<menuitem id="an1j4"></menuitem> 通過寫作，學生能夠提升自身的語言運用能力和表達能力，培養批判性思維和創造力?，F在，請大家跟隨小編的腳步，一起來欣賞下面這些優秀作文的范例，相信它們能夠給大家帶來不少的啟示和啟發。
俗話說巧婦難為無米之炊,寫作亦是如此。要想在中考考場上成就一篇高分。
作文。
在考前儲備一些寫作素材是必不可少的。下面是本站小編為您整理的關于傳統與創新的作文素材，希望對您有所幫助!
歷史上的改革(國家只有改革創新才能發展)。
管仲改革:春秋時期，齊桓公任管仲為相。管仲實行了一系列改革措施，取得了顯著成效。他打破井田制，提高土地利用率，以發展經濟;整頓行政機構，分設官員管理各地;還改革軍制，施行推舉制度，重視人才選拔。這些措施，順應社會發展趨勢，使齊國在短短的幾年內國富兵強，奪得了“九合諸侯，一匡天下”的霸主地位。管仲的改革思想和措施，對后世起了積極的影響。
日本明治維新：19世紀中葉，日本的資產階級和武士聯合，進行了“倒幕”活動，勝利之后，建立了中央集權的天皇專制政體。緊接著，明治天皇實行了一系列改革措施：廢除封建領地，劃分直屬中央的政區，統一貨幣，鼓勵工商，允許土地自由買賣，等等。這些改革措施雖并不徹底，但卻是日本歷史發展的一個轉折點，日本的經濟和國力漸漸強盛起來，走上了資本主義發展道路，也免于淪為西方列強的殖民地。
彼得大帝改革:17世紀晚期，俄國還是個很落后閉塞的國家。彼得大帝即位以后，先到歐洲各先進國家考察，回國后就進行了大刀闊斧的改革。他興建城市彼得堡，使之成為通向大海的門戶，面向西方的窗口;他積極發展工業，推動貿易;他改革行政體制和軍制，建立了正規化軍隊，為平民提供了上升的階梯;他下令脫掉笨重的俄羅斯長袍，改穿輕便的匈牙利軍裝，等等。改革雖遭到了激烈的反對，但彼得大帝力排眾議，采取強制的手段，使改革取得了成功，從而鞏固了俄羅斯中央集權的統治，國力大大增強，成為歐洲強國。
老報紙的價值。
從平常事物中發現新價值。
舊報紙，若是賣給收廢品的，一斤大約三四毛錢。但上海吳江路就有一家老報紙館專營《人民日報》、《光明日報》、《解放軍報》和《文匯報》等老報紙，20世紀60年代的普通報紙，每張要賣218元，就是20世紀80年代的普通報紙，每張也要賣128元。那些按理說沒有收藏價值的普通舊報紙居然還賣得挺火。原來，商家打出的宣傳是這樣的：為自己或者是親人買一份生日老報紙吧!顏色已發黃的老報紙配以充滿懷舊情調的包裝，就有一些歷史韻味。顧客主要是二三十歲的上海市民，他們或者購買自己出生那一天的報紙，看看自己出生那天世界發生了哪些事，或者買來贈送給長輩，以引起長輩對青春的記憶。這老板叫劉德保，素有收集老報紙的興趣。他將老報紙的賣點定位于生日禮物上，可謂別出心裁，既雅致，又有韻味;既可以滿足青年人對出生那個年代的好奇，又會喚起中老年人對逝去歲月的緬懷。三四毛錢一斤的舊報紙得以賣出每張一二百元的高價，價錢翻了千倍以上，可謂有極高的附加值了!
1.非經自己努力所得的創新，就不是真正的創新?！上滦抑?。
3.能正確地提出問題就是邁出了創新的第一步?！钫?。
5.保守是舒服的產物?！郀柣?。
6.在創造家的事業中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰?！浊鹆?。
7.創新是科學房屋的生命力?！⑽髂?。
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“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二?！闭f“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位;說“不可有二”，則揭示了藝術創作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿?！?/p>
“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權貴的蔑視和抗爭?？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯，似乎文學創作也能產業化發展，作家也能按一個模子批量生產了。書店里，占據“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現時代精神，關注人類和人生的作品?！?/p>
這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢?當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發展的基礎，創新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術創作如此，生活和生產實踐中的許多方面，都要傳承與創新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經驗，嘗到了甜頭。但是現在，我國的創新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業管理照搬制造業管理模式，阻礙了服務業起舞。在此，制造業管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創新，才有突破。
不論從事什么行業，我們都要廣泛學習他人的成功經驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發展方向，勇于創新。傳承與創新并重，是科技和文藝等發展的根源。
到這里就結束了，感謝您的閱讀。。
