<menuitem id="an1j4"></menuitem> 愛國是每個公民應具備的基本美德，是對自己國家的忠誠和熱愛。以下是一些愛國主題的書籍和傳記，讓我們深入了解愛國精神的內涵。
敬愛的黨組織：
在這一周我們小組的座談會以及周五晚上的黨課中，輔導員史梅老師和數統學院的李老師都對前一段時間的學生游行活動作出了評價。兩位老師都認為學生這種單純的愛國熱情是可以理解的，但是他們采取的這種方法卻是不成熟的，并且提出了關于愛國主義和集體主義的新內涵的問題。
大學生作為有知識、關注社會同時又富有熱情的一個群體，對于出現的釣魚島問題當然會有自己的想法。出于對祖國的熱愛，舉行游行活動，這樣的一種感情沒有錯?？墒?，這種正確的愛國熱情卻因為錯誤的愛國方式而起到了一種適得其反的效果。那次的游行讓光谷到洪山的交通完全癱瘓了，并且在游行中還出現了砸日產車，以及搶索尼之類日本品牌產品的狀況。也許這種砸車砸店的事情不是學生所為，只是混在隊伍里的其他人做的，但這些人無疑就是利用了學生的這種愛國心理，故意制造事端。
所以，在這樣的環境中我們更應該冷靜下來，好好地想一想，在如今到底什么才是真正的，值得提倡的愛國主義?，F在已經不是幾十年前，我們的想法可以通過很多渠道得到表達，而不是采取這種比較過激的方式來傳達。
在現在這樣一個大環境中，真正的愛國主義要求的是用一種冷靜而且全面的眼光看待這些國際、社會問題，然后采取理智的，正確的渠道讓自己的想法和愛國熱情得到表達，這些想法也一定會被社會大眾聽到的。而那種比較過激的行為只會造成社會混亂，讓自己同胞的利益受損。
當再有一些社會問題出現時，我們首先要做到的就是冷靜和理智，不要被少數人利用，學會用正確的方式去實踐自己的愛國熱情。
匯報人：
《愛國主義教育實施綱要》指出，愛國主義教育的重點是青少年，“學校是對青少年進行教育的重要場所，要把愛國主義教育貫穿到學校教學、育人全過程中去，特別要發揮好中學政治課堂教學的作用”?！毒V要》從原則到方法，都給我們提出了操作性很強的要求，同時也說明學校愛國主義教育在整個愛國主義教育宏偉工程中占有極其重要的地位。思想政治課教學是愛國主義教育的主渠道，充分利用思想政治課教學滲透愛國主義教育，是十分必要的。
中華民族是一個偉大的民族，愛國主義精神一直貫穿在我們民族的優良傳統之中。在二十一世紀的今天，我們偉大的祖國日益繁榮昌盛，愛國主義更應該成為這個時代的最強音！學生的愛國主義教育應該是最重要的教育。學校是進行愛國主義教育的專門場所，愛國主義歷來就是學校教育的主旋律，學校中的各門學科都包含著愛國主義教育的內容，只要教師在備課時，有意加入愛國教育導向，就可以使愛國主義精神體現在每一節課上。尤其是思想政治課，更應當在完成每節課教學任務的同時，自覺地擔負起這個重任。
當前愛國主義教育我們可以聯系中學政治內容特別是講到我們黨的指導思想時，我們實際主要是聯系學習貫徹國家思想理論，還有落實黨的十六大提出全面建設社會主義小康社會的任務等問題，以及圍繞這些問題在學生思想中出現的帶有普遍性、傾向性的思想認識問題。我們可以結合歷史上凡代表先進生產力、代表廣大人民利益、代表先進文化發展方向，就能推動社會進步和發展；我們可以結合近代工業革命后中國落后挨打的事實，讓學生深刻地體會到，是黨帶領我們的人民走向勝利，是黨使我們的新中國走向國富民強的今天。這樣，有針對性地對學生進行一系列地教育，善于在課堂上，把教學內容與此相聯系，可以把愛國主義教育引向深入。
（1）通過“英雄事例”教育，可以用一個個為國捐軀、英雄獻身的先烈們可歌可泣的事跡來激勵學生。比如為他們講述不畏大漠風沙守疆保土的衛青和霍去病及大漢將士，告訴他們這些故事之所以感人，是因為他們充滿著愛國主義精神，他們肯為國家民族舍棄小家，他們身上包含著千年不變的愛國主義英雄情節。讓學生通過對這些英雄人物的認識來激發自己身上的愛國主義情感。
（2）通過國情教育，使學生對祖國壯麗的山川、悠久的.歷史、燦爛的文明有更加深刻的了解，從而為曾經擁有燦爛的文明而自豪。通過中國近代史、現代史教育，使學生了解帝國主義侵略是近代中國貧窮落后的根本原因，使學生懂得“落后就要挨打”，激發學生為“中華崛起而讀書”。讓學生更強烈地感受到民族的自尊心、自豪感。
（3）通過思想教育，讓學生認識到，自己必須在知識上不斷地武裝自己，才能真正地做到愛國、為國家的繁榮和安定貢獻自己的一份力量。要教導學生從思想上高度地認識到，二十一世紀的祖國在國際的舞臺上已成為不可或缺的一名成員，我們只有認清祖國所面臨的局勢，才能更好地為祖國效力。而作為學生應樹立終身學習的理念，拓寬自己的知識面，廣泛吸收新知識、新技術，完善自身的知識結構，更新學習知識的方法與理念。
（4）運用多種形式，廣泛開展愛國主義活動，配合政治教學，加深學生對所學知識的理解，如組織愛國主義方面的專題演講會、討論會、辯論會。還經常利用組織學生觀看一些愛國主義錄像片、專題片，來增強教學直觀性和實效性。利用學校圖書室向學生推薦一些有關愛國主義書籍。從日常做起，培養學生的愛國行為。特別是在重大的紀念日教育、傳統的節日教育、英雄人物的誕辰紀念，向學生講述這些英雄們偉大的事跡。還有非常重要的一點是每周的升旗儀式，讓學生深刻地認識到國歌、升旗對于一個愛國的中國人來說是何等的重要。
三、課堂理論與實踐相結合使愛國主義教育真正落到實處。
在教學中，課堂學習是改造學生主觀世界的主要渠道，但如果能把課堂理論與實踐相結合，教育效果會更好。比如：在清明節時，我們組織學生開展“緬懷革命先烈，弘揚愛國傳統”清明節掃墓活動，通過介紹烈士們的英雄事跡，向烈士獻花圈，讓學生代表進行慷慨激昂的演說，而作為政治老師的我們可以最后不失機的進行總結等活動，使學生懂得我們的幸福生活來之不易，是無數英烈用鮮血換來的。讓他們認識社會，了解國情，磨練意志，逐步增強建設祖國，振興中華的責任感。讓他們深刻地認識到每位中華兒女應責無旁貸地擔負起建設富強祖國的歷史重任，完成先烈們沒有完成的強盛夢。通過實踐活動，教育學生21世紀愛國主義精神不再表現為拋頭顱、灑熱血，而是表現在我們的工作、學習、愛校、敬業上。要培養自己正確的世界觀、人生觀、價值觀以及勞動觀。作為一個中國人，尤其作為祖國未來接班人的青年學生更應該積極地學好科學文化知識，掌握科學技術，這不僅是為祖國的建設出力，也是為了自己的生存與發展。
愛國主義教育是學校教育不可缺少的內容，在課堂教學中滲透愛國主義教育是學校教育的一項長期任務。利用中學政治課的特有形式和教材的特點對生進行愛國主義的教育。人類的愛國主義思想和覺悟、情感和意念不是與生俱來的，而是在一定的環境條件中經過一定時間培養和體驗，訓練和熏陶逐漸形成的。面對瞬息萬變的社會，教師必須打破舊的模式，尋求適應新形勢下愛國主義教育的新思路。我們要從學生的實際出發，從教學的實際出發，讓學生在實際活動中去感受去體驗愛國主義教育。中學生個性單純活潑，容易接受正確的引導和教育，只要我們充分掌握他們的生理、心理特點，形象地把愛國主義教育內容融于教學之中，就能取得好的效果。同時我們還要立足國家的未來，民族的未來。中學是青少年所受的基礎教育，而基礎的素質如何直接關系到國家的未來、民族的未來，因此，我們決不能掉以輕心，要確保在教學中滲透愛國主義教育。當代中學生的愛國主義教育是一項艱苦細致的系統工程，不僅需要教育工作者的積極努力，同時也離不開全社會的廣泛參與。
摘要：愛國主義與中國發展的關系，是本文論述的主題?？偨Y歷史、研究現實、規劃未來，是剖析愛國主義與中國發展之關系的基本手段。本文就歷史、現實、未來三個角度簡析了愛國主義與中國發展的關系。
關鍵詞：愛國主義；中國發展；歷史；現實；未來。
愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸宿感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一。在中國的發展中，有兩件事情起到了極大的推動作用：即中華民族不但具有強烈的愛國主義情懷，并且具有將其付諸于實踐的意愿。了解愛國主義與中國發展的關系，需考察這兩件事情。
一、回頭看愛國主義與中國發展。
在中華民族發展史上，愛國主義源遠流長，印證了中國幾千年來的輝煌歷史。在古代封建社會，由于君國一體、君主專制，要求百姓對君王的絕對服從，所以這時候的愛國主義更多提倡的是百姓的忠君、君王的愛百姓和愛天下這兩種表現形式。在近代社會，由于國破殘敗，各種勢力、階級和文化的相互碰撞斗爭，圍繞實現民族獨立和國家富強這兩個目的，產生了極其豐富的愛國主義形式?！皫熞拈L技以制夷”、“變法革新”、“革命”，這就是當時幾種比較典型的愛國主義形式。就這三種愛國主義形式來看，它們都是這種復雜的社會環境的衍生物。經過不斷的斗爭融合后，“革命”的愛國主義形式成功了，其使得第一個目的―實現民族獨立得以實現?！案锩睘楹螘晒?？是因為其與時俱進，符合了當時的社會發展潮流，具有科學性和進步性。
