<menuitem id="an1j4"></menuitem> 優秀作文既要符合語言規范，又要貼近生活實際，具有一定的藝術性和感染力。接下來，我們一起來看看一些膾炙人口的優秀作文內容，共同感受文學的魅力。
隨著中國加入世貿組織,國內外制鞋業對國內市場的'爭奪日益激烈,大家都逐漸意識到:沒有品牌、沒有特色的企業很難長久發展.鑒于此,各企業花大力氣搞廣告宣傳,走傳統廣告之路,靠傳統廣告宣傳來提高企業的知名度.
作者：周文龍作者單位：刊名：西部皮革英文刊名：westleather年，卷(期)：24(4)分類號：f7關鍵詞：。
中國古代德治傳統,一是要求統治者集團以身作則,注意修身和勤政,充分發揮道德感化作用.二是重視對民眾的.道德教化,“為政以德”,德主刑輔.前者忽視常人本性,僅靠道德覺悟解決廉政勤政過于理想化,因此德治必須和法制相結合.后者洋溢的“民本”思想和利用家族倫理關系進行道德教育的做法值得借鑒,但要區分民本和民主的界限,警惕過分推崇道德,導致道德化法律的危險.法治包含工具性價值和目的性價值兩層含義.法治和德治只是在工具性價值層面上相輔相成、相互促進.
作者：褚宸舸朱小龍吳情樹作者單位：褚宸舸(西安聯合大學,政史系,陜西,西安,710065)。
朱小龍(陜西省高等級公路管理局,陜西,西安,710061)。
吳情樹(中國人民大學,北京,100872)。
刊名：唐都學刊英文刊名：tangdujournal年，卷(期)：18(2)分類號：b82-051關鍵詞：中國古代德治傳統以德治國借鑒法治。
一襲白衣，素手點染鄉村的李子柒頗受歡迎;《琵琶行》的流行改編在網上走紅;3d打印技術為傳統建筑設計增光添彩……互聯網時代，我們既要弘揚傳統，又要不斷創新。
互聯網時代，就像一張巨大的網，將每個人包裹起來，網線連接著你、我、他，每個人都享受著互聯網帶來的巨大便利，這其中也不乏守正創新的身影。
互聯網時代，傳統并沒有退出時代的舞臺，而是被新方法創新傳承，傳統被更新，文化被點亮，泱泱大國的傳統走向了世界，成為獨特的風骨，不滅的印記?！皵底侄鼗汀钡慕⒉粌H沿襲了一代代敦煌守護者立誓保護敦煌的決心，更讓敦煌在互聯網時代中煥發出了新的生命力。
一代人有一代人的青春，一代人有一代人的理想?？上攵?，互聯網時代對于這些守護者意義重大。
其實，不乏文化守護者們，還有一些人也充分利用了“互聯網時代”這個優厚的條件。
“三月桃花做成糕，九月葡萄釀成酒”，視頻博主李子柒的走紅在于她用互聯網弘揚了傳統文化，用創新手法慰藉海內外民眾的心靈;古風流行歌曲受到年輕人的喜愛，將傳統戲腔的韻味銘刻在遠離盛世大唐的人們心里;90后清華博士生導師畢嘯天“畢導”充分調動自己的幽默細胞，在b站上普及講解科學知識，獲贊數百萬。如此看來，在互聯網時代，我們不僅要弘揚傳統，更要在傳統的基礎上推陳出新。
但也有人在互聯網時代中迷失了自我，失去了本真。信息繁下，像泥石流一樣沖刷著他們，他們只是追求熱度，而忽略了對傳統的維護，究其原因，還是沒有認識到互聯網時代的正確操作方法。對傳統的創新型傳承和傳播，能夠增加我們對民族文化的認同感，有利于增強中華文化的影響力，讓世界更好地了解中國。
我們青年一代是與這個時代緊密相連的一代，我們身上躍動著青春的力量，于這個時代而言，無疑是一股動力源泉。
互聯網時代下，不斷呼吁著更多科技創新，我相信，我們青少年必將在傳統的基礎上不斷創新，因為這個時代屬于我們。以互聯網為沃土，傳統為根基，創新為肥料，妍森必將果滿華夏!
