鄉土中國讀書心得體會范文（14篇）

心得體會的寫作可以提高我們的思維能力和表達能力，讓我們更加清晰地表達自己的觀點和體會。在下面，小編為大家整理了一些觸動心靈的心得體會，不妨一讀，或許能給你帶來一些思路。

鄉土中國讀書匯報心得體會

鄉土中國是一本由鄉土學者、地理學家賈平凹編輯的讀書匯報系列著作。該系列書籍著重探討中國的鄉土文化，以及農村地區的經濟、社會和環境問題。在如今快速城市化的時代，關注鄉村的發展變得尤為重要。通過鄉土中國的讀書匯報，我們能夠更好地了解中國農村的過去、現在和未來，從而推動農村地區的可持續發展。

第二段：闡述在讀鄉土中國系列書籍時的體驗和收獲（300字）。

讀鄉土中國系列書籍是一次深入了解中國農村的旅程。通過閱讀這些書籍，我了解到了農村地區的多樣性和豐富性。每一頁都描繪了一個不同的地方，其中包括了農村社會結構、農民生活方式、土地使用和環境情況等。這些內容幫助我更好地理解中國農村的現狀，以及農民所面臨的種種問題。同時，鄉土中國也向我們展示了農村地區的潛力和機遇，以及如何運用鄉土資源促進農村發展。通過這些書籍，我更加關注農村地區的問題，也更加認識到鄉村振興的重要性。

第三段：談論鄉土中國對農村發展的啟示和指導（300字）。

鄉土中國不僅給了我們詳實的農村情況，同時也給了我們對農村發展的啟示和指導。其中，鄉土文化的傳承和保護成為了鄉村振興的重要一環。我們應該鼓勵年輕人了解和參與鄉土文化的傳承，同時通過創新手段將鄉土文化與現代社會相結合，推動農村經濟的發展。此外，鄉土中國還呼吁農村地區加強環境保護。農村地區的環境問題不僅影響農民的生活質量，也嚴重威脅鄉村地區的可持續發展。因此，我們應該加強鄉村環境保護意識，推動可持續農業發展和農村生態建設。

雖然鄉土中國系列書籍十分出色，但也有一些建議可以進一步提升閱讀體驗。首先，我希望這個系列能更加注重寫作風格的多樣性，以吸引更多的讀者。有些章節的寫作有些沉悶，不易引起讀者的興趣。其次，我認為可以增加更多的案例分析和實地調研，以增加書籍的可信度和實用性。最后，我期待鄉土中國能夠擴大影響力，推廣到更多的讀者群體中，從而更好地推動鄉村振興的進程。

鄉土中國讀書匯報給了我全新的視角去了解中國的農村地區。通過這些書籍，我更加深入地了解了鄉村的社會、經濟和環境問題，也意識到了鄉村振興的重要性。此外，鄉土中國也為我提供了許多關于農村發展的啟示和指導。通過深入了解鄉土文化、加強環境保護和注重農村經濟發展，我們可以為鄉村地區的可持續發展做出貢獻。希望未來能有更多的人重視農村問題，并通過鄉土中國的讀書匯報系列書籍來推動農村地區的繁榮與進步。

鄉土中國讀書匯報心得體會

隨著社會發展和人們對傳統文化的重新關注，鄉土中國已成為一個備受關注和熱議的話題。當代中國作家沈從文先生是鄉土中國的代表人物之一，他的作品《邊城》更是深入人心。近期，我參加了一場關于鄉土中國的讀書匯報活動，從中收獲頗多，心中感悟頗深，下面我將就此進行一次心得體會。

首先，鄉土中國是源遠流長的。鄉土中國作為中國文化中的一部分，其歷史可以追溯到幾千年前。沈從文先生在《邊城》中描述了一個溫暖而真實的鄉村生活場景，展現了鄉土中國的豐富多樣。他利用精心塑造的人物形象以及生動細膩的描寫，將讀者帶入了一個與城市完全不同的環境。這個環境依托于鄉村的底蘊，人性的善良和鄉土的淳樸相輔相成，讓人們在喧囂的都市生活中感受到了別樣的悠閑與自然。

其次，鄉土中國是文化的瑰寶。鄉土中國所代表的不僅僅是一個地理概念，還有更為深層次的文化內涵。沈從文先生生動描繪的鄉村畫面中呈現出了豐富的傳統文化元素，如民間藝術、風俗習慣和民間傳說等。這些文化元素以其獨特的風采成為中國文化寶庫的一部分，滋養著整個民族的精神生活。鄉土中國的文化瑰寶豐富多樣，令人嘆為觀止。

再次，鄉土中國是激發內心共鳴的力量。參加這次讀書活動，我深深地被沈從文先生所創造的鄉土中國所打動。他以深情筆觸描繪了人們對家鄉和親人的深深依戀，讓我回想起自己的童年和成長過程。我也曾在鄉村度過了快樂的時光，那里的窗前的槐樹和嘶鳥的聲音讓我時常懷念。鄉土中國的描繪激發了我對家鄉和親人的深深思念，以及對鄉村生活平淡而又真實的羨慕之情。

最后，鄉土中國需要我們的重視與保護。從讀書活動中，我也了解到鄉土中國面臨諸多威脅和挑戰?，F代化的進程讓人們更加追求便捷和舒適的城市生活，鄉村逐漸被遺忘和邊緣化。同時，農村人口的外流也導致了鄉土中國的人文和生態環境的喪失。因此，我們每一個人都有責任去關注和保護鄉土中國。我們可以通過讀書和研究，了解鄉土中國的歷史和文化，傳承和弘揚其精髓；我們也可以積極參與鄉村建設，為其提供更好的發展機遇。

總之，鄉土中國作為中國文化的瑰寶，是我們需要重視和保護的。通過讀書和研究鄉土中國，我們可以了解其源遠流長的歷史，品味其豐富多樣的文化，激發內心的共鳴。保護鄉土中國需要我們每一個人的努力和關注，讓我們共同努力，繼承和傳揚這一瑰寶，讓鄉土中國在現代社會中煥發出新的生機與光彩。

《鄉土中國》讀書心得體會范文

《鄉土中國》書名中的“鄉土”二字，既表明了傳統中國之基本屬性，當然，從另一種角度來講，也是作者觀察傳統中國的立足點。下面是小編為大家整理的《鄉土中國》讀書心得體會范文3篇，以供大家參考借鑒!

費孝通先生把這本小冊子稱為“不成熟的果實”，但這本小冊子卻是展現中國鄉村圖景、研究中國傳統社會不可或缺的一份參照。費先生用自己的親身經歷與感悟，將自己在鄉村實踐中的所見所感融合在了社會學這一偌大的智慧體系中，將中國鄉村社會中的一幕幕具體情境抽象成一些符號和概念，或許正如他自己所說，“這里講的鄉土中國，并不是具體的中國社會的素描”，而是勾勒成像的色彩線條背后更為凝練點睛的筆道與風骨，是鄉村社會生活習俗背后的文化沉淀與精神承載。

鄉土中國以《鄉土本色》開篇。的確，用“土”字來形容鄉下人是最恰當不過的，土地不僅養育著一方人的成長，還寄托著他們的終老;不僅寄棲著他們的一生，還替他們養育繁衍著世世代代。生活在鄉村的人以土地為生活的根基，絲絲縷縷都牽扯著泥土，怎么能不沾染點土氣，又怎么不是鄉土本色呢。中國人歷來安土重遷，這也是因為以農業為生的農民是附著在土地上的，土地是根本，是搬不動也離不開的，只有當一個地方繁衍至人口到了極限，才會有一部分人去開拓新的地方。正是這種與土地相依相息的生活方式，成就了中國鄉土社會的特有文化。鄉土就是本色，即便隨著現代化的推動鄉土早已成為粗俗、野莽的象征，在國際化中的經濟較量中農村總是作為城市化進程的阻礙被擠壓、貶低，誰也改變不了，多少年前的我們祖上先輩都是依存著土地代代相傳的事實，誰也否定不了，當今社會再先進發達也離不開靠著一身鄉土氣耕種收獲的衣食父母。

