<menuitem id="an1j4"></menuitem> 在寫作過程中，要運用恰當的修辭手法和形象的描寫，使作文更加生動有趣。接下來是一些成功作家的寫作經驗和技巧，希望對大家有所幫助。
沒有理想，即沒有某種美好的.愿望，也就永遠不會有美好的現實。
沒有目標，哪來的勁頭？
沒有哪種jiaoyu能及得上逆境。
沒有熱忱，世間便無進步。
沒有人富有得可以不要別人的幫助，也沒有人窮得不能在某方面給他人幫助。
沒有什么事情有象熱忱這般具有傳染性，它能感動頑石，它是真誠的精髓。
理想是有層次的，實現了初級理想，才可能去實現高一級的理想。
理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。
理想是指路明星，沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。
理想猶如太陽，吸引地上所有的泥水。
立志要如山，行道要如水。不如山，不能堅定，不如水，不能曲達。
兩粒種子，一片森林。
我總以為甘蔗歸類于水果顯得別扭，明明是枝干，怎么變成了果實?但從小到大，人們都習慣稱之為水果。有一陣，飯店里端上來的水果拼盤，總有甘蔗的份。廚師將甘蔗去皮，切成香煙長短的片狀，有著如同芝麻開花一般的好口彩。
打我記事起，就知道甘蔗是過年走親戚時，長輩給小孩的“好東西”之一，顯然也有節節高之寓意。年關臨近，爸爸在置辦年貨時，總要算計有多少小客人，買一肩還是兩肩甘蔗。這里需要說明的是這個“肩”字，它是個量詞，“一肩甘蔗”指十根一捆的甘蔗。農民從田里收起甘蔗，用蔗葉捆扎成“一肩肩”，便于存放和運輸。記得上小學時，臨近寒假，我每天經過集鎮的標志性橋梁，往下望，總會發現河埠頭停著幾只甘蔗船。船艙內，一肩肩的甘蔗橫平豎直，疊得整整齊齊，船尾的小艙用尼龍紙搭了個弧形棚，那是賣甘蔗人吃住的地方。
爸爸知道家里養著幾只“饞貓”。每次買回一肩甘蔗時，他總會另外籪一根甘蔗，給我們解饞。哥哥妹妹和我每人兩節，三下五除二就咬完，太不經吃了，但吃完了也沒辦法，只能看著還沒吃完的人咂嘴巴。爸爸將買來的一肩甘蔗包上稻草，做好防凍工作，放在房間門后的角落里。我每天臨睡前，總要看看這些甘蔗，盼望著新年早些到來。
我家的習俗是正月初一繼續在家團圓，初二開始走親戚，不是舅舅家，就是姑姑家。爸爸說，重要親戚要早安排，遠親只要在元宵節前走完就行。事實也是這樣，我發現大姐找了男友后，準姐夫總是年初一就登門而來。
舅舅家的婆媳關系不好，外婆很早就分灶生活。所以到舅舅家作客，實際是作了兩家客人。媽媽一直耿耿于懷，我卻覺得有意外的收獲——因為去一趟舅舅家，能夠拿到兩份“好東西”。你試想一下，在回家的羊腸逆道上，一個小男孩雄赳赳氣昂昂地扛著兩根甘蔗，像小八路繳獲了兩支三八槍，那股興奮之情怎么形容呢?我更小一些的時候，家庭經濟條件更差，爸媽關照我做客只能吃一塊肉，看魚(就是如今的青魚干)只能看不能吃。那時，舅舅也舍不得送整根甘蔗，只是事先將甘蔗連皮斬成一節一節。當我們回家的時候，舅媽拎個籃子送我們一程，順便將幾節甘蔗，還有一把荸薺和兩個白焐蛋往我的衣袋里塞。我雙手接過舅媽遞過來的甘蔗，還主動張開衣袋，配合舅媽往袋里裝荸薺……媽媽責怪我不懂事，舅媽說小孩都這樣。彎過幾根田塍，等看不見舅媽家了，媽媽就會要求我將衣袋里的荸薺、白焐蛋拿出來，放到原先盛放糕餅的竹簍里，說是擔心蹦蹦跳跳給弄丟了，其實是怕我在回家的路上吃成個“七把叉”。
如今水果店出售的甘蔗都來自廣東，諸紅色，有兩米多長。我小時候吃到的甘蔗都是本地產，黛青色，與小朋友一般長短。說是本地產，但我從未發現生產隊里種過甘蔗，就是承包到戶后，也鮮有人家種甘蔗。爸爸說是囿于技術，后來有人從外地學了技術，回來試種，終獲成功。要想甘蔗茁壯成長，關鍵要選節疤飽滿的甘蔗作為種子。春暖花開之際，甘蔗橫埋在田里，施上豬羊灰，一個節疤芽就能長出一根甘蔗來。相對于一望無垠的水稻來說，盡管只有一小塊甘蔗田，也足以令人神往。我讀初三時，背誦過戰士詩人郭小川的《青紗帳——甘蔗林》：“南方的甘蔗林呢，處處有歡欣的呤唱!”“南方的甘蔗林呢，時時有節日的盛裝!”甘蔗多到成林，那該是怎樣盛大的場面?真叫人浮想聯翩……多年以后，我有機會到廣西出差，在南寧去往北海的大巴上，我眺望窗外，左看是甘蔗林，右看也是甘蔗林，車行一小時，滿眼還是甘蔗林。我在心里默念著郭小川的詩句，似乎找到了詩人那顆驛動而滾燙的心。
上世紀八十年代，初為人師的我們是“快樂的單身漢”。冬日午后，輪流到街上稱兩斤“傻子瓜子”、籪兩根甘蔗，然后聚集在宿舍外的走廊上曬太陽閑聊，真是莫大的享受。嗑一會兒瓜子，啃一節甘蔗，不徹底消滅干凈，那是絕對停不下來的，真像吸煙成癮的人嘴上說不吸了但還在伸手接別人遞上來的煙一樣。如果正好有學生來交訂正的作業，我就揮揮手說“等會兒再說”，我這副狼吞虎咽的吃相，沒多時便傳遍了教室。
那時，甘蔗一元一根，我覺得金貴，如今雖然變成十元一根，但我覺得它在水果中最價廉物美。眼下正值甘蔗上市季節，我還是像孩童那樣喜歡吃甘蔗。每當我坐在沙發里看電視的時候，我就會拿起一節甘蔗啃起來，頓生時光倒流的感覺。
本文作者：徐如松(微信公眾號：南湖文學)。
藏于地窖的酒，時間越久越是濃烈誘人。記憶，也似這酒，經過時光的沉淀后方能顯其珍貴之處。置一小碟花生于桌前，與兩三好友輕啟塵封的酒壇，且隨我一起穿越到那久遠的從前，細細品嘗入窖前的酒香。
我們在童年時大概都會有這樣一種體會：小朋友想要融入大孩子的世界并非易事。在兄弟姐妹中，我年紀最小，屬于后輩中的后輩。一方面很受哥哥姐姐們的照顧，另一方面也會覺得有所失。當然這種感覺不會很沉重，只不過是缺少玩伴而已，現在想來當初那種悵然的感覺大概就是人們常說的孤獨吧。
大部分情況下，我在哥哥姐姐們的行動游戲中都只是旁觀者與局外人，但在某些例外的時候我也會有幸加入大孩子們的陣營。每次我姑姑的兒子來我家時，我的身份便會悄然改變，因為我比他大兩歲，他得叫我一聲姐姐。
這微弱的優勢使我得以暫時脫離小孩子的群體，哥哥姐姐們也不介意我死纏爛打地跟在他們身后，因為還有小弟弟墊后。在每個群體中，總要有一個人被排斥在外，以此來凸顯團體成員的團結與優越感。
質樸的鄉村不如城市，沒有游樂園，電影院；沒有馬戲團，也沒有海底世界。但是卻一樣有著至真至純的歡聲笑語。山人自有妙計，鄉村娃自會娛樂。其中最有趣的一項活動便是“打石子”。打石子顧名思義是與石頭有些關聯的。游戲需提前準備好道具——小石頭。
隨手拾來的石頭是不合格的。首先，石頭需是拇指或是方糖大小，其次石頭的形狀以方正為最佳。石頭的.大小形狀要求頗為嚴格，要得到“上乘”的石子可得費一番功夫。
小孩子們即使走路時也會睜大雙眼緊盯地面，生怕錯過了一粒路邊的好石子。放學后的第一要事便是丟下書包直奔對面矮山——尋石子兒去！打石子的玩法也很靈活，可以兩人一起，也可以三人或多人一起；可用三顆石子，也可用五顆，七顆，或是更多的石子。
三顆石子的玩法是最簡單的。將兩顆石子隔一段距離置于地上，右手手心也需握一顆石子，右手石子往上拋，同時右手迅速橫掃地面抓起地上的石子，然后再接住上拋的石子。在一些玩法中手勢也是有規定，比如蛇形，兔形，雞進籠等。因為許久不玩的緣故記得不甚清楚了。不得不說這是一項技術活，但熟能生巧，在我們這些兄弟姐妹中就有很多打石子的好手。
有時至晚上也還不停歇，昏黃溫暖的燈光將我們蹲著的身影拉得老長，溫情一點一滴地滲透進每個人的心田。當時不以為意，覺得很平常的場景，卻是日后最溫暖的回憶。
用今天的話來說，打石子的游戲玩家很多，受眾很廣。在我能接觸到的小世界中，不會玩石子那簡直就和文盲一樣，是一種恥辱。學校課間休息時，石頭碰地的清脆聲——噠噠噠噠隨時能聽到。至于在沙地地板上磨破手指，磨出老繭那是絲毫不在意的事兒了。
看到這里，你該知道，這壇子酒不是烈酒，而是性子溫和，暖人心脾的溫酒。
幼兒經常會以自我為中心，所以，有的幼兒會認為：“我喜歡的東西就是我的!”存在著這些想法的幼兒，顯然不會受到同伴們的歡迎，這更不利于他們健康的成長。
在區域游戲和角色游戲活動時，有的小朋友經常和大家鬧得不愉快，這時，他們不是哭就是發脾氣，老師怎么安慰怎么勸，他們都高興不起來，常常是因為這些小朋友搶了別人的玩具，或者東西都拿在自己手里，別人都玩不到了，使其他是小朋友對他產生了意見，雖然和他們商量了，但他們不愿意和大家交流和溝通，這樣小朋友都不敢接近他。
今天，婷婷小朋友玩著玩著就在那里張著嘴巴大叫，我走到她跟前，問她：“你為什么哭啊，你看一看，別的小朋友都玩的很開心啊?！彼f：“她們都不和我一起玩，還要我的玩具。請她看一看，其他幾個小朋友們手里有和她一樣的玩具嗎?她看了看，發現沒有，于是我說：“那請你把你手里的玩具和大家一起玩，好嗎?”可她還是不太愿意，于是我對著其它的小朋友說：“來，婷婷現在要和大家一起玩玩具，你們和她一起玩，好不好?”小朋友都說好，還請她過去坐，她把玩具分給其它小伙伴們玩，大家一起開心的玩著。游戲后我問她，你覺得和大家一起玩玩具開心還是一個人拿著開心，她說一起玩開心，還表示下次要帶自己的玩具來請小朋友玩。
在幼兒園的集體生活中，有許多東西都只有一份或很少的份數，這就需要幼兒之間分享，有的幼兒比較強勢，看見自己喜歡的東西就都拿在手里占為己有，有時，雖然他們手里拿著好幾樣，也不愿給別人一樣;有時，有的幼兒把一件玩具拿在手里，卻不去玩它，而其他幼兒需要時，他們就會說，自己要用的，不能給別人，這時，幼兒間的矛盾就產生了，我們要讓孩子知道，幼兒園的東西是大家的，每個小朋友都有使用的權力，與同伴之間要學會合作、分享，會分享的孩子，能夠得到大家的喜歡，如果不愿意和伙伴分享玩具，會得到大家的排斥。在玩玩具時應主動去鼓勵幼兒和同伴分享，與孩子進行情感交流，讓他們主動地交換玩具玩，這樣對培養他們分享意識有很大的好處。
