柯巖景區導游詞（熱門19篇）

對于那個時期的工作和學習，我們需要做一份詳細的總結?？偨Y可以借鑒一些寫作技巧，如采用概括性的句子、使用引用等。以下是常用的總結寫作技巧和要點，希望對你有所幫助。

柯巖景區導游詞篇一

親愛的游客和朋友們:

大家好！

來到景區門口，四周樹木環繞，一塊巨石映入眼簾，上面寫著兩個醒目的大字:柯巖。進入景區大門，我們沿著石板鋪成的小路走著。首先，我們來到了“蓮花聽處”，那里有一朵盛開的巨大石蓮花。這朵蓮花是圓的，花瓣雕刻得很完美。最神奇的是，當你站在荷花中間，對著回音墻喊的時候，回音墻也傳來同樣的聲音。為什么會這樣？我很困惑。

繞過“蓮花聽”，我們沿著林蔭小路走著，突然，一個神奇的天堂出現在我眼前。我看見一尊天尊站在水池里。他身高20.8米，雙耳都能聽到人說話。是古人采石時留下的。石匠用石頭的一部分雕刻了一塊巨大的圓石來建造這尊佛像。天宮佛展現了勞動人民的智慧和才華。忍不住贊嘆。離天宮佛不遠，是世界第一石云骨，又名爐柱清煙。它直沖云霄，長達三十多米，上端像一把蘑菇傘，遮著風雨。古代石匠用不可思議的手藝，斜劈而成現在的云骨?？?，有多高，它從地面升起，危險的山峰筆直地矗立著。穿過云谷后，我們來到天宮佛的后面，站在趙普寺前。環顧四周，云谷就像一個永遠不會融化的大冰淇淋。我真想跳上去咬一口。這就像一團煙霧在冉冉升起。我想“爐柱清煙”這個名字就是這么來的吧！

參觀完柯巖，我們再次進入鑒湖景區。游覽鑒湖，沿著纖纖小徑漫步，乘坐游輪，那種“人在畫報世界里旅行，在碧波上航行”的感覺，是一種美好的體驗。鑒湖的水很綠，讓人腿軟，因為這種深綠色給了我一個警告:水很深，請小心。走在追蹤者之路的橋上，我很害怕。我正拉著媽媽過橋。

逛完鑒湖，我們乘船來到了鹿鎮。鹿鎮并不是真正的小城，而是按照魯迅小說的樣子建造的。鹿鎮的建筑都有當時的風格，當時的風俗，魯迅小說里的一些人物，有一種古風。進了鹿鎮，就像穿越時空回到了古代。

轉眼間，時間過去了，好事有始有終。雖然我還沒有全部看完，但是我看到的風景將永遠留在我的記憶中，我再也無法抹去。

柯巖景區導游詞篇二

柯巖景區，坐落在紹興城西12公里處的柯山腳下?？聨r云骨從平地上直插云霄，形體曲折，可稱奇觀。云骨高30余米，底圍僅4米。聳立如錐，婷婷娉娉。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據考證樹齡已逾千載。

其西為柯巖石佛，為唐代僧人依巖開鑿而成，彌勒坐像，高10.6米，通體一石。此外還有蠶花洞、七星巖、蝙蝠洞諸景，均系古代采石所留，石洞幽深，各具姿態。開辟“名士苑”，塑有越中歷代名士像;又新建圓善園，古色古香，氣度不凡，中外游客絡繹不絕?？聨r石佛為省級文物保護單位。

柯巖景區是國家aaaa級旅游區，是以古越文化為內涵，融紹興水鄉風情、古采石遺景、山林生態于一體的風景名勝區，包括柯巖，鑒湖，魯鎮和香林四大景區。始于漢代，距今已有一千八百多年歷史，至清代，有著名“柯巖八景”之稱，為越中名勝。

景區總規劃面積6.87平方公里，以古越文化為內涵，古采石遺景為特色，始于漢代，距今已有1800多年歷史;至清代，形成著名“柯巖八景”，為越中勝景，經過現代別具匠心的園林營造，現已形成石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園及香林等五大景區，集中反映了紹興的石文化、水文化、名士文化及宗教文化，游程4-6小時，是近年來紹興規模最大、功能最全，并融自然、園林、宗教及娛樂、休閑項目于一體的風景旅游區。該景區包含以下子景點:鑒湖景區，圓善園景區，名士苑景區，鏡水灣，魯鎮。

柯巖景區導游詞篇三

柯巖位于浙江紹興城西八公里，是以古越文化為內涵，融紹興水鄉風情、古采石遺景、山林生態于一體的風景名勝區。下面是本站小編為大家整理的浙江柯巖景區。

導游詞。

歡迎參考!

柯巖位于浙江紹興城西八公里，是以古越文化為內涵，融紹興水鄉風情、古采石遺景、山林生態于一體的風景名勝區。始于漢代，距今已有一千八百多年歷史，至清代，有著名“柯巖八景”之稱，為越中名勝。

柯巖以云骨最為奇絕，號稱天下第一石，是隋唐以來采石而成的一大奇觀。從平地上直插云霄，形體曲折，上寬下窄，猶如一座顛倒過來的寶塔，可稱奇觀。云骨高30余米，底圍僅4米。遠觀宛若一柱煙靄，裊裊升空，故又稱"爐柱晴煙"。上有光緒年間所刻"云骨"兩字，字比人高。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據考證樹齡已逾千載。

柯巖風景區是以采石遺景為特色的石文化景區，始于隋唐，距今已有1000多年歷史，至清朝，形成了著名“柯巖八景”，為越中勝景。經過現代別具匠心的園林營造，形成石佛景區，鏡水灣景區，越中名士苑和圓善園四大景區，游程4-6小時，是近年來紹興規模最大，功能最全的風景旅游景區，被授予“浙江省風景名勝區優秀建設景點”和“浙江省游客喜愛美景樂園”?？聨r石景，堪與吼山相媲美，它被古人稱為“絕勝”之地。

柯巖風景區位于柯山腳下，包含柯巖、鑒湖、魯鎮三部分?？聨r是整個風景區的核心，三國時期，這里曾是一處采石場，擁有姿態各異的石宕、石洞、石潭、石壁等奇景。這里離市區不遠，來了解紹興文化、休閑度假都很合適。

景區有兩個大門，一個是柯巖，一個是魯鎮，兩個門都可以進入景區，且相距不遠。上午游覽景區建議選擇柯巖-鑒湖-魯鎮線路，下午2點后買票建議選擇魯鎮-鑒湖-柯巖線路游覽。景區內有往返三個景區的免費畫舫，當然也可以選擇步行，但距離較遠。

如今的柯巖景區包括石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園四大景點，其中最特別的是“天工大佛”和“奇云石骨”?！疤旃ご蠓稹遍_鑿于隋代，歷經石工三代鑿成，頗有氣勢;而“奇云石骨”上寬下窄，猶如一座顛倒過來的寶塔，高30余米，底圍僅4米，看似頭重腳輕，卻已在風雨中屹立了一千多年，令人驚嘆。

鑒湖是紹興的“母親湖”，建有東漢笛亭、南洋秋泛、五橋步月、葫蘆醉島等四處景點。在這里可以坐烏篷船泛舟在鑒湖之上(需另付費)，還可以在葫蘆醉島品黃酒、看曲酒流觴，感受紹興的黃酒文化。

魯鎮本是魯迅筆下虛構的小鎮，魯鎮景區則是為了還原魯迅筆下的“魯鎮”而建的一個鄉村小鎮主題公園。魯鎮依傍著鑒湖，有商鋪客棧、文化展館、臺門戲臺等等，魯鎮街上，有演員扮演的魯迅小說里阿q、祥林嫂等人物，很逼真，可以和他們合影。沿街有小店賣些紹興小吃，還可以去“押寶室”玩兩把押寶游戲，感受舊時紹興水鄉的風情。

景區內有柯巖酒家、品酒館、一石居酒家等餐館可以用餐，價格略貴，建議自帶些食物。游玩過后，返回紹興市住宿。

浙江柯巖景區座落在紹興城西12公里處的柯山腳下，離紹興柯橋不遠，車到柯橋，老遠就可見到柯巖奇異的石景?？聨r風景區是以采石遺景為特色的。

石文化景區,始于隋唐，距今已有1000多年歷史，至清朝，形成了著名“柯巖八景”，為越中勝景。經過現代別具匠心的園林營造，形成石佛景區，鏡水灣景區，越中名士苑和圓善園四大景區，游程4-6小時，是近年來紹興規模最大，功能最全的風景旅游景區，被授予“浙江省風景名勝區優秀建設景點”和“浙江省游客喜愛美景樂園”?？聨r石景，堪與吼山相媲美，它被古人稱為“絕勝”之地。

柯巖以云骨最為奇絕，號稱天下第一石，是隋唐以來采石而成的一大奇觀。從平地上直插云霄，形體曲折，上寬下窄，猶如一座顛倒過來的寶塔，可稱奇觀。云骨高30余米，底圍僅4米。遠觀宛若一柱煙靄，裊裊升空，故又稱"爐柱晴煙"。上有光緒年間所刻"云骨"兩字，字比人高。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據考證樹齡已逾千載。相傳宋代大書記畫家米芾酷愛石，見云骨而"癲狂"，守數日乃去。距云骨約百余步為柯巖石佛，為唐代僧人依巖開鑿而成，像為彌勒坐像，是利用一塊高約10余丈的巖石雕鑿而成的，高10.6米，法相慈祥，雕琢精美，對研究古代雕刻藝術，頗有價值。此外還有蠶花洞、七星巖、蝙蝠洞諸景，均系古代采石所留，石洞幽深，各具姿態?？聨r經過近幾年的大力開發，一批新景點相繼發掘出來。蓮花聽音、七星巖、三聚同源、越女春曉、鏡水飛瀑、越中名士苑，一個個風格各異，妙趣橫生，是紹興新的旅游勝地。

【圓善園】。

唐式風格建筑，依山就勢，曲折延伸，山門、合緣壁、鐘樓、財神殿、彌勒殿、佛殿、手印山、羅漢院、龍腰池，氣勢恢弘。它是目前國內規模最大的仿唐建筑，其中佛殿占地1000平方米，高25米，獨創重檐結構，屋檐挑出4米(九鋪作)，象展翅欲飛的雄鷹，翹首于柯山。園內羅漢院有18尊常人大小的石羅漢，與石文化相匹配，很有觀賞性。

【越中名士苑】。

以石雕的形式，展現紹興從古到今的大禹、句踐、王羲之、陸游、徐渭、秋瑾、周恩來、魯迅、竺可楨等名人風采，與四周的奇石峭壁、綠樹青草及名士紀念館交相輝映，具有高藝術品位，是一處具有高度文化內涵的愛國主義教育基地。

【鏡水灣】。

集中展示了紹興水鄉風光和鄉土人情，其三聚同源、少兒天地、情人谷、戲臺、石竹居、杏花坡、越女池等景觀將會帶您進入一個情趣盎然的世界。

【石佛景點】。

三國時期，這里曾是一處采石場，經歷代能工巧匠的不斷開鑿，鬼斧神工般地造就了姿態各異的石宕、石洞和石壁。千百年來，隨著宗教的介入，文人名流的渲染及后人的開發，現已形成天工大佛、爐柱晴煙、七星巖、八卦臺、文昌閣、蠶花洞、蓮花聽音等景觀。

看過"。

柯巖景區導游詞篇四

各位游客：

大家好!歡迎大家來到紹興魯鎮。

“魯鎮景區”是柯巖風景區在本世紀初開發設置裝備擺設的。它是以積厚流光的越文化為底蘊，融合具有影響的魯迅文化，折射出紹興傳承文明與現代風味的景觀特色，是再現了魯迅作品《祝?！?、《故鄉》、《阿q 正傳》、《狂人日記》中的典型人物和典型環境，以及其時紹興水鄉的民俗風情、建筑風貌和天然風光。它那烏瓦粉墻的臺門和店鋪，千姿百態的石橋和雕欄，縱橫交叉的小河與水巷，飛檐挑角的古戲臺和祠堂庵廟，依傍鑒湖一河兩街的傳統建筑風格，形成了“人家盡枕河，樓臺附舟楫”特有的水鄉風情。

根據驢友功能的要求“魯鎮景區”分兩期開發設置裝備擺設，2003年10月1日對外開放的一期景點有傳統餐飲區、特色商鋪區、展示休閑區三塊構成。區塊之間隔河相望,石橋相聯，而以入口廣場為龍頭、雙面戲臺廣場為中心、錢府游樂場為龍尾，塊塊相連，區區溝通，集休閑，娛樂，展示、購物、餐飲于一體。魯四老爺府邸、趙太老爺臺門、假洋鬼子中西合璧的私宅;土谷祠、靜修庵;咸亨旅店、通濟當鋪、越瓷商行、古玩商鋪等具有濃郁紹興傳統特色的貿易街，以及社戲、街景等表演節目和“河埠搶親”、“阿q造反”、“辮子風波”等街景雕塑，都已經成為中外游客的看點、賣點和休閑玩樂點。

魯迅在《答人戲》周州編者中提到：“將《叫囂》中的另外人物也插進去，以顯示未莊或魯鎮的全景的方法，是大好的?！濒旀偟聂斞肝幕颊故欠萧斞高@一愿望的。

(入口廣場)