說起鄉村社會的不變求穩，從小在農村長大的我是深有體會。這種不變的心理不僅在個人中、一個家庭中，而是在整個農村的普遍觀念中、在代際相傳中，根深蒂固。以前我將這理解為傳統、保守，因為農村社會圈子封閉，對外來事物和變動的接受能力差，只是想著在自己的一畝三分地上過著知足的生活，大概實在是沒什么可失去了，所以即使日復一日地碌碌無為，他們也樂得求個平平淡淡。于是乎，鄉村中的許多生活習慣于模式都由這個不變而衍生出了來。

因為不變，空間的固定和時間的簡單復制，文字在鄉土社會成了多余的東西。當今社會，人們把不識字、不會寫字的人叫做文盲，現代教育的發展目標之一就是全面掃除文盲，但是在鄉土社會，文字這個東西卻是可有可無、不見得受待見。很多農村人文化水平低，被城里人嘲笑愚蠢，費孝通先生卻認為鄉下人不是因為“愚”，而是由于鄉土社會的本質決定其不需要文字，在《文字下鄉》和《再論文字下鄉》中他分別從空間和時間兩個角度論證了這一點。首先從智力上說，鄉下人和城里人是沒有高下之分的，這一點有過親身經歷的費老在文中就以自己孩子的例子做比。所不同的是，城里的孩子受教育的機會、和文字打交道的機會更多，見的世面更廣，所以在學習上容易顯得更勝一籌;鄉下的孩子沒有有文化的父母，沒有接觸更好教育的機會，但同時他們也沒有養尊處優的條件，而是從小見慣十分接地氣地生活技巧，學做各種農活，積累了不少生活經驗，所以從解決問題的實踐能力上看，鄉下孩子不一定比城里孩子低。在這個基礎上再看文字在鄉村的應用也就不用扯到智力問題了。農村其實是一個個小圈子社會，是一種熟人社會，圈子里的人都是世代生于斯、長于斯的，是天天都能見面的，是互相了解得不能再了解了，在這種面對面的直接接觸中，語言就已經足夠滿足交往的需要，作為間接工具容易產生歧義又多有不便的文字就顯得沒那么必要了。

《鄉土中國》這本書是我進入大學后課余讀的第一本書?？赡苁怯捎诘谝淮紊孀闳宋纳鐣茖W，對這一大類學問很是陌生，書讀得不是太順利，加之日常學習和時間的安排上不合理，一個學期快結束了，我總共才讀完了前3章。對此，我感到非常羞愧，費孝通老先生的“差序格局”都還沒有讀到，真是慚愧萬分。不過，我還是會利用課余時間把全書看完。

然而，只這前三章，就已讓我獲益匪淺。讀完以后，我對中國的鄉土社會有了基本的了解，也認識到世代生活在鄉村的居民身上的一些性格和特質，這是我以前不曾知道、也不曾想過的。作為一名大學生，我對大師的著作沒有資格做評論，在這里僅就《鄉土中國》的第一章《鄉土本色》談一談個人的一點體會和感悟。

費孝通先生是我國著名的社會學家、人類學家、民族學家和社會活動家。他于1947年根據所講“鄉村社會學”寫成《鄉土中國》。本書嘗試回答了“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。

關于“鄉土中國”這個概念，費先生在書中指出：“這里的鄉土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面?！睋Q言之，“鄉土中國”是中國特具的一種體系，它包含在具體的百姓生活里，老百姓遵循它而生活。

在第一章開篇，費先生開宗明義的提出：“從基層看去，中國社會是鄉土性的?！边@為“鄉土中國”下了定論——中國社會的基層(基本)是土生土長的鄉村人。

在這一章，先生著重闡述了中國鄉土社會的主要特征，即鄉土的本色是什么。我把它總結概括為下面的四點。

首先，在習俗上，鄉村人和其居住的鄉村有著很強的傳統性，而且這種傳統性很難被改變。也就是說，在鄉村居住的人都有一個“根”在身體里邊。這個“根”，這種傳統性是源于人們世世代代和泥土打交道而形成的。比如費先生講他媽媽給他一包家里灶上的泥土，讓他在想家的時候煮一點吃。這種方式現在看來很荒謬了，但對世代與土分不開的農村人來說，這無疑是一種心靈的寄托。就像余光中先生在《鄉愁四韻》中寫的那樣：“給我一朵臘梅香啊臘梅香，母親一樣的臘梅香。母親的芬芳，是鄉土的芬芳，給我一朵臘梅香啊臘梅香?！逼丛谕?，思念家鄉，想到的一草一木都散發著鄉土的芬芳，鄉土跟母親又緊緊聯系在一起，泥土是母親，母親就像泥土。從中可見從農村走出去的中國人對生于斯長于斯的家鄉，對踩在腳下的泥土的強烈依賴和深厚感情。我們常說“落葉歸根”。樹高千丈，葉落歸根;人在旅途，哪怕海角，哪怕滄海桑田，心中日夜縈繞著的永遠都是故鄉，永遠也放不下扎在心里的這個“根”。這個情結可以說是所有傳統中國人的一種特質。像美國就不行，美國的居民是從世界各地移民過去的，才兩百多年歷史，沒根!所以說，“土”在我們的文化里占著最重要的地位。這就是所說的傳統性，很難改變的，它源自農民們(當然這是最初的發源、基層，后來擴大到不僅是農民)對泥土的依賴。

這個傳統性產生的原因在我看來有兩點。第一點，農民以種田為業，天天與泥土打交道，自然而然產生了感情。第二點，農業是世世代代的工作，從上面不知多少代一直傳下來，幾千幾萬年，一直延續下來，不曾斷過，是完完整整的一個整體，一個脈絡。滿足這兩點，傳統性就逐漸產生。這是個長久的過程，需要相當長的時間才可能形成。

中國鄉村的第二個特征，我總結為不流動性。費先生在書中說：“以農為生的人，世代定居是常態，遷徙是變態?！币驗榉N地的人的地是不容易搬動的，你需要一年四季守著你的“一畝三分地”，有許多農活要去干。久而久之，就形成了人口不流動的特點。一個家族的人住在這里，那么他的后代一般也會在此定居。舉個簡單明了的例子，就是農村的姓氏。雖然不斷有外來人口的遷入，但這只占少數的比重，微乎其微。所以看家譜，上面一代一代從上到下，還是同一個姓占主線。如果一旦到哪一代的哪一家突然改姓了，那么人們就會認為這一支斷了，沒辦法再延續下去了。農村里現在依然很重視這個。所以，你不出去，別人也很少進來，這是不流動——反映到生活起居上就是“安土重遷”這個詞。

這樣也就自然而然引出了第三個特性——聚村而居。聚村而居——村與村之間相互較為孤立、隔膜。上面說的不流動是從人和空間上說的，這個是從人和人在空間的排列上說的。兩者有一定關聯，我認為是有點因果的關系。因為村子里的人世代定居，不怎么流動，因此導致村與村的交流、聯系變少了，村子就孤立存在了。這有些像國與國的關系：可以合作，但都自己獨立。

聚村而居的原因，費先生講得很明白，也很有道理：“一、每家所耕的面積小，所謂小農經營，所以聚在一起住，住宅和農場不會距離得過分遠。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業，使人口在一地方一件一代的積起來，成為相當大的村落?！?/p>

