<menuitem id="an1j4"></menuitem> 不同的建筑風格和設計理念展示了不同地區和文化的特色和傳統。這些建筑設計案例展示出了不同文化和地域對建筑藝術的詮釋。
隨著科技的進步，生產力的不斷提高，人類對自然資源過度索取，對環境過度破壞，然而事實證明自然是不可戰勝的，人類戰勝自然的泡影會在自然對我們的懲罰中破裂。而反觀中華民族沿襲數千年的生活方式，其建筑方式卻是人與自然和諧相處，可持續發展的典范。我們的先祖崇拜天地，日月山川，這種崇拜隨著歷史的邁進，逐漸成為一種民族的文化，在先賢哲學中就成為了“天人合一”的哲學思想。而這種天人合一的思想滲透進入中國生活的每一個領域，在聚落建設與古建筑活動中，先祖們重視自然，順應自然，與自然態度親和，園地制宜，力求與自然融合協調。
自20世紀中葉伊始，生存環境的愈加惡化促使人們不斷進行反思與探索，如何改變其現狀，從而認識到人與自然是一個有機的整體。人們的觀念逐漸由征服自然，改造自然轉變為順應自然，從而提出了“生態設計”、“綠色設計”、“可持續發展觀”等。同時一系列相應學說不斷影響著當下與未來。生態是一個很廣泛的問題，它作用于環境，城市，建筑，哲學，經濟，文化等。而中國古典文化正是最生態的文化，中國古代建筑更加體現出人與自然，人與世界，人與自然的和諧統一，展現了東方“天人合一”的理念與智慧。其所展現的生態與綠色理念，不斷的在影響著當代與未來。
風水學說概述。
中華民族是有著悠久歷史底蘊的民族，在悠遠漫長的農耕文明中，我們的先祖有了超前的環境科學意識，他們在漫長的農耕生產中，不得不受限制于天時地利等自然條件的限制，這就促使先祖們對人與自然密切關系進行主動性的認知，從而一切生產活動，都與自然智慧相結合，從而達到最優結果。我們的先祖崇拜天地，日月山川，這種崇拜隨著歷史的邁進，逐漸成為一種民族文化，在先賢哲學中成為了“天人合一”的哲學思想，而這種天人合一的思想滲透進入中國生活的每一個領域。尊重自然、順應自然、因地制宜成為聚落建設與建筑活動中的重要原則，力求與自然融合協調。
從周代伊始，先祖們已經開始關注人居環境，他們登上高山，走下平地，觀察原野與河流，丈量土地觀測日照等。這種遵循“天人合一”的意識在中國古代的城市建設、園林規劃、寺廟建設等方面都不斷滲入繼承與豐富，從而不斷上升成為了中國獨特的環境意識。
這種環境意識從古至今不斷的被豐富和系統化，而很多的內容卻展現在了風水術數上面，從風水術數中我們能去發現這種帶有中國古典特色的環境生態意識。
風水學說在中國古代的發展。
“天人合一”是中國古代哲學思想中極為精粹的一環，這一思想使得風水學對人與環境的關系極度重視，達到非常之高的研究成果。在物質上，對于人與自然的和睦，協調非常的注重;在心里上也注重人內心對環境的感受。風水寶地的居住模式，被西方稱為“東方文化生態”。以中國古代造園為例：古代造園講究風水，風水術以四靈獸之地為理想的環境，“四靈”具體化為山(玄武)、河(青龍)、路(白虎)、池(朱雀)等環境要素，這種四靈獸之地最終所顯現出來的環境就是，房屋的四周山水環繞，水口含和，水道綿延曲折，這種利用風水術所選擇出來的環境的確擁有著良好的小氣候與生態環境效益。坐北朝南，負陰抱陽，背山面水的風水學建筑理論與處在地球北半球的中國的實際地理位置相吻合。這種環境下有益于建筑的日照、通風、取水、排水、防澇、御寒;同時對于進行農林牧副漁等多種農業生產也有便利之處，將人與自然環境和諧的銜接在了一起，使人在對生態進行最小改變的同時收獲最大效益，這也是風水學說中所蘊含的生態意識。在以農耕為經濟基礎的封建社會中，風水學的應用不僅為先人提供了舒適的居住環境，還對經濟的發展起到了莫大的推動作用。
中國古代先人，崇尚山水神靈文化，產生了昆侖、蓬萊、壺天等“神域仙境”。不論是蓬萊仙境還是昆侖仙境，它們的共同點都是由高大山體、廣博海洋水體、島嶼等環境元素形成一種山水圍繞的景觀模式。高山上有四時花草，高低不同的樹木，還有著建筑人居空間，這種布局是在風水學說的影響下形成的中國人心目中“理想環境”的寫照。
中國追求的風水福地，要穴的四周山水圍繞，明堂開朗，水口含和，水道綿延曲折，這種環境中有著優良的游賞性、觀覽性、活動性。綠色植物也在這個“理想環境”中扮演著重要的角色，除了我們已知的保持水土、吸附、過濾灰塵以凈化空氣、殺菌、吸收噪音、盛夏降溫等作用之外，還對人類有醫療保健功能。雖然風水學說只是以中國古代先人的智慧與經驗積累為基礎建立的，并沒有科學的數據來支撐這，但在現代技術發展的今天，中國古代風水學說中所蘊含的生態意識和所提倡的人與自然和諧相處的思想仍是社會發展所需要的主題。
風水學說中的生態意識，不僅是在“理想環境”上體現，先祖們在城市，村莊，建筑活動中不斷的因勢利導，因地制宜的踐行著這種觀念。
中國古代的建筑格局都是在順應自然環境，但因地理區位因素，很難達到理想環境，必須通過人工技術手段，對于不理想的地形也常通過開溝、挖塘、壘壩，比如園林中水池通過鑿井，養水生動植物等，來抵擋水質的惡化。還有一些建筑因區位因素不同，不能實現以子午線為基準，坐北朝南的風水準則，于是產生了一些偏轉角，但是這些偏轉角大都在南偏西30度，南偏東30度之間，各地的偏轉范圍都與當地最佳朝向范圍吻合。這樣的偏轉，使得建筑與天時相互協調，一方面順應地形，一方面順應良好方位，布局非常合理。
“風水林”一般分布在村莊四周的溪流入水口或房屋后山處，或河邊湖邊，其能有效防止水土流失、涵養水源、減輕旱澇和風災，調節小氣候，同時能有效強化盆地的圍合效應。這些建筑設計手段的運用都是風水學說中生態意識的典型體現。
中國古代的風水學說雖然是基于古代先賢的經驗積累形成的學說，并沒有各種科學數據做理論依托。風水學說從根本上是基于生態目的選擇出的一種最佳的適宜人居住的空間。這種宜居空間是一種最生態的生活環境，其順應天時、地利、最大限度最優方式的利用了自然能源。此種方式放在今日，可能并不能順應時代發展，社會的經濟基礎也不再是農業，但風水學中的生態意識仍然值得借鑒和學習。在當今的建筑、景觀、室內設計中，生態意識可以指導設計師進行生態設計。從大的方面講，順應天時地利，充分利用當地氣候與地形土壤等，以做出最優選擇;同時利用新興科學技術手段實現現代生態，例如：清潔能源發電、地熱泵技術等。利用環保材料、節能技術等手段使建筑達到最優生態空間。
環境問題已經成為當今中國社會發展的主題之一，是中國今后發展不可避免、亟待解決的問題。風水學說是經過中國幾千年歷史沉淀的智慧結晶，其中所蘊含的生態意識和所推崇的人與自然和諧相處的思想都值得學習。以敬畏的心去尊重自然，人類才能生存的更久遠，以憐憫的心去體會自然，人類才能被自然所接納，以感恩的心去保護自然，人類才不會被自然所剔除，最終走向毀滅。
承包方：＿＿＿＿＿（以下簡稱乙方）。
依照（中華人民共和國合同法）經雙方協商一致，簽訂本合同，并嚴肅履行。
１．工程名稱：＿＿＿＿＿。
２．工程地點：＿＿＿＿＿。
３．工程編號：＿＿＿＿＿。
４．工程范圍和內容：全部工程建筑面積＿＿＿＿＿平方米。
５．工程造價：全部工程施工圖預算造價人民幣＿＿＿元，其中：人工費＿＿＿元＿＿＿＿（各單項工程詳見工程項目一覽表）。
１．開竣工日期：依照國家頒布的工期定額，經雙方商定，本合同工程開竣工日期如下：
全部工程自＿＿＿＿年＿＿月＿＿日開工，至＿＿＿＿年＿＿月＿＿日竣工（各單項工程開、竣工日期詳見工程項目一覽表）。
２．施工前各項準備工作，雙方應根據工程協議書中第三條規定，分別負責按照完成。
３．在施工過程中，如遇下列情況，可順延工期。順延期限，應由雙方及時協商，簽訂協議，并報有關部門備案。
（１）由于人力不可抗拒的災害，而被迫停工者；
（２）因甲方變更計劃或變更施工圖，而不能繼續施工者；
（３）因甲方不能按期供圖、供料、供設備或所需之材料、設備不合要求，而被迫停工不能順利施工者。
１．全部工程所需的物資按下列第（）項供應方式辦理。
（１）特殊材料、統配、部管材料及統配、部管的機電產品，均由甲方負責采購，供應至乙方指定地點。其他材料由乙方負責采購供應。
（２）統配、部管材料，由乙方負責辦理申請、訂貨、調劑使用，特殊材料及統配、部管的機電產品，由甲方負責采購供應至乙方指定地點，其他材料均由乙方負責采購供應。
（３）包工不包料工程，全部材料、設備由甲方采購供應到現場或指定的加工地點。
（４）其他方式：＿＿＿＿＿＿＿＿。
２．由甲方負責供應的材料和設備的品種、規格、數量及進場期限（詳見甲方供應材料、設備一覽表）。
３．成套設備和非標準設備，由甲方負責辦理申請、訂貨及加工，引進成立設備在交付乙方前，由甲方負責檢驗。甲方委托乙方總包承辦設備訂貨及非標準設備加工，應另簽訂協議。
４．工程所需材料，如因供應部門的規格、品種或材質不能滿足工程要求，必須以其他規格、品種代替或加工處理時，應事先取得原設計單位和甲方同意，并由三方簽訂協議后實行。由于代用或加工而發生的量差、價差及加工費，應按現行規定辦理結算。
５．凡應附有合格證明的材料，在進場時必須由供應方負責驗證；如無合格證明，必須經供應方試驗合格后方準使用，其試驗費用，應由供應方負擔。因建設單位或設計單位對有出廠合格證明的材料要求重新試驗，其試驗費用，應由甲方負擔。
６．由甲方負責供應的材料和設備，如未按時供應、或規格、質量不符要求，經雙方努力仍無法解決、因此造成乙方的損失，應由甲方負擔。
１．全部工程造價的結算方式按下列第（）項規定辦理。
（１）以審查后的施工圖預算加增減變更預算進行結算。
（２）按施工圖預算加包干系數確定的包干造價結算，包干范圍以外的費用，另按有關規定付款。
（３）按標準施工圖單方造價包干結算，包干范圍以外的費用，另按有關規定付款。
（４）包工不包料工程，按預算定額規定的人工費結算。
（５）招標的工程，按中標的價款結算。
２．工程款撥付與結算辦法，按現行規定辦理（詳見附件）。
１．乙方要依據國家頒發的施工驗收規范和質量檢驗標準以及設備要求組織施工，要全部達到合格。
２．要堅持按圖施工，任何一方不得隨意變更設計。如遇下列情況給對方造成窩工、返工，材料、構件的積壓，施工力量和機構調遷等損失，應由責任方負擔。
（１）施工中如發現設計有錯誤或嚴重不合理的地方，乙方應以書面形式通知甲方，由甲方在七天內與原設計單位商定，提出修改或變更設計文件，經甲乙雙方簽訂協議后，方準施工。
（２）在施工中，如遇設計變更超出原設計標準或規模時，應在施工前，按審批程序重新報批，經審查處審核工程預算，經辦*行審查投資后，并由甲乙雙方簽訂協議，方可施工。否則，任何一方不得強行施工。
（３）在施工中，如遇中途停建、緩建，甲乙雙方對在建工程，應商定做到安全部位。
