<menuitem id="an1j4"></menuitem> 心得體會是對經歷、感受或經驗的總結和概括，它有助于我們更好地認識自己和提升個人素質。這是一篇關于人生經歷和心得體會的文章，里面融入了作者對生活的感悟和思考。
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道德是衡量社會文明程度的一個標志，關于道德問題前人有很多思考，下面我想談談自己對道德問題的一點感悟。
道德與本性。
關于道德與本性，先秦時代就有三種不同的論斷：孟子的性善論，荀子的性惡論以及告子的性不善不惡論。探究這三種觀點的不同主要是在于看待問題的角度不同，這三種觀點都有片面性，但也有可取之處。
我以為論本性無分善惡，同情、憐憫、嫉妒、殘暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易導向善的方面而有些卻很難。所以，道德的形成要有一個導向善的助力，這個助力就是教育。
道德與教育。
原始氏族社會是否存在著道德的意識？這個問題是復雜的，氏族社會的基礎是建立在血緣關系上的，而原始社會是以群居為生存形態。氏族社會的首領是德律的一種權威，原始人無鑒別的能力，有一種群體從眾的心理，這正是道德的一種強制性。而這種強制性的接受會使人在道德權威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態。
文明進步的基礎是教育，教育程度越高對道德的重視程度越高，對道德的認識更清楚，向上的善念也會越多，從而產生與時俱進的新道德。
道德的內在精神。
不同時代、不同地域、不同文化對于道德的界定也不同，所以把風俗、習慣或是外在因素作為判斷道德的標準是不確切的。雖然道德的外在充滿不確定因素，但道德內在的原理與精神是確定的，即道德要適應時代環境，道德要對人類社會的發展有利。
情緒是推動個人道德發展的動力?？鬃釉f過：“克己復禮”，克己實則是對自我情緒的一種節制，但這種節制并不等于完全的壓抑與消滅情緒，而是要把壞情緒轉化為好的情緒。
情緒也分為個人情緒與社會情緒，在群體壓力下個人情緒可能會受到社會情緒的影響，如果完全放棄個人情緒而遵從社會情緒，那么社會就不會發展。正如杜威說的：“文明進化的歷史是特立獨行之英雄的歷史?！?/p>
過度的私心和欲望是道德發展的阻力。
每個人都有私心和欲望，過度的自私和欲求會破壞道德的發展，但適當的私心與欲望是道德發展的動力。比如你現在幫助一個人，表面上是出于你對她的同情，其實潛意識里你是有私心的，如果當自己陷入困境的時候，希望受自己幫助的人也會給予同樣幫助，這是一種互助的私心。
道家提出所謂的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，其實就是“無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物”。這其中就涉及到了“道”的“有無結構”。何為有無結構？我想這是中華文化中“兩分法”觀念的雛形，也是老子思想中極為重要的一種思維方式。當然，這里的“兩分法”不僅僅是“一分為二”，也包含了“合二為一”的思想。
有無結構中最基本的概念就是陰陽的對立統一。在被譽為“中華第一圖”的太極圖之中，“陰”由黑色部分表示，代表“坤道”；“陽”由白色部分表示，代表“乾”道。而“陰”又可以代表虛無和柔弱，是一種趨于無限的能量；它的對立面“陽”則可以代表實在和剛強，是一種相對有限的能量。為何我要說“陰”是一種趨于無限的能量，而“陽”是一種相對有限的能量呢？我們可以看看自己所處的宇宙：宇宙的大背景就是象征著“陰”的黑色，現代科學研究表明，在宇宙的構成中，我們看不見的暗物質和暗能量分別占到26.8%和68.3%；而其他一切可觀測到的星系、恒星、行星和各種宇宙塵埃，也就是我們通常所說的“物質”，在宇宙中僅僅占4.9%的比例。我們知道“太極”這個實體是健運不息的，動則產生陽氣，動到一定程度就出現相對靜止，靜則產生陰氣，如此陰陽之氣互為其根，運轉于無窮。
從太極圖“陰陽魚”的表現形式可以看出：陰中有陽且陽中有陰，陰陽二氣相互纏繞，似乎在圍繞一個中心旋轉。我們可把“道”理解成一種“無”的狀態，一種“有”的能力。道的力量是無窮無盡的，道的形態是無影無蹤的，但這并不妨礙道通過“陰陽交合”來生化萬物，“道”具有“無中生有”的巨大創造力。
如果說“有無結構”是在描述道的存在狀態及意義的話，那么“正反結構”則側重于表述道的存在機理和運行規律。道的“正反結構”就是從道的“有無結構”中衍生出來的?！独献印返诙逭抡f：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，故強字之曰‘道’，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反”。
這里的“反”具有十分豐富的意義：相反，循環往復和物極必反。反從表面上看是相反，但“反”還可以理解為“返”，即循環往復，它是道的運行方式和軌跡：日出與日落的交替是一種循環，春夏秋冬一年四季的更迭也是一種周期。大到宇宙天地，小至人類社會乃至社會中的每個個體，都在遵循著一種周期律：一切從零開始而后又復歸于原點，然后再開始新一輪的循環，似乎永遠不會停歇。故曰：“大曰逝，逝曰遠，遠曰反?！蹦敲礊楹握f物極必反呢？古語云：“水滿則溢，日中則移，月圓則虧?！边@是亙古不變的真理：達到某個頂點后必然會有向低谷運行的趨勢，因為若非這樣，就無法開始下一輪的循環。
