<menuitem id="an1j4"></menuitem> 通過寫學習心得，我們可以回顧學習的過程，發現自己的不足并加以改進。以下是小編為大家收集的學習心得范文，供大家參考借鑒。
“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥;以服務人民為榮，以背離人民為恥;以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥;以團結互助為榮，以損人利己為恥;以誠實守信為榮，以見利忘義為恥;以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥;以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！焙\濤倡導的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，高屋建瓴，立意深遠，表達了億萬人民的心愿，成為推進構建社會主義和諧社會的重要指導方針。我們要努力踐行，融會到平時的學習、工作和生活之中，規范自己的言行舉止，爭做高尚的文明人。
一、彰顯榮辱觀，是實現社會主義治國方略的重大課題。
我國是一個文明古國、禮儀之邦。歷史的積淀、時代的變遷，使我們創造了全世界為之矚目的民族瑰寶，這就是中國的現代文明優良傳統和社會公德的結合體。我們黨提出依法治國和以德治國相結合的治國方略，就是根據中國國情制定的戰略舉措。而在依法治國與以德治國的過程中，榮辱觀的樹立是一個系統工程，也是一項長期艱巨的任務。
誡，一意孤行，最終自食其果，追悔莫及。
不堅持依法治國和以德治國相結合，就不可能樹立正確的榮辱觀，就不可能有好的行為規范，就不可能有好的社會風氣，經濟社會發展就會受到阻礙和影響。我們要創造一個有法必依、執法必嚴、違法必究的法治環境，要營造一個“八榮八恥”的社會氛圍，真正把黨的十六大提出的治國方略落到實處，推向前進。
隨著社會的不斷進步，人們的法治觀念和道德意識逐步加強。然而，我們也應當清醒地看到，仍然有極少數人漠視法律和道德的威嚴，在世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀上發生了偏差，肆無忌憚地褻瀆法律和道德，不明榮辱，不知羞恥，干著有失人格和國格的事，干著違法亂紀的勾當。這是萬萬要不得的。
二、彰顯榮辱觀，是構建社會主義和諧社會的迫切需要。
構建社會主義和諧社會迫切需要彰顯榮辱觀。要做到“三個文明”同時并舉，協調發展。無論是物質文明、精神文明還是政治文明，都與榮辱觀有著密不可分的關聯?！叭齻€文明”的協調發展，迫切需要我們彰顯榮辱觀。倡導什么，反對什么，應當旗幟鮮明，知榮棄恥，懲惡揚善，推陳出新。知榮棄恥，就是追求美好，摒棄陋習;知榮棄恥，就是告別過去，開辟未來。古人關于明禮誠信、修身立德的格言警句值得我們細細咀嚼、消化吸收，乃至發揚光大。
解決現實社會問題迫切需要彰顯榮辱觀。在社會主義市場經濟條件下，確有極少數人發生了利益觀失衡、價值觀傾斜、榮辱觀錯位等問題。有的是非混淆，有的榮辱顛倒，有的貪污受賄，有的以權謀私，有的損人利己，有的違法亂紀??，盡管他們自己認為是理所當然，但在別人那里卻是大逆不道或有悖倫理。應驗了一句俗語――“聰明反被聰明誤”。除了其自身原因是主要因素之外，一個不容忽視和應當引起我們警覺的問題就是社會大環境的綜合治理，尤其是榮辱觀的樹立問題，特別是如何蔚成風氣的問題，更重要的是要解決構建和諧社會過程中出現的“不和諧”問題。這些“不和諧”問題的出現，從根本上來說還是人們榮辱觀的缺失或錯位。比如，有人見到歹徒行兇，不敢挺身而出、見義勇為，裝作沒看見、熟視無睹;有的人不顧國家集體的利益，不擇手段地中飽私囊;有的人甚至為虎作倀，同流合污;有的人見利忘義，坑蒙拐騙;有的人花天酒地，吃喝嫖賭;有的人無端貶損他人，抬高自己。諸如此類，不一而足。如果任其泛濫開來，其危害和后果將不堪設想?，F實社會中存在的問題，無可辯駁地說明彰顯榮辱觀的迫切性和極端重要性。當前，在彰顯榮辱觀方面，我們必須抓緊做到以下幾點：
第一，應在全社會迅速掀起一個樹立正確的榮辱觀的熱潮。應當從理論與實踐的結合上，從優良傳統和現代文明的結合上，講清榮辱觀的興起和傳承，講清榮辱觀的內涵和外延，用通俗易懂的文字和圖片，用廣大群眾喜聞樂見的方式和方法，用正反兩方面的事例和事理，來教育人們為什么要樹立榮辱觀?樹立什么樣的榮辱觀?怎樣樹立榮辱觀?社會的變遷對榮辱觀的樹立有何影響?樹立正確的榮辱觀有什么深遠的歷史意義和重大的現實意義?樹立正確的榮辱觀有什么迫切性和重要性?這些都需要我們在理論與實踐的結合上進行深入細致的思考與探索。只有樹立和弘揚了正確的榮辱觀，我們才能在紛繁復雜的社會生活中明辨是與非、好與壞、真與假、善與惡、美與丑，才能有所鑒別、有所揚棄。
立場堅定、知識淵博、思維敏捷、接受新生事物較快;但他們中的一小部分人由于年紀較輕，閱歷較淺，對社會上的復雜現象往往認識模糊，有時也會受不健康的思想影響，甚至是受壞人的蠱惑和教唆，分不清榮辱和羞恥，有的甚至會做出不合情理和違法亂紀的事來。這就要求我們的學校和社會，要有世界眼光、全局思想，要有責任感、使命感，要有方法和策略，循循善誘、因勢利導，揚長避短、攻堅克難，采取理論探索、示范引導、典型開路、激勵鞭策、問題研究、說服教育、警示告誡等方式方法，逐步幫助他們樹立正確的榮辱觀。第三，要讓不良現象和行為的“影子”逐步消失。要切實扭轉那種好人受冤枉氣、壞人偷著樂和做好事遭白眼、做壞事沒人管的“怪圈”。隨著正確的榮辱觀的逐步樹立和社會風氣的逐步好轉，優秀的、先進的、有益的理念、思潮和言行會得到延伸和拓展，而那些落后的、頹廢的、庸俗的觀念、習慣和做法會得到抑制和拋棄。尤其是要繼承和發揚我黨的政治優勢，調動社會各方面的力量，齊抓共管。聲張正義、弘揚新風、懲治邪惡、摒棄恥辱，以優秀的道德品質和人格魅力屹立于世界民族之林，為構建社會主義和諧社會做出應有的貢獻。樹立正確的榮辱觀，是個“系統工程”，需要有個長效機制作支撐，需要有段過程去孕育，需要“眾人澆開幸?；ā?，決不是一朝一夕的事，不能指望畢其功于一役。胡錦濤指明了方向，我們應當旗幟鮮明地前行，迎接燦爛輝煌的明天。
總書記同志4日看望出席全國政協十屆四次會議的委員時提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。兩會人大代表、政協委員對這一重要論述的熱烈反響表明，廣大人民群眾急切盼望樹立良好的社會風氣。以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀，為我國公民道德建設樹起了新的標桿，將對加強社會主義思想道德建設產生積極的影響。
以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內涵深邃，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向。
學習八榮八恥，對于我們黨來說，無疑是一個老話題。但在今天，我們黨把這個老話題突出地提到全黨同志面前，無疑又有其新的要求。在全黨開展以實踐“八榮八恥”重要思想為主要內容的學習八榮八恥教育活動，就是我們黨著眼于新世紀新階段的新形勢、新任務而作出的重大決策。扎實深入地開展這一活動，應正確處理老話題與新要求之間的關系。
先進性是具體的、歷史的，一個政黨要保持先進性，就必須體現時代性。我們黨作為馬克思主義政黨，無論是思想理論，還是路線、綱領、方針、政策和全部工作，以及黨的建設等，都須順應時代發展的要求，反映人民群眾的意愿，正確引導中國社會不斷前進。要做到這些，就必須堅持用時代發展的要求審視自己，以改革的精神加強和完善自己。在新世紀新階段，我們黨著眼于當今世界和當代中國的發展變化，堅持以鄧小平理論和“學習八榮八恥”重要思想為指導，對全面建設小康社會作出戰略謀劃和全面部署，強調樹立和落實科學發展觀，采取措施加強黨的執政能力建設，實現了黨的指導思想以及各項方針政策在新的歷史條件下的與時俱進，為保持黨的先進性提供了理論指導和政策保證。在全黨開展學習八榮八恥教育活動，就是要用鄧小平理論和“學習八榮八恥”重要思想進一步武裝黨員頭腦，使全黨同志明確新形勢新任務對黨員先進性提出的新要求，通過認真解決黨員和黨組織在思想、組織、作風以及工作方面存在的突出問題，促進影響本地區本部門本單位改革發展穩定、涉及群眾切身利益的實際問題的解決，不斷增強黨員隊伍和黨組織的創造力、凝聚力和戰斗力，為實現全面建設小康社會的宏偉目標提供堅實的政治保證和組織保證。
