<menuitem id="an1j4"></menuitem> 個人簡歷不僅是求職過程中的必備材料，更是主動展示自己的機會。下面是一些優秀的崗位職責范文，希望能夠給大家提供一些參考和靈感。
第一段：引子和背景介紹（200字）
韓愈，唐代文學家、政治家，以剛正不阿的性格和批評急公好義的作風而聞名于世。他是中國古代文化史上重要的一位人物，其作品和思想對后世產生了深遠的影響。韓愈在其一生中積極向上地追求學問，他的“韓文廟”成為后來世代學子學習的楷模。在讀書的過程中，韓愈積累了豐富的讀書心得體會，這些體會不僅對傳統文化的傳承產生了深刻影響，也對后世的教育和思想啟示有著重要意義。
第二段：讀書開闊視野（200字）
韓愈認為讀書對于一個人的心智發展非常重要，可以開闊視野，增長知識。他深信讀書可以讓人更廣泛地了解世界，改變人們的眼界和認知范圍。他自己深入研究了詩文、歷史、哲學等各個領域，充實了自己的思想。他說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！边@表明了他對讀書的珍視和重要性的理解。他通過讀書，融匯了古人的智慧，構建了自己的思想體系，使自己與眾不同。
第三段：讀書塑造個人品格（200字）
韓愈在讀書的過程中感受到書籍對于個人品格的塑造作用。他堅信經受了嚴格文化熏陶的人，必定能修身養性，塑造出高尚的品性。他的一生始終秉持著崇高的道德標準和修身立德的原則。通過閱讀文學作品，他培養了對道德的敏感性，把讀書的見解運用到自己的生活中。他主張要以禮儀來治理人心，把人的內心修煉好，才能帶動社會的進步。
第四段：讀書悟道，推動社會進步（200字）
韓愈認為讀書悟道是讀書的最高境界，讀書不單純止于增長知識，更是要通過對文化的理解和思考來推動社會的進步。他主張以學為實踐，以書為行為準繩。他提出“陽明心學”的觀點，在思想改革上有著重要的影響。他相信通過讀書可以培養人們思考問題的能力，讓人們不再追求功名利祿，而是追求內心的真正滿足。他的這一思想對當時社會產生了深遠的影響。
第五段：讀書的意義與啟示（200字）
韓愈通過自己的實踐告訴我們，讀書是一個人成長過程中不可或缺的一環。讀書可以開闊視野，豐富知識，塑造品格，引導行為，推動社會進步。通過讀書我們可以與古人對話，與人類智慧溝通，使得我們的人生更加充實和有意義。讀書不僅僅是讀取文字，更是一種對未知世界的探索，一種不斷學習和進步的過程。韓愈的讀書經驗告訴我們，只有不斷地讀書，才能在思想上有所提升，在行為上有所規范，成為一個有道德和智慧的人。
韓愈（唐）
汴泗交流郡城角，筑場十步平如削。短垣三面繚逶迤，
擊鼓騰騰樹赤旗。新秋朝涼未見日，公早結束來何為。
分曹決勝約前定，百馬攢蹄近相映。球驚杖奮合且離，
紅牛纓紱黃金羈。側身轉臂著馬腹，霹靂應手神珠馳。
第一段：引言（200字）
古代文學家韓愈不僅是一位偉大的文學家，也是一位卓越的讀書人。他將讀書視為人生必修的功課，對讀書有著深刻的體悟和獨到的見解。在他的著作《進學解》中，他詳細闡述了讀書的意義和目的，并分享了自己的讀書心得體會。本文將從韓愈的角度闡述讀書的價值、讀書的方法、讀書的注意事項以及讀書的收獲，以期對讀書有一個更深入的理解和更有效的實踐。
第二段：讀書的價值（200字）
韓愈認為，讀書對于一個人的成長和進步來說是至關重要的，它可以提高一個人的思考能力、修養和品格。讀書可以讓人開闊視野，擴展知識面，有助于我們更好地認識世界，了解人生的真諦。讀書還可以激發人的思考和創造力，培養人的聰明才智和批判思維。通過讀書，我們可以學到很多寶貴的知識和智慧，為自己的生活和事業積累資源。
第三段：讀書的方法（200字）
韓愈在《進學解》中提出了讀書的三個基本方法：閱讀、思考和實踐。他認為，閱讀是獲取知識和信息的基礎，能夠讓我們了解到不同領域的觀點和見解。而思考則是將所學的知識與自己的經驗相結合，發展自己的獨立思考能力。最后，實踐是將所學的知識應用到實際生活中，通過實踐來加深對知識的理解和掌握。這三個方法是相互聯系的，互相促進的。
第四段：讀書的注意事項（200字）
韓愈指出，讀書雖然可以帶給我們很多好處，但在讀書的時候，我們需要注意以下幾點：一是要有目標和計劃，不能盲目地讀書，應該根據自己的興趣和需求選擇適合自己的書籍。二是要有耐心和恒心，讀書是一個長期的過程，需要堅持不懈。三是要注重思考和整理，不能僅僅追求大量的閱讀，而應該學會思考和總結。四是要批判性地閱讀，不能盲目接受他人觀點，應該對所讀的書籍進行分析和評判。
第五段：讀書的收獲（200字）
通過閱讀與實踐，韓愈得到了巨大的收獲。他不僅從書中學到了各種知識和智慧，也從書中汲取了精神力量和情感滋養。讀書不僅讓他的思想更加開闊，也讓他的才華得以發展和展現。而且，讀書還讓他的人生變得豐富多彩，充滿樂趣。通過讀書，韓愈得以實現自己的人生價值，為后人做出了杰出的貢獻。
總結：（200字）
通過對韓愈讀書心得體會的介紹，我們可以看到讀書對個人的成長和進步有著重要的意義。只有通過科學有效的學習方法和堅持不懈的努力，我們才能夠從閱讀中受益，獲得智慧和力量。因此，每個人都應該重視讀書，將其視為一種修身養性的方法，以實現自己的人生價值和幸福。通過讀書，我們可以開拓眼界、增長見識，提高思考能力和素質，不斷追求進步和創新。
注：本文僅供參考，可根據需求進行適當的修改和補充。
2、赤心事上，憂國如家。韓愈
3、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。韓愈
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5、業精于勤荒于女喜，行成千里毀于隨。韓愈
8、業精于勤，荒于嬉行成于思，毀于隨。韓愈形成天才的決定因素應該是勤奮。郭沫若
9、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。(韓愈《師說》)
10、業精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。唐韓愈進學解
11、缺乏對事業的熱愛，才華也是無用的。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。韓愈
12、我愛讀書它可以陶冶我們的思想，情操，教育鼓舞我們，我認為讀書貴在勤奮。中國有句俗話叫做一勤天下無難事。唐代大文學家韓愈也曾說過業精于勤。這就是說學業的精深來源于勤奮。
13、業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨?！祈n愈《進學解》
14、古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。韓愈《原毀》
15、凡法始立必有病。――韓愈（唐）《錢重物輕狀》
16、強者必怒于言懦者必怒于色?！n愈
