<menuitem id="an1j4"></menuitem> 讀后感是一個人對所讀內容的理解和思考的呈現，可以幫助我們更好地理解和吸收所讀的知識。接下來是一些經典的讀后感范文，希望能給大家提供一些靈感和思路。
讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬千?？赡芩墓适潞芏嗳瞬磺宄?，其實我也是第一次聽，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎么那么沒有同情心，我看他們只差一樣東西——思想。
祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會，就只因為她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成為了她心靈上無法醫治的創傷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越說越想，越想越說。這不是一邊的敘述，而是反復在咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。當她以為自己贖了罪，坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時，四嫂大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，打破了她最后的一點尊嚴，而這句話也成為了祥林嫂之死的“加速調料”。通過祥林嫂死前對地獄和靈魂的懷疑，變現了下層民眾的某種覺醒。
不要再上迷信和封建禮教蒙蔽我們的雙眼，不要讓它們遮蔽我們的良心?，F實社會中沒有了這種可怕的黑暗思想，但我們應該以此為戒，不要讓悲劇重演。
《祥林嫂》是魯迅作品當中比較具有代表性的作品。其中，祥林嫂的形象塑造的成功程度與阿q的形象其實是一樣的。因此，對于讀者來說，通讀整篇文章，祥林嫂的形象影響力也是十分巨大的。
對于祥林嫂這樣的一個人物形象來說，一生的狀況遭遇確實是十分悲慘的。就是在這樣的人生境遇之下，祥林嫂的生活信心也是一向受到了很大的削減。
因此說，在故事的開始階段，祥林嫂其實就是一個對于生活有著很大的期望的普通農婦。但是，生活的杯具就是這樣的不斷地降臨到這樣的一位農婦的身上。
但是，讀到那里，如果只是將小說的中心思想落到生活的壓力以及抗壓的身上，對于魯迅先生的思想的明白未免就過于輕顯了。
畢竟魯迅先生的罵人可不是虛的，從文章的背景狀況來看，其實祥林嫂已經不是一個簡單的社會個體，而是一個十分具有代表性的群體。
這樣的一個群體其實就是普通的勞苦大眾。在那樣的封建之下，思想的束縛對于人群的壓迫程度是十分明顯的。就好像是應對祥林嫂這樣的境況遭遇，上層社會的人群所表示出來的并不是一般的同情，更多的時候還是一種鄙視以及敵視。因此說，這就是一個吃人的社會。
祥林嫂，在一生中經歷了三次重大的打擊。他的丈夫死于疾病，畢竟屬于人力不可抗拒的“天命”，兒子被狼吃掉，是正因自己疏忽大意，于心有愧，因此阿毛的死成了她心靈上無法醫治的創傷，久久不能忘懷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越說越想，越想越說。要知道，這不是一般的追述，而是在反復在說自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。
祥林嫂這么善良，這么孤獨、可憐，她哪里有什么罪呢？但在那時侯的社會來說，就正因她的丈夫去世了，又被狼吃了一個兒子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。透過最后她對地獄和靈魂的懷疑，表現了那時侯的人覺醒了。
雖然，她死了，但是，也能夠說的上是一種解脫。
透視生活，洞察社會，思考人生。這樣，我們的眼光會更長遠，我們的`詩也會更開闊。
???讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬千?？赡芩墓适潞芏嗳瞬磺宄?，其實我也是第一次聽，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎么那么沒有同情心，我看他們只差一樣東西——思想。
???祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會，就只因為她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成為了她心靈上無法醫治的創傷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越說越想，越想越說。這不是一邊的敘述，而是反復在咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。當她以為自己贖了罪，坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時，四嫂大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，打破了她最后的一點尊嚴，而這句話也成為了祥林嫂之死的“加速調料”。通過祥林嫂死前對地獄和靈魂的懷疑，變現了下層民眾的某種覺醒。
???不要再上迷信和封建禮教蒙蔽我們的雙眼，不要讓它們遮蔽我們的良心?，F實社會中沒有了這種可怕的黑暗思想，但我們應該以此為戒，不要讓悲劇重演。
???讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬千?？赡芩墓适潞芏嗳瞬磺宄?，其實我也是第一次聽，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎么那么沒有同情心，我看他們只差一樣東西——思想。
???祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會，就只因為她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成為了她心靈上無法醫治的創傷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越說越想，越想越說。這不是一邊的敘述，而是反復在咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。當她以為自己贖了罪，坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時，四嫂大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，打破了她最后的一點尊嚴，而這句話也成為了祥林嫂之死的“加速調料”。通過祥林嫂死前對地獄和靈魂的懷疑，變現了下層民眾的某種覺醒。
???不要再上迷信和封建禮教蒙蔽我們的雙眼，不要讓它們遮蔽我們的良心?，F實社會中沒有了這種可怕的黑暗思想，但我們應該以此為戒，不要讓悲劇重演。
???。
???這周，老師帶我們學習了課文《祥林嫂》。一開始，我只是抱著“終于可以放松一下讀一讀小說”的心態讀完了課文。但通過深入分析，我越發改變了自己對待課文的態度。
???課文中祥林嫂是個命運多舛的人物。她先嫁給了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一個節婦所以出逃到魯鎮四叔家做工。后被抓回去，嫁給了另一個男子。但不幸這個人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。因為族權的緣故，大伯將她趕走。她無奈只好回到魯鎮做工，但受盡嘲笑，最終悲慘的死去。
???也許讀完課文，大家對祥林嫂的遭遇感到不幸與同情，但文章想讓我們深入了解的是當時社會風俗對待女人的不公與黑暗。誠然祥林嫂是個寡婦，她嫁的兩個男人也都死去，但我認為這并不能成為他受到嘲笑的理由，畢竟沒有一個人希望自己的丈夫死去。但是在當時的環境下，人們認為祥林嫂應該在家守寡，做工是根本不行的，何況再嫁？這里需要說明的是祥林嫂出來做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。這個充滿不幸的女人戴著“夫權”的枷鎖嫁到了賀家墺的時候就已經背上了罵名。之后的兩年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫與孩子的打擊后她只能在此回到魯鎮做工因為“族權”不允許她繼續留住在那里。仿佛還不夠似的，回到了魯鎮的祥林嫂受盡了關于丈夫與孩子的嘲笑。雖然柳媽給她出了個捐門檻的主意，她也確實做了，但她受到的卻仍然是他人的不信任。最終，在“神權”的壓迫下，她離開了四叔家里，最終悲慘的死去。
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???祥林嫂，在一生中經歷了三次重大的打擊。他的丈夫死于疾病，畢竟屬于人力不可抗拒的“天命”，兒子被狼吃掉，是因為自己疏忽大意，于心有愧，所以阿毛的死成了她心靈上無法醫治的創傷，久久不能忘懷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越說越想，越想越說。要知道，這不是一般的追述，而是在反復在說自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。祥林嫂這么善良，這么孤獨、可憐，她哪里有什么罪呢？但在那時侯的社會來說，就因為她的丈夫去世了，又被狼吃了一個兒子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。通過最后她對地獄和靈魂的懷疑，表現了那時侯的人覺醒了。
???雖然，她死了，但是，也可以說的上是一種解脫。
???透視生活，洞察社會，思考人生。這樣，我們的眼光會更長遠，我們的詩也會更開闊。
我讀了《祝?！愤@篇文章后，深深地為舊中國的婦女感到不平，和對舊封建社會宗教制度強烈的不滿。祥林嫂之死，其最悲慘處不在于她物質上的貧困和精神上的痛楚，而在于造成物質貧困和精神痛楚的原因竟是自相矛盾的、不通的封建禮教。不但它的夫權主義和族權主義相矛盾，而且它的神權主義又與夫權主義和族權主義互相沖突（閻王不懲罰強迫婦女改嫁者）。這種荒誕和野蠻的可怕還在于：廣大群眾的思想的麻木，在犧牲的弱女子的的悲劇面前，居然沒有一個人，包括和她同命運的柳媽以及一般群眾（如沖茶的短工）表示同情，更沒有任何一個人對如此荒謬的封建禮教表示憤怒，有的只是冷漠，甚至是冷嘲。更為令人毛骨悚然的是，這種醫學專用性甚至對于受害者也是一樣，連祥林嫂自己也不覺得有什么不合理。
《祝?！分兄饕从沉酥魅斯榱稚┍瘧K的一生。她是一個典型的舊中國婦女，她勤勞善良，對生活一無所求；她飽受封建勢力、封建禮教、封建宗法制度的摧殘，終于凄然無告地默默死去。
故事開始是講祥林嫂死了丈夫后，仍在家任勞任怨地啊作。而她婆婆卻在她堂伯的誘利下想把她嫁掉為她的小叔娶親?？梢?，舊中國的婦女是沒有自由、沒有權利去追求自己的幸福的，一切均由長輩去安排，實在是可悲。當她逃到魯四爺家中做幫工時，又因她是寡婦而遭到魯四爺的討厭。本來在他家做個女工也算不錯，但好景不長，最后還是逃不脫她婆婆的手掌心，被搶回去塞進花橋嫁到山坳里去了。當時的婦女是一頭任人宰割的羊一樣，毫無投生的機會。
祥林嫂最后還是認命了，她與后夫結婚時向地主借了錢。夫妻辛勤地勞動，掙來的錢仍不夠還，反而越滾越多，財主追債沒錢就要封屋。就在追債的這一天，祥林嫂失去了一切，兒子被狼吃掉了，原來已臥床不起的丈夫也被活活氣死。屋被收走了，祥林嫂一無所有。封建社會地主階級的剝削制度是何等殘忍啊。它貪得無厭，不顧一切，運用各種手段來對無產階級農民進行剝削。
最后，由于過多的精神壓抑，使祥林嫂崩潰了，這更使得魯四爺討厭，終被他辭退了。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一個風雨交迫的日子，在一個人人祝福的大年夜中死去。她死之前還念念不忘說：“人死后到底有沒有靈魂？”而魯四爺卻說她不遲不早偏偏在大年夜中死去，可見她是一個謬種。難道人有選擇什么時候死的權利嗎？枉他還是個讀書人呢！可見，當時人民受的是嚴重的封建宗法制度的摧殘。
