<menuitem id="an1j4"></menuitem> 優(yōu)秀作文是立意高遠(yuǎn)和思想深邃的，它能夠啟發(fā)讀者的思維和提升他們的人生觀。大家可以參考一些優(yōu)秀作文的寫作技巧和思路，以提高自己的寫作能力。
肇錫余以嘉名（同“賜”）。
扈江離與辟芷兮（同“僻”）。
縉紳、大夫、士萃于左丞相府（同“搢”，插。）。
幾為巡徼所陵迫死（同“凌”，欺侮）。
主辱，臣死有余僇（同“戮”，罪）。
其為時止十有一月耳（同“只”，不過，僅僅；同“又”）。
獨五人之皦皦（同“皎皎”，光明顯耀的.樣子）。
斂貲財以送其行（同“資”）。
亦曷故哉（同“何”，疑問代詞）。
共其乏困（同“供”，供給）。
夫晉，何厭之有（同“饜”，滿足）。
秦伯說，與鄭人盟（同“悅”，高興）。
失其所與，不知（同“智”，明智）。
肉袒伏斧質(zhì)（同“锧”，承斧的砧板）。
可予不（同“否”）。
拜送書于庭（同“廷”，朝堂）。
召有司案圖（同“按”）。
相如度秦王特以詐詳為予趙城（同“佯”，假裝）。
設(shè)九賓于廷（同“儐”）。
秦自繆公以來二十余君（同“穆”）。
唯大王與群臣孰計議之（同“熟”,仔細(xì)）。
請奏盆缻秦王（同“缶”）。
距關(guān)，毋內(nèi)諸侯（同“拒”，據(jù)守；同“納”，納入）。
要項伯（同“邀”，邀請）。
愿伯具言臣之不敢倍德也（同“背”，違背）。
旦日不可不蚤自來謝項王（同“早”，早上）。
令將軍與臣有郤（同“隙”，隔閡，嫌隙）。
因擊沛公于坐（同“座”，座位）。
拔劍切而啗之（同“啖”，吃）。
秋豪不敢有所近（同“毫”，絲毫）。
涇流之大（同“徑”，直）。
不辯牛馬（同“辨”，分辨、辨別）。
其不仁茲甚（同“滋”，更加）。
妾對隆中坐，思君盼歸顏。唧唧槐上雀，飛上五銖錢。
深秋十三載，經(jīng)冬夏歷年。年年望鄉(xiāng)關(guān)，日暮孤棹邊。
塢城埋青草，青冢塞上寒。自幼同連理，兩小無猜疑。
青梅傍竹植，竹馬兩相依。山西共植樹，山東采菊歸。
郎言不效古，但此常年期。至今東籬下，人面對菊花。
菊花猶未改，陶潛歸何處。十六入君門，妾自君家人。
朝耕南山陲，夜伴讀書聲。不求官侯達(dá)，不求門楣盈。
只愿長此往，攜手不分離。自為君家婦，出入守門庭。
為曉三重制，度化四德遺。居家理機(jī)務(wù)，出家念家居。
尊貴亦尊貴，貧賤不能移。君夸婦賢德，雖苦亦有余。
只求家和氣，上下無相欺。草堂三秋葉，深閣四時春。
皇庭一紙書，征戍到梓門。門前凄凄草，門外犬吠聲。
官吏苦無何，老母跪致詞：“家中無男子，獨此不幸人。
若為從戍去，一去無消息”官吏苦無何，賤妾前致詞。
妾至夫君前，臨未無嗚咽：“君婦自此別，相期更何年。
臨別無甚言，數(shù)語君須記。一言征戍苦，朝晚自相顧。
無妾侍君身，衣食亦間疏。二言塞上寒，不似在家園。
行軍車馬后，煙火戍城前。三言男兒堅，勿以家為念。
男兒須自強(qiáng)，效古作前賢。自此別離后，天海各一邊。
天海雖相距，亦有心相連。何年秋雁過，足雁系平安。
君行復(fù)遲遲，妾懷惟君知。三步一回首，步步歩相思。
行行復(fù)頓足，頓足復(fù)行行。疾趨至君前，凝噎已無音。
執(zhí)手看淚眼，一語謂夫君：“愿做湘神女，伴君塞上征”
日暮鳴鴉晚，人歸頤草深。自此一別后，音書無通往。
妾在嶺南住，年年登高處。望穿湘江水，望斷嶺南路。
雜草蓬叢生，荒骨遺野路。君戍守邊疆，夜夜盡望鄉(xiāng)。
一、基本方法：直譯和意譯。
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的'好處是字字落實;其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。
二、具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。
“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。