回看古代封建社會和近代社會的愛國主義，我們對愛國主義有了一個形象的理解。我們發現：愛國主義形式多樣，且具有階級性、歷史性和使命性，只有科學的愛國主義形式才能實現其目的。同時，歷史證明，中華民族具有極其強烈的愛國主義情懷，并具有將其付諸于實踐的意愿。無論是在古代封建社會還是在近代社會，愛國主義都扮演了一個角色：使“中國”這一概念得以在不斷的歷史演變中確定下來，保證了中華民族的發展性和一體性。
二、細探當今愛國主義與國家發展。
做好現在，需要研究歷史；但研究歷史，終為做好現在。即時把握當今愛國主義與國家發展的關系，對于目前中國發展具有重要的指導意義。細探當今愛國主義與國家發展的關系，需觀察這兩個方面：一是當今社會環境下需要什么形式的愛國主義，二是當今社會表現出來的愛國主義形式具有什么特點。
首先來看看當今社會需要什么形式的愛國主義。當今的中國社會處于一個歷史大發展、社會大轉型時期，各種思想觀和價值觀相互碰撞，形成了一個復雜的社會環境。從外部看，經歷高速發展后的中國，仍然面臨著敵對勢力干擾、領土爭端等問題；從內部來看，過去最為尖銳的人民日益增長的物質文化需要與落后的社會生產力之間的矛盾得到了一定的緩和，但是改革發展中也暴露出了很多的問題：國民整體素質低下、人民幸福指數不高、生態環境遭到破壞等等。由此可見，現今中國的發展形式很嚴峻。要保證社會主義中國的持續健康發展，需要廣大中國人民的共同努力，需要運用愛國主義價值取向把廣大人民凝聚起來。而這樣的愛國主義價值取向，具體應該包括以下一些形式：一致維護國家利益和社會利益；科學理性地對待愛國主義；在生活中不斷實踐愛國主義等等。
當今社會中國人民表現出來的愛國主義形式具有什么特點呢？我們來細談一下。前不久，由于釣魚島領土爭端的問題中國爆發了抵制日貨的事件，本人所在地成都市發生了打砸伊藤洋華堂的群眾事件，該事件反映出了目前國民的愛國主義的一些特點：表現性；缺乏理解性；盲目性。表現性源于在本國利益與外國利益間進行取舍時，國民具有強烈的表達愛國主義的傾向；缺乏理解性主要是指社會大眾很多沒有弄明白什么時候應該采取何種形式的愛國主義；最后，在中國的土地上打砸中國制造的建筑物和商品，體現了對愛國主義情懷的盲目實踐性。還有諸如三鹿奶粉、瘦肉精等事件，這些事件反映了這樣一些問題：社會大眾的整體素質不高，對于自己的同胞沒有熱愛感，很多人為了個人利益不惜損害他人和社會利益。各類社會事件不斷地折射出了當今社會的愛國主義的特點，概括起來有兩點：第一，外向愛國主義強，內向愛國主義弱――社會大眾多向外部敵對勢力實施愛國主義行為，而對自己的同胞和所處的社會缺乏愛國主義情感；第二，顯性愛國主義傾向強于隱性愛國主義傾向――這體現的是愛國主義情懷是否被真實地運用于實踐的問題，針對的是只說不做的愛國主義形式，因為大部分人并沒有將他們的愛國主義情懷真實地應用于實踐中。
經過上面的分析發現：在當今的中國社會，大眾具有強烈的愛國主義情懷，但是他們的愛國主義情懷很大程度上存在不科學性；另一方面，大眾將自己真實的愛國主義情懷付諸于實踐的意愿顯得有些蒼白?，F實說明，當今社會的愛國主義形式并沒有滿足社會發展的需求，在支撐國家發展的進程中顯得很無力。如何引導愛國主義不斷完善，使之在國家和社會發展中發揮重要的作用，是急需解決的現實問題。
三、走向未來：愛國主義與中國發展的結合。
如果說中國的未來要依靠不斷的社會發展和進步來實現，那么愛國主義無疑是推動完成這一進程的良好動力。如何完善愛國主義，并進一步將其與中國發展緊密結合，是一個很值得探討的問題。
要實現愛國主義與中國發展的結合，首要任務是要根據中國當前的國情來科學合理地引導愛國主義?？茖W合理地引導愛國主義的過程，即是一個糾正當前不科學的各種愛國主義形式的過程，是一個使各種愛國主義形式滿足當前社會發展需要的過程。糾正不科學的愛國主義形式，必須克服愛國主義誤區，必須與時俱進、科學理性，時刻以發展的、理性的思維來理解愛國主義，同時要在不斷的實踐中檢驗各種愛國主義形式。使各種愛國主義形式滿足當前社會發展需要，最重要的是在思考和行使愛國主義時以當前的社會環境和背景作為價值尺度，判斷哪些愛國主義形式是有利于當前社會發展的，哪些是不利于當前社會發展的，從而做到趨利避害，最終推動社會良好發展。
實現愛國主義與中國發展的結合，最后的步驟就是要在中國的發展中不斷地利用科學合理的愛國主義形式為國家和社會發展服務。要實現這一目的，需要政府和社會各領域的先進分子的倡導和組織，更需要社會大眾的積極配合。所以，作為社會發展領軍人物的先進知識分子，是領導社會大眾采取這一行動的關鍵，而其本身也是實踐這一行為的中堅力量。實現愛國主義與中國發展的結合，知識分子將會是中堅力量，而更多的知識分子，則來源于中國不斷強化的思想教育。最后得出結論：實現愛國主義與中國發展的結合，堅持不懈地加強國民思想教育是根本。
結語。
自愛國主義誕生以來，其就在維系中國的生存和發展過程中發揮了核心作用。由于中華民族具有強烈的愛國主義情懷，并具有將其付諸于實踐的意愿，使得中國在幾千年來的歲月摧殘下存活了下來。中國的發展離不開愛國主義的呵護，而愛國主義自身也在中國的不斷發展和進步中得以升華，這就是愛國主義與中國發展之間的微妙關系。深鑒于此，我倡導廣大的中華同胞秉承優良的愛國主義傳統，與時俱進，不斷創新，為偉大的中華人民共和國創造一個值得期待的美好未來。謝謝！
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摘要：21世紀是中國全面走向復興的世紀。國家振興需要方方面面的青年才俊?！扒嗄陱妱t國家強，青年覺悟則國家覺悟”。青年大學生能否樹立正確的人生觀、是否具有強烈的愛國主義情懷，是否自覺地把人生價值的實現融入到實現中華民族全面復興的行動中去，是關系到我國社會主義建設成敗和國家未來發展的關鍵問題，也是關系到大學生人生價值實現的核心問題。本文就大學生的愛國主義情懷與表現的問題進行研究，通過調查問卷和集體討論等形式得出一系列結論，使大學生樹立正確的愛國思想態度，重視愛國主義情懷在當代的重要性。
關鍵詞：大學生；愛國主義情懷；表現。
為了對大學生愛國主義情懷與表現的現狀進行深入調查研究，我們采取問卷調查的形式，在廣泛收集有關意見的基礎上設計了“《關于大學生愛國主義情懷與表現》項目調查問卷”，采取抽樣調查的方法，對300名在校大學生進行了調查，共分發問卷300份，收回有效問卷268份，回收有效率為89%。在認真梳理、分析調研材料的基礎上，作出以下調研報告。
調查情況簡介。
根據調查顯示，大學生在愛國主義方面的總體狀況是良好的，主要表現在以下幾個方面：
時刻關注國家動態。
據統計，87%的學生在日常生活中會通過閱讀網站新聞，搜索相關論壇，觀看電視新聞報道等方式了解國家時事，關注國家動態。
盡管寢室沒有電視，學生在了解外界信息方面主要依靠網絡和報紙書刊，信息量有限，但在這種情況下，仍有絕大多數同學了解和關心涉及國家主權的問題，說明多數的學生是時刻關心國家時事的，從而反映出多數學生是愛國的。
從實際出發，做有利于國家和人民的事。
調查顯示，93%的學生愿意加入志愿者行列，為國家貢獻自己微薄的力量。
縱觀近幾年中國發生的一系列大事，志愿者的身影隨處可見，在2008年汶川地震中志愿者第一時間到達災區，救助受災群眾。同樣在2008年，奧運會期間，更有大批志愿者出現在大街小巷，向國內外友人提供幫助。這些行為都在無形中感染著人民群眾，喚醒著更多人的愛國主義精神。
據了解，81%的學生在表達自己的愛國主義情懷方面偏向理性化，反對用暴力或更激進的方式解決問題。
大部分學生對在抵制日貨方面的打砸搶行為表示反對，認為應該用理性的方式解決為題，如參加由合法的簽名游行示威活動、在外國餐廳就餐時索要發票等。
提升自身修養，展現愛國主義精神。
調查中發現，有68%的學生愿意在畢業后加入中國人民解放軍的隊伍中去，成為國家的后備力量，在國家為難之時挺身而出。75%的學生有意向繼續相關專業的深造，希望提升自己的知識技能，以現代化非武力的專業化技能解決國際爭端。
存在的問題。
在調查的過程中雖然反映出了很多主流的問題，但是，我們也要清醒地看到，與人們的期望相比，有些學生還是有待進一步加強教育的。根據調研情況所反映出來的主要問題有：
一些大學生對國家大事的關心成度還不夠。
調查數據顯示，12%的學生對國家大事一點也不了解，同時，在接受調查的學生中，還有一小部分對國家的事的了解基本源于聽周圍人的討論，甚至根本不知道。
就此我們認為，對待時事的關注程度很大程度上能顯示出一個人對國家的熱愛程度。由以上的數據可以看出，在校大學生對時事的關注程度還不夠，這就顯示出了大學生對國家現狀和前途的不關心。
一些大學生的愛國行動的參與熱情不高。
調查數據顯示，14%的學生表示不會參加合法的愛國游行等活動。與此同時，8%的大學生認為當中國遭到外來侵襲的時候，個人權利至高無上，他們表示不會去參軍。
