陶行知思想總結范文（19篇）

通過總結，我們可以發現自己的優勢和不足，進而改進和提升自己。這里為大家整理了一些優秀的總結范文，希望對大家的學習和工作有所幫助。

陶行知教育思想概論研修總結

通過對陶行知教育思想概論部分的學習，本人對陶行知先生的有了進一步的認識，現總結如下：

一、 對陶先生的認識

陶行知生于1891年10月18日（清光緒十七年九月六日）安徽歙縣的一個清苦農家。他自幼聰明好學，免費入塾讀書。借債遠渡重洋赴美留學，先在伊利諾大學攻讀市政專業，獲政治碩士學位。后感到市政為當官之學，毅然進入哥倫比亞大學師范學院改學教育，期望通過教育來救國救民，獲都市學務總監資格文憑。

陶行知抱著人生“為一大事來，做一大事去”的志愿，以主要精力從事平民教育。這期間他深切感到中國教育改造的根本問題在農村。他說：“中國以農立國，住在鄉村的人占全國人口85％。平民教育是到民間去的運動，就是到鄉下去的運動?！碧招兄栒偃藗兗尤脒@個運動，“一心一意地為中國鄉村開創一個新生命?！?/p>

在曉莊師范，陶行知把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育”理論。其要點是：“生活即教育”，“社會即學?！?，“教學做合一”，“在做中學”。

擇優選拔的有特殊才能的優秀兒童。學校根據學生的興趣和條件，聘請大批專家學者擔任教師，對學生因材施教。

在爭民主、反獨裁的斗爭中，他數次被反動政府通緝，被國民黨特務毆打。1946年4月，陶行知來到上海，繼續奮不顧身地進行爭取和平民主的斗爭，并為在上海創辦社會大學和育才學校的遷址問題多方奔波。不久，著名民主戰士李公樸、聞一多被國民黨特務暗殺的消息傳來，陶行知異常激憤，他到處演講，發出了“和平最急，民主第一”的呼號。后來聽說國民黨特務已經把他列為下一個暗殺對象，他無所畏懼，作好了“我等著第三槍”的準備，仍然一次次發出正義的吶喊，提出“為民主死了一個，就要加緊號召一萬個人來頂補”，始終站在民主運動的最前列。7月25日，陶行知因為勞累過度和受刺激過深，突發腦溢血不幸逝世。

齋藤秋男（日本教授）：“我從事研究陶行知三十多年，我體會最深的，一是陶先生人格的偉大，二是陶先生教育思想的卓越。他為大眾爭民主、爭自由，最后獻出了寶貴的生命。一個真正的知識分子就應該這樣生活，應該是這樣一條道路。我從陶先生身上受到鼓舞，陶行知不僅是中國知識分子的榜樣，也是各國知識分子的模范，我們應該學習他。陶行知不僅屬于中國的，也是屬于全世界的?！?/p>

二、 陶行知之教育思想

的影響?！叭藶橐淮笫聛?，做一大事去；捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@是陶行知先生為教育事業奉獻一生的宣言。陶行知畢生致力于人民教育事業，在教育思想上極富創見，在教育實踐上勇于探索，為培養國家人才作出了巨大貢獻。了解陶行知先生生平的教育歷程，分析與研究他的主要教育思想，將其教育思想實踐到中國現代教育改革和發展中。

在近代教育史上，對教育與生活的關系探討較多的應首推杜威，他提出了“教育即生活”、“學校即社會”、“做中學”等教育主張；而陶行知師承杜威的教育思想，深受杜威教育理論的啟發和影響。但陶行知的教育思想結合中國的國情，在批判繼承的基礎上進行超越和創新，二者在本質上是有區別的。他的“生活教育”理論是批判地吸收杜威的學說，并且結合自己的教育實踐而總結出來的具有中國特色的教育理論。

綜觀陶行知教育思想體系，可從十個方面進行歸納認識：中國教育改造、生活教育理論、幼兒教育、兒童教育、普及教育、師范教育、女子教育、職業教育與社會大學、小先生制、學做人與其它。其核心內容集中體現在三個方面：生活即教育、社會即學校、教學做合一。

三、 陶行知論道德

陶行知以“千教萬教，教人求真”作為教師的職責，以“千學萬學，學做真人”作為學生的追求，他說：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人，學生不應當專讀書，他的責任是學習人生之道?！彼J為，道德是做人的根本，根本抓不好，其他教育也就失去了意義。

不僅如此，作為人的重要素質，他還強調了適應時代發展的重要性，他說：“我們是現代人，要過現代的生活，就要受現代的教育?！币虼?，在陶行知的素質教育觀念中，貫穿始終的是“做真人”和“做現代人”的思想，突出人的主體意識。在培養良好個體素質上，他提出了學會做人、學會學習、學會共事、學會創造、學會強身的培養目標。把“學會做人”放在首位，體現了陶行知德育首位的思想；“學會學習”則已成為世界潮流，突出了能動作用和主體精神；“學會共事”、“學會創造”顯示了合作精神、創造精神在過去和將來在人才素質中的重要性，也是學校德育最為突出的兩項高素質人才特征；“學會強身”則早已為世人接受，它是人才素質的先決條件和保證?？梢哉f，陶行知素質教育的思想，體現了時代前進的方向。

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學習陶行知個人總結

6月中，我校黨支部組織全體教師再一次學習了陶行知先生的先進事跡。讓我又一次被先生的所言所行感染?；仡欁约?，走進了教育這個行業已經了，需要學習的東西還有很多很多，進步的'道路，永無止境。

用心去學、去體會、去實踐，這樣才會進步。就象陶行知先生所說的每天要四問：一問我的身體有沒有進步?二問我的學問有沒有進步?三問我的工作有沒有進步?四問我的道德有沒有進步?每天都問問自己進步了嗎?這些問題，看似重復，其實每天就像警鐘，時刻提醒自己，要努力，要學習，要進步，不然你就在退后。

暑假中，我時常反問自己：你今天看書了嗎，有收獲嗎?提醒著自己，看了一部分教育書籍;提醒自己，多和人溝通，學會不同角度看待問題;提醒自己，育兒要有方法，把孩子當朋友……我覺得，暑假，我仿佛長大了一些，沉穩了一些，這些也許就是經常反問自己的效果?，F在已經開學了。每天都要帶領孩子們學習，勞動，生活。教師就是引路人，我們的責任重大，艱巨。我更要問問自己，今天你覺得做得好嗎?上班時間里，不浪費一分一秒。把所有的精力都放在教學和管理上。學生報道前，我邀請部分家長和孩子，把新班級徹底打掃干凈，掃墻上蜘蛛網，清理儲藏室垃圾，擦窗戶，墻壁，電扇，拖地……班級明亮了許多，聞老師進我們班說桌子亮的直晃眼。一開學就能給孩子們一個干凈整潔的學習環境，是我非常愿意的。

