<menuitem id="an1j4"></menuitem> 讀后感是我們讀書的一個重要環節，它能夠幫助我們將書中的思想和觀點變成自己的財富。接下來是一些經典讀后感范文，希望能夠給大家一些啟發和思考。
今天我們學了巴金爺爺寫的一篇文章《索橋的故事》，這篇文章主要介紹作者在四川灌縣二王廟山腳時，曾站在“安瀾橋”上向下望去，在索橋上看到的想到的及走下索橋時的感受…其中我感受最深的是第五段，因為那段寫出人們為了幫助人類甚至犧牲自己偉大的心，希望每個人的心與心能夠貼近，和睦相處，不要心存不安，做出對人類有害的事。何公、何母這倆個人使我非常欽佩，他們那種造福于人類、無私奉獻、一心為他人著想、創造新生、默默奉獻的品質是值得我們學習的。讀到這兒，我突然想起了很多值得我們學習的人，那些人也做了我們常人想不都敢想的事。如在2008年5月12日下午兩點多時，我們正在上課，可一場地動山搖，震塌了四川汶川，也搖動了半個亞洲。
在這次高達8級的特大地震災害中，全世界人民有錢的出錢，有力的出力，俗話說：一方有難，八方支援。盡自己的綿薄之力，我們學校也舉行了捐款活動，我也捐了一些錢，雖然錢不多，但我也盡了自己的力量，在這次救災現場，感人的故事那就更多了：如《用偉大的母愛保護自己的孩子》、《用堅硬的翅膀保護四個孩子》、《廢墟中那只攥筆的手》…。。我最感興趣的.是《用偉大的母愛保護自己的孩子》和《廢墟中那只攥筆的手》；先介紹第一個吧！有一位母親在地震時，石頭壓在了自己的身上，當時她還抱著自己的孩子，這時她用自己的血肉之軀保護著自己的孩子，當救援人員趕到時，將大難不死的孩子救了出來，身上還圍著一條毛巾，毛巾里有一部手機，上面寫了一條短信：親愛的寶貝，如果你有幸能夠活下來，一定要記住，媽媽是永遠愛你的?？戳诉@條短信，在場的所有救援人員和醫護人員忍不住哭了。當我看到這，我也禁不住低聲哭了起來，心想：這位母親真是太偉大了，竟然用自己的血肉之軀保護自己的孩子，這位母親也是非常愛自己孩子的，在自己和孩子之間，她選擇了自己死，孩子活，因為她非常愛自己的孩子?！稄U墟中…的手》這個介紹了在廢墟中伸出了一只手，一名死難學生的手，那只沾滿灰塵、手背和手指都血肉模糊的手，但是手里卻緊緊的捏了一只筆，看到這震撼人心的手，我又一次落淚了，也許在剛才那只手還在寫作業，突然地震了，他還來不及放下手中的筆，就永遠被埋在了廢墟之中；也許是他太愛學習了，在臨死之前還想回到教室里學習，所以他才如此掙扎，但在自己生命的最后，他只能伸出手…。那是一只對知識渴望的手，對未來生活憧憬的手。還有很多關于這種故事，我也不能一一敘說了，總之希望人們能夠和睦相處，珍惜自己而又只有一次的生命吧！
何公、何母和那位母親……一些人都具有無私、真誠、渴望的品格，他們都值得我們學習，我向你們致敬！
“貧”即“貧嘴”，亦即“侃”、“擺龍門陣”。京油子，衛嘴子。我是“衛”人。上中學時候屬于班里比較沉默的一撥兒，然而在混跡長江以南地區這六年半中，常常有人發自肺腑地對我說：“天呀!你太能說了太幽默了!”