我們中國人講求“中庸之道”也是出于這個原因，為人處世要學會隱藏自己，逢人話不能說盡，要留三分；不能貪得無厭，要懂得見好就收；吃飯要吃七八分飽等等，說的都是這個道理。
最后我來談一下“柔性意象”?！兜赖陆洝分械娜嵝砸庀罂梢苑譃槿箢悾号猿绨?、嬰兒崇拜和對水的贊美。老子認為柔弱能戰勝剛強?，F實生活中也的確如此：人的牙齒遠比舌頭堅硬，但我們只聽說過“老掉牙”的說法，卻從未聽說過“老掉舌頭”的說法?？磥?，柔軟的舌頭遠比堅硬的牙齒強大，歲月的流逝會讓牙齒脫落，但卻不能阻止舌頭與我們相伴終身。
老子曾說：“堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒?！崩献诱J為“曲則全”，即只有適時地讓步、妥協才能保全自己。人們常說“英雄難過美人關”，這其實就是柔弱勝剛強的表現。女性、嬰兒和水這三種象征柔性的意象其實是互相關聯的：女性可以孕育嬰兒，而且構成女性和嬰兒的主要物質成分就是水。這不僅僅是一個巧合，我們知道，水是生命賴以生存的源泉，是組成復雜有機體的重要成分。一個星球上要想有生命存在，陽光、水和恰當的化學成分是必不可少三種要素：陽光為生命提供能量源，恰當的化學元素構成有機體，而水則是化學反應和能量轉換的重要介質?？梢?，是水的存在促成了生命的存在。
老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤?！彼娜嵝哉f明其具有女性品質；水是生命之源說明其具有母親品質；水的清澈純潔，不含雜質則說明它具備嬰兒品質。從我個人的生活體驗來看：一個堅強的男人在這三種人面前不必去裝好漢：一是在孕育他的母親面前，他應是孝子；二是在為他孕育下一代的妻子面前，他應該是疼愛妻子的好丈夫；三是在作為他生命的延續的孩子面前，他應該是一個慈父。由此可見，陽剛的男性在母親、妻子及幼小的孩子這三類象征著陰柔的人面前，都應該變得趨向于溫柔才對，我想，這才是真正的陰陽平衡之道，這才是天底下最重要的人倫教化。
最后我總結一下：道的結構主要是有無結構，即陰陽的對立統一，這是中華民族“陰陽對稱、剛柔調和、整體思維”的傳統思維模式的重要來源。隨后，在“道”的運行中，又表現出陰陽一體、相互轉化和循環往復的正反結構，而“道”在發揮自身作用的時候，還表現出一種謙卑、處下、善利萬物而不爭的看似柔弱實則強大無比的柔性特質。我相信，蘊藏于黑白太極圖中的“陰陽之道”還會創造出更多偉大的奇跡。
《老子》一書，文詞簡短，艱深難懂，所以后人作了許多注解。最通行的有西漢時道學家河上公(姓名不詳)注，三國時魏國哲學家王弼注，還有清朝時魏源的《老子本義》，等等。下方我們就透過《老子》這本書，來了解老子的哲學和政治思想。
“道”是天地萬物的本源。老子是我國第一個力圖從自然本身來解釋世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學家。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子就是較早的從哲學方面有意識地、明確地否認天帝的思想家。他在《周易》的基礎上，進一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。無，名天地之始。有，名萬物之母?！?《第一章》)這就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠存在的。道的運行是自由的、必然的，即按其自身的規律而運行。天地萬物都是由它產生的，它是宇宙的母體。
老子認為，道產生了天地，德是道的性能，天地生養著萬物，萬物各成其形，各備其用。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇，德的貴重，不是有誰給它爵位，而是自然而然的。所以道產生天地，德畜養萬物，長育萬物，成熟萬物，覆蓋萬物。他說：“道生之，德畜之，物形之，器成之?！笔且匀f物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，蓋之覆之?！?《第五十一章》)這樣，老子遂把自然創造的根源歸于自然本身，從而摧毀了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心論的基礎。所以，老子的天道自然觀，在當時有很大的提高好處，它打倒了宗教的天帝，否認了鬼神的威靈。當然，老子的“道論”剛從傳統的宗教解放出來，還未能完全擺脫宗教的影響;他的自然決定論，使人完全聽命于自然，輕視了人對自然界的反作用。之后有的哲學家把它發展為定命論，為害頗大。
老子《道德經》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養性、立人處世的精髓。
當今社會科學發達，社會經濟高速發展，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象日益嚴重?！疤锰谜鋈?，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現實生活中，如何去面對金錢、地位、美色的誘惑呢？我們同樣可以在《道德經》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職！
