<menuitem id="an1j4"></menuitem> 高三教案的編寫需要教師不斷調(diào)整和優(yōu)化，以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。下面是一些優(yōu)秀的高三教案，歡迎大家查閱和學(xué)習(xí)，希望對(duì)你的教學(xué)工作有所幫助。
1、能運(yùn)用比喻論證法和類比論證法來闡述道理。
2、能體會(huì)作者的愛國(guó)之情。
3、學(xué)習(xí)作者凝煉的語言技巧。
簡(jiǎn)介作者。
梁?jiǎn)⒊?873—1929）近代思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改良維新的道路，時(shí)人合稱“康梁”。
1895年上京赴試，發(fā)動(dòng)應(yīng)試舉人聯(lián)名請(qǐng)?jiān)傅摹肮嚿蠒薄?月，政變發(fā)生，梁?jiǎn)⒊油毡?，一度與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命派有接觸。先后辦《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》鼓吹改良，反對(duì)革命。
他也是一位著名學(xué)者，撰寫了《清代學(xué)術(shù)概論》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》等具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬能字。
《少年中國(guó)說》寫于1900年，全文共十段，約三千多字。課文選錄其開頭兩段及末尾一段，并作了適當(dāng)刪節(jié)。作者把封建古老的中國(guó)和他心目中的“少年中國(guó)”作鮮明的對(duì)比，極力贊頌少年勇于改革的精神，針砭老年人消極保守的思想，鼓勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng)，肩負(fù)起建設(shè)少年中國(guó)的重任，表達(dá)作者熱切盼望祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)烈愿望和積極進(jìn)取的精神。
教學(xué)過程。
文章從帝國(guó)主義者譏諷我中國(guó)為老大帝國(guó)開篇，接著點(diǎn)出老大之說是“日本人”“襲譯歐西人之言”，這樣就概括了東西方帝國(guó)主義者當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)的看法。文章先立起了批駁的靶子，然后馬上用一設(shè)問句“我中國(guó)其果老大矣乎？”引出下面的反駁文字。作者標(biāo)出姓名作答，以示尊重和負(fù)責(zé)。
重疊“是何言”，語氣強(qiáng)烈，更足以表達(dá)憤激不平的情緒。段末一語“吾心目中有一少年中國(guó)在”，是從正面提出了全文的中心論點(diǎn)。
第二段，用老年人和少年人的不同性格和處事態(tài)度來比擬國(guó)家之強(qiáng)弱。開頭兩句，針對(duì)開篇“老大帝國(guó)”之說，以人之老少喻國(guó)之盛衰，挈領(lǐng)全段方案，而后列舉、對(duì)比老年人和少年的種種不同性格。段末再標(biāo)作者的姓名，莊重地指出：“人固有之，國(guó)亦宜然”，這既對(duì)前面列論人之老少的性格不同的內(nèi)容作一概括總結(jié)，又自然地回到本段所論主旨，與段首句相呼應(yīng)，且照應(yīng)了“少年中國(guó)”這一論題。
第三段，指出造成今日老大中國(guó)是老朽者的罪過，號(hào)召和激勵(lì)我中國(guó)少年為創(chuàng)建少年中國(guó)而奮斗，熱烈謳歌少年中國(guó)的光輝未來。此段分兩層闡論。第一層（從段首到“則國(guó)雄于地球”），闡明中國(guó)少年肩負(fù)建設(shè)重任。段首把文意轉(zhuǎn)到建國(guó)立業(yè)上來，突出少年承擔(dān)建設(shè)少年中國(guó)的重任。首先從老年人、少年人活在世上的時(shí)間長(zhǎng)短來說明少年人對(duì)建設(shè)未來中國(guó)的重要作用。接下去從智、富、強(qiáng)、獨(dú)立、自由、進(jìn)步、勝于歐洲、雄于地球等方面，竭力強(qiáng)調(diào)國(guó)家命運(yùn)直接拴系在少年人身上。句子內(nèi)容的排列，從小到大，從部分到全體，步步發(fā)展，并且合理運(yùn)用反復(fù)、排比的修辭，使文章氣勢(shì)磅礴。第二層（從“紅日初升”至段末），熱烈謳歌少年中國(guó)。這一層用四字句寫出，熱烈贊頌我少年中國(guó)、中國(guó)少年的英姿及其光輝燦爛的前程。其中用了八種象征、比喻：以“紅日初升”，象征少年中國(guó)的燦爛前程；以“河出伏流”，象征少年中國(guó)發(fā)展的無可限量；以“潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)”的生動(dòng)形象和“乳虎嘯谷，百獸震惶”的巨大聲威，以“鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張”的沖天氣勢(shì)，喻我中國(guó)少年創(chuàng)建的少年中國(guó)的英姿；“奇花”“干將”兩句，前者是歌頌少年中國(guó)在發(fā)展中的壯麗前景，后者以剛剛磨礪過的無比鋒利的寶劍比擬為創(chuàng)建少年中國(guó)立功的中國(guó)少年；“天戴”“地履”句描寫中國(guó)少年像頂天立地的巨人屹立在地球之上，雄視整個(gè)世界；“縱”“橫”兩句，一指時(shí)間之長(zhǎng)，一指空間之廣，為下句所表現(xiàn)的少年中國(guó)的“前途”展現(xiàn)了無比廣闊的前景。
文章的.最后，贊頌少年中國(guó)不斷發(fā)展與天長(zhǎng)存的壯美遠(yuǎn)景，謳歌中國(guó)少年永遠(yuǎn)向前的精神?！吧倌曛袊?guó)”“與天不老”，而“中國(guó)少年”則“與國(guó)無疆”，表現(xiàn)兩者的前途和命運(yùn)是緊密地連結(jié)在一起的。這里，飽含著作者強(qiáng)烈的感情，歌頌為創(chuàng)建少年中國(guó)的中國(guó)少年，贊美有著無限壯麗前景的少年中國(guó)。語調(diào)高昂，給讀者以巨大的震撼力量。
由于時(shí)代的局限和作者感情的影響，文章中也反映出作者對(duì)一些問題的片面認(rèn)識(shí)。例如：作者把國(guó)民按老年、少年來區(qū)分并加以否定和肯定，把保守與進(jìn)取，怯懦與豪壯，無為與有為等等，僅僅歸結(jié)于老年和少年性格上的差異，把少年人全部看成先進(jìn)，老年人全部斥為保守，并且把舊中國(guó)的衰弱，僅僅歸根于官僚的老朽，這些認(rèn)識(shí)并不完全符合實(shí)際，甚至有些偏激，對(duì)于這些提法都應(yīng)歷史地加以認(rèn)識(shí)。本文在寫作上很有特色。
1、自由運(yùn)用語言，“縱筆所至不檢束”。為了曉暢地表達(dá)思想，作者使用詞語無所顧忌，不求雕飾，不以文害意。
2、務(wù)求說得詳盡，不嫌反復(fù)強(qiáng)調(diào)。如第二段寫老年人和少年人種種不同性格的對(duì)比、推論，以及老與少對(duì)比的比喻、象征句，都充分顯示出梁文這方面的特色。
3、感情充沛，“別有一種魔力”。
本文便是這樣。為了表達(dá)他那奔縱的思想感情，他運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶、反復(fù)、重疊的修辭法，文章酣暢淋漓，熱情洋溢奔放，如第二段運(yùn)用重疊排比層層推進(jìn)的手法，從正反兩面加以反復(fù)闡發(fā)；又如結(jié)尾部分也是用重疊、反復(fù)、排比、對(duì)偶寫法，在對(duì)稱中富于變化，在整齊中飽含氣勢(shì)。
一、了解詩歌欣賞的美學(xué)特性和詩歌欣賞的主要方法。
二、運(yùn)用課文里的觀點(diǎn)進(jìn)行詩歌欣賞的實(shí)踐活動(dòng)。
這篇文章首先說明詩歌欣賞是一種再創(chuàng)造，這是全文總綱，然后具體說明再創(chuàng)造的方法，包括“泡”和“猜”。教學(xué)中，可指導(dǎo)學(xué)生用下定義的方法，了解“再創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)，并且通過文中實(shí)例具體把握“再創(chuàng)造”的豐富內(nèi)涵?！芭荨焙汀安隆笔且罁?jù)詩歌的特點(diǎn)提出的行之有效的欣賞方法，這是文章的兩個(gè)目的。教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生弄清這兩種方法的依據(jù)及其具體內(nèi)容。教學(xué)中要進(jìn)行詩歌欣賞的訓(xùn)練，使學(xué)生通過欣賞活動(dòng)印證課文的觀點(diǎn)，嘗試“泡”和“猜”。
一課時(shí)。
一、閱讀課文，討論問題。
1.什么是詩歌欣賞中的再創(chuàng)造?為它下一個(gè)定義。
提示：性質(zhì)定義應(yīng)是一個(gè)判斷句，包括“屬”和“種類”兩個(gè)內(nèi)容。再創(chuàng)造歸屬于“想像活動(dòng)”，它的特質(zhì)是讀者通過想像讀懂了詩。利用文中現(xiàn)成語句可組織成下面的定義：
詩歌欣賞中的再創(chuàng)造是讀者正確把握詩人的藝術(shù)構(gòu)思并且豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象的一種想像活動(dòng)。
提示：
欣賞《我愛這土地》說明欣賞中的想像活動(dòng)，圍繞詩中形象(意象)展開;。
欣賞《長(zhǎng)干曲》說明詩中形象和情感通過讀者自由的想像得到了展現(xiàn);。
欣賞《沙揚(yáng)娜拉一首》說明在想像活動(dòng)中，欣賞者可以將自己或聯(lián)想到的其他人物“移人”，從而創(chuàng)造出生動(dòng)的畫面。
三例說明欣賞詩歌的實(shí)質(zhì)是對(duì)于詩人想像活動(dòng)的再經(jīng)歷、再體驗(yàn)，還說明這種再創(chuàng)。
造的特點(diǎn)是了解詩人的感情活動(dòng)，寄托自己的情思，希望產(chǎn)生感情上的共鳴。
3.什么是詩歌欣賞中的“泡”?提倡“泡”的原因是什么?“泡”有哪些具體內(nèi)容?
提示：
“泡”是在欣賞中把詩人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態(tài)中去。
提倡“泡”是因?yàn)樵姼璧恼Z言含蓄，即通過高度概括的語言，把眾多的內(nèi)容蘊(yùn)蓄到最典型而又最精約的形象中。
“泡”的具體內(nèi)容包括：(1)把握以少量字詞包蘊(yùn)著的豐富而深遠(yuǎn)的含義;(2)尋找形象背后所蘊(yùn)含的情思;(3)尋求詩句之外包含的不盡的韻味。
4.什么是詩歌欣賞中的“猜”?提倡“猜”的原因是什么?“猜”的具體內(nèi)容有哪些?
提示：
“猜”是欣賞過程中對(duì)詩和詩人的綜合性思考。
提倡“猜”是因?yàn)樵姼栊蜗笠砸淮?，以少勝多，極精約，極概括，給讀者留下極寬闊的猜想空間;還因?yàn)樵姷恼Z言跳躍性很大。
“猜”的具體內(nèi)容包括：(1)欣賞者以自己的經(jīng)驗(yàn)和思考對(duì)詩歌形象和詩人情思加以補(bǔ)充和闡發(fā)，如課文對(duì)聞一多《口供》的分析。(2)對(duì)詩歌語言不連貫的地方(省略了許多關(guān)連，隱藏了許多闡發(fā)和判斷的地方)加以填補(bǔ)。
(討論中指導(dǎo)學(xué)生圍繞上述問題篩選、梳理、概括，從而把握文章的精髓。要結(jié)合文中實(shí)例體會(huì)作者觀點(diǎn)，防止空對(duì)空。)。
二、學(xué)以致用，欣賞名詩。
閱讀葉紹翁《游園不值》，討論幾個(gè)問題。
游園不值。
葉紹翁。
應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。
1.猜想一下，這杏園主人是何等人物?
提示：只看泥徑、柴扉即可推知，主人應(yīng)是一位安貧樂道的隱者。他種了杏花，徜徉于滿園春色之中，與世隔絕而自得其樂。“久不開”這一細(xì)節(jié)耐人尋味。顯然，主人只愿親近自然，不愿交接世人，具有高雅脫俗、孤芳自賞的品性。
能不能猜成主人不在家或生病而無法見客呢?當(dāng)然也可以，但那樣猜，詩就沒有味道，讀詩也就沒有意思了。
2.綜合詩中的細(xì)節(jié)描寫，體味一下詩人的性格情趣。
提示：“蒼苔”是雨后景象，苔呈蒼綠色說明春雨連綿，多日不放晴?！板忑X”是木頭鞋，下有兩齒，可在泥地行走?！板忑X印蒼苔”說明詩人惦念春光，盼春心切，不辭雨后泥多苔滑，探訪芳園。詩人對(duì)春光的熱愛已達(dá)到癡情的地步：執(zhí)拗的杏園主人不放詩人進(jìn)園賞春，只讓詩人在園外翹首瞻望，而詩人流連不去。神游芳園，擁抱春天，既多情又浪漫。
3.“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”描繪了怎樣的形象和意境?
提示：“關(guān)不住”、“出墻來”的擬人描寫刻畫了一枝紅杏的鮮艷、俏麗、倔強(qiáng)、頑皮，可以想像成一位從墻頭上探出身來好奇地打量、指點(diǎn)園外的美麗、活潑的紅妝少女。由一枝紅杏可想到滿園春色姹紫嫣紅，旺盛蓬勃。
4.結(jié)合《游園不值》的欣賞過程，談?wù)剬?duì)詩歌欣賞中的“泡”和“猜”的體會(huì)。
提示：特別注意這首詩以粹概全、以實(shí)顯虛的藝術(shù)手法為讀者提供了廣闊的想像空間。要注意“泡”和“猜”的合理性：尊重詩作的語言實(shí)際、形象特征、藝術(shù)特點(diǎn)和詩人的情感邏輯，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行合理地闡發(fā)、補(bǔ)充、推斷。
以前同學(xué)們學(xué)過的“金陵五題”組詩里的《石頭城》、《烏衣巷》，就屬于詠史懷古詩。學(xué)生一起背誦這兩首詩：
石頭城。
山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。
烏衣巷。
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
此二首懷古詩的作者是劉禹錫，側(cè)重寫昔盛今衰的感慨，從而諷喻統(tǒng)治者。下面學(xué)習(xí)劉禹錫的另一首《西塞山懷古》。此首懷古詩被譽(yù)為“金陵懷古之冠”，讀后請(qǐng)思考這首詩有何優(yōu)點(diǎn)。
劉禹錫(772—842)字夢(mèng)得，洛陽人。他是中唐時(shí)期杰出的詩人、進(jìn)步的思想家和哲學(xué)家。晚年曾任太子賓客，后世稱劉賓客。諷喻詩、竹枝詞、懷古詩是劉禹錫詩集中最有成就的作品，尤其是后兩者在中國(guó)詩歌史上更有突出的地位。劉禹錫一向反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，渴望四海統(tǒng)一，《西塞山懷古》就表達(dá)了詩人這種強(qiáng)烈的愿望。
范讀——學(xué)生齊讀——自己讀——背誦。
西塞山，在今湖北大冶東面的長(zhǎng)江邊，形勢(shì)險(xiǎn)峻，是六朝(六朝古都、十朝都會(huì)是我們熟悉的對(duì)南京的美稱。六朝古都，是指東吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳六個(gè)政權(quán)曾在南京建都;十朝都會(huì)，則是除了前述六個(gè)政權(quán)外，還有南唐、明初、太平天國(guó)、民國(guó)時(shí)期把南京作為首都。)有名的軍事要塞。長(zhǎng)慶四年(八二四年)劉禹錫由夔州刺史調(diào)任和州刺史，沿江東下，途經(jīng)西塞山，即景抒懷，寫下此詩。
1、懷古：
首聯(lián)寫出了什么氣勢(shì)?那兩個(gè)字用得好?
