<menuitem id="an1j4"></menuitem> 讀后感是讀者對所讀內容產生的情感、思考和評價的表達。以下是一些讀者寫的感人而深入的讀后感，希望能給大家帶來共鳴。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動為線索，以批判阿q的病態心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發，以農民的實際生活為基礎，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿q生活的典型環境。阿q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。
當時的統治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當時農村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現，懲治向吾媽求愛的阿q，當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鉆營，成為革命隊伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節的張弛、明暗的詳略：對主人公阿q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
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我們學中文的學生們讀了很多文學作品。但是，我覺得老舍的茶館是很特別的，讀者可以把茶館作為歷史材料，就能更深的了解從清朝到國民黨時代人民生活上的問題。雖然這個時代不算長，只是一個人的一輩子。這段期間中國經過了好多的改變，這時候，中國是災難深重的。
從茶館里，讀者不但了解到那時候的***，而且也可以看到人民生活的方式。老舍先生的話劇包括了各種各樣的中國人，從有權有勢的龐太監到最可憐的康六。我想每一個讀者一定會找到一個你同情的人物。
因為我在大學上了中國歷史課，所以我覺得茶館特別有意思。我們大學生念了好多***家的書，但是我們很少有機會學中國歷史，尤其是從老百姓的觀點。為了徹底地了解中國歷史，我們應該學文學作品，雖然我念了好多歷史書，但是沒有一本象茶館那樣，給我那么深的印象。我以前念了一些有關中國政府貪污的情形。但是到我看王掌柜被壓迫，我才明白政府的貪污到那么厲害的程度。
美國人不容易承認共產主義有好處，現代的中國跟舊時代的中國無可比擬，在老舍先生的舊時代的畫卷里，挨餓的人很普遍；賣女兒的人多，雖然我沒有看見過很富有的現代中國人，但是我也沒看到很貧窮的中國人。我覺得現在的中國是值得贊許的。
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讀了《景陽岡》中的武松打虎，對我深有感觸。
武松是一位好漢，但是個直性子，總是獨來獨往，不聽別人勸，由著自己胡來。例如，武松喝了很多的酒要過山岡，酒家勸他不要過去了，山上最近來只大老虎，但武松不聽，說酒家騙他，硬要過岡。
武松還是個很要面子的人。武松讀了印信榜文，才知真有虎，向轉身再回酒店去，又怕被店主笑話，于是就上岡了！
說是遲那時快，武松見大蟲撲來，只一閃，便閃在大蟲背后。那大蟲背后看人最難，便把前爪搭在地上，把腰胯一掀，掀了起來。武松一躲，躲在一邊。從這段話中并不難看出武松的智勇雙全和書中描寫打虎動作的生動、具體、用詞準確恰當。也能看出老虎的勇猛，但還是畢竟沒人聰明。
沒有不可能，只有不努力。在遙遠的古代武松就能一個人赤手空拳打死一只老虎，而在科技飛速發展的今天，還有什么不可能呢！我們堅信只要向著一個正確的目標，努力！努力！再努力不可能就會變成可能。
阿q轉敗為勝的精神療法可謂獨樹一幟，在他身上也總會屢屢呈現出來奇特的效果。因此，他獲益匪淺。應該佩服他的明智與豁達，總是能夠擺正自己的位置。
阿q看到別人捉虱子，身上也條件反射似的不舒服起來，并為在衣服上捉到的虱子少而惱怒起來，最終引來一場沒有理由的被打。說他骨頭賤，還不如說他身上存在有一種劣根壞習慣。他總是不甘寂寞，總是到處惹是生非，又總是處處被整治被譏笑。阿q一生沒有女人，不曾想而立之年卻動了念頭，整日里忿忿然內心不平。但是戀愛卻是他自己的一廂之愿，招來的直接后果就是一頓竹杠加身、以及地堡的訛詐。僅有的一丁點隨身物品被敲詐了，他還沒有忘了喝黃酒，真個是長不了耳性，無藥可救。舉步唯艱的阿q一時間成了人見人煩的瘟神，遠遠避著。于是，他感覺著世界變得稀奇古怪了，到處是白眼。在這一刻，阿q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一個了，福不雙至，禍不單行！