——這真是以吾下駟，敵彼上駟，猶勝。
以我的體驗，天津人的能說，是一種自嘲和調侃：咱是嘛嘛也沒有啊(天津挺窮的，爹不疼娘不愛，在首都邊兒上，是很尷尬的一個直轄市)，錢也沒權也沒，也就自己拿自己開個涮、找把樂兒，“樂呵樂呵完了”。馮鞏電影版《貧嘴張大民的幸福生活》背景就是天津，主角們以一口天津話“演繹”(這詞真俗)了貧嘴的最高境界——貧出幸福來了;北京人的能說，每句話都恨不得抖個機靈，骨子里是種傲：倒驢不倒架，輸嘛不輸嘴，誰也打擊不了爺們兒這份牛逼!他們大多議的都是國家大事，北京出租車司機對政治的高談闊論全國聞名，人家有資本啊——咱的小道消息都是從****紫光閣傳出來的，你們鐵嶺的，知道紫光閣的防盜門朝哪邊兒開嗎?!
典型的北京作家如王朔、莊羽、石康、趙趙，典型作品如《夢想照進現實》(這真是北京大貧的極致了)、《晃晃悠悠》、《和青春有關的日子》、《奮斗》。那些書里電視劇里的人，嘴頭兒一個比一個厲害。臺詞里說“特別”時省略“別”，用數詞時不用量詞(比如“這一什么老太太啊?!”省略“個”字)，連愛意都絕對不溫柔地說，得這么痞著說：
——夏琳：(想要陸濤跟她一起吃橘子)吃橘子嗎?吃，我把皮剝了，不吃，我把你的皮剝了。
這種風格還有南方人模仿學習，然后就像佛教起源印度、盛于中國一樣：20xx年，好多人告訴我有本書能把人樂死，叫《夢里花落知多少》。最近看到莊羽(我不知道算不算被人抄出名了，我自己是打從那回事后才知道她的)的一套小說集，封面的宣傳語是“新京派女作家”。
馮唐是北京人。沒翻書勒口上的作者簡介，我在圖書館的架子上拿起來翻了兩眼就知道了。那種滔滔不絕的話癆似的事無巨細鋪天蓋地，非北京人莫辦。當然，馮唐的話癆表現得斯文得多書生得多，簪著古典詩詞的大花，時不時就出警句。是已入化境的京派貧嘴了。
但他沒有真的寫出北京來。雖然他的書名把家鄉的名字充滿愛意地連呼兩遍。
法源寺原名叫憫忠祠，法海真源的題字也只能說明這座建筑歷經過滄桑歷史。從康有為來到北京決定變法開始，歷史的車輪就滾滾向前，以一種不可阻擋的趨勢向著混亂、迷惘、希望和鮮血走去，中國百年恥辱的轉折點也隨之而來，1840年到1949年以一種宏大的畫卷包裹了4萬萬中國人的命運，幾乎無人幸免。
夸獎的地方不多說了，尤其是歷史考據已經縱向、橫向歷史串聯的故事尤顯功底，現代的文學、劇作、影視等創作都缺乏這種考據的細心。更何況這段清末民初的變法在我們的印象中非常模糊和單薄，“戊戌變法”中的公車上書和“戊戌六君子”慷慨就義雖然充滿了激情，但正如教科書上寫的一樣，忽視了主要矛盾，忽視了底層百姓能產生的積極作用和動力。沒有充分結合中國的國情，但作為一種改良實驗的路線還是值得肯定，有歷史上定位與價值。
《北京法源寺》以袁崇煥的死亡為序，以康有為訪法源寺為始，以別法源寺為終。北京法源寺，見證了幾個朝代的衰亡。這本書以法源寺為線索，記錄了許多大人物的故事，這是一些悲劇的人物，為時代生，為時代死，與其說法源寺是佛寺，不如說是一個亡靈的超渡所。
然而，可能是因為時代的差距，讀到文后，我還是無法理解他為何非死不可。李敖先生的解讀是，譚嗣同以自己的死來證明改良之路不通，而這種證明，需要鮮血?？晌也徽J同，的確，改革需要鮮血，可是，改革同樣需要人才。我想不通，我反而寧愿相信李敖先生在文中梁啟超對譚嗣同的質疑，他質疑譚嗣同是為君而死，而不是為事而死。我寧愿相信這個理由。
忠君在他們心中可能代表著守舊，這個他們中任何一個都不會承認的。也許是時代的差距，我總覺得，有信仰的人，都是值得尊敬的。不同不過是，有的人忠于君主，有的人忠于朋友，有的人忠于自己的國家，有的人忠于自己的人民，而這歸于一句話就是，他們都忠于自己的信仰。