古人云：聽其言，觀其行。這不僅適用于對一個人的評價，也適用于對一個政黨的判別。我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。人民群眾評價我們黨，不僅要看黨的思想理論、方針政策等是否先進，更要看黨在當代中國社會發展中所起的作用，看廣大黨員是否發揮了先鋒模范作用。當前，在黨員隊伍中還存在著一些與先進性要求不相適應的問題，影響黨的先進性，損害黨和人民的事業。因此，開展學習八榮八恥教育活動，不僅要解決思想認識問題，更要解決各種實際問題。這一方面要求黨的思想理論工作努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷增強創造力、說服力、感召力，著力回答重大理論和實際問題；另一方面要求廣大黨員干部實踐黨的先進性、弘揚黨的先進性，使先進性的思想之花結出豐碩的實踐之果。在實際工作中，應當防止兩種傾向：一是把先進性要求理想化，不顧改革開放和發展社會主義市場經濟的現實，提不切實際的要求，這樣反而不利于黨員先進性的發揮；二是把先進性要求抽象化，說起來頭頭是道，做起來走樣變形，這樣只能引起群眾的`反感。
我們黨來自人民，植根于人民，服務于人民，人民群眾的擁護和支持是黨的勝利之本和力量源泉。在長期執政的條件下，我們黨的先進性必然表現為擁有廣泛而堅實的群眾基礎，保持對廣大人民群眾的強大凝聚力和感召力。失去群眾基礎，不但毫無先進性可言，而且必將失去執政地位。今天，盡管我們黨已擁有6800多萬黨員，但相對于一個13億人口的大國來說，黨員仍然只是少數。面對錯綜復雜的國內外形勢和艱巨繁重的現代化建設任務，我們黨要團結帶領廣大人民群眾實現全面建設小康社會的宏偉目標，就必須充分發揮黨員干部在社會發展中的帶頭作用，始終保持同人民群眾的血肉聯系，充分調動全體人民的積極性、主動性、創造性。先進性與群眾性是辯證統一的。開展學習八榮八恥教育活動，就是為了不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。牢牢把握這一點，廣大黨員干部才能積極主動地投入到學習八榮八恥教育活動中去，以實際行動影響群眾、帶動群眾，從而使我們黨做到與時代發展同步伐，與人民群眾共命運。
胡錦濤關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述發表以來，全軍各級黨委和領導高度重視，迅速掀起學習貫徹的熱潮。日前，總政治部發出通知，要求全軍和武警部隊認真貫徹胡的重要指示，開展社會主義榮辱觀學習教育。這是當前全軍思想政治建設的一項重大而緊迫的戰略任務。
胡在看望全國政協委員時，要求廣大干部群眾特別是青少年，堅持“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！焙闹匾撌?，體現了中華民族傳統美德和時代精神的完美結合，反映了社會主義世界觀、人生觀、價值觀，明確了當代中國思想道德方面最基本的價值取向和行為準則，是以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀的重要組成部分，為建設社會主義和諧社會、推進社會主義思想道德建設提供了根本遵循。大力弘揚社會主義榮辱觀，對于我軍在新的歷史條件下，牢固樹立愛國主義、集體主義和社會主義思想，大力倡導社會主義基本道德規范和社會風尚，推進部隊思想政治建設，有效履行新世紀新階段我軍歷史使命，具有十分重要的意義。榮辱觀是人們對榮辱的基本看法，是善惡、是非、美丑等價值觀念在一個時代的具體體現，也是人們行為和自律的標尺。古人云：人不知榮辱，乃不能成人。一個人只有知榮而為之，知辱而不為，才能自覺地約束自己的言行;一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為文明和諧的社會。在悠久的歷史長河中，無論歷經多少滄桑、遭遇幾多巨變，中華民族總是堅守著對真、善、美的崇高追求，從而鑄就了一個偉大民族的精神支柱。我黨我軍在長期的革命和建設實踐中，以馬克思主義為指導弘揚中華民族的優良道德傳統，使之產生了新的深化和質的飛躍。改革開放二十多年來，經濟的快速發展，社會的全面進步，給社會主義道德建設注入了新的生機與活力，社會精神風貌的主流是好的。但應該看到，隨著改革開放和社會主義市場經濟的不斷發展，人們的思想觀念、生活方式和價值取向發生了深刻變化。在這個過程中，思想道德領域也出現了一些不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現象，嚴重敗壞了社會風氣，迫切要求我們通過樹立社會主義榮辱觀教育，大力加強社會主義思想道德建設，打牢全體人民共同奮斗的思想道德基礎。
大力弘揚社會主義榮辱觀，對軍隊來說，具有特別重要的意義。榮辱觀是軍人價值觀的核心內容，崇尚榮譽是軍人永恒的價值追求。軍人以用鮮血和生命保衛祖國為職業，身系國家和民族的安危，時刻面臨生死考驗，最能體現大忠大義，最能彰顯榮辱觀。我軍以全心全意為人民服務為唯一宗旨，把為國家富強和人民幸福而奮斗當作自己的神圣職責，歷來推崇嚴守紀律、自我犧牲、大公無私、先人后己等高尚道德，更是其本質的體現。樹立社會主義榮辱觀，是人民軍隊的性質、宗旨和本色的具體體現，是履行新世紀新階段我軍歷史使命的必然要求。還要看到，軍隊是青年相對集中的先進群體，青年官兵正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，幫助他們樹立正確的榮辱觀，明辨是非、美丑、善惡，對其健康成長至關重要。我們一定要站在貫徹落實科學發展觀的高度，把樹立社會主義榮辱觀作為軍隊長遠建設與發展的一件大事，抓緊抓好，抓出成效。
大力弘揚社會主義榮辱觀，就要深刻領會、準確把握社會主義榮辱觀的深刻內涵和精神實質。各級黨委和政治機關，要通過開展多種行之有效的學習活動，組織部隊認真學習胡的重要論述，教育引導官兵深刻領會提出社會主義榮辱觀的時代背景、重要意義和豐富內涵，切實掌握“八榮八恥”的要求。要幫助官兵劃分是非、善惡、美丑的界限，知道堅持什么、提倡什么，反對什么、抵制什么，明確軍隊在樹立社會主義榮辱觀中肩負的責任，增強踐行“八榮八恥”道德規范的自覺性，努力做社會主義榮辱觀的模范實踐者，力爭走在全社會的前列。
大力弘揚社會主義榮辱觀，就要躬行實踐，見諸行動。道不可坐論，德不可空談。道德教育和價值觀的形成，是一個知與行相結合的過程，其中實踐環節具有十分重要的作用。要堅持從我做起、從現在做起、從身邊小事做起，把“八榮八恥”轉化世界觀、人生觀和價值觀，轉化為立身做人和建功立業的自覺行動。要把樹立社會主義榮辱觀貫穿到戰備、訓練、工作和生活的每一個具體生活當中。
《社會主義榮辱觀教育讀本》說的'是我們從小就要培養誠實、正直的優良品質，不說假話，不欺騙人；從小就要熱愛勞動，培養生活自理能力，鍛煉獨立的品格、意志。在學校，要尊重老師，團結同學，勤奮好學，不驕不躁，發現不足后，我們要勇于改正缺點，接受教訓；遇到困難時，要有信心戰勝困難。在生活中，我們要助人為樂，互相關心，舉止文明，遠離粗野，我們的生活就會充滿燦爛的陽光，充滿春天般的溫暖，我們的社會就會充滿親切的關懷，充滿感人的愛。我們更要熱愛祖國，熱愛科學，無論什么時候都不能看不起自己的祖國，不能忘記維護民族的尊嚴，要做一個有骨氣的中國人。
讀《社會主義榮辱觀教育讀本》后，令我受益非淺。書中的一則則小故事告訴我們，其實，熱愛祖國不需要豪言壯語，只要從身邊的小事做起，從力所能及的事做起?！渡鐣髁x榮辱觀教育讀本》讓我懂得了，我們要做樂觀、積極、自信、向上、富有愛心的合格小公民。
社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質的、精神的現象及主體的行為對個人、無產階級階級、社會主義社會的意義。社會主義核心價值觀，可以凝聚人心。必須樹立中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。
