<menuitem id="an1j4"></menuitem> 優秀作文能夠引發讀者的思考，激發他們對主題的深入思考和討論。掌握一些優秀作文的寫作技巧和經驗，對于提升寫作水平有著積極的影響。
《哈里.波特》的作者在接受哈佛大學榮譽博士學位的演講中說：“人們有一個共識，那就是人可以從挫折中變得更聰明、更強大，這句話意味著人從此對自己的生存能力有了更好的把握。如果沒有苦難來考驗你，那么你就不會真正懂得自己，不會懂得你處理各種關系的力量有多強大?！泵鎸Υ煺?，不同的人有不同的感受：意志堅強的人越是遭受挫折的打擊，表現得越堅強;而內心總是充滿畏懼的人，遭受挫折的打擊時，會表現得越來越怯弱，而挫折似乎變得越來越強大。有時候，挫折并沒有變強，而是我們內心的畏懼讓那些容易克服的挫折變得強大起來。所以，為了戰勝挫折，我們需要克服內心的畏懼，這樣我們才能獲得戰勝挫折的力量。
有人說：“挫折是一條欺軟怕硬的狗，你越是畏懼它，它就越威嚇你;你越不把它放在眼里，它越對你表示恭順?！币虼?，面對挫折，強者容易變得堅強，而弱者容易變得更軟弱。對于哈佛學子來說，他們都能夠深深地體會到挫折、苦難，但是，他們從來不畏懼，也不相信眼淚，他們所擁有的是汗水與堅韌。
從前，有兩位商人，他們經過多年的經商獲得成功，生活過得十分愜意舒適，但是，令人奇怪的是，他們從來不知道狗是什么樣子的。其中一位商人膽子很小，有一天，他看到街上有人在賣“狗”，就跑去問：“這小家伙挺可愛的，叫什么呀?”賣狗的人回答說：“它就叫做‘挫折’，你要買嗎?”膽小的商人迫不及待地回答：“要，要，要?！彼敿锤读隋X，要求賣狗的人將“挫折”送到自己家里去。到了家，賣狗的人就離開了。膽小的商人上前撫摸“挫折”，“挫折”馬上兇狠地叫了一聲：“汪!”當即嚇得膽小的商人渾身發抖。他以為是自己站得太高，令“挫折”感到不滿意。于是，他伏下身子爬到“挫折”面前，伸出手要撫摸它，沒想到“挫折”一張嘴就咬斷了商人的兩根手指頭。商人跑出了家門，漫山遍野地奔跑，而“挫折”就在后面緊緊地追趕著。突然，膽小的商人一不小心摔進了河溝，“挫折”見狀依然不依不饒地叫了幾聲才罷休，商人被救上來的時候，差點兒沒了小命。
另一位商人在路上碰到了“挫折”，他不知道這是什么動物，便小心翼翼地上前想撫摸“挫折”，可“挫折”兇狠地叫了一聲：“汪!”還要上前來撕咬他。勇敢的商人拿起自己的馬鞭狠狠地抽了“挫折”幾下，它就變得老實了，對商人服服帖帖。一天，兩位商人同去廟里進香，告辭的時候，商人問老和尚：“老師傅，拴在樹邊的那個小動物叫‘挫折’，它到底是什么動物啊?”老和尚笑著回答：“人的一生有很多挫折，其實，挫折是一條狗!你要怕它，它就兇狠;你要不怕它，它就馴服!”
在生活中，挫折只會對那些內心充滿畏懼的`人耀武揚威，因為面對內心充滿畏懼的人，挫折會越來越強大，最終，內心畏懼者在挫折面前只有失敗。
瑟曼是哈佛大學里一名普通的學生，她從小就怕水，因此十分畏懼游泳課。每次，瑟曼看著在水中游泳的朋友們，心里就會涌上一種不舒服的感覺。面對朋友的邀請，瑟曼只能說：“我怕水，所以不想下水?！迸笥褌冃χ鴳Z恿：“不要因為怕水，你就永遠不去游泳?！笨粗笥褌兿窈ｋ嘁粯釉谒凶杂涉覒?，瑟曼滿是羨慕，但是，她覺得自己還是不夠勇敢。
一個月后，朋友邀請瑟曼去溫泉度假中心，瑟曼終于鼓起勇氣下水了。但是，她還是不敢游到水深的地方。朋友鼓勵她：“試試看，讓水沒過自己的頭頂，看會不會沉下去?！鄙蟪砸惑@：“你說什么?”內心充滿畏懼的瑟曼搖了搖頭，朋友親自作了一次示范。在朋友的堅持下，瑟曼小試了一下，她發現朋友說得沒錯，這真是一種奇妙的體驗。朋友笑著說：“看，你根本淹不死，為什么要害怕呢?”
尼采說：“當我們勇敢的時候，我們一點兒也不認為自己是勇敢的?！庇袝r候，內心畏懼是因為我們總是不斷地逃避問題。其實，當我們試著改變自己的內心，讓內心變得強大起來時，就會驚訝地發現，克服挫折不過如此，它容易得就像是跨過一道門檻。但是，如果總是任由內心畏懼而不去改變，那么，我們將失去許多成功的機會，因為幸運總是降臨在那些有著強大內心、堅韌精神的人身上。
今年的廣東高考語文作文和考前絕大數的語文教師預測是相符合的，更與各地邀請的專家講座作文專題是相吻合的，可以說是皆大歡喜。從命題者角度，保持試題的平穩性，有利于一線教師的備考與復習抓手可靠。另外采用新材料作文，也是寫作的一種解放和積極探索，寫作是一種思維的浪花的跳躍，采用一種一刀切似的命題作文，話題作文，對考生的思維空間的開闊，不是很好。而新材料作文就是一種思維的發散器，有利于學生思維的真正展開，減少拘泥學生思維開拓的束縛。
2013年的廣東高考作文，從審題難度上說，比去年降低，寫作的指向性很明確，不需考生費多大周折去冥思苦想寫作角度，對考生是再好不過的利好消息了。此則材料的敘事成分很清晰，講述一個人致富后不忘幫助周濟他人，從對此人的部分描述詞語可以管窺一豹，及材料中的“他為人慷慨，熱心于慈善事業?！笨梢宰プ∫粋€寫作的蛛絲馬跡，即富裕后的人格品質很好的保持和發揚光大了，從而想到這樣一個角度，為富能仁，是人格修養的不敗神話上層境界，從而圍繞此角度談修養，談關愛，談一顆善良仁慈之心的維護等，皆符合寫作要求，這是從富翁角度得到的思考。
那么從富翁資助的三個對象上來看，也是大有寫作角度可尋。第一家人是樂觀積極地接受他人幫助，敢于正視自己的困難，不回避，從而我們得出這樣一個角度，樂觀面對生活中的困難，善于接納他人的幫助不失為一種智慧修養。而第二家人猶豫，思考后承諾償還，這是一種不因援助而失去自己的人格意志的品格，自助不是一種施舍，要謹記有的東西要了要償還，不是受了就心安理得。第三家人從自身的人格尊嚴角度角度看地富翁的幫助，我們可以思考兩點：一是別把好心當驢肝肺，輕易拒絕；二是困難雖急迫，但是有一種迎戰困難的勇氣更可嘉，難但不能失去應有的人格尊嚴，愛護自己面子何嘗不重要。
上兩年，廣東重新全面啟用全國卷，那么廣東高考語文考什么呢?，下面由小編為大家介紹一下，感興趣的朋友們來看一下吧!