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是青松，便有嶙峋的傲骨;是花蕾，便是嬌艷的風姿;是小草，便具不屈的精神。梅花不與繁花爭春，追求自己的個性，于是有了“暗香浮動月黃昏”的風韻;楊柳不慕青松的挺拔，追求自己的個性，于是有了“萬條垂下綠絲絳”的婀娜;楓葉不羨綠樹的蒼翠，追求自己的個性，于是有了“霜葉紅于二月花”的絢麗。
人生是一棵“咬定青山”的松，個性便是那“立根破石巖中”的執著，“千磨萬擊還堅韌”的毅力，“任爾東南西北風”的放達，只要你能堅韌的傲然挺立，個性就會綻放出奪目的光輝?！把┗筛邼崱本褪悄愕膶懻?。
如果說人生是一枝“凌寒獨自開”的梅，個性就是那默默浮動的暗香，只要你耐得住苦寒和寂寞，個性就會香遠益清。如果說人生是一個窄窄的湖泊，個性便是那“精衛填?！钡膱讨?。只要你朝著心中的信念永不言棄，個性就會張揚出瑰麗的彩虹。如果說人生一株蒲公英，個性便是蒲公英的傘，便是那隨風飛舞的一簇簇白毛團，正是有了那忽上忽下的飄飛，才會無數次重塑著生命的希望。
張揚個性有利于個人的發展，也有利于社會的進步，個性的色彩多樣，才會創造出色彩繽紛的世界;正是多樣的個性色彩才有你我之間的差別。因此我們需要個性的張揚，我們呼喚張揚個性。因為個性有大海的浩瀚深邃。因為個性有山峰的高聳起伏。因為個性有笛聲的悠揚。
國家科技部副部長尚勇曾在“創新中國論壇”上指出四大抹殺中國學生個性與創新能力的典型現象：乖孩子現象，木水桶短板現象，磨球現象，出頭椽子先爛現象。
乖孩子現象在中國非常普遍。許多家長和老師只要求孩子好好聽話，不注意培養孩子主觀能動性，甚至對孩子自主表現的個性進行壓制，這與“創新教育從娃娃抓起”背道而馳。
選才時應該寬容缺點，寬容失敗。尚勇認為中國企業在選擇人才時，對人才不夠寬容?尤其不寬容具有某一缺點的人，不寬容失敗的人，而傾向于“四平八穩”型人才。這種“木水桶短板現象”使中國喪失了不少具有某一特點的人才。他介紹，美國風險投資家最青睞曾有失敗經歷的人，因為這種人才知道如何避免不再失敗。
“磨球現象”與“乖孩子現象”類似。中國人習慣于將學生棱角打磨貽盡，培養一種溫和的性格。但是，沒有個性的孩子是不可能創新的。
中國人最愛打出頭鳥，這在教育中也得到表現。尚勇認為，中國學生從小就被教育“別出風頭”、被教育“出頭椽子先爛”，這些“道理”壓抑了孩子的潛力，使其創新性得不到發揮。
[內涵解讀]家庭教育、學校教育、用人單位的錄用人才標準是阻礙個性創新能力的重要環境。如何培養學生個性創新能力，教育理念和用人標準都得改變，全社會都要關注這一重大問題。
3.為人性癖耽佳句，語不驚人死不休?！猍唐]杜甫。
4.要成長，你必須要獨創才行?！猍德]歌德。
5.推陳出新是我的無上訣竅?！猍英]莎士比亞。
6.距離已經消失，要么創新，要么死亡?！旭R斯·彼得斯。
7.致富的秘訣，在于“大膽創新、眼光獨到”八個大字?！愑駮?。
8.同是不滿于現狀，但打破現狀的手段卻不同：一是革新，一是復古?！斞?。
9.人類的創新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產?！缮?。
10.想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開?！R克·吐溫。
12.對新的對象必須創出全新的概念?！馗裆?。
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“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二?！闭f“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位；說“不可有二”，則揭示了藝術創作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿?！?/p>
“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權貴的蔑視和抗爭?？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯，似乎文學創作也能產業化發展，作家也能按一個模子批量生產了。書店里，占據“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現時代精神，關注人類和人生的作品?！?/p>
這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢？當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發展的基礎，創新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術創作如此，生活和生產實踐中的許多方面，都要傳承與創新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經驗，嘗到了甜頭。但是現在，我國的創新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業管理照搬制造業管理模式，阻礙了服務業起舞。在此，制造業管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創新，才有突破。
不論從事什么行業，我們都要廣泛學習他人的成功經驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發展方向，勇于創新。傳承與創新并重，是科技和文藝等發展的根源。