任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現實生活之中。當前，我國經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。我們在樹立自強意識、創新意識、成才意識、創業意識，同時也帶來一些不容忽視的負面影響：理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化等問題。
我們青年人作為充滿理想、活力和激情的群體，容易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標和行為規范，不易全面理解和諧社會就是通過對各種利益關系、社會矛盾的調整和處理來實現社會和諧與融洽。事實上，在建設中國特色社會主義過程中，只有堅持社會主義核心價值體系，才能以科學發展觀和公平正義的原則去解決市場經濟帶來的矛盾，才能以對人類未來文明和后人負責的態度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發展要求，去解決人的生活方式中物質追求與精神追求的矛盾。更好地形成社會的文明道德風尚，同心協力地構建社會主義和諧社會。
用社會主義核心價值體系教育學生，使廣大青年成為理想遠大、信念堅定的新一代;品德高尚、意志頑強的新一代;視野開闊、知識豐富的新一代;開拓進取、艱苦創業的新一代，堅定我們對建設中國特色社會主義的信念、對改革開放和現代化建設的信心、對黨和政府的信任，促進整個社會的團結和穩定?，F在，正是國家需要我們，實現自我價值的關鍵時期，“不拋棄、不放棄”，堅持共產主義信念，實踐社會主義核心價值觀。目標明確了，肩上的責任更重了，我們要在建設的舞臺上奮力揮鏟，讓祖國的未來灑滿陽光!
“唯利是圖、弄虛作假”“享樂主義當成時尚”“萬事以己為先”“重利而輕義”??目前社會生活中還存在的這些不和諧音符，說明一些不健康和不文明現象，拜金主義和極端個人主義等還大有市場。
“這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了極大的沖擊，損害了社會風氣，也影響了經濟社會的健康發展?！眹@樹立社會主義榮辱觀，正在出席兩會的一些代表委員表示，樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，必須從點滴小事做起?！靶∈虑椤本S系“大榮辱”，僅僅銘記“八榮八恥”是不夠的，還要從“小事”上做起，只有在行動上做到了“八榮八恥”，良好的社會風氣和正確的價值觀才會得以形成。
“小事”見“榮辱”
“日照香爐生紫煙，李白走進烤鴨店?？谒飨氯С?，摸摸口袋沒有錢?！币欢螘r間以來，像這樣的另類童謠在一些中小學校園十分流行，許多小學生都能隨口背出來。
聽了這些另類童謠，許多父母都是苦笑著搖頭。這些看似是孩子們的生活小事，其實極易混淆孩子們的是非，影響他們的身心健康。周桂英代表說：“由于社會不良風氣的影響和學校教育、家庭教育的缺位，一些孩子缺乏對父母、長輩、老師和同學的愛，缺乏社會責任感，這種狀況令人擔憂?！?/p>
其實，一些維系“榮辱”的“小事”，又何嘗不在大人們的身上發生呢?在電梯間吸煙，在大庭廣眾之下為一點小事罵得唾沫飛濺，眾多圍觀者評頭論足??對這些熟視無睹的“小事”，常德傳代表說，“小事”其實不小，很多人就是因為這些無傷大雅的“小事”喪失了社會主義榮辱觀?！靶∈隆弊龅迷趺礃?，做得好不好，在反映個人道德修養的同時，也反映了我們社會的和諧程度。
唱江華代表說：“弘揚愛國主義，就要體現在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大青少年來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養他們自愛、愛人、愛家，這樣，才能真正懂得愛國主義，懂得去服務人民?！?/p>
“節約每一度電、每一滴水、每一張紙??諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關乎艱苦奮斗的優良傳統，反映出我們的社會主義榮辱觀到底樹立得如何?！蓖跹虐泊碚f。
“小事”問“榮辱”
“開會像過年，酒肉都齊全”“開會開會，一開就醉”??正是這些看起來小得不能再小的事情，成為一些領導干部是否樹立社會主義榮辱觀的一面“鏡子”。
王雅安代表說，現在機關工作最讓人頭疼的事是會太多。大會套小會、上級開完自己還要開，自己開完了還要往下開，層層開會，不僅效率不高，還造成很大的浪費。一些代表認為，社會經濟發展了，人民生活水平提高了，一些地方財政寬裕了，貪圖享受的奢靡風悄然而起。與此同時，我國還有1.2億人口生活困難，比許多國家的總人口數還多。
“這些奢靡之事，既大量消耗著國家的財富與資源，又腐蝕著人們的精神情操和格調，這給社會風氣帶來了很壞的影響?！庇诒７ù碚J為。
當前，一些個人和企業不以誠實守信為榮，反以為恥，惡意違約、逃稅騙稅屢見不鮮，房貸、車貸等金融業務一度被叫停就是明證，這些失信行為不僅帶來了數千億元的經濟損失，并破壞社會的肌體。
不計較個人得失者被當作“傻子”，偷懶現象屢見不鮮??這些不尊重勞動、不尊重科學的“小事情”還在社會上存在，尊重科學、尊重勞動還遠沒有成為全社會的自覺行動。
榮辱觀關系到執政地，而共產黨是由千千萬萬個黨員組成的，路線方針政策要靠這千千萬萬個黨員去，主張要靠這千千萬萬個黨員去實施，每黨員的素質關系著整體素質，每黨員的言行著整體形象，的黨能榮辱觀、有無吸引力、、能穩固執政地位，就看能否黨員的先鋒模范作用。
的黨員隊伍總體上是好的，但在當前的國際環境中，在思潮的沖擊下，也還著許多不的地方，黨員理想信念動搖，對福建省6571名黨員抽樣調查的資料顯示，40.07%的人黨員理想信念弱化，25.4%的人認[本文自為共產主義不，13.88%的人市場經濟與資本主義市場經濟區別。黨員黨性觀念淡薄，把等同于，干工作怕吃苦，對好處斤斤計較。對錯誤、對歪風邪氣不敢抵制和斗爭。是非觀念不強，感情用事，憑個人好惡、得失來看待和問題。黨員文化低、觀念落后、無科學精神和科學知識、無一技之長，不但無能帶領致富，而且對致富的人眼紅。黨員價值觀念畸變，以錢的多少、官的大小來衡量人的價值，把全心全意為服務的宗旨、無私奉獻的精神統統棄之腦后，甚至把黨和給的權于謀取私利，等等。
黨員先鋒模范作用，榮辱觀，原因是多的，有教育機制不全、管理機制落后、黨員主體機制缺失等等。要黨員的先鋒模范作用，榮辱觀，主要還應從健全科學機制上下功夫。
1、黨員教育機制，黨員綜合素質。
綜合素質是黨員先鋒模范作用的基礎，素質的高低決定作用的大小。要黨員的綜合素質，科學的教育體系：要馬克思主義理論教育，堅定黨員的共產主義信念，黨員的理論素質，使其[本文轉載自能夠用馬克思主義的觀點看問題，用馬克思主義理論解釋和解決問題;用、、“”思想武裝黨員，堅定黨員建設的信念。革命傳統教育和反腐倡廉教育，黨員抵抗腐朽思想侵蝕的能力。要法制教育，依法治國是我國的治國方略，黨員肯定要帶頭學法、懂法、守法、用法，依法辦事。四是技能和職業道德教育，黨員不但要有本職工作的能力，還要有工作的能力。，健全黨員學習監督機制。黨員學習的、內容、、質量要量化、制度化，要測評或考試，要有獎懲，結果要記入個人檔案，以督促黨員的學習。
2、確立黨員主體機制，黨員主體意識就黨員個體而言，黨員先鋒模范作用需要有內在的動力，動力來自何處呢?從上講，來自黨員的主體意識，即來自黨員對事業的自覺認同，自覺，自覺奮斗。要黨員的主體意識就確立黨員主體機制，黨員的主體機制主要在三個大的：、黨員的機制。，是黨員在黨內主體地位最直接、最主要的。要代表大會制度，十六大的要求、縣黨代會常任制試點，黨員代表競選機制、議事機制、黨員機制，黨內制度法規黨員聽證會制，黨員重大問題的制度等。、黨員主體的監督機制。這健康發展至關，要在發展黨內民主的基(更多精彩文章來自“秘書不求人”)礎上黨內事務公開化的程度，疏通黨員民主監督的渠道，開辟更多有利于黨員監督的“直通車”，使黨員的意見、批評、檢舉、控告、質疑、評議等等，能夠有順暢上達和規范的機制。、黨員主體的權利保障機制。保障黨員的權利是黨內民主制度建設的基礎，亦是和黨員主體機制的內容和條件?？梢哉f，黨員主體的權利保障機制一直真正起來，現在在黨內能夠地行使黨章賦予黨員權利的情況還不多，漠視或侵犯黨員權利的還時有。，黨員權利的保障機制，機制的剛性力量來權利、保障權利。