（４）在施工中，如發現甲方投資不足，不能按時撥付工程進度款，而中途停建、緩建，給乙方造成的損失，應由甲方承擔。
３．乙方應嚴格執行隱蔽工程驗收制度，凡隱蔽工程完成后，必須經過驗收作出記錄，方能繼續進行下一工序的施工。隱蔽工程在隱蔽以前，乙方應當通知甲方檢查。甲方沒有及時檢查的，乙方可以自行檢查，填寫隱蔽工程檢查記錄，并將該記錄送交甲方。事后甲方對該隱蔽工程進行檢查，符合質量標準的，檢查費用由甲方負擔；不符合質量標準的，檢查費用由乙方負擔。乙方沒有通知甲方檢查，自行隱蔽工程的，檢查費用由乙方負擔。
４．甲乙雙方在施工中遇到工程生項，應按定額管理辦法報批。變更工程協議所附的變更預算，應在施工前及時送經辦*行，做為結算工程款之依據。
１．乙方在單項工程竣工前五日將驗收日期以書面通知甲方屆時驗收，如甲方不能按時參加驗收，須提前通知乙方取得乙方同意后，另訂驗收日期，但甲方須承認竣工日期，如再不按時參加驗收，其所發生的管理費和各項損失均由甲方承擔。并償付給乙方按預算造價每日萬分之一的逾期違約金。
２．竣工工程驗收合格，從驗收之日起三天內，乙方向甲方移交完畢，如甲方不能按期接管，致使驗收后的工程發生損失，應由甲方承擔。
３．某項工程中的單位工程，如需單獨移交甲方，在移交時，雙方應辦理中間驗收手續，作為該單位竣工工程驗收之依據。
４．在進行竣工工程驗收中，如發現工程質量不符合規定，乙方應負責無償修理或返工，并在雙方議定的措施和期限內完成。經驗收合格后，再行移交。由此造成工程逾期交付的，乙方應償付給甲方按預算造價每日萬分之一的逾期違約金。
５．工程已基本竣工，如遇某種材料或設備雙方均無法解決，致使該項工程不能全部按期竣工，經雙方研究同意，可做減項竣工，并對已完工程進行竣工驗收和辦理移交手續。
６．竣工工程驗收，以國家頒發的施工驗收規范、質量檢驗標準及施工圖為依據。在進行竣工驗收時，乙方應在驗收前十天向甲方提供以下文件：
（１）增減變更文件和其他洽商記錄；
（２）隱蔽工程驗收記錄和中間交工驗收記錄；
（３）工程竣工后，應繪制竣工圖，工程變更不大的由施工單位在原施工圖上加以說明，提交建設單位存檔。工程變更較大的，可以由建設單位自繪或委托設計單位、施工單位繪制竣工圖。
７．乙方在單項工程竣工驗收后，屬于民用建設項目應于竣工驗收后十五天內，屬于工業建設項目，應于竣工驗收后三十天內，將竣工結算件送交甲方進行審查。甲方應在接到竣工結算件后，民用建設十五天內，工業建設二十天內審查完畢，如到期未提出異議，由經辦*行審定撥款。
８．工程竣工驗收后，乙方對施工的土建工程質量負責保修一年（采暖工程在第一暖期內）。在保修期內，確由施工單位責任造成的屋面漏雨、管道漏水、漏氣、堵塞等質量事故，乙方應負責無償修理（屬于專業性建筑安裝工程按國務院各有關主管部門的特殊規定辦理。）。
９．工程未經驗收，甲方提前使用或擅自動用，由此而發生的質量或其他問題，由甲方承擔責任。
１．由于乙方責任未按本合同規定的日期竣工，（以竣工驗收合格日期計算）每逾期一天，應償付給甲方按預算造價萬分之一的逾期違約金；屬于包工不包料的，每逾期一天，應償付給甲方按預算人工費千分之＿＿＿的逾期違約金。
２．甲乙雙方不得借故拖欠各種應付款項，如拖期不付，按銀行的短期貸款利率償付給對方逾期付款違約金。
３．實行合理化建議獎和提前竣工獎的，甲乙雙方應根據有關政策的規定，另訂協議。
４．建筑安裝工程承包發生合同糾紛時，當事人雙方應及時協商，協商不成時，任何一方均可申請各級城鄉建設委員會或雙方上級業務主管部門，進行調解；解決不了的，可向建筑物或者直接向人民法院起訴。
１．預算審查手續，由建設單位將建筑安裝工程承包合同（附施工圖預算）送市建設工程合同預算審查處審查。要求鑒證的，可到建筑物所在地的區、縣工商行政管理局進行鑒證。
２．在本合同簽訂之前，雙方簽訂的施工準備合同（工程協議書），可做為本合同之附件。雙方確認的往來信函、傳真、電子郵件等，將作為本合同的組成部分，具有合同的效力。
３．招標工程，按（＿＿＿＿＿＿市建設工程招標、投標暫行辦法）簽訂合同。
４．雙方商定的其他事項。
（１）＿＿＿＿＿＿＿。
（２）＿＿＿＿＿＿＿。
（３）＿＿＿＿＿＿＿。
（４）＿＿＿＿＿＿＿。
甲方（發包方）：＿＿＿＿（蓋章）。
乙方（承包方）：＿＿＿（蓋章）。
工程負責人：＿＿＿＿＿＿（蓋章）。
工程負責人：＿＿＿＿＿（蓋章）。
單位地址：＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
單位地址：＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
開戶銀行：＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
開戶銀行：＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
帳號：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
帳號：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
電話：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
電話：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
本合同簽訂日期：＿＿＿＿年＿＿月＿＿日
１．工程項目一覽表。
２．全部施工圖紙。（合同正本有此件）。
３．施工圖預算。（合同正本及建設銀行有此附件）。
４．甲方負責供應的材料、設備一覽表。
５．有關協議：
（１）＿＿＿＿＿＿＿。
（２）＿＿＿＿＿＿＿。
（３）＿＿＿＿＿＿＿。
（４）＿＿＿＿＿＿＿。
６．有關補充合同：
（１）＿＿＿＿＿＿＿。
（２）＿＿＿＿＿＿＿。
（１）本合同一式＿＿＿＿份。甲乙雙方各執正本一份，并分別報送雙方業務主管部門副本一份；其余副本，由甲方送經辦*行、建筑物所在地的區、縣工商行政管理局各一份備案。
（２）本合同自雙方簽訂之日起生效。在全部工程竣工驗收并結清尾款后失效。
甲方：＿＿＿＿＿。
乙方：＿＿＿＿＿＿＿＿。
代理人：＿＿＿＿。
代理人：＿＿＿＿＿＿＿。
＿＿＿＿年＿＿月＿＿日。
＿＿＿＿年＿＿月＿＿日。
3、好鋼靠鍛打，安全要嚴抓。
4、廣泛動員，狠抓落實，群防群控。
5、落實一項措施，勝過十句口號。
6、掌握安全生產知識，爭做遵章守紀職工。
7、廣泛動員，強化監督，責任到位，常抓不懈。
8、事故教訓是鏡子，安全經驗是明燈。
9、見火不救火燒身，有章不循禍纏身。
11、隱患險于明火，防范勝于救災，責任重于泰山。
12、落實安全規章制度，強化安全防范措施。
13、安全第一，預防為主，綜合治理，保障安全。
14、遵章守紀光榮，違章違紀可恥。
15、鏡子不擦試不明，事故不分析不清。
16、管理基礎打得牢，安全大廈層層高。
17、熟水性，好劃船；學本領，保安全。
18、出門帶傘防天雨，上崗遵章防事故。
19、氣泄于針孔，禍始于違章。
21、你對違章講人情，事故對你不留情。
22、絆人的樁不在高，違章的事不在小。
23、建筑“三寶”配備好，保障生命安全方有效。
24、居安思危除隱患，預防為主保安全。
25、廣泛開展安全活動，深入貫徹安全生產法。
26、嚴格落實安全標準化管理，確保安全生產。
27、要認真抓好安全生產責任制的落實，穩步促進安全形式好轉。
28、一人違章，眾人遭殃。
29、記住山河不迷路，記住規章防事故。
31、杜絕違章，珍惜生命。
32、造高樓靠打基礎，保安全靠抓班組。
33、安全在心中，生命在手中。
34、驕傲源于淺薄，魯莽出自無知。
35、與其事后痛苦流涕，不如事前遵章守紀。
36、安全生產一刻也不能松懈。
37、居安思危，常備不懈。
38、疾病從口入，事故由松出。
39、愚者用鮮血換取教訓，智者用教訓避免事故。
41、認真落實安全生產標準化、法制化、程序化、規范化。
42、抓好安全生產，促進經濟發展。
43、遵章是安全的先導，違章是事故的預兆。
44、開展安全月活動，深入貫徹安全法。
45、安全措施訂得細，事故預防有保證。
46、“四口”好比老虎洞，不加防護把命送。
47、隱患不除根，事故根連根。
48、確保安全防治措施落實，加強專項整治重點監管。
49、不怕千曰緊，只怕一時松。
51、群策群力科學管理，戒驕戒躁杜絕事故。
52、制度不全，事故難免。
53、生命至高無尚，安全責任為天。
54、生產必須安全，安全促進生產。
55、驕傲自滿是事故的導火線，謙虛謹慎是安全的鋪路石。
56、筑起堤壩洪水擋，練就技能事故防。
57、遵章是幸福的保障，違紀是災禍的開端。
58、違章違紀不狠抓，害人害己害國家。
59、采取措施，防患于未然。
61、現場施工講文明，周圍居民得安寧。
62、實施安全生產法，人人事事保安全。
63、安全靠規章，嚴守不能忘。
64、嚴格要求安全在，松松垮垮事故來。
65、依法監管，公正執法，確保安全。
1、風水文化之源。
風水是研究環境科學的學問，風水在古代稱為“堪輿”。它主要研究村落和建筑的擇地、方位、布局與天道自然，人們生活環境的統一協調問題，它具有“環境科學”、“環境景觀學”或“系統論”的內涵，并屬于中國古代《周易》哲學的子集。它將中國古代哲理“天人合一”、“陰陽相濟”、“方園相勝”、“革故鼎新”、“剛柔互補”、“物極必反”、“五行生克”的辯證法應用于選址造屋之中，得出了一整套系統的“堪輿”理論，指導了中國幾千年的城鄉建設，因此風水師就成了中國古代的規劃師和建筑師。風水理論主要以陰陽、人數、五行、天干、地支、月律、五音、色相為辯證系統，熔數學物理為一體；納天文、地質為內涵；引環境生態為輔佐，揚哲理美學為道義的綜合性環境科學。而以氣、理、形、數為宗旨，“時空合一”為表征的'風水羅盤則是風水師們重要的演義道具。
2、風水學的基本內容。
2.1陰陽論。
《易經，系辭下》載：“昔者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八封”?！兑捉?，系辭傳上》：“一陰一陽之謂道”?！恫抛印吩疲骸叭f物負陰而抱陽，沖氣以為和”。這種陰陽理論的實質就是哲學辯證法中的矛盾對立統一規律?！瓣庩栒摗笔强拜涳L水學的理論基礎之一。
2.2五行論。
“五行生克”理論是自然界物體之間的對立統一論。五行指金、木、水、火、土五種自然物質。它們之間存在著對立、統一、排斥、聯系的兩個方面。對立排斥表現在互相制約的相克；統一聯系表現在互相協調的相生。相克又叫“相克序”、“相勝序”金克木、木克土、土克水、水克火、火克金?！跋嗌颉北憩F在木生火、火生土、土生金、金生水、水生木．此種關系成了風水學上判別吉兇的基本準則。