既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態呢？靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態層面。靜心：靜安人生坐標；凈心：凈處人生方向；盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本?！兜赖陆洝肥略疲骸爸绿摌O，守靜篤?！睆娬{了致虛守靜的修養?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養洞察力，才會“知?！?，逢兇化吉。
老子之后，莊子強調少私寡欲，以靜養神，這是道教靜中養生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”；靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞?？傊?，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨?！?。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
今天終于達到誦讀道德經100遍，總算擺脫了被債主催債的感覺，一鼓作氣來寫個博吧。
但初讀昭昭，多讀昏昏；讀經日益，感悟日損。被顧老師逼著寫博，倒讓我回憶起讀研時候的趣事。
那時，我們戲劇專業總共3個導師，各帶1~2個研究生，總共也就4人。所以，上課都是直接到老師家上的，有時上課是討論名家名劇的文本，有時候老師放碟片?？吹斎皇呛荛_心的，不料看到興起處，老師遙控器一拿，“咔”就暫停了，“這一段咱們來分析一下！”頓時就懵了。畢竟看碟片的時候是投入情感在看戲，需要的是共鳴效果；忽然大腦要切換到理論剖析，轉為邏輯思維，大腦處于空白狀態，不得不快速搜尋大腦每個角落回憶可用的情節并找到可用的理論框架。再接著看碟片都有點抖抖索索的感覺，不時用眼角余光看看老師是不是要拿遙控器，也試圖調動一些腦細胞在看劇同時做些分析，但后者基本上很難做到，老師暫停的時候，我們4人總是處于茫然狀態，而且看得很不盡興。
讀道德經寫博的難也在此，讀經時，隨著遍數增長，愈發如小和尚念經般有口無心，按照顧老師的理論是無需用腦，但總結出東西寫博卻少不得要用腦，兩者切換，不免恍兮惚兮。
姑且勉強擠一點“牙膏”：
道德經有言“為學日益，為道日損”，感覺這是顧老師最為津津樂道的句子之一。而我個人的感悟恰好可以倒過來說，即“日益為學，日損為道”。
在人生的最初階段，因為我們的身體、生活狀態是“日益”的，所以我們的精力會更多地甚至全部地投入在外在的東西中，比如“為學”，比如追名逐利。那個階段，我們志得意滿、意氣風發、揮斥方遒，相信人定勝天，相信事在人為，相信“我能”。但是當我們的身體、事業、生活的其他方面在慢慢走下坡路即“日損”的時候，大家又會不約而同地轉向內在，即“求道”。雖然具體的道各式各樣，也許是儒，也許是道，也許是佛，也許是基督，也許是心理學，也許是瑜伽，也許是別的什么心靈雞湯，也許就是什么大法。因為看到了我“不能”，人的盡頭是“神”的開始，是“道”的開始。
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最近我在看一本十分富含哲理的書——《道德經》，要物體享受就得靠錢，而要精神享受就得靠道，道家講究天人合一，神游太虛，而道德經就完美的'詮釋了這一點。
如果人們在遠古指天叫“夷”，指地為“?！?，那現在天就是夷了，地就是希了。所以他告訴我們，名稱是虛無的，不要去強求等級名稱，順其自然不是更好嗎？看，短短一句話，竟可以有如此深奧的道理。
道德經中還記到，老子在寫完道德經交給尹喜，出關之前曾跟尹喜說：“你讀完后，要把道德經全忘了才行?！边@更是出乎常人意料，應該牢牢記住才對呀！正因為文字把深理束縛住了，所以要把文字忘了，才能見到深理。
六祖惠能身為住持卻不識字，但他卻說：“我用手指月亮，你要看的是月亮，而不是我的手，我的手是用來指導你看月亮?！钡拇_，文字只是用來襯托深理的。
現在，體會到道的博大精深了嗎？
其實，道就在我們身邊，但它卻看不著，聽不著，聞不著，摸不著。只能用心體會，而道德經便是這么一本體會道的工具。
讀書是人類進步的階梯。而讀書心得則是在攀登這個階梯過程中的收獲與體驗。作為一名熱愛讀書的人，我時常將自己在讀書過程中的感悟記錄下來。這些摘抄的讀書心得不僅幫助我加深對書中內容的理解，而且也成為我日常生活中的忠言獻策。下面我將分享我最近摘抄的幾篇讀書心得體會。
《論語》是一部讓我深受啟發的經典著作。在讀《論語》過程中，我摘抄了孔子的一句話：“君子學道，則愛人。小人學道，則易使也”。這句話讓我明白了愛和道德的緊密聯系。愛是一種崇高的情感，而道德是人類行為的規范。只有心懷愛意，遵循道德準則，才能真正成為一個君子。
尼采的《查拉圖斯特拉如是說》是一本具有哲學深度的著作。我喜歡其中的一句話：“人們成為最真實的人，不是通過逃避現實，而是通過面對現實”。這句話告訴我們要勇于面對現實，不逃避責任和挑戰。只有正視現實，才能根據現實去思考、去行動，進而成為一個真正真實的人。
《傲慢與偏見》是簡·奧斯汀的經典之作。在閱讀這本小說時，我摘抄了女主角伊麗莎白的一句話：“智慧比美貌更重要”。這句話深深地觸動了我。珍視自己的內在修養和智慧，重視內在美遠比追逐外在美更為重要。因為唯有內在修養足夠豐富，我們才能擁有真正的魅力。