“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”--沛公的侍衛(wèi)樊噲?！罢咭病笔钦Z尾助詞，不譯。
“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。(1)變單音詞為雙音詞;(2)補(bǔ)出省略句中的省略成分;(3)補(bǔ)出省略了的語句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語句，要加括號。
“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。
“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應(yīng)調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。
“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如“波瀾不驚”，可活譯成“(湖面)風(fēng)平浪靜”。
我們知道，近幾年來，遼寧以及全國各地的文言考試材料大多來自人物傳記，因為人物傳記語言比較平穩(wěn)，翻譯難度較小，適于直譯，這就為設(shè)題提供了方便條件。材料大體的形式是，首先介紹這個人物的字、號、出身，然后再介紹此人小時候或年輕時候的天賦、性格，接著記敘此人在任職期間的政績，最后寫他離職、亡卒以及當(dāng)?shù)厝藗儗λ脑u價。鑒于這一點，我們就不得不考慮應(yīng)先重點解決以下這些詞，因為它們都與當(dāng)官的人有關(guān)：
拜(授予官職)。
除(授職)。
擢(提拔)。
遷(晉升或調(diào)離官職，貶謫)。
徙(調(diào)動，流放)。
辟(征召)。
左遷(降職)。
謫(貶官，降職或流放)。
竄(放逐)。
掾(古代屬官的通稱)。
黜(貶退);遣(貶謫)。
舉(提拔，推舉)。
下車(新官初到任)。
乞骸骨(告老還鄉(xiāng))。
乞身(告老還鄉(xiāng))。
這些詞在高考的文言文中，出現(xiàn)的次數(shù)較多，應(yīng)該特別留意，另外，對于官職名、年號、科舉各個階段稱呼等也應(yīng)該給予重視。
在文言的復(fù)習(xí)中，課本是不應(yīng)忽略的。因為在高考題中，百分之九十五以上的文言字詞都出自于教材，復(fù)習(xí)好教材，就能為答好文言考題奠定基礎(chǔ)。每當(dāng)我們閱讀課外文言選段時，要想到自己學(xué)過的課文中有沒有類似這樣的字詞和句式，當(dāng)然，還要再看一看情況是否相同?？傊?，教材是本，課外選文是末，所以說牢固的基礎(chǔ)是很重要的，建議廣大考生們把高中各冊教材翻看一下，掌握課下注釋中重點的實詞虛詞。
照顧前文，聯(lián)系后句，仔細(xì)斟酌，揣摩語氣，
力求做到，合情合理，詞句之間，聯(lián)系緊密。
若有省略，補(bǔ)出本意，加上括號，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，
“吾”“余”為我，“爾”“汝”為你。省略倒裝，都有規(guī)律。
實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之后，還須仔細(xì)，逐句對照，體會語氣，
句子流暢，再行擱筆。
我們對文言文題普遍有一定的畏難情緒。其實，只要稍稍作一點準(zhǔn)備，就會發(fā)現(xiàn)，歷年的高考（微博）都有一定的規(guī)律。高考選文標(biāo)準(zhǔn)是：文不甚深，言不甚俗。符合這一要求的文言文，主要是以下六個方面：“二十四史”中的傳記部分和《資治通鑒》中的名段；以《孟子》《韓非子》為代表的先秦淺易文言文；唐宋八大家的散文作品；以《世說新語》為代表的.筆記文；以《夢溪筆談》為代表的古代科技短文；以《聊齋志異》為代表的短篇文言小說。從以往的選文看，高考雖說回避社會的焦點和熱點問題，但倡導(dǎo)并弘揚(yáng)真善美是永恒的時代主題，結(jié)合當(dāng)前反腐倡廉和社會輿論看，對忠臣廉吏的價值判斷依然會影響高考文言文的選文。