《祝?！分兴枥L的魯鎮，就是封建迷信思想統治下中國農村的縮影。祥林嫂在年終祝福中無限凄苦地死去。而壓迫者卻在興高采烈地為自己祝福。這一典型環境深刻揭示了舊中國尖銳的階級對立。突出了悲劇產生的歷史背影和社會腐敗無能的根源。
魯迅是站在辛辣諷刺和批判現實的立場上寫這篇小說的，祥林嫂悲慘的命運和財東家奢侈的祭祀祝福形成鮮明的對比，這正是中國二三十年代窮人富人生活狀況的真實寫照，作者正是在這種對比中揭露和批判社會的黑暗和不公。小說中祥林嫂每況愈下的命運都通過祝福的特定場面來體現，捐門檻是對死后來生的一種祝福和希望，最后連這個希望都破滅了，那么，窮人的“?！睆暮味鴣?？魯迅留給讀者一個深深的思考和問題。
新中國成立了，祥林嫂的類似悲劇也不會再重演，舊中國的黑暗也會絕跡。我們是時代的新人，應有時代的精神，應勇敢地向我們自己的理想追求、拼搏！
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曾經完全是為了完成老師的任務才翻開這本書的，因為我一直認為魯迅的書太凄慘，太正義凜然，但一翻開它，卻立刻被《祥林嫂》這本書給吸引，書中祥林嫂的悲慘遭遇令我不禁潸然淚下。
祥林嫂是一個苦命的女人。被家里人賣走，丈夫死了，兒子也被老虎咬死，還被人嫌棄，最終慘死在了冬天的街頭。
祥林嫂本該是一個很討人喜歡的女人，她會燒飯洗衣，眉目也挺清秀，脾氣又好，不會因為有人罵她就和那個人撕破了臉?？墒?，她卻被迫死在了冰冷的街頭。這是為什么？這究竟是為什么？難道死了丈夫和兒子就不吉利了嗎？她好好的一個女人，卻被迫在臉上掛上“寡婦”兩個字，被迫讓所有人都嫌棄她，離她而去。
在書中，最感動的地方就是祥林嫂的哭喊了。孩子死后，她神志不清，一遍又一遍的敘述那個凄慘的故事：“我只知道春天里有野獸，沒想到冬天也有。我的阿毛……”那話語，也許她嘮叨了一遍遍令人厭煩，但她那失魂落魄的叫聲，依舊令我一次次潸然淚下。
《祥林嫂》這本書，令人潸然淚下。祥林嫂的遭遇令我們同情，舊社會的冷酷令人憎恨，《祥林嫂》發人深??！
啟蒙者與被啟蒙者之間的斷裂或許是祥林嫂走向死亡的一個推動力。魯迅在《祝?！分邪才帕俗鳛橹袊F代知識分子也是啟蒙者的“我”與祥林嫂的一次直接對話，頗具深意。
“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的”
“那么，也就有地獄了？”
“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”
面隊祥林嫂的一次次的拷問，“我”詫異的站著，“即刻膽怯起來了”，“我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中?！辈⑶摇懊魈鞗Q計要走了”。
毛澤東說過，民族資產階級自打娘胎里帶出來的就是軟弱性。他們能否擔當起啟蒙者的重擔，對此魯迅深表質疑。在《故鄉》中，同樣安排了一場應對面的對話，對話者是“我”與楊二嫂。
楊：“忘了？這真是貴人眼高……”
“阿呀呀，你放了道臺了，還說不闊？”
-----“我愕然了”、“我惶恐著”、我明白無話可說，便閉了口，默默的站著。
他們之間仿佛有一道厚厚的墻，一道厚的隔膜，阻斷了啟蒙的進行，讓人窒息。難怪魯迅在《求乞者》中寫道：“我順著剝落的高墻走路，踏著松的灰土。另外有幾個人各自走路?！鄙踔猎诮Y尾處仰天吶喊：“灰土，灰土……灰土……”。
啟蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不歸路。
二、生與死的兩難選擇。
祥林嫂面臨的人生困境是無法選擇的困惑。
活著，生不如死，賀老六和阿毛都離她而去，連自我的痛苦也被咀嚼成渣滓而丟棄，更是被魯四老爺視為“謬種”、不潔之物而失去了參加祭祀的權利，甚至被趕出魯家，淪為乞丐。
若選擇“死”，又怕有地獄，并且柳媽詭秘地對她說：“你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，……閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們?！彼酪膊皇撬淖罴堰x擇。
三、開放的文本。
“什么時候？-----昨日夜里，或者就是今日罷。----我說不清?！睕]人明白她什么時候死的。
“怎樣死的？-----還不是窮死的？”更沒人去關心她是怎樣死的。畫家裘沙先生曾著文稱她是“自殺”的，這或可成為一家之言，可在魯迅身上是找不到確切答案的。
在《孔乙己》中，魯迅同樣有一段類似的文字：“我到此刻最終沒有見----大約孔乙己已經死了?！笨滓壹核赖煤拖榱稚┖纹湎嗨疲骸罢f不清”、“大約”。
這就是魯迅式的開放文本，也是魯迅值得終生閱讀的原因，他的作品是說不盡的。你能夠說祥林嫂是自殺的、病死的、餓死的，仁者見仁，智者見智，都能夠從不一樣角度予以闡釋。
總之，祥林嫂的死，與其說是：儒、釋、道“三重壓迫的結果，不如說是被啟蒙者拋棄的結果。
祥林嫂年輕喪夫，不幸的命運就此開始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出來。她被說到魯四老爺家做工，工作繁重，工錢不多，她反而很“滿足”“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”基本的生存得以滿足，他已經感到十分幸福了。
在封建社會里，婦女是沒有任何人身自由和權力的，一旦嫁了人，就成為夫家的奴隸。夫家要賣掉祥林嫂，給小叔子準備結婚的錢，這要是在此刻社會是違法的不可思議的事，在封建社會卻是天經地義的事。于是夫家公然把她綁架走了。
祥林嫂就這樣被賣給了賀小六。她進行了激烈的反抗，最后被男方家用強力成婚。對于被封建思想禁錮的婦女來說，再嫁是恥辱的事，“餓死是小，失節是大”。祥林嫂為了自己所謂的貞節進了最大的反抗。
祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又過上了一段幸福的日子?！暗搅四甑拙蜕艘粋€孩子，男的?！薄八媸墙涣撕眠\”兩年后，又死了丈夫，但還有兒子，但是不幸的是兒子又被狼給吃了。祥林嫂沒有了精神依靠，只好又流落到魯鎮上來。
