<menuitem id="an1j4"></menuitem> 讀書心得是我們與書籍對話的過程，通過回顧和總結，我們可以從書中獲得更多的智慧和啟示。小編為大家精選了一些讀書心得樣本，大家可以一起來看看。
今天是軍訓的第一天,驕陽似火,暑氣逼人。教官帶領我們走到橡膠跑道上。烈日當空，我頂著烈日，汗如雨下，看到那旁的老師門坐在蔭蔽的地方，談笑風生。又看看我們，站在太陽底下，心里真不是個滋味呀。就在我酸醋難忍的時候，忽然教官一聲“跨步”，讓我措手不及，右腳不由自主向外跨——做錯了。辛好我有轉頭看一下別的同學，要不然免不了被臭罵一頓!這樣立正、跨步、踏步來來回回十幾次之后，時間已差不多過了幾十分鐘。教官才帶領我們走到草地上休息?？杉词故切菹?，太陽在上面曬著，我那還有心情休息呀!
下午更慘，陽光炙熱灼人。我被熱得大汗涔涔，可還是不得不堅持下去。
晚上洗澡，我在照鏡子時，發現身體被衣服遮蓋和沒被衣服遮蓋的地方儼然成了“黑白”兩種膚色。
呀，這“魔鬼”訓練呀!
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__月__日，有幸在沂南縣雙語實驗學校參加了“蓓蕾讀書工程”經驗交流會。初次參加這樣大型的讀書交流會，心情格外興奮，首先觀摩了四位教師的閱讀指導課，繼而聆聽了陳愛國主任及李維茂主任的精彩報告。近5個小時的會議，我們觀摩著，欣賞著，傾聽著，真可謂賞心悅目，有種頓開茅塞之感。先將在本次的學習收獲和朋友們一同分享：
一、理清閱讀課的思路。
作為一名語文老師，上一節普通的常態課，感覺還皆大歡喜?？墒?，一提到課外閱讀指導課，不禁感到茫然，無所適從。今天的老師們呈現的課堂，主任們的報告給與了我撥云見日之感。讓我知道閱讀課的五種課型，它們分別是，好書推薦課，閱讀賞析課，閱讀匯報課，閱讀指導課以及自由閱讀課。課堂上老師們恰當好處的引領，點撥，不禁啟迪了孩子們強烈的讀書愿望，而且也對我今后的閱讀教學潛移默化的做了熏染。此時的我不再盲從，仿佛柳暗花明又一村。
二、打造書香學生。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。人生的道路上，有書香做伴，生活就會多一份樂趣，情感就會多一份高尚，成長就會多一份睿智，人生就會多一份精彩。很多研究表明，閱讀是一個人的基本的學習能力，也是兒童精神成長的重要途徑。在閱讀中，兒童的心靈得到凈化，情感變得豐富，思想更加深刻。讓孩子們愛上閱讀，讓書香彌漫在校園的每個角落，充盈在教室的每一寸地方，讓孩子們捧起書本，與好書為伍，讓閱讀成為生活的習慣，讓孩子們閱讀中外經典，享受讀書樂趣，在孩子們中構筑起一輪讀書文化之旅。而對于孩子們平時的課外閱讀，老師要加以必要的有效的指導。受李主任的啟發，我準備成立班級圖書會，充實圖書架，利用好這身邊的資源，讓孩子們博覽群書。讓書香溢滿班級。
三、做溫文爾雅的讀書教師。
胸無點墨心常怯，腹有詩書氣自華。老師，是學生的學習引路人，生活指導者，人生方向標。師者，所以傳道受業解惑也。而今教師只有不斷學習，不斷更新教育理念，方能跟上教育改革的步伐。而讀書是人們重要的學習方式，是人生的是人生的啟明燈，是文化傳承的通道。今后，我要和孩子們一道捧起書本，終生以書為友，積淀豐富的文化底蘊，做一個做一個溫文爾雅、滿腹經綸的老師。
此次學習，讓我對閱讀有了新的認識，培養孩子們讀書的愿望，指導孩子們有效的讀書，我們語文老師志在必得。讓讀書給我們的生命注入新的活力，最是書香能致遠，讓濃郁的書香灑滿我們心靈的角落。
孔子用簡簡單單的12個字，就將學習方法的真諦明明白白地總結了出來。一個人，只是讀書，學習，而不去思考自己為什么讀書，為什么學習，不深究讀了書，學了習做什么用，怎么用。只停留在讀懂書，而不能身臨其境地體會到作者所要傳遞的信息。那么，他也就會因為只知其然而不知其所以然而迷惘。
相反，一個人，如果只是去思考自己要讀什么樣的書，要怎樣讀書，怎么才能取得書中的真經，等到真的面對書時卻懶得去讀，去學習。這樣的人，也只能永遠停在原地。就拿“學而不思則罔，思而不學則殆”這一句話本身作為例子來說吧。有多少人能解釋它的意思，又有多少人在自己實際學習的時候真正想到要按照這樣的方法來學習的呢?恐怕任何人都能做到前者，但很少人曾經意識到，在學習的時候就應該按照這樣的方法。這就是學而不思。學了這句話，也知道它的意思，在需要用到它的時候卻想不到去運用。這就是因為在學習這句話的時候根本就沒有想過這句話還會有用處。更沒有想過應該用在哪里，怎么去用。而實際上，這12個字，確確實實概括了學習的最最正確的法則。
孔子的確是圣人，雖然他所主張的某些東西不適合現在這個時代，但也有些東西，是在任何時代任何文化群體中都正確的真理。更重要的，他能用最最簡潔樸實的語言來概括這些道理，讓任何人都能弄懂它們。但悲哀的是，正因為這些東西太樸實了，反而讓人們不太重視?？芍灰阕屑毴ハ胍幌?，這是圣人的話啊!肯定是因為它有著足夠的重要性和正確性，圣人才會說出來。宋朝就有半部論語治天下的故事?，F在看來，孔子短短12個字就可以解決天下人的學習方法問題，那半部論語就能治理天下也不是不可能。假設，如果讓學生能按照老夫子的方法去學習，效果是不是會更好些呢?但很明顯，有些人還沒有體會到這12個字的真正偉大價值，不會運用它們啊。
我只能說，條件并非不存在，只是我們不善于去發掘和運用罷了。
11月8日，中國共產黨召開。在大會上，胡做了重要講話?？偨Y了黨的十七大以來5年的工作，回顧總結了改革開放的偉大歷史進程和寶貴經驗。胡在黨的報告中從歷史和時代的高度出發，科學的總結了過去5年的工作和黨的十三屆三中全會以來基本經驗，深刻闡明了我們黨在新世紀堅持舉什么旗，走什么路，實現什么奮斗目標等重大問題，對我國改革開放和社會主義現代化建設做出了全面部署，是我們黨團結和帶領全國各族人民在新世紀新階段繼續奮勇前進的政治宣言和行動綱領。
首先，政治體制改革必須從國情出發。
我們的發言人說：政治體制改革必須從中國的國情出發，要毫不動搖地走黨和人民在長期實踐中開辟出來的正確道路，不為任何風險所懼，不為任何干擾所惑。
我們推進政治體制改革的大方向是，堅持走中國特色社會主義政治發展道路，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統一。
要從各個層次、各個領域擴大公民的有序政治參與，擴大社會主義民主，加快推進社會主義法治國家建設，加快行政管理體制改革，推進司法體制和工作機制的改革，完善權力運行的監督和制約機制，為黨和國家興旺發達、長治久安提供更加完備的制度保障。
可以肯定，隨著政治體制改革的推進，中國的人民民主將不斷擴大，中國的社會主義法治將不斷健全，中國人民享有的民主權利將更加廣泛而切實有效。
美國剛剛舉行了大選，我們希望新一屆美國政府能夠繼續奉行積極的對華政策，在現有的基礎上與中方進一步加強對話交往，增進互信合作，同時要尊重彼此的核心利益，有效地管控矛盾和分歧，努力推進中美合作伙伴關系建設，真正走出一條和平相處、合作共贏的新型的大國關系之路。
其次，我國正處在社會轉型期，一些領域的腐敗現象易發、多發，懲治和預防腐敗工作是我們黨面臨的一項長期的、復雜的、艱巨的任務。
黨的將高度重視反腐倡廉工作，對反腐倡廉工作作出全面部署。中央紀委也正在制定建立健全懲治和預防腐敗工作體系-的工作規劃，進一步完善黨內反腐倡廉的教育、預防、監督、懲治的制度體系。
我們將按照黨的的部署，進一步加大工作力度，加快完善社會主義市場經濟體制，發展社會主義民主政治，從體制機制上加強對各級干部的監督，切實讓權力在陽光下運行，加快形成健全的懲治和預防腐敗的制度體系，逐步消除腐敗現象滋生的土壤和條件。
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每個人都有自己不同的命運，面對不同的命運，每個人也會有著不同的行為。面對惡劣的生活，讓我不禁想起小公主薩拉的行為。
這個故事發生在英格蘭：父女情深，家境富有，帶著那么多華麗的衣服來到寄宿學校的薩拉，擁有讓同齡女孩羨慕的一切，于是人們也就將她視為公主。薩拉的母親在薩拉出生后就離世了，一直以來薩拉與父親相依為命，即使再不想去那陌生的國度，但為了父親，她愿意去。在學校她雖然被視為公主，但并不非?？鞓?，只能和父親寫信，直到遇見了好朋友”亞美“、”小女兒洛蒂“，還有最喜歡的洋娃娃艾米莉。她擁有非常豐富的想象力她經常講故事給大家聽?？墒?，正當她站在快樂的頂峰上時，不幸卻慢慢的靠近了她。薩拉的父親由于事業上的失敗，再加上一場重病，去世了。薩拉跌入了不幸的深淵，一夜之間，她變成了一文不值的小女傭。在遭到突如其來的打擊之后，她雖然很低落，卻從不表現，依然很友好的對待身邊的朋友，竭盡全力的幫助他們，并且更加珍惜。奇跡再次發生了，在她父親朋友的幫助下，她終于又重新獲得了久違的幸福，再一次成為了一個名不虛傳的小公主!
