<menuitem id="an1j4"></menuitem> 優(yōu)秀作文往往具有思想獨(dú)立性和文采飛揚(yáng)的特點(diǎn)，這需要我們不斷地積累和拓展自己的知識(shí)面。為了幫助大家更好地理解優(yōu)秀作文的要素，下面是一些典型的范文。
唐太宗曾以為：“以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替”，此為自律；孟子曰：“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信不寧”，“信”為他律。
“自律”和“他律”，哪個(gè)更重要？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
【文題解析】。
這是一道富有思辨性的話(huà)題作文?？忌趯忣}構(gòu)思時(shí)應(yīng)先理解概念“自律”和“他律”的內(nèi)涵，然后作權(quán)衡比較，完成驅(qū)動(dòng)任務(wù)?！白月伞笔菍儆诘赖滦摒B(yǎng)層面的內(nèi)容，忽視思想品德的教育是不對(duì)的，但社會(huì)的發(fā)展又決不能僅僅依靠“自律”而正常發(fā)展?？忌魑臅r(shí)，著眼點(diǎn)不能僅僅是“自律”。人類(lèi)的歷史證明，人類(lèi)發(fā)展僅僅依靠人的自覺(jué)性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須依靠紀(jì)律和法律來(lái)約束、規(guī)范人的行為。
具體的立意角度有：1.人生之路，唯有堅(jiān)持自律，才能不被外物所惑；2.缺少了“他律”，“自律”也決不會(huì)得到可靠的保障，社會(huì)容易走向混亂；3.人人當(dāng)自律，他律亦不可少。
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
她說(shuō)，我們要松弛下來(lái)，要發(fā)現(xiàn)孩子的喜愛(ài)，要尊重孩子的個(gè)性，要引領(lǐng)孩子發(fā)現(xiàn)自我，而不是一定要考上大學(xué)。
而她說(shuō)，我們必須拼了，要不停地刷題，要死記硬背，要用填鴨式教育逼孩子走出貧困和大山，要考上浙大、武大、廈大和川大。
她們，一個(gè)是清華大學(xué)副教授劉瑜，一個(gè)是華坪女中的老校長(zhǎng)張桂梅。
一個(gè)主張快樂(lè)教育，一個(gè)提倡吃苦教育。
到底誰(shuí)的觀點(diǎn)才是現(xiàn)代教育迷霧中的曙光?誰(shuí)的觀點(diǎn)才是打開(kāi)教育大門(mén)的金鑰匙?
育才中學(xué)團(tuán)委舉行。
辯論。
賽
正方觀點(diǎn)為：我們要實(shí)行快樂(lè)教育;反方觀點(diǎn)為：我們要實(shí)行吃苦教育。請(qǐng)你選擇其中一方為一辯選手寫(xiě)篇辯論詞為自己的觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)并駁斥對(duì)方的觀點(diǎn)。
要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
【文題解析】：這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。材料內(nèi)容主要是介紹兩種觀點(diǎn)，一是清華大學(xué)副教授劉瑜主張的快樂(lè)教育，另一個(gè)是華坪女中的老校長(zhǎng)張桂梅提倡的吃苦教育?？鞓?lè)教育的理念是要尊重孩子的個(gè)性，要引領(lǐng)孩子發(fā)現(xiàn)自我，讓孩子多些快樂(lè)。吃苦教育的理念是通過(guò)拼搏努力，改變自己的命運(yùn)。情境任務(wù)材料要求考生選取“教育需要快樂(lè)”“教育需要吃苦”其中一種觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇辯論發(fā)言稿。話(huà)題是限定的，我們構(gòu)思和行文必須圍繞這一話(huà)題，辯論稿忌諱出現(xiàn)模棱兩可的觀點(diǎn)。
辯論類(lèi)。
話(huà)題作文。
的特點(diǎn)是兩個(gè)可供選擇的題目爭(zhēng)鋒相對(duì)，寫(xiě)作時(shí)不必在孰是孰非上過(guò)多考慮，這樣的題目無(wú)論正反，肯定都能言之成理，所以我們應(yīng)該大膽選擇自己熟悉的、思考較透徹的、掌握材料較多的一個(gè)題目來(lái)寫(xiě)?？忌梢砸罁?jù)材料中兩種觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞，如“尊重孩子的個(gè)性”“引領(lǐng)孩子發(fā)現(xiàn)自我”“逼孩子走出貧困和大山，要考上浙大、武大、廈大和川大”，寫(xiě)出“快樂(lè)教育”或“吃苦教育”的意義。在觀點(diǎn)上必須有破有立，批判對(duì)方觀點(diǎn)時(shí)要抓住要害，陳述自己的觀點(diǎn)則要有理有據(jù);語(yǔ)言既要說(shuō)理，還要注意氣勢(shì)，要便于口頭表達(dá)，注意事例和道理的結(jié)合。
【立意】教育需要吃苦。
吃得苦中苦，方為人上人。
“吃苦教育”能使人敢于挑戰(zhàn)高難度的學(xué)問(wèn)。
“吃苦教育”使人更懂得珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
書(shū)山有路，快樂(lè)為徑。
“快樂(lè)教育”激發(fā)探索與創(chuàng)新精神。
“快樂(lè)教育”更能培養(yǎng)健全的人格。
“快樂(lè)教育”促進(jìn)人與自然、人與人之間的和諧。
【參考。
范文。
】
主持人、對(duì)方辯友：
大家好!
古話(huà)說(shuō)得好，“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香!”在當(dāng)前的教育形式下，學(xué)生唯有吃苦，才能出類(lèi)拔萃，才能脫穎而出。苦不是目的，而是過(guò)程，幫我們走向快樂(lè)的彼岸。所以我方的觀點(diǎn)是：我們要實(shí)行吃苦教育。
對(duì)現(xiàn)在的大部分學(xué)生而言，“吃苦”是一坐埋頭兩小時(shí)的毅力，是不聊天不打游戲的自律，是有問(wèn)題打破砂鍋問(wèn)到底的求知欲，是強(qiáng)迫自己弄懂每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的責(zé)任感。我相信，當(dāng)大家真正理解了“吃苦教育”的含義之后，都將會(huì)欣然接受它，而不會(huì)抗拒、不會(huì)反感。
對(duì)方辯友說(shuō)的“快樂(lè)教育”似乎很美好、很誘人，但快樂(lè)誠(chéng)容易，快樂(lè)的結(jié)果呢?年輕時(shí)受到的教育是在為今后的一生鋪路，“吃苦教育”往往能帶來(lái)好修養(yǎng)、好品格;而“快樂(lè)教育”對(duì)心智尚未成熟的人而言，則常常意味著沉迷與放縱。
青春就是要吃苦、要拼搏，“吃苦教育”才是最成功的教育。教育需要吃苦，我們都應(yīng)吃苦，吃得苦中苦，方為人上人!
我的發(fā)言完畢，謝謝大家。
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)。
材料一：
從蛟龍潛海到航母下水，從嫦娥飛天到玉兔登月，從移動(dòng)支付到5g落地，中國(guó)日新月異的變化中一直都有青年人不懈努力的身影。蛟龍團(tuán)隊(duì)平均年齡只有32歲，嫦娥團(tuán)隊(duì)平均年齡也只有33歲。祖國(guó)發(fā)展的巨輪滾滾向前，每一位青年都在其中，有所貢獻(xiàn)。
材料二：
作為風(fēng)華正茂的青年學(xué)生，身處價(jià)值多元、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的社會(huì)，你認(rèn)為“當(dāng)代中國(guó)青年”應(yīng)該是什么樣的?請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
【參考范文】。
青春若賈平凹筆下的一泓月暉，清澈著，正如風(fēng)華正茂的我們。我們手執(zhí)時(shí)光畫(huà)筆，在青春畫(huà)布上涂抹。而在如今這個(gè)價(jià)值多元、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們的青春應(yīng)色彩飽和，應(yīng)是踏出音的奮斗舞臺(tái)。
五千年風(fēng)云激蕩，夾縫求索。三千里雷霆失色，龍騰星河。一路上，我們披荊斬棘，櫛風(fēng)沐雨，迎來(lái)了嶄新的時(shí)代。祖國(guó)發(fā)展的巨輪滾滾向前，我們每一位青年，都蘊(yùn)含其中，有所貢獻(xiàn)。
《菜根譚》有言：人之有生也，如太倉(cāng)之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波。人生苦短，而我們中國(guó)青年更應(yīng)該腳踏實(shí)地，用短暫的光陰去成就無(wú)限的事業(yè)。
“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”，吾輩青年應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)祖國(guó)，為中國(guó)之崛起而貢獻(xiàn)出自己的力量。嫦娥團(tuán)隊(duì)平均年齡只有33歲，火星天團(tuán)更是不足30歲。他們廢寢忘食，投身于科研。新冠疫情期間，大量“90后”醫(yī)生護(hù)士主動(dòng)請(qǐng)纓，馳援武漢，甚至獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。“月淡風(fēng)清云欲壓，精神千古對(duì)羲軒”(魏了翁語(yǔ))，薪火不息，精神永存，他們便是中國(guó)的脊梁。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，吾輩青年應(yīng)當(dāng)肩扛責(zé)任，為他人負(fù)責(zé)。秦玥飛大學(xué)。
畢業(yè)。
卻毅然辭掉了高薪工作，回到家鄉(xiāng)，助力故鄉(xiāng)脫貧。劉明偵，電子科技大學(xué)最年輕的院長(zhǎng)，不斷用實(shí)力刷新著記錄。不管在什么地方，當(dāng)我們使用了國(guó)家給我們的資源后，我們就應(yīng)當(dāng)負(fù)起責(zé)任。在荊棘道路上，唯有信念和責(zé)任能助力我們前進(jìn)。奮斗不止，他們更是中國(guó)青年的精神。
“愿中國(guó)青年可以擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄之流的話(huà)，有一份光，便發(fā)一份熱?！倍缃駮r(shí)代，走“柔弱美”路線(xiàn)的流量明星，網(wǎng)絡(luò)紅人走進(jìn)我們視野，更是收獲了一大批粉絲。縱然審美標(biāo)準(zhǔn)因人而異，可吾輩青年決不能讓此成為主流。中國(guó)青年應(yīng)當(dāng)拆下肋骨當(dāng)火把，照亮中華民族崛起之路。
熱愛(ài)祖國(guó)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，用有限的光陰去創(chuàng)造無(wú)限的事業(yè)，便是中國(guó)青年該有的模樣。山一程，水一程，身向強(qiáng)國(guó)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，莫讓“柔弱”迷吾心，為崛起發(fā)聲。英雄出吾輩，吾輩青年更應(yīng)逐浪踏青波。
請(qǐng)以“有一種力量，讓我淚流滿(mǎn)面”為題，寫(xiě)一篇不少丁600字的文章，除詩(shī)歌外，文體不限。
2.審題指導(dǎo)。
這是一道命題作文，在作文題的形式上，既沒(méi)設(shè)置引語(yǔ)，也沒(méi)設(shè)置什么“環(huán)扣”。但審題上還是有一定難度的，必須抓住題目中的“眼”，且非獨(dú)只眼，而是由“力量”，和“讓我淚流滿(mǎn)面”兩部分組成的雙眼。若僅僅扣住其中一點(diǎn)是不合題意的，就是偏題，常會(huì)引起跑題的現(xiàn)象。
1.“淚流滿(mǎn)面”，這里是詩(shī)化的、文學(xué)的語(yǔ)言，是指相當(dāng)程度的“感動(dòng)”、“激動(dòng)”等。
什么是“淚流滿(mǎn)面”呢?以前有個(gè)電影歌曲叫“妹妹找哥淚花流”的，文學(xué)家說(shuō)到李煜常常說(shuō)他是以淚洗面，少男少女說(shuō)到什么關(guān)愛(ài)的事情，好說(shuō)“真叫人感動(dòng)得要掉淚喲”。這三個(gè)。
句子。
里的“淚”，是不是模擬考試中的“淚流滿(mǎn)面”呢?我以為，應(yīng)該不是!前者是擔(dān)憂(yōu)、傷感、害怕之淚，--雖然非常多;次者是說(shuō)亡國(guó)之痛無(wú)邊無(wú)際，以至淚水不斷，--后悔與無(wú)奈之淚;第三個(gè)是內(nèi)心激動(dòng)，是思想感情受外界事物的影響而激動(dòng)，引起同情或羨慕。但似乎僅僅是“感動(dòng)”，還有達(dá)到“淚流滿(mǎn)面”的狀態(tài)?！傲鳒I”、“感動(dòng)”、“激動(dòng)”等的程度越深，越符合題意。
2.“有一種力量”，這里的“力量”指的是什么，要明確“力量”的內(nèi)涵，如果不明確，則這個(gè)題目就寫(xiě)不深入。
這一種力量是什么呢?應(yīng)當(dāng)是寬泛的，可以是情感的力量(如親情、友情、愛(ài)情)、道德的力量、品質(zhì)的力量、意志的力量、精神的力量、自然的力量、個(gè)人的力量、社會(huì)的力量、生命的力量……“力量”不在于它外在形式的大小，而在于它內(nèi)在的給人心靈的沖擊力。這“力量”可以是個(gè)體的，也可以是群體的;可以是內(nèi)容，也可以是形式;可以是實(shí)踐中感受到的，也可以是閱讀過(guò)程中意識(shí)到的;可以是體驗(yàn)生活發(fā)現(xiàn)的，也可以是閱讀生活遇到的。--盡管內(nèi)涵這么豐富，但建構(gòu)文章的前提必須是“一種”。文章只能寫(xiě)這“一種力量”，否則，就只能偏題，被打入“低分區(qū)域”。
3.應(yīng)寫(xiě)出“力量”和“淚流滿(mǎn)面”之間的本質(zhì)關(guān)系。
學(xué)生有沒(méi)有“淚流滿(mǎn)面”的狀態(tài)呢?有!比如被別人欺負(fù)了，非常傷心;比如巨大的財(cái)物損失之后，痛哭流涕;比如親人去世之后，痛心疾首……但這都不是出題者所要的“淚流滿(mǎn)面”。