2.3太極與八卦論。
“太極為一整體，變為兩儀，四象、八卦，再發展到六十四卦，這許多演變，就是2n的變化，也就是天地間的一切事物相互之間矛盾斗爭的結果”。八卦是用抽象符號代替自然界天地萬物排列組合起來的圖式。和當代物理學公式中用字母代替其一物理量以及化學反應方程式中用字母代替化學元贏相仿。八卦中有四陽和四陰卦，其四陽卦象：乾卦、震卦、良卦、坎卦。四陰卦象：坤卦、寓卦、兌卦、巽卦．這八種卦象中又有各自的物象內涵。如乾為天、坤為地、震為雷、良為山、坎為水、寓為火、兌為澤、巽為風。另外，這些物象又臺有抽象特性：乾卦喻雄；坤卦喻柔順；震卦喻雷動；良卦喻靜止；坎卦喻濕陷；離卦喻光明；兌卦喻歡悅；巽卦喻侵入。
中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系。恰是中國風水學的人與自然融合，即“天地人合一”的原則，指導人如何按這些感應來解決建筑的選址乃至建造，才創造了中國各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀，因地制宜，美不勝收。
二、風水學對現代建筑規劃設計的啟示。
1、“天人合一”古代樸素的環境工程學。
我們人類生存的環境是在巖石圖表層和大氣圖下層，含有土圈、水圈和生物圈的自然環境之中。環境是客體，人是從體，就是說人要順應自然，識天時，懂地利，才能帶來“人和”的局面。若違背自然規律，就要帶來禍患。馬克思預言：“人類要利用自然，自然界就要以某種形式來報復人類”。人類一產生就非常注意對生活環境的選擇?！摆吋軆础钡挠^念產生了一整套認識環境的理論，風水學便在滿足人們生存欲望的前提下應運而生了。
2、生態學思想。
2.1人與自然協和。
順應自然、利用自然、裝點自然，是幾千年來中國堪輿學家對于人和自然關系的一貫主張。風水學難能可貴之處就在于它不急功近利，不以地形復雜為壞事，而是抓住山水做文章，在住宅建設中，因山水而建筑，用建筑美化山水，借助自然景觀來保護山的美，同時也襯托建筑物的美，通過建筑物，將人與自然高度協結合為一體，逐漸形成了人與自然相互依賴，相互協調，相互制約的良性循環的關系。
2.2保護環境意識。
風水是一門有關人和周圍環境關系的學問體系和信仰體系。作為學問體系，風水除了教導人們如何進行建筑，還教導人們如何植樹，以培生氣；作為信仰體系，風水除了教導人們如何進行建筑；還教導人們如何開挖采掘，以護形勢。風水學認為“天人合一”、“天人感應”．要求人們，“顧其自然”，把人類改造自然的活動納入自然生態的良性循環之中。盡管古人改造大自然的能力非常有限，然而先哲們依然悟出了其中的哲理。在人類通過大規模建設活動使得地表性態改變的能力極強的今天，更應遵循這一基本原理。近年全球范圍的綠色革命運動，建筑學領城的生態建設，綠色建筑研究活動等，從其基本出發點來說，是與傳統的生態學思想相吻合的。
2.3風水有機觀。
建筑和規劃設計要建立在把自然生態視為一個具有其結構和功能的系統的基礎之上。人、建筑、自然環境和社會環境所組成的人工生態系統，是生態建筑學研究的對象。所以，生態建筑學的基本取向是，用生態學原理和方法，以人、建筑、自然和社會協調發展為目標，有節制地利用和改造自然，尋求最適合于人類生存和發展的生態建筑環境。它與大自然相和諧，以求居住者及其子孫能在聚居地獲得平安的生活。風水要求房屋建筑、園林及墓地，要與地形、風和水的運作相聯系。這種生態實用性常被潛在的兇兆威脅所遮掩。生態設計學很欣賞中國風水關于人與自然相統一、相和諧的態度，并能深入領悟其中的奧秘。所以，生態學設計思想和方法的形成，很大程度上受益于風水的整體有機自然觀。
三、結束語。
中華民族有著五千年悠久歷史．在世界民族之林創造出了燦爛輝煌的東方文化，中華民族是靠風水起家的，炎黃祖先對風水推祟備至?？梢哉f，中華民族的繁衍是風水休戚相關，風水為中華民族創造了一個接一個的輝煌?！疤烊撕弦弧?、“以人為本”是風水學的靈魂和核心，體現了我們的祖先對風水環境的追求，尤其重視對優美自然環境的追求?！敖≈T身，遠取諸物”。風水中的“大地有機”自然觀，就是“天人合一”思想的最好表現，不僅把天、地、人看作是一個有機的整體。還把天、地、人看作是有全息同構的關系。人類在改造自然的過程中已經認識到了，人類最終的目的不是與自然分裂，而是與自然和諧，達到整體有機和睦相處，協調發展的目的。
參考文獻。
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摘要：風水是中國傳統建筑文化的重要內容，風水學并不是迷信，而是有一定的科學依據，運用人與自然相和諧的理念來規劃與設計建筑物，把人看成自然的一部分，認為人與自然同處于一個有機整體中，人類居住的建筑空間應與周圍環境相互協調。本文通過簡要講解風水的概念和住宅的空間構成形式，對現代住宅中的風水設計進行簡要的分析，并對現代住宅的室內設計的發展方向做出思考。
關鍵詞：風水學；現代住宅；室內設計。
風水文化源遠流長，在其發展過程里，由于古人們對自然現象的崇拜或畏懼，使其混雜了很多迷信色彩。不過，其中蘊含的天文、地理、建筑、美學、心理等學問的正確性是不容置疑的。風水學最初是作為帝王的御用術，應用于指導城邑、宮殿、陵址等的修建活動之中。風水學自唐宋而興盛，并且根據周易的原理，乘四大發明之一的指南針的前身司南流行而流行，形成了以理法為主的福建派以及形法為主的江西派兩大流派，逐漸導入民間，而風水理論體系也逐漸完善，在社會的文明進程中作用凸顯。中國傳統的各類形制的建筑都留下了風水深刻的痕跡。風水學經過幾千年的發展，具有豐富的內涵、獨具風格相對完整的理念。從鄉村到城市，從居家、陵寢乃至修路等等，都會受到風水學的影響。隨著人類物質文明的發展怎樣改善生活條件，趨吉避兇，增加安全指數，成為人們首要的追求，由此，祖先從天文地理、哲學等學科以及聯系人們的生活實際，把建筑民宅、選址規劃做以調整與總結，而形成了風水學理論。
（二）風水學在當代社會中的作用隨著生活水平的日益提高，對居住條件的要求也越來越高，風水學越來越被廣大的人民群眾所認識，進而從認知到重視。在裝修房屋前都要查找風水方面的資料，在風水學中尋找一種個人與環境之間的平衡，把每個空間的方位調整到最佳，從而使住宅的日益旺盛。對于每個住宅而言，宅之氣色，興衰與否極致重要。
隨著人們越來越重視居住環境和生活品位，風水學在室內設計中的發展也是越來越備受重視，當今無論是建筑還是住宅，都離不開風水學。
（一）傳統風水文化對現代居室設計的影響。
近年來，由于國民經濟的高速發展和人民生活水平的不斷提高，風水學正以新的形式應用在室內裝潢設計中。很多設計師都在強調人與所處環境之間要建立和諧的關系，而風水學恰恰是這方面的專屬學問。當今社會，很多人雖然了解風水學，但是并不懂得如何與室內設計相結合，也有很多設計師對風水學了解不多，甚至對風水學完全不懂，進而導致風水學和設計這兩者之間不能很好地結合。如何解決風水學與設計之間的關系成為當代設計師的主要問題。設計師應該加強對風水學的重視，把風水學中“天人合一”的思想融合到設計學原理中。正確對待風水學，掌握其中的人文精神，就能實現室內環境與人文精神的完美統一。
（二）風水學在現代室內設計中的應用風水學理論對現代室內設計有著重要的作用，（)下面對幾個重要的空間方位進行簡要說明：
1.大門所有的門不能直沖，大門直沖有麻煩，所以要有阻，進門口一般來講都要有阻擋，擋的方位與人的走向要順時針而動。大門應盡量內開，聚財，外開易泄露財氣。根據住宅的方位不同，大門的開啟方位也不一樣，通常大門開啟方位在青龍位較為吉祥。
2.玄關它是溝通室內與正門的唯一通道，所以此處應該以實墻為根基，用不透明、不反光、不會產生倒影的玻璃來做遮擋裝飾，達到一種透而不漏效果。風水學里，在玄關處做遮擋可以改變大門進入的外氣轉向，外氣本來從兇方直入的，改為吉方轉入，這便符合風水的趨吉避兇之道。在此處做遮擋除可化解形煞及煞氣外，并可防止旺氣外泄。玄關墻壁和地面要盡量平整，這樣氣流就會暢通無阻，如果墻壁或地面不平的話會在來人的心理產生不良的影響。
3.客廳在風水學里，客廳要明亮透氣，明亮透氣的客廳能夠給人帶來旺盛的嘉運。因此，在顏色上不要選擇灰色調或暗色調。從心理學的角度來看，明亮透氣的客廳給人愉快的心情，好的心情會讓人精神放松，讓人得到充分的休息，休息好身體就會健康，做事情也會又飽滿的狀態。
4.臥室臥室尤為重要，從風水學的角度看，臥室的方位選擇應在房子的東邊，這樣可以每天迎著朝陽，能夠使人的精神飽滿，保持良好的工作狀態。床的擺放也有講究。北方主水性寒，寒謂之陰，損陽氣。人的頭部為人體諸陽之會，所以床頭不能向北。從地球磁場的角度看，大陸板塊多在北半球，若是頭朝北睡覺，就會順向磁場嗎，對人的大腦神經十分不利。
三、結語風水學在現代室內設計中的社會地位越來越高，在建筑和住宅中都運用廣泛，在今后的發展中，風水學更加會影響人們的生活，它不是迷信，它是一種科學，一種可以讓人生活更舒適的一門學科?，F代風水學作為一門綜合性學科，在與其他各門類學說均有緊密的聯系，怎樣與時俱進，不斷完善這門學科，對現代社會的各類營建規劃活動作出更大的貢獻，這是一個嚴謹的課題。因此，風水學在室內設計中的運用會帶給越來越多的人們舒適的生活。
【參考文獻】。
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建筑風水學是一門研究建筑“風水”的學科，人們在選擇住房時要考慮的因素很多，而風水就是其中一個重要因素之一，建筑風水學有它的科學性，它研究人與自然環境的和諧相處，了解建筑風水學，學習建筑風水學，創造良好的居住環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界，這是建筑風水學的宗旨。如下是小編給大家整理的建筑風水學的相關論文，希望對大家有所作用。
近年來，昆明市呈貢新區被外媒稱為“鬼城”，不能說與呈貢新區的點式塔樓如土堆雞樅般大面積破土而出無關。這不僅破壞了昆明的城市容貌，更破壞了昆明的居住環境，讓那些希望參與昆明建設的投資商、建設者望而卻步。眾所周知，這些點式塔樓一旦建成，盡管渾身是毛病，也不能把它扒了重建。這種不適宜人居的點式塔樓的建造已造成了對建筑材料、土地資源、勞動力極大的浪費。我們應該盡快擺脫這種只向錢看的錯誤的建設理念，讓昆明的城市建設回到弘揚中國文化，繼承中華傳統的健康道路上來。
中國的建筑風水學是中國五千年文明中的一只璀璨的奇葩，在中國建筑史乃至世界建筑史上享有盛名，它是中華民族幾千年生存智慧和文化藝術的科學總結和結晶。
