫助的人。
《2》什么事最重要?最重要的事就是馬上去做?！?》什么時間做事最重要?
最重要的時間就是當下，一點不能拖延。自己感悟：關愛別人，就是仁慈，了解別人，就事智慧?！墩撜Z》的精華之一，就是告訴我們如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。
“人生百年，孰能無憾?：人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。
自己感悟：每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。
《論語》所倡導的一種價值觀念：承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
印度詩哲泰戈爾所言：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了”。自己感悟：既然生活的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了，心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。一個人的自信心來自哪里?他來自內心的淡定與坦然.我們面前有半瓶子酒：悲觀主義者說：“這么好的酒怎么就剩下半瓶了”。樂觀主義者說：“這么好的酒還有半瓶呢!”。表述不同，緣于心態不同。
感悟：小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內心的風骨。
孔子說過：“一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，這叫”失人“。假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫”失言“。
《論語》中所提倡：“坦蕩蕩“的心境。
《論語》教給我很多處事的方法，做人的規則。
孔夫子認為：“太過疏遠和太過親密都不是最佳狀態，所謂：過猶不及。
《論語》告誡我們，無論對朋友還是領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。
感悟：無論是對朋友還是對親人，都應該把握一個分寸，適度為最好。
“不在其位，不某其政”?！墩撜Z。憲問》意思是：也就是說，你在什么位置上，要做好本分，不要跳過你的職位去做不該你做得事。先把你自己那個崗位做好，先不要操心別人的事.
就寫到這里吧,可能自己認識的還不那么深刻,以后自己還要多學習多看書,讓自己的生活更充實些.
一個陽光明媚的清晨，一只蝴蝶在花叢中翩翩起舞，飛啊，飛啊，我突然來到了時空隧道，回到2019年9月1日，這個與眾不同的早上，我們相約來到國學課堂，開啟了300多天的《論語》學習旅程。在這個世界上，有一個民族，不信神，卻敬仰一個人。他所在的家族不是帝王，卻歷經了兩千多年長盛不衰，這個人是誰呢?他就是孔子!
孔子是《論語》中一個非常重要的人物?，F在讓我來介紹一下吧!孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日?？鬃釉浊?，字仲尼?？资侨寮覍W派的創始人，他曾說過：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆倪@句話可得知，孔子在三十歲時便開始辦學校了。文人朱熹的《朱子語類》卷九十三說到：“天不生仲尼，萬古如長夜?！笨梢娍鬃釉谌祟惏l展中起到了舉足輕重的作用。在孔子身上，我學到了做一個君子必須言行一致，必須明白自己身處的位置。比如：老師就是要做老師的位置上，學生就要在學生的位置上，老師不能違反自己的話，學生也不能出爾反爾，要說到做到。
孔子的學生也很值得敬佩，首先便是學霸顏回。顏回又名顏淵，或子淵。身為孔子最疼愛的弟子之一的顏回，才四十歲便病死了。那他有什么值得敬佩的呢?有言為證：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！痹陬伝厣砩?，我學到了即使條件再艱苦，也要堅持學習。
當然，孔子弟子子路也很讓人敬佩。首先，子路很好學。他先后問政、問士、問成人、問事君，分別得到收獲。子路也很勇敢，孔子周游列國時，子路總在一旁保護著孔子。同時，子路又很忠心，重視禮節。在衛國大亂中，他不聽旁人勸告，堅持救自己的主人子俚，可見他的忠心耿耿。進入主人被劫持的地方與敵人砍殺，被敵人打掉了帽子，他忙去撿，被敵人殺死，臨死前還不忘將帽子系在腦袋上，可見他把禮節看得比命還重要。我從子路身上學會了好學、勇敢、忠心等優秀品格。
讀了《論語》，我更深切地接觸到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”為中心?！叭省钡钠员硎救?，而“二”字的短橫線表示自己，長橫表示別人，也就是愛自己少一點，愛別人多一點。雖然《論語》二十章的學習結束了，但不代表追求《論語》的學生生涯結束了。希望我繼續學習，讓自己成為一個君子，發揚儒家文化思想。比如：當紀律委員管理班級紀律時，學習委員卻站了出來，我會用《論語》中的“不在其位，不謀其政?！眲窀嫠?。當班長制定一些對自己有利對他人有害的規定時，我會說：“其身正，不明而行;其身不正，雖命不從?！?/p>
希望《論語》被更多人知曉，讓孔子的文化思想傳遍整個世界!