“有一種力量”與“讓我淚流滿(mǎn)面”是什么關(guān)系?應(yīng)該是正面的積極的鼓舞激勵(lì)的作用。也就是說(shuō)，寫(xiě)好這篇文章，至少還要注意到這個(gè)層面的作用，如果不這樣，那么，考生就進(jìn)入“低分突擊隊(duì)”了。
4.文體選擇及材料組織。
其實(shí)這個(gè)作文題，還是比較適合寫(xiě)記敘文，因?yàn)楫吘怪挥?00字，切入點(diǎn)宜小。當(dāng)然宜寫(xiě)一種力量，這樣才能寫(xiě)得深刻、寫(xiě)得全面。
3.參考例文。
有一種力量，讓我淚流滿(mǎn)面。
世界上能讓我淚流滿(mǎn)面的不僅僅是洋蔥，還有充盈在我周?chē)拿恳淮胃袆?dòng)。--題記。
佇立窗前，我為鳥(niǎo)兒滑過(guò)時(shí)留下的一聲或半聲啁啾而感動(dòng)，他們追求自己的夢(mèng)想永遠(yuǎn)那么靈動(dòng)自然。
乘涼樹(shù)下，我為拖著毛毛蟲(chóng)的蟻群而感動(dòng)，它們演繹著生命的壯觀，雖然弱小是上天注定的錯(cuò)，但強(qiáng)大是生命間心靈的融合。
獨(dú)步小路，我為帶著露珠的花瓣隨風(fēng)飄落在空氣的記憶里而感動(dòng)，他們的生命多姿卻短暫，遺憾卻如維納斯的美麗永駐心間。
當(dāng)記憶與思想隨著時(shí)間慢慢沉淀，我才發(fā)現(xiàn)人與人之間的感動(dòng)更加讓我淚流滿(mǎn)面，似乎對(duì)生活多了一份理解，感動(dòng)便如潮水般涌來(lái)。
當(dāng)馬貢多的人們不得不孤獨(dú)的死去;當(dāng)曾經(jīng)繁華一時(shí)的城鎮(zhèn)被螞蟻吞噬;當(dāng)終生忙碌的烏蘇婭停止勞作;當(dāng)馬爾克斯念出羊皮卷上的誓言……百年的輪回，百年的力量讓我淚流滿(mǎn)面。
閱讀著作時(shí)我感動(dòng)，而人生更是一部更偉大的著作。閱讀人生，一種種力量不斷的涌現(xiàn)，讓你不覺(jué)已淚流滿(mǎn)面。
因?yàn)槔斫狻栋倌旯陋?dú)》中人們內(nèi)心的空虛，所以我流淚。而這理解就是因?yàn)槲覀儍?nèi)心深處心靈的悸動(dòng)和《百年孤獨(dú)》中的人們產(chǎn)生的共鳴，這份共鳴讓我采擷到了文學(xué)浪花中最美的一朵。
當(dāng)耳邊又響起導(dǎo)游文花枝的話(huà)語(yǔ)："我是導(dǎo)游，先救游客"……"叔叔大媽們，堅(jiān)持，一定要活著出去!"……我的心又一次被感動(dòng)，然而又有一絲灼灼的痛，善良的花枝就這樣失去了右腿。勇敢、善良被毫無(wú)掩飾的展現(xiàn)，如在混沌的世俗污泥中濯濯挺立的荷花，我的感動(dòng)一如那荷花瓣上躍動(dòng)的水珠晶瑩剔透。
因?yàn)楦袆?dòng)，看到火紅的麥子與山楂時(shí)，我流淚——為海子流淚。
當(dāng)他在那個(gè)最美的季節(jié)離去，與他心中最美的麥子與山楂赴約;當(dāng)他插上黑色的翅膀飛到他火紅的天堂;當(dāng)他吟出面朝大海，春暖花開(kāi)，從明天起要做一個(gè)幸福的人;當(dāng)他的身體破碎于汽笛聲中，我終于理解了一個(gè)詩(shī)人黑色的憂(yōu)郁。
細(xì)細(xì)咀嚼悲壯的《百年孤獨(dú)》，用心聆聽(tīng)誠(chéng)懇的話(huà)語(yǔ)，真誠(chéng)祝福海子的理想，我淚流滿(mǎn)面，這一份份的感動(dòng)讓我在人生的拼搏中更加堅(jiān)定了自己的追求。
感動(dòng)或許一瞬間，但感動(dòng)中和感動(dòng)后的思考會(huì)更加震懾心扉。因?yàn)楦袆?dòng)，我在成長(zhǎng)。
或許讓人感動(dòng)的不是轟轟烈烈，也不是驚天動(dòng)地，但每一次感動(dòng)都如春風(fēng)般滌蕩我的心靈，拂去心靈上的點(diǎn)點(diǎn)污痕。因?yàn)楦袆?dòng)，我的心靈與心智在隨著感動(dòng)的脈搏一起跳動(dòng)，眼因流多淚水而愈益。
清明。
因?yàn)楦袆?dòng)而流淚是生命存在的見(jiàn)證。
心活著，就總會(huì)有一種力量讓我淚流滿(mǎn)面。
??回顧這五年（六年）的生活，你一定會(huì)有許多感慨，或高興，或得意，或自豪，或遺憾，或后悔，或困惑……如果你能再做一回小學(xué)生，你將會(huì)怎樣呢？請(qǐng)你以《如果，我能再做一回小學(xué)生》為題，寫(xiě)一篇文章。
???。
???李芳也來(lái)參加考試了，同學(xué)們都感到意外，她能這樣做真不容易??！……。
???。
???。
???注意在敘事的過(guò)程中寫(xiě)出你和家人的感受。要把內(nèi)容寫(xiě)具體，語(yǔ)句寫(xiě)通順。
???。
???它可能成功，也可能失敗。然而，不管怎樣，它都會(huì)使你有所發(fā)現(xiàn)，有所感悟。請(qǐng)選取你在生活中曾經(jīng)歷的一次嘗試，把題目《那是一次（）的嘗試》補(bǔ)充完整，寫(xiě)一篇記敘文。
???。
???要求：內(nèi)容具體，感情真，語(yǔ)句通順，有一定的條理。
???。
???。
???。
???要求：先補(bǔ)充完整題目，可以填人或小動(dòng)物，如”表弟、表妹、小貓、小狗”等，然后按一定順序?qū)懗鋈嘶蛐?dòng)物的可愛(ài)，做到語(yǔ)句通順，內(nèi)容具體。
???。
???請(qǐng)你寫(xiě)一寫(xiě)成長(zhǎng)過(guò)程中懂得的某一種生活道理。題目自擬，字?jǐn)?shù)400以上。
???。
???。
???。
???要求：審清題目，重點(diǎn)寫(xiě)一件事情，將經(jīng)過(guò)寫(xiě)具體。
???。
???要求重點(diǎn)介紹一、二個(gè)方面，注意選擇合適的語(yǔ)言。
???。
???。
???。
???要求：1.按照事情的發(fā)展順序，抓住重點(diǎn)寫(xiě)。2.注意寫(xiě)出快活的情感。
???。
???。
???。
???要求：選材要新穎，按事情發(fā)展順序?qū)?，條理清楚，結(jié)構(gòu)完整，字?jǐn)?shù)400個(gè)以上。
???。
???。
???。
???提示：寫(xiě)別人做過(guò)的一件事，要把事情經(jīng)過(guò)寫(xiě)清楚，并寫(xiě)出自己的看法或想法。
???。
???要求：（1）中心明確，內(nèi)容具體，條理清楚，語(yǔ)句通順。（2）字?jǐn)?shù)在500字左右。
???。
???。
???。
???要求：從”喜歡”、”不喜歡”、”討厭”中選擇一個(gè)填在橫線(xiàn)上，然后按題作文。要求寫(xiě)成記敘文，要交代清楚是一堂什么課，以及這堂課的內(nèi)容和感受。
???。
???。
???。
???要求：（1）寫(xiě)一件表現(xiàn)人與人之間真誠(chéng)關(guān)心幫助的事。（2）內(nèi)容具體，條理清楚，語(yǔ)句通順。（3）文章在400字以上。
???。
???。
???要求：要有具體內(nèi)容，有中心，有條理，有真情實(shí)感；注意前后照應(yīng)，語(yǔ)句通順，字體工整，會(huì)用學(xué)過(guò)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
???。
???。
???。
???提示：五年（六年）的小學(xué)生活中，有許多往事歷歷在目，有許多心里的話(huà)想要傾吐。請(qǐng)你選擇一件或幾件事，圍繞一個(gè)中心，向老師訴說(shuō)你畢業(yè)前夕的心里話(huà)。
???。
???。
???。
???要求：（1）選擇一天中的一兩個(gè)事例來(lái)寫(xiě)。（2）中心明確，敘事具體。（3）450字左右。
???。
???。
???。
???要求：（1）先審清題意，再?gòu)膶W(xué)習(xí)、勞動(dòng)、文體活動(dòng)或其他方面選擇一件事來(lái)寫(xiě)。（2）要圍繞中心，按事情的發(fā)展順序有條理地、具體地寫(xiě)出學(xué)的過(guò)程和心情。（3）500字左右。
???。
???。
???。
???要求：（1）把題目補(bǔ)充完整。（2）中心明確，內(nèi)容具體，條理清楚，語(yǔ)句通順。（3）字?jǐn)?shù)在450字左右。
???。
???。
???。
???要求：（1）在橫線(xiàn)上填上一個(gè)適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，如”表?yè)P(yáng)”、”鍛煉”、”理解”、”教育”、”關(guān)心”、”教訓(xùn)”等，把題目補(bǔ)充完整。（2）通過(guò)一件事來(lái)寫(xiě)。注意圍繞中心把事情的經(jīng)過(guò)寫(xiě)具體，做到語(yǔ)句通順，前后連貫。（3）450字左右。
???。
???。
???。
???提示：在我們現(xiàn)實(shí)生活中,有許多有能耐、有特長(zhǎng)的人,請(qǐng)你圍繞”了不起”選擇二、三件事,把人物的本領(lǐng)敘述下來(lái)。注意人物動(dòng)作、語(yǔ)言及心理的描寫(xiě)。???;。
尼采曾言：“沒(méi)有了面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣，沒(méi)有了與苦難抗?fàn)幍牧α?，結(jié)果是將受到更大的苦”。可見(jiàn)，學(xué)會(huì)面對(duì)、智慧應(yīng)對(duì)之于個(gè)體、社會(huì)、國(guó)家的重要意義。
如何應(yīng)對(duì)新情況?其一是明辨。明辨是對(duì)于新情況迅速辨識(shí)并作出獨(dú)立判斷的能力。當(dāng)我們面臨困境和淵藪，最先做的自然不是盲目投入苦干之中、暴虎馮河一般有勇無(wú)謀。若想避免失誤、用方法以應(yīng)困境、減少不必要的彎路和損失，那么，明辨成為了首要之道。但是，明辨需要我們以對(duì)事物完全和透徹的認(rèn)知、理解作為支撐，并具備面對(duì)緊急及時(shí)抉擇的篤定果敢。
正如此次“戰(zhàn)疫”中，面對(duì)洶涌如潮的無(wú)稽之談，有些人盲目搶購(gòu)囤貨，有些人過(guò)度恐慌解讀，不僅影響正常生活運(yùn)轉(zhuǎn)，還使訛傳進(jìn)一步擴(kuò)散。但陰影不擋光明乍現(xiàn)，正是有著那些正確認(rèn)識(shí)疫情的“吹哨人”、醫(yī)護(hù)人員迅速確定診療方案、火神山、雷神山醫(yī)院神速平地而起、四面八方的醫(yī)療隊(duì)奔赴湖北武漢一線(xiàn)、方艙醫(yī)院醫(yī)患和諧齊心一同抗疫......也正是因?yàn)檎?、部門(mén)明辨事實(shí)，各項(xiàng)安置、管控、隔離政策相繼出臺(tái)，使人民群眾多了幾份安心和保障。正是因?yàn)楦鹘绺鳂I(yè)的明辨是非、認(rèn)清局勢(shì)，我們才能在疫情面前冷靜面對(duì)、合理應(yīng)對(duì)，為之后各項(xiàng)計(jì)劃安排的有序?qū)嵤┨峁┝嘶A(chǔ)和保障，贏得了寶貴的時(shí)間。
誠(chéng)然，若徒能判斷，卻無(wú)堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的行動(dòng)，也只能像王安石所言：“入之愈深，其進(jìn)愈難，有怠而愈出者”，最終只能東走西顧、毫無(wú)所獲。著手施行之時(shí)，若不篤行，明辨則變得毫無(wú)意義。篤行，是指分析之后能持久努力奮斗且無(wú)畏以往、不懼困苦。僅能辨識(shí)謀略、紙上談兵是懦弱無(wú)勇的表現(xiàn)，而能篤行，才是應(yīng)對(duì)難題的更一要義。蔚繚子曾言：“慎在于畏小，智在于治大”。慎行謹(jǐn)言固然是保身的明智舉措，但是直面困難，甚至是生死兩難的抉擇，明哲保身則會(huì)終無(wú)所為而趨于滅亡。篤行，不僅是面對(duì)困難的修身自理之道，也是勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、投身集體建設(shè)的重要體現(xiàn)。篤行、力行，是中國(guó)人流傳千古的品格風(fēng)骨。魯迅先生曾說(shuō)，我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有舍身求法的人，這就是中國(guó)人的脊梁。可知，在具有謀略之后的一點(diǎn)浩然意氣成了頑強(qiáng)的推動(dòng)力。正如我們的抗疫英雄、一言九鼎的鐘南山院士，兩度義無(wú)反顧掛帥出征，以其敬業(yè)、忠勇、膽識(shí)一語(yǔ)定心，使得抗疫戰(zhàn)斗在他的引領(lǐng)下得以合理應(yīng)對(duì)。抑或這些平凡而偉大的逆行者、“吹哨人”的無(wú)畏堅(jiān)韌，疫情終滅，人心終寧。這是因?yàn)樽龅胶V行而能絕妙應(yīng)對(duì)的例證，將永留記憶和歷史。
生而為人，便開(kāi)啟了應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、化解困難的一生。浩瀚磅礴的中國(guó)歷史，亦是一個(gè)不斷應(yīng)對(duì)沖擊、變革的漫長(zhǎng)過(guò)程。生活中，我們應(yīng)對(duì)，人格從而健全、成長(zhǎng)。歷史長(zhǎng)河里，我們應(yīng)對(duì)，文化從而堅(jiān)韌不折、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。新情況始終與我們共存共生，應(yīng)對(duì)的能力是我們智慧智略的彰顯。
何以應(yīng)對(duì)?唯二詞：明辨、篤行。明辨是認(rèn)清事實(shí)、摸清方向的“觀測(cè)鏡”，而篤行是全力推動(dòng)、實(shí)行終贏得“推動(dòng)劑”，只有學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)，真正做到知行合一，才能解團(tuán)霧于通達(dá)，化天塹于坦途。
利哈喬夫說(shuō);“一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人?！苯甜B(yǎng)都藏在細(xì)節(jié)里，在生活中，有教養(yǎng)的人一舉一動(dòng)，一言一行，都讓人感到舒服，處處都是溫暖的光芒。教養(yǎng)，是一個(gè)人的名片。
請(qǐng)以“教養(yǎng)”為題寫(xiě)一篇文章。
要求：
(1)文體不限(詩(shī)歌、戲劇除外)，文體特征明確;。
(2)立意自定，不可抄襲、套作;。
(3)字?jǐn)?shù)不少于600字，字跡工整，卷面整潔;。
(4)文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名等。?