工作中的每一天都不可復制，也無法彌補。所以，它顯得如此珍貴。我要經常問問自己：你今天都做什么了?對學生真心付出了嗎?認真批改作業了嗎?和同事有效溝通了嗎?經常的反省自己，才能不斷的進步，有所收獲。

經過幾個月的再次學習，我將陶先生很多方面的教育理論牢記心間，自己感覺受益非淺，在以后教學過程中我還要多向其他老師學習，多問問，多看看，每天問一問自己今天學到了什么。我想這樣子自己在每一年的每一天的都會有進步的。

陶行知的教育思想

默默從事教學多年來，一直以為“在其位，謀其職”就是把書教好，開啟學生的智慧之門，教育學生作一個品行端正的人。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師是學生增長知識和思想進步的導師，他的一言一行，都會對學生產生影響，一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。教師素質重在師德，教師職業道德充分體現了教師特有的職業思想、職業情操。教師要做好學生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。重視教師職業道德培養，是實施科教興國戰略，培養新世紀人才的關鍵。教育是事業，是科學，又是一門藝術。這就要求教師既要有良好的職業道德、健康的心理素質和為祖國教育事業無私奉獻的敬業精神，還要有新時代所推崇的新思想，新觀念，要有探索精神和創新精神。

作為一名教師是無尚光榮的，要有高度的事業心和責任感。教師對人才的培養和文化科學事業的發展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業。忠誠教育事業是教師職業道德培養的靈魂。高校是我國進行系統道德教育的重要陣地，肩負著培養國家和民族未來的重任。教師是高校落實以德治國方略、推進素質教育的實施者，是學生增長知識和思想進步的指導者和引路人，是實現科教興國戰略的生力軍。作為一名教師，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業無私奉獻的敬業精神，是不能擔當培養人才、造就人才重任的。

在當代，教師只有從根本上掌握有中國特色社會主義理論的精神實質，才能站得高、看得遠，才能較大地提高自己的思想政治覺悟和師德修養，樹立較強的事業心和社會責任感。隨著教育的改革和發展，素質教育的全面推進，新形勢和新任務對教師的思想政治素質和職業道德水平提出了新的要求。要想成為新世紀的優秀教師，除了學識淵博、教學得法之外，還應有更高的追求，這就是以育人為理想，以塑造人的美好心靈為己任。這是沒有功利目的的，而是完全出于對社會、對學生一生負責的責任感。能承擔如此重任，那么首先教師自己做人的層次要高，要做有德之人，有為之人。

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陶行知的教育思想

鄉村教師與未來的鄉村教師，心里都應當有一個“理想的社會”。教育是實現理想社會的歷程，假使理想社會里有不好的東西，我們就要運用教育力量去變化它。日記是我們一天心靈的寫真。每天日記，要把親耳所聽、親目所見、親手所做的發表出來。每天的生活不同，就能夠使每天的文字不同。要有活的日記，就要有活的文字記載。書呆子就是讀書沒有目的的人。書是一種工具，只能用，不可讀。掃地抹桌，是養成掃除骯臟的習慣。我們還可以把掃地抹桌的魄力，推出去掃除全國的、全世界上的一切的骯臟東西！我們要能隨時隨地，見骯臟就除，見污穢就掃，必使家庭無骯臟，社會無骯臟，國家無骯臟，世界無骯臟而后已。――湘湖教學做討論會記強迫小孩這樣死讀書的人就能宣告無罪嗎？――通不通？倘使有人用筷子喝湯，用匙子吃面，大家必定要說他是個大呆子。我們現在的教育，何嘗不是普遍的犯了這個錯用工具的毛病。中國的教員、學生實在太迷信書本了?！敖逃莻鬟f社會的經驗”，這句話不能概括一切教育。倘若教育是僅僅把社會的經驗傳遞下去，那就缺少進步的動力。所以與其說：“教育是社會經驗之傳遞”，不如說：“教育是社會經驗之改造”。――答朱端琰之問教育等于讀書，讀書等于趕考。好玩吧，中國這傳統教育！奇怪得很！這樣大規模的消滅民族生存力的教育行政，不是出于信仰而是出于敷衍，不是出于理性而是同于武斷。我所接談過的主考官是沒有一個相信會考。他們是不信會考而舉行會考。――殺人的會考與創造的考成厚德福的北碚最道地的北方館子。我在這里第一次看見填鴨，聽到填鴨的道理，自然而然的聯想到久已聞名的填鴨教育。我從厚德福里一位伙計所得到的填鴨的知識是如此：第一步是買鴨皮。先把那些皮兒可能長肥的鴨兒買來。皮兒不可能長肥的鴨就不要。這要靠選擇。目光好，選擇準確，那么喂它半個月、二十天就會長得很肥，這好像是傳統學校的入學考試。第二步是預備填料，此地用的填料是四分米六分黑面，搓成“食指”大小的小條，填入鴨兒的食道。每天填三餐，每餐填八條，費錢八分光景。這好比是預備現成教材，按照一定鐘點上課，全體一律受教，不管個性如何。在教育界里面是有不少的辦法和填鴨相仿佛。誰個要在學生需要之外懸立目的，超出學生自愿容量去灌注教材，一心一意指望學生們快快的照他主觀的模樣長成，使他和他的'主顧可以享受，只須如此，他便是在辦填鴨教育。――填鴨教育“每天四問”第一問：我的身體有沒有進步？第二問：我的學問有沒有進步？第三問：我的工作有沒有進步？第四問：我的道德有沒有進步？人人應該有“站崗位”的教育。站牢在自己的工作崗位上，教育自己知責任，明責任，負責任――教育者自己進步。道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。私德不講究的人，每每就是成為妨害公德的人，所以一個人私德更是要緊，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉潔”。一切壞心術壞行為。都由不廉潔而起。――每天四問。

學習陶行知個人總結

近段時間，幼兒園組織了學習陶行知的活動，通過聽陶視頻、學習有關陶行知的理論等，喚起了我們“師陶、學陶、踐陶，打造愛+智慧教師”決心和信心，也讓我對陶行知先生有了初步的了解，我知道陶行知先生是偉大的人民教育家，他除了有著“捧著一顆心來，不帶半棵草去”的高尚人格外，在教育中還體現了“愛滿天下”博愛精神，他的生活教育理論，創新民主教育也成了當前推行素質教育的取之不盡，用之不竭的源泉。我被陶行知的精神所感動。在實踐中，我也不斷探索著，嘗試著……通過閱讀陶行知先生的話語，仔細斟酌，我有幾點體會：