詩詞前兩句寫西晉王濬率領(lǐng)著高大威武的戰(zhàn)船，順江而下，討伐東吳，金陵城中的士氣黯然消失。一“下”：符合地里形式——上有向下游進(jìn)軍，符合歷史事實(shí)——西晉攻下了東吳;一“收”，東吳的望風(fēng)披靡，自孫吳以來，凡是建都金陵的王朝，都相信自己占據(jù)了這龍?bào)椿⒕岬挠欣匦伪憧梢杂辣＝椒€(wěn)固，所謂的“金陵王氣”對(duì)統(tǒng)治者都起過強(qiáng)心作用。事實(shí)呢，在王俊軍隊(duì)的強(qiáng)勁攻勢(shì)下，“金陵王氣”黯然收斂，孫吳王朝徹底覆滅了。不僅東吳，東晉、宋、齊、梁、陳個(gè)個(gè)短命。
頷聯(lián)：思考此聯(lián)把晉吳之戰(zhàn)的形勢(shì)從哪些方面作了形象地描繪?什么手法?“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭?！睆男蜗笊峡?，一橫一豎，一下沉一高揚(yáng);從色彩上看一邊是晉軍燒毀鐵鎖的沖天火光，一邊是投向的白旗;從氣氛上，晉軍得勝趾高氣揚(yáng)，東吳兵敗無限凄慘。對(duì)比的手法。煞費(fèi)苦心的“千尋鐵鎖”也不能挽回?cái)【?，長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵鏈極不情愿地沉入到江底，投降的白旗卻寂靜冷清地掛在石頭城頭上。“沉”和“出”兩個(gè)字也極其細(xì)膩傳神，點(diǎn)出孫吳政權(quán)氣息奄奄、日薄西山之頹勢(shì)和潰敗時(shí)的驚慌失措之丑態(tài)。這四句詩簡(jiǎn)潔，洗練，在對(duì)比中寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的強(qiáng)弱，更寫出了勝利者那種摧枯拉朽、咄咄逼人，而失敗者黯然失色，倉(cāng)皇逃竄的神態(tài)。
我們從作者的另一首詩歌《金陵懷古》中就可以找到答案：“興廢由人事，山川空地形?！泵裥乃常魏巍疤靿q”都會(huì)是“得民心者”的通途。這兩聯(lián)都是詠史詩的敘述部分，首聯(lián)是總敘，聲勢(shì)逼人;次聯(lián)是具體描繪，形象生動(dòng)。
2、感今：
一個(gè)國(guó)家的興衰起決定作用的不是地勢(shì)的險(xiǎn)要而是人事的治亂?！敖讲还芘d亡恨，一任斜陽伴客愁”，包佶的《再過金陵》正是這句詩的最好注腳。
尾聯(lián)含蓄地表達(dá)了怎樣的深意?
這里有贊頌，有慶幸但更深層次的是提醒，是警誡。安史之亂使唐朝岌岌可危;亂后，河北，山東藩鎮(zhèn)割據(jù)局面愈演愈烈，時(shí)刻威脅著唐王朝的安全。眼前的升平景象不知道哪天會(huì)被烽火打亂;如今長(zhǎng)滿蘆葦?shù)墓蕢?，不知道哪天又?huì)變成戰(zhàn)爭(zhēng)的前沿。
曾經(jīng)的“金陵王氣”，曾經(jīng)的“西晉樓船”，今天都成為了一片荒涼之地;曾經(jīng)雄踞一方，不可一世的割據(jù)勢(shì)利，今天也只是人們“傷”的陳年往事。詩人在縱橫開闔，酣暢流利的敘事描寫當(dāng)中，對(duì)重新抬頭的割據(jù)勢(shì)力做了迎頭痛擊——?dú)v史的大流永遠(yuǎn)是“大一統(tǒng)”，民心所向，不以割據(jù)者的意志為轉(zhuǎn)移，想要分裂國(guó)家，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最終也不過就是徒讓后人“傷往事”而已。
西塞山懷古。
劉禹錫。
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
西塞山，在今湖北太冶東面的長(zhǎng)江邊。嵐橫秋塞，山鎖洪流，形勢(shì)險(xiǎn)峻，是六朝有名的軍事要塞。長(zhǎng)慶四年(824)劉禹錫由夔州刺史，調(diào)任和州刺史，沿江東下，途經(jīng)西塞山，即景抒懷，寫下了這首詩。太康元年(280)晉武帝命王濬率領(lǐng)以高大的戰(zhàn)船組成的水軍，順江而下，討伐東吳。詩人便以這件史事為題，開頭寫“樓船下益州”，“金陵王氣”便黯然消失。益州金陵，相距遙遙，一“下”即“收”，何其速也!兩字對(duì)舉就渲染出一方是聲勢(shì)赫赫，一方是聞風(fēng)喪膽。第二聯(lián)便順勢(shì)而下，直寫戰(zhàn)事及其結(jié)果。東吳的亡國(guó)之君孫皓，憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)，并在江中暗置鐵錐，再加以千尋鐵鏈橫鎖江面，自以為是萬全之計(jì)，誰知王濬用大筏數(shù)十，沖走鐵錐，以火炬燒毀鐵鏈，結(jié)果順流鼓棹，徑造三山，直取金陵?！梆┠藗渫鰢?guó)之禮，……造于壘門”(《晉書·王濬傳》)。第二聯(lián)就是形象地概括了這一段歷史。
詩的前四句，洗煉、緊湊，在對(duì)比之中寫出了雙方的強(qiáng)弱，進(jìn)攻的路線，攻守的方式，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。它只用第一句詩寫西晉水軍出發(fā)，下面就單寫東吳：在戰(zhàn)爭(zhēng)開始的反映，苦心經(jīng)營(yíng)的工事被毀，直到舉旗投降，步步緊逼，一氣直下。人們不僅看到了失敗者的形象，也看到了勝利者的那種摧枯拉朽的氣勢(shì)?？芍^虛實(shí)相間，勝敗相形，巧于安排。
詩人在剪裁上頗具功力。他從眾多的史事中單選西晉滅吳一事，這是耐人尋味的，因?yàn)闁|吳是六朝的頭，它又有頗為“新穎”的防御工事，竟然覆滅了。照理后人應(yīng)引以為鑒，其實(shí)不然。所以寫吳的滅亡，不僅揭示了當(dāng)時(shí)吳王的昏聵，更表現(xiàn)了那些后來者的愚蠢，也反映了國(guó)家的統(tǒng)一是歷史的必然。其次，詩人寫晉吳之戰(zhàn)，重點(diǎn)是寫吳，而寫吳又著重點(diǎn)出那種虛妄的精神支柱“王氣”、天然的地形、千尋的鐵鏈，皆不足恃。這就從反面闡發(fā)了一個(gè)深刻的思想，那就是“興廢由人事，山川空地形”(劉禹錫《金陵懷古》)。可見如此剪裁，就在于它能完滿地表現(xiàn)其主題思想。
清代屈復(fù)評(píng)這首詩說：“前四句止就一事言，五以‘幾回’二字括過六代，繁簡(jiǎn)得宜，此法甚妙?！?《唐詩成法》)不過應(yīng)該指出，若是沒有前四句豐富的內(nèi)容和深刻的思想，第五句是難以收到如此言簡(jiǎn)意賅的效果。第六句“山形依舊枕寒流”，山形，指西塞山;寒流，指長(zhǎng)江，“寒”字和結(jié)句的“秋”字相照應(yīng)。詩到這里才點(diǎn)到西塞山，那么前面所寫，是不是離題了呢?沒有。因?yàn)槲魅街猿蔀橛忻能娛乱?，之所以在它的身邊演出過那些有聲有色載入史冊(cè)的“活劇”，就是以南北分裂、南朝政權(quán)存在為條件的。因此前面放眼六朝的興亡，正是為了從一個(gè)廣闊的歷史背景中引出西塞山，從而大大開拓了詩的境界。詩人不去描繪眼前西塞山如何奇?zhèn)ヱ登停峭怀觥耙琅f”二字，亦是頗有講究的。山川“依舊”，就更顯得人事之變化，六朝之短促，不僅如此，它還表現(xiàn)出一個(gè)“江山不管興亡恨，一任斜陽伴客愁”(包佶《再過金陵》)的意境。這些又從另一個(gè)角度對(duì)上一句的“傷”字作了補(bǔ)充，所以紀(jì)昀說：“第六句一筆折到西塞山是為圓熟”(見方回《瀛奎律髓》紀(jì)評(píng))。
第七句宕開一筆，直寫“今逢”之世，第八句說往日的軍事堡壘，如今已荒廢在一片秋風(fēng)蘆荻之中。這殘破荒涼的遺跡，便是六朝覆滅的見證，便是分裂失敗的象征，也是“今逢四海為家”、江山一統(tǒng)的結(jié)果。懷古慨今，收束了全詩。
劉禹錫的這首詩，寓深刻的思想于縱橫開闔、酣暢流利的風(fēng)調(diào)之中，詩人好象是在客觀地?cái)⑹鐾拢枥L古跡，其實(shí)并非如此，翻一翻歷史，便知道在唐憲宗時(shí)期曾經(jīng)取得了幾次平定藩鎮(zhèn)割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，國(guó)家又出現(xiàn)了比較統(tǒng)一的局面，不過這種景象只是曇花一現(xiàn)，公元八二一年到八二二年河北三鎮(zhèn)又恢復(fù)了割據(jù)局面。劉禹錫在這首詩中，把嘲弄的鋒芒指向在歷史上曾經(jīng)占據(jù)一方、但終于覆滅的統(tǒng)治者，這不正是對(duì)重新抬頭的割據(jù)勢(shì)力的迎頭一擊嗎!當(dāng)然，“萬戶千門成野草，只緣一曲《后庭花》”(《金陵五題·臺(tái)城》)，這個(gè)六朝覆滅的教訓(xùn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)驕侈腐敗的唐王朝來說，也是一面很好的鏡子。
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
(1)“人世幾回傷往事”中感傷的往事是什么?a。
指東吳以后的幾個(gè)朝代在金陵建都,但一個(gè)個(gè)都滅亡的往事、
(2)這首詠史詩表達(dá)的主旨是什么?
反對(duì)分裂，主張統(tǒng)一。
(3)詩人寫王濬攻破南京城時(shí)的情景，采用了什么手法?這一情景的描寫看似懷古，
其弦外之音又是什么?請(qǐng)作舉體分析。
4、該詩最后以蘆葦在秋風(fēng)中顫抖著，發(fā)出了悲鳴作結(jié)，妙在哪里?請(qǐng)結(jié)合原詩作簡(jiǎn)要分析。
它妙在含有不盡之意，這破敗荒涼的西塞山不就像割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)嗎?它們最終也逃脫不了滅亡的命運(yùn)。其諷刺入木三分，而詩人對(duì)割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)勢(shì)力的警告可謂義正辭嚴(yán)。
2，積累名句。
“學(xué)”，就是學(xué)習(xí)，“致”，就是獲得，“道”，就是道義，“以”，相當(dāng)于“來”，這樣整個(gè)標(biāo)題就是“通過學(xué)習(xí)來獲得他所追求的道。
什么是“道”?這里有幾種解釋，你覺得哪種理解比較好：
(1)道路。
(2)途徑、規(guī)則(規(guī)律、規(guī)范)。
(3)道理(學(xué)說、真理)。
(4)技巧(方法)等。
這里應(yīng)該作道理、道義比較合理。
通過對(duì)標(biāo)題的分析，我們知道這是一篇談學(xué)習(xí)問題的文章，對(duì)于“學(xué)習(xí)”，孔子有自己獨(dú)到的見解，下面我們一起來讀讀這篇文章，聆聽他那睿智的言語。
1，子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”
2，子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?/p>
道理：學(xué)習(xí)在當(dāng)今社會(huì)變得越來越功利了。
3，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>
道理：清心寡欲，一心向?qū)W，才能有所為。
4，哀公問：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”
道理：好學(xué)的人，是理性的，不會(huì)太情緒化，不會(huì)無端的發(fā)脾氣;。
好學(xué)的人，不會(huì)重蹈覆轍，不會(huì)被同一塊石頭絆倒。
5，子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?/p>
6，子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
道理：學(xué)無止境，要有堅(jiān)定的.意志力;三人行，必有我?guī)熝桑砸趯W(xué)好問，多加思考。
7，子曰：“由!誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
道理：學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，不要不懂裝懂。
1，學(xué)習(xí)是獲得能力、方法、智慧、美德的唯一途徑。
2，學(xué)習(xí)的目標(biāo)：第1則19.7、第2則14.24、第5則6.13。
為提高自己的修養(yǎng)、能力、境界而學(xué)習(xí)，而不是為了迎合別人的期許而急功近利。
3，學(xué)習(xí)的內(nèi)容：第3則15.32、第4則13.4、第7則1.7、第9則2.16。
學(xué)做人――孝，忠，信。
4，學(xué)習(xí)的方法：第12則1.10、第13則19.6、第14則3.15。
廣泛涉獵，堅(jiān)定方向，勤學(xué)好問(質(zhì)疑問難)，不斷思考。
(學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)而怠;學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn))。
學(xué)無常師;溫良恭儉讓。
(1)清心寡欲，專心做事做人。
(2)不遷怒，不貳過――不情緒化。
(3)不恥下問，學(xué)無常師。
(4)厚道老實(shí)，實(shí)事求是：知之為知之，不知為不知。
小結(jié)：學(xué)習(xí)不要太功利，學(xué)習(xí)要持之以恒，學(xué)習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)，學(xué)習(xí)要善于質(zhì)疑問難。
1.理解“禮”和“仁”的含義以及彼此之間的關(guān)系。
2.掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。
3.背誦重點(diǎn)章節(jié)(12.1，3.1，16.2，13.3)。
掌握重點(diǎn)實(shí)詞虛詞以及謂語前置的作用，了解孔子仁禮的闡述。
通過賞析孔子的問答，理解“禮”與“仁”的關(guān)系，思考“禮”在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。
三教時(shí)。
第一教時(shí)。
一.導(dǎo)入。
1.孔子的傳說：
(1)龍生虎養(yǎng)鷹打扇。
(2)“七露”：眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，眼、耳、鼻又均雙露。
2.前面我們學(xué)過了他的為政篇，下面我們集體朗讀要背誦的5章：
3.今天開始我們來學(xué)習(xí)他的說禮篇。
二.翻譯1-5章，掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞，掌握謂語前置的特點(diǎn)和作用。
1.朗讀1-5章。
2.一個(gè)學(xué)生朗讀翻譯，其他同學(xué)看原文。
3.兩個(gè)同學(xué)說明重點(diǎn)詞語(實(shí)詞、虛詞)，另外同學(xué)補(bǔ)充。
克：克制復(fù)：回歸一日：一旦，表示假設(shè)，有一天。
歸：贊許由：依靠非禮：不符合禮。
事：做，從事監(jiān)：通“鑒”，借鑒郁郁：文彩豐富的樣子。
文：完美謂：評(píng)論。
4.掌握三個(gè)句子的句式特點(diǎn)：
(1)克己復(fù)禮為仁：判斷句。
(2)八佾舞于庭：狀語后置。
(3)甚矣吾衰也久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公。
吾衰甚矣也吾不復(fù)夢(mèng)見周公久矣。
謂語前置，用來強(qiáng)調(diào)前置的謂語部分，突出“甚矣”、“久矣”。
三.理解文章內(nèi)容：
1.解題：
克己復(fù)禮：克，約束，克制復(fù)，回歸禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。(主要指周禮)。
2.這個(gè)觀點(diǎn)孔子在第一章就開篇提出，請(qǐng)找出能反映這個(gè)觀點(diǎn)的兩句話：
(1)克己復(fù)禮是為仁。
(2)非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
教師歸納：
這一章孔子論述了“仁”和“禮”的關(guān)系：
克己復(fù)禮就是“仁”的內(nèi)涵，“禮”是“仁”的目標(biāo)和外現(xiàn)。要義是“克己復(fù)禮”。
3.那么，孔子要回歸的是什么禮呢?那里看出來?