在平平淡淡的日常中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的傳統與創新高中作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
“老味道”幾十年不倒，熟悉菜肴滿是傳統濃香；“夢里時光”欣然興起，花樣翻新全含新潮芬芳。時代發展的十字路口，新舊異行，和諧兼容，方能共贏未來。
中西式餐飲店比鄰而處，新潮餐飲固然吸引人眼球，但八大菜系仍受國人熱捧。不僅“食”如此，衣、住、行無一不是新舊共處，互融互促。歐式建筑與傳統民居錯落于各大城市，展現別樣的藝術碰撞；潮流服飾與漢服唐裝攜手于大街小巷，帶來奇特的視覺盛宴；圣誕彩燈與春聯窗花點綴千門萬戶，綻放多維節日雅趣……新興文化與傳統文化既能各行其道，又有動人的融合之美。
有人視新潮文化或異族文化為洪水猛獸，其實大可不必，所謂“入侵”之憂，純屬多慮。共存并不意味著同化，更不代表吞并取代。守與變的對立，本身是個偽命題。新潮文化之所以迅速被人們所喜愛接受，因其獨特的內容和方式，觸發了人們對美的新感受，當人們對新潮事物的熱情褪去，新文化形式存留與否，時代自然會做出抉擇，文化也同樣遵循著“適者生存”的原則，“大浪淘沙”，文化總是在經歷“去粗取精”的過程。
傳統文化被冷落，并非因為新潮文化的興起，而是因其自身的價值沒有得到充分的發掘。激進的傳統文化保護者們，與其花費時間“搜捕圣誕老人”，不如琢磨如何重塑經典文化，讓傳統文化重獲生機。排外的“民族主義”，實際是對自我文化的不自信，無異于清末的“閉關鎖國”，只會腐朽沒落；阻止創新而刻意為之的“文化保護”，只會造成發展的短視，最后讓傳統文化陷于一潭死水。一個民族的文化要發展，就要有大度的接納與包容之心。
如何融合？新文化興起容易，持久難，新式文化吸收傳統元素，不僅要采其形式，還要納其內涵。當然，浮躁的社會背景下，難免有文化亂象，但只要記住支持新式文化是為了發展傳統文化，而非消費傳統文化，就仍然走在正道上。在創新之路上，應拒絕粗俗的惡搞和無底線的褻瀆，要傳遞美，而不是糟蹋美。
堅持傳統之上創新，創新之上守住傳統優勢，當一種文化擁有了強大的生命力，才能歷久彌香。
文化是一個民族一個國家的靈魂，它記載了一個民族的發展，記載了一個個朝代的興衰，流傳到現今的文化都是經過創新與保留等等的篩選，其中有精華也有瑕疵。因此，我們在發展文化中既要傳統又要創新。
所謂的既要傳統又要創新，是在保持好的傳統之上搞創新，在創新的結果上體現傳統，如果創新遠遠偏遠了傳統，那可不叫創新，那叫對文化的糟蹋。
京劇是我國的國粹，可謂是我國文化中的精華，它集幾大派別的特色、優點于一身，是在封建社會的環境中成長起來，一直以來，不管它怎么創新，戲服還是把演員包得嚴嚴實實，這是他們一直以來不可更改的'傳統。
而有的人想把京劇“創新”，想來一個徹底的“創新”。如前陣子在第37屆中國區比基尼小姐總決賽和全球總決賽的啟動儀式上，參賽佳麗們帶著京劇頭飾穿著比基尼進行展示，完全脫離了京劇的傳統，失去了原汁原味，使人完全感受不到國粹的精華。
我想說，這并不是傳統的基礎上的創新，這太過于前衛，名曰“創新”實為對國粹的糟蹋。
還有一種創新，那才是真正的文化創新。如中國第一位獲得諾貝爾文學獎的獲得者莫言的作品，他的作品在傳統的基礎上創新，他以國人生活為素材，以中國獨特的文化與風情為基礎，其中又融入了對世界文學發展的領悟。這種不脫離文學宗旨的創新，充分體現了作品從生活中來，又回歸到生活中去，這才是一個真正的創新。
聯想到書法界中，“板橋體”可謂獨領風騷，它集幾大書法優點于一身，說它像草書，卻又不同于草書，說它是行書，卻又不是行書，那筆劃龍飛鳳舞，瀟灑淋漓，單看一個字，覺得不怎么樣，斜斜歪歪，但從整體上看，每個字卻錯落有致，給人視覺一個沖擊，可謂完美。這也是一種創新，在書法的傳統上的創新。
文化需要創新，但不是偏離傳統的創新，只有創新才有活力，只有善于傳承才有根基。因此，文化既要傳統也要創新。
相聲界的子承父業(傳統藝術需要繼承)。
在中國的相聲演員中，子承父業的有好幾位。馬三立出生在曲藝世家，祖父馬誠方是有名的評書藝人，以擅說《水滸》著稱;父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一，而且是相聲名家恩緒的寵徒與門婿，馬三立初中畢業后就子承父業說起相聲，成為一代大師。而今他的二兒子馬志明又子承父業，在馬三立的口傳身教下，學會了大量的傳統相聲段子，并在海內外演出中贏得好評。侯耀文繼承了父親相聲藝術大師侯寶林先生的事業，接任了中國鐵路文工團的藝術指導和說唱團團長的職務。楊議繼承了父親楊少華的事業，并且和父親一起，同臺表演，成為一對有名的父子搭檔。
梁祝，悅耳動聽，可與小提琴的協奏，更能令人感極而泣。
傳統雖凝厚而美好，可畢竟傳的是古物，千年流水的沖刷，終究讓他有些蒼老，惟將其統而化之，注入創新的血液，才能助其砥礪前行。
王澍，一個讓傳統有生氣的活著的人。
早在不惑之年，就獲得了普利茲克建筑大獎，成為一代大師，有人認為早了點，他自己也沒想到那么快。問及他成功的原因時，他說他只想感謝那一段歲月，那一段在杭州隱居的日子，那一段細細體味中國傳統文化魅力，并將其與現代技藝相結合的日子。
正是那段日子，讓他的建筑不再司空見慣，讓中國的傳統建筑藝術在創新中獲得了重生。假如沒有那一份對傳統的珍視，對創新的彌惜，王澍怎樣，他的作品如何，我不得而知?？晌抑赖氖?，這世上沒有無根的獨秀于林的樹木，沒有無源而洶涌澎湃，滔滔不絕的江水，但也沒有抱守成規，遵循古訓而成功的人。
他取法于先輩，但又加以革新，終塑民國長衫無臉男。于是，劉樹勇，獨領風騷。
君知向陽花木易為春，否？
唯有扎根傳統之木，面向創新之太陽者，方能面向未來，微笑，面朝大海，春暖花開。