17、業精于勤，荒于嬉行成于思，毀于隨。（韓愈）
18、行成于思，毀于隨。韓愈《進學解》德行由于深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。
19、業精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。--韓愈
20、人非生而知之，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解也?！拼ろn愈
21、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止?！n愈
22、不知言之人，烏可與言知言之人，默焉而其意已傳。----唐韓愈
23、以國家之務為己任。韓愈
24、赤心事上，憂國如家?！n愈
25、讀書勤乃有，不勤腹中虛。韓愈
26、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。韓愈《師說》
27、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。韓愈
28、赤心事上，憂國如家?！祈n愈
29、古之所謂正心而誠意者將以有為也?！n愈
30、圣人無常師?！n愈
31、業精于勤，荒于嬉。--韓愈《進學解》
32、人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。韓愈
33、人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！蔡啤稠n愈《師說》。
34、人非生而知之者，孰能無惑。韓愈
35、業精于勤。毀于隨行成于思，荒于嬉。韓愈
36、白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。韓愈《春雪》
37、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。唐.韓愈
38、讀書患不多，思義患不明；足己患不學，既學患不行。--韓愈
39、業精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。韓愈
40、業精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。韓愈《進學解》
41、嫉惡如仇讎，見善若饑渴。韓愈
42、人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！蔡啤稠n愈《師說》。
43、博愛之謂仁，行而宜之謂義。唐代文學家韓愈
44、業精于勤而荒于嬉，行成于思而敏于隨韓愈
45、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。(韓愈《師說》)
46、養其根而俟其實，加其膏而希其光。唐.韓愈《韓昌黎集.簽李翊書》
47、不塞不流，不止不行。（韓愈）
48、詩書勤乃有，不勤腹空虛。韓愈《符讀書城南》
49、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟?！n愈(唐代文學家哲學家)
50、聞道有先后，術業有專攻。韓愈
51、業精于勤，荒于嬉行成于思，毀于隨。韓愈對人生而言，重要的決不是凱旋，而是戰斗。
52、讀書患不多，思義患不明；足己患不學，既學患不行。（唐）韓愈
53、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。韓愈治學名聯
54、業精于勤餓而荒于嬉，行成于思而毀于隨。唐.韓愈
55、仰不愧天，俯不愧人，內不愧心?！n愈
56、有子且勿喜，無子固勿嘆。唐.韓愈
57、人生處萬類，知識最為賢?！仓袊稠n愈《謝自然詩》
58、師者所以傳道授業解惑也。唐韓愈《師說》
59、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。韓愈
60、業精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨。韓愈
62、業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！n愈
63、江作青羅帶，山如碧玉簪。唐韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》
64、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐韓愈《原道》
65、嫉惡如仇讎，見善若饑渴。唐韓愈
66、赤心事上，憂國如家。唐韓愈
67、古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也。韓愈
68、業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨韓愈
69、業精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。韓愈
70、山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。韓愈
山石在我心中一直具有特殊的意義，它們像一本無聲的書，靜靜地訴說著它們的故事。而其中一位偉大的文學家韓愈，對山石有著特別的情感，從他的作品中可以看到他對山石的崇敬和洞察。在我與山石的和諧交融中，我也有了一些心得體會。
首先，山石給我帶來了超越物質世界的感悟。當我置身于山石之中時，我感受到山石的靜謐和永恒。山石屹立于世間，經歷了歲月的洗禮，看似堅不可摧，卻又以一種柔和的存在方式表達出永恒的韻律。這使我明白了人生的短暫和無常，也讓我學會珍惜現在的一切，用心體驗每一個瞬間的美好。
其次，山石讓我領悟到了大自然的偉力和無私。無論是巍峨的高山還是嶙峋的石壁，都承載著大自然的力量和美好。它們在長時間的歲月中被雨水冰雪的侵蝕下形成了多姿多彩的景象，感受著如此大自然的造化之美，我感到自己實在太渺小了。這讓我明白了大自然對人類的奉獻和恩賜，并讓我深深地感激和敬畏。同時，我也認識到自己在大自然面前是微不足道的，要尊重大自然的力量，與之和諧共存。
再次，山石教會了我如何堅韌和堅持。山石雖然堅硬無比，但在歲月的沖擊之下，它們也會有所磨損和裂變。然而，它們卻能在這樣的狀況下，仍然頑強地生存下去。這給了我很大的啟示，無論面對何種困難和挑戰，只要我們擁有堅強的意志和信念，就能戰勝困難，堅持到底。這讓我明白了堅韌的力量，也讓我堅信任何困難都不是不可逾越的。
最后，山石讓我找到了寧靜和內心的安寧。在山嶺之中，我能夠遠離城市的喧囂和浮躁，尋找到內心的平靜和寧靜。我可以靜靜地凝視著山石，聆聽著風吹過樹梢的聲音，感受到大自然的鳥語花香，這種寧靜帶給我很大的舒緩和放松。這讓我明白了人生的真諦，并教會了我如何平衡內心的情緒和追求心靈的寧靜。