光緒是君，的確?？墒?，在譚嗣同革命的歲月中，是光緒的開明和康有為的引導使得他改了方法，在一起奮斗的日子里，光緒信他，他也忠于光緒，這是君臣之義，同樣，也是朋友之誼，承認為了心安而死，并沒有什么不妥。沒有改良派的出現，光緒雖然毫無作為，但至少衣食無憂，不至于落得個囚禁瀛臺，不明而亡。光緒對他坦坦蕩蕩，他若逃走，便是樹倒猢猻散，為人所不齒，在江湖中打滾了這么多年，有這么多俠義朋友的他，是斷然做不出來的。
所以，從江湖的角度來說，他不可能逃;從君臣的角度來說，他也不可能逃;從朋友的角度來說，他更不可能逃。而為事，多多少少有些成分，但我總覺得不是內心所真想。
當然，我這么說，不是代表我不覺得他偉大。我說過了，為信仰獻身的人，都是值得尊敬的人。他們將在歷史的塵埃中永存。
對于康有為，這是另一種形式的人生路。
我最為感慨的是，最后他與李十力(普凈)的對話?！啊綆煹牟恍沂?，他生前死后正好碰上明清兩個朝代，明朝說他是清朝的，清朝說他是明朝的。個人在群體斗爭的夾縫中，為群體犧牲了自己，竟還犧牲得不明不白?！缃?，輪到他康有為自己了，他也正好碰上清朝，清朝說他太前進，他承認;可是民國到來說他太落伍，他卻不服氣?！?/p>
康有為是有抱負的人，同樣為著心中的信仰而努力著，我不支持他的方式，但卻佩服他的勇氣。同樣的，梁啟超也是，李大釗也是，這些人，精神永不幻滅。我觀點同李先生一致，就沒有過多想法了。
里面陳列著法源寺歷代所藏碑刻和經幢。殿前還有一個巨大的`石缽，又叫玉海，制于元至元二年（公元1265年）。觀音殿內的橫梁上，懸掛著清朝康熙皇帝為當年法源寺住持授璽和尚寫的“存誠”匾額。藏經樓，亦名紫檀千佛殿是法源寺中軸線上的最后一座大殿，上下兩層。樓前有一株樹齡數百年的銀杏樹和兩棵乾隆年間種植的西府海棠。樓內陳列著紫光檀千佛和許多珍貴的佛教文物。
游覽時間：1小時。
李敖充分運用嫻熟的歷史知識為根基，而寫出這本以古現今的小說，令人大嘆過癮。
其中首先令我印象深刻的，是譚嗣同與梁啟超關於佛學出世與入世的討論。母親是虔誠的藏傳佛教徒，過去我深受影響，有著模模糊糊的概念，但未經深究過的想法，難免顯得浮泛。上了大學，受到老師影響，興趣轉向了另一個方向，并且如同老師說的：學術若非有益于人民，也就失去本身的價值。一直以來，雖然知道佛教的出世，并非無所不為的消極，但因孤陋寡聞的緣故，處理不好入世與出世的問題。我總認為，達到超脫成佛的境界，太難。倒不如豐富知識，對於復雜的政治、經濟現象，有一定程度的把握，存著一顆與人為善的佛心，也就夠了。但是，這本書卻給了一個極有近利的解釋，原來，寺廟是一個終點，也是一個起點。這對於母親和我之間的歧異，有很大幫助，而且佛學的博大精深，更讓人有傾心鉆研的動力，而不僅是狹隘地儀式上、私人性質的.為己謀福而已。
另一耐人深思之處，則是譚嗣同舍生就義的意義，在書中占了極大篇幅。過去，少有人真正對戊戌六君子的死，給予探究。但他們的成仁，在當代的求變風氣中，確有不可輕忽的影響。而我比較贊同，譚的死，說明了維新的不可行與革命的必須。然而，亦如書后，關于康有為是否為一褪色的改革派爭論，康真的是先知，他看出了革命的慘烈，預言了中國直到1960年代，依舊滴不盡的鮮血。然而先知畢竟只能在洞識上，超越前人，卻難以要局勢跨過悲劇。時代的要求，萬眾會相呼以應，卻鮮少有人看出再接下去的難題。況且，外在因素加在中國身上的急迫性，使得先知們注定孤獨，而中國也只能一路浴血而行，在掙扎中顛顛躓躓的站起來。