上帝對薩拉似乎真的偏愛有加，他不僅將聰敏和富有賜予了她，還賜給了她豐富的想象和充沛的勇氣。面對成長中一段坎坷的經歷，想象給予她安慰，勇氣給予她力量，薩拉顯然不是天生的公主，但她注定是要成為公主的。也因為如此，她必將比其他女孩經歷更多，也就需要更多的勇氣去面對，需要更多堅忍的力量去承受。
薩拉的氣質與眾不同，她高貴的氣質使得所有人稱她為”公主“。讓人十分敬佩。公主的身份是一種內在的氣質，誰也搶不走，容貌只是其次，財富也未必重要。然而豐富的學識，感性的思維，堅定的信念和不甘墮落的態度是薩拉注定成為”公主“的必要因素。
每一個女孩的夢想，正是做一位受萬千寵愛的小公主，那么的光彩照人，那么，請像薩拉一樣，對自己許下這樣的心愿：
失望的時候，要像個公主一樣鎮定并且保持希望不變。生氣的時候，要像個公主一樣溫和有禮，懂得控制自己。
快樂的時候，要像個公主一樣明白感恩，學會與人分享。
《邊城》講述的故事凄美動人。情節簡單，場面細膩而真實，它描述著一個再簡單不過的人間往事，卻透露著令人向往的淳樸民風，不覺間，就會被它勾起片片思緒。
正是因為《邊城》不圓滿的結局，讓這份愛情更顯得凄涼。故事最后一句提及儺送的話，“這個人也許永遠不回來了，也許明天就會回來”?？此票瘎?，其實也不盡然，他們的故事應該留給每一個讀者來延續。
人性是世間最美的東西。在現代都市里，在這個物欲橫流的森林里，我們又保留了多少純凈的人性呢?在城市中終日奔波勞累的我們實在無力去呵護，只任塵埃將它一點一滴淹沒，甚至吞噬。人性中太多的美德將被塵封的心靈在一角，疲倦的我們如何有閑暇將其開啟?或許有很多人早已忘記了它的存在?？墒窃谶叧?，在這個幾乎被世界遺忘了的邊城，我找到了人性的歸宿。
翠翠的愛情隨著儺送的悄然離開逝去，就這樣，愛情之花還沒盛開就已凋落了。也許沒有開始的愛情才是最完美的，因為錯過，才會刻骨銘心，沒有結局。才會意味著永恒的存在。
《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實則筆墨濃暈而凝重，它的感人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡少女翠翠，細膩地展現了一個少女春情朦朧的心里變化，生動地刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過母愛和作為女性的涉世，心理孤獨的翠翠面對癡心的愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待，進而成一場悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟夜夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠的“桃源”。在這令人心碎的時刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，在那個暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人的述說中，明白了一切，她痛哭了一個晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。
屬于邊城的故事結束了，但我們的故事才剛剛開始，人生路漫漫，吾等切記珍惜。
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在拉美文學百余年的發展過程中，出現過許多不同的流派：智利詩人聶魯達對人性的思考，委內瑞拉文學家卡斯帕斯對自然和諧美德的贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞作家加西亞?馬爾克斯，則以其對現實世界魔幻般的思索和訴說，開創了魔幻現實主義這一文學流派，而作者也因此獲得了諾貝爾文學獎。
在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發現作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經;其二是作品中人名的反復出現和相同故事的重復發生。在現實生活中不可能會有持續了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間……但這一切都發生在了這個家族的身邊。
更令人奇怪的是，書中這個綿延了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復地發生著。聯系到作者的創作年代和生活環境，我們不難發現這象征了什么。
作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創業的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產生，內戰的爆發，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發生在一個小小的名叫馬貢多的鄉村中。
把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去。在故事的結尾時。家族的最后一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經看到過，也早已知道!”作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發展和歷史進程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。
他們經歷了創業的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們為這片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海，十余年不歸;而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內戰。而內戰的起因則是由于f將強行管理馬貢多這個“世外桃源”。
這象征著在文明的初創后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經歷的人，他帶領部下經過無數次戰斗，終于使f坐在了談判桌的對面?？墒撬鶢幦〉暮推胶芸旒丛崴驮谙乱淮种?。當他發現這一切時已經垂垂老矣。他打算再次戰斗來捍衛人們的自由卻發現自己已經力不從心。終于他也陷入了循環燒制金魚的怪圈中。
家族一代代的承傳著。每一代的成員都經歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農業在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。
當家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護者奧雷良諾在羊皮書卷中發現這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環，才恍然大悟。而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現。
家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經在內心中對自己說“這些事情在他們發生之前我就曾經見過，也早就知道”。這個智慧的人象征了什么?是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環的真諦?只有作者知道。
《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節，故事的發展更是令人費解。但當你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復。對拉美的孤獨百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!