3、用人機制，導向。
指出，用人不用人，對作風建設乃至整個建設的和導向作用。高考是學生的指揮棒，用人是黨員的指揮棒，被提拔的人，無形中會典型的“典型”，被提拔者是樣的人，是因被提拔的，人們都會向他看齊。被提拔的起先鋒模范作用的優秀黨員，那么黨員就會朝方向努力，處處先鋒模范作用。被提拔者是靠投機鉆營、跑官買官、拉關系走后門被提拔的，那么，落后的黨員就會向其學，弄壞風氣，而那些本身先進的黨員也會寒心，性受打擊而變落后。，鄭重指出，用人上的不正之風是危害最大的不正之風，而且還會帶來和助長的不正之風。，要健全用人機制，用科學的選人用人制度來保障把人選準用準，被提拔之人德才兼備者，能夠起先鋒模范作用的人，才能的導向。
4、創新黨員管理機制，黨員管理。
改革開放的，黨員流幅上升，對流動黨員，黨籍所在地的黨組織對無法管理，打工所在地的黨組織又對缺少管理，似無根的浮萍，游離于組織之外。黨員作用需要自身的素質和內在的動力，更需要有組織的力量，黨組織如何地為黨員作用要求、條件、搭建平臺。黨組織的力量，黨員個人要作用往往是很難的。，要黨員分布的特點在企業中健全黨組織。對流動黨員“流動黨員卡”管理，使每黨員不管在哪里都不會游離于組織之外，都有“家”，或都能找到“家”，都能組織作用。
對黨員的管理還要黨員的“出入口”機制，要黨員的與質量的關系，發展黨員的計劃性，工作的性和預見性，把好“入口關”，要善于培養和吸收年富力強、文化層次高、威望較高的入黨。把好“入口”關要責任到人，入黨介紹人要介紹的質量，否則要追究介紹人的責任。在把好“入口”關的疏通“出口”關，犯錯誤的黨員，一要教育，另一，要黨章的規定，該的，該清除的清除，決不姑息遷就。，才能黨員隊伍的純潔性和榮辱觀。
5、科學的考評機制，人人爭先的。
黨員的榮辱觀和先鋒模范作用肯定和鼓勵，才能下去。要對黨員的評價，科學的考評機制?？荚u機制一要有性，要不同類別、不同崗位、不同層次的黨員所的職責的不同，不同的要求;二要有全局性，考核內容要涉及經濟、黨建、品德、精神文明等;三要，職業特點、工作特點、工作任務等，的參照數;四要有性，分別不同情況，制定不同標準，指標過高，也過低;五要有可操作性，凡是能量化的指標盡量量化，量化的要的定性要求，盡量客觀剛性、公平，使每黨員都信服考評結果，信服被考評的先進，人人爭創先進的，使每黨員都自覺地先鋒模范作用。
只要每共產黨員都能先鋒模范作用，共產黨就能永遠榮辱觀。
尊敬的各位領導、老師，大家好！
在**有一個家喻戶曉、叫響全國的光榮群體――**“雷鋒團”，她從小到大，由分散的個體學雷鋒逐步走向團體學雷鋒，由團體學雷鋒到帶動全社會學雷鋒，隨著時代的發展與時俱進，豐富和完善著雷鋒精神，成為新時期實踐和弘揚雷鋒精神的典范，成為社會主義市場經濟條件下一面迎風招展的旗幟，響遍了祖國的大江南北、山山水水，他們是這樣的一個群體，愛憎分明，信念堅定；愛崗敬業，關心集體；他們是這樣的一個群體，務實為民，助人為樂；艱苦奮斗，剛正廉潔。這正是新的歷史時期社會主義榮辱觀的最好體現，最好證明！
面對他們，誰說構建全社會的榮辱觀離我們每一個人還很遙遠？他們的舉動，深深敲打著我們的靈魂。以鏡為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以正品德。樸實之舉所折射出的人格力量，讓我們不得不重新審視自己，審視自己的靈魂，審視自己的“榮辱”底線。
一個個樸樸實實的行動，踐行了一個個普通公民的榮辱觀，同時也警示了世人：只要每個人都從自己做起，從小事做起，守護好自己心靈里的“榮辱”底線，構建一個正確的榮辱觀，形成社會的`浩然正氣，并非我們想象的那么難。
我們中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了一曲曲可歌可泣的事跡。新中國成立后，雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等一批批優秀共產黨人，以自己的生命為我們講述著一段段感人至深的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立起一座座人格的豐碑。做為教師，我們不僅要將這些感人的故事記錄下來講給學生，而且要通過這些感人的事跡更加深刻地認識自我，找準我們的位置，重塑自我靈魂，提升自己的思想境界。認清熱愛祖國與危害祖國之間，服務人民與背離人民之間，崇尚科學與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀守法與違法亂紀之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間的榮辱界限。形成真正科學的人生觀和價值觀，這樣才能真正做到師德似雨露，潤物細無聲。
教師要以自己的行動為學生作出榜樣。教師身體力行，自覺節約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時與學生一起排隊……這些事情看起來都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養與人格魅力，并潛移默化地影響著學生。這些做法也許比嚴厲的批評和訓斥更能讓學生信服。
要讓學生懂得誠信，遵守誠信，教師必須先做出誠信的榜樣。試想如果教師時常說謊，如何教育學生誠實守信；如果教師知錯不認，如何教育學生知錯認錯；如果教師偏袒學生，如何教育學生公平處事；如果教師自私自利，如何教育學生無私奉獻；如果教師爭名奪利，如何教育學生樸實做人……太多的“如果”告訴我們，只有不斷錘煉自己的人格方無愧于人師。
“不以善小而不為，不以惡小而為之”，今天，我們仍然應把這千百年來的古訓當作指引我們行動的準繩。學校無小事，處處是教育。教育是大事，可教師應該從注意身邊的小事做起，因為“小事情”維系著“大榮辱”。所以，我們教師必須率先垂范，提高自身的修養，才能培養出人格健全的學生。
知榮知恥，是為人之道；知榮知恥，是為師之道；知榮知恥，是正世風之道。讓我們攜帶著這道德的珍寶，提高師德修養，唱響時代旋律，擁抱美好的明天吧！
胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，集中表達了廣大干部群眾的共同心愿，在全社會引起強烈反響?！鞍藰s八恥”概括精辟，寓意深刻，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了依法治國與以德治國相結合的治國方略。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。眾所周知，中華民族是一個知榮辱、重禮儀的民族，國人歷來以通曉禮、義、廉、恥自居。自古以來我國就是禮儀之邦，兩千年前先人們就提出“仁、義、禮、智、信”的道德標準?？鬃诱f：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑际翘岢玫赖潞投Y節來感召人，使之達到知恥而向善的目的。上世紀80年代初開展的“五講四美三熱愛”教育活動，亦成為一個時代青少年健康成長的理想航標和行動指南。
然而，隨著改革開放的不斷深化，西方思想的不斷滲入，中西方觀念的激烈沖突，面對形形色色的誘惑，一些人經受不住，或甘受驅使，人生觀扭曲了，價值觀錯位了，心底的道德防線潰退了。曾幾何時，舊的意識在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場。曾幾何時，人們忽然間迷失了方向，美丑錯位、善惡不分、是非混淆、黑白顛倒，不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以榮為恥、以恥為榮。