由于大量的聚村而居，因而鄉土社會的生活是富于地方性的，即活動范圍有地域上的限制，每個地方有各自不同的風俗。即便在同一個省內，也會有所不同。我是山東人，山東省內一共有17個地級市，各市無論是語言、居民的性格、還是生活習慣、風俗風貌，都有很大不同。你要我講一講山東話，什么叫山東話?這個問法本身就不對。山東話多了，每個市的話都不一樣，你叫我怎么講?要我講，我只會講萊蕪話，還講得不好(從小就說普通話，萊蕪話一直沒學好)。萊蕪市和泰安市，這兩個城市是挨著的，口音上卻有很大差異。萊蕪話音調較平，很少有兒化;泰安話音調起伏較大，兒化音更多一點。濟南和煙臺，口音更是天壤之別。這就是非常明顯的地方性。

第四個特征，我稱之為“熟悉”與“規矩”。亦即約定俗成。這個比較好理解。農村正是由于它的不流動性，人口性質很少發生變化，“每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的?！币虼?，許多習慣就慢慢約定俗成，不言自明了，這又叫作規矩?！耙幘夭皇欠?，是‘習’出來的禮俗?！薄班l土社會里從熟悉得到信任?！蔽业睦霞椅一厝ミ^一次，在那里我看到，一家結婚，大半個村子的人都跑去參加、去吃酒席;一家死了人，差不多全村人前往悼念。這種自發的不假思索的行為完全是源自長年累月的熟悉，這不是規定出來的結果。

以上便是我對于費孝通先生所論中國鄉土社會的主要特征的一些理解和想法。這四大特征，回答了什么是鄉土的本色。盡管本書我只看了很少一部分，但對鄉土社會、鄉土文化我已經有了很多想法，對不少日常生活中常見的現象也進行了一些探索和分析，我覺得這是個好的開端，我會在這條路上繼續走下去。

看完鄉土中國，對我的影響很大，我思考了好多問題。最主要當然是從法的角度想了好多。法也是一種傳統，在中國這樣一個情大于法的社會，的確，要想實現法治，還得經過我們漫長歲月的奮斗，前赴后繼的法學家的奮斗。

費先生所描述傳統基層的鄉土社會與我的生活環境有很多的相似之處，甚至可以說它將我的生活環境用簡單而明了的文字抽象之后，再還給我。原來以為是個例或是當做笑話的事情也有其必然性，生活中墨守成規的風俗、慣例也有深刻的成因，最重要的是它讓我感受到：學術與生活在我的腦海里第一次這樣緊密的聯系起來。

《鄉土中國》研究的是根植于中國農村的鄉下人。中國有幾千年的農耕歷史，“鄉土中國”在某種意義上是中國傳統的符號。在改革開放的當代中國，“鄉土中國”這一符號有著實實在在的研究意義。費孝通認為：靠務農為生的鄉下人世世代代附著在土地上，以定居為常態，即便因為種種原因離開土地的農民，也像“從老樹上被風吹出去的種子”，又在新的土地上落地生根。定居下來農民附著在土地上，很少流動，鄉土社會成了生于斯、死于斯的社會。在缺少流動和變化的鄉土社會里，每個人都在一個“熟悉”的環境里生活。

在這樣相對穩定、熟悉的生活環境下，形成了許多鄉土中國的獨特現象：“規矩”即可約束行為，法律則大可不必;“常識”即可應付變化，“規律”就可有可無了。

他還說中國人有“私”的毛病，費孝通從社會結構的角度來分析這個問題。中國人的社會結構“是好象把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋”，波紋的中心是自己，推及的遠近視財富和勢力而定。波紋的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的親疏遠近為出發，因此中國人缺乏團體意識、缺乏對權力和義務的共識和遵從。這一點其實我是不太同意的，中國人團隊意識也挺強啊。

現下的農村也不是當初那個封閉自守的鳥籠村,由于改革開放的影響和西方經濟的帶動下,農村人也不得不走了出來，為何農村和城鎮都有私的現象,其實根本原因還是競爭帶來的副產品，費孝通先生說的認為,打個比方來理解,就是說明“當一群鳥是一個團體的,因為熟識而在無形中有了一種關系,有了這個關系就減少了不良競爭”,而一只只不相聯系的鳥之間,由于沒有這種關系,就容易產生“私”的現象，人也一樣,俗話說的好，“蕓蕓眾生,皆為利來”,這里的“利”是泛指對自己有好處的事物，如果沒有好處的事,從相反角度就是無益之事,試想誰愿意做對自己無益的事呢?有句話也說的蠻有意思,就是“一人吃飽,全家不餓”，如果連自己也吃不飽,又怎能照顧到別人的肚子呀。要人做好事,也必須先自己做好事,做表率，當人人做好了自己的本分事,國家地區也就達到興盛繁榮了，而一些對個人無益的事,對群體有益的事，有時也不得不舍小為大,建立制度,法律,建立一種關系,強行實施。

長久以來，人們總認為凡事要按慣例行事，卻不曾想到要依法行事。鄉土自身的禮儀和秩序有效的應付著生活中出現的各種問題，但是并不決斷于個人專斷的權力，或者呆板的法規條文，秩序的維護者是漫長的上下五千年的歷史傳統，以及在此傳統中為人們所認同的風俗、人情、習慣、禮儀等等。因此我認為，中國的法治事業要得到發展，必須先改變人們的思想，樹立法治觀念。

費老推論，既然是禮治社會，那么禮就不僅僅是禮貌，不懂禮就簡直是個道德問題，如果有官司非打不可，那必然是因為有人破壞了規矩。我非常贊同他的觀點，中國鄉土社會的理想是沒有法律和政治的，因為一切都按照祖先流下來的規矩進行，政府的統治以教化為主，苛政猛于虎，來到這個世界的新生兒自有父母教化他們適應這些規矩。這就實現了無為而治的理想。

費孝通先生在書中還談到當時一些人提倡的文字下鄉。很多人認為鄉下人愚，但是費老認為不應該這么說，鄉下人不是智力上笨，只是知識上不足，更確切的說是知識結構不一樣。他們的知識足以應付他們的生活，而對于城市的文明生活當然不甚了解了，這種不了解就像城里人分辨不了麥子和韭菜、不會爬樹、不會抓魚一樣，沒什么值得取笑的。作者進而探討了語言的產生以及和人類生活的關系。文字的產生原是為了不同空間和時間的人交流的，但是在鄉土社會，由于生活的一成不變和空間的穩定性和封閉性，口頭語言完全可以滿足他們的生活需要，這使得鄉土社會對文字的依賴性大大減弱，而且人們通常認為面對面的交流遠比書面語言表達的東西豐富準確。

總之，中國現在正處在轉型階段，是一個現代性與鄉土性矛盾著的國家。中國的法制化還需要努力，很艱苦的努力，中國要進行現代化國家建設，必須處理好鄉土性的問題。加強人們的規則意識，完善法律法規，推行依法治國，提高人們的綜合素質，這些都是我們國家必須要面對的事情，值得我們進一步去思考。這也是讀完費老先生的鄉土中國，我能想到的，在我們這樣一個情大于法的有這太沉重的歷史積淀和文明傳統的國家實現法治社會所要做的最關鍵的一面。