當然，這部小說也有以古諫今的意味，當我看到書末李敖所提的完書地點：中國臺北。在書里，譚嗣同向大刀王五等粗人說的滿漢之分、種族之辨，就強烈地暗試著所謂省籍情結與統一、獨派等議題。對我而言，中國兩個字是廣義的，具強烈的文化內涵，是自大陸輾轉來臺的人們身上，永遠的精神母親，也可說是民族的意義，不專指政治上的政黨，更是血緣的源頭處。而省籍情結的問題，的確是看個人如何定義分野，在現實的局面下，如何在國族利益前，能最有效抵抗外來的壓迫。
另關于作為人類的廣義，和作為中國人的狹義，特別在全球化熱潮的現在，也曾是我不解的問題。但即便現在，談所謂世界公民的身份，仍過于不切實際，只要國際政治的游戲規則依舊運轉不息，如譚嗣同所說，縱然人與人間基于道義，互相幫助，但國與國間是不存在著道義的，講道義根本是白癡。人只會提倡對于自身有利的東西。
無論未來，兩岸是朝統一邁進，或者維持現狀，獨立建國，相同的隱憂，都將是文末所寫，那些罪人與仁人的墓被盜挖了，為了財富。每當書中出現現代化三個字，不免令人心頭一驚。這是不可擋的趨勢，自戰爭以后，自航行各大洋的外國船只，在不同的陸地上開始燒殺掠奪伊始，人類就脫不了這競爭的熱潮，於是拉遠到歷史行進的目標上看，看在這范圍內活動的一切，無怪乎沒有一位思想家不皺著眉，不睜著憂郁的眼神。這個議題，早在數百年前許多作品中，不斷被昭示著，我還沒有能力評斷什么，但李敖的這部小說，倒讓我明白許多人在努力中，必會發生的痛苦和孤獨。
事實上自從讀小學時開始，我就不愿翻看任何有關中國近代歷史的書籍，秦漢的強盛，唐代的昌明，宋世的繁華，至1840年鴉片戰爭后，均已化作了一腔默默無言的辛酸，融入了一片欲哭無淚的屈辱。
然而，一直很敬佩的李敖出了一本叫作《北京法源寺》的書，朋友們大力的推薦，便一鼓作氣的看完了它，掩卷深思，我不禁由衷的贊嘆，我明白了，中國的近代歷史，不僅有血，而且有淚――一腔火熱的足以融鐵鑄鋼的愛國熱血。
翻開中國近代史冊，雖有空談誤國的張佩綸，篡權竊國的袁世凱，出賣國權的李鴻章，但更有大義凜然的林則徐，以身殉國的鄧世昌，談笑赴死的譚嗣同……，正是這些頂天立地的英雄人物的業績，使得中國近代歷史，不是悲慘，而是悲壯。
誠然，中國的近代史有著屈辱的一面，它是用斑斑血淚寫成的，然而，即使在這樣的“末世”,仍有無數中華兒女，用滿腔的熱血，在浩浩的烈焰青史上寫下驚天動地的壯歌，使原本蒼白辛酸的歷史，變得波瀾壯闊，跌宕起伏，可歌可泣。
當然記得！正是這些為國為民，前仆后繼的英雄們――有名的或是無名的，年輕的或是年邁的――為了一個共同的目的，愛國、護國、救國、強國，不惜丟官失職，甘愿讓自己一腔沸騰的熱血，在風煙中從容拋灑。歷史，是人民寫的，也是英雄寫的。正是人民和這些扎根于人民，置個人利益于不顧，置生死于度外，舍身取義，無怨無悔的英雄們，用血用淚鑄寫了歷史，才使得我們的歷史，才使得我們的歷史，變得如此的絢麗多彩。
這本書中記載了先輩們動人心魄的斗爭業績，讀了之后，胸中豪情倍增。原來，歷史是這樣的，我們的前輩，是這樣的，為了國家的未來和自己的夢想，流干了最后一滴熱血。
英雄可以死去，美女可以老去，帝國可以衰亡，歲月可以流逝。但這些飽含熱淚與熱血的愛國志士傳奇故事，卻永遠不會被人們遺忘，將在這一片遼闊而古老的土地上的每一個角落里流傳下去，鼓舞著一代代的中華兒女，用滿腔的熱血，用自己的雙手，用自己真摯的赤心，去實現先輩們為之奮斗的美好理想。
這是我們這一代人的夢想，也是我們這一代人的使命?。?！
很久都沒有這般了，抬起手，握著筆，花上兩三天讀完一本書，已經可以用以前來表述這樣的日子了，而如今再次翻開書，埋頭苦讀也依舊是一時熱情。