在學習《陶行知的教育思想》過程中，首先讓我深有感觸的是陶行知先生“愛滿天下”的博愛精神，愛孩子是教師人格的靈魂，也是師德的核心。陶行知先生說過：“教育不能沒有愛……沒有愛就沒有教育?！苯處煇酆⒆邮墙逃⒆拥母星榛A，真誠地熱愛孩子，對孩子傾注滿腔熱情是教師必須具備的品質。教師只有對孩子抱有深深的愛，才能激發孩子對老師的尊敬、信任和親近，營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。我用真心疼愛著孩子們，孩子們也用他們的童稚愛心回報著我，我特別喜歡看到聽到孩子們甜甜的笑臉，喜歡他們圍擁在我的身邊，喜歡他們稚嫩的呼喚聲，“老師，老師”這是個崇高的職業，讓我感受到了更大的責任。在這種充滿愛的師生關系中，孩子不僅樂學，而且個性會得到充分發展，形成積極向上的精神狀態。通過教師潛移默化的影響，孩子也學會了去愛――愛自己、愛別人、愛幼兒園、愛家庭、愛家鄉。同樣，我們也應愛自己的工作，享受工作帶來的各種滋味，愛自己的家庭，感謝他們為我們付出的點點滴滴，愛工作著的幼兒園，有了它，才有我們的安寧幸福。

在讀陶行知先生的文章中，讓我最感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去”先生的一生正是這十二個字的寫照，這是多么高的境界??！我會帶著一顆對教育對孩子真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想，不斷的學習與實踐，使自己能在這一路上有更大的收獲，能采擷到更多的陶果。

學習陶行知個人總結

星期五的下午我們參加學習陶行知的教育思想，通過學習，我深有體會：陶行知先生說：“民主是最能發揮學生創造力的重要條件?！痹诮虒W中，教師要充分尊重和關心每一個學生，既是學生的師長，又是學生的朋友。建立起一種民主、平等、和諧的師生、同學關系，有利于學生快樂成長。陶行知先生提出：“處處是創造之地”“發明千千萬，起點是一問?！睂W生通過“導引dd推演dd議述dd點評dd練習”五步思維法，使學生在“做中學”這樣使學生在順利完成動作的同時，養成勤思好問的學習習慣，激發了學生學習的興趣，充分體現了動腦和動手能力的和諧統一。我從陶行知先生那得到了六件法寶，那就是：愛、真、善、美、奉獻和教育觀。在教學中注重“以人為本”，結合陶行知教育思想；發展學生創新思維、創新能力，符合學生身心特點的需要；符合學生個性發展的需要。

學習陶行知個人總結

2、行是知之始，知是行之成。

3、人生辦一件大事來，做一件大事去。

4、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。

5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。

6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處。

7、農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。

8、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優美和樂之感情。

9、手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。

10、鄉村師范之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。

11、活的鄉村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛。他要叫鄉村變為西天樂園，村民都變為快樂的活神仙。

12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。

13、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。

14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。

15、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。

[陶行知經典語錄推薦]。

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陶行知的教育思想

校長是一個學校的靈魂，要想評論一個學校，先要評論他的校長。教學生讀書易，教學生做事難。教學生做事的第一個影響就是全校無事不舉：屋角上，桌縫里都可以看見精神的貫注。平常辦學，學校自學校，社會自社會，不要說聯絡，連了解也說不到。――半周歲的燕子磯國民學校五族共和也不是武力所能建設的。武力不但不能團結五族的精神，并能發生民族間最大的障礙。拿武力來統一南北或統一五族都是不可能的。我們試為邊民一想，他們喜歡不喜歡殖邊這件事？我敢替他們說，殖邊這種名詞也是他們所痛恨的。別人正在那里要做他們的解放者，而我們做同胞的人，還說你們那里草綠牛羊肥，讓我們來做主人吧。――五族共和與教育者之責任中國人受了二千年之專制政治之壓迫，幾乎每個人一當了權便會仗權凌人。――領導者再教育在現狀下，尤須進行六大解放，把學習的基本自由還給學生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學問；六、解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情，還要把工友當做平等的人和他們平等合作。教師的職務是“千教萬教，教人求真”。學生的職務是“千學萬學，學做真人”。在不民主的政治下，說真話做真事的人是會打破飯碗，關進集中營，甚至于失掉生命。――小學教師與民主運動民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人。把人民與小孩從勞碌中解放出來，使大家有點空閑，想想問題，談談國事，看看書，干點與老百姓有益的事，還要有空玩玩，才算是有點做人的味道。――民主教育生活教育這個名詞是被誤解了。它所以被誤解的緣故，是因為有一種似是而非的理論混在里面，令人看不清楚。這理論告訴我們：學校里的教育太枯燥了，必得把社會里的生活搬一些進來，才有意思。隨著這個理論而來的幾個口號是：“學校社會化”、“教育生活化”、“學校即社會”、“教育即社會”這好比一個籠子里面囚著幾只小鳥，養鳥者顧念鳥兒寂寞，搬一兩丫樹枝進籠，以便鳥兒跳得好玩，或者再捉幾只生物來，給鳥兒做陪伴。小鳥是比較的舒服了。然而鳥籠畢竟還是鳥籠，決不是鳥的世界。所奇怪的是養鳥者偏偏愛說鳥籠是鳥世界，而對于真正的鳥世界的樹林反而一概抹煞，不加承認。假使籠里的鳥，習慣成自然，也隨聲附和的`說，這籠便是我的世界，又假使籠外的鳥都鄙棄樹林，而羨慕籠中生活，甚至以不得其門而入為憾，那末，這些鳥才算是和人一樣的荒唐了。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。傳統民眾教育是辦得太呆板，使吃飯與讀書往往不能兩全。學校不能運用社會的力量以謀進步。社會也沒法吸收學校的力量以圖改造。雙方都失掉互濟的效用。這種孤僻的學校，普及了也沒有意思。中國教育官喜歡把教育切得一塊一塊的，每人給一塊去辦，不，每人給一塊去吃。傳統的教育官還有一套偷懶的把戲。他說，做一件事必得預先調查清楚才能進行……于是籌備調查，實行調查，調查后統計，統計后擬計劃，計劃擬定后呈報，等候批準，先試辦幾處。這樣一來，官兒換了幾任，新學校還沒有開門。調查是已經成為一種延宕的手段?！恼{查多是敷衍的官樣文章。有兩種極端的人：一是看重文字，把文字誤看做教育的全體；二是藐視文字教育，如一般生產教育論者以為大眾不需要文字，以為他們所需要的只是生計之改良。這兩種觀念都是錯誤的。中國教育是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦。中國教育官喜歡劃一，因為劃一很便當。自從會考的號令下了之后，中國傳統教育界是展開了許多幕的滑稽的悲劇。學生是學會考，教員是教人會考。學校是變了會考籌備處。會考所要的，必需教。會考所不要的，不必教，必不教。趕了一考又一考。畢業考過了，接著就是會考。會考過了，接著就是升學考。一連三個考趕不來，是會把肉兒趕跑了，把血色趕跑了，有些是把性命趕跑了。中國的教育雨，不落在勞苦人的田園里?！袊慕逃?，不肯落到邊遠的地帶去滋長時代落伍的人民的文化。我有我的自由，誰能干涉？我高興就讀書，不高興就不讀。我高興就教教人，不高興就不教。這種過分的個人自由是必得統制。納稅的人得不到教育。拿窮人的血汗錢培養富人的少爺小姐，這是多么不平的一件事??！一致奮斗要求教育經費之確定與教育權利享受之普及，以實現教育機會之平等。――什么是生活教育。