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《鄉土中國》讀書個人心得體會

按照土地整理公司“讀書年”活動要求，本月精讀書目為《鄉土中國》，現將讀書心得分享給大家。

費孝通的《鄉土中國》是社會學名著。本書于1947年出版，距今已有x年，書中給出的觀點，即使放到今天對我們研究傳統中國及鄉土文化依舊不過時，十分具有指導意義。

本書認為傳統農耕文化下中國社會文化形態是一種沿襲已久的社會文化形態，有相對的穩定性，不會輕易隨著政權和制度的變化而消失，因此這本書提到了中國鄉土社會的很多特點，結合自己生活的親身經歷，你會發現即使到了現在，書中的很多東西講的其實也并不過時。因為一個社會的發展具有很長的淵源，社會形態中的特點在很長時間內會延續下來并且不會改變。雖然可能你認為現在城鎮化程度高了，中國社會沒那么“鄉土”了。但是城鎮化，只是把一個鄉土社會在外表上變得城市了，而那些社會特點，依然被延續了不少。

讀到“文字下鄉”的時候，我對本書的共鳴就開始深刻了，因為我的老家就農村，鄉土生活，的確語言對他們更重要，而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此，因為語言是有情感的，所以鄉音聽起來才會那么的親切，而文字的意義卻沒那么大的。

再多讀一讀什么社會中“私”的概念，想想中國這個關系社會與法治程度，不是離開了農村就沒這特點了。

讀一讀長老統治，想一想現在一個老資歷依然可以具有的話語權，這也不是只在舊時的大家族和農村家庭中具有的特點。

有很多東西你依然能夠在社會中發現它的影子，因為一個社會本來就是在不斷延續它的特點的。個人覺得本書可以多讀，在書中理解社會，而經歷一段社會后再來讀這本書，則又會有不同的感覺。這本書不但沒有過時，反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會現象。

因此無論我們現在的現代化與西化的進程如何，鄉土與傳統依舊刻在了我們的基因里，融在了我們的骨血里，所以在很多事情的處理上，制度的建設上，文化的發展上都能夠體現與西方的不同，我覺得身為一個中國人，需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊含的鄉土文化，因為鄉土中國就是你我成長的地方，我認為費孝通先生的這本書對我的啟發很大，也讓我更加了解中國。

鄉土中國讀書心得體會

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前些時間突然發現不是太了解我們這片土地。在網上尋找了好久，說讀讀《鄉土中國》大概可能更能深刻理解我們的文化。

就我的成長，說來也是奇怪，也并不是在現代社會中長成，而是確實在鄉土世界中長大。但是大概是因為是家里唯一的男孩子，父親也并不是要求、強求我接收某些觀點，造成了一種放養的態度。而我，似乎從小時候開始就有一些可以拒絕的權利;長大以后，就只接受自己喜歡的東西，所以感覺舊時環境似乎并沒對我有太嚴格的塑造。

開始讀鄉土，開始理解鄉土。

從最開始的差序格局開始，大概說，中國的鄉土社會是一圈一圈推出去的波紋，而每個人都會被影響，每個人都是他社會影響所推出去圈子的中心。而西方社會來說，每個人都是很清楚的，幾根稻草一束，幾捆束成一挑。每個人在團體中都很清楚。文章舉例子，如果帶家人去旅行，西方指的是他和他的妻子以及未成年的孩子，中國就沒這么明顯。

男女有別?，F在年輕人來說，男女一致和平等性得到了很大的接受;包括西方一政治正確就是女性地位的提升。但是在鄉土社會，男女是有差別的。讀后感·因為鄉土社會是一個安穩的社會，或者追求的是一個安穩。而在安穩的社會中，大家更多的是熟悉和習慣，不希望有著沖突的發生。所以男女的交流和婚姻更像是被各司其責的生活習慣所支配，比如說男主外，女主內。而現代社會是變化的，男女有著求同的需求，但是求同的阻力很大。正是這個阻力，會產生情感和社會不穩定因素。

長老統治。孩子的成長是被文化定型了的。鄉土社會中，我們沒有成年的界限，年長者經歷過年幼者經歷過的事情，長者也是“師”了。每一個年長者都握著教化年輕人的權利。但是在一個不以經驗為導向的社會中，年幼者可能比年長者懂得更多。

無訟。鄉土社會中，訴訟是違背了本土的倫理道德了，是羞人的。所以，大家主張無訟。但是現代法律中，無賴反而利用這個獲得權益。

從欲望到需要。鄉土社會中，大多數的需求不是被計劃的。吃飯，喝酒都是自發的，但是和需求結合得很緊密。但是現代社會中，我們利用計劃，理性的規劃者自己的人生。

我覺得我是一個異常幸運的人，本來是以戲謔的心理拿起這本《鄉土中國》，想著我在湘潭看這本書真的是十分應景?？墒菦]想到這是一本異常專業嚴肅認真的書，我斷斷續續地看了一個月，很多地方都還是不是很懂，可是還是感覺受益頗多。

這本書年代久遠，作者是從上個世紀20年代開始研究中國的鄉村社會學，經過了十多年的研究才定稿出版?？傊谀莻€年代，有一個學者專心致志地去做這樣的一個研究，是一件讓我異常感動欽佩的事情。

鄉土社會是相對靜止，穩定的，所以它的發展進程就相比較較緩慢，從鄉土社會進入現代社會的過程中，很多突然迅速涌入的東西無法用鄉土社會的根生于土地的習俗來應對，所以土氣就成了罵人的詞匯，鄉再也不是衣錦榮歸的去處。并且我覺得作者說的很對，不一樣的社會環境不能用同一種標準去衡量，什么是愚什么是聰明，這是一種相對的關系。并且愚是一種智力缺陷，這樣去描述鄉村孩子是十分侮辱的。如果同樣是連學習和理解教育的機會都沒有，那這種嘲笑才顯得相對公正，可是并不見得絕對的知識是衡量的標準，還有身體素質和動手本事。

農村與土地的關系密切相關，溶于骨子里，血緣決定地緣，地緣就有排斥性，人口不流動，所以新客想要融入一個村子是十分難的事情，除非他有土地，可是土地又是氏族的受著保護。

作者對于鄉土社會的不成文的秩序異常推崇，他認為這是一種出乎與道德上的禮制，現代社會的法律會破壞會誤解，是一種被動和強制?？墒俏矣X得傳統固然可貴，穩定的社會結構不代表不發展，在劇烈的時代大沖擊上看，新問題的涌出會加劇，那么按照原有的進程，相關秩序的出現是會落后的，法治是必然的趨勢和進程，這是需要協調和認可的。

他過于否認農村中夫婦兩性之間的作用，鄉土社會固然是一個大的團體，可是也是以一個個男耕女織的小家庭組成，我覺得這種兩性之間的聯系不是淡漠的，而是牢固的，以這種聯系作為軸才能促進宗族和諧。

總之社會學社會現象是十分深奧的東西，是一種綜合的學科。

《鄉土中國》的主要內容來源于費孝通20世紀40年代后期在西南聯大和云南大學講授的《鄉村社會學》課程中的內容。這本薄書顯然談不上是鴻篇巨作，只針對一個主題分了十幾個篇章闡述觀點。

感覺當時30多歲的費孝通無論在思路觀點，還是研究學問本身，已經相當成熟。這本書直到現在來看，依然感覺很有道理。

費孝通在序言里講到，鄉土中國是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。從全書整體來看，鄉土中國不只是說中國鄉土或者中國農村，《鄉土中國》是對整個中國社會結構、國民性格，以及這種結構和性格成因的分析。

熟的關系是不能談錢的，所以走很遠也要去集市這么個環境下去交易，或者讓外來人當商業媒介。沒有血緣(換成其他“緣”也類似)關系，外來人很難融入鄉土環境。

鄉土的人際關系形態上孤立隔膜，本質上卻一點不孤獨，相比之下城市的人際關系，形態上倒是很緊密，本質上卻是異常孤獨的。法律、道德約束人，在中國最能約束人的非“禮教”莫屬，能量要強大百倍。

