<menuitem id="an1j4"></menuitem> 通過(guò)寫(xiě)一篇優(yōu)秀作文，可以培養(yǎng)自己的邏輯思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。在這里，你將看到一些流傳已久的優(yōu)秀作文，這些經(jīng)典之作一直以來(lái)都是學(xué)習(xí)寫(xiě)作的楷模和指南。
在上周五，爸爸媽媽我和妹妹跟著旅行社的導(dǎo)游一起去五臺(tái)山游玩。
在路上，導(dǎo)游對(duì)大家講，五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，幾乎每一個(gè)寺廟內(nèi)都供奉著一位文殊菩薩，五臺(tái)山的五個(gè)臺(tái)頂分別是：中臺(tái)，東臺(tái)，西臺(tái)，南臺(tái)和北臺(tái)。這五個(gè)臺(tái)頂中南臺(tái)是最美的，大家簡(jiǎn)稱(chēng)為花海。北臺(tái)是這五個(gè)臺(tái)頂中最冷的一個(gè)臺(tái)頂，頂上常年下著大雪只有在七八月可能不下雪會(huì)下雨。而中臺(tái)是最高的。而且，五臺(tái)山的特產(chǎn)臺(tái)蘑也是生長(zhǎng)在海拔高的山頂上。我們到了以后，就先去了殊像寺然后去了黛螺頂就回到了賓館。
轉(zhuǎn)天早上三點(diǎn)我們就要起床了，四點(diǎn)多鐘就集合出發(fā)去五爺廟了。我們七點(diǎn)多鐘回到賓館吃飯吃完后，就去了五個(gè)臺(tái)頂先到了中臺(tái)，然后到了西臺(tái)和南臺(tái)，然后我們下山吃了中午飯，就又去了北臺(tái)和東臺(tái)。前四個(gè)臺(tái)頂都云霧迷蒙只有東臺(tái)還行。下了臺(tái)頂后，就回到了賓館。
轉(zhuǎn)天就去了鎮(zhèn)海寺。就坐車(chē)回家了。
北岳恒山向東南逶迤而下,在山西東北部撒下了五座山峰,五峰拱衛(wèi)連綿,圈出一塊方圓三百平方公里的地方,這便是國(guó)內(nèi)外聞名的`五臺(tái)山.山區(qū)以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心,分成臺(tái)懷、臺(tái)內(nèi)、臺(tái)外三個(gè)層次,像三個(gè)漸大的同心圓.在這個(gè)奇妙的同心圓內(nèi),由近而遠(yuǎn),在山頂、谷底與密林中分布了五十七座紅墻黃瓦的大小寺院.這里歷來(lái)是海內(nèi)外佛教徒朝圣的地方.
作者：梁衡作者單位：刊名：五臺(tái)山英文刊名：wutaishan年，卷(期)：“”(6)分類(lèi)號(hào)：關(guān)鍵詞：。
五臺(tái)山，位于山西省東北部忻州地區(qū)五臺(tái)縣東北隅，是我國(guó)著名的佛教四大名山之一，與四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山齊名，為國(guó)內(nèi)外洲人所向往，。五臺(tái)山座落于“華北屋脊”上，最高海拔達(dá)3058米。這里，峰巒連綿，山岳交錯(cuò)，形如虎踞，勢(shì)如龍?bào)?，總面積為2837平方公里。五臺(tái)山由五座山峰環(huán)抱而成。五峰聳峙，高出云表，頂無(wú)林木，平坦寬闊，如壘土之臺(tái)，故名五臺(tái)。五臺(tái)山有東、西、南、北、中五個(gè)臺(tái)頂，即東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰、南臺(tái)錦繡峰、山巒層疊、溝壑縱橫、谷河漫流、林木聳翠，盆地與山巒交錯(cuò)，形成一處色彩鮮明、氣候涼爽、適宜人們?yōu)g覽和避暑的風(fēng)光寶地。
資料。
以寺廟古建筑群游覽及宗教活動(dòng)為主。
懷南景區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)以南，面積3.6平方公里，包括南山寺、鎮(zhèn)海寺、明月池、佛母洞、觀音洞等主要寺廟景點(diǎn)及騾馬大會(huì)交易市場(chǎng)。
九龍崗景區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)西南5公里，面積2.3平方公里。包括龍泉寺、竹林寺等。
清涼景區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)西南5公里，面積3.4平方公里，包括金閣寺、清涼寺、日照寺、古清涼，是素有神話傳說(shuō)的景區(qū)。
東臺(tái)景區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)東北13公里，面積3.3平方公里，由鴻門(mén)巖登東臺(tái)，可觀賞瑰麗的日出、云海和高山草場(chǎng)風(fēng)光。
臺(tái)南景區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)南21公里，面積3平方公里，可觀賞高山草甸風(fēng)光。
三臺(tái)景區(qū)即中臺(tái)、北臺(tái)、西臺(tái)，包括森林區(qū)及吉祥寺(清涼橋)、獅子窩等，面積24.2平方公里。為高山自然風(fēng)光旅游區(qū)，可登山、采蘑菇及欣賞高山奇景。
臺(tái)外景點(diǎn)有佛光寺、南禪寺、巖山寺、尊勝寺、延慶寺、廣濟(jì)寺、松巖口白求恩紀(jì)念館等。
盡管早知道五臺(tái)山是久負(fù)盛名的避暑勝地，農(nóng)歷六、七月，三伏驕陽(yáng)炎炎，燥熱難耐，然而五臺(tái)山卻氣候清涼，爽快宜人，這里峰巒疊翠，嘉木蔥籠，野花爛漫，清泉遍地，伽藍(lán)寺宇，散布其間。時(shí)有清風(fēng)徐徐，拂人面頰，藍(lán)天上白云從頭上飄過(guò)，灑一陣碎雨，復(fù)又陽(yáng)光燦爛，滿目清新。盛夏白晝，氣溫適中，早晚還略顯些涼意。
人云：“山不在高，有仙則名”。而五臺(tái)山，則是群仙畢至。且看其山勢(shì)，既雄偉，又舒緩含蓄，非純有險(xiǎn)峻者可比。所以，那靈氣的寺院，卓越的'山景，還是久久的縈繞于懷......
五臺(tái)太行相連。太行山如千里巨龍，騰躍于山西省東邊，它的頭，便是昂立于晉東北的五臺(tái)山。五臺(tái)山的中心地區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)，是一個(gè)山水環(huán)繞的秀麗山鎮(zhèn)。臺(tái)懷鎮(zhèn)地處由五臺(tái)山五大高峰東臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)、北臺(tái)和中臺(tái)形成的懷抱之中，故名“臺(tái)懷”。
五臺(tái)山的五座主峰，以五方來(lái)命名。分別稱(chēng)為東臺(tái)、北臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)、中臺(tái)，
資料。
五臺(tái)具指，東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰始終如此。其余三臺(tái)歷史上曾發(fā)生過(guò)變化。北臺(tái)，最早定為大黃尖山，后改為葉斗峰；中臺(tái)，最早定為葉斗峰，后改為翠巖峰；南臺(tái)，最早定為翠巖峰，繼改為古南臺(tái)，最后定為錦繡峰。五臺(tái)具指的變遷，應(yīng)是歷史上宗教活動(dòng)中，必由北向南發(fā)展的客觀反映。今五臺(tái)山五座主峰，東臺(tái)、北臺(tái)、西臺(tái)、中臺(tái)為一列山脈，南立為峰。山石多為片麻巖、大理巖、石英巖組成，強(qiáng)度較大，不易剝蝕。形成了山頂平緩，可降飛機(jī)；溝谷縱深，狀如u形的特殊風(fēng)貌。五座臺(tái)頂，又各具景觀。東有離岳火珠，北有玉澗瓊脂，西有麗農(nóng)瑤室，南有洞光珠樹(shù)，中峰則有自明之金，環(huán)光之壁。
五臺(tái)山是馳名中外的佛教圣地，與四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山，并稱(chēng)為我國(guó)佛教四大名山。而五臺(tái)山，以其建寺歷史悠久和規(guī)模宏大，居于佛教四大名山之首。古往今來(lái)，帝王崇建，高僧懿行，不可勝數(shù)，中外佛教信徒和游人紛至沓來(lái)，朝山禮佛和參觀游覽。
五臺(tái)山風(fēng)光壯美，景色獨(dú)特。境內(nèi)梵宇林立，文物遍布。置身其中，松亭亭，泉淙淙，云山霧海沉浮中，樓閣姿容秀。古剎晨昏天香飄，佛寺早晚金鐘鳴。三步一趣典，五步一掌故，到處有景致，到處又隱伏著神奇的秘密。
在寺廟內(nèi)進(jìn)香期間，不可食用葷腥，就是拿出來(lái)也不行，如果要補(bǔ)充熱量，就在朝臺(tái)的路上食用。五臺(tái)山飯菜貴，口味較差，保證能夠吃飽。山西水土堿性大，建議一日三餐前喝一小勺山西陳醋，可綜合咸性、防止腸道疲病。飲食要注意得當(dāng)。
自駕。
五臺(tái)山的高速公路限速50-70公里/小時(shí)，尤其是河邊-五臺(tái)鎮(zhèn)這段路，路況不好，望游客注意。5月以前和9月以后，高入云端的公路被積雪封堵，難以通過(guò)，只有5-9月的中間4個(gè)多月可以通行。
住宿。
定好要住的旅館后，還要謹(jǐn)慎記下宿處的地址。臺(tái)懷鎮(zhèn)旅館很多，互相有競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)?shù)厝擞胁桓嬖V你旅館的位置的習(xí)慣，最好找店家要張名片，并同時(shí)記清楚周遍明顯的`標(biāo)志性建筑，這樣才便于找到住的地方。
裝備。
山上天氣變化快，尤其夏季一定要帶雨具，
資料。
若想登東臺(tái)觀日出，必得租棉大衣才行。
游覽。
入鄉(xiāng)隨俗，在參觀寺廟時(shí)保持清靜，禁止大聲喧嘩，在寺廟里應(yīng)該尊守寺廟規(guī)則。
香火。
五臺(tái)山出售香火的商販很多，如果不進(jìn)香，就連碰都不要碰，如果接了不買(mǎi)，可能會(huì)被商家糾纏。如果進(jìn)香的香客，就自備零錢(qián)，五臺(tái)之間沒(méi)有任何商店小賣(mài)部，吃齋、住宿、拜功德都需要零錢(qián)。不過(guò)，如果愿意大面額投入功德箱，當(dāng)然也沒(méi)人反對(duì)。
稱(chēng)呼。
在五臺(tái)山與僧人相處，不論遇到和尚、尼姑、居士、年輕的和年長(zhǎng)的均可稱(chēng)之為“師兄”。不論是“你好，謝謝，再見(jiàn)”均可說(shuō)“阿彌陀佛”。
住宿。
五臺(tái)山安排在景區(qū)內(nèi)住宿，條件較為有限，客房使用率極高，再加之五臺(tái)山地區(qū)常停水停電,請(qǐng)游客提前做好準(zhǔn)備。周末,節(jié)假日入住五臺(tái)山，更為困難。五臺(tái)山建議最好不要洗澡，以防感冒。
在今年的十月四日，我們一家、姐姐一家、舅舅一家還有姥姥、姥爺和奶奶一起去五臺(tái)山游玩。
五臺(tái)山，又稱(chēng)清涼山，位于山西省東北部，是我國(guó)四大佛教名山之一，在國(guó)內(nèi)首屈一指，名揚(yáng)天下。五臺(tái)山的五座主峰，海拔高度都在3000米上下。五臺(tái)山頂氣魄宏大，頂天立地。五座臺(tái)頂環(huán)圍的腹地臺(tái)懷，寺廟林立，殿宇層疊，樓閣崢嶸，佛塔并寺。這里，高山以古寺作幽雅的飾品，古寺憑高山添加了雄渾的氣韻。
經(jīng)過(guò)兩個(gè)小時(shí)的路程，我們終于到了五臺(tái)山腳下，下了車(chē)休息一會(huì)兒之后，我們便開(kāi)始向東臺(tái)——黛螺頂出發(fā)了，別看黛螺頂不高，但是特陡，我爬了四分之一就已經(jīng)累的氣喘吁吁了。過(guò)了一會(huì)兒，我終于爬到了半山腰，在半山腰上有一座廟宇，這個(gè)廟的名字叫“善財(cái)洞”，里面坐落著一個(gè)菩薩，叫“善財(cái)菩薩”。
下山后我們還游覽了顯通寺、塔院寺、菩薩頂?shù)葰v史悠久的寺院，其中顯通寺最為雄偉壯觀。他被稱(chēng)之為皇家寺院，其中屋頂?shù)牟糠秩渴怯媒鹌岱鬯?，更是突出了它尊貴的地位。院內(nèi)還有乾隆皇帝的御筆真跡尤為珍貴。
這天我既看到了五臺(tái)山的美景，又了解到了有關(guān)五臺(tái)山的佛教文化和傳說(shuō)，我玩的很開(kāi)心，有機(jī)會(huì)我一定還來(lái)五臺(tái)山游玩!