我們認為，大學生缺乏參加愛國行動的積極性和主動性。從調查結果可以看出來，大學生對愛國行為的認同度和參與程度還不夠的，有8%的學生認為個人權利至高無上，換句話來講，也就是這些學生認為個人權利高于國家，在國家主權遭到侵略的時候也不會挺身而出，為國獻身。
一些大學生對愛國主義行動過于偏激。
據調查分析，一部分學生認為對于__集團策劃暴力犯罪事件、破壞奧運圣火傳遞、西方反華勢力惡毒攻擊中國等事件，應動用武力來解決。這種激進行為過于偏激，更多是尋找娛樂趣味，我們應該客觀看待事件，不應采取不理智的行動。
一定比例的學生對祖國的認同率較低。
調查結果顯示，32%的接受調查的大學生表示如果有可能將會移居海外，不打算移居海外的只有26%，另外還有18%的人猶豫不決。
打算移居海外的學生認為，國外的經濟較比國內發達，國民素質較高，教育體系發達，生活條件好，政治制度完善，生活環境優美等。他們認為國內各方面較比國外都相對落后。我們認為崇洋媚外的心理，已嚴重的影響了我國的愛國主義教育，使當代大學生對祖國的認同感較低。
解決辦法。
（一）增強集體榮辱感。
參加座談會的同學紛紛表示要做好分內工作，多參加校園活動，增強集體榮辱感，作為表達愛國熱情的最好方式。只有集體觀念強，才能形成強烈的愛國情。
（二）不斷推陳出新。
愛國主義教育不一定要驚天動地，應是一種潛移默化、潤物無聲的方式，滋潤我們的心田，讓人們在感動中接受愛國主義教育；愛國主義教育也不一定要鋪天蓋地，也許一部電影，一卷著述，一則故事，一首歌曲，一個游戲，一個活動都可以讓人們感受到祖國的可愛之處，讓人們對這片土地愛得深沉。由此看來，形式的創新在大學生愛國主義教育中，同樣扮演著極為重要的作用。
（三）確保與時俱進。
生活中我們不難發現，許多媒體在宣傳愛國主義的時候，引用的還是很久以前的例子，雖然很有代表性，但對于大學生來說符合時代特征的人物事跡會有更好地宣傳效果。
（四）正確引導，注重實踐。
大學生處于一個比較特殊的年齡段，做事容易激進，易被眼前的表面現象所迷惑，不能理性思考問題，因此需要大學生用一種理性的思維指導自己的愛國行為，學校和社會應該加大這一方面的教育，學校方面可以舉辦相關社會實踐，如體驗貧苦生活，讓大學生親身去體驗，去了解，使感性思維方式上升到理性高度。
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摘要：當前高校大學生的主體多為“80后”和“90后”，這樣一個特殊的群體自然有著他們不同于以往大學生的特性，本文從分析“80后”和“90后”大學生群體特性入手，思考了當前高校如何進行愛國主義教育，認為當前的愛國教育應該作為一種生活教育，應該注意同國內外大事相結合，必須改革教育內容，創新教育方式，增強教育的實效性。
關鍵字：“80后”；“90后”；大學生；愛國教育。
早在上個世紀60年代的時候，陳毅元帥在同軍校師生講話的時候就說過:“思想紅，但技術不夠硬，飛機是上不了天的；但飛行技術精了，思想卻不夠紅，就有可能把飛機開到敵方那邊去，這樣的專業技術再高超，對我們黨和國家有什么幫助呢?！毕鄬τ诩夹g而言，思想、品德可以說是更為關鍵的因素。德育一直是高校里頭的一項基礎工程，而愛國主義教育是高校德育工作的核心內容，也是我們當前建設社會主義先進文化的重要內容之一。誠然，當前高校的愛國教育確實存在著或多或少的問題，這其中有來自家庭的、社會的、學校的以及媒體等諸多方面的原因，而這里，我想僅僅作為一名高校思想政治教育工作者，談談當前及今后我們高校開展愛國主義教育的一些看法。
一、當前大學生的特點。
進行愛國主義教育，首先應該了解我們教育的對象是什么樣的一個群體?？梢哉f，當前及今后的大學生主體是“80后”和“90后”，就是一群可愛的年輕人，他們主要有這么幾個特點:。
1、智力水平高，接受新事物能力強。生于改革開放后的這一群人，享受著改革開放所帶來的成就，生活環境優越也注定了他們比以前的同齡人們智商水平更高，接受信息的渠道也更加多元化，知識面，早熟度也超過了他們的父輩母輩們。而且他們有很強的好奇心，對于新鮮的事物總是能以很好的心態去接受和包容。
2、依賴網絡，網絡成為他們最主要的信息來源。對于“80后”、“90后”來說，網絡很重要，甚至比一日三餐都重要。他們可以不看書，不看報，不看電視，但網絡確是必不可少的。但是，網上的資源雖然豐富，在享受大量便捷、快速信息的同時，也不能忘了網絡是虛擬的。信息來源的可信程度，網絡暴力以及大量灰色信息也充斥著網絡。如果只是一味盲目的跟帖，難保有一天不會成為別人利用的工具。
3、自信心強，但抗壓能力不夠?！?0后”、“90后”學生多為獨生子女，在優越環境中成長起來的他們較少受到挫折，因此心態上都很樂觀和單純，表現得自信滿滿。但也因為成長中較少受到挫折，因此抗壓性比較弱，甚至遇到不大的事情也會引起較大的情緒反應。
4、有較強的愛國情懷，但理性愛國尚需進一步加強。在中國傳統文化熏陶下成長起來的這一群大學生們依然有濃濃的愛國情懷。2009年《人民論壇》雜志聯合有關單位和專家，以五四精神如何在當代青年中傳承與深化為主題，進行了一次專題調研。調研顯示，當代大學生愛國主義情懷濃厚，75.4%的大學生為作為中國公民而感到自豪，87.9%的大學生對中國特色社會主義道路充滿信心。2008年4月28日，重慶工商大學的大學生宿舍區，多處宿舍樓掛起了國旗，近百面五星紅旗迎風招展，營造出支持北京奧運和熱愛祖國的強烈氛圍?！案卸髦袊本W站創始人、26歲的張仁杰，他被譽為“中國的良心、中國現代社會最可愛的人”，幾年來通過他的網站得到救助的各類弱勢人群已達一萬多人了。而像張仁杰這樣的“80后”“90后”不乏其人:用孱弱身軀守護“祥云”的金晶、面對“藏獨”而理性演講的留法學生李洹……。當然，現實中更多的還是坐在電腦旁、一邊聊天一邊熱情地關注國家大事的大學生們。
但由于自身知識儲備量、處事經驗不足等原因，這群大學生們也容易被誘導引起過激行為。2008年，網上突然出現一條“家樂福的大股東資助__,支持藏獨，反對北京奧運會”的帖子，頃刻間，“80后”“90后”們瘋狂跟帖，并開始了“抵制法國貨”的行動――他們有的走到街上發傳單，有的站在家樂福門口慷慨陳詞。從“80后”“90后”的角度來看，他們的做法是在維護國家，但從國家來看，這樣一味的喧鬧卻多多少少讓國家在世界中的形象受到了影響。他們愛國，只是愛國的方式還需要加以引導。
因此，了解當前大學生的特點，將更有利于我們開展愛國主義教育。
二、當前如何加強對大學生的愛國主義教育。
（一）愛國教育要貼近生活。
列寧曾經說過:“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最濃厚的感情?！币虼藧蹏髁x教育反對空洞說教它不是一種高調的口號，也不是好大喜功的形式，而應該是一種與生活實際密切聯系的、具有豐富內容的教育。說到愛國，我們往往會說因為我們有960萬平方公里的土地，地大物博，風景秀麗；我們曾經創造出“四大文明”等燦爛的物質文化等等一類的說辭。反過來想想，如果我們國家只有9.6萬平方公里，跟馬爾代夫一樣??；如果我們國家到處是沙漠，沒有秀麗的風景；如果我們的祖先比較笨，沒有創造出“四大發明”，怎么辦？難道我們就不愛國了嗎？答案當然是否定的，愛國是不需要理由的?？墒菗Q個角度想，我們以往的愛國教育往往流于說教的形式，也把無條件的愛國給降低到有條件的層面上去了，這也是一個值得反思的地方。
我認為，愛國不能僅僅作為一種政治教育，更應該作為一種生活教育。什么是愛國？愛祖國的文化，保護我們居住的環境，提高我們的國民素質，關注我們的法治建設，關注社會公平、民生等領域，我認為這都是愛國，而且這些恰恰是我們可以引導學生去關注的，跟他們的生活也密不可分。
比如環保，我們現在提出構建資源節約型社會、環境友好型社會，提出“低碳經濟”，在校園里我們就可以通過圖片展示、視頻播放、食堂突擊等方式提醒學生要注意保護環境，從身邊的小事做起。而且隨著現在國家環保宣傳力度的加強，當前的大學生們也已經有了環保的意識，他們也很樂意參與甚至自發組織起這樣的活動，畢竟誰也不希望自己居住的環境變得越來越糟糕。2008年成都理工大學環境與發展協會的志愿者們就用一場行為藝術向市民發出呼吁:拒絕使用一次性衛生筷。
再比如國民素質，前有08年奧運火炬過羊城，人聲鼎沸，除了聽取“哇”聲一片外，曲終人散后，還收獲了一地的垃圾。地上留下了不少丟棄的國旗和奧運會旗――此前不久，他們還在揮舞著它，喊著很崇高的口號。不少網友貼出類似主題的帖子，曝光了奧運圣火在廣州傳遞過程中出現的不文明行為，諸如市民攀爬大樹、踩踏苗木、亂扔國旗等，簡直成了一次國人丑習的大展示。今有上海世博會上種種不堪的場面:公共場所吸煙屢禁不止；公共點煙器經常不翼而飛或被破壞；一人霸占一張長凳睡覺……這些也都可以體現在我們的愛國教育中來，畢竟每一個國人不管是在國內還是在國外，在老外的眼中，每一個國人都是國家的形象大使，一個國人的不雅行為尚不會引起老外的注意，但當越來越多的國人這種行為暴露在老外眼中時，就會給外國人造成錯覺，認為中國人就是如此這般模樣。因此我們的愛國教育也可以在生活中教會學生注意日常的生活習慣，一舉一動，畢竟他們是接受高等教育的人，再做出有悖國家形象的不雅舉止，絕對說明我們的教育出了問題。
