<menuitem id="an1j4"></menuitem> 婚姻家庭是社會組織形式的一種，是由一男一女根據法律或道德經濟關系建立的一種終身伴侶關系。如何有效溝通，是提高人際關系和解決問題的關鍵。以下總結范文內容豐富，形式多樣，適合不同領域和層次的總結參考。
我不是偉大的作家，寫不出留傳千古的名篇;也不是杰出的寫手，寫不出轟動論壇的佳作。然而，我仍以一顆寧靜的、嚴肅的心盡力寫出我的感言、我的經歷。
誠信是我做人做事的法則，我的一切在世間的停留——沒有誠信，我的一切將失去光環。我的學習、我的生活將充滿陰郁。
所以，誠信在我心中的地位是無法改變的、無法泯滅的、也是無可代替的。
也許，在別人的眼中，誠信被當作舊俗被屏棄了;也許，在別人眼中，誠信已經一文不值;也許，在別人眼中，誠信甚至被當作虛偽的附庸?？墒?，在我的心中，誠信一向都是很嚴肅、很值得關注的話題——誠信仍然是我做人做事的準則，誠信在我心中的地位是神圣的，盡管在我的學習和生活中，因為誠信失去了許多。但我的所得是有成就感的，我因誠信而自豪。當面臨金錢誘惑時，你還能從容的對待自我的生活嗎商海茫茫的年代，你能走出爾虞我詐的怪圈嗎當有人感慨人心不蠱、世態炎涼時，你能坦誠的對待生活嗎我曾不斷的問自我?？墒?，我的回答：時刻警醒自我啊，你決不是神。所以，你將應對的是一切不確定的困境和挑戰——堅持你做人做事的準則吧!
誠信在我心中啊，這是個簡單而不平常的話題，我心中的誠信應當是我做人做事的法則：應當是我生活、學習中的成功砝碼。所以，我將盡己所能對我的人生負責、對我的人格負責——誠信，是不可遺棄的、是用來實踐的而非理論。
誠信是一種責任，一種美德，一種力量!我們要學會誠實守信，做到誠實守信，一個人要誠信的對待別人，對待自己。
高爾基曾經說過：“人類最不道德處，是不誠實與怯懦?！彼匀艘欢ㄒ\信，誠信對待別人，誠信對待自己。
英國著名小說家瓦特﹒司各特曾經借朋友的錢去經營一家公司，經營不善倒閉，朋友因覺司各特有才，讓他可以不必還錢，但司各特執意不肯，更加努力去還錢，靠自己的勞動還清了債務。
誠實信用的人，即使在貧窮的時候，依然靠自己的勞動還清了債務，司各特是守信用的，言必行，行必果，他大可不必去換那債，輕松地搞自己的創作，但是他沒有，沒有在貧窮下失去自己的原則，讓自己遺憾。誠信待人，誠實面對自己、他人。誠信，一種美德。
商鞅立木取信，商鞅為表明誠信不欺而立木，能搬走者給予黃金，使老百姓確信新法可信，使新法順利地推行實施，人無信不立。
一個人，一個團體，一個國家都是一樣的，言而無信則自取滅亡，如果人無誠信，則更無法讓他去做別的大事，生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
誠信是一種美德，讓它開出永不磨滅的花朵，綻放光彩。
各位老師，親愛的同學們：
大家早上好！今天我想要和大家一起探討的題目是誠信。
而今，我們仰望蒼穹，天空依然摧殘明朗，而俯察內心那些崇高的道德法則。何謂誠信？顧名思義，誠實守信。人與人相互交往，坦誠相待就是誠信。
至今，延綿數千年，其偉大的精神早已深入人心，誠信的火炬一直被人們高高舉起，代代相傳，燃遍中華大地的每個角落，并作為東方文明的精髓傳遍全世界。因而，我們今天談誠信，絕不是突發奇想，而是有歷史淵源的。
孔子說：“人而無信，不知其可也”！詩人說：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！泵耖g說：“一言既出，駟馬難追?！倍紭O言誠信的重要。
幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳?？梢?，誠信自古是中華民族的傳統美德，是經過漫長、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。
講兩個誠信的故事：春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
一位老學者說：“誠信和諾言不僅僅是幾句話，如果你說了，但是沒做到，那它們就是宣告你將失去美好東西的判決書?！?/p>
誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重；
誠信沒有標價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴；
誠信沒有體積，卻可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。
也許我們只是路旁的一株小草，無法如鮮花般迷人燦爛；也許我們只是山間一條不為人知的清泉，無法如大海般浩瀚奔騰；也許我們都只是蕓蕓眾生中一平常之人，無法如偉人般驚天動地萬人矚目，但也絕不可丟棄誠信這做人之本，立事之根！
讓我們都做誠信的人，讓我們呼喚誠信的春風吹綠每個人的心田！因為誠信是生命中最絢麗的色彩，是我們屹立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一點浩然正氣，千里快哉風！
聽！有個聲音大聲地說：道德是做人的準則！有個聲音真誠地說：這世界需要新的道德。愛國守法，明禮誠信，這世界才會有美好的結果。
讓我們同祝道德之河永遠奔流，讓我們共喚誠信之歌永遠唱響！
演講稿可以提高演講人的自信心，有助發言人更好地展現自己。在現在的社會生活中，演講稿的使用越來越廣泛，在寫之前，可以先參考范文，下面是小編精心整理的教師誠信教育演講稿范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
誠信是中華民族的優良傳統，也是人們普遍贊譽的一種美德。誠信作為一種道德規范，是指人的思想與行動應當一致，誠實無欺，言而有信，表里如一，說到做到。誠是誠實，誠心誠意；信是信用，遵守諾言。"正心誠意"、"人無信而不立"，這些儒家經典、悠悠古訓在中華大地上源遠流長。
我國明代的大學問家宋濂，自小好學，卻因家境貧寒只得借書自習，為了能保留好書并如期歸還，哪怕是三九寒冬他也會連夜抄記，為了遵守與老師的約定，即使是鵝毛大雪，他也會奔走上路，只因為誠信是為人處世之本。
起步于80年代中期的海爾集團，從集體小企業起家，從砸毀第一臺冰箱開始，扛起"真誠到永遠"的大旗，征服了一批又一批的消費者。由弱到強，由強到大，為中國企業走向世界樹立了光輝的典范，它的成功，也正因為它贏得了人們的信任。
不可否認，在經濟飛速發展、瞬息萬變的大潮中，有些人迷失了方向，失去了堅守精神家園的信念。同樣在我們中學生身上這些情況也有所表現，我們不妨舉幾個例子：有的同學在父母面前信誓旦旦，表示要努力學習，而到了學校則懨懨欲睡、萎靡不振，甚至逃學曠課，拿著父母的血汗錢，打游戲、泡網吧；有的同學面對老師的勸導，連聲稱是，殊不知心里卻打著自己的小算盤，課堂上做小動作、說閑話、吃零食，依然故我；平時學習不用功，考試時抄襲作弊，換取一時的成績；對待同學言行不一、欺騙他人的情況時有發生……這些行為，與一名合格中學生的要求格格不入，與精神文明建設背道而馳，此時我不禁想起了1992年發生在內蒙古大草原上的那場"夏令營的較量"，日本人為此放言：你們的下一代又不是我們的對手！沒有誠信，看似堅實的大道，可能就有陷阱，看似美麗的花朵，可能長滿毒刺；沒有誠信，可能招致"狼來了"的可悲下場；沒有誠信，可能經濟蕭條，國運衰敗。
同學們，"言必信，行必果"，讓我們做一個誠信的人，讓它為你贏得朋友、贏得尊重、贏得成功！
謝謝大家！
鳥兒因有天空而更加悠閑，落葉因為清風而更加無憂，花朵因陽光而更加嬌艷，我們該因什么才會更加快樂?是誠信吧。
有人說誠信是一朵蘭花，它開在人們荒蕪的心田，有人說誠信是一杯濃茶，它讓生活更加濃郁芳醇，我卻說誠信是一張綠卡，一張通向陽光大道的綠卡。
曾經有位德國的留學生，他畢業時的成績非常的優秀，可是當他信心滿滿地去各大公司面試時，卻全被拒絕。他很惱火，卻又沒辦法，于是他狠狠心咬咬牙，收起高材生的架子，選了一家小公司求職，心想這家小公司應該不會有眼無珠地拒絕他了吧。然這家公司雖小，卻意外的像其他大公司一樣禮貌的拒絕他。原來這一切都只因那位留學生曾經坐車逃過三次票，而德國人最重視的就是誠信，所以無論是大公司還是小公司都不會錄取一個不誠信的人。
如果那位留學生沒有逃過票，那他的結局是否會不一樣。很多時候，在我們眼中那些微不足道的小壞事，卻成了我們人生道路上的障礙物，阻擋著我們前進的步伐。
天空需要陽光的守護，大地需要天空的守護，誠信需要我們的守護……。
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敬愛的老師，親愛的同學：
您們好!