讀書不僅可以給我們帶來智慧，還可以提供人生的指引?！痘畛錾囊饬x》是弗蘭克爾的心靈之作。書中有這樣一句話：“人生不僅僅是追求快樂，而是追求意義”。這句話讓我重新審視了我的生活態度?？鞓肥侨松械囊环N情緒，而意義則是對人生的價值追求。在忙碌的生活中，我們應該思考和尋找生活的意義，以充實和豐富自己的內心。
在讀書的過程中，我發現摘抄讀書心得對于進一步理解書中內容和自我反思非常重要。通過摘抄，我可以將書中的智慧和思想變成自己的思考和行動指南。而這些摘抄讀書心得也成為我生活中的勵志語錄，時刻提醒我保持良好的品質和正確的價值觀。讀書的過程不僅拓寬了我的眼界，增長了我的知識，更重要的是，它塑造了我的精神世界，讓我成為一個更好的自己。
讀書是一種享受，更是一種修行。摘抄讀書心得是這個修行過程中的珍貴收獲。它們像星星一樣，在我生活的黑暗中閃爍著溫暖的光芒，引導著我前行。通過讀書心得的摘抄，我不僅明白了書中的智慧，更明白了生活的真諦。我相信，在讀書的路上，我會不斷摘抄下更多珍貴的讀書心得，讓它們陪伴我一路成長。
隨著社會的快速發展和信息的爆炸性增長，我們生活在一個充滿知識和信息的時代。而讀書就是獲取知識的最重要的途徑之一。在讀書的過程中，我深深感受到了讀書的樂趣和收獲。下面我將分享我讀書之后的心得體會，希望能夠給大家帶來一些啟示和思考。
首先，讀書能夠拓寬我們的視野。通過閱讀不同類型的書籍，我們能夠了解世界上各種各樣的文化和觀點。讀書能夠帶領我們進入一個全新的世界，讓我們看到不同的人物和故事。在閱讀中，我們可以感受到作者的思想和情感，從而更好地理解他們的觀點和創作意圖。通過觀察和思考，我們能夠擁有更加寬廣的視野，更好地理解和包容他人的觀點。
其次，讀書能夠提供我們所需的知識和信息。在現代社會中，知識和信息是非常寶貴的資源。而讀書則是獲取這些資源的一種有效途徑。通過閱讀，我們能夠了解到各個領域的前沿知識和最新研究成果。讀書不僅能夠增加我們的知識量，還能夠使我們對世界的了解更加全面和深入。在追溯歷史和研究科學的過程中，我們能夠發現人類的成就和技術的進步，這對于我們個人的成長和融入社會都有著重要的意義。
此外，讀書還能夠提升我們的思維能力和智力水平。閱讀是一種很好的鍛煉大腦的方式。通過不斷思考和分析，我們能夠提高我們的邏輯思維和判斷能力。閱讀還可以培養我們的想象力和創造力，讓我們在解決問題和面對挑戰時能夠更加靈活和獨立地思考。通過閱讀名著和經典之作，我們能夠學習到大師們卓越的思維方式和智慧，這對于我們的個人發展和未來的職業生涯都是非常有益的。
最后，讀書是一種很好的放松和享受生活的方式。在忙碌的工作和學習之余，我們可以通過讀書來放松心情，減緩壓力。在閱讀的過程中，我們可以置身于故事的世界里，與主人公一同經歷冒險和經歷成長。通過閱讀，我們能夠體驗到各種各樣的情感，獲得內心的滿足和安慰。讀書還可以為我們帶來樂趣和娛樂，增強我們對生活的熱情和興趣。
總而言之，讀書是一種非常重要和有意義的活動。在讀書的過程中，我們可以拓寬視野，獲取知識，提升思維能力，放松心情。讀書不僅能夠滿足我們對知識和信息的渴望，還能夠提供我們更多的思想和情感的享受。所以，無論是在學校還是在生活中，我們都應該養成讀書的習慣，讓閱讀成為我們生命中不可或缺的一部分。通過讀書，我們將能夠成為更加全面和有智慧的人，更好地面對未來的挑戰和機遇。
現代社會，閱讀已經成為大眾消遣的一種方式。不論是在自己的床頭書架上，還是在網上的閱讀平臺上，我們都可以隨時隨地地享受閱讀的樂趣。而讀書不僅僅是一種消遣，更是一種能夠豐富自己內心世界的行為。在閱讀過程中，我們可以融入書中的人物、故事和思想，悟出許多人生道理。在這里，我將分享一些我在閱讀時的心得體會。
第二段：反思自身。
讀書對于我來說，不僅僅是一種享受，更是一種學習的過程。每次讀完一本書，我都會反思自身，思考書中的思想和觀點對我有著怎樣的啟示。有時候，我會對書中的角色感同身受，與他們一起經歷人生的起伏。我意識到人生中的困難和挑戰并非強制要求我們采取具體的行動，而是需要我們學會適應和轉變。讀書讓我更加明白自己的優勢和劣勢，也明白了如何面對人生的起伏。
第三段：積累智慧。
讀書是積累智慧的良方。每一本書都有其獨特的思想和觀點，通過閱讀，我們可以汲取書中的智慧，豐富自己的思考方式。在讀《傲慢與偏見》時，我明白了固執和偏見的弊端，并學會了更理性地看待問題。讀完《1984》后，我意識到了權力的誘惑和濫用，明白了如何保護自己的權益。這些智慧都使我在日常生活中更加成熟和明智，幫助我做出更好的選擇。
第四段：拓寬視野。
讀書可以拓寬我們的視野。當我們讀書時，我們會接觸到不同的思想、不同的文化和不同的人生觀。這樣的經歷讓我們更加開放和包容，更加理解和尊重他人的觀點。通過讀書，我從不同國家的文學作品中了解了不同文化的精髓，學會了與不同背景的人交流和溝通。這樣的視野拓寬讓我更加豐富和多元化。
第五段：落實行動。
讀書不僅僅是獲得知識，更重要的是將所學應用到實際生活中。在讀書的過程中，我積極思考書中的啟示，并努力將其應用到自己的生活當中。例如，我讀完《活著》這本書后，深刻意識到生命的可貴，珍惜現在擁有的一切。我也開始更加關注身邊的人和事，積極幫助他人，以回報這個世界給予我的一切。
總結：
通過讀書心得體會摘抄，我們可以不斷地改進和提升自己，拓寬自己的視野和思維方式。通過讀書，我們可以積累智慧，豐富自己的內心世界。不論是在人生的起伏中，還是在社會的變革中，讀書都能夠給予我們力量和智慧。所以，讓我們抓緊每一次閱讀的機會，讓閱讀成為我們與知識和智慧親密接觸的媒介。