在它指引下中華民族建造了無數壯麗輝煌舉世聞名的宮殿廟宇、玲瓏精致巧奪天工的園林和吸天地之精華蘊大自然之靈氣的民居，護佑著中華民族千百年來生息繁衍興旺發達，傲立于世界民族之林。
風水一詞，來自八卦。八卦認為人類賴以生存的有八大生態環境因素，即天（乾）、地（坤）、山（艮）、澤（兌）、風（巽）、雷（震）、水（坎）、火（離），風水來自巽卦和坎卦，中國古人認為，風和水對于人類來講最親密，最重要，變化也最大。研究風水，就是要建立一個藏風抱水聚氣的有利于人類生存發展的空間。在這天人合一的環境中，實現人與自然和諧、天人互補、人丁興旺、富貴常在、光宗耀祖。由周易引出的風水學，既是一門大學問，又是一門大藝術，它體現了以人為本的原則，講求人怎么才能適應自然，與自然和諧發展。
建筑風水學是風水學在建筑上的具體應用，是中國古代建筑理論的靈魂。隨著時代發展，建筑風水學由古代的樸素理論，演化為今天的融匯中外、現代與傳統結合、內涵豐富、富有綜合性和系統性的理論。如今，西方國家的建筑界，在盛贊中國建筑風水學的同時，努力研究它的合理內涵，大力吸取其精華，融于他們的建筑中?？杀氖?，我們今天的建筑規劃設計把老祖宗五千年的生存智慧拋在一邊，把西方都在積極學習運用的中國建筑風水學，扔在了腦后。我們呼吁：人們要深刻的反思，一個優秀的民族，必須是熱愛自己的歷史、熱愛自己文化傳統的民族。無視自己的優良傳統，蔑視自己的歷史文化的，叫做歷史虛無主義。人世間的千秋功罪總是要被歷史來評說的，歷史虛無主義者無疑將被釘在歷史的恥辱柱上。
建筑風水學提倡天人合一，但最終講的是人怎么適應自然，利用自然，最大限度享受自然恩賜，造福于人類本身的問題。而我們今天看到的點式塔樓的建設，完全違背了以人為本的原則，它不是創造一個最適宜人類居住的環境，完全沒有考慮到居住的人的生活享受、身心健康，享受大自然的恩賜。完全是考慮怎么多賺錢，完全是以錢為本。
國家為了使我國居民的居住環境健康優美，特別制定了一個建筑密度的指標，明確規定：在平面上只能用百分之三十和三十以內的面積建設建筑物，百分之七十的面積規定為綠化面積和公共走廊。點式塔樓就是在這種明文規定之下，上有政策，下有對策的最丑惡的產物，動輒就建三十層四十層，建筑密度倒是保持在百分之三十，但容積率卻大大突破了。眾所周知，容積率是一個關系到住宅質量的關鍵指標，人們為了追求居住質量，建造別墅，別墅的容積率只有0.3~0.4,而城中村改造的點式塔樓的容積率已經到6以上，試想居住在三十層四十層的鋼筋水泥森林里面，不接地氣地生活在高空的水泥的牢籠里，不知道人們還能上哪里去找生活的樂趣、身心健康，何談享受大自然的恩賜，更何談適宜人居。城市的規劃者和房地產開發商為了賺錢，完全犧牲了人們的居住環境。俗話講，土地城市化了，建筑現代化了，人們的居住環境卻惡化了。
這里我們要尖銳地指出：規劃建蓋房屋的目的是為人，從古代為了遮風避雨，到現代為了享受生活，都是為了人的幸福健康生活，這一切都應該是以人為中心，不是為了錢。但是為了賺錢，規劃者、開發商，完全把居住者的身心健康、生活便利、居住質量統統拋在了一旁。
2、建筑風水強調坐北朝南、南北通透的建筑原則。
這一建筑原則是中華民族幾千年生存智慧的結晶。由于中國的地理位置處于北半球，位于北回歸線上，特殊的地理位置決定了在我們這一經緯度上，太陽照射的特殊角度。若是坐北朝南的房子，就可以實現夏天當頂照射，冬天太陽從南向射入，就可冬暖夏涼：冬天南向房屋可最大限度享受太陽光長時間照射，溫暖如春，節約能源。夏天屋頂擋住直射的太陽光，避開夏日的酷暑，屋內充分涼爽，免去空調之苦?，F在建設的'點式塔樓為爭容積率見縫插針，完全不講究樓盤的座向，甚至謊稱塔樓的四面均可享受陽光照射，已經成為一個違反常識、被人們恥笑的欺騙宣傳。點式塔樓的北向房屋常年無法享受陽光照射，進門就得開空調，開電燈，造成能源的極大浪費。長期居住北屋的人，因為終年不見陽光，對身體健康極為不利。
風水中講求藏風抱水聚氣，是最適宜人居的基本條件。坐北朝南，南北通透的房子，空氣流通，有助于人們的呼吸健康。一個通暢的好的空氣環境，是人身心健康的基本保障。點式塔樓的建筑特性決定了其核心是中心的電梯井，由于電梯井居中，使南北房屋分隔，不可能做到南北通透，非常不利于居住者的身心健康。大家知道，長期在一個封閉的難以透氣的環境中生活，呼吸健康都做不到，更何談健康長壽。更有甚者，昆明地區風大，點式塔樓的二十五層以上即不敢開窗戶，更要自我封閉，不利呼吸健康。
有人說，風水是尋找建筑最佳享受自然恩賜的位置的一門學問。昆明地處云貴高原，人們受到過度的紫外線照射，本來是一件遺憾的事，但是在昆明安裝太陽能熱水器又是變不利為有利的一件特大的幸事，“這里離太陽更近”，我們就可以享受太陽更多的優惠。昆明地區的太陽能熱水器，只要一天當中有四分之一的晴天就可以享受充分的熱水，可以用于洗碗洗衣沐浴和諸多的生活用熱水。
在昆明過去的住宅建筑設計中，沒有設計安裝太陽能熱水器的住宅建筑是無法通過城市規劃審計的，這本是現代社會節能減排的一大進步，也是昆明人享受得天獨厚的自然恩惠的特權。
有人說建點式塔樓是為了更有效地利用土地，解決我國人口密度較大的矛盾。但我們縱觀世界，人口密度比我們大的國家也沒有把他們的所有住宅都建成點式塔樓，或許他們城市建設中有那么一兩幢點式塔樓作為點綴，但絕大多數的樓盤都還是千姿百態、儀態萬方，各式各樣不同民族元素的高層建筑。就人口密度而言，從發達國家說起，日本排在第一，每平方公里338人；英國排在第二，每平方公里248人；德國排在第三，每平方公里231人；意大利排在第四，每平方公里193人。中國排在意大利之后，每平方公里138人。而英國、德國、意大利的古建筑比比皆是，城市新區千姿百態，也沒有因為人口密度大而把住宅都建成三四十層的點式塔樓。
就國內而言，全國三十一個省市，云南的人口密度排在第25位。全國337個城市中，昆明市的人口密度排在155位。走遍全國，就是到了人口密度比昆明大得多的江浙、蘇杭，甚至北京，上海都沒見到全是點式塔樓的景象。所以昆明沒有必要為有效利用土地，把房子建得那么密，而犧牲了昆明最適宜人居的環境。城市化是人的城市化，而不是建筑物的城市化！
昆明的城市建設還存在著一個制約因素，就是滇池的污染。昆明城不可能無限擴展，昆明市不可能無限地擴大城市人口，所以，從將來昆明的城市人口總量來講，昆明的城市建設沒必要都是點式塔樓。并且，從昆明的收入水平出發，昆明應該是考慮最物美價廉、最適宜人居的建筑，由于點式塔樓建筑成本高、售價高，用點式塔樓來迎接進城的農民也是不現實的。
城市建設和宏觀的人口增長、人口結構緊緊相連。住房建設與有能力買房的人口的剛需密切相關。最近，對于中國人口發展趨勢研究的文章很多，其中一個共識就是認為中國的人口紅利已在逐步消失，即2013年始我國的人口增長率已經由上升轉為下降，25歲~65歲的勞動人口數量從2015年開始將逐年減少，簡單地說，這就意味著適齡人口結婚對于住房的剛需在下降。這將直接影響到我國的住房的銷售數量和銷售價格。
昆明的城市建設也必將受到中國人口結構變化的影響。就目前昆明的住房供求情況來講，去年9月份上海易居房地產研究所公布的全國三十五個城市供求狀況調查表顯示，昆明在“2014~2015中國35城商品房供求關系綜合指標排名”中，供過于求的情況僅次于蘭州排名全國第二，供過于求已經非常嚴重。按有關統計，昆明現有的房屋存量按往年的銷售速度要三年到四年才能售完?？墒蔷屠ッ鞯姆课莨┙o來講，還有大量的在建房，呈貢在建的點式塔樓就是其中非常典型、引人注目的。
從云南省的人口密度到昆明市的人口密度都沒有必要把所有的住房建成點式塔樓。從中國人口結構變化，人們對住房的剛性需求也沒有必要再建那么多點式塔樓。應該說每一幢建筑都是有生命和靈魂的，歷史和民族的符號與現代元素的融合是它的生命，文化是它的靈魂。
每一幢建筑都是特定時代的產物，它的物的外殼會折射出建造者的精神世界和價值取向。古羅馬的斗獸場就折射了古代羅馬貴族的奢華、瘋狂和沒有人性的殘暴。在著名的旅游勝地土耳其的伊斯坦布爾，全城有2700多個清真寺，大大小小、千姿百態、肅穆壯麗的清真寺記錄了歷史的滄桑，記錄了土耳其民族的崛起，折射了土耳其人民虔誠的信仰。北京的“水立方”和“鳥巢”折射了中國五千年的文明、折射了今天中華民族的崛起。而呈貢新區的點式塔樓卻折射了中國城鎮化進程中規劃者的無知和開發商的貪婪。
全國56個民族中，云南省占了26個民族，昆明的城市建設應該是中國歷史文化的博物館、中國乃至世界民族建筑的博覽會，應該是中國五千年生存智慧的繼承和弘揚，應該是中國古代文明和現代文明最好的融合。我們祝愿昆明的城市建設有更多的弘揚中華文明的地標式建筑涌現，祝愿每一幢建筑物都能成為流芳百世的文物。我們熱切希望昆明的城市建設早日回到百家爭艷、萬紫千紅、健康的發展軌道上來。
重新讀解中國風水學應是站在科學的合理性心理學、倫理學、建筑學、景觀學、地質學、星象學、水文地質地理學、宗教民俗文化經濟學宏觀角度出發的，因地制宜，怎么合理就怎么設計。
原則一：依山傍水原則。對生活環境追求安全、穩定、可靠是人類尋求生存基本的愿望。因背有山有靠山，面有“s”型河水環繞，有水源滋養。這種有山有水(而且要好山好水)較適合生存，所以這是一種自然規律的選擇。自古以來人類往往容易匯集這種地理環境生存，山體是大地的骨架，水域是萬物生機的源泉，依山傍水是中國風水學的最基本原則之一。
清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣》中強調“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正在旺門庭?！币簿褪钦f這種背山面水易使人得到生存，易于生存便易于產生物質文明及精神文明最后得到物質經濟文化的繁榮。這里必須強調的選址講究依山傍水原則時，同時要避開強地震帶上、火山周圍、海嘯堤堰邊、劈山山腳下、颶風經過帶等自然災害將要發生的明顯地帶。
原則二：選址應該避免直接前后或左右接鄰寺廟、醫院、禮堂、祠堂、監獄、水壩下游……俗話說，寺廟前后事必多，按現在心理學來說，誰也不愿意每天面對寺廟、醫院、禮堂、祠堂、監獄、……長期居住必然會影響居住者的身心負擔。除商業用房外其他建筑不宜設在小路的盡端或者丁字路的中心點處，這些不合理之處就是因為他們存在的不安全因素長期會給人們帶來心理壓力，從視覺上看也是符合心理學，因為所有的車輛、行人都筆直朝建筑而來，可能造成心理恐慌，必影響居住人的工作與心情。