我叫___，來自_班，很榮幸能在這里演講。我今天演講的題目是：《我們走在誠信的大路上》。
康德說過：這世上只有兩種東西能讓人心深深地震動，一個是我們頭上燦爛的天空，另一個就是我們崇高的道德。而今，我們眼望蒼穹，天空依然璀璨明朗。而體察內心，那些崇高的道德法則呢?那些守住人世間永恒溫情的各種底線呢?它們，都需要我們永遠呼喚，比如誠信。
那么，什么是誠信呢?誠信，顧名思義，誠實守信，也就是：說話算數，講實話，講信用。在古代，孔孟之道所倡導的五?！岸Y義仁智信”中就有誠信。春秋時期季札掛劍墓樹，是誠信;戰國時代商鞅立木取信，是誠信。在當代，畫家李苦禪燒畫，是誠信;商家合法經營，是誠信;人們之間你來我往地守時守約交往，是誠信;今天，大家如約在這里聽我演講，也是誠信?？梢?，誠信作為中華文明古國自古以來的傳統美德，一直受到人們的信奉和推崇。
“人而無信，不知其可也?！笔フ\信，一定會失去發展的空間，失去堅強有力的支持，甚至人格和做人的尊嚴。有一名德國留學生，成績優異，畢業后到處求職，卻屢屢受挫，這是為什么呢?呵，原因很簡單：他曾經坐公交車逃票，被抓了三次!而在新加坡，有人拿著飛機票卻不能登機，因為有資料顯示，他借閱的圖書還未歸還圖書館。所以，誠信對于每個人都至關重要。你誠信，公司才會聘用你;你誠信，銀行才會借錢給你;你誠信才能得到別人的信任;你誠信，才能融入社會，得到生存和發展。誠信無處不在，無所不至!
古語云：“一言既出，駟馬難追?！痹娙苏f：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！?/p>
幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳。還記得全球著名企業海爾集團的發展史上曾有過這樣一次經歷嗎?在與客戶簽發合同之后，由于種.種原因，公司延誤了發貨時間，但為了信守合約，公司領導決定采取空運。雖然損失了一大筆錢，但卻贏得了信譽?？偛脧埲鹈糇院赖卣f：“我們之所以成功，是因為寧可失去所有的財產，也不愿失去信用?！边€記得砍櫻桃樹的故事嗎?還記得戴高樂為了一句“沒有長官的命令決不離開而去做一名哨兵站崗站到第二天天亮嗎?是的，做人就應該像他們那樣，把誠信種在心里，把誠信寫在臉上，讓誠信的大樹開出最美麗的花朵，結出最甜美的果實!
但是，當今社會也有一些不講誠信的事發生，令人駭然。且不說假煙假酒假文憑，三聚氰胺塑化劑瘦肉精等，就連在馬路上扶起一個摔倒的老人也會被反誣，好人竟沒有好報。而在學校里，大家好像也懂得誠信的重要性，但諸如考試、師生間同學間的交往，為何也會屢屢發生不講誠信的事呢?我想，這是殘酷的競爭，快節奏的生活，使得我們一些同學學風浮躁、坐不住冷板凳，耐不住寂寞，不能堅定地守住誠信的底線。在座各位學友同窗，是不是每一個人都能站起來坦然地說：“長這么大，我考試從來就沒有作弊過?”
誠信沒有標價，卻可以讓靈魂貶值，可以讓心靈高貴;誠信沒有顏色，卻可以讓情緒灰暗，可以讓內心純白;誠信沒有體積，卻可以有鴻毛之輕，可以有泰山之重!蔡元培先生說：“欲知明日之社會，需看今日之校園?！陛驾夹@是誠信回歸的地方，象牙塔的綿綿誠信火種，必將綻放永恒的誠信溫情!
也許我們只是一條默默的小溪，無法如大海般奔騰浩瀚;也許我們最后也只能成為蕓蕓眾生中的一分子，無法像偉人一樣讓萬人景仰，動地驚天。但是，我們絕不能丟棄誠信這個立人之基，做事之本!
誠信作為中華民族的傳統美德，曾經伴隨著中國人民走過滄海桑田。一路迤邐走來，通過一次次暴風驟雨的洗禮，誠信早已沉淀為中華民族的文化精髓。我們堅信，誠信之風必將更加質樸淳厚，誠信之氣必將光大華夏，充盈中華!
聽——有個聲音正大聲地說：“道德是做人的準則?！庇袀€聲音正真誠地說：“這個世界永遠需要誠信作為永恒的標桿?！薄叭碎g四月芳菲盡，百里杜鵑花正開”。敬愛的老師們，親愛的同學們，作為杜鵑花都的一員，作為美麗__的一分子，就讓我們一起永遠堅定不移地走在誠信的大路上吧!
我們相信，誠信的碩果必將掛滿磅礴烏蒙的每一樹枝頭，誠信之花必將開遍神州大地!
我的演講結束了，謝謝大家垂聽!再見!
大家好!我演講的題目是：《誠信與我同行》我是一名普通的銀行員工，今年，我走上工作崗位已經兩年了，兩年里，每天與成百上千的客戶打交道，經手的業務和錢款更是不計其數。我深深的感受到，作為一名銀行員工，哪里有誠實，哪里就會春光明媚，哪里有信任，哪里就有繁花似錦。在中國銀行，無論是行長、還是員工，常說的一句話就是：不用把客戶當成抽象的上帝，只要把他們當成對門的大媽，隔壁的阿姨。用平常心，為客戶做平常事..中國銀行剛剛開展國內結算匯便宜業務不久，一位客戶到中國銀行為在外求學的孩子寄生活費，用戶覺得一次給孩子匯太多錢怕孩子亂花，可匯的太頻繁卻總要繳納匯款費用。我便給他一個中肯的建議：請客戶辦理一張匯便宜卡，同樣的費用卻能反復使用10次。他不信，跟我說有那種好事?指不定又打算從我這榨取什么呢，于是我耐心的對客戶解釋，仔細的為客戶算了一筆賬，幾個月下來能省去幾百塊。此后，這位客戶不但給孩子匯款到我們這來，用她的話說就是：把我的錢交給你們我放心。
信手拈來，中國銀行的對外服務中，有太多這樣的細節，它們就象是和風、象細雨，潤物細無聲，把銀行人的誠信理念根植在了廣大的用戶心中。如果說，細節服務是企業誠信建設中的美麗浪花，那么銀行的延伸服務，則是誠信建設中的火石，不斷擦出誠信建設的火花。
就在前些天，我在工作中發現柜臺上有一個棕色的錢包，問遍了大廳里所有的客戶都沒有找到失主，于是把錢包交到了行長室。行長打開錢包，發現里面有20__元現金，5張銀行卡，3張名片。按照明片上的電話打過去，沒有找到失主。于是行長和我只好在下班后調取了當天的監控錄像，在仔細觀看了幾個小時的監控錄像后終于確定了失主是一位附近的生意人，聯系到他的時候已經晚上8點多了，當他接到我給他打的電話時感到很意外，他說：我有好多年丟了東西不找了，不是我有錢不在乎，因為找也找不到，但你們這個電話，使我感到了誠信的回歸，謝謝你們，不光是為了這個錢包。
“不光是為了這個錢包”。意味深長的話語，讓我們感受到了肩上沉甸甸的責任。誠信回歸任重道遠，銀行人責無旁貸。
有人說，誠信是金，但我說，誠信無價。把誠信度量化、是銀行信用卡的一種服務手段。誠信無價，它是人們的道德追求，是人的生存法則，也是人與社會之間的平衡紐帶。誠信無價，讓我們充份發揮道德和職業道德的自律機制，日常工作中，用我們有聲的語言和有形的行動，為中國誠信的“再造明天”做出不懈的努力。誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重;誠信沒有標價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴。
（連云港師范高等?？茖W校教務處，江蘇連云港22）。
摘要：近年來，重視通識教育正逐漸成為我國高等教育發展的新趨勢。通識教育在教師教育中更為重要，因為它能促進教育宗旨的回歸，能更好地應對基礎教育課程改革的需要，能奠定未來教育人文素質的基礎。應通過明晰通識課程的教學目標，突出通識課程體系的人本化、綜合化和特色化，來加強教師教育的通識化。
中圖分類號：g645。
文獻標志碼：a。