8月份就開始做簡歷（中、英文版）和投簡歷，不計先后的投了華為、網易、百度、yahoo、vmware、emc、淘寶、ibm、盛大、愛立信、阿郎、intel、google和思科。
做簡歷也是一門技術活，由于主要是投企業單位，所以簡歷以簡潔為目標，信息盡量精煉；一眼看往字很滿，找信息需要費點眼神的簡歷，就比較不占上風。我的簡歷是參考杜歡師兄和李瑋瑋的簡歷寫的，經過劉金柱師兄、孫靜超等同學的友情審改，終極成稿。
8月的主要收獲是簡歷的投遞、數據結構的補習和《編程之美》、《計算機網絡》的閱讀。
這個環節也是大學四年的一個結果吧，當然不能用成績來證明！大學早不是曾經的那個樣子，沒有了分配，只有一直不斷的殘酷競爭，這就是現實，普通的人家就只能在求職路上靠自己四年所學或者是10多年來的能力來求職。而我只是求職路上的渺少的一名，殘酷還是終歸是殘酷，路還是要走的，必須的！
求職，求職，求職，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。這種迷茫的狀態不知道持續到神馬時候，也不知道神馬時候我找到路子，但是我必須面對，必須的！我沒有選擇，但是路就這樣子，社會就這樣子，一定要堅定地走下去.....
給力點吧！求職，求職，其實讀了大學都必須面對的，沒有什么了不起的！路漫漫....漫漫.....求索....求索....大學就業季！奔跑吧...
巍巍華夏文明萬古長青，以古木之姿傲然于世，便得百年繁郁，蔭庇萬世。
何為古木之姿？當是木之根越扎越深，立足傳統；而樹的枝條向四方延伸，不斷長出新的嫩葉，開辟出更為廣闊的天地。
五千年的歷史如同那古木，每個時代文化的興盛不僅來自根的給養，更來自每一片葉子的延伸。唐宋古文運動，復古的外衣下，實是對文壇調整革新的翹首以待。靡麗文風的影響，使文學與文人思想停滯，而回歸傳統并做出變革則為醫治浮華之風的妙方。于是，文風質樸而形式傳統的散文終占了唐宋文壇半壁江山，在傳統的土壤中開拓出新的意境。
樹木若如那墻上蘆葦般“頭重腳輕根底淺”，內心則會變得空洞；若一味地汲取養分、拓展根基，而不向上延伸，則會變得笨重木訥，毫無生機。王維將詩畫相融，開創了山水畫的新時代。他將詩的情思滲進畫的`意境，使二者交融，完美契合。于是，傳統與創新的火花在他的畫卷中激烈碰撞，為王維的畫點染出一份難以言說的絕妙詩意。立足于傳統筆法，王維于意境上開拓了另一片天空。立足傳統，也推動著繪畫藝術走向未來。
文化之路何其漫長，而發展向上則是文化古木應有的姿態。只有大膽地想象，以俯視之姿體察傳統文化，才能高出傳統、優于傳統。美國好萊塢的興起、韓劇的流行、日本動漫的發展，無不印證了這一道理。這些新興文化扎根原有文化基礎，再輔以劇情的創新、技術的進步，才得以吸引千萬觀眾，甚至成為一個國家的標志。它們如同古木枝頭最新萌發的嫩葉，于萬眾矚目下熠熠生輝。
千年前屈原慨嘆：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！边@句話可用于對理想的追求，也同樣適用于文化的發展。
當今社會復古之風盛行，而我們可曾反思，這股潮流是否如“古文運動”那般，是對傳統的繼承、創新與發展？否！它不過是披著傳統的外衣，在文化生長之路上不假思索地橫沖直撞罷了。此般復古，不但沒有立足傳統汲取養分，更未拓展出任何有用空間，豈不謬矣！
古木之姿，當為上下求索，傳統之根愈扎愈深，新文化之葉也于枝頭熠熠生輝。
期中考試過去了，但閱卷的感受，尤其是閱作文的感受令人數日不能忘懷。部分學生在作文中所表現出來的那種運用祖國語言文字的能力讓我，一個語文教師難過，同時也倍感責任重大。他們的作文得分大都判在及格分以下，當然只是屬于基礎再基礎的等級了。我將其稱之為“病態作文”。
病態之一：眼睛失神。
標題是文章的眼睛，對于讀者來說，標題是“第一引力”，是感情交流的第一接觸點，眼睛畫得好，則美目流彩，顧盼生輝，全文皆活?？上н@部分同學的標題大都不巧不俏，有如祥林嫂失神的眼睛，讓人難以產生美感。其一，標題一般化。如《借網和結網》、《論結網與借網》、《實干與借鑒》、《借網》、《議結網與借網》等。其二，標題與話題無關聯。如《我們要團結》、《團結》、《交匯》、《大海的嘆息》等。其三，有錯別字的標題。如《結網與借網的天秤》、《走在懸涯邊上》、《天網灰灰》等。其四，無標題。親愛的學生，提筆之余，能不能將你的眼睛擦亮些？這樣文章或許更鮮活些。
病態之二：形敗神散。
形敗是指文章結構散亂，沒有統一構思，想到那里就寫到那里，缺少清晰的脈絡和整體感，有時令人感覺是在湊字數。一位同學在論證“借鑒他人的方法、經驗和力量時”時，舉了沃森和克里克的例子，這本應是很好的。但他在舉完例后，卻用一句“他們最早發現了dna是雙螺旋結構，但是其中的故事你知道嗎？”宕開，接下來另起一段就談他們的發現經過，寫了260余字才結束。800字左右的文章，花這樣的篇幅去寫這些，不知舍棄，倒有幾分畫蛇添足。要知道，不是越多越好，而是越精越好呀。
神散是指文章扣題不緊，主旨偏離或背離。他們認為，話題作文只要有話可談就行了，不管三七二十一，拿來扣在方格子內，無功勞倒也有苦勞啊。有的學生甚至把試卷上的現成的現代文閱讀文章抄上去，企圖蒙混過關，絲毫沒有意識到話題作文也要審題。一學生把文題擬為《我們要團結》，以學校組織的工藝品制作比賽和秋季運動會為例，大談特談“團結就是力量，團結就是希望”。另一學生在其作文《大海的嘆息》開頭便寫：“半江瑟瑟半江紅/孤帆遠影碧空盡/海內存知己……（引用三句詩文，不知何意）大海載著人類的`情感涌動、奔放，它累了，在喘氣，是嘆息?！比缓髧@大海而談，談它的憨厚，無知，自高自大，它的老。這些都與本次作文話題完全沾不上邊，即使寫得再好，也不符合要求。如同我們招男工，你卻偏偏弄個女的，不過要告訴你，在作文批改中不會因為“漂亮”而破例哦。
病態之三：思維紊亂。
思維紊亂是指文章似乎不受學生常態思維控制影響，從而導致主旨庸俗，觀點偏激甚至錯誤。一學生在作文開頭寫到：“現在流行一句話：錢不是萬能的沒有錢則是萬萬不能的。這錢是個好東西，人活著就得學會享受生活。如今不是都鼓勵消費嗎？”一下筆，就沒有一點高雅大氣的味道。還有的同學提出這樣的觀點：“因為我是一個愛國主義者，所以我不愛學英語?！闭沾送评?，你不能再用手中的sony牌單放機聽歌曲了，它可是日本產的。
當然，思維紊亂也導致了糊言糊語。一開口，一下筆，問題就來了。這不，中外名人發話了。
孔子曰：“吾常思亦，不如片刻之所學也?！保ㄊ裁纯鬃?、孟子、荀子、孫子、兒子的，記不清了，孔子印象深些，這話就是他說的吧?！拔釃L終日而思矣”，記不得了，只道是有個什么“矣”（亦）的，就這樣寫吧?！绊汈А倍蛛y寫，用“片刻”替代，意思是一樣嘛！呵呵，真是孺子不可教也?。?。
愛因斯坦曾經說過：“成功等于百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水?！保ㄉ钤诒浑鼥V愛情裝點的夢里的學子們，一下子有兩個姓“愛”的，難怪分不清倒底愛哪個，愛因斯坦乎？愛迪生耶?至于“成功”與“天才”，成功了就是天才，差不多吧?。?。
不僅如此，更有一些常識錯誤。如：“著名數學家童第周讀書時一踏(原文如此)糊涂，特別是數學?！?估計該學生的數學成績不怎么好，但要找一個由不行到行的例子，有幸知道童第周，于是姑且就讓他當一回數學家吧。)屈原“最終被楚懷王流放到最的(原文如此)漓江自殺了”(屈子的流放路線也真長，從湖南到廣西了，看來，桂林漓江那應立一座紀念碑。至于流放屈原的是楚懷王還是頃襄王，問問太史公再說吧。)還有的學生說蠶破繭而出成蝶，袁隆平通過自己的實干創造出了一種新型小麥，如此種種，反映出這部分學生的基礎知識是何等的匱乏。
病態之四：相思成癮。
病態之五：陳衣舊服。
十多年來，人在慢慢長大，衣服換了一套又一套，可文章的素材卻始終不肯換換。學生曰：“我已長大，可兒時記憶中的砸缸的司馬光不會長大。愛迪生、牛頓、愛因斯坦、陳景潤……，他們的名字和事例將會出現在我們的每一篇文章當中?！笔前?，此話不假，不是說不該用，不過用多了就顯得“黔驢技窮”了。你也寫，他也寫，大家都一個樣。作文要創新，首先得把陳衣舊服換一換。就是拿去洗一洗，翻個新也可以呀。如果在你眼前晃動的總是“一位鄉下的農民”、“我初中的一位同學”、“我的鄰居家的兒子”、“我曾在一本雜志上讀到這樣一個故事”……，我想或許用不了多久你就會進入夢鄉。
素材的陳舊也帶來了語言的陳舊與低幼。解放軍叔叔，白胡子爺爺，售票員阿姨，小明小華永遠是他們作文中的主人公。他們站得高望得遠，站在國家的高度上，看到了自己的未來。這不，學生們已開始寫了：“我們是祖國的花朵，祖國的未來，是21世紀的接班人?！碑斎涣?，老底子是不能忘的――“中國是發展中國家，我國的國情是人口多，底子薄，還處于社會主義初級階段?！?/p>
病態之六：滿目瘡痍。