學習陶行知個人總結

2、行是知之始，知是行之成。

3、人生辦一件大事來，做一件大事去。

4、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。

5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。

6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處。

7、農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。

8、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優美和樂之感情。

9、手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。

10、鄉村師范之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。

11、活的鄉村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛。他要叫鄉村變為西天樂園，村民都變為快樂的活神仙。

12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。

13、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。

14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。

15、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。

[陶行知經典語錄推薦]。

學習陶行知個人總結

近日學校組織我們課題組的成員學習了陶行知思想。通過學習這位偉大的教育家的思想，讓我的收獲頗豐、感觸很深。我們所處的時代是知識經濟時代，是國際化與信息化的時代，是科學精神與人文精神相融合的時代。在大力提倡素質教育的新時期，必然對教師提出新的更高的要求。被譽為“萬世師表”的偉大的人民教育家陶行知先生非常重視師德修養，他本人為培育英才嘔心瀝血，百折不回，表現出崇高的師德;他精辟的師德理論，是新世紀師德建設的寶貴財富。他在強調-教師地位和作用的同時，又中肯地指出“要人敬的必先自敬，重師首位在師之自重”。這“自重”的關鍵在于教師要提高自身素質，加強師德修養，他指出“我們深信教師應該以身作則”，“各人的一舉一動，一言一行，都要修到不愧為人師的地步”。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。

他提出的“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內含十分明確，即大眾教育―為了人民的解放、人民生活的幸福。教學做合一的教學方法，社會即學校、生活即教育，這些教育觀正是其教育思想的體現。他認為脫離生活，脫離勞動的傳統教育，會扼殺兒童的身心發展，其結果培養的是一群無用的沒有創新精神和膽小的“書呆子”。聯系陶行知的教育思想，我們顯然是做得不夠的，學生依賴教師的被動學習方式，仍是主流，雖然我們知道要體現學生的主體精神，學生應該主動學習，然而，目前的教育環境，課堂上教師的居高臨下、學生的正襟危坐的授課方式以及大量的教學內容和匆匆忙忙趕進度的壓力下，學生并沒有分配學習時間、選擇學習內容的自由。在這樣的壓力之下，學生天生的學習興趣與信心必定會喪失，從何談創新呢?如何改革這一教育弊端，陶行知的“生活教育理論”已經給我們指明了方向。我們的教育必須面向社會，面向生活;要走向社會，走進生活，要為學生提供更多的親自動手、動腦的機會，要給學生更多選擇的機會，以及學習內容的選擇，鼓勵學生依照自己興趣、需求，開展實踐、探索、創新活動。這樣才能使陶行知的“解放學生的腦，解放學生的手”教育思想得以真正體現，使學生的個性得到全面和-諧的發展。

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！碧招兄壬@一真理格言，是我們“教書育人”的永恒主題。在市場經濟、競爭的年代及世界風云突變的情況下，“教人求真”更具有現實意義。如何使學生知行達到和-諧統一，真正使學生達到“學做真人”，成為真、善、美的人，是教育的根本目的和實施素質教育的首要任務。作為教育工作者就應擔負起應盡的職責，幫助、教育和引導學生樹立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導下所建立起來的道德、品質、意志。當學生遇到困惑時，需要我們教育工作者的正確引導和正面的鼓勵，當學生經過艱苦的學習，解決了各種難題，認識了事物的本質，就會產生興奮感，這種興奮感是學生對困惑感的否定和對學習探索活動的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗可以釀造一個人的自信心和尊嚴感，進一步強化了他的探索行為，從而激勵自己繼續進行新的創造。

他提倡教師做一個學生思想和求知的引路人，不做一個教書匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當代教師所應追求的。教師應以親身經歷和體驗來啟發學生，使學生建立在利公而并不是單純利已的功利目標上。教師應“授人以漁”，而不是“授人以魚”。他改“教授法”為“教學法”;“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”;“教的.法子必須根據于學的法子”。他的這些教育思想都啟示我們教師應更著眼于加強學生的學法指導，教給學生學習的方法，注重學法研究，發揮學生的主動性，創造性?！敖淌菫榱瞬唤獭?，教給學生學會學習，學會生活，學會生存的方法和本領。

“捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業，尋求探索中國教育的光明大道的生動寫照。的確，選擇了教育，就選擇了奉獻。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。

陶行知思想的心得體會

人在小學階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發展，形成積極向上的精神狀態。這是創造能力形成的心理基礎。不僅學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業精神。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。使學生們感受時代的脈搏，培育愛他人、愛祖國的情感。???在教學操作上，我們必須改變“老師講，學生聽”的教學模式，把學生放在主體的地位。陶行知的教學思想，“教師的責任不在教，而在教學，教學生學?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕W生學的法子?！卑褜W生放在主體的地位，探索“引導學生學”的方法，把教學過程變成“教學做合一”的過程。，教學固然要發揮教師積極指導的作用，但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果，只有學生愿意學、認真學、樂意學，才算是教學效果好???今后，我會以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創造的教育理念，為培養學生成為“真人”，并具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。

《陶行知教育思想》的心得體會

著名的教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，教育家陶行知先生認為不僅要具有廣博的知識，還要有高尚的道德和創新的理念。通過閱讀《六位教育家》，學習了教育家陶行知先生的.有關事跡，自己作為教師從教育家陶行知先生那里學到的東西很多，歸納起來主要有以下幾點：

一、愛崗敬業。

首先，要熱愛教育事業，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠慮，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！苯處煹穆殬I有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業，不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。

二、要有愛心。

崇高的師愛表現在對學生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學習上，時時刻刻關愛學生，特別對那些學習特困生。在這點上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。

三、加強師生情感，用愛心培養學生。

教師對學生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學生的感情基礎。學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。愛學生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認為，學生的優點，不夸跑不了；學生的缺點，不批改不了。因此，他們總是批評、訓斥、否定學生，而很少鼓勵、表揚、肯定學生。其實，在老師的眼里不應有教不好的孩子，愛學生就要對學生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學生或歧視學生。應當相信每一個學生都能成功，平等對待每一個學生，發現他們的閃光點，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅。