近年來，重視通識教育正逐漸成為我國高等教育發展的新趨勢。通識教育的目的在于幫助學生樹立和形成做人做事的正確態度與能力，培養“完整的人”，即視野開闊、知識廣博、人格完善和精神高尚的人。通識教育是一種人才培養模式，更是一種大學教育理念或理想。教師教育專業在人才培養目標、培養模式等方面有自身的特點與規律，其通識教育有著獨特的目標與意義，這種獨特性決定了其通識課程設置的獨特性。
1．實現教育宗旨的回歸。
通識教育以培養“人”為核心，是一種旨在培養學生的全面素質、給予學生一個合理的知識結構和能力結構、進而使之成為一個負責的“人”和“公民”的教育。通識教育一是要使學生通過文理滲透，擴大知識視野，培養洞察、選擇、整合和遷移的能力，發現不同學科之間的聯系，對世界有一個整體通達的認識，使其在分析和處理生活實踐中的具體問題時更加全面和深刻。二是通過對學生人文素質和人文精神的熏陶，讓學生具備健康完善的人格、正確的價值觀和世界觀，既會做事又會做人，進而享有美好的生活。師范院校所培養的人才不僅是未來合格的人民教師，更是積極參與社會生活、有社會責任感、全面發展的社會人和國家公民，所以更應接受通識教育。
2．適應基礎教育課程改革的需要。
當前中小學課程體系及教學內容的更新以及綜合性課程、研究性課程、綜合實踐活動的開設都要求教師有更寬的專業知識背景和更強的專業適應能力。因而，培養具有綜合素質的專業化教師成為高師改革的重要目標。而通識教育強調學科間的滲透與整合，給予學生寬泛的基礎和開闊的視野，正是實現這一目標的重要舉措之一。
中小學的科目是從整體與基礎的角度幫助學生學習的。如果任課教師對知識的總體有所了解，明白各個不同科目在教育功能上的差別和自己所教授科目在整個知識體系中的位置，他們才有可能去幫助學生建立對知識的整體認識，有助于學生思維的廣度、深度和思維方式的拓展與建構，促進學生融會貫通能力的提高。
正如有些學者所言，通識教育是一種養成教育，它應從中小學開始，而我國中學過早地進行文理分科，學校教育和學生學習的功利性使學生得不到良好的通識教育的訓練。因此，未來的中小學教育改革，迫切需要更多的具有通識教育背景的師資，以實現通識教育之目標。
3．奠定未來教師人文素質的基礎。
教師人文素質的內涵包括教師的人文知識底蘊、人文價值觀、高尚的人文品格、對學生的愛和教育活動的人性等‘糾。這些都要通過教師寬厚廣博的人文知識、精益求精的科學精神、愛崗敬業的工作作風、誨人不倦的教學態度和堅定不移的愛國情懷等來體現，而這一切對于學生的心智成長、人格養成具有廣泛、持久而深刻的影響。
1．課程缺少自身特點。
每所大學的通識教育課程都必然回應其所屬的文化背景、社會政治特質、培養目標與使命、教師的知識背錄等。近年來，各高師院校在創建自己的通識教育模式方面，取得了許多有益的經驗。但從總體來看，學校特色和教師教育特色明顯不夠。由于種種原因所限，各校所開設的通識必修課程幾乎都是清一色的“‘兩課’+外語+計算機+軍事+體育+形勢政策”，缺乏多樣性和靈活性。由于該類課程占據了通識課程的絕大部分，造成各校通識必修課程高度相似。而且，涉及教師職業態度、行為和倫理、交流技能和公共服務的課程很少。教師教育應有的“師范性”特色也沒有很好地體現出來。
2．課程體系設計不科學。
主要表現在以下幾個方面：1）拼盤現象嚴重。注重表面的課程種類的豐富，課程結構缺乏內在的邏輯聯系，缺乏整體觀和全局觀。課程內容膚淺，雜而不精，淪為知識的雜學，難以實現通識課程欲提供“人人必學之通透基本學問”的目標。2）課程結構不合理。蔡映輝認為，從對我國、美國和香港地區等有代表性的高校通識課程設置比較中可以看出，我國高校的通識課程設置有相當的不足，如“通識教育課程的主要組成部分為外語、計算機、體育、馬列課程和德育課程，這類課程所占的比重過大，約占全部通識教育總學分的70%以上”3）在課程類型上，必修課多，選修課少；分科課程多，綜合課程少。大多學校重視顯性課程，忽視隱性課程。
1．明晰通識課程的教學目標。
通識課程目標的模糊往往會導致通識課程的實施者――教師對通識課程教學認識的誤區。他們認為，通識課程就是增加學生的知識寬度，讓學生什么都懂一些，通識課與專業課教學的區別主要在內容上，將專業課教得淺顯一些，便成了通識課。這樣做直接導致通識課程教學存在著明顯的知識化傾向，忽視對學生思維方法和綜合能力的訓練，其結果是通識課程的質量出現問題。
事實上，師范院校的通識教育是針對日趨專門化的專才教育或專門教育而提出的，其目的是使學生能在更大程度上擺脫專業的局限性，通過文理滲透，使學生具有廣博的專業基礎和文化背景，提升學生的價值觀念，拓寬其歷史視野，形成自己的認知風格，使學生的知識結構整合為一體，以適應社會對教師的職業需求和社會環境的變化，從而實現自身的可持續發展。因此，通識課程的順利實施首先必須讓教師、教學管理者和學生對通識教育的內涵、目的有充分的'認識，明晰通識課程的目標，進而將通識教育理念貫穿于大學的專業教學、管理和學習中。
2．突出通識課程體系的人本化、綜合化和特色化。
美國學者萊文等人的研究表明，迄今為止，美國的通識教育主要有四種實施類型：分布必修型、名著課程型、核心課程型和自由選修型。目前我國絕大多數高校實施的通識教育是“分布必修型”或類似類型，通常是按學科設課，目的在于讓學生掌握某一學科的較為系統的入門知識和思維方法，在一定程度上拓寬學生的知識面，彌補傳統狹隘的專業教育的不足。
對于教師教育專業，根據國內外高校的經驗，結合自身師范特色，應科學地劃分通識教育課程領域，構建“基本技能類課程+綜合性課程+素質類課程+開放性課程四位一體”的通識課程設置新模式?；炯寄茴愓n程，主要指英語、計算機、寫作、交流、體育等課程。綜合性課程可劃分為人文科學、社會科學、自然科學、藝術類課程等，每類課程下設相應的課程組供學生選擇?！皟烧n”課程可參照分布必修類型，歸入相應的人文或社會科學類課程，也可與相關課程進行整合。素質類課程主要是針對提高師范生基本素質和教育專業通識背景的，如師德規范與教育法規類、教育思想與發展類、教育學科與相鄰學科之間的關系類等，這類課程要與教育專業課程相照應、相融合，形成通識教育課程與教育專業課程的一體化。開放性課程主要針對學生不同的學習興趣、學校資源、社會需求、地方文化等所開設的課程。
這種設置模式可以使整個課程體系呈現三大特點，即人本化、綜合化和特色化?！叭吮净本褪且幪幰詫W生發展為本，以提高學生的素質為本，將通識教育與個性化培養相融通?！熬C合化”體現在課程的內容和類型上，要求課程內容具有廣博性和融通性，而非一味專深，通過設置綜合性課程和跨學科課程，使學生在面對生活和世界時，能從整體與聯系的角度，綜合運用多學科的知識去理解和解決所碰到的問題?！疤厣本褪且怀鰩煼缎蕴厣?，課程設置要有利于師范生基本素質、教師教育通識背景和師范人格的養成等。
此外，要重視隱性課程的通識功效，加強隱性通識課程建設。隱性課程雖然不羅列在課程計劃表中，但對學生發展卻起著重要的作用。如教師的治學態度、敬業精神乃至教態、語言習慣等，長期形成的校園氛圍、學習氛圍、學術氛圍的熏陶等。它是實施通識教育的一個重要途徑，對學生的“通識”起到了潛移默化的作用。
3．加強通識課程與專業課程的有機整合。