廣東高考語文作文
今年廣東的高考作文是漫畫作文，漫畫作文要仔細看圖，找好立意。
(1)漫畫觀察順序。拿到題目，不少同學會在觀察順序上感到迷惑，從上到下看，還是從左到右呢?仔細觀察漫畫，右下角有序號提示，所以應該是從上到下看。
(2)觀察漫畫內容，是關于考不同分數的獎勵和懲罰。第一個小孩受到夸獎從100分跌落到98分，從獎勵變成了懲罰，孩子從開心變成了不開心;第二個小孩從55分提升61分，從懲罰變成了獎勵，孩子從不開心變成了開心。
題目要求我們結合材料內容和寓意，自選角度寫作。也就是說內容只是引子，選擇立意角度時，應該從漫畫的寓意上入手。漫畫內容是教育、獎懲相關，我們可以從獎懲的標準問題角度立意，比如：獎勵與懲罰的標準，不只是成績高低，更應該關注孩子的進步;考試分數上升或下降是正常的，下降了就一定要受到懲罰嗎?第一個孩子雖然下降了，但是仍然是優秀的，因此我們也可以從反面質疑教育評判標準。
2016廣東高考語文作文
2015廣東高考作文
從不同途徑感知自然
看天光云影，能測陰晴雨雪，但難逾目力所及;打開電視，可知全球天氣，卻少了靜觀云卷云舒的`樂趣。
漫步林間，?？床蓍L鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細說花鳥之名、樹木之性;輕點鼠標，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無法嗅到花果清香、叢林氣息。
從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠”。
猜你感興趣：
1.高考語文滿分作文
2.高考語文作文模板
3.2017廣東的中考優秀作文范文
42017全國高考滿分作文
5.中考的滿分作文
6.2018高考作文必備
要切實提高語文成績，還要再突破“四個重點”，當然也是高考(微博)的難點所在。概括成四句話，即“今文閱讀重三細，古文傳記有三立，古詩鑒賞言象意，作文論據重分析”?！敖裎拈喿x重三細”是針對閱讀理解試題的，即要求考生做閱讀理解題時盡可能做到“細讀文本找標記、細讀題干找題眼、細讀答案找差異”?！肮盼膫饔浻腥ⅰ笔轻槍盼拈喿x和翻譯的。
古文傳記無非敘述歷史人物的“立言、立德、立功”，抓住這樣的主線歸納信息會非常簡潔?！肮旁婅b賞言象意”是針對高考另一難點古詩詞鑒賞的。優秀的詩歌作品一般都要具備“言象意”三個要素，語言層面的“練字”、語詞方面的“詩眼”以及語句方面的“修辭”，都是為描寫、塑造“象”(物象或意象、形象)服務的，最終當然要反映詩人的思想情感。把握這樣的主線對理解、鑒賞詩歌很有好處。
最后的“作文論據重分析”是針對高考最大難點“新材料作文”的，核心是要求考生能在引用事實、理論論據之后作出扣題、扣論點的精到分析。
一張考卷,幾分浮動,換得巴掌與吻。是耶?非耶?報以無奈苦笑。
僅從表面上看,母親對從滿分降為98分的退步的孩子求全責備,而對雖然一開始不及格、但后來進步的.孩子不吝愛吻,是不是僅說明這位母親鼓勵進步之可取與苛責退步之不妥呢?并非如此,撥開表面的巴掌與吻之別,在這幅漫畫中,我們應看到僅僅是分數上的一點變化,都足以使家長做出截然不同的反應,其背后折射出的無數個家庭相似的情景,不免令人深思。
所謂求全責備與寬容鼓勵之異,在向教育敲響警鐘,內里顯現的教育觀念之弊,正中痛點。我們不能僅停留在“知道”,“改變”的背后正需“痛定思痛”作引擎,重新審視日常中我們早已熟悉的情景,以此為契機,給孩子的成長路上正確的引導與培育,幫助他們獲得除了分數的其他優良品質與綜合能力,以真正的吻報以最大的鼓勵,以真正的吻對待他們的教育報以決心與堅守。
巴掌與吻,是耶非耶?唯有痛定思痛,對未來的教育報之以歌。
2013廣東省高考作文題。閱讀下面的文字，根據要求作文。
有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業。
一天，他有解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。
?？栒f：人的尊嚴比金錢、地位、權勢，甚至比生命都更有價值。在美國紐約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時，一定得平等待之。他們在表演時，身旁放著收錢的金色盤子或帽子，如果你沒有欣賞他們的表演便投錢，會被拒絕，如果你欣賞完后沒有鼓掌或者發表評論，他們照樣不會接受你的錢。因為他們認為：“您的施舍，我的尊嚴，我們是平等的?！彼匀嘶钪?，要頂天立地，要昂首挺胸，要有尊嚴。尊嚴，是一個人的顏面，是一個人得到他人認可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子，不是用來炫耀的某些東西。尊嚴，是一種操守，一種價值觀，一種自立自強的精神；是一種通過自尊自愛，從而得到他尊他愛的美好感受。尊嚴是神圣的，不可侵犯，不可褻瀆，我們應該捍衛尊嚴。一個人如果連尊嚴都沒有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無價值的，人都應帶著尊嚴活著。有了尊嚴，你才會看得起自己，從而高標準嚴要求自己，不逾矩；有了尊嚴，別人才會敬重你，你的所作所為才有意義。一個人，一個民族，如何獲得尊嚴，不能靠別人，只能靠自己?？孔陨淼男摒B，靠骨子里那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自賤者人必蔑之，這是最基本的道理。有尊嚴地活著才有意義，決不可放棄做人的尊嚴；卑微的生命因尊嚴而高貴。
在大是大非面前，歷史上許多仁人志士視尊嚴為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中，留下了許多美談。陶淵明不為五斗米折腰，蘇武寧牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，朱自清寧可餓死也不領美國救濟糧。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴，寧可站著死，也不跪著生。就算失去了生命，也要捍衛尊嚴。然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬……出賣尊嚴?，F實生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢觸及道德底線的，更有為一時利益出賣人格的……尊嚴，似乎與我們漸行漸遠。奴顏婢膝，阿諛奉承，丟失尊嚴，喪失人格，就算榮華富貴享之不盡，也不會得到真正的快樂，只會為世人所不恥。文強、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，出賣人格，出賣尊嚴，全然忘卻了做人的基本準則。李浩之流，為泄私欲，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，完全喪失為人的底線，丑惡至極。
尊嚴，不是誰特有的，世間萬物都有尊嚴。沒有貧富差距，沒有高低貴賤，尊嚴是平等的。上至偉人，下至普通百姓，都有尊嚴。
尊嚴，神圣不可侵犯。
一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復。
一家拒絕，以為是施舍——這是戒。
一家猶豫，聲明要償還——這是慮。
一家欣然，感激地接受——這是善。
面對他人的善心與善舉，我們理所應當以善回應，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚。
戒者，乃戒心、戒備，實在要不得。就好比在凜冽的寒風中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯系的應該是共同進步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風，愛也無從滲入。
慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重擔，他們明白接受應當回報，卻并未透徹領悟這回報的內涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負擔起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發散出去，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報。所謂慮，也是多慮了。
善者，受于外物，發于內心。接受善意，明白他人的好；學會感激，點亮自己的心。在危難關頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。
惟有善者，不設無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會樂于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點亮萬家燈火。
【點評】。
這篇考場作文當得起“文質彬彬”四字。
內容上寫的是對三個家庭的評議。要評議就要表態，要表態就要言說理由。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由上。面對富翁真誠的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認為要看是否有利于善的傳遞，愛的弘揚。能從這個層面上來說理由，很見思想。
今年還是材料作文，材料是故事性的，考生可因事議論，寫成類似于時評的文章。材料反映的又是三個家庭對捐助的態度，也可以說材料是觀點（態度）型的。面對幾個觀點（態度），可以比較一番，論說孰高孰低。對觀點型材料，這種寫法可確保立意不會偏離材料內容和含意的范圍。不過評判別人的觀點妥否需用同一個衡量尺度，而且這個尺度屬正面價值體系，如是否有利于愛心傳播等。此乃關鍵所在。此文是這個方面的典范。質已勝。
文也勝。語言準確、簡潔而又冷靜，行文中閃耀著理性的光輝。分析溫婉而到位，毫不強加于人而又讓人信服。當然也有問題，最刺眼的是把“無味”筆誤為“無謂”，但這些不過是白璧之微瑕。對考場作文誰又能吹毛求疵呢。
值得肯定的當然不止這些，如篇章結構就值得讀者去體味，此不再贅言。
總之，這是一篇具有示范意義的考場作文，無論是審題立意還是語言、結構等都有可資借鑒的地方。
點評人：華南師大附中高級教師黃業泉。
當慈善遭遇傲骨。
隨著首富比爾？蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發起富豪慈善活動，慈善之風便如無數個超級颶風，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，并不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費的贈予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴的丟失，骨氣的丟失。
那么，當慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應該怎么辦呢？
首先，作為一個施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳光標高調行善，在獲得無數榮譽的同時，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴，活活地擠走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標好多了。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不留名，不求回報。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴，還很有可能感動他們，從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實大不相同。窮人也有尊嚴，當慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。