“魯鎮景區”的入口廣場，地域開闊，盡可游目騁懷。映入我們眼簾的首先是魯迅先生的座像“民族魂”和紀念碑亭。1936年10月19日，先生逝世后，由宋慶齡、蔡元培為首的治喪委員會以“民族魂”繡褥籠罩在靈柩上，這是群眾對這位新文化運動的旗手，蓋棺確定的評論的高度評價。紀念碑亭刻有先生對故鄉的眷念語錄和毛澤東對先生的贊詞，“先生的骨頭是最硬的”、“他是‘五四’新文化運動的偉大旗手;是中國文化革命的主將”。先生的一生，以文藝為戰斗兵器，著譯近一千萬字，是我國現代文學史上的一座豐碑。從先生座像上的炯炯雙目中，我們看見了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡挠啦荒缇?。廣場上聳立的“牌坊”，紹興方言叫“行牌”，紹興行牌坊有不同類別。如“古軒亭口”牌坊為地出名的牌子坊。還有官宦建立的“官街牌坊，和旌表貞節、孝道而建的“旌表牌坊”，魯迅先生在《我的貞節觀》一文中有精辟的闡述。魯鎮這座牌坊也居地出名的牌子坊。

(貿易街)

從“鎮出名的牌子坊”進入民俗風情貿易街，是魯鎮最繁華的地方，街河并行，街隨河走，橋連街衢，坊巷縱橫，店鋪沿街布局，疏密有致。幾十幢貿易樓各具特色，專供紹興傳統物產。明清時期，紹興有八種物品規定要向皇室進貢，它們是老酒、珠類、醬瓜、菜干、噴鼻糕、越雞、鱖魚、腐乳。因是貢品，都冠以“貢”字，即貢酒、貢茶、貢瓜、貢菜、貢糕、貢雞、貢魚、貢方(腐乳是方塊形，故稱“方”)。當然現在不稱貢品店，而是土特產供應紹興的魯鎮“外祖母家”和“迷你土特產超級市場”;經銷越瓷、古玩玉器、金石書畫的是“越文化民間保藏館”;經售錫制品的是“魯鎮錫制品店”;賞識清末明初紹興衣服的是“吳越人家”;磨豆腐的是“西施豆腐店”;出魯迅作品，收到公文化書籍的“孔乙己書店”;而可以休閑片刻喝茶嘗點的則是“魯鎮茶館”。值患上一提的是游客可以參與相互作用的“押牌寶”、“滾錢入洞”“投球入樽”和“至寶圈圈”等活動項目，特別是“押牌寶”，這是紹興古時的一種睹博形式，多是那種“短衫邦”，即為人雇用的臨時工，在工閑時用來消磨時間，尋求刺激，實現求富的“小搞搞”，阿q就是這種角式，但終也富不了，老是輸患上精光。游人如有興趣，可在魯鎮貿易街的牌寶室一試手氣，體驗魯迅筆下的魯鎮特別風情。

(鎮公所)

街口有1個“鎮公所”。因為以魯鎮命名，當然短不了行政機構。根據魯迅作品中多次出現的魯鎮這個典型環境，它既然是百年前紹興水鄉的`1個縮影，是祥林嫂、阿q、孔乙己、狂人糊口過的地方，這些個人物的糊口年月應該鎖定在清末，以是魯鎮鎮公所只能是清朝末年的鎮公所。鑒于此，鎮公所是其時的基層政權組織，是以，魯鎮鎮公所分三進，第一進為大堂，正中懸“黃龍旗”，設公案桌、公案椅，擺布排列刀槍架，門口有鎮丁守衛;第二進為鎮長辦公的簽押房和鎮干辦的干辦室;第三進為羈押監犯的“拘留所”，內有山君凳等刑具。在二三兩進的墻上吊掛著多幅審訊監犯、處理監犯的舊照片，有站籠、帶枷示眾、行刑、斬首的圖像。

按《清史稿·刑法志》載，清代刑律是按照明朝刑律修正補充的，明朝刑律又源于唐代，分為“笞、杖、徒、流、死”五刑。笞俗稱打扳手，十到十五為笞刑，十六到一百為杖刑，俗稱捆打;徒，從杖六十徒一年起，每等加十，徒半年，到杖一百徒三年，換句話就是捆打再關入牢中，最高刑為捆打一百，入獄三年;流以二千里、二千五百里、三千里分三等，且各需加杖一百，流俗稱充軍、流放、戍邊;死刑有二，一曰斬，俗稱斬首;二曰絞，俗稱大辟，即上絞刑架絞死。

魯鎮鎮公所的刑具陳列和圖片展覽，如“站籠”、“山君凳”實物;枷號、站籠、斬首等圖片，對清代封建社會的殘嚴刑罰均有所揭露。

(雙面戲臺廣場)

從貿易街走到頭是戲臺廣場，它是魯鎮中軸線上的中心點，大型活動都在這里進行或作為起點，如迎神賽會活動就從這里開始。

一般戲臺老是正面是戲臺，后面是化妝室，而這個戲臺兩面都是演出的戲臺，演員的表演范圍開闊了，而觀眾則前后擺布都可觀看，視野擴大了，容量增加了。這種戲臺在紹興并未幾見。至于戲臺的裝飾采用的是“雞籠頂”，畫棟雕梁.這里有副巧嵌戲臺的臺聯，游客們請看：“一捧雪，二度梅，三喜慶出會審，四進士，五臺山前搬僧人;六月霜，七星廟，八仙過海，九蓮燈，十王寺里換人頭.”此聯不僅巧嵌十出戲劇名，同時將1——10的數碼依次入對，讀來妙趣橫生。還有一副俚語構成的俗對，通俗而風趣，語帶譏諷倒亦不失勸人為善.請看：“生業原無貴賤，只有安心扶正，就是肩挑手提做零工，不算低下，品格應分高下，若是仍意胡來，哪怕任官為宦當皇帝，照樣邋遢?！?/p>

(士谷祠)

沿街南邊走，這是阿q的“公館”棲身之所。土谷祠就是土地廟，紹興鄙諺有“城里城隍廟，城外土地廟”的說法，其實城里舊時每“坊”都有土地廟，叫“當坊土地”，“坊”是居民基層組織，1個“坊”相當于現在的社區，現在紹興城內還有以“坊”為地名的，如“作揖坊”、“月池坊”“武勛坊”等。阿q的原型是住在馬梧坊土地廟內的“謝阿桂”，就是現在新建南路上的土谷祠。.魯鎮的土谷祠既代表《阿q正傳》中阿q的土谷祠,也代表《祝?！分邢榱稚┚栝T坎的土地廟，以是門坎上有祥林嫂捐的字樣，而廟堂供土地公公、土地婆婆還比力正規，而阿q住在配房里，就是一張破竹塌，一領草席，一條破被而已經。按佛經的說法，城隍神是一縣或一郡的主神，紹興城內過去有會稽城隍廟和山陰城隍廟，還有龍山西麓的紹興府城隍廟，而土地廟是管一坊的主神，人死后要到土地廟去燒“廟頭紙”，按現在的說法是去辦注銷戶口的手續。土地廟一般只有1個廟祝管理噴鼻火，祥林嫂就是向廟祝要求捐門坎的。

(奎文閣)

出土谷寺沿河走，就是魯鎮景區的最高建筑物——奎文閣，它的造型比稽山公園的迎崗閣更為精致。登閣可以眺望魯鎮全景，“奎心”是傳說中天上二十八星宿之一。神話主宰文章興衰的神稱“魁星”，現實它是北斗星中的一顆，一副“對聯”寫患上好“八百湖光此處收，萬年星斗筆下浮”，如今，此處展示了國內著名書畫家的書畫作品，供游人所嘗。

(陳半丁紀念館)

對面是陳半丁紀念館，系一處江南民居風格的建筑，面積為1000平方米，分上下兩層，一樓陳列陳半丁的生平事跡，二樓展示先生各個時期的書畫金石作品。景區現已經征集到陳半丁先生書畫作品150件，金石印章91方，這批真跡墨寶與陳半丁先生的命運一樣歷盡蒼桑，極其難患上，此中最大的一幅題為《百花齊放流芳千古》的珍品，高2.75米，寬4.7米，可以稱作國畫案品，為紀念館的鎮館之寶，可為泛博游客大飽眼福。

陳半丁是20世紀中國藝壇不成多患上的繪畫、書法、篆刻大師，是20世紀20年月后期至60年月北京畫壇的領袖人物。陳半丁是紹興柯巖西澤村人，因雙胞胎故號“半丁”。他6歲喪母，9歲喪父，家道貧寒，后來至蘭溪錢莊學徒，開始接觸筆墨，后來到上海有幸患上到吳昌碩賞識和指導，成為他的最早入室門生。不久經吳昌碩推薦，陳半丁到任伯年處補習翎毛，人物畫，為改日后的成功打下了堅實的基本功。1916年，陳半丁到北京與中國書畫名家蕭謙中、陳師曾、齊白石、湯定之、王夢白、王雪濤等交往甚密，被譽為“北方畫壇驍將”。齊白石還將三子齊子茹(良琨)送到半丁門下學習畫藝，師生朝夕與共作畫論藝感情甚篤。建國后，陳半丁的作品多次作為國禮被國家帶領人贈送外國元首，還經常受命為首都重要建筑作畫。陳半丁先生歷任全國第二、三、四屆政治協商會議委員、中國畫研究會會長、北京中國畫院副院長、中央文史館館員等職，著有《陳半丁花卉畫譜》等書，為國畫藝術的成長作出了永不磨滅貢獻。

陳半丁先生雖為京派各人，但對故鄉懷有深厚的感情，曾以柯巖西澤村“五畝涂”地名作為他在京的寓所之名字別號“五畝之園”，又自號山陰道上人、半陰半叟、稽山半老、鑒湖釣徒、江南布衣、山陰道上半個漢等等，他先后自刻“山陰道上人”的各式印章數十方，足以證明他對養育他的稽山鑒水的情懷和眷戀。

(越藝館)

西面是越文化藝術館，越藝館展品有木雕、石雕、磚雕、繡品和竹編等五大類600多件實物構成，以紹興當地為主，遍布全國各地，是古越藝術的縮影。從這些個展品中可以窺知古越先民的聰明才智和藝術造詣。

木雕藝術用于建筑在我國有著悠久的歷史，在世界建筑史上占有很重要的地位。用木雕裝飾古建筑，如雕梁畫棟、雕飾門楣、屋檐、窗格、雕欄、飛罩掛落等，使古建筑(園林、寺廟、宮殿、民宅、宗祠等)富麗華貴、古樸典雅。它藝術的表現形式可分為浮雕、鏤空雕、立體圓雕等。把神話故事、戲曲人物、山水動物、祥獸花鳥等圖案，或清雕實質，或飛金漆朱，使古建筑具有很高的藝術價值和撫玩價值。如“牛腿”在古建筑的直柱上，用于支撐上部橫梁的構件，它將人物(如福祿壽、八仙、劉海等神話人物和三國演義、西廂記等戲曲人物);飛禽走獸(龍、鳳、鹿、虎、獅子、鶴);花卉植物(靈芝、牡丹、梅蘭、竹、菊);博古器皿等，都以組合對稱形式出現雕刻在上面。

石雕，以石為材，以鑿為工具，雕刻成各式人物、鳥獸、山水、書契、器具等。廣泛應用于建筑物的門臺漏窗橋梁牌樓等處，使建筑物美觀大方古樸凝重，具有較高的賞識價值。本館陳列以石雕匾額為主。石雕匾額中的“物華天寶”、“胞與遺意”、“唯耕與讀”、“芝蘭吐秀”、“騰蛟起鳳”、“長發其祥”、“祥迎紫氣”等書契具有吉祥啟示警戒激勵作用。書體以楷行書為主，采用陽雕或陰刻的手法，創造出無與倫比世代傳承永垂青史的藝術珍品。

磚雕歷史悠久，它系古建筑裝飾藝術的重要構成部分，廣泛應用于古建筑祠堂、大廳、寺廟、書院和民居中的門樓，門罩、八字墻、屋脊等部位，使建筑物典雅、持重、富有立體效果。內容有“麒麟送子”、“鶴鹿同春”、“丹鳳朝陽”、“雙獅滾繡球”等吉祥圖案。其方法有淺雕、透雕和鏤空雕，使建筑物高低有致、風情萬千。遠視、近觀情景交融，古雅雋秀。本館中的“體操”、“長城兵馬俑”，和“竹苞松茂”、“克昌后來”的楷書書契均系磚雕中的精品。

繡品為我國歷代婦女女紅之一。為傳統大眾生活的藝術，以針引彩線，蘇繡圖文于織物之上，已經有數千年的歷史。杜甫《小至詩》：“蘇繡五紋添絲線，吹葭六館動飛灰?！崩C品廣泛用于民間日用品，亦用于屏風、壁掛等陳設品，還用于神佛繡象以及戲裝等。歷代宮廷陳設，各種宮服，均須蘇繡。其技巧用滾針、手針、網繡、鋪絨等針法。繡品顏色艷麗明快，紋理層次分明，針腳嚴謹勻齊，光映度強。有較高的賞識與實用價值。本館展示的繡品有花鳥條屏，帳縵桌圍，肩圍繡囊，各式鞋帽、服裝等，尤以“三寸弓足”和官服中的“補子”為最。