一方面，在整個課程體系設計上，要處理好通識課程與專業課程的關系，發揮專業課教師在通識教育中的作用，尋求專業課程和通識課程兩者之間有機整合和銜接的路徑。通識教育不應游離于主要專業課程之外，正如香港大學甘陽先生所說，“真正的通識教育是與本科專業課程整合在一起的，強調的是不同院系學科的‘共同基礎課。當然這里要配合相應的教學管理上的要求。
另一方面，要將通識教育理念貫穿于大學教育的始終，而并非只在大學低年級進行通識教育。哈佛大學《紅皮書》指出，“通識教育與專業教育不是也不應是彼此對立的。通識教育不僅可以為學生選擇專業提供一個堅實的基礎，也可以為專業教育發揮最大功效提供良好的環境?！ㄗR教育應該貫穿于大學教育的始終”。有些專業課程上得好，同樣也可以實現通識教育的效果。雖然并非所有的專業課程都適合進行“通專結合”的嘗試，但是，如果教師有意來避免給予學生貧乏的專業教育，那些適合進行通專結合教學嘗試的課程一定會比“過分專業化的教學取得的教學效果更好”。
元月5日我園組織全體教師進行了一次立高上師德，做誠信教師的教育學習活動，通過此次的學習，讓我感受很深。
這讓我想起了我們現在社會曾在的誠信問題。誠信是什么?農民說：誠信是秋天里結出的豐收果實。老師說：誠信是師生之間玉般純潔的感情。工人說，誠信是辛苦勤勞作后生產出質高加優的產品?？偠灾?，誠信是個人的立身之本，作為現在的我們一定要做一個誠實守信的人，不能言而無信。
誠信對于一個人來說很重要，但對于一個國家，一個社會，一個單位則更為重要。一個不講誠信的人是國家社會單位的危險品，而一個不講誠信的人是國家社會單位莫大的悲哀。因此，我們作為教師的更應身體力行，讓我們從身邊的小事做起，不要讓誠信只出現在紙上，成為我們的口頭禪，要讓他活躍在我們的生活當中，讓誠信無出不在，只要我們都行動起來，我們的祖國，我們的社會即將如日中天，欣欣向榮，讓誠信與我們同行吧!
誠信勝過千金，千金也買不回誠信。
記得上小學的時候。有一次中午，老師把我們留到很晚。有一個同學本來要回家吃飯的，可留了這么久，剩下的時間還不夠她來回呢!于是，她打算在學校吃?？伤龥]錢!我毫不猶豫地借了她十元。心想：反正都是同學，互相幫助也是應該的。她還說下個星期還我。我答應了。一星期過去了，她只字不提，兩星期過去了，她還是沒提起這件事。第三星期，我去找她還錢，她說沒錢。我沒吭聲。后來，我有好幾次叫她還錢，可她還是一句話——沒錢。在小學畢業的最后一天，她說暑假來我家，就把錢還我。
可到現在她也還沒還我錢，也沒見她人影。我失去得只僅僅是十塊錢，而而她失去的卻是千金都買不回的誠信。十塊錢并不多，它反映的是一個人的好壞，一個人是否擁有誠信。
我的老師卻與她恰恰相反。在歌唱比賽前，老師說如果我們班得第一名，就獎勵我們每人一個棒棒糖。我們以為老師在開玩笑。我們都沒當真?？晌覀冋娴牡昧说谝幻?，老師也真的獎勵了我們棒棒糖。
一個棒棒糖是不貴，61根棒棒糖也不便宜。這并不是因為老師家有錢，而是老師守信，愿意兌現她對我們說過的話。從而看出這是一位有誠信的老師。
越小的事，越可以反映一個人的心，同樣是關于錢的事，卻有兩種截然不同的做法。如果小事都不能做到，那大事就更不用說了!
同學們，我們要做一個有誠信·講信用的學生，不管是大事還是小事!
上一周，我們學校轟轟烈烈地開展了誠信教育活動，并且要求每個班的同學都要到場接受教育。我們班的大多數同學都去了，沒去的也找個生病的借口聰明地請假或是去了又溜了，但大多數同學還是好的。主講老師的諄諄教誨使我受益頗深，有誠信真做人。讓我們明白上學不僅僅是為了我們自己它也是為了回報我們的父母的恩情，也教育我們感恩父母感恩社會。
讀書使人明智，可是我卻覺得我們越來越庸俗、荒廢。而對于這場誠信教育活動的真諦，我們在校的大學生也沒有真正的參悟。我覺得我們實在沒有必要去上這種有意義而無實際的課程，白白讓一位年老的教者諄導了兩個鐘頭。如果我們的學院領導有興致來我們宿舍區做一天的調查的話，他們就會輕而易舉地發現，他們千辛萬苦所提倡的誠信教育課上得一點意義也沒有，或者說其惟一的意義就是它讓更多的人失去了誠信。
我決不是危言聳聽，也決不是故意和學院領導唱反調，我所說的話都是有根有據的。我認為我們學校的誠信教育課必須上但應具體到實踐中，為什么呢?“人無信不立”這話是古人說的，它已經在中國大地上流傳了幾千年，幾乎是家喻戶曉。我們的大學生都是經過十多年的寒窗苦讀才考上大學成為天之驕子的，如果他們連這個最基本的做人道理都不懂，那他們根本就不應該成為大學生了;如果他們已經懂得了這個最基本的做人道理，那我們學院領導再給他們上誠信教育課純粹是多此一舉。而實際上我們大學生的主要問題不是不懂得遵守誠信，而是他們不會遵守誠信和不愿意遵守誠信。中國人和中國大學生失去誠信的問題已經由來已久了，并不是目前才發生的。這已經是一個根深蒂固的危機，我們學院的領導卻幻想用幾天幾節的誠信教育課來力挽狂瀾，那簡直是比癡人說夢還癡人說夢。誠信本來應該是人人都遵守的一種美德，可是我們當前的大學生卻為了自己個人的私利，毫無顧忌地拋棄了這種美德。如果我們現在還幻想用我們微不足道的力量來改變他們，并讓他們寫出自己的心得體會，呵呵，我覺得這比去看一場可怪的搞笑更無奈了。在我們的大學生中，百分之九十以上的人是團員，很多人已經成為預備黨員和黨員了，可是你們知道嗎，每每期末考試他們不是身先士卒啊，這本身就是一個不誠信的問題，在有些問題上也并不是實事求是地寫出自己的優缺點，而是把丑的說成美的，把美的說成更美，甚至無中生有地編造了許多本來不屬于自己的美德和才能。
實際上我也明白我們學院的誠信教育課純粹是一種形式主義，我根本就不敢奢望我們的大學生在這種教育課中能夠突然開竅，自覺自愿地遵守誠信的美德。我一直都認為一個人如果想墮落了，那他上再多的教育課也是枉然;如果他不想墮落，那根本就不用上什么教育課。那么作為形式主義的誠信教育課，我只希望我們學院領導能把它弄得漂亮一點，而決不是像鏡中花水中月一樣。
我們的校園是這樣的搖籃，為我們莘莘學子更好地提高各種自身素質，不斷地提高學校的師資力量，擴大教學規模，完善教育設施，為國家培養更多的棟梁，使我們受益，感恩父母回報社會。
誠信，我們的品格，和諧校園的基石。我們是新中國的接班人，學校便是培養接班人的搖籃，大學的教育工作更是離不開同學們的支持與配合。我希望真正在這次誠信活動中學習的同學做到收益，更重要的是這種心得體會將成為我們專業課學習和以后就業的寶貴財富。作為大學生我們除了保持誠信的品格，也要有奉獻精神，無論為家人，為母校，甚至為國家。我們應有這樣的義務，做誠信之人，行誠信之路。為誠信校園誠信社會貢獻自己的一份力。
當今社會，隨著科學技術、物質條件不斷進步，人類的自身道德和職業道德都在經歷著前所未有的考驗，各行各業都在提倡“誠信”，“誠信”已經不僅僅是一種“行規”，它成為全社會、全人類都在呼喚的一種道德的回歸，一種生存的法則，一種對人的品質的基本要求，誠信教育心得體會。教育更是如此，誠信教育已深入學生成長的各個方面、各個階段。
教師職業的特殊性要求教師必須以自己模范的行為去影響學生，以自己高尚的道德情操去熏陶學生，以自己完美的人格力量去感化學生。一個人從幼兒長大成人，教師對其的影響力是最重要的，教師的氣質性格、行為習慣、處世方法、人生態度、精神追求等等都或多或少對學生起著潛移默化的作用。從幼兒園的兒童到大學生，都有模仿教師的行為傾向，這就是學生的“向師性”。要使“對自己誠信、對他人誠信、對家庭誠信、對社會誠信、對國家誠信”成為學生的內在要求，樹立教師的誠信形象變得刻不容緩。