讀書是一種重要的學習方式，可以幫助我們擴展知識、提高思維能力和培養良好的閱讀習慣。閱讀是一扇窗，通過它我們可以窺見世界的奇妙之處。通過讀書，我們可以開拓眼界，豐富自己的思想，提高綜合素質。因此，無論是學校的課本還是社會上的各類讀物，都是我們不可或缺的學習資源。下面我將分享我讀書的心得體會。
第二段：閱讀引發的思考。
閱讀讓我們思考，思考讓我們成長。讀書時，我常常會忍不住停下來思考作者的意圖，推敲文字背后的深意。有時，幾個字讓我沉浸其中，深深地思考人生的意義；有時，一本書的故事讓我看到了自己的缺點和需要改進的地方。通過思考，我有了更深刻的理解，也培養了自己從不同角度思考問題的能力。閱讀是啟迪智慧的源泉，思考讓我不斷成長。
第三段：讀書帶來的快樂。
讀書不僅可以擴展我們的知識面，還能給我們帶來快樂。每當我在寒冷的冬夜里蒙著被子翻閱一本心愛的書，仿佛能感受到書中那個遙遠的世界溫暖的氣息。有時，書中的人物給予我深深的感動，有時，書中的情節讓我捧腹大笑?？鞓吩醋杂谧x書的情感共鳴，讀書為我帶來了許多美好的時刻，這些時刻是我一生中最寶貴的記憶。
第四段：閱讀帶來的啟發。
閱讀啟發著我的思維方式和價值觀。有一次，我讀到一本哲學類的書籍，作者在書中提到人生的意義是什么。這引發了我的思考，我開始思考人生的意義，思考人應該如何看待生活中的困難和挫折。通過深入思考，我逐漸找到了自己的答案。這一次的閱讀啟發了我對生活的理解和態度，讓我更加樂觀、積極地面對生活中的困境。
第五段：讀書對自我的提升。
讀書對我產生了積極的影響和促進。曾經，我是一個對待學習消極的人，總是找各種借口逃避學習。但是通過不斷閱讀，我逐漸改變了自己的態度。書中的主人公們堅持努力、積極向上的形象深深地觸動了我，我開始認識到只有通過努力才能取得進步。于是，我開始主動去學習，去踐行書中所傳遞的積極向上的價值觀。閱讀讓我變得更加自律、自信和勇敢，也提升了我的自我價值感。
總結：
通過讀書，我不僅積累了豐富的知識，提高了自己的學習能力，還通過閱讀的啟發，培養了自己的思考能力和價值觀。讀書帶給我快樂，讓我享受到深思的樂趣。閱讀不僅改變了我的態度，也提升了我的自我價值感。我會繼續堅持讀書，以不斷提升自己，實現自己的人生價值。
在日常生活中，閱讀對于個人的教育和思想的培養起著重要的作用。而摘抄讀書更是一種深度閱讀的方式，它不僅能幫助我們更好地理解書中的思想，而且也能夠使我們更好地運用這些知識。通過摘抄讀書，我不僅學到了很多知識，而且也體會到了它的好處。下面是我對摘抄讀書的心得體會。
第一段：摘抄讀書讓我對文本更加深入的理解和透徹的把握。閱讀一本書，如果只是單純地讀過而不做任何標記，我們很難在往后的時間中記住書中的知識和思想。而通過摘抄讀書，我們把書中的精華部分摘抄下來，可以更加方便我們回顧和練習。同時，也讓我們對書中的內容更加深入地理解，弄懂其中的關鍵部分。
第二段：摘抄讀書不僅有助于我們熟練掌握知識，還可以提高我們的寫作能力。通過將書中的精彩句子和段落摘抄下來，我們可以在寫作時借鑒，從而提高我們的寫作水平。我們可以學習到別人的語言表達方式，借鑒別人的修辭手法，從而讓自己的寫作更加地優秀。而且，通過摘抄讀書，我們能夠更好地學習到合理運用引號和注釋的技巧。
第三段：摘抄讀書還可以提高我對知識的綜合能力和應用能力。通過摘抄讀書，我們可以將不同書籍中的知識進行比較和聯系，增加我們的綜合能力。我們還可以將書中的知識運用到我們的實際生活中去，使我們所讀的書籍不再是空中樓閣，而是對我們的生活有著實際指導意義的東西。
第四段：摘抄讀書不僅有利于我們個人的學習和思考，也有利于我們與他人的交流和溝通。當我們在和別人交流時，通過摘抄讀書，我們可以引用和借用書中的名言警句和深度思考的觀點，從而讓我們的交流更加地富有內涵和深度。我們可以通過摘抄讀書，來和他人進行思想的碰撞和交流，從而使我們的交流更加得到他人的認可和尊重。
第五段：摘抄讀書對于我們的個人修養和人生觀的塑造有著重要的意義。通過摘抄讀書，我們可以接觸到各類優秀和經典的書籍，從而接觸到各類不同的思想觀點和哲學思考。這些書籍可以打開我們的眼界，提高我們的思想水平，使我們的內心更加寬廣。通過摘抄讀書，我們可以一步一步地成為一個更加優秀和有內涵的人。
綜上所述，摘抄讀書帶給我的好處可不僅僅是提高閱讀理解能力和思考能力，還有更多更深層次的作用。它可以讓我們對書籍有更深入的理解，提高我們的寫作能力，增強我們的綜合能力，促進我們的交流和溝通，提升我們的個人修養和人生觀。因此，我會繼續保持對摘抄讀書的興趣和熱愛，相信通過不斷摘抄讀書，我會有更進一步的收獲。
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道德經應該說分紅上下兩部，上部道，下部德。（長沙馬王堆出土過上德下道的版本，不過公認是上道下德）。
依照這種劃分，我們來分開來看它。
道，也就是天道，是自然的規律。
它表現為幾個方面，一是“易”，也就是變易的意義，道德經第一句就這樣說，“道可道，非常道”，能夠說出來的道，也就不是“常道”了。
第二個方面就是“易”的規律，所謂“易”的規律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，這句話的大致意義就是，萬物都是逐漸生長，但是“物壯則老”，便要慢慢消減，于是又回到了它的初始狀態。
且不說老子寫這部道德經上部道經的目的就是論述道德規律，下部德經則主要講的是人之道，也就是如何將天道應用于人事？我們就不難曉得。其實老子寫道德經的偏重點便是落在下部德經上面。