先做最后一道選擇題（往往落足在對全文思想的把握上），對全文有一個整體的把握后再做其余三道題。帶著什么人？做了什么事？結(jié)果怎樣？為什么？等問題對文段用心地默讀兩遍。注意文段后的注釋，很多時候有提示作用。對文段中的人名、地名、官名、物名、典章等要盡可能地排除。對理解文段起關(guān)鍵作用的詞句要聯(lián)系上下文進(jìn)行推導(dǎo)。先認(rèn)真閱讀最后一道有關(guān)內(nèi)容分析的題目，把握文段主旨。同時必須用？或其他記號來提示自己。
【文言實詞題】技巧：分析字形，辨明字義。從字音相同推測通假字。用互文見義對照解釋前后詞。用成語比較推導(dǎo)詞義。聯(lián)系上下文，前后照應(yīng)，保持一致。
實詞理解：將給出的詞義帶進(jìn)原文，通順就對，不通就錯。
從沒有聽說過的實詞釋義往往是對的，干擾你罷了。
【古今異義題】技巧：將該詞語的今義帶進(jìn)原文，通則對，不通則錯。
【文言虛詞題】技巧：翻譯這個文言虛詞成現(xiàn)代漢語進(jìn)行比較，看是否翻譯成同一個詞。先理解翻譯所學(xué)課文中的虛詞，再比較文段中的虛詞。聯(lián)系文句的整體意義和上下文的意義，注意辨明上下文的關(guān)系。借助語句的結(jié)構(gòu)，看兩句中該虛詞詞性和所作的成分是否相同。虛詞比較：每組中利用給出的高中學(xué)過的另一句子來推斷文中句子的虛詞用法。
【信息篩選題】技巧：看清題目要求，一字一詞地琢磨。選出一兩句不相符的，排除部分選項。照應(yīng)上下文，一般作者評論性的話不能作為選項，別人贊譽(yù)的話可考慮。
【性格表現(xiàn)題】技巧：先找不能表現(xiàn)題干中要求的任務(wù)性格的選項，用排除法選擇。特別注意誰的什么性格。
【內(nèi)容歸納題】技巧：找出文段中與選項解釋相對應(yīng)的語句，一一對應(yīng)。中心、主旨重點分析議論的語句?？傮w把握文意。敘述或分析的錯誤只在某一小點，主要是順序的顛倒、無中生有等。
【全文把握題】注意人物的事跡是否張冠李戴，事件的時間是否準(zhǔn)確，人物性格陳述是否恰當(dāng)，注意聯(lián)系全文。
總之：所選文章往往是古代賢人良臣的小故事及個人履歷表，所以不難讀懂意思，只是落實到個別字詞，倒是頗讓人費(fèi)神，不過如能膽大，心細(xì)，也不可怕。遇到實在不懂的字詞，不必著急，放放先讀下文，也許過后自然能明白，或者可以到題目中去找答案，若不影響做題目就不要鉆牛角尖，不懂就不懂也沒什么！
解釋不通的字詞往往可以考慮是否通假或者活用。
好了，客觀題做完了，可以把答案填入指定位置了。
填完后，拿出草稿紙，準(zhǔn)備進(jìn)入第二卷主觀題的作答階段。深呼吸之后，就開始吧！不斷提醒自己一定要打草稿。
卒通猝，表示突然，如：卒然問曰，天下惡乎定。
由通猶，表示比況，相當(dāng)于“就像”，如：民歸之，由水之就下。
施通迤，逶迤斜行的樣子，如：施從良人之所之。
無通勿，不要，或通惑，想不通，如：無或乎王之不智。
為通謂，認(rèn)為，如：為是其智弗若也。
罷通疲，疲憊，如：仆雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長者之遺風(fēng)。
趣通趨，向前走，如：趣舍異路。
徇通殉，獻(xiàn)身，如：常思奮不顧身，以徇國家之急。
詘通屈，屈曲，如：其次詘體受辱。
槍通搶，觸，如：當(dāng)此之時，見獄吏則頭槍地。
摩通磨，滅，如：古者富貴而名摩滅。
見通現(xiàn)，表露，如：退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
責(zé)通債，債務(wù)，下獄受腐刑，如：傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)。
不通否，如：秦王以十五城請易寡人之璧，可予不?