（二）愛國教育要與國內外重大事件相結合。
大學生是不斷成長的一代知識新人，對國內外發生的重大事件一般具有較高的敏感度和關注度。更何況這一群大學生能通過網絡更快地了解到國內外正在發生的一些重大事件，切合這些事件對他們進行引導也能起到事半功倍的效果。
比如2008年的家樂福事件，有不少大學生也參與了進來，或在網上跟帖，或走到街上發傳單，或站在家樂福門口慷慨陳詞。愛國固然需要熱情，但這樣真的就能幫助我們的國家解決問題嗎？家樂福里面還有很多的中國員工，抵制家樂福首先受害的可能是那些中國員工！同時，現在的中國，還沒有完全在世界舞臺上站穩腳跟，她還需要與外界更多的合作與交流。而這一事件卻讓中國在世界上的形象受損。激進是一時的，但造成的后果卻可能是比原來更大的問題，這樣的愛國方式，帶來的除了麻煩還有什么呢？冷靜的處事，往往是打勝仗的基礎。光有愛國思想是不夠的，所以，與其整日對著電腦發帖、灌水，不如翻開書本，走出房間，留心身邊的人與事；與其面紅耳赤的爭論，不如冷靜思考，沉穩處事，絕不輕言是非。只有充實了自己，才有資格有能力為國家建設出一份力！這時候就該對他們加以引導，明白理性愛國的重要性。
再比如去年的60年大慶，國慶前我給學生播放了一個沙畫的視頻，短短幾分鐘的視頻從第一代領導人毛澤東同志在天安門城樓上舉行開國大典，向全世界宣布:“中華人民共和國今天成立了，中國人民從此站起來了！”到新一屆領導人胡錦濤同志提出的和諧社會，都用沙子做畫的形式把每一代領導人的豐功偉績形象地表現了出來。這個視頻播完收到了意想不到的效果，居然全班報以熱烈的掌聲，那一刻可以說每個學生都受到了感染，這也是一種愛國情懷的表現。此后，我給學生布置了作業，讓他們分小組搜集中國六十年來在經濟、政治、文化、社會各領域方方面面變化的相關資料，再上臺進行匯報，學生們都很積極，這種過程其實也是一種愛國教育的過程，通過六十年來的變化，他們可以很深刻的感受到祖國在逐漸強大。
（三）愛國教育應注重課堂教育與網絡教育，理論教育與社會實踐的協同。
對于“80后”“90后”大學生而言，網絡的影響力顯著上升，因此可以建立一些愛國主義教育網站，利用校內網、qq群、blog、微博等網絡資源，積極開展愛國主義教育。同時密切關注網上動態，加強與這群大學生之間的溝通與交流，拓寬愛國主義教育渠道，增強教育活動的感染力。
此外，“80后”“90后”大學生們物質生活條件優越，進入大學之前所缺乏的就是對社會、對國情的深入了解，社會實踐可以把所學知識運用到解決實際問題中去，同時在整個實踐過程中了解社會、了解國情，反過來加深對理論的認識，進而增強熱愛祖國、建設祖國的意識。
愛國主義是一個歷史范疇，既凝聚了民族傳統，又富有時代特征。高校怎樣才能使愛國主義教育既從歷史的財富中尋找源頭，又能體現鮮明的時代性呢？這就要求高校必須轉變觀念，不斷改革和創新愛國主義教育方法和手段。
參考文獻:。
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[4]吳佳惠，張燕。大學生行為藝術呼吁市民抵制一次性木筷。
國家主權是一個國家獨立自主地處理內政外交、管理自己國家的權力。隨著經濟全球化的蔓延，民族國家的愛國主義教育正遭遇著前所未有的影響和考驗，全球化正在沖擊和消解著作為愛國主義基礎的國家主權觀念。對于我們這樣一個有著悠久歷史文明的古老東方大國，既獲得了快速發展的機遇，又面臨著西方政治、經濟、文化的嚴峻挑戰。西方發達國家充分利用其優勢話語權，政治上大肆兜售具有西方標簽所謂“自由、民主”的價值觀和社會體制，并隱藏著極強的地理擴張傾向；經濟上又處處搶占主導權，甚至用帶有某些苛刻政治條件的經濟援助脅迫發展中國家就范，一不滿意就恐嚇、威懾。新中國成立很長一段歷史時期，以美國為代表的西方國家對我們實行經濟封鎖、政治壓制。偉大的中國人民在共產黨的帶領下，自力更生，艱苦創業，成功地實現了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。改革開放以后，我們深刻總結近百年來中華民族不屈不撓的抗爭歷史，深刻感悟“落后就要挨打”慘痛教訓和踐行“獨立自強”豪邁氣概，探索出了具有中國特色社會主義的道路。近年來，以美國為首的少數西方發達國家國家大肆宣揚“主權過時論”、“主權無國界”“人權高于主權”等奇談謬論，將政治問題、意識形態問題與經濟問題混為一談，為他們限制、侵犯弱小國家的主權制造輿論，并以此向中國施壓發難，處處對我們指手畫腳，企圖在中國推行西方所謂的“人權標準和政治體制”，使中國按照他們的意愿發生方向轉變。當然，隨著中國的日益強大和融入世界經濟全球化越深，西方發達國家“分化”、“西化”的攻勢會日益加強。盡管我們早已加入世貿組織，但世貿組織的游戲規則仍然由少數西方大國掌控，他們設置種種障礙，人為制造不公平。近些年，中國出口歐美國家的橡膠輪胎、光伏產品等屢屢遭受高額懲罰性關稅，再次折射出西方國家的強勢和霸權。因此，捍衛國家主權，大力宣揚愛國主義，對于發展中的中國來說具有極強的現實意義。青年學生是國家主權的捍衛者和后備軍，應在課堂上加強其國家主權觀教育，培養他們的主權獨立意識。
隨著全球化的深入，西方文化大量涌入國內，對現代大學生的價值取向造成了嚴重的沖擊，無疑給大學生的思想政治教育帶來了更大的挑戰。面對這樣的形勢，高校應該加強對大學生的愛國主義教育，增強其實效性，發揚民族精神，讓廣大大學生加強對祖國文化的認同感和榮譽感，以形成強大的民族凝聚力[1]。
1.增強大學生愛國主義教育實效性的主要原因。
1.1社會主義建設的需要。
當今我國還處在社會主義社會的建設階段，構建和諧社會是我國的長期目標，而大學生作為建設和諧社會的主力軍，就需要具備高尚的愛國主義精神。和諧社會不僅要講究民主法治和公平正義，還需要人們在相處過程中友愛待人，講誠信，建立安定有序、充滿活力的社會，促進人與自然的和諧相處。在社會的發展進程中，我們可以看到，各種矛盾也相繼出現，愛國主義能夠緩解社會中的矛盾，促進社會的和諧。因為愛國主義能夠將群眾團結起來，劃清人民內部的矛盾和外部的矛盾，避免過度內耗[2]。同時，愛國主義也是情感支持和行為動力，推動著和諧社會的發展。愛國主義是社會主義建設的需要，大學生肩負著建設和諧社會的重任，只有具備愛國主義精神，才能更好地完成構建社會主義和諧社會的任務。
1.2社會主義現代化服務的要求。
在社會主義國家中，任何教育都應該服務于社會主義[3]。高校作為人才培養的重要基地，培養出來的人才不僅需要具備一定的知識和能力，同時也要保持一顆熱愛祖國的心。只有讓培養出的人才對國家具備強烈的歸屬感和認同感，才能促進他們為了國家建設而努力。因此，要讓大學生真正成為國家的棟梁，就需要培養他們愛國的情感，讓他們利用所學到的科學技術為國家的繁榮昌盛作出貢獻。所以，加強大學生愛國主義教育是社會主義現代化服務的要求。
2.提高大學生愛國主義教育實效性探討。
1.弘揚優秀的傳統文化。
高校大學生愛國主義教育主要是通過思想政治理論課來實現，但是在目前的思想政治理論課教材中，主要是近當代社會意識形態的內容，而關于優秀傳統文化的內容就相對欠缺。事實上，我國傳統文化中就包含了愛國主義精神，優秀的傳統文化培養了一代又一代的杰出人才，每個時代的思想家、政治家、教育家以及各種經典著作都給現代大學生愛國主義教育提供了豐富的資源。這就要求高校在思想政治理論課中充分發揮優秀傳統文化的作用，在教材的基礎上結合中國的傳統文化，讓大學生愛國主義教育的內容更加豐富。同時，在理論課外，還要通過各種形式弘揚優秀的傳統文化，比如開設傳統文化的選修課程、開展講座等，將優秀的傳統文化融入到大學生的教學中，對大學生進行中華民族歷史、國情等為主的愛國主義教育，讓大學生明確自身的職責，樹立中華民族的價值觀。通過弘揚中國優秀的傳統文化，拓展愛國主義教育渠道，能夠讓大學生深刻地理解中華民族文化的內涵，從而增加認同感。
校園文化對大學生起到潛移默化的感染作用，在良好的校園文化環境中，學生會受到熏陶，因此要將愛國主義教育融入到校園文化建設中去，讓學生在學習和生活中處處感受到愛國主義情懷。比如在學校的校園景觀或者紀念館中增加優秀的傳統文化，結合各種宣傳方式，如通過廣播、?？?、橫幅、展板等載體傳播愛國主義精神，還可以在校園內開展以愛國主義教育為主題的演講比賽、征文比賽、書畫作品展等，讓傳統文化的人文精神融入到校園生活，創造良好的校園文化環境，提高愛國主義教育對大學生的影響力。
3.提高大學生的法律和公德意識。