百余載驚濤拍岸，九萬里風鵬正舉。中華古國，蘊納百象；黃河文明，滔滔不絕。
近年來，我國文博事業服務品質的提升和展陳方式的創新與豐富，讓博物館成了網紅界的“鰲頭”。以故宮為例，紀錄片風靡全球，文創產品頻成爆款。透過故宮紅出中國韻味之象，我們自然欣喜傳統文化再渡重煥生機。
傳統文化興隆，是個人之幸，國家之幸，民族之幸。前幾年中，傳統文化頻遭滅亡，崇洋媚外現象尤為嚴重。有人發出質疑：“傳統文化經住了歷史的更迭，經住了戰火的摧殘，為什么會因為無法融入現代文明車軌而落伍呢？”疑惑擲地有聲，亟待解決成了每個中國人的任務。所幸，在每個人對傳統文化的關注下，文化經過“推陳出新，革故鼎新”的洗禮，容貌煥然一新，展現了“草木蔓發，春山可望”的理想狀態，成就了藝術之幸、文化之幸、歲月之幸。
文化創新，無遠弗屆。在故宮博物館里，一群活躍四射的年輕人，用“泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水費是指鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也”的堅持、用“千里奔涌，萬壑歸流”的雄心、用“流水不爭先，爭的是滔滔不絕”的沉穩，為文化注力，為傳統賦能。他們傳承絕技，在繁瑣工藝中恢復文物往日的神采；他們醉心鉆研，在精美展陳中呈現文物背后的獨特意蘊；他們銳意創新，在互聯網端展示故宮有趣、有溫度的一面……他們不僅是傳承的排頭兵，更是創新的主力軍。
傳承載物、載文，創新注力、賦能。5g時代的到來，使萬物互聯，從過去的實地旅游，到現在的云端游覽，互聯網成為傳承與創新的紐帶，為人民提供視覺盛宴。云游敦煌的推出，展示了“敦大也，煌盛也”的精妙；數字故宮的推出，呈現了“城闊也，宮紅也”的絕倫。生于這樣一個浸滿傳統文化芬芳的時代，我們所幸沒將功利和市儈去衡量傳統文化價值，而是在其陷入窘境時，送去了幾縷春風和些許溫柔。
國民之魂，文以化之；國家之魂，文以鑄之。傳統文化之興，亦是國民之興，國家之興，民族之興，而民族偉大復興之夢也可敢望，敢想，敢赴，敢擔。
一、道德化的鄉土社會。
懷著無限的眷念和惆悵，人們依依不舍地離別了故土，奔波在沒有烈酒，沒有問候的異國他鄉，融入了陌生人的世界，故土鄉情依稀只在淡淡的云煙之中。鄉土社會是一個熟人社會，人們生于斯，長于斯；歌于斯，哭于斯。在熟人社會里，人們幾乎不需要法律和法院。除非事干重大，爭議不會被訴諸官府，法律只在那遙遠的地方，更多地是一種潛在的威懾。人們按照風俗習慣，鄉土人情在此生生息息。這些代代相傳的道德、習慣、風俗已浸潤在人們的骨髓之中，成為人們共奉的律條。它們通過街談巷議，耳傳身授得以傳承、推廣和執行。
鄉土社會中冷落專職的警察和保安，因為每一個人都不自覺地充當這樣的角色。當陌生的面孔出現在桑間陌上之時，人們會對其投以新奇和警惕的目光。一旦出現警情，共同的利益使得人們舍身忘我，共赴災難。在這里，人與人之間相依為命，互為保險。
熟人之間好辦事，交易一般不需要合同。人們相互知根知底，對于交涉對象的信用了如指掌。個人的`家底構成物的擔保，個人的親友是潛在的人的擔保。交易出現閃失，責任方往往求親告友，東拼西湊地履行自己的義務，以維護自己和親人的榮譽。受害方也會動用一切手段甚至“罵街”-一種雖然過分但卻行之有效的輿論監督-迫使對手踐行諾言。在熟人社會里，失信意味著失去人緣和關系，失去生存的依托和樂趣。
鄉土社會里的糾紛一般不會驚動法官。少部分人因為飽經風霜，德高望重而被公推為糾紛的裁判者-土法官。沒有國徽在肩，沒有鋼槍在手，眾人的信賴是他們的權威所在-“正義根植于信賴”。他們有時和若春風，有時威風凜凜，有如口含天憲的法官。合乎公理的裁決如果不被遵守，冒犯者將受到公眾的一片譴責，以至低下桀驁不馴的頭顱。
鄉土社會里每個人都是記者，每個人都是評論家，茶館酒肆就是最佳的自由論壇。畏懼于街談巷議和一雙雙熟悉的眼睛，人們循規蹈矩，謹小慎微，因為“好事不出門，惡事傳千里”，唾沫星可以淹死人。為什么不軌的行為常發生在遠方？因為那里沒有熟悉的目光！
不過鄉土社會遠非牧歌一首，桃園一片。如若失去國家監控，鄉土社會可能落入豪族、紳衿之手。他們操兩可之詞，行一己之利。結黨營利，上下其手；恃強凌弱，獨霸一方。鐵腕人物如雍正皇帝當日就深為其苦。如何尊重鄉土自治又確保其不離國法的大格是法治的難題。
二、碎片化的陌生世界。
[1][2]。
文檔為doc格式。
。
中國的傳統文化歷史悠久，博大精深。近年來，中國各地興起的“國學熱”“孔子熱”，以及申報文化遺產熱，都在致力于保護，弘揚傳統文化，喚起人們保護傳統文化的意識。
保護傳統文化需要我們的覺悟與借鑒。
20世紀50年代，北京古城樓開始逐漸被拆除。一天，梁思成進城看炮聲中的城樓，發現城樓都沒有了，當他趕到廣渠門時，發現那里只剩下一個城臺和一個門洞。作為一代建筑大師的梁思成痛心疾首，淚流滿面。他說：“拆掉北京的一座城樓，就像割掉我的一塊肉；扒掉北京的一段城墻，就像剝掉我的一層皮?！?/p>
