<menuitem id="an1j4"></menuitem> 教育是培養人才的基礎，對一個國家的發展至關重要?？偨Y是一種重要的思考方式，通過總結我們可以更好地認識自己的優勢和不足。在情感表達中，我們可以參考一些優秀的情感表達范文，以提高我們自己的表達能力。
歷史與傳統文化是一個民族的根基，是人類文明的重要組成部分。通過學習歷史與傳統文化，我深刻體會到了其對個人、社會和國家的重要意義。在當今快節奏、功利主義盛行的社會背景下，我們更應該重視歷史與傳統文化，從中汲取力量和智慧。
第二段：歷史的鑒賞與思考。
歷史是一面鏡子，讓我們看到過去的成就和失敗，從而汲取其經驗教訓。通過研究歷史，我明白了國家之所以強盛或衰敗，與其歷史的發展密不可分。歷史讓我明白了一個民族的堅韌與奮斗，也讓我意識到一個社會的變革與進步。歷史的鑒賞和思考，讓我更加珍惜現實生活中所擁有的一切，同時也啟發了我對未來的向往與期待。
傳統文化是一個民族的瑰寶，是歷史的結晶。傳統文化包含著深厚的道德教育，培養了世世代代的人們的品德與風尚。我從傳統文化中學到了尊重和謙和，學會與人為善，學會堅守自己的原則。而在現代社會，傳統文化的傳承與創新顯得尤為重要。只有將傳統文化與現代文明進行有機結合，才能使我們國家的文化更加強大、多元化。
傳統文化蘊含著豐富的藝術瑰寶，包括詩詞、書畫、音樂、舞蹈等眾多藝術形式。這些藝術作品不僅展示了民族的審美追求，更反映了歷史的深刻內涵。作為一名音樂愛好者，我特別喜愛中國古典音樂。每次聆聽古琴的聲音，我都能感受到千年文化的沉淀和智慧的傳承。傳統文化的美與珍貴，應該被我們繼承和傳承下去，讓下一代也能夠感受到其中的魅力。
作為新時代的青年，我們肩負著對歷史和傳統文化的傳承與弘揚的責任與擔當。我們應該熱愛自己的民族文化，傳承先輩們的智慧與精神，將其發揚光大。作為一名大學生，我深知學習歷史和傳統文化不僅僅是為了自己的成長，更是為了將來為國家和人民的進步貢獻自己的力量。我將會堅守傳統文化的底線，積極參與和傳播中國傳統文化，為中華文明的繁榮和傳承貢獻自己的力量。
總結。
歷史與傳統文化對于個人的成長和社會的進步都具有重要意義。通過學習歷史，我明白了國家和社會的進化與變革，明白了自己在歷史長河中的責任與擔當。而傳統文化則是歷史的結晶，是我們民族的瑰寶。我們應該珍視傳統文化，傳承和發揚其美、智慧和力量。作為新時代的人，我們應該堅持把歷史和傳統文化結合現代社會的需求，為中華文明的繁榮和傳承貢獻自己的力量。
道教，又稱“道家”、“黃老”、“老氏”等，是中國土生土長的固有宗教文化。最初“黃老”屬于“道家”范疇;漢代開始用“道教”取代“道家”、“黃老”，彼此開始同屬于道教的范疇。此后，道家、黃老和道教逐漸不分，成為一個異名同實的概念。
我們之所以說開封是“道教”發源的圣地，是因為開封為華夏民族原始宗教道家、黃老和道教、老氏四者的傳承之地，也是華夏歷史文明催生的根蒂。下面就道教文化在開封發源和傳承的歷史情況作一些探討：
中央元靈元老黃帝一炁天君。
“黃老”文化是周代之前的一種思想流派?！包S老”之“黃”，是指軒轅黃帝;“黃老”之“老”，是指春秋道家學派創始人老子?！包S老”是黃帝和老子之名合并后的簡稱，被后世道教奉為始祖。
1、黃帝修道是“黃老”文化形成的根本。古人認為，“黃老”文化的始祖軒轅黃帝建都于昆侖山，他祭祀天帝，問道崆峒，受教玄素，學醫岐伯，創造了原始的道教文化。以后又在首山采銅，荊山鑄鼎，王屋煉丹，橋山飛升，至今大約已有4700余年的歷史。
在華夏歷史文明中，最早的道教學說往往被冠以“黃帝”書畫的名義，而成為傳承道教的基本載體，如《黃帝四經》四篇、《黃帝銘》六篇、《黃帝君臣》十篇、《雜黃帝》五十八篇等。之后，道家將其演化為盛極一時的黃老學說。由于黃帝被華夏民族認作是人文始祖，自然也把他作為首選人物來闡發自己的道學理念。如戰國時期莊周《莊子·盜跖篇》認為：“世之所高，莫若黃帝?！庇秩鐟饑衅邶R威王所鑄“陳侯因宵敦”銅器銘文最先記載“高祖黃帝，邇嗣桓文”。這都說明黃帝在華夏民族心中的神圣地位，黃帝也由此被推上了道家學派創始人的神壇。
道教神仙中有兩個黃帝：一位是軒轅黃帝，又稱“道祖軒轅黃帝開元治世天尊”，是三皇五帝之一;一位是“中央元靈元老黃帝一炁天君”。這是道教運用“五行”學說，將中央黃帝與東方蒼帝、南方赤帝、北方玄帝、西方白帝并稱“五方天君”的結果。其實。兩者都是指“五帝”之一的軒轅黃帝。根據南朝時期著名道教思想家、人稱“山中宰相”的陶弘景《真靈位業圖》記載，人間的軒轅黃帝居住在昆侖山“玄圃”，修真得道,乘龍成仙，由此變成了天上的神仙“玄圃真人軒轅黃帝”。
2、“天道人合一”的黃帝符合“太極五行”文化理念。道教中的“中央元靈元老黃帝一炁天君”，簡稱“中央黃老君”，是“太上太微天帝君”，即“太上老君”的弟子。說他七歲初悟道法，得師傳道，修煉成仙，被封為昆侖山玄圃“太極真人”。北宋道士張君房在釋解《洞真九真中經》中認為：“中央黃老君者，太上太微天帝君之弟子也”。
中央元靈元老黃帝一炁天君。
道教上清派經典《上清大洞真經·三十九章經》也記載：“中央黃老君，元五暉之氣，諱無英生，字云九夜?！笨梢?，在華夏民間文化中，天上的天皇“太一”、“五方帝”與道教中“太上老君”、“五方天君”和人間的“三皇五帝”是彼此對應的，只是賦予了他們在天上、道教、人間不同的名稱而已。
黃帝之所以被道教稱作“中央黃老君”，是因為其居住“五方帝”的“中央”。黃帝在太極五行“金木水火土”、五方“東西南北中”、五色“青、白、赤、黑、黃”的“土、中、黃”方位，故稱“中央帝”、“黃帝”、“中央老君”、“黃老君”等。
“中央”方位在天為天皇“太一”神的“天之中”;在地為地皇“地一”神的“地之中”，在人為人(三)皇“泰一”神的“人之中”，按照太極“天地人合一”學說解釋，三者統稱“天地人之中”。
天皇“太一”
“地之中”也是昆侖山所在地。對此，漢代讖緯之書《河圖括地象》記載：“昆侖者，地之中也?！睎|漢經學大師鄭玄注釋說：“昆侖，居地之中”?！暗刂小迸c“天之中”、“人之中”可以互稱，又稱“天下之中”。
3、“天、道、人之中”在開封古浚儀。公元724年，唐代著名天文學家和佛學家一行在大唐范圍內組織大規模測量后，認定開封古浚儀岳臺晷長一點五尺微強，極高三十四點八度，為“地之中”。后周知開封事王樸認為：“浚儀之岳臺，應南北弦，居地之中。大周建國，定都于汴”。說明王樸認定唐代一行關于“浚儀岳臺為地中”的結論是正確的，這才否定了周人返回夏代先祖后稷“中土”時所測定的登封陽城“地之中”，又被五代、宋、金等建都時所繼承。
唐代著名天文學家和佛學家一行。
昆侖山“天地之中”在“五行”稱“中央、土、黃”，是黃帝居住和建都的軒轅丘之地。漢代淮南王劉安《準南子·天文訓》記載:“中央土也,其帝黃帝?！睂Υ?，唐代初期《軒轅黃帝傳》也記載:“(黃)帝娶西陵氏于大梁,曰嫘祖,為元妃,生二子:玄囂、昌意”。說明開封“大梁”與五行“中央、土”、黃帝“中央、土”同義。
關于開封大梁黃帝帝都軒轅丘的地理位置，南宋學者羅泌《路史》認為:“軒轅氏,作于空桑之北?！逼渲小翱丈！睘殚_封杞縣空桑村炎帝帝都?！翱丈Ｖ薄敝歌娇h空桑西北和開封大梁之北的黃帝帝都“軒轅樓(丘)”。漢代淮南王劉安《淮南子》也認為：“禹治鴻水,通軒轅山,化為熊?！逼渲小傍櫵?，指古代流經開封的“鴻溝”，也稱“浪蕩渠”、“汴水”;“軒轅山”，也指開封“鴻溝”和大梁北部的“軒轅樓(丘)”。
正一道龍虎宗五十四代天師張繼宗。
由于黃帝在這一帶稱帝、升仙，道教也稱此地為“天下之中”。對此，道教五十四代天師張繼宗《崆峒問答》解釋說：“北邙治河南開封之北，當天下之中，受天下之正炁，如人之五臟居于胸腹，脈則行四肢也”。道家以“五臟”為本,其“中”為“心”，故稱“中心”。認為“心既是道，道即是心，卦圖斯演，至道大成?！睋糯钤玑t書典籍《黃帝內經?素問?靈蘭秘典論》記載:“心者,君主之官也,神明出焉?！薄熬鳌奔袋S帝，他在天下之中升仙成為“神明”后，道號為“玄圃真人軒轅黃帝”。傳說“玄圃”在昆侖山之頂，是神仙居處“天下之中”的核心。
可見，開封昆侖山“天下之中”，即黃帝帝都軒轅樓，就是黃老道家的最早發源地。
道教文化中的“太上老君”老子，與開封有著鮮為人知的人文歷史傳承。
“道祖”老子。
1、老子的道德思想核心和影響。老子在道教中被尊為“道祖”神仙，老子《道德經》被捧為道教主要經典來育化后人。東漢時期，蜀郡成都人王阜撰《老子圣母碑》文中把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。這是道教創世說的雛形。唐代尊封老子為“太上玄元皇帝”，宋代加封老子為“太上老君混元上德皇帝”，道教尊稱老子為“太上老君”、“混元皇帝”、“道德天尊”，道教也稱“老氏”，這都是對老子尊崇的具體表現。