我們的阿q似乎真的到了窮困潦倒、永無出頭之日的地步了?然而令人想不到的是，他居然還能再次得到榮歸故里之神的眷顧。沒有立足之地的阿q餓著肚子離開了未莊，一段時間后當他再次出現在人們的視線里的時候，搖身一變，儼然成了腰纏萬貫的爆發戶大老爺。他離開時悄無聲息，人人討厭；回來時驚天動地，人人敬畏。從本質上說，阿q依然是人們討厭和譏笑的角色，但是他手里有用的東西卻是人人希望算計的?？梢詮乃@里得到點油水或其它好處，才是人們笑臉對他的真正原因，所以說，他是沾了東西的光，被人們一塊兒另眼相看而已。不過，阿q卻不管這些。在他的思想里，能得到趙家太爺那樣的敬畏總歸是很有面子的事情。當從他這里榨干了油水，無法再有便宜可占時，人們又露出了本來的真面目，不再心生敬畏，仍然譏笑他排擠他。
討厭——敬畏——討厭，這些變化很值得商榷。
今天，我讀了四大名著之一的《水滸傳》。這《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是一部以古代農民起義為題材的長篇小說。全書塑造了宋江、武松、林沖、魯智深等梁山英雄人物，暴露了封建統治階級的殘暴和腐朽，深刻揭示了當時社會地主階級與農民階級的矛盾。
我最喜歡那里面的小李廣——花榮。他生得唇紅齒白，雙眼俊美，兩眉入鬢，細腰寬肩，能騎乘劣馬，愛放x青。百步穿楊伸臂健，，弓開秋月分明，周位翎箭發進寒星。在《宋公明三打祝家莊》的那一回中，花榮起到了不可替代的作用。在途中，祝家莊用燭燈做信號，攻打宋江的軍隊。這時，宋江道：“有什么辦法打掉那碗燈?”花榮在馬上看見，道：“這有什么難的！”便張弓搭箭，縱馬向前，望著那燈影，僅一箭，不偏不倚，恰好把那碗燈射了下來。于是四下里埋伏的官兵，便都亂了起來，宋江叫石秀領路沖出村去。只聽的前面喊聲連天，是山寨中第二撥軍馬到了。宋江率兵殺散伏兵，奪路奔出村口。祝家莊人馬四散去了。讀到這兒，我不由得更敬佩花榮了。
茶館是老舍在新中國成立后戲劇創作的精品，它不僅是老舍的戲劇代表作，也是中國當代戲劇的經典之作。茶館是故事全部發生在一個茶館里。茶館里人來人往，會聚了各色人物、三教九流，一個大茶館就是一個小社會。老舍抓住了這個嘲的特點，將半個世紀的時間跨度，六七十個主、次人物高度濃縮在茶館之中，展現了清末戊戌維新失敗后、民國初年北洋軍閥割據時期、國民黨政權覆滅前夕三個時代的生活嘲，概括了中國社會各階層、幾咱勢力的尖銳對立和沖突，揭示了半封建、半殖民地中國的歷史命運。茶館只有三幕，卻分別寫了三個時段，通過形形色色、生動鮮活的人物命運的描寫，反映了從戊戌變法失敗到抗日戰爭勝利后國民黨政權覆滅前夕近50年的變遷史，揭示了舊中國黑暗與腐朽，真實展現了當時廣大人民群眾的苦難生活。在這三幕中，每一幕都穿插描寫了一件非常怪異的事件。如第一幕，老舍在眾多精心選擇的事件中，突出穿插描寫了龐太監娶老婆。這個事件比“鴿子事件”、康六賣女等事件都顯得荒誕與怪異。在第二幕中老舍則突出穿插描寫了兩個逃兵準備娶一個老婆。這個事件顯然比錯殺劉麻子更叫人感到啼笑皆非。而在第三幕里，老舍雖著力描繪了小劉麻子等人的丑惡行徑，但他更細致地描繪了三個老人自悲、自悼、為自己撒紙錢的場面。這個事件雖不如前兩幕的“太監買老婆”、“兩漢取娶一婦”那么離奇，但對于正常的生活邏輯來說，也是夠荒誕的了。這些事件以它們非同一般的荒誕性和怪異性，表現了那個社會的荒誕性和怪異性。這不僅增加了茶館的戲劇性色彩，而且突出表現了三個時代的衰敗、沒落和腐朽，表現了分別“葬送了三個舊時代”來歌頌新時代這一主題。
在這三個舊時代里，廣大人民群眾無法擺脫封建主義、官僚資本主義、帝國主義三座大山的壓迫，生活在水深火熱之中。王利發是裕泰茶館的掌柜，精明能干、謹小慎微、委曲求全、善于應酬，一個典型小商人形象，卻無法逃脫自已破產、懸梁自盡的命運。常四爺是一個有愛國心的旗人，是統治階級內部進步人士的代表，他正直、倔強、敢作敢為、富有正義感、樂于助人，最終沒擺脫饑寒交迫、窮困潦倒的命運。秦仲義是出身于x城大財主家庭，是民族***進步人士的代表人物，實業報國，開辦工廠，最終因工廠被霸占而失敗告終。
在這三個舊時代里，廣大人民群眾受封建腐朽思想的毒害最深。當自已深受其害的時候，只有對自已苦難的愁苦和憤恨，對人吃人的舊時代顯得如此蒼白無助。例如：王利發當唐鐵嘴說：“感謝這個年月”，他也說：“這個年月還值得感謝”。常四爺在絕望時也喊道：“我愛咱們的中國呀，可誰愛我呢?”。對幾千年來封建制度麻木和毒害可想而知了。
在這三個舊時代里，只有推翻舊社會，建立新社會才是中國的出路。話劇茶館的第一幕，戊戌變法雖失敗了，真實反映了封建專制制度腐朽吃人的本質，標志著民族***進步人士通過改良運動，拯救中國的夢想破滅。第二幕，軍閥混戰給廣大人民群眾帶來增添了更沉重的災難，軍閥們為各自的利益，不顧人民的死活，更談不上給中國帶來光明的前途，也無法擺脫帝國主義對廣大人民群眾的瘋狂掠奪，殘酷欺壓。第三幕，抗日戰爭勝利了，國民黨腐敗，不顧人民安危，卷入內戰，并且使得廣大人民群眾繼續遭受官僚資本主義盤剝，重新淪落災難的深淵。因此，在當時的中國，推翻三座大山的壓迫成為中國的唯一出路。封建制度，資本主義制度，在中國是行不通的，只有粉碎舊世界，建立新社會才會使中國廣大人民群眾走出苦難，過上幸福安寧的生活。中國***正是適應時代要求，代表著最廣大勞苦人民群眾的根本利益，完成了這一歷史使命，建立社會主義新中國。