總結起來，山石韓愈心得體會可以概括為超越物質世界的感悟、大自然的偉力和無私、堅韌和堅持、以及寧靜和內心的安寧。這些心得體會對于我來說具有重要的意義，它們引導我走向理解自然之道和心靈之道的方向。正如韓愈所說：“山石無言，心向之學……真正具備心性修養、講究品格修養，才能擁有真正的人生智慧?！边@樣的心得體會也是我們現代社會所需要的，它們讓我在日常生活中更加從容和睿智地面對各種困擾。
第一段：引言（150字）
山石韓愈心得體會，是對他在文化和人生智慧方面的感悟和思考。韓愈是中國杰出的文化名人，也是中國古代文學史上的重要人物。他的音韻學、文言文改革和治學方略對中國文學產生了深遠的影響。他的山石心得，不僅是對山水畫的獨到見解，更是對生活和人生的哲學思考。這一主題的文章將通過對山石韓愈心得的深入剖析，探索其智慧的內涵和對人生的啟示。
第二段：對山石的獨到見解（250字）
山石是韓愈最熱衷的題材之一。他認為山石是大自然的杰作，具有超越個人的氣勢和壯麗，呈現出天人合一的境界。韓愈認為，對于山石的寫景，要追求以寫生為主，遵循“自然而不蔽，則山木皆可畫矣；圣賢不蔽，則凡有如人之心，皆可寫矣?！睂憣嵑鸵庀蟮慕y一，使得他的山水畫作凝聚著極強的個人風格。
第三段：山石與生活哲學（350字）
韓愈的山石心得不僅僅是對山水畫的描繪，更是對生活和人生的哲學思考。他通過對山石的觀察，表達了他對人性的關切和對人們命運的思考，呼喚人們要堅持正道追求真理。他認為山石的雄渾和堅實是對人們一種精神力量的啟示，是前人的經驗和智慧的結晶。他倡導人們應該效仿山石的品質，努力追求自己內心真正的意義。
第四段：山石與修身養性（250字）
韓愈將山石與個人的修養、道德與人倫之道相聯系。他認為山石的高潔寧靜、堅實雄渾的品質是非常值得我們效法的，這種品質應該成為我們人生之中最高的追求。通過觀察山石，人們可以學會如何修身養性、如何追求道德的完美。他主張通過具體的事物去悟出生活的道理，通過觀察山石的品質去豐富和提升自己的人生智慧。
第五段：總結（200字）
通過對山石韓愈心得的深入解讀，可以看出韓愈的山石觀察和思考是與他的人生哲學緊密相連的。他通過對山石的描繪和理解，展現了他對自然和人心的一種深刻認識和感悟。韓愈的山石心得不僅僅是對藝術和文化的獨到見解，更是對個人修身和人倫道德的關注。通過山石，他呼喚人們追求真理和美德，追求自己心中真正的意義。這種思想對于當今社會仍然具有深遠的啟示和借鑒價值。
2、自聞穎師彈，起坐在一旁。----韓愈《聽穎師彈琴》
3、慈母抱兒怕入席，那暇更護雞窠雛?！n愈
4、拔去兇邪，登崇畯良。--韓愈
5、戶多輸翠羽，家自種黃甘。--韓愈
6、斷送一生唯有酒——韓愈
7、幽懷不能寫，行此春江潯——韓愈《幽懷》
8、蘭之猗猗，揚揚其香。不采而佩，于蘭何傷?！n愈《幽蘭操》
9、肝膽一古劍，波濤兩浮萍?！n愈
10、強學力行?！n愈的名言
11、學廣而聞多，不求聞于人?！n愈
12、今歲春光動，驅馳別上京——韓愈
13、駕輕車，就熟路?！n愈《送石處士序》
14、韓愈說過這樣一句話：“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨””。天才就是無止境刻苦勤奮的努力。成績優與良；才思濃與淡，都是由勤奮注定的。
15、師其意不師其辭?！n愈
16、求其所以為舜者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。--韓愈
17、安得長翮大翼扣云生我身，乘風振奮出六臺?！n愈
18、曲江水滿花千樹，有底忙時不肯來。--韓愈
19、喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰?！啤ろn愈《聽穎師彈琴》
20、誰收春色將歸去，慢綠妖紅半不存?！n愈
21、讀書患不多，思義患不明；足己患不學，既學患不行。韓愈
22、欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年?！n愈《左遷至藍關示侄孫湘》
23、文約而義薄，辭近旨遠——韓愈
25、自知者為明?！n愈《復忘賦》
26、才春思已亂，始秋悲又攪——韓愈《答孟郊》
28、古之學者必有師?！n愈《師說》
29、不塞不流，不止不行。--韓愈
30、蒼蒼森八桂，茲地在湘南。--韓愈
31、今而思之，如痛定之人，思當痛之時，不知何能自處也?！n愈
32、公無私著，其取舍進退無擇于親疏遠近?！n愈
33、及我遷宜春，意欲攜以俱——韓愈
34、少年樂相知，衰暮思故友?！n愈
35、時天晦大雪。韓愈《南山詩》
37、萬山磅礴必有主峰，龍袞九章但摯一領?！n愈
38、君詩多態度，藹藹春空云——韓愈《醉贈張秘書》
39、業精于勤，荒于嬉?！n愈
41、詩書勤乃有，不勤腹空虛?！啤ろn愈《符讀書城南》
42、前年遭譴謫，探歷得邂逅?！n愈《南山詩》
44、山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。--韓愈
45、古之所謂正心而誠意者，將以有為也?！n愈
46、大廈深檐與蓋覆，經歷久遠期無佗?！n愈
47、將軍仰笑軍吏賀，五色離披馬前墮?！n愈《雉帶箭》
48、我行四方，以日以年。--韓愈
49、鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。--韓愈
50、博愛之謂仁，行而宜之謂義——韓愈
51、中堂高且新，四時登牢蔬。--韓愈
52、雪霜貿貿，薺麥之茂。--韓愈
53、知音者誠希，念子不能別。行行天未曉，攜酒踏明月?！n愈
54、隆寒奪春序，顓頊固不廉——韓愈《苦寒》
55、公主當年欲占春，故將臺榭押城闉——韓愈
56、東方半明大星沒，獨有太白配殘月?！n愈《東方半明》
57、昵昵兒女語，恩怨相爾汝?！n愈
58、貧可富，亂可治?！n愈
59、浩態狂香昔未逢，紅燈爍爍綠盤龍?！n愈
60、吟君詩罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加?！n愈《答張十一功曹》
61、雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也?！n愈
62、流落人間者，太山一毫芒?！n愈
63、養其根而俟其實，加其膏而希其光?！n愈
64、宿云寒不卷，春雪墮如簁，騁巧先投隙，潛光半入池——韓愈
65、今朝寒食行野外，綠楊匝岸蒲生迸?！n愈《寒食日出游》
66、云橫秦嶺家何在。雪擁藍關馬不前。--韓愈
67、聞道有先后，術業有專攻。韓愈吾
作者：張籍朝代：唐體裁：五古野館非我室，新居未能安。讀書避塵雜，方覺此地閑。
過郭多園墟，桑果相接連。獨游竟寂寞，如寄空云山。
夏景常晝毒，密林無鳴蟬。臨溪一盥濯，清去肢體煩。