老子主張以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒含義。老子《道德經》中包含著大量樸素唯物辯證法觀點，如一切事物均具有正反兩面，并由對立而轉化。又如世間事物均為“有”與“無”的統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，天下萬物有生于無，無生于有，等。老子創立的哲學思想和道家學派，不但對中國古代思想文化發展作出了重要貢獻，也對中國二千多年來思想文化發展產生了深遠影響。
老子《道德經》。
2、老子先祖和故國在開封聃國。老子為西周文王第十子聃季載的后裔。聃季載因是周文王最小的兒子，俗稱“老幺”，也稱“老聃”、“老季載”。周成王時期，“老聃”被封在開封杜良鄉國都里一帶高丘上建立聃國。后來“老聃”被任命為周朝司空，主管農業及水利等民生大事。
聃國之“聃”又寫作“冉”，可稱“冉國”。因古代“冉”與“沈”同音,故“聃國”、“冉國”也稱“沈國”，是沈氏的重要起源。開封古人稱聃國舊址為“老聃之丘”，故簡稱“老丘”。西周中期，以殷商后裔為主體的東夷人試圖返回開封故地，便進攻聃國，將其肢解。一部分聃國人被迫遷徙到安徽臨泉縣城西側，名為“老丘”堆，以示對開封聃國舊都“老丘”的懷念。后被封為“沈國”，并由“侯爵國”降為“子爵國”。
春秋時期，作為聃國老聃后裔的老子家族又遷徙到楚國苦縣(今河南鹿邑)厲鄉曲仁里，世襲老聃在周朝“司空”、“守藏史”官職，后人也稱老子為“老聃”、“老冉”、“老沈”等。
3、開封是老子周朝失官后傳道之地。公元前522年，老子參加周景王社會改革，主筆周朝變法綱領“鑄無射”。周景王去世后，單穆公勾結晉國發動政變，老子攜周朝典籍隨王子朝逃奔楚國。王子朝遭周敬王暗殺后，老子返回周朝后被罷免世襲官職，回到中牟圃田澤南之沛一帶的封地，邊在圃田國學府講學邊研究和傳播道學。
在圃田期間，老子常乘青牛到先祖老聃的聃國舊地尋根訪祖，拜賢問道，悟出很多天地間的道理。蘭考白云山、開封杜良老丘、平丘鳴條蒼梧山、開封昆侖九層臺(也稱三層臺)、大梁都是老子經常訪賢問道之地，受當時當地物境的啟發，老子創造出許多富有哲理的經典語言，如“九層之臺，起于累土”;“上善若水，厚德載物”等。
4、開封延慶觀一帶是老子傳道之地。老子時處春秋時期，開封時稱“儀”邑，就是戰國時期的“大梁”?！按罅骸蹦铣菈Υ笾略诮裱討c觀東西一線，附近的南城門外就是“鴻溝”，即“汴河”(古稱南河、難水)之地。老子常到“大梁”城南門附近的驛店講學傳道和休息。
開封延慶觀。
眼見自己兼善天下,和諧共生的理想在中原無法實現，老子決定避居函谷關西。于是，他約弟子陽子居在大梁南城門的驛店相見，教育陽子居說：“人者，生于父母之身，立于天地之間，自然之物也。貴己賤物則背自然，貴人賤己則違本性，等物齊觀，物我一體，順勢而行，借勢而止，言行不自然，則合于道矣!”對此，戰國時期著名思想家、道學家莊周《莊子·寓言》中，有在開封搜集到老子“點化陽子居”的經典故事。
老子“點化陽子居”圖。
老子在開封講學傳道，為后世道家留下了寶貴的精神財富，講學傳道處也一直為開封后人所紀念、保護和傳承。
關于開封是道教創始人張道陵宗根祖地的說法一直存在爭議，但這一歷史并非無中生有。
1、開封是帝師張良隱居、修道和升仙之地。秦代末期，韓國貴族張良成為劉邦奪取秦朝政權的重要謀士，史家稱其為“漢初三杰”之一。漢朝建立后，張良不愿做官，佯稱有疾，追隨黃石公崔廣隱居開封陳留郡東昏縣(今蘭考縣)“四皓村”、“三義寨”一帶養身修道，與黃石公崔廣、隱士唐秉、吳實、周術“四皓”一起論道。
據民間傳說，漢高祖劉邦極力挽留不成后，便問張良：“卿去哪里修行?”張良回答：“臣有詩奏云：我去修行不做官，每日朝朝只在山?？曙嬈咸严沲簿?，饑餐神仙不老丹。悶去觀書并看景，一時閑坐把琴彈。我主問臣歸何處，身心只在白云間?！笨芍?，張良隱居修道的蘭考不僅自古盛產葡萄美酒，還有道教圣地白云山。
白云山為土山無石，因每天早上白云徐徐升天西去，故名“白云山”。山下有“黃風洞”，傳說是“四皓”之一夏黃公，即黃石公崔廣修道之地。此洞深邃幽奇，張良死后也葬在此地，后改稱“子房洞”。至今張良墓高十米，周圍古柏參天，十分壯觀。此后，道家便將“白云山”尊奉為道教圣地，并冠名各地道教場所為“白云觀”。
昆侖山修道的夏黃公崔廣祭像。
張氏族譜認為，張良居陳留白云山，是道教陳留派之祖。據北宋樂史《太平寰宇記卷一》記載：“張良城，在(陳留)縣東六十里。按(三國魏文帝時代古籍)《城冢記》云：‘此城漢高祖為張良筑，亦名張良城?！际缹O(張)德，為兗州刺史，襲封陳留侯，食小黃萬戶。至煬帝時，葬張城西南三百步。今呼為張光墓者是也”。張德為“兗州刺史”，張光為道教第十三代天師，大概不是一人，但都歸葬于開封古陳留先祖張良祖塋卻是事實。
2、道教“祖天師”張道陵曾在開封潛心修道。張良隱身修道對張氏子孫影響很大，也對傳承和弘揚道教發揮了重大作用。張良八世孫張道陵素志于黃老之道，無意官場，效仿先祖出離塵世，隱居北邙山中潛心習修黃老長生之道。他研讀了《道德經》、《河圖》、《洛書》以及讖緯之學，三年后得《黃帝九鼎丹法》，道術日益完善，先后在道教祖庭龍虎山、青城山、巴蜀地區傳道，著作道書二十四卷，闡明“天師道”的微言奧義，成為教眾的行動綱領，創立了中國土生土長的道教。他尊奉老子為教祖，并著作《老子想爾注》宣稱：人君用“道意”來治國，國則太平;循“道意”而愛民，民即壽考;人法道義，便可長久，并以“佐國扶命，養育群生”為最高目標。道教第一代天師張道陵被教徒尊稱為“祖天師”，稱道教為“天師道”。
道教第一代天師張道陵。
張道陵把傳道教區分成二十四個傳教點，史稱“二十四治”(治為傳教點)，并且虛設“北斗治”以紀念當年在北邙山隱居修道之地。
關于“北邙山”的地理位置，清代第五十四代天師張繼宗《崆峒問答·一二一問》解釋:“北邙治河南開封之北,當天下之中”。其中“治”為“始”。說明道教第五十四代天師張繼宗認可第一代天師張道陵隱居修道的“北邙”始在開封之北，也稱“天下之中”。開封土柏崗一帶也曾有“祖師廟”、“天師廟”的傳說。這與黃帝成婚大梁、老子講道開封、張良修道白云山、子孫世襲“陳留侯”的歷史相一致，進一步說明開封為道家發源地。
3、道教大家曾探訪開封道家圣地。開封白云山、老丘、蒼梧、北邙山、老子驛店是歷代儒道學者尋賢問道的圣地。戰國時期的著名思想家、道家學派代表人物莊周與政治家、哲學家惠子是好朋友?；葑釉谖簢罅悍Q相時，莊周曾多次到大梁探訪惠子，并在《莊子·外篇·秋水》中記下兩人“濠梁魚樂”之辯。故事就發生在老子驛店(今延慶觀一帶)南部護城鴻溝的“濠梁”橋上。莊周《莊子》中還記載許多在開封大梁一帶采集的道家圣人故事。
莊周惠子“濠梁魚樂”圖。
傳說，東漢第一代天師張道陵也曾追隨老子足跡到鹿邑太清宮、蘭考白云山、平丘蒼梧、開封延慶觀、中牟圃田等地采集老子事跡，與易書《歸藏》“有白云自蒼梧入大梁”和道家“紫氣東來”之說相符?！鞍自啤睘樘m考白云山;“蒼梧”為聃國老丘北部的平丘鳴條舜帝、商君下葬地(一說為“四皓”隱居的商山);“大梁”為開封。
漢代之后道家文化在開封得到了新的發掘和傳承。
1、唐代老子講道處建有“上源驛”。漢唐時期中國政權中心多在中原西部地區，開封稱作“陳留”、“汴州”。由于開封汴河是東西部水上交通的重要航道，老子大梁傳道處又臨近汴河碼頭，這里便建起了汴州最大的驛館“上源驛”，為官方傳遞公文、押運物資、出巡督查等人員中途休息、轉換交通工具提供便利。唐代末期，開封汴州刺史、宣武軍節度使朱溫曾在“上源驛”設宴，答謝幫助自己打敗黃巢起義軍的河東節度使李克用，為其慶功接風。
朱溫像。
2、宋代“都亭驛”附近建有道教“天慶觀”。到了宋代，“上源驛”改稱“都亭驛”?！岸纪んA”由宋朝功德使管轄，是周邊各族與宋朝進行經濟貿易、禮儀文化交流的場所，對發展宋朝與周邊各族關系起著積極作用。
著名道教學者、老子鹿邑同鄉、賜號“白云先生”的陳摶，是五代宋初時期一位傳統神秘文化中富有傳奇色彩的一代宗師。在陳摶以前未見有“太極圖”，也未形成太極文化形態及其理論體系。自陳摶創繪出“太極圖”、“先天方圓圖”、“八卦生變圖”等一系列《易》圖，并發表《太極陰陽說》后，才有中華獨有的太極文化形態和系統理論的形成，推動了宋代歷史的進步，成為宋代辯證唯物論的先源。他繼承漢代以來象數學傳統，把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流,是中國太極文化的重要創始人和宋代理學文化的奠基人。