2.題目分析。
本題是命題作文。“教養(yǎng)”就是。
教育。
培養(yǎng)，“教養(yǎng)”亦指一般。
文化。
品德方面的修養(yǎng)，“教養(yǎng)”往往是在家庭條件下的教育。寫(xiě)作時(shí)，可以談教養(yǎng)的內(nèi)涵和教養(yǎng)的由來(lái)，教養(yǎng)的重要性，列舉有教養(yǎng)或無(wú)教養(yǎng)的例子，怎樣做到有教養(yǎng)等，寫(xiě)成議論文。還可以記敘一件關(guān)于教養(yǎng)的事件，敘述清楚事情的前因后果，寫(xiě)成記敘文。只要圍繞“教養(yǎng)”展開(kāi)都是符合要求的。
立意角度參考：好的教養(yǎng)表現(xiàn)道德美，教養(yǎng)隨時(shí)間而增長(zhǎng)，教養(yǎng)從細(xì)節(jié)處顯現(xiàn)，教養(yǎng)來(lái)自家庭，等等。
3.范文展示。
教養(yǎng)。
呯”，我把書(shū)一合，抬頭看了看教室的鐘，已經(jīng)這么晚了，現(xiàn)在還能去吃飯嗎?我趕緊沖出教室，沖入黑漆漆的校園。只有校道上那幾盞微黃的燈亮著。我大口地吸著涼風(fēng)，快速地跑向飯?zhí)?，心中還是抱一絲希望!
到了飯?zhí)瞄T(mén)口，我一邊喘著氣，一邊向里走去。像打飯的窗口望了一眼，只見(jiàn)一個(gè)個(gè)窗口都正在關(guān)閉。飯?zhí)玫臒糁皇Ｏ聨妆K，最后的那兩三個(gè)同學(xué)都已吃完，把剩下的骨頭倒進(jìn)指定的桶中，向門(mén)口走來(lái)。
哎，果真沒(méi)飯了。算了，吃點(diǎn)面包湊合湊合吧。我轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，低著頭，準(zhǔn)備走出去。
“那位同學(xué)，等等，你過(guò)來(lái)一下?！币魂嚰鼻械穆曇魪奈冶澈髠鱽?lái)。我驚異地回頭，只發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)窗口后站著一位師傅，從里面重新把隔板打開(kāi)來(lái)。
我呆了一會(huì)兒，那個(gè)聲音又傳來(lái)了：“對(duì)，就是你，過(guò)來(lái)，過(guò)來(lái)?！蔽抑缓米哌^(guò)去。
他看到我到了，便把手中的抹布放下，抹了抹頭上的汗，邊洗手邊平和地說(shuō)：“這位同學(xué)，你還沒(méi)吃飯吧?”我不好意思地回答道：“對(duì)，請(qǐng)問(wèn)還有飯嗎?”說(shuō)著，我自責(zé)地低下頭，靜等著答案。
“嗯……好像……你等等，我去幫你看看。”他邁著緩慢的步伐，手捶了捶腰，一個(gè)有點(diǎn)駝背的背影浮現(xiàn)在眼前。
不一會(huì)兒，從里面?zhèn)鱽?lái)有點(diǎn)歡喜的聲音：“有，有飯?！彪S后又傳來(lái)一陣金屬的碰撞聲，聽(tīng)起來(lái)像是飯盒。
他面帶微笑露出許多皺紋。接著從窗口里遞出來(lái)一份菜。我接過(guò)時(shí)，第一次這么清晰地看見(jiàn)那雙蒼老的手!
“謝謝叔叔?！?/p>
“下次要來(lái)早一點(diǎn)。現(xiàn)在天這么冷，飯菜涼了就不好了。你看看，這菜都不熱了?！彼v道，有點(diǎn)擔(dān)心，又有點(diǎn)內(nèi)疚。
“好的，謝謝您?！蔽倚老驳亟舆^(guò)，找了一個(gè)最近的.位子坐下來(lái)，大口地吃著。
空曠的飯?zhí)弥兄皇Ｎ乙粋€(gè)人，但我心中卻比在以往人滿(mǎn)為患的飯?zhí)弥羞€要熱鬧。
突然從打飯間里傳出一個(gè)熟悉的聲音：“我先走了，今天忘記打飯了，先回家做飯了?！惫?，他走了出來(lái)，微笑地看著我，我也點(diǎn)了點(diǎn)頭，他便走入了昏暗的校園中。
我繼續(xù)吃著。忽然腦子里閃過(guò)一個(gè)想法。我停下了嘴深深的吸了一口氣，心中很是自責(zé)，怎么這么久才想到。
我猛的站起身來(lái)，望著門(mén)外，空蕩蕩的。我坐下來(lái)，心中翻騰了許久，看著面前一盤(pán)豐盛的菜，仔細(xì)一聞，不只是菜香，還間雜著一股特殊的味道。
6.閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)。
作家柳青家中有一堆娃娃，1960年4月卻將其《創(chuàng)業(yè)史》第一部稿酬16065元全部捐給王曲公社做工業(yè)基建費(fèi)，一分錢(qián)不給孩子們留。
2012年7月22日，清華大學(xué)教授、金融學(xué)家趙家和去世。他生前每年冬天只穿幾塊錢(qián)買(mǎi)的化纖毛衣，自奉極其簡(jiǎn)樸，卻傾盡自己全部積蓄1500萬(wàn)元設(shè)立助學(xué)基金，幫助全國(guó)各地貧寒學(xué)子完成學(xué)業(yè)。
影視明星范冰冰僅豪車(chē)就有十多輛。今年國(guó)慶節(jié)期間，她偷逃稅款事之前經(jīng)人舉報(bào)并經(jīng)相關(guān)部門(mén)查實(shí)，她最終要補(bǔ)交高達(dá)8.83億元的稅款及罰款。
張小平，原航天科技六院十一所副研究員，曾長(zhǎng)期負(fù)責(zé)低溫發(fā)動(dòng)機(jī)總體設(shè)計(jì)研究及技術(shù)把關(guān)，待遇12萬(wàn)元一年。2018年年初他離職加入一民營(yíng)航天公司，年薪高達(dá)100萬(wàn)。
讀了上面的材料，你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩三則材料為基礎(chǔ)確定立意，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
《呂氏春秋》里記載了“子貢贖人”和“子路受?！钡墓适?。
魯國(guó)法律規(guī)定，如魯國(guó)人在國(guó)外淪為奴隸，有人出錢(qián)贖回后可由國(guó)家報(bào)銷(xiāo)贖金?？鬃拥膶W(xué)生子貢在其他諸侯國(guó)贖回了一個(gè)魯國(guó)人，事后卻拒領(lǐng)國(guó)家支付的贖金。大家都交口稱(chēng)贊，孔子說(shuō)：“唉，從此不會(huì)再有人替魯國(guó)人贖身了。”
孔子的另一位學(xué)生子路救了一個(gè)落水者，人家送一頭牛謝他，他不客氣地收下了。大家都嘲笑子路，孔子說(shuō)：“從此這樣的救人事情會(huì)更多?！?/p>
中國(guó)文化中的“義利之辨”由來(lái)已久。讀了上面兩段，你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)把你的思考寫(xiě)成一篇文章。
要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。
第一則材料中救人和贖人都是幫助別人的好事。做好事的意義在于引導(dǎo)更多人參與進(jìn)來(lái)。所以孔子認(rèn)為心安的接受別人的感謝有利于讓更多的人去做好事。因?yàn)橐粋€(gè)人做了好事只成就自己的高尚顯然不及讓更多人去幫助他人來(lái)的更有價(jià)值第二則材料中也是這個(gè)問(wèn)題，給別人感謝費(fèi)是一種自主行為，接受感謝也無(wú)可厚非。我們必須在人性的基礎(chǔ)上去思考問(wèn)題深處的意義。所以審題目時(shí)要結(jié)合兩則材料談感受的形式與意義，它關(guān)系到社會(huì)的品質(zhì)與道德，實(shí)質(zhì)與榮耀。
閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)。
《美好時(shí)代》雜志社決定針對(duì)上述現(xiàn)象與問(wèn)題開(kāi)辟專(zhuān)欄，展開(kāi)讀者大討論。請(qǐng)從下列選項(xiàng)中任選其一，完成寫(xiě)作任務(wù)：
作為該專(zhuān)欄的一名年輕編輯，寫(xiě)一篇短評(píng)，代表雜志社表達(dá)對(duì)這種現(xiàn)象的基本態(tài)度，引導(dǎo)讀者踴躍參與討論。
作為該雜志的一名高中生讀者，給欄目編輯寫(xiě)一封信，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的判斷與思考，傳達(dá)中學(xué)生的心聲。
要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意;切合身份，貼合背景;符合文體特征;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
【文題解析】：這是一道現(xiàn)象類(lèi)材料作文題，在閱讀其他內(nèi)容前，你可以先思考一下題目所給出的材料提供了哪些寫(xiě)作內(nèi)容?暗示了哪些思考方向?命題者的主要意圖是什么?兩個(gè)任務(wù)選項(xiàng)有何不同?你能想到哪些與題目材料或話(huà)題范疇契合的寫(xiě)作素材?并在筆記區(qū)列一個(gè)簡(jiǎn)單的寫(xiě)作提綱。
思路點(diǎn)撥。
這道作文題以“審美”為基本話(huà)題，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中或自身存在的一些審美誤區(qū)，并運(yùn)用批判性思維做出判斷與思考。作文材料借北大哲學(xué)教授的觀點(diǎn)引出話(huà)題，先正面肯定近年來(lái)中國(guó)社會(huì)審美境界的巨大進(jìn)步，然后列舉出不可忽視的一些問(wèn)題，最后交代出具體的論述話(huà)題——“低美感社會(huì)”。題目的寫(xiě)作任務(wù)指令有兩項(xiàng)，任選其一。寫(xiě)作者需要對(duì)兩項(xiàng)任務(wù)的具體要求仔細(xì)考量。
選擇寫(xiě)作任務(wù)，文體方面沒(méi)有太多特殊的要求(寫(xiě)一篇短評(píng))，關(guān)鍵在于要注意內(nèi)容方面的限定性。寫(xiě)作時(shí)要體現(xiàn)出兩大目的：一是代表雜志社對(duì)“低美感”現(xiàn)象表達(dá)基本的態(tài)度，二是引導(dǎo)讀者積極踴躍參與討論。即這篇短評(píng)的寫(xiě)作重心不應(yīng)該是深入的議論與思考，而在于它的啟發(fā)性和引導(dǎo)價(jià)值。這意味著寫(xiě)作者必須有準(zhǔn)確的身份定位，有明確的讀者意識(shí)。
選擇寫(xiě)作任務(wù)，內(nèi)容方面沒(méi)有特別的要求，寫(xiě)作目的主要在于“傳達(dá)中學(xué)生的心聲”，有嚴(yán)格的文體限定(書(shū)信體)、明確的身份限定(高中生讀者)和對(duì)象限定(欄目編輯，潛在對(duì)象是雜志的所有讀者)。這些限定性需要考慮到內(nèi)容的選擇，特別要注意貼合“高中生讀者”的實(shí)際。
審題時(shí)對(duì)上述任務(wù)指令必須有明晰而充分的認(rèn)識(shí)，但無(wú)論選擇哪一項(xiàng)任務(wù)，文章的主體部分仍然屬于議論性寫(xiě)作，對(duì)作文材料都要做“是什么(現(xiàn)象與表征)”“為什么(原因與危害)”“怎么樣(路徑與方法)”三個(gè)方面的考量。就“是什么(現(xiàn)象與表征)”層面來(lái)說(shuō)，作文材料中有一些暗示，寫(xiě)作者可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)合生活實(shí)際，進(jìn)行由此及彼的類(lèi)比聯(lián)想，進(jìn)而增強(qiáng)論述的具體性與針對(duì)性。就“為什么(原因與危害)”層面來(lái)說(shuō)，原因是多方面的，比如實(shí)用主義至上、眼球經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、崇洋媚外、盲目從眾以及個(gè)體審美素養(yǎng)的缺乏(或?qū)徝澜逃矫娴膯?wèn)題)等等;另外，由此產(chǎn)生的后果與危害也是多方面、多層級(jí)的。就“怎么樣(路徑與方法)”層面來(lái)說(shuō)，可以有“相關(guān)職能部門(mén)加強(qiáng)對(duì)傳播媒介的管理”“加強(qiáng)審美教育，提升大眾的審美素養(yǎng)”以及“增強(qiáng)文化自信，走有中國(guó)特色的美育之路”等方面的思考。
【高分佳作】：“低美感”現(xiàn)象之憂(yōu)思。
讀者朋友們，大家好!今天我們討論的話(huà)題是“低美感”現(xiàn)象。
現(xiàn)實(shí)生活中，在一些思潮的影響下，在有些人的眼中，“蛇精網(wǎng)紅臉”成為時(shí)尚，“油頭粉面a4腰”是美;在網(wǎng)絡(luò)上，低俗獵奇短視頻大行其道;在文藝界，不管什么題材，“伊人”“未央”“芳華”等古風(fēng)詞語(yǔ)頻現(xiàn);還有唯好萊塢大片或美劇是從的看片看劇“鄙視鏈”，時(shí)尚圈勁吹的“日韓風(fēng)”……當(dāng)然，比“爛審美”與“壞品位”更可怕的，是干脆“不思考”，不少人在審美情趣和辨識(shí)能力方面流于懈怠、不求甚解、盲目跟風(fēng)。長(zhǎng)此以往，社會(huì)的審美水準(zhǔn)與鑒賞能力必然會(huì)大大下降，更不用說(shuō)創(chuàng)造美了。
為何會(huì)出現(xiàn)種.種“低美感”現(xiàn)象?原因是多方面的。有審美趣味的走偏移位，有審美取向的崇洋媚外，也有審美方向的簡(jiǎn)單復(fù)古。當(dāng)然，更核心、更內(nèi)在的原因，則在于國(guó)人缺乏審美自信。
在過(guò)去的數(shù)千年里，我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造出了燦爛的中華文明。君不見(jiàn)，“中國(guó)式審美”曾經(jīng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷：琳瑯滿(mǎn)目的漢代工藝品、筆走龍蛇的晉唐書(shū)法、美不勝收的宋元山水……它們都是每一個(gè)中國(guó)人心中最美最有詩(shī)意的符號(hào)，它不僅輻射到了近鄰，衍生出東亞文化圈，還傳播到西方，對(duì)西方近現(xiàn)代文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中華傳統(tǒng)之美，有華麗、恢弘、浩大之風(fēng)，也有質(zhì)樸、清新、瀟灑之格，或絢麗，或充盈，或空靈。當(dāng)下，重拾“中國(guó)式審美”，也許有助于我們更好地審視當(dāng)下，面向未來(lái)。
為此，我刊特開(kāi)辟專(zhuān)欄，就“低美感”現(xiàn)象展開(kāi)討論，歡迎廣大讀者積極參與，展示你的睿智，發(fā)表你的高見(jiàn)，給本專(zhuān)欄踴躍投稿。我們將從來(lái)稿中擇優(yōu)刊載，為各位讀者朋友提供交流思想的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。
從傳播媒介的角度說(shuō)，在“娛樂(lè)至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)刻意迎合低俗口味，為博眼球不惜挑戰(zhàn)公序良俗。傳播媒介應(yīng)該是審美的風(fēng)向標(biāo)，但當(dāng)今社會(huì)，媒介似乎被“流量為王”的自媒體所“接管”，獵奇、低俗、審丑成了常態(tài)。這樣的審美病征，降低了整個(gè)社會(huì)的審美格調(diào)，甚至造成了惡性循環(huán)。發(fā)生雪崩，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的。廣大“吃瓜群眾”雖然只是在看熱鬧，卻也在無(wú)形之中推波助瀾。這種大的審美環(huán)境，不利于青少年審美趣味的培養(yǎng)，不利于我們審美能力的提升。
所以，我認(rèn)為，作為社會(huì)公共文化的審美價(jià)值體系，要徹底消除“低美感”這一社會(huì)現(xiàn)象，應(yīng)該引導(dǎo)積極向上的審美風(fēng)氣，杜絕庸俗、低俗、艷俗之風(fēng)。為此，相關(guān)部門(mén)與主流媒體應(yīng)該承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任;同時(shí)，每一個(gè)社會(huì)成員都要堅(jiān)守文化自信，自覺(jué)提升審美趣味，提高鑒賞水平。這世界從不缺乏美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛和鑒賞美的能力。只要各方面共同努力，特別是充分發(fā)揮像貴刊一樣有責(zé)任感的媒體的引導(dǎo)作用，充分發(fā)揮我們年青一代的生力軍作用，我相信，“低美感”的浮云，遮不住真正熱愛(ài)美、追求美的眼光!