比如，有的人不以榮為榮。把熱愛祖國視為“假做作”，把服務群眾視為“愛逞能”，把崇尚科學視為“書呆子”，把辛勤勞動視為“沒本事”，把團結互助視為“冒傻氣”，把誠實守信視為“老古板”，把遵紀守法視為“不開竅”，把艱苦奮斗視為“老保守”，如此等等。
再比如，有的人不以恥為恥。危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。
更有甚者，一些領導干部不以廉為榮、以貪為恥，反其道而行之，動則前呼后擁，食則揮霍無度，為官與民爭利，用人結伙營私。更為嚴重的是，在個別地方和部門，這種現象非但得不到有效的監督、抵制，反而大加推崇，有愈演愈烈之勢。
正當各個階層、各個領域、各個群體為之進行歷史反思、激烈爭論、積極探索的時刻，胡錦濤及時提出了“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，把一條涇渭分明的是非界限、一把準確直觀的道德標尺擺在了我們面前。
榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經濟社會順利發展的必然要求。不僅關系到個人的品行和人格，而且關系到一個民族、一個國家和一個地區的興衰。樹立正確的榮辱觀，是一個實踐工程，需要從我做起，從現在做起，從小事做起，從點滴做起，中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，更應該作出模范表率。號召群眾要做的事，自己首先要做到;要求群眾要抵制的事，自己更要決不染指。自覺加強世界觀改造和道德修養，牢固樹立社會主義榮辱觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，才能實現中華民族的偉大復興。
讀了《社會主義榮辱觀教育》之后，我深深地體會到了一個道理：小時候你的習慣，決定著你的將來。
你看！如果小時候尊敬父母、體貼長輩你將來會是一個孝子；如果你把愛國愛民看得比什么都重要，那你將來會博得后代的敬仰和佩服。而如果你自私自利，什么事都一心想著自己，寧可為了自己的利益，全然不顧別人的痛苦，那么你會遭到別人的厭惡。
看了這本書，我決定，為了自己長大不變成一個不忠不孝不義的人，我要改變一些不好的習慣。首先從自己家開始。在家里，要體貼父母，在他們生病時照顧他們；還要盡自己的能力做一些家務。在學校里，要尊敬老師；與同學互相幫助，建立友誼。在社會上要愛國愛民，絕對不可以把自己的快樂建筑在別人的痛苦上，也不可以為了自己的利益而不顧別人的痛苦；要出處處想別人，處處為別人。以上幾點是我們要做到的，也是必須做到的。希望我說到做到。改正自己嬌氣，固執，自私自利等的壞毛??；取而代之的是尊敬師長，幫助同學，體貼父母，一心想別人一心為別人，先人后己的優點。做一個人見人愛的金思倩，一個全新的金思倩！
習慣決定將來！讓我們從小養成好習慣，為自己美好的將來打造牢固的基礎！
我是一名普通的小學班主任教師，所面對的是天真無邪的兒童，他們是祖國的未來，承擔著中華民族偉大復興的歷史重任。提出的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義，以及中華民族文化的行為規范和道德要求，這對于引導少年兒童明辨是非，培養良好的社會風范，具有重大意義?！鞍藰s八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統美德和社會主義的道德規范在所有孩子的頭腦中扎下根。
細細品味，認真思考，提出的這八榮八恥，從培養孩子們愛國主義到團結友愛，從樹立孩子們遵守法紀到崇尚道德，從激發孩子們熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統的發揚與繼承，也有對現代文明的創造和發展。榮辱觀包容了小學教育教學培養社會主義接班人的全部內涵。每個字，每個詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導和要求。身為基層教師，我們平日所承擔的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養具有高尚品德、文明素養、民族精神的未來社會人。所以我與許許多多的小學班主任老師一樣，在日常的教育教學中隨時隨刻地對學生進行著誠實守信、團結互助、吃苦耐勞、勤儉節約等多方面的思想品德教育。
就拿本學期我校開展的全校師生共同參與的“人人背古詩”活動來說，(孩子們跟隨音樂節奏每周背誦20首)起先我們只是想讓孩子們多積累一些語言，多拓展一下孩子們的知識，通過個人之間的競賽，班級之間的擂臺賽，以激發孩子們背誦古詩的興趣?；顒映跗诤⒆觽優榱粟A得個人榮譽，為了爭奪背古詩狀元班，的確形成了班班誦讀，人人投入的氣氛。前幾日，校長帶領我們學習了的“八榮八恥”的重要講話，讓我為之一振，我認識到，僅僅讓孩子積累知識是不夠的，如果以這個活動為平臺，借助古詩背誦來培養孩子們熱愛祖國悠久歷史，燦爛文化，就更能激發孩子們以作為中國人為榮的愛國主義精神?？梢哉f的講話使我本人的實際工作上升到了一個新的高度，使我的教育理念上升到了一個更高的層面。
弘揚愛國主義，還體現在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大少年兒童來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養他們自愛、愛人、愛家，這樣長大之后才能真正懂得愛國主義，懂得去服務人民，服務社會。
節約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關乎艱苦奮斗的優良傳統，反映出我們的“社會主義榮辱觀”到底樹立得如何，因為艱苦奮斗不僅僅是勤儉節約，它是一個民族的意志和品質。因此，我想在今后的班主任工作中，我要從大處著眼，小處入手，加強孩子們的養成教育，將中華優秀傳統文化和民族精神作為“養成教育”的核心內容,并落實到實處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎。
可以說傳承中華民族美德是我們班主任工作義不容辭的責任。所以，我要深入學習胡錦濤關于樹立社會主義榮辱觀的講話精神，進一步提高自身修養，師德水平，做到以德服人，以行動帶動人，以情感染人，。作為一名班主任，我每天都要和孩子們打交道，所以更要以身作則，增強自身的榮辱意識，將榮辱觀細化于我的一言一行中，以自己的模范行為教育影響孩子們，為他們今后的人生道路打下堅實的基礎。
胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。
不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用于經濟社會的發展。以“八榮八恥社本文來自文秘之音，查看會主義榮辱觀”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。
“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本文來自文秘之音，查看本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經原創文秘網站:文秘知音濟，更是信用經濟、法制經濟?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。
“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。
一個時代有一個時代的精神風尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。
目前我們山東省威海市羊亭學校正在進一步學習“八榮八恥”，提出“樹立社會主義榮辱觀”目標，以提升師資水平，促進教學水平和教學質量再上新臺階，是每個教師必須認真對待并要用實踐作出回答的問題。十幾年的教學生涯，我深有體會：做個好教師并非易事。