當今社會在各種利益驅動下的道德缺失問題越來越引起社會的關注，而道德缺失主要表現為誠信的缺失。受此影響，教育行為中也或多或少存在誠信缺失的`現象。因此，我們更應講究“誠信”。
做一名誠信的教師，一是對學生和家長誠信，在師生的教與學的交往和活動中認真負責，在與家長積極主動的溝通交流中國共產黨同完成對孩子的教育和培養;二是對職業誠信，既然我們已經選擇了這一職業，而且也沒有打算或者沒有能力去改變，那與其每天在抱怨郁悶中度過，不如換一個角度重新去審視我們的工作。認真履行一名教師應該履行的職責，熱愛學生，熱愛教育事業，以高度的事業心、責任感真正肩負起培養具有創新精神與實踐能力的下一代的神圣使命，將其自覺體現和落實到自己每一天的教育教學工作中去。同時作為學校的一份子，不管出于什么原因，我們都希望學校的發展越來越好，因此我想每個人都應該積極維護學校的各項管理制度，參與學校的教育改革活動，為學校的發展出謀劃策，不管在什么地方，小到一言一行，我想我們都應該清楚地認識到我是北小的一名老師。其實愛我們的學校也就是愛自己，一個連自己都不愛的人，我們還能奢望他會做些什么呢?我說這些并不是想表明自己有多么崇高，而是我覺得這是一個人做人的根本、做人的底線。誠信構成了教師個體道德的新內涵，而教師之間的合作精神對于教師隊伍的群體道德也極為重要。教師的合作文化不僅包括教師相互之間的合作，還包括教師與學生的合作、教師與家長的合作、教師與學校領導和管理者的合作等等，這些因素從不同的方面影響著教師教育教學工作的質量和效果。
教師的師德規范要求作為一種職業道德要求，明顯地具有外在的約束力，但是，停留在他律階段的師德規范，畢竟是一種外在于主體的要求，只有在教育行為中內化為教師的觀念和行為，實現由他律向自律的轉化時，這種規范對于教師主體才有價值，才能成為教師的內在追求，真正指導教師的整個職業生涯。
通過這次的誠信教育使我感慨萬千，同時也使我深刻認識到了誠信的重要性。莎士比亞曾說：沒有一處遺產像誠信那樣豐富了。既然我們現在已經擁有了一筆巨額遺產，那就讓我們珍惜它吧!不要浪費了這個難得的機會。
誠實，就是忠誠正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐?！把员匦?，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達了中華民族誠實守信的品質。在中國幾千年的文明史中，人們不但為誠實守信的美德大唱頌歌，而且努力地身體力行。
孔子早在20__多年前就教育他的弟子要誠實?！爸疄橹?，不知為不知”、“內不欺己，外不欺人”、“人而無信，不知其可也”這些都是孔子對自己弟子的要求，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為只有做到誠實守信，這才是對待工作、學習、生活的正確態度。
曾子也是個非常誠實守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。她趕集回來后，看見曾子真要殺豬，連忙上前阻止。曾子說，你欺騙了孩子，孩子就會不信任你。說著，就把豬殺了。曾子的行為在一般人看來也許會認為他太認真了，但是曾子卻說：“你欺騙孩子，孩子就不信任你了?！痹拥男袨槭钦\實守信的表現，他用自己的行為教育孩子，不欺騙孩子，同時也培養了孩子的誠實守信的品德。
秦朝末年就有一個一諾千金的典范。在秦朝末年有個叫季布的人，他一向重諾言，講信用。人們都說“得黃金百斤，不如得季布一諾”。
而在舊時中國店鋪的門口，一般都寫有“貨真價實，童叟無欺”八個字。自古在商品買賣中，就提倡公平交易、誠實待客、不欺詐、不作假的行業道德。這也充分證明了我國子過就是一個誠實守信的禮儀之邦。
平時說到誠信，都說老外如何“守規則”、如何“重信用”。其實，咱們中國人是最講誠信的，只不過要在中國人的前面加一個形容詞，那就是“古代的”三個字。
好在我國也越來越把誠信當回事，比如現在的銀行就特講究信用記錄，如果出現過一次欠款，哪怕是一毛錢，下次受信時，將會被人家三思而后貸了。
而在日本，更是流傳了一個我國留學生因為洗盤子過程中，沒有把盤子洗七遍，而最后屢屢碰壁的故事。這真是“無誠，不能立于世”了。
人性善惡的爭論爭了上千年。但不管人性是善還是惡，誠信與否，始終是好人與壞人都會面對的問題。我不奢望也不相信，所有人都能做到又誠又信，就像我不相信所有人都又欺又騙一樣。
但是，在現代的社會中，我還是渴望一個人要講點誠信，爭取做到誠實守信。李嘉誠曾說：“你必須以誠待人，別人才會以誠回報?！?/p>
因為只有你做到了誠實守信，別人才會用同樣的誠實守信對待你。
大家都在喊誠信是一種美德，關鍵是誰來做“榜樣”。如果光喊美德而不做，那誠信無異于現代版的“皇帝的新裝”，而我們也無異于“那個只會喊狼來了的孩子”。
不必苛求每個人都做到誠信的不必用法律或道德來約束的我們的行為地步，但我們一定要有一個事后懲罰的機制，說到底，我不怕失去誠信，我怕的是，失去誠信的人，沒有受到相應的懲戒，而守著誠信的人，卻要吃完大虧吃小虧，所謂的“英雄流血又流淚”是也。
在當代中國，誠實守信的美德也得到了發揚光大。這種美德表現在工作和學習上，就是專心致志，認真踏實，實事求是;表現在與人交往中，就是真誠待人，互相信賴;表現在對待國家和集體的態度上，就是奉公守法，忠誠老實。
為了讓我們的巨額遺產在經濟危機面前不貶值，那我們就應該做到誠實守信，讓我們的巨額遺產不斷地升值。
教師專業化即指教師職業具有自己獨特的職業要求和職業條件，有專門的培養制度和管理制度。其基本特征，一是教師專業既包括學科專業性，也包括教育專業性;國家對教師任職既有規定的學歷標準，也有必要的教育知識、教育能力和職業道德的要求。二是國家有教師教育的專門機構、專門教育內容和措施。三是國家有對教師資格和教師教育機構的認定制度和管理制度。四是教師專業化發展是一個持續不斷的過程、一個不斷深化的過程。教師職業的專門化既是一種職業資格的認定，更是一個終身學習、不斷更新的自覺追求。
1.教帥培訓工作流于形式。
教師培訓機構缺乏專門的領導班子和穩定的師資隊伍，缺乏科學、規范、有效、系統的培訓計劃和規章，缺乏強有力的制度約束和保障。不少教帥培訓機構無論是硬件設施還是軟件條件均未達到教帥培訓機構的條件要求，培訓機構內部教師的基本素質—教育思想觀念、職業道德水平、現代化教育教學技術等都還未跟上時代發展的步伐，還未走出傳統教育的圈子，毫無借鑒和實際意義。
2.教師專業知識和技能欠缺。
教師的專業知識和專業技能，一般包括通識文化知識、學科專業知識和教育類知識三大類，這三大類知識相互聯系、相互作用，共同體現出教師的從教能力。但由于我國在教師教育期間的課程設置體系一直圍繞學科專業展開，忽略了通識知識和教育類知識在教師教育中的作用，而且在已開課程中又重理論輕實踐，致使教師的知識結構比例失調，缺乏必要的通識知識和教育類知識，缺乏必要的實踐和學科間知識的融合。教師知識基礎欠缺限制了教師的專業發展，并且還有教師所學專業與任教科目不符或兼課的現象。很多學校尤其是農村地區的學校不得不面臨一個教師教幾門課的尷尬局面，跨學科甚至跨行業的教師普遍存在。