馮唐的這本《北京、北京》全面的呈現了醫學院的學生，在老北京發生的一點一滴，男性荷爾蒙潛在文章中每個不經意之處，每個故事會因為突然出現的人物而拉扯一段忽長忽短的故事，在述完之后又重回原文上，空間錯落感，也不知道是不是自己的腦袋笨，這種突然的變位有點摸不著頭腦。
直到看完文章的第二天，我基本忘了全文講了個啥，我記得我給某愛讀書的友人抱怨了文中充斥的大量情史，簡短的劇情我忘得三三四四，大概一拼湊只是小紅的胸大，以及小紅收到的奇葩禮物，七種液體，七種氣體，七種固體…以及在哥哥的小偏屋并借了500元錢和小紅在里面醉生夢死….
其實看完全書，我半清醒半迷糊，或許是馮唐本人是學醫的，文中充斥了大部分不懂的醫學名詞，我全部對此忽略，看到淺顯的時候笑一笑，讀到隱晦的想象一下，他的文章表述能力很恰當，但不強的是他的故事，如果是說做為誰的情史，是又雜又亂，全聯在一起牽強，不聯系在一起又生硬，因為搞不懂這是什么手法，我只能說是這哥們的北京老情史不錯。
第一段：引言（150字）。
北京法源寺是一座歷史悠久的寺廟，幾百年來一直是佛教信仰者的心靈寄托。最近，我有幸來到這里參觀并參與了一場佛教活動。
作為一個佛教初學者，我對法源寺的歷史和文化知之甚少。然而，這次參觀讓我有了更深入的了解和體驗。在這里，我收獲了許多心靈的啟示和正能量，感受到了平靜與寧靜。
第二段：法源寺歷史與文化（300字）。
法源寺建于明朝，原名求法院，傳承了禪宗的“法眼禪機”的精髓。它是中國南北宗禪宗和喇嘛密宗的交匯之地。這里還曾經是清朝皇宮附近的監獄，改革開放后歷經多次修建和擴建。
在法源寺的各處，都可見寺廟建筑的精髓和文化的印記。入口處的宏偉影壁、石獅銅鼓以及大廳內的古色古香的佛像、彩繪和尚，全都在向我們訴說著法源寺的歷史和文化。
第三段：參與佛教活動的體驗（400字）。
在最初的疑惑和迷茫之后，我加入了這次法源寺的佛教活動。我們跟隨著一位和尚的指導，學習并練習了靜坐冥想、念佛和拜佛等傳統佛教活動。
靜坐冥想讓我對內心的寧靜和平靜有了更深刻的體會，讓我更好地了解自己的內在世界。念佛則讓我感受到了無窮的善良和力量，讓我更加感受到人與人之間的連結。拜佛讓我感受到了虔誠和敬畏，這份敬畏也使我在日后更加謙遜和禮貌。
第四段：法源寺給予我的啟示（250字）。
在參與佛教活動的過程中，我漸漸領悟到很多人生的道理。生命中最重要的不是物質的富有，而是對自我和人性的認識與提升。法源寺所傳達的佛教思想，以及和尚們善良的言行，都給了我信仰、方向和意義。
法源寺傳遞了一種“法本來無相，唯由人心說?！钡乃枷?，它提醒我們，內心的平靜與寧靜是人生的一種重要價值。我們需要學會去聆聽內在的聲音，提高對內在世界的認識和理解，才能更好地對待外在的世界。
第五段：結語（100字）。
參觀北京法源寺，聽取和尚的講解，與佛教活動的體驗，讓我深刻了解了佛教的思想和生活。在這里，我收獲了信仰、寧靜和正能量，以及一份對待生命的更深棕色。
每個人心中都曾裝有一個大大的夢想，有的人在成長的過程中不斷說服自己，早早的就用這“就是現實”去安慰自己，放棄了夢想。而有的人則用一生去堅持爭取自己的所想，再苦再累都咬著牙努力把夢想照進現實。
這本書的主人公是一個農村女孩，她也有著堅定的夢想，就是去北京闖一闖。這本書反映了大城市的浮華同時也很真實。一個農村女孩獨立勇敢、敢于挑戰、敢于嘗試、敢于突破自己，真的非常值得女性學習。這本書主要講的是女孩從農村來到北京后，面對大城市中五光十色的人，哭過、笑過。有被責問傷心流淚的深夜，也有努力將所想實現的喜悅，她也曾為同伴們的夢碎離開傷感過，也因為愛情的失敗難受過，為工作無法展開而苦苦掙扎過。但在那些心碎以后，她依然會化著漂亮的妝，穿著整潔氣質的衣服，收拾好自己的情緒，抬頭挺胸，繼續努力生活。