今天我們和居委會(huì)的叔叔到五臺(tái)山體育館玩。我們玩了高爾夫。網(wǎng)球。射箭這三個(gè)體育項(xiàng)目。
在體育館里我最感興趣的是高爾夫，首先叔叔教我們身體站直兩腿分開(kāi)雙手拿好球桿，把球放在兩腿中間的球頂上，雙手舉起球桿身子傾斜用力向前一揮，把球打回去，我也學(xué)這老師的樣子打起，哇!我打的好高啊!再看看其他的朋友，他們的球還在原地呢。哈哈。我打的最棒。接著我們又玩了網(wǎng)球。球向地上一扔跳起時(shí)。拿球拍向前一打就可以了。比羽毛球還好打。射箭只要手把弓箭上的劍拉直。眼睛瞄準(zhǔn)把心就可以了。那可是要很大勁的。時(shí)間過(guò)得好快啊。
一轉(zhuǎn)眼快樂(lè)的時(shí)光就結(jié)束了。我和朋友們依依不舍的回家了。也學(xué)這老師的樣子打起，哇!我打的好高啊!
大家好！很榮幸我能當(dāng)大家的導(dǎo)游。我叫楊皓童，如果大家不好記，就叫我楊導(dǎo)或者小楊都可以，咱們就快要到五臺(tái)山了。我先為大家介紹一下五臺(tái)山。
五臺(tái)山，又稱(chēng)清涼山，位于山西省東部，是我國(guó)四大佛教名山之一。五臺(tái)山佛教歷史悠久，寺院規(guī)模之大，在國(guó)內(nèi)首屈一指，名揚(yáng)中外。五臺(tái)山的五座主峰，高度都在3000米上下。五臺(tái)山主峰區(qū)域氣魄宏大，頂天立地。五座臺(tái)頂?shù)乃聫R林立，殿宇層疊，樓閣崢嶸，佛塔對(duì)峙。這里，高山以古寺作幽雅的飾品，古寺憑高山添加雄渾的氣韻。
那里的盛夏，更是一派生機(jī)勃勃，萬(wàn)木崢嶸的景象。松柏蒼翠，百草濃綠，野花鋪錦，莊禾籠青。臺(tái)懷腹地各具風(fēng)采的寺廟建筑，置于郁郁青青的五座臺(tái)頂上，宛如大翡翠盤(pán)里聚著寶珠。那里的清晨，臺(tái)懷寺廟集群區(qū)東側(cè)的清水河，飄起一條白霧的長(zhǎng)帶，向臺(tái)頂那里的傍晚，站在臺(tái)懷寺廟集群區(qū)，有時(shí)見(jiàn)北臺(tái)鴻門(mén)巖云遮霧繞，向山底壓來(lái)，有時(shí)又見(jiàn)孤霧飛升。特別是在似雨的天氣里，真是：山色空蒙雨亦奇。游動(dòng)的霧將牌樓和殿堂托起，紅圍墻在白霧中或現(xiàn)。此刻的美，就在那若有若無(wú)之中了。五臺(tái)山雄偉高大的山峰，多姿多彩的古建筑群，和那充滿佛地風(fēng)情的美麗畫(huà)卷，古往今來(lái)，不知吸引著多少文人，墨客，高僧來(lái)此游覽觀賞和弘揚(yáng)佛法。
今天就介紹到這里了，請(qǐng)大家下車(chē)游覽一下吧/記住，不要亂扔垃圾，破壞環(huán)境。咱們1：15開(kāi)始游覽，3：30分請(qǐng)大家準(zhǔn)時(shí)到這里集合。
祝大家游覽愉快！
今天去了五臺(tái)山的最后一站——佛母洞。冒著毛毛細(xì)雨，爬了一千多格階梯，我終于到了佛母洞。原想這個(gè)洞應(yīng)該和其他的洞沒(méi)啥兩樣，頂多和以前去過(guò)的武夷山的一線天差不多，但是當(dāng)我進(jìn)入洞里我卻驚呆了!這是個(gè)橢圓型的洞口，同樣一個(gè)人換一個(gè)角度就鉆不進(jìn)去了。爸爸先舉起雙手，向左傾斜，頭手先進(jìn)入洞口，再靠腹力和腳瞪困難地?cái)D進(jìn)洞里。然后換做我，我也用同樣的姿勢(shì)，頭手先進(jìn)入洞中，爸爸在里面用力拽，媽媽在外面用力推我，齊心協(xié)力把我送進(jìn)了洞中。最后輪到了媽媽?zhuān)瑡寢屢彩沁@個(gè)姿勢(shì)，這個(gè)角度，再加上爸爸在里面用力拉，終于我們一家三口都順利進(jìn)入了洞中。
這件事情讓我知道了，做任何事情用蠻力是不行的，要用心用腦子用巧勁才可以成功。
假期里，我到五臺(tái)山暢游了一番。那里短缺水，我每周就洗一次澡。
第一天六點(diǎn)我們的旅游大隊(duì)就開(kāi)始向無(wú)臺(tái)山進(jìn)發(fā)。走到山腳下，抬起頭向上望，你會(huì)覺(jué)得山不高，但當(dāng)你爬到半山腰，你會(huì)突然覺(jué)得非常冷，這時(shí)你不得不穿上厚一點(diǎn)的衣服以防感冒，我們一路觀賞這幅由山水襯托著的“五臺(tái)山巨型畫(huà)”。
走了一會(huì)兒，我覺(jué)得在往下走，便把頭伸到攔桿外觀看，原來(lái)要到“寺廟集”了，到了那兒，我才發(fā)現(xiàn)我以前所見(jiàn)的寺廟，在這里根本不值得一提，到了寺廟里我看見(jiàn)許多善男信女在這兒燒香拜佛，我也忍不住試了一試叩頭的滋味。就此第一天的旅程結(jié)束了，我回到旅館，好好睡了個(gè)好覺(jué)。
第二天，我們由天山雪飯店出發(fā)，來(lái)到古代保留最完整的晉祠。晉祠始建于北魏，被譽(yù)為山西的“小江南”。晉祠面積有10平方千米，以前，李白、李世民、白居易等大詩(shī)人都到這兒來(lái)寫(xiě)詩(shī)，陳毅元帥曾親自提筆寫(xiě)匾。一進(jìn)門(mén)，樹(shù)影婆娑，首先映入眼簾的是一棵參天大樹(shù)，一看它的年齡，你也許會(huì)嚇一跳--30，被稱(chēng)為“晉祠三絕之一”。
繞過(guò)古柏，是一座涼亭和兩只石獅子。隨著前進(jìn)的腳步，我看到了水鏡臺(tái)，傳說(shuō)，每到中秋，這兒的水就會(huì)變得非常閃亮，清澈見(jiàn)底，我走上水鏡臺(tái)，眺望遠(yuǎn)處，忽然我看到一座名叫“會(huì)仙橋”的橋，為什么叫“會(huì)仙橋”呢？我也不知道，便走上前看“說(shuō)明牌”，上面寫(xiě)：傳說(shuō)從前有八仙在這里聚會(huì)，所以才叫做“會(huì)仙橋”，我聽(tīng)了恍然大悟?！斑@邊有一座‘立交橋’”，我興奮地叫起來(lái)，其實(shí)這也不是“立交橋”，是一位古代技術(shù)高超的建筑師所造出來(lái)的。
這座魚(yú)沼飛梁橋構(gòu)思精妙，有兩大特點(diǎn)。說(shuō)其一就是它的雕刻技術(shù)非常出神入化，橋下面還有一百多個(gè)文殊菩薩的蓮花臺(tái)，使其顯得更加神秘更加神話，是現(xiàn)代人無(wú)與倫比的。其二，這座橋的構(gòu)形非常系統(tǒng)，不像一些橋歪歪斜斜，好像蛇一樣。圣母殿以及它南面的昊天寺、文昌宮、南老泉亭、水母樓、舍利生生塔等寺宇，構(gòu)成了一個(gè)建筑群，聽(tīng)說(shuō)這些都是一個(gè)皇帝說(shuō)錯(cuò)了一句話而賞給丞相的。
聽(tīng)了我的游記介紹，你是否感到生活中不僅有憂愁，還有許多快樂(lè)呢？
今天，我們一行六個(gè)大人，三個(gè)小孩去了五臺(tái)山。剛出發(fā)的時(shí)候，天下著蒙蒙細(xì)雨，漸漸地，雨停了，太陽(yáng)露出了笑臉，汽車(chē)在公路上飛馳，離目的地越來(lái)越近了，山清水秀，天高云淡，我的心情象出籠的鳥(niǎo)兒一樣，興奮極了，望著遠(yuǎn)處隱隱約約的山峰，我不由得吟起了“白云深處有人家”的詩(shī)句，逗得大家哈哈大笑，不知不覺(jué)，我們來(lái)到了五臺(tái)山腳下。
五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，佛教四大名山之一，它因東西南北中五峰突如臺(tái)狀而得名，在三百七十六平方公里的景區(qū)范圍內(nèi)，有許多名勝古跡，是全世界著名的'旅游勝地。
由于時(shí)間緊，我們只去了中臺(tái)，中臺(tái)最有名的是“菩薩頂”，它建于北孝文帝時(shí)期，有“喇嘛宮”之稱(chēng)，又稱(chēng)“大文殊院”。寺內(nèi)一座座佛像莊嚴(yán)肅穆，栩栩如生。佛樂(lè)聲中，許多游人頂禮膜拜，跪下許愿，我也悄悄地許了一個(gè)小小的愿望，希望媽媽下次再帶我來(lái)五臺(tái)山。我特別喜歡“大文殊殿”，殿內(nèi)供奉大小七尊文殊菩薩的塑像，巍峨壯觀，生動(dòng)逼真，聽(tīng)和尚說(shuō)，文殊菩薩是智慧第一的菩薩，拜文殊菩薩可以保佑我文運(yùn)亨通。媽媽給我請(qǐng)了一個(gè)平安符，希望我聰明伶俐，平安健康。
爬上菩薩頂，極目遠(yuǎn)眺，山下寺院林立，香煙彌漫，沿著山路蜿蜒爬行的游人們都變成了小螞蟻。抬頭仰望，山上積雪覆蓋，白云繚繞，仿佛置身于童話仙境一般。
下山的時(shí)候，叔叔阿姨給我買(mǎi)了好多紀(jì)念品，我高興極了。哎呀，今天真是不虛此行啊!