讀了《道德經》之后，最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動，?！疤扉L日久。天地所以持久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！币饬x是說天長日久，天地之所以能持久，是由于它們不為本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。所以說圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才干構成就了他本人。但是僅看當今社會，能做到將本人置之度外的又有幾人呢？寥寥可數，高速收縮的經濟時期，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說，這是社會的可悲，更是我們不愿看到的。
《道德經》僅小小的五千字，可只需你用心去讀去了解，你會發現當中的道理我豈是區區五千字便能概括的。
老子注重人的無為思想，無為是一種心境、一種涵養，是辯證的。向社會推行無為，有助于國度的穩定，但假如站在歷史開展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以關于當代的青年人了解古代的無為論應該以辯證的辦法，一分為二的對待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！倍鵁o為思想用在為人處事的觀念上來看，便是對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！睂θ藢捜??！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>
第一段：讀書的意義和價值（200字）。
讀書是人類獲取知識和智慧的重要途徑，也是一個人成長和提升自我的有效方式。通過閱讀，我們可以了解世界的多樣性，拓寬自己的視野，增強思維的靈活性和創新能力。讀書不僅可以提高我們的學術能力，還能培養我們的情感和道德品質，提高我們的人際交往能力。因此，讀書不僅是一種學習的過程，更是一種修養和人生追求。
第二段：讀書對個人成長的影響（250字）。
讀書對個人成長有著重要的影響。首先，讀書能夠豐富我們的知識儲備，拓寬我們的視野。書籍中蘊含著作者的思想和智慧，通過閱讀，我們可以汲取他們的智慧，了解不同領域的知識，并將它們應用到實際生活中。其次，讀書能夠培養我們的思維能力和邏輯思維能力。閱讀可以鍛煉我們的思維能力，提高我們的思辨能力，使我們的思維更加敏銳和靈活。此外，讀書還能培養我們的情感和道德品質，使我們成為更加有思想深度和內涵的人。
第三段：讀書對社會的影響（250字）。
讀書不僅對個人有著重要的影響，也對社會起到積極的作用。閱讀能夠提高人們的文化素養和修養，提升整個社會的文化水平。有文化的社會更加注重道德規范和人文關懷，形成良好的道德風尚。此外，閱讀能夠提高人們的創新能力，推動社會的進步和發展。通過讀書，人們可以獲取前人的經驗和智慧，從而為社會發展提供更多有益的想法和解決問題的方案。因此，促進閱讀不僅可以提高人們的個人素質，也可以推動社會的進步和繁榮。
第四段：閱讀的方法和技巧（300字）。
雖然讀書對個人和社會的影響很大，但是要充分發揮閱讀的作用，我們需要掌握一些閱讀的方法和技巧。首先，我們要選擇適合自己的書籍。每個人的興趣愛好和需求不同，因此我們應該選擇適合自己的書籍，不盲目追求熱門書籍，而是根據自己的興趣選擇適合自己的書籍。其次，我們要養成良好的閱讀習慣，每天堅持一定的閱讀時間。讀書需要堅持和毅力，養成每天閱讀的習慣可以讓我們保持對知識的熱愛和求知的欲望。另外，我們還可以多做讀書筆記，將自己的思考和體會記錄下來，以便日后回顧和總結。
第五段：結語（200字）。
總而言之，閱讀對個人和社會都有著深遠的影響和重要的價值。通過讀書，我們可以獲取知識，提升自己的思維能力，培養我們的情感和道德品質。同時，閱讀也能夠推動社會的進步和繁榮，提高整個社會的文化素養。因此，我們每個人都應該養成讀書的習慣，努力提升自己的閱讀能力，不斷豐富自己的知識儲備，為自己的成長和社會的進步做出貢獻。
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《道德經》其實是一個完整的哲學理論體系，是修道、修德、做學問、做領導的方法論，是啟發我們看問題的思考方式。所以，道德經不會使人變得更聰明，但可以開發你的大智慧。佛家講“聰明于塵境發，究竟愚癡;智慧自本心生，終歸正覺”
研究道德經其實并不難。只是研究《道德經》的人都忽略了一個基本的學術研究常識，那就是對研究對象的從大類到小類的定性化分解和結構研究——分類、歸類。
比如科學家發現了一種新的物種，那么他們首先會根據這個物種的體貌、習性、飲食等明顯的大特征將它與其它物種進行比較，從而將此物種歸入某種大的類別，然后再按照某些小特征在大類別里面一層一層的歸入更小的類別里面去，并最終實現對這個新物種的全面了解。
然而，《道德經》的研究者們往往習慣了儒家橫向思考問題為主的簡單邏輯方式，而不能按照整體邏輯的思考方式去思考問題。所以才導致了你前面提到的對道德經仁者見仁、智者見智的盲人摸象式的七零八散、意識形態和教條主義的文本解讀。