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古人云，“讀萬卷書，行萬里路”，這不僅有關聯，是一樁事情的兩種看法而已。游歷者，活動的書本。讀書則曰臥游，山川如指掌，古今如對面，乃廣義的游覽?，F在，因交通工具的方便，走幾萬里路不算什么，讀萬卷書的日見其少了。當有種種的原因，最淺顯得看法，是讀書的動機環境空氣無不缺乏。
講到讀書的真意義，于擴充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即位功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書，更無須借光圣經賢傳，甚至于愈讀書會愈窮，這無怪喜歡讀書，懂得怎樣讀的人一天一天的減少了。讀書空氣的稀薄，讀書種子的稀少，互為因果循環。
現在有一些人，你對他說身心性命則以為迂闊，對他說因果報應則以為荒謬，對他說風花雪夜則以為無聊。不錯，是迂闊，荒謬，無聊。你試問他，不迂闊，不荒謬，不無聊的是啥?他會有種種漂亮的說法。但你不可過于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個故事，不見得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小多多少少的船，戲問隨鑾的紀曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來開玩笑的，若回答說不知道，那未免殺風景。紀回答得很好，臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時，這故事諷刺世情已覺刻露，但現在看來，不免古色古香。意存忠厚，應該對答皇帝道，只有一條船。
好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說：“不以利為利，以義為利也?！币粤x為利是遙遠的古話。退一步說，以名為利。然名利雙收，話雖好聽，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽的觀念本多半從書本中來，不恤聲名與不好讀書亦有相互的關聯。
在這一味好利的空氣中尋求讀書樂，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴格說來，這已失卻讀書的真意義，何況這制度的確立還遙遙無期。
現在有一種情形，這十年以來，說得遠一點，二三十年以來都如此，就是國文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著，在各級學校任教的，人人皆知，人人皺眉頭痛，認為是不大好辦的事情。這嚴重的光景，不僅象征著讀書階級的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國家的發展。
文字教育好像不算得什么。文字原不過白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這形跡上。我們?？湔f神州立國幾千年，華夏提封數萬里，這種時空的超卓并不必由于天賦，實半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應如何歡喜慚愧，卻不可有恃無恐。方塊字的完整，艱深，固定，雖似妨礙文化知識的普及，亦正于無形之中維護國家的統一與永久。從時間說，我們讀古書如《論語》，覺得孔子孟子似乎不太遠，而杜工部蘇東坡的詩文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動之力。假如當初完全用音標文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國本亦因而動搖不安。再從空間說，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細分還有更多的區域，然而中國始終只是一個，譬如說廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致。我國屢經外夷侵略，或暫被征服，而于風雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過是先民血汗的成績，而在民族的團結上，文字確也幫忙不少。歷史事實俱在，不容易否認的。
所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書種子稀少，一般國文水準低落而已，骨子里已損害民族國家的前途，自非好作危言聳人聽聞，廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒有?即有少數的人好學潛修也不足挽回這頹風。即以學校教育而論，聽講的時間每多于自修，而自修課業，有如太史公所謂好學深思心知其意者能有幾人?我不敢輕量天下之士，武斷地說或者不多罷。如何使人安心向學，對讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會生計問題，譬如餓著肚子讀書當然不成的，更有關于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責無旁貸，但已不僅是個人努力的事，而成為民族復興國運重光的大業之一了。
罪與罰，是一本非常精彩和特別的小說，這是我經過連續兩天奮戰這本小說后的感想，因為這本書真的是非常的好看。
小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：市場上聚集著眼睛被打得發青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務員被馬車撞倒在街頭，發瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的獸欲，不斷干出令人發指的勾當……作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無情地展現在讀者面前。
然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發的。作者認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結為拋棄了對上帝的信仰所致。用索尼婭的話來說，是因為“您離開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼!”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實際上就是一條與黑暗現實妥協的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為一個黑暗社會的犧牲品，一個受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協調的：這里充分表現出作者世界觀的尖銳矛盾。
《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內心心靈深處的譴責。有時候法律不能使人認識自己所犯的罪，而心靈深處的譴責則會讓人更明白自己所犯下的錯誤。
《罪與罰》，這本書中，描寫了社會中的弱者，精神中有無私奉獻與愛的人卻在引導著救贖之路。這是一本真正的好書，非常值得大家閱讀。
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每當我打開一本新書，閱讀一篇新文章，就好像在我眼前展開了一個新的世界。曹文軒的《青銅葵花》就是這樣，它給我啟迪，給我力量，催我向上奮進!
《青銅葵花》向我們描述了一個名叫青銅的男孩和一個名叫葵花的女孩，在種種機遇巧合下成為了兄妹，相互扶持著走過了一段艱辛的歲月，但又不得不分離的感人故事。他們的生活并不富裕，各種各樣的苦難圍繞著他們，活下去甚至都是問題，但是他們卻是幸福的。因為生活中的苦難，并沒有磨滅人們心中的美好。生活在“大麥地”美好善良的人們心中始終充滿愛，那種愛不僅給了自己的親人，也給了這個舉目無親的女孩——葵花。這愛正像青銅掛在村口的那盞照亮葵花回家之路的燈籠，照亮了黑暗中行走的大麥地人們，也照亮了更多生活在苦難中的人們。青銅和葵花雖然最終分開了，許多人認為這是一種悲劇。的確，他們情同手足，最終卻分離了，這種分離顯得有點殘忍，但是生活就是如此，它總是在不經意間奪走你僅有的那么一點點的幸福。于是，你又要去重新尋找幸福。這樣反復著、反復著。雖然說這樣的過程是痛苦的，但有時是無法逃避的?；蛟S，這就是生活吧!