7游佛教圣地--五臺(tái)山。
國(guó)慶節(jié)期間，我跟著爸爸和他的朋友去山西玩兒。
開(kāi)了一天車(chē)，我們終于到達(dá)了五臺(tái)山。第二天，六點(diǎn)半爸爸就來(lái)叫我，我不情不愿的睜開(kāi)了一只眼。爸爸說(shuō)：“今天我們要去五臺(tái)山拜佛?！蔽衣?tīng)了，又睜開(kāi)了另一只眼睛。手忙亂腳的穿好衣服，到了大廳，其他人早就在等著了。吃完早飯，我們出發(fā)了。
五臺(tái)山真不愧是佛教圣地呀!到除出了廟還是廟，就連音樂(lè)也是觀世音菩薩。因?yàn)槲迮_(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，所以我們先拜了求智慧的文殊菩薩。到了大文殊殿，導(dǎo)游說(shuō)：“過(guò)門(mén)檻的時(shí)候不能踩門(mén)檻，必須跨過(guò)去，因?yàn)閱?wèn)刊登于菩薩的肩膀。”哇，文殊菩薩的香火真旺啊!可見(jiàn)父母是多么愛(ài)自己的孩子呀!
接著，我們又拜了觀音菩薩、靈吉菩薩、財(cái)神廟……最后，我們拜了五爺廟。
五爺廟里是龍王的第五個(gè)兒子，傳說(shuō)，它是文殊菩薩的化身，導(dǎo)游還告訴我們：天上的玉皇大帝非常喜愛(ài)龍王的第五個(gè)兒子，就把它接到了天上?？墒牵埻醯牡谖鍌€(gè)兒子一上天，就把金銀珠寶全吞了下去，所以，我們摸五爺?shù)臅r(shí)候，只能摸肚子，不能摸嘴巴。(摸肚子可以給你財(cái)富，摸嘴巴就會(huì)奪走你的財(cái)富)。
拜完廟，我們坐上車(chē)，像云岡石窟駛?cè)ァ?/p>
今天真快樂(lè)，我還增長(zhǎng)了不少知識(shí)呢!
記得初到五臺(tái)山，它給我的第一印象就是柔與剛的結(jié)合，也就如此，我從心底里熱愛(ài)著它。
初春，似一位頑皮的小孩，又似一位亭亭玉立的姑娘。呵呵，這兒摘一朵紅花，那兒摘一朵藍(lán)花，興致勃勃地奔向大地母親，為她裝飾，為她擷上最幸福的花朵；又好像突然間明白了什么，安靜地張望著大地，還時(shí)不時(shí)柔情的打扮著自己。
盛夏，耳邊傳來(lái)的是幽幽的山谷鳥(niǎo)語(yǔ)。鳥(niǎo)兒們快樂(lè)地飛翔在五臺(tái)山的腰間，樂(lè)得她合不攏嘴。她們仿佛在說(shuō)：“臺(tái)山姐姐給我們跳支舞吧!”臺(tái)山紅著臉說(shuō)：“那你們可要給我伴舞哦!”
好一座柔情的五臺(tái)山，大家可別忘了它可是剛?cè)岵?jì)的哦!
后秋，滿山的楓樹(shù)為臺(tái)山披上了黃金的衣裳，他回顧著那段紅色的歷史，不禁落淚了，“自古逢秋悲寂寥”那些殘酷的腥殺場(chǎng)面她都經(jīng)歷了，能不這樣嗎？但她還是挺過(guò)來(lái)了，堅(jiān)強(qiáng)地為人類(lèi)展示著自己那永不凋謝的靈魂，它正豪邁地邁入世界。
曾經(jīng)，武松大鬧五臺(tái)山，那場(chǎng)面五臺(tái)山一定看著，就這樣，歷史鑄就了一個(gè)英雄……。
五臺(tái)山，請(qǐng)?jiān)试S我為您吟唱一首贊詩(shī)，發(fā)自?xún)?nèi)心的高歌：
雄鷹展翅翱翔。
偉業(yè)從此發(fā)揚(yáng)。
五臺(tái)雄雄崛起。
山顯不敗之毅。
各位游客：
大家好!我是直映公司的導(dǎo)游員，我姓賈，大家可以叫我賈導(dǎo)。今天我?guī)ьI(lǐng)大家游覽五臺(tái)山。暈車(chē)的游客趕緊吃點(diǎn)暈車(chē)藥，我邊走邊給大家介紹。五臺(tái)山由東西南北中五大高峰組成，據(jù)說(shuō)代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智;以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。東臺(tái)名望海峰，海拔2795米，東臺(tái)頂上“蒸云浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，臺(tái)頂氣溫低，盛夏時(shí)節(jié)，仍須穿棉衣。中國(guó)佛協(xié)前會(huì)長(zhǎng)趙樸初填詞贊曰：“東臺(tái)頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰云海作舟浮，朝氣滿神州?！蔽髋_(tái)名掛月峰，海拔2773米，西臺(tái)峰“頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名。”有詩(shī)贊曰：“西嶺巍峨接遠(yuǎn)蒼，回瞻鄉(xiāng)國(guó)白云傍。孤峰嶺翠連三晉，八水分流潤(rùn)四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風(fēng)仙桂落天香。當(dāng)年獅子曾遺跡，巖谷常浮五色光?！蹦吓_(tái)名錦繡峰，海拔2485米，此峰“頂若覆盂，圓周一里，山峰聳峭，煙光凝翠，細(xì)草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉?！敝?shī)人元好問(wèn)賦詩(shī)贊曰：“沈沈龍穴貯云煙，百草千花雨露偏。佛土休將人境比，誰(shuí)家隨步得金蓮?”北臺(tái)名葉斗峰，海拔3061米，五臺(tái)最高，有“華北屋脊”之稱(chēng)，其臺(tái)“頂平廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名?！笨滴趸实圪x詩(shī)贊曰：“絕磴摩群峭，高寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外，人語(yǔ)九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬。”中臺(tái)翠巖峰，海拔2894米，其臺(tái)“頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名?！庇性?shī)贊曰：“群峰面面擁奇觀，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。云霧漸看山半起，卻疑身已在云端?！?/p>
好，游客們，五臺(tái)山馬上就要到了，請(qǐng)大家攜帶好自己的物品，準(zhǔn)備下車(chē)。
各位旅客朋友們：
大家好!
五臺(tái)山位于山西省東北部五臺(tái)縣境內(nèi)。五臺(tái)山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰頂平坦如臺(tái)，故名五臺(tái)。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱(chēng)清涼山。
五臺(tái)山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場(chǎng)，而五臺(tái)山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國(guó)享有盛名。五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360多處。清代，隨著喇嘛教傳入五臺(tái)山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺(tái)山五座臺(tái)頂合圍的地區(qū)，稱(chēng)為臺(tái)內(nèi)，其外圍則稱(chēng)臺(tái)外。
現(xiàn)五臺(tái)山寺廟尚存43處，其中臺(tái)內(nèi)37處，臺(tái)外6處。五臺(tái)山眾多的佛寺皆聚集在臺(tái)內(nèi)臺(tái)懷鎮(zhèn)。這里寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，圣景圣跡薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱(chēng)為五臺(tái)山五大禪處。
臺(tái)外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關(guān)于他的來(lái)歷，說(shuō)法很多，而最流行的說(shuō)法是他出身于舍衛(wèi)國(guó)的婆羅門(mén)家庭，因有慈愛(ài)之心，后隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導(dǎo)蕓蕓眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專(zhuān)司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號(hào)。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首，后因?qū)τ^音信仰流傳，逐漸被取而代之。
記得初到五臺(tái)山，它給我的第一印象就是柔與剛的結(jié)合，也就如此，我從心底里熱愛(ài)著它。
初春，似一位頑皮的小孩，又似一位亭亭玉立的姑娘。呵呵，這兒摘一朵紅花，那兒摘一朵藍(lán)花，興致勃勃地奔向大地母親，為她裝飾，為她擷上最幸福的花朵;又好像突然間明白了什么，安靜地張望著大地，還時(shí)不時(shí)柔情的打扮著自己。
盛夏，耳邊傳來(lái)的是幽幽的山谷鳥(niǎo)語(yǔ)。鳥(niǎo)兒們快樂(lè)地飛翔在五臺(tái)山的腰間，樂(lè)得她合不攏嘴。她們仿佛在說(shuō)：“臺(tái)山姐姐給我們跳支舞吧!”臺(tái)山紅著臉說(shuō)：“那你們可要給我伴舞哦!”
好一座柔情的五臺(tái)山，大家可別忘了它可是剛?cè)岵?jì)的哦!