梁思成為能保住北京城墻多次老淚縱橫，假如當時的人們有他這樣對傳統文化的覺悟，那么北京城會是今天這個樣子嗎？答案當然是不會。雖然今天的北京多姿多彩，充滿現代化，讓人以身處其中而自豪，但假若沒有將許多傳統建筑拆除，那么今天的北京應會更具傳統色彩，在經濟不落后的條件下，保留著中國鮮明的民族特色，將是一座令世界嘆為觀止的文化古城。因此，覺悟對于保護傳統文化起著重要作用。
雖然日本是我們一直憎惡的國家，但對于保護傳統文化這方面我們不得不向他們學習。日本很注重傳統文化的繼承與保護，凡歷史悠久的文化古跡都被國家定為“國寶”。因此日本很多城市都有保存完好的古城。并且日本每個城市都有博物館，讓人們對歷史和傳統文化有一個直觀的認識。
而我們正需要這些方法去保護傳統文化，所以我們應該借鑒日本，向他們學習，不把傳統文化看成是現代化的對立面，重視文化傳統。利用一切可用的資源使中華文化傳承下去。
像我們這樣的青年人，更應該重視傳統文化。我們是未來的，只有我們用虔誠的心去感受優秀傳統文化，我們的國家才會更加富強。
傳統文化是中華民族智慧的結晶，是中國人民的精神家園，也是中華民族延續發展的血脈。我們應該用我們的覺悟與外來的借鑒繼承和發揚中國優秀的傳統文化。
據報載，一名老漢在南京一公交站下車時，從車后門跌倒在地，當場爬不起來，跟在身后的乘客卻都不敢上前救他，直到老漢大喊一聲：“是我自己跌的，不用擔心，跟你們沒關系”后昏迷在地，乘客們這才上前施救。
你也許會問，老漢跌倒了，為什么旁觀的乘客都“面面相覷”，而無人上前救助？圍觀人們的同情心哪兒去了？這一現象的原委，要追溯到三年前的“彭宇案?！蹦暇┮荒凶优碛钕萝嚂r因攙扶摔倒的老太太，反而被告上法庭。
長久以來，是什么讓我們相信社會的良知？是熏陶我們的道德教育。但彭宇案的出現，直接破壞了社會信任的基礎，直接破壞了人們的道德信念。在中國，“看客心理”常常備受指責，然而，在經歷了彭宇案這種事件之后，試問誰還會敢見義勇為？即便只是一起事件，所造成的社會影響對于人們心中的信任、同情心和樂于助人的美德都是致命的打擊。
我認為，對于現實社會而言，人們“不敢善良”的現象的出現的確是令人遺憾，但也是非常正常的。我們幫助他人不求回報，但正常人大多也不希望損害自身吧。而對于彭宇案中的老太太，我們不能草率地討論人性善惡的問題，但“人人皆高尚”的理想情況是不可能存在于現實社會的。既然必然存在這樣的“老太太”，那見義勇為的風險該由誰承擔呢？也難怪事后有人們評論說，以后“做好事”都得三思，說不定還得錄音拍照找幾個目擊證人。
既然見義勇為的行為存在如此大的風險，為什么我們的課本上，老師的教育里卻只有一味鼓勵，而不見“注意事項”？要說美德教育錯了，未免太過武斷；但我想，就現實而言，要減少、避免一個有一個“彭宇案”的出現，我們有責任重新思考我們的教育方式。
當然，“老太太”只是極少數的個例，美德仍然有著其深遠的意義和價值。但我們也應該明白，并教育我們的后代去明白，見義勇為要學會保護自身；同時，我們應該懂得，這一事件所折射出的不僅僅在這一類事件。在我們所有的理想化的教育之外，或許現實教育有著更重要的意義。
我們追逐現代，又或者說是被現代推著拉著往前走，偶爾間碰見了一個偶然，記起了被我們落下的傳統，喟嘆感懷了一番，卻還是不能避免又重新丟下。我想，我們該要駐足思考了。
匆行中挽留。
“小橋流水人家”是廈門的景點，名字很詩意，心里有了若有若無被勾起的向往。
但我依舊感到慶幸，也許那亭里的新漆、那支撐古樹的鐵線都是不夠純凈的傳統，但卻讓我感到我們的努力、我們的重視，在驀然回首后終于知道要抓住要珍惜。
珍惜后瞭望。
近來上美術課，又仿佛挖出我心中潛藏已久的疑惑。
為什么？為什么古人可以耐心地在一塊完玉上雕刻出一整件的玉佩，而我們不行？古人可以為求玉石的質感而上五六遍的釉，而我們不行？古人可以精密把握火候，數人同時燒制出那么大體積的司母戊鼎，而我們不行？專家們感嘆連連，說這是奇跡，這是謎。照我看來，并非不可解釋，這是古人對美的追求，對藝術的信仰！不錯，我們有更了解世界的頭腦，有更高端的科技，可以用超聲波、用激光將玉石雕琢得精美無比，但再怎么好看，也只是缺少靈魂、缺少精神的木偶而已，我們從中看不到制作者的心意與情感，它只是機器切割、模具套印的可以成批生產的貨物。它禁受不住挑剔的眼神，更經不起時間的打量，有時擁有情感和精神才能真正永恒。
但是，被世界鞭打過的我們怕了，所以越來越快，我們太忙了，忙得沒有耐心做出有靈魂的藝術品來，忙得好像只有匆匆看它一眼的時間。這一眼乍看上去美不就夠了么？正當一些人快捷地生活著，用著僅僅是生活用品的生活用品，而一些人卻不斷挖掘，研究古人留下的不僅僅是生活用品的生活用品。我們還是依舊向往美的，不是嗎？我們可以慢下來、靜下來的。我相信，我們完全可以用現代之手鑄入傳統精神，創造出更有價值和靈魂的美，開創一個屬于我們的藝術輝煌！
安逸時堅守。
。