倒是有一點，原來男女不講愛，不講私情，講的是三綱五常，忠孝義悌，君臣父子的紀律，追求的是有利于家庭團結的效率，好打造事業共同體，夫妻間關系淡漠是常規。如今受西方觀點影響較多，開化不少，男男女女的，好關系既是伙伴，也講情愛，一年中情人節也得一中一洋兩個。

還有一點，原來的家族概念淡了，大型家族也越來越少，有些形式上還有，但長老的乏力，只是年齡大但發揮不出族長的權威功能。但那些還能保持家族規格的，家族及其家族成員的事業就能綿延與成就。隨了西方觀點的夫妻小家庭成了當前社會的主角，尤其在城市中。

書是分節點分析，便于理解便于閱讀，十四個節點合起來，又是個完整的社會脈絡。鄉土中國換個說法其實就是傳統中國，是我們今天這個中國的邏輯前提。中國的社會脈絡，長久以來都是如此的，感覺長久以后大概也還會是這樣的。

當然，伴隨環境的變遷和歷史的演進，顯然感到鄉土中國的變化，可是，有更多根深蒂固的東西烙在文化中，不易改變。鄉土中國只是四季的轉化，而不是時代的變更。

所以本書的參考意義應該會是極其長久的。讀此書，再聯系生活的實際，便能理解許多世道、許多相處的章法。幾千來來，文化未曾斷過，也還將綿延下去。大家都是不能置身事外，而得感同身受的觀世、處世。

首先，我想解釋一下“忘本”是什么意思。根據新華字典的說法，是忘記自己原來的處境，忘記處境變好之后的幸福之根。

這有點像一些城市人。他們忘記了他們的祖先也是鄉下人，他們忘記了今天的幸福是80%的人口貢獻的結果。不僅忘了，更讓人難過的是，他們反過來取笑我們國家的人“蠢”“蠢”。真的是這樣嗎?費老師給了我們一個很好的解釋：這不是智力的問題，而是知識的問題，當鄉下人不知道車來了該怎么逃，看不到世界就不知所措的時候。

與城市里的人相比，鄉下人會更加重視這一點。最突出的表現就是農村人對土地的高度重視。他們深深扎根于土地!我在任何地方都不會忘記我的“一畝三分地”。他們世世代代在斯里蘭卡出生、長大、死去，幾本書不流。這個村莊幾百年來一直有那些姓氏。村里的人口好像都依附于土地，世代之間變化不大。正因為如此，地方社會是熟人社會，熟悉并自覺遵守傳統規范，不需要法律的存在，更不需要利用契約來建立人與人之間的信任。

這些都是基于人的熟悉程度。但是在人口流動迅速的現代社會，我們還有那種熟悉感嗎?答案是否定的!但與此同時，我們的現代社會缺乏完善的法律原則來規范各種行為，導致許多人徘徊在空白的空間里，許多城市人不可避免地會忘記自己的出身，因為他們中的許多人面臨著信仰危機。不像鄉下人相信土地，他們相信土地會給他們帶來好運!

今天讀了一本小書，書雖然小，但是很有啟發。有一個詞，叫醍醐灌頂，大概如此，本來有很多模糊的想法，經他一說，便清晰起來。

這本小書是《鄉土中國》，屬于中國社會學領域的名著經典。雖是經典，讀起來卻很輕松，因為這本書原是費孝通1946年在西南聯大教書時的講義，后來應雜志之約，改寫成了系列文章，集合成了這本書。

費孝通在這本書里所做的，不是田野調差或者個案分析，而是對中國基層傳統社會進行解剖。

中國歷來是農業社會，我們的文化生長于這樣的社會中，我們的行為和社會結構也受到這一條件的影響。雖然我們早已宣稱現代化，但是還有很多傳統的習慣殘留在我們的生活細節中，讀這本書，可以看到它們的由來和原因。

魯迅總是批判國民性，可是光是批判并不管用，找出其中何以至此的原因，才更科學。標題不是噱頭，如若想要了解中國，特別是中國社會的形態，這本書確實幫助很大。

下面是我的讀書筆記。大概整理了每一章節的要點。

一鄉土本色。

中國歷來是個農業社會，老百姓大多靠土地謀生。游牧民族逐水草而居，種地的人因為莊稼長在土里動不了，便常常定居一處。種地的人聚居在一處，便有了村子。村子是中國鄉下常見的聚居社群，這和美國很不一樣，美國鄉下大多是一戶人家自成一個單位，中國甭管是三五戶還是上千戶總是聚村而居。

但是，這樣的村子又往往是很封閉的，村與村之間來往很少，各自保持著孤立的社會圈子，形成了一種生于斯、死于斯的社會，很多鄉下人一輩子都沒有出過遠門。

正因為大家基本是固定的生活形態，便產生了一個熟悉的社會，一個沒有陌生人的社會。

在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會，一種沒有具體目的，只因為在一起生長而發生的社會;一種是為了要完成一項任務而結合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。鄉土中國便是一個禮俗社會，根本用不上法律，大家都是熟人，知根知底，由傳統形成的禮俗便起到了規矩的作用。

在熟悉的環境里生長的人，不太需要抽象的普遍原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道手段到目的間的個別關聯就夠了。

二文字下鄉。

在這一篇文章里，費孝通駁斥了“鄉下人愚笨”的觀點，他認為，鄉下人和城里人的心智并無不同，不過是生長的環境不同，所需要面對和學習的知識不同，我們不能以城里人的知識去考鄉下人，便認定他愚不可及，如果鄉下人考一考你何時插秧，何時收割，可就要輪到你一無所知了。

對城里人來說，知識靠文字來承載，但是鄉下人不識字，很多屬于文盲。對此，費孝通提出了一個觀點：鄉下人不習文字，是因為在鄉土社會中文字并沒有什么作用。

文字是一種符號，語言也是，在鄉下不一定非要把語言形成文字，在鄉土社會中一個人所需要記憶的范圍和現代都市的人是不同的，鄉土社會是生于斯、死于斯的，生活經驗大多是同一方式的反復重演，一年四季，春夏秋冬。

在一個常常變動的環境中，我們感覺到自己的記憶力不夠用，需要文字這樣的外在象征，但在鄉土社會中，這一切是多余的。

在這種社會里，語言足夠傳遞世代間的經驗了，當一個人碰到生活上的問題，他必然能在一個年長的人哪里得到解決問題的辦法，因為大家在同一環境中，走同一條路，前人的經驗可以發揮作。

扯遠一點，我們現在雖然已經進入現代，但是還有很多鄉土社會的遺留習慣，比如很多人仍然遵循著上一輩的經驗，而事實上，這些經驗很可能經不適宜于年輕人了。

《鄉土中國》讀書心得體會

費孝通老先生著述的《鄉土中國》，篇幅短小精悍，文字飽含深思，讀來使人受益匪淺。文中講述的鄉土中國，并不是中國社會的具體素描，而是包含在中國基層傳統社會里的一種特色體系，支配著中國傳統文化、社會結構和社會生活的各個方面。

“從基層上看去，中國社會是鄉土性的?！北緯_篇一句話，便揭示了中國社會的特性，這樣的特性是由中國千年歷史發展決定的。

中國是具有五千年歷史的農業大國，中國人過著直接有賴于泥土的生活，像植物一樣在一個地方扎根，在悠長的歲月里，熟悉環境、養成習性，世世代代互相傳遞經驗、互相學習，最終形成中國文化。