《后來的我們》電影聽說很火熱，身邊的女同學和情侶們好多都買了電影票去看的，不知道為什么，我卻打心眼里提不起興趣。
記得《前任》剛上映的時候，我也是有這樣的感覺，波瀾不驚的看著別人興奮，甚至不能理解她們為什么興奮。
很多情況下，我都懷疑自己是不是已經老了，那么跟不上時代的潮流，那么容易就和社會脫節。
可是，這又能怪誰呢？
其實，我也是有我自己喜歡的東西的。比如古風歌曲，古裝，古代古樸的愛情故事。
凄慘而絕美，生生不息。
中間還夾帶著我們中華民族幾千年來的傳統文化，我更是無比熱愛。
我覺得那場講座，那位老教師說的就是對的`，我們現在很多年輕人放著自己的傳統文化不去發揚光大，反而被韓國那樣的快餐文化迷得神魂顛倒。
有的時候，我也想不明白，這究竟是一種盲目從眾呢，還是本質上相同的一種欲望的釋放？
我希望，這樣的情況不至于持續太久，我們應該看的明白的，有的人心存怨言，有的人毫不計較。
可不管怎樣，都是一種內心想法的外化。
8. 處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。―陶行之
9. 距離已經消失，要么創新，要么死亡。――托馬斯?彼得斯
10. 人才進行工作，而天才進行創造。―-舒曼《論音樂與音樂家》
我的奶奶有著一雙巧手，總能把一些平常的東西經過創新，變得豐富多樣。就拿包餃子說吧，奶奶總能將餃子"玩出"花樣來！
瞧瞧！奶奶做的餡就是跟別人不一樣，別人的餃子餡里只有肉、韭菜，聞都聞膩歪了?？赡棠虆s不同，她知道我喜歡吃胡蘿卜，就別出心裁加了胡蘿卜??；她知道媽媽喜歡吃蘑菇，就特意往里加上了蘑菇??；她知道爸爸喜歡吃蝦米，奶奶就加上了小蝦米，五花八門……這樣做出來不同餡的餃子啊，都合家里每個人的口味，家里人都愛吃。一個個精致的餃子包含了奶奶對我們深深的愛，我們都夸奶奶手巧呢！就連一向挑食的我，一聞著味兒，就口水直流。這就是創新的魅力??！
摘要：長期以來，傳統的以“教師講，學生聽”為基礎的體育教學模式，已經不能適應現代社會的教育發展趨勢。所以，我們要在傳統教育的基礎上，不斷創新教學模式，使體育教學能夠真正達到發展身體、增強體質、掌握體育基本知識、技能和技術的目的。
關鍵詞：體育教學；傳統教學；創新教學。
一、傳統的體育教學。
傳統的體育教學是在一定的教學指導思想下，體育教師根據自身的授課習慣，在多年的教學實踐活動中形成的一種教學模式。這些教學模式在一定程度上給新任教師提供了借鑒的經驗，但它卻束縛了體育教師的思維方式，影響了教學創新活動的發展。學校長時間使用固定的教學模式，會影響學生學習的積極性，限制學生的想象力和思維能力的發展，時間一長就會使學生產生厭學情緒，從而對體育課失去興趣。
二、傳統教學模式革新的必要性。
（一）教育改革的不斷推進。
我國實行了建國以來規模最大的一次教學改革課堂教學是體育教學改革的重中之重提高教學質量就要優化課堂結構。這就要切實轉變“教師講學生聽”的傳統模式變“要學生學”為“學生要學”。
（二）傳統教學不能滿足學生生理和心理的發展需要。
傳統教學是在應試教育的教學理念下形成的，在“素質教育”的背景下已不能滿足學生的生理和心理發展需求。傳統教學的條條框框嚴重影響了教師的創造性，致使課堂形式單調，也限制了學生的創造性和主動性，影響了學生學習的積極性，無法達到預期的教學效果。
（三）傳統教學無法實現素質教育的教學目標。
現代教育是素質教育，特別注重學生的個性發展。教師在教學過程中不僅要讓學生注意鍛煉好身體，同時還要讓學生學會鍛煉身體的方法。只有讓學生掌握了方法，才能通過正確的身心教育的方法培養學生良好的道德，形成良好的行為規范，正確發展人際關系，從而獲得正確的對美的認識。而傳統教學是在應試教育的理論與實踐中形成的一種固定模式，片面地強調了學生的身體鍛煉，忽視了學生的個性發展，顯然，傳統教學無法實現素質教育的教學目標。
三、體育教學過程中的創新教學。
（一）學生主體創新意識的'培養。
教師要改變傳統的教學方式，激發學生對體育內容的學習興趣，讓學生喜歡上體育課。在實際教學活動中，教師應充分利用學校提供的教學場地等硬件設施創設教學情境，并鼓勵學生充分發揮自身的學習主動性，主動參與到教學活動中，從而取得良好的教學效果。如在籃球的學習課上，可以讓學生自己定游戲的規則，讓他們在自己的規則中去學習，享受體育腦力和體力相結合的愉悅，從而培養學生的創新意識。
（二）學生體育創新思維的培養。
人類創造力的核心是創造性思維，教師在體育教學活動中要培養學生的創新性思維。只有這樣才能讓學生做到“會學習”，實現“創造性學習”。學生在學習的過程中充分發揮了學習主動性，他們就能全身心地投入學習與練習中，將教師講授的基本知識、技術學會、學活，轉化成自身的基本技能。與其他學科比，體育課更具形象性，它是“身體語言”固化為形象思維，再逐步形成抽象思維的過程。身體在對運動實踐之前，最好能在大腦中形成正確的概念和表象來幫助記憶的持久性。因此，體育教學活動中，教師要精講，使教學內容保持一定的思維價值，來推動學生的思維能力發展。在內容創編過程中，教師應鼓勵學生通過分組的形式進行集體創編，發揮集體智慧，選擇合適的練習方式，以此提高學生學與練的積極性，同時培養了學生的創新思維能力。
（三）學生心理素質培養。
體育教學過程中創新教學原理的運用，不僅要提高學生身體素質，還要有意識地培養學生良好的心理素質。如，教師可以在學生打比賽過程中，觀察學生的堅持能力，對堅持能力較差的同學特別強化。在團體比賽中，注意培養學生的協作意識和競爭意識。
結論：
體育教學過程中的創新教學適應了時代和教育改革的形勢，有利于學生的全面發展和創新能力的培養，所以，教師在實際教學過程中，要注意創新教學方法的運用，提高教學質量。
參考文獻：
[1]張玉蘭.體育教學要突破傳統教學模式[j].新課程研究?職業教育.2008.(7).