愛國主義教育不僅僅要求大學生具備一顆赤誠的愛國之心，同時也要求大學生做個有素質的愛國公民。愛國主義是一種理智的、積極的愛國情感，體現在日常生活的行動中[4]。我們看到一些譬如游行示威、景區刻字、在國外旅游時插隊等等這些行為都是由于沒有形成基本的法律和公德意識，這些行為不僅體現了公民的個人素質，同時對國家的形象也造成了不良的影響。因此，對大學生的愛國主義教育還需要加強法律和公德等這些常識教育，要讓學生在生活中的各個方面都嚴格約束自己的行為，只有提高廣大大學生的素質，才能更好地維護國家的整體形象。
4.注重愛國主義教育的實踐性。
愛國主義教育并不是說在口頭上的，它與大學生的實際生活有著緊密的聯系，學生只有通過實踐才能更好地了解到中國的國情，磨練意識。高校在大學生愛國主義教育中，應積極開展各種社會實踐活動，讓大學生走出校園，脫離空洞的愛國主義理論認識，深入了解社會和民情，從而提高大學生的社會責任感。比如可以利用軍事訓練以及各種社會調研等形式進行教育，充分利用當地優秀的傳統文化資源，讓學生切身地感受歷史，體會革命先輩的豐功偉績，增強民族榮譽感。
結語。
隨著民族文化的融合，針對目前大學生愛國主義情感的缺失以及狹隘愛國主義傾向的問題，加強大學生愛國主義教育的實效性已經成為高校教育中的重要任務。目前在很多大學生中，對于“祖國”的內涵并未真正理解，而且在高校中愛國主義教育這一方面相對薄弱，使得大學生民族意識逐漸下降。在這樣的情況下，高校必須改革教育思想，將愛國主義精神引入到教學的每個環節中，采取多種途徑和方式進行愛國主義教育，利用中國傳統文化精華激發大學生的愛國熱情。
摘要：
愛國主義是千百年來固守起來的對祖國的無限熱愛，是一種無比忠誠的深厚的民族感情，借助語文教材對學生進行愛國主義教育，既讓學生明白了愛國的重大意義又讓學生清楚身上所擔負的重大責任。
愛國主義教育是社會主義精神文明的主旋律。愛國主義是千百年來筑守起來的對自己祖國無限熱愛、無比忠誠的一種深厚的民族感情，是一種價值的精神營養品。語文教材體裁多樣的的文學作品，有許多課文正體現了愛國主義這一主題，語文教學可以利用其得天獨厚的優勢，對大學生進行愛國主義教育。
一、結合語文教材，引導學生盡覽祖國山河，激發愛國熱情。
中華大地呈現出多種自然風光，景色綺麗，風采誘人。語文教材中的部分課文，就向學生介紹了祖國江山美不勝收的景色。
首先可引導學生去盡情游覽：走進劉白羽的《長江三峽》，去領略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進《天山景物記》，置身于塞外獨特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發健康的愛國感情，在學生的心中烙上“中國”印，無論走到哪里，祖國的山山水水會讓他們夢牽魂繞。
其次，結合課堂教學，發動學生課下去找有關描繪祖國山河的文章，結合中國地圖，踏訪文章所介紹的地區，處在什么地里位置，有何物產、名勝古跡和人文風貌。學生通過查找文章和閱讀，對祖國的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學生沉浸其中，自然會對祖國產生依戀之情，為自己生長在這樣一個國度而感到驕傲和自豪，對哺育自己的山河產生熱愛之情。
最后，要引導學生把熱愛祖國和熱愛家鄉聯系在一起，讓學生明白家鄉就是祖國不可分割的一部分，熱愛家鄉就是熱愛祖國的具體表現?？赏ㄟ^以“我心中的故鄉”、“我愛家鄉”等為題的詩歌、散文朗誦、演講等活動，激發學生對故鄉的熱愛，同時也要從另一個側面讓學生體會到有多少中國人為了自己的祖國不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國人背井離鄉數年，還要歷盡千辛萬苦，沖破重重險阻，重回故里的原因。這樣就把愛國主義教育落在實處，久而久之，將最大限度的激發學生對祖國的熱愛之情。
二、結合教材，引導學生熱愛祖國的英雄模范人物，樹立愛國責任感。
歷史是人民創造的。再創造歷史的過程中，祖國孕育了大批的`思想家、政治家、軍事家、教育家，同時還涌現出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛祖國，忠于人民，報效祖國的高風亮節是值得學生學習的。語文教材中的許多課文是正氣歌、愛國頌，這些文質優美的課文能點燃學生的愛國之心，也能在學生心中筑起維護祖國尊嚴的鋼鐵長城。
首先，引導學生認識英雄，明白愛國是一種傳統美德，應以愛國為榮。
漢代的霍去病，為國家的生存和強盛，在戎馬中度過一生，說出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國危亡，離妻別母，轉戰沙場，發出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進攻，堅貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國，發出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛國青年，無不體現愛國主義的豪情。通過引導學生，學生認識到，英雄們總是把自己的歡樂和祖國的前途命運聯系在一起。由于這種愛國主義情感產生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無數艱難險阻，在內憂外患面前，呈現出頑強的生命力，是祖國巋然屹立在世界的東方。其次，引導學生學習英雄的精神，提高學生思想素養，樹立愛國責任感。
1、學習英雄不屈不撓的民族氣節是維護人格、國格的強大力量。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現了中華民族的不屈的氣節。華羅庚甘愿拋起國外的高額報酬，排除種種險阻回到祖國，正體現了這種氣節；當中國駐南斯拉夫大使館被美國轟炸時，全國人民的愛國聲援正體現了這種氣節；在北京奧運會上，中國健兒頑強拼搏，為國爭光的行為正體現了這種氣節。愛國者忠于祖國，不屈不撓就是出于對祖國的感情。要引導學生懂得不屈不撓的民族氣節是追求崇高人格的最高境界。
2、學習英雄舍生報國的獻身精神。
愛國就應在國難當頭是挺身而出，保效祖國，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長城。在講解一些有關課文時，可結合學生實際，給其出一些思考題，與以正面引導和討論。如“從金錢至上的價值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過激烈的爭論，讓學生明白愛國的含義所在，然后要求學生寫作文給予落實，《勿忘國恥，奮發圖強》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內容多樣的文章中，不難看出學生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開始了深刻的反思：當生命與正義發生沖突時，要獻身正義；當個人的利益與國家民族的利益發生沖突時，要獻身國家。正確的引導，使學生的思想得到洗滌和凈化。
3、學習英雄，糾正學生思想誤區。
應試教育的弊端使學生忽略了對自己思想的品德的培養，產生了許多錯誤的思想：什么“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢就圖”、“事不關己，高高掛起”等等。這些錯誤的思想導致許多扭曲的行為，出現了許多不該發生的悲劇。有位母親無奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫道：“上班日當午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦?！闭Z文教材中就有一部分課文也可起到糾正學生錯誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國，前進——”；邱少云烈火燒身紋絲不動，牢記“祖國的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨沒有自己”等等，英雄的行為和思想，會讓學生從他們的身上看到祖國的利益高于一切的愛國主義精神，這種精神和自己的“享樂主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應該追求的“明星”。熱愛祖國，關心國家前途才是個人價值實現的前提條件。
有位學生在演講中這樣說道：以前的我們或許因為一些錯誤的思想，作了一些錯誤的事情，現在反思起來，顯得多么的幼稚，從英雄的身上我學到了許多，我明白了身上肩負的責任，為以后“華人與狗，不能入內”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學習，把愛國當成自己的責任，關心國家的前途民運——。由此可見，用英雄之魂塑造學生的靈魂，讓英雄照亮學生的人生之路，發揮榜樣的力量，鞭策學生走上愛國之路，不失為一種好的方法。