在《文字下鄉》一篇中，作者講到現代社會對鄉下人“愚”的固有認識。實際上，“愚”是智力問題，而鄉下人真正的問題是“文盲”，即知識問題，這兩個問題并不相同。知識的欠缺是鄉土社會的本質導致的。作為面對面社群，鄉下人反復地在同一生活定型中生活，空間阻隔和時間阻隔小，比起對文法和藝術要求高且意義不完善的文字，直接接觸的語言更勝一籌。簡言之，需要決定存在。單從文字和語言的角度去批判鄉下人的“愚”是不恰當的，因為文字和語言只是傳情達意的一種工具，并非唯一工具且有缺陷，其表情達意的功效是有限的。作者也指出，只有中國社會鄉土性的基層發生了變化，文字才能下鄉。

本文中，我感觸最深的是“差序格局”的概念。差序格局是我國社會的基層機構。一個差序格局的社會，是由無數私人關系搭成的網絡。作者做出了精辟的比喻，差序格局就像是把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋，而社會中的每個人都是他所推出去的圈子的中心。與之不同的西洋格局，是團體格局，像是一捆一捆扎清楚的柴。

中國人在相似的環境中有著相似的經歷，接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。他們代代相傳，創造、學習和記憶社會共同的經驗。文化正是依賴象征體系和個人記憶而維持著的社會經驗。社會結構格局決定社會特有的文化。在鄉土中國的差序格局里，“倫”即差序，私人聯系中維系著孝、悌、忠、信的道德要素，要求克己復禮、推己及人。而中國社會中“攀關系、講人情”的社會文化現象與差序格局也是息息相關的。

本書從鄉土本色、文字下鄉、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統治、地緣與血緣等方面展開敘述，介紹了一個“鄉土本色”的中國，分析了中國傳統文化和社會結構。這本書具有高度的理論素養和洞察力，極富鄉土氣息，讓我感觸良多，能更好地認識和理解具體的中國社會。

心得體會

作為一個生長在城市里的人，對于“鄉土中國”這個主題，我一直有著一些模糊的印象。但是隨著我逐漸成長和接觸到更多的人和事，我深刻認識到這個主題的深度和廣度，在這里，我將分享我的心得體會。

第一段：回歸鄉土，感受歷史遺存。

曾經，我對于鄉村的了解只停留在一些老故事中，但真正踏入一片鄉村，深切地感受到鄉土中的歷史遺存時，才真正體會到它的珍貴和獨特。在這里，我看到了傳統文化在鄉村中延續至今的景象，看到了古老建筑中濃濃的歷史氣息，看到了鄉村人的淳樸和熱情。這些讓我明白，鄉土并非是無足輕重的存在，而是我們文化傳承中不可或缺的一部分。

第二段：農耕文化，見證勞動與智慧。

走進鄉村，我也更多地了解到了農耕文化的重要性。種田、養殖、糕點、酒釀等鄉土美食等，導致我認識到農耕文化的歷史深厚，并見證工農相結合的智慧和辛勤勞動。在鄉村，未曾被商業化的一些小手藝，代代相傳，傳承了下來，這些都不簡單地是一種技藝，更是傳承中歷史的記憶性。

第三段：保護鄉村，讓人與自然共生。

在鄉村里，自然與人類的共同生存相得益彰。鄉土道路、果樹綠道、梯田水利、田園風光等一系列自然景觀，成為鄉村特有的亮麗風景線。同時，人們也應該保護這些美景，發揚美的一方面，提高保護意識和保護力度，深度推廣鄉村美的多元化表現形式。只有保護好這里的資源，才能保證在未來的日子里，每個人都能在自然中尋找到回憶和長久，使人人都有機會分享到自然之美。

回到城市中，我再次思索了“鄉土中國”的意義。它不僅代表了一種文化傳承，一種民俗風情，還代表了一種追求自然和真實的態度。人類幾千年的歷史積淀讓我們更加了解鄉土中國，由此也能明顯看出我們中國的歷史博大精深。

第五段：默默地思索。

唯有面對鄉村小景，深度探討鄉土的追求，人們才能通過鄉土的真實、原始、淳樸，找到內心的向往，為自己設立追求目標。默默地思索著，我相信，我們每個人都能在鄉村這個寶庫中找到自己的答案和追求。

綜上所述，鄉土中國并不僅僅是一種文化傳承，更是靠近本真的一種生活態度。我們可以通過它了解到自然與人類的和諧相處，體會到樸素的幸福和真實的自我。我們應當在這里用心體會，并對鄉土中國保護的工作予以進一步支持。

《鄉土中國》心得體會

在我的讀書經歷中，《鄉土中國》這本書給我留下了深刻的印象。這本書是中國著名學者費孝通的杰作，通過對中國傳統農村社會的深入探索和研究，展現了中國傳統社會與現代社會的巨大差異。通過閱讀這本書，我對中國農村社會的現狀和未來發展有了更深入的了解。以下將從五個方面來展開對《鄉土中國》的心得體會。

首先，費孝通在《鄉土中國》中揭示了中國傳統農村社會的現狀。他詳細描述了中國傳統農村社會的特點和結構，包括鄉村地域劃分、土地制度、農業生產形式以及農民的生活方式等。從費孝通對中國傳統社會的描繪中，我們可以感受到當時農村社會的封閉性和落后性。傳統農村社會的封閉使得信息傳遞不暢，技術交流不足，導致農業生產水平低下；同時，土地制度的落后也限制了農民的發展空間，使得農民長期以勞動力形式存在，無法真正享受到土地的收益。費孝通對傳統農村社會的描繪讓我深刻認識到過去的農村社會存在著種種問題，這也為后來的改革開放奠定了基礎。

其次，費孝通在《鄉土中國》中探討了中國農村社會的發展方向。他認為，中國農村社會應該向現代化的方向發展，推行農村產權制度改革，讓農民成為土地的真正所有者，提高農民的生產積極性和創造性。他主張農村產業發展，引進現代農業技術，提高農產品質量和產量，以此來改善農民的生活條件。費孝通的這些觀點非常前瞻性，對后來農村改革的發展起到了重要的指導作用。通過閱讀費孝通的思想，我意識到中國農村社會應該朝著現代化和科技化的方向發展，這對提高農村人民的幸福指數和建設富裕美麗鄉村有著重要的意義。

第三，費孝通在《鄉土中國》中提出了破除地區隔離和城鄉差距的重要觀點。他認為，地區的隔離是限制農村發展的主要障礙之一，要實現農村的現代化，必須打破地區的封閉性，促進各地區間的交流與合作。他還指出，城鄉差距的存在是中國農村發展不平衡的主要原因之一，要想實現農村現代化的目標，必須加強城鄉之間的平衡發展，逐步消除城鄉差距。費孝通的這些思想在當今仍然具有重要意義，對于我國加強區域協調發展和促進農村發展具有重要的借鑒作用。

第四，費孝通還在《鄉土中國》中探討了中國農民問題及其解決方案。他認為農民是中國現代化建設的重要力量，農民問題的解決對于中國的現代化發展至關重要。他提出了一系列的解決方案，包括土地制度改革、農村教育和文化建設、農民參與決策等。這些方案的核心是通過提高農民的獲得感和幸福感，使農民真正成為現代社會的主體，激發農民的創造力和創新精神。費孝通對農民問題的思考和解決方案的提出讓我認識到農民問題的嚴重性和復雜性，也為今后農民問題的解決指明了方向。

最后，費孝通在《鄉土中國》中對于鄉村建設的思考也非常有啟發性。他認為，鄉村建設應該是多維度、全方位的，包括經濟、社會、環境等各個方面。他主張注重農村的整體規劃、生態建設和文化傳承，使鄉村成為綠色、宜居的生活空間。費孝通的這些觀點在當今社會仍然具有重要現實意義，對于促進鄉村振興和推進鄉村可持續發展具有重要的借鑒作用。