此致
敬禮!
一名高中生讀者。
×年×月×日。
【點(diǎn)評(píng)】。
添加副標(biāo)題，開(kāi)篇交代寫(xiě)作緣由，更有針對(duì)性。
從“現(xiàn)實(shí)生活”“網(wǎng)絡(luò)世界”和“我們身邊”三個(gè)層面概述現(xiàn)象，提出問(wèn)題。
側(cè)重從審美主體的角度論述原因;對(duì)“破洞裝”的論述緊承上文，緊扣自我身份或角色進(jìn)行分析，體現(xiàn)出較強(qiáng)的身份意識(shí)與寫(xiě)作針對(duì)性。
從傳播媒介角度分析原因，與上文結(jié)合在一起，體現(xiàn)了分析論述的角度意識(shí)，也體現(xiàn)出論述的層次感;扣住“青少年審美趣味的培養(yǎng)”來(lái)說(shuō)危害，體現(xiàn)針對(duì)性。
著眼于“怎么樣”的角度，從兩個(gè)方面論述解決問(wèn)題的思路與辦法;最后兩句再次強(qiáng)調(diào)身份意識(shí)，并明顯點(diǎn)題，體現(xiàn)了作者良好的寫(xiě)作素養(yǎng)。
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閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
學(xué)會(huì)聆聽(tīng)自然萬(wàn)物之聲，方才領(lǐng)會(huì)生命的真諦。
請(qǐng)圍繞“自然的聲響”寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。
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題目：且聽(tīng)草木語(yǔ)。
每每風(fēng)過(guò)樹(shù)梢，便不自覺(jué)駐足細(xì)聽(tīng)，那悅耳之聲總令我想起草木的淺淺細(xì)語(yǔ)。
雨打竹林。
老家門(mén)前便是竹林。竹是蒼翠欲滴的竹，林是茂盛清涼的林。第一次竹林聽(tīng)雨，是未帶傘的。那時(shí)隨爺爺去上田，回程便是雨，跑入竹林，我心下竟是清涼一陣，雨打在竹竿上，發(fā)出輕微又清脆的“啪啪”聲，竹便晃動(dòng)起來(lái)，它的葉與竿碰到其他竹的葉與竿，又有一陣“沙沙”聲掠起。那時(shí)起，我常在雨季撐傘聽(tīng)竹。在林間，我總能看到一兩朵小蘑菇，雨從它們白白的小傘蓋上滑下，恍惚間，我想，竹也大概把我認(rèn)成一朵常來(lái)的蘑菇了。
梧桐葉落。
院中有一株高大的梧桐，是太爺爺親手植下的。梧桐葉最繁盛時(shí)，站在二樓的陽(yáng)臺(tái)，我伸手就能抓到它的葉子。等秋深了，深深的黃飄在枝頭，一陣風(fēng)過(guò)，你便能聽(tīng)見(jiàn)那細(xì)微的“啪啪”聲，那是一個(gè)小生命的離群與逝去。
可并無(wú)遺憾，我甚至聽(tīng)出了梧桐葉的快樂(lè)。它們脫離枝頭，奉獻(xiàn)出自己的身體，把營(yíng)養(yǎng)還給母親。
風(fēng)吹稻田。
農(nóng)忙時(shí)節(jié)，奶奶常帶我去稻田。稻子熟后，一穗穗地低著頭。風(fēng)吹過(guò)這些稻子，掀起了金黃的浪，隨之而來(lái)的“唰唰”聲，大概是天底下最?lèi)偠穆曇袅?，“無(wú)田似我猶欣舞，何況田間望歲心?！庇谵r(nóng)人而言，這是豐收的歌聲;于我而言，這聲音空闊、遼遠(yuǎn)，能與靈魂相撞，帶來(lái)由衷的喜悅。
小小的我坐在田埂上，望著農(nóng)人們?nèi)粘龆觯氯攵?，雞鳴桑樹(shù)顛，落霞趕炊煙，好像歲月也醉心于金黃的稻田，在那兒踱來(lái)踱去，老也不走。人在草木間走，又要回到草木中去。倘若有一天，我們能聽(tīng)懂它們的話(huà)，那我們也能聽(tīng)懂自己內(nèi)心的聲音了。畢竟，對(duì)自然而言，我們也是一株株的草木。
就讓我們斂氣靜聲，沉下心去，且聽(tīng)草木語(yǔ)。(許欣然)。
點(diǎn)評(píng)：人們?cè)谛鷩涕g奔波忙碌，忘記了來(lái)時(shí)的路，忘記了應(yīng)走向何方。這位同學(xué)的《且聽(tīng)草木語(yǔ)》，帶領(lǐng)我們鬧中取靜，與自己談心，尋覓自然的靜謐翩躚，追求精神的獨(dú)立，體悟“人生最美是清歡”的真諦。
生活中總會(huì)有一些偏僻的地方、陰暗的角落、孤獨(dú)的群體，人們不去注意，不去關(guān)心，甚至?xí)鲆暎沁@些不被注意的角落，往往會(huì)出人意料地散發(fā)出燦爛的光芒，讓人們徹底改變對(duì)這些角落的看法。
請(qǐng)以“角落里的光芒”為題，寫(xiě)一篇文章。
【文題解析】。
這個(gè)作文題目貼近社會(huì)和人生，考察我們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然等方面的洞察和思考。這就要求我們?nèi)リP(guān)注社會(huì)中的平凡、普通的人或物，從平凡中彰顯偉大，從普通中發(fā)現(xiàn)卓越。
這個(gè)作文題目中的關(guān)鍵詞有兩個(gè)：“角落”與“光芒”。角落比較偏僻，比較隱蔽，不容易發(fā)現(xiàn)，由此可以引申為比較偏僻的地方，不受重視的人或物等?！肮饷ⅰ笔侵敢环N向四周發(fā)射的強(qiáng)烈的光線(xiàn)，可以指景物鮮明可愛(ài)、明亮動(dòng)人，也可以引申為內(nèi)心充滿(mǎn)陽(yáng)光，心靈美好，品質(zhì)高尚等。
兩個(gè)關(guān)鍵詞缺一不可，但題目是一個(gè)偏正型短語(yǔ)，應(yīng)突出修飾限制部分。行文要有主有次，重點(diǎn)突出“光芒”，可以表述為：雖然身處角落，但是依然光芒四射，明亮動(dòng)人。
又一次踏在這條路上，這條通往故土的路。
公交車(chē)猶如去年一樣拋了錨，車(chē)上的旅客又一次要徒步走過(guò)自己的那條路，盡管之前趕火車(chē)、等汽車(chē)所荒廢的幾個(gè)小時(shí)與耗費(fèi)的精力已如煙云飄散，但一連串的不幸使惱人與絕望的無(wú)力感順著脊髓爬了上來(lái)，試圖鉆進(jìn)已經(jīng)完全松懈的精神系統(tǒng)，準(zhǔn)備在意識(shí)不清晰時(shí)趁機(jī)作亂。
看著周遭荒野中再熟悉不過(guò)的情景，聽(tīng)著耳畔微風(fēng)再三重復(fù)的細(xì)語(yǔ)，不過(guò)是一條在布滿(mǎn)雜草與野樹(shù)的荒野中自由延展的破舊公路，伴隨著慘白黎明所呈現(xiàn)出獨(dú)特的詭異色調(diào)。若是頭一回，或許還能作出類(lèi)似“夜鶯不再吐出婉轉(zhuǎn)佳音，大風(fēng)卻在荒野兀自高歌”的詩(shī)句，但這已是第三次，任誰(shuí)也不會(huì)再發(fā)表出用任何一種語(yǔ)言文字所承載的任何一種與美好相關(guān)的情感。
拍拍胸脯，背起行囊，向著故土的方向，順著路走去。一路上拖著疲乏的身體，強(qiáng)忍那扎在腳下的一千根針頭與頭中如潮水般涌來(lái)的睡意，不爭(zhēng)氣的眼皮一次次脫離意識(shí)的管理，如舞臺(tái)幕布在謝幕時(shí)落下，又一次次在“劇終”前被意識(shí)卷起。盡管身體各部位皆已近似崩潰與絕望，可眼珠卻在不停旋轉(zhuǎn)，尋找路上任何一樣不使人感到厭煩的存在，古樹(shù)，溪流，又或是高貴的星與月，盡管那只是個(gè)幻想。
我還忽然想起這條路的彼方，在天地不再分離的地方，地平線(xiàn)已然模糊消逝的那一端，叫做故鄉(xiāng)，那是我的路所通往的終點(diǎn)，而不是一路上那些阻礙我的、令我痛苦的荊棘。冬天已經(jīng)離開(kāi)，夜鶯再次歌唱，大地?fù)Q上新衣，生物仰起頭顱，春天不遠(yuǎn)了，故鄉(xiāng)也就不遠(yuǎn)了。
我的心不禁期待起來(lái)，在肉眼可見(jiàn)的下一個(gè)道路轉(zhuǎn)彎后又隱藏著什么?若是這塊被稱(chēng)為心的肌肉可以發(fā)聲，那恐怕全天下的人都能聽(tīng)到那興奮的叫聲，下個(gè)轉(zhuǎn)彎后的花海，我是多么的期待!