四、提高自身素質。

教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養出言行一致的人?！敖處煹娜烁?，就是教育工作的一切?！苯處熞獓酪月杉?、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學生以楷模之影響。青少年具有模仿性強、可塑性大的特點，師生關系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關系，要求學生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學生言行一致，自己就要說到做到；要求學生說話誠實，自己就要表里如一。動之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導之以行、以行正人。

總之，作為一名人民教師，教育是萬古長青的事業，教師的任務無尚光榮，因此，我將不斷提高自身素質，不斷開拓進取，努力工作。

陶行知教育思想

陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”，孜孜不倦地譜寫了“愛滿天下”和“生活即教育”理論。作為老師你得忍得住貧窮和寂寞。所以我思考著“吃的是草、擠出來的是奶”“滴水之恩，當涌泉相報”；踐行著“哪里有積極，我只是把別人搓麻將的時間用在工作上了”“哪里有積極，我只是把爬天馬山棧道、走石鑼鼓濕地公園與教學反思結合在一起了”。老師，就是要把心用上，用心做事；爭取做好，不圖回報。

1.熱愛學生，更加熱愛落后生。許多老師喜愛品學兼優的學生；對平淡無奇的學生“一帶而過”；對少數落后生“心不在焉”，甚至對其“閃光點”也熟視無睹，對其缺點則耿耿于懷。這樣即便獲得某些的成功，也必定付出犧牲大部分學生的代價。落后生在學校、在家里都得不到老師、同學、家長和親人的喝彩，這時候誰注意到他的“閃光點”和進步之所在，那必定會得到豐厚的“回報”。

4.教育需要“售后服務”。我在默默地踐行“你是我二十年前的學生，你現在仍然是我的學生，你將來必定還是我的學生”。尤其是對“落后生”，你必須進行“跟蹤”，讓他把“你對他的愛”從學校、從課堂帶到社會，直到永遠。反過來他會對“你對他的愛”進行宣傳，這就是愛的傳遞，是教育的正能量。

1.生活即生物學。生物學在哪里？它就在我們的生活中。鴨和雞的運動方式的區別反饋在鴨爪與雞爪之別上（鴨爪的趾間具有蹼）、鴨毛具有由“皮脂腺”分泌的油脂。所以鴨的劃水和浮水，是天生的，游泳是它的本能。但是對雞而言，游泳那簡直比登天還難。

2.衛生保健即生物學。生物學的觀點是在理想狀態下總結出來的，強調的是保健，缺乏鍛煉的層面。如：食物要干凈、要煮熟、吃東西要洗手、寒冷要多穿衣服；感冒了要及時吃藥等生物常識，是出于對孩子“保護”提出的理想模式，事實上許多場合是沒辦法做到的，也不一定要做到的。有時要從“鍛煉”的角度進行宣傳，“不干不凈，吃了沒病”；“入冬感冒是件好事”；“感冒多喝點開水，一段時間后自然會好”。這種“鍛煉”觀是有理論根據的，就是免疫力的理論。只要把握好“保護”和“鍛煉”的平衡，身體自然會健康。

3.農業生產即生物學。農業以生物學為基礎，學習生物要以農業為突破口。作為城區學校很難有農業的環境，我嘗試著“植物無土栽培”和“一米菜園”，讓學生自行培養、管理和觀察。從栽培植物中去學生物學的相關知識。

四、教學做合一。

教學做是一件事，不是三件事。在課堂教學中，師生都以“做”為中心，在“做”上完成教與學任務，實現“教學做合一”。生物實驗是要“學后做”，還是“做中學”呢？在沒有安全壓力情況下，可以嘗試，老師不講述、不演示，直接讓學生動手做，在“做中學”，通過對失敗的總結而獲得實驗能力。所以要減少“規定動作”，增加“自選動作”。

五、踐行小先生制。

六、“生利”教育。

總之，陶行知教育理論是不可分割的一個體系。生物學的教育素材來源于生活、來源于自然界，實在；教育過程有情感色彩，人本；教育模式“教學做”合一，全面；教育嘗試“小先生制”，創新；選材符合“生利”，實惠；老師把教育當作事業來用心做，奉獻。

《陶行知教育思想》的心得體會

這個寒假里，我走進了陶行知這位中國近現代教育史上偉大的人民教育家，在《陶行知教育思想》里體會他的教育思想、分享了更多他的教學故事。

陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，懷著“教育為公”“甘當駱駝”的精神，與勞苦大眾休戚與共，為人民教育事業，為中國的民族解放和民主斗爭事業鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻。他學識淵博，才華橫溢，勇于實踐，善于從中國的國情出發，創造性地開展教育工作，百折不撓“為中國教育尋覓曙光”，在教育理論及實踐經驗方面，陶行知把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育”理論。其要點是：“生活即教育”，“社會即學?！?，“教學做合一”

在實際教學中，要堅持學為主體、教為主導的教育原則，強化學生的主體地位。在教學過程中，學生是獲取知識的主體，是學習的主人，是成長的主體。教師是知識的傳播者，更是學生學習的引導者、組織者，因此處于主導地應，理應發揮主導作用。但這種主導作用必須以學生的主體作用為前提，否則教師的主導作用也不能發揮。陶行知提出的.“教學生學”，將教學過程中，教師的教與學生的學這一對矛盾，在學生主體和教師主導作用下得到統一，正確地反映了教與學的關系。在當前情況下，教師要特別注意突出學生的主體作用，改變“拿學生來湊他的教法，配他的教材”的做法，而應該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好，改進教學方法，教給學生學習的方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學能力，做到因材施教。如果教師只管“教”，是不可能收到應有的效果。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們去研讀、去思考、去學習。