通過對《鄉土中國》的閱讀，我不僅對中國傳統農村社會有了更深入的了解，也對中國農村社會的現狀和未來發展有了更為清晰的認識。費孝通的思想對于推動中國農村社會的現代化和實現鄉村振興具有重要的指導意義。希望我國能夠進一步推進農村改革，促進農民的全面發展，實現農村社會的現代化和鄉村振興。

《鄉土中國》心得體會

我是一名大學生，上個學期選修了一門關于中國農村的課程。在這門課中，我們讀了魯迅先生的《鄉土中國》。通過學習和閱讀，我對中國農村的現狀有了更深入的了解。下面，我將分享一下我對《鄉土中國》的心得體會。

第一段。

《鄉土中國》一書的主要目的是描述中國農村的現狀。魯迅先生以鮮明而冷靜的筆觸，將中國農村的各種問題展現在讀者面前。他通過描寫農民的苦難和無助，展示了農村的貧困和落后。同時，他也表達了對農民命運的擔憂和對國家前途的思考。閱讀這本書，我深刻地感受到了中國農村長期以來的困境和發展的挑戰。

第二段。

在《鄉土中國》中，魯迅先生對中國鄉村的土地問題進行了深入的揭示。他指出，農民缺乏土地，導致他們無法獲得足夠的收入和生活保障。這種情況進一步加劇了農村的貧困現狀，不僅影響了農民的生活質量，也制約了中國農村的發展。魯迅先生通過對土地問題的描述，呼吁政府和社會各界重視農村土地改革，為農民提供更多發展機會和公正的土地分配。

第三段。

此外，書中還提到了農村教育問題。魯迅先生指出，農村教育的滯后和貧乏是導致農民難以擺脫貧困的主要原因之一。他批評了現行教育制度對鄉村學校的忽視和輕視，以及對農村學生的不公平對待。通過對鄉村教育問題的描述，魯迅先生深刻地表達了他對教育公平的追求和對農民子弟未來發展的憂慮。這讓我深思教育問題的重要性，以及如何改善農村教育，為農民子弟提供更好的教育機會。

第四段。

此外，《鄉土中國》中還提到了社會道德和人倫的缺失。魯迅先生通過對鄉村道德風氣的描寫，展示了中國農村長期以來存在的道德淪喪和人倫關系的破碎。他批評了農民之間的互相欺騙和漠視，以及對老人和婦女的不尊重。這讓我對中國農村社會風氣的敗壞感到深深地憂慮，并思考了如何重建農村的社會道德和人倫關系。

第五段。

總結起來，《鄉土中國》是一本揭示中國農村現狀并呼吁改革的偉大著作。通過讀這本書，我不僅深刻地了解了中國農村的問題和挑戰，也看到了農村發展的希望和進步。我相信，只有通過深入了解農村問題，才能找到解決問題的辦法。同時，我也將對自己的行為和態度進行反省，努力為改善農村現狀做出自己的貢獻。

總結。

通過閱讀《鄉土中國》，我對中國農村的現狀有了更深入的了解，并對農村問題深感憂慮。這本書讓我開始思考農村土地問題、教育問題、社會道德和人倫的重要性。我相信，只有通過深入了解農村問題，并以積極的態度做出努力，我們才能夠為中國農村的發展做出貢獻，實現鄉村振興的目標。

《鄉土中國》心得體會

《鄉土中國》是茅盾先生創作的一部長篇小說，通過描寫農村社會的生活和人物命運的變遷，展示了人民的智慧和勇氣。讀完這本小說，我深深地被其中所蘊含的人文關懷和思辨精神所打動。下面，我將從五個方面談談我對《鄉土中國》的心得體會。

首先，我對茅盾先生的描寫方式非常佩服。在小說中，他以豐富的筆觸和細膩的表達，將農民的艱辛與忍耐展現得淋漓盡致。他無論是描述農田莊稼的生長過程，還是描繪農村社會的變革和農民的命運，都能夠將讀者帶入其中，使讀者能夠切身體驗到農民們的勞動和生活。通過這樣的描寫方式，茅盾先生讓讀者對農民的辛勤和智慧產生了深切的感受和共鳴。

其次，茅盾先生在小說中呈現了鄉土中國中的一些突出問題。他通過描寫農村的社會結構、鄉村醫療條件和教育狀況等方面的問題，展示了當時中國農村社會的現實困境。他通過這些描寫，表達了對現實的批判和思考。他警示人們應該關注農村地區，改善農村的生活條件和社會發展，以推動整個國家的進步。這種關注社會問題、關懷人民生活的精神，使我深受鼓舞。

第三，茅盾先生在小說中展現了農民的智慧和勇氣。雖然農民生活在艱辛的環境中，但他們憑借著自己的智慧和勇氣，克服了各種困難和壓力。無論是種田、家庭糾紛還是社會變革，農民們都能夠以樂觀和堅韌的態度面對，并主動找尋解決問題的辦法。他們雖然沒有受過高等教育，但他們的智慧和勇氣令人欽佩，這也讓我明白了人類的智慧和勇氣是無邊界的，不分階層和地域。

第四，茅盾先生通過小說中的角色塑造展現了不同社會階層的命運與責任。他描繪了農民、地主、知識分子等各種社會角色的性格和遭遇，以此展示了不同社會階層的命運將會因為時代的變遷而有所改變。他強調了個人的奮斗意識和責任感，在小說中對于個人的選擇和努力充滿了希望和鼓舞。這也引發了我對于個人責任與社會進步的思考，讓我明白每個人都應該承擔起自己的責任，為社會的發展做出自己的貢獻。

最后，茅盾先生透過《鄉土中國》展現了對鄉村文化的追溯和思考。他通過展示農村的傳統文化和習俗，以及農民在種種困境中所展現的智慧與忍耐，表達了對鄉土文化的贊美和傳承的意義。這也讓我進一步認識到鄉村文化的重要性，它是中華民族文化的基礎和源泉，也是我們歷史記憶和文化傳統的重要組成部分。

《鄉土中國》是一部具有深刻的思想內涵和感人的情感魅力的小說。通過這本小說，讀者能夠與茅盾先生一同思考中國農村社會的現狀和問題，關注農民的生活與命運，并對鄉村文化產生更深入的了解和思考。茅盾先生的《鄉土中國》讓我深刻地明白，文學作品應該是對社會的思考和關懷的體現，更是對人性的深入探索和呈現。

鄉土中國心得體會

“鄉土中國”是一部讓人念念不忘的作品，它通過作者林語堂獨特的視角，向讀者展示了中國傳統文化的精髓和中國鄉村生活的方方面面。通過閱讀這部作品，我深刻地認識到，傳統文化不僅是一個國家的歷史和文化傳承，更是我們生命體驗的源頭，我們應該以敬畏之心去繼承和傳承這些精華。

第二段：傳統文化的回顧。

在“鄉土中國”這本書中，作者林語堂通過詩歌、繪畫、書法、民俗等多個方面，深刻剖析了傳統中國文化中蘊含的深意。比如在書法藝術中，林語堂談到，書法不僅是文字的藝術，更是一種氣質和精神追求。在這個數字化時代，書法的價值更應該被重視，因為它不僅能讓我們感受到傳統文化的精髓，還具有一種獨特的韻味和情感。此外，還有儒家禮儀、道家思想和佛家智慧等等，這些都成為了中國傳統文化的代表。