黑白膠片，曾經是一代人夢想與美好記憶的見證，它記錄下的是人生不同尋常的瞬間，但卻在每次翻看照片時漸漸泛黃。數碼技術能記錄生活的點點滴滴，但卻在快速瀏覽與更新中稀釋了人們的美好。所以，我們應當為傳統注入時代之美，為現代加入傳統之媚。
正所謂“石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚”，傳統與現代不是相互對立的兩個方面，它們相互影響，相互聯結，相互作用。一方面，我們要想市場關注到傳統，就要用現代的手法為其注入活力，另一方面，我們要想感受到永存生命力的現代，就要與傳統相融合。
去年大熱的《中國漢字書寫大會》引起了無數國人的關注?？萍既招略庐惖慕裉?，有了鍵盤代筆的我們，究竟會有多少人時提筆忘字或者根本連字都不會寫呢？各種漢字書寫大賽的出現，給我們上了重要的一課。漢字是中華文化的載體，是中華文化源遠流長的見證。不同地方的讀音是不同的，但漢字卻是統一的。有了高科技，就可以忘卻自己的根了嗎？答案肯定是否定的，我們決不能依賴鍵盤，更要學會守住自己的根。在現代化的世界里，不能沒有傳統，否則我們會在前進的過程中迷失方向。
同時，在固守傳統的時候，也要加入時代精神。一味固守傳統的做法是不可進取的。如果是這樣，那么我們會跟不上時代的步伐，遠遠地被人甩在身后。旗袍的出現便是一個很好的例子。民國初年，民智初開，西方服飾文化傳入中國，出來了一股變革之風。而旗袍的.出現更是讓人耳目一新，它那帶有中國傳統的同時，不能沒有現代，否則我們只會停滯不前，無所作為。
傳統的黑白膠片固然會帶給我們永不褪色的記憶，現代科技也能帶來永不模糊的泛黃的生活點滴。傳統文化是促進民族生存與發展的精神紐帶，而現代文化則是推動民族走向強大的動力。兼傳統，容現代啊，是一種最好的做法，兼容并包，才能更好地發展！
如果說在過去，每個人都是一個環環相扣的鏈條上的一環，或者是社會網絡中一個固定的紐結，容易找到自己的位置，踏踏實實地安頓自我；那么到了現代城市社會，一個人則變成了茫茫人海中的一粒沙子，一個匆匆人流中的過客，一個斷了根而四處漂流的浮萍，漸漸地失去了自我。我們什么時候能重新繪出一道風景，連接上過去和現在，架起一座傳統和現代之間的橋，重鑄一個金色的春節！
共
2
頁，當前第。
2
頁
1
2
。
經歷漫長的歲月，背負悠久的文化，流傳下來一個個的`傳統節日，緩緩流淌在歷史長河中。
從遠古到現今，在很多傳統節日：春節，元宵節，清明節，端午節。都是我們祖先所非常重視的節日。對于每一個節日慶祝都很莊嚴，這是因為古代人們都非常崇敬大自然。
科學進步的現代人不想老套，追求自由，奔放，時尚，不再受傳統的約束。他們開始淡化傳統習俗，一步步地簡化習俗。
在這些節日當中，有些人是因為工作太忙，忘了假期；有些人利用假期時間外出去旅游；有些人只在節日準備一點禮物送人；這些都似乎在顛覆著傳統。
隨著時代的變遷，一些外國的洋節日被引入國內。如圣誕節，情人節，愚人節等。人們似乎更喜歡外國節日的激情與浪漫。對于傳統節日，人們都知道取其精華，去其糟粕?？墒窃趥鹘y節日與外來節日的選擇當中，我們就有了一份責任，需要懂得分輕重，讓“傳統與現代”能夠更加有利于我們的生活。
小品簡介：國家人才是實現人才強國的核心競爭力，千里馬需要伯樂慧眼，紅花還需要綠葉扶持。本小品通過挖掘在劇本寫作與形成過程之中，在日常生活、工作中的一些有吸引人的故事情節，于簡單事件里體現人生哲學。
地點場景：李老根工作室，一落地屏風，一桌，一椅，桌上有一臺電腦。
人物：
約稿人趙先生。
李老根工作室人員小根阿愣。
趙先生（敲門）：干爹在嗎？
小根（在電腦前炒股）：這里是李老根工作室，沒有干爹。
趙先生（進門跌倒）：這不干跌！聽說你們在春節晚會要演出小品的任務，劇本小品向社會公開征稿。我送劇本片約呵。這不又趕上機會了。千里馬需要伯樂慧眼，紅花還需要綠葉扶持。麻煩你從生活大局出發，適應改革開放形勢，從有利人才脫穎而出的角度來用劇本喲。
阿愣：我們的向公眾演出劇本有嚴格的藝術標準與舞臺要求，這回讓你白跑了。
小根：
也就是說，可能會讓你干跌。
趙先生：既然來你們這邊，這個干跌我認了。這回門檻太高，我老是跌倒。
阿愣：
你說的是啥門檻。
趙先生：就是劇本舞臺藝術的創作拜師學藝啊，以后要多認干爹，向干爹們學習，省得在這邊干跌。
小根：（洋洋得意）我除了劇本創作外，平時還喜歡炒股，平時進的一些績優藍籌股都不會大跌。也不會白干跌，我是炒股的大師。
阿愣：炒股票跌了也白跌。省得認你師父，認你干爹。
小根：不能高興得太早了。這不金融危機卷土重來，這回股市又跌了，才剛剛干跌。
趙先生：中國著名電影導演馮小剛先生持有的華誼兄弟股票，時?？竦?，跌了好，跌了好。干跌股票便宜。
阿愣：聽說現在舞臺喜劇元素增加了干跌的要素，一走臺就故做跌倒。招觀眾大笑，所以表演這門學問看來是少不了干跌。
小根：這么一說，你是真正干爹，我成了干兒子。不長教師爺水平。