《陶行知教育思想》的心得體會

鄉村教師與未來的鄉村教師，心里都應當有一個“理想的社會”。教育是實現理想社會的歷程，假使理想社會里有不好的東西，我們就要運用教育力量去變化它。日記是我們一天心靈的寫真。每天日記，要把親耳所聽、親目所見、親手所做的發表出來。每天的生活不同，就能夠使每天的文字不同。要有活的日記，就要有活的文字記載。書呆子就是讀書沒有目的的人。書是一種工具，只能用，不可讀。掃地抹桌，是養成掃除骯臟的習慣。我們還可以把掃地抹桌的魄力，推出去掃除全國的、全世界上的一切的骯臟東西！我們要能隨時隨地，見骯臟就除，見污穢就掃，必使家庭無骯臟，社會無骯臟，國家無骯臟，世界無骯臟而后已。――湘湖教學做討論會記強迫小孩這樣死讀書的人就能宣告無罪嗎？――通不通？倘使有人用筷子喝湯，用匙子吃面，大家必定要說他是個大呆子。我們現在的教育，何嘗不是普遍的犯了這個錯用工具的毛病。中國的教員、學生實在太迷信書本了?！敖逃莻鬟f社會的經驗”，這句話不能概括一切教育。倘若教育是僅僅把社會的經驗傳遞下去，那就缺少進步的動力。所以與其說：“教育是社會經驗之傳遞”，不如說：“教育是社會經驗之改造”。――答朱端琰之問教育等于讀書，讀書等于趕考。好玩吧，中國這傳統教育！奇怪得很！這樣大規模的消滅民族生存力的教育行政，不是出于信仰而是出于敷衍，不是出于理性而是同于武斷。我所接談過的主考官是沒有一個相信會考。他們是不信會考而舉行會考。――殺人的會考與創造的考成厚德福的北碚最道地的北方館子。我在這里第一次看見填鴨，聽到填鴨的道理，自然而然的聯想到久已聞名的填鴨教育。我從厚德福里一位伙計所得到的填鴨的知識是如此：第一步是買鴨皮。先把那些皮兒可能長肥的鴨兒買來。皮兒不可能長肥的鴨就不要。這要靠選擇。目光好，選擇準確，那么喂它半個月、二十天就會長得很肥，這好像是傳統學校的入學考試。第二步是預備填料，此地用的填料是四分米六分黑面，搓成“食指”大小的小條，填入鴨兒的食道。每天填三餐，每餐填八條，費錢八分光景。這好比是預備現成教材，按照一定鐘點上課，全體一律受教，不管個性如何。在教育界里面是有不少的辦法和填鴨相仿佛。誰個要在學生需要之外懸立目的，超出學生自愿容量去灌注教材，一心一意指望學生們快快的照他主觀的模樣長成，使他和他的'主顧可以享受，只須如此，他便是在辦填鴨教育。――填鴨教育“每天四問”第一問：我的身體有沒有進步？第二問：我的學問有沒有進步？第三問：我的工作有沒有進步？第四問：我的道德有沒有進步？人人應該有“站崗位”的教育。站牢在自己的工作崗位上，教育自己知責任，明責任，負責任――教育者自己進步。道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。私德不講究的人，每每就是成為妨害公德的人，所以一個人私德更是要緊，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉潔”。一切壞心術壞行為。都由不廉潔而起。――每天四問。

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《陶行知教育思想》的心得體會

一般無知識的人對于子女的教育漠不關心，若是自己會讀書，就明白讀書的重要，再也不肯讓自己的兒女失學。――平民教育概論教師的生活是藝術生活。教師的職務也是一種手藝，應當親自動手去干的。那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師。學做教師有兩種途徑：一是從師，二是訪友。跟朋友操練比從師來得格外自然，格外有效力。所以要想做好教師，最好是和好教師做朋友?，F行師范教育將學理與實習分為二事，簡直是以大書呆子教小書呆子，所出的人才和普通中學不相上下。――藝友制師范教育答客問教育是解決問題的，如教育而不能解決問題，那就不算教育。書本上得不到什么力量，惟有從行動上得來的真知識，才是真的力量。中國現在的教育完全是被動的，所以產生一種壞的現象，就是有的說而不動，有的簡直不敢動。讀書人只能想出許多解決困難的方法，但卻生不出力量。傳統教育的矛盾，可由孔老先生來作總代表。他是地主，所以他說：“君子謀道不謀食”。他罵勞農是小人，然而他卻說“非小人莫養君子”，這是多委的無賴。他又是好吃懶做的人，所以一個農人對子路罵他是“四體不勤，五谷不分”?！案畈徽保ㄗⅲ┮欢卧?，很可代表他的好吃?！懊窨墒褂芍豢墒怪?，這是他所主張的教育。中國從這位老先生以來，可說完全造成了一個書呆國家。（老板老班注：“割不正”一語，出于《論語?法疏》，原文：“謂折生體脊，肋，臂之屬。禮有上數，若解剖不得其正，則不食也?！薄案畈徽皇场?，其意思就是“肉割得不方正不吃”。）――從教育上謀國難的出路――手腦并用六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養得好，以后只須順著他繼長增高的培養上去，自然成為社會優良的'分子；倘使培養得不好，那么，習慣成了不易改，傾向定了不易移，態度決了不易變。這些兒童升到學校里來，教師需費盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習慣、壞傾向、壞態度。真可算為事倍功半。至于不負責的教師，哪里顧得到這些。他們只一味的放任，偶然親自看見學生做壞事，也不過給兒童一個消極的處分。于是壞習慣、壞傾向、壞態度蓬蓬勃勃的長，不到自害害人不止?，F在國內的幼稚園害了三種大?。阂皇峭鈬?。試一參觀今日所謂之幼稚園，耳目所接，那樣不是外國貨？他們彈的是外國鋼琴，唱的是外國歌，講的是外國故事，玩的是外國玩具，甚至于吃的是外國點心。中國的幼稚園幾乎成了外國貨的販賣場，先生做了外國貨的販子，可憐的兒童居然做了外國貨的主顧。二是花錢病。國內幼稚園花錢太多，有時超過小學好幾倍?！歉毁F病。幼稚園既是多花錢，就得多弄錢。學費于是不得不高，學費高，只有富貴子弟可以享受他的幸福。所以幼稚園只是富貴人家的專用品，平民是沒有份的。――創設鄉村幼稚園宣言書大學生、中學生，抓住你們的責任。暑假差不多到了。想一想！有什么事是青年學生們能夠干而又值得干的。――暑期普及教育運動好的教育是引人向上向前生活之力量。它是一種工具，它是民族解放的工具，也是人類解放的工具。教育為著要引人向上向前過生活，它的本身便必須是向上向前的生活。今日中國教育最需要而最忽略的一點――覺悟之啟發。集體教育要通過“自覺”才成為有效的教育，即集體的自覺教育和自覺的集體教育。――桂林戰時民眾教育工作人員須知。

學習陶行知個人總結

一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著。陶行知先生是20世紀中國偉大的人民教育家，是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實意義?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是陶行知先生的人生格言，“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做?！笔翘障壬霓k學心愿。

教育需要愛心，兒童渴望得到愛。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。

當我從事教育教學工作后，我越來越深切地感受到，只有把愛奉獻給孩子，用愛來灌注自己的事業，才是我們能真正給予學生的最好的東西。兒童是祖國的希望，是民族的未來，也正因為如此，教育和培養好兒童，成了我們的千秋大計。

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

記得陶行知先生曾說過：“當心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！边@句話給我留下了深刻的印象。它提醒教師要做到“有教無類”，在教師的心靈天平上，給每一位學生應是同樣重的砝碼。也就是說，我們對每一位學生都應一視同仁，不能因為有些學生的個別差異而對他們“另眼相待”。在教學中我努力做到面向全體學生，不歧視任何一個學生。多年的教學使我發現，幾乎每個班級都有幾個好動的學生，讓他們單獨有表情地演唱歌曲確實是強其所難。為了讓這些學生在課堂上不傷自尊心、學有所得，我讓他們踴躍發表自己的見解，鼓勵他們積極參班級管里，但是他們具有表演的才能，此時我充分發揮他們的特長，讓他們在課堂上大膽表演。這樣使這些學生有了收獲，而且對學習也有了興趣。