后秋，滿山的楓樹(shù)為臺(tái)山披上了黃金的衣裳，他回顧著那段紅色的歷史，不禁落淚了，“自古逢秋悲寂寥”那些殘酷的腥殺場(chǎng)面她都經(jīng)歷了，能不這樣嗎?但她還是挺過(guò)來(lái)了，堅(jiān)強(qiáng)地為人類(lèi)展示著自己那永不凋謝的靈魂，它正豪邁地邁入世界。
曾經(jīng)，武松大鬧五臺(tái)山，那場(chǎng)面五臺(tái)山一定看著，就這樣，歷史鑄就了一個(gè)英雄……。
五臺(tái)山位于山西省的忻州市，那里一年四季風(fēng)景優(yōu)美，是人們旅游的好去處。
我是夏天去的五臺(tái)山，下面就讓我為大家介紹夏天五臺(tái)山的美景吧。五臺(tái)山晴天的時(shí)候，天空陽(yáng)光明媚。空氣格外清新，太陽(yáng)公公在藍(lán)藍(lán)的天空上綻開(kāi)了笑臉，放射出萬(wàn)道金光。
首先，我來(lái)到五臺(tái)山，展現(xiàn)在眼前的是一座座大山，又雄偉又壯觀，無(wú)論刮風(fēng)下雨，它總像大力士一樣挺拔地站在那。路邊的大樹(shù)長(zhǎng)得很高挺拔。一陣風(fēng)吹來(lái)，大樹(shù)搖搖手臂，好像在跟我大招呼。路旁的小草和小花們拉著手，唱著歡快的歌。
接著又參觀了寺廟，寺廟裝飾的很古老、精致。廟里有觀音菩薩石像，觀音菩薩穿著雪白的紗裙子，手里拿著一個(gè)漂亮的瓶子，好像在給人間施魔法，迎來(lái)快樂(lè)豐收的一年。你還可以在那里拜神、許愿，說(shuō)不定你的愿望還會(huì)實(shí)現(xiàn)呢！
這就是美麗的五臺(tái)山，一望無(wú)際的五臺(tái)山，樹(shù)木長(zhǎng)得蔥蔥蘢蘢、密密層層，是夏天避暑的最佳好地方。
在寺廟內(nèi)進(jìn)香期間，不可食用葷腥，就是拿出來(lái)也不行，如果要補(bǔ)充熱量，就在朝臺(tái)的路上食用。五臺(tái)山飯菜貴，口味較差，保證能夠吃飽。山西水土堿性大，建議一日三餐前喝一小勺山西陳醋，可綜合咸性、防止腸道疲病。飲食要注意得當(dāng)。
自駕。
五臺(tái)山的高速公路限速50-70公里/小時(shí)，尤其是河邊-五臺(tái)鎮(zhèn)這段路，路況不好，望游客注意。5月以前和9月以后，高入云端的公路被積雪封堵，難以通過(guò)，只有5-9月的中間4個(gè)多月可以通行。
住宿。
定好要住的旅館后，還要謹(jǐn)慎記下宿處的地址。臺(tái)懷鎮(zhèn)旅館很多，互相有競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)?shù)厝擞胁桓嬖V你旅館的位置的習(xí)慣，最好找店家要張名片，并同時(shí)記清楚周遍明顯的`標(biāo)志性建筑，這樣才便于找到住的地方。
裝備。
山上天氣變化快，尤其夏季一定要帶雨具，
資料。
若想登東臺(tái)觀日出，必得租棉大衣才行。
游覽。
入鄉(xiāng)隨俗，在參觀寺廟時(shí)保持清靜，禁止大聲喧嘩，在寺廟里應(yīng)該尊守寺廟規(guī)則。
香火。
五臺(tái)山出售香火的商販很多，如果不進(jìn)香，就連碰都不要碰，如果接了不買(mǎi)，可能會(huì)被商家糾纏。如果進(jìn)香的香客，就自備零錢(qián)，五臺(tái)之間沒(méi)有任何商店小賣(mài)部，吃齋、住宿、拜功德都需要零錢(qián)。不過(guò)，如果愿意大面額投入功德箱，當(dāng)然也沒(méi)人反對(duì)。
稱(chēng)呼。
在五臺(tái)山與僧人相處，不論遇到和尚、尼姑、居士、年輕的和年長(zhǎng)的均可稱(chēng)之為“師兄”。不論是“你好，謝謝，再見(jiàn)”均可說(shuō)“阿彌陀佛”。
住宿。
五臺(tái)山安排在景區(qū)內(nèi)住宿，條件較為有限，客房使用率極高，再加之五臺(tái)山地區(qū)常停水停電,請(qǐng)游客提前做好準(zhǔn)備。周末,節(jié)假日入住五臺(tái)山，更為困難。五臺(tái)山建議最好不要洗澡，以防感冒。
文檔為doc格式。
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1、山西旅游方式主要為徒步為主，體力消耗一般。主要坐車(chē)時(shí)間較長(zhǎng)。
2、行裝宜簡(jiǎn)，著旅游鞋、平跟軟底膠鞋和休閑裝較好。
3、山西旅游開(kāi)發(fā)較晚，各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施及接待條件比發(fā)達(dá)地區(qū)還有差距。五臺(tái)山景區(qū)星級(jí)酒店不多。
4、國(guó)內(nèi)各主要銀行卡可在山西省會(huì)太原使用。景區(qū)不方便。
5、山西景區(qū)工作者或旅游服務(wù)人員講普通話。一般人講本地話。
6、五臺(tái)山景區(qū)、平遙景區(qū)住地沒(méi)有卡拉ok、舞廳、迪廳、夜總會(huì)、影院、茶館等休閑場(chǎng)所。會(huì)有少量按摩、泡腳休閑場(chǎng)所。晚上外出建議客人不單獨(dú)行動(dòng)，并注意安全。也不宜玩得太晚、喝得太多，盡量早回酒店早休息，以保證第二天良好狀態(tài)。娛樂(lè)、休閑時(shí)應(yīng)注意不涉及色情、賭博等不良場(chǎng)所及活動(dòng)。
8、山西氣候干燥，多喝水，注意保濕。
9、尤其是下雨天、下雪天、大霧天，及在高臺(tái)景觀，沒(méi)有景點(diǎn)標(biāo)志、防護(hù)設(shè)施和地形不明的觀景點(diǎn)，提醒客人千萬(wàn)不要隨便涉足！人多時(shí)，觀景、照相、讓道注意不要硬擠。
10、不飲自來(lái)水，自然泉水可飲用，但應(yīng)事先觀察靜水程度。不隨便摘食“野果”尤其是慎吃或不吃有毒山野菜、菌類(lèi)和蛇。不下河游泳，尤其是不在攔河壩區(qū)附近游泳。冬天不在房間內(nèi)生火（或燒木炭）取暖。
11、五臺(tái)山晝夜溫差較大，夜間氣溫較低，請(qǐng)注意加衣蓋被。晚上不宜睡得太晚，以免影響第二天游程。
12、景區(qū)內(nèi)禁止吸煙，攀摘花草樹(shù)木、請(qǐng)注意看標(biāo)志。
人們常說(shuō)，最美不過(guò)家鄉(xiāng)水，最親莫過(guò)故鄉(xiāng)人。我的.家鄉(xiāng)是個(gè)美麗富饒的地方，那里的一草一木、一山一水都給我留下了深刻的印象。
我的家鄉(xiāng)在五臺(tái)山，五臺(tái)山是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝旅游區(qū)。那里自古以來(lái)被稱(chēng)為佛教圣地。為什么叫五臺(tái)山呢？哦，原來(lái)五臺(tái)山是由東臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)、北臺(tái)、中臺(tái)組成，因此得名。五臺(tái)山氣候寒冷，臺(tái)頂終年有冰，炎熱的夏天時(shí)天氣也十分涼爽，所以又被稱(chēng)為“清涼山”。
來(lái)到五臺(tái)山，空氣格外清新，讓人心曠神怡。那里有古老的寺廟，寺廟里住著僧人。香火最旺莫過(guò)于五爺廟，一走進(jìn)五爺廟，人就多得出奇，人山人海。每個(gè)人手里都緊緊地拿著蠟燭和香，還提著金燦燦的“金元寶”進(jìn)行焚燒。煙順著天空往上竄，人們看著這些“金元寶”被焚燒，好像神仙已經(jīng)收下了“禮物”。人們高興極了！各自許著自己的愿望，希望神仙聽(tīng)見(jiàn)了，并可以馬上實(shí)現(xiàn)。
寺廟周?chē)性S多小店，你們知道這些小店都賣(mài)什么嗎？讓我來(lái)告訴大家吧！小店里賣(mài)五臺(tái)山的紀(jì)念品、特產(chǎn)、佛珠、香燭……物品精美，應(yīng)有盡有。其中佛珠的種類(lèi)也是琳瑯滿目。來(lái)小店買(mǎi)紀(jì)念品的客人絡(luò)繹不絕，十分熱鬧。生怕買(mǎi)不到自己稱(chēng)心的物品，看著客人臉上露出滿意的笑容，猜想肯定是買(mǎi)到自己想要的東西。
聽(tīng)了我的一番介紹，你大概心動(dòng)了吧？心動(dòng)不如行動(dòng)哦，請(qǐng)你趕快到我的家鄉(xiāng)來(lái)吧！我的家鄉(xiāng)比我描繪的更美麗，一定會(huì)讓你大飽眼福的！
五臺(tái)山全年溫度較低，七、八月 溫度在8~14度之間；七、八月也是降水高峰，超過(guò)150mm。
注意事項(xiàng)：
1、 五臺(tái)山是佛教圣地，不管信不信佛，還是要入鄉(xiāng)隨俗，保持清靜，禁止大聲喧嘩，在寺廟里應(yīng)該尊守寺廟規(guī)則。
2、 五臺(tái)山僅以旅游為目的，盡量避讓賣(mài)香火的商販，如果不買(mǎi)就不要隨便伸手接，有時(shí)候很難擺脫對(duì)方的糾纏。
3、 準(zhǔn)備好零錢(qián)，五臺(tái)之間沒(méi)有任何商店小賣(mài)部，吃齋、住宿、拜功德都需要零錢(qián)。不過(guò)，如果愿意大面額投入功德箱，當(dāng)然也沒(méi)人反對(duì)。
4、 不論遇到和尚、尼姑、居士、年輕的和年長(zhǎng)的均可稱(chēng)之為“師兄”。不論是“你好，謝謝，再見(jiàn)”均可說(shuō)“阿彌陀佛”。
寺院游覽須知：
進(jìn)門(mén)：無(wú)論是哪個(gè)寺、哪個(gè)庵，你都不可以從正進(jìn)去的，游客應(yīng)當(dāng)從左右兩邊的廟門(mén)進(jìn)去，因?yàn)槟鞘墙o出家人走的，從中間的門(mén)檻跨進(jìn)去，甚至站在或坐在門(mén)檻上，都是對(duì)佛祖菩薩的大不敬。
請(qǐng)香：每座寺院內(nèi)都有正規(guī)的請(qǐng)香處，不要相信所謂的發(fā)財(cái)香智慧香長(zhǎng)壽香，把單純的燒香變成復(fù)雜化，貴族化，誤導(dǎo)香客成套的，高價(jià)格的購(gòu)買(mǎi)。心誠(chéng)，則每座寺院佛前燒三支香足矣。
墊子：選擇磕頭的墊子，也千萬(wàn)別認(rèn)為正中間的一定是最好的，那也是為出家人準(zhǔn)備的。
禮佛：拜佛實(shí)現(xiàn)雙手合十，然后在佛像前右手**跪下，然后將雙手掌心向上與肩同寬，頭叩下至**，頭抬起來(lái)時(shí)手掌翻過(guò)來(lái)伏在地，起身再合十。
上香：如果是信徒，不必多說(shuō)，自然是在香爐里插三根香，所謂“燒三炷高香”。如果僅僅是隨緣，也一定要插正，否則會(huì)被視為對(duì)佛祖不敬的。去專(zhuān)用的點(diǎn)香處點(diǎn)燃香火，可別去插香的地方取火，也不要圖方便用自己的打火機(jī)點(diǎn)火。
手心：磕拜的時(shí)候，手心得向上，那是對(duì)佛祖的尊敬。手心向下是拜祖先的。
法器：佛門(mén)中有很多法器，諸如木魚(yú)、凳幾，拜完佛祖后，可以稍稍撫摸，以求點(diǎn)佛氣。不過(guò)千萬(wàn)注意，別摸在我佛貴體上哦。