其次，作為一個受善者，要視自己的實際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態度如何，如果在生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹記在心，一生中資助了無數學子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經自己的手向四周擴散，這才能使慈善走得更遠。
當慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙壯成長。
【點評】。
材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝了富翁的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。
我很贊賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護受贈者的尊嚴。
孟子在辨析義與利時曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！彪m然孟子談的是義與利的辯證關系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會接受?？鬃釉f：“君子不飲盜泉之水?！币虼?，我們在幫助他人的時候，如何維護他人的尊嚴就顯得尤為重要。
二戰中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進來嗎？詢問中體現的人文關懷和尊重讓人心生敬佩。
又如，美國公立學校在大雪時一般都會停課，但有間學校卻沒有這樣做，在大雪時依然上課。當家長向學校投訴時，校方的回答是：學校來自貧寒家庭的孩子很多，但學校停課時，他們就不能有免費午餐，就得忍饑挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。
不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風，既撫慰了受贈者，又不至于吹亂他們的心緒。
在當今時代，“微公益”、“志愿活動”層出不窮，似乎是一個全民慈善的時代。但是，當我們準備做慈善時，千萬提醒自己：不要傷害了受贈者脆弱的尊嚴。
我們在幫他人，同時也是在幫自己。永遠不要以為自己了不起，放低姿態，請小心呵護受贈者的尊嚴吧！
【點評】。
本文是一篇議論文，其突出的特點是觀點鮮明，論據較充實，論證較有力。文章從作文題提供的第三個家庭對待捐助的態度引出自己的觀點即：“做慈善，應該維護他人的尊嚴?！眹@這個中心論點，作者列舉了古今中外的有關論述和做法，主要采用了舉例和正反對比論證的方式，論證了維護受捐助者尊嚴的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴的意義，還運用比喻的論證方法，說明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。在論證的過程中，作者還能夠聯系現實，在肯定當前一些人善舉的同時，指出其存在的問題。最后勸告做慈善的人應該放下架子，小心呵護受捐者。全文思路清楚，論證較嚴密有力。結構較嚴謹。
全文表現出了作者對現實的關心，對正確慈善和提升慈善質量有較深入的思考，與那些說空話和套話的文章形成了鮮明的對照。
文章存在的主要不足在于個別語句表達不夠準確順暢，如第二自然段。
點評人：華南師范大學文學院副教授周小蓬。
慈善需行之有道。
培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現，不應流于形式。缺乏關懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。
慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關懷卻是無價的。
慈善還需以適應受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標的高調慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發現賬上曾有一筆對斯坦福大學的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應當更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善時注入關懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。
我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現。
古人根據人創作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。
【點評】。
“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質，并對“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。接著，作者在對慈善的關懷本質、施行方式、落實對象的幾個層面上進行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達擲地有聲，展現了一位關注社會思考獨立尊重內心的中學生的良好風范。
文章結尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經驗之上，以更為寬闊的胸襟，擴大了對善行的“施者”的界定，同時，與之延展的慈善的內涵和外延也有了更為豐富的現實意義。
確實，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財富與善心不一定成正比，尊嚴也從來沒有排行榜。善在大愛里，更在細節中。
點評人：華南師范大學文學院講師徐珊。
善行，我該如何安放你。
慈善，本該是一個充滿人性關懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。
使慈善處于如此進退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣于以“救世主”的目光來表達對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴和平等來滿足慈善家的自身價值認同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。
然而，慈善之路不應因行善方式不當而閉塞阻滯。既已找到癥結，何不求良醫以自治？
真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當的方式給他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進，而不是如難民領取政府施舍的粥糧。
晏陽初，世界平民教育之父，他是在發現了“苦力”的價值的基礎上向他們伸出援助之手。在平民教育運動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農民，必先農民化?！彼辉赴簿犹珟熞?，空談誤國計，而是扎根到農民中，探索真正對他們有用的善舉——開化與教育。
人類作為一個共同體，要成為堅固的島嶼，需要慈善的力量來修補脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進。
【點評】。
本文緊扣富翁熱心慈善事業，捐助三個家庭的材料，引出有關慈善的話題，并以此為中心內容展開論述，符合本次作文的材料內容和含意范圍。
文章開篇簡單點出慈善的意義后，順勢提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題，進而分析產生這一問題的根本原因在于行善方式不當，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽初的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標題提出的問題。
文章觀點明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進行，讓愛心順利傳播。對當前慈善存在的社會問題分析較深入，認識較深刻，能夠透過現象深入本質，揭示事物內在的因果關系，思路清晰，論述較有層次。
比較遺憾的是，文中一些長句的語言表達不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。
點評人：華南師范大學文學院副教授陳一平。
讓愛雙向流動。
中國有句名言說道：“滴水之恩，當涌泉相報?！笨梢?，報答他人的善意是中華民族的傳統美德，并被沿襲了下來。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時候，如果接受了幫助卻當作理所當然，而不懷感激之心，報答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會和諧發展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動。
令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會是占主流的。當一個白手起家的商人發財致富時，他必定不會忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當施舍者看到自己幫助的人懂得回報，哪怕不是對自己，而是對社會、他人，他已經看到自己所為的價值，這無疑讓他產生了延續自己善舉的動力。這是愛的付出，是愛的雙向流動，也是愛的獲得，社會因此受益。
也許你只付出了一分，但社會可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災情在播報著，但溫情也在上演著。一伙從河北農村趕來的人們救助災民，置個人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻讓他們擁有了繼續生存的物資和信心。而現在，不忘回報的他們來幫助另一撥人獲得新生。愛與正能量的流動頂托著社會，站立、前進。我們也忘不了那最美麗的鄉村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節課，從沒少批改一次作業。是社會人士和學生以及學生家長的關懷、幫助他支撐在講臺邊。這種雙向流動的愛比金子更寶貴、更堅硬。
當然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現象?？纯搓兾饕晃蝗蝺葞捅姸嗥髽I融資，任后卻慘被企業“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么痛苦，社會將會變得不那么和諧。
莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去。
【點評】。