當我抱著一本厚厚的《論語》走在路上的時候，看見我的人都會驚訝的說:“你看得懂嗎?”而我會自豪的說:“看得懂!”其實這本書很趣味。
論語這本書講的是在我國東周時期，由王全空東遷后日益衰敗，逐漸失去了以往的威風，各個諸侯為了爭奪土地，展開了長期的斗爭。
在這期間，魯國的孔子應對“禮崩樂壞”的社會現實，十分心痛。為了建立一種新的秩序和規則，孔子為了恢復周公建立的禮樂制度，提山“克已復禮”的主張，用“仁”對“禮”進行改造，提出并完善了“仁學”的理論。
孔子認為，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關愛，就是重視老百姓，關心老百姓的病苦，就是“德治”。為此定現“仁”，孔了十分重視“禮”，主張克制自己，使自己的言論行為都貼合的要求。
這本中還讓我們明白了一些關干孔子和他學生的故事:有一天，孔子的學生子貢向孔子請教:“教師，什么是“仁”?”
孔子回答:“克制自己，恢復周禮，就是“仁”;以周禮為標準，時時處處嚴格安排，使自己的言行貼合周禮，就是“仁”了!”
我看完這本書之后十分氣憤，因為孔子這么努力的做到“仁”可最終他得到的卻是拒絕，要不是個各諸侯國不聽孔子的提議，所以才傷亡慘重。
《論語》這本書不但趣味，還能讓你受益韭淺，學到更多的課外知識!
在學習班里，同初一預備班的學哥學姐們讀到了初一上冊的課本，其中，《論語十則》這篇文章勾起了我濃厚的興趣。
起初，我看不懂這奇怪的古文，看不懂那極其深奧、奇怪的文字。后來，教文言文20xx年的那位老師給我們講解了其中的大意，讓我們讀三遍，然后，背下來，我覺得非常容易，比死記硬背強多了。最后，我寫下了這篇讀后感，下面，我選了幾則論語，分享給大家。
論語之二：曾子曰：五日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?《學而》大意是：我每日反省自己：替別人出主意是不是盡心盡力了呢?跟朋友交往是不是真誠?老師傳授的學業是不是復習了呢?讀到這篇論語的時候，我覺得現在的孩子一般都很任性，不會反省自己。我應該學會檢討，學會反省自己，同學們你們也應該行動了!