陳摶曾多次被宋太祖、宋太宗詔至開封咨詢國是，請教道理，賜他宮院不住，偏偏住在老子講道的“都亭驛”之地。并不因為這里接待規格多高，而是足以證明老子講道處“都亭驛”在道教地位的重要性以及陳摶對老子道教文化的敬重。
宋太宗詔陳摶圖。
陳摶對道教的貢獻和影響引起了宋朝對道教的高度重視，開始把道教尊為國教。公元1009年夏天，宋真宗下令天下所有州縣都要建立天慶觀，供奉三清帝君。地處“都亭驛”之地的開封府府尹兼功德使，掌管著全國佛、道教行政事務和道官選授工作。于是，率先在府衙內老子講道舊址上建起“天慶觀”(今延慶觀)，既作為開封府崇奉道教圣地的誠意，也作為管理全國佛、道教事務的行政場所。據說天慶觀門柱上刻有一副對聯，上聯：道生一一生二二生三三生萬物;下聯：德承心心承性性承氣氣承太極。大意：道是自然界萬物遵循的規則，人是秉承自然規則的主體，體現了中國道教的基本理念。
3、元代開封全真道“萬壽宮”再度興盛。金國入侵開封導致“天慶觀”慘遭破壞。公元1169年，金代道士、道教全真道創始人王嚞，道號“重陽子”，率領邱處機等弟子特意到達開封拜訪老子道家圣地，并住在道教天慶觀遺址一帶的太寧坊王氏客店。王嚞在此創造的全真道，繼承了呂洞賓等人的內丹思想，提倡道、儒、釋“三教合一”，三教平等。認為道、儒、釋的核心都是“道”。其宗教實踐原則是“苦己利人”。王重陽引儒、釋入道，力倡“三教合一”，不僅提升了道學對中華傳統文化的統攝力與融合度，更在北宋滅亡后道教面臨亂世衰危中保存了中原華夏道學文化之命脈，為后世道教發展奠定了基礎。
王嚞圖。
次年，王嚞在天慶觀舊址一帶無疾而終，羽化升仙。道眾為了紀念他，便在天慶觀舊址的王氏客店一帶修建了一座道觀，并用王嚞道號“重陽子”冠名以“重陽觀”。
公元1233年，元代的全真教開始興盛，按照王嚞弟子邱處機意愿，元代全真道士王志謹，道號“棲云真人”到開封主持重陽觀道教事務。王志謹主張修行者首先得明自己本分事，次要通教化，尤其要在境上煉心，對境無心，不染不著，順其自然?！叭松谑?，所為所作，無不報應?！彼璺鸾梯喕貓髴f告誡習道之人，要常思己過，切忌驕矜，應韜光晦跡，安貧守樸，“苦已利他，暗積功行?！彼挥虚_拓精神，經過三十年苦心營建，使重陽觀重新成為一座規模宏大的道家圣地，元帝親筆賜名為“萬壽宮”。
全真道士王志謹。
4、明代“延慶觀”傳承至今。元末明初的公元1358年5月，農民起義紅巾軍劉福通進攻開封，萬壽宮在雙方交戰中被摧毀，只剩下一處齋堂“玉皇閣”，頑強地顯示著道教文化的巨大生命力。
明代時期，“萬壽宮”的南部稱“大紙坊街”，北部稱“館驛街”，之間建有“大梁驛”。公元1373年，明代開封周王府開始重新在此修建道觀，更名為“延慶觀”,規模已大不如前。但元代所建的“玉皇閣”仍被保留下來，展示著別具一格的元代文化建筑風格。
延慶觀玉皇閣圖。
5、開封道教中的優秀文化內涵應該得到弘揚。中國道教文化的精髓，是華夏民族樸素辯證唯物世界觀的客觀反映，是對“太極”理論揭示萬事萬物發展變化最根本哲理的一種傳承方式。我們不能僅僅形而上學地將其當作封建迷信文化對待，而應該將道教中優秀的文化遺產發揚光大。
據元代宰相脫脫《宋史·徽宗紀》記載：宋真宗認為道教本“唯中原有之,然不甚盛”。這一說法，從道教發源和五代時期的現實來看是客觀的。我們把這句話延伸一下：優秀的道教文化“唯中國有之,然不甚盛”。這也是當今優秀道教文化傳承的客觀現實。
開封的伏羲皇都黃柏山、倉頡造字臺、北邙山、陳留河圖村、唐代“地之中”、北大寺包拯“龍馬負圖處”石碑等人文遺存，都印證著伏羲“太極八卦圖”最早發源于開封“天地之中”的客觀事實?！昂訄D洛書”圖形被宋代陳摶老祖發現的重要意義在于：它提出了龍圖三變之說，即一變為天地未合之數，二變為天地已合之數，三變為龍馬負圖之形，復活了象數易學及河圖洛書二個圖式，在易學史上占有重要的地位;以新的研究成果和新的形式注釋道經，對理清《周易》性質，批判玄學易經中主觀唯心史觀內容具有重要意義;陳摶開啟的“圖書”之學，成為宋學和正宗官學的重要組成部分，對中國文化發生了重要的影響。而陳摶又曾到宋朝國都開封和延慶觀一帶傳道、居住，如此豐富的道教人文傳承為開封和延慶觀提供了令人羨慕的歷史文化資源。
北大寺包拯“龍馬負圖處”石碑圖。
上述分析情況告訴我們，道家、黃老和道教在開封的發源和傳承，就如同“太極五行”文化、三皇五帝“天地之中”在開封發源和傳承一樣，從不同角度印證著開封是華夏歷史文明發源和傳承核心地的客觀事實，提示我們：開封悠久、深厚文化旅游資源等待著人們去探索、發掘和利用。
古代水利工程：
1.都江堰：
戰國時期，秦國蜀郡郡守李冰主持在岷江上修建的水利工程，發揮出防洪、灌溉、水運等作用，使成都平原成為沃野，被稱為"天府之國"。
2.靈渠：
秦統一后，秦始皇派兵開鑿靈渠，溝通了湘江和漓江，把長江和珠江兩大水系連接起來。是世界上現存最古老的運河，至今仍具有運輸和灌溉功能。
3.隋朝大運河：
隋煬帝時開鑿，以洛陽為中心，北抵涿郡，南至余杭。加強了南北地區政治、經濟和文化交流。
古代建筑：
1.長城：
秦始皇為鞏固統一，修筑了西起臨洮、東到遼東的"萬里長城";明王朝為了防御北方蒙古貴族南擾，修建了東起鴨綠江邊、西至嘉峪關，總長萬余里的明長城。在長城附近的多民族聚集的地區，建立了許多農牧貿易場所，使長城同時成為各民族交往的紐帶。
2.北京城：
明朝的北京城有宮城、皇城、內城和外城，宮城即紫禁城，今稱故宮，是北京城的核心。故宮是當時世界上最宏大、最輝煌的皇家建筑群。
歷史與傳統文化是一個國家、一個民族的精神根基，它承載著一個民族的文明傳承與發展，是民族凝聚力和認同感的重要來源。在現代社會的快速發展中，人們常常忽視了歷史的價值和傳統文化的力量。然而，歷史和傳統文化的重要性不容忽視，它們是我們堅實的文化基石，也是我們尋求自身價值和認同的重要途徑。
篇二：歷史的啟示和警醒。
歷史是一面鏡子，能夠給我們提供珍貴的經驗教訓以及深刻的警醒。通過研究歷史，我們可以了解到人類社會的發展變遷、人類文明的起伏與進步。歷史告訴我們，只有不斷吸納歷史經驗教訓，才能避免重蹈覆轍；只有對歷史的警醒，才能夠明白歷史的殘酷與人性的復雜；只有深入研究歷史，才能明確自己的位置，把握未來的方向。
傳統文化是一個民族的瑰寶，它延續著一個民族的智慧和靈魂。傳統文化是歷史的瑰寶，是人類智慧的結晶，浸透著中華民族的精神追求和審美情感。無論是古代經典文學、傳統藝術，還是傳統道德倫理觀念，都包含著深刻的哲理和思想，具有無與倫比的魅力和感染力。傳統文化還有助于塑造和傳承一個民族的價值觀和精神認同，使人們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，促進社會和諧與進步。
傳統文化是歷史和現實的重要紐帶，因此保護和傳承傳統文化是每個人的責任與使命。傳承傳統文化需要付出艱辛的努力和持久的堅守。我們可以通過學習傳統經典、參與傳統慶典活動等方式來了解和體味傳統文化的魅力。國家和社會也應該加大傳統文化的保護和推廣力度，通過設立相關機構與項目，加大對傳統文化的宣傳和教育力度，使傳統文化更好地走進人們的生活，傳承下去。
歷史與傳統文化是一個民族、一個國家的無形財富。它們是一個民族的身份認同和文化自豪感的重要源泉，也是個體和社會發展的重要支撐。歷史的經驗教訓可以幫助我們在社會生活中規避錯誤和陷阱，傳統文化的力量和魅力可以激發我們的美好情感和審美能力。因此，繼承、弘揚和發展歷史與傳統文化是一項浩大而崇高的任務，我們應該以積極的態度和智慧的方法去關注并傳承下去，使歷史的光輝和傳統文化的智慧與美麗繼續閃耀在人類的歷程中。
1、中國傳統文化剪紙藝術的歷史有著它自身的形成和發展過程。早在春秋戰國時期，人們就通過鏤空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工藝品，這是早在紙張出現以前就開始流行起來的，雖不是紙張制作，但卻如出一轍，這就為真正意義上的'剪紙出現奠定了基礎。據說我國最早的剪紙作品就可以為此證明。
3、北朝時期，人們用紙剪出各種美麗的圖案花紋，據說目前發現最早且有據可查的剪紙便是在新疆吐魯番火焰山附近發現的五幅北朝團花剪紙。那時候我國西北地區氣候干燥且少雨，紙張不易霉爛，小編猜想，這或許也是在新疆發現北朝剪紙的一個重要原因吧。