原則四：建筑選址不能選在核電站、變電站、高壓電塔、電信收發站附近、大樓玻璃幕墻、水鏡面、天橋、菜市場……附近或接鄰容易帶來磁場干擾、光污染、噪音、空氣等污染，這些容易給人們帶來負面影響，嚴重影響了人的身心健康。
原則五：對地質、水質的講究。自古以來就有風水師親臨現場相地，用手研磨、用嘴嚼嘗泥土———挖土井察看深層的土質、水質———俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實卻存大道理。
因為地質、水質決定人的體質。其對人的影響至少有以下五個方面：
第一、土壤中含有鋅、鉬、硒、氟等元素屬于人體的微量元素，微量元素在抗病、防癌、延年益壽等方面都還起著不可忽視的作用，僅僅像火柴頭那樣大小或更少的量就能發揮巨大的生理作用。這些微量元素在太陽光的作用下放射到空氣中，直接影響人的健康?！渡胶＝洝芬灿涊d了不少地質與身體的關系，特別是由特定地質生長出的植物，對人體的體形、體質、生育都有影響。
第二、潮濕的地質，會導致人關節炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕的地方是細菌的天然培養基地，是產生各種疾病的根源。
第三、磁場，地球本身就是一個被磁場包圍的星球。強烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經衰弱。中國很早就認識了地磁，戰國時就有了司南，到宋代已普遍使用指南針。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是擔心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾。
第四、是有害波的影響，如果在地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復雜的地質結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛，旋暈、內分泌失調等癥狀。
第五、水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。典型的少，云南省騰沖縣是典型中的一個“扯雀泉”，泉水清澈見底，但無生命存在，飛禽走獸一到泉邊就會死掉。后經科學家調查發現，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫的巨毒物質。如在這樣的水源附近是不合適作為建筑選址的。
但中國的絕大多數泉水都可以用于生活，由于泉水是通過地下礦石過濾的，往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質，以之口服，沖洗、沐浴，無疑有益于健康。風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。
1.2建筑形體及建筑坐北朝南朝向、門窗朝向風水學解析。
建筑形體上分析：中國古代易經曾提到：“一方水土養育一方人”從我國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不是一樣的，從北到南，土壤是從黑土———黃土———紅土。建筑外觀形式也呈現各地域文化的特色。
中國現存的建筑都是因地制宜。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取干闌式竹樓居住。北方草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。中原、華南、華北但是大體上是一致的，基本都是木構架斜屋面坐北朝南為主，賦有中國特色古建筑文化代表。建筑坐北朝南位置、門窗朝向分析：
(1)我國處于地球北半球、歐亞大陸東部，大部分陸地位于北歸線(北緯)以北，一年四季的陽光都由南方射入，朝南便于采取陽光。因此，古代把南視為至尊，宮殿和廟宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南。北為陰，南為陽，山北水南為陰，山南水北為陽。門窗開的位置是根據其各種具體的地理環境采光通風及避開夏季陽光直射。
(2)地理環境決定了其季節型氣候。冬天有西北利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風。坐北朝南的原則是對自然現象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶性情，安居樂業。寺院和道觀正是看正了這一點，均將廟宇建在了背靠青山，面臨綠水的深山密林之中。而這里面正含了這科學道理——————背(北)靠青山，冬可擋住凜冽的寒風，夏能迎接清涼的南風。潺潺溪流提供了必需的水源，深山密林又營造了清新的空氣。
(3)自古以來我國的主要外患均來自北方游牧民族的騷擾。因此，在中國人的心理上，常存有要提防北方的心理。這一潛意識的心理防范，逐漸的對朝北開門形成了一種心理的負擔。所以，房屋不坐南朝北，是有其原因的。當然，若是把門開朝北，。這也是不開“北”門的另一個因素。
傳統風水主張入門：
1、開門見紅，紅色的屏風、圖騰給人一種喜氣洋洋、溫暖如春的感覺；
2、開門見綠，科學已經證明綠色的視野最大，也能使整個空間充滿生機，給予一種盎然生機勃勃解除壓力，“生”指生機茂盛，尤以葉大或葉厚的黃金葛、橡膠樹及巴西鐵樹等最為適宜，不宜種植有刺的仙人掌類植物，否則弄巧成拙。
(3)廚房原則廚房一定要有窗戶，采光通風一定要好，不要在完全封閉的房子里。入戶不宜直對廚房門，但也不宜入戶后饒一大圈到廚房避免采購生食物與其他空間穿叉；廚房的形狀要方正，最好不要三角形；廚房忌諱兩水夾一火，比如夾在洗菜盆與洗衣機之接，火爐不要跟水龍頭連在一起。
(4)餐廳原則餐廳最好單獨一個空間，與廚房相連最好，這樣方便使用。一進大門就見餐桌可在餐廳間適當位置用屏風隔擋，也設計一堵高度不高于1.1米高的裝飾矮墻，以避大門之沖煞。餐廳與廚房不宜共享一個空間，因為炒菜時積留的油煙氣、現代廚房家電輻射等空氣氣場會影響用餐衛生。飯桌顏色應以選擇有生命力的顏色為主，以便刺激食欲，但純黑色與純白色為不宜。傳統的中國飯桌大多以圓形為主，在風水學上來講，三角形及有銳角的飯桌不宜選用，因為尖角具有殺傷力，對飲食健康有害。
(5)臥室原則臥室床頭不要背對門，床頭板不宜用三角板，床頭后不要有窗及衛生間，梳妝臺不要照床頭，房門不可對鏡子，臥室帶衛生間的衛生間門不宜直對床鋪。
(8)室內綠化原則有些人喜歡在室內綠化植物，植物本身是綠色節能，但種值數量要適當，比如，大面積的爬藤植物、綠墻圍繞，根莖未處理妥當，易造成室內環境的陰冷潮濕，青苔密布，過多的則成為陰宅。
商業辦公篇。
原則一：商業大門朝向要有氣場、門廳一定要大氣，櫥窗寬敞……達到人(經營)建筑、環境和諧，才能招財進寶。
原則三：從設計角度來說又忌諱辦公桌正對門，氣場太雜，容易分神；
原則四：座位不能在影印機或外溢磁場比較強的地方，如座位靠太近或在電腦正后方，久了容易影響到本身的磁場，造成身心方面的障礙，間接地也會影響運勢。最好是保持距離，不然在中間放盆闊葉植物也可以，但植物要定期更換，否則也會變成第二個污染源。
原則五：采光順其自然，座位上不能光線不足或沒有窗戶座位上的光線如果太弱，會造成太陽能不足、地磁能過多的“陰氣重”現象，久了會讓人怠惰消極，也比較容易悲觀……所以商業辦公設計風水學要根據周圍的地理、水源、氣候及其具體的辦公樓地理位置而定，上有利的天時、地利、人和才可一生風生水起、興旺發達。
地域性文化篇。
例如一：前文所述的中國的吉祥物、吉祥畫、吉祥云……;。
2總述。
綜上所述，建筑設計風水學是設計師必須掌握的一門知識。做為一名優秀的設計師更應當科學、理性的認知風水學，更加人性化的指導業主的需求，我們不但要擯棄偽科學風水學，更要吸取風水學上的蘊含科學合理成分，讓建筑設計使建筑、人、自然環境和社會環境更加合理、生態、節能、經濟、美觀及科學的迎合業主需求。
隨著我國經濟的發展，我國的城市建設也在不斷的加快，建筑物之間的密集度也變得越來越大，現代人們的文化素養也在普遍的提高，居住在這樣密集的環境中。人們首現考慮到的就是自身的安全問題，密集的建筑物中，一旦發生火災，造成的后果肯定就是非常的嚴重，所以建筑物中的電氣消防安全問題一定要引起相關工作人員，以及住戶的重視，在平時的工作以及生活中一定要安全的用電。
一、電氣設計中的消防設計。
這種消防設計主要是由自動報警、消防聯動控制以及消防設備配電三個方面的內容組成的。
1、火災自動報警以及消防聯動系統的設計要點分析。
火災自動報警系統與消防聯動系統是兩個相對獨立的系統，在平時由不同的控制單元進行控制，但是也有一定的聯系，比如在發生火災的時候，兩個系統就會組成一個相對完整的單元?；馂淖詣訄缶到y是整個消防系統能否有效實施滅火的保證和前提，在發生火情的時候，消防員之后發現了報警，才能夠盡快的感到出事現場進行撲救?；馂淖詣訄缶到y的設計，要以國家標準為依據進行設計。將建筑物內部的電器分級別進行與報警系統的聯通，這樣可以有效的進行報警，并可以讓消防隊員有的放矢的解決問題。
火災自動報警系統，主要的構成部件為火災探測器、區域報警器以及集中報警器三個部分組成?；馂奶綔y器的功能與作用是最大的，首先要確定其安放的位置，國內一般的做法是將火災報警器安放在樓梯間，這樣既不影響日常樓內人員的通行，又可以有效的實施報警。當然，具體問題具體分析，每個建筑物的格局不同，安放遵循正確報警、及時報警的原則即可。而區域報警器，是接收到一個區域內的火災探測器發出的警報后，給集中控制器發射信號，集中控制器收到信號之后，對外進行報警，對內啟動消防設備。
火災自動報警系統，一般按照層次劃分，可以分為區域報警體統、集中報警系統以及消防控制報警系統。其中集中報警系統的控制器，應該至少又一個是與整個區域報警系統相連接的。并且在終端，喲啊連接消防裝置，信號一旦啟動，消防立即執行。
開啟雨淋報警的方式，在報警系統中有兩種方式，第一種是有滅火系統內部的感溫感濕部分所控制的，一旦超過了額定的限度，感溫感濕的系統就會自動報警，使淋雨系統工作。另一種是由探測器來控制的，探測器一旦感應到發生火災，就立即進行消防的開啟。
防煙和排煙的系統的設計，要結合建筑物的特征來進行。電動閥要與火災報警系統聯通，在發生火災之接到報警之后，自動關閉建筑物內的送風系統。
防火門要有手動下拉和自動下拉的功能，在真正發生火災的時候，由于各個系統處于斷電狀態，很可能影響到一些自動的開關，所以要設計一個手動的下拉開關。
2、消防配電設計。