祥林嫂又在魯四老爺家做工，但她此刻是一個“不潔”的人，嫁了兩個男生，不僅僅封建衛道士魯四老爺認為她是“謬種”，一般的平民百姓也對他倍加歧視。祥林嫂背負著這樣的精神壓力，疑神疑鬼，恐懼無比。在捐了贖罪的門檻后，還是不能洗脫自己的罪惡，祥林嫂就這樣的精神崩潰了，最后走上生命的盡頭。
剛開始的時候，我總以為殘害祥林嫂的兇手是魯四老爺他們，但想想又認為錯不在他們身上。在封建社會里，迫害祥林嫂的人，他們都是自覺地受封建思想的驅使。祥林嫂是封建思想的犧牲者，魯鎮上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。
今天，我們讀了魯迅的《祝?！?，其中祥林嫂的一生引出了我無數的感慨。魯四老爺說："祥林嫂是窮死的，在我看來，用來形容一個在被封建思想統治的社會中死去的她，是再貼切不過的了，因為從以下幾點可以看得出來……"。
第一，從祥林嫂初到魯鎮，就已經注定了她一生的悲劇。她當時已經嫁人并且喪偶，是受不了婆婆的嚴格管制才逃出來做工的。更不幸的是雇主--魯四老爺夫婦是一對深受封建禮教思想毒害的衛道士，初到魯鎮的時候，魯四老爺就因為嫌棄她是一個寡婦而不喜歡她，以至于后來別人都休息了，她都在通宵地做著男人才會做的重活，但她面對這樣的剝削和壓迫居然沒有反抗，而是逆來順受。只是為了能擺脫婆婆的管制而已，后來還是逃不過，被迫再次嫁人，然而好景不長。兩年之后她的丈夫兒女相繼死去，她不得不再一次回到魯鎮做工，然而這次別人對她的眼光都變了，都認為她是殘花敗柳而處處排擠她，從禁止她參加常人的祭祀活動就看得出來，最終，她被這種精神折磨給活活逼死。然而，造成這種悲劇她自己要負最大的責任，因為她自己也認為自己不干凈，所以才會有將一年的薪水拿去捐門檻的舉動，如果她敢于反抗，及時離開魯鎮的話，也就不會有這樣的悲劇發生了。
第三，這是封建思想下的'必然產物，祥林嫂只是千千萬萬深受封建思想毒害的婦女中的一個縮影罷了。有更多不知名的婦女也經受著像她一樣的苦難，因此作為一個窮苦婦女的她自然也無法擺脫厄運。所謂的"窮"死的，實際上就是被封建思想剝奪了生存的權利，走投無路而死。
在20世紀20年代，正處于新舊文化的交替時期，雖然封建帝制早已蕩然無存，但封建禮教卻仍然根深蒂固。因此，作者想借祥林嫂這個典型人物。來呼吁人們解放思想，推翻封建禮教，腐朽的事物總是要滅亡的，20年后，封建思想終于被偉大的馬列主義所取代，由封建思想組成的監牢也永遠的隨之崩塌，這篇小說反映了當時的黑暗現狀，對如今生活在沒有思想壓迫的法制社會當中的我們，是有深遠意義的，它告訴我們要更加要珍惜自己今天的幸福生活。
第一次讀《祝?！肥窃诔跻坏臅r候，記得讀完后印象最深的當然是祥林嫂，那個時候總覺的她是那么的不幸，總覺的是老天在和她開玩笑，亦或是她上輩子做了太多的壞事，這輩子要用一生的時間來補償。
而今，學完之后，當初的想法一下子消失了，在同情祥林嫂的同時也認識到祥林嫂的命運不是偶然而是必然；更不是老天在和她開玩笑，而是封建禮教根深蒂固的影響不允許她過上好日子。
讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬千?？赡芩墓适潞芏嗳瞬磺宄?，其實我也是第一次聽，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎么那么沒有同情心，我看他們只差一樣東西——思想。
祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會，就只因為她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成為了她心靈上無法醫治的創傷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越說越想，越想越說。這不是一邊的敘述，而是反復在咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。當她以為自己贖了罪，坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時，四嫂大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，打破了她最后的一點尊嚴，而這句話也成為了祥林嫂之死的“加速調料”。通過祥林嫂死前對地獄和靈魂的懷疑，變現了下層民眾的某種覺醒。
不要再上迷信和封建禮教蒙蔽我們的雙眼，不要讓它們遮蔽我們的良心?，F實社會中沒有了這種可怕的黑暗思想，但我們應該以此為戒，不要讓悲劇重演。
讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬千?？赡芩墓适潞芏嗳瞬磺宄?，其實我也是第一次聽，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎么那么沒有同情心，我看他們只差一樣東西——思想。
祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會，就只因為她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成為了她心靈上無法醫治的創傷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越說越想，越想越說。這不是一邊的敘述，而是反復在咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。當她以為自己贖了罪，坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時，四嫂大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，打破了她最后的一點尊嚴，而這句話也成為了祥林嫂之死的“加速調料”。通過祥林嫂死前對地獄和靈魂的懷疑，變現了下層民眾的某種覺醒。