前面的幾種病態已讓人閱盡卷面灰色了，如今，加之臉上又有些傷疤、血跡，怎不讓人肝腸寸斷，傷痛欲絕？你看那“龍飛鳳舞”的文字，真是行書可勝王右軍，草書可比張長史。不過，給人的不是美的視覺享受，而是滿目瘡痍呀。著名語文教育家于漪，曾精辟地說過，“學語文就是要學寫字”。作文評分標準基礎等級中也有“書寫規范，標點正確”之要求?？伤麄內詴鴮懥什?，“節外生枝”，“缺胳膊少腿”，卷面亂涂亂畫、亂標亂點、用圓點替代句號等處處可見，這又如何能讓人筆下留情呢？再次忠告親愛的學生，“勿以分少而不為”，自古以來，就有“字如其人”、“文如其人”的人文觀和評價觀，我們語文教師可是格外信奉的哦。
后記：期中考試業已過去，但新的考試又將到來。學生作文的病態遠遠不止這些，一言難盡呀。想想我們的作文教學，真是“路漫漫其修遠兮”！但吾仍將“上下而求索”，不斷鉆研醫術，以圖療救那病態的文字。望各位同仁不吝賜教！
你越長越大就越來越不容易發現原來人和人之間的關系是有著很大的距離的。每個人的親密關系不一樣，他們之間的距離就是不一樣的。你總要學會利用自己的情商和智商，總結出來那些關系到底是什么樣的才是最安全的距離。
那是一段大家都無法認可的時光，可是所有的等待事物都是需要找到一個合理的因果關系的。
我們在這樣的故事情節到中文去發現與眾不同的地方在哪里？我可以在讀口語的時候聯系聽力。也可以在這個過程當中，也只去學習一些自己平時涉獵不到的地方。
我也知道再遇見你的過程當中也是意志都是一個等待的漫長過程。
我們根本就不理解在這個時候我們所說的.每一句話又是什么樣子，而且她們在這里根本就不愿意放棄其他的可能性。
是不是大家一直都在這里待著呢？還是說每個人都有自己的事情需要去做，每個人都在等待著那些不一樣的場景。
這不過在學校里的時候懷念家里的生活兒，回到家里又開始嫌棄這個，嫌棄那個。
人性的劣根性啊。
“學習”就像一條永無止境的寬闊大路，在這條路上前行，可能不會一帆風順，會有許多的坑坑洼洼；我們在學習的不同階段都會被這些坑洼所阻擋的，我也不例外！我曾經問爺爺：“為什么我們要被稱作學生？”爺爺說：“學生，學生！學生就是應該努力學習，長大后才能在社會上生存！”當時，年幼的我并不明白“學生”與“生存”之間的關系。在我處于迷茫之時，媽媽對我語重心長地說：“孩子！任何人都有迷茫的時候，只有堅定你自己學習的信念才能走好你的修學之路！”
從那天起，媽媽每天下班回家時總會帶一本書回家，而我也從剛開始對媽媽的這種做法總是疑惑不解，逐漸變為喜歡讀書、熱愛讀書；從隨意翻看幾分鐘到連續看幾個小時；媽媽帶回的書也從一本、兩本，攢到了一堆、兩堆……在我寫完作業空閑時，總會到書堆中挑選幾本書看看，暢游在書籍的海洋里。閱讀開始堅定了我學習的信念，讓我在修學之路上穩步前行。
記得有一次，我的作業在學校就已經寫完了，我回家就在書堆中挑了幾本書回屋捧讀著，直到吃飯。媽媽怎么喊我，我都不回答，只顧專心看書，我的心已經完全沉浸在那書的世界中?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉?！敝灰吹臅牧恐饾u增多，積累的各個方面的知識就會增加好多，這會對我的學習有很大的幫助。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。學海無涯苦作舟，讀書之路我會繼續延續的。讀好書，多讀書，好讀書，書是我積累文化知識的寶庫，書還是我的好朋友，憂愁煩心事都可以用閱讀，在書中排解。這成了我求學路上釋放壓力最好的辦法。
雖然“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的存在已有兩千兩百玖拾肆年了，體現了詩人對道路又窄又長無邊無際，我要上天下地地尋找心中的太陽的理想；我也要向古人一樣，不失時機地去尋求正確方法以解決我求學路上面臨的問題――努力就一定會有收獲和回報的。
我會繼續在自己這條修學路上奮發前行！
舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知?！K軾。
讀書志在圣賢，為官心存君國?！煊眉?。
僅次于選擇益友，就是選擇好書?！紶柕?。
少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府長歌行》。
和書籍生活在一起，永遠不會嘆氣?！_曼羅蘭。
奇文共欣賞，疑義相如析?！諟Y明。
興于《詩》，立于禮，成于樂?！?。
孔子。
立身以立學為先，立學以讀書為本?！獨W陽修。
業精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！n愈。
沒有求知欲的學生，就像沒有翅膀的鳥兒——薩迪。
鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書?！钊舳U。
書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實?！?。
雨果。
讀書之樂何處尋，數點梅花天地心——朱熹。
鑿壁偷光，聚螢作囊;忍貧讀書，車胤匡衡——許名奎。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟?！拼膶W家韓愈。
倘能生存，我當然仍要學習?！?。
魯迅。
游手好閑的學習并不比學習游手好閑好?！s貝勒斯。
時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！斞?。
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路漫漫其修遠兮出自屈原的《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。以下是《離騷》的原文。
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝!
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。
初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予。
曰：“鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節。
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。
眾不可戶說兮，孰云察余之中情。
世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽?
依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。
朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟于白水兮，登閬風而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古?
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：“兩美其必合兮，孰信修而慕之?
思九州之博大兮，豈惟是其有女?曰：“勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇?世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異!
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當?
蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。
茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?
說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留?
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?
豈其有他故兮，莫好修之害也!
余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進而務入兮，又何芳之能祗?
固時俗之流從兮，又孰能無變化?
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離?
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調度以自娛兮，聊浮游而求女。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮?吾將遠逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。
揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發軔于天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉兮，指西海以為期。
屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。
抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉!
國無人莫我知兮，又何懷乎故都!
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!