總之，在語文教學中貫穿愛國主義教育是一項必要而艱巨的任務，需要教師始終貫穿在語文課教學中。只要緊緊結合教材，結合學生實際，就能幫助學生樹立愛國主義思想，他們會用自己的行動去證明自己是一個愛國者。
參考文獻：
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愛國主義這個詞是一個很好的詞，大家一聽愛國主義，都是不會批判的'，因為每個民族都有權利愛自己的國家。
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漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
樅金伐鼓下榆關，旌旗逶迤碣石間。
校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。
戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。
身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。
鐵衣遠戍辛勤久，玉筋應啼別離后。
少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
邊風飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。
殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛。
君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍。
《雁門太守行》。
唐·李賀。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
《前出塞九首·其六》。
唐·杜甫。
挽弓當挽強，用箭當用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
《代出自薊北門行》。
南北朝·鮑照。
羽檄起邊亭，烽火入咸陽。
征師屯廣武，分兵救朔方。
嚴秋筋竿勁，虜陣精且強。
天子按劍怒，使者遙相望。
雁行緣石徑，魚貫度飛梁。
簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。
疾風沖塞起，沙礫自飄揚。
馬毛縮如蝟，角弓不可張。
時危見臣節，世亂識忠良。
投軀報明主，身死為國殤。
《涼州詞》。
唐·王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。
《送元二使安西》。
唐·王維。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
《塞下曲》。
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五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
《古從軍行》。
唐·李頎。
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。
年年戰骨埋荒外，空見蒲萄入漢家。
《從軍行·其四》。
唐·王昌齡。
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
唐·李白。
明月出天山，蒼茫云海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。
《隴西行》。
唐·王維。
十里一走馬，五里一揚鞭。
都護軍書至，匈奴圍酒泉。
關山正飛雪，烽戍斷無煙。
《磧中作》。
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走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。
今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。
《征怨》。
唐·柳中庸。
歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環。
三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。
《塞下曲》。
唐·許渾。
夜戰桑乾北，秦兵半不歸。
朝來有鄉信，猶自寄寒衣。
《望薊門》。
唐·祖詠。
燕臺一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。
萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。
沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。
《夜上受降城聞笛》。
唐·李益。
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。
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九一八事變以后，日本軍隊的皮靴踏破中國大半脆弱的國土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬中國人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個中國人的心中種下不可磨滅的創傷。
建國以后，隨著中日邦交的正?；?，中華民族受創的記憶慢慢風干在歷史之中。兩國人民互有往來，像旅游觀光、學術交流、體育競技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個世界，同一個夢想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀念日，我在本部校道散步，經過日本留學生宿舍樓時，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學生圍成一顆愛國心的形狀，在那兒高呼口號，那場景讓我有種回到抗戰年代的恍若隔世之感。內心錯綜的感情使我無法挪動腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊伍，聲討無辜的日本留學生?這就是愛國主義的最高表現嗎?這就是一個接受高等教育的當代大學生的民族感情的正常流露嗎?沒錯，我不否認這是愛國主義，但它只能說是狹隘的愛國主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來，把民族的創傷心理擴大為對整個大和民族的仇視，進而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對國家正常生活的擾亂，一方面我們浪費了努力奮斗、建設國家的時間，另一方面我們又破壞自身在國際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現的愛國主義應減少一點“英勇斗士”的沖動，而培養“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國建設成為世界強國，以此來牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
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愛國主義是一個婦孺皆知、耳熟能詳的詞語，也是一個內涵極其豐富而又復雜的概念。目前，我國學術界對于愛國主義內涵的理解是多種多樣的。我們認為，正確理解愛國主義的內涵，應該在理性分析現有研究的基礎上，回歸本真，從愛國主義所處的關系和系統中，正確理解愛國主義的內涵。
長期以來，學術界對于愛國主義內涵的理解是比較多的，總的說來，主要有以下幾種代表性的觀點。
“情感論”。從中華人民共和國成立到20世紀80年代中期相當長的一段時間內，我國一直把列寧在《皮季利姆？索羅金的寶貴自供》一文中對愛國主義的闡述作為愛國主義的“精辟定義”，[1]本文把這種對于愛國主義內涵的理解概括為“情感論”。
“主客體論”。所謂“主客體論”，就是從主客體視角對愛國主義的內涵進行理解和概括。有學者認為“愛國主義既有主體又有對象，主體就是愛國者，對象就是祖國。我們既要從主體的角度，又要從對象的角度，來共同解釋愛國主義的豐富內涵?！?/p>