趙先生：上回我帶一些拍賣品進拍賣行，這東西擺明是大師鑒定的珍品，這回拍賣行又不受拍。差點進去拍賣行，認拍賣行這個干爹。哈！這回拍賣這次干跌，我也只好樂意認了。
阿愣：你為啥需要進拍賣行，認拍賣行老板這個干爹。
趙先生：因為我要把我家珍藏的祖傳珍品，趕緊拿去，進拍賣行拍賣，就是為了按時返還，去銀行按揭大樓的那筆房款，好過上寬松的好日子，這老天又回輪到我干跌。
阿愣：你去拍賣行帶的是哪種古董珍品，有無國家級大師鑒定證書。
趙先生：記得上回我帶去拍品去拍賣行，是一尊我家祖傳的珍貴的清代“大清康熙御制”款銅觀音，大師說是一件孤品，很珍貴的。這回碰到我收藏來個干跌，又把寶貝東西擱在家里，房款也按時還不了，真的被家人責怪得狗血噴頭。我是巴不得一頭鉆進地里，多認幾個親干爹。
小根（站立）：你平時思想覺悟高，在單位一直想成為一名黨員的標準。但在單位你與同事關系就不和諧，自己不會團結同志，只想叫同志干爹，這回也當然輪到自己干跌。所以對你來說黨員門檻一直還是挺高，這不又是重大干跌了。唷呵！
趙先生：沒的說，這大千世界哪里沒有門檻。我想要成為真正不是干爹也沒那個門。股市漲，我們的股票也跟著膨漲了。照這么說，我認為，你要是再干跌，以后該叫我干爹。嘻！
趙先生：你們吵鬧大半天，為啥就不考慮一下，用我劇本，好讓我高興。
阿愣：
你平時創作的那小品劇本，總的說來應該是積極向上，反映樂觀向上的現代人文風貌，才不至于白跑來回，又是干跌。
小根：
我說??！當前的觀眾口味就難調，要著重考慮現代觀眾感受與評論，上座率也是關鍵，票房更不能白干跌。
趙先生：我這個小品劇本，取名就叫《干爹》，你總不能讓我這部《干爹》白干跌吧。
阿愣：
這個劇本展開表演時，是不是還需要我們在臺上做跌倒的功夫，招來大量觀眾好奇，好賺觀眾眼球，也才有好的票房呵。不然啥叫《干爹》，那是現代舞臺藝術的`喜劇元素。
小根：這好象不是小品是相聲。
趙先生：我這劇本適合三個人表演，是名副其實“三人傳”。關鍵是表演者要挖掘生活，體驗生活。我這個人在東北長大，就習慣東北農村生活味。在那里，為學寫劇本，學演劇本，我認了好多“干跌”。
阿愣：我看憑你在舞臺上藝術深厚功底，和你對這部小品《干爹》深刻理解。那肯定是一部好小品。有人在劇本創作過程中，時常跌倒是因為沒有遇上伯樂，因此明明是在眼前是一匹好馬，也看成是一匹病馬，這世上更沒有千里馬了。
小根：（哽噎）我們李老根工作室認的干跌還少嗎，為弘揚國家地方藝術文化跌倒多少回，流過多少汗，受過多少活受罪。
趙先生：聽你們一說，我豁然開朗，茅塞頓開了。這紅花也必須有綠葉扶持，才會生動感人，相互襯托嘛。關鍵是，對這小品看你們敢不敢采用，敢不敢演，看你們有無膽量與氣魄，為啥不來個老根不老，松樹常青，紅花常綠喲。
阿愣：這一年到頭，大家為了輕松一下，不就為了圖一個樂樂，就喜歡看那種在臺上經常跌倒的表演。
趙先生：很好！既然你們想當伯樂，我就是千里馬。你是紅葉，我就是綠葉。不，我是紅葉，你就是綠葉。也好讓社會大眾品評了，也好讓我有一個上舞臺機會了。這回我還要趕緊回家看看春節聯歡晚會，與家庭好好團聚，再拜拜我的銅觀音。為了美好的明年祈福。
阿愣：我看趙先生，你那劇本就留在我們這里，我們做伯樂了，先讓我們專家看看，如果行的話，就會拍賣。這回你糊涂了吧，產品質量也是需要保證的，其實本來就不需要你進拍賣行那里白認干跌。
趙先生：聽你這么說，今天讓我出名，明天李老根工作室也會跟著我出名了。
小根：沒錯，我看憑你藝術表演的深厚功力，有了你這個《干爹》劇本，我們也不會再干跌，這是李老根的福氣，也是你《干爹》的福氣。
趙先生：喲，這回你認我這部《干爹》，我的藝術創作再也不會白干跌。希望大家好好陪我這部《干爹》劇本過好年，看看我這部《干爹》劇本迎新年。好好享受沒有干跌的家庭歡喜。我就回家了，看春節聯歡晚會去。
趙先生：（回家出門，歡喜。一出門，大門前跌倒）這回不再是以前的干跌，我得趕緊走。
翠，翠綠欲滴，離不開盤根錯節的根；幽香縷縷，亭亭玉立的花兒，離不開那一抹沉穩的綠的陪襯；黝黑肥沃的土地，離不開那生命之源的水的灌溉。傳統與現代，就像那根與樹、葉與花、水與土的關系。
強壯的樹干因結實的根莖而屹立，磅礴的現代因精粹的傳統而耀眼。你曾邁著輕盈的步伐，在歷史的林間小道撒謊能夠前行，你曾在燈火闌珊處注視著世人，你曾為中華而植入了不朽的根，而現在的你，卻在這個功利的社會中踽踽而行，猶如一個晚境凄慘的老人。
當天空飄著雨絲時，是否還能看到一個撐著油紙傘的丁香般的姑娘在雨中徐徐前行。當一瓶白酒的價格賣到成百上千塊錢時，人們是否還會想起“欲飲千杯無管弦”的情懷呢？當人們為了金錢、名利而不折手段時，還記得“澹泊明志，寧靜致遠”的處事態度嗎？我們看到的是，在追求速度化的現代社會，傳統文化越來越淡出人們的視線。