其實，在生活中每個人都有自己的苦難，它會以各種不同的方式出現在你的生活中。當它出現時，我們能做的就是忽視它。但如果無法忽視它，那就勇敢地去正視它，將苦難變為幸福!可是總是有人畏懼苦難，把苦難想象成魔鬼，把它和罪惡混為一談，我曾多次思考過這個問題。后來，我漸漸明白了，這是一個人的心態，你心中的苦難是怎樣的，它就是怎樣的?；蛟S換一個角度想，苦難也不是那么苦，它磨練了我們的意志。每個人在生活中難免會遇到大大小小的苦難，但是只要我們調整好心態，勇敢地去面對，去克服，再大的苦難也會煙消云散的。記住，千萬不要想著一味的逃避，因為逃避是沒有用的，它只會讓你變得脆弱。當面對苦難你逃避時，請你想想青銅和葵花，他們的困難是怎樣去克服的，我想，此時你一定會重新站起來，去戰勝它的!
當你在正視苦難的過程中，你也就可以正視人生，把苦難唱成一首快樂的歌!
孔子用簡簡單單的12個字，就將學習方法的真諦明明白白地總結了出來。一個人，只是讀書，學習，而不去思考自己為什么讀書，為什么學習，不深究讀了書，學了習做什么用，怎么用。只停留在讀懂書，而不能身臨其境地體會到作者所要傳遞的信息。那么，他也就會因為只知其然而不知其所以然而迷惘。
相反，一個人，如果只是去思考自己要讀什么樣的書，要怎樣讀書，怎么才能取得書中的真經，等到真的面對書時卻懶得去讀，去學習。這樣的人，也只能永遠停在原地。就拿“學而不思則罔，思而不學則殆”這一句話本身作為例子來說吧。有多少人能解釋它的意思，又有多少人在自己實際學習的時候真正想到要按照這樣的方法來學習的呢?恐怕任何人都能做到前者，但很少人曾經意識到，在學習的時候就應該按照這樣的方法。這就是學而不思。學了這句話，也知道它的意思，在需要用到它的時候卻想不到去運用。這就是因為在學習這句話的時候根本就沒有想過這句話還會有用處。更沒有想過應該用在哪里，怎么去用。而實際上，這12個字，確確實實概括了學習的最最正確的法則。
孔子的確是圣人，雖然他所主張的某些東西不適合現在這個時代，但也有些東西，是在任何時代任何文化群體中都正確的真理。更重要的，他能用最最簡潔樸實的語言來概括這些道理，讓任何人都能弄懂它們。但悲哀的是，正因為這些東西太樸實了，反而讓人們不太重視?？芍灰阕屑毴ハ胍幌?，這是圣人的話啊!肯定是因為它有著足夠的重要性和正確性，圣人才會說出來。宋朝就有半部論語治天下的故事?，F在看來，孔子短短12個字就可以解決天下人的學習方法問題，那半部論語就能治理天下也不是不可能。假設，如果讓學生能按照老夫子的方法去學習，效果是不是會更好些呢?但很明顯，有些人還沒有體會到這12個字的真正偉大價值，不會運用它們啊。
我只能說，條件并非不存在，只是我們不善于去發掘和運用罷了。
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我相信，每個在從事教育的人都希望自己站在講臺上的時候是坦然的，自信滿滿的，胸有成竹的。自己的教學能夠符合新課程教育理念，能得到別人的肯定，能讓學生有一個好的發展。而這一切，最基礎的是，每個教師都需要豐富的教育理念，而讀書就是獲得教育理念最好的方法。
黃愛華老師說過：人與人之間的差別是在業余時間里的所為和所在不為。記得石校長在大會上經常要求教師們、特別是年青教師應珍惜時間，通過多種渠道多讀書，為自己的教育生涯打下扎實的理論基礎。那時我就決定要多讀些教育類的書，以提高自己的教育理論水平。說來慚愧，這幾年來，書是看了一些，但大多是看教育雜志方面的書，而真正的教育理論的書看得很少。但通過閱讀教育類書籍，并結合自己的教學實踐，有了一些體會，拿出來和大家分享一下。
一、多讀書可以提高我們的創新能力。
有人說：讀書就是在和大師們對話。確實是這樣的，多讀書，特別是讀一些教學設計方面的書，就常常會驚嘆“原來還可以這樣上”。
二、多讀書有利于更深入地鉆研教材。
多讀教育書籍，有了更深厚的教育理論作支撐，對我們教學實踐中分析教材是很有幫助的。剛開始教學時，拿到教材不會分析或者分析地很淺，不會自己深入研究。慢慢地，有了一定的教育理論，就知道為什么教材上這樣設計，為什么又要這樣處理，遵循的是什么教育規律等等，知道了這些在教學時就能更好的把握教學重點難點，提高課堂質量。也就有能力根據學生的實際情況對教材進行一定的改變和重組。教材能研究透了，相信課堂質量肯定是高水平的。
三、多讀書會促進自己的教學反思能力，關注課堂細節。
教師是否愿意花時間反思自己的教學工作，是教師是否具有專業素養的標志之一。而會不會反思，對青年教師來說也是一個問題。多讀書，在讀書過程中肯定會有自己的想法，那就應該及時地記錄下來。對教師而言，能否以“反思教學”的方式化解教學中發生的教學事件，這是判別教師專業化程度的一個標志。在反思的過程中，我們的教育智慧也隨之不斷增長。因此，我們要逼迫自己勤于閱讀和思考，才能更好的反思自己。
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剛開始被封面上的花吸引住了，翻開首頁才知道這是龍膽花，是作者最愛的花。田維，一個北京女孩，花一般的少女卻在15歲時身患絕癥，于是開始寫博客，追問生命與青春的意義，文字充滿了愛、感恩、堅忍與真誠，在去世之前留下了這一部《花田半畝》。
第一頁上，田維親筆寫著：“倘若，這世上從來未有我。那么，又有什么遺憾，什么悲傷。生命是跌撞的曲折。死亡時寧靜的星。歸于塵土，歸于雨露。這世上不再有我，卻無處不是我?！笨吹竭@里，我內心不禁顫抖了一下，面對死亡的她卻是如此的冷靜，理智，冷靜到讓人心疼。田田說她是幸福的在母親的疼痛中出生的，母親的疼痛深深印在她的心上，成為一份永久的疼痛，她成為了一個疼痛著的孩子。于是田田就在疼痛中一天天長大，喜歡在有陽光的地方，母親經常對她說：“孩子，你要勇敢。但是，當田田一次又一次的倒在慘白的病床上，母親變得脆弱而愛哭了，她多希望能替田維擔當所有的疼痛，對此，她在書中寫道：”