奉通捧，捧著，如：臣愿奉璧往使。
庭通廷，朝堂上，如：拜送書于庭。
案通按，察看，如：召有司案圖。
所謂“用法”，包括弄清(1)虛詞的詞性，(2)語法作用，(3)與現(xiàn)代漢語的對應(yīng)關(guān)系?？季V中列出了18個虛詞，一定要個個落實，結(jié)合教材，認(rèn)真歸納其各種義項和用法，從常用義和非常用義方面進(jìn)行比較區(qū)別，掌握常用義，照顧特殊義。例如“之”字，作代詞、助詞(結(jié)構(gòu)助詞，語氣助詞，用于主謂之間，表前置賓語)是通常用法，而作動詞“到”、“用”(如“之其所短”中的“之”)講則是特殊義用法。
篩選文中的`信息。
近三年來，主要考查的是以寫人為主的史傳文，且題目一般是用6個句子分別編為四組的形式，要求考生選擇全部表現(xiàn)人物某一方面品質(zhì)的一組。解答這類試題的思路是，將6個句子逐句進(jìn)行分析，篩選出符合題干要求的句子，然后再對照編組情況作出判斷。如果是寫事的文章，則要求從記述的時間、地點、人物及其關(guān)系、事件的發(fā)展及其走向、故事的梗概等要素把握閱讀對象。
1、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說》）。
2、人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。（毛澤東《采桑子重陽》）。
3、東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛。你的心如小小的寂寞的城，恰若青石的街道向晚。跫音不響，三月的春帷不揭，你的心是小小的窗扉緊掩。（鄭愁予《錯誤》）。
4、層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的'。
5、月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。
6、塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。（朱自清《荷塘月色》）。
7、越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。
8、夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。
9、因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。（《左傳燭之武退秦師》）。
10、今其地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！
11、群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
12、令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。
13、燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（《戰(zhàn)國策鄒忌諷齊王納諫》）。
14、人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。（《觸龍說趙太后》）。
15、不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。（孟子《寡人之于國也》）。
16、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（荀子《勸學(xué)》）。
17、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
18、假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
19、故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。
20、騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。（荀子《勸學(xué)》）。
21、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（荀子《勸學(xué)》）。
22、斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
23、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（賈誼《過秦論》）。
24、今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。
25、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（司馬遷《鴻門宴》）。
26、是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）。
27、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫?。ㄍ豸酥短m亭集序》）。
28、既自以心為形役，奚惘悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。（陶潛《歸去來兮辭》）。
29、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。（陶潛《歸去來兮辭》）。
30、舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。（陶潛《歸去來兮辭》）。
31、引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。（陶潛《歸去來兮辭》）。
32、策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心而出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。（陶潛《歸去來兮辭》）。
33、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。（陶潛《歸去來兮辭》）。
34、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說》）。
35、外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。（李密《陳情表》）。
36、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
37、孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈《師說》）。
38、長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。（杜牧《阿房宮賦》）。
39、鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
40、戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
41、嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。（杜牧《阿房宮賦》）。