歡喜的腳步踏在路上，耳旁風(fēng)吹樹(shù)葉的沙沙聲如敲打鋼琴琴鍵所發(fā)出的清脆高音般悅耳。終于東方魚(yú)肚白，路上的情景也披上了顏色，那朵小花也更加鮮艷，公交車(chē)自身后駛過(guò)，車(chē)后“新能源”的字樣被黏貼得水平。路上的一切都變了樣，那么陌生，又那么熟悉。一切都在那條路上，閉緊眼睛又睜開(kāi)，回想著路上的一切，手中握著那朵小花。
又一次，我踏在這條路上。
20xx年高考作文題目的預(yù)測(cè)層出不窮，考生在緊張備考的同時(shí)，也要注意搜集20xx高考作文素材。高考沖刺網(wǎng)小編特別整理總結(jié)了20xx年高考作文題目預(yù)測(cè)之奔，對(duì)20xx年高考作文題目做出預(yù)測(cè)，為考生高考作文寫(xiě)作提供素材。下面是20xx高考命題作文“奔”的素材內(nèi)容，以及參考范文，希望對(duì)各位考生有所幫助。
這是一篇思接千載的創(chuàng)新佳篇，又是一篇文采飛揚(yáng)的激情之作，得到了極高的評(píng)價(jià)：
一是打開(kāi)思路，精選素材。構(gòu)思時(shí)，作者由生活中的“奔跑”，聯(lián)想到了心靈上的“奔跑”;由現(xiàn)代人的“奔跑”，聯(lián)想到了古代人的“奔跑”，于是精美的素材便撲面而來(lái)。李白在奔跑中屢跌屢撞，卻又在奔跑中獲得了心靈的超越;文天祥在奔跑中弄得遍體鱗傷，卻又在奔跑中完成了永恒的跨躍。作者穿越歷史，走近偉人，從兩位人物不同的命運(yùn)中找到了相同的人生軌跡，主題新穎深刻。
二是活學(xué)活用，打造語(yǔ)言。由于作者選取的是兩位彪炳千秋的文人，這就為文章出眾的語(yǔ)言打下了基礎(chǔ)。兩大部分，各用一首情感濃郁的詩(shī)歌作為行文線(xiàn)索，均用“我”的口吻串起人物不同時(shí)期的故事與詩(shī)篇，詩(shī)詞信手拈來(lái)，典故比比皆是，結(jié)尾的比喻更似一江春水，讓情感的潮水噴涌而出，收到了振聾發(fā)聵的效果。
本文的成功告訴我們，精彩的素材不僅能讓內(nèi)容染上新意，也能讓語(yǔ)言閃出光彩。
（一）《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是繼《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》、《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》之后，為貫徹落實(shí)關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指示精神，為讓古代經(jīng)典詩(shī)詞，深深印在國(guó)民大眾的腦子里，成為“中華民族文化基因”，而由央視科教頻道推出的一檔大型文化類(lèi)演播室益智競(jìng)賽節(jié)目，節(jié)目以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過(guò)對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及賞析，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。
（二）《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》是中央電視臺(tái)、國(guó)家語(yǔ)委于20xx年推出的大型原創(chuàng)文化類(lèi)電視節(jié)目。隨著電子技術(shù)的飛速發(fā)展，在“提筆忘字”現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重的今天，該節(jié)目寓意喚醒更多的人對(duì)文字基本功的掌握和對(duì)漢字文化的學(xué)習(xí)。正如中央電視臺(tái)科教頻道總監(jiān)金越介紹——“這不是一個(gè)秀場(chǎng)，呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)可能非常單純、簡(jiǎn)樸，但卻可以吸引觀眾在電視機(jī)前同步參與，在游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)、領(lǐng)略漢字之美?！?/p>
（三）浙江衛(wèi)視的《中華好故事》節(jié)目以中華傳統(tǒng)故事為主要內(nèi)容，用知識(shí)競(jìng)賽、故事演繹、名人出題、知名校友助陣等多元化方式，來(lái)普及中華傳統(tǒng)故事相關(guān)知識(shí)。
《中華好故事》的節(jié)目調(diào)性概括起來(lái)就是經(jīng)典文本、現(xiàn)代傳播和少年氣質(zhì)，用現(xiàn)代傳播方式闡釋中華文化的經(jīng)典文本，還要在這些孩子的成長(zhǎng)上還原生動(dòng)的青春人生，給節(jié)目熔鑄一種少年氣息。
與兄弟電視臺(tái)同類(lèi)節(jié)目諸如《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》、《漢字英雄》相比，《中華好故事》在選材上并不拘泥于漢字文化范疇，民俗、風(fēng)情、歷史等領(lǐng)域均有涉及，題庫(kù)主腦、節(jié)目嘉賓——浙江大學(xué)人文學(xué)院教授樓含松說(shuō)，“我們注重與時(shí)下文化熱點(diǎn)交融，從而拉近中華傳統(tǒng)文化與人們的心理距離，比如一帶一路、抵御外辱等，就在我們選題范圍內(nèi)。我們希望人文知識(shí)與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷相結(jié)合，以開(kāi)闊的視野、豐富的題型，將節(jié)目打造成有精神回味的文化節(jié)目?！?/p>
（四）江蘇衛(wèi)視20xx年3月2日推出全新益智答題類(lèi)節(jié)目《一站到底》，該檔節(jié)目是由美國(guó)nbc《who'sstillstanding》改編而來(lái)。這是一檔形式新穎，趣味十足，在挑戰(zhàn)中挖掘個(gè)性，又充滿(mǎn)懸念的全新益智攻擂節(jié)目。
該節(jié)目考察的是選手的知識(shí)廣度而不是深度。從節(jié)目中不難發(fā)現(xiàn)，參與者相互pk時(shí)要面對(duì)的題目涉獵非常廣，生活常識(shí)、文學(xué)、歷史、天文、地理、體育、娛樂(lè)……可謂包羅萬(wàn)象。這類(lèi)題目，并不要求參賽選手在某一領(lǐng)域有多么高的造詣，關(guān)鍵是看選手的知識(shí)廣度。
二、構(gòu)思點(diǎn)撥。
繼《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》之后，央視推出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，用古詩(shī)詞征服了觀眾，開(kāi)播以來(lái)多次登上網(wǎng)絡(luò)熱門(mén)話(huà)題榜。從漢字到成語(yǔ)，再到詩(shī)詞，深挖傳統(tǒng)文化的文化類(lèi)綜藝節(jié)目再度掀起熱潮，成為熒屏新風(fēng)景。
20xx年，綜藝熒屏大戰(zhàn)已經(jīng)打響，超過(guò)200檔真人秀節(jié)目展開(kāi)收視廝殺。在這些各種主題的綜藝節(jié)目中，文化類(lèi)綜藝節(jié)目顯得極為亮眼。浙江衛(wèi)視的《中華好故事》、貴州衛(wèi)視的《最?lèi)?ài)是中華》、河北衛(wèi)視的《中華好詩(shī)詞》、陜西衛(wèi)視的《唐詩(shī)風(fēng)云會(huì)》、江蘇衛(wèi)視的《一站到底》等節(jié)目都從中華傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作靈感，以廣大觀眾喜歡的節(jié)目形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，普及國(guó)學(xué)知識(shí)，帶動(dòng)了傳統(tǒng)文化的復(fù)興。最近熱播的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以文化綜藝節(jié)目為載體，通過(guò)選手比拼、嘉賓點(diǎn)評(píng)等模式，普及古詩(shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，領(lǐng)會(huì)中華詩(shī)詞的文化精髓。
中華傳統(tǒng)文化浩如煙海，可供挖掘、創(chuàng)新的素材取之不盡。如今很多真人秀制作公司與其忙著在國(guó)外買(mǎi)版權(quán)、消費(fèi)明星隱私，還不如回頭挖掘民族的深厚文化，從中尋找曾經(jīng)滋養(yǎng)我們的東西。縱觀這些熱播的文化類(lèi)綜藝節(jié)目，把傳統(tǒng)文化的精髓呈現(xiàn)給大眾，呼喚出隱藏在傳統(tǒng)中的、能引起大眾共鳴的民族dna，找到曾經(jīng)支撐民族文明前進(jìn)的力量，也讓娛樂(lè)綜藝節(jié)目在傳承文化中獲得了提升，擁有鮮活的生命力。
對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是這個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的根基，是增強(qiáng)這個(gè)民族凝聚力的重要紐帶，是這個(gè)民族不斷創(chuàng)新的智力之本，要在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新上不斷發(fā)力，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代講好故事。
在當(dāng)下社會(huì)，面對(duì)著多樣文化思潮的沖擊和價(jià)值觀念的碰撞，一些干部群眾之所以會(huì)信仰缺失、精神空虛，素質(zhì)堪憂(yōu)，傳統(tǒng)文化之根和道德內(nèi)涵之魂的缺位是十分重要的因素。復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)狀需要我們重新找尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀文化的基因繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，這就決定了對(duì)于傳統(tǒng)文化應(yīng)積極去繼承創(chuàng)新，不斷為本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵，有區(qū)別地加以繼承，有鑒別地予以創(chuàng)新，使其與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相協(xié)調(diào)，來(lái)增強(qiáng)國(guó)家創(chuàng)新的軟實(shí)力。
不論是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要，還是推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，都要求我們把本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的需要緊密的結(jié)合起來(lái)。在今天，我們發(fā)掘闡述和創(chuàng)新利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”等精髓內(nèi)容，就是為了讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀弘揚(yáng)踐行提供有益的智力支持，努力把優(yōu)秀的民族文化創(chuàng)造的新的精神食量運(yùn)用于當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀的塑造中去，來(lái)增強(qiáng)我們的文化國(guó)家軟實(shí)力和民族自信，賦予我們的民族文化以時(shí)代特色，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)力、感染力、凝聚力。讓我們中國(guó)人自己的故事講得好，群眾聽(tīng)得進(jìn)。
“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，只有創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能具有生機(jī)和活力。文化工作者一定要有“善于創(chuàng)新”的意識(shí)，學(xué)會(huì)把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵用現(xiàn)代人所喜愛(ài)的形式展示出來(lái)。尤其在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，在這個(gè)‘?dāng)?shù)字時(shí)代’，app客戶(hù)端、微博、微信，都可以拿來(lái)當(dāng)作保存、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體，媒體人可以通過(guò)打造原創(chuàng)文化節(jié)目來(lái)，比如央視制作的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》就通過(guò)將傳統(tǒng)詩(shī)詞以競(jìng)賽形式展示出來(lái)，成功地把中華傳統(tǒng)文化與我們現(xiàn)代新型媒體巧妙的融合在了一起，受到了各年齡層觀眾，尤其是青少年群體的廣泛關(guān)注，有效提升了傳統(tǒng)文化的影響力。
從下面兩個(gè)題目中任選一題，寫(xiě)一篇文章。
題目一：水的狀態(tài)由溫度決定，生活狀態(tài)則是由心靈的溫度決定，而社會(huì)風(fēng)氣由道德的溫度決定……請(qǐng)以“溫度”為題，寫(xiě)一篇文章。
題目二：《一生中最高興的一天》中，父親講述了他一生中最高興的一天。你可曾想過(guò)你所敬重的先賢最高興的是哪一天?你所欽佩的.英雄最高興的是哪一天?你所熱愛(ài)的師、長(zhǎng)高興的是哪一天?……請(qǐng)仍以此為題目，選擇你喜歡的一個(gè)人物，展開(kāi)合理想象，站在這個(gè)人物的立場(chǎng)，以第一人稱(chēng)的口吻寫(xiě)一篇作文。
【范文】。
我們思考時(shí)，有些話(huà)可以陶冶我們的性情，讓我們受益終生。它們都是有溫度的話(huà)語(yǔ)，是它們伴隨我走過(guò)這段路途。
———題記。
遇挫——揚(yáng)帆起航。
人生路上，不如意者十有八九。李白曾道：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。在挫折面前，我堅(jiān)信著李白這句話(huà)，不訟面前亦或是未來(lái)的挫折有多大，不論未來(lái)的路有多難走，我們只要敢于與它抗?fàn)?，美好的明天就將?huì)來(lái)臨。相信自己，敢于抗?fàn)帲覀兙蛯?huì)在人生的大海上揚(yáng)起風(fēng)帆，再次前行。
迷?！砣婚_(kāi)朗。
人生路上，無(wú)時(shí)無(wú)刻都會(huì)有誘惑，也會(huì)有情感的束縛，你一不小心踏錯(cuò)一步就有可能跌進(jìn)萬(wàn)丈深淵，永不翻身“不要讓感情的迷霧遮掩住原本清晰的雙眼，不要讓感情的錦繡遮掩那丑陋的謊言”?？v使前路浩蕩無(wú)邊，只要守住自己內(nèi)心深處的清明，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)豁然開(kāi)朗，什么束縛都是浮云，一眼即穿。
思考——受益終生。
人生路上，人人都需要思考，而不是盲目地聽(tīng)從。有時(shí)換個(gè)角度思考，或許會(huì)有不尋常的答案。“10-1=?，如果我們換個(gè)角度，就會(huì)有各種各樣的，不同意義的答案”。正如這句話(huà)的作者所說(shuō)，10-1可能等于1，9，11等等答案。不同的話(huà)語(yǔ)，有可能本質(zhì)一樣;同樣的話(huà)語(yǔ)，同一個(gè)人也有幾種理解。如果你善于思考，你將收獲更多精彩，會(huì)讓你受益終生。
公交車(chē)上一個(gè)大學(xué)生疲憊地坐在座位上，一位老人將唯一的空位讓給了十六七歲的孫子，然后命令她讓座。與此同時(shí)，老人自己的孫子在座位上手機(jī)玩得正酣，而幾乎所有乘客都指責(zé)這位大學(xué)生，對(duì)于這一場(chǎng)毫無(wú)邏輯的鬧劇，我一時(shí)無(wú)語(yǔ)，難道是“道德綁架”不成?毫無(wú)邏輯，老人將自己的座位讓給那么大的孫子而命令年輕人讓座，卻又是那么有道理，座位不是老弱病殘優(yōu)先嗎?的確，尊老愛(ài)幼確是中華民族的傳統(tǒng)美德，但當(dāng)這位老人用傳統(tǒng)美德來(lái)命令另一個(gè)疲倦的年輕人的時(shí)候，她觸犯了另一個(gè)中華民族的傳統(tǒng)美德：“己所不欲，勿施于人?！彼宰鹄蠍?ài)幼給自己和自己的孫子建立了一個(gè)高尚的道德臺(tái)階，以一個(gè)看起來(lái)多么正義的理由，讓全車(chē)的人來(lái)指責(zé)這樣一個(gè)年輕人，我看到這篇報(bào)道時(shí)，五味雜陳。
道德綁架就是那種沒(méi)有道德的“道德”。施行者站在一個(gè)表面很高尚的道德層面，即道德的制高點(diǎn)，卻用十分低劣的手段給被綁架者以致命的一擊。在我看來(lái)，這根本原因就是在于一些人對(duì)社會(huì)愛(ài)心的看輕，對(duì)真正道德教養(yǎng)的缺失。