出林望曾城，君子在其間。戎府草章記，阻我此游盤。
憶昔西潭時，并持釣魚竿。共忻得魴鯉，烹于我前。
幾朝還復來，嘆息時獨言。
韓愈是唐代杰出的文學家和教育家，他對于讀書的價值與意義有著深入的思考和體會。韓愈認為讀書是修身養性的重要途徑，能夠開闊人的眼界，提升人的素養，在人生的道路上起到指導的作用。他表示，“讀書是遠近古今之人，能以虞人之指，撥亂世之迷，辟邪僻之路者”。這遠非一般的功課可比，而是能夠引導人走向正道的重要手段。
第二段：讀書的方法與技巧
韓愈強調了在讀書過程中所需注意的方法與技巧。他主張要按部就班地讀書，不要貪多求快。他認為，應該“讀的疾病宜緩從來”，即讀書要有耐心，要慢慢琢磨書中的內容，不可急于求成。此外，韓愈還提到了讀書要努力做到心無旁騖、專注致志。他說：“讀書疑問愈多，觀察愈細，整治之功愈長。始信想容，便有種由的著么?！边@就意味著在讀書的時候，要集中精力，不被其他事物所干擾。
第三段：讀書的功效與影響
韓愈對于讀書的功效與影響也有深入的體會。他認為，讀書可以增長知識，拓寬視野，促進個人的成長與進步。他所秉持的立志讀書之道，在于“自護己而達人物之務，修己而廣一切之道”。通過讀書，人們可以培養自己的人格品質，提升思想境界，從而更好地實現個人價值，為社會作出貢獻。
第四段：讀書的原則與選擇
韓愈提出了在讀書過程中需要遵循的原則與選擇。他主張要有自己的立場和主見，不要輕易崇拜一人，也不要輕易追隨集體。他說：“讀書于人，當得眼識主，先覺其言，后知其人?！边@就要求讀者在閱讀中要有批判意識，善于辨別真偽，有自己的獨立思考能力。此外，韓愈還強調了選擇讀物的重要性，主張選擇有益于自身發展和提高的書籍。只有選擇了適合自己的讀物，才能真正發揮讀書的作用。
第五段：韓愈的讀書心得對現代人的啟示
雖然韓愈生活在唐代，但他的讀書心得對于現代人仍然具有重要的啟示和借鑒意義。在當今信息爆炸的時代，人們需要以韓愈的立志讀書之道為指導，選擇好書，遵循正確的讀書方法和技巧。只有這樣，才能夠真正從閱讀中獲益，提升自己的素養和境界。同時，他對于讀書的原則和選擇也提醒著人們要有獨立的思考能力，不盲從、不追隨，要有自己的立場和主見。只有如此，人們在閱讀中才能夠真正實現知行合一的境界。
總結：
韓愈對于讀書的追求和實踐，為我們樹立了正確的讀書觀和方法論。通過讀書，我們能夠不斷提升自己，增長智慧，培養品格，實現個人價值。因此，讀書是我們不可或缺的重要任務。相信只要我們按照韓愈的經驗和心得去讀書，就能夠在人生的道路上獲得更多的收獲和成功。
第一段：引言
作為一名教師，我始終將師道視為一種神圣的職責。最近，我有幸觀看了韓愈的《師說》，這是一篇視角獨特、耐人尋味的文章。在這篇文章中，韓愈呼吁教師應該具備高尚的道德修養和扎實的學識，更以自己獨到的見解讓人深思。在我觀看《師說》后，我深感自己受益匪淺，進一步明確了自己作為一名教師的責任和使命。
第二段：師者，所以傳道、授業、解惑也
韓愈在《師說》中強調了教師的重要性。教師作為社會的傳承者和培養人才的橋梁，應具備較高的道德修養和領導者的激勵能力。只有這樣，他們才能以榜樣的力量感召學生，塑造他們的人生觀和價值觀。與此同時，教師還應該有扎實的學識，不斷提高自己的專業素養，只有這樣才能真正傳道授業解惑，引導學生走上正確的道路。
第三段：敬業之心，為師之本
教師的敬業精神是韓愈《師說》中的另一個重要主題。敬業意味著對教育事業的無私奉獻，教師應該盡心盡力地工作，為學生的成長而努力。在教育事業中，教師必須保持專注和耐心，不斷提高自身的教育教學水平，把握學生的特點和需求，因材施教，激發學生的學習熱情。只有敬業，才能激發學生的學習興趣，真正契合學生的成長和發展。
第四段：明師刀尺之治，傳統的重要性
韓愈《師說》中提到的師者明以方為本，切以尺為橛。這句話強調了傳統對于教育的重要性。傳統是教育的橋梁，能夠使教育化腐朽為神奇。傳統教育是一種通過社會歷史文化沉淀下來的寶貴財富，可以幫助學生培養正確的價值觀和追求卓越的品質。教師作為傳統的傳承者和弘揚者，應該發揮自己的作用，尊重傳統，傳承傳統，引導學生把握傳統的精髓。只有在傳統的指引下，才能使學生的心智得到真正的開闊和升華。
第五段：師者，盡責于學生之未來
最后一段，韓愈《師說》讓我深刻體會到作為一名教師的責任重大。教師不僅僅是傳道授業解惑，更是關注學生未來發展的引路人。教師應該知道，他們的言行舉止、品德操守都會對學生產生重要的影響。因此，教師應具備高尚的師德，在言傳身教中為學生成為橋梁和榜樣。只有這樣，才能真正實現教育事業的昌盛和社會文明進步。
總結：通過觀看韓愈《師說》，我對作為一名教師的角色有了更深入的認識。教師應該具備高尚的道德修養和扎實的學識，以此來傳道授業解惑；教師的敬業精神和明師刀尺之治是教育事業得以持續發展的基礎；教師作為學生未來發展的引路人，應該盡責于學生的成長。這些都是《師說》帶給我的啟示，也是我今后作為一名教師應該秉持的原則。只有以這種方式，我才能更好地為學生的成長和未來貢獻我的力量。
其一
盈缺青冥外，東風萬古吹。何人種丹桂，不長出輪枝。
其二
圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風。
八月十五夜月
杜甫
滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時瞻白兔，直欲數秋毫。
中秋
李樸
皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲;平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明;
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生;靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
八月十五夜贈張功曹
韓愈
纖云四卷天無河，清風吹空月舒波。沙平水息聲影絕，
一杯相屬君當歌。君歌聲酸辭且苦，不能聽終淚如雨。
洞庭連天九疑高，蛟龍出沒猩鼯號。十生九死到官所，
幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊。
昨者州前捶大鼓，嗣皇繼圣登夔皋。赦書一日行萬里，
罪從大辟皆除死。遷者追回流者還，滌瑕蕩垢清朝班。
州家申名使家抑，坎軻只得移荊蠻。判司卑官不堪說，
未免捶楚塵埃間。同時輩流多上道，天路幽險難追攀。
君歌且休聽我歌，我歌今與君殊科。一年明月今宵多，
人生由命非由他。有酒不飲奈明何。
八月十五日夜湓亭望月
白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
中秋月
白居易
萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。誰人隴外久征戍?何處庭前新別離?