寫考場文章以立意為先。這篇文章之所以優秀就在于其立意境界很高，認為愛不是單向的，而是雙向的，還是可以流動的，呼吁“讓愛雙向流動”。捐助與受助都是愛的表現，彼此應該互相尊重，互有溝通交流，這個世界才會充滿愛，并且一直傳遞下去。從立意這個角度來講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。
圍繞著“讓愛雙向流動”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達了愛的雙向流動的意義。第三段，運用了兩個事例，作者從受助者的角度表達了愛的流動的價值。第四段從反面例子入手，表達了單向的愛的痛苦。最后發出呼吁：莫讓雙向的愛缺失，讓愛傳遞下去。
作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開論述，是一篇考場優秀作文。不足的地方是用例略有不當之處，可以選更恰當的例子。另外，第四段的反面例子寫得略嫌倉促，分析未夠透徹。
點評人：華南師范大學文學院講師胡家俊。
。
“江山代有人出，各領風騷數百年”一言，道出了每個時期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。
春秋戰國，諸子百家。學者雖處於動蕩之世，思想卻激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中交流，在爭辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國前進的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。
人們時常感到生不逢時，期望回到或飛越到某個時空的過去或未來，但不曾想，每個時代自有它得天獨厚，不可比擬的機緣巧合，從而衍生了不可復制描摹的獨特，春秋戰國如此，中國近代亦如此。
近代中國飽受外國列強的侵略，知識分子的民族責任感與高遠目光，造就了新文化運動中"新文學"的無比震撼。中西文化相互融合，白話文小說如《阿q正傳》等新式文學作品，讓人震耳發聵，喚醒了國人麻木的靈魂與渙散的斗爭意志，我們亦會贊揚這個時代，欽佩這些愛國者，或者向往這血與淚交融而出的文化結晶。
每個時代，每個地方，都上演著它們唯一的獨有的歷史，各有千秋。中國如此，外國亦如此。
寧靜浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。精美的雕塑，奇妙的神話，閃耀的哲學之光……無不讓人心往神馳，愿可生活在那美好的和諧中，但也有人愿活在如歐洲文藝復興時期的"刺激"時代。
文藝復興時，資產階級為反封建求民主，從古希臘文學典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說："我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當下，肩負我的責任，將人文主義延展於今。"的確，各個時期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向於哪個，卻不能脫離我們的時代，但文化責任感卻讓人甘愿在這時代開辟人類精神新天地。
古往今來，是時代造就了人，造就了文化，或是人與文化創造了時代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生於某一時期，卻因活在當下而一味埋怨，這終使這一時代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能讓自己的時代大放異彩。
周國平曾言："每個人都有自己的朝圣路，每個人孤獨的路便組成了人類這一時代的精神家園。"每個人的向往不同，一如歷史學家湯因比鐘情一世紀的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨愛一世紀以前，伊雷娜卻愿生在未來世紀……人們雖"趣舍萬殊，靜躁不同"，但若將向往化為創造時代文化輝煌的動力，這個時代亦有一番美麗的'天地。
春秋百代，各有千秋。
印度的馴象人很聰明，他們在象還小的時候便把它縛在樹樁上，小象的力量不足，掙脫不了繩索。久而久之，小象形成了這樣一種常識：繩子是扯不斷的。這種想法一直伴隨著它，以至在長大到只需輕輕一甩便可逃脫時，它也不會逃跑了。
小象變成了大象，不變的是它心中形成的常識，小象受制于繩，大象受制于常識。驚嘆馴象人聰明之余，我們又是否意識到，其實，我們很多人也被常識禁錮了頭腦，失去了創造力。
常識固然是重要的，這一點毋庸置疑。常識能讓我們少走彎路，但是，僅僅有常識是遠遠不夠的。我們在掌握一定常識后，還要學會突破進取，推陳出新。
蘋果熟了就會掉在地上，這是常識，別人或許只是撿起來吃掉，但牛頓，卻從這個常識中看到了不同，引發他深入思考，最終提出了萬有引力定律。同樣是常識，對于沒有準備的人，它依然是常識，對于做好了準備的人，它是通往更高殿堂的一塊基石。只有通過常識看到實質，我們才能有長足的進步。
袁隆平剛開始研究雜交水稻時，有一位資深的老教授對此不屑一顧，說：“水稻沒有雜交優勢，這是常識，你難道不懂嗎?別再浪費時間和精力去做這種沒有意義的事了?！痹∑綄Υ藳]有過多的理會，全力投入實驗，最終培育出產量翻了幾番的秈型水稻。假使袁隆平當初聽信教授，也迷信常識，那么，還會有秈型水稻的誕生，還會有“雜交水稻之父”的美稱嗎?答案是否定的。常識，之所以會成為常識，自然在人們心中已經植下了根，輕易不會改變。所以，當一種有違常識的看法被提出時，必定會引起許多人的反對。這時，我們不應該因此而放棄，而應該學習袁隆平的精神，堅持不懈。失敗了，只是證明常識真的正確，我們并沒有失去什么，成功了，那么我們涉足的就可能是一片全新的土地，等待我們去開拓。
突破常識并不局限于科學領域，生活中也如此。
李洪新，一個下崗的工人，在觀察到廚房的油煙后，并沒有像別人一樣默默忍受油煙的嗆口嗆鼻，而是突破了廚房必有煙的常識，自己調制出了冷花生油，結果，受到魯花集團的青睞，自己也發了財。
朋友，莫讓常識禁錮你的頭腦，抹殺你的創造力，我們應該不斷去懷疑，去開拓，尋找屬于我們的未來。
“知己知彼，百戰不殆”。要想真正提高語文學習效率，有效提高語文高考成績，學生必須能找到自己語文學習的主要問題。這些問題有的屬于人人易犯的“通病”，一旦糾正，則走在別人前頭;有的屬于自己特有的“小毛病”，能及時改正，同樣可以迅速提高語文成績。正因為如此，不管自己復習還是跟老師學習，只有“對癥下藥”才能有效學習。畢竟，找對問題與原因其實也就等于成功了一半。
(一)影響高考(微博)語文成績的“四大通病”
通病一：閱讀答案不精不細。
高考閱讀理解的命題重在題干和備選答案。很多學生一旦完成正文材料閱讀，馬上草草讀答案，結果很難選對，尤其是社科文一題。這也是語文高考拉分的第一項。高考語文的閱讀理解，與中考一個重要區別是要實現精讀細讀，這不僅僅體現在給定文本材料的閱讀，更體現在題干和備選答案的閱讀。而所謂“精細與否”，就材料言之要求讀者(考生)能從深層或字面背后把握給定材料(文本)反映的作者寫作意圖、材料基本框架以及核心觀點等信息，為此需要找到必要的話語標記，像連詞、重復性語詞、評述性語句、引用性語句、總結性語句等。須知，“抓標記”是出題者的命題思路，當然也是考生閱讀材料的“竅門兒”。就題干言之，則是要找到“題眼”，即命題者的命題意圖或關鍵所在。就答案言之，則是能仔細分析每個備選答案的語法、語義結構，運用排除法將有標記的明顯不屬于正確選項的排除，之后再分析、篩選。
通病二：鑒賞缺乏詩情畫意。
我們可以留意一下，高考的詩歌鑒賞材料主要是寫景敘事抒情類詩歌，特別是寫景類詩歌。這要求考生聯系原詩能展開合理想象，能把自己感受的詩歌之美，包括語言之美、意象(意境)之美、思想情感之美表達出來?？墒呛芏鄬W生的答案表述干干巴巴，毫無美感可言，甚至變成了詩句的直接翻譯。這是拉分的第二個地方。
通病三：探究不會聯系實際。
探究題分布在實用文閱讀部分，即“小說閱讀”或“傳記閱讀”(二選一)。一般是8分題。探究題其實是微型議論文，這意味著論點、論據、結論都不能少。只不過論據要從原文中概括歸納，結論要聯系個人或群體人生社會現實。但考生往往“探而不究”：不能聯系原文有效概括，條分縷析列出原因或成因;“究而不探”則只是就材料中現象談現象，難以提升核心觀點與現實、實踐相聯系。要知道，“探究”之“探”重在探討原因，“究”則重在深究該如何做、有何啟示。探究題也是高考語文拉分項之一。
通病四：作文觀點疊加例子。
面對現在的“新材料作文”，我們的考生基本都是作一篇800字的議論文。不管“正論”還是“駁論”，關鍵是要向人家證明自己從材料引申出的中心論點是正確的。為證明自己觀點是正確的，我們不得不旁征博引、談古論今!但每年的高考作文，大量考生運用作文套路、模板，寫出那種“觀點加例子”的作文。結果，例子一大堆，全是人家說過的，自己的判斷、分析少之又少。因此可以毫不夸張地說高考新材料作文：觀點+例子=作文失敗，觀點+例子堆疊=作文徹底失敗!這是高考語文最大通病，也應是最拉分的一項。關于作文，我思考的可能最多。如果以后有機會，我愿意再專門跟大家談，包括如何審題、立意、引材、理論、論證、結尾、結構等。因為涉及問題太多，恕我不展開談了。
(二)影響高考成績的“八小毛病”
毛病一：字跡潦草，卷面臟亂;毛病二：語法錯誤，錯字連篇;毛病三：標點錯用，書寫欠規范;毛病四：翻譯不通，遺漏重點;毛病五：語言干癟，缺乏文采;毛病六：文題平庸，立意跑偏;毛病七：引材?嗦，論點不明;毛病八：論據陳腐，結尾平淡。
上面的“六、七、八”條，主要是針對作文的。這些“小毛病”，不是所有同學都有。但不管有否，都應引起注意、盡量避免還是很重要的。那些存在上述幾條小毛病的同學，更應注意改正。
醉心于古文化研究的美國歷史學家湯因比曾經說過,如果可以選擇出生的時代與地點,他愿意出生在公元一世紀的中國新疆，因為當時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。
居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀以前……伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活?！?/p>
上面的材料引發了你怎樣的思考?請結合自己的體驗與感悟,寫一篇文章。
要求:1、自選角度,自擬題目,自定文體;2、不少于800字;3、不得套作,不得抄襲。
歷年的高考。
作文。
是社會熱議的話題，研究者多著眼于語文考試的原理與技術等工具層面，鮮有從社會學的角度進行研究。以下是本站小編為大家整理的關于20xx廣東省語文高考作文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
北京的香山就是一個小小的自然圈，秋天的它是那么的美，如同一處火的海洋。走近其中，就如走近自然。
走上香山的林間小道，踩著落葉吱吱作響，微風吹動，一片片綠的、黃的、紅的樹葉輕飄飄地散落，帶著自然的清新味道蔓延在人們的嗅覺之中。香山的土地是那么的柔軟，踩上去如同踩在一塊海綿上，時不時浸出一點水來，使鞋子沾滿土的氣息。落葉鋪在地上，形成一道紅火的小徑，待秋天一過，它們化為養料，化作春泥，使香山的樹長得更加茂盛，也讓這里的風景更加美麗。
茂盛的樹上有鳥類鳴叫，婉轉的歌聲猶如天籟之音，引得我們幻想這些鳥類的模樣，它們的樣子肯定是極可愛的吧!一只不知名的鳥兒從一處枝頭撲棱撲棱地飛向空中，帶著自己的希望向天邊飛去時，也讓我知道了這個自然的神奇，鳥兒帶我更加走近香山的自然。
秋天的香山，美的是這里的樹，紅中夾帶著黃與綠，錯落有致，樹的根須向地下垂直蔓延，突出它們的年齡以及經歷過的滄桑。這里的樹我大多叫不上名字，但又何必去了解它們的名字呢?我們是來親近自然，而不是辨別自然的，自然這么美，為什么不多去體驗呢?你看這火紅的樹葉飄散是否會讓你想起“霜葉紅于二月花”?這里美麗的景象是否會讓你“停車坐愛楓林晚”呢?自然啊，你為何這么美?讓我站在香山里為你駐足!