愛學生，就必須善于走進學生的情感世界。而要走進學生的情感世界，首先就必須把自己當作學生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。當走進校門，看到這些天真爛漫的孩子，頓時感覺很放松，因為他們對我來說就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色，象畫紙上那美麗的風景。我也因他們的精彩而精彩。

教師要熱愛、尊重每一個學生。每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師應該做一個和氣的人，一個嚴謹的人，一個值得尊敬的人。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。教師還要轉變教育觀念，樹立以學生為主體的服務意識，創造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關系。

教師沒有愛也就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。

由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產生效果。民辦教育更應如此。

“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學生。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅于事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛，害也。作為現代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲游?，意味著教師自身的失職。

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陶行知教育思想

陶行知先生是我國近代著名教育家，在其教育生涯中提出了許多先進的教育思想，例如“生活即教育，社會即學習，教、學、做合一”以及在《小學教師與民主運動》中提出的“六大解放”等先進思想與我國新課改的教育創新理念完全一致，對我國小學語文教育創新具有重要影響。

陶行知先生在《小學教師與民主運動》中提出的“六大解放”即解放學生的頭腦、解放學生的雙手、解放學生的眼睛、解放學生的嘴、解放學生的空間六大解放，其核心思想是以學生為主體，教師作為引導者，就是要培養學生的自主學習能力和探究能力，激發學生的想象力和創造力。陶行知的“六大解放”思想對小學語文教育創新有重要的指導意義。

例如，在學習《月亮灣》章節時，要備好配圖插圖，不要局限于課本原有的插圖。配圖要美麗，可以是紙質也可以是媒體圖片。上課時可以先不要打開課本，而是以看圖為主。教師參照課本中的內容，按一定的順序引導學生看圖。首先看“河”，讓學生想象河在什么位置，像什么，河面上有什么，河里有什么，河岸上有什么，逐一引導學生進入圖中的情景，猶如身置其中，過程中學生無論說什么，都不要以自身的理性思維去約束他們的想象和見解。

然后，對圖進行延伸，讓學生想象圖中沒有的景物，如晚上天空會有月亮嗎？天空會飛過什么樣的鳥兒？最后，讓學生給圖起個名，起名不要局限于圖像的屬性，還可以把它當作是一處美麗的風景。之后打開課本再學習課本內容，讓學生看看書中是怎么描繪的。但要注意課本內容并非是學生想象的標準，不要以課本內容為標準評價學生的想象力和思想成果。

在沒有課本內容的限制下，解放學生的頭腦、雙手、眼睛和嘴，讓學生進行自主的看、說、學，從而激發學生的觀察力、思維能力和想象力。

小學語文教育創新要以陶行知“生活即教育，社會即學習，教、學、做合一”思想為指導思想，教育教學過程注重理論知識和生活的聯系，讓學生不僅在學校學習，更能在社會活動和生活中學習，讓“教、學、做合一”思想能夠真正落實到小學語文教育中來。

例如在學習古詩兩首《春雨》《春曉》時，首先讓學生回憶春天來的時候孩子們是否知道？春天的是什么樣子的？春天有什么？在春天來的時候自己和父母有去玩嗎？讓大家踴躍發言，說說自己和春天的故事。從生活入手，將學生引入學習氛圍中。再朗誦古詩，引導學生解析古詩內容，結合生活感悟古詩所表達的內容，將生活和課堂有效地聯系起來，讓學生將對春天的日常語言表達的方法轉變到古詩的表達方式，提高學生的表達能力和空間想象能力。

陶行知先生在《創造宣言》中指出：“創造無時不在，并且每個人都是創造的主體?！睆闹锌梢钥闯?，陶行知先生認為，每個人都具備創造力。如何培養、發掘學生的創造力是小學語文教育亟待解決的問題。作為教師首先要深刻了解陶行知先生的教育思想，以陶行知先生的教育思想為指導，認可每個人都是創造的主體，都具備創造能力，教師的教學任務就是去挖掘學生的思維能力、想象力，從而激發學生的創造力。

陶行知先生在《創造的兒童教育》中說：“我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的'創造力解放出來?！币ぐl學生的創造力，首先要發現學生的創造潛力。教師要轉變傳統的思維模式和教學模式，不僅要發現、認識、肯定學生的創造力，更要激發學生的創造力。

例如，在引導學生學習《烏鴉喝水》時，首先讓學生學習課本內容，然后設置問題一：除了課本里烏鴉使用的方法外，還有什么辦法可以讓烏鴉喝到水？讓學生展開想象，自主思考解決辦法。設置問題二：課堂上帶透明的玻璃瓶同時在里面裝一半的水，要求學生思考如何讓水溢出來（此問題設置需注意不要設置不加水的條件，不要局限于課本內容中的環境限制，保證學生有足夠廣的思考空間）。

并在下次課前組織學生進行實踐，引導學生使用自己想到的所有辦法讓水溢出來。通過設置可行性問題，引導學生自主思考解決問題，同時鼓勵學生動手解決問題，挖掘學生的思維能力和創造力，并對學生的方法進行評價，提高學生創造的積極性。

陶行知先生在近代提出的教育思想對于今天的教育依然保持先進性。我們的教學要與陶行知先生的教育理念相結合，幫助學生更好地學習語文。

[]陶行知思想的心得體會

生活教育理論是陶行知教育思想的核心，包括三個基本觀點：生活即教育，社會即學校，教學做合一。

1.生活即教育。

而教育。為生活需要而辦教育，教育與生活是分不開的”。(3)教育具有終身性。陶行知指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業?！苯逃c個人生活共始終，也就是說，人要活到老學到老。

需要注意的是，陶行知所說的“教育”，不僅指學校教育，而是包括學校教育在內的整個社會生活的廣義教育。生活即教育，不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經歷同一過程，教育離不開生活，生活離不開教育。

2.社會即學校。

‘社會即學?！??！?/p>

在這里，陶行知把杜威的“學校即社會”翻了半個筋斗，提出“社會即學?！?，因為在“學校即社會”的主張下，學生學習的東西太少，而且與社會生活是脫離的，就好像把一只活潑的小鳥從天空抓來關在籠子一樣，把社會生活搬進學校，學校的空間并沒有擴大?！吧鐣磳W?！本痛蟠蟮卦黾恿私逃乃夭?、教育的方法、教育的工具、教育的環境和場所，學生可以獲得更多有用的知識。因為凡是生活的場所，都是教育的場所，跨出校門，走向社會，把工廠、農村、店鋪、廟宇、監牢都視為學校，成為課堂。陶行知提出“社會即學?！钡哪康氖菙U大教育的范圍和內容，使廣大勞動群眾的子女能夠接受適合他們生活的教育。