5、到了宋代，造紙業成熟，使得剪紙藝術越發普及。宋代剪紙用于各種領域之中，并且在南宋時期，還出現了以此為職業的藝人。那時候皮影戲盛行，也有用厚紙制作皮影造型的。宋代剪紙最大的創造便是瓷器剪紙印花圖案，它是在施釉之時，貼上剪紙，入窯燒制而成的。
關于剪紙的由來和歷史小編就介紹到這里了，剪紙有著極強的民間靈魂和氣息，所以生存力超強，即便經過千年發展，剪紙藝術依舊長盛不衰，甚至變得愈發壯大起來。隨著時代發展，現代剪紙已經發展到種類多樣、內容齊全的樣式，這足以看出剪紙在民俗文化中有著舉足輕重的地位。
第一段：引言（150字）。
故宮是中國最著名的宮殿建筑之一，也是世界上保存最完整的古建筑群之一，其歷史悠久，規模宏大。我有幸參觀了故宮，深受其歷史文化和壯麗建筑的震撼。在這次旅行中，我不僅了解了故宮的歷史背景和建筑構造，還收獲了許多感悟與啟示。
第二段：歷史文化的沉淀（250字）。
故宮是明清兩代的皇家宮殿，是中國封建王朝的象征。在講解員的帶領下，我了解到故宮內有許多宮殿、花園和供獻皇帝使用的文物。這些文物見證了中國封建社會的繁盛與衰落，是歷史文化的重要見證。走進乾清門，我感受到了封建王朝的莊嚴和威嚴；進入紫禁城，我仿佛回到了那個充滿宮廷生活的時代；進入太和殿，我為明清兩代的文化繁榮所震撼。這些歷史文化的沉淀深深地感染了我，讓我對中國的歷史有了更深刻的理解。
第三段：建筑奇觀的震撼（250字）。
轉載自 FanWeN.chAZIDiaN.COM
故宮的建筑規模宏大，宮殿之間錯落有致，廳堂和庭院相互銜接。這種建筑布局體現了中國古代建筑的“中軸線”理念。在故宮內，我逐漸領悟到了古人注重建筑與自然環境相融合的智慧與美學。每一個殿堂都栩栩如生，裝飾精美，彰顯著中國古代建筑的獨特風格。尤其是乾清宮、太和殿和頤和園，它們的建筑風格千奇百怪，令人嘆為觀止。故宮的建筑奇觀讓我深深震撼，也使我對中國古代建筑的藝術價值有了更深入的了解。
第四段：繁華與榮光的印記（300字）。
故宮曾是世界上最大的宮殿，其中的府庫和珍寶展示了中國的繁華和榮光。在觀看珍寶展覽時，我不禁為中國古代文明的輝煌與富饒而感到自豪。這些珍寶中有帝王的璽印、寶劍、瓷器等，它們代表著中國古代文明的巔峰成就。而府庫里展示的金銀財寶更表明了中國封建社會的財富之盛。這些繁華與榮光的印記，讓我深刻認識到中國古代文明的偉大與莊嚴。
第五段：個人感悟與啟示（350字）。
在故宮的旅行中，我深切感受到了中國傳統文化的博大精深和建筑藝術的卓越之美。古人的智慧和勞動創造了這座世界上獨一無二的宮殿，讓人驚嘆不已。同時，故宮也讓我明白了建筑、歷史和文化的密切聯系。作為一個普通的游客，我在故宮中汲取了許多啟示。首先，我深刻體會到了“和”文化的重要性，建筑與自然和諧相處，人與人之間和睦相處，這是中華民族偉大的品質。其次，我明白了傳承與保護的重要性，故宮的保護工作讓我明白了文化傳承的責任。最后，我認識到了自己的責任和使命，要積極宣傳和傳承中華文化，為保護和發揚中華民族的優秀傳統貢獻自己的力量。
總結（100字）。
總的來說，故宮的歷史與文化給了我深刻的觸動。它不僅讓我感受到了中華民族的歷史底蘊和建筑藝術的輝煌，也讓我對中國傳統文化有了更深入的了解和認識。這次故宮之旅讓我明白了個人的責任和使命，我希望能積極宣傳和傳承中華文化，為保護和發揚中華民族的優秀傳統貢獻自己的力量。
你從泱泱古國走來，滿身繁華；你從浩瀚的中原文明走來，帶著厚重的文化氣息；你從中華的歷史走來，帶著中國人的特點，剛柔并濟。
你要問，漢族人有自己的服飾嗎？當然，我最愛的，便是漢族的服飾——漢服。
曾經聽過一個新聞，有一個女孩兒，穿漢服去逛街，卻被人認為是日本的和服，當街被打。當時，我多么氣憤，怒氣占領了胸腔。打她的人可都是漢族人??！我們竟然連自己的傳統服飾長什么樣都不知道！而日本把自己的傳統服飾——和服當做最重要的珍寶，唯有最重要的節日，才拿出來穿。而漢族，重要的日子男生穿西裝，女生穿晚禮服便為隆重，可是，這些衣服都不是我們民族的。
誠然漢服寬幅大袖，與現代生活格格不入?，F代的生活節奏，就像不停旋轉的陀螺，快到讓人無法琢磨。但是，漢服給人的感覺是那么寧靜、優雅，仿佛與世隔絕一般，卻有一種從容與淡定。從這么一件衣服上，看出了漢族男兒的錚錚鐵骨，漢作文族女兒的溫柔細膩；看出了漢族的繁榮與鼎盛；看出了漢族祖先的智慧。
想當年，李白、杜甫的空國情懷；項羽“背水一戰”的決然；岳飛的誓死抗金，為國犧牲的精神，似乎都蘊藏在了漢服之中。
不是我不喜歡現代，現代科技發達，經濟繁榮，公平、民主，這都是古代比不上的。我只是想要中國人憶起自己的“根”。
我希望漢族人能重新認識自己的民族，愛護自己民族的傳統，不要讓它被遺忘在歷史長河之中，成為過去。不止漢服，其它很多也是。
古人的文化，博大精深，就以漢服為例，它看上去華麗優雅，飄飄欲仙，其實卻有很多內涵。唐裝領口內方外圓，意味著天圓地方；皇帝冕服上有著像征著皇帝地位的十三章紋；而頭上的“冠”也有講究，兩耳外垂下的“充耳”是提示帝王聽大臣們的意見。就連衣服的顏色，也有講究，霸氣的冕服代表著皇帝的至高無上，而女子的服飾更是體現出女子的溫柔，卻又有一些“巾幗不讓須眉”的味道，不由讓人想起花木蘭，樊梨花這些女中豪杰。
別看傳統文化是過去的文化，但是如果沒有了它，那么一個民族就如同沙灘中的一粒沙子，變的平凡無奇。正是有了傳統文化，民族才會獨一無二。
愿中國傳統文化流傳萬年，永不凋零；愿先賢精神，萬古流芳；愿廣大炎黃子孫，銘記先祖，不忘初心；愿先人遺志，永世流傳；愿中華文明，走向輝煌！
翻開塵封的歷史，時間的車軸早已行進了許久，悠久的歲月，悠久的歷史，悠久的中華已存在千年，回想在千年的歲月長河里，炎黃子孫以他們無窮的智慧，共同創造了不朽的中華文明。
中華文化如同奔流不息的大河，在廣闊的神州大地上，流經千年的歲月，中華文化激勵著無數中華兒女以奮斗鑄就輝煌。然而，如今在經濟全球化的影響下，我們的傳統文化卻受到巨大的沖擊，在網絡文化泛濫的波及中，我們的傳統文化卻被推進了歷史的長河中，中華文化命途堪憂！
清明掃墓，這是懷著對祖先的崇敬，中秋賞月；這是寄托著對親人的思念……當圣誕的鐘聲敲響時，許許多多的人都沉浸在這西方的歡樂中，他們忘記了古老的中國似乎也有這樣的新春祝福；當情人節在中國興起的時候，他們似乎忘了在七夕的夜空下，牛郎和織女那千年的等待，他們忘的是悠久的中華文化。
漢字，這是中華文化源遠流長的見證，與其相伴而生的便是書法，但是隨著手機、電腦的普及，我們的書寫能力便慢慢地退步作文了，我們又有多少人能寫出古人那樣剛勁、瀟灑的書法呢？恐怕當需要手寫時，看到的只是一個個蹩腳的符號，中國漢字的那種形體之美早已消失得無影無蹤了，但又有多少人在意過呢？現今寫錯字，提筆忘字更是常有發生，作為一個中國人，連我們自己的文字都無法書寫自如，這又能怪誰呢？一切都只不過是我們自己不注意罷了。
央視曾播出《舌尖上的中國》這部紀錄片，它所講述的是中國傳統的美食文化，這讓我們更深地了解了中華文化，然而在西方“快餐文化”的沖擊之下，人們似乎漸漸地忘了真正的美食文化，就此而言，他們忘的不僅僅是美食文化，更是包含美食文化的傳統中華文化。
中華文化正一步一步地被我們推向歷史的長河中，朋友們，都快點清醒吧！保護屬于我們自己的一片文化凈土，莫要讓中華文化湮沒于歷史之中，因為中華文化正是輝煌的時刻，它所需要的是我們對其傳承與弘揚。
歷史是一面鏡子，可以讓我們了解自己的根源和過去的經驗教訓；傳統文化是一個民族的靈魂，包含著深厚的思想、道德和價值觀。在探索歷史與傳統文化的過程中，我深深體會到了其重要性和影響力。本文將結合個人經歷和觀察，對歷史與傳統文化的心得體會進行探討。
首先，歷史給予了我們對過去的認識和反思。歷史是人類發展的階梯，通過學習歷史，我們可以了解到人類社會的起起伏伏、興衰盛衰的過程。我曾在學習中國古代歷史時，深感中國數千年的文明和豐富多彩的歷史給予了我無限的啟迪。例如，中國古代的孔子時代，儒家思想的形成對構建社會秩序和道德觀念起到了巨大影響。通過思考和探索中國古代歷史，我認識到人類的智慧與追求是無窮無盡的，歷史是我們汲取智慧和經驗的寶庫。
其次，傳統文化是一個民族的精神支柱和核心價值觀的集合。每個民族都有其獨特的文化遺產，它不僅僅是一種傳承，更是一種生活方式和信仰體系。作為中國人，我有幸生于這個文化底蘊深厚的國家。我記得在年幼時，曾聽父母講述古代神話故事，這些故事讓我對中國傳統文化產生了濃厚的興趣和喜愛。而在日常生活中，諸如中秋節、春節、清明節等傳統節日，無論是過程還是風俗，都凝聚著久久歷史沉淀的文化精髓。這其中，最讓我印象深刻的便是春節的傳統習俗——年夜飯。在這一晚上，家人圍坐在一起，共同品嘗美食，邊吃邊聊。這一傳統不僅僅是傳承和慶祝，更于我們之間增進了親密感和凝聚力。傳統文化像一條銀河，將我們連接在一起，讓我們感受到家庭、社群和國家的凝聚力。