1、屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統。屈原的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。他被后人稱為“詩魂”。
屈原也是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。吳起之后，在楚國另一個主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。
主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。他創作的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭，與《詩經》并稱“風騷”，對后世詩歌產生了深遠影響。
2、《離騷》是“楚辭”名篇，屈原的代表作，也是我國古代最長的抒情詩，是一篇自敘性的抒情詩。全詩共三百七十多句，近二千五百字。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。它結構宏偉，語言優美，構思奇特，辭采絢麗，被稱為詩家的絕唱?！峨x騷》與《詩經》的《國風》在文學史上并稱“風騷”，是中國古典詩歌的兩大源頭，對后世有著深遠的影響。
《離騷》的寫作年代，一般認為是在屈原離開郢都往漢北之時?！妒酚?？屈原賈生列傳》說屈原因遭上官大夫靳尚之讒而被懷王疏遠，“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”，也認為《離騷》創作于楚懷王疏遠屈原之時。
3、楚辭：指戰國時代以屈原為代表的楚國人創作時所使用的一種詩歌樣式，是《詩經》之后的一種新詩體，屈原的《離騷》是代表作，因此后人又稱之為騷體。騷體詩在形式上打破了《詩經》那種以四言為主的體制，多用“兮”字經助語勢，富有抒情萬分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學影響深遠。標志著我國文學史的詩歌的新發展，是《詩經》以后的一次詩體大解放。
“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”出自屈原《離騷》第97句。原意是說：路迷糊又窄小兮，我要仔細分辨清。結合上下文則表達了屈原“趁天未全黑探路前行”的積極求進心態?，F在一般引申為：不失時機地去尋求正確方法以解決面臨問題。
英語翻譯。
whatalonglongroad!
【作者】屈平，字原，通常稱為屈原，又字云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(今河南淅川)[1]人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
【出處】屈原《離騷》97句。
【引義】到達目的的路雖然模糊不清，但我要不失時機探索而行。
朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫;路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
弈之。
對于在屈原《離騷》中的這第97句詩，已經成為很多人用以自勵的千古名句了。之前流行的解釋為：“在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索”。愚卻以為，這已經不是此句在原詩中的本來意思了，它只是一些不識古文、沒有詩詞修養的后人在未看懂全詩時僅對這一句的一種望詞生義、自行發揮的理解而已。雖然很豪氣，很給力，很能啟發人的上進之心，但卻失去了原有的藝術魅力，顯得蒼白、單調、教條。而且聽來會令人感覺到有一股“但求目的，不擇手段”的冰冷邪氣暗暗襲來。若把本句放回到原詩中，與前后文一起貫通理解，不作斷章取義、語錄式的隨意發揮，便可接觸到屈原要向后人表達的完美的藝術內涵，見到一個豐滿生動、合情合理的藝術形象。其得益將遠遠大于僅把它當做一句標語口號來叫喊，也可除去先前解釋上的暴戾、固執之氣。
中英例句。
他們都認為印度的發展將路漫漫而修遠。
bothviewedindia'sdevelopmentasalonghaul.
從學校出來已四點多了，盡管著急著回家，奈何“11路”速度太有限，加之拖著沉甸甸的書包，我們一行人都叫苦不迭。
或許是書包過重的緣故，每個人跑起來就如那被殼壓得佝僂的烏龜。這樣狼狽地跑過一段路后，突然聽見走在最前面的y哇哇大叫著什么，我們不約而同地抬起頭，看見她正使勁擺動著手臂招呼我們。我幽怨地加緊了步子走向前，終于聽清楚她說：“w會破解小黃車哎！剛才a和b騎的就是他解開的！要不我們也請他幫幫忙？”
順著她的目光，我看到幾輛停得東倒西歪的“ofo”，以及面前便利店里w的身影。
大家連忙響應，大呼“妙哉”，甚至有人鼓起掌來。y不知何時鉆進了店里，很不客氣地把w揪了出來，而后狡黠地沖我們一笑，說：“理工男快發揮發揮才干！”
w頃刻間會意。他蹲下身子，搗鼓起一輛ofo的后座，我剛彎下腰想一探究竟，他便拍拍手中的塵土，擺了個“小意思”的手勢——在一行人欽佩的目光下，他又不慌不忙地解開了另兩輛車。自始自終，我只看到了他上下快速飛舞的手。
y謝過他，隨即擺出一副大哥的架子，半瞇著眼說：“誰要齊一輛嗎？”話音未落，她就被一擁而上的六個人圍得動彈不得。
而我卻呆呆地立在原地，看著其中兩個人高比著勝利的“v”，和y騎著單車呼嘯而去。我突然有些不知所措，一剎那間，我臉燒起來了。這時，從便利店里走出一位女子，她左右張望著，其中似乎有一瞬的目光射向了我——不知為何，我硬生生地從中讀到了幾絲嘲諷和鄙夷。
我小偷似的心虛目光追隨著她到一輛車前，看著她自然地拿出手機掃碼；余光里，我瞥見她的手機頁面跳出“付款成功”四個大字。
我越發窘了。不經意地抬頭間，我發現便利店里密匝匝的擠滿了人。怔了一下后，我忽然逃也似的離開了。我怕，怕一會兒看到哪個勞累一天的人在焦急地尋找自己才付了押金了共享單車，我怕我看到了會無地自容地。
共享單車啊，什么時候人人心里才能銘記你“共享”的前綴呢？又要到什么時候，你才能真正被共“享”呢？看著擺弄小聰明的人，你是不是也覺得嘲諷呢？你是不是，是不是也總是心生悲憤啊……我想著、慢吞吞地走著，感覺胸腔左下方的位置很悶，很沉。
當又一輛單車從我耳邊呼嘯而過時，我才猛地發覺同行的人早已遠去了。我茫然地看向前方，卻發現一座商廈外，有個穿著便衣的人在擺齊停得滿滿的共享單車。忽然我感覺有一絲陽光照進我的心房，只是那溫暖是一瞬間的，它并不屬于我——我所有的，只是內疚和凄涼罷了。
“路漫漫其修遠兮，故同志任需努力?！蔽易⒁曋俏徽J真做著“傻”事的人，輕聲而篤定地說。像是在告訴他，也像是提醒自己。
。
whatalonglongroad!
【作者】屈平，字原，通常稱為屈原，又字云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(今河南淅川)[1]人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
【出處】屈原《離騷》97句。
【引義】到達目的的路雖然模糊不清，但我要不失時機探索而行。
朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫;路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
對于在屈原《離騷》中的這第97句詩，已經成為很多人用以自勵的千古名句了。之前流行的解釋為：“在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索”。愚卻以為，這已經不是此句在原詩中的本來意思了，它只是一些不識古文、沒有。
詩詞。
修養的后人在未看懂全詩時僅對這一句的一種望詞生義、自行發揮的理解而已。雖然很豪氣，很給力，很能啟發人的上進之心，但卻失去了原有的藝術魅力，顯得蒼白、單調、教條。而且聽來會令人感覺到有一股“但求目的，不擇手段”的冰冷邪氣暗暗襲來。若把本句放回到原詩中，與前后文一起貫通理解，不作斷章取義、語錄式的隨意發揮，便可接觸到屈原要向后人表達的完美的藝術內涵，見到一個豐滿生動、合情合理的藝術形象。其得益將遠遠大于僅把它當做一句標語。
口號。
來叫喊，也可除去先前解釋上的暴戾、固執之氣。
他們都認為印度的發展將路漫漫而修遠。
bothviewedindia'sdevelopmentasalonghaul.
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你知道它的全文嗎?《離騷》是中國戰國時期詩人屈原創作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。下面是小編給大家整理的路漫漫其修遠兮原文，希望大家喜歡!
《離騷》原文。
【作者】屈原。
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績!
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!
初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：
「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節?
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服?！?。
眾不可戶說兮，孰云察余之中情?
世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽?
依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。
朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟于白水兮，登閬風而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古?
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之?
思九州之博大兮，豈惟是其有女?」。
曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇?」。
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異!
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當?
蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。
茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?
說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！?。
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留?
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?
豈其有他故兮，莫好修之害也!
余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進而務入兮，又何芳之能祗?
固時俗之流從兮，又孰能無變化?
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離?
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調度以自娛兮，聊浮游而求女。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮?吾將遠逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。
揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發軔于天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉兮，指西海以為期。
屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。
抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉!
國無人莫我知兮，又何懷乎故都!
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!
我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。
歲星在寅那年的孟春月，正當庚寅日那天我降生。
父親仔細揣測我的生辰，于是賜給我相應的美名：
父親把我的名取為正則，同時把我的字叫作靈均。
天賦給我很多良好素質，我不斷加強自己的修養。
我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結成索佩掛身旁。
光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。
時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。
何不利用盛時揚棄穢政，為何還不改變這些法度?
乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀，我在前引導開路!
從前三后公正德行完美，所以群賢都在那里聚會。
雜聚申椒菌桂似的人物，豈止聯系優秀的茝和蕙。
唐堯虞舜多么光明正直，他們沿著正道登上坦途。
夏桀殷紂多么狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無路。
結黨營私的人茍安享樂，他們的前途黑暗而險阻。
難道我害怕招災惹禍嗎，我只擔心祖國為此覆沒。
前前后后我奔走照料啊，希望君王趕上先王腳步。
你不深入了解我的忠心，反而聽信讒言對我發怒。
我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。
上指蒼天請它給我作證.一切都為了君王的緣故。
你以前既然和我有成約，現另有打算又追悔當初。
我并不難于與你別離啊，只是傷心你的反反復復。
我已經栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。
分壟培植了留夷和揭車，還把杜衡芳芷套種其間。
我希望它們都枝繁葉茂，等待著我收割的那一天。
它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質變。
大家都拚命爭著向上爬，利欲熏心而又貪得無厭。
他們猜疑別人寬恕自己，他們勾心斗角相互妒忌。
急于奔走鉆營爭權奪利，這些不是我追求的東西。
只覺得老年在漸漸來臨，擔心美好名聲不能樹立。
早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。
只要我的情感堅貞不易，形消骨立又有什么關系。
我用樹木的根編結茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
我拿菌桂枝條聯結蕙草，胡繩搓成繩索又長又好。
我向古代的圣賢學習啊，不是世間俗人能夠做到。
我與現在的人雖不相容，我卻愿依照彭咸的遺教。
我揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人生道路多么艱難。
我雖愛好修潔嚴于責己，早晨被辱罵晚上又丟官。
他們攻擊我佩帶蕙草啊，又指責我愛好采集茝蘭。
這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。
怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。
那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。
庸人本來善于投機取巧，背棄規矩而又改變政策。
違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。
憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多么艱難。
寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干。
雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。
方和圓怎能夠互相配各，志向不同何能彼此相安。
寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統統承擔。
保持清白節操死于直道，這本為古代圣賢所稱贊!