好教師首先必須有敬業精神，要畢生忠誠黨的教育事業。作為一名人民教師要想“傳道、授業、解惑”，必需不斷學習，改革教學內容，通過自身的教學實踐，給學生傳授新知識，豐富學生的知識儲備，培養學生運用知識解決實際問題的能力。與此同時，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅定的信念，頑強的意志品質，來淺夠默化的影響和熏陶學生。
其次，要用真愛去關心學生。學生的確存在“好”與“差”的差異，教師應因材施教，對“好學生”關愛備至，而對“差學生”更應加備的關愛與呵護。要傾注全部的愛去發現他們學習上每一點滴的進步，去尋找他們生活、品德上每一個閃光點，加以充分的肯定和激勵，讓他們感到溫暖，增強自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產生“向師性”。這樣，他就會把教師當成本文來自文秘之音網，在百度中可以直接搜索到網絡站知心朋友，愿意向你暢開心扉，愿意接受你如何學習和如何做人的指導。教師，是學生學習和效仿的榜樣和楷模，身教重于言教，孔子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！币虼擞哪L趣的談吐，得體大方的著裝，親切熱忱的態度，扎實淵博的知識，猶如和煦的陽光照射到學生的心靈上，使他們感到溫暖、舒暢、輕松。融洽的師生關系可提高學生的學習效率，從而產生對教師的信任感，尊敬感，即“親其師，信其道”。
學校是培養人才的基地，教師是培養人才的關鍵。作為新時期的人民教師任重而道遠，應自強不息，不斷充實和完善自己，不斷探索新的教學方法，豐富教學經驗，取眾人所長，補己之不足，精益求精，為培養和造就跨世紀接班人而努力奮斗。
主義榮辱觀，是當前道德建設以及先進文化建設的重要內容。社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。如果一個社會流行錯誤的榮辱觀念,就不可能擁有良好的社會風尚和和諧的社會秩序。所以，我們必須大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，大力開展社會主義榮辱觀教育，促進良好社會風氣的形成。社會主義榮辱觀教育，就是通過社會輿論和每個人的道德實踐，用社會主義光榮感和恥辱感去評價人們的行為，引導人們履行義務，從而形成新的道德自覺。我們要通過“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育，使社會成員尤其是青少年能進一步明確以熱愛祖國、服務人民為最高榮譽。第一，要做到利國利民。一般來說，對榮與辱的評判是以社會道德為標準的，凡是受到肯定贊美的道德行為就是榮，凡是受到否定、譴責的道德行為就是恥。社會主義社會中，國家利益、人民利益是最高利益，符合這一根本利益、對社會主義社會發展有利的行為，就是道德行為。熱愛祖國、服務人民，全心全意為人民服務，這就是最高的榮譽。社會主義榮辱觀就是要堅持利國利民，為國家、為人民作貢獻者，必定會得到人民的褒獎和尊重、肯定和贊美。每個人在社會生活中必須堅持自我價值和社會價值相統一。在社會主義條件下，人生的社會價值是自我價值的基礎，自我價值是社會價值的表現。一個人如果離開了社會價值，離開人生對社會的貢獻、責任，就談不上人生自我價值。只有把個人的全部聰明才智運用到社會奮斗之中，造福于人類，創造人類的社會價值，才能實現自我的人生價值。
第二，要做到知榮知恥?，F實生活中，榮恥共存，有榮必有恥，有恥必有榮。進行社會主義榮辱觀教育，就要讓人們明確地認識到什么是榮、什么是恥。人們總是喜歡榮譽、追求榮譽，而美好的東西總是與丑陋的東西相比較而存在的，榮譽也總是與恥辱相聯系而產生的。知道何為榮固然重要，知道何為恥更是難得?？鬃釉缇吞岢觥靶屑河袗u”的思想，認為人不可無恥。知恥者，就能認識到道德行為的過失，避免再步后塵，從而走出恥辱的陰影;知恥者，就能激發起進取心，爭取榮譽。所以說，知恥者近乎勇，有了恥辱心，就能更好地規范自己的社會行為，保持人格尊嚴，就能產生自制力，知道什么事情可做，什么事情不可做。
第三，要做到明理明法。剝削階級的榮辱觀以個人利益至上，以個人得失為準繩，以個人主義為基礎，他們把個人功名利祿作為最高榮譽，一切為了個人的目的，甚至不惜違法。社會主義榮辱觀與此相反，認為榮辱與社會利益相一致，個人的所作所為都必須合理又合法，不能與社會的公眾利益相悖。因此，進行社會主義榮辱觀教育，實質上就是要求社會成員明理明法。只有明法、知法、守法，才能在社會中嚴格自律。在構建和諧社會的新形勢下，創造性地繼承傳統榮辱觀教育的精髓，構建社會主義榮辱觀教育體系，大力開展社會主義榮辱觀教育，對促進良好社會風氣的形成和發展具有重要意義。
第一，要建立社會輿論平臺。一般來說，社會輿論以什么樣的標準來評判榮辱，社會大眾就會形成與之相適應的榮辱觀。社會主義堅持什么，反對什么，是旗幟鮮明的。開展社會主義榮辱觀教育，必須大力宣揚社會主義的價值標準，抵制不良思潮的影響，用愛國主義、集體主義、社會主義的價值判斷教育人和影響人。榮辱的核心是道德問題，要大力開展“愛國、守法、誠信、知禮”的社會主義現代公民教育，不斷提高公民的道德文化素質，提高明辨是非和抵制腐朽思想侵蝕的能力和水平。第二，要建立道德實踐平臺。道德的實踐是人類精神和行為的自律。人的道德發展的基本規律是從他律向自律發展。社會公民在改造世界的實踐活動中完善自身的品德是加強社會主義榮辱觀教育的內在要求。開展社會主義榮辱觀教育，要把社會主義關于榮辱的價值判斷，滲透到全面建設小康社會的實踐中，滲透到社會主義和諧社會的構建中，滲透到社會生活的方方面面。通過社會公民具體的道德實踐，深化對道德品質、價值判斷標準的內省式認識和全面理解，使其道德品質在不斷自我體悟中發展，確立道德行為的準則和規范，從而養成符合社會主義價值標準的榮辱意識。
第三，建立學校教育平臺。接受學校教育是社會公民成長的重要階段，開展社會主義榮辱觀教育，引導社會公民尤其是青少年形成“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，就必須把愛國主義、集體主義、社會主義的核心理念和價值判斷滲透到學校教育當中，滲透到科學文化知識的學習當中。要發揮每一門課程的育人功能，把社會主義榮辱觀的基本價值觀念滲透到課程的學習中，讓青少年在知識的海洋中攝取營養，樹立崇尚科學的精神和形成高尚的道德品質，從而形成正確的榮辱觀念。
胡錦濤3月4日看望出席全國政協十屆四次會議的委員時提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內涵深邃，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向。為我國公民道德建設樹起了新的標桿，為構建社會主義和諧社會提供了強大思想武器，必將對加強社會主義思想道德建設產生積極的影響。
通過一段時間以來的學習討論，我深刻地認識到：熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機整體，是一條基本道德底線，也是新世紀新階段的一部社會風尚規范。熱愛祖國就要發揚愛國主義精神，愛國主義是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團結奮斗的光輝旗幟。每個公民，都應該牢固樹立熱愛祖國的觀念，堅持祖國利益高于一切，自覺地把個人的前途命運同祖國的前途命運緊密地聯系在一起，把對祖國的熱愛化作建設中國特色社會主義偉大事業的無窮力量；服務人民是社會主義道德建設的核心所在。每個公民，都應牢固樹立服務人民的觀念，時刻牢記和躬行實踐黨的根本宗旨，把對人民群眾真摯、深厚的感情，融化到所從事的工作中去；崇尚科學的民族，必然是一個不斷進步的、充滿生機和活力的民族。我國越是向前發展，越要高度重視“科教興國”,在全社會廣為傳播科學知識、科學方法、科學思想、科學精神，進一步形成講科學、愛科學、學科學、用科學的良好社會風尚；辛勤勞動既是公民生存的手段，也是公民對社會、對國家應盡的義務。中華民族是勤勞的民族，每一個公民要堅持勤奮學習，英勇勞動，扎實工作，兢兢業業地在本職工作崗位上創造一流的工作業績，為全面建設小康社會，實現中華民族的偉大復興添磚加瓦、多做貢獻；團結互助是社會主義社會人與人之間關系的基本特征。提倡急他人所需，幫他人所難的團結互助精神，人人關心和幫助他人，處處尊重和愛護他人，促進社會安定和事業發展，把各種力量凝聚起來、組織起來，同心同德地為中國特色社會主義的偉大事業而奮斗；誠實守信是立身之本、發展之道。構建和諧社會，個人需要誠信，集體、社會需要誠信，國家更需要誠信。只有人人講誠信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關系，才能為構建和諧社會奠定堅實的基礎；遵紀守法就要樹立憲法意識和法制觀念，嚴格遵守憲法和法律；對于共產黨員來說，還要樹立黨章意識和紀律觀念，嚴格遵守黨章和黨紀。要在全社會營造依法執政、依法治國和依法辦事的良好氛圍，提高各級領導干部依法執政、依法行政和依法辦事的能力，自覺在憲法和法律范圍內活動；艱苦奮斗是我們民族的傳統美德，艱苦奮斗也是我們黨的傳家寶和政治本色。正如胡錦濤所深刻指出的，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發達的?！捌D難困苦，玉汝于成?！泵课还?，都應把艱苦奮斗精神體現在工作和生活之中；每位共產黨員，都應牢記我國的基本國情和我們黨的莊嚴使命，樹立為黨和人民長期艱苦奮斗的`思想。