失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時。照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。
山水之美，自古以來就是文人墨客所喜愛的題材。而韓愈則以其深沉的思索和獨特的見解，將山水之美發揮到了極致。他的《山石》一文，以其深邃的哲理、細膩的感悟和獨特的表達方式，給我們帶來了對于山水之美的新的認識和理解。在閱讀《山石》這篇文章之后，我深受觸動，心生頗多體會和體悟。
首先，我被韓愈文章中所倡導的堅持不懈的精神所感動。在文章開篇，韓愈就講到：“但未嘗不有志，亦未嘗不有心也?！表n愈以自己的經歷告訴我們，成功的背后，往往需要經歷坎坷和磨難。要想取得真正的成功，就必須有一顆堅定的心，不斷努力和奮斗。正如文中所言：“古之大道，保合中正，能彌其堅；體涵益能，意得深而拙?！敝挥袌猿植⒆非笳胬?、真理純粹，才能往前走，才能取得更大的成就。這種堅持不懈的精神，給了我無盡的鼓舞和啟迪，讓我明白了成功道路上的辛苦和付出，并激勵我在學習和工作中付出更多的努力。
其次，韓愈通過文章所傳達的對于自然的敬畏和對于人生的思考也令我深感觸動。韓愈曾言：“固歲窮耕，多失敗也，久視則見，有思則達?！蓖ㄟ^觀察自然界的變化與生機，我們能夠領悟到其中的智慧與機理。與此同時，也能夠發現人生處處皆有規律并且努力。韓愈透過觀察山石的生活狀態，從巨大的巖石中提取了對人生的思考與體悟。他認為山石的形態變化具有嚴謹性和穩定性，人生亦是如此，不論是物質還是精神層面，都需要秉持一顆固定的心態，不斷地努力和進取。讀完韓愈的《山石》，我深深感悟到自然界中處處蘊含著智慧和啟示，通過用心去觀察和思考，我們可以從中找到屬于自己的真理，使自己成為更加完整和深邃的個體。
同時，韓愈文章中的形象描寫和修辭手法更是給我留下深刻的印象。他用綽約華美的詞句形容山石的美麗與堅硬：“巖石剛強凌霄漢，白云無主自飄飄?！边@種卓越的繪畫能力和表達能力，使我仿佛親眼看到了那些玲瓏剔透的山石。同時，他通過各種修辭手法，將自然景象與人性精神情感巧妙地結合，使整個文章富有韻律感和強烈的感染力。通過細膩的描繪和多層次的修辭運用，他把山石的美妙之處展現得淋漓盡致。這使我意識到，在寫作過程中，我們不能僅僅關注表面的表達，更應該注重如何運用修辭手法和形象描寫，使文章更加豐滿、有趣和深情。
最后，韓愈文章中所表達的對于人自身品質的追求和重視也使我受益匪淺。他認為人的性格應當象巖石一樣：“事舍物外，取倫于己?！币簿褪钦f，人應該保持內心的安靜與恬淡，追求個人的道德品質和修養。韓愈認為，一個人的品質直接決定了他的行為和命運。只有通過修煉和教育，才能塑造出高尚的人格和英雄的品質。讀完這篇文章，我開始思考自己的內心世界和品質，并確定了培養自己內在修養的決心。在今后的生活和學習中，我會更加注重修煉自己的品質，追求高尚的人格和卓越的素養。
韓愈的《山石》一文，以其豐富的內涵和獨特的表達方式，給我們的思維世界帶來了新的突破和啟發。在我讀完這篇文章之后，我被韓愈文章中所體現出來的堅持不懈的精神所打動，被他對于自然的敬畏和思考所感動，被他的形象描寫和修辭手法所震撼，被他對于人自身品質的追求和重視所深深觸動。這篇文章使我對于山水的美麗有了更深入和全面的理解，也極大地豐富了我的心靈世界。
春雪
韓愈
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
注釋
1、新年：指農歷正月初一。
2、芳華：泛指芬芳的花朵。
3、初：剛剛。
4、驚：新奇，驚訝。
5、嫌：嫌怨；怨恨。
6、故：故意。
譯文
新年已經來到，然而卻還沒有看到芬芳的鮮花，直到二月里，才驚喜地發現草兒萌發了綠芽。
白雪似乎耐不住這春天的姍姍來遲，竟紛紛揚揚，在庭前的樹木間灑下一片飛花。
創作背景
前人系此詩于元和十年（815），當時韓愈在朝任史館修撰，知制誥。詩寫長安春雪，特有一番細膩深微的審美意趣。既為詠雪，又須切中春字，故先從春天的感受落筆。對北方人來說，新年無芳華是正常的，但到過嶺南的韓愈卻覺得北方春來晚，直到二月才有草芽長出來，然而白雪卻不肯就此離去，它還要穿庭落樹地和春天逗個趣。詩人借鑒岑參《白雪歌》之意，擬雪為花，又進一步擬雪為人，說雪都嫌春天來得太遲了，因而要為人們裝點出一些春花春意。詩中洋溢著一種北方人在冬去春來時節的.喜悅之情，這大概是嶺南人所難以體會到的。此詩當與八年后所作《早春呈水部張十八員外二首》參讀。
藝術特色
空幻、浪漫的想象翻新：一是詩人調轉筆鋒，撇置“芳華”，偏寫“白雪”，從春寒飛雪的視角，展現春色來臨的景象，翻春寒飛雪為春色飛花。二是翻人情為物意，期盼春意，怨春色來遲，本是人的情感，詩人卻以移情手法將人的情感賦予了無情之物，讓白雪嫌怨春色來的太遲，于是白雪頗解人情，有意地“故穿庭樹”化作飛花裝點春色。三是翻春寒冷落，心情悵惘，為飛花送春，平添歡鬧，白雪飛花，穿庭綴樹，化春寒料峭為春意欣然，化情懷冷漠為意趣歡鬧。
作者簡介
韓愈（768～824），字退之，河南河陽（今河南孟州）人，唐代文學家、哲學家。因其常據郡望自稱昌黎韓愈，故后世稱之為韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部；謚號“文”，世稱韓文公。
韓愈是北魏貴族后裔，父仲卿，為小官僚。韓愈3歲喪父，后隨兄韓會貶官到廣東。兄死后，隨嫂鄭氏輾轉遷居宣城。7歲讀書，13歲能文，從獨孤及、梁肅之徒學習，并關心政治，確定了一生努力的方向。貞元八年（792年）進士及第，先后為節度使推官、監察御史，德宗末因上疏時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。元和十四年（8）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。長慶四年（824年）正月去世。
韓愈
草樹知春不久歸， 百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思， 惟解漫天作雪飛。
《晚春》是韓詩頗富奇趣的小品，歷來選本少有漏選它的。然而，對詩意的理解卻是諸說不一。
題一作“游城南晚春”，可知詩中所描寫的乃郊游即目所見。乍看來，只是一幅百卉千花爭奇斗妍的“群芳譜”：春將歸去，似乎所有草本與木本植物（“草樹”）都探得了這個消息而想要留住她，各自使出渾身招數，吐艷爭芳，一剎時萬紫千紅，繁花似錦?？尚δ潜緛矸ι傧愕牧?、榆莢也不甘寂寞，來湊熱鬧，因風起舞，化作雪飛（言“楊花榆莢”偏義于“楊花”）。僅此寥寥數筆，就給讀者以滿眼風光的印象。