人類文明的車輪一路向前，在越來越快的生活節奏中，傳統文化的容身之處越來越小。人們需要的是如何在生活中獲得快樂。于是，快餐文化出現了，四大名著被改的面目全非，歷史人物也被“翻新”形象，甚至顛倒黑白，為了搞笑、為了娛樂大眾。這些人看來，傳統意味著“落后”、“保守”、“抱殘守缺”，如同一位生命垂危的老者。而現代則給人們“時尚”、“希望”、“與時俱進”，它像一個富有朝氣的青年，煥發青春的活力，吹響著時代的號角。表面看來，兩者卻有水火不容之勢，但兩者卻相輔相成，互相作用，它們共同統一于人類社會的進程中。
魯迅先生曾用“吸其精華，棄其糟粕”的主張繼承外來文化。這八個字也同樣可以用來對待我們的傳統文化。因此，將傳統的東西與現代化有機融合，傳統借現代而大放異彩，現代語因傳統而富有底蘊，正如一個“腹有詩書氣自華”的青年，既有底氣，又有朝氣。
沒有了根，長得再高大的樹，最終的結局也是轟然倒地；沒有了綠葉，再漂亮的花都是有缺陷的；沒有了水，再肥沃的土地也逃脫不了龜裂的命運。傳統文化對現代文化意義重大，現代文化若與傳統文化結合，中華文明之樹就會綠樹成蔭，鳥語花香。
為期三天的少年宮實踐活動在一聲聲感嘆中結束了；三天中的收獲盡在一聲聲歡笑中凝結?；厥?，一幕幕場景歷歷在目：
伴隨著粽香，我們來到另一間屋子，桌子上有許多竹片，正逢我等疑惑之時，少年宮的老師揭開了答案：我們要做竹簡。老師講解完后，我們便自己動手實踐了……我們用現代的工具制作著古代的作品，過程中的一些小坎坷終在老師與同學的幫助下完成了，看著手中的成果，自豪感油然而生。
想到古時，一本書要用多少卷竹簡！曾有用車來拉書。人們覺得這樣做不方便，于是便發明了紙張。傳統文化的創新就有了現代的奇跡。
傳統與現代，我們既要尊重傳統、發揚傳統文化，但也不能固于傳統。既不能近今疏古、也不可榮古虐今；不能貴古賤今、尊古卑今地看待這個新的時代；觀今宜鑒古，以史為鑒才有更好的今天。
當傳統遇上現代，它們相互影響、相互聯結，它們相輔相成，共同展示著各自的魅力！
走過紅墻碧瓦的古城，享受古人的典雅韻味。穿過車水馬龍的現代都市，聆聽快節奏的音符?，F代起源于傳統，傳統的東西卻被現代排除在外。
歲月黯淡了琉璃的芳華，古樹中的幽靜小道如今變成了寬敞的水泥路，古樸古香的建筑也已被高樓林立所替代。沉浸在現代社會中的喧囂，迷失在電腦與電視的色彩斑斕中，人們也漸漸沒有了古人對書本的那種那種情感，墨香的淡雅或許也只能在書法課上才能找到了。頭懸梁，錐刺股的求學精神也被越來越好的教學條件所埋沒。
幽深的宮中，是誰在用玉簪修飾青絲，和親的消息如春雷般響徹宮庭上空。當她保持自己的人格，斷然拒絕賄賂畫師之時，這位絕世佳人也注定成為兩國友好的使者，出使大漠。這就是她，王昭君。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論，或許是她對自己命運的悲嘆，亦或許是她對自己高潔的贊美吧。
時光荏苒，歲月沉浮。幾千年的文化積淀，多少載奮斗而形成的現代，帶給我們又是怎樣的一種情景，孔孟之學，老莊之道，以前做為統治階級禁錮人們思想的工具，但它所宣揚的精神不正是我們今天所消失的嗎？一直伴隨祖先流傳至今的傳統，正隨著我們所謂的現代的發展而消失怠盡了。我們要使思想扎根于這些優秀傳統，只有這樣，我們才能不被洶涌的“現代”淹沒。
讓古老的思想重新啟迪人性的光輝，讓傳統的文化重啟人們的道德之門。我們要接受現代的事物，更不能使自己的傳統喪失。倘若孔子與孟子身處現代，要讓他們看到現代社會是扎根于修傳統文化中人與人和諧相處的社會。莫使傳統在現代中橫沖直撞，浮浮沉沉，莫使傳統閑置一旁，無所作為。要使它深深扎根于人們的思想深處，開花結果。我們的社會將會更好。
高高低低的楊柳掩映著高高低低的房屋，紅墻碧瓦也會融入到高樓林立當中，現代承載著傳統，而傳統是人們對現代的期盼。
一個人倒下，立起的是墓碑；一個村莊倒下，立起的是大片灰色。倒下與立起，也許就是在“綠”雨“灰”之間守住最本質的心。
哭著倒下的綠。
對我而言，農村永遠都是最溫暖、最親切的。生在農村，長在農村，聽慣了鳥鳴蟬叫、溪水叮咚；看遍了菜畦碧綠、麥穗金黃；也嗅盡了春花初綻秋實墜枝。村莊的顏色，就是裊裊炊煙里的綠色，而炊煙的綠色，就是金黃的麥稈中貯藏了一春一夏的綠色。那是來自土地的綠，亦是奔向天際的綠。
“當，當?！毙『⒆邮种械牟Ａе樗に樵趫杂驳乃嗦访嫔?。小孩子哭了，我的心不由地顫抖了——我聽見村莊在哭泣！
村莊在哭？她真的在哭！站在山坡上，我眺望整個村莊，卻不忍心去體味這些變化——那抹溫暖、親切的綠色哭著倒下了，而且是倒在了我的腳下。
灰，聳立的沉默。
這里，似乎有一把鋒利的大劍，削去了村莊的棱角，抹去了原有的顏色，留下鋼筋混凝土建筑的城堡，還有無邊無際的灰色，而那剩下了的幾抹可憐的綠，也只是在街頭懶散的閃著，毫無生氣。
沉默，當灰色抹去了全部的綠色，剩下的只有無盡的沉默?；疑?，他無聲地笑著。
綠，你在哪？恨，我看不見！雨點落在冰冷的路面上，碎成一朵朵凄涼的花，即使那樣，也撕裂不了一絲絲的灰，也拯救不了一點點的綠。雨，你是否也和綠一樣，在哭泣，而你又不甘沉于沉默之中，才帶來了這樣的聲勢。