學習“八榮八恥”后，我深深地體會到：胡錦濤提出的社會主義榮辱觀，實際上是對社會主義道德觀的精辟論述，我們職業教育戰線，更應把社會主義榮辱觀的學習教育放在首位?！鞍藰s八恥”內涵豐富，涵蓋了社會生活各個方面，特別是對于提高廣大師生的道德修養、職業素質具有十分重要的現實意義和深遠的歷史意義。我要認真踐行“八榮八恥”,為社會群眾和和廣大學生做出表率。在今后的工作中，把社會主義榮辱觀引入課堂、引入學生頭腦，在課堂教學的主陣地、主渠道教育中突顯社會主義榮辱觀教育。遵循青少年學生思想品德形成的規律，切實把社會主義榮辱觀的基本要求與學生的受教育程度和認識水平結合起來，讓廣大學生了解“八榮八恥”的內容，讓它走進課堂，成為學生新的座右銘，還要創作瑯瑯上口的民謠，讓它廣泛流傳。
我是一名普通的小學班主任教師，所面對的是天真無邪的兒童，他們是祖國的未來，承擔著中華民族偉大復興的歷史重任。社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義，以及中華民族文化的行為規范和道德要求，這對于引導少年兒童明辨是非，培養良好的社會風范，具有重大意義?！鞍藰s八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統美德和社會主義的道德規范在所有孩子的頭腦中扎下根。
細細品味，認真思考，這八榮八恥，從培養孩子們愛國主義到團結友愛，從樹立孩子們遵守法紀到崇尚道德，從激發孩子們熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統的發揚與繼承，也有對現代文明的創造和發展。榮辱觀包容了小學教育教學培養社會主義接班人的全部內涵。每個字，每個詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導和要求。
身為基層教師，我們平日所承擔的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養具有高尚品德、文明素養、民族精神的未來社會人。所以我與許許多多的小學班主任老師一樣，在日常的教育教學中隨時隨刻地對學生進行著誠實守信、團結互助、吃苦耐勞、勤儉節約等多方面的思想品德教育。
就拿本學期我校開展的全校師生共同參與的“人人背古詩”活動來說，（孩子們跟隨音樂節奏每周背誦20首）起先我們只是想讓孩子們多積累一些語言，多拓展一下孩子們的知識，通過個人之間的競賽，班級之間的擂臺賽，以激發孩子們背誦古詩的興趣?；顒映跗诤⒆觽優榱粟A得個人榮譽，為了爭奪背古詩狀元班，的確形成了班班誦讀，人人投入的氣氛。前幾日，校長帶領我們學習了“八榮八恥”的重要講話，讓我為之一振，我認識到，僅僅讓孩子積累知識是不夠的，如果以這個活動為平臺，借助古詩背誦來培養孩子們熱愛祖國悠久歷史，燦爛文化，就更能激發孩子們以作為中國人為榮的愛國主義精神?？梢哉f這一重要的講話使我本人的實際工作上升到了一個新的高度，使我的'教育理念上升到了一個更高的層面。
弘揚愛國主義，還體現在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大少年兒童來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養他們自愛、愛人、愛家，這樣長大之后才能真正懂得愛國主義，懂得去服務人民，服務社會。
節約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關乎艱苦奮斗的優良傳統，反映出我們的“社會主義榮辱觀”到底樹立得如何，因為艱苦奮斗不僅僅是勤儉節約，它是一個民族的意志和品質。因此，我想在今后的班主任工作中，我要從大處著眼，小處入手，加強孩子們的養成教育，將中華優秀傳統文化和民族精神作為“養成教育”的核心內容,并落實到實處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎。
可以說傳承中華民族美德是我們班主任工作義不容辭的責任。所以，我要深入學習關于樹立社會主義榮辱觀的講話精神，進一步提高自身修養，師德水平，做到以德服人，以行動帶動人，以情感染人，。作為一名班主任，我每天都要和孩子們打交道，所以更要以身作則，增強自身的榮辱意識，將榮辱觀細化于我的一言一行中，以自己的模范行為教育影響孩子們，為他們今后的人生道路打下堅實的基礎。
近日，中心按照公司黨委晉昆煙黨4號文件要求，組織各部門進行了深刻的領會、學習，期間我認真研讀了太原市委書記陳川平同志在市委十屆二次全會上的講話和市委《關于在全市開展“三個核心價值觀”學習實踐活動的通知》，對“三個核心價值觀”的重要內涵有了深入了解。
“三個核心價值觀”是在全市人民中倡導和踐行“包容、尚德、崇法、誠信、卓越”的城市核心價值觀;務實、卓越、廉潔”的核心價值觀;領導干部在此基礎上，進一步踐行“公、廉、嚴、能、信”的核心價值觀。
其實，太原市委提倡的“三個核心價值觀”與我們提倡的煙草行業的核心價值觀“國家利益，消費者利益至上”的出發點是一致的?！皟蓚€至上”行業共同價值觀是社會主義核心價值體系在煙草行業的具體體現?！皟蓚€至上”核心價值觀的制度化，是煙草企業管理上水平的基礎，是已經被實踐證明了的不可置否的客觀事實。核心價值觀制度化與企業管理上水平之間存在著緊密的聯系?！皟蓚€至上”的制度化，是企業管理的方向指南，只有制度的具體執行，才能保證“兩個至上”精神融入到企業管理的每一個環節之中，使企業管理緊緊圍繞核心價值觀展開。有體現核心價值觀的企業管理活動，勢必會得到廣大員工的認同，轉化為員工的實際行動。企業管理堅持高舉“兩個至上”的旗幟，把“兩個至上”作為衡量煙草企業生產經營的首要標準，企業管理的境界會發生根本性變化，企業管理的水平自然會在執行“兩個至上”核心價值觀制度的過程中得到提升。各級煙草企業，一定要注意下功夫抓好“兩個至上”核心價值觀制度化的建設工作，把核心價值觀的宣貫與企業管理結合起來，通過制度的執行，使煙草行業“兩個至上”核心價值觀成為統領企業管理各個領域和層面的靈魂。懂得和學會這一策略和方法，企業管理就會發生質的變化，激發巨大的創新活力，實現新的跨越式進步。
我作為營銷中心品牌管理部的一員、一名黨員，在工作中要始終堅持理論與實踐相結合，從實踐活動過程的具體工作入手，解決實踐活動的實際問題。在工作中要嚴格要求自己，立足崗位，自修反思，不斷提升自己的綜合素質，為中心的發展作出力所能及的貢獻。
背景：中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日下午在政協民盟民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話，提出“八個為榮、八個為恥”，全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，具有重要的現實指導意義。
內容：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