論語之三：子曰：歲寒，然后之松柏之后凋也?！蹲雍薄反笠猓号錾虾涞亩?，才知道松柏最后凋謝。讀了這篇論語。我知道人的知識是無窮的。隨時隨地都可以想出一個創意。
以上幾句中，有好幾句論語是孔子先生寫的，他名丘，字仲尼，是春秋時期的儒家創始人，是古代的思想家和教育家。
作為一個教育工作者，是傳承生命之火的人，他也應該經?？紤]“人為什么活著?”，然后明白“人是為追求幸?；钪?。如果此生注定不幸，而又有一種生前前知的可能性，我想人人都會拒絕出生。筆者認為，《論語》開篇《學而第一》的第一段話就講什么是幸福。而且對于教師的幸福觀啟示尤大?！白釉唬骸畬W而時習之，不亦說(悅)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”這段話告訴我們人生有三種幸福：學習的幸福，朋友講習的幸福，心胸開闊的幸福。在這三種幸福中，第一位的是學習的幸福，因為它在生命成長中，起的作用是最大的。因此，筆者讀論語的第一句話，首先悟出“人生幸福學習始?！?/p>
“子曰：‘學而時習之，不亦樂乎?’”這是《論語》中的第一句話?！墩撜Z》第一句話就講學習，決不是偶然的，它反映著儒家對學習型人生的向往，告訴我們學習是出于生命成長的需要，生命成長就是每個人都要成為最好的自己。成為最好的自己，取決于兩個條件，一是造物主給了我們什么，二是我們努力到什么水平。因此，所謂命運是先天條件和后天努力互動的結果。先天條件是不能選擇的，只好把它叫做命，我們要尊重它，因為它是后天發展的物質條件，它決定著我們可以往哪些方向發展，發展到什么程度。因此儒家認為，做人首先要“知命”，“子曰：不知命不足以為君子”?！爸本褪菍θ松囊环N科學態度，就是尊重事實，就是接受自己，就是給自己的發展科學定位。這是科學發展觀?！爸辈艜鞍裁?，“安命”的人會把人生的寶貴精力從怨天尤人中解放出來，從而專心致志謀發展。安命以后，心有所止，氣定神閑，所以張海迪、奧斯特洛夫斯基、桑蘭坐在輪椅上笑對人生。安命之后，一個人才能積極從現有起點出發，創造自己的未來。所以知命、安命是人生成長的第一步。知命、安命就是接受、承擔今天所不能改變的現實。但是生命狀態中不僅包括不能改變的現實，還包括可以改變的元素。對于這些元素，應盡到最大的努力去爭取最好的結果!感謝造物主，他只決定人類命運的一半，把另一半交給了人類自己。因此，當我們失意的時候，不要忘了造物主還給了我們一半的生命自主權，因此一個人永遠都不可消沉。當我們得意忘形的時候，也別忘了，人不可能無所不能，人是有命管著的，必須量力而為。所謂成長，專指對于自己能把握的那部分的充分發展。而充分發展唯一手段就是學習。
“學而時習之，不亦樂乎?”就是漢語中學習這個詞的詞源。這句話首先告訴我們學習是“學而時習之”，然后告訴我們學習是是快樂的事情?？墒墙裉旌芏嘀袊膶W習者體驗不到學習的快樂了。這跟對“學而時習之，不亦說乎?”的誤讀關系極大。長期以來，語文老師把它翻譯成“學習完了之后及時溫習、復習，不也是很快樂的事情嗎?”我上初中的時候，語文老師就是這么翻譯的。那時感到很奇怪：學習完了及時溫習、復習有什么可樂的?問同桌“你學完了及時溫習、復習，很快樂嗎?”他說“我從來不復習”，我笑了，難怪他學習不好!如果學完了及時溫習、復習是很快樂的事情，那么中國還會有學不好的學生嗎?尤其是還會有厭學的學生嗎?因此，那時覺得孔子很淺，說的話不符合人之常情。
但是我現在明白了，孔子被現代人誤讀了。我們怎么能把“學而時習之”中那個“習”翻譯成溫習、復習呢!習在繁體字中的寫法是上下結構，上面是“羽”，下面是“日”，習的本意是小鳥學飛，小鳥學飛得一遍一遍地練，因此習的本意是練習、實踐的意思。這樣一來，“學而時習之，不亦說乎?”不就可以理解了嗎?學完了之后就時不時地把自己學到的用于生活、用于工作，那么學習到的都是有益于生活、工作的事情，學習是多么快樂的事情啊!原來《論語》中的第一句話就包含著我們中國哲學的一個偉大的命題“知行合一”!