社會(huì)上的愛(ài)心是高尚的，是自發(fā)的，要相信每一個(gè)善良的人都會(huì)愿意去獻(xiàn)出這份愛(ài)心，如果沒(méi)有，那他一定有自私的.因，年輕人顯然是累壞了，老人放著自己十五六也快成年的孫子在一旁玩手機(jī)來(lái)折騰這個(gè)年輕人，在她眼里，愛(ài)心已是那么淺薄;旁觀者，貢獻(xiàn)著自己的輿論，這讓我想起了眾所周知的故事：老人，小孩和驢;前些日子被炒的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的老師，學(xué)生和傘;還有前段時(shí)間的一個(gè)讓我們哭笑不得的“敬老院老人一天被洗幾十次腳，福利院的孩子一天被梳了八十次的頭”，這每一個(gè)事件或故事都在警示著我們社會(huì)愛(ài)心已經(jīng)變得多么輕薄，輿論導(dǎo)向又是怎么樣地善于誤導(dǎo)人們，變了味道的愛(ài)心也太可怕了?！熬捉浪说耐纯嘁愿惺茏约旱膬?yōu)越”，迅先生如是說(shuō)。
而那又恰好可以描述當(dāng)今人們被扭曲了的愛(ài)心和方向錯(cuò)亂的輿論，于我們自己，我們應(yīng)該逐漸認(rèn)識(shí)到愛(ài)心的重量，道德綁架是綁不住一個(gè)強(qiáng)大的愛(ài)心的，而且我們?nèi)绻J(rèn)識(shí)得到什么是真正的愛(ài)心，我們也不會(huì)有意無(wú)意地去“綁架”別人，也就不會(huì)輕易地被別人綁架。
另外，我們應(yīng)注意自己的言論，不能讓我們的言論加固了道德綁架的繩索，助力了這種不道德的“道德”。而另一個(gè)很重要的是我們要注意青少年一代精神文明建設(shè)，提高自身素質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)孟子所說(shuō)的“老吾老，以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想社會(huì)。如果老人孫子讓出了座位，那這一切可能也就沒(méi)有了發(fā)生。如果大學(xué)生王丹丹在道德的力量面前早有感知，妥善處理即可能發(fā)生的“綁架”件，就不會(huì)被輿論譴責(zé)。沒(méi)有如果，只有文明與智慧，但愿我們都要學(xué)會(huì)理性和智慧地處理問(wèn)題。讓沒(méi)有道德的“道德”無(wú)處藏身。
【道德缺失的作文素材】。
10月13日下午5時(shí)30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：女童遭兩車(chē)碾壓年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車(chē)兩次碾壓，幾分鐘后又被一小型貨柜車(chē)碾過(guò)。而讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過(guò)的十幾個(gè)路人，對(duì)此不聞不問(wèn)。最后，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽?，F(xiàn)在小悅悅在廣州軍區(qū)總醫(yī)院重癥監(jiān)護(hù)室，接近腦死亡，隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)。
“彭宇案”誘惑的“缺德”
近期，一批所謂“彭宇案”及其判決受到輿論的持續(xù)關(guān)注，并被認(rèn)定為“道德滑坡”、社會(huì)冷漠的原因。似乎在一切人際碰撞中，老年人都傾向于訛錢(qián)，而年輕人都是助人為樂(lè)者。這種看法其實(shí)很粗鄙，客觀上，它替我們社會(huì)的道德冷漠找到了一個(gè)牽強(qiáng)的借口。
我們所提倡的道德，是一種利他主義的價(jià)值觀與實(shí)踐，它與人性中根深蒂固的利己傾向構(gòu)成一對(duì)矛盾，正因?yàn)槿绱?，踐行道德從來(lái)不是一件可以風(fēng)行天下的事。中國(guó)所謂“道德滑坡”，其實(shí)是上世紀(jì)80年代就提出的一個(gè)概念，那時(shí)候，很多人已經(jīng)嚴(yán)重不滿(mǎn)于社會(huì)的道德?tīng)顩r了?，F(xiàn)在用“彭宇案”來(lái)解釋“道德滑坡”，顯然缺乏說(shuō)服力。
不可否認(rèn)，“彭宇案”會(huì)增加助人為樂(lè)者的顧慮，但“彭宇案”或許可以用來(lái)解釋為什么老人倒地后，很多人傾向于圍觀，卻無(wú)法解釋人們圍觀倒地老人之前的道德問(wèn)題。在南京“彭宇案”中，彭宇描述倒地老太是被人撞倒的，但肇事者揚(yáng)長(zhǎng)而去;在江蘇南通“彭宇案”中，被壓在三輪車(chē)下的石老太，是被其他過(guò)路車(chē)輛剮蹭翻車(chē)的。如果倒地老太們因?yàn)橄颉芭碛睢彼髻r而消解了社會(huì)的道德熱情，那么，應(yīng)當(dāng)對(duì)老太們倒地負(fù)責(zé)的人揚(yáng)長(zhǎng)而去，本身就是因?yàn)樗麄內(nèi)钡?。老年人也是道德失范、社?huì)失序的受害者。
當(dāng)前，我們社會(huì)的道德?tīng)顩r確實(shí)堪憂(yōu)，但人們“缺德”的根源到底在哪里，卻必須準(zhǔn)確“定位”。追根溯源，再對(duì)癥下藥，才能收到療效。即使“彭宇”都是無(wú)辜的，法院判決他們不必為老人們受到的傷害承擔(dān)責(zé)任，結(jié)果也僅僅是排除了人們助人為樂(lè)的后顧之憂(yōu)，但是，還不足以形成對(duì)助人為樂(lè)的正向激勵(lì)。誰(shuí)來(lái)為老人倒地受傷承擔(dān)民事責(zé)任，這仍然無(wú)解。
道德是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)，它貫穿于社會(huì)生活的方方面面和時(shí)時(shí)刻刻，在人類(lèi)道德的廣闊領(lǐng)域中，扶起倒地老人其實(shí)只是其中一朵小小浪花。就是“助人為樂(lè)”這一道德律令，其內(nèi)涵也相當(dāng)豐富，外延也堪稱(chēng)廣闊，扶起倒地老人也只是其中“一件小事”。如果有老人摔倒，有的需要我們伸手扶起，但從救護(hù)常識(shí)上講，最恰當(dāng)?shù)淖龇☉?yīng)當(dāng)是給120和公安機(jī)關(guān)報(bào)警，由專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)處理。我們之所以袖手旁觀，不是因?yàn)榈沟乩先丝赡苡炘p錢(qián)財(cái)，而是因?yàn)槲覀兓剂松鐣?huì)冷漠和道德冷漠癥。所謂“彭宇案”的教訓(xùn)，其實(shí)只是一個(gè)借口。
最近，武漢有位老人倒地后無(wú)人扶起，大家止于圍觀，輿論認(rèn)為這是“彭宇案”的惡果。我們可以把“彭宇案”當(dāng)成不扶起倒地老人的理由，卻找不到公共汽車(chē)上年輕人不給老人讓座的借口。武漢的公共汽車(chē)都有2到3排“老弱病殘?jiān)袑?zhuān)座”，共有4到6個(gè)座位，很多年輕人上車(chē)就坐在了這些專(zhuān)座上，有人給老人讓座，但拒絕讓座的人更多。南京有位名教授最近還撰文說(shuō)，公共汽車(chē)座位就應(yīng)該“先占先得”，老年人應(yīng)當(dāng)放棄讓年輕人讓座的念想。這種情形，用“彭宇案”就解釋不通，只能歸咎于公民意識(shí)淡漠和“缺德”。
為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)榧訌?qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的題中應(yīng)有之義。
建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的行動(dòng)綱領(lǐng)一一黨的十四屆三中全會(huì)的《決定》強(qiáng)調(diào)指出，要“加強(qiáng)社會(huì)公德和職業(yè)道德的建設(shè)，反對(duì)拜金主義、極端個(gè)人主義和腐朽的生活方式”。我國(guó)第一部規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體行為的重要法律一一《中華人民共和國(guó)公司法》明確規(guī)定：“公司從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)必須遵守法律，遵守職業(yè)道德?！笨梢?jiàn)，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，乃是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。
其一，提倡和堅(jiān)持社會(huì)主義道德同建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制二者并不矛盾。
也就是說(shuō)，提倡和弘楊社會(huì)主義道德同建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是相適應(yīng)的。
有的輿論認(rèn)為：“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)存在決定了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下只能提倡以個(gè)人主義為核心的利己主義道德而不應(yīng)提倡以集體主義為核心的社會(huì)主義道德?！边@種立論，初聽(tīng)似乎有道理，但只要稍作思考，就可發(fā)現(xiàn)它是沒(méi)有什么正經(jīng)道理的。這主要是因?yàn)椋袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方式，它是商品生產(chǎn)、交換過(guò)程中的一種調(diào)節(jié)手段，而不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因而不可能、也不應(yīng)該改變業(yè)已形成的、與公有制為主體的社會(huì)主義制度相適應(yīng)的、以集體主義和為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義道德意識(shí)形態(tài)。還因?yàn)椋覀兘⑹袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制并沒(méi)有改變社會(huì)主義的根本制度。也就是說(shuō)，我們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是社會(huì)主義性質(zhì)的。誠(chéng)如黨的十四大報(bào)告中指出的，我們是在堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體、其它經(jīng)濟(jì)成分和分配方式為補(bǔ)充的基礎(chǔ)上建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的，“它不是要改變我們社會(huì)主義制度的性質(zhì)，而是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。
”可見(jiàn)，變革原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并不是要改變社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建設(shè)”。既然我們社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是社會(huì)主義的，那么就應(yīng)該繼續(xù)提倡和發(fā)揚(yáng)我們黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中培育出來(lái)的與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德。
其二，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，作為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)在地包涵著道德。
有些同志之所以認(rèn)為實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不需要堅(jiān)持社會(huì)主義道德，這同他們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解不全面、不深刻是有直接關(guān)系的。我們所要實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而這種現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有序地、規(guī)范地使資源得到合理配置的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。要使資源得到合理配置，就必須在配置過(guò)程中遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，按照一定的規(guī)范運(yùn)作，接受一定的規(guī)范約束。這種規(guī)范既包含法律規(guī)范，當(dāng)然也包含道德規(guī)范。比如說(shuō)，我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也必須按照價(jià)值規(guī)律的要求開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)。
但競(jìng)爭(zhēng)，一定要正當(dāng)?shù)剡M(jìn)行，即要公開(kāi)、公正、公平地進(jìn)行。我國(guó)的一部《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》就是規(guī)范市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體競(jìng)爭(zhēng)行為的一部重要的法律規(guī)范，任何一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)主體都必須嚴(yán)格遵守。為了保證競(jìng)爭(zhēng)的正當(dāng)進(jìn)行，每個(gè)競(jìng)爭(zhēng)主體必須做到誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、守法經(jīng)營(yíng)、貨真價(jià)實(shí)、公平交易、一視同仁、童叟無(wú)欺、恪守信譽(yù)、講究職業(yè)道德，如此等等。這些就是重要的競(jìng)爭(zhēng)道德規(guī)范?？梢?jiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)完整的概念。它既包括“力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)或超過(guò)個(gè)別價(jià)值”和相互競(jìng)爭(zhēng)，最大限度地獲取經(jīng)濟(jì)效益等類(lèi)內(nèi)容，同時(shí)也包括規(guī)范人們經(jīng)濟(jì)行為的規(guī)則、規(guī)章等類(lèi)要義?？梢哉f(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也是德治經(jīng)濟(jì)。如果不講道德，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不可能健康有序地運(yùn)行。因此，那種認(rèn)為“實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不需講道德”的看法，是不正確的，極其錯(cuò)誤的。
其三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般法則只有在社會(huì)主義思想道德的保障下才能產(chǎn)生良性效應(yīng)。即是說(shuō)，要使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般原則產(chǎn)生良性效果，避免或遏制其可能產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，是絕對(duì)離不開(kāi)社會(huì)主義思想道德作保障的。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律對(duì)，人們的'思想觀念、價(jià)值觀念所產(chǎn)生的影響具有二重性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用下，人們的價(jià)值觀必將產(chǎn)生一系列的轉(zhuǎn)變。比如，在義與利的關(guān)系上，由過(guò)去的重義輕利變?yōu)榱x利并重；在公與私的關(guān)系上，由抑私崇公變?yōu)楣?、私并重；在平等與效率的關(guān)系上，由重平等輕效率變?yōu)樾蕛?yōu)先，兼顧公平，等等。這些觀念的變化對(duì)于提高人們的效益意識(shí)、自我意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、敢闖意識(shí)等，無(wú)疑具有促進(jìn)作用。然而，“凡事過(guò)則絕”，真理與謬誤常常只有半步之遙。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的－般法則，如果不受先進(jìn)道德的約束而任其自然地“過(guò)度”起作用，或與落后的思想道德相結(jié)合，那就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面作用。比如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的獲利性原則，可能生成拜金主義和極端利己主義的腐朽風(fēng)氣，導(dǎo)致見(jiàn)利忘義、唯利是圖、坑蒙拐騙、損人利己、圖利害人乃至圖財(cái)戕命等缺德和犯罪行為；其等價(jià)交換的原則，可能導(dǎo)致權(quán)錢(qián)交易、金錢(qián)萬(wàn)能、“不給好處不辦事，給了好處亂辦事”等腐敗現(xiàn)象，從而丟掉集中體現(xiàn)我黨優(yōu)良作風(fēng)和民族優(yōu)秀精神的“全?g全意為人民服務(wù)”的宗旨和無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操；其競(jìng)爭(zhēng)性原則，可能導(dǎo)致“爾虞我詐”、互相傾軋、玩弄詭計(jì)等丑惡行徑，進(jìn)而形成“人欺人，人壓人，人害人”的悲局；其優(yōu)勝劣汰的原則，可能導(dǎo)致弱肉強(qiáng)食的社會(huì)達(dá)爾文主義和“不問(wèn)他人利益”、“不關(guān)心群眾疾苦”的官僚主義，等等。對(duì)于此類(lèi)可能產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)，我們?cè)诮⑸鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中必須設(shè)法加以避免和抵制。這也是社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別之－。正因?yàn)槿绱耍h的十四大報(bào)告客觀而嚴(yán)肅地指出：“同時(shí)也要看到市場(chǎng)有其自身的弱，支和消極方面”，因此。