話劇茶館反映的這段歷史，是中國舊社會的縮影，是對舊社會的血淚控訴，使我們不能忘記過去舊社會廣大人民群眾所遭受的苦難，倍加珍惜中國***人和廣大中國人民用鮮血和生命換來的、來之不易的幸福生活。以史為鑒，可以知興亡，記住這段歷史，激發我們堅定不移地堅持在中國***領導下，堅持走中國特色的社會主義道路，以自已的實際行動，為建設富強民主文明的社會主義新中國而努力奮斗。
《茶館》是中國話劇史上的經典，一部不朽的傳奇。
故事講述了茶館老板王利發一心想讓父親的茶館興旺起來，為此他八方應酬，然而嚴酷的現實卻使他每每被嘲弄，最終被冷酷無情的社會吞沒；經常出入茶館的民族資本家秦仲義從雄心勃勃搞實業救國到破產；豪爽的八旗子弟常四爺在清朝滅亡以后走上了自食其力的道路。故事還揭示了劉麻子等一些小人物的生存狀態。老舍把這些人物集中在茶館這個微縮社會中，讓他們各自上演不同的人生故事，用小人生來寫大社會，同時以茶館的興衰來透視舊中國的衰敗。
《茶館》一劇具有極強的社會批判精神，反映了生活在黑暗社會中小人物的命運是多么悲慘，道出了勞苦百姓對生活的憎恨與不滿?？梢哉f，老舍筆下的三幕戲葬送了三個時代，這三幕戲共占了五十年的時間。這五十年中出了多少多少大變動，可是劇中只通過一個茶館和一些下茶館的小人物來反映，并沒正面敘述那些大事。這就是說，用這些小人物怎么活著和怎么死的，來說明那些年代的啼笑皆非的形形色色。這些混雜著汗與淚，歌與笑的故事全部發生在一個茶館里。茶館里人來人往，匯聚了各色人物、三教九流，一個大茶館就是一個小社會。老舍抓住了這個場景的特點，將半個世紀的時間跨度，六七十個主、次人物高度濃縮在茶館之中，展現了清末戊戌維新失敗后、民國初年北洋軍閥割據時期、國民黨政權覆滅前夕三個時代的生活場景，概括了中國社會各級階層、幾種勢力的尖銳對立和沖突，揭示了半封建、半殖民地中國的歷史命運。
這樣的戲劇構思縱橫開闔，既是大氣魄大手筆，又不乏細微之處的生動描寫，是老舍先生的獨創，帶給了大家這樣耳目一新的故事。因此曹禺先生說，《茶館》是“中國戲劇史上空前的范例”。
一鍋老湯、一壺釅茶，一幕震撼人心的人間悲喜劇在百年老店“裕泰大茶館”里上演，演繹著老舍先生蘸著滄桑寫出的舊時代里黑暗的一頁，把一幅沾滿了人世坎坷的老x歷史民俗畫卷生動地展示在讀者面前，留下永恒的記憶。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優秀的小說，也是中國現代文學上最杰出的小說，所謂“曠代文章數阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f，《阿q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。
當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那里咬他的靈魂?！?/p>
對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫治他們的靈魂，從此棄醫從文，為改造國民性而奮斗。對于看客內心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的丑態是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的；在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事；在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內心的陰暗。
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發現他筆下所寫的阿q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧！所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應該就是阿q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。