42、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）。
43、臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。（魏征《諫太宗十思疏》）。
44、人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。（魏征《諫太宗十思疏》）。
45、善始者實繁，克終者蓋寡。
46、怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。（魏征《諫太宗十思疏》）。
47、將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川。（魏征《諫太宗十思疏》）。
48、簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。（魏征《諫太宗十思疏》）。
49、屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。（司馬遷《史記“屈原列傳》）。
50、明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。（司馬遷《史記”屈原列傳》）。
1、木直中繩，輮以為輪。(輮：同煣，以火烘木，使其彎曲。)。
2、雖有其槁暴，不復(fù)挺者。(有：同又。暴：同曝，曬干。)。
3、則知明而行無過矣。(知：同智，智慧)s。
4、君子生非異也。(生：同性，天賦，資質(zhì)。)。
5、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(受：同授，教授。)。
6、或師焉，或不焉。(不：同否。)。
7、浩浩乎如馮虛御風(fēng)。(馮：同憑。)。
8、山川相繆。(繆：同繚，連結(jié)，盤繞。)。
9、舉匏尊以相屬。(尊：同樽，酒杯。)。
10、自余為僇人。(僇：同戮，刑辱。)。
11、意有所極，夢亦同趣。(趣：同趨，往，赴。)。
13、暴秦之欲無厭。(同饜，滿足)。
14、當(dāng)與秦相較。(同倘，如果)。
15、萬幾宸翰之寶。(同機(jī))。
16、肇錫余以嘉名(同賜)。
17、扈江離與辟芷兮(同僻)。
18、縉紳、大夫、士萃于左丞相府(同搢，插。)。
19、幾為巡徼所陵迫死(同凌，欺侮)。
20、主辱，臣死有余僇(同戮，罪)。
21、其為時止十有一月耳(同只，不過，僅僅;同又)。
22、獨五人之皦皦(同皎皎，光明顯耀的樣子)。
23、斂貲財以送其行(同資)。
24、亦曷故哉(同何，疑問代詞)。
25、共其乏困(同供，供給)。
26、夫晉，何厭之有(同饜，滿足)。
27、秦伯說，與鄭人盟(同悅，高興)。
28、失其所與，不知(同智，明智)。
29、肉袒伏斧質(zhì)(同锧，承斧的砧板)。
30、可予不(同否)。
31、拜送書于庭(同廷，朝堂)。
32、召有司案圖(同按)。
33、相如度秦王特以詐詳為予趙城(同佯，假裝)。
34、設(shè)九賓于廷(同儐)。
35、秦自繆公以來二十余君(同穆)。
36、唯大王與群臣孰計議之(同熟,仔細(xì))。
37、請奏盆缻秦王(同缶)。
38、距關(guān)，毋內(nèi)諸侯(同拒，據(jù)守;同納，納入)。
39、要項伯(同邀，邀請)。
40、愿伯具言臣之不敢倍德也(同背，違背)。
41、旦日不可不蚤自來謝項王(同早，早上)。
42、令將軍與臣有郤(同隙，隔閡，嫌隙)。
43、因擊沛公于坐(同座，座位)。
44、拔劍切而啗之(同啖，吃)。
45秋豪不敢有所近(同毫，絲毫)。
46、涇流之大(同徑，直)。
47、不辯牛馬(同辨，分辨、辨別)。
48、其不仁茲甚(同滋，更加)。
49、又或有紀(jì)載而語焉不詳(通記，記述)。
50、而予三十年前所主唱之三民主義(通倡，倡導(dǎo))。
51、無乃爾是過與(與通歟，表揣測的.句末語氣)。
52、儼驂騑于上路(儼通嚴(yán)，整治,有此一說)。
53、云銷雨霽(銷通消，消散)。
54、青雀黃龍之軸(軸通舳，船)。
55、忽奔騰而砰湃(砰湃通澎湃，波濤洶涌的聲音)。
56、夙遭閔兇(通憫，憐憫)。
57、零丁孤苦(通伶仃，孤獨的樣子)。
58、常在床蓐(通褥，草席)。
59、四十有四(通又)。
60、五尺之僮(通童，童仆)。
不少考生對于文言文閱讀的認(rèn)知往往存在偏差：有些考生認(rèn)為該部分主要靠日常積累，方法性較弱，只需要通過題海戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行訓(xùn)練。而有些考生恰恰相反，希望完全通過方法技巧攻克文言文。這兩種認(rèn)知均不正確。文言文是基礎(chǔ)加技巧的組合型模塊，基礎(chǔ)性積累和方法性梳理二者不能偏廢其一。因此在文言文閱讀部分主要給出以下幾點復(fù)習(xí)建議：
第一，梳理基礎(chǔ)，訓(xùn)練語感。在復(fù)習(xí)初期，考生需要對于文言虛詞、實詞、語法進(jìn)行系統(tǒng)梳理，夯實基礎(chǔ)。同時，還需要保持每周兩篇文言文的`訓(xùn)練量。但是，特別需要提出的是，每周兩篇文言文不是指簡單地完成兩篇文言文閱讀題目，而是需要對這兩篇文言文進(jìn)行逐字翻譯、精析，標(biāo)注出其中所有的語言點，重點字詞，語法現(xiàn)象。只有逐字精析，才能真正夯實基礎(chǔ)，訓(xùn)練文言語感。
第二，梳理技巧。文言文閱讀部分并非全無章法技巧可循。當(dāng)我們在基礎(chǔ)上完成梳理之后，還需要在方法技巧上進(jìn)行集中訓(xùn)練。在完成實詞虛詞部分的題目時，需要關(guān)注前后搭配，可以根據(jù)詞性進(jìn)行選擇。而在完成句子翻譯題目時，可通過“一一對應(yīng)法”完成題目，即先對句子成分進(jìn)行劃分，對比對象句與翻譯句之間在成分方面是否做到一一對應(yīng)，排除成分缺失的選項。在完成組合性選項題目時，先關(guān)注主語、再關(guān)注內(nèi)容，排除主語不一致的選項后針對內(nèi)容進(jìn)行選擇。在完成文意理解題時，著重關(guān)注文章的細(xì)節(jié)性信息。
第三，特別值得提出的是，文言文部分新增閱讀延伸題。文言文閱讀延伸主要是論證類的閱讀延伸題。即讓考生針對文言文中的某一觀點看法，或者針對人物形象談一談自己的看法。這類題目難度適中，考生只要把握好文言主旨，并相應(yīng)按照答題模式進(jìn)行作答即可。
以上是針對文言文閱讀部分的復(fù)習(xí)方法提出的幾點建議。最后，需要再次強(qiáng)調(diào)的是，文言文需要長期積累，考生一定要提早著手準(zhǔn)備，并且持之以恒，保證每周一定的訓(xùn)練量并輔之以適當(dāng)方法，只有這樣才能在文言文部分保分、提分，為在高考語文中取得高分奠定基礎(chǔ)。
詞不離句，句不離篇是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識別的'文言實詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，依靠情節(jié)呼應(yīng)和邏輯關(guān)系推斷出其意義。
修辭推斷。
古人行文，好用整齊句式。這類句式一般上下句結(jié)構(gòu)整齊，相對應(yīng)的詞語往往詞性相同，意義相近或相反。即利用上下文中并列、對偶、同義復(fù)用等修辭，來推斷處于對應(yīng)位置上的詞語的意義。