天氣不似預期，天空中風起云涌，樹葉沙沙作響，散落的葉片層層高。雨，毫無預兆地下了起來，香山中的花果清香、叢林氣息霎時間融入雨水中。人們似乎在雨水中更能走近自然，感受它的愛。當你也隨我撐起雨傘走上半山腰，再俯視山下的樹林，雨模糊了它們，卻給它們帶來一場美麗的交響樂，也給它們繪制出一幅美麗的油畫，這等美景是在電視與電腦中體驗不來的，因為這里還有自然的氣息與自然的聲音。
雨漸小，自然的氣息依舊彌漫在空中?？上r間給予我領略自然的太少了，匆匆忙忙踩著混和樹葉與雨水的土地，帶著這里的自然味道跟隨旅行團離去。自然的清香留在我心，只有身臨其境才能真正地走近自然。
昨日之時，你教我草長鶯飛，細雨朦朧。
今日之時，我教你細數花名，測天看云。
仍記得小時候，父母外出，外婆你總是在鄉下帶著我忙農活。正當夏時，天氣炎熱，忽然一場大雨，你放下農活，笑瞇瞇地翻過我趴在床板上的身子，說：“囡囡，熱了吧?走，外婆帶你涼快去?！币粋€激靈，魚躍而起。外婆打著把破舊的傘，肩上騎著小小的我便出了門。外婆所說的“納涼好去處”竟是村里的一片蓮藕地。地是小方的淺池塘，有一間破木屋，我們進去時已濕了身，外婆順手摘了片荷葉搭在我的頭上，淺淺的荷香，仿佛我就正是荷花欲開時剛醒來的花仙子，我離荷塘多么多么近啊!大雨沖刷了盛夏的暑氣，連人身上的毛孔都是清涼的，溢著花香的。
荷花淡淡開，在風雨中舒展姿態，綠色的裙擺隨風揚起。我偎依在你懷里，糯糯的聲音問道：“外婆，為什么下雨了就會涼快?為什么荷花夏天開?為什么……”“哎呦，可問怕外婆了!外婆哪里知道些什么，外婆只管曉得看看天，就知道明天下不下雨?！薄澳呛筇炷?，大后天呢?”我追著問，你捏了捏我的小臉，說：“那要等囡囡長大后才能教外婆了?！蔽倚闹新杂秀皭?，這片荷塘已離我有些遠了。
是啊，長大了，我會了。我會牽著你去散步，瞧見路邊開得正爛漫的小野花，我可以指著它，告訴你：“外婆，那是覆施子，有清熱解毒之用……那是金錢草，因為它的葉子圓圓的像銅錢……”你笑而不語，臉上盡是自豪。你突然看看天，我知道你想看清天上的云是怎樣的狀況。但你瞇著眼，總是看不清，覺得天更遠更遠了，自嘲的說道：“哎!老了，眼睛不中用了?！蔽遗呐哪愕氖直?，翻了翻手機里近幾天的天氣預報，說：“外婆，明天又是晴天呢，這個星期都不會下雨，我們去看荷花吧，我可以告訴你荷花有哪些藥用價值哦?！蔽覔P了揚手機，天空就在這里，自然也在這里，不遠。我們可以離那片荷塘更近。
很感謝你，帶我去看荷賞雨，讓我親近自然，獲得感性認識;現在，我帶你去看荷花成片，給你數數荷花的藥效，讓我們理性認識自然，不必遺憾。
我們，去看花海成片，細數花名。
隨著科技的進步，互聯網、電視等的出現使“秀才不出門，盡知天下事”成為了可能。通過科技，我們不僅能看遍世界的美景，還能更深入的探索自然的奧妙?？萍?，拉近了人與自然的距離，讓我們更好的感知自然。
科技為我們打開了一扇窗。透過這扇窗，我們看見了世界的壯美與遼闊。目前，一組“世界與內蒙古撞臉”的圖片在網絡上走紅。從圖片中我們能看到世界上許多著名的景點在許多地方與內蒙古有異曲同工之妙。網友們紛紛感嘆，要是沒有科技，我們也許永遠也不會發現內蒙古那具有“國際范”的美。的確，如今的人們處在邊界的互聯網時代，不出家門，我們就可以看見內蒙古廣闊無垠的草原，感受“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的壯闊氣勢。這要放在古代，人們“讀萬卷書，行萬里路”，雖然感受更真切，但要忍受旅途的疲憊。在偌大的世界里，人是渺小的，只有通過科技，才能滿足我們對自然無限的好奇心。
科技總能把我們帶入另一個“時空”。通過科技，我們無需實地考察，就能從宏觀上把握自然，感知自然。尼泊爾發生了8.0級大地震，令世界為之悲痛。如今，有了科技，我們得以換一種方式心系災區。通過電視，我們了解到災區的各方面情況。通過上網，我們還能了解到尼泊爾此次災難發生的原因，震源深度以及可能引發的各種氣象災害等等?？萍祭宋覀兣c尼泊爾的距離。我們無需親自前往災區，便能夠感受自然的巨大威力。有了科技，我們對自然的感知就不僅僅停留在感性層面，我們能更加理性地面對自然，對自然常存敬畏在心間。
我們應該慶幸我們生在一個科技如此發達的時代?？萍技ぐl了我們對自然的想象，推動了我們去探索?；厥自诳萍疾荒敲窗l達的時代里，哥倫布歷盡艱險發現新大陸，卻未發現那不是他所向往的亞洲;近代中國人因為科技落后而缺乏對世界的了解，妄自尊大……我們要好好利用科技，開眼看世界，更好的感知自然，利用自然。
日前，一封“世界那么大，我想去看看”的教師辭職信被稱為史上最具情懷辭職信。我們在最大限度利用科技同時，也不要忘記邁出腳去看看，生活，畢竟還有詩和遠方。
總而言之，在這個不斷向前發展的時代里，科技的出現總是有利于人們更好地感知自然的。我們應感激：科技拉近了人與自然的距離。
。
關于價值的文章(一)：
自身價值。
萬物皆有生命，凡是有生命的東西，就有它本身的價值。生命的價值是靠自己去努力創造的，才能使生命的價值慢慢地提高，而不在于失敗后的垂頭喪氣、失去勇氣的力量。
春天里，是萬物復生的時節。一朵燦爛的鮮花，在陽光的照耀下，顯得楚楚動人。但是，等到秋天一到，它便枯萎了，完全失去了勃勃生機，凋零的花瓣落在土地上，多可憐阿!但是，當人們想起它來時，想到的卻是當時艷麗的鮮花阿!我們明白，鮮花雖然美，但是卻有凋零的時候，為什么人們想起它來時，卻想的總是它的秀麗呢?其實阿，是因為鮮花供人們欣賞，秀麗的笑容讓人們看了有好的情緒，令人流連忘返阿!因此做出了奉獻，人們是不會忘了它的好，想的也是它的秀麗。而人也一樣，只要你為人們做出了奉獻，別人永久都不會忘了你。這也是生命的價值——為人們做奉獻。
我特喜歡仙人掌，雖然它的外貌并沒有其它花兒的秀麗，沒有那神氣的魅力，但是它那堅強意志卻一向讓我感動。我家也養了一盆仙人掌，綠色的身軀是顯得那么勃勃生機。這仙人掌阿，十天不喝水也能夠堅強地活下去，而且，它還能夠拿來治病救人呢。就說它那頑強的精神就已經讓我佩服得五體投地了。你可知，仙人掌體現出的還有那種珍惜自己生命的精神，這種精神值得一提，我們要向它學習，畢竟生命只有一次，失去了就無法挽回，就如時間一樣，好比東流水，只有流去卻無流回哪!我們又為什么不像仙人掌一樣呢!在困境中頑強，在絕望中找回自信，在迷失方向中尋找，就算找不到回家的路，也不會輕易放棄期望呢!