如果現今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應該是非常困難的一件事吧！因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態，我想有這種心態的人未來應該是非常的慘吧，就連在同學中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現實，就因為這樣使得阿q以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現方法吧。
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
今天，我看了四大名著之一《水滸傳》，他是我國著名的古代長篇小說，寫的是北宋末年以宋江為首的一百零八人在水泊梁山奇異的故事，有《景陽岡》、《黑旋風殺四虎》、《武松醉打門神》……形象描繪農民起義從發生、發展到失敗的全過程。人物有李逵初心、武松勇猛利落、林沖忍讓。
在印象最深的是《景陽岡》，講了武松過景陽岡，在沒過景陽岡前，他來到一家叫“三碗不過岡”喝完酒過岡了！傍晚，武松過岡了，在一座古廟的榜文見到景陽岡出現了一只老虎，走了一會，武松又覺得自己很累，想睡會兒，當他醒來時見到一只老虎在他面前，武松馬上用自己小棒打老虎，小棒不小心斷了，斷成兩截，武松打了老虎幾下，把老虎打在地上，然后大力打了老虎幾拳，老虎噴出鮮血，武松見了馬上用斷的小棒打了幾下老虎，直到他斷氣。
讀了這個故事，我感到武松機智、勇敢，打敗老虎，我要多鍛煉自己的勇氣，多做運動。
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《茶館》是老舍先生的劇作之一，我讀了之后有很多的感想。
《茶館》的故事發生在清朝末期的x，那個時期非?；靵y，軍閥混戰、敵寇入侵，裕泰茶館里卻是熱熱鬧鬧，那里聚集了三教九流、各行各業的人，掌柜王利發為了適應當時革命的浪潮，不斷改良茶館的經營，把茶館開了下去，但最終還是被軍閥霸占，成了他的歌舞廳，王利發便上吊自盡了。
茶館本是給人歇腳、喝茶的地方，在《茶館》中，它被描寫成一個縮小的社會，提鳥籠的有錢人、賣蟈蟈的窮人、算命的先生、專橫無理的士兵、*詐狡猾的商人都聚集在這里，人物描寫得非常生動，有正直善良的王利發、常四爺，也有*詐狡猾的劉麻子、吳祥子等，他們之間的交流與沖突都體現了舊社會的封建與腐朽，就像常四爺的經典對白：“我愛咱們的國呀，可是誰愛我呀?！?/p>
當時的社會局勢動蕩，人民生活苦不堪言，茶館里每天都有悲慘的事情發生，這讓我體會到，我們能擁有現在美好的生活，非常不容易，裕泰茶館里的那些人，不正是為這樣的生活而奮斗的嗎?既然如此，我們更應該珍惜這幸福時光、好好學習，成為祖國的棟梁。同時也要不停磨練自己，就像裕泰茶館的改良一樣，接受失敗、知難而上，這樣才會更上一層樓。
這篇劇作也讓我體會到了那時人們的生活與工作是多么困難，談國事談多了就會掉腦袋，他們能堅持下來非常不容易，使我更佩服勞動人民的堅忍不拔，我要向他們學習。
文章中的各種小人物的各種性格的描寫也是十分的傳神，可以反映出當時黑暗的社會背景下人們的思想狀況。沒有充滿民族正義感的國民的話中國這個泱泱大國是不能真正的站起來，老舍的描寫讓我們看到了那個時代的悲哀，只有記住那個時代的痛苦才可以走好現在的發展之路。
在暑假中，我找出了爸爸珍藏的書《茶館》。
《茶館》是老舍的著作，里面寫了一個掌柜和他的茶館的故事。
從前，有一個叫王利發的人，因為喪失了父親，所以他二十歲就當上了裕泰茶館的掌柜。在這個茶館，你沒事有事都能待很久。
裕泰茶館一天不如一天，悲劇就天天發生：先是妻子被車撞了沒人管，又是傷兵天天來攪生意，最后竟然讓劉麻子給要走了。
一鍋老湯、一壺釅茶，一幕震撼人心的人間悲喜劇在百年老店“裕泰大茶館”里上演，演繹著老舍先生蘸著滄桑寫出的舊時代里黑暗的一頁，把一幅沾滿了人世坎坷的老x歷史民俗畫卷生動地展示在讀者面前，留下永恒的記憶。
“哦”.這是我發出的聲音，而這聲音是因為我又得到了一本新書。是什么書呢，接下來我就一一告訴你們。
這本書的名字叫《老人與?！?，這是一個關于堅持不懈的故事。一個老人能堅持84天在海上航行，他不但沒有退縮，而且還勇往直前，這是怎么回事呢?讓我以下面的故事來慢慢告訴你吧。
首先，這個老人是個非洲人，他身邊無人陪伴，只有一個孩子在他身邊陪伴。然后有一天，老人突然想去海里捕魚，孩子也想去，可老人在一天晚上就出發了，于是老人那一系列捕魚活動就開始了。