推崇周禮。
“周鑒于二代，郁郁乎文哉!吾從周”、“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公!”
教師歸納：
錢穆先生：“孔子為中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)之大宗，而孔子平生為學(xué)，其最所尊仰者，實(shí)為周公。
4.孔子認(rèn)為西周是理想完美的社會(huì)，而現(xiàn)實(shí)又“禮崩樂壞”。禮崩樂壞：古代的規(guī)則制度遭到極大的破壞。
那么春秋末期的禮樂崩壞右哪些例子?
(1)。(大夫)八佾舞于庭。
(2)。觚不觚。
歸納：程子曰：“觚而失其形制，則非觚也。舉一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，則為不君;臣而失其臣之職，則為虛位?！?/p>
四.小結(jié)。
孔子首先提出“克己復(fù)禮是為仁”的主張，提出實(shí)踐仁德的細(xì)目：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。
認(rèn)為周禮最傳統(tǒng)的禮樂思想。
對(duì)當(dāng)前禮樂崩壞的現(xiàn)狀表示了深切的關(guān)注和不滿。
第二教時(shí)。
一.復(fù)習(xí)提問。
1.昨天我們學(xué)習(xí)了《論語》選修的第二專題：克己復(fù)禮。集體朗讀第1-5章。
2.提問：
(1)孔子在首先提出了自己的主張——。
克己復(fù)禮為仁。
(2)孔子要恢復(fù)的是什么禮?
周禮。
(3)孔子是在什么情況下提出要恢復(fù)周禮的?請(qǐng)具體說明。
在當(dāng)時(shí)禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)下提出的，具體例子：(季氏)八佾舞于庭;觚不觚。
二.翻譯6-10章，掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。
孔子在禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)中提出了要恢復(fù)周禮的主張，那么周禮到底有哪些內(nèi)涵?請(qǐng)看后面6-10章。
1.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第六章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。
有道：政治清明自出：由發(fā)出命令希：通“稀”，少。
蓋：大概陪臣：重臣，隔了一層的臣子執(zhí)國(guó)命：掌握國(guó)家的.命運(yùn)。
庶人：老百姓不議：不非議朝政(指政治清明了)。
朗讀這一章。孔子認(rèn)為禮的首要條件是什么?
天下有道。
2.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第七章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。
奚：哪一個(gè)，什么。疑問代詞先：把放在前面，先做。
正名：糾正名分(與禮樂制度向違背的各種名分)。
奚其正：正名干什么?其，語氣助詞，表反問闕如：空缺，保持沉默。
中：適當(dāng)錯(cuò)：通“措”，放置名(之)：給名分。
無所茍：沒有什么馬虎。茍，馬虎而已：(才)罷了。
四個(gè)句子：
(1)子將奚先：子將先奚，賓語前置。
(2)有是哉，子之迂也：謂語前置，強(qiáng)調(diào)孔子迂腐之深。
(3)奚其正：其正奚，賓語前置。其，語氣助詞，表反問。
(4)野哉，由也：謂語前置，強(qiáng)調(diào)子路粗野之深，表達(dá)了孔子對(duì)子路不認(rèn)可正名強(qiáng)烈的不滿和批評(píng)。
朗讀這一章。在這一章中孔子認(rèn)為禮的含義是什么?
正名。
哪些句子可以看出?
必也正名乎。
名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。
3.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第八章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。
君君：君有君道，第一個(gè)“君”，名詞，君主;第二個(gè)“君”，動(dòng)詞，守君道，有君道(同下面的臣臣、父父、子子;君不君、臣不臣、父不父、子不子)。
信：誠(chéng)然，這里表示假設(shè)雖：即使諸：“之乎”，它么。
朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做?
君君，臣臣，父父，子子。
4.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第九章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。
孝弟：孝敬父母，敬愛兄長(zhǎng)。弟，同“悌”，敬愛兄長(zhǎng)犯上：冒犯長(zhǎng)官。
鮮：少務(wù)：致力，從事本：根本。
道：原則。
兩個(gè)句子：
(1)未之有也：未有之也，沒有這樣的情況。賓語前置。
(2)孝弟也者，其為仁之本與!：孝悌，大概是仁的根本。判斷句，其與，大概吧，表揣測(cè)。
朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做?
孝弟。
5.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第十章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。
色：在侍奉父母時(shí)保持敬愛和悅的神色弟子：為人弟，為人子。
服其勞：盡力效勞。服，做，從事先生：年長(zhǎng)者饌：吃喝。
曾：竟以為：把作為。
一個(gè)句子：
曾是以為孝乎：曾以是為孝乎。賓語前置。
朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮的內(nèi)涵是什么?
保持敬愛和悅的神色。
三.歸納。
這五章語錄闡述了恢復(fù)周禮的內(nèi)涵，主要有：天下要有道、要正名、要各司其道、要孝弟、要保持進(jìn)該和悅的神色。
這是孔子學(xué)說的一個(gè)重要概念，出自《論語·顏淵》一章：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?’顏淵曰：‘請(qǐng)問其目。’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！仠Y曰：‘回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！?/p>
這段話的意思是說，有一次孔子的弟子顏回請(qǐng)教如何才能達(dá)到仁的境界，孔子回答說：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點(diǎn)，就可以達(dá)到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。顏回又問：那么具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢?孔子答道：不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。顏回聽后向老師說：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。
由此看來，“克己復(fù)禮”是達(dá)到仁的境界的方法。歷代學(xué)者都認(rèn)為，這是孔門傳授的“切要之言”，是一種緊要的、切實(shí)的修養(yǎng)方法，然而對(duì)于“克己復(fù)禮”的含義卻有不同的闡釋——這里的“克”字，在古代漢語中有“克制”的意思，也有“戰(zhàn)勝”的意思。宋代學(xué)者朱熹認(rèn)為：“克己”的真正含義就是戰(zhàn)勝自我的私欲，在這里，“禮”不僅僅是具體的禮節(jié)，而是泛指天理，“復(fù)禮”就是應(yīng)當(dāng)遵循天理，這就把“克己復(fù)禮”的內(nèi)涵大大擴(kuò)展了。朱熹指出，“仁”就是人內(nèi)心的完美道德境界，其實(shí)也無非天理，所以能戰(zhàn)勝自己的私欲而復(fù)歸于天理，自然就達(dá)到了仁的境界。
朱熹以及其他理學(xué)家的闡釋，把“克己復(fù)禮”上升為某種普遍的哲理。然而從《論語》中的記載看來，孔子說的“克己復(fù)禮”只是在說一種具體的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)方法;這里說的“禮”，就是指當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中實(shí)行的各種禮儀規(guī)范，而學(xué)習(xí)各種禮儀，正是孔子教學(xué)的重要內(nèi)容。值得注意的是，孔子在這里強(qiáng)調(diào)的，不是應(yīng)當(dāng)按禮儀規(guī)范去待人接物，而是不符合禮的事就不要去做。也就是說，學(xué)習(xí)禮，不僅僅是要依禮而行，更重要的，是要隨時(shí)警惕自己不要去做失禮的事——“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，要做到這“四勿”，就必須“克己”，也就是要隨時(shí)注意約束自己，克服種種不良習(xí)性和私心，這其實(shí)也正是今天我們常說的“戰(zhàn)勝自我”。
當(dāng)然，孔子強(qiáng)調(diào)隨時(shí)注意不失禮，不是希望弟子都變得循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微?？鬃诱J(rèn)為：禮的本質(zhì)是仁愛。如果人們都能夠依禮行事、非禮不行，那么他們就會(huì)在不知不覺之間提升自己的人格而成為一個(gè)“仁者”。也就是說，克己復(fù)禮是“為仁”。這其實(shí)并不是什么高深的理論，而只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì)和領(lǐng)悟，所以顏回對(duì)孔子說：我雖然不大聰明，但會(huì)依照先生說的去做。
克己復(fù)禮。
讀音：kejifuli。
解釋;約束自己，使言行符合于禮。
出處：《顏氏家訓(xùn).歸心》：“君子處世，貴能克己復(fù)禮，濟(jì)時(shí)益物?！?/p>
“克己復(fù)禮”背后站立著一個(gè)怎樣的孔子?
一、導(dǎo)入：國(guó)學(xué)熱中說《論語》。
生(齊聲)：于丹。
師：于丹她講得最紅的是。
生(齊聲)：《論語心得》，還有《莊子心得》。
生：?jiǎn)眩献印?/p>
師：孟子又是誰?
生：是儒家學(xué)說的代表者之一。
生：(大笑)孟子當(dāng)然是老了。
生：是一個(gè)很嚴(yán)肅的人，但很有學(xué)問。
師：對(duì)，還可以再進(jìn)一步說說。
生：是一個(gè)大教育家，有弟子八千。
師：應(yīng)該是三千，有七十二賢人被封建帝王稱為“萬世先圣師表”了解他的思想學(xué)說嗎?
生：主張仁政，很崇拜周禮。
師：這你們從哪里了解?
生：文章中說，“子曰：克己復(fù)禮為仁”等等，還說，“吾從周”“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公!”
二、孔子堅(jiān)守仁政的意義：一個(gè)人的悲劇與時(shí)代。
師：孔子為什么要主張克己復(fù)禮呢?他的真正的目的是什么?
生：是為了實(shí)現(xiàn)自己復(fù)禮的理想。
生：同“人”有關(guān)，是兩個(gè)“人”
生：應(yīng)該是指人自己。
生：一個(gè)人的道德修養(yǎng)。
生：
師：大家知道，孔子生活在什么時(shí)代?
生：(齊聲)春秋末年。
生：禮崩樂壞。
生：所以孔子提出要“克己”，克制自己的一種浮躁的欲望的東西，從而達(dá)到“禮”
生：仁，仁政。
生：同祭祀宗教及藝術(shù)有關(guān)，主要是指道倫理及規(guī)范秩序等。
師：《左傳》里說，“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序人民,利后嗣者矣”
師：我們了解《左傳》嗎?
生：《左傳》是解讀《春秋》的著作《春秋》傳說是孔子編訂的，也是儒家的代表著作。
師：對(duì)于仁與禮我們大體了解了那么這里誰在發(fā)問“仁”的問題?
生：顏回。
生：他思想比較好，心胸比較開闊。
生：他忠誠(chéng)于孔子的學(xué)說。
師：《論語》孔子怎么表揚(yáng)他的嗎?
生：好象是一碗飯，一碗湯。
生：不行因?yàn)樽酉?、子路等人沒有這個(gè)資格，在孔子眼里常常有不仁之言行。
三、克己復(fù)禮的背后：指向人心。
生：“天下歸仁”
師：這“歸”字，怎么理解?
生：課本里的注解說“贊許”，而譯文里是回歸的意思。
師：兩種理解都可以，權(quán)威的解釋是“贊許”顏回問到底怎么做呢?
生：孔子回答，對(duì)于非禮的東西，不看，不聽，不說，不做。
師：顏回怎么說呢?他很謙虛哪里表現(xiàn)了他的謙虛?
生：不敏。
師：對(duì)，“不敏”用現(xiàn)在的說法就是“不聰明”但他會(huì)怎么樣?
生：照著做。
師：哪個(gè)字表明他會(huì)照著做。
生：“請(qǐng)事”
師：“請(qǐng)”是一個(gè)謙敬詞“事”就是“執(zhí)行”
生：“郁郁乎”
師：什么叫“郁郁乎”?
生：文采豐富的樣子。
師：或者可以說“文明昌盛的樣子”這個(gè)還不能說明他對(duì)禮的崇敬，更特別的是哪個(gè)詞?
生：從。
師：什么叫做“從”?
生：依從。
生：尊重。
生：“克己”
師：第二則呢?
生：從周。
師：為什么要從周，從什么呢?
生：周禮。
師：為什么要從周禮呢?
生：我們歷史中也學(xué)到過，因?yàn)橹芏Y是當(dāng)時(shí)是西周時(shí)期，周天子所制定的一套制度。
2.感受白居易同情百姓疾苦的思想感情。
1.復(fù)習(xí)前兩首學(xué)過的唐詩，先齊聲背誦，再提問(出示幻燈片)：
第一首詩的體裁是什么?
第二首詩的體裁是什么?
第二首詩中表現(xiàn)詩人喜極而流淚的句子：
第二首詩中表現(xiàn)家人和詩人狂喜之態(tài)的句子：
第二首詩中表現(xiàn)詩人喜極而歌的句子：
明確：
絕句。
律詩。
初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒。
2.導(dǎo)入：再學(xué)另一類體裁，樂府詩《賣炭翁》(板書課題)，這一單元我們已經(jīng)學(xué)過了一篇樂府詩體裁的文章是什么?《木蘭詩》。
補(bǔ)充介紹：古代主管音樂的官署稱為“樂府”，后來人們將樂府采集或創(chuàng)作的詩篇稱為“樂府詩”。
3.簡(jiǎn)介白居易(擇要寫入幻燈片)。
白居易，字樂天，唐著名詩人，自號(hào)香山居士，唐元和年間任左拾遺，因得罪權(quán)貴，被貶為江州司馬，后改任杭州刺史，蘇州刺史，官至刑部尚書。在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”(文章應(yīng)該為了反映時(shí)代而寫，詩歌應(yīng)該為了反映現(xiàn)實(shí)而作)，是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。白居易留給后人的詩近三千首，著作有《白氏長(zhǎng)慶集》。《賣炭翁》就旋子其中。
幻燈片顯示：白居易，字樂天，自號(hào)香山居士，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，著有《白氏長(zhǎng)慶集》。
4.播放課文錄音，要求學(xué)生邊看課文邊認(rèn)真聽錄音。
5.串講課文(討論式)。
問：這是一首敘事詩，到底敘什么呢?(讓學(xué)生看注釋5回答)什么叫“宮市”呢?
明確：所謂“宮市”，就是宮廷派宦官(也叫“太監(jiān)”)到市上去購(gòu)買物品，任意勒索、掠奪。名為“宮市”，實(shí)際上是一種公開的掠奪。是一種極其殘酷的剝削方式。
這首詩揭露了這種殘酷的剝削方式。它記敘了賣炭翁燒炭送炭以至被掠奪的經(jīng)過。那么什么地方寫燒炭，什么地方寫賣炭送炭，什么地方寫被掠奪，請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀課文。
(師生讀畢)問文中寫了哪兩種人?明確：賣炭翁，宮史。
指名讀詩的前一段(讀時(shí)要求讀準(zhǔn)字音)。
問：開頭一句交代賣炭翁伐薪燒炭的地點(diǎn)在哪里?為什么要這樣交代?