1、并列。
駢死于槽櫪之間《馬說》。
2、對偶。
犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。小大之獄，雖不能察，必以情?！恫軇フ搼?zhàn)》。
3、同義復(fù)用。
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂《出師表》。
阡陌交通，雞犬相聞。《桃花源記》。
組詞推斷。
古漢語單音詞占多數(shù)，一詞多義的現(xiàn)象很普遍，確定一個多義詞在具體的語言環(huán)境中意義，可先把這個多義詞素組成若干個雙音詞，然后用代入法把這些詞放在具體語境中去體會，可以推斷一些詞語的意義。
1、太尉盡辭去《段太尉逸事狀》。
推辭去除。
2、奈何欲以亂敗郭氏《段太尉逸事狀》。
敗壞。
3、罪且及副元師《段太尉逸事狀》。
涉及，牽連。
建安二十六年，公元2，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。
馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操作《龜雖壽》云：‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。’吾心知君念關(guān)將軍之恩，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉?”赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞：‘鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善?！裥矣鱿壬?，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實為漢賊，吾深恨之?！辈颤c頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計，將君贈予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言：‘人中呂布，馬中赤兔?！雭懋?dāng)不負(fù)君之志也?！?/p>
赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使?！藷o信不立’，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥!后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈予關(guān)將軍;吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣?！淙苏\信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高?！岣也灰运老鄨蠛?”
伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。”赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間乎?”言罷，伏地而亡。伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪?”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生?”后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬之。
一、總體要求：還是要在文言知識的積累上多下功夫。
文言文閱讀是一種書面語言，你不接觸書本就無法獲得語感，所以要多接觸。具體來說，要做到以下三點。
（一）是多做題，至少兩天一個文段，配合一定量的練習(xí)檢測。文段最好涉及到高考有可能考到的各種古文類型及各種語言現(xiàn)象、題目類型。
（二）是多讀古文。如果可能，讀讀《古文觀止》、《史記》等名著。實在沒有時間，也不要忘記回讀自己的中學(xué)教材。實在覺得乏味，讀一讀所做的練習(xí)中的文段也行。每天20分鐘，就可以保持語感和對各種語言現(xiàn)象的記憶了。
而古詩詞曲的閱讀，我以為障礙也是在文句的疏通上，至多再加上想像。不要被鑒賞、評價這樣的字眼嚇唬住，許多時候讀通詩句，補(bǔ)足詩句間的跳躍，掌握一定量的典故就可以掌握其主旨與情感了。而正確把握詩歌的主旨與情感顯然是詩歌鑒賞的要害之所在。
文言知識除常見實詞、虛詞，詞類活用，特殊句式等之外，還包括文學(xué)、文化知識，甚至包括基本的歷史知識、倫理道德、思想觀點，這些都是幫助我們理解、讀懂古代詩文的重要因素，要盡量給以關(guān)注，充分涉獵。
二、具體做法。
1、復(fù)習(xí)時把讀懂文言文文本作為重點，利用每一個文段編織知識網(wǎng)，對經(jīng)常出現(xiàn)的'文言實詞必須牢記其常見的詞義，對經(jīng)常出現(xiàn)的文言虛詞則要把這個詞的所有用法和意義重現(xiàn)一遍，建立牢固的知識網(wǎng)絡(luò)。
2、多讓學(xué)生朗讀，書讀百遍，其義自現(xiàn)，次話不假。
3、多做翻譯練習(xí)，經(jīng)常把老師講過的文段進(jìn)行翻譯，提高翻譯水平。
4、多總結(jié)做題的經(jīng)驗，掌握考場閱讀的規(guī)律和選擇答案的方法。
建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。
馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操作《龜雖壽》云：‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！嵝闹铌P(guān)將軍之恩，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉?”赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞：‘鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善?！裥矣鱿壬峥蓪⒎胃韵喔?。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實為漢賊，吾深恨之?！辈颤c頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計，將君贈予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言：‘人中呂布，馬中赤兔?！雭懋?dāng)不負(fù)君之志也?！?/p>
赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使?！藷o信不立’，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥!后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈予關(guān)將軍;吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣?！淙苏\信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高?！岣也灰运老鄨蠛?”
伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。”赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間乎?”言罷，伏地而亡。伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪?”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生?”后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬之。
no2、眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)。——李咸用《送人》。
no3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》。
no4、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z·為政》。
no5、欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！墩撜Z·子路》。
no6、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z·里仁》。
no7、有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進(jìn)修心治國要札子狀》。
no8、惟有道者能備患于未形也?！豆茏印つ撩瘛?。
no9、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人?！盾髯印ば詯骸?。
no10、茍日新，日日新，又日新。——《禮記·大學(xué)》。
no11、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》。
no12、誰言寸草心，報得三春暉?！辖肌队巫右鳌?。
no13、寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書·元景安列傳》。
no14、人必自侮，然后人侮之?！睹献印るx婁上》。
no15、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·梁惠王下》。
no16、聞過則喜，知過不諱，改過不憚?！懢艤Y《與傅全美》。
no17、公生明，偏生暗?！盾髯印げ黄垺?。
no18、愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。——《孝經(jīng)·天子》。
no19、博學(xué)而篤志，切問而近思?！墩撜Z·子張》。
no20、位卑未敢忘憂國?！懹巍恫∑饡鴳选贰?/p>
no21、人有恥，則能有所不為?！祆洹吨熳诱Z類》。
no22、咬定青山不放松，立根原在破巖中?！嵺啤吨袷?。
no23、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》。
no24、取之有度，用之有節(jié)，則常足。——《資治通鑒》。
no25、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z》。
no26、有公心必有公道，有公道必有公制?！敌陡底印ねㄖ尽?。
no27、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z》。
no28、大道之行也，天下為公。——《禮記·禮運(yùn)》。
no29、生于憂患而死于安樂?！睹献印じ孀酉隆贰?/p>
no30、不降其志，不辱其身?！墩撜Z》。
no31、多行不義必自斃?！蹲髠鳌る[公元年》。
no32、天下興亡，匹夫有責(zé)?！溍先A《論中國之存亡決定于今日》。
no33、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》。
no34、名必有實，事必有功?！鲪偂渡觇b·俗嫌》。
no35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀?。
no36、義以生利，利以豐民?！秶Z·晉語》。
no37、仁者必有勇，勇者不必有仁?！墩撜Z·憲問》。
no38、與人不求備，檢身若不及?！渡袝ひ劣?xùn)》。
no39、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（擔(dān)心）——《宋史·王安石列傳》。
no40、實事求是。——《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》。
no41、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z·里仁》。
no42、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z》。
no43、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕?！祆洹秳駥W(xué)》。
no44、學(xué)貴得師，亦貴得友?！普纭稘摃ぶv學(xué)》。
no45、民生在勤，勤則不匱?！蹲髠鳌ば辍贰?/p>
no46、惟公則生明，惟廉則生威?！山稹秱骷覍殹ぜ濊ぁ贰?/p>
no47、莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！獎⒂礤a《酬樂天詠老見示》。
no48、二人同心，其利斷金?！吨芤住は缔o上》。
no49、善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短?！秴问洗呵铩び帽姟?。
no50、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！K軾《晁錯論》。
no51、窮則變，變則通，通則久?！吨芤住は缔o下》。
no54、一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！彀貜]《治家格言》。