后悔當初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。
調轉我的車走回原路啊，趁著迷途未遠趕快罷休。
我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。
既然進取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。
我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。
沒有人了解我也就罷了，只要內心真正馥郁芳柔。
把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長悠悠。
雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質不會腐朽。
我忽然回頭啊縱目遠望，我將游觀四面遙遠地方。
佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發出一陣陣濃郁清香。
人們各有自己的愛好啊，我獨愛好修飾習以為常。
即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨!
姐姐對我遭遇十分關切，她曾經一再地向我告誡。
她說“鯀太剛直不顧性命，結果被殺死在羽山荒野。
你何忠言無忌愛好修飾，還獨有很多美好的節操。
滿屋堆著都是普通花草，你卻與眾不同不肯佩服。
眾人無法挨家挨戶說明，誰會來詳察我們的本心。
世上的人都愛成群結伙，為何對我的話總是不聽?”
我以先圣行為節制性情，憤懣心情至今不能平靜。
渡過沅水湘水向南走去，我要對虞舜把道理講清：
“夏啟偷得《九辯》和《九歌》啊，他尋歡作樂而放縱忘情。
不考慮將來看不到危難，因此武觀得以釀成內亂。
后羿愛好田獵溺于游樂，對射殺大狐貍特別喜歡。
本來淫亂之徒無好結果，寒浞殺羿把他妻子霸占。
寒澆自恃有強大的力氣，放縱情欲不肯節制自己。
天天尋歡作樂忘掉自身，因此他的腦袋終于落地。
夏桀行為總是違背常理，結果災殃也就難以躲避。
紂王把忠良剁成肉醬啊，殷朝天下因此不能久長。
商湯夏禹態度嚴肅恭敬，正確講究道理還有文王。
他們都能選拔賢者能人，遵循一定準則不會走樣。
上天對一切都公正無私，見有德的人就給予扶持。
只有古代圣王德行高尚，才能夠享有天下的土地。
回顧過去啊把將來瞻望，看到了做人的根本道理。
哪有不義的事可以去干，哪有不善的事應該擔當。
我雖然面臨死亡的危險，毫不后悔自己當初志向。
不度量鑿眼就削正榫頭，前代的賢人正因此遭殃?！?/p>
我泣聲不絕啊煩惱悲傷，哀嘆自己未逢美好時光。
拿著柔軟蕙草揩抹眼淚，熱淚滾滾沾濕我的衣裳。
鋪開衣襟跪著慢慢細講，我已獲得正道心里亮堂。
駕馭著玉虬啊乘著鳳車，在風塵掩翳中飛到天上。
早晨從南方的蒼梧出發，傍晚就到達了昆侖山上。
我本想在靈瑣稍事逗留，夕陽西下已經暮色蒼茫。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太陽迫近崦嵫山旁。
前面的道路啊又遠又長，我將上上下下追求理想。
讓我的馬在咸池里飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹上。
折下若木枝來擋住太陽，我可以暫且從容地徜徉。
叫前面的望舒作為先驅，讓后面的飛廉緊緊跟上。
鸞烏鳳凰為我在前戒備，雷師卻說還沒安排停當。
我命令鳳凰展翅飛騰啊，要日以繼夜地不停飛翔。
旋風結聚起來互相靠攏，它率領著云霓向我迎上。
云霓越聚越多忽離忽合，五光十色上下飄浮蕩漾。
我叫天門守衛把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。
日色漸暗時間已經晚了，我紐結著幽蘭久久徜徉。
這個世道混濁善惡不分，喜歡嫉妒別人抹煞所長。
清晨我將要渡過白水河，登上閬風山把馬兒系著。
忽然回頭眺望涕淚淋漓，哀嘆高丘竟然沒有美女。
我飄忽地來到春宮一游，折下玉樹枝條增添佩飾。
趁瓊枝上花朵還未凋零，把能受饋贈的美女找尋。
我命令云師把云車駕起，我去尋找宓妃住在何處。
解下佩帶束好求婚書信，我請蹇修前去給我做媒。
云霓紛紛簇集忽離忽合，很快知道事情乖戾難成。
晚上宓妃回到窮石住宿，清晨到洧盤把頭發洗濯。
宓妃仗著貌美驕傲自大，成天放蕩不羈尋歡作樂。
她雖然美麗但不守禮法，算了吧放棄她另外求索。
我在天上觀察四面八方，周游一遍后我從天而降。
遙望華麗巍峨的玉臺啊，見有娀氏美女住在臺上。
我請鴆鳥前去給我做媒，鴆鳥卻說那個美女不好。
雄鳩叫喚著飛去說媒啊，我又嫌它過分詭詐輕佻。
我心中猶豫而疑惑不定，想自己去吧又覺得不妙。
鳳凰已接受托付的聘禮，恐怕高辛趕在我前面了。
想到遠方去又無處安居，只好四處游蕩流浪逍遙。
趁少康還未結婚的時節，還留著有虞國兩位阿嬌。
媒人無能沒有靈牙利齒，恐怕能說合的希望很小。
世間混亂污濁嫉賢妒能，愛障蔽美德把惡事稱道。
閨中美女既然難以接近，賢智君王始終又不醒覺。
滿腔忠貞激情無處傾訴，我怎么能永遠忍耐下去!
我找來了靈草和細竹片，請求神巫靈氛為我占卜。
“聽說雙方美好必將結合看誰真正好修必然愛慕。
想到天下多么遼闊廣大，難道只在這里才有嬌女?”
“勸你遠走高飛不要遲疑，誰尋求美人會把你放棄?
世間什么地方沒有芳草，你又何必苦苦懷戀故地?
世道黑暗使人眼光迷亂，誰又能夠了解我們底細?
人們的好惡本來不相同，只是這邦小人更加怪異。
人人都把艾草掛滿腰間，說幽蘭是不可佩的東西。
對草木好壞還分辨不清，怎么能夠正確評價玉器?
用糞土塞滿自己的香袋，反說佩的申椒沒有香氣?！?/p>
想聽從靈氛占卜的好卦，心里猶豫遲疑決定不下。
聽說巫咸今晚將要降神，我帶著花椒精米去接他。
天上諸神遮天蔽日齊降，九疑山的眾神紛紛迎迓。
他們靈光閃閃顯示神靈，巫咸又告訴我不少佳話。
他說“應該努力上天下地，去尋求意氣相投的同道。
湯禹為人嚴正虛心求賢，得到伊尹皋陶君臣協調。
只要內心善良愛好修潔，又何必一定要媒人介紹?
傅說拿禱杵在傅巖筑墻，武丁毫不猶豫用他為相。
太公呂望曾經做過屠夫，他被任用是遇到周文王。
寧戚喂牛敲著牛角歌唱，齊桓公聽見后任為大夫。
趁現在年輕大有作為啊，施展才能還有大好時光。
只怕杜鵑它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香?！?/p>
為什么這樣美好的瓊佩，人們卻要掩蓋它的光輝。
想到這邦小人不講信義，恐怕出于嫉妒把它摧毀。
時世紛亂而變化無常啊，我怎么可以在這里久留。
蘭草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也變成茅莠。
為什么從前的這些香草，今天全都成為荒蒿野艾。
難道還有什么別的理由，不愛好修潔造成的禍害。
我還以為蘭草最可依靠，誰知華而不實虛有其表。
蘭草拋棄美質追隨世俗，勉強列入眾芳辱沒香草。
花椒專橫諂媚十分傲慢，茱萸想進香袋冒充香草。
它們既然這么熱心鉆營，又有什么香草重吐芳馨。
本來世態習俗隨波逐流，又還有誰能夠意志堅定?
看到香椒蘭草變成這樣，何況揭車江離能不變心。
只有我的佩飾最可貴啊，保持它的美德直到如今。
濃郁的香氣難以消散啊，到今天還在散發出芳馨。
我調度和諧地自我歡娛，姑且飄游四方尋求美女。
趁著我的佩飾還很盛美，我要周游觀訪上天下地。
靈氛已告訴我占得吉卦，選個好日子我準備出發。
折下玉樹枝葉作為肉脯，我舀碎美玉把干糧備下。
給我駕車啊用飛龍為馬，車上裝飾著美玉和象牙。
彼此不同心怎能配合啊，我將要遠去主動離開他。
我把行程轉向昆侖山下，路途遙遠繼續周游觀察。
云霞虹霓飛揚遮住陽光，車上玉鈴丁當響聲錯雜。
清晨從天河的渡口出發，最遠的西邊我傍晚到達。
鳳凰展翅承托著旌旗啊，長空翱翔有節奏地上下。
忽然我來到這流沙地段，只得沿著赤水行進緩緩。
指揮蛟龍在渡口上架橋，命令西皇將我渡到對岸。
路途多么遙遠又多艱險，我傳令眾車在路旁等待。
經過不周山向左轉去啊，我的目的地已指定西海。
我再把成千輛車子聚集，把玉輪對齊了并駕齊驅。
駕車的八龍蜿蜒地前進，載著云霓旗幟隨風卷曲。
定下心來啊慢慢地前行，難控制飛得遠遠的思緒。
演奏著《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好時光尋求歡娛。
太陽東升照得一片明亮，忽然看見我思念的故鄉。
我的仆從悲傷馬也感懷，退縮回頭不肯走向前方。
尾聲：“算了吧!