阿，仙人掌!
海邊上的貝殼，精致而又秀麗，誰會想到它以前還藏著的一個微不足道的生命呢?雖然貝殼里的小生命已經死去了，就連以前留下的痕跡也漸漸暗淡下去，最后，痕跡也不見地無影無蹤了。但是，它所留下的卻是精美和一絲不茍的貝殼，不僅僅殼上的花紋細致，而且貝殼堅硬，真是一件藝術品哪!可想而知，我們也該為自己的生活變得更加精彩，做出自己力所能及的事情，才能夠留下一點回憶，好讓日子過得充實，為自己的人生增添一些色彩。
生命既如此，不如讓我們在有限的生命中，做出奉獻，讓生活過地充實阿!回頭望，人生一場夢，卻充滿精彩，也無怨言了，畢竟自己付出了力所能及的一切，也不會白白走一遭了!
就讓我們從珍惜時間開始，為自己的一生添加色彩!相信自己，我是最棒的.
人生一場夢，何不讓夢境變得多姿多彩呢?當你漸漸衰老的時候，回頭望，卻發覺原先日子還過得很充實，也不會后悔莫及了。
當你遇到艱難時，你要向“霍金”一樣，與困難做斗爭，向命運下挑戰書;當你為自己以前浪費時間而后悔萬分時，你務必從此時此刻開始珍惜時間，因為“珍惜時間，就是珍惜生命”哪!
生命只有一次，需要你去珍惜，去繪畫得更有價值、有好處。
關于價值的文章(二)：
這天我要加倍重視自己的價值。
我的命運如同一顆麥粒，有著三種不同的道路。一顆麥?？赡鼙谎b進麻袋，堆在貨架上，等著喂豬;也可能被磨成面粉，做成面包;還可能撤在土壤里，讓它生長，直到金黃色的麥穗上結出成千上百顆麥粒。我和一顆麥粒唯一的不同在于:麥粒無法選取是變得腐爛還是做成面包，或是種植生長。而我有選取的自由，我不會讓生命腐爛，也不會讓它在失敗，絕望的巖石下磨碎，任人擺布。
要想讓麥粒生長、結實，務必把它種植在黑暗的泥土中，我的失敗、失望、無知、無能便是那黑暗的泥土，我須深深地扎在泥土中，等待成熟。麥粒在陽光雨露的哺育下，終將發芽、開花、結實。同樣，我也要健全自己的身體和心靈，以實規自己的夢想。麥粒須等待大自然的契機方能成熟，我卻無須等待，因為我有選取自己命運的潛力。
怎樣才能做到呢?首先，我要為每一天、每個星期、每個月、每一年、甚至我的一生確立目標。正像種子需要雨水的滋潤才能破士而出，發芽長葉，我的生命也須有目標方能結出碩果。在制定目標的時候，不妨參考過去最好的成績，使其發揚光大。這務必成為我未來生活的目標。永久不要擔心目標過高。取法乎上，得其中也;取法乎中，得其下也。
高遠的目標不會讓我望而生畏，雖然在到達目標以前可能屢受挫折。摔倒了，再爬起來，我不灰心，因為每個人在抵達目標前都會受到挫折。只有小爬蟲不必擔心摔倒。我不是小爬蟲，不是洋蔥，不是綿羊。我是一個人。讓別人作他們的粘土造洞穴吧，我只要造一座城堡。
太陽溫暖大地，麥粒吐穗結實。這些羊皮卷上的話也會照耀我的生活，使夢想成真。這天我要超越昨日的成就。我要竭盡全力攀登這天的高峰，明天更上一層樓。超越別人并不重要，超越自己才是最重要的。
春風吹熟了麥穗，風聲也將我的聲音吹往那些愿意聆聽者的耳畔。我要宣告我的目標。我要成為自己的預言家。雖然大家可能嘲笑我的言辭，但會傾聽我的計劃，了解我的夢想，因此我無處可逃，直到兌現了諾言。
我不能放低目標。我要做失敗者不屑一顧的事。我不停留在力所能及的事上。我不滿足于現有的成就。目標到達后再定一個更高的目標。我要努力使下一刻比此刻更好。我要常常向世人宣告我的目標。但是，我決不炫耀我的成績。讓世人來贊美我吧，但愿我能明智而謙恭地理解它們。
一顆麥粒增加數倍以后，能夠轉成數千株麥苗，再把這些麥苗增加數倍，如此數十次，它們能夠供養世上所有的城市。難道我不如一顆麥粒嗎?當我完成這件事，我要再接再勵。當羊皮卷上的話在我身上實現時，世人會驚嘆我的偉大。
關于價值的文章(三)：
人生價值的實現。
首先值得注意的是，由于人們的價值觀不同，故而對價值的詮釋也各有差異。有人認為，一個人的物質基礎雄厚了，其生存質量相應提高，于是乎他自身的價值也就隨之體現出來。也有人認為，物質生活的高低并不重要，人的價值關鍵在于精神方面，即：某種非物質愿望的達成或某種精神需求的滿足，如政治家、軍事家、藝術家、宗教人士，等等。
其實，人類自身的價值與其它動植物或者物體的價值之定性在必須好處上別無二致，都是針對自身以外的其它客體而言的。換句話說，甲的價值不是孤立存在的，只有透過對乙和丙所產生的作用才能充分體現出來。
一朵鮮花，只有開在人類的視線之內才具有觀賞價值，如果開在荒郊野外，那么她跟一株野草沒有什么不同。說得再明確些，所有的花原本都是有價值的，不同的是，有些花的價值得以體現，另一些花的價值卻被時間或空間的泡沫淹沒了，既然如此，與生俱來的價值也就無從談起，這就像1-1=0一樣簡單。
顯而易見，人類的價值并不在于某個個體本身所具備的條件如何優越，重要的因素取決于他對別人所發揮的用心作用有多大，人的先天素質是因，后天的行為是果，人的價值與其所產生的作用是成正比例的。他給別人帶來的益處越大，他的價值也就越大。
普通百姓的價值一般體此刻：惠及家族，澤被鄉鄰。曠世偉人的價值卻可能體此刻：拯救一個國家，造福于廣大民眾。
人的價值跟人的文化素養、道德品質有著千絲萬縷的聯系，因為在某種好處上人與世間萬物均有著本質的區別。人類逐漸脫離原始的獸性，完全過渡到禮貌階段，知榮辱，曉利害，明事理，辨真偽，甄別是非曲直，效法天地自然，耕耘收獲，創造發明，倡導人人平等，制定法律制裁犯罪分子，約束所有公民的行動，確保社會的和諧安定，人的自然屬性從屬于社會屬性，這革命性的蛻變和升華，使人類最終走向與其它物種徹底分離的至高無上的偉大殿堂。
綜上所述，人的價值實際上就是人所具有的潛力，以及這種潛力最終所產生的效果，一句話，人的價值是社會關系的產物，是人類在群體活動中思想行為的客觀反映。
價值的體現離不開主客觀兩種因素，也就是說，人的價值只有經過主觀努力，爾后在客觀實踐中才能真正體現出來。
那么，當代人津津樂道的人生價值具體是什么呢通俗一點說，所謂的人生價值就是指人們在某一領域或崗位出類拔萃、有所作為、春風得意、回報率高而已。
關于價值的文章(四)：
價值。
人生就像個鐘擺，在不停地擺動，其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一個特定的時間里，位置是必須的，而其所具有的能量也是特定的。如果將此帶入現實生活，那么就是說一個人所處的位置與其發揮或體現的價值也是必須的，其處于什么位置，那么它也將發揮怎樣的價值。
一旦各種條件俱備，那么就有可能發揮出價值的最大指數，而如果條件不足或缺失，那么發揮的價值就會打折，甚至可能會出現價值的喪失，猶如一力士可舉千斤，但不能挾泰山以越東海。同樣對于人也一樣，位置與價值是相對應的。
但偏偏有些人自認為是個特例，枉想能夠長據其位，長亮其光，而長享其惠，不肯讓位，致使這個位置失去了其應發揮的價值量。昔日這些受人擁戴，受人推崇的價值體現者，成了一只阻撓之后者的攔路虎，一塊絆腳石，從而使得歷史的車輪只能在此原地滾動。
古人云：不在其位，不謀其政。但我要說：不適其位，即可退位。鄧亞萍適時退位，王楠等一批乒壇小將即時出頭;喬丹退位，nba眾星群起，往往一個領域的執牛耳者一退二線，將會帶來一批新鮮的血液，以構成百花齊放，百家爭鳴的形勢。當那些退下來的人，他們能夠幫忙之后者適應新的環境，幫忙他們更好更快地發展，更快去發揮這個位置所能發揮的最大價值。