此外，歷史和傳統文化都是珍貴的資源，需要我們倍加珍惜和保護。在現代化進程中，許多傳統文化正在受到沖擊和侵蝕。例如，快速的城市發展導致許多古老的建筑和文化遺產被破壞或遺忘，年輕一代對傳統文化的關注也逐漸減少。正因如此，我們更加需要重新認識和理解歷史和傳統文化的重要性。我曾參觀過一些博物館和文化遺址，細細觀察和品味那些豐富的歷史文物和藝術品。它們無論是在形式上還是內涵上都令人贊嘆，它們是傳遞歷史記憶、展示人類智慧和美學追求的重要載體。我們要加強對于歷史和傳統文化的保護和弘揚，讓這些寶貴的資源永不消逝。
最后，歷史和傳統文化是我們不斷前進的動力和精神支撐。歷史給我們提供了無數的啟示和教訓，它們是我們可借鑒的經驗和智慧。同時，傳統文化塑造了一個民族的品格和精神，它們是我們奮斗和前行的動力。當我遇到困難和挑戰時，我常?；貞浧饸v史的偉人和他們克服困難的勇氣與智慧。而在追尋夢想和目標的道路上，我從傳統文化中找到了堅持和信念的力量。歷史和傳統文化是我們的指南針和靈魂，它們引領著我們走向更好的未來。
綜上所述，歷史與傳統文化對于個人和社會來說都具有重要而不可忽視的意義。通過學習歷史，我們能夠了解前人經驗和智慧，反思和改進我們自己；而傳統文化則是一個民族的靈魂，給予我們歸屬感和自豪感。我們應該珍視歷史與傳統文化，保護和弘揚它們，讓它們成為我們前進的動力和精神支柱。
中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力，這里給大家分享一些關于中華傳統文化的歷史淵源，供大家參考。
“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。據美國文化學家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評考察》中統計，世界各地學者對文化的定義有160多種。從詞源上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養，教育，發展，尊重。1871年英國人類學家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述：“知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習性的復合整體，總稱為文化。
在中國，“文化”一詞，古已有之?！拔摹钡谋玖x，系指各色交錯的紋理，有文飾、文章之義?！墩f文解字》稱：“文，錯畫也，象交文?！逼湟隇榘ㄕZ言文字在內的各種象征符號，以及文物典章、禮儀制度等等?！盎北玖x為變易、生成、造化，所謂“萬物化生”，其引申義則為改造、教化、培育等?！敝袊糯倪@些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對應，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現了治國方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個動詞在使用，是一種治理社會的方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。
中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點。探究傳統文化，首先應該全面考察中國文化生成與演進的環境。中國位于亞洲東部、太平洋西岸，西北深入亞洲內陸，是一個海路兼備的國家。中國傳統觀念上的“天下”是由四海之內的諸夏和“四夷”共同構成。中國古代社會東部為農業區，西北部主要是游牧區，也由此使中國傳統文化中農耕文化與游牧文化并存又相互補充。東部的農耕經濟又占優勢，這是中國傳統文化賴以生存和發展的主要經濟基礎。中國古代傳統農業經濟占主導地位，在宏觀上主要強調“以農為本”、“重農抑商”，從而也形成了輝煌的農業文明。
華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統節日(均按農歷)有：正月初一春節(農歷新年)、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前后的寒衣節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。
1，世代相傳。中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。
2，民族特色。中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。
3，歷史悠久。有五千年的歷史。
4，博大精深?！安┐蟆笔钦f中國傳統文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統文化的深度---高深莫測。
五月，四月體香漸淡。
細雨如煙，子規燕呢漸入沉靜。
汗滴浸泡麥粒，一粥一飯咀嚼輪回。
五月，未見園潤。
成熟雛形。
眸子里貯滿憧憬。
五月，無閑人。
蠶桑探路，耕織成畫。
被秧苗折疊的背影。
刻繪著存在的象形文字。
男耕幸福，女織安寧，小兒無賴收割。
鄙視不勞而獲在田間地頭響起。
耳囊機床轟鳴，高架橋梁，地鐵，高樓大廈。
破土而生。
堅實臂膀托起生活。
是扎實工作，改變出行。
小汽車成為流動的家。
巴士在城市小鎮攜公眾穿行。
坐行大船享受旅途瀟灑。
飛上藍天把世界變小。
勞動是成長幸福的唯一途徑。
幸福是從深入淺出的勞動中長出的果實。
茹毛飲血到現代文明。
從鄉村到城鎮都依籟它生存。
服務讓繁華商業之所以繁華。
老師抺擦汗水，澆灌棟梁。
知識改良勞動，創造神奇。
勤勞，是蜜峰采蜜后的甘甜。
不棄不離。
代代相傳，代代沿習。
五月勤勞的花不會枯萎。
耕耘的人們無瑕讓心徜徉。
注目藍天云卷云舒優雅。
五月花紅柳綠阻礙不了。
你的期盼勞動的希望。
種植在陽光下。
種植花好月圓，豐收貯滿的日子。
暮春，春風徐徐暖過心房。
夜雨纏綿惹人憐。
花事未了燕依舊。
醉它勤勞建家園。
比翼勞作雙飛。
勞動的節奏和韻律。
生活美好人類進步都是它的賞賜。
五月握著你因勞動開滿繭花的手。
如咖啡里的方糖把生活調得有滋有味。
萬里長城每一塊磚凝結勞動的血淚和汗水。
千年古堰流淌著勞動勤奮，思考著傳承繁衍的智慧。
京杭大運河溝通五大水系，聯通南北運輸大動脈。
茶馬古道見證人類走南闖北探索生存的價值。
秦始皇兵馬傭演譯勞動卓爾不凡的`手工藝和民間藝術魅力。
造紙術火藥指南針印刷術。
創造科技智慧改變生活。
從嫦娥奔月到神州飛天。
從千里眼神話到村村網絡。
從順風耳到無線通訊手機定位。
從指間大千世間到喜歡的東西，物流無所不至。
從高峽出平湖到三峽大壩落成。
勞動改變著今天未來希望夢想。
是一曲永無休止的音樂。
是一首不斷創新的贊歌。
是一種不朽傳承的精神。
五月第一天是創造歷史創造未來的勞動者的節日。
是人類美德傳承的紀念。
生存支柱勞動價值的認可。
勞動沒有貴賤沒有等待奢求之理。
踏踏實實的做真真正正的干。
沒有不勞而獲一逸待勞的免費。
浸潤勞動之美融于勞動之實干。
勞動美德世代傳承為夢想和民族興旺而努力。
五月，蝶飛山崗花藏谷底。
麥浪稻禾如浪卷過田野。
日出丈量土地的寬度。
日落歸家飲醉炊煙的和諧。
故宮是我國古代皇家官邸，也是世界上最大、最完整的明清宮殿建筑群，它承載了豐富的歷史和文化內涵。近日，我有幸參觀了這座壯麗的宮殿，親身體驗了其中的輝煌和宏偉。在這次參觀中，我不僅感受到了歷史的沉淀，也對自身的審美能力有了更深刻的認識。
首先，故宮讓我感慨萬千的是它深厚的歷史底蘊。在宮殿的每個角落，我都能感受到中國傳統文化的博大精深。無論是紅墻黃瓦的建筑風格，還是雕梁畫棟的宮殿構造，都彰顯著我國古代建筑的巔峰之作。在觀光游覽的過程中，我發現每座宮殿背后都有著一個精心優雅的故事。比如，文華殿是舉行國家大典的地方，它見證了我國古代帝王的崇高儀式；而乾清宮則是乾隆帝的寢宮，它充滿了雍容華貴的氣息。這些宮殿無論是在建筑結構、裝飾圖案還是設計理念上都形成了一種獨特的審美風格，讓人們對古代建筑有了更深入的認識。