許愿：通常你要記得告訴佛祖你叫什么，家住何處，有何事相求，事成后何處還愿。當(dāng)自己跪拜時(shí)請(qǐng)先了解佛菩薩名號(hào)。
還愿：只要心誠(chéng)則。不過(guò)如果你每逢寺院即燒香許愿，一旦靈驗(yàn)后，忘了還愿，那可不是什么太好的事。建議你可以四處燒香拜佛，以示敬意。但許愿的話，選一兩位佛祖就可以了。
其它：不要隨意向僧侶打聽(tīng)他們出家的緣由、日常的生活等敏感問(wèn)題，這是很大的忌諱。
1.不要接近的和尚。（燒香就是燒錢(qián)）
2.不要接近的道士。（要求捐的香火錢(qián)數(shù)目不?。?/p>
3.不要買(mǎi)的牦牛肉。（牛肉賣(mài)出天價(jià)，好多是馬肉）
4.不要買(mǎi)船上的玉器珠寶。（因?yàn)橘I(mǎi)過(guò)后多不知為何種材質(zhì)）
5.不要在參加“搶親”游戲。（洞房就是“陷阱”）
6.不要在的古玩一條街購(gòu)買(mǎi)古物。（多以假亂真）
7.不要在購(gòu)買(mǎi)所謂“老鄉(xiāng)”的便宜珠寶。（假貨居多）
8.不要在的酒吧里消費(fèi)。（結(jié)賬時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)價(jià)格高得驚人）
9.不要招惹景區(qū)的當(dāng)?shù)厝恕＃ㄉ缴仙较潞脻h多）
10.不要參觀時(shí)走“捷徑”。
11.不要逛“***”玉石店。（品質(zhì)參差不齊）
12.不要單獨(dú)去旅游。
13.不要在騎馬。（騎馬容易下馬難）
14.不要在買(mǎi)葡萄。（貴得離譜）
15.不要在購(gòu)買(mǎi)任何物品。（多山寨）
16.不要參加當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)城一日游。（很多都是只到水關(guān)，而非八達(dá)嶺）
17.不要在住便宜小旅店。（安全得不到保障）
18.不要在為“老區(qū)建設(shè)”捐款。（騙局，流進(jìn)個(gè)人腰包）
19.不要在的娛樂(lè)場(chǎng)所消費(fèi)。（結(jié)賬賬單會(huì)讓你目瞪口呆）
20.不要在的茶樓喝茶。（茶昂貴、糕點(diǎn)無(wú)味）
21.不要在照“免費(fèi)”像。（天下沒(méi)有白吃的午餐）
22.不要在乘坐摩托艇。（摩托艇宰客糾紛多）
23.不要在吃海鮮。（活的海鮮多被偷梁換柱）
24.不要在海邊接近小商販。（強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)）
25.不要隨導(dǎo)游在呼倫貝爾草原上吃烤全羊。（要價(jià)高）
26.不要在廬山乘個(gè)體出租車(chē)上山。（若有價(jià)格糾紛沒(méi)保障）
27.不要在市黟縣宏村的路上坐出租車(chē)。（不跳表）
28.不要去讓人“免費(fèi)帶路”。（會(huì)極力鼓動(dòng)你參加旅行團(tuán)或推薦你住賓館）
29.不要在碼頭的排檔吃魚(yú)。（味道的確很一般）
30.不要參觀景區(qū)周邊的付費(fèi)景點(diǎn)。（樂(lè)山大佛老遠(yuǎn)就看得見(jiàn)，沒(méi)必要花冤枉錢(qián)）
31.不要在黃河游覽區(qū)騎馬。
32.不要到算命。
33.不要隨旅游團(tuán)環(huán)游。
34.不要買(mǎi)的土特產(chǎn)。
35.不要在的夜市吃地?cái)傦垺?/p>
36.不要在的海鮮一條街吃飯。
37.不要隨導(dǎo)游逛清明上河園。
38.不要在做“免費(fèi)美容”。（先做一半，另一半要錢(qián)）
39.不要在讓人給你照數(shù)碼像。
40.不要買(mǎi)“便宜票”看。
41.不要隨導(dǎo)游在買(mǎi)名表和珠寶。
42.不要投大錢(qián)在賭博。（有去無(wú)回，血本無(wú)歸）
43.不要在韓國(guó)城購(gòu)買(mǎi)沒(méi)經(jīng)狠殺價(jià)的商品。
44.不要在洗桑拿浴。
45.不要到的燒香。
46.不要在摸“魚(yú)洗”。
47.不要在景區(qū)買(mǎi)茶葉。
48.不要在景區(qū)買(mǎi)鴨蛋。
49.不要在讓道士“免費(fèi)看相”。（多以消災(zāi)為幌子）
50.不要去坐“熱心人”介紹的船。（付兩倍的船錢(qián)也看不到島）
五臺(tái)山位于山西省東北部，忻州地區(qū)五臺(tái)縣，，是我國(guó)著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外，下面是由百分網(wǎng)小編為大家準(zhǔn)備的五臺(tái)山旅游導(dǎo)游詞，喜歡的可以收藏一下!了解更多詳情資訊，請(qǐng)關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
游客們，大家好。
五臺(tái)山位于山西省東北部，忻州地區(qū)五臺(tái)縣，距太原240公里，是我國(guó)著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外，有此殊榮，一是，這里是我國(guó)最早建寺的地區(qū)之一，而且從古至今，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一;二是，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng);三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里，這里是我國(guó)唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。 五臺(tái)山是我國(guó)著名的四大名山之一，也是一個(gè)融自然風(fēng)光，歷史文物，古建，藝術(shù)，佛教文化為一體的旅游區(qū)。
“五百里道長(zhǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨，依然日出東臺(tái)。月掛西峰，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚(yáng)，晚罄清澈，香煙繚繞，勝幡翩躚?！睂?xiě)出了五臺(tái)山的悠久歷史和奇異風(fēng)光。
今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺(tái)山寺院當(dāng)中，顯通寺的規(guī)模最大，歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國(guó)最早的寺廟，是五臺(tái)山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。 首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺(tái)山最大的一口銅鐘——長(zhǎng)鳴鐘，重達(dá)9999.5斤。 顯通寺沒(méi)有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門(mén)，不勞駕四大天王。 顯通寺，占地120畝，殿堂樓舍400多間，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿，依次為：觀音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無(wú)量殿，千缽文殊殿，銅殿和后高殿。
現(xiàn)在我們來(lái)到了觀音殿,殿內(nèi)供奉著三尊菩薩.中間為觀音菩薩,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”.由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書(shū),故也稱(chēng)藏經(jīng)殿. 觀音殿外邊一左一右兩座碑亭.里面各有一碑,一通有字，刻著御制顯通寺碑文,一通無(wú)字,無(wú)字碑.這通無(wú)字碑是康熙皇帝立下的,似乎在贊美顯通寺的雄偉,壯麗和佛教的博大精深,難以用文字表達(dá). 參觀完了觀音殿,我們就來(lái)到了,大文殊殿,五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng),寺廟中大都建有文殊殿,而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字,這個(gè)大字有四層含義:顯通寺是五臺(tái)山最古老的寺院,是五臺(tái)山寺院中建筑面積最大之一,是五臺(tái)山保存最完整之一,是供奉文殊菩薩最多的文殊殿,由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊,當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)其為方便朝臺(tái). 好,現(xiàn)在我們?nèi)ト碌?中心,顯通寺的重要建筑,大雄寶殿,它是五臺(tái)山殿宇之最,重頂飛檐,巍峨寬大,占地一畝二分,里面供奉橫三世佛.中間為婆娑世界的釋迦牟尼,左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛,右側(cè)是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱(chēng),寓意像大勇士一樣,英勇無(wú)畏,無(wú)畏一切,殿堂采用108根木柱支撐整個(gè)大殿,進(jìn)到大殿感到十分寬敞,此殿,是五臺(tái)山最大的大雄寶殿,也是寺里舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所 這是顯通寺的第一大特色---------全木結(jié)構(gòu) 現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無(wú)梁〔量〕殿,由于它全部用磚壘砌而成.沒(méi)有用梁柱,所以叫無(wú)梁殿,又因?yàn)樗淼氖欠鸱ǖ臒o(wú)量,所以我們稱(chēng)之為無(wú)量殿,從外觀看,似歐洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表純潔,在這里象征佛教的無(wú)限光明。整個(gè)大殿從外看是7間，實(shí)際為3間，外觀2層，內(nèi)為1層。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧。 無(wú)梁殿又叫七處九會(huì)殿，取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意，所以外觀7間，這座大殿建于明萬(wàn)歷年間，距今有近400年的歷史了。此殿沒(méi)有梁柱支撐，殿頂?shù)闹亓坑伤闹芎裰氐膲w支撐 這是顯通寺的第二大特色---------全磚結(jié)構(gòu) 建筑穿過(guò)供奉有千缽，千手，千釋迦的千缽文殊殿，我們就來(lái)到了銅殿。 此殿是我國(guó)僅有的三座銅殿之一，小巧精致，殿內(nèi)中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目，有萬(wàn)尊之多，故也有人稱(chēng)之為萬(wàn)佛殿，此殿是明萬(wàn)歷年間，妙峰祖師化緣十萬(wàn)斤銅所造，民間所流傳“顯通，顯通，十萬(wàn)斤銅”，就是由此而來(lái)。 此殿也是顯通寺的第三大特色--------------全銅結(jié)構(gòu)建筑 現(xiàn)在是自由活動(dòng)的時(shí)間了，大家可以嘗嘗原平的鍋魁，莜面窩窩，高粱面魚(yú)魚(yú)，還有味道鮮美，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高得臺(tái)蘑，可以看看在民間流傳了300年，具有山西黃土文化特色的剪紙，也看看形制美觀的澄泥硯。