不要再上迷信和封建禮教蒙蔽我們的雙眼，不要讓它們遮蔽我們的良心?，F實社會中沒有了這種可怕的黑暗思想，但我們應該以此為戒，不要讓悲劇重演。
這周，老師帶我們學習了課文《祥林嫂》。一開始，我只是抱著“終于可以放松一下讀一讀小說”的心態讀完了課文。但通過深入分析，我越發改變了自己對待課文的態度。
課文中祥林嫂是個命運多舛的人物。她先嫁給了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一個節婦所以出逃到魯鎮四叔家做工。后被抓回去，嫁給了另一個男子。但不幸這個人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。因為族權的緣故，大伯將她趕走。她無奈只好回到魯鎮做工，但受盡嘲笑，最終悲慘的死去。
也許讀完課文，大家對祥林嫂的遭遇感到不幸與同情，但文章想讓我們深入了解的是當時社會風俗對待女人的不公與黑暗。誠然祥林嫂是個寡婦，她嫁的兩個男人也都死去，但我認為這并不能成為他受到嘲笑的理由，畢竟沒有一個人希望自己的丈夫死去。但是在當時的環境下，人們認為祥林嫂應該在家守寡，做工是根本不行的，何況再嫁？這里需要說明的是祥林嫂出來做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。這個充滿不幸的女人戴著“夫權”的枷鎖嫁到了賀家墺的時候就已經背上了罵名。之后的兩年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫與孩子的打擊后她只能在此回到魯鎮做工因為“族權”不允許她繼續留住在那里。仿佛還不夠似的，回到了魯鎮的祥林嫂受盡了關于丈夫與孩子的嘲笑。雖然柳媽給她出了個捐門檻的主意，她也確實做了，但她受到的卻仍然是他人的不信任。最終，在“神權”的壓迫下，她離開了四叔家里，最終悲慘的死去。
祥林嫂，在一生中經歷了三次重大的打擊。他的丈夫死于疾病，畢竟屬于人力不可抗拒的“天命”，兒子被狼吃掉，是因為自己疏忽大意，于心有愧，所以阿毛的死成了她心靈上無法醫治的創傷，久久不能忘懷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越說越想，越想越說。要知道，這不是一般的追述，而是在反復在說自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。祥林嫂這么善良，這么孤獨、可憐，她哪里有什么罪呢？但在那時侯的社會來說，就因為她的丈夫去世了，又被狼吃了一個兒子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。通過最后她對地獄和靈魂的懷疑，表現了那時侯的人覺醒了。
雖然，她死了，但是，也可以說的上是一種解脫。
透視生活，洞察社會，思考人生。這樣，我們的眼光會更長遠，我們的詩也會更開闊。
。
祥林嫂，在一生中經歷了三次重大的打擊。他的丈夫死于疾病，畢竟屬于人力不可抗拒的“天命”，兒子被狼吃掉，是因為自己疏忽大意，于心有愧，所以阿毛的死成了她心靈上無法醫治的`創傷，久久不能忘懷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越說越想，越想越說。要知道，這不是一般的追述，而是在反復在說自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。
祥林嫂這么善良，這么孤獨、可憐，她哪里有什么罪呢但在那時侯的社會來說，就因為她的丈夫去世了，又被狼吃了一個兒子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。通過最后她對地獄和靈魂的懷疑，表現了那時侯的人覺醒了。
雖然，她死了，但是，也可以說的上是一種解脫。
透視生活，洞察社會，思考人生。這樣，我們的眼光會更長遠，我們的詩也會更開闊。
每每讀起《祝?！?，都會感嘆祥林嫂命運的悲慘，增添幾分對其.net的憐憫，同時也有幾許無奈。那樣受盡苦難折磨的人兒，得不到祝福，談不上所謂的幸福。
《祝?！防锏倪^年是認真的，從送灶神到祝福，禮數周全，祭祀豐盛，這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣。這“年終的大典”作為直接的生存手段，卻給祥林嫂帶來了巨大的心理壓力，直接主宰祥林嫂的命運。
受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女，丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣，她被逼出逃，經衛老婆子介紹，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視，虐待。很快又被婆婆家搶走，賣到賀家成親，賀老六是個純樸厚實的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上安穩的日子。然而命途多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。經受雙重打擊的祥林嫂，喪魂失魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了陰間還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮生中，慘死在街頭。
祥林嫂是怎么死的，窮死？餓死？冷死？祥林嫂被代表政權的魯四老爺趕出魯家大門，成了乞丐。沒錯，她是窮死，餓死，冷死的。一連串的打擊，魯鎮人的輕蔑，柳媽的恐嚇，使祥林嫂精神完全崩潰。當人們帶著喜慶心情祝福之時，在她的精神世界里，有的只是陰間慘狀，死鬼男人爭奪，閻王爺鋸尸，閻王爺代表神權，她是被嚇死的，被封建統制通過祝?；罨顨⑺赖?。