竹編大眾生活的藝術竹籃在明清時期流傳于浙江一帶，編織精細、費時。大多層層相套，形如寶塔，故又稱“塔籃”、“脫籃”或“托籃”。這類竹籃不僅可以裝食品放花果，而且可存衣藏書。常見的品種有：套籃、食籃、噴鼻籃、考籃、花籃、挈籃、鞋籃和煙籃。大多造型美觀，打工考究，具有很高的實用和賞識價值。

(錢府)

過了小石橋是錢府，又稱“狂人府”，是魯迅小說《阿q正傳》中這個終日手執“哭喪棒”，滿嘴三不像洋話，開口閉口稱其時的大總統黎元洪為“洪哥”的假洋鬼子，原是錢家的一名秀才，去了日本一趟，學了一些洋腔，把錢府翻修患上不中不洋，在充滿古紹興味的魯鎮中顯患上陰陽怪氣。其實這小我私家物，恰是滿腦子舊封建，夾雜洋奴味，擅長害人吃人的妖魔怪式的人物，現在建筑好的這個錢府，從門口壁雕開始，以《狂人日記》中狂人說的吃人的話，置1個可吃人的環境，一些怪獸奇禽，都是魯迅作品《半夏小集》、《死火》等提到的寄意深刻的東西，使游客在游樂中認清舊時代封建禮儀吃人的真臉孔。游人可在辦事人員的指導下，參與各種有趣而布奇特的活動，但務必注意安全，加強自我保護意識。

(民間藝術館)

后面是民間藝人館，主要介紹了紹興縣首批“十佳民間藝人”的作品和藝術成品。他們雖然學歷不高，但勤于自學，善于鉆研，樂于奉獻的精神為眾人所學，為社會所敬。他們或以表演藝術，造型藝術，傳統手工藝及文史研究，文學創作等形式。宣傳黨的線路，方針，政策或在企業技術開發，技術改革和技術操作中創造出顯著經濟效益。這十位民間藝人分別是胡世慶、盧江良、胡阿壽、趙秀林、王國榮、金水方、錢楠、蔣炳賢、金定先和王關林。館內以這些個民間藝人的作品分別介紹了他們的成長、成功和成就。如胡世慶系湖塘街道湖塘村西跨湖人。終年致力于文史研究，出版專著多部，因對《紅樓夢》研究頗深，故有“農民紅學家”之稱。為宏揚我國文化，他集20年精力與心血，咨詢專家，考證史實，完成了100余萬字的著作《中國文化通史》，以濃縮的篇幅，全方位多角度地展示了我國傳統文化歷史，大陸版1996年出版，臺灣版問世于2005年，英文版也已經進入日程，深受泛博讀者存眷。

又如胡阿壽，集雕塑、繪畫技巧之長，獨自創造越塑藝術，其創作的越塑作品《八十七神仙卷》曾在中國國際民間藝術展覽會、中國工藝美術創作大展上奪魁，并榮獲2004年全國民間藝術最高獎項“山花獎”銀獎，其作品集《東方雕塑畫》由群眾畫報出版社出版刊行。

再如王國榮，現為柯巖風景黨支部副書記。歷經數十年的追術磨礪，刀功精湛，能在竹木磚石角牙等不同材質上雕刻書契圖案，獨自創造了多層次碑刻技巧。曾為浙江省群眾大會堂雕刻巨型《蘭亭序》石刻等作品遍布各大景點，根藝作品《望巖云骨》、《柯巖大佛》獲全國驢友紀念品設計制作大賽優秀獎。最近，其“奧運根雕”作品被刊登在《群眾早上出版的報紙》上。

另外，被稱短篇小說王的盧江良，民間藝術保藏家趙秀林，微雕專家金水方，模具雕塑家錢楠，微書家蔣炳賢，蘭藝家金定先和烏氈帽專家王關林均有代表作品為游人展示。

(通濟當鋪)

東面是當鋪店，魯迅在《自序》中寫到：“我有四年多，曾經經常，——幾乎是天天，出入于質鋪(當鋪)和藥店里，年數可是忘卻了，總之是藥店的柜臺正和我一樣高，質鋪是比我高一倍。我從一倍高的柜臺外奉上裝服或首飾去，在侮蔑里我接受了錢，……”當鋪在舊社會，雖有窮人和一時有困難家子質物典錢以解眉燃之急的一面，但它又是盤剝窮人，高利放貸的一面，如質物往往好確當差的，典錢是值十典三，就是說值100元的物品只能典30元，而利息是年利1分，1二個月為期，過期不去贖回就沒收。開出的收據叫“當票”，上面寫的字一般是看不懂的，目的是“渾水摸魚”。紹興鄙諺有“沒過當票，過時黃歷”這種說法，說明已經分文不值了。當鋪的柜臺是很高的，柜面有欄柵圍著，只開幾個口子。營業員叫“朝奉”，站在柜臺里面，居高臨下，在檢查質物定出典金額后，雖可討價還價，但朝奉往往是矢口不移的。店當中坐著帳房，憑朝奉開出的“當票”付錢。朝奉按質物類別放在后壁的分檔櫥里，質物都按當票標號掛上號纖，以免混合。

(魯府臺門)

這是魯鎮里的大府臺門，整個魯鎮景區展現的既是清末民初舊時江南水鄉的容貌，又是著眼于展示魯迅作品中《祝?！?，《阿q正傳》《狂人日記》、《故鄉》、《從百草園到三味書屋》、《藥》、《風波》等所描述的古紹興風情和主題思想，是紹興首個文化主題景區。魯府是按魯迅小說《祝?！分恤旀傯斔睦蠣斉f貌布置的，有臺門斗，天井甬道，大廳，花廳，書房，內宅，側配房，是清末鄉紳府邸的模樣。祝福大典、祥林嫂兩次來魯府作傭，講阿毛被狼叼去的故事，柳媽勸祥林嫂捐門坎，最后被趕出成為乞丐等情節，都在這里再現。而《故鄉》中的看社戲，偷羅漢豆，《從百草園到三味書屋》中的“私塾教誨”，《藥》中的夏瑜英勇就義，《離婚》中的“捅大灶”、“吃講茶”以及紹興“四時八節”的習俗都在這里逼真地展現，這里即是魯鎮最主要的展示處，也是觀摩魯迅作品領受形象化教誨之處。為“祝?！贝蟮涞难菔?。

在魯府廳堂里，按“橫神直祖”規矩，放直排兩頂八仙桌，大開正門，然后上福禮。福禮主要是雞、肉、魚加鵝及牛肉或羊肉，稱五稱福禮。雞和鵝要用筷子，將其首戳在軀上，使之昂首跪在盤中，頭朝福神。雞、鵝、肉上面要插上七根或九根朱漆筷了，并將煮熟雞和鵝腸盤在筷子上，一概供祭。魚以活魚為好，在魚眼上貼上紅紙，有的用白鲞代替。另外還有粽子、年糕，三茶六酒，鹽和豆腐及禽血各一碟，再安放一炳菜刀。接著上噴鼻點燭，面對福神，三叩六拜，燒銀錠太寶，請福神受祭。如此大典在魯府內由景區藝術團專職藝員扮成魯四老爺，太太，丫環和雇工，按時表演，供游客欣嘗。

(百匾館)

古人云：以匾研史，可以左證;以匾習書，可獲筆意;以匾讀辭，可患上精髓。

過魯府是1個別致的小院，原為魯府花圃，后辟為歷代名匾館，館內保藏有各式匾額140余塊，從另1個角度介紹了紹興文化。

百匾館沿廊設展，進入正門便進入了展廳。門口處照壁是百匾館的簡介，右手邊依次展示了各式匾額。百匾館匾額分為頌德賀歲類、褒獎勵志類、祝壽慶喜類、府邸館堂類、孝貞節義類、敘事崇仰類等六種類型。如右手第1個匾額“品重儒林”就屬清兵部侍郎沈為贊譽鄧廷謨品德高尚而制。沿廊前行，雙方匾額高懸，每1個匾額都引出1個故事。

名匾館最里面是是主展館，里面陳列著最為重要的幾塊匾額，有明朝徐渭(文學家、書畫家，青藤派創始人)的“興益堂”，祝允明(又名祝枝山，和唐伯虎齊名的江南四大才子)的“弟議中”，王守仁(陽明先生，著名理學家)的“樹滋堂”。還有清代林則徐的“四季堂”牌匾，以及民國徐世昌的“永德堂”牌匾。

除此之外，各人會看見，在大堂正中有一桌案，走進會發現桌案上玻璃下有以書法題詞，“二零零三年于柯巖魯鎮”。恰是時任中央軍委主席來柯巖魯鎮時，見秀麗風光、風情古鎮后，留下的墨寶。

(靜修庵)

靜修庵是《阿q正傳》寫到阿q在窮途末路餓肚皮的時候來此后園偷蘿卜的地方,也是假洋鬼子和趙秀才,掛著“柿油黨”的“銀桃子”來此鬧革命，砸壞了“龍牌”，偷去了“宣德爐”的庵堂。

根據佛經，庵堂是尼姑修行之地，以是靜修庵里住的是老尼姑和小尼姑。一般庵堂山門供的是大肚彌勒和護法韋馱，設有四大金剛，大殿里供的是三寶如來，左文殊右普賢，一騎青獅，一騎白象，后殿多供南海觀世音，左有善才右有龍女，手執凈瓶，腳踏螯魚，落伍則是禪房齋堂。庵堂多比力清凈，女尼們晨鐘暮鼓，誦經念佛。

(雕塑小品)

一路走來，魯鎮陌頭都可以看見雕塑小品，在整個魯鎮景區共有八組。河埠頭是《祝?！分械南榱稚┍粨層H的場面。這是紹興舊社會婚姻制度中的陋習，祥林嫂的再嫁是被搶去的，現實上是她婆婆把她賣掉的;“咸亨旅店”門口，是《孔乙己》中孔乙己分羅漢豆給孩子們，膾炙人口的“多乎哉?未幾也”源出于此;魯鎮船埠東邊有一組《阿q正傳》中的阿q調戲小尼姑的雕塑，“僧人動患上，我動不患上?”逼患上小尼姑罵出：“這斷子絕孫的阿q”;表現阿q“精神勝利法”的一組雕塑小品“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”的;“假洋鬼子打阿q ”這組雕塑小品則在錢府門口。最有意思的是街中心“阿q造反”這組，阿q手擎煙管，高嚷“造反了!造反了!”嚇患上趙太爺改呼他““老阿q”了。此外，還有西施豆腐店對面的“阿q斗小d”;《風波》中的“七斤沒有了辮子”，九斤老太罵他們“一代不如一代”則在七斤家門口的土場上。

走過靜修庵前的這座石板橋，向南出魯鎮廣場，此次游程也將結束!

大家好，我叫黃書琳，黃色的“黃”、書本的“書”、王旁雙木“琳”。

柯巖風景區位于紹興城西八公里，距杭州東郊十二公里處，毗鄰蕭山國際機場，宛臺一顆鑲嵌在江南水鄉這方神奇土地上的明珠。

紹興柯巖風景區有三大特色景區：柯巖景區、鑒湖景區、魯鎮景區，游玩這些景區要三至五小時的游程。

現在大家跟我游玩的是柯巖景區，它是柯巖風景區的核心景區，體現石文化，佛文化和名士文化。

現在我們已經來到蓮花聽音，地上的石蓮花，半徑九點九米，由九十九塊巨石雕刻而成，喻意“九九歸一”。右側為國內最大的磚雕回音經壁，上刻金剛經，又名“蓮花聽音“。如果站在蓮花的中間說話，就會出現回聲，大家可以試一試。

再往前走幾步就來到拜臺，大家可以看見天工大佛。天工在佛開鑿于隋代，竣工于初唐，歷經石工三代鑿成，高二十點八米，兩耳可通人，為浙江四大名佛之一，。佛前拜臺長二十三米，寬二十一米，高一點二米，刻有佛教萬字符及六字真言。四周石欄外雕刻有四十作尊佛像。距今一千三百多年。大家可以在拜臺上拜一拜天工大佛。

只要再走幾步，繞個彎，大家就可以看見天下第一石――柯巖云骨?？聨r云骨聳立在水中，上大下小，猶如一支巨大無比的冰激凌?？聨r云骨又名“爐柱晴煙”。爐柱即云骨，為隋唐以來采石遺跡，高三十米，底寬六米，最薄處不足一米，遠觀如一柱煙藹，裊裊升空，故名“爐柱晴煙”。

大家繼續往前走，我們到達了百船碼頭，請大家和我一起上船。

現在我們到達碼頭了，走了幾分鐘后，我們到了五橋步月，走過五橋步月，再走過高橋，白玉長堤(古纖道)就映入眼簾，一邊走著白墳長堤一邊我給大家介紹一下鑒湖，鑒湖為柯巖景區一個集水文化、橋文化、酒文化于一體的景區，面積一點四七平方公里，其中水域面積占百分之四十八點七，有東漢笛亭、南洋秋泛、五橋步月、葫蘆醉島四大景點。