[2]孫玉薇.淺談體育教育與創新能力的培養[j].新農村.2010.(11).
[3]李小偉.改變傳統的授課形式，推動體育教學改革[j].中國教育技術裝備.2010.(2).
摘要：家政業，作為一種新興的第三產業市場，給人們一種傳統的印象。但近幾年國內也出現了一些新型家政公司。本文旨在通過對傳統和新型家政公司的對比分析，同時借鑒國外家政市場的有效經驗，來探討國內家政公司該如何走向創新。
引言。
18，美國皮契爾女士撰寫了《家庭經濟學》一書，其中，“家庭經濟學”理論被認為是近代家政學的起源。同時，該理論也為“家政服務”的概念奠定了理論基礎。一般認為，家政服務是以家庭為服務對象，以家庭各種事務作為服務內容，主要包括社區導購、房屋租售、法律服務、維修服務、家庭服務、人才招聘和生活百事等七類相關服務內容。
傳統的家政服務人員職業素質不高、專業技能不足，主要從事燒飯做菜洗衣服等工作。而如今，學歷狀況、能力層次、管理水平等因素越來越成為家政服務內容的衡量指標。家政服務需要從傳統走向創新。
1傳統家政市場存在的問題及對策分析。
1.1問題。
（1）從業人員存在的問題。
家政服務人員當中，很大一部分來自貧困的農村。文化水平不高，社會知識偏低。甚至，有些從業人員存在著身體健康安全和身份核查的紕漏。這些都使得雇主對雇員不信任、不放心。
（2）雇主方面存在的問題。
雇主對雇員不信任、不放心，缺乏基本的信任和尊重。大部分雇主都認為，把家政服務員請到家里就是干一切雜活的，這樣就導致了家政服務員的工作中的不滿和抵觸情緒。
（3）家政公司方面存在的問題。
傳統的中介型家政公司只是起到一個雇主和雇員之間中介的作用。也有些對雇員做短期培訓，但重點都是放在注意事項、而不是提高服務技能和水平方面。這樣一來，單純中介的性質，使得家政公司的門檻降低，從而缺乏行業規范和監管。
1.2對策。
（1）加強就業人員的職業能力，提高服務水平。
國內一些相關高校已經開設了家政教育有關的課程，從業人員要積極學習相關知識和技能，從自身方面提升專業服務水平。同時，從業人員要樹立正確的就業觀念，擯棄“低人一等”、“伺候人”等舊觀念。
（2）樹立家政服務公司的良好形象，實現品牌效應。
家政服務公司作為一個聯通雇員和雇主之間的平臺，其作用遠不止中介這一點。要根據不同的服務需求，對教育、健康、理財等家政進行綜合性的開發。同時要保證服務質量，樹立良好的口碑。例如陜西的“米脂婆姨”、四川的“川妹子”，就是家政市場中有口皆碑的例子。
（3）加大國家對家政服務業的支持和保護力度。
家政業由于興起時間不長，政府應給予其一段時間的保護，助其形成規模經濟，降低成本。雖然我國政府已經出臺多種政策和法規，但落實的程度不夠。應盡快出臺家政服務業中的社會保障政策，使家政服務人員也享有養老、醫療、失業等社會保障。
2國內家政公司的發展現狀和前景。
2.1比較中介型家政公司和員工制家政公司。
傳統的中介型家政公司為服務人員和雇主進行簡單的登記建檔，對服務人員進行簡單的培訓。然后提供洽談的場所，服務員和雇主就服務項目、工資等內容談清楚，簽訂服務合同。最后，家政公司收取一次性的介紹費用。
2.2突破傳統家政服務公司的案例。
（1）月嫂公司。
是一個由醫生、護士和月嫂培訓師組成的組織，向社會提供一站式的母嬰護理服務。月嫂的主要工作內容是孕產婦及新生兒的臨床醫學護理及保健。由于他們管理規范化、推廣人性化、服務專業化，給新生兒家庭中的母嬰提供了科學、規范、優質的服務，深受市場的歡迎。
（2）個性網站。
做外包的人員會接觸到一個網站，叫威客網。這是一個雇主懸賞任務，雇員接受任務并以外包形式完成任務的平臺。任務種類有品牌設計、文案策劃、甚至祝福話語等。該平臺是一個純盈利的網站平臺。
借鑒威客網的`經營模式，開始出現了諸如出租自己的時間、幫助別人完成事情、達成心愿并最終取得報酬的網站。
（3）國外典型。
作為家政學的起源國家，美國許多大學開設家政學課程。其家政問題專家杜威曾說過“對美國人民而言，再沒有其他科目要比發展家政科學更重要的了?！盵3]同時，美國的家政業無所不包，已經成為一項巨大的潛在產業。
國外家政專業化的特點還可以體現在我們較熟悉的“菲傭”印象中。在菲律賓，家政服務人員主要是具有較高素質的菲律賓婦女，她們懂烹飪、會插花、可護理老人、還會教小孩說英語，這樣高素質的家政服務大軍現已占領了整個東南亞市場。