3.教師教育過程中缺乏實踐經驗。
首先，不少師范院校長期以來存在著教師不懂中小學教育教學規律，缺乏中小學教育教學實踐和經驗的現象。因為這些教師從未上過中小學講臺，從未深人中小學教育生活，既不懂中小學生心理、情感，又不懂中小學管理及其中小學教師的能力、素養要求，出現了教師只顧照本宜科地大談書本中的概念、原理和條條樞樞的現象，本本主義思想嚴重禁錮著教師的教育教學行為。教育理淪與教育實踐被割裂，教育實踐活動在這里被閑置、被冷落、被排斥，整個課堂成為教育理論的講座課。其次，不少師范院校對學生教學實習管理不嚴格。不少師范院校的教育見習作是“開放式”和“放羊式”的，由學生自己聯系見實習學校，自己管理自己，在數個月的見實習時間里，師范院校是撒手不管的。學生見實習結束后，只向學校交上一份由見習學校簽署意見證明即可，這樣，學生實習的有效性就大大降低。
4.教師職業道德面臨挑戰。
當前教師道德存在的問題主要表現為缺乏事業心、進取心和愛心。首先，在社會主義市場經濟大力發展的今天，部分教師喪失了應有的事業心，對教學不負責任，工作馬虎，不鉆研業務，不備教案，不批改作業，憑過去的一點教育教學經驗糊弄人。其次，部分教師沒有樹立終身學習的觀念，不能及時地獲取教改新信息，缺乏進取心和成就感，嚴重影響教學質量。再次，在日常教育工作中，有的教師偏愛尖子生，冷漠中下生，歧視后進生，有的教師對所謂的.“差生”諷刺挖苦、心理施暴、體罰、變相體罰，這不僅嚴重影響了學生的身心健康，而且與師德相悖。
1.重構教師教育體系，加快教師教育一體化。
教師教育要似教師專業化為目標，堅持連續性原則和一體化原則，為此，必須加快教師教育一體化進程，建立開放的教師教育體系。一體化教師教育包括三層含義:一是職前教育、“人職教育”職后提高的一體化，即學歷教育與非學歷教育一體化;二是中小學教師教育一體化;三是教學研究與教學實踐一體化，即師范大學、教育學院與中小學建立伙伴關系。一體化的教師教育要求打破單一的教師培養體系，吸收非師范教育資源，形成多樣化的教師培養體系，使定向型與開放型教師培養模式并存。一體化教師教育體系把職前、人職與職后的教師教育連接成一個整體，為教師不斷提高專業素質、促進其專業發展提供了制度保障。成立國家級教師教育基地，對于加快教師教育一體化進程，建立開放的教師教育體系有重要的意義。
2.改革教師教育的課程模式，豐富課程設置、提高專業素養。
我國的教師教育課程的專業特征不明顯，有師范教育之名，無師范教育之實。體現教師教育特征的課程結構具體應包括哪些內容，不同的學者有不同的見解，但在基本方面是有共識的。首先，教師教育課程改革必須樹立教師專業課程觀，建構起突出專業性的課程體系。在鞏固學科專業知識與技能課程的同時，要把教育科學課程列人教師教育專業課程，賦予其與學科專業課程同等重要的地位。同時增加教育科學課程門類，開設培養師范生教育教學技能的課程，如教學設計、教學測量與評價、現代教育技術等。其次，課程建設應突出教師專業的發展性，使師范生成為一個擁有教學工作能力和先進教育理念的教育者，具有可持續發展能力和動機的學習者，能進行課程開發與創新的研究者。課程改革要突出教師教育課程的綜合性，打破學科壁壘，在人文、科學、教育理論選修等領域開設一定的綜合課，或在學科內實現內容綜合化，為師范生打造寬厚的知識基礎，培養其綜合思維能力和綜合實踐能力、知識整合能力，使師范生形成明顯的教師專業優勢和社會就業競爭力。
我國現有的教師培養是以獨立定向的教師教育院校為主體的，通過增加教育學科課程的門類和改善這些課程的質量可以提高教師的專業化水平。但這種課程模式的發展空間不大，所增加的課時不可能滿足教師專業化的要求。為此，可以結合國家級教師教育基地的建設，改革教師教育的課程模式，由國家規定教師教育專業本科和碩士的基本課程、門類、學時和學分、畢業標準，由設立了國家級教師教育基地的院校的各專業院系為準備當教師的學生提供一般文化課程和學科專業課程，再由教師教育基地為其提供專門的教育學科課程，為畢業生授予教育學士學位或教育碩士學位，對于尚未設立國家教師教育基地而又承擔了教師教育任務的學校而言，可以參照國家教師教育基地的模式改革課程模式，并創造條件向國家教師教育基地模式過渡。
3.加強教育理論與教育實踐的結合，實現學科專業水平與教育專業水平的同步提升。
當前，如何在提高學術水平的同時提升教師的專業水平已成為教育改革關注和研究的熱點，出現了一些可借鑒的學科教育+教育專業教育的模式，如在本科階段實行“3+1”模式或‘`4+1”的本科與教育碩士連續的培養模式。這里需要強調的是不管采用什么式，無論是在教師培養的哪個階段，最主要的是要和教育實踐緊密結合，那些僅僅依靠某些脫離具體教育內容、學生和課程情景的教學(技能)是難以奏效的，要設法幫助學生在教學實踐中不斷完善自己的知識體系。為此，應延長教育實踐時間，至少10周，安排教學觀摩、見習、實習、教育調查研究等多種形式的活動，并使它們貫穿在三年或四年的教育過程中。同時引人案例教學法，提高教育實踐課的綜合教育效果，從而突出課程構成與課程教學的專業性特征，使師范生通過這種理論與實踐緊密結合的課程學習，盡快提高從事教師工作的專業水平。
4.加強教師道德規范和專業理想的教育，提高綜合素養。
專業化教師的前提條件就是要具備較高的職業道德素養，同時具有為教師工作奮斗終身的專業理想。作為專業化教師，專業知識和技術基礎等教學的認知和技術側面固然重要，但是與學生以及在學生之間建了感情紐帶，為同情、寬容和對公共利益的關心與投人奠定基礎等所謂教學的社會、道德、情感側面被認為更具基礎性。專業化教師必須超越自己執教的課堂和學校，必須對自己工作的道德和社會目的或使命及所持價值觀保持清醒的認識，并具有自我反思的能力。不僅如此，專業化教師對自己的終身專業發展負責的思想也是至關重要的，這里至少包含兩面含義:一是教師是學習共同體的成員，必須堅持不斷地學習;二是堅持不斷地學會教學，教師的終身學習或專業發展必須是自主的。因此，教師教育要培養學生自覺地遵守教師的道德行為規范，把教育工作當成一種事業和崇高的理想追求，使教師真正做到“學高為師，身正為范”。
1.理論認知方面。
就目前來看，我國的部分企業對會計信息化的重要性認識不充足，只是簡單地認為普及會計信息化只是讓會計工作人員從繁重復雜的工作中解脫出來，并沒有認識到實行會計信息化對企業信息化建設和企業的長遠化發展只十分重要的組成部分。甚至一些企業領導認為只要推崇會計電算化即可，忽略會計信息化對企業管理起到的積極作用。缺少對會計信息化的重視自然會阻礙了企業的健康發展。會計信息化理論知識滯后包括會計信息化要隨著會計主體企業的延伸發展拓寬空間界限，會計信息化的完善發展使會計合算有了機會和時間，原始的會計合算的方式和用時就無法滿足現在的會計信息化的要求。
2.技術操作方面。