消防設備的涉及到配電的部分，應該應用建筑物允許的最高級別來執行。一般的消防負荷計算方法為：所有的消防用泵，都是必須要列入其中的，這部分的負荷屬于必然負荷。而消防電梯等一些逃生用設備的配電裝置，要單獨計算，之后將這些負荷相加，得出的就是消防最大負荷，一些建筑設計單位在設計的過程中沒有考慮到消防負荷，將消防負荷與民用負荷混為一談，這樣做的后果就是一旦發生火災之后，消防設備有不能啟動的危險，最后釀成的后果是很悲慘的。
火災發生之后，對于除了消防電源之外的其他電源要一律切除，避免火勢的擴大。在切除電源的時候，要使用分勵脫扣器，設計時將分勵脫扣器與380v的電源聯通。
二、消防系統用電單獨設置。
1、在建筑物中應用最高層次負荷。
國家的有關規定表示，建筑行業消防電氣工程，供電必須自成體系。在消防用電的設計上，一定要用建筑物允許的最高等級用電方式進行供電，這樣能夠有效的使消防系統起到應有的作用。
2、獨立性是消防用電的特征。
消防系統的電源以及電路，要進行獨立的設計，不能夠與一些日常用電進行混搭，這樣做就不能夠保證消防系統的執行力度。最合理的方式是將消防系統供電的回電系統接入最高級的電箱，并且是通過該電箱直接控制消防供電，而不是由其他的一些設備進行二次供電。但是在一些非控制系統中，可以采用日常用電控制，比如防火門、卷簾門等等，這些設備沒有必要設置專門的供電通道。
三、設計中需要注意到的問題。
1、嚴控標準。
國家電氣消防設計標準是建筑物設計消防系統的電氣方面的唯一依據，在設計的過程中，必須按照此規定執行。一些施工單位，在施工的過程中，往往忽視了這一點，有的是由于建筑的成本控制，有的是由于沒有足夠的重視，造成了消防用電的供電不合規范，針對這樣的情況，在驗收的時候要堅決的拒絕驗收，嚴令整改。
2、防火系統與通用系統配合。
堅持防火系統的相對獨立性，但是也要注意，不能夠使防火系統絕對的獨立，因為有的防火系統是要通過對外界的監控來進行智能化的分析，進而判斷火情的，所以，要做到相對獨立的防火系統即可。
3、防雷及接地。
合格的消防系統，要在防雷與接地的方面做好工作，我國的地理位置是在中緯度地區，除了冬季之外，幾乎每個季節都會受到雷暴的威脅，必須在設計防火供電系統的時候考慮到防雷的功能，一個好的防雷接地設計，可以有效的避免系統級建筑物遭受到雷暴的攻擊，更好的保護系統的正常運行。這一點是不能忽視的。
4、轉換開關。
在設計系統的時候，要按照國家有關的規定，設計轉換開關，這樣的目的是讓電源沒有斷電的危險，保證消防系統的供電。
5、防火門以及卷簾門。
國家規定，防火卷簾門的設計中，應該體現出火災探測器，在火災探測器感應到火災的發生時，可以通過自己的內部系統對卷簾門進行控制，每個探測器對應一個卷簾門，這樣做就能夠使防火的工作進行的很有效率，一般的卷簾門距離地面的高度為180厘米，這個高度時在經過實踐的操作之后最為合理的高度，既不影響正常的通行，又可以迅速的下落，為阻擋火情爭取時間。但是在實際的工作中，一些場所并不具備安裝防火卷簾門的條件，比如一些狹小的地方或是空曠的場所，或者是由于一些本身就煙霧很多的地方，如地下停車場或是緊鄰繁華路段的公寓，一些汽車的尾氣都會引起火災探測器的誤報。這樣的誤報如果產生的次數過多，就會使消防人員懈怠，造成火災危險。
四、現實意義。
建筑消防電氣的設計，是一項細致的工程，既要將建筑本身的價值體現出來，不影響建筑的美觀及使用，又要對建筑的安全負責，為人民的生活及生命財產提供保障。這樣人民才能夠安居樂業，也才能夠順利的、安心的進行社會主義的現代化建設，才能夠為中國的發展貢獻出一份力量。如果消防電氣的設計不合理，甚至安全事故頻繁的出現，這樣就會引起社會的恐慌，影響社會的安定團結。對于建筑行業本身，消防電氣工程也是很重要的，它能夠從一個技術層面去衡量建筑行業是否成熟?？傊?，建筑行業的消防電氣工程，對于我們的生活，對于整個的社會發展是十分重要的。
五、小結。
消防工程的設計，是與人民的生命財產密切相關的，是一個社會安定團結的必要條件，我們國家雖然在幾十年的改革開放中，建筑行業有了一定的發展，但是在技術層面與創新層面上，還是與發達國家有著一定的差距，我們要在總結經驗的同時去認識差距，這樣我們國家的建筑事業才能夠真正的做到為人民的福祉去服務，也才能夠真正的實現社會主義的工業建筑現代化。
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摘要：風水是中國傳統建筑文化的重要內容，風水學并不是迷信，而是有一定的科學依據，運用人與自然相和諧的理念來規劃與設計建筑物，把人看成自然的一部分，認為人與自然同處于一個有機整體中，人類居住的建筑空間應與周圍環境相互協調。本文通過簡要講解風水的概念和住宅的空間構成形式，對現代住宅中的風水設計進行簡要的分析，并對現代住宅的室內設計的發展方向做出思考。
關鍵詞：風水學；現代住宅；室內設計。
隨著室內裝飾技術的日新月異，人類對于居住環境的要求除了功能性外更增添了人與環境和諧調和的要求。中國古代風水學中“天人合一”的精髓與當前這一需求不謀而合。在室內設計中采用風水理論，在當今的現代住宅中也是備受重視的，更加凸顯出現代人對個性的追求。
一、風水學的形成及其在當代社會中的作用。
風水一詞對于現代人來說代表的是傳統與神秘，它不是憑空形成的，而是有一定的科學依據，在當代社會具有一定的社會作用，對建筑、室內設計都具有一定的知道作用，使設計更加符合人們的需求。
風水文化源遠流長，在其發展過程里，由于古人們對自然現象的崇拜或畏懼，使其混雜了很多迷信色彩。不過，其中蘊含的天文、地理、建筑、美學、心理等學問的正確性是不容置疑的。風水學最初是作為帝王的御用術，應用于指導城邑、宮殿、陵址等的修建活動之中。風水學自唐宋而興盛，并且根據周易的原理，乘四大發明之一的指南針的前身司南流行而流行，形成了以理法為主的福建派以及形法為主的江西派兩大流派，逐漸導入民間，而風水理論體系也逐漸完善，在社會的文明進程中作用凸顯。中國傳統的各類形制的建筑都留下了風水深刻的痕跡。風水學經過幾千年的發展，具有豐富的內涵、獨具風格相對完整的理念。從鄉村到城市，從居家、陵寢乃至修路等等，都會受到風水學的影響。隨著人類物質文明的發展怎樣改善生活條件，趨吉避兇，增加安全指數，成為人們首要的追求，由此，祖先從天文地理、哲學等學科以及聯系人們的生活實際，把建筑民宅、選址規劃做以調整與總結，而形成了風水學理論。
（二）風水學在當代社會中的作用。
隨著生活水平的日益提高，對居住條件的要求也越來越高，風水學越來越被廣大的人民群眾所認識，進而從認知到重視。在裝修房屋前都要查找風水方面的資料，在風水學中尋找一種個人與環境之間的平衡，把每個空間的方位調整到最佳，從而使住宅的日益旺盛。對于每個住宅而言，宅之氣色，興衰與否極致重要。
風水學的出現，喚醒了人們對于傳統文化的向往。雖然對于大的建筑空間我們無法改變，但是人們可以在屬于自己的小空間里玩轉風水學，表達一種對傳統文化的尊重，對大自然的返璞歸真之情。
二、風水學在室內設計中的發展狀態。
隨著人們越來越重視居住環境和生活品位，風水學在室內設計中的發展也是越來越備受重視，當今無論是建筑還是住宅，都離不開風水學。
（一）傳統風水文化對現代居室設計的影響。
近年來，由于國民經濟的高速發展和人民生活水平的不斷提高，風水學正以新的形式應用在室內裝潢設計中。很多設計師都在強調人與所處環境之間要建立和諧的關系，而風水學恰恰是這方面的專屬學問。當今社會，很多人雖然了解風水學，但是并不懂得如何與室內設計相結合，也有很多設計師對風水學了解不多，甚至對風水學完全不懂，進而導致風水學和設計這兩者之間不能很好地結合。如何解決風水學與設計之間的關系成為當代設計師的主要問題。設計師應該加強對風水學的重視，把風水學中“天人合一”的思想融合到設計學原理中。正確對待風水學，掌握其中的人文精神，就能實現室內環境與人文精神的完美統一。
（二）風水學在現代室內設計中的應用。
風水學理論對現代室內設計有著重要的作用，下面對幾個重要的空間方位進行簡要說明：
1.大門。
所有的門不能直沖，大門直沖有麻煩，所以要有阻，進門口一般來講都要有阻擋，擋的方位與人的走向要順時針而動。大門應盡量內開，聚財，外開易泄露財氣。根據住宅的方位不同，大門的開啟方位也不一樣，通常大門開啟方位在青龍位較為吉祥。
2.玄關。
它是溝通室內與正門的唯一通道，所以此處應該以實墻為根基，用不透明、不反光、不會產生倒影的玻璃來做遮擋裝飾，達到一種透而不漏效果。風水學里，在玄關處做遮擋可以改變大門進入的外氣轉向，外氣本來從兇方直入的，改為吉方轉入，這便符合風水的趨吉避兇之道。在此處做遮擋除可化解形煞及煞氣外，并可防止旺氣外泄。玄關墻壁和地面要盡量平整，這樣氣流就會暢通無阻，如果墻壁或地面不平的話會在來人的心理產生不良的影響。
3.客廳。
在風水學里，客廳要明亮透氣，明亮透氣的客廳能夠給人帶來旺盛的嘉運。因此，在顏色上不要選擇灰色調或暗色調。從心理學的角度來看，明亮透氣的客廳給人愉快的心情，好的心情會讓人精神放松，讓人得到充分的休息，休息好身體就會健康，做事情也會又飽滿的狀態。
4.臥室。
臥室尤為重要，從風水學的角度看，臥室的方位選擇應在房子的東邊，這樣可以每天迎著朝陽，能夠使人的精神飽滿，保持良好的工作狀態。床的擺放也有講究。北方主水性寒，寒謂之陰，損陽氣。人的頭部為人體諸陽之會，所以床頭不能向北。從地球磁場的角度看，大陸板塊多在北半球，若是頭朝北睡覺，就會順向磁場嗎，對人的大腦神經十分不利。
三、結語。
風水學在現代室內設計中的社會地位越來越高，在建筑和住宅中都運用廣泛，在今后的發展中，風水學更加會影響人們的生活，它不是迷信，它是一種科學，一種可以讓人生活更舒適的一門學科?，F代風水學作為一門綜合性學科，在與其他各門類學說均有緊密的聯系，怎樣與時俱進，不斷完善這門學科，對現代社會的各類營建規劃活動作出更大的貢獻，這是一個嚴謹的課題。因此，風水學在室內設計中的運用會帶給越來越多的人們舒適的生活。
【參考文獻】。