暑假的一天，我和家人一起去太原的五臺(tái)山玩。到了五臺(tái)山，仰望著五臺(tái)山，麥垛形的山峰，三面懸空，另一面與山相連。山上樹(shù)木十分茂密，蒼松翠柏，清秀挺拔，崖面上飛閣棧道，猶如彩虹凌空。顯得五臺(tái)山瑰麗，壯觀。五臺(tái)山是佛文化的起源地，位于五臺(tái)縣北部山上。
第二天，我們登上了大巴車(chē)，離開(kāi)了這美麗的五臺(tái)山。這次的五臺(tái)山之旅給我留了美好的回憶，他將化成一束海浪使記憶的海洋變得更加充實(shí)。
去年暑假，爸爸媽媽和我去山西游玩，那里有一座遠(yuǎn)近聞名的山——因有五個(gè)像平臺(tái)一樣的山頂而得名的五臺(tái)山。
進(jìn)入山中心的臺(tái)懷鎮(zhèn)，首先映入眼簾的是高大的大白塔。大白塔是五臺(tái)山的標(biāo)志，塔高56。3米，就像一個(gè)寶葫蘆聳立在山上。大白塔的塔頂上懸有兩百多個(gè)銅鈴，一陣風(fēng)吹來(lái)，銅鈴就丁丁冬冬地響起來(lái)，聲音清脆悅耳。從大白塔過(guò)去，就來(lái)到了著名的顯通寺。寺廟門(mén)口寫(xiě)著大顯通寺四個(gè)金色的大字，在陽(yáng)光的照射下閃閃發(fā)光。顯通寺里有許多珍貴的文物和許多佛像，古色古香。寺內(nèi)還有一座無(wú)梁殿，十分奇特，是我國(guó)古代建筑中的杰作。往東走，走到大智路，跨過(guò)路上的1080個(gè)臺(tái)階，就來(lái)到了黛螺頂。登頂之后，就看到了石獅子和山門(mén)。在山門(mén)外的西南角有一座望景亭，向四面遠(yuǎn)眺，星羅棋布的寺廟座落在萬(wàn)綠從中，若隱若現(xiàn)，好像一幅美麗的圖畫(huà)。清風(fēng)吹來(lái)，使人神清氣爽。
冬季到五臺(tái)山旅游必須做好幾個(gè)方面的準(zhǔn)備工作。服裝要保暖，保護(hù)好自己的皮膚和眼睛，鞋子要防滑，帶上一些必備的藥品。
保暖，冬季旅游第一要?jiǎng)?wù)：冬季去五臺(tái)山旅游首要保護(hù)好自己的身體不被凍傷，羽絨服、保暖服裝、帽子、圍巾、手套、鞋襪都要精心準(zhǔn)備。
在準(zhǔn)備或者購(gòu)買(mǎi)服裝的時(shí)候，要選擇盡可能將自己包裹起來(lái)的服裝，減少皮膚暴露的部位。對(duì)易于發(fā)生凍瘡的手、臉等部位要抹防凍油膏等護(hù)膚品，有必要經(jīng)常活動(dòng)或按摩，以增加皮膚裸露部分的血液循環(huán)。服裝的選擇上，要學(xué)會(huì)用服裝建起御寒屏障，最外層的衣服應(yīng)有防風(fēng)性，可選呢絨、毛皮或皮革質(zhì)地的服裝。羽絨服保暖性很好，是冬季旅游的首選服裝。
人體大部分熱量是從頭部和頸部散失的，所以在寒冷的地方要注重頭部、頸部保暖，帽子和圍巾就是很好的選擇，寒冷和風(fēng)大的地方最好戴上有護(hù)耳的帽子。手套要選擇保暖、防風(fēng)、防水和耐磨的。
安全、護(hù)眼、防滑要注意：冬季的五臺(tái)山經(jīng)常是“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，白茫茫的雪地對(duì)陽(yáng)光中的紫外線吸收少而反射強(qiáng)，當(dāng)強(qiáng)烈的紫外線射入旅行者的眼睛時(shí)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，眼睛就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的畏光、流淚、異物感，甚至睜不開(kāi)、有強(qiáng)烈的燒灼感和劇烈疼痛，醫(yī)學(xué)上稱(chēng)之為雪盲。所以，出門(mén)時(shí)需戴太陽(yáng)鏡，以保護(hù)眼睛。
冬季出游一般穿登山鞋，若到五臺(tái)山旅游，則最好穿高筒防滑雪地棉鞋，穿皮鞋會(huì)凍得受不了，而且冬季北方路多有冰雪，路面較滑。同時(shí)為了防止?jié)衲_難受最好多帶兩雙襪子和鞋墊。
寒冷的環(huán)境中，心臟病、腦中風(fēng)、流感、凍瘡、關(guān)節(jié)炎等疾病的發(fā)病率將明顯上升。而在冬季旅游中，氣溫及濕度低、氣壓高、風(fēng)速大的天氣很常見(jiàn)。當(dāng)氣溫從零上降至零下，短期內(nèi)感冒的人數(shù)會(huì)驟增，其中不乏青年人。慢性支氣管炎也可能在寒冷干燥的氣候中復(fù)發(fā)。所以冬季到北方旅游多準(zhǔn)備一些藥品以備不時(shí)之需，特別是感冒藥，是北方之行的。必備藥物。
出外旅游，安全第一！玩的時(shí)候既然要玩得開(kāi)心，準(zhǔn)備工作就不可馬虎。
時(shí)下，冬季旅游漸成時(shí)尚。但是在旅途中如果不注意天氣的變化，特別是寒冷氣候?qū)θ梭w的影響，就可能受到某些疾病的侵襲。在游客中，有些是從南方到北方，有些戶外活動(dòng)比較多，還有些是年老體弱者，這些人尤其需要防寒防凍。
冬季在戶外旅游，人體暴露部位或末梢部位（如手指、足趾、面頰）的皮膚長(zhǎng)時(shí)間受寒冷和潮濕刺激，就可能在皮膚上出現(xiàn)紅斑并伴有異常感覺(jué)，嚴(yán)重的可發(fā)展成水皰、潰瘍。如果在寒冷的環(huán)境中逗留時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，不僅會(huì)發(fā)生皮膚損傷，還有可能引起全身性的疾病。在寒冷的環(huán)境中，心臟病、腦中風(fēng)、流感、凍瘡、關(guān)節(jié)炎等疾病的發(fā)病率將明顯上升。而在冬季旅游中，氣溫及濕度低、氣壓高、風(fēng)速大的天氣很常見(jiàn)。當(dāng)氣溫從零上降至零下，短期內(nèi)感冒的人數(shù)會(huì)][驟增，其中不乏青年人。慢性支氣管炎也可能在寒冷干燥的氣候中復(fù)發(fā)。
為了防止凍傷，注意服裝的保暖很重要。最外層的衣服應(yīng)有防風(fēng)性，可選呢絨、毛皮或皮革質(zhì)地的衣服；羽絨衣內(nèi)可形成相對(duì)不流動(dòng)的空氣層，保暖性很好，是冬季旅游的首選服裝。內(nèi)衣要柔軟、吸濕、透氣，以利保濕、干燥。要盡量減少皮膚暴露部位，對(duì)易于發(fā)生凍瘡的部位，有必要經(jīng)?；顒?dòng)或按摩。
要想在冬季旅游不受寒冷氣候的傷害，增強(qiáng)自身防寒能力是必不可少的。調(diào)整飲食，增加肌體代謝，是提高肌體產(chǎn)熱能力的一種行之有效的方法。實(shí)際上，人體在寒冷環(huán)境中要維持體溫，就必須增加代謝，加之旅游中要消耗不少體力，只有增加營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的攝取量才能滿足人體需要。冬季旅游者的膳食中，蛋白質(zhì)、碳水化合物和脂肪三大營(yíng)養(yǎng)素以及礦物質(zhì)、維生素的攝取量都要超過(guò)平常，不能像平時(shí)一樣過(guò)分地強(qiáng)調(diào)限制脂肪和碳水化合物的攝取量。瘦肉類(lèi)、蛋類(lèi)、鮮魚(yú)、豆制品、動(dòng)物肝臟對(duì)補(bǔ)充人體熱量很有好處，可適當(dāng)多食用。另外，要糾正喝酒取暖的錯(cuò)誤觀念。酒精和水不能產(chǎn)熱，相反，酒精能刺激體表的血管，使體表血液循環(huán)增加，人感到“發(fā)熱，實(shí)際上人體在丟失熱量。
五臺(tái)山，位于山西省東北部，為我國(guó)佛教四大名山之一.它濃厚的宗教特色和優(yōu)美的自然環(huán)境，吸引了國(guó)內(nèi)外的佛教信徒和眾多游客，成為我國(guó)重要的旅游勝地.
五臺(tái)山由東臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)、北臺(tái)和中臺(tái)五山峰環(huán)抱而成.其峰頂都如平臺(tái)，故稱(chēng)五臺(tái)山.它是我國(guó)四大佛教名山中唯一記載于佛經(jīng)中的.因此，五臺(tái)山作為佛教圣地很早就名揚(yáng)海內(nèi)外.東漢時(shí)期，在此修建了第一座大廟一大孕寺，即今天顯通寺的前身.由此,佛教在五臺(tái)山不斷得到發(fā)展，到唐朝，達(dá)到鼎盛時(shí)期.元、淸時(shí)期，藏傳佛教傳入五臺(tái)山，使之成為我國(guó)唯一兼有漢地佛教和喇嘛教的佛教道場(chǎng).它在西藏、內(nèi)蒙、甘肅等地少數(shù)民族心中也占有相當(dāng)重要的位置.經(jīng)過(guò)將近兩千年的發(fā)展，在五臺(tái)山形成了博大精深的佛教文化.主要體現(xiàn)在以下幾方面：
(一)佛事活動(dòng)一盛大隆重。
五臺(tái)山的佛教活動(dòng)歷史悠久，宗教習(xí)俗延續(xù)至今，形成了許多固定模式，如展鐘暮鼓，講經(jīng)說(shuō)法，傳戒受戒等.而最主要的宗教活動(dòng)是各種法會(huì),如’水陸法會(huì)、啟智賜福大法會(huì)、開(kāi)光大法會(huì)等.最大的法會(huì)是六月大法會(huì).農(nóng)歷六月十四相傳為文殊菩薩的生日，作為文殊菩薩的道場(chǎng)，每年從六月初一到月底，五臺(tái)山各廟都要舉行一個(gè)月的佛事活動(dòng)，規(guī)模宏大，內(nèi)容精彩.在此期間,各寺院都要上供、拜佛、誦經(jīng)等.六月大法會(huì)舉行的時(shí)候正是五臺(tái)山氣候宜人，風(fēng)景秀麗之時(shí)，可集避暑、進(jìn)香、廟會(huì)等活動(dòng)于一體，佛教信徒和旅游者齊集于此,使佛事活動(dòng)盛況空前.