這句話可以解決中國當代教育中的很多難題——為什么中國的孩子體會不到學習的快樂，贏在起跑線上輸在終點?為什么我們今天的教育培養不出一流的科學家?為什么很多大學生人格萎縮?因為我們的教育與生活、社會實踐嚴重地脫節。學習應是學而時習之，結果成了學而不習，成了僅僅掌握書本知識，只備考試之需，學習者意識不到考試之外它還有什么價值!因此，學起來索然寡味，學習就成了只有硬著頭皮才能堅持下去的事情!學習不是為了生命的成長，只是為了考試，因此，在考試之前還有動力，考試之后，動力全無。學習與生命成長脫節，這正是中國人感覺到學習是苦差事，而外國人不以學習為苦的原因。
然而，更可怕的是，中國很多的教師都不喜歡學習。中國的中小學教師的繼續教育，在很多地方都是低效的。有課程和培訓者水平的原因，然而更重要的原因在于我們很多的中小學教師職業倦殆，沒精打采，甚至混日子，敷衍學生。很多教師除了教科書、參考書之外，有益文化水平提高的書一概不看，幾年不讀一本正經書，看書看的都是《女友》、《故事會》、市井小說一類的東西。學生課代表給老師往辦公室里抱作業，總是看到老師在打無聊的網絡游戲?！皫熣?，人之模范也”。老師如此，學生怎么能在學習方面歡欣鼓舞呢?有其父，必有其子;有其母，必有其女;同樣，有其師，必有其學生。老師怎么能給學生發揮這種教師影響呢!因此，老師不學習就是誤人子弟。
筆者因為在河南省的中小學校長培訓中教學效果好的緣故，因此，經常受到河南省各地教育局、中小學校、教師進修校邀請，給中小學教師講學，深感中小學教師素質良莠不齊，很多中小學教師不學習。為什么?學習觀不端正。把學習僅僅與狹窄的功利目的聯系起來，只要不考試，就不學習。把學習僅僅理解為學，而不把學到的東西想辦法用于生活、工作，結果生活、工作無起色，也就體驗不到學習的快樂。因此，今天學《論語》，目的就是重樹正確的學習觀?！墩撜Z》中的學生觀告訴我們，學習是最快樂的事情。我學習，我快樂;學習是生命成長的需要;因此應該學到老，活到老;學習是人生快樂、幸福的源泉;學習使我們青春常在。
因此，教師節來臨之際，我要對親愛的同行們談談我自己對幸福生活的第一個感受，就是想當一個好老師，尤其是想當一個擁有快樂心情從而享受幸福生活的老師，此生必須與學習相半。在古代，秀才說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”。我認為是有道理的，不僅如此，“書中還有不老藥，讓我們將來免得老年癡呆癥;書中自有金鑰匙，讓我們一生更理性;書中自有好朋友，讓我們一生不感孤寂;書中自有好氣質，讓我們超群絕俗?！苯處熤灰矚g學習，善于學習，不管他長得是否漂亮帥氣，站在講臺上，就會光彩照人。好老師是什么樣的人?就是站在講臺上就顯得比一般人更美麗的人!