來自 fAnWEn.chAziDIAn.coM

走了五分鐘左右，我們到了葫蘆醉島，亭子里有一個大葫蘆，大葫蘆上還有兩個小葫蘆，大家可以和大葫蘆照相。不過，不要被咬成大熊噢，因為這里有許多小蚊子。

大家照完相，跟我往前參觀一下“投醪勞師”的雕像。故事講的是越王勾踐經過臥薪嘗膽，越國國力大增，公元前四百七十五年，越王勾踐將父老贈送之黃酒投于江中，從將士沿流暢飲，勇氣百倍，所向披靡，逐滅吳，稱霸。

現在我們在鑒湖酒島碼頭，請大家上船。

我們大概要坐十幾分鐘的船，所以請大家聽我介紹一下魯鎮，魯鎮是我國首個魯迅文化主題景區，新世紀之初，柯巖風景區將魯迅小說中虛構的平面故事還原成建筑實體，構成魯鎮景區。魯鎮包容了紹興的水、橋、酒、石、建筑、民俗、戲曲等諸多文化無素，再現紹興水鄉特有的民俗風情?！跋榱稚ぐ⒚?、“阿q造反”、“孔乙已逗小孩”、“楊二嫂賣豆腐”、等魯迅筆下人物的街景表演，讓游客在游覽中“讀點魯迅”。坐(拉)洋車、坐(抬)花轎、登臺唱戲、茶館點曲、竹廬品酒、坐盤稱人、押寶討彩等“銅錢系列游戲”，更是讓游客在體驗式活動是，玩出情趣，玩出刺激，玩出品位，玩出文化。

我們已經到達魯鎮了，大家可以隨便走走，半小時后我們在出品集合。

我們柯巖風景區的游程已經結束了，大家這次玩的開心嗎?歡迎下次再來玩。

柯巖景區導游詞篇五

來到景區門口，周圍綠樹成蔭，一塊巨石映入我的眼簾，上面寫著兩個醒目的大字：柯巖。進入景區大門，我們沿著石板鋪成的小路往前走，首先來到了“蓮花聽音”處，中間盛開著一朵巨大的石雕蓮花，這朵蓮花呈圓形，一朵朵花瓣刻的惟妙惟肖，最神奇的是，當你站在蓮花中間，對著回音壁大喊，回音壁便傳來同樣的聲音。為什么會這樣呢？我百思不得其解。

繞過“蓮花聽音”，我們順著林蔭小道往前走，忽然，一個神奇的世外桃源出現在我的眼前。只見池中聳立著一座天工大佛，他高20。8米，兩耳可通人。它是古人采石時留下的一塊高大的巨石，石匠們利用石頭的一部分精雕細刻，筑成了這尊佛像。天工大佛表現了勞動人民的智慧和才干。我不禁這樣贊嘆。天工大佛的不遠處，是天下第一石—————云骨，又名爐柱晴煙。它直沖云霄，高達30多米，上大下小，上端像一頂蘑菇傘，遮擋著風雨，古代石匠利用鬼斧神工，將其斜劈，劈成了現在這塊云骨?？?，它是多么得高，它拔地而起，危峰兀立。經過云骨，我們來到了天工大佛的背后，站在普照寺門前，放眼望去，此時的云骨像一個永不融化的大冰淇凌，我真想撲上去咬一口，它猶如一股青煙冉冉升起，我想爐柱晴煙這個名字就是這樣得來的吧！

游完柯巖，我們又進入了鑒湖風景區。游鑒湖，走纖道，乘游船是一種美麗的體驗，有著“舟行碧波上，人在畫中游”的感覺。鑒湖的水很綠，綠得叫人兩腿直發軟，因為這墨綠的顏色給了我一個警告：這水很深，請小心。走在古纖道的橋上，我十分害怕，是拉著媽媽過的橋。

游完鑒湖，我們又乘著船來到了魯鎮，魯鎮并不是一個真實的小鎮，而是按照魯迅小說中的樣子建造的，魯鎮中全都是有當時的風格建筑，有當時的風俗，還有魯迅小說中的一些人物，有著古色古香的味道，進入魯鎮，我就仿佛穿越時空，回到了古代。

一眨眼工夫，時間都過去了，美好的事情有開始也有結束，雖然我沒有全部看完，但我見過的景色，將永遠留在我的記憶中，再也抹不去。

柯巖景區導游詞篇六

大家好，我叫黃書琳，黃色的“黃”、書本的“書”、王旁雙木“琳”。

柯巖風景區位于紹興城西八公里，距杭州東郊十二公里處，毗鄰蕭山國際機場，宛臺一顆鑲嵌在江南水鄉這方神奇土地上的明珠。

紹興柯巖風景區有三大特色景區：柯巖景區、鑒湖景區、魯鎮景區，游玩這些景區要三至五小時的游程。

現在大家跟我游玩的是柯巖景區，它是柯巖風景區的核心景區，體現石文化，佛文化和名士文化。

現在我們已經來到蓮花聽音，地上的石蓮花，半徑九點九米，由九十九塊巨石雕刻而成，喻意“九九歸一”。右側為國內最大的磚雕回音經壁，上刻金剛經，又名“蓮花聽音“。如果站在蓮花的中間說話，就會出現回聲，大家可以試一試。

再往前走幾步就來到拜臺，大家可以看見天工大佛。天工在佛開鑿于隋代，竣工于初唐，歷經石工三代鑿成，高二十點八米，兩耳可通人，為浙江四大名佛之一，。佛前拜臺長二十三米，寬二十一米，高一點二米，刻有佛教萬字符及六字真言。四周石欄外雕刻有四十作尊佛像。距今一千三百多年。大家可以在拜臺上拜一拜天工大佛。

只要再走幾步，繞個彎，大家就可以看見天下第一石――柯巖云骨?？聨r云骨聳立在水中，上大下小，猶如一支巨大無比的冰激凌?？聨r云骨又名“爐柱晴煙”。爐柱即云骨，為隋唐以來采石遺跡，高三十米，底寬六米，最薄處不足一米，遠觀如一柱煙藹，裊裊升空，故名“爐柱晴煙”。

大家繼續往前走，我們到達了百船碼頭，請大家和我一起上船。

現在我們到達碼頭了，走了幾分鐘后，我們到了五橋步月，走過五橋步月，再走過高橋，白玉長堤(古纖道)就映入眼簾，一邊走著白墳長堤一邊我給大家介紹一下鑒湖，鑒湖為柯巖景區一個集水文化、橋文化、酒文化于一體的景區，面積一點四七平方公里，其中水域面積占百分之四十八點七，有東漢笛亭、南洋秋泛、五橋步月、葫蘆醉島四大景點。

來自 fAnWEn.chAziDIAn.coM

走了五分鐘左右，我們到了葫蘆醉島，亭子里有一個大葫蘆，大葫蘆上還有兩個小葫蘆，大家可以和大葫蘆照相。不過，不要被咬成大熊噢，因為這里有許多小蚊子。

大家照完相，跟我往前參觀一下“投醪勞師”的雕像。故事講的是越王勾踐經過臥薪嘗膽，越國國力大增，公元前四百七十五年，越王勾踐將父老贈送之黃酒投于江中，從將士沿流暢飲，勇氣百倍，所向披靡，逐滅吳，稱霸。

現在我們在鑒湖酒島碼頭，請大家上船。

我們大概要坐十幾分鐘的船，所以請大家聽我介紹一下魯鎮，魯鎮是我國首個魯迅文化主題景區，新世紀之初，柯巖風景區將魯迅小說中虛構的平面故事還原成建筑實體，構成魯鎮景區。魯鎮包容了紹興的水、橋、酒、石、建筑、民俗、戲曲等諸多文化無素，再現紹興水鄉特有的民俗風情?！跋榱稚ぐ⒚?、“阿q造反”、“孔乙已逗小孩”、“楊二嫂賣豆腐”、等魯迅筆下人物的街景表演，讓游客在游覽中“讀點魯迅”。坐(拉)洋車、坐(抬)花轎、登臺唱戲、茶館點曲、竹廬品酒、坐盤稱人、押寶討彩等“銅錢系列游戲”，更是讓游客在體驗式活動是，玩出情趣，玩出刺激，玩出品位，玩出文化。

我們已經到達魯鎮了，大家可以隨便走走，半小時后我們在出品集合。

我們柯巖風景區的游程已經結束了，大家這次玩的開心嗎?歡迎下次再來玩。

柯巖景區導游詞篇七

柯巖光景區位于紹興城西8千米，杭州東郊25千米處，是以古越石文明為內涵，古采石遺址為特色的光景區。始于漢朝，距今已有1800多年汗青，及渾，構成馳名的”柯巖八景“為越中名勝。顛終別具匠心的園林營制，已構成石佛、鏡水灣、越中名人苑、圓善園(普照寺)戰噴鼻香林等五大景區。新近，柯巖光景區繼石文明、水文明戰釋教文明有機組合后，又開收了以再現稽山鑒水自然山水、故鄉風物，越地風情為次要景不俗特色的鑒湖景區，游程遲誤為1天，那是最近幾年來紹興規模最大，功能最全的光景旅游區，其扶植成績被省表里專家稱為”柯巖現象“，并被省主管部門授與”浙江省光景名勝區劣秀扶植景?quot;戰“浙江省游客喜悲的美景樂土”。并于11月，被國度旅游局評定為國度尾批最初品級“aaaa”旅游區。比來，又經過進程了iso9001量量挨點系統戰iso14001情況挨點系統雙認證現場審核，領與了國際通止證，成為全省光景區尾家具有iso量量情況挨點雙認證的單位。要熟習柯巖，就得理解柯巖的汗青沿革、石佛的構成，云骨的出處……要熟習柯巖，就得親臨鏡水灣、坐烏篷、看社戲、品黃酒……要熟習柯巖，就得進“越臺名人城”、登“日月同輝臺”、入“名人眷念館”……要熟習柯巖，就得朝拜普照寺、進噴鼻香財神殿、祈供不俗世音……要熟習柯巖，就得泛船鑒湖飽覽湖光山色、欣賞琴笛遺韻、品味紹酒美味，明黑古橋風韻……柯巖，是一處石文明積淀艱深深厚的勝地?？聨r，是一座自然風物與園林藝術有機聯合而千古不朽的景城?？聨r，是一方歷代名人、官宦城紳、淑女佳人、壽翁稚童接連不斷而戀戀不舍的休閑熱土?？聨r之“柯”，前導發軔于柯山;柯山之“柯”前導發軔于柯亭?？抡?，常綠喬木也，樹枝也，斧柄也。前人建驛亭，果陋就簡，以樹枝為柱為梁，以青竹為壁為椽，以茅草為瓦為頂，越語稱“柯”，故柯亭得名?？峦っ?，給地點之山也帶來名重。盡管粗陋的柯亭后來被人們以石柱瓦頂之情勢移建到2.5千米中的集鎮上(今柯橋)，但柯亭建在柯山的阿誰年代事實為期不短，令人們屬意到了柯山的山色秀麗戰它所蘊躲的厚實的巖石資源?？律?，成了采石山。在漢以后的魏、蜀、吳三國時期，數以百計的采石工集合在那邊。三國回晉，南北朝代晉而起，隋煬帝開鑿運河游哉悠哉，其間四百年，歷近兩十代石工，偌大一座柯山，竟被齊根挖往半座石山?；蛟S是天意地點，或許是“鐵漢所睹略同”，在被挖往的半座石山的地區中，竟留下兩“柱”孤巖，一左一右，一胖一肥，渾然兀立。那一奇異的石景，令后來的石工們為之動容，為之心驚。從此，大規模開采柯山石的場面消逝了。石景的突現，使柯巖成為一個清脆的名字，柯山之名漸漸地為柯巖所改換了。

柯巖景區導游詞篇八

紹興柯巖古鎮坐落在紹興城西12公里處的柯山腳下，柯巖景區是鑒湖省級風景名勝區的核心景區。下面是小編收集整理的浙江柯巖。

導游詞。

五篇范文，歡迎借鑒參考。

柯巖風景區，位于紹興城西12公里處，總面積為6.87平方公里，是鑒湖省級風景名勝區的核心景區。她北依“日出萬丈綢”的中國輕紡城，南瀕“如在鏡中游”的盈盈鑒湖，是一個以石文化為主要景觀特色，融自然、園林、宗教及娛樂休閑項目于一體的旅游勝地。

柯巖風景區是紹興久負盛名的傳統旅游勝地，被歷代譽為絕勝之地。三國時期，這里曾是一處采石場，歷代匠人不斷采石，鬼斧神工般地造就了姿態各異的石宕、石洞、石潭、石壁等石景，宋代已成覽勝之地，陸游曾留有《柯山道上》詩作。明代祁彪佳、潘守城等文人雅士在這里建有別業亭園，其中寓園曾為中國造園史上的經典之作。到了清代，又形成東山春望、爐柱晴煙、七巖觀魚、清潭看竹、石室烹泉、南洋秋泛、五橋步月、棋坪殘雪等八景。