透在整個社會的生活之中，不僅影響社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。
意義：樹立社會主義榮辱觀，讓每一個生活在社會主義大家庭的成員生活得更有尊嚴，是人民的企盼，是一個國家文明民主的表現。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”對中華民族樹立正確價值觀進行高度概括，全面闡述了社會主義榮辱觀的具體要求，對推動形成良好社會風氣，實現全面建設小康社會的宏偉目標，有著極為重要的意義。講話既是對中華民族傳統美德的提煉和升華，又為加強思想道德建設指明方向，具有鮮明的時代感和現實針對性。要把講話精神融入思想道德教育中，努力提高學生思想政治素質和道德水平，培養社會主義事業合格的建設者和接班人。
活動目的：
1、學習胡總書記提出的以“八個為榮、八個為恥”為具體內容的社會主義榮辱觀，讓社會主義榮辱觀進課堂、進教材、進教案，努力使“八榮八恥”教育入耳、入腦、入心，讓青少年從自身做起、從小事做起，自覺形成良好的道德行為規范。
2、樹立正確的榮辱觀，切實做到以榮為榮、以恥為恥，做社會主義思想道德建設的接班人。
3、主題：《尋找身邊榮與恥,爭做文明好少年》。
活動過程：
《“八榮八恥”歌》。
胡總書記發出新號召，八榮八恥榮辱要明了。
熱愛祖國神圣又光榮，危害祖國可恥又渺小。
服務人民時刻要做到，背離人民民心盡失掉。
崇尚科學創新求發展，愚昧無知生活無保障。
辛勤勞動財源滾滾來，好逸惡勞窮困又潦倒。
團結互助攜手奔小康，損人利己朋友沒有了。
誠實守信做人之根本，見利忘義不仁又不義。
遵紀守法樹立新形象，違法亂紀逮捕入牢房。
艱苦奮斗繼承要發揚，驕奢淫逸罪惡的溫床。
八榮八恥時刻要牢記，知榮明辱健康得成長。
主持人：古人云：不知榮辱乃不能成人。孟子云：“無羞惡之心，非人也”。榮辱觀是對榮與辱的根本看法?！皹s”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到拒絕美國救濟面粉的朱自清，從名揚世界的共產主義戰士雷鋒，到當代感動中國的洪戰輝??在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。
作為學生的我們，將是未來中國的主人，現在我們應該努力學習，用有用知識來武裝自己。
今天的班會課主題：《尋找身邊榮與恥,爭做文明好少年》請同學們發表自己的看法。
學生一：君不見，學生逃學在外閑情逸致，風花雪月，不以為恥，反以為榮。有的同學家中貪寒，但在外卻驕奢淫逸，而且隱瞞家中情況，以艱苦奮斗為恥，真是不正常。
學生二：
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
樹立起社會主義榮辱觀，努力做到德治與法治兼備，中國社會就一定能夠變得更加和諧，中華民族一定能夠在世界民族之林散發出更為獨特的迷人魅力。
活動總結：古人云：“不知榮辱，乃不能成人。全班同學都是通過一件件小事，以小見大，語言質樸、純真、實話實說，內容貼近我們的實際生活，班上氛圍濃厚，更加反映出我班積極響應號召，大力弘揚社會主義榮辱觀的態度問題，整體精神面貌，體現了全班的凝聚。希望每一位同學以及我們共同的集體，一步一個腳印，步步為贏！用我們的實際行動踐行“八榮八恥”。
十屆二次全會上的講話和市委《關于在全市開展“三個核心價值觀”學習實踐活動的通知》，對“三個核心價值觀”的重要內涵有了深入了解。
“三個核心價值觀”是在全市人民中倡導和踐行“包容、尚德、崇法、誠信、卓越”的城市核心價值觀;務實、卓越、廉潔”的核心價值觀;領導干部在此基礎上，進一步踐行“公、廉、嚴、能、信”的核心價值觀。
其實，太原市委提倡的“三個核心價值觀”與我們提倡的煙草行業的核心價值觀“國家利益，消費者利益至上”的出發點是一致的?！皟蓚€至上”行業共同價值觀是社會主義核心價值體系在煙草行業的具體體現?！皟蓚€至上”核心價值觀的制度化，是煙草企業管理上水平的基礎，是已經被實踐證明了的不可置否的客觀事實。核心價值觀制度化與企業管理上水平之間存在著緊密的聯系?！皟蓚€至上”的制度化，是企業管理的方向指南，只有制度的具體執行，才能保證“兩個至上”精神融入到企業管理的每一個環節之中，使企業管理緊緊圍繞核心價值觀展開。有體現核心價值觀的企業管理活動，勢必會得到廣大員工的認同，轉化為員工的實際行動。企業管理堅持高舉“兩個至上”的旗幟，把“兩個至上”作為衡量煙草企業生產經營的首要標準，企業管理的境界會發生根本性變化，企業管理的水平自然會在執行“兩個至上”核心價值觀制度的過程中得到提升。各級煙草企業，一定要注意下功夫抓好“兩個至上”核心價值觀制度化的建設工作，把核心價值觀的宣貫與企業管理結合起來，通過制度的執行，使煙草行業“兩個至上”核心價值觀成為統領企業管理各個領域和層面的靈魂。懂得和學會這一策略和方法，企業管理就會發生質的變化，激發巨大的創新活力，實現新的跨越式進步。
我作為營銷中心品牌管理部的一員、一名黨員，在工作中要始終堅持理論與實踐相結合，從實踐活動過程的具體工作入手，解決實踐活動的實際問題。在工作中要嚴格要求自己，立足崗位，自修反思，不斷提升自己的綜合素質，為中心的發展作出力所能及的貢獻。
m4胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。
不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經原創文秘網站:文秘知音濟，更是信用經濟、法制經濟?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。
“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。
一個時代有一個時代的精神風尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。
目前我們山東省威海市羊亭學校正在進一步學習“八榮八恥”，提出“樹立社會主義榮辱觀”目標，以提升師資水平，促進教學水平和教學質量再上新臺階，是每個教師必須認真對待并要用實踐作出回答的問題。十幾年的教學生涯，我深有體會：做個好教師并非易事。
好教師首先必須有敬業精神，要畢生忠誠黨的教育事業。作為一名人民教師要想“傳道、授業、解惑”，必需不斷學習，改革教學內容，通過自身的教學實踐，給學生傳授新知識，豐富學生的知識儲備，培養學生運用知識解決實際問題的能力。與此同時，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅定的信念，頑強的意志品質，來淺夠默化的影響和熏陶學生。
其次，要用真愛去關心學生。學生的確存在“好”與“差”的差異，教師應因材施教，對“好學生”關愛備至，而對“差學生”更應加備的關愛與呵護。要傾注全部的愛去發現他們學習上每一點滴的進步，去尋找他們生活、品德上每一個閃光點，加以充分的肯定和激勵，讓他們感到溫暖，增強自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產生“向師性”。這樣，他就會把教師當成本文來自文秘之音網，在百度中可以直接搜索到網絡站知心朋友，愿意向你暢開心扉，愿意接受你如何學習和如何做人的指導。教師，是學生學習和效仿的榜樣和楷模，身教重于言教，孔子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！币虼擞哪L趣的談吐，得體大方的著裝，親切熱忱的態度，扎實淵博的知識，猶如和煦的陽光照射到學生的心靈上，使他們感到溫暖、舒暢、輕松。融洽的師生關系可提高學生的學習效率，從而產生對教師的信任感，尊敬感，即“親其師，信其道”。
學校是培養人才的基地，教師是培養人才的關鍵。作為新時期的人民教師任重而道遠，應自強不息，不斷充實和完善自己，不斷探索新的教學方法，豐富教學經驗，取眾人所長，補己之不足，精益求精，為培養和造就跨世紀接班人而努力奮斗。
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