其次，故宮讓我對自身的審美能力有了更深刻的認識。在參觀過程中，我被眾多美輪美奐的文物展品深深吸引。比如，那些珍貴的瓷器、繪畫和玉雕，它們展示出中國傳統藝術的卓越成就。在欣賞這些文物的時候，我意識到自己對藝術品的鑒賞能力還有待提高。在作品的細節和色彩運用上，我發現自己還有許多不足之處。然而，正是這次參觀經歷，讓我對中國傳統藝術有了更深入的了解，也激發了我進一步探索藝術的興趣。
而在故宮參觀的過程中，我也深刻地體驗到了它給人帶來的美學享受。每一段走廊、每一座宮殿，都展現著中國古代建筑的獨特魅力。紅墻黃瓦的建筑風格，以及金碧輝煌的裝飾圖案，都給人一種莊嚴肅穆的感覺。在這種氛圍中，我沉浸其中，仿佛穿越時空，與古人有了一次心靈的碰撞。同時，故宮的園林景觀也給人帶來了視覺上的享受。宮殿周圍的青磚綠瓦、亭臺軒榭、假山流水，融合在一起，構成了一副美輪美奐的畫卷，讓人流連忘返。
最后，故宮參觀也使我深刻思考到文化遺產的保護與傳承的重要性。作為世界遺產，故宮具有重要的歷史和文化價值。然而，隨著時間的推移和人為的破壞，這些寶貴的文化遺產也面臨著許多困難，需要得到妥善保護。在參觀過程中，我看到了文物保護人員日復一日堅守崗位，精心保護著每一件文物和建筑。他們的工作不僅是保護文化遺產，也是傳承中華文化的重要一環。因此，我深感每個人都應該為保護和傳承文化遺產做出自己的貢獻，讓它們永遠流傳下去。
總之，參觀故宮是一次難忘的經歷，讓我對歷史的沉淀和中華文化有了更深刻的認識。我也因此對自身的審美能力和藝術興趣有了新的思考。同時，故宮也讓我深深地感受到了文化遺產的保護與傳承的重要性。希望未來能有更多的人參觀故宮，感受其中的歷史韻味，傳承中華文化的瑰寶。
故宮曾經發生過一起盜寶案，嫌疑人在閉館之前藏到了珍寶館對面洗手間之間的夾縫里，到了工作人員下班以后就出來，先進了珍寶館然后是鐘寶館，偷了不少東西，可沒走多遠就被巡查人員發現了，發現的過程也挺離奇的，本來那個巡查人員沒想抬頭看，可心里就是有一個聲音告訴他，有人在拿我的東西，他就在墻上，這個感覺一直在心頭環繞，于是他就用手電往墻上照，真的發現了那個嫌疑人。他也嚇壞了，半夜故宮的一個墻頭上出現一個人影，于是他就大叫了出來，大家都用手電照了過去，就看見那個身影跳下了墻，于是就報了警，后來聽說武警和警察就封鎖了故宮，城墻周圍布滿了警察，三步一崗五步一哨的，還有抓捕的，后來那個嫌疑人就從城墻上的一個地方跳了下來，居然沒有摔死，被松樹卸掉了不少的引力，摔傷了腿，被抓獲了。
故宮，作為中國最著名的歷史建筑之一，擁有悠久的歷史和豐富的文化內涵。我有幸參觀了故宮，不僅被其宏偉壯麗的建筑所吸引，更是深深感受到了它所承載的一代又一代人的智慧和心血。在與故宮的親密接觸中，我體會到了歷史的厚重和文化的博大精深。
首先，故宮給我最深刻的印象是其龐大的規模和獨特的建筑風格。整個故宮占地面積龐大，建筑宏偉壯觀。建筑內部錯綜復雜，每座建筑都獨具匠心，充分展示了中國古代建筑的杰作。在故宮的每一個角落，我都常常被美輪美奐的建筑所震撼，仿佛穿越回了古代的中華帝國。這些建筑物不僅是中國古代皇家宮殿的代表，更是古代文化藝術的瑰寶。通過參觀故宮，我對中國古代建筑和文化有了更深入的了解。
其次，在故宮的參觀中，我對中國古代皇宮的管理制度和皇帝的生活有了更多的了解。故宮作為中國古代宮殿的代表，是中國皇帝生活、政務和儀式的重要場所。故宮內部設計得井井有條，每個建筑都有特定的功能和用途，比如宮殿、府邸、書院和寺廟等。在參觀過程中，我了解到故宮內的每個建筑、每個院落都有精心設計和安排，以體現尊貴和諧的皇家氣派。故宮的修建和管理機構也十分完善，每個部門都有明確的職責和分工，形成了獨特的管理制度。這些細節讓我對中國古代帝王的生活和權力制衡有了更加深刻的認識。
第三，故宮作為博物館也展示了中國古代藝術的輝煌成就。參觀故宮，我看到了大量珍貴的藝術品和文物，如瓷器、書法、繪畫和雕塑等，這些都是中國古代文化的瑰寶。故宮收藏了數以萬計的文物，其中許多是國寶級別的，通過這些文物，我深刻領略到了中國古代文化的博大精深。故宮的博物館布置非常精致，展覽設置也很有分寸，使得參觀者不僅能欣賞到藝術品的美，還能了解到其背后的文化內涵和歷史背景。
第四，參觀故宮讓我對中國歷史和文化產生了深深的敬畏之情。故宮承載了中國幾百年的歷史，是中國古代帝王統治的象征。在故宮的大殿和廟宇中，我仿佛能感受到歷代帝王的存在，他們的銅像、圖像和御座等都讓我感受到了中國歷史的厚重。去認識自己的歷史和文化，是通過親身感受歷史遺跡最直接的方式。在故宮的參觀過程中，我發現自己更加期待去研究和了解中國的歷史，這種感覺無法用言語來形容。
最后，參觀故宮給我留下了深刻的教育和啟示。故宮不僅是一座古老的建筑，更是中國古代智慧和文化的象征。通過參觀故宮，我更加深刻地認識到了教育的重要性和文化遺產的價值。作為一名學生，我應該珍惜學習的機會，并且對待歷史和文化充滿敬意。通過學習歷史，我們可以從中汲取智慧，使自己更加成熟和有責任感。
總之，故宮的歷史和文化給我留下了深刻的印象。在故宮的參觀過程中，我感受到了歷史的莊嚴和文化的博大精深。故宮的宏偉建筑、豐富文物、歷史故事和管理制度都給我留下了深刻的印象，并且激發了我的求知欲望。通過對故宮的親身體驗，我對中國古代歷史和文化有了更加全面和深入的了解。同時，我也明白了教育的重要性和自己的責任。
“人生至少要有兩次沖動——一次奮不顧身的愛情，一次說走就走的旅行?！倍业倪@次旅行卻源于一次體檢發現的意外，來天津確診病情，結果卻是一場虛驚。正在等待結果的過程中游覽了天津的幾處景點。
到了天津就相當于到了歐洲，這句話的起源于天津意式風情街。公元20世紀初的天津，曾經有8個國家在此設立了租界。洋人們在這里建造了不少歐式風格的建筑，供自己辦公和居住。其中意大利的租界的地點就位于今天的北安橋和天津火車站之間。意大利租界是天津九國租界中面積較小的一個租界，卻是意大利在海外的唯一一處租界。留下的意大利建筑風格的137棟小洋房，始建于19，止于1943年意大利在二戰后投降。，這一意大利在亞洲保存最大最完好的風貌建筑群落。經過改造和修理后，成了一條極富特色的步行街，正式街名為“新意街”，并已成為海河風景區的重要景點和游覽休閑區。老百姓還是稱其為“意大利風情街”。天津的意式風情街是意大利政府在天津的租界的產物，應該說是民族的恥辱的產物。
瓷房子，是天津市內一座用多件古董裝修而成的法式洋樓。瓷房子主人兼設計者張連志用自己收藏和搜集的四千多件古瓷器、四百多件漢白玉石雕、四十多噸水晶石與瑪瑙，七億多古瓷片裝飾而成，如今，這座房子身價已高達98億元。
天津算不上傳統的旅游城市，但這反而造就了這個城市別樣的悠閑與自在，天津的城市靈魂在市井間，在人情味。
在天津，以天后宮為中心的文化古街，總是因為其獨特的味道被四方賓客贊譽。南口的樓排上，“津門故里”四個大字高高懸起，這個小小的牌子卻道出了8的玄機。著名的“狗不理”，更會讓你駐足。天津古文化街總長580米，在這市井相連的古文化街，有著來自五湖四海的工藝品，既有濃厚天津特色的楊柳青年畫，又有享譽世界的巧匠“泥人張”，與此齊頭并進的，當然是“風箏魏”這位能工巧匠。天津古文化街的清代風格建筑被巧妙地演繹著，青磚砌體，磨墻對縫，坡頂閣樓隨處可見。鼓樓商業街上的雕塑，更帶著濃濃的老天津味道。在天津古文化街，總有看不完的景觀，抒不盡的感慨，敲一敲民間的打鼓，聽一聽民間的樂器，看一看聳入云端的高蹺，總有一種時間倒流的真實體驗。
天津之眼，全稱天津永樂橋摩天輪，坐落在天津市紅橋區海河畔，是一座跨河建設、橋輪合一的摩天輪，兼具觀光和交通功用。是世界上唯一建在橋上的摩天輪，是天津的地標之一。摩天輪直徑為110米，輪外裝掛48個360度透明座艙，每個座艙可乘坐8個人，可同時供384個人觀光。摩天輪旋轉一周所需時間為28分鐘，到達最高處時，周邊景色一覽無余，甚至能看到方圓40公里以內的景致，被譽為“天津之眼”。
解放橋為天津租界時代留存下來的重要建筑之一，是天津的標志性建筑物之一，溝通天津站地區的樞紐橋梁。解放橋又叫萬國橋，是目前海河跨橋中僅剩的唯一一座全鋼結構可開啟的橋，合則走車，開則過船，這也就有了曾經的海河一景——“萬國橋下過大船”。
記得，毛澤東曾數次夸贊“北京的四合院，天津的小洋樓”之美妙，其實那時的“被夸贊者”早已蒙塵。如今，歷半個多世紀的歲月滄桑，在迎回天津發展新輝煌的同時，無疑也給與那些曾在歷史上爭奇斗艷的小洋樓帶來新生，無論是梁啟超、張學良的，還是馮國璋的......如今它們都又重新回到人們的視野中，宛若伴著歷史穿越之感，它們正悄悄地連接起昨天、今天和明天......