一部論語，兩萬余字，卻可進入中國思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年，國人的性格，也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了，四書五經不能上講堂了，儒學受到不公正的對待，論語和其他儒家經典一樣，在書架上蒙塵。然而論語的光輝并不會因一時不被理解而消淡，儒學作為中國文化的精髓部分，必然會和經濟一起復興，論語的精彩，必然會被更多的人體會。果然，于丹教授做客百家講壇，講《論語心得》，提醒了國人還有這么一部經典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感：“讀論語，有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者?！笨梢哉f是深得其趣了。我讀完論語，時常心中有幾多惶恐，幾多自責，并且為孔子折服。讀論語，我以為有必要把孔子請下圣人的高臺，而想像自己也是孔門弟子，追隨老師左右，聽其言觀其行，才利于得其樂趣?？鬃邮强蓯鄱删吹暮孟壬?，我的師兄顏回子路子貢等等也是個個棱角分明。粗看于丹教授講《論語心得》，分成幾個方面來論述。人人心中都有自己的一部論語，我讀論語，只看得君子二字。不錯，我心中的論語，乃是一本學生的聽課筆記，所記錄的內容，是老師教學生如何做一位君子。
且看開篇學而第一講的是什么。子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”所述三條，第一為學道以長才干，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德，此三條者，不過都是為了做一個君子?？鬃又當⒕?，是從多方面多角度的，一部論語，正是為了告訴弟子們，何為君子，君子有怎樣的責任，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開來。論語當是一本給想成為君子的人看的書，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們去論語中看。想要直接給君子下一個定義是有難度的，君子內涵很廣。先說君子的責任?？追蜃幼约壕褪俏痪?，他的志向，最能表明君子的責任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說他想要車馬輕裘，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長處和功勞;而孔子說的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！边@分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”，君子之出仕，并非為自己謀利益，而是實實在在要為了天下人。后世“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的說法，與此類似。真的君子，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實的豎子固然不少，真正的君子，還是有的。此一條，可以說是檢驗君子最根本的一條了，舍此余不足觀?？鬃佣啻胃袊@世道日下，自己的理想無法實現，語氣中那份無奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責所在，是根本。要為天下人謀利，當有手段。儒家君子的手段，前人之述備焉。儒家治國的方法，以仁為本，推行仁政。然而在論語中，孔子多次被問道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣?？鬃又v仁，兼講禮，義，孝，忠，德，這些都可以作為為政的手段。子路問衛國之政，孔子說：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边@里明了講的是德;季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃?！边@里講的是仁和德;子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣?！边@里只講了三個具體的標準。至于其他弟子治理具體地方來問政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說，為政大概沒有什么是非做不可的，沒有什么是一定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點說，論語告訴我們，儒家之為政，只須著力于幾個基本原則之下，如仁，義，禮，等等。
知道了君子的職責、君子為政的辦法，要做一個君子，還須提高自己的修養。論語在這方面講了很多，當今初中高中課本讀本介紹論語，也往往從這些角度開始?？鬃釉谡撜Z里面教授給人的知識是多方面的，有說立志的，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有說學習態度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”;有說學習方法的，“學而不思則罔，思而不學則殆”;有說堅持的，“吾道一以貫之”。還有許多激勵人學習的句子，“歲寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”等等，讀論語總能被這些話語所感動?？鬃右茏铀鶎W的，就是要達到能為政的標準?？鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶?，治國以德的人必須自己立德，因此君子如果要實現自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養和才能。方法也是多種多樣，概括起來就是要好學?？鬃友壑械木?，重德行，輕言語，反對武力，好學。后世儒家所講的格物致知，誠意正心，修身，想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子，便可以出仕來實現治國平天下的政治愿望了。