我很喜歡里面的一句話是：“我們帶著自己的過去，也帶著自己的愿景，來到北京，然后不停犯錯，不停受傷，最終學會選擇，學會自愈。北京不只是北京，每個在外拼搏、追夢的人都能找到自己的聲音?！边@句話告訴我，人就是要不斷敢于嘗試，即使走錯了方向，犯了錯，也要勇往直前，因為只有在每一次錯誤中才能找到對的`方向，就像失敗是成功之母，失敗是成功的關鍵，失敗是過程，成功只是結果。讀這本書時，我常會在某些時候有一種代入感，同樣背井離鄉工作的我，性格卻不像女主那么勇敢。我也曾因為工作開展、朋友相處、孩子教育方面的問題在深夜輾轉難眠，深怕走錯一步，害怕做出錯的決定。但是當我看到女主勇敢做出決定的時候，努力的鼓舞自己一把：趁著我們都還很年輕就應該大膽的去嘗試，不要害怕我們會做錯什么，或者擔心將會發生什么，我們應該腳踏實地走好每一步，制定明確的目標，朝著目標朝著心中的夢大膽向前走去，相信有一天，自己一定會驚艷所有時光。
書中還有一句話“不管我們出生的環境是怎么樣的，不管我們現在住的地方是在哪里，哪怕我們每天住在北京的地下室，看不見日光，這些都沒有關系，出了黑暗的地下室大門，外面就是另一個世界?！边@句話中讓我感受到了女主的自信，這個世界上的確有很多幸運的人，他們一出生，上天就安排好了他們的美好人生，而有的人一出生就命運多舛，但這并不意味著命運坎坷的人每天抱怨生活，對生活無望。生活中仍有那些殘缺美的人，他們通過自己的努力，依然能做那顆最閃亮的光。
每個人都有自己的生活方式，每個人都在體驗不一樣的人生和不一樣的生活。所以我們一定要開心，一定要自信，一定要大膽的去做不一樣的自己。
《北京北京》是xx年的最后一天看完的，在北京的地鐵五號線上。
假如你還不知道的話，北京是全世界惟一在地鐵播放《貓和老鼠》的大都市。
假如你還不知道的話，從地鐵五號線的宋家莊出口出來，你會聞道濃濃的ddt農藥的味道，不分晝夜。這片曾經是化工廠的土地，已經滲入了太多的烙印，無法抹去。
假如你還不知道的話，我的出生證明是北京婦產醫院開的，我的身份證是北京市朝陽區公安局簽發的。但是，跟我很熟的人都知道我不是北京人，跟我很不熟的人也以為我不是北京人。
闔上那本小黃書的厚厚的封面，我的青春期突然反芻到胸口。只有四個字，馮唐的四個字，可以形容我的感受—胸口腫脹。環顧地鐵車廂，我相信對面的人應該看得到我眼中的凌厲。
回顧我的成長，當我知道頭發順長，眼神憂郁的女同學叫做姑娘的時候，是在千里之外的那個黃沙漫漫、黑金滾滾的`城市;當我把對奶大腰細，肉薄心窄的姑娘的性幻想轉化為行動的時候，卻又是在兩千里外的那個葬著蘇小小的江南名城;當我再次回到這個城市，就直接進入了小肚腩鼓起來、柔軟起來的過程。
北京，在我的成長中到底扮演了什么樣的角色?4歲以前的胡同，灰色的磚墻，南房的姐姐，西屋的老二，副食店的藍布棉門簾;初三到高三，我在這個城市苦苦掙扎，壓抑著青春期的沖動，希望可以重新卷起我的舌頭，改掉我的口音。我和我的二八車穿梭在這個城市，隆福寺上空的鴿哨，槐柏樹街的槐花香。22歲以后又回到這個城市，像馮唐所說：“離開毛絨絨的狀態，開始裝逼，死挺，成為社會中堅?！?/p>
對我來說，北京沒有朱裳、小紅和柳青;十年來喝得燕京啤酒抵不過四年的西湖啤酒。但喝高吃頂了以后，摸著我柔軟的肚子，我聽得到我胸中升起的淡定。這是腹有詩書氣自華的淡定，它來自于琉璃廠的中國書店，來自于天壇公園里唱長征組歌的大爺大媽，來自于我愛過的那些北京姑娘。
“我愛北京天安門，天安門上太陽升?！蹦耆A老去，而這座我愛的大城，卻一定混亂美麗依舊。
《北京精神讀后感》當細細地品讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎。下面是收集整理的北京精神讀后感范文，歡迎大家分享。