五年前，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，兩頰還是紅的。五年后，白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕。后來，花白的頭發已經全白，會不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。
和祥林嫂相比，我們是幸福的。那么，我們就要珍惜我們現有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我們遭遇到什么不幸的事，依然會有人向我們伸出援助之手。
沒有生活上悲哀的困擾，我們更應去追求生命的意義，讓這段歷程長滿人生之花。祝福，為自己祈禱；祝福，也為他人送去。
沁涼如水的夜風如鬼魅一般劃過城市的夜空，悄無聲息，卻驚醒了我沉睡的夢。迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。一團一團，剪不斷，理還亂。
讀完魯迅先生的《祝?！?，我有種壓抑是說不出來的。在我這個容易多愁善感的年紀，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。擔這次，我卻是壓抑得落不下淚來。
只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。
時光飛轉，如今已不再是那個“男尊女卑”的封建黑暗社會了。在當今這個提倡“人人平等”“民主自立”的社會主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。
現在這個提倡“計劃生育”的時代中，我們大部分都是獨生子女。個個集三千寵愛于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認，每個孩子都渴望被關愛，但在被關愛的過程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。我們當然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情?？?，沉浮風景。在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風景”。有人浮起來，就必有人沉下去；有人在笑，就會有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。關愛，期望，學業，考試，升學……太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。但同時，我們卻也在擁護著應試制度，認為那是現在最公平的方式，每天每天地用功。達爾文是對的——“適者生存”。我們都在盡力讓自己適應，適應充滿壓力的生活，適應殘酷的競爭，適應讓自己更強壯與強大。
這里，我們的悲傷沒有淚。
每每讀起《祝?！?，都會感嘆祥林嫂命運的悲慘，增添幾分對其的憐憫，同時也有幾許無奈。那樣受盡苦難折磨的人兒，得不到祝福，談不上所謂的幸福。
《祝?！防锏倪^年是認真的，從送灶神到祝福，禮數周全，祭祀豐盛，這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣。這“年終的大典”作為直接的生存手段，卻給祥林嫂帶來了巨大的心理壓力，直接主宰祥林嫂的命運。
受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女，丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣，她被逼出逃，經衛老婆子介紹，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視，虐待。很快又被婆婆家搶走，賣到賀家成親，賀老六是個純樸厚實的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上安穩的日子。然而命途多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。經受雙重打擊的祥林嫂，喪魂失魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了陰間還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮生中，慘死在街頭。
祥林嫂是怎么死的，窮死？餓死？冷死？祥林嫂被代表政權的魯四老爺趕出魯家大門，成了乞丐。沒錯，她是窮死，餓死，冷死的。一連串的打擊，魯鎮人的輕蔑，柳媽的恐嚇，使祥林嫂精神完全崩潰。當人們帶著喜慶心情祝福之時，在她的精神世界里，有的只是陰間慘狀，死鬼男人爭奪，閻王爺鋸尸，閻王爺代表神權，她是被嚇死的，被封建統制通過祝?；罨顨⑺赖?。
五年前，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，兩頰還是紅的。五年后，白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕。后來，花白的頭發已經全白，會不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。
是什么讓一個人變化如此之大？生活上的打擊是必然的，然而精神上的創傷卻是最殘酷的。一個人，沒了生的欲望，活著還有多大意義。于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐懼，已讓她無所適從。
祥林嫂只是那個時代的一個縮影，有更多如祥林嫂般的勞動婦女深受封建禮教的摧殘，她們沒有幸?？裳?，得不到應有的尊重。
和祥林嫂相比，我們是幸福的。那么，我們就要珍惜我們現有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我們遭遇到什么不幸的事，依然會有人向我們伸出援助之手。
沒有生活上悲哀的困擾，我們更應去追求生命的意義，讓這段歷程長滿人生之花。祝福，為自己祈禱；祝福，也為他人送去。