明確：地點(diǎn)是在長(zhǎng)安附近的終南山上。也為下文埋下伏筆，說明路遠(yuǎn)，下雪天的山路必然難行。
問“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”從什么角度刻畫賣炭翁?
明確：外貌。著重從顏色加以點(diǎn)染，“滿面塵灰”指臉上的顏色，“蒼蒼”(灰白色)指頭發(fā)耳邊鬢角的顏色。“煙火色”、“十指黑”說明燒炭艱辛。
為什么這樣寫?
這樣寫形象逼真地刻畫了老人悲苦的形象，表現(xiàn)老人燒炭的艱辛，說明炭的來之不易。
“賣炭得錢何所營(yíng)?身上衣裳口中食?！毕茸詥?，后自答，說明老人艱辛燒炭，為的只是維持活下去的最低水準(zhǔn)——“身上衣裳口中食”，即溫飽而已。
“可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒?！边@句從什么角度刻畫賣炭翁?心理。可自己身上卻“衣正單”，“衣單”總該盼天氣暖和吧，可老人卻“愿天寒”，希望天更冷些。因?yàn)槔先酥溃禾炫烤唾v了：天寒，炭?jī)r(jià)就會(huì)更高一些。為了炭?jī)r(jià)高一點(diǎn)，他寧愿自己受凍。
這種矛盾反常的心理活動(dòng)，深刻地揭示了賣炭老人的悲慘處境。
讀：“夜來城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。”
問：“一尺雪”說明什么?
明確：雪大，路必難行。
這兩句又是從什么角度來寫賣炭翁的?行動(dòng)。
問：“衣正單”的老人為什么要在最嚴(yán)寒的拂曉就“駕炭車”而行呢?
明確：說明老人滿懷希望，想賣個(gè)好價(jià)錢，實(shí)現(xiàn)“衣食”的愿望，賣炭心切。
問：“碾冰轍”說明了什么?
明確：說明冰凍路滑道難走，車速必然很慢。
由于路途遙遠(yuǎn)，行路艱難，所以到“牛困人饑日已高”的時(shí)候，才到了“市南門外”，老人疲勞、饑餓交迫，只得坐下在泥中歇息。
問：“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇?！边@一句哪幾個(gè)字寫出了運(yùn)炭的艱辛?
明確：“困”、“饑”、“歇”三個(gè)字進(jìn)一步形象地、準(zhǔn)確地寫出了運(yùn)炭的艱辛。燒炭難，運(yùn)炭也難，這一車炭來得多么不容易啊!
6.朗讀第一部分，教師小結(jié)：這一節(jié)寫賣炭翁燒炭、運(yùn)炭的艱辛。作者分別從外貌、心理、行動(dòng)三個(gè)方面刻畫賣炭翁的悲苦形象，同時(shí)也表現(xiàn)詩人的深切同情的思想感情。
7.指名讀課文第二部分。
這一部分詩人掉轉(zhuǎn)筆鋒，故事情節(jié)也急轉(zhuǎn)而下。“翩翩兩騎來是誰?”先用設(shè)問句引出了兩個(gè)人，這兩個(gè)是什么樣的人呢?“黃衣使者白衫兒”，作者通過對(duì)他們衣著(“黃衣”“白衫”)的描寫，點(diǎn)明來者的身份，原來是宮使和他的爪牙。
問：“偏偏”一詞寫出了他們什么樣的'情態(tài)?(引導(dǎo)學(xué)生看課文插圖)。
明確：輕快而又趾高氣揚(yáng)的神態(tài)。
學(xué)生回顧賣炭翁又是一副怎樣的形象(結(jié)合第一節(jié)的外貌描寫的字句以及再次對(duì)照插圖)。
這就同蓬頭垢面、老態(tài)龍鐘的賣炭翁形成了鮮明對(duì)比，接著寫他們的行為，“手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北?！?/p>
問;找出描寫他們行動(dòng)的動(dòng)詞，從這些動(dòng)作中說明了什么?
明確：動(dòng)詞有“把”、“稱”、“叱”、“牽”。從這些描述中，形象逼真地寫出了他們蠻橫無理的強(qiáng)盜行徑。
“一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得?！薄扒в嘟铩?，言炭的數(shù)量之多，暗示賣炭翁付出的血汗之多。
問：“惜不得”寫出賣炭翁怎樣的心態(tài)和地位?
明確：寫出了賣炭翁忍氣吞聲、無可奈何的心態(tài)，也說明他是處在受壓迫受剝削的無力反抗的地位。
千余斤的炭換回來的是什么呢?“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭值。”
“半匹”“一丈”極言其少，與“千余斤”的炭形成強(qiáng)烈的反差。再說這些無用的綃、綾對(duì)賣炭翁來說，既不能充饑，又不能遮體。賣炭翁一年的辛苦就這樣付諸東流，滿懷的希望就這樣成了泡影。
宮使奪走賣炭翁的豈只是一車炭!而是奪走了老人生活的希望，剝奪了他生活的權(quán)利。
這一切都是誰造成的?可怕的宮市制度!
8.學(xué)生朗讀第二部分，從中細(xì)加體會(huì)。深刻地揭露了宮市給人民帶來的深重災(zāi)難。
9.教師小結(jié)歸納：(主題思想，先讓學(xué)生根據(jù)板書說一說)。
這首詩運(yùn)用了對(duì)比手法，前一詩節(jié)寫賣炭翁老人的貧窮艱辛，后一詩節(jié)寫宮使的公開掠奪，在對(duì)比中揭露了宮市個(gè)黑暗，在對(duì)比中表達(dá)了詩人對(duì)勞動(dòng)人民的同情。
原文：
賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng)?身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰?黃衣使者衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。
譯文：
有位賣炭的老頭，在終南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指烏黑。賣炭得到錢作什么用?為了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。數(shù)九寒天可憐身上穿的衣服很單薄，但是心里擔(dān)憂炭的價(jià)錢便宜，希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車軋著冰凍的車轍趕路。牛疲乏了，人也餓了，太陽已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門外泥濘中休息。
兩上騎馬的人輕快前來了，他們是誰?是穿黃衣服的太監(jiān)和穿白衣服的差役。手里拿著公文，嘴里說是皇帝的命令，然后拉轉(zhuǎn)車頭，吆喝著趕牛往北面拉去。一車炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁舍不得它，卻也沒有辦法。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾，朝牛頭上一掛，當(dāng)作炭的價(jià)錢。
1、復(fù)習(xí)鞏固有關(guān)白居易的文學(xué)常識(shí);。
2、積累重點(diǎn)字詞及品析詩句;。
3、學(xué)習(xí)人物描寫的方法，分析賣炭翁和“宮使”兩種人物形象;。
4、感受賣炭翁可憐的遭遇，體會(huì)作者對(duì)他的深切同情;。
5、背誦、默寫詩歌。
寫作背景。
這首詩是白居易《新樂府》五十首中的第三十二首，作于元和四年(809)。題下自注：“苦宮市也”，說明了詩的主旨：一是指百姓苦于宮市的巧取豪奪;二是指宦官的惡行，敗壞了宮市之名，毀了皇家的聲譽(yù)。既為民生叫屈，又為皇上擔(dān)憂?！皩m”指皇宮，“市”是買的意思。自唐德宗貞元(785—805)末年起，宮中日用所需，不再經(jīng)官府承辦，由太監(jiān)直接向民間“采購(gòu)”，謂之“宮市”，又稱“白望”(言使人于市中左右望，白取其物)。太監(jiān)常率爪牙在長(zhǎng)安東市、西市和熱鬧街坊，以低價(jià)強(qiáng)購(gòu)貨物，甚至不給分文，還勒索進(jìn)奉的“門戶錢”及“腳價(jià)錢”，百姓深受其害。韓愈《順宗實(shí)錄》一語道破：“名為宮市，其實(shí)奪之?！?/p>
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。
真情出質(zhì)文，體會(huì)文章表達(dá)的藝術(shù)。
文學(xué)即人學(xué)，真情滋潤(rùn)心靈的綠洲。
(一)導(dǎo)入(營(yíng)造氛圍，體會(huì)情感。)。
著名作家方方寫過一篇文章《喜歡蘇東坡》，弄得丈夫有些吃醋，酸溜溜地問：如果你同蘇東坡活在同一時(shí)代，你是不是會(huì)嫁給他?方方回答：當(dāng)然，只要蘇東坡肯娶我?？梢娞K軾在女孩子心目中還是很有市場(chǎng)的。他的魅力何在呢?在你心目中蘇軾是一個(gè)什么形象?結(jié)合學(xué)過的詩句回答。
(課件)。
(豪放、豁達(dá)、浪漫、幽默)。
今天來體會(huì)蘇軾性格中的另一面——多情。
先講一個(gè)故事。(課件)。
公元1055年，一對(duì)新人結(jié)婚了。新郎是19歲的四川才子蘇東坡，新娘是16歲的王弗。新郎羽扇綸巾，雄姿英發(fā)，新娘也是年輕美貌，天資聰穎，一對(duì)新人可謂才子佳人，琴瑟和諧。據(jù)記載，在一個(gè)正月夜里，王弗見庭前梅花盛開，月色清朗，對(duì)蘇軾說：“春月勝與秋月。秋色讓人慘凄，春月令人和悅。可召清高之人飲此花下。”東坡聽了高興地說：“此乃詩家語也。”王弗賢淑端莊，曾對(duì)蘇軾的事業(yè)、為人處事進(jìn)行過多次有識(shí)見的告誡、囑咐?？梢娡醺ド埃坏翘K軾生活上的伴侶，而且是文學(xué)上的知音，事業(yè)上的賢內(nèi)助?？上於柿季?，紅顏薄命，王弗二十六歲時(shí)就謝世了。這對(duì)詩人無疑是一個(gè)沉重的打擊。
公元1075年，東坡來到密州(今山東諸城縣)，這一年正月二十日，他夢(mèng)見愛妻王氏，便寫下了這首傳誦千古的悼亡詞。此時(shí)詩人四十歲，其妻王弗去世整十年。題目上“乙卯”，指的就是這一年。
(二)教師范讀。
(三)學(xué)生讀。
(激發(fā)情感。)。
(四)課文分析。
寫“夢(mèng)”，上闋是寫夢(mèng)嗎?是否刪除?在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上回答。
不能，是一個(gè)情感鋪墊。有了上闋的“日有所思”，也就有下闋的“夜有所夢(mèng)”了。
“十年生死兩茫茫?！逼叫亩?，十年不短，也不算太長(zhǎng)。對(duì)作者來說長(zhǎng)不長(zhǎng)?為什么?(如果是活著分手，即使山遙水闊，世事茫茫，總有重新晤面的希望，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”;而今是隔著生死的界線，死者對(duì)人間世是茫然無知了，而活的對(duì)逝者呢，不也是同樣的嗎?生離死別)。
“茫?！笨床磺宄?為何看不清?
(黃泉生路，人各一方，無從知曉。花落人亡兩不知)。
有人說，文章中出現(xiàn)了一些邏輯問題。是不是思念過度，精神受了刺激。下面請(qǐng)同學(xué)思考這些問題。(課件)。
“不思量”不是真的不去思量，而是因?yàn)橄嗨紝?shí)在太苦，太傷人，故而不敢思量，但結(jié)果卻是“自難忘”。?！安凰剂?，自難忘”，寫生者對(duì)死者的思念?！安弧背蹩醋韵嗝?，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)，卻是詩人的更深一層的情懷。說不思量，即是思量。因?yàn)檫@種思念，不一定是一種有意識(shí)的每時(shí)每刻的思念，也是一種難以中斷的無意識(shí)的思念，所謂“此情無計(jì)可消除，所謂“才下眉頭，卻上心頭”這一敘述的跌宕，更顯出思妻之情的深沉。
2.作者說自己“塵”，而其時(shí)不過40歲，如何理解?(僅僅是胡子多了些，不洗臉，又是什么讓他早生華發(fā)呢?)。
這十年，正是圍繞王安石變法，革新派與守舊派的斗爭(zhēng)愈演愈烈的時(shí)候。蘇軾被卷進(jìn)了這場(chǎng)漩渦之中，身不由己，宦海沉浮，不斷地放外任，左遷，流徙，歷盡蒼桑，備嘗艱辛，已是“塵滿面，鬢如霜”了?！盀橐料萌算俱病辈粌H是大地上的灰塵，也是歲月的風(fēng)塵、情感的風(fēng)塵，“鬢如霜”是艱難苦恨煩霜鬢，是多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。
下闋首五句為第一個(gè)層次。請(qǐng)以第一人稱蘇軾的口吻進(jìn)行描繪，加入想象，越細(xì)膩逼真越好。
(學(xué)生活動(dòng))。
還是那個(gè)共度甜蜜歲月的地方，那親切而又熟悉的小窗，終于見到魂?duì)繅?mèng)縈的'你，那個(gè)嬌小溫柔的你，你還在對(duì)鏡梳妝，還沒有看見我呢?我是該悄悄蒙上你的眼睛讓你看看我是誰，還是給你一個(gè)甜蜜的擁抱呢?可是作者與妻子相見，卻沒有卿卿我我，也沒有共訴衷腸，而是“相顧無言，淚流滿面”!太殘忍了，讓他們說一句話好不好。
(學(xué)生活動(dòng))還是“相顧無言”好。為什么?
夫妻相見，自有萬端感慨;萬語千言，從何說起呢?語言又是那么的笨拙和蒼白啊。還是讓他們流淚吧，就讓那又驚又喜又憂又痛的淚水痛痛快快地流淌吧。真是“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”，那就讓他們“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”吧。淚眼凝望，自會(huì)讀出對(duì)方的關(guān)切、愛撫。
下闋五句愈是生動(dòng)細(xì)致地描繪夢(mèng)境情狀，就愈是使人酸鼻。因?yàn)檫@一切只是夢(mèng)啊，了無痕跡的春夢(mèng)啊。如果真能夠執(zhí)手相看淚眼，也是好的啊。就這樣執(zhí)手到永遠(yuǎn)，站成兩尊塑像。然而，只是夢(mèng)啊。
板書：夢(mèng)。
夢(mèng)醒了，展現(xiàn)在作者腦海中的又是什么呢?
“明月夜，短松岡”營(yíng)造了悲涼腸斷的環(huán)境氛圍。詩人的思緒又回到了上闋的“千里孤墳”處。短松崗，即指王弗的墓地。詩人推想妻子的亡靈在年年的明月之夜，在遍植松樹的墳地上，該是何等傷心斷腸!
且慢，明月是象征團(tuán)圓與祝福的。“海上生明月，天涯共此時(shí)”月亮團(tuán)圓“千里共嬋娟”。為什么不改成“殘?jiān)乱埂蹦?“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，多好。月殘人殘同病相憐，月圓人更殘。
“料得年年腸斷處”年年，每一年，如果說作者帶著對(duì)妻子的思念走過十年，注定這輩子也走不出情感的圍城了。
李白為了“一夜飛度鏡湖月”李煜“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”陸游“鐵馬冰河入夢(mèng)來”
可以斥責(zé)他們白日做夢(mèng)。但是這一點(diǎn)小小的安慰不應(yīng)該給他們嗎?