千百年來，隨著自然的雕琢與宗教的介入，加上文人名流的點染，特別是現代別具匠心的開發，柯巖景觀更引人入勝。目前已形成柯巖、鑒湖、魯鎮等三大景區，是近年來紹興規模最大、功能最全的風景旅游區。其建設成就被省內外專家稱為“柯巖現象”，并被省主管部門授予“浙江省風景名勝區優秀建設景點”和“浙江省游客喜愛的美景樂園”。20xx年11月，被國家旅游局評定為國家首批aaaa級旅游區，先后通過質量管理體系和環境管理體系雙認證，成為我省首家具備iso質量環境管理雙認證的單位。

柯巖風景區位于柯山腳下，包含柯巖、鑒湖、魯鎮三部分?？聨r是整個風景區的核心，三國時期，這里曾是一處采石場，擁有姿態各異的石宕、石洞、石潭、石壁等奇景。這里離市區不遠，來了解紹興文化、休閑度假都很合適。

景區有兩個大門，一個是柯巖，一個是魯鎮，兩個門都可以進入景區，且相距不遠。上午游覽景區建議選擇柯巖-鑒湖-魯鎮線路，下午2點后買票建議選擇魯鎮-鑒湖-柯巖線路游覽。景區內有往返三個景區的免費畫舫，當然也可以選擇步行，但距離較遠。

如今的柯巖景區包括石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園四大景點，其中最特別的是“天工大佛”和“奇云石骨”?！疤旃ご蠓稹遍_鑿于隋代，歷經石工三代鑿成，頗有氣勢;而“奇云石骨”上寬下窄，猶如一座顛倒過來的寶塔，高30余米，底圍僅4米，看似頭重腳輕，卻已在風雨中屹立了一千多年，令人驚嘆。

鑒湖是紹興的“母親湖”，建有東漢笛亭、南洋秋泛、五橋步月、葫蘆醉島等四處景點。在這里可以坐烏篷船泛舟在鑒湖之上(需另付費)，還可以在葫蘆醉島品黃酒、看曲酒流觴，感受紹興的黃酒文化。

魯鎮本是魯迅筆下虛構的小鎮，魯鎮景區則是為了還原魯迅筆下的“魯鎮”而建的一個鄉村小鎮主題公園。魯鎮依傍著鑒湖，有商鋪客棧、文化展館、臺門戲臺等等，魯鎮街上，有演員扮演的魯迅小說里阿q、祥林嫂等人物，很逼真，可以和他們合影。沿街有小店賣些紹興小吃，還可以去“押寶室”玩兩把押寶游戲，感受舊時紹興水鄉的風情。

景區內有柯巖酒家、品酒館、一石居酒家等餐館可以用餐，價格略貴，建議自帶些食物。游玩過后，返回紹興市住宿。

在不遠的仙人洞橋東北的山谷中，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對面。王陽明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當年講學于蕺山，世?quot;蕺山先生"。他為官清正敢諫，歷經三朝，上疏無數，雖屢遭貶斥，百折不回。明亡后又不肯降清，多次跳水自殺未遂，最后絕食而死。故此藝術家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術處理，向人們提示，他是一個愛國者，也是一個思想家，更是我國古代的一位哲學家。采用這種"解剖"手法，充分暗喻矛盾對立統一的辯證思想，富有戲劇性效果。

在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個頭，且愁眉苦臉，似有滿腹委曲，這種特殊的設計，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤。也體現了他生前為事業的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖，淚也鑒湖"八個字，不僅是對馬臻一生的總結，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績，除為他們建廟立祠外，其光輝業績也早載入了史冊。水池周圍的爛漫山花，則表達了后代人民對他們的懷念和崇敬。

另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長，把酒臨風，詩興大發的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切，既強化了歷史的某一側面，又昭示了歷史的脈絡和精神承傳。

近代區。

"近代區"景點，包括"鑒湖三杰"及學界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。

"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點，差不多占據了兩個人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立，這情景似在回憶當年戰斗的崢嶸歲月，表現了革命英烈風雨同舟，視死如歸的大無畏革命精神。

盡管辛亥革命已過去了近一個世紀，但人們面對該組雕塑，仍感到近代激越的革命風云。"鑒湖三杰"群像造型生動，形象逼真，在某次評選中，曾得過金獎。

學界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺"附近，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡，反映了他非凡智慧和才氣。他在擔任孫中山臨時革命政府教育總長及北京大學校長期間，主張采用西方教育制度，廢除八股文，實行男女同校，提倡百家爭鳴，鼓勵學術研究等革故鼎新的改革措施，對新文化運動作出了不可磨滅的貢獻。因此，這副眼鏡意味深長，其寓意蔡元培先生的目光深遠，對新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人，無愧于"學界泰斗，人世楷模"的稱號。由于該組塑像設計別具一格，雅俗共賞，所以，吸引了眾多游客前來拍照留念。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個棱角分明的側面像和一只挾著香煙的左手，浮雕石碑上還刻著他的。

座右銘。

："橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"的。

對聯。

刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風采以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。

現代區。

"現代區"景點，位于魯迅先生浮雕像旁邊，四位現代科學巨匠--竺可楨、陳建功、錢三強和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上，神態安詳，似在召喚著科學的未來，憧憬著祖國更加美好的明天。

值得一提的是，在歷代名士的位置安排上，設計者力求避免依時代前后羅列的簡單模式，而強調類聚。在每個人物的細部處理上，則充分運用了現代雕刻藝術及其他多種藝術手法，旨在多側面地展示各個人物最本質的精神實質，使人物形象鮮活、豐滿，收到"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同"的明顯藝術效果。

名士苑紀念館。

名士苑的主體建筑為一座現代化的展館，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構成。坡頂上有叉狀結構，用以再現遠古時代的窩棚構架。入口處的石亭，借鑒于戰國銅屋模型，頂上為一鳥形柱。干欄式平臺踏步處有華表兩柱，上刻太陽鳥，均反映了古越先民對鳥的崇拜。館中還配有觸摸電腦，名士資料及柯巖風光盡存磁盤，游客可隨時檢索打印。整個展館布局生動、合理、別致，再現了紹興歷史上的名士風采。在顯要位置上，安放著周恩來總理的半身像。擁有周恩來，是當代紹興人的驕傲。

柯巖南臨鑒湖，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風景區的核心部分，景區管委會近年在湖畔建造了高達7米的鑒湖碑，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆，并用陸游名句："千金無須買圖畫，聽我長歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側。鑒湖碑的南面，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風景的又一座標志性建筑。

"圓善園"景區緊貼柯山，依山而起，曲折延伸，占地25000平方米，氣勢恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山、古采石表演場組成一個整體，并以羅漢院、龍腰池相連接。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米，是目前國內規模最大的仿唐建筑。

祥云瑞靄，山嵐水氣，文化積淀，歷史故事，使得普照禪寺香火鼎盛，人氣極旺。普照禪寺由山門、鐘樓、財神殿、彌勒殿和佛殿組成，依山而建，漸次上升。普照禪寺向為浙東名剎，興盛于唐代，原名"大佛寺"、"柯山寺"，明代萬歷年間重建，更名為"普照禪寺"，含"佛光普?quot;之意。后毀于戰火，現在的普照禪寺是1996年重建的。

古采石場。

"古采石場"景點，位于普照禪寺以南平坡上，共有四處采石遺下的石宕、石潭組成，深的有30多米，淺的也有4米以上。古代勞動人民一錘一鑿，辛勤勞作，從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材，再進行打磨、整理，便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉多石橋，通向四面八方的石板路，還有石牌坊、石磨、石雕等等，乃至聞名海內外的古纖道，都與這采石有著緊密的、直接的關系。一般說來，采石多為沿石勢而進，以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的。相傳，當年為建造鑒湖古纖道，急需大量石材，為了趕取石材，石匠們只得挑燈夜戰。一天晚上，一陣陰風過去，使所有火把全部熄滅，伸手不見五指。有一個光頭的小石匠抬起頭來，忽然看到巖石上有一顆小火球，快速旋轉著，旋轉著，朝著巖石外沖去。迷迷糊糊中，小石匠也跟著小火球跑，跑啊跑，跑到柯巖山腳，火球不見了。小石匠四處尋找得累了，就一屁股坐在地上。不料，屁股底下發燙。站起來，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉，隨后又消失了。第二天，石匠們趕到原來的石宕采石，發覺巖石已成頑石，取下的石材已不能派用場。小石匠把昨夜發現火球一事說了，眾人稱奇。小石匠眼珠一轉：會不會小火球是山神顯靈?于是找到山腳，挖地三尺，果然找到上好石材。石材開采取出后，山澗溪水注入，日積月累，石塘成了石池，并且盛夏不干，寒冬不冰。這里的石宕最深的有32米，古人怎樣把石材運走，實在也是一個謎。

大家好，我叫黃書琳，黃色的“黃”、書本的“書”、王旁雙木“琳”。

柯巖風景區位于紹興城西八公里，距杭州東郊十二公里處，毗鄰蕭山國際機場，宛臺一顆鑲嵌在江南水鄉這方神奇土地上的明珠。

紹興柯巖風景區有三大特色景區：柯巖景區、鑒湖景區、魯鎮景區，游玩這些景區要三至五小時的游程。

現在大家跟我游玩的是柯巖景區，它是柯巖風景區的核心景區，體現石文化，佛文化和名士文化。

現在我們已經來到蓮花聽音，地上的石蓮花，半徑九點九米，由九十九塊巨石雕刻而成，喻意“九九歸一”。右側為國內最大的磚雕回音經壁，上刻金剛經，又名“蓮花聽音“。如果站在蓮花的中間說話，就會出現回聲，大家可以試一試。

再往前走幾步就來到拜臺，大家可以看見天工大佛。天工在佛開鑿于隋代，竣工于初唐，歷經石工三代鑿成，高二十點八米，兩耳可通人，為浙江四大名佛之一，。佛前拜臺長二十三米，寬二十一米，高一點二米，刻有佛教萬字符及六字真言。四周石欄外雕刻有四十作尊佛像。距今一千三百多年。大家可以在拜臺上拜一拜天工大佛。

只要再走幾步，繞個彎，大家就可以看見天下第一石――柯巖云骨?？聨r云骨聳立在水中，上大下小，猶如一支巨大無比的冰激凌?？聨r云骨又名“爐柱晴煙”。爐柱即云骨，為隋唐以來采石遺跡，高三十米，底寬六米，最薄處不足一米，遠觀如一柱煙藹，裊裊升空，故名“爐柱晴煙”。

大家繼續往前走，我們到達了百船碼頭，請大家和我一起上船。

現在我們到達碼頭了，走了幾分鐘后，我們到了五橋步月，走過五橋步月，再走過高橋，白玉長堤(古纖道)就映入眼簾，一邊走著白墳長堤一邊我給大家介紹一下鑒湖，鑒湖為柯巖景區一個集水文化、橋文化、酒文化于一體的景區，面積一點四七平方公里，其中水域面積占百分之四十八點七，有東漢笛亭、南洋秋泛、五橋步月、葫蘆醉島四大景點。

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走了五分鐘左右，我們到了葫蘆醉島，亭子里有一個大葫蘆，大葫蘆上還有兩個小葫蘆，大家可以和大葫蘆照相。不過，不要被咬成大熊噢，因為這里有許多小蚊子。

大家照完相，跟我往前參觀一下“投醪勞師”的雕像。故事講的是越王勾踐經過臥薪嘗膽，越國國力大增，公元前四百七十五年，越王勾踐將父老贈送之黃酒投于江中，從將士沿流暢飲，勇氣百倍，所向披靡，逐滅吳，稱霸。

現在我們在鑒湖酒島碼頭，請大家上船。

我們大概要坐十幾分鐘的船，所以請大家聽我介紹一下魯鎮，魯鎮是我國首個魯迅文化主題景區，新世紀之初，柯巖風景區將魯迅小說中虛構的平面故事還原成建筑實體，構成魯鎮景區。魯鎮包容了紹興的水、橋、酒、石、建筑、民俗、戲曲等諸多文化無素，再現紹興水鄉特有的民俗風情?！跋榱稚ぐ⒚?、“阿q造反”、“孔乙已逗小孩”、“楊二嫂賣豆腐”、等魯迅筆下人物的街景表演，讓游客在游覽中“讀點魯迅”。坐(拉)洋車、坐(抬)花轎、登臺唱戲、茶館點曲、竹廬品酒、坐盤稱人、押寶討彩等“銅錢系列游戲”，更是讓游客在體驗式活動是，玩出情趣，玩出刺激，玩出品位，玩出文化。

我們已經到達魯鎮了，大家可以隨便走走，半小時后我們在出品集合。

我們柯巖風景區的游程已經結束了，大家這次玩的開心嗎?歡迎下次再來玩。

柯巖景區，坐落在紹興城西12公里處的柯山腳下?？聨r云骨從平地上直插云霄，形體曲折，可稱奇觀。云骨高30余米，底圍僅4米。聳立如錐，婷婷娉娉。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據考證樹齡已逾千載。

其西為柯巖石佛，為唐代僧人依巖開鑿而成，彌勒坐像，高10.6米，通體一石。此外還有蠶花洞、七星巖、蝙蝠洞諸景，均系古代采石所留，石洞幽深，各具姿態。開辟"名士苑"，塑有越中歷代名士像;又新建圓善園，古色古香，氣度不凡，中外游客絡繹不絕?？聨r石佛為省級文物保護單位。