論語中展現了孔子多種多樣的教育方法，在今天看來，依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導學生的手段而已。一部論語，記錄的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想?；蛟S我看到的并不全面，然而君子一定是每一個讀論語的人無法回避的，孔子的道，就是君子之道。對于孔子，真覺得顏回說得好，仰之彌高，鉆之彌堅，循循然善誘人;對于孔子，顏回沒說到的一點，后代也時常忽略的一點，而很吸引我的一點是，論語中的孔子，生動而感人。
《論語》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態。自古文學家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊排長龍。作為一部先圣的經典，《論語》給后人的啟迪和價值是說不盡的。
《論語》對于我來說并不陌生，在初中、師范的課本里讀過，在參加自學考試時，大學語文我也自認為對有關《論語》的內容有所了解。最近看了于丹教授《論語》，才發現自己所理解的淺薄。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
于丹教授用最通俗易懂的語言講解翻譯《論語》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領會《論語》，《論語》不再高深莫測，不再那么令人難以領會。
毋庸置疑，“孔夫子”在中國有著接近“神”的地位。我國近現代著名史學家柳詒征曾直言不諱地贊頌說：“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳；自孔子后數千年之文化，賴孔子而開?！笨鬃拥奶攸c不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀浾f得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?；”等。即：當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄潈€，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”（《論語·述而》）。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國封建社會為保證社會經濟的正常運行起著不可低估的作用。
孔子堅持謙虛、嚴謹的治學態度?！皩W而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。都體現了其實事求是，鍥而不舍的治學態度?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎?！叭诵?，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問?！边@兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的?！叭诵?，必有我師焉?！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。
兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數的專業知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。
學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
掩卷長思時，才意識到《論語》里滿是人的七情六欲和喜樂哀愁，被歷史神話的“圣人”原來離我們并不遙遠，完全可以用自己的行動去追尋。
不得不說《論語》是本韻味無窮、值得用一生細細咀嚼的語錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復制的榜樣。咿呀學語時，半懂不懂地喊“學而時習之，不亦說乎”，其樂無窮；青蔥年少時，裝腔作勢地笑談“唯小人與女子難為養也”，樂在其中；風華正茂時，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網絡文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調侃的語氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪?；蛟S有一天，我們也會對著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對生命價值的體悟；我們也會侃侃而談“修身，齊家，治國，平天下”，將他的思想化為自己的實踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會說“半部《論語》治天下”？？那時，我們或許會覺得，與其說自己是炎黃子孫，不如說我們是孔子的后人?！墩撜Z》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。
這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自己。
學校為了促進教師的學習成長，在假期里開展同讀一本書活動，并為每位教師贈送了《論語》和《是什么使教師進步》兩本書，使我們在學習中得到收益。
孔夫子是我國古代偉大的教育家、思想家、儒家學派的創始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國人，后人尊稱他為“圣人”。
《論語》是圣人的經典著作?！墩撜Z》語言質樸，內涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必讀的一本圣書。特別是教育工作者學習這本書受益非淺。
子曰：“學而時習之，不亦說乎?”這就是一句千古名言。翻譯今天的語言是：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現實中實踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事?！笨鬃诱J為作為教學過程的一方——學生的學習活動，本身就應該是快樂之事?？鬃拥慕虒W思想完全是一種啟發式的教學思想，并且十分看重學生的實踐能力和在實踐中鍛煉知識和提高知識能力的培養?？鬃拥倪@句開場白就是告訴弟子們，理論聯系實際，把學來的知識放到實踐中去才是真正的知識，才能證明你已經把握了知識。而真正懂得知識的人在現實中的運作會興趣倍增，會自然產生出需要更多知識的充實。