天津是近代中國的縮影，天津獨特的街區，游走其間，那些被時光雕琢打磨的色彩斑駁的墻壁，仿佛承載了歷史的無盡滄桑，留給人無限的遐想?？吹铰窡粝聵淙~影影綽綽映在墻壁上的輪廓，令人心動，了解百年歷史，激發民族偉大復興的強國夢！
故宮，作為中國古代帝王居所的代表，承載著豐富的歷史文化與人文底蘊。我有幸參觀了故宮，受到了深深的震撼和啟迪。這次參觀之旅，讓我更加深刻地認識到中國歷史的博大精深和優秀傳統文化的重要性。在與歷史的零距離接觸中，我收獲了許多寶貴的心得體會。
首先，參觀故宮使我對中國古代建筑的壯麗和精妙技藝有了更加直觀的感受。故宮的建筑風格充分展現了中國優秀傳統建筑文化的獨特之處。我看到了大量的琉璃瓦、石雕、木雕等，這些精細的藝術品展現出了中國古人對于建筑的巧妙構思和精湛技藝。懸梁梁上斷，飛橋接壁的巧妙工程，讓我不由得贊嘆中國古代建筑師的智慧和勇氣。古老而莊重的建筑群體，象征著中國古代文明的輝煌和偉大，讓我深感自豪和自信。
其次，參觀故宮讓我了解了中國皇室的特殊生活和文化風貌。故宮即是明、清兩朝的皇帝居所，每一件宮殿都有其獨特的歷史背景和文化內涵。通過參觀，我親眼目睹了權力與榮耀之間的微妙平衡，也領悟到了皇帝權力的脆弱和孤獨。故宮內的每一個宮殿和陳列的文物無不彰顯著皇室家族的高貴和豐厚?；实蹅兊难鐣?、別致的起居室、戲曲表演等充滿了奢華與美感，充分展示了那個時代皇室生活的獨特風采。
再次，參觀故宮讓我深刻認識到中國優秀傳統文化的重要性和豐富內涵。故宮不僅展示了中國封建王朝的繁榮和興盛，更是承載著中國傳統文化的博大精深。我看到了許多精美的瓷器、字畫和書法作品，這些流傳至今的藝術珍品是中國文化的瑰寶。在故宮的各個角落，我也了解到了許多關于宮廷禮儀、祭祀活動和傳統節日的知識。這些文化內涵豐富的展品和信息，使我更加自豪地作為一個中國人，同時也激發了我對于中國傳統文化的興趣和研究。
最后，參觀故宮讓我感受到了中國歷史的博大精深和文明的延續與傳承。故宮展示了中國古代王朝的更迭和演變，每一個歷史時期都有其獨特的風貌和特點。在這個龐大的建筑群體中，我仿佛穿越了千年時空，重溫了先人的智慧和辛勞。而這份文明的延續與傳承至今，也使我們對歷史和傳統文化有了更深刻的認識和尊重。故宮讓我明白了，只有繼承和發揚優秀傳統文化，我們才能夠在現實生活中不斷增進自己的修養和素質。
參觀故宮，是一次深思熟慮和欣喜若狂的歷史之旅。這座古老而壯麗的建筑群體，不僅向我們展示了中國古代建筑的精湛技藝，也讓我們更加貼近和了解了中國歷史和傳統文化。走進故宮，我仿佛走近了先人的心靈，感受到了中國古人的智慧和辛勞。這次參觀之旅，讓我對于中國優秀傳統文化有了更深入的了解和認識，也讓我更加堅定地相信，只有傳承和發揚優秀的傳統文化，我們才能夠追溯到自己的根源，才能夠在新時代中立于不敗之地。在今后的生活中，我將更加珍惜中國優秀傳統文化的傳承和發揚，為中華文明的繁榮做出自己應有的貢獻。
故宮，作為中國古代皇宮的代表之一，承載著豐富的歷史文化底蘊。我有幸在最近的一次旅行中游覽了故宮，并對其深深地著迷。在這次游覽中，我不僅感受到了故宮的壯麗與莊嚴，還領略到了中國古代文化的博大精深。以下是我對故宮歷史的心得與體會。
第一段介紹故宮的歷史淵源和宏偉建筑。故宮始建于明朝，經過多年的建設和擴建，成為了中國最宏偉壯麗的古代宮殿之一。宮殿的建筑風格采用了中國傳統的富麗堂皇的風格，中軸線布局恢弘大氣。在游覽過程中，我特別留意了故宮的建筑細節。殿前的石獅、門樓上的琉璃瓦以及宮墻上的神獸浮雕，無不展現出中華民族的智慧和工藝水平。這些建筑給我留下了深刻的印象，更加激發了我對中國古代建筑藝術的興趣。
第二段講述故宮的歷史變遷。作為中國古代帝王的居所，故宮見證了幾百年的興衰。從明朝的宏偉到清朝的輝煌，再到近代的顛簸，故宮經歷了無數的滄桑。盡管歷經戰亂和災難，故宮仍然保存了大量的歷史文物和珍貴文化遺產。在參觀故宮的過程中，我深深感受到了文化傳承的重要性。它提醒著我們要珍惜歷史，保護文化遺產，傳承中華民族的優秀傳統。
第三段描述故宮所承載的古代文化。故宮不僅是宮殿建筑的集中體現，更是中國古代文化的瑰寶。故宮內有大量的文物，包括繪畫、陶瓷、玉器等。其中，故宮的紫禁城是中國古代藝術和宮廷文化的重要代表，它展示了中國古代皇室的生活方式和價值觀。在故宮中漫步，我仿佛穿越時空，感受到了古代宮廷文化的魅力和輝煌。
第四段討論故宮對當代社會的影響。故宮作為國家級文化遺產，吸引了無數的游客和學者。它不僅給人們提供了學習歷史和欣賞藝術的機會，還成為了舉辦文化活動和展覽的重要場所。故宮的影響力不僅局限于國內，還吸引了來自世界各地的游客。故宮的歷史和文化成為了中華民族獨特的文化符號，也為中華文化在國際上的傳播提供了重要的平臺。
第五段總結故宮給我的歷史心得體會。故宮的歷史底蘊和宏偉建筑給我留下了深刻的印象。通過對故宮的游覽，我感受到了中國古代文化的博大精深。故宮的保護和傳承是我們每個人的責任，我們應該珍惜這些文化遺產，傳承中華民族的優秀傳統。同時，故宮也向我展示了中國的歷史文化底蘊和藝術精神，讓我更加自豪和熱愛自己的國家。
總之，故宮不僅是一座宏偉壯麗的宮殿，更是一個載滿歷史文化的寶庫。通過對故宮的游覽，我不僅了解了中國古代帝王的生活和文化，還更加深入地了解了中華民族的精神和智慧。故宮的歷史心得和體會將一直激勵著我，讓我更加關注和熱愛中國的歷史和文化。
這建九龍壁可不是一般的工程，講究多、難度大。必須要找那些技藝高超的人才行。工部大臣選來選去，最后選中了一個叫馬德春的工匠。這馬德春燒制琉璃瓦十幾年了，技術高超。他選幾十位工匠，第三天就開工了。干活前，他向工匠們講了燒制彩色琉璃瓦的要求。他說：“那燒制彩色琉璃瓦對材料的配比和火候的掌握，非常講究，要是掌握不好分寸，燒制一件琉璃成品，就得有十來件廢品作為代價。大伙要多留心，千萬別出差錯?！闭f完就帶著大伙兒干了起來。他們費了九牛二虎之力，足足燒了七七四十九天，總算燒制成了。
安裝這天，皇極殿門前人來人往，工匠們有條不紊地忙碌著。突然一聲清脆的響聲傳來，嚇了馬德春一跳。他來到出事地點一看，一個小工匠呆呆地站在那兒，直勾勾地盯著摔碎的`一片琉璃瓦。馬德春小心翼翼地把碎琉璃瓦片拼湊在一起，仔細地看了看，低聲對周圍的工匠說：“這事兒對任何人都不能講，誰要是吐露一個字，可有殺身之禍啊!”
在回家的路上，馬德春的心是七上八下，他想重新燒制那片琉璃瓦是來不及了，延誤工期的罪名擔當不起，可是另打主意來補救又要冒著欺君之罪的大險呀!眼看沒幾天就是交工期了，他把心一橫，等死不如闖一闖。到家后，他茶不思飯不想，不管誰來也不見，一個人來到小倉房，把門窗擋嚴，悄悄地自制“琉璃瓦”。
九龍壁完工的消息，及時上奏了皇帝。第二天乾隆就帶著幾位大臣前往觀看，剛一進錫慶門就赫然看到那座金碧輝煌的九龍壁。走近再一細看，那九條龍栩栩如生，就和真的差不多。乾隆皇帝頓覺滿目生輝，不住贊嘆。他走到壁前，仔細欣賞每一片琉璃瓦上的巨龍，從東到西，一條龍一條龍地觀看。跟在人群后面的馬德春心都快提到嗓子眼了，頭上冒著汗，腿有些發軟。那乾隆來回看了三遍，真是從心里喜歡，連連稱贊馬德春的手藝高超，并重賞了他五百兩銀子。送走了乾隆皇上，馬德春那顆懸著的心才算落了下來。要問馬德春為什么提著心呀，那是因為他移花接木巧補了九龍壁。
原來為了補上小工匠摔碎的那片琉璃瓦，馬德春費盡了心機。他用了兩天兩夜的工夫，硬是用一塊上好的楠木雕成了一條龍，并在乾隆帶。著王公大臣前往觀看的頭一天才匆匆忙忙地安裝上，這要是讓皇上知道了，就是欺君之罪呀!