媽媽說，如果能夠再次孕育我該多好。你仿佛是在怨恨自己，將我生成多病的身軀。媽媽，我卻時常感謝你，你給我的生命。即使這身軀，有許多不如意，但生命，從來是獨一無二、最可寶貴的禮物。我感謝，今生是你的女兒，感謝能依偎在你的身旁，能夠開放在你的手心。幸福，卻是更深切的主題?！笨吹竭@里，我很慚愧，每個孩子都是在母親的疼痛中出生的，我是幸運的，出生到現在一直都還算健康，然而母親一直對我從小就患有的小小疾病耿耿于懷，每當母親抱怨起，我都敷衍了事，然而卻不知母親一直把它放在心上，我慚愧我不曾感恩，我慚愧我擁有健康的身軀卻不曾為母親做過什么事。
書中太多太多的文字讓我感動與心疼，感動田田的善良與執著，心疼她的懂事與沉默，心疼她的那句那么許多不可遏止、纖細的疼痛，好像發絲的生長，在我心上。
書里還夾著一張龍膽花的書簽，上面寫著，憂郁，沉默，孤獨，神傷，惹人，安靜，開放，凋零，沒有芬芳，這幾個詞不正是對田維的貼切寫照嗎?我喜歡田田，喜歡她的文字，喜歡她的純粹，喜歡她的執著，喜歡她的堅強，喜歡她說的我愿意幸福，我只愿幸福。
花開半畝，是可惜的，但是花田仍然盛開著美麗嬌艷的花朵，因為將會有很多很多被感動著的人為花田裁種，它不曾枯萎，它一直盛開。
趙新新在一次乘坐電車時，偶然遇到了怪老頭，他們熟知對方后，便成了最要好的朋友。怪老頭兒是一個擁有各種神奇本領的怪人，他經常用這些神奇的本領幫助趙新新，但是有時候事與愿違，幫了許多倒忙。趙新新經常去他家，他們互相講有趣的事情。怪老頭兒經常會講一些讓趙新新半信半疑的事情，也會和他一起做一些神奇的事情。
這本書不僅讓我體會到怪老頭兒的幽默風趣，還讓我體會到了趙新新的天真活潑，更讓我體會到了他們之間的深厚友誼。
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讀了《天上掉下個怪老頭》這本書，我感受到了怪老頭的幽默風趣和神奇。
怪老頭簡直是怪人一個、怪語一篇、怪事一筐。讓人看得哈哈大笑，也想有一個他這樣的朋友。他不僅會許多神奇的本領還認識神奇的人物——門神。
從這本書中我不僅讓我感受到了人物的幽默搞笑，還感受到了人物許多的心理變化，這讓我學到了語言表達的知識，收獲了許多。
《列夫·托爾斯泰傳》有感一顆偉大的靈魂，百年前在俄羅斯的大地上發出光焰，最精純的光彩照耀我們的心靈。在十九世紀末陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以心音并撫慰我們青少年的心靈。在法蘭西，多少人認為他不止是一個受人愛戴的藝術家，而是一個朋友，的朋友，在全部歐羅巴藝術中的真正的友人——列夫·托爾斯泰。
在有暇之余，我翻開了《列夫·托爾斯泰傳》，從而來體會一下托爾斯泰的人生成長的艱辛歷程。
托爾斯泰粗獷的臉又長又笨重，短發覆在前額，小小的眼睛，寬大的鼻子，往前突出的大唇，寬闊的耳朵，因為無法改變丑相，童年時倍感痛苦。他在一個叫卡贊的地方讀書，成績平庸，他是孤獨的。
在他家庭的回憶中，好幾個人為托爾斯泰采作他的《戰爭與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老親王沃爾康斯基，葉卡捷娜二世時代_的貴族代表;他的母親，瑪利亞公主，這溫宛的丑婦人，生著美麗的眼睛，她的仁慈的光輝，照耀著《戰爭與和平》。
雖然對于他的父母，他是不大熟知的(他的母親逝世時，他還未滿一歲)，但是他至少還能保持若干關于父親的回憶。這是一個和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂郁，在他的城邑中過著獨立不羈、毫無野心的生活;他父親死時托爾斯泰才九歲。這一死，使他第一次懂得悲苦的現實，心中充滿了絕望。
然而不知不覺中，他為少年的熱情、強烈的情感和夸大的自尊心所驅使，以至這種追求完美的信念喪失了無功利觀念的性質，變成了實用的性質與物質的了。他慢慢地也學會了放蕩自己。最后，有一樣東西救了他：那就是絕對的真誠、坦白和善良。
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望著窗外不時飄零于空的枯葉發呆，把玩著手指，恍惚看見葉隙間的幾點青跡，似“吊死鬼”般，默默地倚在枝梢。秋風過，不覺憶起了那個天真可愛的英子。
我起身，撫上桌旁的語文課本，隨意一翻，恰是那首沾滿墨香的《六月，我們看海去》?？粗髡叩拿?，心里無端泛起一絲惆悵。不知是因其通俗易懂或是其文筆無華麗的詞藻，老師未過多描繪。于我，卻是一根牽著童年的弦。細品這首詩歌，又不禁想起那個同樣念著“看海去”，那個執著善良且無理由相信他人的英子。
我是在一個飄著絮，亦或是一個陽光溢進窗隙，且風可以揭起我緋色窗簾的日子，遇見了英子。陽春三月的風是不同于其他的，有著馥郁的香，攜著油膏般泥土的野味兒，輕輕地呢喃著耳語。不同于夏風那席卷皮膚的熱浪，不同于秋風讓人微爽的凄涼，好過冬天那似夾著刀片般的峻風裹挾起陣陣寒冷。而《城南舊事》便是那一度春風，多彩又長情，絢麗又細膩。它讓我思考我的人生，我的童年。
難忘英子，她的聰穎，她的細膩。她幫助秀貞與妞兒相認，與沒人理解的秀貞作伴。我仿佛又見到了那個用一塊白礬搗紅花的姑娘，咯咯地笑著，為另一個女孩子細心地涂著指甲。陽光斜斜地落在那兩個人的身上，與那個風雨交加的夜晚相反，這是柔和的光芒，普照著，那個被稱為“瘋子”的姑娘和那個細心聆聽的女孩子。微風拂過，搖晃了葉上的“吊死鬼”。如若一度春風過，亦拂過我的記憶。
難忘英子，她的天真，她的善良。那個“蹲在草地里的人”，欺騙了她。但她認為“嘴唇厚厚敦敦的，是個老實人相”，與那個人坦誠相待，互傾心靈，互訴夢想，約下了要一起去看海?？墒秋L云變幻，興許是上天注定，“看?！苯K究是一個易破的泡沫，這個人是一個賊。天真的英子，堅信著看海的約定?？础安莸乩锏哪莻€人”漸行漸遠，她依偎在媽媽的身邊，很想哭。像是一度春風過，亦吹醒我的心靈。
地落夾竹，旭光沐，誰解其中味?浸過笑與淚，才知人生漫漫長路，終究是自己走，滿目皆無。冰心說過：“童年呵!是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑?！蓖甑挠洃浥d許是憂傷的，興許是幸福的，興許其變幻不止使你無法用文字描述。但人們寄托在童年里的感情是相似的。思念，懷念，念念不忘。
當初的愿望實現了嗎，事到如今只好祭奠嗎?