柯巖景區是國家aaaa級旅游區，是以古越文化為內涵，融紹興水鄉風情、古采石遺景、山林生態于一體的風景名勝區，包括柯巖，鑒湖，魯鎮和香林四大景區。始于漢代，距今已有一千八百多年歷史，至清代，有著名"柯巖八景"之稱，為越中名勝。

景區總規劃面積6.87平方公里，以古越文化為內涵，古采石遺景為特色，始于漢代，距今已有1800多年歷史;至清代，形成著名"柯巖八景"，為越中勝景，經過現代別具匠心的園林營造，現已形成石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園及香林等五大景區，集中反映了紹興的石文化、水文化、名士文化及宗教文化，游程4-6小時，是近年來紹興規模最大、功能最全，并融自然、園林、宗教及娛樂、休閑項目于一體的風景旅游區。該景區包含以下子景點:鑒湖景區，圓善園景區，名士苑景區，鏡水灣，魯鎮。

柯巖景區導游詞篇九

”一柱燭天“和”凈手池“是圍繞”石佛“、”云骨“的配套景點。自”絕勝亭“向右轉，有一座鐫刻著”一柱燭天“四字的照壁與云骨遙遙相對。照壁前有一凈池，池水清澈。相傳，善男信女拜佛前都要在此凈手，表示虔誠，而求祈禱之靈驗。因當代所開掘的這座凈池，為石砌池壁，石欄四圍，加之人們觀念更新，故凈手無須再直接與水接觸，只須往池中上空象征性凈手即可，名云：”空浴“。

”蓮花聽音“景點，位于”一柱燭天“與”云骨“之間，其間，用形態各異的蓮花石鋪就的甬道，將”一柱燭天“與巨形蓮花坪連結在一起。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成，意取”九九歸一“，象征”萬眾一心“。

蓮花在佛教中代表純潔無瑕，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托。而無論人們是否信佛，對于蓮花”出污泥而不染“皆有認同，故置景之好意人人都樂于接受。

踏著蓮花甬道，輕松愉快地登上蓮花坪，觀望磚雕回音壁，可領略到壁上所刻佛教《金剛經》之陣陣佛氣。伴侶同游，分立蓮花兩端，可以竊竊私語而享受共鳴之趣。逢天朗氣清，在10時10分之際，獨立蓮心，人影與佛影合在一條直線上，可進入”天神合一“之境界。

這就是當代柯巖景區的修造者，以佛教載體與現代科學相結合而提供給游人的一個放松身心的產品。

離開巨型蓮花坪，蓮花甬道延伸至拜臺。拜臺闊綽，隔池正對石佛。拜臺既是善男信女燒香點燭祭祀大佛的安全場所，亦是游人休憩之好去處。

拜臺總長30米，寬20米，周邊由44塊大青石組成。每一石上刻有一佛像：十八羅漢，十二伽藍，十四仳盧，正好為44佛。

臺上立有兩只石香爐。每只重萬斤，皆由4只龍頭作支撐，以示高貴。相傳，與石佛相配套，在同體巖石上還雕有香爐、蓮臺、石階，可惜已毀于戰火。

柯巖景區導游詞篇十

這尊高達20.8米的石佛，為彌勒佛盤坐造像。

佛，乃是梵文音譯為漢語"佛陀"的簡稱。意譯，當為"覺者"。彌勒佛是佛教創世人--古印度迦毗羅衛國王子釋迦牟尼的轉世形象。以佛教的術語講，應叫它為轉世佛。

柯巖彌勒佛，寬頰廣額，螺形發髻;法相敦厚慈祥，儀態文靜端莊;左手撫膝，右手屈舉，正作闡經說法狀。在雕刻工藝上可謂造詣頗高。

柯山石佛景觀形成于隋唐，而柯山石佛寺更名為普照寺，則為明萬歷年間。舊寺倒塌，副使黃猷吉發起重修。自明而清而民國，至當代，普照寺倒了又修，修了又倒。當代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，規?？涨?，內涵之豐富非舊寺所能相比，已自成柯巖一景。

云骨。

"云骨"景點，位于石佛景點之東首，與石佛東西相對。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問世的同時，脫胎而出。

據傳，柯氏父、子、孫三代石工在開鑿石佛之際，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣，便就勢將它鑿成一尊香爐。

石香爐既已存在，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理。就這樣，周圍的巖石被挖去后，被后人譽為"天下第一石"的奇石便形成了。

這奇石，高30余米，底圍4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄處不足1米，當代徐金富先生為證實此說，特親手作過測量。奇石之中、上部形豐而凹凸險峻。遠遠望去，此奇石宛如一炷煙靄，裊裊升騰。故文人墨客賜它一個雅號"爐柱睛煙"。在距地面20余米處，刻有兩個隸書大字：云骨。系清光緒年間所刻。巖頂有一棵古柏，生命力之強令人驚嘆。據當代一位專家測定，其壽命已逾千年。

相傳，北宋大書法家米芾訪越至此，見此奇石，欣喜若狂，繞石三日，搭棚觀賞，不忍離去。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀念，亭曰"拜石亭"，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋"。

拜石亭有一抱對："萬匠削不盡，一柱空中全"。與"石魂"、"絕勝"、"天下第一石"一樣，表達了觀者對"云骨"的贊美。

云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖，由于彼此所承載的文化不同，所擁有的崇拜者也就不同。前者知音多為知識分子，后者知音多為百姓大眾，當然也不乏專業佛教人士和有關方面的專家學者。

絕勝亭。

"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛"、"云骨"的配套景點。自"絕勝亭"向右轉，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對。照壁前有一凈池，池水清澈。相傳，善男信女拜佛前都要在此凈手，表示虔誠，而求祈禱之靈驗。因當代所開掘的這座凈池，為石砌池壁，石欄四圍，加之人們觀念更新，故凈手無須再直接與水接觸，只須往池中上空象征性凈手即可，名云："空浴"。

蓮花聽音。

"蓮花聽音"景點，位于"一柱燭天"與"云骨"之間，其間，用形態各異的蓮花石鋪就的甬道，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結在一起。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成，意取"九九歸一"，象征"萬眾一心"。

蓮花在佛教中代表純潔無瑕，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托。而無論人們是否信佛，對于蓮花"出污泥而不染"皆有認同，故置景之好意人人都樂于接受。

踏著蓮花甬道，輕松愉快地登上蓮花坪，觀望磚雕回音壁，可領略到壁上所刻佛教《金剛經》之陣陣佛氣。伴侶同游，分立蓮花兩端，可以竊竊私語而享受共鳴之趣。逢天朗氣清，在10時10分之際，獨立蓮心，人影與佛影合在一條直線上，可進入"天神合一"之境界。

這就是當代柯巖景區的修造者，以佛教載體與現代科學相結合而提供給游人的一個放松身心的產品。

離開巨型蓮花坪，蓮花甬道延伸至拜臺。拜臺闊綽，隔池正對石佛。拜臺既是善男信女燒香點燭祭祀大佛的安全場所，亦是游人休憩之好去處。

拜臺總長30米，寬20米，周邊由44塊大青石組成。每一石上刻有一佛像：十八羅漢，十二伽藍，十四仳盧，正好為44佛。

臺上立有兩只石香爐。每只重萬斤，皆由4只龍頭作支撐，以示高貴。相傳，與石佛相配套，在同體巖石上還雕有香爐、蓮臺、石階，可惜已毀于戰火。

蠶花洞。

"蠶花洞"景點，位于石佛池北岸，它是一個蠶形狀的摩崖洞天。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字，上行"化鶴飛?quot;，下行"蠶花洞"。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏"，左有落款，內容為"光山熊先疇書，僧本源監制"。如果文中"光山"為地名，那么這書家熊先疇若非僑居紹興，就是僧本源云游光山時所遇之人物。

洞口石刻既為"僧"所主持題刻，那么這"化鶴飛來"民間傳說自然富有佛教意味。相傳，古代某一時期有石工在洞內采石時，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下。是時，有一仙神路過，為救眾匠人而化為一只仙鶴，在洞口飛旋鳴叫。當石工們見異狀而出洞觀看時，才發現洞口之危險境況。于是趕忙撤離，而懸石轟然塌下。

至于蠶花洞的命名，有多說。一說幼蠶稱蠶花，其形如蟻，而該洞洞底形狀如蠶花;一說四月為蠶月，蠶熟花香之際，游洞之淑女如云，故名。

不管怎么說，洞名的溫和與其洞的奇險正好成為兩個極端。進入蠶花洞，但見兩邊巖壁矗天，仰頭望天，洞頂只有"一線天"。洞深處一口深潭，清澄寒徹。如不是為方便當代游客而用青石鋪成平坦小道，踏嶙峋碎巖，溯流而入洞，定為產生一種探奇訪幽的感覺。

柯巖景區導游詞篇十一

浙江柯巖景區座落在紹興城西12公里處的柯山腳下，離紹興柯橋不遠，車到柯橋，老遠就可見到柯巖奇異的石景?？聨r風景區是以采石遺景為特色的。

石文化景區,始于隋唐，距今已有1000多年歷史，至清朝，形成了著名“柯巖八景”，為越中勝景。經過現代別具匠心的園林營造，形成石佛景區，鏡水灣景區，越中名士苑和圓善園四大景區，游程4-6小時，是近年來紹興規模最大，功能最全的風景旅游景區，被授予“浙江省風景名勝區優秀建設景點”和“浙江省游客喜愛美景樂園”?？聨r石景，堪與吼山相媲美，它被古人稱為“絕勝”之地。

柯巖以云骨最為奇絕，號稱天下第一石，是隋唐以來采石而成的一大奇觀。從平地上直插云霄，形體曲折，上寬下窄，猶如一座顛倒過來的寶塔，可稱奇觀。云骨高30余米，底圍僅4米。遠觀宛若一柱煙靄，裊裊升空，故又稱"爐柱晴煙"。上有光緒年間所刻"云骨"兩字，字比人高。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據考證樹齡已逾千載。相傳宋代大書記畫家米芾酷愛石，見云骨而"癲狂"，守數日乃去。距云骨約百余步為柯巖石佛，為唐代僧人依巖開鑿而成，像為彌勒坐像，是利用一塊高約10余丈的巖石雕鑿而成的，高10.6米，法相慈祥，雕琢精美，對研究古代雕刻藝術，頗有價值。此外還有蠶花洞、七星巖、蝙蝠洞諸景，均系古代采石所留，石洞幽深，各具姿態?？聨r經過近幾年的大力開發，一批新景點相繼發掘出來。蓮花聽音、七星巖、三聚同源、越女春曉、鏡水飛瀑、越中名士苑，一個個風格各異，妙趣橫生，是紹興新的旅游勝地。

【圓善園】。

唐式風格建筑，依山就勢，曲折延伸，山門、合緣壁、鐘樓、財神殿、彌勒殿、佛殿、手印山、羅漢院、龍腰池，氣勢恢弘。它是目前國內規模最大的仿唐建筑，其中佛殿占地1000平方米，高25米，獨創重檐結構，屋檐挑出4米(九鋪作)，象展翅欲飛的雄鷹，翹首于柯山。園內羅漢院有18尊常人大小的石羅漢，與石文化相匹配，很有觀賞性。

【越中名士苑】。

以石雕的形式，展現紹興從古到今的大禹、句踐、王羲之、陸游、徐渭、秋瑾、周恩來、魯迅、竺可楨等名人風采，與四周的奇石峭壁、綠樹青草及名士紀念館交相輝映，具有高藝術品位，是一處具有高度文化內涵的`愛國主義教育基地。

【鏡水灣】。

集中展示了紹興水鄉風光和鄉土人情，其三聚同源、少兒天地、情人谷、戲臺、石竹居、杏花坡、越女池等景觀將會帶您進入一個情趣盎然的世界。

【石佛景點】。

三國時期，這里曾是一處采石場，經歷代能工巧匠的不斷開鑿，鬼斧神工般地造就了姿態各異的石宕、石洞和石壁。千百年來，隨著宗教的介入，文人名流的渲染及后人的開發，現已形成天工大佛、爐柱晴煙、七星巖、八卦臺、文昌閣、蠶花洞、蓮花聽音等景觀。

看過"。

柯巖景區導游詞篇十二

柯巖風景區位于柯山腳下，包含柯巖、鑒湖、魯鎮三部分?？聨r是整個風景區的核心，三國時期，這里曾是一處采石場，擁有姿態各異的石宕、石洞、石潭、石壁等奇景。這里離市區不遠，來了解紹興文化、休閑度假都很合適。

景區有兩個大門，一個是柯巖，一個是魯鎮，兩個門都可以進入景區，且相距不遠。上午游覽景區建議選擇柯巖-鑒湖-魯鎮線路，下午2點后買票建議選擇魯鎮-鑒湖-柯巖線路游覽。景區內有往返三個景區的免費畫舫，當然也可以選擇步行，但距離較遠。

如今的柯巖景區包括石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園四大景點，其中最特別的是“天工大佛”和“奇云石骨”?！疤旃ご蠓稹遍_鑿于隋代，歷經石工三代鑿成，頗有氣勢;而“奇云石骨”上寬下窄，猶如一座顛倒過來的寶塔，高30余米，底圍僅4米，看似頭重腳輕，卻已在風雨中屹立了一千多年，令人驚嘆。