勿以物喜，勿以已悲。經過了多年后，留在我們的記憶里的往往都是些完美的東西，對別人對自己都是如此。一個在原先位置發揮過光與熱的價值體現者，將會被人們永久記住。同樣，一個不能適時而退的人，也會被人唾棄。
關于價值的文章(五)：
人生的價值。
《鋼鐵是怎樣煉成的》的作家奧斯特洛夫斯基以前說過，“人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧;在臨死的時候，他能夠說‘我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最秀麗的事業——為人類的解放而奮斗!’”他竭盡全力為實現共產主義理想而奮斗，及其舍小我為大我的崇高精神是值得我們學習、贊揚的。一個人能將畢生的經歷投入到拯救全人類的行動當中，那么他必定是一個大寫的人。
有了，一個屬于他們兩個人的結晶。她依舊愛著男作家直到她停止呼吸的那一刻……。
有的讀者看完這篇小說后，會覺得陌生女子一生為這認不出她的男子而活，是十分錯誤的做法，也十分得不值得。但我想，暫且不談陌生女子為此種男性而生存是不是有價值，她只要不違背個人的意愿，只要她認為這樣的一生就是幸福，那么她的一生也就應是有價值的。
“己所不欲，勿施于人?！蔽覀儾痪蛻獙€人想法強加于他人之上。任何一個人的奮斗目標、價值衡量標度都各不相同。只要你認為，這是對的就就應放心大膽地去追求，他人不要左右，而自己須持緊韁繩，朝著你正確的大道奔去。這才是最有價值的人生。
高考作文題目預測一：“調整方向，離岸遠航”
閱讀材料，根據要求寫一篇不少于800字文章。
人們都以為船越靠近岸行駛越安全，其實不然。船在靠近一側岸壁航行時，船首由于受到岸壁反射作用產生指向河心的岸推力，而船尾由于過水斷面變小產生指向岸壁一側的岸吸力，這兩種力使船航行時船體極不穩定，容易打轉傾覆，尤其是對大型船更為明顯。對船而言，岸邊原本是最為安全的停泊地點，然而靠岸航行的結果卻是最不安全的。這就是岸壁效應。
要求選好角度，確定立意，明確文題，自擬題目。
閱讀下面的材料，根據要求作文。(60分)。
一位從沿?；貋淼呐笥褱蕚涞絻鹊赝顿Y，重點考察a城和b城。在a城，他坐在街頭擦皮鞋，擦皮鞋的一個大嬸的動作，讓他對這個城市死了心：那大嬸把他的一只鞋帶解下來，擦好付了錢后再系上，一個細節瞬間讓他悟出，這個城市市民的道德水準成問題——定是有人擦好鞋后不付錢跑掉過。在b城，他搭了5次出租車，下車前，5位司機都提示：先生，請帶好您隨聲物品。最終，他把放在了b城，b城因此有5000人上崗就業，b城的稅務部門每年也因此收到億元的稅收，這就是一位擦鞋大嬸和幾位出租車司機的影響力。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不少于800字;不要脫離材料內容與含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
摘要：隨著當下新課程改革不斷深入，高中語文基礎知識教學在語文教學中不斷有新的問題出現，在高中語文課堂中，語文基礎知識貫穿于教學內容之中，基于高考語文基礎知識考察分析進行語文基礎知識教學，傳統的灌輸和記憶大量語文基礎知識教學對高中語文教學的發展是不利的。探索在高考語文基礎知識考察要求下，正確認識高中語文基礎知識教學的目的和真正意義，以期促進學生語文素養提升的同時助力高考。
一、引言。
近年來，高考語文對基礎知識的考查在整體上呈現的傾向是弱化處理，知識動態性、能力上的考查逐漸形成。根據筆者對幾屆高考學生語文分數的比較分析，凡是超過120分的同學，他們在語文基礎知識項上丟分較少至多丟6分，凡基礎知識項丟分超過50％的同學，其總分很難到達110分。目前在高中語文實際教學中，根據教材內容適當安排基礎知識教學內容，這種教學多結合教學內容拓展知識，學生對這種繁瑣的基礎知識沒有系統化的認識，往往是學一點記一點、在整體分類和系統化總結歸納上很難運用到實際問題中。并且，許多基層高中把高考基礎知識的積累放到高三上學期中，利用一個月就復習完了，這就是蜻蜓點水，學生理解不透、積累不足，考試中學生多數是碰運氣，分數自然高不了。當下高考語文基礎知識的考查在題型、內容、形式上不斷改革，穩中求變，是對學生發展的時代變化的調整，語文教學中如何處理基礎知識教學與其他教學內容的關系，讓學生能夠在有效的學習中提高基礎知識文化素養，是語文教學中需要不斷探索的方向之一。
二、高中語文基礎知識教學的現狀。
語文基礎知識從內涵上來說，具有工具性、傳承性、個體性、穩定性特征，語文基礎知識是語文教學中的工具，幫助學習者在思維、交流、工作學習中更好地完成相關活動內容，這也是語文作為工具性載體的重要因素。語文基礎知識中多是從傳統文化中積累下來的，在文化傳承、弘揚的過程中，基礎知識是主要的內容基礎，文化在此基礎上不斷發展創新，也將成為未來語文基礎知識的重要內容之一。結合目前高中生對語文基礎知識學習的現狀分析，在高中語文教學中對基礎知識教學的重點多是圍繞高考考綱考點要求展開，基礎知識的廣泛性、多變性等特點是當前教學中以高考命題標準為參考的重要因素。語文教材知識零散，在基礎知識總結上多是通過單元導語和小結串聯較為全面的知識點，這種形式在系統化知識構建上還有很大差距。在教材的練習思考中存在一些比較內隱化的知識點，通過問題思考呈現，這種知識往往需要學生在實踐練習中積累總結，對這種知識很容易忽略。課程改革在教材編寫上也出現很多變化，這種內隱的知識增多，直觀展現出來的知識點逐漸減少，對學生探究獨立思考能力的考查越來越多，這無形中也增加了語文基礎知識教學和教師知識系統化高效教學的難度。教師在語文基礎知識素養上的不足也會影響語文教學的質量，高中語文教師在長期的教學積累中，偏重知識的針對性，在基礎知識的廣度和泛度上沒有較全面的系統的積累，對學生知識運用引導也會有所局限。
三、基于高考基礎知識考查的高中語文教學改進對策。
1．改進教學理念，注重實際運用。
語文基礎知識在高中語文教學中具有重要的地位，同時也具有相對隱性的特點，傳統教學中的內容逐漸積累成越來越多的語文基礎知識，高中語文教學內容也會不斷增加。高考語文基礎知識考查集中在成語、古詩文名篇名句、文化常識性考查、語言文字的綜合運用等內容上，相對穩定。針對高考語文基礎知識復習進行專題教學是在高中語文教學中會進行的一項內容，這種教學主要是在題型、內容范圍、解題技巧上進行，對基礎知識的文化價值教學沒有深刻的體現。改進傳統教育理念和應試教育下的遺留影響，在認識上明確基礎知識教學對高中語文教學的重要意義，將語文基礎知識應用到實際問題中，真正落實教育教學改革要求，構建更為先進的教學體系。例如2017年高考新課標ii卷第19小題，考點是表達得體，該題的出現就要求一線教師把基礎知識的積累運用到實際生活中。
2．加強積累方法的引導。