國內既然沒有人了解我，我又何必懷念故國舊居。
既然不能實現理想政治，我將追隨彭成安排自己?！?/p>
1.屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統。屈原的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。他被后人稱為“詩魂”。
屈原也是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。吳起之后，在楚國另一個主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。
主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。他創作的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭，與《詩經》并稱“風騷”，對后世詩歌產生了深遠影響。
2.《離騷》是“楚辭”名篇，屈原的代表作，也是我國古代最長的抒情詩，是一篇自敘性的抒情詩。全詩共三百七十多句，近二千五百字。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。它結構宏偉，語言優美，構思奇特，辭采絢麗，被稱為詩家的絕唱?！峨x騷》與《詩經》的《國風》在文學史上并稱“風騷”，是中國古典詩歌的兩大源頭，對后世有著深遠的影響。
《離騷》的寫作年代，一般認為是在屈原離開郢都往漢北之時?！妒酚?屈原賈生列傳》說屈原因遭上官大夫靳尚之讒而被懷王疏遠，“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”，也認為《離騷》創作于楚懷王疏遠屈原之時。
3.楚辭：指戰國時代以屈原為代表的楚國人創作時所使用的一種詩歌樣式，是《詩經》之后的一種新詩體，屈原的《離騷》是代表作，因此后人又稱之為騷體。騷體詩在形式上打破了《詩經》那種以四言為主的體制，多用“兮”字經助語勢，富有抒情萬分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學影響深遠。標志著我國文學史的詩歌的新發展，是《詩經》以后的一次詩體大解放。
我做了一個長長的夢。
夢的開始，是凝重的。屈原于汨羅江邊踽踽獨行。夜色如沉墨，寒鴉驚飛，抑郁的氣息籠罩著大地。在這個萬物沉默的時代，他應該是沉默的。但他——屈原不能沉默。他涕泗橫流，奔走呼號。他望著滿目瘡痍的大地，望著黑云蔽日的蒼穹，發出“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱難”喟嘆。他凝視著腳下逼仄的路，不知方向，不知還能走多久。他驀然回首，仰天長嘯：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！?/p>
即使他的熱化作翻滾的汨羅江水。
夢的中間，是白色的，是希望的白色。雄雞一唱天下白，在這令人陶醉的晨曦中，青年的毛澤東佇立在山川之上。夜再漫長，終會拂曉。他躊躇滿志，望著祖國的錦繡河山，心中的星星之火變成熊熊的燎原之勢。他愛這千里冰封萬里雪飄的壯美；他愛這長城內外惟余莽莽的遼遠；他愛這大河上下頓失滔滔的契闊。他和所有志士一樣愛這祖國。
他大筆一揮，寫下了橫亙天地的八個大字：
星星之火，可以燎原！
這字，讓天地動容；這情，令英雄泫然。只有經歷過黑暗的人，才能懂得光明的可貴。希望升起，猶如初陽！
夢的高潮，是紅色，是中國紅，是太陽的紅……。
改革的春風吹遍了神州大地，滋潤了后起的華夏大地。30年的風雨洗禮，30年的改革發展，30年的風云巨變讓一個大國重新崛起，讓中華民族重新登上世界的舞臺，讓世界感知中國的發展與壯大，讓世界為中國的輝煌而喝彩。
此情此景，讓人仿佛看到涅槃中重生的鳳凰，看到天空中騰飛的巨龍，看到朝霞中冉冉升起的五星紅旗。
夢醒，窗外是燦爛的朝陽。我看見還在睡夢中甜美微笑的弟弟，看見晨練歸來滿面紅光的姥爺，看見媽媽已做好的香噴噴的飯菜。而我不能忘懷，夢中的迷惘，夢中的探索。我深知，現在的安逸生活，里面沉浸著一代又一代的探索與希望。
我知道，這夢還沒有結束。這不僅是我的夢，也是千萬人的夢，更是中國的千年長夢。我能看見，這個夢最終的顏色是金色，是輝煌的金色。國家雖已強大，人民雖已富足，但我們仍需努力，為這個夢不懈努力，因為，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
《離騷》賞析：
《離騷》是一首宏偉壯麗的抒情詩，它在中國文學史上享有崇高的地位。這篇名作寫于屈原放逐江南之時，是詩人充滿愛國激情的抒憂發憤之作。屈原痛感自己的'治國之道不能為楚王所接受，他只好悲憤地走開了，去尋求那理想中的人生之道。
全詩的主題思想，即通過詩人為崇高理想而奮斗終生的描寫，強烈地抒發了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表現了他為國獻身的精神，和與國家同休戚、共存亡的深摯的愛國主義和同情人民的感情，表現了詩人勇于追求真理和光明，堅持正義和理想的不屈不撓的斗爭精神。
作者介紹：
屈原（約公元前340年-公元前278年），羋姓，屈氏，名平，字原，中國戰國時期楚國詩人、政治家，戰國末期楚國歸鄉樂平里（今秭歸縣屈原鄉屈原村）人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原早年受楚懷王信任，提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。后因遭貴族排擠誹謗，而被流放。秦將白起攻破楚都郢后，自沉于汨羅江。
你知道它的全文嗎?《離騷》不僅在中國備受推崇，在世界上也享有崇高聲譽。隨著《昭明文選》的傳播，《離騷》在日本奈良時代即傳入日本。下面是小編給大家整理的路漫漫其修遠兮原文，希望大家喜歡!
《離騷》原文。
【作者】屈原。
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績!
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!
初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：
「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節?
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服?！?。
眾不可戶說兮，孰云察余之中情?
世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽?
依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。
朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟于白水兮，登閬風而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古?
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之?
思九州之博大兮，豈惟是其有女?」。
曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇?」。
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異!
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當?
蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。
茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?
說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！?。
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留?
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?
豈其有他故兮，莫好修之害也!
余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進而務入兮，又何芳之能祗?
固時俗之流從兮，又孰能無變化?
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離?
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調度以自娛兮，聊浮游而求女。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮?吾將遠逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。
揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發軔于天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉兮，指西海以為期。
屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。
抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉!
國無人莫我知兮，又何懷乎故都!
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!
我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。
歲星在寅那年的孟春月，正當庚寅日那天我降生。
父親仔細揣測我的生辰，于是賜給我相應的美名：
父親把我的名取為正則，同時把我的字叫作靈均。
天賦給我很多良好素質，我不斷加強自己的修養。
我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結成索佩掛身旁。
光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。
時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。
何不利用盛時揚棄穢政，為何還不改變這些法度?
乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀，我在前引導開路!
從前三后公正德行完美，所以群賢都在那里聚會。
雜聚申椒菌桂似的人物，豈止聯系優秀的茝和蕙。
唐堯虞舜多么光明正直，他們沿著正道登上坦途。
夏桀殷紂多么狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無路。
結黨營私的人茍安享樂，他們的前途黑暗而險阻。
難道我害怕招災惹禍嗎，我只擔心祖國為此覆沒。
前前后后我奔走照料啊，希望君王趕上先王腳步。
你不深入了解我的忠心，反而聽信讒言對我發怒。
我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。
上指蒼天請它給我作證.一切都為了君王的緣故。
你以前既然和我有成約，現另有打算又追悔當初。
我并不難于與你別離啊，只是傷心你的反反復復。
我已經栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。
分壟培植了留夷和揭車，還把杜衡芳芷套種其間。
我希望它們都枝繁葉茂，等待著我收割的那一天。
它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質變。
大家都拚命爭著向上爬，利欲熏心而又貪得無厭。
他們猜疑別人寬恕自己，他們勾心斗角相互妒忌。
急于奔走鉆營爭權奪利，這些不是我追求的東西。
只覺得老年在漸漸來臨，擔心美好名聲不能樹立。
早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。
只要我的情感堅貞不易，形消骨立又有什么關系。
我用樹木的根編結茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
我拿菌桂枝條聯結蕙草，胡繩搓成繩索又長又好。
我向古代的圣賢學習啊，不是世間俗人能夠做到。
我與現在的人雖不相容，我卻愿依照彭咸的遺教。
我揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人生道路多么艱難。
我雖愛好修潔嚴于責己，早晨被辱罵晚上又丟官。
他們攻擊我佩帶蕙草啊，又指責我愛好采集茝蘭。
這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。
怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。
那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。
庸人本來善于投機取巧，背棄規矩而又改變政策。
違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。
憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多么艱難。
寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干。
雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。
方和圓怎能夠互相配各，志向不同何能彼此相安。
寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統統承擔。
保持清白節操死于直道，這本為古代圣賢所稱贊!
后悔當初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。
調轉我的車走回原路啊，趁著迷途未遠趕快罷休。
我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。
既然進取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。
我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。
沒有人了解我也就罷了，只要內心真正馥郁芳柔。
把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長悠悠。
雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質不會腐朽。
我忽然回頭啊縱目遠望，我將游觀四面遙遠地方。
佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發出一陣陣濃郁清香。
人們各有自己的愛好啊，我獨愛好修飾習以為常。
即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨!