道可道，非常道……這是道德經最簡單的一句，也是最復雜的一句。究竟什么是道，沒有人能真正的說清楚，每個人的心中都有一個道。有人認為道是指天道，也有人認為道是指道德，沒有人能真正的說清楚，也沒有誰能真正的用證據說服誰，有的只是人們自己對于道的理解罷了。
道德經第七十七章寫到“天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者?！弊⑨屔险J為自然的法則，是損減有余來補充不足。人類社會世俗的作法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有余。誰能讓有余來供奉天下呢?只有有道之人。
而我在人之道，則不然，損不足以奉有余上則有不同的看法。天，人應該是按照對比參考的，天道自然的變化是已多余的部分來補充不足的地方以示公平無私，則人之道則應該集中自己的優勢長處，揚長補短，人沒有天那永恒的生命來做到所有的公平，也沒有那么多的精力來讓自己變得完美無缺，正所謂人無完人，貪多嚼則不爛，人之道最重要的還是取舍和揚長避短。
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《道德經》又稱《老子》是春秋時期的老子即李耳所作，是道家思想來源也是世界上除《圣經》以外被翻譯的最多的經典名著。通過為期一年的學習，我對道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的體會，以下是我的感悟。
道家講究無為而治。如書中所說“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！笔钦f人們相互之間各干各的事彼此之間并無交集，只有附近的雞犬之聲能夠聽到。老子希望國家按照小農經濟發展，人們的生活自給自足且不需要社會交際，以此來避免人本身的私欲以及一切能導致國家破裂的消極情緒。如果我們單從國家的角度來看無為而治貌似是不現實的。但是我們從生活的角度來看，平凡未嘗不是一種幸福。隨著我們社會生活水平的提高，人們開始追求生活的幸福指數，而少私寡欲生活過得平平淡淡，沒有大起大落，有一顆平靜的心其實對于大多數人來說是一件好事。
“上善若水，水善利萬物而不爭，處人之所惡，故幾于道”。善良的人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭，處在人們所討厭的地方但是更接近于道。高尚品德的人做有利于眾人的事而不與爭，處在卑下的地位但他的做法是值得人們尊敬的。我們生于這樣一個快節奏的世界，有時候可能需要保護自己而不得不做一些自己不喜歡的事?？墒俏蚁胝f，幫助他人保持謙卑的態度也未嘗不可，也許你會失去一些東西，但是回報卻是無窮的。
“貴以身為天下，若可寄天下：愛以身為天下，若可托天下”這句話是說把自己當做天下，那么天下就可以寄予他了：把天下當做自己的生命來愛惜，那么天下就可以托付給他了。我們中國目前仍處于發展中國家，復興之路還有很長要走，而我們正處在國家的頂端，我們需要為國家的利益不懈奮斗，貢獻出我們當代大學生的力量?！吧倌陱妱t國強”說的就是這個道理。
《道德經》是我國第一部完整的哲學系統，它通過做人處事以及治國方針向我們闡述了我們應該保持己身，且長且久等道理。我們生于一個從面對面交際向全面數字化科技化互動的過渡時期，所以我們更需要堅持《道德經》里做人處事的道理并且沿襲發揚我們中國的文化傳統使之始終保持我們中國的特色甚至引領世界。
在如今這個喧鬧的社會，一切都是那么的瞬息萬變。比起像大眾一樣的隨波逐流，我更愿意在一個愜意而又安靜的下午，喝著親手沏的茶，手捧著一本《道德經》，去感受古人那時隔千年的智慧。
我很慶幸自己是一名中國人，出生在這么一個有底蘊的文明古國，這意味著我有更多的傳統文化可以去感受，有更多的文化精華可以去吸收，有更多的歷史可以去領略。讀書無疑是一種感受歷史和文化的好途徑。
比起現當代的這些科幻大作，以及互聯網上如此眾多的小說，我更傾心于古典文學。畢竟那才是真正有營養的作品。這個日新月異的社會難免使人們的心變浮躁了，于是人們無法靜下心來去吸收那沉淀的文化，反而熱衷于一些不切實際的科幻網絡小說?？墒俏覀兦嗌倌瓴荒茈S波逐流，我們應該先了解自己的文化，然后才能干出一番新的事業。
有一段時間，我也沉淪了，開始盲目追求一些沒有內涵的書。直到那次去新華書店，首先映入我眼簾的便是那本厚厚的《道德經》，我輕輕拿起它，便不想再放手，從此，我便沉浸在智慧的海洋里。歌德說：“讀一本好書，就像和一個高尚的人在對話?！笨蛇@本書在我的生命里起到的是引路人的作用，讀著它時，仿佛時間靜止了，一段慢節奏的時光便產生了。
這本書給我帶來了很深的影響，不僅是因為書中的智慧，還有那智慧帶給我的心理的變化。以前的我，也許太年輕了，敢想敢做，沒有目的地橫沖直撞，結局總是頭破血流?，F在，我依然帶著年輕的激情，依然是敢想敢做，但不同的是，我已懂得了什么叫腳踏實地，懂得了一步一個腳印，而不是一步登天。
夢想，對于現在的我來說，還是太遠了，遠得連在夢里都看得不真切?？扇说囊簧?，不就是不斷地朝著夢想前進嗎?在這條路上，難免會孤獨寂寞，難免會浮躁，我們應該找到那個照亮夢想道路的指明燈，讓它指引著你，不斷前進，一步一步地，執著地前進。所幸的是，我已經找到了，那就是蘊含著千年智慧、為我及時照亮遠方的經典著作——《道德經》。
時隔千年的智慧，令我感動。我很慶幸有這么一本書，在我的成長中及時的出現，為我照亮通向夢想的道路。我相信它會一直陪著我，直到我到達那個夢寐以求的理想的彼岸!