(二)佛教建筑——久遠(yuǎn)精美。
五臺(tái)山的佛教建筑規(guī)模大，年代遠(yuǎn),數(shù)量多.不同時(shí)代和形式的寺塔、廟宇集中了我國(guó)佛教藝術(shù)的精華.例如，最大的寺廟顯通寺，各種建筑400余間，寺內(nèi)銅殿.鑄造精美,銅塔造型秀麗,鐘樓雄偉壯觀，內(nèi)懸萬(wàn)斤銅鐘,聲聞數(shù)十里；南禪寺外觀典雅，古樸、穩(wěn)重、莊嚴(yán),建于唐代,是我國(guó)現(xiàn)存寺廟中歷史最久的；塔院寺中的藏式塔，渾身潔白，雄偉挺拔，是五臺(tái)山的象征;羅侯寺內(nèi)“開(kāi)花獻(xiàn)佛”木構(gòu)裝置，由機(jī)關(guān)操縱,佛身一隱一現(xiàn)，頗為獨(dú)特.另外，各寺廟中遺留下來(lái)的壁畫(huà)、雕刻等，數(shù)量眾多，質(zhì)量精美，與寺廟建筑相得益彰，豐富了五臺(tái)山的佛教文化藝術(shù)。
(三)佛教音樂(lè)——特色濃郁。
佛教音樂(lè)又稱(chēng)廟堂音樂(lè)，法樂(lè)，是用笙、笛、鐃、錢(qián)、盂等數(shù)十種古代民間樂(lè)器演奏而成。五臺(tái)山廟堂音樂(lè)分青廟和黃廟兩個(gè)派別，青廟音樂(lè)風(fēng)格髙雅、靜謐；黃廟音樂(lè)曲調(diào)明朗，富有民間色彩?五臺(tái)山寺院僧人的日常佛事活動(dòng)及各種宗教活動(dòng)都離不開(kāi)佛樂(lè)0佛教音樂(lè)內(nèi)容多以佛教故事為主，并且有清遠(yuǎn)、虛淡、靜幽的特色.在舉行大型法會(huì)時(shí)，佛樂(lè)的壯觀和普及大大增加強(qiáng)了佛事活動(dòng)的隆重莊嚴(yán)的氣氛，使宗教文化色彩更加濃郁。
(四)神話傳說(shuō)——豐富多彩。
我國(guó)古代勞動(dòng)人民以豐富奇特的想象創(chuàng)造了栩栩如生的神話和傳說(shuō)，成為各地旅游資源的重要組成部分，如孟姜女的傳說(shuō),八仙過(guò)海的傳說(shuō)等。五臺(tái)山作為佛教圣地，各種宗教傳說(shuō)歷代相傳并不斷得到豐富發(fā)展，與景色秀麗的自然風(fēng)光相互結(jié)合，構(gòu)成一種獨(dú)特的氛圍，達(dá)到了特殊的效果。這里的神話傳說(shuō)數(shù)不勝數(shù)，可以說(shuō)山、水、寺、廟、塑像幾乎都有一段美麗的故事。如般若泉的傳說(shuō)、文殊發(fā)塔的傳說(shuō)，東海龍王削五峰的傳說(shuō)、無(wú)舌獅的傳說(shuō)等。
五臺(tái)山豐富的佛教文化充實(shí)了當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，特別是宗教旅游資源，為發(fā)展五臺(tái)山宗教旅游提供了條件。
(一）已開(kāi)發(fā)的宗教旅游項(xiàng)目。
1.宗教觀光旅游。
作為以佛揚(yáng)名的五臺(tái)山，宗教觀光旅游是五臺(tái)山宗教旅游的最基本形式，更是其旅游業(yè)的基礎(chǔ)，也是其旅游業(yè)個(gè)性的體現(xiàn)。五臺(tái)山是中國(guó)四大佛教圣地之首，集佛教思想、文化、藝術(shù)于一體,包括佛事活動(dòng)、神話傳說(shuō)、建筑藝術(shù)及僧侶生活習(xí)俗等，色彩神秘，吸引了大批非宗教信徒旅游觀光者來(lái)此欣賞宗教建筑藝術(shù)、參觀各種宗教儀式，體驗(yàn)神秘的宗教氣筑，成為五臺(tái)山旅游的重要組成部分。
2.宗教朝拜旅游。
朝山進(jìn)香是佛教信徒和香客經(jīng)常性的活動(dòng)，也是宗教旅游的基本內(nèi)容。他們作為重要的旅游者，其購(gòu)物、游樂(lè)、逛景的消費(fèi)不容忽視。五臺(tái)山每年接待國(guó)內(nèi)外宗教人士、香客上萬(wàn)人，其中大多來(lái)自東亞、東南亞信奉佛教的地區(qū)。這些朝拜者大多于六月大法會(huì)時(shí)云集五臺(tái)山，加之此時(shí)正是五臺(tái)山避暑的時(shí)節(jié)，源源不斷慕名而來(lái)的朝拜者和游人形成了旅游的髙潮，造就了一個(gè)潛力巨大的旅游市場(chǎng)。
3.宗教生活習(xí)俗旅游。
五臺(tái)山僧侶在佛教戒律之下的日常生活對(duì)現(xiàn)代旅游者來(lái)說(shuō)是非常神秘的。他們的獨(dú)具風(fēng)格的衣食住行，對(duì)旅游者有很大的吸引力，一些旅游者也希望親自體驗(yàn)，為旅游者開(kāi)辟模仿和體驗(yàn)僧侶日常生活的旅游項(xiàng)目，受到了部分游客歡迎。
4.廟會(huì)旅游。
各地的廟會(huì)都是其地方文化的體現(xiàn)，具有濃郁的地方特色，是最具有吸引力的旅游活動(dòng)。而五臺(tái)山的廟會(huì)節(jié)日又與寺廟有關(guān)的法會(huì)時(shí)間一致，所以，五臺(tái)山的廟會(huì)也具備了獨(dú)特的宗教特色。在這里，廟會(huì)非常多，且不同的村落廟會(huì)日期不同。廟會(huì)期間’寺廟周?chē)惓狒[，吸引了眾多游客。
(二)可開(kāi)發(fā)的旅游項(xiàng)目。
1.宗教修學(xué)旅游。
多種宗教的匯集、眾多的名勝古跡、優(yōu)美的自然環(huán)境，使五臺(tái)山開(kāi)展宗教修學(xué)旅游具備了良好的基礎(chǔ)條件。一方面，可繼續(xù)在五臺(tái)山建設(shè)佛學(xué)院、組織研修班等，為提高年輕僧人的佛學(xué)修養(yǎng)與素質(zhì)，弘揚(yáng)和發(fā)展五臺(tái)山佛教文化事業(yè)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)；另一方面，發(fā)展針對(duì)學(xué)者和知識(shí)階層的宗教修學(xué)旅游。
2.宗教休養(yǎng)、療養(yǎng)和避暑旅游。
一方面，五臺(tái)山夏季涼爽宜人，空氣清新，為久盛不衰的避暑修養(yǎng)旅游勝地?另一方面宗教從業(yè)者較多，可在避暑者自愿的情況下，由僧侶指導(dǎo)學(xué)習(xí)佛家的氣功和武術(shù)，使現(xiàn)代休養(yǎng)旅游活動(dòng)與佛家功夫結(jié)合，修身養(yǎng)性，為旅游者增加趣味。這種宗教休養(yǎng)、療養(yǎng)旅游是當(dāng)前世界范圍內(nèi)頗為流行的康體休閑旅游的組成部分，屬康體養(yǎng)生內(nèi)容，相信定會(huì)大有前景。但目前專(zhuān)為休養(yǎng)服務(wù)的設(shè)施遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足旅游者的需求,須進(jìn)一步完善。
3.宗教娛樂(lè)旅游。
宗教旅游并非象人們想象的那樣，都是古老、沉重、壓抑的，隨著社會(huì)的進(jìn)步，也可給人以?shī)蕵?lè)方面的享受。比如，象求簽問(wèn)卜之類(lèi)的活動(dòng)，隨著時(shí)代的.發(fā)展，青年人也抱著好奇心想去碰一下運(yùn)氣，這已轉(zhuǎn)化為一種娛樂(lè)游戲。一些宗教器物也會(huì)逐漸變?yōu)榧槲?，五臺(tái)山開(kāi)展這方面旅游活動(dòng)具有優(yōu)勢(shì)，但為了不沖淡宗教旅游氣氛，需加強(qiáng)對(duì)從業(yè)人員的管理。
4.宗教民俗旅游。
五臺(tái)山地區(qū)的宗教民俗族形式多樣，包括當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的服飾民俗、飲食肴饌、婚喪嫁娶、民居宅院、禮儀交往、節(jié)日慶典、民間文藝和工藝，既具有傳統(tǒng)的宗教傳統(tǒng)遺風(fēng)和濃郁的地域文化特色，又有演替和進(jìn)化后的欣賞性和代表性，是開(kāi)展民俗旅游的現(xiàn)實(shí)旅游資源.可選擇典型村莊,建立可展現(xiàn)當(dāng)?shù)刈诮?、人文風(fēng)俗的博物館，內(nèi)部可設(shè)民間禮儀廳、民間工藝廳、民間文化室、民間作坊、村墊學(xué)堂等,外形可采用農(nóng)家院落形式.游客可在此學(xué)農(nóng)活.住農(nóng)房，體驗(yàn)民間習(xí)俗，飽享田園之樂(lè)。這不僅構(gòu)成了獨(dú)具特色的宗教文化景觀，而且衍生出豐富多彩的信仰習(xí)俗,對(duì)五臺(tái)山及其周邊地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展起重要作用.