姐姐對我遭遇十分關切，她曾經一再地向我告誡。
她說“鯀太剛直不顧性命，結果被殺死在羽山荒野。
你何忠言無忌愛好修飾，還獨有很多美好的節操。
滿屋堆著都是普通花草，你卻與眾不同不肯佩服。
眾人無法挨家挨戶說明，誰會來詳察我們的本心。
世上的人都愛成群結伙，為何對我的話總是不聽?”
我以先圣行為節制性情，憤懣心情至今不能平靜。
渡過沅水湘水向南走去，我要對虞舜把道理講清：
“夏啟偷得《九辯》和《九歌》啊，他尋歡作樂而放縱忘情。
不考慮將來看不到危難，因此武觀得以釀成內亂。
后羿愛好田獵溺于游樂，對射殺大狐貍特別喜歡。
本來淫亂之徒無好結果，寒浞殺羿把他妻子霸占。
寒澆自恃有強大的力氣，放縱情欲不肯節制自己。
天天尋歡作樂忘掉自身，因此他的腦袋終于落地。
夏桀行為總是違背常理，結果災殃也就難以躲避。
紂王把忠良剁成肉醬啊，殷朝天下因此不能久長。
商湯夏禹態度嚴肅恭敬，正確講究道理還有文王。
他們都能選拔賢者能人，遵循一定準則不會走樣。
上天對一切都公正無私，見有德的人就給予扶持。
只有古代圣王德行高尚，才能夠享有天下的土地。
回顧過去啊把將來瞻望，看到了做人的根本道理。
哪有不義的事可以去干，哪有不善的事應該擔當。
我雖然面臨死亡的危險，毫不后悔自己當初志向。
不度量鑿眼就削正榫頭，前代的賢人正因此遭殃?！?/p>
我泣聲不絕啊煩惱悲傷，哀嘆自己未逢美好時光。
拿著柔軟蕙草揩抹眼淚，熱淚滾滾沾濕我的衣裳。
鋪開衣襟跪著慢慢細講，我已獲得正道心里亮堂。
駕馭著玉虬啊乘著鳳車，在風塵掩翳中飛到天上。
早晨從南方的蒼梧出發，傍晚就到達了昆侖山上。
我本想在靈瑣稍事逗留，夕陽西下已經暮色蒼茫。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太陽迫近崦嵫山旁。
前面的道路啊又遠又長，我將上上下下追求理想。
讓我的馬在咸池里飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹上。
折下若木枝來擋住太陽，我可以暫且從容地徜徉。
叫前面的望舒作為先驅，讓后面的飛廉緊緊跟上。
鸞烏鳳凰為我在前戒備，雷師卻說還沒安排停當。
我命令鳳凰展翅飛騰啊，要日以繼夜地不停飛翔。
旋風結聚起來互相靠攏，它率領著云霓向我迎上。
云霓越聚越多忽離忽合，五光十色上下飄浮蕩漾。
我叫天門守衛把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。
日色漸暗時間已經晚了，我紐結著幽蘭久久徜徉。
這個世道混濁善惡不分，喜歡嫉妒別人抹煞所長。
清晨我將要渡過白水河，登上閬風山把馬兒系著。
忽然回頭眺望涕淚淋漓，哀嘆高丘竟然沒有美女。
我飄忽地來到春宮一游，折下玉樹枝條增添佩飾。
趁瓊枝上花朵還未凋零，把能受饋贈的美女找尋。
我命令云師把云車駕起，我去尋找宓妃住在何處。
解下佩帶束好求婚書信，我請蹇修前去給我做媒。
云霓紛紛簇集忽離忽合，很快知道事情乖戾難成。
晚上宓妃回到窮石住宿，清晨到洧盤把頭發洗濯。
宓妃仗著貌美驕傲自大，成天放蕩不羈尋歡作樂。
她雖然美麗但不守禮法，算了吧放棄她另外求索。
我在天上觀察四面八方，周游一遍后我從天而降。
遙望華麗巍峨的玉臺啊，見有娀氏美女住在臺上。
我請鴆鳥前去給我做媒，鴆鳥卻說那個美女不好。
雄鳩叫喚著飛去說媒啊，我又嫌它過分詭詐輕佻。
我心中猶豫而疑惑不定，想自己去吧又覺得不妙。
鳳凰已接受托付的聘禮，恐怕高辛趕在我前面了。
想到遠方去又無處安居，只好四處游蕩流浪逍遙。
趁少康還未結婚的時節，還留著有虞國兩位阿嬌。
媒人無能沒有靈牙利齒，恐怕能說合的希望很小。
世間混亂污濁嫉賢妒能，愛障蔽美德把惡事稱道。
閨中美女既然難以接近，賢智君王始終又不醒覺。
滿腔忠貞激情無處傾訴，我怎么能永遠忍耐下去!
我找來了靈草和細竹片，請求神巫靈氛為我占卜。
“聽說雙方美好必將結合看誰真正好修必然愛慕。
想到天下多么遼闊廣大，難道只在這里才有嬌女?”
“勸你遠走高飛不要遲疑，誰尋求美人會把你放棄?
世間什么地方沒有芳草，你又何必苦苦懷戀故地?
世道黑暗使人眼光迷亂，誰又能夠了解我們底細?
人們的好惡本來不相同，只是這邦小人更加怪異。
人人都把艾草掛滿腰間，說幽蘭是不可佩的東西。
對草木好壞還分辨不清，怎么能夠正確評價玉器?
用糞土塞滿自己的香袋，反說佩的申椒沒有香氣?！?/p>
想聽從靈氛占卜的好卦，心里猶豫遲疑決定不下。
聽說巫咸今晚將要降神，我帶著花椒精米去接他。
天上諸神遮天蔽日齊降，九疑山的眾神紛紛迎迓。
他們靈光閃閃顯示神靈，巫咸又告訴我不少佳話。
他說“應該努力上天下地，去尋求意氣相投的同道。
湯禹為人嚴正虛心求賢，得到伊尹皋陶君臣協調。
只要內心善良愛好修潔，又何必一定要媒人介紹?
傅說拿禱杵在傅巖筑墻，武丁毫不猶豫用他為相。
太公呂望曾經做過屠夫，他被任用是遇到周文王。
寧戚喂牛敲著牛角歌唱，齊桓公聽見后任為大夫。
趁現在年輕大有作為啊，施展才能還有大好時光。
只怕杜鵑它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香?！?/p>
為什么這樣美好的瓊佩，人們卻要掩蓋它的光輝。
想到這邦小人不講信義，恐怕出于嫉妒把它摧毀。
時世紛亂而變化無常啊，我怎么可以在這里久留。
蘭草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也變成茅莠。
為什么從前的這些香草，今天全都成為荒蒿野艾。
難道還有什么別的理由，不愛好修潔造成的禍害。
我還以為蘭草最可依靠，誰知華而不實虛有其表。
蘭草拋棄美質追隨世俗，勉強列入眾芳辱沒香草。
花椒專橫諂媚十分傲慢，茱萸想進香袋冒充香草。
它們既然這么熱心鉆營，又有什么香草重吐芳馨。
本來世態習俗隨波逐流，又還有誰能夠意志堅定?
看到香椒蘭草變成這樣，何況揭車江離能不變心。
只有我的佩飾最可貴啊，保持它的美德直到如今。
濃郁的香氣難以消散啊，到今天還在散發出芳馨。
我調度和諧地自我歡娛，姑且飄游四方尋求美女。
趁著我的佩飾還很盛美，我要周游觀訪上天下地。
靈氛已告訴我占得吉卦，選個好日子我準備出發。
折下玉樹枝葉作為肉脯，我舀碎美玉把干糧備下。
給我駕車啊用飛龍為馬，車上裝飾著美玉和象牙。
彼此不同心怎能配合啊，我將要遠去主動離開他。
我把行程轉向昆侖山下，路途遙遠繼續周游觀察。
云霞虹霓飛揚遮住陽光，車上玉鈴丁當響聲錯雜。
清晨從天河的渡口出發，最遠的西邊我傍晚到達。
鳳凰展翅承托著旌旗啊，長空翱翔有節奏地上下。
忽然我來到這流沙地段，只得沿著赤水行進緩緩。
指揮蛟龍在渡口上架橋，命令西皇將我渡到對岸。
路途多么遙遠又多艱險，我傳令眾車在路旁等待。
經過不周山向左轉去啊，我的目的地已指定西海。
我再把成千輛車子聚集，把玉輪對齊了并駕齊驅。
駕車的八龍蜿蜒地前進，載著云霓旗幟隨風卷曲。
定下心來啊慢慢地前行，難控制飛得遠遠的思緒。
演奏著《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好時光尋求歡娛。
太陽東升照得一片明亮，忽然看見我思念的故鄉。
我的仆從悲傷馬也感懷，退縮回頭不肯走向前方。
尾聲：“算了吧!