“看海去看海去，沒有駝鈴我們也要去遠方?！边@首詩歌和英子的那首《我們看海去》不同，但情感上我認為相似。雖然一個是童年的情歌，一個是大海的頌詞，兩者卻將我對這本書的依戀緊緊聯系在了一起。童年中有海，無海不童年啊。
我的遠方又在哪里?無論遠方有多遠，也不會忘記初心，忘記登上陽臺眺望遠方也把六月眺望的童年。執著追尋，夢與感動同在。
望著窗外不是飄零于空的枯葉發呆，我仿佛嗅到了一度春風，轉換了百草枯榮。
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曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
世間充滿了誘惑，有時候，僅僅靠人自身的意志做抵抗是不夠的。由于“病毒”無孔不入，所以必須經常性地給自己打“預防針”，并且應隨著“病毒”的升級而更新換代。其實，大多數人缺少的也正是這種自我省察和約束精神。
張瀚初任御史的時候，有一次，他去參見都臺長官王廷相，王廷相就給張瀚講了一個乘轎見聞，說他某一天乘轎進城辦事時，不巧遇上了雨，而其中有一個轎夫剛好穿了雙新鞋，他開始時小心翼翼地循著干凈的路面走，后來轎夫一不小心，踩進泥水坑里，此后他就再也不顧惜自己的鞋了。王廷相最后總結說：“處身立事的道理也是一樣的，只要你一不小心，犯了錯誤，那么以后你就再也不會有所顧忌了。所以，常常檢點約束自己，是一個人必修的功課?！?/p>
這一點對我們是很有必要的。學習生活中，經常性地檢省自己的言行，并及時作出調整和約束，是少犯和不犯錯誤的關鍵所在。一個人能夠做到這一點，將為自己的做人做事打造好優良的“軟裝備”，凡事皆可善始善終。
“人的生活似洪水奔流，不遇上島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花?！?/p>
痛苦是成熟的催化劑，它能使堅強的人更加堅強，懦弱的人更加懦弱。放眼天下那些英雄人物，沒有一個不是歷經坎坷，嘗盡人世間的滄桑的，如果我們仔細觀察自己身邊的人，也會發現沒有一個人的一生都是一帆風順的，任何人都會遇到大大小小、多多少少的挫折和逆境，當逆境降臨到你身上時，用怎樣的一種心態去對待它，則成了人生的重要契機。
那些平凡的人，總是祈盼一生都能平平順順，一旦遇到逆境，他們便表現出脆弱的天性，或者聽從逆境的擺布，任年華與時光如水東流，或者不敢面對逆境，逃避困境，為尋求暫時的平安而做無謂的犧牲，聽任逆境的宰割與剝奪，逆境的犧牲品。但聰明人永遠不會坐在那里為他們的損失而哀嘆，而是去尋找辦法來彌補損失。既然事情已經發生，就不要再怨聲載道，調整好心態，勇敢地面對現在和未來。要知道，悔恨過去，只會損害眼前的生活，不要讓“打翻的牛奶”潮濕了我們的心情。
記住，正是逆境將卓越與平凡鮮明地區分開來，使那些不平凡的生命從混沌的世俗中脫穎而出。所以，要想活得“不平凡”，就要正視逆境并盡的努力去戰勝困難。
除了學會自省，堅強，我們還要學會愛別人。
《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人寫給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫信時間為一九五四年至一九六六年六月。
這是一部的藝術學徒修養讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子：傅聰--鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、后成“家”，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現。輯印在這本小書里，不是普通的家書。傅雷在給傅聰的信里這樣說：“長篇累犢的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當做一個討論藝術，討論音樂的對手;第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年;第三，借通信訓練你的--不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警種，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面?！必灤┤考視那橐?，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家?！奔視懈改傅恼佌伣陶d，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪。
傅雷和傅聰的家書給了我許多啟示。我們很多家長忽視了同孩子的朋友關系，養了十幾年，卻沒有真正地享受過為人父母的樂趣，他們因為迫切地望子成龍，望女成鳳，對待孩子的心態扭曲了，各種揠苗助長的措施出籠了。有些家長盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他們想過沒有，他們有傅雷那種身教重于言傳的品質嗎?光學傅雷一個“打”字，打得出一個好結果嗎?于是孩子嘗到了辱罵、拳頭的滋味嘗到壓力和恐懼下學習的苦頭，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年雖然由于原因飽受折磨，但在這一點上他是幸福的，因為他和兒子成了最知心的朋友。
現在，很多家長也爭相效仿傅雷的教子方式，因此，這就成了親子教育的典范。
“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民?！边@是中國第__屆爺爺的一句名言。讀了《五彩的翅膀》這篇文章后，我對這句話的理解加深了。
《七彩羽翼》主要講述了來自寶石島觀察站的信號兵小高從家中回家探親的故事。他聽說島上沒有昆蟲，植物開花后也不能授粉，所以他帶了一小盒昆蟲來島上。
讀完這篇文章，我被小高熱愛祖國的精神深深打動了。小高甚至把他的大袋子扔到一邊，卻緊緊地抱著裝滿昆蟲的紙箱。這不僅讓我感到難以置信，更讓我深深感受到他愛國愛島的精神。
讀著讀著，我不禁想起了錢學森爺爺，一位中國杰出的愛國科學家。錢學森從美國畢業后，美國人非常欣賞他的才華，所以他們非常利用他。當他在美國的時候，他有金錢、地位和名聲。但當我聽到中華人民共和國成立的消息時，我立即決定回家。但是美國人怎么能讓他順利歸來呢?他們把錢學森關進一座孤島監獄，威逼利誘。但錢學森心中只有一個信念:我要回家，我要報效祖國!