旅游和宗教旅游，它起源于宗教活動(dòng)，而五臺(tái)山的宗教活動(dòng)是其宗教文化的具體體現(xiàn)。雖然佛教的進(jìn)香.參拜等活動(dòng)有其自身的特殊意義，不能與旅游活動(dòng)劃等號(hào),但佛教的參禪、朝圣往往成為旅游的原動(dòng)力，而且傳統(tǒng)的廟會(huì)、進(jìn)香等宗教活動(dòng)，確有不少游玩的成分,促進(jìn)了民間旅游活動(dòng)的成長(zhǎng)和發(fā)展。
資游。
五臺(tái)山宗教文化，特別是其中的寺觀園林建筑、神像雕塑、繪畫(huà)書(shū)法、妙聯(lián)佳文及其他文物遺產(chǎn)是發(fā)展旅游業(yè)的寶貴資源.這里的古老寺廟、道觀以其歷史悠久和豐富多姿的表現(xiàn)形式，不僅吸引了不同宗教信仰的教徒，也吸引著參觀、游覽的旅游者,宗教人文景觀與自然景觀相互交融，形成了一個(gè)理想的旅游目的地.
(三）五臺(tái)山宗教旅游的發(fā)展使宗教文化得以保護(hù)并促進(jìn)了其發(fā)展?
要發(fā)展宗教旅游必須要以宗教文化為前提，這使得人們注重宗教文化的拯救和保護(hù)，例如，某些被毀掉的寺院得以重建（如，竹林寺），一些正在逐漸消失的宗教文化又有了新的生命力，而發(fā)展宗教旅游帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收人為宗教文化的保護(hù)和發(fā)展提供了大量的資金來(lái)源。
宗教旅游對(duì)宗教信徒具有莫大的吸引力，歷來(lái)就形成不小的旅游市場(chǎng)。五臺(tái)山的佛教寺廟，經(jīng)過(guò)精心安排的各類(lèi)宗教節(jié)慶和佛事活動(dòng)引來(lái)幾倍于宗教徒的觀光者一睹盛況。隨著五臺(tái)山宗教文化的發(fā)展和傳播,其影響范圍會(huì)越來(lái)越到大，吸引力也應(yīng)更會(huì)增大，將使五臺(tái)山的宗教和旅游都得到很大發(fā)展。
(一）創(chuàng)造適宜宗教旅游的氣氛，形成開(kāi)展宗教旅游的環(huán)境。
適宜的宗教旅游的氣氛和環(huán)境是宗教旅游得以開(kāi)展及發(fā)展的基本條件，為此需要做以下幾方面的工作。（1)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，在廟宇集中處嚴(yán)禁采伐樹(shù)木；（2)有步驟地恢復(fù)部分宗教建筑物和藝術(shù)品。如，重建大勝竹林寺;(3)興建傳播佛教文化的場(chǎng)館，如佛教文化的博物館、展覽館、交流中心、出版中心及佛學(xué)院等，同時(shí)組織游客喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳佛教文化,-(4)修建符合宗教人士居住習(xí)慣的賓館，賓館以古樸、分散、隱蔽為特色；（5)建立素食一條街，滿足游客品嘗齋飯的要求.通過(guò)這些具體的工作，營(yíng)造正常的宗教氛圍,增強(qiáng)游客對(duì)宗教氣氛的感受。
(二)配套完善各臺(tái)頂?shù)姆?wù)設(shè)施，加速“大朝臺(tái)”宗教旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)。
佛教信徒來(lái)五臺(tái)山朝覲有“大朝臺(tái)”和“小朝臺(tái)”兩種方式。前者指遍禮全山佛寺，親臨五個(gè)臺(tái)頂供佛和祈禱；后者指僅在臺(tái)懷鎮(zhèn)附近各寺院巡禮，并登臨黛螺頂，朝拜廟中供奉的五方文殊.蒙、藏等少數(shù)民族的佛教徒對(duì)文殊菩薩極為崇拜，朝臺(tái)一般是大朝臺(tái)，而且形成了較為固定的日期和路線。一般旅游者目前大部分按照小朝臺(tái)路線游覽.由于交通不便，到五個(gè)臺(tái)頂游覽的人數(shù)不多.五臺(tái)山各臺(tái)頂不僅保存了一些佛教建筑，而且自然風(fēng)光優(yōu)美，對(duì)非佛教信徒也有很大吸引力。今后應(yīng)改善交通條件，配套完善各臺(tái)頂?shù)姆?wù)設(shè)施，延長(zhǎng)游客在五臺(tái)山的停留時(shí)間，真正體現(xiàn)五臺(tái)山的宗教旅游特色。
(三)大力開(kāi)發(fā)具有地方特色的旅游商品，增加游客的購(gòu)物消費(fèi)。
(四）加強(qiáng)旅游隊(duì)伍的建設(shè),培訓(xùn)優(yōu)秀的導(dǎo)游人員。
宗教旅游屬于較高層次的文化旅游形式，其旅游資源集中于宗教建筑、氣氛、藝術(shù)、儀式等客體.普通游客對(duì)此了解并不多，如果沒(méi)有外在的文化、知識(shí)引導(dǎo)，往往形不成強(qiáng)烈的吸引力，游客往往走馬觀光,致使印象平平。因此，宗教旅游對(duì)導(dǎo)游的要求特別嚴(yán)格，除必須具備導(dǎo)游人員的基本條件外，也要有較深厚的歷史文化知識(shí)和宗教專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，才能廣泛宣傳五臺(tái)山的歷史文化、宗教文化及宗教旅游。這不僅有利于五臺(tái)山旅游發(fā)展，而且對(duì)周邊地區(qū)文化旅游事業(yè)的發(fā)展都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
(五)加強(qiáng)與周?chē)糜螀^(qū)的合作,促進(jìn)共同發(fā)展旅游業(yè)發(fā)展到一定階段，各自為政的發(fā)展模式必然行不通，區(qū)域合作是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。五臺(tái)山的宗教旅游也是如此，而且它與周?chē)貐^(qū)有良好的合作條件。如周?chē)袊?guó)家級(jí)歷史文化名城一代縣古城和國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)——蘆芽山自然保護(hù)區(qū)。代縣古城是北宋抗遼的重要戰(zhàn)場(chǎng)，有邊靖樓、阿育王塔、雁門(mén)關(guān)、古長(zhǎng)城等古跡，對(duì)海內(nèi)外華人有一定吸引力。蘆芽山自然保護(hù)區(qū)內(nèi)有高山湖泊、高山草甸等自然奇觀及珍奇動(dòng)植物。這些旅游資源都需要借助五臺(tái)山旅游的帶動(dòng)加速開(kāi)發(fā)步伐，而五臺(tái)山也依靠周?chē)糜螀^(qū)的發(fā)展，吸引我國(guó)南方及東南亞歐美等較大尺度空間旅游者，穩(wěn)定并擴(kuò)大宗教旅游的客源，為其宗教旅游的可持續(xù)發(fā)展提供條件。所以，必須加強(qiáng)區(qū)域合作,共同發(fā)展。
(六）加強(qiáng)宗教文化的中外交流，努力開(kāi)拓宗教旅游的國(guó)外市場(chǎng)。
佛教是從古印度傳人的外來(lái)文化，中國(guó)化的佛教又傳向日本、韓國(guó)、南洋等地，近幾十年更是廣泛地走向歐美等地。五臺(tái)山作為我國(guó)的四大佛教圣地之首，自古在對(duì)外傳播佛教的過(guò)程中擔(dān)當(dāng)重要的角色，至今在日本保留有對(duì)五臺(tái)山佛教的記載。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們更應(yīng)加強(qiáng)這種對(duì)外的交流，這既可推動(dòng)佛教文化交流事業(yè)的繁榮發(fā)展，又可帶動(dòng)宗教旅游事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，還可為經(jīng)濟(jì)建設(shè)引進(jìn)資金、促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
五臺(tái)山寺院前，精刻漢白玉石牌坊有兩處，一處是龍泉寺，一處是古佛寺。龍泉寺的石牌坊建于19，古佛寺的石牌坊建于1922年8月。兩者比較起來(lái)，龍泉寺的石牌坊，精細(xì)華麗，古佛寺的石牌坊，粗獷豪邁，各有千秋。古佛寺牌坊三門(mén)四柱，中間高兩旁低，連成一體。中門(mén)寬約五米，兩個(gè)旁門(mén)各寬約三米，高約十二米，柱為方柱，柱之里外有石墩，上置雕獅，不僅穩(wěn)固了牌坊，而且給人一種美感。中門(mén)坊頭一層，旁門(mén)坊頭兩層，形成三層坊頭，這種新穎的設(shè)計(jì)，顯得格外緊湊雄健。坊頭雕刻二龍戲珠，各具姿態(tài);松枝葡萄，變化多姿;佛像及其他人物均宛然如生。整個(gè)石牌坊形體優(yōu)美，粗獷豪邁，可謂是巧奪天工的石雕藝術(shù)珍品。柱的里外和門(mén)楣，均刻有醒目的對(duì)聯(lián)和橫批，觀其書(shū)法，字體流暢，揮灑自如，論其刻藝，雖經(jīng)千鑿百斧，卻不露一絲琢痕，真可謂書(shū)法與雕刻技藝雙絕。
古佛寺位于金崗庫(kù)南蛤蟆石村，地處偏僻，香火冷落。由于年久失修，到了清末只剩下一尊泥塑佛像，經(jīng)風(fēng)吹日曬，雪打雨淋，面貌已看不清，大有“泥菩薩過(guò)河——自身難?！钡拿\(yùn)，誰(shuí)也認(rèn)不清這是一尊什么佛，故把它叫作古佛。相傳有一天，南山寺的普濟(jì)和尚，路經(jīng)此地，見(jiàn)殿倒屋塌，觸景生情，跪在古佛面前，說(shuō)：“古佛，古佛，你叫我成佛，我來(lái)修你古佛?！闭Z(yǔ)畢，聽(tīng)見(jiàn)有人答話：“普濟(jì)、普濟(jì)，你快來(lái)修我，我叫你成佛?！逼諠?jì)和尚向四下里一望，除殘墻斷垣外，連個(gè)人影也沒(méi)有。心說(shuō)：這一定是古佛顯靈說(shuō)話顧。于是他討封：“真佛在此，何必遠(yuǎn)求!”又聽(tīng)見(jiàn)有人答話：“是啊，是啊!”從此，普濟(jì)和尚到處化緣，僅兩年工夫，化下七萬(wàn)兩銀子，重修此寺，故名古佛寺。此寺在“”中遭到嚴(yán)重破壞，現(xiàn)已基本恢復(fù)原貌。
由于石牌坊頂檐的伸出像牌樓，故把它稱(chēng)作古佛牌樓。“古佛牌樓”是舊時(shí)五臺(tái)山十景之一。
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