“詞語解釋論”。對于關鍵詞語進行逐一的解釋，往往是解釋內涵的一種比較常見的方法。同樣，也有學者從詞源學的角度，對于愛國主義的內涵進行了概括。我們把這種觀點，統稱為“詞語解釋論”。
“序列質論”。還有學者從“序列質”的角度，理解愛國主義的內涵，這種觀點稱之為“序列質論”。有學者認為“愛國主義具有由低到高、由隱到顯的三級序列質的內涵，這就是一級情感質、二級意識質，三級行為質。這三級序列質通過實踐反過來凝聚為愛國主義的根本質?！?/p>
總之，上述幾種愛國主義內涵的概括都有一定的長處，同時又存在著一些缺陷與不足。我們認為，應該從愛國主義所處的關系和系統中正確理解愛國主義的內涵。
愛國主義是只有人類和人類社會才具有的一種社會意識和社會現象。因此，愛國主義首先是一個關系范疇。理解愛國主義的內涵，應該從愛國主義的關系項入手。
愛國主義的關系項，就是“誰愛”和“愛什么”的問題?！罢l愛”，就是愛國主義的主體；“愛什么”，就是愛國主義的客體，即愛國主義的對象。
很顯然，愛國主義的主體是人，通常主要指個體（團體）。愛國主義的主體具有一定的主體性，主要通過“愛”體現出來，并且具有依次遞進的三個層次：愛國情感、愛國覺悟和愛國行為愛國主義之“愛”的三個層次又是一個緊密聯系的系統。愛國情感，是產生愛國覺悟和愛國行為最基本的前提條件。愛國覺悟，是愛國情感轉化為理性愛國行為的紐帶和橋梁。愛國主義之“愛”的最高層次也是最終歸宿，就是愛國行為。愛國情感、愛國覺悟都是為愛國行為所做的準備和鋪墊。
愛國主義的客體，就是愛國主義的對象——祖國。祖國與國家是兩個既相互區別又緊密聯系的概念。祖國具有廣義、狹義之分。廣義的“祖國”包含三個層面的相互聯系的涵義。一是指一定區域內的土地、山河、海洋等自然風貌和礦產、森林、物產等自然資源所構成的國土；二是指由共同的經濟生活、語言文化、社會心理、歷史傳統等縱橫交織的社會關系緊密聯成一體的國民，以及由這些國民所創造的文化；三是指國家，即實施階級統治的強力政治機構。而狹義的“祖國”僅包括前兩方面的涵義，即由自然風貌和自然資源所構成的國土和在這片國土上世世代代生存的國民及其所創造的文化。
愛國主義的主客體還是相互依存的關系。一方面，祖國的安全穩定、繁榮發展離不開每一個國民的愛國行動。只有每一個國民都自覺、自愿、積極地為祖國的安全穩定、和平統一、繁榮富強做出自己應有的貢獻，祖國才能長治久安并巍然屹立于世界民族之林。另一方面，作為社會共同體的祖國，也應該積極為每一個國民的生存發展創造一切有利條件，從而吸引每一個國民“愛”它，并愿意為之奉獻一切，包括最寶貴的生命。目前，我們在對國民進行愛國主義教育時，比較強調國民對祖國的忠誠和貢獻，而對于祖國也是愛公民的這一點則強調得不夠，這一點在以后應該引起足夠的重視。
正確理解愛國主義的內涵，還應該全面把握愛國主義的系統。愛國主義之“愛”、愛國主義之“國”以及愛國主義之“主義”都充分體現了愛國主義內涵的系統思想。
愛國主義之“愛”的系統質，前文已有較為詳細的論述，此處不再贅述。本部分主要論述愛國主義之“國”的系統質和愛國主義整體的系統質。
愛國主義之“國”的系統質。具有廣義、狹義之別。愛國主義之“國”的廣義的系統質，是指中華人民共和國成立以來這段歷史時期，并且主要表現為三個層次：第一個層次就是熱愛祖國的自然風貌和自然資源所構成的國土；第二個層次，就是熱愛生活在祖國這片國土上的.世世代代的國民及其所創造的文化。第三個層次，就是愛國家。愛國主義整體的系統質。不僅愛國主義之“愛”是一個系統，愛國主義之“國”是一個系統，而且愛國主義作為一個整體仍然是一個系統。愛國主義之“愛”與愛國主義之“國”這兩個子系統是相互聯系、相互影響的。愛國主義之“愛”的系統運行直接影響愛國主義之“國”的運行。一個沒有愛國情感、愛國覺悟的人，是不會產生愛國土、愛國民和愛社會主義國家的愛國行為的。同時，愛國主義之“主義”也具有“系統”之意?！爸髁x”的初始意義是指對客觀世界、社會生活及學術問題等所持有的系統的理論和主張?！皭蹏迸c“主義”組成了“愛國主義”這個新概念，這個概念本身也是一個系統。
綜上所述，愛國主義是一個極其復雜的概念。愛國主義是處理個體（團體）與祖國關系的一種范疇。從主體來看，愛國主義是個體（團體）的愛國情感、愛國覺悟和愛國行為的有機統一。從客體來看（特指社會主義時期，針對祖國大陸的公民而言），愛國主義還是愛祖國的自然風貌和自然資源所構成的國土、愛祖國的國民及其所創造的文化和愛社會主義國家的有機統一。簡言之，愛國主義是個體（團體）對于祖國所形成的一種積極的、主動的、始終如一的高尚的思想或精神。愛國主義者高于愛國者。
通過對《新時代愛國主義教育實施綱要》的學習，讓我們深刻地認識到愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財富，是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。我們要積極踐行社會主義核心價值觀，不斷提高自身的思想覺悟、道德水準和文明素養;要唱響人民贊歌、展現人民風貌，大力弘揚中國人民在長期奮斗中形成的偉大創造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神，生動展示人民群眾在新時代的新實踐、新業績、新作為。
作為愛國主義的聚焦主體，我們還應積極唱響愛國主義主旋律，有愛國情懷，強國志向。一方面要弘揚愛國主義精神，另一方面要有海納百川、開放包容的胸襟。對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責，是心之所系、情之所歸。同時也不忘增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，使愛國主義成為我們的堅定信念、精神力量和自覺行動。
愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情?！袑?。
必須經過祖國這一層樓，然后更上一層樓，達到人類的高度?！_曼·羅蘭。
錦城雖樂，不如回故鄉;樂園雖好，非久留之地。歸去來兮?！A羅庚。
不辭艱險出夔門，救國圖強一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人?！獏怯裾?。
能夠獻身于自己祖國的事業，為實現理想而斗爭，這是最光榮不過的事情了?！獏怯裾?。
錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁?！斓?。
人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮?！焯亓?。
愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業?！x覺哉。
中國是古老的民族，也是勇敢的民族。中華民族有兩大優點：勇敢，勤勞。這樣的民族多么可愛，我們愛我們民族(當然其他民族也有他們可愛之處，我們決不忽視這一點)，這是我們自信心的泉源。
為中華之崛起而讀書。
大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
祖國如有難，汝應作前鋒?！愐?。
我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家?！勔欢?。
我們要把心靈里的美麗的激情獻給祖國?！障＝?。
人民不能沒有面包而生活，人民也不能沒有祖國而生活?！旯?。
不能設想，一個沒有強大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。
我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。
人不僅為自己而生，而且也為祖國活著?！乩瓐D。
我重視祖國的利益，甚于自己的生命和我所珍愛的兒女?！勘葋?。
我懷著比對我自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴肅，去愛國家的利益?！勘葋?。
我們為祖國服務，也不能都采用同一方式，每個人應該按照資稟，各盡所能?！璧?。
祖國，我永遠忠于你，為你獻身，用我的琴聲永遠為你歌唱和戰斗?！ぐ?。
愛祖國高于一切?！ぐ?。
科學沒有國界，科學家卻有國界?！透β宸?。
愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情--列寧。
科學雖沒有國界，但是學者卻有他自己的國家--巴斯德。
虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業。
利于國者愛之，害于國者惡之?！虌?。