讀了又讀，晶瑩的淚珠落在書上，浸透了“愛國主義”這個詞。同學們，年輕人是堅強的，年輕人是堅強的，讓我們努力學習，為祖國的未來做我們的一點。
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引言：紛紜世事，當城市森林里大多數人為名利榮譽奔波時，寂寞古道旁，黃沙漫天中，小樓東風里，奔騰河川下，不知何時多了一個模糊的身影。貼近了，是一身青衣白褂，再貼近，他的臉龐有歲月靜靜流淌的痕跡，像他的目光停駐，久久不去的溫柔滄桑。那身影，像是一種符號，或者業已成為一種鐫刻。剎那間，煙云蔽日，待云淡風輕后那抹身影已無從追尋。是他用生命擁抱這場文化的苦旅，還是文化苦旅滲透進了他的生命?秋燈夜雨，梨花海棠相伴老。讀過文化苦旅，一頁頁翻過的不是紙張，而是光陰的疊加呈現出的你從未見過的文化。我相信，余秋雨先生在用生命完成這場心靈的朝圣。悲壯不源自它的本身，那是天地人組合出的萬千氣象，在滲進人生命的一瞬迸發出的震驚世人的力量。一路走來，且吟且唱，歲月留下一地芬芳?？嗦帽M頭，你跨過千年等待與蛻變，我終于看見，你靜好模樣。
莫高窟——記憶之外的世界。
開篇莫高窟，足可見其在余先生心中的地位。
這種美，在余先生筆下被渲染得壯烈。的確，說起敦煌會令很多中國人想起那段近代血淚史。正是西北凜冽寒風中成堆的經卷詩文，雕塑婀娜的體態，撩撥起聯軍的荒蠻和野心。文中余先生的情緒幾近失控，文字已無法負荷這段歷史的重量，一位理性學者的縝密思維在這個千古最悲痛的事面前也只能被撕碎——國破，家亡。
如果說這種壯烈會令人心痛，那莫高窟呈現的另一番壯烈則成就了它的風情?！八蛉A美而矜持，它因富有而遠藏。它執意要讓每一個朝圣者，用長途的艱辛來換取報償?！?/p>
我曾登長白山，那聳立在天地間孤傲決然的白色身影，是那些遠古帝王留下來的氣數凝結而成。不必攀登，因為它無法征服。人們執意上山，不過是想接近它，感受并企圖喚醒生命中那股未知的力量。
登上山頂后，途中因缺氧而難受的感覺在漸漸消退，刺骨的寒風在天地間游蕩，像無數自由的靈魂。我恍惚看到有一抹藍色，不相信，走近了才發現竟是長白山天池。人生中有許多個這樣的時刻，明明陌生的場景卻覺得似曾相識，于是一瞬間前世今生交互錯雜，只一眼便如同度過了一生。我永遠不會忘記那種藍，像是夢境。我不敢多上前一步，仿佛隨時會墜落進這個夢里。四面冷硬的巖石圍繞，天池像一塊溫柔完整的玉，像沉睡了千年的少女，是長白山守護的天使，不言語，卻牢牢的掌控了你的思想，美得逼迫你投降。
我似乎可以理解余先生置身莫高窟時的心情。斑駁畫壁上，大張艷幟的色彩喧囂著傾瀉著，帶著靈魂深處顫抖的絮語。那些壓抑了幾千年的寂寞孤獨幻化成瘋狂華麗的樂章，注定要選擇一個時刻成就絕響，耳畔是諸仙諸佛夢魘般的低吟淺唱，身旁是飛天水袖化作歷史的清風穿透屏障，萬象交錯，帶你墜入荼蘼舊夢。身體不再屬于自己，而被這空間扭曲揉碎再重新組合。路過一處，已在時間的洪流里流轉了千年。
用一路的旅苦來描摹這個記憶之外的世界，所有的疼痛便有了歸宿?；厥组g天地萬物不復存在，只剩下這場盛大而寧靜的狂歡還在黃沙間守望著。
柳侯祠——寂寞關山道。
野花芳草，寂寞關山道。
公元518年夏天，有一個人正策馬馳過。他的臉上有朦朧的哀戚，眉眼因歲月而模糊，乍看之下倒有幾分屈原的影子。讓我感覺他站在這個時代，隱隱與遙遠的過去形成了對視。也罷，他們本都是同一人，他們是同一個宿命。那是中國文官的宿命。
一路繁華如錦衣，層層褪去后只余荒涼。我似乎聽到子厚的嘆息，飄蕩在南下的路上。柳州刺史，為何要嘆息!你將青春熱血奉獻給國家，換來的是朝廷無情的貶斥。不!你不甘!文人的敏感多情，和官員的多舛命運讓你選擇了擺正自己的地位，正視自己的現實，在這片陌生荒蠻的黃土上開墾自己的夢想，像一個魯濱遜。神靈在蒼穹隱約地微笑，這道生命的裂縫，總算透進了光。
星河傾落，長夜夢回幾遍，轉眼便是經年。記憶如昨，時光終究是不可跨越的銀河。當晚年的你倚在斜陽柳樹下，看著這座昔日令人聞風喪膽的空城日漸繁華，看著故鄉和長安日漸淡出回憶，看著親朋故友日漸離你遠去，十年一夢，方覺自己已是爛柯人。
可你已在詩文中活成了永恒，你的清廉政績和無畏精神在柳州百姓心中活成了永恒。文武百官死去了，帝王將相死去了，你還活著。你的熱血澆灌了柳州的河川，你的脊梁挑起了柳州世代的希望。
柳侯祠旁，那泓清泉里倒映著，依稀還是你當年策馬絕塵而去的背影。你踏上的不歸路，帶你走向了真正的巔峰。
野花芳草，寂寞關山道。
柳吐金絲鶯語早，惆悵香閨暗老。
羅帶悔結同心，獨憑朱欄思深。
夢覺半床斜月，小窗風觸鳴琴。
三峽——往事并不如煙。
全中國，恐怕再難找到這樣一個神奇的地方。
一條悠悠長江隔開了中國，從此有了江南江北，有了塞上和水鄉。南北文化在這里碰撞，撞出了一個磅礴的三峽;詩情與戰火在這里熔鑄，鑄出了一個深情的三峽;神話與科技在這里升華，升成了一個多面的三峽。
人們到此，往往欣賞它的多元文化?？晌铱偀o法原諒它多元的存在，總覺得歷史的塵煙已掩蓋了它的模樣。在我的夢里，它應是一個堪比水柔的女子，茫然行走在深秋落葉黃花中，微斂眉頭，輕挽宮紗，宛若故紙堆中浮出的仕女圖，就像那溫柔注視著它的月光。
往事并不如煙。李白杜甫屈原都走了，你還在江邊苦苦地守望著，等待下一個懂你的人。奔騰不息的浪濤掩蓋不了你的無奈，江面的水波映照出你滿臉的皺紋。你在人們欣喜的臉龐里不斷尋找自己從前的樣子，日落滄桑又萬年。
你失望地離開了，卻把神女峰留了下來替你觀望?！芭c其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚”。你的靈魂離開了這個磅礴的外表，相信遠方定會有某人占據你下個輪回的夢境。煙花揚州，烏篷姑蘇，到處都有你的身影。
身后，子夜吳歌又如煙如縷地飄了起來。
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余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書!它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。