最近我閱讀了《北京精神》一書，收獲不少。這是一本能充滿著正能量的書，能夠讓人積極起來。
城市需要屬于它自己的精神，這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來，有了自己的靈魂。當這個城市中的市民們都積極的去發揚他們共同所追求的東西時，城市精神便形成了。城市的精神將會傳遞給更多人，激勵他們更努力地工作，學習，或追逐自己的夢想。
北京精神的主要內容便是“愛國、創新、包容、厚德”。這是一個有機整體，反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛國，是北京精神的核心。時代不停地變遷，但是國家是不變的。其實可以把國比作一個大家，愛家才能把家建設的更好。往大一點說，我們現在的生活，是之前那些為了國家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒有希望的時刻，那些前輩們也依舊在努力著?，F在的我們，接手了前輩們的任務，繼續把國家建設好。有那么多人為了國家而工作著，我想所有原因中有的共同點就是他們愛國。也許將來我們將接過他們的任務……那么，我想我們都知道這是為什么。
試，只有嘗試才有改變的可能?，F在的社會信息發展迅速，創新什么的是必不可少的，科技的發展推動社會進步。一成不變的填鴨式學習只會讓思維凝固，不同的學習方式才能教出不同的學生，遇事產生的靈感也會不同。這樣的創新是真正的“創新”，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現在一起，卻絲毫不顯違和。北京是一個多元化的城市，不同樣的.人，不同地區的人，不同信仰的人都可以在首都出現。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現了一個家庭樣的包容。當然，包容并不是放任，對于不合理、違背原則的事情，是沒有人會坐視不管的。
厚德，是北京精神的品質。我們都愿意做文明人。文明人不是說你看了多少的書，而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統，又有著時代特點，它的內涵會隨著社會的變遷而改變。相比傳統，現在的厚德顯得更人文，更相互理解?，F在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質都算是厚德的——包括無私奉獻，誠信，友愛互助，這都算是厚德的范圍之內。而且，這么來看的話，做一個文明人是不難的。盡自己所能，發光發熱，就是最好的了。
以上，就是我對《北京精神》的感想。很顯然我自己是說不完我的想法的，而且北京精神比我寫的也要更加寬廣深邃很多。在這個城市里，發生著許多能鼓勵人們努力生活的事情。這個城市是古老的，它也是隨時都在變化的。不過，這個城市的精神所傳達的積極的信號是不變的，這種信號會隨著我們的成長繼續向前傳遞。
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腦筋急轉彎最早起源于古代印度。就是指當思維遇到特殊的阻礙時，要很快的離開習慣的思路，從別的方面來思考問題?，F在泛指一些不能用通常的思路來回答的的智力問答題。腦筋急轉彎分類比較廣泛：有益智類，搞笑類，數學類，成人類等。腦筋急轉彎是種娛樂方式，同時也是一種大眾化的文字游戲。
1、明明同小剛做游戲，一個出剪刀，一個出布，他們共有幾個手指?