第三段：鄉村生活的轉變。

鄉土中國中對鄉村生活的描繪，讓人有種冥思苦想的感覺。作者詳細地描述了鄉村生活中的種種細節，比如夜里的蟲鳴蛙叫、晨曦中的牛羊聲，還有田間勞作的場景等等。這些景象讓人感覺到，鄉土中國是一個充滿生機和樸實的世界。然而，隨著城市化的發展，這種生活逐漸消失?，F在的鄉村已經不再是我們熟悉的那個樣子，城市的建設讓鄉村的自然風光和傳統生活習慣都面臨著巨大的挑戰。但是，我們仍然要保持敬畏之心，保留和傳承我們的鄉土生活。

第四段：身份認同的重要性。

在“鄉土中國”這本書中，作者林語堂還提到了在家庭和人際關系中的身份和規范。他指出，“父親”一詞就代表著一個家庭和平，一種家教的代表性。而關于人際關系中的身份，他則談到了一個人應該遵照的道義和行為規范。這些規范可以讓我們在社會中找到屬于自己的位置，讓身份認同成為我們作為成人最重要的一部分。

第五段：結語。

中國的文化傳統是深刻而豐富的，也具有鮮明的地域性。閱讀《鄉土中國》這樣的經典之作，能讓我們更深入地了解和感受中國傳統文化的精神內涵以及鄉村生活的細節。它可以讓我們更加珍惜我們的傳統文化和生活方式。我相信，在這個快速發展的時代里，我們將更多地去關注文化傳承和保護，用我們的行動去維護這片我們自己的鄉土。

鄉土中國心得體會

鄉土中國是一個充滿著鄉村文化和民俗風情的地方，是我們每個人的根，也是我們的精神歸宿。我曾經有過一次深入鄉村的體驗，讓我更深刻地了解到鄉土中國的文化特色，以及鄉村生活的真實面貌。以下是我對于鄉土中國的一些感悟和體驗。

當我第一次走進鄉土中國，被迎接的是這里最為明顯的特色——淳樸和原生態。一些留存了百年的古建筑、精美的手工藝品、田園風光，仿佛把我帶回到了過去。我看到了不同的鄉村文化和人民的真誠熱情，他們對待我這個陌生的城市人也是一樣的熱情，而這讓我更感覺到鄉土中國的傳統文化。

第二段：鄉村環境的現實情況。

雖然鄉村文化獨特，但鄉村環境的艱苦面也是不可忽視的。我看到了鄉村環境一些不為人知的現實面貌，比如缺乏一些基礎設施建設和醫療保障等，同時工業污染和農業耕作方式對土地的破壞也是不容忽視的。這些情況給我留下了深刻的印象，也讓我更應該珍視鄉村環境和維護大自然生態環境。

世界上的鄉村生態環境破壞越來越嚴重，而鄉土中國卻能夠保持著相對良好的生態環境，讓人頗有感觸。這歸功于鄉村人們對于大自然生態環境的珍愛和保護。從對道德文化的建設，到推進工業與農業的綠色化發展，都為鄉土中國的生態保護注入了重要的元素。這也讓我意識到，保護生態環境的重要性，并且在自己的生活中積極參與和發展這一方面。

第四段：鄉村文化的傳統保護。

另外一個讓我感受到深刻的是鄉村文化的保護和傳承。傳統的文化，習俗和節日，這些都有自己獨特的鄉村文化特色和價值。這些文化在當地群眾的生活中占據著重要的地位，而這也需要我們去維護和保護。我相信通過自己的傳播和推廣，可以令更多的人了解和認識到鄉村文化的價值。

第五段：鄉村與城市的交往。

隨著城市化的推進，鄉村與城市的某些方面發生了多種變化，這也帶來了一些新的問題。但是這種變化也給鄉土中國融合和強大帶來了新的機會。城鄉交接處的互通互貿、文化交流以及商品交換等方面的交互作用逐漸加強，使得鄉村與城市有了更多的聯系和交往。我們也對這樣的交往抱有期待和信心。

總結：

通過深入鄉土中國的體驗，我更加意識到了自己身為中國的一份子的責任。我們應該在生活中注重環保、文化傳承和社會發展等方面的問題，這不僅是我們的責任，而且也能為自己和后代護航保駕。因此，在未來我的生活中將更多地關注鄉村文化的傳承與保護，同時也將積極參與推動鄉村環境保護等相關工作。

鄉土中國心得體會

費孝通的《鄉土中國》是社會學名著。本書于20xx年出版，距今已有xx年，書中給出的觀點，即使放到今天對我們研究傳統中國及鄉土文化依舊不過時，十分具有指導意義。

本書認為傳統農耕文化下中國社會文化形態是一種沿襲已久的社會文化形態，有相對的穩定性，不會輕易隨著政權和制度的變化而消失，因此這本書提到了中國鄉土社會的很多特點，結合自己生活的親身經歷，你會發現即使到了現在，書中的很多東西講的其實也并不過時。因為一個社會的發展具有很長的淵源，社會形態中的特點在很長時間內會延續下來并且不會改變。雖然可能你認為現在城鎮化程度高了，中國社會沒那么“鄉土”了。但是城鎮化，只是把一個鄉土社會在外表上變得城市了，而那些社會特點，依然被延續了不少。

讀到“文字下鄉”的時候，我對本書的共鳴就開始深刻了，因為我的老家就農村，鄉土生活，的確語言對他們更重要，而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此，因為語言是有情感的，所以鄉音聽起來才會那么的親切，而文字的意義卻沒那么大的。

再多讀一讀什么社會中“私”的概念，想想中國這個關系社會與法治程度，不是離開了農村就沒這特點了。

讀一讀長老統治，想一想現在一個老資歷依然可以具有的話語權，這也不是只在舊時的大家族和農村家庭中具有的特點。

有很多東西你依然能夠在社會中發現它的影子，因為一個社會本來就是在不斷延續它的特點的。個人覺得本書可以多讀，在書中理解社會，而經歷一段社會后再來讀這本書，則又會有不同的.感覺。這本書不但沒有過時，反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會現象。

因此無論我們現在的現代化與西化的進程如何，鄉土與傳統依舊刻在了我們的基因里，融在了我們的骨血里，所以在很多事情的處理上，制度的建設上，文化的發展上都能夠體現與西方的不同，我覺得身為一個中國人，需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊含的鄉土文化，因為鄉土中國就是你我成長的地方，我認為費孝通先生的這本書對我的啟發很大，也讓我更加了解中國。

鄉土中國心得體會

作為一個人民教師，我對于鄉土中國的了解一直很深。近年來，隨著全國各地鄉村振興戰略的實施，我也有機會親身走訪了不少鄉村，從而更深切地感受到了鄉土中國的魅力和價值。在此，我想借著本文，分享下自己的心得體會。

第一段，開頭以介紹鄉土中國的普遍性為主。在這一段中，我會針對鄉土中國的定義進行闡述，讓人們更全面的了解鄉土中國的內涵。

第二段，我將從“人與自然相依相生”的角度，表達我對鄉土中國自然風光的感受。通過這一段文字，我會向大家呈現一個純樸自然的鄉土世界，讓大家感受到鄉土中國的天然美景和自然之俏。

第三段，我將從“外在文化與內在精神相統一”的角度，深入挖掘鄉土中國的傳統文化。在這一段中，我會闡述鄉土中國傳統文化的龐大內涵和深刻內涵，讓大家感受到鄉土文化的內涵價值。

第四段，從“生產生活與家庭文化相融合”的角度，我將著重談鄉土中國的社會文化。通過這一段文字，讓大家感受到鄉村中人們的生活狀態和家庭文化，強調鄉村文化和城市文化的區別與聯系。

第五段，結語，從“鄉村振興與未來國家發展的關系”角度總結。在這一段中，我將指出鄉村振興戰略對未來國家發展的影響，善加利用鄉土中國這一寶庫，是能夠對未來國家發展有很好的促進作用的。