老人先到海上，在魚鉤上放上魚兒，又把鉤子放到海里，過了一會兒，釣魚線動了一下，老人趕緊把魚竿收起來，一條大清花魚就現身了，突然天空出現一聲鳥叫，老人便知道是軍艦鳥，由此就可以判斷出，小飛魚就在附近。到了下午，老人的魚竿忽然動了起來，老人趕緊把魚竿收了起來，可是因為這條魚太大，太重了，老人根本收不起來。就這樣，老人跟那條大魚掙扎在海面上，而老人此刻已經非常疲憊?？墒且驗椴豢戏胚^這么一條大魚，于是老人準備先睡覺等有了力量再把魚拉起來，而老人在夢境里夢到了他最喜歡的動物---非洲獅子。突然老人的手背拉了一下，差點掉到海里去，原來是那條大魚把他拉了一下?？墒抢先斯烙嬆菞l魚只要再轉三圈就會浮出水面。果然，那條魚轉了三圈，可能累了，于是就浮出水面。老人拿了個魚叉，猛然的叉下去，那條魚終于死了，可老人覺得他根本不能把這個龐然大物放在船上帶回去。于是心生一計，把魚綁在了船的左邊，借助水面的浮力，使魚可以浮出來，這樣老人就把魚帶回去了。老人得船剛劃行了一會，就有一條灰鯖鯊來吃老人捕捉的那條魚，老人拿起魚叉用盡全力刺下去，鯊魚被刺死了，但老人的魚叉也被那條鯊魚帶走了。老人就把小刀用繩子綁在漿上，老人剛剛制作好新武器，又有兩條鏟鼻鯊來吃老人的魚，老人也用同樣地辦法把鯊魚殺死了。但是鯊魚們好像聞到了老人的那條魚的血釁味陸陸續續的來了，有藍鯊、大白鯊等鯊魚趕過來，可老人敢于嘗試，最終鯊魚死地死逃得逃，老人的魚也被鯊魚吃個精光。
對于現在來說，答案可能會是“是的”，但是我們就不能改變嗎?我們現在已經缺少了小王子的天真和對世界的真正理解。小王子，那個連玫瑰花都不認識，但懂得美的真諦的小王子；那個可愛的、天真的、面帶無邪微笑的小王子；那個能透過不真實的世界看到事物的本質的小王子，幫助我們重新認識世界和我們自己。
像我就有一次親身經歷，那件事發生在x旅游途中。一天晚上，我和爸爸媽媽一起到街邊的小店吃夜宵。那時已經九點多了，那家店也快關門了，可店主并沒有催促我們趕緊離開，而是和我們愉快地交談著。我們吃完夜宵，不緊不慢地散步回酒店?？斓骄频陼r，突然，一輛疾駛的摩托車停在了我們的身旁。我們愣了一下，原是那家夜宵店的服務生。是我們少付錢了嗎?就在我們疑惑不解的時候，服務員拿出一個黃色的罐子，原來是我剛買的一盒糖果，剛才不小心忘在店里了。這時，那個服務生開口了：“這是你們的糖嗎?我看到你們往這個方向走，想你們應該住在這個酒店，就追了過來。對不起，剛才沒發現，送晚了?！蔽覀冇忠淮毋蹲×?，因為誰也沒想到一家路邊的小店會因為一小罐不起眼的糖果，在關門后騎車追了那么久，來專程還給我們?！爸x謝，謝謝！”，我們連連道謝，接過那盒糖，說:“真是辛苦您了！您真是個好人！”我又打開糖罐子，問她：“您吃一粒糖吧，可甜了！”那個阿姨也笑著，她擺了擺手，對我們說：“不用了，不用了，我還得回店里呢！”說著，騎著摩托車離開了。
讀完《桃花源記》后，我深深的被吸引，陶淵明選擇用淋漓盡致的字句構造了一種安詳、寧靜的環境。
“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！币痪渥屓烁∠肼擊?，仿佛我已身處于飄飄渺渺，若已成仙，粉紅的桃花，透著一陣陣清香，無不使人忘卻憂愁與煩惱。只是靜靜的享受這大自然的美景，然而“便要還家。設酒殺雞作食?！蔽矣謺獬鎏一ㄔ慈嗣竦臒狒[，我們又仿佛看見了男女老少紛紛來迎接這個外來人，你爭我搶，熱熱鬧鬧。
陶淵明選擇武陵人誤入桃花源而道出了希望世間的和平，在當時這個黑暗，腐敗的社會中，“桃花源”的確是令人們向往的一個地方。
可是，“桃花源”是不可能存在的，那不過是一個美好的幻想。
現在的社會，腐敗、自私這些丑陋的東西在不知不覺中侵蝕了解類的心靈。甚至一些人產生了片服世界的想法，這些看來無知、可笑的想法，卻塑造了一個丑惡的人。
想到這，《桃花源記》的美好感覺頓時戛然而止，似乎感覺丑陋的思想逐漸籠蓋了湛藍的天空，籠蓋了孩子的笑臉，籠蓋了人類純潔的人靈。
但是，我們卻不能讓丑陋的思想繼續蔓延下去，我們因努力去創造一個全新的社會，把不干凈的東西排斥出去。而現在的我們，則應該“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?！奔m正生活中不良習慣，要善于與人和平相處，這樣就能挽回一些失去的純潔與和平。
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《青春萬歲》講述了x一個中學畢業班中一群女生的故事，生動細致的描寫了我國實行第一個五年計劃大規模建設前期，青年學生對美好生活的向往，為祖國獻身的渴望，以及在她們追求這個美好目標過程中的成長。
這是多美麗的一群女學生??！純真、善良、真誠、熱情、正義相互交匯著，在她們身上閃耀出美麗的光芒，青春的光彩。她們大膽、浪漫、有思想，對任何錯誤一針見血的批評，對有困難的同學誠心誠意、盡心盡力的幫助，她們不斷交流思想，批評、改正錯誤思想，歡樂不斷，小摩擦也有。這一切組成了充滿激情的生活，這樣美好，這樣沸騰。她們之間充滿了友誼，充滿了愛，她們歡悅在灑滿陽光的道路上，使我禁不住要感嘆青春——她這樣的生機勃勃，熱血沸騰，它有它的苦惱，也有它獨一無二的美麗。
在困難時要樂觀，要向著太陽，要有勇氣。我覺得，比起她，我真是太幸福了，她給了我多少勇氣啊，每次在我難過時，眼中總會幻出蘇寧向我伸出手來，蘇寧看上去是個軟弱女生，其實還是很有力量的。