2、有一天，“山頂洞人”遇見“北京人”，為何語言不通?
答案：
1、20個。
2、那時候還沒有共同的語言。
上周的“財書學不淺”讀書分享中，周導講了科幻系列的《安德的游戲》。講的很精彩，我們還做了首次直播。在開頭部分，他闡述了科幻小說的基本知識。這個題材的文字，我基本沒有接觸過，因此聽起來既新鮮但又不好理解。最后我問他讀書群體中大概有多少比例熱愛科幻小說，他的答案是很小眾。
《北京折疊》是在講述中被提及的一部作品，屬于軟科幻范疇，也就是情節和題材集中于哲學、心理學、政治學或社會學等傾向的科幻小說分支。20xx年的這部短篇小說，出自郝景芳，一位年輕作家?！侗本┱郫B》的出名主要是它在20xx年獲得了科幻界的大獎，雨果獎。通常有個稱號混社會就容易多了，所以《北京折疊》就常常與《三體》放在一起說。
因是短篇，所以我僅抽了兩天起床和睡前的時間就讀完了。我感覺作品深度是有限的，而通常屬于短篇的創意也是平平的。能被美國關注而得獎，或因作品所揭露的階層問題自帶話題。美國人對類似的發生在中國的情況一直感興趣。盡管作者寫這個題材的初衷大概是和其他生活在北京的普通人一樣，感到在北京生活的壓力，想說下北京的現實中社會階層關系中存在一些矛盾。
正因為話題像漲工資一樣的與敏感且與所有人都息息相關，成為關注焦點也在情理之中。在韻韻還很小的時候，大概中班或大班，我就跟她講過階層問題。講了歷史上的三教九流，講了現如今的情況，以及階層之間的流動和相互關系問題。不知道她現在還有沒有印象。社會分階層是必然的存在，不同時期不同表現形式。
《北京折疊》中北京被分成了三層空間。大地的一面是第一空間，五百萬人口，生存時間是從清晨六點到第二天清晨六點?？臻g休眠，大地翻轉。翻轉后的另一面是第二空間和第三空間。第二空間生活著兩千五百萬人口，從次日清晨六點到夜晚十點，第三空間生活著五千萬人，從十點到清晨六點，然后回到第一空間。時間經過了精心規劃和最優分配，小心翼翼隔離，五百萬人享用二十四小時，七千五百萬人享用另外二十四小時。八千萬人分為了頂層統治者，中層精英和底層勞工三層。
創意不算突出，但現實著實裸露。讀書人估計都會對標下現實中的自己算這里的哪個層次。作品所描寫的場景正是當下我們生活著的真實的北京，以及其他城市。像很多其他類似作品一樣，主人公都是最底層的可憐蟲，生活艱難，讓人可憐。我不大喜歡這角度，感覺有抱怨感，有戾氣。雖能引起更多人的共鳴，但不是積極的導向。社會問題本身很復雜，我們不能總去宣傳那種“絕大多數的人，剛剛一出生，就已經輸了”的思想。
我們的物質文化、社會、政治各方面的需求，對于美好生活的內涵已經在幾十年的發展后發生了一個質的變化，特別是在經濟基礎得到全面提升之后，我們對美好生活的內涵提出了很多新的要求。生活哪有那么多的苦與恨，要是大家都覺得美好，都向往美好，怎能不美好。
要我寫，就從第一空間選個主人公。講述一個身處高階層物質和精神先富裕起來的人如何幫助相對低階層的人去追求和實現更美好的生活的故事。
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