今天，我們讀了魯迅的《祝?！?，其中祥林嫂的一生引出了我無數的感慨。魯四老爺說："祥林嫂是窮死的，在我看來，用來形容一個在被封建思想統治的社會中死去的她，是再貼切不過的了，因為從以下幾點可以看得出來......."。
第一，從祥林嫂初到魯鎮，就已經注定了她一生的悲劇。她當時已經嫁人并且喪偶，是受不了婆婆的嚴格管制才逃出來做工的。更不幸的是雇主--魯四老爺夫婦是一對深受封建禮教思想毒害的衛道士，初到魯鎮的時候，魯四老爺就因為嫌棄她是一個寡婦而不喜歡她，以至于后來別人都休息了，她都在通宵地做著男人才會做的重活，但她面對這樣的剝削和壓迫居然沒有反抗，而是逆來順受。只是為了能擺脫婆婆的管制而已，后來還是逃不過，被迫再次嫁人，然而好景不長。兩年之后她的丈夫兒女相繼死去，她不得不再一次回到魯鎮做工，然而這次別人對她的眼光都變了，都認為她是殘花敗柳而處處排擠她，從禁止她參加常人的祭祀活動就看得出來，最終，她被這種精神折磨給活活逼死。然而，造成這種悲劇她自己要負最大的責任，因為她自己也認為自己不干凈，所以才會有將一年的薪水拿去捐門檻的舉動，如果她敢于反抗，及時離開魯鎮的話，也就不會有這樣的悲劇發生了。
第三，這是封建思想下的必然產物，祥林嫂只是千千萬萬深受封建思想毒害的婦女中的一個縮影罷了。有更多不知名的婦女也經受著像她一樣的苦難，因此作為一個窮苦婦女的她自然也無法擺脫厄運。所謂的"窮"死的，實際上就是被封建思想剝奪了生存的權利，走投無路而死。
一、啟蒙者與被啟蒙者。
啟蒙者與被啟蒙者之間的斷裂或許是祥林嫂走向死亡的一個推動力。魯迅在《祝?！分邪才帕俗鳛橹袊F代知識分子也是啟蒙者的“我”與祥林嫂的一次直接對話，頗具深意。
“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的”
“那么，也就有地獄了？”
“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”
面隊祥林嫂的一次次的拷問，“我”詫異的站著，“即刻膽怯起來了”，“我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中?！辈⑶摇懊魈鞗Q計要走了”。
毛澤東說過，民族資產階級自打娘胎里帶出來的就是軟弱性。他們能否擔當起啟蒙者的重擔，對此魯迅深表質疑。在《故鄉》中，同樣安排了一場面對面的對話，對話者是“我”與楊二嫂。
楊：“忘了？這真是貴人眼高……”
“阿呀呀，你放了道臺了，還說不闊？”
-----“我愕然了”、“我惶恐著”、我知道無話可說，便閉了口，默默的站著。
他們之間仿佛有一道厚厚的墻，一道厚的隔膜，阻斷了啟蒙的進行，讓人窒息。難怪魯迅在《求乞者》中寫道：“我順著剝落的高墻走路，踏著松的灰土。另外有幾個人各自走路?！鄙踔猎诮Y尾處仰天吶喊：“灰土，灰土……灰土……”。
啟蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不歸路。
二、生與死的兩難選擇。
祥林嫂面臨的人生困境是無法選擇的困惑。
活著，生不如死，賀老六和阿毛都離她而去，連自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丟棄，更是被魯四老爺視為“謬種”、不潔之物而失去了參加祭祀的權利，甚至被趕出魯家，淪為乞丐。
若選擇“死”，又怕有地獄，而且柳媽詭秘地對她說：“你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，……閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們?！彼酪膊皇撬淖罴堰x擇。
三、開放的文本。
“什么時候？-----昨天夜里，或者就是今天罷。----我說不清?！睕]人知道她什么時候死的。
“怎么死的？-----還不是窮死的？”更沒人去關心她是怎么死的。畫家裘沙先生曾著文稱她是“自殺”的，這或可成為一家之言，可在魯迅身上是找不到確切答案的。
在《孔乙己》中，魯迅同樣有一段類似的文字：“我到現在終于沒有見----大約孔乙己已經死了?！笨滓壹核赖煤拖榱稚┖纹湎嗨疲骸罢f不清”、“大約”。
這就是魯迅式的開放文本，也是魯迅值得終生閱讀的原因，他的作品是說不盡的。你可以說祥林嫂是自殺的、病死的、餓死的，仁者見仁，智者見智，都可以從不同角度予以闡釋。
總之，祥林嫂的死，與其說是：儒、釋、道“三重壓迫的結果，不如說是被啟蒙者拋棄的結果。
。
《祝?！芬晃膶懹?924年2月7日，發表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第21卷6號上，是魯迅的短篇小說集《彷徨》的第一篇。
小說《祝?！访鑼懥酥袊f式勞動婦女的悲劇命運—夫權、族權、神權像烏云一樣接踵而來，層層壓下，終于壓垮了主人公祥林嫂。從生活上的貧苦到精神上的煎熬，從陰間的苦難到陰間的糾結，從魯四老爺們的唾棄到普通村民的白眼，祥林嫂的苦難對于人們來說，味同嚼蠟，棄之如草芥。祥林嫂默默地承受著這一切，一直到死，沒有話說。
《祝?！芬婚_始于用一種悲涼的手法渲染氣氛，寫那滿天飛舞的雪花，讓讀者不禁感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她一生的悲劇。作者魯迅沒有在文中對祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者內心，使大家同情祥林嫂，這是魯迅寫作的一大特點。
整篇文章揭露了封建社會的黑暗。祥林嫂第二個丈夫死了后，他回到魯家做工。魯四爺一家并沒有關心祥林嫂為何魂不在焉，而是在意她的工作效率不如以前。還認為她是一個克星，在祭祀的時候從不讓她碰貢品。在別人的勸說下，她將一年的工錢捐到寺院里，買了一塊門檻希望贖去一生的罪名?？墒撬€是一樣受別人冷落。祥林嫂死在大年夜，不但沒有引起人們的同情，還罵她死的不是時候。讀完整篇文章，我深深感受到了魯迅先生的偉大。魯迅用筆和黑暗戰斗了一聲，用文章來解放人們的思想。