結束語。
傳統家政和現代家政的區別，主要是指家政服務公司從中介型向員工制的轉變。家政服務公司不再只是一個單純的信息介紹的平臺，而是更加注重服務產品的內容和質量。同時，通過政府扶持、市場化運作等多種措施，長期不懈地推進家政服務的規范化、標準化和品牌化，必將帶動整個家政服務業的規范有序發展，使之成為真正的陽光產業。在這一方面，我們還需多多借鑒國外家政市場的發展經驗。
參考文獻。
[3]凡文：美國的家政服務產業[j].社區，2005（6）.p37。
新小說反對傳統小說中以寫人為核心的主要任務；反對把人作為世界的中心。新小說的革命目標就是要顛覆傳統小說中以人為中心的觀念，要求把客觀世界還原為純粹的外觀，用一些沒有確定性格與動機的“物”來代替傳統意義上的人物。羅伯—葛里耶認為：“世界既不是有意義的，也不是荒謬的，它存在著，如此而已”。按照他的看法，這個世界是由獨立于人之外的事物構成的，而現代人是處在物質世界的包圍中，人只能通過視覺看到它的外表，不應憑主觀賦予它任何意義，因此他主張小說要把人與物區分開來，要著重物質世界的描寫。因此，他的作品往往充滿了繁瑣的對物的描寫，其中的人物就仿佛是一架緩慢移動的“攝影機”，毫無感情色彩地“攝下”它所看到的一切。薩洛特認為：“今天的新小說，人物只剩下一個影子，現代作家只有在不得已的情況下才描寫人物的外表、手勢、感覺等；因此用不著念念不忘地要創造一個使讀者能感到的外在世界，也不必賦予人物必需的尺寸和體積?！彪m然這一流派的作家對小說的主要任務意見不一，但他們都一致認為塑造人物不是小說創作的目標。在他們的作品中，人物被認為不過是表現某種心理因素或心理狀態的“臨時道具”。他們小說中的人物不但往往文藝評論literatureandartcriticism201411面目模糊不清，有時連姓名也沒有，因為名字對現代的小說家來說也成了一種束縛。在新小說派的作品中，雖然沒有傳統定義下的那種“人物”，但這絕不是說沒有人物。其實作品中的每一行、每一個字都在寫人。小說大量而又細致地描寫“物”，其前提是有人的眼睛在看，有人的思想在審視，又有人的欲望在改變著它。與傳統小說相比，現代作家對物質世界更敏感，使物更能具有“人性”。在客觀存在的物質世界中，新小說派的作家最關心的還是人和人在世界上的處境。他們認為對物的描寫和對人的描寫是一致的，寫物就是寫人。
（2）故事情節上———故事的解體。
新小說派作家認為傳統小說杜撰出一個虛構的故事，缺乏“真實事物的豐富內容”，同時他們認為現實世界的變幻莫測，事物發展的難于預料，因此人們無法事先做出有頭有尾的安排，寫出一個完整的故事。所以，他們的小說只敘述幾個片斷，大部分靠讀者來發揮想象，并加以補充來完成。由于新小說派的作家不斷地使用省略號來減緩閱讀速度，使由句子構成的情節趨于解體，因而，新小說讀到最后留在讀者腦海中的可能只是一些片斷的情節，這往往很難使讀者從中理出個頭緒?？梢钥闯?，新小說派的作品不以故事情節引人入勝，不以純屬虛構的人物、謊言的世界或作者強加的觀點作為審美對象。正如薩洛特的《行星儀》中，事態的發展亂紛紛的出現，構成了錯綜復雜的一團，從而無法形成一系列相互關聯的情節。讀者不知道事態的發展趨向何處，甚至就連作者寫作的時候也不清楚。讀者在閱讀新小說的同時也是在參與小說的創作，這類作品在于表現無秩序的生活本身，形成一個開放的世界，無所謂起源與結束。因此，新小說以場景組合代替傳統小說中的情節發展，不求完整的故事結構，意在用難以預知的事物發展來反映不斷變化的現實世界，這正是新小說的獨特之處所在。
（3）語言上———詞匯的豐富與新穎。
新小說派認為傳統小說中慣用的語言也必須進行徹底改革，因為這些語言由于長期重復使用已變得“陳套”或“僵化”，失去了表達現代人復雜多變的生活的能力。新小說派作家反對使用具有感情色彩的形容詞和那些“內含的、隱喻的、魔術般的詞匯”，認為這足以使描寫的事物失實。他們主張采用“表明視覺的和純描寫性的明確的詞匯”以及反映聲音、嗅覺方面有著細致差別的詞匯。至于句子，他們認為“輕裝短束”的小句子已經不夠應付，需要把它們連成長句。西蒙在這方面最具有代表性，他的句子能寫成幾頁，沒有一個標點符號，大量的使用現在分詞，或者玩文字游戲，以表達時間、空間和精神的復雜結合，從而創造出“沒有句法的語法”。按照羅伯—葛里耶的看法，就是冷靜的、準確的，像攝影機一樣忠實的語言。