書中還有一個受了舊社會影響的女生——先喪父后喪母的鄭波。但她沒有因痛苦而夸下，而是積極地為祖國盡力，用一顆真誠的心幫助同學。她的樂觀、她的堅強，使我明白了“眼淚無法洗去痛苦”及“化悲痛為力量”的道理。
讀這本書，總有一個感覺不斷地充滿心頭，這種感覺是那么溫暖，猶如春天的陽光。
最近，我讀了夏洛蒂勃朗特寫的名著《簡愛》。作者通過簡愛這個人物描述了自己艱辛的生命歷程。
這本書主要寫了簡愛出生在一個貧窮的牧師家庭，她自幼父母雙亡，在舅舅家生活，舅舅走后，舅媽待她很不好，她深受欺凌與虐待。一段時間以后，她又被送到學校過寄讀生活。雖然她的生活非常不幸，但是，她還是以堅忍不拔的精神堅持了下來，不屈不撓地追求自己的目標，經過她的不懈努力，終于獲得了成功，過上了幸福的生活。
簡愛之所以能在逆境中成功，是因為她有著持之以恒，孜孜不倦的頑強精神。對于我們中小學生來說，也要發揚她這種精神，努力學習不斷進取，才能掌握真正的本領。華羅庚說得好：“在尋找真理的長征中，唯有學習，不斷地學習，勤奮學習，有創造性地學習，才能越重山，跨峻嶺?！弊鳛榻裉斓奈覀?，在讀書、學習的過中，即使遇到什么困難，也沒有簡愛（夏洛蒂）當時的艱難。因此，我們要敢于面對困難，知難而進，就算困難有高山那么大，也沒有什么了不起的。世界上沒有不可攀登的高山，學習上也沒有克服不了的困難。無論是在多么艱苦的情況下，我們都要有一個堅定的信念：烏云的上面就是太陽，困難背后就是勝利，艱苦的前方就是幸福。讀書不僅可以使我們增長知識，開闊視野，啟迪智慧，還可以培養高尚的情操。書中的知識是十分豐富的。正如培根所說“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人深刻，論理使人莊重，邏輯修辭使人善辯，有所學，皆成性格?！蓖ㄟ^讀書可以獲得許多知識，豐富自己，提高自己。
一份耕耘，一份收獲，我們一定要像簡愛（夏洛蒂）那樣刻苦學習，努力上進，我相信只要努力就一定會有收獲！
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《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作，不僅是一部文學巨著，也是一部科學百科。它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性關照蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文，這本書以忠實于法文原著整體風貌及表達特色為選擇原則，讓世界讀者首次領略昆蟲們的日常生活習性、特征的描述等。
一個人耗費一生的光陰來觀察、研究“蟲子”，已經算是奇跡了；一個人一生專為“蟲子”寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡；而這些寫“蟲子”的書居然一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。這些奇跡的創造者就是《昆蟲記》的作者讓·亨利·卡西米爾·法布爾。法布爾擁有“哲學家一般的思想，美術家一般的視角，文學家一般的筆觸”。在本書中，作者將專業知識與人生感悟融于一爐，娓娓道來。字里行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛。本書的問世被看作動物心理學的誕生。
《昆蟲記》不僅是一部研究昆蟲的科學巨著，同時也是一部謳歌生命的宏偉詩篇，法布爾也由此獲得了“科學詩人”、“昆蟲荷馬”、“昆蟲世界的維吉爾”等桂冠。人類并不是一個孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲”在內，都在同一個緊密聯系的系統之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環，昆蟲的生命也應當得到尊重。
《昆蟲記》的確是一個奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民――昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠解讀不盡的書。這樣一個奇跡，在人類即將邁進新世紀大門、地球即將迎來生態學時代的緊要關頭，也許會為我們提供更珍貴的啟示。昆蟲記也叫做《昆蟲物語》和《昆蟲學札記》。
《昆蟲記》不僅讓我開闊了眼界，增長了知識，而且學會了從不同角度看問題。我覺得《昆蟲記》是一本值得每位同學閱讀的好書，只要你認真地閱讀它，就可以像我一樣，從中獲益很多。
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《西游記》是四大名著，也是我最喜歡的一本書，尤其是里面師徒四人一路斬妖除魔，互幫互助，永不放棄的精神感染了我。