再進一步不難發現，此詩生動的效果與擬人化的手法大有關系?！安輼洹北緦贌o情物，竟然能“知”能“解”還能“斗”，尤其是彼此竟有“才思”高下之分，著想之奇是前此詩中罕見的。最奇的還在于“無才思”三字造成末二句費人咀嚼，若可解若不可解，引起見仁見智之說。有人認為那是勸人珍惜光陰，抓緊勤學，以免如“楊花榆莢”白首無成；有的從中看到諧趣，以為是故意嘲弄“楊花榆莢”沒有紅紫美艷的花，一如人之無才華，寫不出有文采的篇章；還有人干脆存疑：“玩三四兩句，詩人似有所諷，但不知究何所指?！保▌⒂罎短拼^句精華》）姑不論諸說各得詩意幾分，僅就其解會之歧異，就可看出此詩確乎奇之又奇。
清人朱彝尊說：“此意作何解？然情景只是如此?！贝搜噪m未破的，卻不乏見地。作者寫詩的靈感是由晚春風光直接觸發的，因而“情景只是如此”。不過，他不僅看到這“情景”之美，而且若有所悟，方才做入“無才思”的奇語，當有所寄寓。
如果說詩有寓意，就應當是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來說，他既是“文起八代之衰”的宗師，又是力矯元和輕熟詩風的奇險詩派的開派人物，頗具膽力。他能欣賞“楊花榆莢”的勇氣不為無因。他除了自己在群芳斗艷的元和詩壇獨樹一幟外，還極力稱揚當時不為人重視的孟郊、賈島，這二人的奇僻瘦硬的詩風也是當時詩壇的別調，不也屬于“楊花榆莢”之列？由此可見，韓愈對他所創造的“楊花榆莢”形象，未必不帶同情，未必是一味挖苦。甚而可以說，詩人是以此鼓勵“無才思”者敢于創造。前文所引述的兩種對此詩寄意的解會，雖各有見地，于此點卻均有忽略。殊不知詩人對“楊花榆莢”是愛而知其丑，所以嘲戲半假半真、亦莊亦諧。他并非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有所觸，隨寄一點幽默的情趣。詩的妙處也在這里。
(1)分析本詩運用擬人手法有何妙處?(3分)
(2)本詩的主旨有人認為是勸人珍惜光陰的，你同意這種看法嗎?為什么?(3分)
(3)請說出“百般紅紫斗芳菲”中的“斗”的修辭手法，并簡析其妙處。(3分)
(4)請發揮想像，用自己的話描繪“揚花”“漫天作雪飛”的情景。(3分)
【參考答案】
(1)使無情的草樹能知、能解還能斗，且彼此還有高下之分，使描繪的晚春景致生動而有奇趣。
(2)言之成理即可。如：同意，因為作者是以“百般紅紫”“斗芳菲”反襯“楊花榆莢”的百首無成;不同意，因為作者在詩中是在嘲笑楊榆莢沒有紅的花，不能為春天增光彩;不同意，本詩是在歌頌楊花榆莢盡管無才思還是敢于與紅紫爭鳴爭放，為晚春增色。
(3)(3分)擬人，形象生動地寫出了晚春時節花草樹木競相開花、爭妍斗艷的美麗景象。(擬人1分，寫出效果2分。)
(4)(3分)柳絮朵朵，像白雪一樣，又輕又白，漫天飛舞，隨風飄蕩。(寫出“漫天”“作雪”基本意思得2分，語言生動流暢得1分。)：
(5)使無情的草樹能知、能解還能斗，且彼此還有高下之分，使描繪的晚春景致生動而有奇趣。
言之成理即可。如：同意，因為作者是以“百般紅紫”“斗芳菲”反襯“楊花榆莢”的百首無成;不同意，因為作者在詩中是在嘲笑楊榆莢沒有紅的花，不能為春天增光彩;不同意，本詩是在歌頌楊花榆莢盡管無才思還是敢于與紅紫爭鳴爭放，為晚春增色。
翻譯：
花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，紛紛爭奇斗艷。
就連那沒有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風起舞，好像漫天飛雪。
第一段：引子（大約200字）
近年來，韓愈師德說成為了公眾關注的焦點，它深深觸動了人們對師德的思考。近日，我有幸觀看了一場由韓愈師德說專家主講的講座，這場講座讓我對師德有了更加全面的了解，也對我自己作為一名教育工作者的職責與使命有了更深的認識。
第二段：韓愈師德說的內涵與核心觀點（大約300字）
在講座中，講師深入淺出地講解了韓愈師德說的內涵與核心觀點。韓愈認為，教書育人是一項至高無上的事業，而教師則應該以德為先，修身為本。韓愈主張教師應該以身作則，做一個好的榜樣，以自己的言行影響和教導學生。他提到了師德的幾個要點，如恪守教育教學規范，尊重學生個體差異，關心學生的成長發展等。這些觀點都讓我深感教師的責任重大，同時也對教育的力量有了新的認識。
第三段：韓愈師德說的現實意義與啟示（大約300字）
觀看了韓愈師德說后，我深刻意識到現實中教師師德的重要性?！皫熣?，所以傳道、授業、解惑也?！弊鳛橐幻處?，我們的責任不僅僅是傳授知識，更重要的是培養學生良好的品德與價值觀。教師的修養、人格與行為方式會直接影響到學生，所以我們必須時刻保持良好的師德，做學生的引路人。此外，韓愈師德說還啟示我們要注重學生的個體差異，給予每個學生獨特的關心與指導。這讓我深思，作為一名教師，我們應該關注每個孩子的個性特點，因材施教，幫助他們實現個人潛能。
第四段：韓愈師德說對我的影響（大約300字）
作為一名教師，我自然不可回避地被韓愈師德說深深觸動。韓愈強調師者應當以身作則，做學生的榜樣。我意識到，對于孩子來說，良好的態度和品德比所傳授的知識更為重要。于是我開始自省，反思自己的言行舉止是否符合一個教師的標準。同時，我也開始更加認真地關心每個學生，多與他們交流互動，才能真正了解他們的需求和困惑，并給予他們積極的引導和幫助。在以后的教育實踐中，我將以韓愈師德說為指導，堅守教育的初心，嚴格要求自己，為學生的成長發展盡心盡力。
第五段：總結與展望（大約200字）
通過觀看韓愈師德說，我對師德的重要性有了更加深刻的認識。韓愈的師德觀點啟示我們，作為教育工作者，我們必須時刻保持良好的師德，對學生負責，以自身的言行影響學生的成長。同時，我們也要關注學生個體差異，因材施教，幫助他們實現個人潛能。希望未來的教育行業能夠更加重視師德建設，培養更多優秀的教育工作者，為社會培養更多才德兼備的新一代。相信通過共同的努力，我們能夠改善教育環境，讓每個孩子都能夠得到更好的教育，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。