企業要想有好的經營活動，就要完善生產、銷售、監管相關的資源和信息。單要實現資金、物流、信息的和諧統一只依靠財務部門的力量是遠遠不夠的，這需要企業的其他部門的大力配合，特別適將部門信息錄入管理軟件中，實現財務信息與業務信息相對應的情況，只有各部門相輔相成才會使會計人員對企業的實際經營狀況有所了解。但實際上大部分企業并未實現企業信息一體化，會計信息的遺漏缺失直接影響到會計信息化的推廣。會計技術保障信息的完整有效是信息化發展過程中的重問題，虛假的會計信息屢見不鮮，導致會計信息的真實性缺乏信任，在技術方面如果保證會計信息的真實性和可靠性，信息在傳遞過程中可能被嘿客等不法分子篡改攔截，無法保障會計信息的安全性，阻礙了會計信息化的良好發展。
3.專業人才方面。
會計信息化的實現需要相關的專業人才推動發展，然而專業化人才已經無法滿足市場的需求，企業在聘用會計人員時對會計職員的職業素養要求并不嚴苛，大部分會計人員只會會計的基本只是和操作，負責簡單地會計處理，但會計信息跨級傳遞是建立在網絡會計之上，因此，不僅要求會計相關人員有專業的基礎認知和業務操作，還要懂得將會計信息與網絡科技相結合，精通計算機的操作維護，能夠完成會計信息化的任務，并能解決工作過程中出現的問題。
二、我國會計信息化建設過程中出現的問題。
1.會計信息化的實踐操作落后于理論研究。
我國會計信息化的實施操作落后于對相關理論知識的研究，調查研究表明，我國會計信息化最現實進入理論研究階段，并且理論領域的發展明顯比會計信息化實際操作更長遠。這些因素就導致我國會計信息化相關研究人員只理解剖析會計相關的理念。對于這些理解分析，我們會對會計核算等基礎會計知識有了進一步的認識，但對會計信息化的進一步認識分析及實際操控并沒有實質上的作用。所以從相關研究調查來看，我國會計人員普遍對會計信息化的理解完整且超前花，但并沒有很好地對信息化進行實際操作，沒有徹底發揮會計信息化的優點。
2.忽視會計信息化的重要性。
對會計信息化的認識包括兩方面，一方面是指沒有意識到會計信息化是十分重要的，是組成企業信息化發展的重要部分?，F在大部分企業的管理者都會簡單地認為實現會計電算化就是在實現會計信息化，甚至認為將會計進行簡單地計算機操作就是會計信息化，而其作用就是加快工作效率，減輕財務人員的工作負擔。企業領導認為只要懂得計算機操作，將財務數據簡單的錄入電腦中即可，并沒有意識到會計信息化將不會計電算化帶入一個新的時代，沒有意識到會計信息化對提高經濟有著重要作用。傳統的會計知識理論會嚴重制約會計信息與計算機網絡。
3.會計信息化技術標準不統一。
目前而言，我國己經公布部分會計信息化技術的標準規則，先后出臺的重要文件促進了部分企業在會計核算中更多的使用網絡計算機，進一步實現會計信息化，及時對企業會計工作起到進行監督規范，并且推進了會計信息化軟件功能的完善。盡管國家已經建立了相關會計核算軟件數據對接國家標準，但與相比會計信息化的標準要求，仍然有很大的的差距，造成無法實現會計信息化技術標準的統一。
4.缺乏會計信息化方面的專業型人才。
企業具備豐富的人才才會競爭力，這于會計行業來說也是如此。尤其是企業在走向了會計信息化后，高素質精英是業務經營和會計信息化發展的重要保障。但很多會計技術人員并不了解電子計算機以及網絡技術。他們未接受相關的訓練，對于跨界的電子計算機的使用處于消極態度，很多潛在的精英未被發掘利用。另外，即使一些會計人員精通現代信息科技，但對會計知識處于匱乏狀態，簡單來說就是無法將會計的相關專業知識與計算機網絡進行有機結合。實踐調查中發現，企業中有著豐富工作經驗的會計老員工，因為年齡較長，已經習慣運用傳統的會計處理方式，不愿意接受新的的技術知識，這就導致對會計信息化要求人才的進一步欠缺。
三、針對我國會計信息化存在問題的相關對策。
1.將理論研究落實于實踐操作中。
加快會計信息的建設，我國相關管理部門應針對于會計信息化的實際推廣來制定合適的的研究理論，使得理論知識更加的深刻，同時有效落實于實踐當中。詳細來說，我國應加快建設相關理論，長時間就會形成較完整的，可供信息參考的會計信息化的理論管理體系。主要還是靠相關部門大力投資重視經營的子昂管配備，逐步制定出一部適應我國國情的會計信息化理論管理體系。至于會計信息化的進一步推廣，企業應該高度重視內部的相關結構的治理和控制上。我們可以在對其他國家隊會計計算機知識理論的研究基礎上，取其精華，總結出適合于我國會計信息化實際實踐的理論，立足于我國會計信息化發展歷程，以及會計信息化發展的實際情況，建立一套適合我國企業發展的會計信息化理論，有效合理的運用分析，來加快我國會計信息化的迅速發展。
2.提高管理者對會計信息化建設作用的意識。
想要企業管理者重視會計信息化建設，首先要做的就是加強對企業管理者的素質教育，通過教育來轉變其觀念，充分意識到會計信息化對當今企業發展的必要性，企業要想符合現代知識的要求，跟上經濟時代的步伐，必須要迎合網絡信息化技術的發展。加強企業會計信息化就是適應經濟市場的.要求，能使企業經濟做出更加科學化的決策，促進會計信息化體系更加規范化、合理化。
3.逐步完善會計信息化標準體系。
不斷完善我國會計信息化的標準體系，首先要根據我國復雜的國情作出判斷，逐步制定合理的會計信息化標準體系，對會計信息化標準體系要制定統一規范和標準。會計信息化標準體系的建設是實現會計信息化的基礎，是普及會計信息共享和資源交換的基本保證。在會計信息化標準建立過程中，不僅要體現我國標準的一致，同時也要體現相關會計行業標準的特點，不僅要制定新的標準，更要做好其與現有標準的融合對接。標準要具有準確性和公開性，特別是注意會計信息的安全性，確保會計信息不會外泄。
4.大力培養會計信息化復合型人才。
因為人才精英是競爭力的核心，會計信息化管理是如此的，在企業發展的過程中要不斷要求會計人員提高自身的職業素養。會計和信息人才的有機結合才會使會計信息化得到更好的發展。因此，相關的教育機構應逐步的培養出更具備會計專業的應用型人才，熟知計算機的操作技術。加強高等學校的相關教學改革，設置更有針對性的會計課程，可以根據會計人員的不同層次開設不同的培訓課程。企業要做的是對內部會計人員進行專業培訓，根據本企業會計人員的實際使用計算機的熟練程度，制定針對性的信息化的培訓模式，培養出理論和計算機技術都兼備的復合型人才。
四、總結。
綜上所述，會計信息化不僅是會計發展的必然趨勢，也是完成現代會計工作的基礎，企業的管理人員和會計人員應高度重視會計信息化的研究發展，從實際會計工作出發，將信息化的理念和會計工作更好地融合。。會計信息化的道路上還有許多不足，會計信息化的理論認知和安全保護尚未完善，會計信息沒能全面共享，會計信息化軟件功能不完整，仍存在著對會計信息化的誤解，這些都會阻礙會計信息化的建設。所以要針問題進行思考，做到信息徹底共享，會計信息得到安全保障，并加大對會計信息化專業人才的培養，實現會計信息化全面普及的健康發展。
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《給幼兒教師的一把鑰匙——》是由中國學前教育研究會副理事長王化敏研究員主編的一本提升幼兒教師實踐指導能力的文集。本書選取了52個有代表性的教育案例，有針對性提出各種解決問題的策略指導，幫助教師在實際操作中理解教育理論，在新教育觀念與行為之間架起一座溝通的橋梁。2008年，本書由教育科學出版社出版。