雨的眼淚，留在我的臉頰上，卻不在倒下的綠的臉頰上。因為最痛心的淚水曾不掛在臉上，而是流向心里，那里是血流出的地方，也將是那種名叫血的淚流回的地方。
不過，那層灰是堅硬的，是無情的?；疑?，就是聳立著的沉默，笑著看著倒下的綠色……。
灰色之下，綠更深了。
躲在別家的門口，等待雨的停歇，也許是對灰色的積怨，雨更加憤怒地砸向地面。村人將我勸進屋中，無心之間，我發現他家里的瓷盆中種著的是菜而不是花，我指著問其緣由，他說種菜已經習慣了，一個農民，沒有那么多的心。
菜就是綠色，我恍然大悟：原來灰色終究遮不住內心的綠。
農民，失不了的就是對土地的心，而綠不正是他們心的顏色嗎？灰，可以禁錮土地，卻禁錮不了農民最淳樸的的心；灰，可以抹去顏色，卻抹不去農民最深情的心的顏色；灰，可以永無休止的沉默，而農民心中，永遠都跳動著最純的自然的顏色。
心舒。雨停。我轉身離去，又看了一眼那盆中的綠，即使什么都是灰的，而灰色之下，綠更深了——深入了骨髓，深入了血液，更深入了心里。
一個人倒下，立起的是墓碑，但靈魂不滅；一個村莊倒下，立起的是大片灰色，但農人的心不變。倒下與立起，農人守住了的就是自己最本質的心，亦是村莊的“綠”。
近日，漢服之風又盛行開來。據報道，某學校同寢室的幾個女生因對其喜愛而每日都穿漢服，嚴格遵循古代禮儀。對此，我想說：中華文化需要傳承，但作為現代青年，應在時代的潮流下，結合當下生活，以創新的形式體現對國家文化的尊重與熱愛。
泱泱華夏，文明悠久，在上下五千年的歷史長河中，涌現了多少文化的精華，璀璨的明珠！漢服，作為一代禮儀之邦的象征，更具有其特色和優點：左右交叉，袖子寬大，象征著漢民族的寬廣博大、兼容并蓄；美觀的裝飾，在近現代審美角度看仍不會顯得古板。不可否認，這樣的文化精華，我們要傳承并發揚光大。
那么，幾位高校女生的做法，是否符合傳承觀？發展的方式又是正確的嗎？
誠然，那幾位女生穿漢服，承古典之風，是值得贊賞的行為。但是，在現代高速運轉的時代中，每天都穿漢服，嚴格遵循古代禮儀，卻未必是一件好事。日新月異的世界在不斷改變，而古代那每天都穿漢服的典章制度早已不適合我們，不能一味盲目地傳承；新時代的我們，為今后更好地發展，必須拋棄一些傳統觀念思想和制度，才能更好地建設現代中國，走在世界前沿；再者，我們的日常生活逐漸豐富多彩，參與的活動也數不勝數。試想，假使穿著漢服在大學校園的食堂打飯菜，“飄飄欲仙”的長袖會使多少在意形象的女生對眼前可口的食物“望而卻步”、“求之不得”？古今生活大有不同，每天身著漢服必然會影響人們生活的方便性和舒適度，與現代生活的簡約化相悖。
當然，為了發揚傳統文化，永捧一棵炙熱的心，也是件非常難做到的事。那些高校女生和現代大多數民眾一樣，多為僅僅追求外觀的華麗而熱衷于漢服。但是，傳承中華文化之心，不能僅僅停留在外表層面，最重要的是精神和內在修養。在發揚傳統文化的同時，學會先人們多年以來積累的優秀經驗——做人的道理，學習的方法以及對待不同事物的態度，這才領會了傳統文化的精髓所在。我們可以在穿漢服的基礎上，創新文化發展形式。做到外表美觀又不存在著文化精神的貧瘠，不在淺顯的層面認識傳統文化，未嘗不可；再者，不可抱有一種極端的思想表達對文化傳承的認知，而天天穿漢服，所體現的是對物質美觀追求上的一種狂熱。
因此，作為新時代的新青年，傳承文化不能因循守舊。創新文化發展形式，了解文化的深層底蘊內涵，才是正確的發展方式。故我們尚可以說：接時代步伐，承古典之風。
今年的春節與以往格外不一樣，因為疫情的傳播迅速，使今年的春節變得非比尋常，所以在這個春節中，我和父母的交流也變得頻繁起來。
在與父親的交流中，我了解到我父親那邊取名字的傳統。只要是兄弟，姐弟，姐妹，名字中除了姓以外的第一個字都一樣。比如說我父親叫少云，我大伯叫少鋒，另一個大伯叫少平，還有一個大伯叫少華。我的小爺爺給他們起名字時不僅是希望我父親他們都和睦相處，相親相愛，而且還有更深一層的含義。我老家所在的村叫華坪村，而我父親那三個兄弟，他們四個名字的最后一個字連起來諧音是“華坪風云”，代表了我小爺爺對我父親他們寄予厚望。到我這里，我父親生了我和我弟，我親大伯也生了一女一兒，所以一開始他們取名字也延續了我們家取名字的傳統。我姐姐叫思易，我叫思盈，我堂弟叫思遠，我親弟叫思耀。但隨著科技的不斷進步，人們的物質生活在不斷提高的同時，人們的精神生活卻在下降。人們有了新的想法，我姐姐的外公覺得那些名字不好聽，所以給我姐和我堂弟改了名字。
中國現在變得越來越好，人們的物質生活也越來越來高，在一切都在變好的同時，人們的思想也發生了翻天覆地的改變。之前很多的一些傳統都漸漸淡忘在人們的視野里。傳統與現代發生了激烈的碰撞，一部分人認為不論如何傳統依然是傳統，不能改變，但也有一部分人認為時代在進步，傳統也應該與時俱進。
在我看來，時代的進步，科技的發展，意味著國家正在走向美好的明天。但傳統也不能忘卻，一部分傳統可以因為思想不一樣而廢除，但也有一部分傳統，值得人們繼續延續下去。
傳統與現代的碰撞，正是證實了我們國家的進步與人類的進步。