韓愈是唐代文學史上的重要人物，他不僅在文學上有很高的成就，更是一位思想家和教育家。他的思想和觀念對當時的社會產生了深遠的影響，對于后世也有不可磨滅的歷史意義。在了解韓愈的思想和觀念后，我深感他的思想精深，他的見解也對我產生了很大的啟迪和影響。
第二段：感悟韓愈的道德觀
韓愈的道德觀念很高，他認為道德是人們要追求的最高境界。他在《師說》中強調“言必由經”，這說明了他對于道德規范的重視程度。他認為經緯是人類智慧的結晶，而這些經典中也貫穿著人們要追求的最高境界——道德規范。這一點使我深感受益。
第三段：認同韓愈的教育觀
韓愈非常強調教育對于人的成長發展的重要性。他認為教育的目的是使人們有道德行為和正確的知識觀念。而這些道德和知識，都是通過師生之間的交流來傳遞的。他在《進學解》中強調了“吾不教書，無以言傳其道”，這說明了他對于教育中師生之間的關系和溝通交流的重視。在我看來，教育和學習最重要的是交流和溝通，師生之間的互動是非常關鍵的。
第四段：理解韓愈的文化觀
韓愈很重視儒家文化的傳承和發展，他相信中華文化的偉大和不朽。他在《進學解》中提到，“小學之名所以為大也，必蒙先王經史之學而后為名師”，說明了他對于古代經典文化的重視程度。我深信中華文化是非常博大精深的，有著無數的精華和智慧，而這些都需要我們去發掘和傳承。
第五段：總結
在我的心中，韓愈是一位偉大的思想家和教育家，他的思想觀念深刻，見解清晰。他的思想和觀念，對于當時的社會產生了深遠的影響，對于后世的發展也有著巨大的歷史價值。在生活中，我們應該秉持韓愈的道德觀、教育觀和文化觀，用自己的智慧去傳承和發揚中華文化，為社會的進步和發展做出我們的貢獻。
韓愈是我國古代文化名人之一，他的師德言論被譽為經典。最近，我觀看了關于韓愈師德說的視頻，深受啟發和觸動。下面，我將從感知師生關系、踐行師道、尊重師長、關愛學生和弘揚師德五個方面來談談我的心得體會。
首先，觀看韓愈師德說讓我深刻認識到師生關系的重要性。在視頻中，韓愈強調了身為師者應該牢記自己是學生的導師和啟迪者。作為學生，我們要時刻以尊敬和感激之心對待我們的老師。只有建立了良好的師生關系，師生之間的互動和學習才能更加順利和有效。
其次，在韓愈師德說中，他著重強調了踐行師道的重要性。他認為，一個真正的師者應該以身作則，以高尚的品德和行為示范給學生。對我來說，這意味著我要時刻保持自己的行為和言辭符合道德標準，不僅在校內，在日常生活中也要注意自我修養。只有這樣，我們才能成為學生的榜樣，對他們產生積極的影響。
第三，觀看韓愈師德讓我更加深刻地意識到尊重師長的重要性。韓愈在視頻中著重強調了師長的過往經驗和智慧應得到學生的尊重和信任。我們必須承認老師在教育上的專業性和能力，相信他們的決策是為了我們的利益。當我們對待老師時充滿敬意和信任，我們的學習效果也會更好。
第四，韓愈師德說提醒我要關愛同學和幫助他人。在視頻中，韓愈提到了一位雖然智力不足但肯努力學習的學生。他告誡我們，作為師長，我們要關心每一個學生，不論他們的智商如何。這讓我想到了身邊一些學業困難的同學，我應該主動地去幫助他們，共同追求進步和成功。
最后，觀看韓愈師德說讓我明白了師德的重要性，師道的延續是我們華夏文化的根基之一。作為年輕人，我們應該向韓愈這樣的古代大師學習，要有正確的價值觀和道德觀念。只有通過弘揚師德，我們才能夠真正成為對國家、社會和未來有益的人才。
總之，觀看韓愈師德說給我留下了深刻的印象。從感知師生關系、踐行師道、尊重師長、關愛學生和弘揚師德五個方面，我逐漸認識到作為學生，我應該時刻尊敬和感激老師，踐行師道，尊重師長，關愛學生，弘揚師德。希望通過自己的努力，能夠真正成為一個有益于社會、國家和他人的人。
韓愈，字退之，鄧州南陽人。七世祖茂，有功于后魏，封安定王。父仲卿，為武昌令，有美政，既去，縣人刻石頌德。終秘書郎。
愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數千百言，比長，盡能通《六經》、百家學。擢進士第。會董晉為宣武節度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去，依武寧節度使張建封，建封辟府推官。操行堅正，鯁言無所忌。調四門博士，遷監察御史。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。有愛在民，民生子多以其姓字之。改江陵法曹參軍。元和初，權知國子博士，分司東都，三歲為真。改都官員外郎，即拜河南令。遷職方員外郎。
華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗贓，再貶封溪尉。愈坐是復為博士。既才高數黜，官又下遷，乃作《進學解》以自諭曰：
國子先生晨入太學，召諸生立館下，誨之曰：“業精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。杷羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚?諸生業患不能精，無患有司之不明;行患不能成，無患有司之不公?！?/p>
言未既，有笑于列者曰：“先生欺予哉!弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。燒膏油以繼晷，常矻矻以窮年。先生之業，可謂勤矣。牴排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之芒芒，獨旁搜而遠紹。停百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沈浸濃郁，含英咀華。作為文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾亡涯。周《誥》商《盤》，佶屈聱牙?！洞呵铩分攪?，《左氏》浮夸?！兑住菲娑?，《詩》正而葩。下迨《莊》《騷》，太史所錄，子云相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學，勇于敢為。長通于方，左右其宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友。跋前躓后，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時?冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨?不知慮此，而反教人為?”