(學(xué)生活動(dòng))。
陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，至死不忘復(fù)國(guó)大業(yè)，可謂錚錚鐵骨的男子漢，可是寫出了“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳”何意百煉鋼，化為繞指柔啊。
齊讀。
問世間情為何物，直教人生死相許。生活中有類似的體驗(yàn)嗎?
(學(xué)生活動(dòng))。
不是為了讓我們心情沉重，而是因?yàn)樘噍p浮的東西，很少有來自靈魂深處的觸動(dòng)?！坝旰蟮那嗌?，像淚洗過的良心”，多美的境界，讓我們?cè)谝院蟮臍q月里懂得愛，更懂得珍惜，呵護(hù)每個(gè)人記憶里那永遠(yuǎn)的“明月夜，短松岡”
江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)·蘇東坡。
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
【賞析一】。
中國(guó)文學(xué)史上，從《詩經(jīng)》開始，就已經(jīng)出現(xiàn)“悼亡詩”。一直到北宋的蘇軾，這期間，悼亡詩(詞)寫得最有名的有西晉的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隱亦曾有悼亡之作。他們的作品悲切感人?；?qū)憪蹅H去后，處孤室而凄愴，睹遺物而傷神;或?qū)懽髡呷缃窦雀磺屹F，追憶往昔，慨嘆世事乖舛、天命無常;或?qū)⒆约荷畛敛┐蟮乃寄詈妥窇浿?，用愰忽迷離的文字和色彩抒發(fā)出來，讀之令人心痛。而蘇軾的這首江城子也是一首悼亡之作。但與前人相比，東坡這首詞的表現(xiàn)藝術(shù)卻另具特色。這首詞是“記夢(mèng)”，而且明確寫了做夢(mèng)的日子。但雖說是“記夢(mèng)”，其實(shí)只有下片五句是記夢(mèng)境，其他都是抒胸臆，訴悲懷的。寫的真摯樸素，沉痛感人。
蘇東坡十九歲時(shí)，與年方十六的王弗結(jié)婚。王弗年輕美貌，且侍親甚孝，二人恩愛情深。可惜天命無常，王弗27歲就去世了。這對(duì)東坡是絕大的打擊，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。蘇軾在《亡妻王氏墓志銘》里說：“治平二年(1065)五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏(名弗)，卒于京師。六月甲午，殯于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之東北彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里先君、先夫人墓之西北八步?！庇谄届o語氣下，寓絕大沉痛。熙寧八年(1075)，東坡來到密州，這一年正月二十日，他夢(mèng)見愛妻王氏，便寫下了這首傳誦千古的悼亡詞。
原文：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝;相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
譯文：
兩人一生一死，隔絕十年，音訊渺茫。不思念吧，但本來難忘。妻子的孤墳遠(yuǎn)在千里，沒有地方與她交談凄涼的景況。即使相逢也料想不會(huì)認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲宜奶幈疾?，灰塵滿面，鬢發(fā)如霜。
晚上忽然在隱約的夢(mèng)境中回到了家鄉(xiāng)，只見妻子正在小窗前梳妝。兩人互相望著，沒有言語，只有淚千行。料想年年斷腸的地方，晚上明月照耀著長(zhǎng)著小松樹的墳山。
教學(xué)目的：通過初次接觸，了解學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的掌握情況，并按照語文高考的要求，為學(xué)生制定針對(duì)性較強(qiáng)的復(fù)習(xí)方法。同時(shí)，讓學(xué)生了解，高考語文的相關(guān)詳細(xì)內(nèi)容。
教學(xué)重點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)提高語文成績(jī)速成方法，增強(qiáng)授課的趣味性。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
教學(xué)過程：
一、自我介紹。
二、了解學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中存在的問題，并給予解答。
a．談?wù)勀銓?duì)語文課程的.看法？
b．你平時(shí)考試的成績(jī)一般是多少？
c．你對(duì)自己語文高考成績(jī)的期望值是多少？
d．你喜歡語文課程嗎？
三、試卷內(nèi)容、題量及占分比例。
1.語言文字運(yùn)用6題約16%。
2.古代詩文閱讀7題約23%（去年22%）。
3.現(xiàn)代文閱讀4題約11%（去年12%）。
4.文學(xué)類文本閱讀/實(shí)用類文本閱讀3題約10%。
5.寫作1題40%。
三、題型的占分比例。
1.選擇題約20%30分。
四、針對(duì)江門一中的模擬卷，為學(xué)生詳細(xì)分析如何在短期內(nèi)提高成績(jī)，突破自我。
1.試題分析。找出得分比較容易的題目，進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)。針對(duì)第五大題，進(jìn)行講解。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)得分能力。
2.重點(diǎn)突破作文。
五、作文速寫示范。
1.詳細(xì)分析歷年高考作文題目。
2.讓學(xué)生說出寫作的構(gòu)思（第一次上課，以賞識(shí)教育為主導(dǎo)），為學(xué)生減低難度。
3.讓學(xué)生講幾個(gè)故事。
4.為學(xué)生找出一個(gè)萬能方法。（故事穿插法）。
《語文》人教版第8課《走向未知的世界——納米》。
《語文》人教版第7課《人腦與電腦》。
《語文》人教版第6課《一碗清湯蕎麥面》。
《語文》人教版第5課《絕品》。
《語文》人教版第4課《我的母親》。
《語文》人教版第3課《我很重要》。
課件《語文》人教版第2課《成長(zhǎng)》。
教案。
《語文》人教版第18課《項(xiàng)鏈》教學(xué)設(shè)計(jì)。
教案。
《語文》人教版第17課《雷雨》教學(xué)設(shè)計(jì)。
教案。
《語文》人教版第16課《藥》教學(xué)設(shè)計(jì)。
教案。
《語文》人教版第15課《山居秋暝》教學(xué)設(shè)計(jì)。
教案。
《語文》人教版第14課《登高》課堂實(shí)錄。
教案。
《語文》人教版第13課《將進(jìn)酒》。
教案。
《語文》人教版第12課《那一年，面包飄香》。
教案。
《語文》人教版第11課《職業(yè)》。
教案。
《語文》人教版第10課《社會(huì)沒有義務(wù)等待你成長(zhǎng)和成熟》。
教案。
《語文》人教版第6課《一碗清湯蕎麥面》。
教案。
《語文》人教版第5課《絕品》。
1.了解曹雪芹其人及其生平思想，高三語文第三單元復(fù)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
2.了解《紅樓夢(mèng)》有關(guān)章節(jié)的故事情節(jié)。
3.了解寶玉、王熙鳳、香菱、晴雯等人物性格。
(二)能力目標(biāo)。
1.學(xué)習(xí)簡(jiǎn)潔明快、準(zhǔn)確生動(dòng)、質(zhì)樸自然、耐人尋味的敘述語言和個(gè)性化的人物語言。
2.閱讀有關(guān)章節(jié)，力求較好地欣賞《紅樓夢(mèng)》這部偉大作品。
二、要點(diǎn)回放。
1.《紅樓夢(mèng)》有關(guān)章節(jié)的思想內(nèi)容。
(1)《訴肺腑》。
賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間的愛情婚姻悲劇是《紅樓夢(mèng)》故事情節(jié)的主線。本文通過寶黛傾訴肺腑，吐露心聲，表明他們的愛情已經(jīng)成熟。
(2)《寶玉挨打》。
所寫的是《紅樓夢(mèng)》中的事件之一，突出表現(xiàn)了賈政與寶玉父子兩代的思想沖突，明確展示男主人公的叛逆性格。
(3)《香菱學(xué)詩》。
以飽蘸深情的筆，謳歌了這精華靈秀所鐘的薄命女兒香菱。
(4)《抄檢大觀園》。
王夫人因下人在大觀園里拾到一個(gè)繡春囊而大發(fā)雷霆，質(zhì)問鳳姐，風(fēng)姐說出理由排除自己的干系，刑夫人的仆人王善保家的進(jìn)讒言，提議夜里到大觀園各處一一抄檢，通過描寫一系列活動(dòng)，表現(xiàn)了復(fù)雜的矛盾沖突，逆造了王熙風(fēng)、晴雯、探春等幾個(gè)有血有肉的人物形象。
抄檢大觀園是賈府內(nèi)部各種矛盾激化的結(jié)果，也是賈府由盛而衰的一個(gè)征兆。
2.分析有關(guān)章節(jié)中的人物形象。
賈政：懼怕忠順府，聽信讒言，易于動(dòng)怒，笞子時(shí)下手不知輕重，性格正統(tǒng)頑固。
賈寶玉：言談機(jī)敏，不善應(yīng)酬，矢志不移，性情溫潤(rùn)，善體貼少女，思想叛逆。
王夫人：善用心機(jī)，以退為進(jìn)。
王熙鳳：指揮若定，管家風(fēng)范。
林黛玉：多愁善感，羸弱多病，孤傲尖刻，同時(shí)又熱情實(shí)在，富于同情心，不虛偽，不做作。
晴雯：身份低微但性格堅(jiān)毅，不甘心庸俗的現(xiàn)狀，而發(fā)憤自強(qiáng)的女性形象，執(zhí)著精誠(chéng)，虛心求教，努力追求，不達(dá)目的決不休止。
3.領(lǐng)會(huì)所選章節(jié)的基本手法。
《訴肺腑》通過細(xì)膩的心理刻畫表現(xiàn)人物性格是其突出特點(diǎn)。
《寶玉挨打》情節(jié)聽跌宕起伏，錯(cuò)落有致。
《香菱學(xué)詩》筆墨飽蘸深情，人物栩栩如生，人情味很濃，立意新穎，章法新巧。
《抄檢大觀園》情節(jié)頗為曲折矛盾復(fù)雜。
三、方法指津。
本單元學(xué)習(xí)節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》的四篇課文。學(xué)習(xí)這四篇課文，要投入感情，展開想象，走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)世界;又要“跳出來”，客觀地評(píng)析它的思想成就、人物形象和藝術(shù)特點(diǎn)，初中三年級(jí)語文教案《高三語文第三單元復(fù)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)示例》。尤其要注意學(xué)習(xí)它的簡(jiǎn)潔明快、準(zhǔn)確生動(dòng)、質(zhì)樸自然、耐人尋味的敘述語言和個(gè)性化的`人物語言。同時(shí)，閱讀《語文讀本》中所選的《紅樓夢(mèng)》有關(guān)的章節(jié)，課外閱讀《紅樓夢(mèng)》全書，力求較好地欣賞這部偉大作品。
以簡(jiǎn)介作者及后人對(duì)該文的評(píng)價(jià)導(dǎo)入。
李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養(yǎng)無人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時(shí)曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢(shì)，打起了“以孝治天下”的旗號(hào)。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應(yīng)召。后來晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。
文章言辭懇切，真摯動(dòng)人。人言讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。
千百年來，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》相提并論，可見李密的《陳情表》具有相當(dāng)強(qiáng)烈的感人力量。
1．誦讀法。
（解說：語感的培養(yǎng)和提高離不開口誦心維。鑒于初中生接觸文言文還不很多，不宜作過高要求，但求能讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)句讀就可以了。）。
2．點(diǎn)撥法。
（解說：要充分考慮到學(xué)生的原有知識(shí)基礎(chǔ)，不必字字落實(shí)、句句講清，只在必要時(shí)做些點(diǎn)撥與引導(dǎo)。）。
3．評(píng)點(diǎn)法。
（解說：應(yīng)當(dāng)注意的是，使用這種方法要做到收放適度，收而不放，流于死；放而不收，流于亂。）。
4．研究法。
（解說：研究需要方法，但更需要一種態(tài)度。）。
1、了解詞的有關(guān)知識(shí)。
2、學(xué)會(huì)抓住意象欣賞詩詞。
3、在誦讀品味的過程中，提高學(xué)生的審美情趣。
引導(dǎo)學(xué)生品味詞的意境與語言。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、鑒賞詞作的意境。
2、領(lǐng)會(huì)作者的思想感情及創(chuàng)作風(fēng)格。
課時(shí)安排：
1課時(shí)。
1、復(fù)習(xí)詞的有關(guān)知識(shí)。
2、了解李清照的生平及創(chuàng)作背景。
1、師范讀課文，生自讀，注意詞的感情基調(diào)及節(jié)奏。
2、合作探究：
(1)請(qǐng)同學(xué)們展開想象，用散文化的語言說出本詞創(chuàng)設(shè)的意境。
(3)“聞?wù)f”“也擬”“只恐”這三個(gè)詞說明了什么？
(4)本詞的作者是如何抒發(fā)感情的？
學(xué)生合作學(xué)習(xí)10分鐘，教師個(gè)別進(jìn)行輔導(dǎo)，然后集體交流。
3、重點(diǎn)解讀：
鑒賞這首詞美在哪里？
學(xué)生自主考慮，尋找“美點(diǎn)”，集體交流。
4、拓展延伸：
請(qǐng)同學(xué)們搜集古人寫“愁”的句子。
三、總結(jié)：這首詞與《望江南》有什么相同之處。
1、背誦這兩首詞。
2、練習(xí)第一二題。
一、課前綢繆。
師：我們古人寫“愁”，可以說是窮形盡相，淋漓盡致，感人肺腑。讓我們回憶一下，從你所知道的詩詞當(dāng)中搜尋，總結(jié)一下，古人通常是通過哪些物象來寫愁的？用詩詞來證明。
生：用月亮來表現(xiàn)愁。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。
生：張繼的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。”
生：蘇東坡的“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！蓖醢彩摹按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”
……。
生：用水來表現(xiàn)愁。李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄半僦瑴I，幾時(shí)重，自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。”
生：用酒來表現(xiàn)愁。李白的“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁?！?/p>
生：范仲淹的“酒入愁腸，化作相思淚?！?/p>