no55、知恥近乎勇。——《禮記·中庸》。
no56、善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷?！Z誼《新書·審微》。
no57、先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子·榮辱》。
no58、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！墩撜Z》。
no59、兄弟敦和睦，朋友篤誠信?！愖影骸蹲毅憽?。
no61、由儉入奢易，由奢入儉難?！抉R光《訓(xùn)儉示康》。
no62、單者易折，眾則難摧?！搌櫋度畤呵铩の髑劁洝?。
no63、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病?！对鰪V賢文》。
no64、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記·中庸》。
no65、終日乾乾，與時偕行?！吨芤住での难浴?。
no66、名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛?！谥t《無題》。
no67、惟儉可以助廉，惟恕可以成德?！端问贰し都?nèi)柿袀鳌贰?/p>
no68、臨難毋茍免。——《禮記·曲禮上》。
no69、貧賤之交不可忘?！逗鬂h書·宋弘列傳》。
no70、運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。——《史記·高祖本紀(jì)》。
no71、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。——《論語·衛(wèi)靈公》。
no72、有志者事竟成?！逗鬂h書·耿弇列傳》。
no73、五刑不如一恥?！獏卫ぁ渡胍髡Z·治道》。
no74、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》。
no75、孝在于質(zhì)實，不在于飾貌?！笇挕尔}鐵論·孝養(yǎng)》。
no76、君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜?！盾髯印し窍唷?。
no77、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！豆茏印つ撩瘛贰?/p>
no78、知人者智，自知者明。——《老子》。
no79、能勝強(qiáng)敵者，先自勝者也?！渡叹龝ぎ嫴摺?。
no80、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌贰?/p>
楚莊王初登基時，不理朝政。后來臣下用“三年不鳴，一鳴驚人”的神鳥故事啟發(fā)他，終于使他決心改正錯誤，立志圖強(qiáng)。楚國終于強(qiáng)大起來，楚莊王也位列“春秋五霸’之一。
列寧曾說過：“聰明的人并不是不犯錯誤，只是他們不犯重大錯誤同時能迅速糾正錯誤?！?/p>
西楚霸王項羽因為不能勇于承認(rèn)自己的錯誤，最終落得個烏江自刎的下場。
索福克勒斯說過：“一個人即使犯了錯，只要能痛改前非，不再固執(zhí)，這種人并不失為聰明之人?！?/p>
陶淵明為了不與世俗同流合污，放棄了榮華富貴，追求清靜高潔，而成為流芳百世的“隱士”。
一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的`力量浪費(fèi)在任何別的事情上。--《托爾斯泰傳》。
春秋時，晉靈公無道，濫殺無辜，臣下士季對他進(jìn)諫。靈公當(dāng)即表示：“我知過了，一定要改”士季很高興地對他說：“人誰無過?過而能改，善莫大焉?！边z憾的是，晉靈公言而無信，殘暴依舊，最后終被臣下刺殺。歷史上確有能改過而終成大業(yè)的君主。楚莊王初登基時，日夜在宮中飲酒取樂，不理朝政。后來臣下用“三年不鳴，一鳴驚人”的神鳥故事啟發(fā)他，并以死勸諫，終于使他決心改正錯誤，認(rèn)真處理朝政，立志圖強(qiáng)。楚國終于強(qiáng)大起來，楚莊王也位列“春秋五霸‘之一。
藺相如因為”完璧歸趙“有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面啊!”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負(fù)荊請罪”的故事。
列寧曾說過：“聰明的人并不是不犯錯誤，只是他們不犯重大錯誤同時能迅速糾正錯誤?！币粋€人難免犯錯誤，關(guān)鍵在于犯錯之后能夠嚴(yán)肅地對待錯誤，改正錯誤。
楚文王曾經(jīng)沉迷于打獵和女色，不理朝政。太保申借先王之命，要對楚文王施以鞭刑，在太保申的堅持下，楚文王被迫接受。楚文王伏在席子上，太保申把50根細(xì)荊條捆在一起，跪著放在文王的背上，再拿起來，這樣反復(fù)做了兩次，以示行了鞭刑。文王不解說：“我既然同意接受鞭刑，那就索性真的打我一頓吧!”太保申卻說：“我聽說，對于君子，要使他們心里感到羞恥;對于小人，要讓他們皮肉嘗到疼痛。如果說讓君子感到羞恥仍不能改正，那么讓他嘗到疼痛又有何用處?”楚文王聽后深深自責(zé)，從此不再去打獵，也不再沉迷女色，奮發(fā)圖強(qiáng)，不久就兼并了39個國家，擴(kuò)大了楚國疆土。
文王因改過而成就了他的英名，也造就了楚國的盛況，然而有著西楚霸王之稱的項羽卻因為不能勇于承認(rèn)自己的錯誤，剛愎自用，最終落得個烏江自刎的下場。
一次錯誤就是一次教訓(xùn)，改過自新，才能不斷成熟起來。
法國偉大的思想家盧梭寫過著名的《懺悔錄》，他要做的是“把一個人真實的面目赤x裸裸地暴露在世人面前，這個人就是我”。因此在《屬性錄》中，他直面自己的隱私，痛責(zé)自己的過錯。他曾寫道，自己少年當(dāng)仆人，偷過主人家一條用舊的絲帶，主人發(fā)現(xiàn)后，他在眾目睽睽之下，將此嫁禍于誠實的女仆瑪麗，破壞了她純潔、善良的名聲。
那時的盧梭是可惡的，自己偷東西還嫁禍于人，但后來他仍受人敬重，為什么呢?這就是因為他能勇于承認(rèn)錯誤，并能及時改正錯誤，而不是掩飾自己的錯誤。
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