國內既然沒有人了解我，我又何必懷念故國舊居。
既然不能實現理想政治，我將追隨彭成安排自己?！?/p>
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！?，等等，這都是《離騷》的經典名句。
屈原的《離騷》是楚辭中最重要的代表作品之一，楚辭是戰國時期南方楚國的一種文學體裁，它的特點是，大量吸收了民間歌謠，并富有想象力地使用了許多神話傳說，也可以說富有浪漫主義特色。
《離騷》充分體現了這一特點，比如詩中提到了三次“求女”，以民間求女代表尋找明君。還提到神游，從東方到西方，三日即達。鑒于《離騷》的顯著特點和在文學作品中的重要性，又將楚辭稱為“騷體”。
每個作品的命名一定有著特殊的用意，那么屈原命名的《離騷》，有何用意呢?據統計，后人聯想出的說法多達66種以上，但有代表性的有五種。
第一種出自東漢的班固，他認為，離字體現了屈原的遭遇，騷字體現了他的憂慮，其意可以理解為屈原的憂患和憂傷。
第二種出自清代的錢澄之，他認為，離也是遭遇，騷即為擾動。屈原的忠誠被讒言所害，但志不忘君，因此心煩意亂。
第三種出自楚辭研究專家游國恩，他認為，《離騷》是楚國古曲《勞商》的別名。
第四種出自林庚，他認為，“離騷”就是牢騷，離的意思與牢相同，也就是說，屈原借助作品在發泄內心的牢騷。
第五種出自西漢的司馬遷，太史公在《史記·屈原賈生列傳》中說，屈原是“憂愁幽思而作《離騷》”，也就是說，屈原對國君忠心耿耿，卻遭遇憂患，對此，他作了深度的思考，于是“離騷”誕生。
《離騷》的創作源泉眾所周知，屈原是楚國人，在戰國時代的數次爭霸戰中，一度被認為一統中原的“頭號種子選手”。這個愿望不僅只是楚懷王的愿望，也是屈原的愿望。屈原在20歲左右成為楚國的政壇新秀，官居左徒。
作為楚國年青一代的政治家，他的才華備受楚懷王的欣賞，尤其喜歡他創作他的詩，因為這些詩句激發出他作為一國之君的雄心狀志。
楚國地處南方，被諸侯國看成蠻夷之地，被認為是一個還沒開化的野蠻民族。但實際上，楚國的歷史到楚懷王已經走過了六七百年，歷經36位國君。
提起楚國的歷史，那是一部妥妥的奮斗史。楚國先福熊繹，在周天子時代，他被賜姓“羋”，獲封子爵。但是據說，這個“羋”字的發音與羊叫的聲音“咩”相近，帶有鄙視之意。
在周成王時代，熊繹的地位較低，被不少諸侯國的人看輕。為了改變楚國和自己所面臨的不利形勢，他帶領群臣去開墾荒地，不僅讓楚國脫貧致富，而且也獲得了國民的擁戴。
所以，楚國人并不是很買周天子的賬，中原之國視它為蠻夷，它與中原之國也沒有多少感情。到了周夷王時代，楚君熊渠干脆將自己的幾個兒子自封為王。因此，這個被看不起的楚國，反而最早在諸侯國中自立為“王”。
一個民族一個國家一個人，它的性格并不是憑空捏造出來的，而是有跡有尋。楚國的這種自食其力，與中原不合作的態度，也造就了楚國獨特的文化個性和魅力。比如，楚國的服飾相對比較夸張，五顏六色，怎么漂亮怎么來，到了戰國時代，楚國自稱炎帝后裔，與黃帝同德，因此推出以土黃色為服色基調。
楚國傳至楚懷王手時，早已成為與秦國、齊國三足鼎立的強國。楚國被齊秦兩國夾在中間，究竟該與哪國結盟來牽制另一國，才符合齊國的利益?楚國內部為此也分成了兩派：一派為親秦派，特別代表就是楚懷王的小兒子子蘭。另一派為聯齊抗秦的親秦派，代表人物便是左徒屈原。
楚懷王當政時，在親秦派和親齊派之間左右搖擺，因此導致了楚國在外交策略上呈現出忽冷忽熱的局面。屈原也在其中遭受了個人在政治上的得失與冷暖。
屈原年紀尚輕便能官至左徒，與他的家族傳統是分不開的。楚王與屈原同是羋姓，同屬王室后代，是同姓的宗親關系。屈、昭、景三大家族在楚國被視為“王族三姓”。
屈氏一脈人才輩出，先祖屈暇屢立戰功，號“屈侯”，官居“莫敖”(相當于丞相)。公元前701年，屈暇率楚軍打敗鄖師，破壞了諸侯國聯合伐楚的圖謀。公元前656年，大夫屈完奉命對抗盟軍，并以楚國使臣的身份去會見齊桓公，創造了外交歷史上有名的“盟昭陵”的故事。
可以說，屈氏家族在楚國世代都擔任要職，有著強烈的榮辱感和使命感。所以，屈原年紀輕輕便被委以重任，這在屈氏家族并不奇怪。
楚國的文化傳統，屈氏家族文化的影響，這些都在屈原的成長過程中深刻地影響著他。所以，在屈原的作品中，洋溢著濃厚的愛國主義情懷，也是有跡可尋的。
《離騷》創作的具體時間無從可考，有人認為作于屈原被楚懷王放逐之后，有人認為作于被楚懷王疏遠以后，還有人認為它是屈原被懷王之子頃襄王放逐以后的作品。
可以肯定的是，屈原在創作《離騷》時，一定遭遇了人生中極大的挫折，楚國也處于重重危機之中。在作品中，他抒發出憂國的愛國情懷，也表達了個人的痛苦與愿望。
因此，所謂“離”，也可以理解為罹患，不公正的遭遇。所謂“騷”，也可以理解為憂慮、苦悶，或痛苦。簡言之，離騷，是在屈原遭遇痛苦后而作的詩篇。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“上下求索”的精神，展示了一個偉大詩人的靈魂所在，在瀕臨人生絕境的苦難中，仍不放棄追求真理和理想的執著精神。這種硬核精神一直以來不斷地激勵著中華民族兒女向前、向前、再向前，永不停歇。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”出自屈原《離騷》第97句。結合上下文可理解為：道路又窄又長無邊無際，我要上天下地尋找心中的太陽。結合上下文則表達了屈原“趁天未全黑探路前行”的積極求進心態?，F在一般引申為：不失時機地去尋求正確方法以解決面臨問題。也許世界就這樣，我們都在路上。
每個人都要學會的成長，而我們得路都還長，也許你覺得這個世界太過于浮躁，也許你覺得自己難以守住真心，但是請不要忘了，你的人生路還很長。這個世界很大，你需要去闖，你的天空很大，需要你去展翅高飛，只要你敢于展翅高飛，那么你就能得到一片成功，一定希望希望就在你的手上，就要看你敢不敢去闖。
我們的老祖宗有一句名言路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。這是非常有名的一句名言，這說明什么呢？你未來的路還很長，你只要一步一步的走，往前走，前面就是陽光大道，只要你敢往前走，你就能成功，不是你一定會成功，而是你可能會有成功的幾率，雖然說我們沒有那么大的把握可能成功，但是我相信只要肯堅持，只要我們有夢，我們就可以實現夢。十幾年前，一個十幾二十歲的年輕人在眾人面前夸下?？?，要占領互聯網，不出幾年，阿里巴巴淘寶占領了整個互聯網營銷領域，這便是馬云。這算是一個比較成功的案例了吧，所以我們要相信只要有夢就可以成功，夢想是無窮無盡的，也許我的夢想有很多個，但是我們應該堅信我們應該早一條。更適合自己的道路，路漫漫其修遠兮，我們要努力往前走，不為前面的精心萬苦所擊敗，也許世界就這樣真的很浮躁，但是只要你敢于拼搏敢于往前沖，勝利永遠是屬于你自己的，我們是時代的接力人，我們不能放棄，如果我放棄了祖國的棟梁之才哪里來只要我們沒有放棄，沒有失去希望，我們就有更大的力量完全走，那么我們就更強大的。力量往前沖，只要我們肯往前沖，勝利就一定還在。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。所以，你懂的嗎？我們的路還長，千萬不要說出太難了之類的話，你要知道，我們的未來，都還在。我們的夢想，也不能斷。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索!”雖然他走過的路是那樣的黑暗坎坷，可他不虛此行。
屈原身處戰國末期，雖然身懷壯志，卻無用武之地，奸臣當道，外國欺凌，他心如刀絞，佞臣一次次的誹謗，使屈原漸漸失掉了楚王的信任。他被流放了。在流放期間，他留下了絕世大作《離騷》，繼而悲憤跳河殉國。
屈原的前半生是幸福的，他出生于楚國士大夫家庭，上天給予了他無與倫比的才華，讓他年紀輕輕就得到楚懷王的重用，并將變法的重任托付給他?？珊髞砬貒鵀樵缛胀滩⒊?，買通了公子子蘭與楚王寵愛的妃子鄭袖，兩人在楚王身邊，你一言我一語，說得楚王心根子都軟了，最終導致了屈原投江自盡的悲劇。
屈原幸福嗎?是的，他的家境如此優越，不像蘇秦張儀那樣，要靠自己那張嘴來游說天下;他也不像百里奚，姜子牙那樣，直到晚年才被君王看重。他與楚王一起長大，輕而易舉地得到了楚王的信任，還差點通過變法讓楚國實現國富兵強。
屈原是不幸的嗎?是的，他身懷愛國之志，卻生錯了時間，他若生在“一鳴驚人”的楚莊王時期，他的激情也許能得到完美的體現;戰國末期，在這個佞臣當道的黑暗世道，屈原即使得了春申君的鼎力相助，卻還是被奸臣囂張的氣焰壓了下去?？梢哉f，屈原這一生是波瀾起伏的人生，是有甜有苦的人生。
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《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現實主義與浪漫主義相結合的藝術杰作。詩中的'一些片斷情節反映著當時的歷史事實(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他?！瓊`脩之數化”即指懷王在政治外交上和對屈原態度上的幾次反覆)。但表現上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”。而詩人采用的比喻象征中對喻體的調遣，又基于傳統文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。
詩人簡介。
屈原（約公元前340—公元前278年），中國戰國時期楚國詩人、政治家。戰國末期楚國歸鄉樂平里（今秭歸縣屈原鄉屈原村）人，出生于楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌）。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國。
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