“必須加強(qiáng)和改善國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的宏觀調(diào)控”，必須加強(qiáng)包括道德在內(nèi)的保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的一系列規(guī)范建設(shè)。由此可見(jiàn)，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律我們，必須遵循而不能違背，但又必須做其主人而不做其“奴隸”，不能讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律可能產(chǎn)生的負(fù)作用滋生、蔓延。作為共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，“既要以鮮明的黨性推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，又要以堅(jiān)強(qiáng)的黨性抵制和克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)?！?/p>
其四，只有提高了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體即人的道德素質(zhì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法規(guī)才能更好地發(fā)揮禁罪止惡的威力?！暗赖屡d而法生威”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，必須有嚴(yán)密的法律規(guī)范。但是，法總是要人去遵守去執(zhí)行的。如果人的道德素質(zhì)不高。道德觀念不強(qiáng)，就會(huì)缺乏遵守法規(guī)的內(nèi)在要求，缺乏棄惡從善、抑惡揚(yáng)善的自覺(jué)信念和“慎獨(dú)”精神，從而也就不可能自覺(jué)地去遵守法紀(jì)；就會(huì)有法不依，甚至知法犯法；就會(huì)挖空心思地投機(jī)鉆營(yíng)，鉆法律的空子，利用法制的某些不完備去做損人利己、圖利害人等壞事。進(jìn)而法規(guī)就不可能“生威”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)變形而不能正常運(yùn)行。腐敗現(xiàn)象就會(huì)禁而不止，社會(huì)風(fēng)氣也就不可能凈化。
縱觀腐敗犯罪現(xiàn)象，其主體無(wú)一不是從其心中的“道德圍墻”被其私欲、金錢(qián)欲侵蝕坍塌而開(kāi)始走上違法犯罪道路的。他們的腐敗犯罪行為表現(xiàn)雖然不一樣，但其道德的淪喪卻是共同的。深究腐敗犯罪的原因，固然有許多方面，但無(wú)論何也排除不了其道德良心泯滅這個(gè)深層的思想原因。一個(gè)人，如果失去了道德內(nèi)律和道德良心，就會(huì)“比猛獸還兇惡”，就會(huì)“不顧一切地為滿(mǎn)足私欲而做壞事”。
其五，道德素質(zhì)是生產(chǎn)力的最活躍的因素勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)中不能缺少的重要素質(zhì)。道德素質(zhì)是勞動(dòng)者的素質(zhì)的有機(jī)構(gòu)成成分。作為勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力是多種素質(zhì)的集合，其中有身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、思想政治素質(zhì)，當(dāng)然也包括道德素質(zhì)，等等。此類(lèi)多種良好素質(zhì)相結(jié)合，才能構(gòu)成良好的勞動(dòng)能力。缺少其中任何一種素質(zhì)或者說(shuō)其中任何一種素質(zhì)不好，都會(huì)影響其勞動(dòng)能力。一個(gè)勞動(dòng)者如果缺少良好的道德素質(zhì)，就不可能自覺(jué)地奮發(fā)向上，也不可能有敬業(yè)樂(lè)業(yè)精神和愛(ài)崗守紀(jì)的組織觀念，進(jìn)而也就不可能自覺(jué)地干好本職工作。因此，提高人的道德素質(zhì)，是提高生產(chǎn)力水平的內(nèi)在要求，從而也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的內(nèi)在要求，良好的道德素質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。
應(yīng)該指出的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身不可能自發(fā)地生出先進(jìn)的新道德；要使先進(jìn)的新道德在人們的頭腦里生長(zhǎng)、發(fā)育，就必須搞好灌輸教育。
為群眾謀利益，全心全意為人民服務(wù)，這是共產(chǎn)黨人的基本價(jià)值觀。但現(xiàn)在“有些人心中的“道德圍墻”已被“黃金潮”沖垮，在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的、熔鑄著中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的社會(huì)主義道德價(jià)值系統(tǒng)，在其腦子里已經(jīng)坍塌，共產(chǎn)黨人應(yīng)堅(jiān)持的為人民服務(wù)的根本宗旨已被他們拋到九霄云外，為民行為在其身上已蕩然無(wú)存。這些人心中只有自我私利，因而拜金主義、享樂(lè)主義、極端利己主義這些早被世人批臭了的歷史沉渣，又臭而復(fù)香。有的人把黨和人民給予的權(quán)力作為撈取個(gè)人好處的資本，他們不是“為民當(dāng)官，當(dāng)官為民”，而是“為撈抓權(quán)，掌權(quán)就撈”。這些人自認(rèn)“卡五卡六才能吃魚(yú)吃肉”，因而“權(quán)柄芝麻大，也要耍一耍?！边€有的認(rèn)為，“按照政策辦，發(fā)財(cái)發(fā)得慢”，因而他也“為了發(fā)大財(cái)，不惜胡亂來(lái)”。這些觀念和行為同社會(huì)主義道德觀，同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求是格格不入的，必須加以糾正、剔除。
綜上所述，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，既有重要的理論意義，又有重大的現(xiàn)實(shí)意義。我們的結(jié)論是：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的上空不能沒(méi)有社會(huì)主義道德的旗幟，經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)轉(zhuǎn)換，道德旗幟不能丟！
25.從下面兩個(gè)題目中任選一題，寫(xiě)一篇文章。
題目一：水的狀態(tài)由溫度決定，生活狀態(tài)則是由心靈的溫度決定，而社會(huì)風(fēng)氣由道德的溫度決定……請(qǐng)以“溫度”為題，寫(xiě)一篇文章。
題目二：《一生中最高興的一天》中，父親講述了他一生中最高興的一天。你可曾想過(guò)你所敬重的先賢最高興的是哪一天?你所欽佩的英雄最高興的是哪一天?你所熱愛(ài)的師、長(zhǎng)高興的是哪一天?……請(qǐng)仍以此為題目，選擇你喜歡的一個(gè)人物，展開(kāi)合理想象，站在這個(gè)人物的立場(chǎng)，以第一人稱(chēng)的口吻寫(xiě)一篇作文。
【范文】。
溫度。
把閃著白光的開(kāi)水倒進(jìn)杯中，緊握瓷杯的雙手立刻感受到了溫度，一點(diǎn)點(diǎn)在蔓延。片刻就有裊裊煙霧在杯子上空環(huán)繞，徐徐上升，直至不見(jiàn)。茶葉在杯中舒展開(kāi)來(lái)，水漸漸變成了琥珀色，晶瑩、明澈。深吸一口氣，只聞到悠遠(yuǎn)茶香的溫度，很暖。
她一直認(rèn)為英語(yǔ)是我的強(qiáng)項(xiàng)，這是公認(rèn)的，但我自身卻真的不喜歡英語(yǔ)，更不愿意去參加什么英語(yǔ)比賽。
但她對(duì)我說(shuō):“你可是從全校挑選出來(lái)的精英呢!你不去那我們學(xué)?？删汀?/p>
“我去?！蔽乙幌蛴浀脣寢屧嬖V我要以集體榮譽(yù)為重。
我精心準(zhǔn)備起來(lái)，每天背英語(yǔ)短文，聽(tīng)英語(yǔ)，溫習(xí)……比賽的日子來(lái)到了!我一看傻了眼：這么多我們學(xué)校的!比我好的、差的，多得數(shù)也數(shù)不完!哦，她是騙我的，我精心準(zhǔn)備了這么久，原來(lái)只是為了一個(gè)我根本不想?yún)⒓拥谋荣?。這灼熱的溫度蓋過(guò)了理智，以至于我——在比賽的舞臺(tái)上，我的情緒始終不能穩(wěn)定下來(lái)，腦袋一片空白，在臺(tái)上愣了足足一分鐘，然后臺(tái)下是哄笑聲、竊竊私語(yǔ)聲、責(zé)罵聲。我尷尬地離了場(chǎng)。
下來(lái)，她叫住了我，對(duì)我說(shuō)：“嗯……”
“你確實(shí)不是全校選出來(lái)的。但我最近聽(tīng)聞很多人在懷疑你的能力，所以我……”
“啊?”原來(lái)，原來(lái)是……。
清茶煙朦朧，語(yǔ)意心回暖。
英國(guó)畫(huà)家湯姆?奇廷從藝術(shù)系畢業(yè)后曾籍籍無(wú)名，卻因在25年內(nèi)模仿了100多位著名畫(huà)家的20xx多幅作品而變得極為富有。他畫(huà)別人的畫(huà)，用別人的名字，不敢以真名進(jìn)行真正的創(chuàng)作。他的仿畫(huà)以假亂真，甚至騙過(guò)了最精明的鑒賞家、畫(huà)商，屢屢被當(dāng)成名作而賣(mài)出高價(jià)。
然而，在58歲時(shí)，奇廷卻寫(xiě)信給《倫敦時(shí)報(bào)》，公開(kāi)向世人說(shuō)明近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的名畫(huà)都是出自于他的手筆，并指出了他作畫(huà)時(shí)留下的暗記。這封信震驚了歐洲藝術(shù)界，奇廷成為眾矢之的，人們對(duì)他恨之入骨，他的模仿之作也頓時(shí)從百萬(wàn)美金跌至一文不名。
可在奇廷死后不久，他的作品又被重新展出并賣(mài)出高價(jià)。
二、構(gòu)思點(diǎn)撥。
這一道作文素材由兩個(gè)部分構(gòu)成：其一，從畫(huà)家奇廷的角度出發(fā)。作為一個(gè)畫(huà)技精湛的藝術(shù)系畢業(yè)生，奇廷為了名利和生計(jì)而仿畫(huà)，盡管因此而騙過(guò)眾多收藏家和鑒賞家，變得富有，但始終無(wú)法面對(duì)真實(shí)的自己，不敢以真名進(jìn)行真正的創(chuàng)作。所幸他晚年知過(guò)悔過(guò)，向世人公開(kāi)這場(chǎng)騙局;其二，從人們對(duì)待奇廷和他的畫(huà)作的立場(chǎng)的角度出發(fā)，先是斥重金收購(gòu)，得知畫(huà)作為仿作之后，又貶低畫(huà)作的價(jià)值，甚至對(duì)奇廷恨之入骨。所幸，人們最終承認(rèn)了奇廷畫(huà)作的價(jià)值。在理解材料的時(shí)候，可以從畫(huà)家的角度出發(fā)，也可以從人們的立場(chǎng)出發(fā)，還可以兼顧兩者，從材料整體出發(fā)考慮，思考這些現(xiàn)象背后的原因、本質(zhì)，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)對(duì)此加以反思。
在立意時(shí)，可以從“奇廷找尋自我的勇氣”的角度切人，否定奇廷曾為名利而放棄自我，選擇仿畫(huà)，褻瀆藝術(shù)，但認(rèn)可他晚年勇于向世人懺悔，雖未能及時(shí)獲得理解。但最終找到自我。還可以從環(huán)境的角度切入，談?wù)勁囵B(yǎng)天才的環(huán)境和社會(huì)氛圍，否定藝術(shù)界缺乏培養(yǎng)藝術(shù)天才的氛圍和眼光。扼殺了未來(lái)的名畫(huà)家，致使畫(huà)技精湛的藝術(shù)系畢業(yè)生淪為仿畫(huà)者，從而強(qiáng)調(diào)寬容、發(fā)展的氛圍對(duì)天才的重要性。
當(dāng)然，這是一段關(guān)于藝術(shù)的材料，還可以從藝術(shù)價(jià)值的角度切人，否定人們收藏和購(gòu)買(mǎi)藝術(shù)作品的動(dòng)機(jī)是出于功利、浮夸、跟風(fēng)，但也要肯定人們最終理解了藝術(shù)的真諦。重新認(rèn)可藝術(shù)家的才華和價(jià)值。
從畫(huà)匠到畫(huà)家，是一個(gè)從“失去自我”到“找回自我”的過(guò)程，如果考生能從奇廷的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)與自我的關(guān)聯(lián)，并上升到“回歸自我，忠于自我，這正是每個(gè)人存在于世最重要的意義與價(jià)值之一”的高度，使文章的立意有了質(zhì)的飛躍，同時(shí)兼顧時(shí)代對(duì)個(gè)體的影響，就能充分體現(xiàn)出考生的深刻觀察力與創(chuàng)新思維。
人生需要不斷往前走，同時(shí)也需要經(jīng)?；仡^?！盎仡^”能夠使你對(duì)過(guò)去的腳步及時(shí)加以回視和省視，知道哪兒深了，哪兒淺了，哪兒走歪了，哪兒跌過(guò)跤，哪幾步走對(duì)了，哪幾步走錯(cuò)了，接下來(lái)的路應(yīng)該怎么走，等等。人的高明往往不在于天賦，而在于懂得回頭；人的成功往往不在于技巧，而在于及時(shí)回頭。
請(qǐng)以“人生需要多回頭”為題，寫(xiě)一篇議論文，不少于800字。
審題指導(dǎo)。
1．文題是一個(gè)比喻性材料作文，又規(guī)定了以“人生需要多回頭”為題。
2．材料沒(méi)有對(duì)“回頭”的含意進(jìn)行直接解釋?zhuān)珜?duì)“回頭”的好處反復(fù)作了間接的解釋。材料中第一句話(huà)就表明了命題的觀點(diǎn)態(tài)度，第二句對(duì)“回頭”的好處進(jìn)行了解釋?zhuān)馑际抢诳偨Y(jié)教訓(xùn)，獲取經(jīng)驗(yàn)，明確方向等。第三句對(duì)第二句再進(jìn)行補(bǔ)充，生活中要“懂得回頭”，“及時(shí)回頭”。有了這樣的提示，思維能力一般的同學(xué)應(yīng)該也能把握材料和命題的主旨。
3．“回頭”就是反思，內(nèi)省，以獲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。本題最容易確定的立意主題就是：人要經(jīng)常反思，以獲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，利于以后的工作學(xué)習(xí)。
4、本題容易與“思考”或“生活需要多思考”或“想和做”混淆。部分思維力較差的學(xué)生可能會(huì)跑偏。至于極個(gè)別的人看到第一句話(huà)就確定主題為“人生需要不斷往前走”，就完全離題了。
他山之石。
亮點(diǎn)透視：議論性散文寫(xiě)法，敘例與評(píng)點(diǎn)很有技巧，行云流水般的語(yǔ)言。
人生需要多回頭。
“春花秋月何時(shí)了，往事知多少，小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！币苍S有許多往事“不堪回首”，有很多傷心片段被我們棄之腦后，但是，在人生的每一個(gè)驛站，都別忘了駐足，回首，去看看身后的足印。
轉(zhuǎn)身，踩在過(guò)去的腳印上，回顧已逝的年華，歲月竟在不經(jīng)意間走過(guò)好些年頭。我們還擁有著生命，還在不停地成長(zhǎng)。而成長(zhǎng)又是一輩子的歷程，無(wú)關(guān)乎年齡?；仡^看到的，是沉淀的往事，也無(wú)所謂悲喜。但只有回頭看了，才知道過(guò)去所走的路，是得或是失，是對(duì)還是錯(cuò)。