生：用梧桐來表現(xiàn)愁。李后主的“寂寞梧桐深院鎖清秋。”
生：用山來表現(xiàn)愁。白居易的“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁?！?/p>
生：李白、杜甫用頭發(fā)來表現(xiàn)愁。李白是“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！倍鸥κ恰鞍最^搔更短，渾欲不勝簪”
……。
師：這樣看來。只要詩人詞人的心境是郁愁的，天地萬物都會(huì)被感染上愁緒，所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，就是這個(gè)道理。詩人們愁腸百結(jié)，所以百般寫愁。我們?cè)賮砜纯此麄兪窃鯓泳唧w抒發(fā)愁緒的。
師：詩人們抒發(fā)自己的愁緒。主要有兩種方式：一是觸景生情，以景襯情，情景交融；一是直抒胸臆。老師說詩詞句，大家說詩人的情感表達(dá)方式。
師：“巴山夜雨漲秋池。”
生：觸景生情，以景襯情，情景交融。
師：“問世間情為何物，直教人生死相許?！?/p>
生：直抒胸臆。
師：“楊花落盡子規(guī)啼”、“東風(fēng)無力百花殘”。
生：觸景生情，以景襯情，情景交融。
師：“自古多情空余恨”、“此恨綿綿無絕期”。
生：直抒胸臆。
……。
師：通過具體物象來寫愁，或觸景生情，以景襯情，情景交融，或直抒胸臆，讓澎湃的情潮溢出心堤。我們今天再學(xué)一首婉約詞《武陵春》，看看李清照又是怎樣寫出自己的愁苦的。
二、背景介紹。
紹興五年，李清照寓居在浙江金華時(shí)，寫了《武陵春》這首詞。這時(shí)她已經(jīng)53歲了。經(jīng)歷了國(guó)家敗亡，家鄉(xiāng)淪陷，文物喪失，丈夫病死等不幸遭遇，處境凄涼，內(nèi)心極其悲痛。這首詞所反映的正是她真實(shí)的生活片斷和思想感情。
三、朗讀指導(dǎo)。(示范朗讀)。
四、研讀。
師：你認(rèn)為這首詞是圍繞哪個(gè)字展開的？(文眼)。
生：愁。
師：你從哪些地方感受到了作者的愁緒？作者是怎樣寫愁的。
生：從描摹人物的外部動(dòng)作和神態(tài)來寫愁。
生：扣住細(xì)節(jié)來寫愁。
生：運(yùn)用新奇的比喻來寫愁。
生：以景襯情，情景交融。
師板書。
描摹動(dòng)作神態(tài)。
扣住細(xì)節(jié)愁新奇比喻。
直接抒情間接抒情。
五、欣賞。
師：“風(fēng)住塵香花已盡”。風(fēng)兒停了，鮮花經(jīng)過春風(fēng)的搖動(dòng)已經(jīng)零落殆盡，只有土地上還殘留些花的芬芳，又是春意闌珊(將盡)的季節(jié)。
師：是人憐花乎？還是花憐人？
生：眾說不一。
師：你們說的都說得通。但老師認(rèn)為是人花相惜，情景交融，物我一體。這種理解更生動(dòng)些。注意賞析的時(shí)候要融情于景。
師：“日晚倦梳頭”，日上三竿仍無心梳洗，這句話采用含蓄手法，通過婦女特有的生活細(xì)節(jié)——倦于晨妝，反映了詞人的滿懷愁緒。為什么詞人倦于梳頭呢？用對(duì)稱句來賞析。
師：紅顏已老。
生：韻華已逝。
師：丈夫不在。
生：知己難覓。
師：對(duì)生活失去信心，
生：對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿失望。
師：所以詞人懶于晨妝。
師：“物是人非事事休，欲語淚先流?！闭?qǐng)美好的回憶來反襯現(xiàn)實(shí)的孤苦。要求句式對(duì)稱。
師：以前：夫唱婦隨，郎才女貌。朝看日出。
生：晚數(shù)星星。
師：短鋤栽花。
生：長(zhǎng)詩佐酒。
師：以前夫婦倆攜手游天下名山，
生：并肩讀千古奇文。
……。
師：說不盡的美好，道不完的甜蜜，然而，這一切都不在了，只有山川依舊。請(qǐng)用晏殊的詞句來表達(dá)這種物是人非的滄桑感覺。
生：無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。
師：“欲語淚先流”，欲說無語，欲訴無人，唯有借兩行熱淚傾瀉心中的無限哀愁。那奪眶而出的眼淚，是內(nèi)心萬重憂愁的外在表露。
生：“聞?wù)f”、“也擬”、“只恐”這三個(gè)動(dòng)詞寫出了作者試圖排遣愁緒的做法。前兩個(gè)詞給人一種希望，好像可以為作者松一口氣，而“只恐”又讓人跌落到作者的萬丈愁緒中，三個(gè)詞寫出了作者的沉重、無奈，又緊緊抓住了作者的心。一波三折，耐人尋味。
想一想還有哪些寫愁的詩句，請(qǐng)找出來背一背，并說明其特點(diǎn)。
閱讀下面這首詩，完成文下面問題。(7分)。
武陵春。
李清照。
風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。
聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。
(1)上闋一個(gè)“”字寫出了作者心緒不寧，無心做事的愁苦心情；下闋作者通過“”“”和“只恐”六個(gè)字凸顯了詞人一波三折的心緒，層層虐心，這樣的構(gòu)思與表現(xiàn)手法堪稱新鮮奇特。(3分)。
(2)這首詞的主旨句“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”歷來被公認(rèn)為寫“愁”名句，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。(4分)。
答：
答案：
(1)(3分)倦，聞?wù)f，也擬。
(2)(4分)運(yùn)用形象的比喻，將看不見摸不著的愁緒，比作可用小船來承載的具體的東西(2分)，形象地寫出了內(nèi)心哀愁的沉重(2分)。(或：作者化虛為實(shí)、化抽象為具體(2分)，形象寫出了愁思的濃重(2分)。)。
如同世界上沒有兩片相同的樹葉，語文課是最豐富多彩的課堂之一，可以說，不同的人就有不同的上法。
老師們的復(fù)習(xí)課有以下幾種模式：1、依次講解式。根據(jù)專題內(nèi)容，或根據(jù)試卷的結(jié)構(gòu)，依次講解，以教師主講為主。這是最常用的一種課型模式。2、重點(diǎn)點(diǎn)撥式。根據(jù)專題內(nèi)容，或根據(jù)學(xué)生的掌握情況，點(diǎn)撥內(nèi)容有所取舍，注重教學(xué)的針對(duì)性。3、方法指導(dǎo)式。課堂教學(xué)的重點(diǎn)，以能力立意為主，重在規(guī)律的總結(jié)，方法的指導(dǎo)。4、師生交融式。教師不再是“一言堂”，而是做到了師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，是“平等的對(duì)話”。5、自主探討式。充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，貫穿啟發(fā)性原則，注重學(xué)生的自主、合作、探究。
幾種課型交互使用，是基于學(xué)情分析的結(jié)果，既克服了教學(xué)中的機(jī)械刻板，又凸顯了教學(xué)的有效性，值得借鑒。
復(fù)習(xí)課需要高度。
高三語文復(fù)習(xí)課，它不僅需要老師有廣博的知識(shí)，還需要有睿智的見解，以及足夠的策略。教師是“平等中的首席”，但也必須明確，既然是“首席”，其“主導(dǎo)”作用必須體現(xiàn)。
什么是高度?高度就是一種層次，一種教學(xué)的境界。比如說，老師們對(duì)某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的有效拓展，就是高度;老師們對(duì)某些題目的方法點(diǎn)撥，就是高度;老師們對(duì)某類題目的規(guī)律總結(jié)，就是高度;老師們不再僅僅滿足于全盤灌輸，而是突出重點(diǎn)，加強(qiáng)針對(duì)性，提高有效性，就是高度。
一位老師講評(píng)試卷時(shí)，以“關(guān)注重要信息”為綱，高屋建瓴，順勢(shì)而下，給學(xué)生以明晰的方法指導(dǎo)和強(qiáng)大的精神支撐，展現(xiàn)了一位有經(jīng)驗(yàn)的教師的教學(xué)深度和高度;一位年輕的教師，以“語言：還我天使的翅膀”為抓手，針對(duì)高考作文發(fā)展等級(jí)的“有文采”展開探討和指導(dǎo)，激活了學(xué)生的思維，展現(xiàn)了足夠的才華和高度。
復(fù)習(xí)課需要氛圍。
高三語文復(fù)習(xí)，內(nèi)容多，題量大，綜合性強(qiáng)，稍不留神，就會(huì)讓課堂變得沉悶、枯燥。有人說“高三是煉獄”，雖然不一定科學(xué)，但至少道出了一種現(xiàn)實(shí)。這種狀況不利于激發(fā)學(xué)生的積極性，不利于實(shí)施有效教學(xué)，不利于構(gòu)建高效的復(fù)習(xí)課堂。為高三語文復(fù)習(xí)課營(yíng)造點(diǎn)氛圍，很有必要。
通過聽課，我們發(fā)現(xiàn)老師們的復(fù)習(xí)都有計(jì)劃，這為營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍奠定了基礎(chǔ);老師們情緒飽滿，都很自信，這是一種良好的心態(tài)，具有很強(qiáng)的感染力，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;有的老師善于從學(xué)生最關(guān)心的方面切入教學(xué)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情緒，如“高考詩詞鑒賞考些什么內(nèi)容呢?是如何設(shè)題的呢?”再如“怎樣才能提高高考文言文翻譯的準(zhǔn)確性和得分率呢?”看似不經(jīng)意，卻抓住了學(xué)生的心理，制造了一種有效的情境教學(xué)的“場(chǎng)”;綜合試題，老師們給學(xué)生印發(fā)答案的做法，也很有效，對(duì)節(jié)省教學(xué)時(shí)間，強(qiáng)化規(guī)范答題，有很好的作用;老師們課堂上的幽默不可少，說一個(gè)笑話，打一打趣，會(huì)緩解心理的壓力，提高學(xué)習(xí)的情緒，教學(xué)效果事半功倍，所以說，高三的語文復(fù)習(xí)課需要有點(diǎn)笑聲。
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同是儒家的代表人物，前者被尊為圣人，后者被尊為亞圣，都對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。我們常常把他們相提并論，說其中的一個(gè)，必然會(huì)說另一個(gè)；他們的思想就那么一致嗎？讓我們閱讀《》，看看黃仁宇是怎么看待的。
閱讀文后補(bǔ)白文字。
思考：1、梳理思路；2、完成練習(xí)一。
（一）梳理思路。
文章思路清晰，可分為兩部分。前部分論述二人思想言行的差異，后部分分析原因。
（二）把握內(nèi)容。
1、完成練習(xí)一。
2、產(chǎn)生差異的原因有哪些？
明確：個(gè)性、書的記載體裁不同的原因，是明顯而又容易懂的，文章沒有展開論述，而“此一時(shí)，彼一時(shí)”的不同是文章分析的重點(diǎn)。作者用自己的研究去觀察周邊的世界，從一些人們習(xí)以為常的看法、認(rèn)識(shí)中勇于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑。條分縷析的思想是值得我們學(xué)習(xí)的。
（三）拓展訓(xùn)練。
思考：李杜雖然都生活在唐代，但是詩的題材、風(fēng)格迥異。運(yùn)用本文分析人物的方法，分析造成二人差異的深層原因。
明確：（1）李白一受儒家積極入世思想的影響，有治國(guó)安邦的遠(yuǎn)大志向，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”；另一方面又具有濃郁的道家思想，浮云富貴，糞土王侯。杜甫只受儒家思想的影響，始終奉行“醫(yī)時(shí)濟(jì)世”“仁政愛民”的儒家信條。
（2）李白主要活在盛唐，唐帝國(guó)經(jīng)過一百多年發(fā)展已經(jīng)達(dá)到昌盛的'頂點(diǎn)，直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和勞動(dòng)人民生活的作品不如杜甫多。杜甫大多生活在安史之亂時(shí)期，他和人民一起流亡，親身體驗(yàn)到人民的痛苦生活，因此他的詩具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的思想。
（3）禮拜出身于富商，輕財(cái)好施。杜甫窮困潦倒，政治上的失意，經(jīng)濟(jì)上的貧困，把他推向了現(xiàn)實(shí)，推向了人民。
五、布置作業(yè)。
。
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、通過故事情節(jié)，鑒賞淳樸的人情和人物內(nèi)心的孤寂之情；
3、鑒賞散文化的語言、優(yōu)美的環(huán)境描寫及其表達(dá)效果。
二、重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：通過誦讀，了解小說的情節(jié)，概括選文三個(gè)部分的內(nèi)容；鑒賞淳樸的人情和人物內(nèi)心的孤寂之情；鑒賞散文化的語言和優(yōu)美的環(huán)境描寫及其表達(dá)效果。
難點(diǎn)：分析探討文章的文化內(nèi)涵，深入理解小說的主題。
三、教學(xué)方法：
1、讀書指導(dǎo)法；
2、討論法；
3、講解法；
4、誦讀法。
四、課時(shí)安排：2課時(shí)。
五、教學(xué)步驟：
第一課時(shí)。
（一）教學(xué)目標(biāo)：
（二）重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：了解小說的情節(jié)；借助情節(jié)和環(huán)境，鑒賞人物形象；
難點(diǎn)：結(jié)合情節(jié)和景物描寫，分析人物的內(nèi)心世界。
（三）教學(xué)步驟及內(nèi)容要點(diǎn)：
1、導(dǎo)入新課：
小說是一種敘事文學(xué)，但也可以有散文一樣的美的語言和意境。今天我們來學(xué)習(xí)沈從文以湘西生活為題材的一篇小說《邊城》。
2、明確目標(biāo)：
我們知道，學(xué)習(xí)小說首先要了解它的情節(jié)，其次要根據(jù)情節(jié)和環(huán)境，鑒賞小說的人物形象。這節(jié)課，我們的主要人物是：了解小說的情節(jié)，鑒賞小說的人物形象。
3、學(xué)生迅速瀏覽課文，結(jié)合課后注釋，復(fù)述小說情節(jié)，并筆頭概括文章三個(gè)部分的內(nèi)容。
學(xué)生對(duì)小說情節(jié)的復(fù)述可能不夠全面，教師可根據(jù)全文加以補(bǔ)充，尤其是王團(tuán)總用碾坊作陪嫁，要把兒子嫁給儺送，儺送卻不為所動(dòng)；爺爺后來憂郁而死等情節(jié)。
課文三個(gè)部分的內(nèi)容概括：
翠翠情竇初開，爺爺為翠翠講父母的故事；
翠翠夢(mèng)中聽歌，爺爺為翠翠打聽婚事；
爺爺和翠翠談儺送的心意，翠翠和爺爺在月光下、高崖邊談未來。
4、鑒賞人物形象：
明確：祖孫之愛；手足之愛；戀人之愛。
祖父關(guān)心翠翠的生活、婚姻；翠翠對(duì)爺爺?shù)囊缿伲瑸闋敔敓?。天寶退出?duì)翠翠的追求，儺送因?yàn)樘鞂毜乃劳龆h(yuǎn)走他方。翠翠和儺送之間，天寶對(duì)翠翠純潔、真誠(chéng)的愛情。
討論：請(qǐng)結(jié)合課文的情節(jié)和環(huán)境，尤其是某些關(guān)鍵性的句子，談?wù)劥浯溥@以人物形象。
學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥，對(duì)學(xué)生的說法不要輕易否定，只要能自圓其說就行。