現在已經不是封建的黑暗社會了，但當今的和諧社會還有不同概念的“祥林嫂”。、現在的孩子大多是獨生子女，個個都受親人們的百般寵愛。在蜜罐中長大的我們，也有需要多悲涼。每個孩子都希望得到大人們的關愛，但又有些害怕。因為在得到關愛的過程中，也接受了大人們對我們的期望，其中摻雜了父母“望子成龍，望女成鳳”的期望。關愛越多，期望也越重，過多的期望就成了負擔，變成壓力。遭遇失敗我們并不用提醒，我們會自己反省，不用家長在來指點。家人的關愛、期望等是我們最難克服的障礙，它們壓迫著我們，我們又無力反抗。它們壓迫著我們，就像封建社會的黑暗壓迫者“祥林嫂”。但我們會盡力克服它們，取回屬于我們自己的自由。
魯迅雖然已離開我們，但從他的作品上，我感受到魯迅（精神）就在我們身邊。
當認真看完一本名著后，你有什么領悟呢？現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編收集整理的《祝福之祥林嫂》讀后感，希望對大家有所幫助。
每每讀起《祝?！?，都會感嘆祥林嫂命運的悲慘，增添幾分對其的憐憫，同時也有幾許無奈。那樣受盡苦難折磨的人兒，得不到祝福，談不上所謂的幸福。
《祝?！防锏倪^年是認真的，從送灶神到祝福，禮數周全，祭祀豐盛，這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣。這“年終的'大典”作為直接的生存手段，卻給祥林嫂帶來了巨大的心理壓力，直接主宰祥林嫂的命運。
受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女，丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣，她被逼出逃，經衛老婆子介紹，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視，虐待。很快又被婆婆家搶走，賣到賀家成親，賀老六是個純樸厚實的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂最終過上安穩的日子。然而命途多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。經受雙重打擊的祥林嫂，喪魂失魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了陰間還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最終，她沿街乞討，在除夕的鞭炮生中，慘死在街頭。
祥林嫂是怎樣死的，窮死？餓死？冷死？祥林嫂被代表政權的魯四老爺趕出魯家大門，成了乞丐。沒錯，她是窮死，餓死，冷死的。一連串的打擊，魯鎮人的輕蔑，柳媽的恐嚇，使祥林嫂精神完全崩潰。當人們帶著喜慶心境祝福之時，在她的精神世界里，有的只是陰間慘狀，死鬼男人爭奪，閻王爺鋸尸，閻王爺代表神權，她是被嚇死的，被封建統制經過祝?；罨顨⑺赖?。
五年前，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，兩頰還是紅的。五年后，白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕。之后，花白的頭發已經全白，會不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，并且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，僅有那眼珠間或一輪，還能夠表示她是一個活物。
是什么讓一個人變化如此之大？生活上的打擊是必然的，然而精神上的創傷卻是最殘酷的。一個人，沒了生的欲望，活著還有多大意義。于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐懼，已讓她無所適從。
祥林嫂只是那個時代的一個縮影，有更多如祥林嫂般的勞動婦女深受封建禮教的摧殘，她們沒有幸?？裳?，得不到應有的尊重。
和祥林嫂相比，我們是幸福的。那么，我們就要珍惜我們現有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我們遭遇到什么不幸的事，依然會有人向我們伸出援助之手。
沒有生活上悲哀的困擾，我們更應去追求生命的意義，讓這段歷程長滿人生之花。祝福，為自我祈禱；祝福，也為他人送去。
這周，老師帶我們學習了課文《祥林嫂》。一開始，我只是抱著“終于可以放松一下讀一讀小說”的心態讀完了課文。但通過深入分析，我越發改變了自己對待課文的態度。
課文中祥林嫂是個命運多舛的人物。她先嫁給了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一個節婦所以出逃到魯鎮四叔家做工。后被抓回去，嫁給了另一個男子。但不幸這個人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。因為族權的緣故，大伯將她趕走。她無奈只好回到魯鎮做工，但受盡嘲笑，最終悲慘的死去。
也許讀完課文，大家對祥林嫂的'遭遇感到不幸與同情，但文章想讓我們深入了解的是當時社會風俗對待女人的不公與黑暗。誠然祥林嫂是個寡婦，她嫁的兩個男人也都死去，但我認為這并不能成為他受到嘲笑的理由，畢竟沒有一個人希望自己的丈夫死去。但是在當時的環境下，人們認為祥林嫂應該在家守寡，做工是根本不行的，何況再嫁?這里需要說明的是祥林嫂出來做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。這個充滿不幸的女人戴著“夫權”的枷鎖嫁到了賀家墺的時候就已經背上了罵名。之后的兩年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫與孩子的打擊后她只能在此回到魯鎮做工因為“族權”不允許她繼續留住在那里。仿佛還不夠似的，回到了魯鎮的祥林嫂受盡了關于丈夫與孩子的嘲笑。雖然柳媽給她出了個捐門檻的主意，她也確實做了，但她受到的卻仍然是他人的不信任。最終，在“神權”的壓迫下，她離開了四叔家里，最終悲慘的死去。
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