我認為兩者都是一種極端，有些片面。拒不接受是一種固步自封，一種排外封閉保守思想的體現，而全盤吸收，則不利于傳統文化的傳承，使我們忘本。對此，應當堅持以我為主，為我所用的思想，才真正有利于傳統文化的發展。
首先，我們中華優秀傳統文化的優越性是無可否認的。華夏文明有上下5000年的悠久歷史，也是四大文明古國之一。在歷史發展過程中，老子，孔子，孟子等眾多的優秀思想慢慢匯聚在一起，并互相影響，最終成為了指導中國人言行和心理的中華優秀傳統文化。在此文化的影響下，中華兒女中涌現出了一個又一個的偉人。感動中國中的人物，哪一個不是大愛至深的體現呢？由此可見，中華文化擁有自己的優點和存在的必要，我們絕不能將其置之不理。
但現在到了21世紀，世界都處于飛速發展階段，全球化趨勢不斷加深，外來文化也滲透到了我中華傳統文化之中。不少年輕人追求新奇，過起了洋節，卻忘記了我們自己的傳統節日，而面對外來文化的挑戰，中華文化也不能固步自封，不能閉關鎖國。清朝閉關鎖國就是一個慘痛的教訓。不與飛速發展的外界交流就會落后，我們不應該從保護文化程度的角度排外保守。雖然初衷很好，可會好心辦壞事，反而誤了傳統文化的發展。
那么面對沖擊力如此強大的外來文化，我們中華傳統文化應該如何應對呢？首先我們要有文化自信，相信自己幾千年歷史的文化不會比那些外來文化差，只有有了文化自信，我們才有底氣與外來文化交流，我們才不會因外來文化的部分優點而丟掉我們自己的東西。其次，我們應當理性看待外來文化的沖擊，大學生所作所為固然不可取，但我們同樣不能過分開放。中華民族歷來以海納百川的胸襟吸收外來文化，這才成就了中華文化的多姿多彩與包容精神。包容，同樣是中華優秀傳統文化，但面對錯誤的事情，包容則一定是不利于我們發展的。
當代社會是一個全球化趨勢日益增強的社會土壤，也是一個機遇與挑戰并存的社會，只有能夠抓住機遇并且有能力迎接挑戰的國家和民族，才能立于世界民族之林。只有在混亂與融合之中仍能保持自己本性的文化，才能長久地傳承下去。
我相信隨著我們大家的共同努力，中華文化與外來文化最終將和諧的共存，中華民族必將更加出彩。
提到中華文化，無論是中國人還是其他國家的人都會想到“四大發明”、“文房四寶”、“唐詩宋詞”、以及令人敬仰的孔老夫子……五千年的歷程，為我們留下了太多，留給世界人民太多的記憶。
仁愛精神源遠流長，是我們的人民親和共處所依憑的準則。千百年來，經過世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚清，仁愛思想升華凝聚，成為中華民族構建倫理道德大廈的基準和標尺，并廣為人民所認同。仁愛精神內涵十分豐富。易經中以"地勢坤，君子以厚德載物"推重君子之德，即是強調一種"仁"的精神?！渡袝分姓f"有容，德乃大"，也體現了仁愛寬容的精神。什么是"仁"？"仁"就是愛人，與人友好相親。樊遲問仁。子曰："愛人"。子張問仁。子曰："能行五者于天下為仁矣"。諸問之，曰："恭、寬、信、敏、惠"。仁的基本原則和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲達而達人"和"己所不欲，勿施于人"。墨子所提倡的仁愛精神則達到了極致。墨家主張"兼愛"，推崇一種"天下之人皆相愛"的和諧境界，此即"強不執弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚"。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對仁愛精神更具深義的闡發。概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個方面。這樣的仁愛精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，并不斷得到發揚光大。
但對于文化，我們不能僅是簡單的拿來使用，不去考慮它所帶來的影響。難道老祖宗留下的東西都是完全正確的嗎？不，不是的。雖說這些文化都是人類文化中的精華，但隨著歲月的沉積，其中不免也會夾雜著一些雜質。
當傳統文化習俗與環境情況相碰撞時，我們需要權衡兩者，彼此改變一下。其實可以轉變一下觀念，我們作為后人可以利用多種形式對我們的先人表達懷念和尊敬。比如掃墓、植樹等。只有我們舍去這些傳統的迷信文化，為全世界人口、文化、衛生、環境做出自己每一個人的時尚文化改觀。我們五千年的中國文化就仍能在世界優秀文化中獲得重生。這樣可以實現傳統文化的現代化蛻變的一小步。
取其精華，棄其糟粕。造我們永遠有的傳統文化上，融入現代文化元素，適應時代發展潮流，實現偉大的“中國夢”。
版權聲明：此文自動收集于網絡，若有來源錯誤或者侵犯您的合法權益，您可通過郵箱與我們取得聯系，我們將及時進行處理。
本文地址：http://www.springy.cn/fanwendaquan/qitafanwen/343469.html