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施工特點。房屋建筑中的地基施工具有三個顯著的施工特點，分別是復雜性、潛在性和多發性。具體特點的分析如下：1）復雜性。中國是一個幅員遼闊的國家，在我國的不同地區在地質條件上存在著不同的特點，有的土地是鹽堿地，有的土地是軟土地，還有很多其他類型的土地，不同地區還在氣候上有著極大的不同，很多地區常常受到自然災害的侵擾，如泥石流、山體滑坡、地震等，這都給地基的施工提出了不同的要求，同時也增加了施工的難度，這就是地基施工的復雜性的具體表現。2）潛在性。房屋建筑的建設過程可以說是一個系統性的工程，其中的各個施工環節都不是孤立存在的，而是環環相扣，相互關聯的。地基作為房屋建筑施工中的關鍵基礎工程非常重要，如果在地基的施工過程中的質量沒有得到很好的保證，那么后續的其他施工都將遭受重大的影響，給日后的建筑留下潛在的問題，甚至埋下威脅生命的安全隱患，嚴重影響整個房屋的建設質量。3）多發性。房屋建設施工中的地基施工還有多發性的特點。在房屋建筑項目的施工過程中，經常會受到各種各樣條件的限制而發生事故。比如受到建設施工材料、自然條件和其他人為因素的影響，造成地基的施工質量不合格，建筑的整體質量就難以得到保證，在很多情況嚴重的時候會發生倒坍、塌陷等事故，給廣大施工人員和日后的居民的生命與財產的安全造成了極大的威脅，與此同時，也對國民經濟的穩步發展造成極其嚴重的影響。
2地基處理技術的相關研究。
要想有效的提高房屋建筑的整體質量，就要不斷重視對地基施工的監管，保證地基施工的高水平和高質量。在現階段的地基施工過程中，對于地基的處理結合了傳統的方法和新型的技術，要根據房屋項目的具體施工特點來確定選擇什么樣的方式對地基進行處理，做到具體問題具體分析。概況來說，對于地基處理的技術和方法主要有以下幾種：
2.1碎石方強夯法。碎石方強夯技術是地基回填施工過程中比較有效的處理方法。這種施工技術存在很多優點，首先能夠固結地基的排水，選取強行點，能夠比較有效的擊散碎石樁，與此同時，還能夠沿著碎石樁的方向進入到護土層當中，讓碎石的排列更加緊密。其次，碎石和混凝土相結合，形成了符合形式的地基，大大提高了地基的穩定性。在具體的施工過程中，如果采用強夯技術，一定要結合實際的厚度和濕陷程度來決定加固的深度，還應該全面顧全到土質的狀態，綜合考慮基土的性質來對夯擊次數進行有效的控制，進而提高夯擊的效果。
2.2水泥粉煤灰碎石與粉噴樁相結合的方法。在房屋建設施工過程中所采用的水泥粉煤灰碎石與粉噴樁相結合的方法來處理地基，就是利用自身的固結能力和天然的地基土混合成復合型地基，一方面具有強化粉噴樁的側線約束作用，另一方面全面發揮水泥粉煤灰碎石的高承載力。對水泥粉煤灰碎石與粉噴樁相結合的方法進行特點分析，主要有以下幾個方面，這種方法可以提高地基的抗壓變的能力，還可以借助增強土體本身的抗剪強度來起到防止水泥粉煤灰碎石樁的應用而對已經固結好的土體造成損壞。需要注意的一點就是，不管是采用碎石樁與水泥粉煤灰碎石樁相互結合的技術，還是使用水泥粉煤灰碎石與粉噴樁相結合的地基處理技術，都要顧及到樁基自身的性能，所以給樁基的強度、硬度都提出了比較高的要求，如果樁基的澆灌標準不達標，會對混泥土的密實度造成影響，因而會降低地基的穩定性。
2.3粉煤灰吹填法。在房屋建筑施工過程中，地基施工的關鍵技術之一就是粉煤灰吹填法。采用這種方法主要是利用了粉煤灰的透水性強的特性，所以將其運用在地基加固處理中，可以有效的提高沖填土自身的固結速度，從而大大的縮短了工期，同時，采用這種施工方式還能夠節約工程材料，減少費用的支出?？梢赃@樣說，粉煤灰吹填法不但能夠增加地基的穩定性，還能夠創造出更大的經濟效益。在房屋建設過程中，如果利用粉煤灰吹填的方法，一定要結合實際的工程情況，科學控制粉煤灰的應用量，要保證淤泥和粉煤灰混合均勻，改善土質的固結性能。
2.4ifco固結法。在眾多的地基施工處理技術當中，ifco是一種新型的固結方法，具有強制固結的特點。在利用這種方式的時候，同時還要用到排水和加壓系統，在對地基進行處理的過程中，數量眾多的縱向貫通砂墻是排水系統，起到了延展排水通道與提高固結速率的功用，而加壓系統主要是要利用真空壓力，還能夠起到提高固結速率的作用。通過上述內容不難看出，ifco固結方法的兩個系統存在著一個共同的地方，就是加快固結速率，速率提高了，就能夠在保證混凝土施工質量的同時，也能夠縮短工期。
2.5ddc灰土擠密法。和ifco類似，ddc灰土擠密法也是地基處理的新方法，這種方法在房屋建筑的地基施工中發揮著重要的作用。這種方法主要利用孔內較為深層的強夯方法的原理，并使用螺旋鉆機采用分層的形式，把灰土注入到孔中，而且地基的夯實成樁過程匯中，需要反復多次對基樁進行錘擊，從而逐步擴大樁徑，最后再和樁間部分的土土質形成了復合性的地基。在地基施工過程中，使用ddc灰土擠密的方法，能夠使具有濕陷性特點的黃土打孔結構得到了不同程度的改變，大大提高了地基的承載能力。這種地基處理技術在存在諸多優勢的同時也有很多的局限性，所以，在具體的地基施工過程中，要注意的是，ddc灰土擠密法適用于濕陷性黃土地地區的房屋建筑項目的地基處理施工中。
綜上所述，得知房屋建筑的質量越來越受到關注，而地基是關乎房屋質量的第一關鍵工序，因此，對于地基施工技術的研究備受關注。有效改善地基施工技術不僅是提升房屋建筑質量的關鍵也是促進房地產開發行業發展的動力。所以，相關的研究人員要重視對地基施工技術的研究和應用，不斷在理論和實踐上取得進步，這樣才能夠確保地基施工的質量，才能夠確保整個房屋建設的質量，從而提高房屋的穩定性，提高房屋的經濟效益，推動建筑行業向著更加輝煌的明天發展。
概述：
風水學即“藏風得水說”，古人又叫“堪輿”。是古人為了給住宅和墓地擇地、選址的一種方法和依據?！对釙分薪忉屨f：“藏風聚氣，得水為上，故謂之風水”。而對“堪輿”的解釋，《淮南子》中則有：“堪，天道也；輿，地道也”之說。
雖然風水學的科學性一直以來都存在著或多或少的爭議，然而現代環境、空間、生態、心理等科學在一定程度上與一些風水學理論的不謀而合，讓人們從新審視這門古老的東方學問。因而從上世紀七十年代起在歐美各國及港澳地區興起一股“風水熱”，有許多人專門為此做了研究，并在中國風水理論與實踐的基礎上創立了建筑環境學。因此，筆者認為，當代是風水整合更新時期，現代建筑界應該辯證的看待風水學，剔除糟粕，取其精華，并結合現代自然科學，實事求是地作出科學評價和闡釋。
風水學是探求人類選擇、規劃、辦公、旅游、娛樂等活動場所乃至整個城鄉建設系統并使之吉祥和諧的一門學問。是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址布局的藝術。風水學講究陰陽平衡、五行生克、天人合一三大原則，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱的、亢進的，統屬于陽的范疇；凡是沉靜的、內在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的統屬于陰的范疇。建筑是物，風水是魂。風水學集天文學、地理學、環境學、建筑學、園林學、倫理學、預測學、美學于一體，是中國傳統建筑的思想和靈魂。住宅建筑從選址、規劃到設計、營造，都要周密地考慮到與人的需求相關的自然因素，從而創造出更加良好的居住環境。這些中國古代的建筑理論都是值得今天的建筑界學習與借鑒的。
1住宅的選址。
建筑的選址問題不僅是在古代風水學，乃至現代建筑學中都是首要問題。中國古代風水學中提出了許多選址中的“宜”，包含許多選擇和利用地形構造理想環境的科學內容；同時也提出了建筑選址中的許多禁忌。
1.1住宅選址中的“宜”
“背山、面水、向陽”這是歷來風水中關于建筑選址的最好的格局。背山，可以阻擋冬天北來之寒流；面水，可以迎接夏天南來之涼風；而向陽則可以取得良好的采光和日照。這些理論講究精神團聚，藏而不散，不沖冒四面之風，有屈曲紓緩的流水。風水學所要求的生態環境關系到人類的生存與健康，這也被現代的研究證實了其科學合理性?，F代居民在面對生態環境日益惡化的今天，應該更加重視風水學對建筑選址上的重視，在力所能及的情況下創造更加優美宜人的人工生態環境。比如，居住區應造山理水，廣植樹木、花草，結合地形營造更加貼近自然的生態居住環境。上述是風水學中宏觀選址需要考慮的內容，但是，僅以此為依據還不夠，中國地理面積遼闊，不同地域的建筑還要注重當地的氣候狀況，具體分析和處理，科學地選擇和改善，使人類的居住環境更加合理、健康。因此，筆者認為：按照以上原則所選擇的建筑基址，非常有利于在局部形成小氣候的良性循環。在這樣一個自然環境中安家落戶，對人類的生存與身心健康當大有裨益。
1.2住宅選址中的“忌”
談風水，趨吉避兇，當然少不了一些禁忌之說。如風水中提到不宜在一些古河道的交匯處建造房屋，這在《陽宅十書》中有提到：“凡宅……不居百川口處”。而現代科學實驗表明這一說是存在科學依據的，因為在古河道的交匯處，放射性元素沉積的比較多，而這些放射性元素是對人體有極大危害的。又如民間將一些“癌屋”、“鬼屋”歸咎于房屋的風水，是建在了風水禁忌之地，屬“兇宅”。這些理論在沒有現代科學加以佐證的情況下，似乎帶著一些迷信色彩，但是現代科學證明這些所謂的”兇宅”正是由于其地下或建筑材料中含有氡氣或強電磁輻射，這些都是對人體有著強烈危害的。另外，現代科學證明住宅的選址還應避開如強電磁場(包括地下的和地上的)和一切對人體有害的自然因素。
2住宅方位朝向。
住宅的方位朝向決定了它的日照和風，而這些在風水中是比較講究的，對長期居住人的身體有著重要的影響。風水中的方位系統分為自然方位和文化方位，而自然方位是直接影響著人體健康的。中國文化貴中、貴正，并以正南、正北、正東、正西為四正方位（古代一般通過測量日影或運用羅盤定位的手段來確定）。
2.1日照。
住宅的朝向很大程度決定了它的采光性。中國的風水師們通常追求“向陽府第”，而囑人莫住“背陰之宅”。這說的就是住宅的朝向和日照問題，良好的住宅日照，除了可以有效改善住房的衛生條件外，還對住宅的氣溫有很好的調節作用。中國所處的緯度上，其特點是夏至時正午方向的太陽距離地面最高，加上大屋檐的遮擋，使得炎熱的陽光不至于直射到室內或較少地射入屋里，保證室內不會太炎熱。冬至時由于正午方向的太陽距離地面最低，陽光可以較多地射入室內，有助于提高室內溫度。因此，坐北面南的房屋，除了具有良好采光以外，還可以收到冬暖夏涼之效。由此可以看出中國建筑里之所以以面南為貴，是有其根據和道理的。
2.2風。
風水學中通常對風是一種忌諱的態度，尤其是穿堂風，家中老弱婦孺經穿堂風一吹是會生病或使原有病情加重，有時甚至危及生命。因而缺乏科學知識的人通常把穿堂風當成妖風、邪風，是不吉利的，一般人都惟恐避之不及。風水學中對于風的忌諱僅是指風速較大的風而已，并不是完全不要風，只是“風”要“藏”，使快速的風慢下來，或者保持一些緩和的風還是十分有必要的，這對保持室內外空氣的流通，避免霉、細菌的.增生，對人的身體健康是有一定好處的。傳統住宅中的照壁、屏風等的作用之一就是可以使快速的氣流變得緩慢下來。