“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已?！币环N生活的哲學?？鬃釉唬骸叭诵斜赜形規熝??！笨墒窃诂F實中會發現身邊的人如何如何不如自己，真的好似無任何優點，無法包容一個自己有所厭惡或是不屑的人。又如何三人行就有自己的老師呢?老子的這句話卻給了我啟示。雖然取自的這一章主要是表達事物辯證統一的論點，卻能成為生活的一種哲學。人們知道美的事物之美，是大家清楚什么是不美的事物，是不好的事物;知道真善之為真善，是知道那些不真善的事情。當我遇見一個滿是缺點的人時，就把他當作老師，當作一個反面教材，讓自己知道自己不能這么就行。我想這種哲學用在生活的方方面面都是的。
"道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也"。道與名是永恒的，不可用言語來表達出來的，但它是洞悉一切奧妙變化的門徑。我們平常如果為了做好事而去做某一件好事，為了得到好評而去做某一件好事，那不是善言善行，真正的一個好人，行不言之教，對每一個人都會是同一心境，如春風淋浴，會善待周圍所有，你說不出他哪里好，但他總是那么親切的對你好，大家都說她好，這才是真正的善人，好人。
“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。
無為是一種心境、一種修養，是辯證的。站在老的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩定，但如果站在歷史發展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>
《道德經》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規律進行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們人生的指導是大有裨益的。
道德是衡量社會文明程度的一個標志，關于道德問題前人有很多思考，下面我想談談自己對道德問題的一點感悟。
道德與本性。
關于道德與本性，先秦時代就有三種不同的論斷：孟子的性善論，荀子的性惡論以及告子的性不善不惡論。探究這三種觀點的不同主要是在于看待問題的角度不同，這三種觀點都有片面性，但也有可取之處。
我以為論本性無分善惡，同情、憐憫、嫉妒、殘暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易導向善的方面而有些卻很難。所以，道德的形成要有一個導向善的助力，這個助力就是教育。
道德與教育。
原始氏族社會是否存在著道德的意識?這個問題是復雜的，氏族社會的基礎是建立在血緣關系上的，而原始社會是以群居為生存形態。氏族社會的首領是德律的一種權威，原始人無鑒別的能力，有一種群體從眾的心理，這正是道德的一種強制性。而這種強制性的接受會使人在道德權威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態。
文明進步的基礎是教育，教育程度越高對道德的重視程度越高，對道德的認識更清楚，向上的善念也會越多，從而產生與時俱進的新道德。
道德的內在精神。
不同時代、不同地域、不同文化對于道德的界定也不同，所以把風俗、習慣或是外在因素作為判斷道德的標準是不確切的。雖然道德的外在充滿不確定因素，但道德內在的原理與精神是確定的，即道德要適應時代環境，道德要對人類社會的發展有利。
情緒是推動個人道德發展的動力?？鬃釉f過：“克己復禮”，克己實則是對自我情緒的一種節制，但這種節制并不等于完全的壓抑與消滅情緒，而是要把壞情緒轉化為好的情緒。
情緒也分為個人情緒與社會情緒，在群體壓力下個人情緒可能會受到社會情緒的影響，如果完全放棄個人情緒而遵從社會情緒，那么社會就不會發展。正如杜威說的：“文明進化的歷史是特立獨行之英雄的歷史?！?/p>
過度的私心和欲望是道德發展的阻力。
每個人都有私心和欲望，過度的自私和欲求會破壞道德的發展，但適當的私心與欲望是道德發展的動力。比如你現在幫助一個人，表面上是出于你對她的同情，其實潛意識里你是有私心的，如果當自己陷入困境的時候，希望受自己幫助的人也會給予同樣幫助，這是一種互助的私心。
中國經濟發展速度十分快，備受矚目，中國文化也一向吸引著世界的目光?！兜赖陆洝肪褪俏覀內松胁豢扇鄙俚臅??！兜赖陆洝分邪覀冎袊说膬r值觀，這種價值觀潛移默話地影響著我們的思想和行為。
《道德經》里面蘊含的資料也在塑造著中國人的.行為方式?！墩撜Z》里面講“已所不欲，勿施于人”，就是你自我不想要的東西，也不要硬塞給別人，這是從反面來論證你應當怎樣對待別人，是一種“防御性”的方式。另外《孟子》里面講“惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷”，意思是當你身居高位，或者處于優勢地位時，要包容比你差的人，構成一種和諧的氛圍，不要讓人對你恨之入骨，這是中國人的行為方式。
中國的歷史和文化強調要建設一個學習型社會，從《論語》到《孟子》，我們看到了一個人應當怎樣學習。中華經典中《道德經》的作者就是春秋時期偉大的思想家，道家學派創始人老子。以往老子的出生地是一個謎，為了解決這個謎1990年以來繼清代所以前賢做了很多艱苦細致的工作，才得知老子出生在今渦陽縣閘北鎮太清宮的流星原址。兩千多年以來，在老子故里渦陽人民心田里，長期浸潤著老子光輝的智慧和思想。老子對于人類的貢獻，在于他博大精深的思想。老子思想是中國人揭示自然界奧秘的一種嘗試，在中國哲學史上，老子第一個系統提出了“道”，這個“道”來源于自然，以“無”為本，以“有”為用，以“反始守柔”為處事之方。
“反者道之動;弱者道之用;天下萬物生于有，有生與無”成為《老子》五千言的綱領。老子的著作，尤其是他的《道德經》最受世人崇仰;尼采曾評論《老子》一書說：“老子思想的集大成——《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。
道是能夠闡說的，可是并非完全等同于渾然一體，永恒存在，運動不息的大道。無，稱天地的初始;有，稱萬物的本原。所以，從常無中，將以觀察道的微妙;從常有中，將以觀察道的端倪。這無，有二者，同出于道而又玄妙，正是天地萬物變化的總源頭。天地是長久存在的。天地所以能夠長久存在，是因為天地不為自我而生，所以能夠長久。所以，圣人把自身置于眾人之后，卻能得到大家的推崇而占先;把自身置于度外，卻能保存自我。不正是由于他不自私嗎?反而能夠成就自我，所以我們要繼承和弘揚中國優秀傳統文化，這樣我們才能從《道德經》中汲取營養。
我今天把《老子》讀了一篇，有一篇感悟最深，想和朋友們分享一下。
"禍兮福之所依，福兮禍之所伏。"這句話是這篇的中心。我的理解是：如果正在災難中，努力幸福就快來了。正在幸福中，不要得意，因為一驕傲就可能變成禍事了。
我有自己的生活事例來證明他。上學期，因為表現較好，當選了"三好學生"，這可是我夢寐以求的結果。然后我太高興了在課堂上自由散漫，結果被老師把"三好學生"和體委都給撤了。自從老師訓了我以后，我就開始努力學習并加勁寫博文，結果竟在校訊通第八屆"書香班級"活動中上得了一個"閱讀之星"的.稱號。我現在要加倍提防，不能驕傲，因為"福兮禍之所伏"呀。而這句話給我們提供了一個方法：得了獎不要驕傲，有了能力不能傷人。
一篇篇"道德經"，講述了生命的道理，我要多讀它。
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