柯巖景區導游詞篇十三

柯巖位于浙江紹興城西八公里，是以古越文化為內涵，融紹興水鄉風情、古采石遺景、山林生態于一體的風景名勝區。始于漢代，距今已有一千八百多年歷史，至清代，有著名“柯巖八景”之稱，為越中名勝。

柯巖以云骨最為奇絕，號稱天下第一石，是隋唐以來采石而成的一大奇觀。從平地上直插云霄，形體曲折，上寬下窄，猶如一座顛倒過來的'寶塔，可稱奇觀。云骨高30余米，底圍僅4米。遠觀宛若一柱煙靄，裊裊升空，故又稱"爐柱晴煙"。上有光緒年間所刻"云骨"兩字，字比人高。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據考證樹齡已逾千載。

柯巖風景區是以采石遺景為特色的石文化景區，始于隋唐，距今已有1000多年歷史，至清朝，形成了著名“柯巖八景”，為越中勝景。經過現代別具匠心的園林營造，形成石佛景區，鏡水灣景區，越中名士苑和圓善園四大景區，游程4-6小時，是近年來紹興規模最大，功能最全的風景旅游景區，被授予“浙江省風景名勝區優秀建設景點”和“浙江省游客喜愛美景樂園”?？聨r石景，堪與吼山相媲美，它被古人稱為“絕勝”之地。

柯巖景區導游詞篇十四

這尊高達20.8米的石佛，為彌勒佛盤坐造像。

佛，乃是梵文音譯為漢語”佛陀“的簡稱。意譯，當為”覺者“。彌勒佛是佛教創世人--古印度迦毗羅衛國王子釋迦牟尼的轉世形象。以佛教的術語講，應叫它為轉世佛。

柯巖彌勒佛，寬頰廣額，螺形發髻;法相敦厚慈祥，儀態文靜端莊;左手撫膝，右手屈舉，正作闡經說法狀。在雕刻工藝上可謂造詣頗高。

柯山石佛景觀形成于隋唐，而柯山石佛寺更名為普照寺，則為明萬歷年間。舊寺倒塌，副使黃猷吉發起重修。自明而清而民國，至當代，普照寺倒了又修，修了又倒。當代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，規?？涨?，內涵之豐富非舊寺所能相比，已自成柯巖一景。

云骨。

”云骨“景點，位于石佛景點之東首，與石佛東西相對。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問世的同時，脫胎而出。

據傳，柯氏父、子、孫三代石工在開鑿石佛之際，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣，便就勢將它鑿成一尊香爐。

石香爐既已存在，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理。就這樣，周圍的巖石被挖去后，被后人譽為”天下第一石“的奇石便形成了。

這奇石，高30余米，底圍4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄處不足1米，當代徐金富先生為證實此說，特親手作過測量。奇石之中、上部形豐而凹凸險峻。遠遠望去，此奇石宛如一炷煙靄，裊裊升騰。故文人墨客賜它一個雅號”爐柱睛煙“。在距地面20余米處，刻有兩個隸書大字：云骨。系清光緒年間所刻。巖頂有一棵古柏，生命力之強令人驚嘆。據當代一位專家測定，其壽命已逾千年。

相傳，北宋大書法家米芾訪越至此，見此奇石，欣喜若狂，繞石三日，搭棚觀賞，不忍離去。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀念，亭曰”拜石亭“，奇石與亭之間的一座小石橋則名為”繞石橋“。

拜石亭有一抱對：”萬匠削不盡，一柱空中全“。與”石魂“、”絕勝“、”天下第一石“一樣，表達了觀者對”云骨“的贊美。

云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖，由于彼此所承載的文化不同，所擁有的崇拜者也就不同。前者知音多為知識分子，后者知音多為百姓大眾，當然也不乏專業佛教人士和有關方面的專家學者。

柯巖景區導游詞篇十五

星期天，爸爸說：“全家人都在家，我們今天去柯巖風景區玩吧！”我高興地說：“好呀！”我們就開著車出發了。

我們進去買了門票，首先看見的是蓮花聽音，我叫了一聲：“笨蛋”，它就回了我一聲“笨蛋”?？赐炅松徎犚?，我們就來到了云骨，那個云骨上大下小，上面是幾顆松樹，它們具有頑強的生命力，這個云骨仿佛就像一個陀螺。

接下來我們又來到了石佛面前，那個石佛盤腿坐在上面，手拿著一串珠子仿佛一個正在念佛的佛主，這真是大自然的鬼斧神工??！

我們又來到了那個蝙蝠洞，那里面一片漆黑，中間有一塊長方形的石頭，我和姐姐小心翼翼地走進去，突然從里面飛出來了一大群蝙蝠，它們的翅膀尖尖的，牙齒也是尖尖的。

我和姐姐嚇得雞皮疙瘩都出來了，我們連忙跑出去，再也不敢進去了。那邊還有游樂園呢？

我喜歡柯巖風景區，喜歡云骨，喜歡石佛。喜歡大自然的鬼斧神工，喜歡讓人雞皮疙瘩都跳出來的蝙蝠洞。

柯巖景區導游詞篇十六

晴朗的天空，燦爛的陽光，這種天氣最適合去郊游。我們帶著準備好的行李，開著車悠閑的來到了柯巖風景區的`入口處。一切準備就緒，我們就去坐船了。

再去坐船的路上，我們看到了許許多多的美景，一片片的樹林中，能夠隱隱約約的看見幾棵果樹，茂盛的樹冠中，調皮的藏著幾顆誘人的果實，讓我忍不住想摘一顆飽嘗它的美味。

柯巖美的不僅是他的的樹林，更是柯巖大佛，既雄偉又壯觀，矗立在大湖中央，猶如定池神針，讓我贊嘆不已。

石佛旁邊有一個池塘，時不時一條或一群來水面上吃游客給它們的食物，他們爭先恐后的咬住他們的食物，然后又像箭一般游入水底，水面上便濺起了陣陣漣漪，像一朵怒放的紅花。

走著走著我們又來到了碼頭，只見密密麻麻的旅客正在以龜速的狀態慢慢蠕動，過了一會，我總算看見兩艘船朝著這個方向行駛，我好似看見救星第一個沖了進去，隨后船便開了，一路上，我能看見亭亭玉立的荷花，聞著香氣撲鼻的野花，還有和我們溺水而行的大船，在水上形成了一道道美麗的風景。

柯巖真美，我愛柯巖。

柯巖景區導游詞篇十七

柯巖風景區位于紹興城西8公里，杭州東郊25公里處，是以古越石文化為內涵，古采石遺跡為特色的風景區。始于漢代，距今已有1800多年歷史，及清，形成著名的"柯巖八景"為越中名勝。經過別具匠心的園林營造，已形成石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園(普照寺)和香林等五大景區。新近，柯巖風景區繼石文化、水文化和佛教文化有機組合后，又開發了以再現稽山鑒水自然山水、田園風光，越地風情為主要景觀特色的鑒湖景區，游程延長為1天，這是近年來紹興規模最大，功能最全的風景旅游區，其建設成就被省內外專家稱為"柯巖現象"，并被省主管部門授予"浙江省風景名勝區優秀建設景?"和"浙江省游客喜愛的美景樂園"。并于20_年11月，被國家旅游局評定為國家首批最高等級"aaaa"旅游區。最近，又通過了iso9001質量管理體系和iso14001環境管理體系雙認證現場審核，領取了國際通行證，成為全省風景區首家具備iso質量環境管理雙認證的單位。

要認識柯巖，就得了解柯巖的歷史沿革、石佛的形成，云骨的來由……。

要認識柯巖，就得親臨鏡水灣、坐烏篷、看社戲、品黃酒……。

要認識柯巖，就得進"越臺名士鄉"、登"日月同輝臺"、入"名士紀念館"……。

要認識柯巖，就得朝拜普照寺、進香財神殿、祈求觀世音……。

柯巖，是一處石文化積淀深厚的勝地。

柯巖，是一座自然風光與園林藝術有機結合而千古不朽的景城。

柯巖，是一方歷代名士、官宦鄉紳、淑女佳人、壽翁稚童紛至沓來而留連忘返的休閑熱土。

柯巖之"柯"，來源于柯山;柯山之"柯"來源于柯亭。

柯者，常綠喬木也，樹枝也，斧柄也。古人建驛亭，因陋就簡，以樹枝為柱為梁，以青竹為壁為椽，以茅草為瓦為頂，越語稱"柯"，故柯亭得名。

柯亭名重，給所在之山也帶來名重。盡管簡陋的柯亭后來被人們以石柱瓦頂之形式移建到2.5公里外的集鎮上(今柯橋)，但柯亭建在柯山的那個年代畢竟為期不短，使人們注意到了柯山的山色秀麗和它所蘊藏的豐富的巖石資源。

柯山，成了采石山。在漢之后的魏、蜀、吳三國時期，數以百計的采石工聚集在這里。三國歸晉，南北朝代晉而起，隋煬帝開鑿運河游哉悠哉，其間四百年，歷近二十代石工，偌大一座柯山，竟被齊根挖去半座石山。

也許是天意所在，也許是"英雄所見略同"，在被挖去的半座石山的區域中，竟留下兩"柱"孤巖，一左一右，一胖一瘦，渾然兀立。

這一奇異的石景，令后來的石工們為之動容，為之心驚。從此，大規模開采柯山石的局面消失了。

石景的突現，使柯巖成為一個響亮的名字，柯山之名漸漸地為柯巖所替代了。

柯巖景區導游詞篇十八

在不遠的仙人洞橋東北的山谷中，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對面。王陽明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當年講學于蕺山，世蕺山先生“。他為官清正敢諫，歷經三朝，上疏無數，雖屢遭貶斥，百折不回。明亡后又不肯降清，多次跳水自殺未遂，最后絕食而死。故此藝術家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術處理，向人們提示，他是一個愛國者，也是一個思想家，更是我國古代的一位哲學家。采用這種”解剖“手法，充分暗喻矛盾對立統一的辯證思想，富有戲劇性效果。

在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天”塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個頭，且愁眉苦臉，似有滿腹委曲，這種特殊的設計，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤。也體現了他生前為事業的勞心焦慮。而他像旁“功也鑒湖，淚也鑒湖”八個字，不僅是對馬臻一生的總結，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績，除為他們建廟立祠外，其光輝業績也早載入了史冊。水池周圍的爛漫山花，則表達了后代人民對他們的懷念和崇敬。

另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長，把酒臨風，詩興大發的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翹首盼?quot;王師北定中原日“的八旬老翁陸游。而姚長子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切，既強化了歷史的某一側面，又昭示了歷史的脈絡和精神承傳。

近代區。

”近代區“景點，包括”鑒湖三杰“及學界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。

”鑒湖三杰“群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點，差不多占據了兩個人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立，這情景似在回憶當年戰斗的崢嶸歲月，表現了革命英烈風雨同舟，視死如歸的大無畏革命精神。

盡管辛亥革命已過去了近一個世紀，但人們面對該組雕塑，仍感到近代激越的革命風云?！辫b湖三杰“群像造型生動，形象逼真，在某次評選中，曾得過金獎。

學界泰斗蔡元培的浮雕像位于”日月同輝臺“附近，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡，反映了他非凡智慧和才氣。他在擔任孫中山臨時革命政府教育總長及北京大學校長期間，主張采用西方教育制度，廢除八股文，實行男女同校，提倡百家爭鳴，鼓勵學術研究等革故鼎新的改革措施，對新文化運動作出了不可磨滅的貢獻。因此，這副眼鏡意味深長，其寓意蔡元培先生的目光深遠，對新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人，無愧于”學界泰斗，人世楷?！暗姆Q號。由于該組塑像設計別具一格，雅俗共賞，所以，吸引了眾多游客前來拍照留念。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個棱角分明的側面像和一只挾著香煙的左手，浮雕石碑上還刻著他的座右銘：”橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！暗膶β?，刻劃出這位”沒有絲毫奴顏和媚骨“的一代文化巨匠的風采，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。

現代區。

”現代區“景點，位于魯迅先生浮雕像旁邊，四位現代科學巨匠--竺可楨、陳建功、錢三強和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上，神態安詳，似在召喚著科學的未來，憧憬著祖國更加美好的明天。

值得一提的是，在歷代名士的位置安排上，設計者力求避免依時代前后羅列的簡單模式，而強調類聚。在每個人物的細部處理上，則充分運用了現代雕刻藝術及其他多種藝術手法，旨在多側面地展示各個人物最本質的精神實質，使人物形象鮮活、豐滿，收到”橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同“的明顯藝術效果。

名士苑紀念館。

名士苑的主體建筑為一座現代化的展館，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構成。坡頂上有叉狀結構，用以再現遠古時代的窩棚構架。入口處的石亭，借鑒于戰國銅屋模型，頂上為一鳥形柱。干欄式平臺踏步處有華表兩柱，上刻太陽鳥，均反映了古越先民對鳥的崇拜。館中還配有觸摸電腦，名士資料及柯巖風光盡存磁盤，游客可隨時檢索打印。整個展館布局生動、合理、別致，再現了紹興歷史上的名士風采。在顯要位置上，安放著周恩來總理的半身像。擁有周恩來，是當代紹興人的驕傲。