實際上，在我們所作的大量民居調查中，絕大多數住宅的朝向及布局，還是以氣候、地形地貌、使用功能等物質功利要素為主要依據而確定的?？傊?，建筑朝向的選擇，涉及到當地氣候條件、地理環境、建筑用地情況等，必須全面考慮，并力圖使建筑朝向好的景觀。
3住宅的平立面處理。
風水學認為，建筑平面的方正，體形的均衡對稱，環境格局的完備無缺等，都是吉利的表現形態，而一些諸如房屋的前高后低，大門兩扇門扉寬窄不同，建筑體形的雜亂等則被認為是兇煞的兆頭，是不吉利的。這也從中國傳統建筑構圖中，大量運用平衡對稱，強調中軸線的平面和立面設計中體現出來。風水學中對住宅房屋面積也是十分重視的，“正房寬敞出貴人”、“堂屋有量不生災”；“室大多陰，室小多陽，陰盛則陽病生，陽盛則陰病生”這些對居室大小的理論如今看來是具有一定科學道理的，只是限于古代科學水平的落后和認識的不足而表述得含糊莫測。
4結語：
風水學和天文學、地理學一樣都是我國古代科學家和廣大勞動人民從長期的生產實踐中研究、總結出來的智慧結晶，對我國古代城市與建筑都產生很大影響。但傳統的表述和實踐，已遠遠不能滿足于現代住宅設計的要求。對待風水學的態度是應對其進行客觀、科學、理性的分析和研究，取其精華，去其糟粕，將傳統住宅風水學中的科學成分繼承并發揚光大，以客觀存在的自然條件為基礎，合理的規劃，精心設計、合理布局，正所謂“善借風水運乾坤笑納百家招萬財”。
參考文獻：
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在大力弘揚科學發展觀的背景下，人們雖然一直倡導在房屋建筑施工過程中使用綠色施工技術，但是由于缺乏健全的管理機制，也沒有形成完善的考核制度，在建筑施工過程中承包商首要考慮的仍然是經濟利益，綠色施工意識薄弱，沒有將節能與環保問題真正考慮到施工管理的范圍內。這些情況導致綠色施工成為一個口號，綠色施工政策沒有真正被落實，房屋建筑施工中普及使用綠色施工技術還需要一定的時間。
2房屋建筑施工中綠色施工技術的應用。
綠色施工技術倡導“四節一?！?，即節約土地、節約材料、節約水資源、節約能源和保護環境，因此，在實施綠色施工技術的過程中，都應該圍繞這一主題。
2．1布置施工現場。
在施工之前，要繪制施工現場的平面圖，對每個分項目的用地指標以及其他材料的使用情況進行科學計算，平面圖中應該標明圍擋、道路臨時用水、用電以及環保設施等的具體位置。布置現場過程中要充分利用現有的資源條件，例如交通、動力等，避免重復建設造成浪費，對于現場存放材料的倉庫以及材料加工區等要盡量靠近已有的交通路線，盡量縮短運輸距離。施工現場要在出口和入口處要設置大門，在門口設置沖車設備以及廢水回收利用設備，對駛出施工現場的車輛進行沖洗，就地對這些廢水做出處理，進行回收利用。
2．2節約材料。
選擇材料時要遵循因地制宜的原則，盡量就地取材，減少運輸過程中產生的費用，建筑材料的運輸距離要盡量控制在500公里以內。完善施工現場的材料管理制度，避免機械閑置的現象發生，盡量提高腳手架一類材料的周轉率，對于那些輔助施工一類的材料，要盡量使用那些能夠周轉的、可重復使用的材料，優化材料資源的配置，高效率使用材料資源。對于混凝土模板一類的支撐體系，施工時要盡量實現全鋼化，減少木材用量，提升材料的周轉次數。在加工鋼筋和攪拌混凝土時要實現規?；?，現場的臨時房屋要采用彩鋼保溫板，實現材料的重復利用。
2．3節約水資源。
施工開始之前，要對整個項目以及每個分項目的用水量進行科學計算，明確額定用水的具體指標，對施工過程中的用水情況進行計量管理。收集施工現場及附近的雨水和中水，實現水資源的再利用，定期對蓄水池和水箱等進行清洗，避免二次污染的情況發生。使用先進的節水工藝，施工過程中最大限度的節約水資源，根據施工前預計的用水量合理設置供水管網的管徑，在節水器具上安裝計量裝置，實時記錄水資源的使用情況。另外，要定期對施工現場周圍的水質進行檢測，避免不合格的水資源影響工程質量和周圍居民的身體健康。
2．4節約能源。
施工開始之前同樣要對整個項目以及分項目能源使用情況作出預測，根據預測制定出施工耗能指標，提高能源的利用率。在選擇施工設備時，要將節能因素考慮在內，盡量選擇那些節能高效的設備和器具。施工現場要對能源消耗進行分類管理，對建筑生產、辦公及員工生活消耗的電量進行分類計量和考核。施工過程中要合理安排順序，盡量減少作業面的機械數量，相鄰作業區要盡量同時施工，共享機械資源。在選擇施工工藝時要考慮耗電量的問題，同時設備的額定功率和實際需求要相符，避免超負荷使用設備，對于一些功率較大的設備，要避免其低負載長時間運轉。施工現場的臨時照明要選擇節能燈具和電線，設計照明時要遵循最低照度的原則，組裝臨時線路時要合理布置，并安裝自動控制裝置。
2．5保護環境的措施。
施工過程中不可避免的會產生環境污染，因此要采取環保措施，使用綠色施工技術盡量減小對環境的污染。
2．5．1控制揚塵。
要在基坑的周圍設置綠色密目網，如果建筑的高度低于24米，可以設置高出建筑1．5米的室外腳手架，進行封閉式施工，盡量減小揚塵。施工現場的土方要集中堆放，對于裸露出來的場地可以進行綠化處理，對施工現場要定時灑水壓塵。在運輸一些容易飛揚的顆粒性材料時，要使用密封容器，同時要在施工現場設置封閉式的垃圾站，及時將建筑垃圾運到垃圾站內，施工完成以后進行集中處理。如果天氣情況不好，風力超過五級，沒有落實防塵措施之前禁止露天作業。
2．5．2控制噪聲。
建筑施工過程中會產生噪聲污染，嚴重影響周邊居民的生活質量，實施綠色施工技術，能夠在施工過程中有效控制噪聲污染。首先，車輛出入施工現場時禁止鳴笛，裝卸材料時要輕拿輕放，盡量減少噪音的產生。在選擇施工設備時，除了要考慮設備的價格、功用之外，還要考慮設備在使用過程中會產生多大的噪音，不能為了節約資金而選擇那些噪聲過大的設備。對于一些高振動的特殊設備，在使用時要采取一些隔音措施。
2．5．3防止水污染。
建筑施工過程中會耗費大量的水資源，造成嚴重的水污染，防止水污染是綠色施工中的重點內容。由于混凝土的運輸車輛和輸送泵要定期清洗，因此要在清洗處附近修建沉淀池，將沖洗車輛的廢水排到沉淀池中進行沉淀后再排到市政污水管網中，或者直接在工地現場進行二次利用。對于施工中需要使用的化學溶劑類物質要設置特殊庫房，地面要做好防滲和防漏處理，避免污染附近的地下水。
2．5．4保護土壤。
施工現場的地表環境容易受到破壞，因此對于因施工形成的裸土要種植速生草，防止土壤被侵蝕，對于沉淀池和隔油池等一類可能對土壤造成破壞的地區要做好防滲處理，一旦這些地區發生滲漏或者溢出的現象要及時處理。對于一些有毒有害的物質不能隨意堆放，也不能作為普通的建筑垃圾直接外運，要交給有資質的部門處理，防治其污染土壤。
3總結。
隨著城市化腳步的加快，房屋建筑的需求量越來越大，促進了我國建筑產業的蓬勃發展。房屋建筑在施工過程中應該認真貫徹落實可持續發展戰略，合理布置施工現場，節約土地資源，建立完善的管理機制，節約材料、水資源和能源，同時采取環保措施，避免施工過程對環境造成污染。
中國人重風水，在客廳擺放魚缸能夠有化煞擋災的效果。一般來說，錦鯉是風水物，養一條錦鯉在家中能夠幫忙家人化煞，給家里帶來好運。
2、聚財。
在風水中，水管財，在客廳擺放魚缸有聚財的寓意。此外缸中的水是靜止的，加入一尾小魚后，就可讓死水變成活水，生生不息，帶來財運。
3、調整情緒。
魚缸有魚有水，魚在水中游，水因魚而活，代表了無限的活力。當我們看到這充滿生機的場面時，我們的情緒也會隨著調整，感到身心愉悅。
本來魚缸就會一個自我養成一體的小生態環境的，那里面也是充滿了生氣的，這也會是存在了很不錯的寓意的，這本來就是異常適合擺放在家里的，并且魚缸也是有很多種的風格的，不管是中式的裝修還是一些簡約的現代裝修都是能夠簡便駕馭。
魚缸擺放客廳什么位置最好。
1、兇位。
魚和水都是十分吉祥的事物，所以在風水上有化煞的作用，把魚缸放在客廳當中的兇位有助于將兇煞之氣化解，逢兇化吉，轉危為安。所以能夠將魚缸擺放在客廳當中的兇位。
2、東方。
東方是太陽升起之處，象征著生氣和生命。是一個十分有活力的位置，在這個位置擺放上魚缸是十分適宜的。因為魚缸當中是有生命的，不管是游動的魚還是生長的水草都是生機勃勃的。將魚缸擺放在東方有助于家宅興旺。
3、勿擺放在吉方。
有些人認為魚缸是一個有助于提升運勢的物什，那么擺放在家中的財位或者是吉位，豈不是錦上添花，吉上加吉。其實這樣的想法是錯誤的。因為吉位和財位是最忌諱水的，流動的水不適合擺放在財位，寓意著家中運勢起伏不定。
魚缸擺放客廳哪里最好。
客廳中最重要的位置便是財位，在財位上可不要擺放魚缸哦。魚缸本有聚財之意，再設立在財位上便會有反作用了。我們能夠把魚缸擺在兇方、失運的衰位，最好不要放在吉利方位。
魚缸的大小要貼合客廳空間的大小，因為從客廳魚缸擺放風水角度來看魚缸有著十分強烈的五行之水屬性，如果選擇過大的魚缸就相當于客廳內的五行之水過多，從而影響客廳風水的平衡。
魚缸形狀最好不要有尖角，最忌有些魚缸制成三角火形，容易犯是非口舌且有血光之災，最好是圓形或橢圓形或四角形，都算是招財缸。
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香港首富李嘉誠的總部---長江集團中心，為何不跟旁邊的中銀大廈比拼高度？它的樣貌，為何四四方方像個盒子？負責設計這兩幢建筑的摩天大廈大師西沙佩利說：“李嘉誠信風水，他相信四四方方的盒子形大廈可抵擋中國銀行的badfungshui（煞氣）?！蔽魃撑謇f，如何定出長江中心283米-高的高度，是一項風水藝術。他透露，高度是李嘉誠訂下的，“他說要高過旁邊的匯豐總行（179米），但要矮過另一旁的中銀大廈（367米）?！比绻谥袊y行-及匯豐總行的最高點劃一條斜線，長江集團中心就在這條斜線之下。從外表看，長江集團中心設計得四四方方，欠缺線條美，在香港蕓蕓摩天大廈中不算突出，西沙佩利帶-點無奈說，“因要解決中銀的風水問題，我要依風水大師意見，故設計上頗多限制”。此外。長江中心的菱角位，全被“削平”，方形建筑最終變成八角形，原因也是為了-免得跟中銀大樓硬撼。
李嘉誠的大媳婦，原名叫王富信，其實作為李澤鉅夫人，家庭早已幸福得叫人既羨慕又妒忌。但偏偏肚子不爭氣，連懷三胎，都是女兒，把李家急得團團轉。之后李嘉誠就找到了堪輿風水大師蘇民峰，要他想想辦法，蘇民峰以五行來分析，然后給王富信改名為“王儷橋”。改名后變成“王”屬土、“儷”屬火、“橋”屬木，格局相生，即“木生火、火生土”，更利秋冬天出生的人。205月，果然，王儷橋第四胎爭氣了，為李家誕下首名男孫?？墒抢罴握\為此付出了100萬元代價。
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