「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的推力。其實我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開始凋零時，文人或學者們就會帶著他們的知識修養到此處隱居起來，藉以免于戰爭或政治的迫害;其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什么事都不順心，此時的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因為古代中國給文人發展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環境中去思考前人的情感。
;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創作之中，使中國文學擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者，而也同時認為現任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數學者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發現了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創造過盛世，人們為了保留住曾經繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經，便永遠無法活著走出來。因此，“正視過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為，只有能真正認清歷史風云的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的車轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。
走進余秋雨，走進《文化苦旅》。
《簡愛》這本書，介紹了關于簡愛的一生，而作為讀者的我，則是以第三人稱的視角，看完了她的故事。
我喜歡她對愛情的態度，對于愛情的憧憬與敬仰。在現在的社會中，愛情和友情慢慢貶了值，顏值成了人立身行事之本，實屬悲哀。再來想想，又有多少人愿意像簡愛一樣果斷地離開，果斷地歸來。勇敢無畏地追求精神的獨立，不斷找尋真正的愛情，從不為感情而牽強放下身段，也絕不因外在名利地位鄙夷真摯的情感，追求心中一直找尋的東西，果敢的她足夠擁有震撼的一生。
我認為簡愛一直苦苦追尋的并不是外在的平等，而是精神上和靈魂上的平等，是能引起共鳴的那個人，而不是偶然的機會得以施舍愛給一個人。愛是不存在施舍的。如果愛可以被施舍，那就不是真正的愛。她是簡愛，是特立獨行、個性堅強的女孩?；蛟S很多人不解簡愛最終的選擇，但我依舊認為，這樣的她，這樣的簡愛，才是率性而為的簡愛，她最終的選擇才是她的真愛，是完美的愛。結局雖然讓人出乎意料，卻讓作為讀者的我真真切切感受到了簡愛那顆躁動炙熱的心，那勇敢堅定的眸，永遠閃爍著對未來憧憬的光，對尊嚴捍衛的決心，以及愛憎分明的果敢與堅定。
人的價值=尊嚴+愛。這既是簡愛所教給我的東西，也是人生追求的崇高境界和基本旋律。人生應該既富有激情與幻想，又要有反抗與堅持不懈的精神，要對人間自由幸福的渴望和對精神境界的追求有崇高的期待，而不是委曲求全，違背自己的意愿去生活。要活得高尚，活得精彩，活得真誠。
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已經忘記翻開書頁時的心情，腦子里響著的，是夏日草叢里，蟋蟀的細語。
字里行間往往能折射出作者的影子，細細推敲句段時，總是恍若跨越百年時光，來到法布爾先生的面前。我看到一個鬢發須白的老人，枯黃瘦弱的手顫巍巍地抓著放大鏡，一身衣裝不華卻十分素凈，那雙被褶皺包圍的眼睛里，放射出與年紀不符的、極其燦爛的光。
“我們所謂的丑美臟凈，在大自然那里是沒有意義的?！狈ú紶栂壬缡菍懙?。一個忽明忽暗的輪廓在腦海中漸漸浮現，先生大概是一個，極盡溫柔的人吧。
我無法做到透過表象看穿本質，但溢出書冊的，對生命的尊敬和熱愛讓人無法視而不見。我嘗試著，去理解去想象昆蟲的世界。透過紙張，仿佛和一個世紀以前的小家伙們引起了情感上的共鳴。
人和昆蟲都是大自然的產物，人性與蟲性自是有相通之處，在角落里毫不吸睛的小家伙們眼里，我感受到了一個個精彩紛呈的風雨江湖。
大孔雀蝶的生命短暫，卻窮其一生都在尋找自己的伴侶，它們跋山涉水，穿過黑暗，越過障礙，發現自己的意中人。如果不能遂愿，便縮到角落里，清心寡欲，長眠不醒?；孟氲钠茰缧嬷嚯y結束。令人心疼，也唏噓。但是，沒有真情實感，自然也不算有血有肉了。
女子本弱，為母則剛。在昆蟲的世界里，也是一樣的道理。雌性蜜蜂在失去生育能力后就當上了看門人，站崗放哨是她們的任務。如有外來生物做出疑似入侵的舉動，她們便會飛出洞去，撲向不知好歹的大膽狂徒，推搡并驅趕。隧蜂門衛們一絲不茍，忠于職守，疲憊地度過一個個春夏秋冬。
噓，有些答案，不是確數，才沒有拘束。
說來，法布爾先生同昆蟲，讓我禁不住想起俞伯牙和鐘子期。當先生困頓沮喪的時候，也許還牢牢記得，世界角落里那些，“擁有人性的蛋白質”。
我有些好奇，在先生貧苦無趣的少年時代，是不是曾驕傲地抬起頭，眼里星光熠熠地和伙伴們分享寶藏：那些昆蟲們——他的渺小知音。
《三國演義》是四大名著之一，我讀的是動漫大世界版的《三國演義》。它對故事情節濃縮了，保留了所有經典情節，豐富，情節動人，這本書非常好看，主要介紹了以下幾個人物的故事經典。
劉備讓諸葛亮使用妙計，毒死了孫權，就這樣，劉備霸占了吳國。
以后發生的大戰，幾乎都是諸葛亮與曹操對戰，司馬家族也不甘落后，楚國的一代又一代應付著司馬家族。姜維也繼承諸葛亮的遺言，把諸葛亮這種料事如神的經驗傳下去，最后，司馬家族敗退，就這樣，楚、魏、吳，這三個國家被蜀軍決定合成一個國家，從此，結束了三國分立的局面，中國歷史進入了又一個大統一時代。
讀了這本書之后，我感覺不應該爭奪自己的利益而互相殘殺，友誼是最重要的，團結的力量是強大的，不要搞獨立，只要團結一致，就會成為一支不可戰勝的力量祖國會永遠繁榮昌盛。
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