參考：情竇初開，“在成熟的生命中，覺得好像缺了什么。……想要在一件新的人事上攀住它，”渴望新的生活，“好像生活太平凡了，忍受不住。于是胡思亂想：”下桃源縣，過洞庭湖。深深的依戀爺爺，擔(dān)心爺爺會(huì)離她而去。當(dāng)她設(shè)想到爺爺要搭下水船去殺了她的時(shí)候，就嚇怕起來，“一面銳聲喊著祖父，一面從坎上跑向溪邊渡口去”喊爺爺，看見爺爺依然后，小“小心子還跳躍不已。”朦朧中渴望著愛情。聽父母的故事，神往傾心。間或吸氣，釋放心中被壓抑的“分量沉重的東西”。對(duì)儺送一見傾心，但又含蓄而不善表白。在夢(mèng)中聽到儺送唱的歌，夢(mèng)見自己摘到了平常摘不到的虎耳草。當(dāng)爺爺提及到儺送向她攀交情的時(shí)候，先是“吃了一驚”，然后借故走開。天真而幼稚。爺爺在溪中渡船，她一個(gè)人坐在懸崖上，覺得很悲傷，看見螢火蟲閃著藍(lán)光，便又想“看你飛得多遠(yuǎn)”便把眼睛隨著那螢火蟲的明光追去。可以說，翠翠是淳樸的邊城一個(gè)天真、善良、溫柔、清純的女孩形象。她過著自由的生活，關(guān)心爺爺，也被爺爺寵愛關(guān)心；但她已經(jīng)到了情竇初開的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內(nèi)心是清純的，同時(shí)又是孤寂的。
提問：天寶、儺送、爺爺又分別是怎樣的形象？
明確：天寶是一個(gè)敢作敢為的人，同時(shí)又是一個(gè)胸懷寬廣的人。她愛上了翠翠，便請(qǐng)人去提親；知道弟弟也愛翠翠之后，便相約去決斗；忍痛割愛、成全弟弟之后，便外出闖灘。這都說明他敢作敢為，是一個(gè)真正的男子漢。而決斗時(shí)讓弟弟先唱歌，最終放棄了追求翠翠，都說明他是一個(gè)胸懷寬廣的人。
儺送是一個(gè)心底善良，敢于追求，蔑視權(quán)財(cái)、責(zé)任感強(qiáng)的人。他和翠翠一見鐘情，不走車路，執(zhí)著的為翠翠唱歌求愛。對(duì)王團(tuán)總陪嫁的碾坊，他毫不動(dòng)心，敢于追求自己的最愛。當(dāng)知道哥哥闖灘而死的時(shí)候，他心懷愧疚，舍棄一切，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
爺爺是一位勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)的老人。他經(jīng)受了女兒女婿雙雙徇情的悲慘人生，但依然懷著強(qiáng)烈的責(zé)任心在溪上擺渡。他對(duì)孫女關(guān)心備至，關(guān)心她的生活，也關(guān)心她的婚姻。為了把翠翠托付給人，解除她死后的遺憾，她親自上街打探消息，并啟發(fā)翠翠去戀愛去響應(yīng)儺送的愛慕。晚上，他常常帶翠翠來到懸崖邊、月關(guān)下給翠翠講故事，跟翠翠說話，從來都和善安詳。
討論：有人說“《邊城》里的人物都流露著孤寂的色彩”，你覺得這種說法有道理嗎？學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。
參考：確實(shí)如此。
翠翠從小失去了父母，盡管爺爺對(duì)她關(guān)愛備至，但并不能真正理解這個(gè)青春少女的內(nèi)心世界?！八刺焐系募t云，聽著渡口飄來鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的凄涼。”因?yàn)闆]有人能夠理解這位思春少女的情懷，所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”。她為這無可奈何而痛苦。而爺爺只能說“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事都不能哭。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活在這塊土地上?！碧鞂毢蛢蜑樗鴽Q斗，她卻毫不知情，只能在夢(mèng)中暫時(shí)得到愛情的實(shí)現(xiàn)。天寶闖灘而死，儺送遠(yuǎn)走他方，爺爺為她的婚事而憂慮，她卻并不能了解這一切的前因后果，只能苦苦等待心上人的歸來，而她要等的人，“也許永遠(yuǎn)回不來了，也許明天回來?！?/p>
外公因?yàn)榕畠号龅谋瘎。谒睦锪粝铝擞肋h(yuǎn)不可磨滅的傷痕。她希望把翠翠交托付給一個(gè)實(shí)在的人，但天寶和儺送分別遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開，他對(duì)于翠翠的婚事無能為力。感到翠翠渴望著愛情，他“又憂愁又快樂”，“溫和悲憫地笑”，這都說明了他內(nèi)心的矛盾，既愛孫女，希望她有一個(gè)好的歸宿，又擔(dān)心翠翠離開他，擔(dān)心翠翠在愛情上走了父母的老路。對(duì)這一切，他也無能為力，只能帶著孤單和遺憾撒手而去。
天寶和儺送也都是有追求，有責(zé)任心的青年，但他倆的結(jié)局也是悲劇性的。一個(gè)心懷遺憾闖灘而死，一個(gè)遠(yuǎn)走他方，毫無音訊。
（四）教學(xué)反思：
第二課時(shí)。
（一）教學(xué)目標(biāo)：
鑒賞散文化的語言、優(yōu)美的環(huán)境描寫及其表達(dá)效果；結(jié)合作家談創(chuàng)作的文章和文章的題目，分析和理解文章的文化內(nèi)涵，深入了解文章的主題。
（二）重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：鑒賞散文化的語言、優(yōu)美的環(huán)境描寫及其表達(dá)效果。
難點(diǎn)：合作家談創(chuàng)作的文章和文章的題目，分析和理解文章的文化內(nèi)涵，深入了解文章的主題。
（三）教學(xué)步驟及內(nèi)容要點(diǎn)：
1、學(xué)習(xí)環(huán)境描寫對(duì)表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的作用。
參考：第一處，首段“天已快夜了……心中有些薄薄的凄涼?！钡诙?，第一部分“翠翠坐在溪邊……就忽然哭起來了?！钡谌帲谌糠帧八谠鹿庀伦艘魂嚒浯涞男谋淮弟浟?。”第四處，第一部分“月光如銀子……便仍然閉著那小小眼安睡了。”
第一處，世間萬物都生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了。在成熟的生命中，好像缺了什么，想要在一件新的人事上攀住它。她內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛情，不能象雀子、草木那樣熱烈勃發(fā)，所以，有點(diǎn)“薄薄的凄涼”。景物描寫襯托了人物的內(nèi)心。
第二處，翠翠滿腔心事，卻無人能理解?？粗先擞崎e安逸的神態(tài)，更使翠翠感到孤獨(dú)寂寞，因此哭了起來。景物描寫恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。
第三處，“對(duì)溪除了草蟲的輕音復(fù)奏以外，別無所有?！闭f明翠翠等待的人沒有來，翠翠對(duì)愛情的期待，已經(jīng)變成了悲劇。不善表達(dá)的翠翠，拿出蘆管去吹，而爺爺那抒情的曲調(diào)，使翠翠的心變的安靜起來。景物描寫含蓄的寫出了人物內(nèi)心世界復(fù)雜的變化。
第四處，溫柔的月光，天籟般的蟲鳴，這一切是那么自然，那么安詳，那么淳樸，翠翠和爺爺在這樣的環(huán)境下說故事，自然的美和人性的美合成一副優(yōu)美的生命形式，這正是作者所說的“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式?！比念愃七@樣的景物描寫很多，它與作者所要表達(dá)的主題，必然有著密切的關(guān)系。
講解：景物描寫不僅為人物的活動(dòng)提供了場(chǎng)所，不僅形象的表現(xiàn)了人物的內(nèi)心，而且襯托了人物的美。環(huán)境美、人性美，這是相得益彰，相互表現(xiàn)的。
2、探究文章的文化內(nèi)涵和主題。
參考：《邊城》描寫的確實(shí)是一種人生形式，所有的小說也只能描寫一種人生形式?！哆叧恰匪憩F(xiàn)的人生形式確實(shí)是自然的，這里的人生善良、勤勞，質(zhì)樸、真實(shí)、自然，毫不嬌柔做作，毫不急功近利，體現(xiàn)了人性中最美的一面。這種人生形式是優(yōu)美的，他們含蓄而毫不伸張，溫情而毫不暴烈，他們的人生是優(yōu)雅的，安詳?shù)?。這種人生形式是健康而不悖乎人性的，他們有愛、敢愛，愛的深沉，愛的徹底。
討論：作者以“邊城”為題有什么用意？
“邊”有邊緣的意思，和“中心”相對(duì)。邊城的人生形式，和處于中心的人生形式之間形成了鮮明的對(duì)比。以“邊城”為題，意在說明這種人生形式的流逝，而與之相對(duì)的庸俗、腐化、淺薄、金錢至上的人生形式正在膨脹，正在風(fēng)靡。
講解：本文寫于1934年，從湘西農(nóng)村走出來的沈從文，看到了都市文明掩蓋下的傳統(tǒng)美德的衰落，看到了現(xiàn)代文明物欲橫流、金錢至上，看到了質(zhì)樸真誠(chéng)的淡退、腐化淺薄的流行，于是寫下這篇文章，表達(dá)內(nèi)心的痛心和推崇傳統(tǒng)美德的心意。
傳統(tǒng)文明是一種封閉的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明種有很多美德，需要我們?nèi)ダ^承，但農(nóng)業(yè)文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、優(yōu)美、勤勞、淳樸的可愛的人們，由于不善表達(dá)，不善爭(zhēng)取，因此也不免打傷孤寂的色彩。
固守傳統(tǒng)還是擁抱現(xiàn)代，怎樣把傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代意識(shí)更好的結(jié)合起來，這是一個(gè)艱難的選擇，也是一個(gè)長(zhǎng)期困擾人類生存的問題。比如過年吧，我們既希望它象幾十年以前那樣神圣、熱鬧，但隨著人們物質(zhì)生活的提高，現(xiàn)代意識(shí)的發(fā)展，無論如何，我們?cè)僖舱也坏较蟆蹲８！防锩鑼懙哪欠N過年的味道了。
3、作業(yè)。
引導(dǎo)：作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地里，請(qǐng)大家把作者的這種矛盾境地讀出來。
進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫了“孝情”？
第一段，請(qǐng)一二組同學(xué)朗讀第一段，在第三段中找一句話來概括這一段的意思。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。
進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫“忠情”？
第二段，請(qǐng)三四組同學(xué)朗讀第二段，也在第三段中找一句話來概括這一段的意思。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥。
2、祖母情深似海，圣上恩重如山；在這樣一個(gè)二難的境地里，李密是被動(dòng)的，言辭稍有不慎，不僅達(dá)不到陳請(qǐng)的目的，還有可能招來殺身之禍。下面我們來看看李密是如何化解矛盾，變被動(dòng)為主動(dòng)的。
身世孤苦悲涼。
孝情。
祖母情深似海孝治天下（理）盡忠日長(zhǎng)揭示矛盾分析矛盾解決矛盾先盡孝后盡忠。
沐清化蒙國(guó)恩祖母病篤（情）盡孝日短。
忠心。
圣朝恩重如山。
提示：故臣當(dāng)終養(yǎng)祖母，不能廢遠(yuǎn)。
引導(dǎo)：晉武可能會(huì)說，既然你要終養(yǎng)祖母以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來做官呢？
因此，李密深知，這段歷史是不能回避的，只能剖明自己心跡：一仕偽朝“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，二在圣朝“寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓”讓晉武明白自己的忠心。
道理，實(shí)情也表白，最后再以一幅祖母病篤圖深深打動(dòng)了晉武，讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因?yàn)樽婺覆≈?，從而提出不能廢遠(yuǎn)的要求。
引導(dǎo)：作者以列數(shù)字作對(duì)比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晉武帝置疑，不得不答應(yīng)李密的陳請(qǐng)。
提示：盡忠日長(zhǎng)，盡孝日短：先盡忠后盡孝。（投影）。
6、小結(jié)：將本文的第三段和第一段調(diào)整一個(gè)位置，先講理后講情好不好？
引導(dǎo)：出于情，歸于理，先動(dòng)之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情。總之，全文首先陳述個(gè)人悲慘遭遇及家庭凄苦，突出母孫的特殊關(guān)系，作為陳情的依據(jù)。繼則寫自己愿意奉詔，但又以劉病日篤，處于狼狽之境，借以博取晉武同情。再則抬出以孝治天下的大旗，懇求準(zhǔn)如所請(qǐng)。同時(shí)更表明自己心跡，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。全文構(gòu)思縝密，脈絡(luò)分明，具有很強(qiáng)的邏輯力量。
設(shè)想：
在把握形象的基礎(chǔ)上多角度探討主題。
1、梳理情節(jié)，構(gòu)成項(xiàng)鏈?zhǔn)桨鍟?/p>
2、從末節(jié)入手，溯源而上，落實(shí)對(duì)結(jié)尾及女主角的形象把握。
1）、結(jié)尾意料之外情理之中的探討。
2）、作用。
3）、這樣的事為什么會(huì)在瑪?shù)贍柕律砩习l(fā)生？
抓第一、二……段細(xì)膩的心理描寫加以揣摩，如“也”字，如“痛苦”、“夢(mèng)想”
4）、經(jīng)歷過這樣的事后，她怎么樣了？
結(jié)合真相大白前的幾段文字加以討論，基本歸結(jié)到從錯(cuò)位到復(fù)位，從物質(zhì)的貧瘠到精神的富有的轉(zhuǎn)變上。
5）討論一難點(diǎn)和爭(zhēng)議點(diǎn)：是否虛榮依然？
她坐窗前懷念的那段描寫很有味道，值得咀嚼。就我看，從后文的議論來說，這是人之常情，符合藝術(shù)和生活的真實(shí)。
3、歸納主題一：人生是多么奇怪啊，成全與敗壞盡在一念間。
4、發(fā)現(xiàn)路瓦栽。
1）、再次跳讀課文，找其語言、動(dòng)作諸細(xì)節(jié)感受這是怎樣的男人。
2）、十年后，她會(huì)如何評(píng)價(jià)他？想象發(fā)揮?？珊褪昵氨容^。
3）、
用一兩句話寫“愛就是……”
（……付出，為了讓你愛的人幸福；容忍，包容你愛的人的種種缺陷；責(zé)任，撐起一個(gè)叫家的地方……）。
5、歸納主題二：一曲愛的贊歌。
6、面對(duì)這樣的突發(fā)事件，假如你為當(dāng)事人會(huì)如何？（逃、離、跳……）。
但他們選擇了還債，而且決然毅然，在他們眼里，什么東西最重要？那是不能突破的道德底線！
（誠(chéng)信、尊嚴(yán)、信用）。
7、|歸納主題三：……無價(jià)。
8、作業(yè)。
1）、兩篇作文，一是續(xù)寫，二是假如舞會(huì)后，項(xiàng)鏈沒丟，情節(jié)如何？合理想象。
2）、對(duì)下聯(lián)：一夜風(fēng)光項(xiàng)鏈成鎖鏈。
知識(shí)和能力：理清課文各部分所寫內(nèi)容及祥林嫂的不幸經(jīng)歷，分析祥林嫂之死的原因，把握富有特色的人物刻畫方法和寫作特色。
過程和方法：通過作者重回故鄉(xiāng)觀察的“變”與“不變”串聯(lián)課文。
分析魯鎮(zhèn)的“不變”
分析祥林嫂的“變”，發(fā)生了哪些變化?什么因素促使她的變化?