《西游記》中給我印象最深的是孫悟空。他不僅武功蓋世，還能騰云駕霧，來無影去無蹤。當然我最敬佩的還是他的知恩圖報，寬宏大量。俗話說的好：“滴水之恩，定當涌泉相報”，我想孫悟空真正做到這一點。就像五百年前他大鬧天宮被如來佛祖壓在五行山下，唐三藏幫他逃出了五行山，他便用自己的一生來回報。在取經途中他勇往直前，斬妖除魔，為了唐三藏舍命相救，毫無怨言，這么多可貴的精神。而我呢，只要爸媽稍微說我幾句，我就覺得很煩，和他們頂嘴，這樣的我和孫悟空差遠了。想到這我慚愧的地下了頭，同時對孫悟空這樣的精神敬佩不已，我暗暗發誓要像他學習。
《西游記》里我最喜歡的就是三大白骨精。白骨精變化多端，變成人形來迷惑唐三藏這樣的肉眼凡胎，為了白骨精三番四次對孫悟空動怒，最后把他趕走，然后被抓才醒悟過來，錯怪了孫悟空。但孫悟空聽到師傅有難時，二話不說就去救唐三藏，這才化險為夷。
讀完《西游記》，我才明白感恩的意思，不要去計較別人給予你多少，然后再去衡量給別人多少，要學會包容，這樣世界上才會沒有那么多紛爭和沖突，才會和平美好。
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夢，是夢想還是白日夢?美夢還是噩夢?追求亦或是奢望?愿望還是目標?你說它們一樣?不，絕不！我們總在追尋，在追趕，我們的一輩子就是由追尋一個個未知的可能性拼湊而成。不是馬不停蹄地奔馳在完成或大或小或美麗的夢的征程中，就是奔馳在尋找下一個挑戰的路途上，揚起陣陣摻雜著輕狂喜悅與堅定信念的塵土，模糊了飛馳而來的路像那位堅毅的老人桑提亞哥，帶著期許與勇敢踏上了出海捕魚的征程，那些年輕的漁夫想都不敢想的事，這些，只因夢想。
而我，在那個不懂什么是夢想的年紀里。曾經有一個充滿著年少的標志與浪漫憧憬的夢想留一頭長發在青春里飛揚。于是利用了一個暑假的時間，幻想擁有一頭烏黑秀麗的長發。日后的某一天，長長的黑發懶懶散散地垂落在肩頭，就像一顆雨花石擲進湖水，泛起絲絲漣漪，觸動著心中的某個角落，距離“長發飄飄”的夢想又邁進了一步。
我，仍奔馳在追尋夢的路上，在我一路跑來的過去，留下了迷茫，留下了失落，留下了遺憾，就讓它們和塵土一起隨風而去吧。
那樣純真美麗的長發飄飄夢想已經隨著現實的變遷，逐漸被淡忘。當我認為我找到了真正夢想，并固執把它當做一種信仰驕傲地告訴別人時，卻換來了模棱兩可的笑，難道我的夢想，還是多了些“年少輕狂”?可是，桑提亞哥告訴我：“一個人可以輸，但絕不可以被打??！”，有力的聲音在耳畔回蕩。
我的夢想就是“贏”，想贏，是一種態度，生命不是燃燒，便是腐爛。我可能一直贏嗎?這不可能，但它仍舊是我的態度，我的夢想，因為，此刻，我感受到了心中強烈的渴望。
跑，拼命跑，為了夢想，從不停息?？勺汾s這條路并不是那么容易，每一次狠狠地跌倒，我都仿佛看見了那追夢落下的一地塵煙，它翻滾洶涌，一下一下撞擊著我，一種破繭的張力迅速破土而出，在那灰色的天空下怒嘯沖天。
每當我感到絕望的時候，我就去跑，拼命地跑，真正的奔跑，真正的追隨那塑膠跑道的終點，讓淋漓的汗水砸落在夕陽中，奔跑，奔馳，在越來越接近終點的地方，我仿佛看到灰色天空如老墻蛻皮般剝落倒塌，紛紛揚揚，漫天塵煙，夾雜著汗水淚水血水。我想此時我所感到的就是奔馳的力量，這是種沉穩沖擊，堅定追求，堅定心中的渴望的力量。
如此甚好，何必總為結局神傷。不屈服于命中注定，因為如果我不去追，失去的，就是一個未知的可能性。桑提亞哥用他的一身=生在證明他的誓言，他也在用生命演繹著自己的夢想。他勝利了，驕傲堅強的勝利了盡管只帶回了魚的骨架，雖敗猶榮！
在追夢的路上，我只想一直這樣奔馳下去。
從兒時追尋的純真美好到少時渴求的勝利，本身，就是在追夢中追夢，追尋愈發成熟的歷練。追的，不是奢望，不是美夢，更不是白日夢。就像我們要聽到大風吹過山谷，才知道那是風；要看到白x過山脈，才知道那是云。我們，要追尋心中最堅定的渴望，那便是夢想。
我，正飛奔在，追夢的路上。
費孝通先生在《鄉土中國》一書中說：從基層上看去，中國社會是鄉土性的。中國是一個農業大國，農業自然就離不開土地，而農業就離不開農民本身，農民就是作為社會的基層。而在一般情況下，農民通常都被看做是土頭土腦的鄉下人，而中國的基層就是由這部分人構成的。
我國的封建社會是以自給自足的小農經濟為經濟基礎的。農耕文明是中華民族的傳統文化，這就奠定了中國社會是鄉土性的文化基礎。土地對于農民來說是相當寶貴的，因為那是他們生長，生存，發展的地方。農民的生活離不開土地，自古以來，農業的發展是在土地的基礎上，農民播種，耕田等都是要依靠土地。盡管隨著科學技術的發展，現在有些農產品的養殖可以離開土地而生長，實現無土培植，但這些技術受到一定的環境和文化的制約，在目前來看，這種技術是不能得到廣泛使用。這是因為目前中國的農民的文化水平比較低，對于這些高新技術的使用是不太可能的，同時，在中國的歷史上，農業是離不開土地，這種想法在一定程度上限制了鄉下人對于農業的無土培植。由此可見，土地對于中國社會的重要意義。