葛里耶還認為，“現今的文學語言存在著大量的人格化的隱喻，比如說山嶺“威嚴”，說烈日“無情”等等，這些隱喻并不能提供關于物本身的精確知識，而只會使人產生一種舒服地占有世界的幻覺，這完全是人對語言造成的污染。因此，要想精確地描寫物，就必須對文學語言進行清洗，驅除那些人格化的隱喻，采用一些描寫性的詞語?！本C上所述，新小說派的作家們認為：詞匯比語法更加重要。小說需要創造出更新穎的詞匯，它們可以是搜集來的，也可以是作家自己創造出來的。除此之外，新小說還應該具有豐富的詞匯，因為它是一部作品最基本的構成?？偠灾?，新小說派作家力圖改進語言工具，采用一些新穎的描繪性的詞語，從而使他們的作品獨具一格。
（4）結構上———打破時空觀念的反邏輯性。
在結構方面，新小說派作家主張破除傳統現實主義小說格式的限制，不同意把現實整理得有條不紊，以用合乎邏輯的方式明白地敘述出來，而是要求用新的形式來描寫客觀的社會、生活和人，從而表現出人與世界之間的新型關系。他們主張如實地反映現實生活的原有面目、生活的節奏與變化，反對作家介入社會問題和描寫社會的場面，反對在作品中正面宣揚作者的人生觀。因此他們認為新小說不必遵守時間順序和囿于空間的局限，作者有自由“重新建立一個純屬內心世界的時間和空間”。他們還認為人生不過存在于“一瞬間”，過去、現在、將來可以同時存在?，F實、想象、幻覺、記憶、夢境往往互相交錯或重疊。格里耶的小說《橡樹》，運用了意識流小說的技巧，使其整體結構先肢解后重組，整個事件錯綜迷離。打破了時空的限制，拋棄了對意義的`追求，用局部的、孤立的、表面的和個體的事物來構筑小說的整體。薩洛特的《變》是表現時空觀念千變萬化的典型作品。作理論視野40品的主人公在乘坐從巴黎到羅馬的列車途中，逐漸放棄了原先的計劃———拋棄妻兒，與情人一起生活；在二十多個小時里，二十多年的生活片段出現在他的腦海里，從現在到往昔，從現在到未來，從巴黎到羅馬，回憶與計劃，真實與想象，思考與夢幻雜糅在一起；人物的活動在這節車廂里的三角空間中進行著，真實的空間與意象的空間相互重疊。這種時空顛倒的寫法反映出了客觀存在的世界與人物之間的復雜關系，作者認為這樣更符合人們回憶時的思維方式?？傊?，新小說打破了傳統小說中時間順序的限制，在空間上也有了更大的自由。雖然新小說在創作過程中運用了過去和現在的相互滲透與重疊的手法，但其重點仍在于表現“現在”的一剎那，時間跨度十分短暫，目的在于形成前后互相并不連貫的藝術結構。
（5）選題上———從生活中的瑣事著手。
新小說派的某些作家對文學作品中反映具有重大意義和深刻意義的體裁不感興趣，而僅僅著意于形式上的革新。羅伯—葛里耶認為，“新小說不應該再繼續為某種政治事業服務了，即使那是正義的事業?！币虼?，新小說的作家們都是從生活中的一些瑣事著手，意在真實的反映客觀存在的世界。比如，羅伯—葛里耶在《妒嫉》一書中，通過墻上的一個斑點的變化來揭示物質世界的魔力。薩羅特在《向性》中借用植物在受到外界刺激時所反映出來的傾向性，來比喻人與人之間的微妙關系，比喻人在日常生活中受到某種刺激所引起的原始的、朦朧的內心活動。西蒙在《佛蘭德公路》中通過對戰爭經歷的回憶，把讀者帶入了紛亂而嘈雜的炮聲中。布托爾在《變》中，通過主人公在21個小時的旅途中的所思、所想、所感及所悟，來揭示現實生活的變化多端。因此，新小說派在選題上的獨辟蹊徑，也是它與眾不同之所在。
（6）內容上———分散性。
新小說派的作家不要求在一部或一套小說中把什么都寫得面面俱到，并且毫無遺漏的將一個時代寫盡；他們主張要著重描寫一個方面。在這一點上，新小說派的作家似乎早就有所分工。比如，葛里耶偏重于描寫事物的表面現象，小說《嫉妒》充分體現了他的這個觀點。薩洛特偏重于描寫人物的潛意識，像他的小說《向性》。布托爾則側重于描寫相對的時空觀念，見他的小說《變》。新小說派的作家們在小說創作中所進行的新的實驗與探索，在一定程度上符合了文藝創新的要求，在20世紀五、六十年代曾引起了廣泛的注意，并具有一定的國際影響。但是由于新小說與傳統小說的創作風格反差太大，其作品在現實生活中也缺少明確的社會意義，因此導致了它在很大程度上，只擁有一定范圍的讀者?？傊?，不管其命運如何，但就新小說在藝術理論和創作實踐上的創新藝術而言，它也是成功的。