在教與學的問題上，要改變過度依賴高考基礎知識考查要求的教學指導，切實考慮多種因素的影響，辯證看待高中語文基礎知識教學，重視學生學習方法的形成。教師在教學引導上給予重視，強調積累的重要性，指導學生在日常學習中善于觀察、歸納總結收獲，比如引導學生們在看新聞、讀報刊和新媒體時，要注意其中語言基礎知識運用是否得當。語文教學本身是積累的過程，這種積累是應是學生根據學習興趣指引積極主動進行的學習活動，在這一認識上教師的教學觀念要及時更新，不能一味針對高考灌輸大量的基礎知識積累方法和要求，努力構建師生價值觀的`共同導向。如在文化常識性知識、古詩文文化傳統知識的教學方法上，一般結合具體文本閱讀進行，古詩文的學習首先應要求學生必須做到翻譯文本，其后再做題，在這一形式上應給予重視，學生對解決實際問題沒有一定的積累，很難實現綜合運用。在日常教學中，對文化常識、古詩文文化傳統知識在文本中的應用，應進行適當結合實際教學安排進行專題教學，提高基礎知識的系統化。
3．完善教學方式方法，注入課堂教學新元素。
除了利用傳統的早晚讀、課前讀等積累方式外，還要探索新的方式，比如翻轉課堂，網絡微課、智能手機積累等。語文基礎知識在經典文本閱讀中的運用較多，針對性地進行教學方式方法上的改進，融入新的元素，改變傳統教學模式下的基礎知識學習現狀。語文基礎知識教學需要深入挖掘文本，與時俱進地更新教學內容，結合當下熱點文學時政話題，高效運用基礎知識進行實踐。教育立足長遠，在語文教學中知識體系龐雜，系統化的知識體系構建需要不斷更新，為基礎知識教學提供源源不斷的活力。
四、結語。
語文教學立足當下，在發展的歷程中堅持教育教學初心，為學生素質能力的全面發展提供更廣闊的發展途徑和空間，基礎知識教學融于語文教學點滴之中，延伸到學生的生活中，成為學生學習生活中的一種行為觀念，教師在語文教學探索中不斷提高教學水平。
(適用地區：河北河南江西廣東安徽湖南湖北福建山西)。
漫畫作文到底難度如何?考生應該如何拿高分?昨日記者采訪多方觀點，不少專家表示，今年全國卷作文難度較以往廣東卷略高，但多角度讓考生發揮空間大。廣東省高考語文評卷組副組長李金濤教授表示，今年高考作文題角度多樣，層次豐富，考生有較大的發揮空間;一線教師曾一鳴則認為，考生在行文中拓展和比較是拿高分關鍵。
“作文題難度比以往略有增加，但題目角度多樣，層次豐富，考生可選擇其中任何一個角度立意，有較大的發揮空間?！?/p>
廣東省高考語文評卷組副組長、華南師范大學文學院副院長李金濤教授分析，今年作文題的材料是一幅漫畫，要求閱讀漫畫進行寫作。漫畫可以有多個視角，可以豎著看，可以橫著看，甚至可以斜著看。從不同的視角可以看出不同的內容和寓意。
李金濤認為，該漫畫可以從三個層次來理解。一是學生家長十分重視學生的學習分數，一名學生成績盡管起點很高，但有了退步，仍受到了家長的懲罰;另一名學生成績盡管起點較低，但有了進步，受到了家長的獎賞。雖然同樣受到獎賞或懲罰，但兩個學生的分數差異很大，這反映了家長對學生學習分數的態度。
二是學生家長的態度，反映了當前教育中存在的片面追求分數、片面追求升學率的問題，以及培養什么樣的人的問題。
三是抽象的角度去看，這也反映了目前社會上對進步、退步的態度。
李金濤表示，該題非常貼近學生的生活實際，學生有話可說，有感可發?！半y度比以往略有增加，但題目角度多樣，層次豐富，考生可選擇其中任何一個角度立意，有較大的發揮空間。
“漫畫呈現對分數高低變化的不同評價，貼合學生實際學習體驗，但又提出思想碰撞的思辨任務，可以引發教育評價多元化的思考?！?/p>
卓越教育高中處語文科負責人梁曉珺老師表示，廣東第一年和其他7個省份一道使用全國卷1卷，作文題以漫畫材料的形式出現，形式新穎，增加了對材料分析和審題的難度。漫畫呈現對分數高低變化的不同評價，貼合學生實際學習體驗，但又提出思想碰撞的思辨任務。
漫畫形式的新材料作文題，雖然在廣東卷和近年的重要模擬考題中沒有出現，但2010年的'全國卷也曾出過貓捉老鼠的漫畫作文題。
對于這種分數變化的不同評價，考生可從教育者的角度，即家庭教育、學校教育、師生關系來寫，也可以從被教育者的角度，學生學習成長來寫，也可以探討是否應該以“分數進退論英雄”的問題。材料本身可以引發教育評價多元化的思考。但不管怎樣，要寫好這篇作文，關鍵有三點。一是觀點要鮮明;二是分析要有理有據;三是思考要新穎。
對于備考2017年高考的考生而言，梁曉珺認為雖然全國卷形式比較多變，比如去年也是多年未見的書信形式，但新材料作文題的本質都是一樣的。特點就是關注人文的審美旨趣。梁曉珺建議，考生在備考時要關注三點，一是多關注人的真善美、假惡丑的人性思考，平?？啥嚅喿x《讀者》、《青年文摘》一類的體現人性真善美的讀物雜志;二是多加強思維的訓練，要有自己的觀點，并能清晰闡述;三是平常訓練時要加強對各種形式新材料作文的練習，比如漫畫，書信，短詩等。
“這題對于考生分析問題、辯證思維的能力都有所考察，學生在行文中有無相類似的拓展、比較等等，這是拿高分的關鍵?！?/p>
華師附中語文備課組組長曾一鳴表示，此次作文還是有一定難度的，但也體現了考試的區分度，“首先學生要看懂這幅漫畫，看懂其中寓意，往年都是文字性材料的呈現，現在變成圖畫的呈現，需要一個轉化的過程，從這個漫畫的內容來看，畫的是有關學生成績的問題，和學生的生活密切相關，學生應該可以有話可寫?！?/p>
對于考題如何拿高分，曾一鳴認為，高分作文的區分度主要體現在看問題要深和廣，“這題對于考生分析問題、辯證思維的能力都有所考察。立意只要符合材料的要求，都沒問題，如果需要拿高分關鍵要看學生怎么寫，學生在行文中有無相類似的拓展、比較等等，這是拿高分的關鍵?！?/p>
作家：媚俗平庸難以引導學生深入思考。
“作文話題指向單一，那就是批判，而這個批判又是淺層次的大眾批判，不能引導考生作深層次的思考?！?/p>
國家一級作家劉小玲表示，這是一個出人意料的題目，因為這種題材的漫畫引起的話題是媚俗的?！八^媚俗，就是人云亦云，沒有自己的觀點，而且話題指向單一，那就是批判，而這個批判又是淺層次的大眾批判，不能引導考生作深層次的思考。同類內容的漫畫，我在一些小學五年級期末考試試卷上已接觸過，用考小學生的題目考準大學生，有點浪費我們的高中語文教學?！?/p>
劉小玲認為，作為一道全國范圍的高考作文題，應該有一定的思考高度，要考考生對社會、人生的思考，讓他們有想象、思考、發揮的廣闊空間，“通過文章，讓大學考察一名學子的思想深度和表達能力。
這道作文題如果讓我來寫，我會首先思考漫畫包含的思想內涵，然后跳開畫面，去思考這種現狀更深層的社會原因。從畫面上看，我們看到一個站在高處的人(100分)值得稱贊，但如果他稍有失誤(98分)，就被責難。這是一種社會現狀——只能贏，不能輸;只能進，不能退。而旁邊的55分和61分，表達的也是同一意識。這樣的界定，不是社會進步的真正動力?！?/p>
劉小玲稱，她不喜歡這個題目，認為題目只有一個指向，那就是批判，沒有多少發揮的，甚至在文體上也沒有多少選擇的余地。
版權聲明：此文自動收集于網絡，若有來源錯誤或者侵犯您的合法權益，您可通過郵箱與我們取得聯系，我們將及時進行處理。
本文地址：http://www.springy.cn/fanwendaquan/qitafanwen/113277.html