通過人物對(duì)話分析“我”，四叔四嬸，柳媽等人物形象。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：探討作品批判性的現(xiàn)實(shí)意義。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
重點(diǎn)：文中的“變”與“不變”
難點(diǎn)：通過人物對(duì)話分析人物性格，分析“反復(fù)”手法。
【教學(xué)層次設(shè)計(jì)】三課時(shí)。
課前預(yù)習(xí)：讀準(zhǔn)課文，給課文各部分加上小標(biāo)題—理清祥林嫂的一生不幸經(jīng)歷。
第一課時(shí)：故事導(dǎo)入—“不變”的環(huán)境及習(xí)俗—三次肖像分析“變化”的祥林嫂—個(gè)人不幸經(jīng)歷造成的變化—周圍接觸的人加速了變化(部分若講不完留在第二課時(shí)講)。
第二課時(shí)：活動(dòng)課，學(xué)生討論自主賞析課文第四部分(第二次做工到變?yōu)槠蜇?。
第三課時(shí)：課文寫作手法總結(jié)——標(biāo)題分析。
也可以把全部的教學(xué)內(nèi)容濃縮為幾個(gè)“三”：祥林嫂命運(yùn)的三起三落，三次肖像描寫，三次反抗。
也可以片段：為《祝福》中的“我”寫日記。
12月23日，回到魯鎮(zhèn)，住在魯四老爺家。
12月24日，午飯后，防朋友回來在河邊見到祥林嫂，她問我三個(gè)問題?；貋碛X得心里不安。
12月25日，午飯后還是看朋友。魯鎮(zhèn)人都忙著準(zhǔn)備“祝?！薄０?，聽到祥林嫂的死訊。晚飯后，回想祥林嫂的一生。
12月26日，五更被爆竹驚醒。天亮，離開魯鎮(zhèn)。
第一課時(shí)(45分鐘)。
一，導(dǎo)入(2分鐘)。
在辛亥革命后的某一天，浙江紹興魯鎮(zhèn)發(fā)生了一樁命案。據(jù)說是一個(gè)年輕的老婦人在新年祝福的時(shí)候死在了冰天雪地里。而有一個(gè)人正好見證了整樁命案的發(fā)生，于是便將他所知道的敘述了出來。那么，這個(gè)年輕的老夫人到底是誰呢，在他身上到底又發(fā)生了什么故事呢?又是誰是這樁命案的始作俑者呢?而這個(gè)故事的見證者又是怎樣為我們展現(xiàn)這個(gè)故事的呢?帶著這些疑問，讓我們一同走進(jìn)魯迅先生的《祝福》，一起去深入了解體會(huì)文中受害者祥林嫂的悲慘命運(yùn)。
二、知人論世(8分鐘)ppt。
1、作者介紹。
周樹人(1881年9月25日-1936年10月20日)，字豫才，原名樟壽，字豫山、豫亭，以筆名魯迅聞名于世，浙江紹興人，為20世紀(jì)中國(guó)的重要作家，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人、左翼文化運(yùn)動(dòng)的支持者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開山巨匠。中華人民共和國(guó)的評(píng)價(jià)為現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。
2、背景介紹。
《祝?！肥囚斞傅男≌f代表作之一，它是魯迅第二個(gè)小說集《彷徨》中的第一篇，也是中學(xué)階段唯一一篇選自《彷徨》的小說。小說反映了辛亥革命以后舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。寫于1924年2月7日。20世紀(jì)代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝?！防?，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女是中國(guó)封建思想最大的受害者。魯迅就選取了婦女題材，寫作了《祝?！愤@篇小說。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
“喜劇”、“悲劇”、“慘劇”這種名稱，也可以用到有些小說上來：比如《祝?！?。祥林嫂到后來，弄得活既不成，死也死不得。如果有鬼，她將被鋸開身子來;如果無鬼，將永遠(yuǎn)見不到惟一親愛的阿毛了，悲慘到了極點(diǎn)。但這種痛苦，并不是她自己找尋出來的。祥林嫂并非被害死，再嫁本非她所愿，阿毛是狼拖去的，都出于無可奈何，所以是慘劇。
4.小說集《彷徨》。
《彷徨》是魯迅的第二部小說集。1926年8月初版。收入1924年至1925年所寫的小說ll篇，《祝福》是第一篇，展示了當(dāng)時(shí)舊中國(guó)農(nóng)村以至整個(gè)社會(huì)復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系，發(fā)掘了農(nóng)民悲慘生活的根源;不僅反映他們長(zhǎng)期受政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削而造成的肉體上的痛苦，而且著重描繪了他們長(zhǎng)期以來在封建制度和思想的束縛與毒害下的精神狀態(tài)，從根本上否定了封建制度和封建思想，有著深刻的思想意義。另一方面是諷刺封建余孽，真實(shí)地反映了這一時(shí)期知識(shí)分子在個(gè)人反抗失敗后的不同表現(xiàn)及其空虛、動(dòng)搖的弱點(diǎn)。
三、“變”與“不變”(30分鐘)。
1、快速瀏覽課文，找出作者重回故鄉(xiāng)所觀察到的“變”與“不變”之處?
明確：不變的是魯鎮(zhèn)人及風(fēng)俗習(xí)慣。見文章前兩段“他比先前并沒有什么改變，單是老了些”“他們也沒有什么大改變，單是老了些”“年年如此，家家如此，今年自然也如此”。也就是說封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。透過不變我們可以看到一個(gè)沒有封閉封建的魯鎮(zhèn)。變化的的是祥林嫂，見文章第三段“改變之大，可以說無過于她的了”
2、再瀏覽課文，找出祥林嫂發(fā)生了哪些明顯的變化?(三次肖像描寫)。
明確：
(1)初到魯鎮(zhèn)：
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。“手腳都?jí)汛?，又只是順著眼““口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了“。
a、提問：“臉色青黃“這個(gè)告訴我們什么?
明確：生活條件不好，遭遇丈夫去世，打擊比較重。
b、“順著眼“是順從的樣子，二十六七歲從現(xiàn)在的角度來看，是年輕女性，很活潑、開朗、率性，但是祥林嫂二十六七歲的時(shí)候卻是順著眼，這應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)期受到一些無形的規(guī)則規(guī)矩的限制所致。
c、“兩頰還是紅的“以及來了之后，在勞動(dòng)中“有了笑影，白胖了“。第一次來魯鎮(zhèn)，讓我們看到了經(jīng)歷了一次丈夫去世的人生打擊以后，祥林嫂有了人生的希望，我們應(yīng)該對(duì)此感到欣慰。
(2)再到魯鎮(zhèn)：
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
2.第二次來到魯鎮(zhèn)，“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了“。生命中已經(jīng)多了許多悲哀。
(3)最后來到魯鎮(zhèn)：
五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的;一手拄著比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明純乎是一個(gè)乞丐了。
a、“臉上瘦削不堪“表示祥林嫂流浪了四五年，生活沒有著落，人瘦削不堪是自然的。
b、“黃中帶黑“強(qiáng)化了這幾年所受的苦。原來是“青黃“，現(xiàn)在是“黃中帶黑“，已經(jīng)失去了正常的膚色。
c、“消盡了先前悲哀的神色“可以看到，第二次來魯鎮(zhèn)的時(shí)候的神色是悲哀的，現(xiàn)在已經(jīng)看不出任何喜怒哀樂，沒有任何表情，沒有任何神態(tài)上的變化。行尸走肉。
d、“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物“說明祥林嫂站在那里像一個(gè)木雕，只有眼珠動(dòng)一動(dòng)，才知道原來是個(gè)活人。
3、為什么短短幾年，她發(fā)生了這么大的變化?她經(jīng)歷了什么?(預(yù)習(xí)的任務(wù))。
明確：?jiǎn)史颉鎏印黄雀募蕖謫史颉獑首印黄缫暋獪S為乞丐。
祥林嫂最后帶著絕望和恐懼死去了，除了個(gè)人的不幸經(jīng)歷外，還有什么使一個(gè)活生生的人變得不復(fù)存在?她真的是窮死的嗎?誰是幕后真兇?(重點(diǎn))。
明確：首先要從死者生前接觸的人入手調(diào)查。
最后目睹人——“我”。分析“我”和死者的對(duì)話。
祥林嫂對(duì)我的三問是什么?
明確：有無魂靈，有無地獄，死后的一家人能否見面。
她希望得到怎樣的回答?理由是?
明確：她“希望其有，有希望其無”。她對(duì)死亡的態(tài)度本身就是矛盾的。一方面對(duì)死亡充滿了向往，因?yàn)樗劳鲆馕吨饷摵蛨F(tuán)圓;另一方面又害怕和恐懼死亡，因?yàn)樗劳鲆馕吨鴳土P和被據(jù)為兩半。
我對(duì)祥林嫂的三答是什么?
明確：“也許有”“也未必”“說不清”
我在回答的時(shí)候心理活動(dòng)是什么?為什么?
明確：悚然，躊躇，支吾，膽怯。因?yàn)槲也恢缹?shí)情，不愿意說假話更不愿意承擔(dān)責(zé)任。由此看出我是一個(gè)具有正義感的又軟弱逃避的知識(shí)分子。
5、思考“我”對(duì)祥林嫂的死有沒有責(zé)任?如果是你，你會(huì)怎么回答。
明確：加速了她的死亡，但不是真兇。
接觸最多的人——四叔四嬸。分析與死者的對(duì)話。
2、了解運(yùn)用環(huán)境渲染氣氛、烘托人物思想感情的表現(xiàn)方法。
3、認(rèn)識(shí)封建社會(huì)造成琵琶女悲涼身世和詩人失意謫居的黑暗現(xiàn)實(shí)。
要點(diǎn)：
了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)和背景，朗讀整體把握，積累部分字詞。
過程：
第一課時(shí)。
一、了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)和背景。
1、簡(jiǎn)介作者，教師補(bǔ)充。
白居易，字樂天，晚年號(hào)香山居士。中唐時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義的偉大詩人。青年時(shí)期家境貧困，對(duì)社會(huì)生活及人民疾苦有較多的接觸和了解。讀書時(shí)期特別刻苦以至于舌上生瘡。少年就以詩成，曾以《賦得古原草送別》(離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。)到京城拜望大詩人顧況，深得贊賞。29歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、左拾遺、刑部尚書。白居易是唐代新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。寫下了不少揭露現(xiàn)實(shí)黑暗，反映勞動(dòng)人民痛苦的詩篇，即被稱為的“諷喻詩”。白居易的詩通俗好懂，傳說“白傅作詩，老婦皆懂”。生活在由盛轉(zhuǎn)衰的中唐時(shí)期。青年時(shí)因戰(zhàn)亂曾四處漂泊，對(duì)社會(huì)生活及人民疾苦有較多的接觸和了解。有“兼濟(jì)天下”、“為民請(qǐng)命”的理想和信念，屢次上書針砭時(shí)弊。寫下了《新樂府》、《秦中吟》為代表的“諷喻詩”，反映了勞動(dòng)人民的痛苦生活，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和罪惡。長(zhǎng)篇敘事詩有《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》。他積極提倡新樂府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，強(qiáng)調(diào)和繼承我國(guó)古典詩歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)“嘲風(fēng)月，弄花草”，作品有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
《琵琶行》教學(xué)雜談。
語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。筆者在教研中發(fā)現(xiàn)，有許多教師還沒能轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)過程中自覺不自覺的沿用“工具說”的教學(xué)模式。以《琵琶行》為例，許多教師仍是僅以作者對(duì)音樂的描寫作為重點(diǎn)來處理。
白居易的《琵琶行》是廣為傳誦的名篇，多次被選入高中語文教材。詩中寫琵琶女飄零憔悴淪落天涯的生平遭遇，并依此引發(fā)出自己遭讒受貶政治失意的滿腹怨憤，表現(xiàn)了對(duì)琵琶女不幸命運(yùn)的深切同情，抒寫了自己天涯淪落之恨。長(zhǎng)詩對(duì)琵琶女的演奏技藝作了出色的描寫，把抽象的音樂寫得生動(dòng)可感，令人擊節(jié)稱賞、津津樂道。如果在教學(xué)中僅把重點(diǎn)放在對(duì)音樂描寫分析上，比喻運(yùn)用如何形象、動(dòng)詞如何準(zhǔn)確、對(duì)比如何突出、效果如何明顯等，是否又回到工具價(jià)值取向上去了。語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求“重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地，富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”，要解讀其“豐富的人文內(nèi)涵”。
根據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求，筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)《琵琶行》，在重視對(duì)音樂描寫的同時(shí)，還要重視琵琶女的生平遭遇和作者與琵琶女的感情共鳴。對(duì)音樂描寫分析和作者與琵琶女的感情共鳴點(diǎn)已多有論述，這兒重點(diǎn)對(duì)琵琶女可悲可嘆的命運(yùn)作一解讀。琵琶女的經(jīng)歷可分為得意和失意兩個(gè)時(shí)期，這兩個(gè)時(shí)期有很大的不同。
首先，從出場(chǎng)來看，詩人在邀請(qǐng)她時(shí)“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”，乍一看是一個(gè)不善于交際的女子，非常難請(qǐng)。她年輕時(shí)是否會(huì)這樣呢?當(dāng)時(shí)是長(zhǎng)安有名的倡女，“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”，多才多藝，貌美如仙，一定以寵為榮，樂于見人?，F(xiàn)在不愿見人，是因?yàn)樽约盒那椴缓?，并且自己已?jīng)從良，在這樣的夜晚，不愿與素不相識(shí)的陌生人見面，何況詩人邀見她也只是因?yàn)椤芭e酒欲飲無管弦”，是為了他們自己飲酒助興。
其次，從彈奏的技藝與效果來看，少年時(shí)的她彈奏技藝已經(jīng)很高超，“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部”，“曲罷曾教善才服”，“一曲紅綃不知數(shù)”，十三歲時(shí)就已學(xué)有所成，彈奏技藝能讓琵琶師心悅誠(chéng)服，彈奏一首曲子收到的貴重物品不計(jì)其數(shù)。但是五陵年少并不是因?yàn)樾蕾p她的彈奏技藝，而是為了她“妝成每被秋娘妒”的容顏。隨著年齡的增大，彈奏技藝越來越精，但“暮去朝來顏色故”，容顏漸漸衰老，這時(shí)五陵年少又去另覓新歡，不再寵她，自己“門前冷落鞍馬稀”，即使擁有“未成曲調(diào)先有情”技藝，也無人欣賞。與詩人相遇，彈奏了兩首曲子，彈者與聽者陶醉在“仙樂”中，感情產(chǎn)生共鳴，“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”。等互相了解之后，感情彼此溝通，找到真正的知音，這時(shí)的彈者與聽者情感均達(dá)到高潮，“滿座重聞皆掩泣，江州司馬青衫濕”，讀者也無不為之動(dòng)容。
再次，從生活狀況與思想狀態(tài)來看，年輕時(shí)“鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”珍貴的妝飾品被打碎，貴重的服飾被沾上酒污都全不在意，“春風(fēng)秋月等閑度，今年歡笑復(fù)明年”時(shí)光在不知不覺中很快就過去了，是何等的快樂、得意!后來容顏衰老，門前冷落，只好“委身為賈人婦”，可是“商人重利輕別離”，把自己留在偏僻的潯陽江邊獨(dú)守空船，陪伴自己的只有孤寂的月亮、縹緲的月光和寒冷的江水，感覺自己“平生不得志”，心中有無限的酸楚，孤獨(dú)寂寞的夜晚在夢(mèng)中每每想起往日快樂的時(shí)光，禁不住啼哭，以淚洗面，又是何等的傷感、失意!
縱觀琵琶女的經(jīng)歷，非常不幸。究其原因，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的，
處于封建社會(huì)底層的琵琶女，雖然自己多才多藝，貌美如仙，五陵年少爭(zhēng)著送給她各種財(cái)物，只是因?yàn)樗淖松?，等她容顏不在，這些人也不再寵她，可見五陵年少是把她當(dāng)作一個(gè)供自己消遣的“玩物”來對(duì)待的，足見其命運(yùn)的可悲。自己只好嫁給一個(gè)商人，但商人看重的是錢財(cái)，而不是夫妻間的感情，自己的感情無處寄托，感覺比較凄苦，可是她仍一味的回味自己少小時(shí)所謂的“快樂”“幸福”，以致自己更是愁上加愁，苦上加苦?？陀^的說，琵琶女的不幸也有其自身原因，自己有家(從“弟走從軍阿姨死”可見其是有家的)不歸，以在風(fēng)月場(chǎng)上飄搖為樂，后來還不能認(rèn)清這一悲慘現(xiàn)實(shí)，著實(shí)令人可嘆。
以上對(duì)琵琶女的可悲可嘆的命運(yùn)作了剖析，這也正是語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀“豐富的人文內(nèi)涵”所要求的，在學(xué)習(xí)中應(yīng)作為一個(gè)重點(diǎn)。
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