對于城市里的人，他們總認為鄉下人是土頭土腦的，“鄉下人”是一種蘊含藐視的意義。但鄉下人土氣，并只是城里人對于他們的看低?！巴痢弊中蜗笊鷦拥拿枥L了鄉下人生活的基礎。他們的生活離不開土地，書中提到作者的老師記史祿國先生曾經告訴過他，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。也就是說，中華民族的文化和發展使和土地分不開的。這就是作者說鄉土中國的原因之一。
鄉下人通常都會被城里人評價為愚，但人是否是真的愚，與他們的出身于鄉下無關。就好比作為鄉下人，他們對于農產品的生產過程可以說是相當了解的，而作為城里人，他們對于農產品是一知半解的，那么從這方面來講，城里人又是否是愚呢。而鄉下人到城里的時候，對于城里的一切都感到陌生，有如紅樓夢中的劉奶奶進大觀園，被眾人觀看或嗤笑為，那從這里看，鄉下人又是否為愚呢。其實很多時候，我們認為別人愚，是因為別人在某些方面缺少知識。但這并不代表他們沒有沒有學習的能力，他們只是缺少知識而并沒有缺少學習知識的能力。我們不能從片面的角度來判斷別人的本質，而應從本質上去看待別人。鄉下人又鄉下人的特色，城里人有城里人的特色，若取人之短比己之長，那么結果永遠都是對自己有利。在“文字下鄉”一文中，作者指出鄉土社會是一個熟人社會，鄉民們生活在一個狹小的范圍里，人們在生活上與互相合作的人都是天天見面的。這就意味著人與人之間是直接接觸的。而文字是人與人之間間接接觸的工具，也就是說在鄉土社會這一熟人社會中，“文字”處于一種非必要狀態。這與文字的不完善表達作用有關。人們喜于用語言來交流和表達，而文字下鄉必定會受到一定的阻礙。文字作為一種知識和經驗的傳播媒介，要再鄉土社會中得到廣泛使用，就必定要使文字滲透到鄉土社會中，也就是作者所說的只有中國社會的鄉土性的基層發生了變化，也只有發生了變化之后，文字才能下鄉。
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自古以來總有一些人，看到別人有才干比自已強時，不是發奮努力趕上人家，而是懷著妒忌心，不擇手段。
有些人為什么會有妒忌之心呢?就是怕別人超過自已，當別人有了成績，做出了貢獻，受到眾人的尊重和愛戴的時候，做出不探究別人取得好成績的原因，不是虛心學習，頑強拼搏，取人之長，補已之短，而是譏諷，造謠。甚至中傷陷害的事情，這是多么愚味無知的表現??！
讀《草船借箭》，我不由想起了自已，妒忌的心理不是也曾有過嗎?
記得有這么一次，聽寫時，和一位同學交換改作業，我倆都全對了，我就跟老師說：“我全對了?！崩蠋熣f讓他檢查檢查，可是，老師一檢查卻錯了一個字。我很妒忌這位同學，就隨便找了一個字出來說：“這位同學錯了一個字，把土寫成了士?！崩蠋熣f：“是對的?！笔虑殡m小，這也不是妒忌心嗎?回想起來，我真是慚愧??！
經過學《草船借箭》這篇文章，我很慚愧?？墒?，我已經下了決心改掉這個壞毛病了，我以后再也不妒忌別人了。
妒忌這個東西，害處是非常大的。我們一定要杜絕它，從小做個品德高尚的人。
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在這個充實的暑假里，我讀完了沈石溪所著的《狼王夢》。
《狼王夢》主要寫了一只名叫紫嵐的母狼生了六只狼，其中一只生下來不久就被凍死了，其它四只狼分別叫黑仔、藍魂兒、雙毛、媚媚。紫嵐希望將三只公狼培養成狼王，但是都未成功，最后只能寄希望于媚媚生下來的狼能成為狼王。但是，后來紫嵐卻被媚媚趕走了，最后，它為了避免幼狼被金雕吃掉和一只金雕同歸于盡了。
這本書讓我非常感動，紫嵐對幼狼的良苦用心使我想起了我的媽媽。我的媽媽在炎熱的暑假里每天早上送我去上課，中午冒著50度左右的路面溫度接我回家吃飯，然后又送我去上課，晚上接我回來……一天天都是如此。然而我卻不是特別領會媽媽的良苦用心，有時候還十分不高興。
這就像紫嵐，它精心養育的黑仔死了，便用全部精力去養藍魂兒；藍魂兒死了，就去養雙毛；雙毛死了，希望媚媚找一個好丈夫，媚媚也不領情，還把紫嵐趕出了石洞。
《狼王夢》使我受益匪淺，使我讀懂了媽媽對我深深的愛，使我難以掩卷。
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在很小的時候我覺得狼是很殘忍的動物，但我讀了《狼王夢》這本書后感到狼也是有夢想和愛的。這本書只要講在尕瑪爾草原上，失去侶伴的母狼在和大白狗搏斗同時艱難的生下五匹狼崽，其中有一匹在風雨中被死神奪走了生命，其中有三匹公狼分別是：黑仔、藍魂兒、雙毛，還有一匹母狼媚媚。
紫嵐不顧一切的培養狼崽?？墒?，在殘酷的現實面前三匹公狼死去了只剩下媚媚，可是媚媚是母狼不可以當狼王，但媚媚生下了5只小狼，兩只是公狼，于是當狼王的希望就被寄托在了他們身上。作者很擅長說故事，情節緊揍，環環相扣，絕無冷場。
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