讀后感是對書中思想、情節(jié)和人物形象等方面進(jìn)行思考和評(píng)價(jià)的過程。以下是小編為大家收集的讀后感范文,希望能給大家提供一些啟發(fā)和參考。
《自由在高處》這是一本2011年1月1日由新型出版社出版的圖書,同時(shí)也是國家圖書館天津圖書獎(jiǎng)獲圖書。
自由,每個(gè)人都在向往,帕特克里曾說過:"不自由,毋寧死。"熊培云卻說:"不自由,仍可活。"自由與自救是這本書給我最大的啟示,我們每個(gè)人每天幾乎都在自由與自救中糾結(jié)著、矛盾著,在這本書中我看到了另一種自由,那就是"生活自由、思想自由"。生活中,我們每個(gè)人或許都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)型期,在這個(gè)轉(zhuǎn)型期中有的人不知所措,有的人在各種利弊中糾結(jié)著、徘徊著。熊培云告訴我們:改變不了大環(huán)境,就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了,大環(huán)境也會(huì)隨之改變,那就做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起,但能決定自己幾點(diǎn)起床。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人,創(chuàng)造和諧的工作氛圍,通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情,讓自己的人生更加燦爛美好。
精心而立,不難發(fā)現(xiàn),在我失意時(shí),《自由在高處》有我心靈的契合:"偶爾走失,從未離開。沒有比生活更古老的過去,也沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來。"當(dāng)我困惑時(shí),《自由在高處》給我指引:"沒有誰的人生可以復(fù)制,你也沒有必要去復(fù)制,你只要做最好的自己,時(shí)代也一樣,沒有誰可以回到已然逝去的時(shí)代。人們總相信眼見為實(shí),卻忘了提取意義時(shí)存在的視覺盲區(qū)。"當(dāng)我自滿時(shí),《自由在高處》給我警醒:"有什么樣的心靈,就會(huì)有什么樣的目光。傳播學(xué)理論同樣認(rèn)為,任何意義的完成,關(guān)鍵在于信息的接收者。一方面,它意味著我們因此獲得了解釋生活的主動(dòng)性。另一方面,也意味著我們可能因?yàn)樽约旱钠妼π畔l(fā)送者進(jìn)行觀念上的附會(huì)與迫害。"。
這本書是一本適合慢慢閱讀的書籍,翻開的每一頁,看到的每一句,都是一種人生的啟迪和對自由另一種詮釋。他用一種獨(dú)特的語言將我們視若無睹或仿徨無計(jì)的問題都一一剖析開,讓我們無形頓挫,更讓我們看到了物質(zhì)的本身以及問題的核心。我們不去評(píng)判他本身的對錯(cuò),只是跟著這樣一位作者領(lǐng)略他的思想以及精神世界,感知自由的另一種迷人風(fēng)采。而且我相信,每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,最終會(huì)凝成巨流,奔出山口,走向開闊的茫茫平原。
本書從人與現(xiàn)狀、人與政治、人與仇恨、人與自我救贖以及作者的個(gè)人奮斗等方面,闡述自由全面而深刻的內(nèi)涵,最終落腳點(diǎn)仍在于一個(gè)一個(gè)擁有獨(dú)立思想國的個(gè)體。作者讀過很多書,看過很多電影,心力清明透徹,目力高遠(yuǎn)開闊,腳力勤勉踏實(shí),許多共鳴,許多共識(shí)。
正如作者所言,自由不是人生的目的,我們力爭獲得自由的目的在于獲得一個(gè)自在從容、自我成就的人生。而從這個(gè)角度上而言,沒有人能夠剝奪我們的自由。勤勉于當(dāng)下,努力于今朝,修行于日常。對作者思想中的西方自由主義思想(雖說作者反對一切主義的思想)印記感受頗深,但回到現(xiàn)實(shí)的途徑卻更有新儒家的精神,也有道在日常中的禪味。只是,作者更積極,更樂觀,更寬容,更開放。
偶然邂逅熊培云的《自由在高處》,被扉頁處的一句“你即你自由”直擊心底。彼時(shí)的自己初入職場,茫然不知所措,工作現(xiàn)狀和理想之間的差異讓剛進(jìn)社會(huì)的我總是處于一種惶惶不安的狀態(tài)中,渴望證明自己但無處可施,迫切想要提升自己又無所適從。直到看到這本書,書中的許多觀點(diǎn)總能讓我與之產(chǎn)生共鳴,文字中透漏出的樂觀之態(tài)度、獨(dú)立之人格、寬容之精神和自由之思想,讓一顆浮躁的心慢慢寧靜,不再迷茫。
自由是什么?帕特里克說“不自由,毋寧死!”熊培云卻說“不自由,仍可活”,因?yàn)?,你即你自由?/p>
經(jīng)常關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)的人會(huì)發(fā)現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)角落總有一些負(fù)面事件在發(fā)生,比如近日的“辱母案”。這些負(fù)面新聞讓每一個(gè)有良知、有血性的人感到“疼痛”,“疼痛”之余則是對無法改變現(xiàn)狀的深深的無力感,于是有人控訴我們的社會(huì),控訴我們的體制,大呼“不自由”??墒沁@樣就能放棄嗎?雖然未來還有很長的路要走,但是只要大家肯努力、愿思考、不放棄,社會(huì)終將朝著好的方向走。在這個(gè)漫長的社會(huì)變革的過程中,我們每個(gè)人的每一句話、每一個(gè)行為都是一根稻草,你又何嘗不可能是最后一根呢?正如熊培云所說,“我改變不了大環(huán)境,那就改變小環(huán)境。我不能決定太陽幾點(diǎn)升起,但可以決定自己幾點(diǎn)起床”。