陶行知主張“社會即學?！?，另一個目的是想改變學校教育只為有權有勢階級服務的現狀，以此推動大眾的普及教育。

3。教學做合一。

在做上學的是學生”。

獲得知識過程中的作用。

“教學做合一”的主張，強調了實踐是獲取知識的途徑，有助于培養年青一代的動手操作能力。但是，我們也必須認識到，陶行知過于強調生活教育的價值，把生活教育看成改造中國教育、中國社會的唯一出路。他把“生活”和“教育”混為一體，從而降低學校教育的特殊作用。

陶行知生活教育理論與我們正在進行的新課程改革的基本理念十分吻合，對于我們今天的新課程改革具有借鑒意義。

(二)創造教育的方法――“六大解放”

在創立生活教育理論過程中，陶行知又提出了創造教育思想。他的“六大解放”觀點對我們培養兒童的創造力有重要的借鑒意義。

1，解放兒童的雙眼。

解放兒童的眼睛，就是要摘掉兒童眼睛上的“有色眼鏡，使眼睛能看事實”，要破除封建教育使兒童脫離社會實際生活的做法，應培養兒童對自然和社會進行觀察和分析的能力，培養他們發現和解決問題的能力，使兒童的性情得到陶冶，意志得到鍛煉。

2.解放兒童的大腦。

解放兒童的大腦就是把兒童的頭腦從固有的迷信、成見、曲解、幻想中解放出來，讓兒童用自己的大腦去思考問題，分析問題。

3.解放兒童的雙手。

解放兒童的雙手，給孩子以動手的機會，讓兒童自己動手操作，使他們在手腦并用中發展創造力。為此，必須打破封建教育不讓兒童動手、摧殘兒童創造力的舊傳統。

4.解放兒童的嘴。

解放兒童的嘴，是要讓兒童言論自由，要讓他們自由發表自己的看法，允許他們對事情有疑問。疑問是人類發明創造的起點。兒童只有有了問的自由，才能充分發揮其創造力。1924年，陶行知在《每事問》一詩中寫道：“發明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問的巧，愚者問的笨。人工勝天工，只有每事問?！?/p>

5.解放兒童的空間。

解放兒童的空間，就是給兒童提供廣闊的創造舞臺，為他們進行創造活動打下基礎。為此，必須反對鳥籠式的學校，反對導致兒童營養缺乏的教科書，要讓小孩子“去接觸大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會中之士、農、工、商、三教九流，自由地對宇宙發問，與萬物為友，并且向古今中外三百六十行學習”，只有“解放了兒童的空聞，才能搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發揮其內在之創造力”。

6.解放兒童的時間。

寶貴知識，積極去創造”。

(三)師德思想。

陶行知先生不但以自己一生的教育實踐，樹立起高尚師德的典范，而且對師德也很有研究。

1.教師對教育事業要有赤誠之心。

首先，教師要有奉獻精神。教師要把教育事業看成一件大事來做，要認定教育是大有可為的事情，是永久有益于世的。故此，教師要熱愛教育事業，有為教育事業獻身的精神。他曾經賦詩來表達這種精神：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去?！?/p>

其次，教師要有樂業精神。陶行知在《新教育》一文中指出：“一定要看教育是大事業，有大快樂，那無論是做小學教員，做中學教員或做大學教員，都是一樣的?！彪m然教育工作辛苦而薪水少，但是，看到小學生天天長大，由沒有知識變為有知識，像一顆種子萌芽而生葉，開花而結果，這里有極大的快樂。

第三，教師要有強烈的責任心。無論什么樣的孩子，教師都要同樣負責，就像對待自己的孩子一樣。

2.教師要熱愛學生，愛滿天下。

“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的師德規范?！皫煇邸笔翘招兄獛煹滤枷氲暮诵?。熱愛學生就要對學生一視同仁，無論家庭地位高低、財富多寡、相貌丑俊，都一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不徇私情。

熱愛學生就要尊重學生。在這一點上，陶行知為我們樹立了典范。在辦學實踐中，陶行知十分注意尊重學生意見。比如，曉莊師范停辦，教師不能回校任職，學生便自動組織“兒童自治學?！?。對此，陶行知異常高興并寫詩恭賀：“有個學校真奇怪，大孩自動教小孩。七十二行皆先生，先生不在學如在?！弊灾螌W校的學生認為這首詩中的“大“字需要改動，陶行知先生認為言之有理，馬上改為“小孩自動教小孩”。

熱愛學生就要對學生嚴格要求。他要求教師不僅上課對學生負責，課余時間也要嚴格要求學生，以免他們在閑暇時間做錯事。對已經犯錯誤的學生，陶行知主張要用愛心去感召他們，讓學生勇于改正錯誤。

陶行知強調熱愛學生要用真心、真情，因為“真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發出來，才能打到心的深處”。

3.教師要友愛同事，團結合作。

“通力合作”“同心協力”是陶行知反復倡導的團結協作的師德規范。在l941年擬定的《育才創造年計劃大綱》里，陶行知明確地把“以互助合作精神相待”作為一項重要的師德規范。

陶行知堅決反對教師之間的“知識封鎖”，將教師‘‘不能放棄爭斗’’而不能‘‘謀充分之合作”視為“最可恥的行為“，他真誠希望在教師間創造出“精誠團結”“同心協力”的境界。

4.教師要以身作則，為人師表。

以身作則、為人師表是陶行知師德思想的重要內容。陶行知認為，教師的任務就是“自化化人的”。因此，“教師應當以身作則”，強調“身教重于言教”。他曾經說，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“真教師才能培養真人才”。陶行知從培養人才的高度，將‘‘教人做人”作為教育的根本任務，將塑造能服務于大眾的“真人”作為教育培養目標，將“真教師“作為教師學習的楷模。

教師怎樣才能做到以身作則、為人師表?陶行知給出了自己的看法。

首先，教師要嚴格要求自己。教師的“一舉一動，一言一行，都要修養到為人師表的地步”，要求學生做到的，教師首先自己應能做到。比如，教師要培養學生的創造力，自己首先要有創造精神;要使學生成為品德高尚的人，教師就應當有高尚的師德，時時躬身實踐，處處嚴于律己，給學生做出表率。

其次，教師要有民主作風，建立民主的師生關系。教師要以身作則，必須發揚民主作風，在師生之間形成民主平等關系，共同合作，才能收到良好的效果。其體現在教師要與學生“共學、共事、共修養”。用這種方法就能漸漸地培養。心心相印的師生關系。