當我讀到這句話的時候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學習”。校領導真是我們的救星，及時為我們增加營養。
當今社會知識裂變“一日千里”，知識在不斷更新。用傳統的眼光看待今天的事物已經跟不上社會形勢的需要，所以老師要經常更新知識結構，要對新知識保持長久的好奇心與敏銳感，為了培養能夠適應這個社會需要的人，老師就必須不斷學習、不斷實踐。
學習、實踐的重要性，我們大多數人都知道，可是“學而不思則罔，思而不學則殆”的學習方法，都是重中之重。只讀書學習而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學習，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學工作中，不僅要多讀書、認真學習各種先進教學經驗、優秀論文、教學先進案例，而且要勤加思考，不斷將所學知識與日常教學相結合，在實踐中不斷將理論知識轉化成為實際行動，只有這樣做才能使我們所學知識運用到實踐中去，使之不斷符合社會的需要?！皽毓识?，可以為師矣?！苯忉尀椤霸跍亓晫W過的知識時，能有新體會，新發現，那么就可以當老師了?！边@也就是對我們學習思考提出的要求，要求我們在學習中不斷“溫故而知新?！敝挥袌猿植恍?，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應這個飛速發展社會的需要。相信只要我們深刻體會《論語》中的精辟言論和孔夫子“自強不息”的精神實質，并將其作為行動準則，不斷努力學習，不斷實踐、反思，定能為我們的社會培養合格的下一代。
“學而時習之，不亦說乎……”，一行行圣人言映入我的眼簾。對，今日，我讀了《論語》，這本書雖然言語簡略，卻是意義非凡，耐人尋味。
就如這么一句話“溫故而知新”，如此簡短幾個字，卻是精確明了地概括了學習的精髓。這讓我想起往日的情景：在一節課后，我們會在自由活動課中復習當天重要又深奧的知識點，就在這時間中，雖說是自由活動時間，可在旁的幾個同學心血來潮，聊天聊得熱火朝天。而第二天呢，大家的學習效果是天壤之別。因此，溫故而知新可以為師也，在我們身上得到實際驗證。
而那一句“知之為知之，不知為不知，是知也”闡明了學習要講誠信的真諦。雖然能人懂得的學問很多，但也總會有“有所不知”的事情。這也正是我們平時講的通俗語“不懂裝懂就是飯桶”，這些自認“無所不知”的人錯失了“求問”的體驗，不懂謙虛并耐心地向比人請教。正如“學問學問，既學又問”嘛，這也反襯出那句“敏而好學，不恥下問”。這些話在中國是家喻戶曉，可是又有多少人真正理解？又有多少人這樣做呢？回想我剛上小學一年級的時候，那時的我不懂“問”的意義，只是上課專心致志地聽講，課后溫習一下了事，沒有真正領悟到“問”問題的重要性，害得我沒有完全跟上老師的節奏，甚至有些知識還只是一知半解，一味的追求只要跟上老師的步伐。直到二年級，我漸漸意識到問題所在，需要調整學習的方法，遇到不理解的知識點會課后抓緊復習，虛心請教老師或同學，很意外，成績在班上從前二十名沖到前十名。三、四年級，我發現學習越來越輕松，成績也顯著提高，每次考試基本都能名列前茅。
可那句“三人行，必有我師焉”謙虛嚴謹的求學態度也被后人所稱道。同伴間的學習，各有特點，也總是各有成就，學他人之長，補自己之短。然而當今社會，總有些人目空一切，自高自大，認為別人都不如自己，結果只能導致沒有任何發展。
媽媽告訴我，十三歲之前是人記憶最好的時候，所以，我一直堅持誦讀經典。四年級的時候，我背完了《論語》上冊，班上進行“國學經典”考查時，我總是高高地舉起手積極回答問題。每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時候，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看《論語》的譯文。
這個寒假，我讀完了《論語譯注》上冊，書中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書可以一邊復習原文，一邊理解每句話的意思，這使我收獲很大。其中，印象最深的是“學而第一”，這是《論語》的第一篇，是孔子和他的弟子關于“學習”主題的對話討論，不僅讓我學會了“如何學習”，還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的學生，他最大的特點是有一雙善于發現別人優點的眼睛，經常提出孔子的優點，并心向孔子學習。其為人處世也深得孔子的贊賞。
曾子，姓曾名參，也是孔子的學生，他說“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這是他的學習方法之一，他每天都會反?。骸盀閯e人辦事是不是盡了心呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授給我的知識是不是都復習了呢？”
子禽，姓陳名亢，孔子的學生之一，他的特點是非常好問，遇到什么小問題也要請教孔子，所以進步總是又快又大。
孔子是一位知識淵博、很有智慧的`思想家和教育家，他的弟子無數，同學們又稱他為“圣人”和“師仙”。在學生有困難時他總是樂于幫助并耐心講解。他那么博學卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學習，人們夸他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我師焉！則其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际钦f“如果三個人走在一起，當中必定有能做我老師的人，選擇他的長處去學習，以他的短處為自己改正的參照?！边@句話給我很大的啟發，讓我懂得了：要善于發現并學習別人的優點，就算有天大的學問，也要像孔子那樣謙遜好學。
有子懂得欣賞他人，曾子堅持每日三省，子禽總是勤學好問，孔子更是善于以他人為師，這些都是我學習的好榜樣。以后我還要進一步研讀《論語》，做一個有思想、有學問；愛反省、善學習；不驕傲、不自滿；懂禮貌、又孝順，擁有美好品德和更多學識的真正優秀的人。
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