全書包括教師與兒童、教師與家長、教師與社區三部分，展示了當前幼兒教師需要具備的基本教育技能。第一部分是教師與兒童。這一部分是從《綱要》的五大領域出發，將五大領域的主要內容和教育策略以案例的形式呈現，力求使教師從親身體驗中感悟《綱要》的內涵，如在“促進幼兒語言能力的發展”的章節中提出幼兒園語言教育的終期目標有四方面內容，即傾聽、表述、欣賞文學作品和早期閱讀。其中，傾聽排在首位。傾聽是幼兒感知和理解語言的行為表現。就幼兒語言學習和發展而言，傾聽是不可缺少的一種能力，只有懂得傾聽、樂于傾聽并善于傾聽的人，才能真正理解語言的內容、語言的形式和語言運用的方式，掌握與人進行語言交流的技巧。作者從簡單、容易操作的教育策略中讓教師掌握《綱要》的實踐要點，為促進教師真正成為兒童學習的支持者、合作者提供幫助，讓幼兒在教師的支持下成為主動、自信的學習者，獲得全面的發展。
第二部分是教師與家長。作者提出如何更好地去幫助家長轉變教育觀念，如何跟家長溝通使家園合作更有效，以及如何合理引導家長參與幼兒園的教育活動。家長是幼兒園重要的教育資源和合作伙伴，教師有責任幫助家長了解幼兒園的教育目標任務，以便讓家長了解幼兒在園情況。教師和家長交流要有一些技巧，平時要主動向家長反映幼兒在園的情況，包括幼兒在園吃飯、睡覺、上課、游戲等方面的進步表現，以拉近教師與家長之間的距離。其中作者認為在與家長的交流中有一種最簡便、最常用的溝通方式——約談，這也是美國幼教機構中教師與家長溝通的一種重要方式，教師與家長在接送幼兒時的短暫交談，可以及時地互通信息，使家長和教師得知近日乃至當天幼兒在園、在家情況。教師與家長約談是有目的、有準備、有計劃的.，約談前，教師與家長雙方都要做準備。在交談中，通常教師簡要、全面地匯報幼兒這段時期在園里的表現，著重談幼兒的進步和優點，展示幼兒的作品，并提出需要注意和改進的地方。家長談幼兒在家里的情況，入園后或近來的變化與長進，存在的問題以及對園里的希望，雙方共商下一階段具體的教育目標與措施，以便共同有效地促進幼兒的發展。每次約談的主題與內容不盡相同，比如，幼兒入園后的第一次約談，著重于聽家長介紹幼兒的生活、習慣和興趣等，教師則說明園里的教育計劃。約談也可根據家長或教師的建議，集中討論幼兒發展的某方面問題。
一學年來，在校領導的正確領導下，得到同事們的幫助，我圓滿完成了教學任務，思想理論素質和業務水平上有了較大的提高。我擔任高一(x)班、(x)班的語文教學，能更好的保證教學質量的前提下能更好的完成了教學任務?，F就一學年的工作總結如下：
一、努力提高思想德道水平，端正自身工作態度。
熱愛教學事業，自覺向身邊的優秀同志學習，從中吸取營養與力量，進行自我教育，嚴格要求自己。工作態度端正，教風良好，能認真落實學校對備、教、批、輔、考各教學環節的各項規定和知道思想，認真備課，提高課堂教學質量。
二、認真探索業務，努力提高自身理論素質。
作為語文教師，要有高尚的道德修養，更要有廣博的語文知識。為此我十分重視知識水平的更新和提高。在語文教學上認真學習大綱，學習新課改理論，積極參加由清鎮市第一中學承辦的貴陽市青年教師課堂教學研討會、貴陽市舉辦的三次教研會、并積極參加北京大學中小學教師遠程教育培訓。自主學習傳統文化與語文教學知識，并通過上網，查閱資料等方式不斷加強自身素質，給自己充電，主動參與語文組“老帶新”教學活動，并撰寫學習心得體會，進一步更新自己的專業知識，參加“師德師風”教育培訓，不斷正確認識教師的職業道德和師表功能，加強理論素養。
三、加強教學基本訓練，搞好常規教學。
1、個人備課。
刻苦挖掘拓展知識重點范圍，扎實備課。我在備課時，采用網絡、教材和教案等相聯系的方法并用，使得教學時不斷拓展和順手。在備知識的同時，還要備人，不斷加強“以人為本”的教學建設。通過一個學期的的接觸，基本掌握所教班級語文學科的整體水平，了解學生的實際水平，對癥下藥。
2、課堂教學。
在課堂教學中，力求讓學生“感興趣”，使學生在語文學習中享受學習的樂趣，培養學生的語文素養。重視提高課堂效率環節，采取靈活多樣的教學方法，活學活用。學習遠程教育技術理論后，我結合學生實際，采用了“表現性教學方法”，在教學中堅持教師為主導、學生為主體、訓練為主線的原則，努力調動學生的積極性，極大地激發學生的學習興趣，讓學生在愉悅中學到知識，提高能力。發揮學生的主觀能動性，積極性。提高教學效率，克服教學的盲目性、隨意性，一定程度上提高了教學質量。
教學中，認真執行學校教育教學工作計劃，把新課程標準的新思想、新理念和課堂教學的新思路、新設想結合起來，轉變思想，不斷探索，收到很好的效果。教學之余，我積極探索，積極主動與語文教學組的同事們討論交流經驗，不斷更新自身教學意識和知識結構。
3、抓緊抓好批改、搞好各種考試。將語文知識、閱讀訓練、作文訓練等結合。批改作業是教學工作中不可缺少的組成部分，通過批改作業可以了解學生對知識的掌握情況。認真批改作業是語文組的重頭戲，為了提高學生的作文水平，堅持兩周批改一次大作文，批改時全批全改。全面了解學生的作文水平，講評作文時能做到有的放矢，切實提高學生的寫作能力。
考試、測驗是教學的重要環節，積極批改單元測驗，各次測試。進一步了解學生對知識的掌握情況，發現問題，及時解決。做好月考和單元測試的批改，及時正確找到學生的缺陷，有利于更好地促使學生在平時下功夫，鞏固了學生所學，也讓教師對學生學習情況了解得更加清楚。我對教學工作不敢怠慢，認真學習，深入研究教法，認真總結工作，虛心向學習。
四、在教學實踐中不斷總結經驗，進行教學反思。
除了進行教學交流外，還注重教學反思，在教學實踐的基礎上，隨時記錄，隨時總結，撰寫教學反思，并按照自己的教學思總結進行思考，探索教學方法。
五、存在的不足。
這學年的教學，實屬辛苦。取得了自己滿意的成績。但還有一些不足。由于參加工作時間較短，工作經驗不足，教學思路有待于進一步調整，對自己的要求進一步加大，還得抓緊時間充電，不斷提升自己的理論素質和業務水平。在教學重心、學生底子上還要進一步加大力氣繼續深入。
六、明年設想。
教好高中語文課對我而言是個不小的新課題，明年，我將繼續努力，進一步有經驗的同事學習，不斷提升自己，爭取在將來的教學工作中有更好的表現。再經過新的一個學期的努力，不斷自我提高，增強學生的語文水平，將會有更理想的成績。因此，無論怎樣辛苦，都將繼續努力，多問，多想，多學，百尺竿頭，更進一步。
元月5日我園組織全體老師進行了一次立高上師德，做誠信老師的教化學習活動，通過此次的學習，讓我感受很深。
這讓我想起了我們現在社會曾在的誠信問題。誠信是什么？農夫說：誠信是秋天里結出的豐收果實。老師說：誠信是師生之間玉般純凈的感情。工人說，誠信是辛苦勤勞作后生產出質高加優的產品?？偠灾?，誠信是個人的立身之本，作為現在的.我們肯定要做一個誠懇守信的人，不能言而無信。
誠信對于一個人來說很重要，但對于一個國家，一個社會，一個單位則更為重要。一個不講誠信的人是國家社會單位的危急品，而一個不講誠信的人是國家社會單位莫大的悲傷。因此，我們作為老師的更應身體力行，讓我們從身邊的小事做起，不要讓誠信只出現在紙上，成為我們的口頭禪，要讓他活躍在我們的生活當中，讓誠信無出不在，只要我們都行動起來，我們的祖國，我們的社會即將如日中天，蒸蒸而上，讓誠信與我們同行吧！
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