而今你若有機會游覽，來到九龍壁前，從東邊數第三條白龍的身上有一塊琉璃瓦就是當年馬德春用楠木雕成的，您不妨仔細地瞧一瞧。
故宮，作為中國歷史文化的瑰寶，是世界上最大的古代建筑群之一，也是世界文化遺產。近日，我有幸參觀了這座宏偉而莊嚴的古建筑，給我的心靈留下了深刻的印象。在這次參觀中，我深刻認識到了故宮的歷史文化價值，體驗到了累世聚集在這里的智慧和莊嚴，收獲了許多珍貴的心得體會。
第一段：歷史厚重感的震撼。
故宮建于明代，經歷了數個朝代的修復和擴建。作為中國古代宮殿建筑的典型代表，故宮是中國封建王朝的政治中心和皇帝居住、辦公的地方。它的歷史厚重感給人一種巨大的震撼力。當我走進故宮的大門，看著宏偉的建筑群，無不感到自己與歷史相連，仿佛時間倒流到了古代。整個故宮仿佛是可以傾注著古代王朝的繁榮與輝煌的文化洪流，它訴說著封建社會的威嚴與豐盛。在這里，我仿佛穿越到了過去，與那個橫跨幾千年的封建社會產生了強烈的共鳴。
第二段：文化精髓的傳承。
故宮內有許多世界矚目的文化精髓。其中，一些古代書畫、陶瓷、樂器、文物等富有特色和獨特韻味的藝術品別具一格，給我留下了深刻印象。這些文化精髓是民族智慧的結晶，同時也是中國文化的瑰寶。觀看這些文化藝術品，我仿佛看見了古代文人雅士的風采和情懷，感受到了中華民族源遠流長的文化傳統。
第三段：宮廷生活的繁華與謹慎。
故宮是中國古代皇宮，是歷代皇帝的居所。在參觀故宮期間，我對宮廷生活有了更加直觀的認識。在宮殿內，金碧輝煌的裝飾、華美的家具展示出皇室富貴的生活方式；而每個宮殿巨大的空間卻讓我感受到了皇帝身份的孤獨和壓力。此外，據導游介紹，每位宮廷內的人員都要遵守嚴格的行動規則和禮儀，以免引起不必要的麻煩。從這些細節中，我感受到了悠久的封建禮儀和獨特的皇室氣息。
第四段：歷史故事的感動和啟示。
故宮是歷史的見證，充滿了許多動人的故事。我們的導游向我們講述了許多讓人感動和啟示的故事。其中，有一則故事深深地觸動了我。據說，清朝的最后一個皇帝溥儀，在被趕出故宮后，曾經多次回憶起他的童年。他以極大的懷念和無限的眷戀，回憶起了過去宮廷的歡樂、朝廷的恢弘，以及那幢“黃皮房”的簡陋畫面。這個故事讓我深刻感受到了歷史給人們帶來的思考和反思，也讓我明白了奢靡和繁盛下的脆弱與難以預測。
第五段：故宮的艱難保護與未來展望。
雖然故宮已經有600多年的歷史，但是由于時間的侵蝕和環境的影響，才使得一些古建筑逐漸破損殘缺。盡管現在有各種保護措施在進行，但是要真正保護好這座宮殿仍面臨很大的困難。在參觀故宮期間，我有幸見到了一些熱心的志愿者和保護工作人員，他們在默默地為故宮的保護工作做出努力。同時，我也希望未來會有更多的人關注故宮，為它的保護盡一份力量，使它永遠流傳下去。
總結。
故宮是我國的一個寶庫，是中華民族文化的瑰寶。參觀故宮，我不僅僅領略了中國古代文化的瑰寶，也受到了歷史的洗禮和教育。故宮的歷史厚重感、文化精髓、宮廷生活、歷史故事，都給我留下了深刻的印象。盡管故宮的保護工作仍面臨巨大困難，但我們希望通過我們的努力，保護和傳承這一寶貴的國家財富。只有這樣，我們才能繼承和發揚中華民族的優秀傳統文化，讓世界共享故宮帶來的無窮魅力。
不管去沒去過北京，到沒到過故宮，相信對于那座宏偉宮殿里許許多多的故事，以及發生在那些故事年代里的傳說，每個人都不會陌生。
這是一座位于北京中心地帶的城中之城，數百年的歲月中，曾為明清兩代最高權力統治中心，藍天白云下，它雄偉威嚴的向走過這里的每一個人宣告著，它是獨一無二傲然于世界建筑史上，舉世無雙的最大宮殿建筑群。
攢動的人頭，紛沓的步履，今天的尋常百姓，邁過高高的門坎，走進這個昔日的皇家宮殿，追尋著發生在這里的歷史，以及那些歷史中的人物和故事。
透過厚厚的歷史幕布，夾在嘈雜的人流中，面對一個真實的故宮時，我的心中卻有些隱隱的惶恐和敬畏，我不知道應該用怎樣的文字來形容我面前的這座雄偉建筑，以至于不知道怎樣才能寫出它在我的心中所彰顯的滄桑內涵和莊重中的雄渾。
走進這座宏偉而又莊嚴的紫禁城時，這里的典雅，這里的厚重，這里的石階，這里的檐瓦，以及一進又一進莊重而又偉岸的院落，大氣而又磅礡的殿宇，都在告訴我，這里發生的故事太多太多。
其實原本這座雄偉的建筑，就是封建皇權至高無上的象征，是一代又一代帝王將相們雄心霸氣的智慧舞臺，在這個舞臺上，上演過無數次驚心動魄的改朝換代，上演過無數次中國歷史中讓人難以忘懷的精彩瞬間，演繹了幾百年來中華民族命運的榮辱興衰。
走過位于中軸線上,那條只有當年的皇上和皇后才能走的道路上參觀故宮，穿過一道道當年只有聲名顯赫的王公貴族才有資格出入的大門，就象是又一次走過早已成為歷史的數百年的封建王朝，走過中國曾經的頂盛時期，走過中國曾經最哀傷的年代。
隔著高大的宮門，隔著厚重的歷史，隔著紛涌的人流，靜靜的瀏覽，悄悄的張望，歲月已經置換，雖然所有的景物已經物是人非，然而，當年縈繞在這個金壁輝煌三大殿里讓人震憾的威懾力，后三宮里溫香軟玉鳥語花香的生活，以及御花園里隱隱傳來美人們盈盈若春的笑語，依然隱隱可尋。
寬大的龍椅寂寞的空置著，金磚墁地的金鑾殿，閃著昔日的幽光，寬闊的太和殿廣場上擠滿了游人，縱然時光能夠洗去了雕欄玉階上當年天子登基時的足跡，卻洗不去江山輪換，風起云涌的天子更替時的神圣威儀。
那些閃過我眼簾中巨大的楠木柱子，那些精工細作的漢白玉石雕，那用我的手握也握不住的巨大門釘，以及所有雅致的擺設，被寓為無價之寶的藝術品，還有藝術品中意境悠遠的山水畫，都會讓走過這里的人閃想到許多許多。也許只有色彩鮮艷的影壁墻，還記得當年那些不為人知的傳說，而今天的我們，看到的只是這座宏偉的宮殿，以及那些有著王家風范的附屬品，卻不知道這座宮殿里神秘的、真實的曾經。
假山怪石做著輕閑竹影的天國夢，亭臺樓閣里仿佛飄蕩著隔夜茗茶的香氣，寬闊院落里碩大的銅缸里，似若盛著一曲未曾唱完的清曲，妝臺前是誰的背影，還在細細的梳理著長長的青絲，有誰還能聽到珍妃在井中暗暗的啜泣，一支鳥兒從漾著歡笑聲的合歡樹的枝頭飛過，留下的卻是時光之外幽幽的嘆息。
一棵燒焦的古樹，定格了曾經的千波萬痕，高高厚厚的圍墻，圍住風霜雪雨后的斑駁記憶，滄桑古樹上的葉片，象是一個個風干了歲月的歷史印記。
那些有著無可替代地位精致的皇家藏品，那些奇跡般幸存于世的古書字畫，直面養心殿默然靜立的玉壁，被賦于了特珠意義的珍奇物件，被歲月的滄桑浸潤過，依然在陽光下閃著耀眼光澤斑駁的.硫璃瓦，無一不在向我們驕傲的證明著一個古老民族，久遠文明的傳承。
不知疲倦的人流，永遠好奇的目光，一雙雙窺探的眼神，越過明磚、清瓦，越過玉雕、珍瓷，越過暗沉的窗帷，越過帶有靈性的一草一木，探尋著這座滄桑而又神秘的輝煌宮殿里，歷經歷史風云后的動蕩和變遷，探尋著紅紅的高墻之內，男兒的志、巾幗的心，后宮里女人們的幽怨，探尋著歲月后面隱藏著數不清的不為人知的故事，探尋著那些在消逝的光陰中留下印跡的仰天長笑和低頭輕嘆。
聽著皇家的故事，感受著皇權的威嚴，宮殿里的任何一個角落，不尋常的所有物品，都把一個至高無上統治者的尊貴形象和地位，烘托到了極致。
有一位來自東北的老先生，在游罷故宮，雙腳即將邁出這座宮殿的大門時，感嘆的說道，能親眼看到這座雄偉的宮殿，看到這么多珍貴的藝術品，這一生也不算枉活了啊。
故宮太大，要看要想的太多，而我所能做的，就是在紛雜的人流中，從故宮的前門走到后門，又從后門走到前門，走馬觀花的看了幾眼。
原本故宮就是一本厚厚的史卷長書，曾經的戰火煙云，曾經的躍馬馳騁，曾經的呼風喚雨，曾經的揮斥方遒，曾經的榮耀和苦難，以及真真假假的情，都與這座宮殿有著割舍不斷的千絲萬縷，我想淺薄的我是看不懂真實的故宮的，即使用再多的筆墨，我也寫不出我所看過的故宮。
校園是我們的第二個家，它不僅僅僅見證了我們的成長腳步。還記錄著我們的歡聲笑語和悲傷難過。
那里既有我們的朋友也有我們的敵人，雖說有時個性厭惡班級的一些人，但要分開時還有些舍不得。畢竟我們生活在一齊六年。給何況在那里我們還有朋友，到了初中我們將會各奔東西，有可能一輩子也見不著面了。想到這兒還是有些念念不舍，我生活了在校園里五年，校園雖說不是很漂亮，但卻是一個很讓我懷念的地方，在那里，我就會想起原先的往事。想想昨日仿佛才上一年級，一轉臉，就上了五年級，班級里既有我的好朋友也有我的死對頭，讓我念念不忘的是我和藺花雨的友情。
他是我三年級的一位十分要好的朋友，我和他之間的友情很深，當時在班級里沒有任何人和我們玩，我沒兩就做了好朋友。他是我最重視的朋友，也許是因為是我在班級的第一個朋友吧。
我們倆整天形隱不離，我們在一齊因為沒考而悲哀，因為一些事情在開懷大笑。但這段友誼最后還是魄散了，此刻想起來還正有點惋惜，雖說我們不是向敵人那樣，但沒了當初的那種很深的友誼。上了五年學了，卻覺得沒了當初上學時的那種快樂，讓我覺得像是被迫學習一樣，沒了當初的那份快樂。畢竟再過一年就要畢業了，所以我要珍惜在校園的每一段時光。
版權聲明：此文自動收集于網絡，若有來源錯誤或者侵犯您的合法權益，您可通過郵箱與我們取得聯系，我們將及時進行處理。
本文地址：http://www.springy.cn/fanwendaquan/qitafanwen/939472.html