近鄉情更切，不敢問來人?！沃畣?。
氣蒸云夢澤;波撼岳陽城?！虾迫?。
中夜四五嘆，常為大國憂?！畎?。
國恥未雪，何由成名?——李白。
當須徇忠義，身死報國恩?！钕Ｖ?。
先天下之憂而憂;后天下之樂而樂?！吨傺?。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！K軾。
我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個中國人都有責任把她建設成人間樂園?！徒?。
國家是大家的，愛國是每個人的本分?！招兄?。
英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐?！愝x。
恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭?！櫜?。
我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實現大同?！w博生。
寧做流浪漢，不做亡國奴?！S子愷。
我是炎黃子孫，理所當然地要把學到的知識全部奉獻給我親愛的祖國?！钏墓?。
人類最高的道德標準是什么?那就是愛國心?！闷苼?。
真正的愛國者是愛人類的，愛國決不是排外?！R鐵丁。
不愛自己國家的人，什么也不會愛?！輦?。
熱愛自己的祖國是理所當然的事?！Ｄ?。
以身許國，何事不敢為?——岳飛。
夜視太白收光芒，報國欲死無戰場!——陸游。
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！懹?。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜?。
天下興亡，匹夫有責?！櫻孜?。
南北驅馳報主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行?！堇^光。
瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避?！獏卫?。
各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上?！蔡煊?。
讓我們把青春鐫刻成精致的玉雕，讓我們把年輕書寫成激情的對聯，述說愛國的情懷。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：兩行熱淚為思親。
上聯：洋衣洋帽洋襪子，頭發亦有洋氣;。
下聯：賣國賣民賣祖宗，江山也快賣完。
上聯：偉烈豐功卓著，集民族正氣貫古今;。
下聯：忠肝義膽長存，銘華夏英雄迪后人。
上聯：痛恨綠林兵，假稱白日青天，黑暗沉沉埋赤子;。
下聯：克復黃安縣，試著碧云紫氣，蒼生濟濟擁紅軍。
上聯：四序更新，巍巍乎萬里長城，三春不老;。
下聯：一元復始，燦燦兮千年古國，九鼎生光。
上聯：樹雄心，誓把青春獻祖國;。
下聯：立大志，趕叫日月換新天。
上聯：是南來第一雄關，只有天在頭上，許壯士生還，將軍夜渡;。
下聯：作西蜀千年屏障，會當秋登絕頂，看滇池月小，黔嶺云低。
上聯：十年教訓，君子成軍，溯數千載祖雨宗風，再造英雄于越池;。
下聯：九世復仇，春秋之義，愿爾多士修鱗養爪，毋忘寇資滿中原。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：白鐵無辜鑄佞臣。
上聯：盡忠于民族國家，努力求團結進步，磊落奇才，一世如君有幾;。
下聯：堅持在敵后抗戰，英勇至殺身成仁，感懷將略，數年知己情深。
上聯：江河不洗古今恨;。
下聯：天地能知忠義心。
上聯：疾惡如仇，幾跟硬骨擎天下;。
下聯：舍生取義，一顆頭顱落“狀元“。
上聯：國破家亡，千古英雄千古恨;。
下聯：身殲名在，萬年史記萬年春。
上聯：國難當前非娛樂，現身說法，洵為化裝講演覺沉迷;。
下聯：時事日急意徘徊，軍民聯合，以作破釜沉舟共濟心。
上聯：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳;。
下聯：家事國事天下事事事關心。
上聯：釣魚嶼與釣魚嶼雖一字之差，乃一衣帶水、一脈相承;。
下聯：江心坡和江心嶼已千年不遇，卻千里同風，千巖競秀。
上聯：魚所肉所麻將所，所內者甜所外者苦;。
下聯：豬公狗公烏龜公，公道何在公理何存。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：十分誠意賦歸田。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：三千白發賦歸田。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：萬里春風月凌云。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：萬里春風夢凌云。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：萬里春風夢思鄉。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：生鐵無辜葬英雄。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：西湖無情葬英魂。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：生鐵無辜葬落花。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：明月無端醉英雄。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：流水無情葬九州。
關于愛國的句子。
1、愛國，是至高無上的品德、是民族的靈魂。親愛的同學們，為了學校的榮譽、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學習，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷的萬里學子吧!
2、愛國是一種凝聚力，當冰災、當地震來臨時，中國人牢牢地團結在一起，不得不另世界另眼相看，這就是愛國。伊拉克、阿富汗這樣松散的國家，每個部族只為自己著想而忘了國家的利益，導致領土被無端侵占多年還無動于衷。
3、愛國是一種犧牲，只有當擁有愛國心的人在國家為難的時刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰爭時代，多少仁人志士不惜為國家，拋頭，灑熱血，這種愛國熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。
4、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，我們現在就應該腳踏實地的從身邊平凡的小事做起，不斷陶冶愛國之心，增強愛國之智，將來為我們的祖國貢獻力量!
5、愛國是義無反顧的抉擇，是不卑不亢的不畏，是憂國憂民的感嘆，是救國救民的情懷;愛國是以天下為已任的胸襟，是前赴后繼的執著。正是無數先烈在他們自己的時代用滿腔熱血，冒著敵人的炮火譜寫了無愧于時代的《義勇軍進行曲》，才使得我們今天的共和國國歌唱響神州。那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次在世界的舞臺展示中國人的自豪和驕傲。
7、愛國在哪里?愛國凝在慷慨激昂完璧歸趙的藺相如的眉宇間;愛國寫在“詩圣”杜甫鋪開的白紙上;愛國從“身無半文、心憂天下”的毛主席口中道出;愛國從勇于直面社會、直面人生的魯迅的筆尖流出。
8、愛國主義是干百年來鞏固起來的對祖國的一種深厚感情。熱愛故土和祖國的大好河山是愛國主義的重要內容，它是一個民族、國家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊藏于每個公民的感情世界之中。
9、愛國主義是我國各族人民團結奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史前進的強大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育!
10、愛國主義是一種社會意識形態。愛國主義是—種精神現象，是一種思想觀念的社會意識形態，它受社會存在的制約，由社會存在所決定，并對社會存在具有巨大的反作用。愛國主義的思想觀念對形成一個民族的凝聚力和向心力，推動民族的進步與發展具有重大影響，是一個民族之魂，一個國家之魂。
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