魯迅回頭看了看，發(fā)現(xiàn)學(xué)醫(yī)只能療救一個(gè)人身體的病痛。而治愈了肉體的創(chuàng)口，沒(méi)有醫(yī)好精神上的痼疾，因?yàn)?，心靈的麻木，比肉體的殘缺更可怕。所以，魯迅棄醫(yī)從文，以筆為刀，解剖國(guó)人的靈魂，用文字作為拯救民族的方式?；仡^看，使魯迅修正了人生的方向，回頭看，他給過(guò)去做了一個(gè)公允的評(píng)判，為將來(lái)鋪設(shè)了一條更合適的道路。
當(dāng)然，你可以踩在過(guò)去的腳印上，卻絕不能重走過(guò)去的路。今天已經(jīng)無(wú)法改變昨天，但昨天可以警示著今天?；仡^看看，只是一種回溯，一種審視，一種反思，卻又能讓我們獲得一些感悟，一些總結(jié)，一些提升。
回頭看看，有的人可能擁有光輝燦爛的過(guò)去，卻擁有灰暗愁苦的現(xiàn)在。意志不堅(jiān)定的人，他們瞟一眼過(guò)去，往往就陷入痛苦的泥潭中，“但愿長(zhǎng)醉不用醒”，最終沉溺往事無(wú)法自拔，這又何必呢？我們?nèi)タ纯础奥殬I(yè)是生病，業(yè)余是寫(xiě)作”的史鐵生吧！
他要“讓歷史鐵一樣地生著”，而現(xiàn)實(shí)的自己卻拖著癱瘓之軀掙扎在生死線(xiàn)上。他每隔三天就要接受一次化療，但在生病之余仍筆耕不輟，很難想像，一部幾十萬(wàn)字的《病隙碎筆》是一個(gè)殘疾人趴在床頭寫(xiě)成的。他時(shí)常掉轉(zhuǎn)頭，回望過(guò)去，懷念那個(gè)健康、青春的史鐵生，那段關(guān)于“遙遠(yuǎn)的清平灣”的爛漫往事，同樣也追憶那青年致癱的厄運(yùn)和接踵而至的苦難，但是他只是沉著地看了看，然后，從容地回過(guò)頭來(lái)，繼續(xù)自己對(duì)愛(ài)與人生的反思，對(duì)生與死的追問(wèn)。這需要怎樣的勇氣，需要怎樣的豁達(dá)？我們可以走進(jìn)史鐵生的“寫(xiě)作之夜”，尋找到明晰的答案。
當(dāng)你執(zhí)著于成功，而又找不到出路時(shí)，當(dāng)你面對(duì)高墻擋道，而茫然不知所措時(shí)，是該回頭的時(shí)候了。回頭看看，你可能發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的方式不止是一種，曾經(jīng)的絆腳石也可以成為墊腳石，遭遇過(guò)的失敗可能就是成功的源泉。當(dāng)然，不是每一個(gè)地方都可以回頭，回頭看看，需要有反思的心態(tài)，需要有靜下心來(lái)的空間。在百米跑道上，你不能回頭，在生死急速間，你不能回頭，這個(gè)時(shí)候，你需要的是輕裝上陣，一往無(wú)前。
多回頭看看吧，不要只顧匆匆趕路，這是處之泰然胸有成竹的表現(xiàn)，是思接千載視通萬(wàn)里的眼界?！疤觳疟厝怀綍r(shí)代?！奔幢闶翘觳牛残枰仡^看看，對(duì)過(guò)去看得多透，在未來(lái)就能走得多遠(yuǎn)。
亮點(diǎn)透視：議論性散文，積累深厚，善用詩(shī)文鑄華章。
人生需要多回頭。
“遙遠(yuǎn)的地方對(duì)于我們都有一種誘惑，不是誘惑于美麗，就是誘惑于傳說(shuō)?！蓖魢?guó)真淺淺吟道。是啊，遠(yuǎn)方是多么美好的彼岸，我們都像朝圣的信徒，執(zhí)著于前方的幸福，可是或許彼岸永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)，我們心又常常是落寞無(wú)歸。就像詩(shī)人張繼，在十幾年勤奮苦讀卻換來(lái)名落孫山的結(jié)局之后，將船停泊在了那個(gè)永恒的夜里，江楓、漁火，詩(shī)人眼里的血絲，到處趴滿(mǎn)了人生牽連與無(wú)奈。或許生活的幸福不在于占有幸福，而在于回憶追求它的過(guò)程吧，想到這些年與名師好友互相探求義理的自在，張繼淡定地長(zhǎng)吁一口氣。姑蘇城外鐘聲響起，詩(shī)人的心也隨詩(shī)情揚(yáng)起。生命中太多美好，不要因?yàn)橐煌鶡o(wú)前，而錯(cuò)失了那些令人可以回味永生的幸福。?；仡^看看，看痛苦與歡樂(lè)并肩攜行。
?；仡^看看，讓回顧成為一種幸福，?；仡^看看，也可以讓人更加睿智通達(dá)。
“吾一日三省吾身”孔子的教誨仍像鐘鼓一樣在耳邊鏗然作響。三省吾身，將一天中的對(duì)與錯(cuò)，分辨得清清楚楚。這也是回頭看過(guò)去看自己吧，生命的厚度就樣累積而成了，用思維，用記憶，把人生之路走無(wú)數(shù)次，把真理探求無(wú)數(shù)次，回眸一瞬，思想也變得空靈?！耙允窞殓R”更是一種更深?yuàn)W的回顧，以歷史映射今天，用歷史剖析自我。?；仡^看看，看清楚是是非非，看明晰真正本我。
?；仡^看看，用一段時(shí)光回憶另一段時(shí)光，這不是小家碧玉，不是婦人之見(jiàn)，這是對(duì)生命的一種珍視，對(duì)愛(ài)人的一種尊重……花一束時(shí)光，拾起那些古老的故事，那一些泛黃的照片，那一些鮮活在心的人們，或許，有人會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)有多久不曾記起那一雙溫暖的手，那一夜澄澈的星光……記憶如此美好，?；仡^看看，看看那些愛(ài)你呵護(hù)你的人，這是尊重，也是人生的大氣度。
?；仡^看看，看那些幸福與真理無(wú)處不在。
亮點(diǎn)透視：議論性散文，結(jié)構(gòu)明晰，語(yǔ)言流暢。
人生需要?；仡^。
“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！鼻Ч帕鱾鞯拿?，閑時(shí)獨(dú)自歌吟，感慨萬(wàn)千。人生就是千萬(wàn)次前進(jìn)和回首的旅程，哪怕是生命中不經(jīng)意的一次回首，也會(huì)有別樣的收獲。
人生或匆忙或閑適，?；仡^看看，稍作小憩，再上征途時(shí)，才會(huì)滿(mǎn)懷斗志。
?；仡^看看，夢(mèng)而不虛。李白春夜宴時(shí)曾感嘆浮世若夢(mèng)。是的，有時(shí)人生須臾得如夢(mèng)如幻，夢(mèng)醒了，人生也走到了盡頭。但我們?cè)谥饓?mèng)的征途中，可曾回頭看看？人們總是無(wú)止盡地攀登一架又一架理想的高梯，卻忽視了沿路迷人的風(fēng)景。我們常覺(jué)得理想顯得高遠(yuǎn)渺茫，其實(shí)回頭看看，那倏地體味到的喜悅，是離成功又近一步的欣慰，亦是鼓舞自己前行的動(dòng)力。
?；仡^看看，學(xué)而不厭。當(dāng)堆在你面前的是重重的課本，擺在你眼前的的是苦澀的難題時(shí)，許多人選擇一鼓作氣，奮勇向前，可結(jié)果多是身心疲憊，苦悶不堪。但有人將繁雜的課業(yè)細(xì)分為一個(gè)個(gè)小任務(wù)，每完成一個(gè)任務(wù)便回頭總結(jié)，進(jìn)一步提升，其樂(lè)無(wú)窮。先哲“學(xué)而不思則罔”告訴我們的是學(xué)習(xí)需要一個(gè)思索的過(guò)程。在人生中只出現(xiàn)一次的事物往往如過(guò)眼云煙，稍縱即逝。當(dāng)我們回頭再看它時(shí)，多了份思考，看到了從前未曾發(fā)現(xiàn)的一面，而回味時(shí)靈感的閃現(xiàn)，帶給人無(wú)限的創(chuàng)造力。先人尚能“吾日三省吾身”，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，為什么有思想有斗志的我們不能從點(diǎn)滴回顧中找尋學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，探索知識(shí)的奧秘呢？我們雖然沒(méi)遇到國(guó)家破滅的災(zāi)難，但學(xué)習(xí)同樣是自省和內(nèi)化的過(guò)程，若不?；仡^看看，也可能會(huì)陷入誤區(qū)，喪失興趣。
?；仡^看看，生而不憂(yōu)?？鄲灥娜烁袊@人生須臾，韻華易逝，但樂(lè)觀的人總能從生活中的點(diǎn)滴小事中找到生命的價(jià)值，存活的意義。“痛苦的人沒(méi)有悲觀的權(quán)利”，這是我很喜歡的話(huà)。短暫的痛苦是有限的，是可調(diào)適的，當(dāng)你回頭看昔日曾享的歡樂(lè)，亦覺(jué)得人生有奔頭。?；仡^看看，看到的是最初夢(mèng)想的光輝，是握在手中的動(dòng)力與希翼。常回頭看看，總有讓人歡笑的事，人生不可能一直悲戚痛苦著。
尋夢(mèng)，撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯。每個(gè)人都有屬于自己邈遠(yuǎn)廣闊的藍(lán)天，常回頭看看，天際純潔的云朵，五彩的飛虹，都是你人生中美麗的風(fēng)景。
亮點(diǎn)透視：議論性散文，結(jié)構(gòu)明晰，語(yǔ)言流暢。
作文題目：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
作為一種道德修養(yǎng)，“慎獨(dú)”最早見(jiàn)于《禮記》，它說(shuō)：“莫顯乎微，故君子慎獨(dú)也?！睎|漢人鄭玄曾注解說(shuō)：“慎獨(dú)者,慎其閑居之所為?！睂?duì)此，劉少奇同志曾解釋說(shuō)，一人“在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事”。今天，人們一般理解為“在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”(《辭?！?。
請(qǐng)以“無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候”為話(huà)題，自選角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。所寫(xiě)內(nèi)容必須在話(huà)題范圍之內(nèi)。不要寫(xiě)成詩(shī)歌。
范文：持守。
智者說(shuō)“一花一世界?！狈鸺以疲骸耙蝗~一菩提。”人生本來(lái)是個(gè)奇跡，身處紛繁復(fù)雜的世界里，太需要有心的寧?kù)o，去持守一種道德的高尚、精神的富有。
都市繁華，浮生若夢(mèng)，燈紅酒綠，此刻，讓我們的心靈回歸，屏棄浮生的嘈雜，淡遠(yuǎn)逐利的喧囂。或許沒(méi)有人會(huì)給你特別的束縛，而我們應(yīng)當(dāng)有自覺(jué)的謹(jǐn)慎和人格的守候，生活并不從此就自由放任。
古語(yǔ)有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。很多時(shí)候，“蝸角虛名，蠅頭微利”，會(huì)妨礙我們?cè)谏鐣?huì)中正確的辨識(shí)。在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，罔顧王法，伸出手去，拿自己不該拿，得自己不當(dāng)?shù)?，古今中外，子孫不絕，大有人在。雖說(shuō)伸手之時(shí)，的確沒(méi)有人知，但心靈的尺度失去把持，道德的堤防已經(jīng)坍塌。
東漢人楊震往東萊郡赴任，路經(jīng)昌邑縣，遇先前己所推薦秀才，現(xiàn)任昌邑縣令的王密，夜拒所贈(zèng)十斤重金。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知者?！睏钫鹫f(shuō)：“天知，地知，我知，子知，何謂無(wú)知者!”面對(duì)利益的誘惑，楊震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎獨(dú)的榜樣。
有一位心理學(xué)教授做了一個(gè)試驗(yàn)：事先在禮堂內(nèi)藏了錄音機(jī)，老師領(lǐng)著100多名學(xué)生進(jìn)來(lái)坐下，禮堂里十分安靜。當(dāng)所有的老師借故離開(kāi)后，禮堂里馬上沸騰起來(lái)。十分鐘后，老師返回，打開(kāi)錄音，錄音機(jī)里充斥著不堪入耳的臟話(huà)、粗話(huà)!這當(dāng)然不是說(shuō)孩子品德有多壞，但至少說(shuō)明同學(xué)們?nèi)狈π撵`的持守。
人的故事都是自己來(lái)寫(xiě)，這就像掌紋，故事雖然曲折，可終究一度掌握在自己的手中。清代禮部尚書(shū)張伯行說(shuō)：“一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏;寬一分，我受賜不止一分;取一文，我為人不值一文”。他隨處隨時(shí)都看重名節(jié)，做了一個(gè)很能掌握自己的人。我們都有離開(kāi)父母的那一天，謹(jǐn)慎不茍便是我們?nèi)松臉?biāo)竿。樹(shù)立人生的標(biāo)竿，我們才能無(wú)時(shí)無(wú)處不持守。
“木直中繩，輮以為輪。”做人的標(biāo)準(zhǔn)或尺度并不是全由別人來(lái)限制你的。它其實(shí)是一種來(lái)自心靈的自我鞭策。無(wú)論塵世喧囂、也無(wú)論人生孤寂，我們都不妨諦聽(tīng)自己心跳的聲音，或許，我們不能成為大圣者，但畢竟，可以無(wú)悔，此生!
這樣，在世人面前，我們有的，不是欺于暗室的不擇手段，也不是樂(lè)于茍且的一味鉆營(yíng);而是一份開(kāi)朗豁達(dá)，一種寧?kù)o致遠(yuǎn)。做定慎獨(dú)的人生，無(wú)怨無(wú)悔!
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
一只蜘蛛結(jié)網(wǎng)爬上了一輛停在屋前的馬車(chē)，車(chē)轅與車(chē)座之間的木板之間恰好可以織一張絕妙的網(wǎng)，于是它快樂(lè)地織起來(lái)……第二天，農(nóng)夫來(lái)到車(chē)前準(zhǔn)備出車(chē)。剛坐到座位上，感覺(jué)腿被什么纏住了，一看是蜘蛛網(wǎng)，他用鞭子桿兒把這張網(wǎng)攪得稀巴爛，蜘蛛也摔在地上，車(chē)夫駕車(chē)揚(yáng)長(zhǎng)而去。接連幾天都是這樣。農(nóng)夫抱怨道：“你這樣不分時(shí)間地點(diǎn)的織網(wǎng)，最后只能餓死了!”
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容與含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
人生就像一座山，只有堅(jiān)持爬到頂峰，才能看見(jiàn)遠(yuǎn)處的風(fēng)景;人生就像一碗藥，只有意識(shí)到良藥苦口利于病，才能堅(jiān)持喝完;生就像一篇文章，堅(jiān)持寫(xiě)到最后，才能畫(huà)上圓滿(mǎn)的句號(hào)。
人生的堅(jiān)持，是進(jìn)取中的等待。當(dāng)歲月斑駁了青春的過(guò)往，當(dāng)時(shí)光的魔石砥平了眉峰的棱角，當(dāng)蒼老的皺紋驟然擁擠在眼角，但永遠(yuǎn)留下的是那段追夢(mèng)青春的熱烈擁抱。
1.題目《堅(jiān)持成就夢(mèng)想》道出堅(jiān)持與夢(mèng)想之間的因果關(guān)系。揭示出材料和文章的中心。
2.開(kāi)篇注意引用材料，引出論點(diǎn);中間三段列舉事例，用名人成功、團(tuán)隊(duì)比賽勝利，到自身實(shí)際，證明論點(diǎn)，結(jié)尾都是用反問(wèn)句，從反面證明論點(diǎn)，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
3.語(yǔ)言上整句和散句相結(jié)合，生動(dòng)活潑，形象生動(dòng)，及大地增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。
尹相杰(二進(jìn)宮)、毛寧、李代沫，張?jiān)?，寧?cái)神，張耀揚(yáng)，何盛東，張默，高虎，柯震東，房祖名，尹相杰，王學(xué)兵等紛紛因吸毒或其它違法事件被抓。高手在民間的網(wǎng)友們很快就用香港電影《監(jiān)獄風(fēng)云》的海報(bào)了一張圖，在上面，導(dǎo)演、編劇、主演以及主題曲的演唱人選一應(yīng)俱全。
詳細(xì)內(nèi)容有“導(dǎo)演張?jiān)獢y編劇寧財(cái)神，主演黃海波、高虎、張默、張耀揚(yáng)，女主角郭美美，主題曲演唱者李代沫體驗(yàn)監(jiān)獄生活，投資人為剛出獄的薛蠻子?！彪S著王學(xué)兵入獄，有網(wǎng)友呼吁：“海報(bào)尺寸有限，各位悠著點(diǎn)啊，再抓就p不下了!”
有消息稱(chēng)廣電總局已正式下發(fā)《國(guó)家新聞出版廣電總局辦公廳關(guān)于加強(qiáng)有關(guān)廣播電視節(jié)目、影視劇和網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目制作傳播管理的通知》(簡(jiǎn)稱(chēng)《通知》)，全面封殺“劣跡藝人”。由有吸毒、嫖娼行為者參與制作的電影、電視劇、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)劇、微電影等都暫時(shí)停播。
明星吸毒，一而再、再而三，不思前車(chē)之鑒，已經(jīng)夠讓大眾百姓大跌眼鏡的。這一回，卻又爆出了“市長(zhǎng)吸毒”的丑聞。據(jù)新華社4月21日?qǐng)?bào)道，湖南岳陽(yáng)臨湘市市長(zhǎng)龔衛(wèi)國(guó)涉嫌吸毒，目前公安機(jī)關(guān)已正式立案調(diào)查。官員淪落，又添新丑。
【范文】。
閱讀下面文字，按要求作文。
恐龍滅絕了，但留下的化石依然顯示出它們?cè)?jīng)的強(qiáng)大;孔子去世了，但儒家的思想依然影響著今天人們的思考;北京奧運(yùn)結(jié)束了，但奧運(yùn)的精神依然振奮著每一位參與者的心……那些過(guò)去了的一切，雖然已經(jīng)從人們眼前離去，但它們背后的某些東西也許永遠(yuǎn)不會(huì)在我們心中消失。
請(qǐng)以"依然在”為題，先將題目補(bǔ)充完整，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限(除詩(shī)歌外)。
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