柯巖景區導游詞篇十九

在不遠的仙人洞橋東北的山谷中，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對面。王陽明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當年講學于蕺山，世蕺山先生"。他為官清正敢諫，歷經三朝，上疏無數，雖屢遭貶斥，百折不回。明亡后又不肯降清，多次跳水自殺未遂，最后絕食而死。故此藝術家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術處理，向人們提示，他是一個愛國者，也是一個思想家，更是我國古代的一位哲學家。采用這種"解剖"手法，充分暗喻矛盾對立統一的辯證思想，富有戲劇性效果。

在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個頭，且愁眉苦臉，似有滿腹委曲，這種特殊的設計，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤。也體現了他生前為事業的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖，淚也鑒湖"八個字，不僅是對馬臻一生的總結，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績，除為他們建廟立祠外，其光輝業績也早載入了史冊。水池周圍的爛漫山花，則表達了后代人民對他們的懷念和崇敬。

另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長，把酒臨風，詩興大發的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切，既強化了歷史的某一側面，又昭示了歷史的脈絡和精神承傳。

近代區。

"近代區"景點，包括"鑒湖三杰"及學界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。

"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點，差不多占據了兩個人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立，這情景似在回憶當年戰斗的崢嶸歲月，表現了革命英烈風雨同舟，視死如歸的大無畏革命精神。

盡管辛亥革命已過去了近一個世紀，但人們面對該組雕塑，仍感到近代激越的革命風云。"鑒湖三杰"群像造型生動，形象逼真，在某次評選中，曾得過金獎。

學界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺"附近，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡，反映了他非凡智慧和才氣。他在擔任孫中山臨時革命政府教育總長及北京大學校長期間，主張采用西方教育制度，廢除八股文，實行男女同校，提倡百家爭鳴，鼓勵學術研究等革故鼎新的改革措施，對新文化運動作出了不可磨滅的貢獻。因此，這副眼鏡意味深長，其寓意蔡元培先生的目光深遠，對新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人，無愧于"學界泰斗，人世楷模"的稱號。由于該組塑像設計別具一格，雅俗共賞，所以，吸引了眾多游客前來拍照留念。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個棱角分明的側面像和一只挾著香煙的左手，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"的對聯，刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風采，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。

現代區。

"現代區"景點，位于魯迅先生浮雕像旁邊，四位現代科學巨匠--竺可楨、陳建功、錢三強和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上，神態安詳，似在召喚著科學的未來，憧憬著祖國更加美好的明天。

值得一提的是，在歷代名士的位置安排上，設計者力求避免依時代前后羅列的簡單模式，而強調類聚。在每個人物的細部處理上，則充分運用了現代雕刻藝術及其他多種藝術手法，旨在多側面地展示各個人物最本質的精神實質，使人物形象鮮活、豐滿，收到"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同"的明顯藝術效果。

名士苑紀念館。

名士苑的主體建筑為一座現代化的展館，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構成。坡頂上有叉狀結構，用以再現遠古時代的窩棚構架。入口處的石亭，借鑒于戰國銅屋模型，頂上為一鳥形柱。干欄式平臺踏步處有華表兩柱，上刻太陽鳥，均反映了古越先民對鳥的崇拜。館中還配有觸摸電腦，名士資料及柯巖風光盡存磁盤，游客可隨時檢索打印。整個展館布局生動、合理、別致，再現了紹興歷史上的名士風采。在顯要位置上，安放著周恩來總理的半身像。擁有周恩來，是當代紹興人的驕傲。

柯巖南臨鑒湖，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風景區的核心部分，景區管委會近年在湖畔建造了高達7米的鑒湖碑，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆，并用陸游名句："千金無須買圖畫，聽我長歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側。鑒湖碑的南面，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風景的又一座標志性建筑。

"圓善園"景區緊貼柯山，依山而起，曲折延伸，占地25000平方米，氣勢恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山、古采石表演場組成一個整體，并以羅漢院、龍腰池相連接。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米，是目前國內規模最大的仿唐建筑。

祥云瑞靄，山嵐水氣，文化積淀，歷史故事，使得普照禪寺香火鼎盛，人氣極旺。普照禪寺由山門、鐘樓、財神殿、彌勒殿和佛殿組成，依山而建，漸次上升。普照禪寺向為浙東名剎，興盛于唐代，原名"大佛寺"、"柯山寺"，明代萬歷年間重建，更名為"普照禪寺"，含"佛光普?quot;之意。后毀于戰火，現在的普照禪寺是1996年重建的。

古采石場。

"古采石場"景點，位于普照禪寺以南平坡上，共有四處采石遺下的石宕、石潭組成，深的有30多米，淺的也有4米以上。古代勞動人民一錘一鑿，辛勤勞作，從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材，再進行打磨、整理，便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉多石橋，通向四面八方的石板路，還有石牌坊、石磨、石雕等等，乃至聞名海內外的古纖道，都與這采石有著緊密的、直接的關系。一般說來，采石多為沿石勢而進，以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的。相傳，當年為建造鑒湖古纖道，急需大量石材，為了趕取石材，石匠們只得挑燈夜戰。一天晚上，一陣陰風過去，使所有火把全部熄滅，伸手不見五指。有一個光頭的小石匠抬起頭來，忽然看到巖石上有一顆小火球，快速旋轉著，旋轉著，朝著巖石外沖去。迷迷糊糊中，小石匠也跟著小火球跑，跑啊跑，跑到柯巖山腳，火球不見了。小石匠四處尋找得累了，就一屁股坐在地上。不料，屁股底下發燙。站起來，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉，隨后又消失了。第二天，石匠們趕到原來的石宕采石，發覺巖石已成頑石，取下的石材已不能派用場。小石匠把昨夜發現火球一事說了，眾人稱奇。小石匠眼珠一轉：會不會小火球是山神顯靈?于是找到山腳，挖地三尺，果然找到上好石材。石材開采取出后，山澗溪水注入，日積月累，石塘成了石池，并且盛夏不干，寒冬不冰。這里的石宕最深的有32米，古人怎樣把石材運走，實在也是一個謎。

這尊高達20.8米的石佛，為彌勒佛盤坐造像。

佛，乃是梵文音譯為漢語"佛陀"的簡稱。意譯，當為"覺者"。彌勒佛是佛教創世人--古印度迦毗羅衛國王子釋迦牟尼的轉世形象。以佛教的術語講，應叫它為轉世佛。

柯巖彌勒佛，寬頰廣額，螺形發髻;法相敦厚慈祥，儀態文靜端莊;左手撫膝，右手屈舉，正作闡經說法狀。在雕刻工藝上可謂造詣頗高。

柯山石佛景觀形成于隋唐，而柯山石佛寺更名為普照寺，則為明萬歷年間。舊寺倒塌，副使黃猷吉發起重修。自明而清而民國，至當代，普照寺倒了又修，修了又倒。當代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，規?？涨?，內涵之豐富非舊寺所能相比，已自成柯巖一景。

云骨。

"云骨"景點，位于石佛景點之東首，與石佛東西相對。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問世的同時，脫胎而出。

據傳，柯氏父、子、孫三代石工在開鑿石佛之際，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣，便就勢將它鑿成一尊香爐。

石香爐既已存在，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理。就這樣，周圍的巖石被挖去后，被后人譽為"天下第一石"的奇石便形成了。

這奇石，高30余米，底圍4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄處不足1米，當代徐金富先生為證實此說，特親手作過測量。奇石之中、上部形豐而凹凸險峻。遠遠望去，此奇石宛如一炷煙靄，裊裊升騰。故文人墨客賜它一個雅號"爐柱睛煙"。在距地面20余米處，刻有兩個隸書大字：云骨。系清光緒年間所刻。巖頂有一棵古柏，生命力之強令人驚嘆。據當代一位專家測定，其壽命已逾千年。

相傳，北宋大書法家米芾訪越至此，見此奇石，欣喜若狂，繞石三日，搭棚觀賞，不忍離去。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀念，亭曰"拜石亭"，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋"。

拜石亭有一抱對："萬匠削不盡，一柱空中全"。與"石魂"、"絕勝"、"天下第一石"一樣，表達了觀者對"云骨"的贊美。

云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖，由于彼此所承載的文化不同，所擁有的崇拜者也就不同。前者知音多為知識分子，后者知音多為百姓大眾，當然也不乏專業佛教人士和有關方面的專家學者。

絕勝亭。

"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛"、"云骨"的配套景點。自"絕勝亭"向右轉，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對。照壁前有一凈池，池水清澈。相傳，善男信女拜佛前都要在此凈手，表示虔誠，而求祈禱之靈驗。因當代所開掘的這座凈池，為石砌池壁，石欄四圍，加之人們觀念更新，故凈手無須再直接與水接觸，只須往池中上空象征性凈手即可，名云："空浴"。

蓮花聽音。

"蓮花聽音"景點，位于"一柱燭天"與"云骨"之間，其間，用形態各異的蓮花石鋪就的甬道，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結在一起。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成，意取"九九歸一"，象征"萬眾一心"。

蓮花在佛教中代表純潔無瑕，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托。而無論人們是否信佛，對于蓮花"出污泥而不染"皆有認同，故置景之好意人人都樂于接受。

踏著蓮花甬道，輕松愉快地登上蓮花坪，觀望磚雕回音壁，可領略到壁上所刻佛教《金剛經》之陣陣佛氣。伴侶同游，分立蓮花兩端，可以竊竊私語而享受共鳴之趣。逢天朗氣清，在10時10分之際，獨立蓮心，人影與佛影合在一條直線上，可進入"天神合一"之境界。

這就是當代柯巖景區的修造者，以佛教載體與現代科學相結合而提供給游人的一個放松身心的產品。

離開巨型蓮花坪，蓮花甬道延伸至拜臺。拜臺闊綽，隔池正對石佛。拜臺既是善男信女燒香點燭祭祀大佛的安全場所，亦是游人休憩之好去處。

拜臺總長30米，寬20米，周邊由44塊大青石組成。每一石上刻有一佛像：十八羅漢，十二伽藍，十四仳盧，正好為44佛。

臺上立有兩只石香爐。每只重萬斤，皆由4只龍頭作支撐，以示高貴。相傳，與石佛相配套，在同體巖石上還雕有香爐、蓮臺、石階，可惜已毀于戰火。

蠶花洞。

"蠶花洞"景點，位于石佛池北岸，它是一個蠶形狀的摩崖洞天。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字，上行"化鶴飛?quot;，下行"蠶花洞"。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏"，左有落款，內容為"光山熊先疇書，僧本源監制"。如果文中"光山"為地名，那么這書家熊先疇若非僑居紹興，就是僧本源云游光山時所遇之人物。

洞口石刻既為"僧"所主持題刻，那么這"化鶴飛來"民間傳說自然富有佛教意味。相傳，古代某一時期有石工在洞內采石時，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下。是時，有一仙神路過，為救眾匠人而化為一只仙鶴，在洞口飛旋鳴叫。當石工們見異狀而出洞觀看時，才發現洞口之危險境況。于是趕忙撤離，而懸石轟然塌下。

至于蠶花洞的命名，有多說。一說幼蠶稱蠶花，其形如蟻，而該洞洞底形狀如蠶花;一說四月為蠶月，蠶熟花香之際，游洞之淑女如云，故名。

不管怎么說，洞名的溫和與其洞的奇險正好成為兩個極端。進入蠶花洞，但見兩邊巖壁矗天，仰頭望天，洞頂只有"一線天"。洞深處一口深潭，清澄寒徹。如不是為方便當代游客而用青石鋪成平坦小道，踏嶙峋碎巖，溯流而入洞，定為產生一種探奇訪幽的感覺。

柯巖景區，坐落在紹興城西12公里處的柯山腳下?？聨r云骨從平地上直插云霄，形體曲折，可稱奇觀。云骨高30余米，底圍僅4米。聳立如錐，婷婷娉娉。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據考證樹齡已逾千載。

其西為柯巖石佛，為唐代僧人依巖開鑿而成，彌勒坐像，高10.6米，通體一石。此外還有蠶花洞、七星巖、蝙蝠洞諸景，均系古代采石所留，石洞幽深，各具姿態。開辟"名士苑"，塑有越中歷代名士像;又新建圓善園，古色古香，氣度不凡，中外游客絡繹不絕?？聨r石佛為省級文物保護單位。

柯巖景區是國家aaaa級旅游區，是以古越文化為內涵，融紹興水鄉風情、古采石遺景、山林生態于一體的風景名勝區，包括柯巖，鑒湖，魯鎮和香林四大景區。始于漢代，距今已有一千八百多年歷史，至清代，有著名"柯巖八景"之稱，為越中名勝。

景區總規劃面積6.87平方公里，以古越文化為內涵，古采石遺景為特色，始于漢代，距今已有1800多年歷史;至清代，形成著名"柯巖八景"，為越中勝景，經過現代別具匠心的園林營造，現已形成石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園及香林等五大景區，集中反映了紹興的石文化、水文化、名士文化及宗教文化，游程4-6小時，是近年來紹興規模最大、功能最全，并融自然、園林、宗教及娛樂、休閑項目于一體的風景旅游區。該景區包含以下子景點:鑒湖景區，圓善園景區，名士苑景區，鏡水灣，魯鎮。