先生曰：“吁!子來前。夫大木為杗，細木為桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆余為妍，卓犖為杰，校短量長，唯器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明;轍環天下，卒老于行。荀卿宗王，大倫以興;逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐詞為經，舉足為法，絕類離倫，優入圣域，其遇于世何如也?今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中;文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費俸錢，歲靡稟粟，子不知耕，婦不知織;乘馬從徒，安坐而食;踵常途之促促，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見斥。茲非其幸歟?動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有無，計班資之崇庳，忘量己之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也?！?/p>
執政覽之，奇其才，改比部郎中、史館修撰。轉考功，知制誥，進中書舍人。
初，憲宗將平蔡，命御史中丞裴度使諸軍按視。及還，且言賊可滅，與宰相議不合。愈亦奏言：
淮西連年脩器械防守，金帛糧畜耗于給賞，執兵之卒四向侵掠，農夫織婦餉于其后，得不償費。比聞畜馬皆上槽櫪，此譬有十夫之力，自朝抵夕，跳躍叫呼，勢不支久，必自委頓。當其已衰，三尺童子可制其命。況以三州殘弊困劇之余而當天下全力，其敗可立而待也。然未可知者，在陛下斷與不斷耳。夫兵不多不足以取勝，必勝之師利在速戰，兵多而戰不速則所費必廣。疆埸之上，日相攻劫，近賊州縣，賦役百端，小遇水旱，百姓愁苦。方此時，人人異議以惑陛下，陛下持之不堅，半涂而罷，傷威損費，為弊必深。所要先決于心，詳度本末，事至不惑，乃可圖功。
又言：“諸道兵羈旅單弱不足用，而界賊州縣，百姓習戰斗，知賊深淺，若募以內軍，教不三月，一切可用?！庇钟八牡乐帽?，道率三萬，畜力伺利，一日俱縱，則蔡首尾不救，可以責功”。執政不喜。會有人詆愈在江陵時為裴均所厚，均子鍔素無狀，愈為文章，字命鍔謗語囂暴，由是改太子右庶子。及度以宰相節度彰義軍，宣慰淮西，奏愈行軍司馬。愈請乘遽先入汴，說韓弘使葉力。元濟平，遷刑部侍郎。
憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜唄，至為夷法，灼體膚，委珍貝，騰沓系路。愈聞惡之，乃上表曰：
佛者，夷狄之一法耳。自后漢時始入中國，上古未嘗有也。昔黃帝在位百年，年百一十歲;少昊在位八十年，年百歲;顓頊在位七十九年，年九十歲;帝嚳在位七十年，年百五歲;堯在位九十八年，年百一十八歲;帝舜在位及禹年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其后，湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十年，書史不言其壽，推其年數，蓋不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未至中國，非因事佛而致然也。漢明帝時始有佛法，明帝在位才十八年。其后亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏以下，事佛漸謹，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三舍身施佛，宗廟祭不用牲牢，晝日一食，止于菜果，后為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。
高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣識見不遠，不能深究先王之道、古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉!伏惟睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，數千百年以來，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許別立寺觀。臣當時以為高祖之志，必行于陛下。今縱未能即行，豈可恣之令盛也?今陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁入大內，又令諸寺遞加供養。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以豐年之樂，徇人之心，為京都士庶設詭異之觀、戲玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉?然百姓愚冥，易惑難曉，茍見陛下如此，將謂真心信佛，皆云：“天子大圣，猶一心信向;百姓微賤，于佛豈合更惜身命?”以至灼頂燔指，十百為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相放效，唯恐后時，老幼奔波，棄其生業。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。
佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制;口不道先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情。假如其身尚在，奉其國命來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之于境，不令貳于眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜以入宮禁?孔子曰：“敬鬼神而遠之?！惫胖T侯吊于其國，必令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后進吊。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之水火，永絕根本，斷天下之疑，絕前代之惑，使天下之人知大圣人之所作為，出于尋常萬萬也。佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。
表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此?愿少寬假，以來諫爭?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^，猶可容;至謂東漢奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪?愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！庇谑侵型怦攽?，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。
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在中國文化史上，韓愈不僅僅是一位出色的文學家，更是一位思想家和教育家。他的散文，不僅在當時引起了巨大反響，而且對后代的影響也是深遠而廣泛的?！俄n愈心得體會》這個主題，是研究韓愈文學及其思想的重要角度之一。本文將從五個方面，闡釋韓愈的心得體會。
一、深入生活，體察人情。在韓愈看來，文學的訓練首先要從現實生活中獲取素材。韓愈的散文中，包含了大量的描寫生活、反映現實的內容。比如《師說》、《進學解》等篇目，他通過生動的語言和細膩的筆觸，描繪了當時的人文環境及社會現狀。對于韓愈來說，只有深入生活，才能更準確地反映人情。這也是他一生中，始終堅持的寫作理念。
二、關注道德倫理，強調品德修養。韓愈在文學創作中，一直強調“文必正，追求道德倫理關懷”。他通過自己的作品，強調了人品修養的重要性，并不斷宣傳正派道義，嚴厲批判污丑之風，對那些不符合儒家倫理道德的行為提出質疑和批評?！稁熣f》、《進學解》等篇目，就是他積極倡導道德倫理，強調品德修養的代表作。
三、追求教育改革，提倡改革創新。韓愈對中國傳統教育存在的缺陷深有感觸，他認為教育的目的是培養學生的獨立思考和創新能力。為此，他積極推崇新課教學方法，倡導教學要注重培養學生的思維能力，提出了“存心做人，用心學習”、“刻意做練習”、“勤學苦練”的教學方法。這些方法，為后人提供了借鑒和學習的價值。
四、崇尚人文主義，推崇個性自由。韓愈崇尚人文主義，推崇個性自由。他認為，一個人應該有自己的獨立思考和表達意見的能力，應該做一個擁有自己主見的人。作為一名文學家，韓愈一直在呼吁文學要有一個獨立的思想和創造的空間，不受外在因素的控制和干擾。在這個意義上，他為后代創造了一個文學自由空間，讓后來的文學家和思想家得以自由表達自己的思想和觀點。
五、為國家利益，忠誠職責使命。韓愈一生都強調自己是一名德才兼備的文臣，秉承“君臣之道”的為官理念，他強調，作為一名愛國的文人應該不斷為國家和人民利益而努力。他的《進學解》等文章，強烈反對貪官污吏等腐敗現象，提出了改革必須從教育開始的觀點，并表達了自己為實現國家繁榮富強的理想而努力奮斗的愿望。
總結起來，韓愈是一位杰出的文學家和思想家，他的文學成就和思想貢獻不僅珍藏于傳世的文獻中，也深入人們的心靈之中。他在生活中深入思考，關注人情，強調品德修養；在教學中，推崇改革創新，倡導個性自由；在政治生涯中，秉持國家利益，忠誠職責使命。研究韓愈的心得體會，不僅是研究韓愈文學和思想的深刻領悟，更重要的是，體現出他所處時代的思想脈絡和國家精神。
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