2002年高考之際，中央電視臺《實話實說》節目特地邀請了包括作家、學者、名人，還有普通中學生在內的十多位“考生”進行了一次特殊的高考作文應試。他們中間有考號為001的“巴蜀鬼才”魏明倫，有考號為002的圍棋大師聶衛平，另外還有著名學者何作庥，但何先生的考號則不得而知。
大約崔永元選定這些人，其意圖在于代表社會的各個層面。
據說，在這次非正式的考試中，雖沒有嚴格的監考，但進行了正規的閱卷。至于各位“考生”的分數，在下并未見到有關報道，倒是考號為003的“考生”王佩的活報劇《浮士德后傳》與004的“考生”蔣昕捷的《媽媽，我的好媽媽》引起了我的極大興趣。
活報劇《浮士德后傳》，無論從體裁到內容，還是主題都可謂新穎獨到，歸于創新一路，相信人們沒有太大的異議。而《媽媽，我的好媽媽》則在內容與形式上都是走的極為傳統的路子，一樣極為感人，將其作為傳統的優秀典型，我想，讀過這篇文章的人都會點頭認可。
王佩，杭州日報記者，筆名“紅心殺手”，網上寫作異?；钴S。使用網上搜索引擎搜索的結果，有關“紅心殺手”的記錄多達1800條。為文詼諧幽默，不拘一格。他的應試作文《浮士德后傳》成功地欺騙了閱卷老師的眼睛，被兩位老師猜測為“考生”魏明倫的手筆。
王佩的“應試作文”之所以能騙過閱卷老師的眼睛，可能在于他的作文為“活報劇”，而且套用了《沙家浜》中阿慶嫂與胡傳魁、刁德一《智斗》一場的對白、唱詞。由于活用了《智斗》的對白、唱詞，整個劇情就顯得幽默詼諧。閱卷老師在慣性思維的作用下，就誤以為是劇作家出身、語言幽默的“巴蜀鬼才”魏明倫的手筆。
《浮士德后傳》，將劇情發生時間定為當代，發生地點定為德國小鎮；人物由浮士德及沉溺于網吧18歲的青年學生甘淚卿和以炒賣名人隱私為生的文化經紀人梅菲斯特組成?；顖髣》从沉水斍扒嗄陮W生沉溺于網吧及小報記者、無聊文人炒賣名人隱私的社會問題。劇情生動、幽默，趣味盎然，又發人深醒，引人深思，讀來讓人拍案叫絕。
文章體裁新、立意新，反映的問題深刻。無論從體裁，到文筆、到立意，都有創新獨到之處?？梢哉f活報劇《浮士德后傳》為我們創新提供了典范，也提供了正確的思維方向。
但以《赤兔之死》贏得2001年高考作文滿分的蔣昕捷急就的《媽媽，我的好媽媽》，正應了他自己講的“長于講故事，拙于發議論”，以樸實無華的筆觸，講述了發生在1976年7月28日唐山大地震中的一個小故事，通過巧妙的文章結構，以感人的故事，“摧淚”的戰術，打動了閱卷老師，也打動了包括我在內的讀者。
《媽媽，我的好媽媽》講述的是同埋在斷垣殘壁下的“我”與母親和妹妹的故事。為了使“我”能夠生還，媽媽忍痛拒絕給受傷處在昏迷中的女兒“水、水……”的'喝水請求，克制著自己的干渴，將僅有的一點水喂給了“我”。
“我”生還了，母親與妹妹去因長時間脫水，無法挽救，撒手去了。當“我”蘇醒過來，醫生給了“我”母親留下的字條：“孩子，我恐怕撐不下去了。有一件事要告訴你，我不是你的親生（應為“生身”）母親，你的親生（應為“生身”）父母在生下你不久就與我丈夫一塊參加了志愿軍，抗美援朝去了。臨走時，將你托付給我。后來都犧牲了。孩子，二十年前，你的父母在祖國與你之間，選擇了祖國；今天，我在你和我女兒之間，選擇了你，也算是對你的補償吧?！蔽恼抡归_的過程中，不動聲色，又處處埋下伏筆，結尾突然抖開“包袱”，出人意料之外，又在情理之中，兩對父母的形象一下子突出出來，選擇的主題一下子清晰起來，讓人禁不住熱淚盈眶。
讀罷《媽媽，我的好媽媽》，感覺它是絕對的好作文，優秀作文，大約讀過的人也沒有異議。
從《媽媽，我的好媽媽》，我們可以看出，傳統的作文方式一樣可以成功，一樣可出彩。
對照《浮士德后傳》、《媽媽，我的好媽媽》兩文，我們可以明顯地發現，《浮士德后傳》在體裁上做了大膽的嘗試、創新，王佩成功了；而《媽媽，我的好媽媽》無論從敘述方式到文章立意，可以說傳統得不能再傳統了，而蔣昕捷也又一次成功了。
這一切，對于我們，對于廣大考生應該有些什么啟發呢？
高考作文，鼓勵創新，但創新要貼近現實，貼近社會，新得合情，新得合理。
高考作文，不拒絕傳統，只要穩扎穩打，步步為贏，將傳統注入新意，一定會得到認可，也一定可以成功。
和平年代，競技場上，無論你使雙槍，還是舞單刀，只要用的得心應手，如行云流水，都一樣可以引來眾人喝彩。
不拘一格，是上策。
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