這段話也同樣適用于初入職場的我們。理想與現(xiàn)實(shí)總是有差距,想象中的摩天寫字樓、職業(yè)套裝和高跟鞋在開始進(jìn)行基層鍛煉的第一天就全部消失不見,生活的真相是每天穿著統(tǒng)一的工裝奔波在基層一線,在加油站要充值、發(fā)卡、加油、推銷,在油庫要驗(yàn)卡、打鉛封、打掃場地……然而這一切就不美好了嗎?羅曼羅蘭說“生活只有一種英雄主義,那就是認(rèn)清生活真相之后依然熱愛生活。”基層生活鍛煉我的意志、增添我的技能、豐富我的人生,讓我認(rèn)識(shí)眾多可愛的同事,更好更快的融入北京石油這個(gè)大家庭,這就是收獲。我無法改變大環(huán)境,無法改變基層的工作現(xiàn)狀,但我可以改變自己的工作態(tài)度,改變自己的角色定位,我可以用樂觀的精神和自由的思想做自己的英雄。因?yàn)?,我即我自由?/p>
什么是國家?什么是社會(huì)?什么是自我?這可能是我們每個(gè)人常常自覺或不自覺思考的問題。
《自由在高處》就像航海圖,讓我們看到了自身擁有的力量,看清了我們自身的位置,讓我們有了一條明確的路線,猶如醍醐灌頂,讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描,這尊雕塑的名字叫做"self-mademan"?——自我塑造者,人如其名,他是一個(gè)右手執(zhí)錘,左手執(zhí)鑿,正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是,自由在高處,欲得需自塑的主題呼之欲出。
這本書前三分之二是時(shí)評(píng),后三分之一是演講與獨(dú)白,一以貫之的思想是強(qiáng)調(diào)國家與社會(huì)以及個(gè)人的界限:人類有廢除死刑的自由嗎?中國人有過洋節(jié)的自由嗎?兩個(gè)成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎?……這些爭議中,有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲,有的看起來則是任重道遠(yuǎn),還有的仿佛是無解的悖論。
人的自由是自己給的,心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時(shí)間,擁有心靈的自由,能自由的思考,就能擁有全世界。
縱然如此,作者的樂觀也絕非盲目,自由和奴役是兩種精神狀態(tài),自由任何時(shí)候都不是唾手可得,熊培云先生告訴我們"不自由,毋寧死"的教條主義太過嚴(yán)苛,生活教會(huì)我們的是"不自由,仍可活。"。
這并非是在為茍且偷生尋找借口,而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。我是我的作品,對大多數(shù)人而言,命運(yùn)并沒有在生命和自由之間設(shè)立單項(xiàng)選擇,我們只需要對自由和時(shí)間、自由和金錢、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算。然而,你我知道,這種換算沒有想象中困難,把握方向,我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。
雖然,當(dāng)前社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)的成長,文化的交融,在新舊交替的碰撞中,不穩(wěn)因素難免凸顯,但我們要做的不僅是保持清醒警覺,看到社會(huì)發(fā)展的不合理、不足之處,提出質(zhì)疑和不滿的意見,更應(yīng)當(dāng)充滿信心,堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn),滿懷勇氣保持在路上的忙碌,從自己開始行動(dòng)起來。我以為作者是一個(gè)勇敢而清醒的寫字人,正是由此而來。
雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放,但是較于沒有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間,我們獲得信息的廣度,表達(dá)意見的渠道,交流思想的平臺(tái)都毫無疑問地拓展了;雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件,我們無法探尋得真相,但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由,由此我們可以無限地接近和探求事實(shí)的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報(bào)道,但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
自由的前提是信賴。用作者的話來說:你多一份悲觀,這個(gè)社會(huì)就多一份悲觀。再借胡適的話:"爭你們個(gè)人的自由,便是為國家爭自由!"。
一個(gè)初中生就可以從思想品德這一科中學(xué)到:公民基本政治權(quán)利其中第一項(xiàng)就是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。然而現(xiàn)實(shí)的狀況是,相較于教科書上的白紙黑字,更為深入人心的卻是一種對政治的漠不關(guān)心。
所以,生于我們自己的時(shí)代,我們尚大有可為。我們要充分激發(fā)內(nèi)心的個(gè)人意識(shí),只有個(gè)人覺醒,爭取個(gè)人最大限度的自由,承擔(dān)自由帶來的責(zé)任,履行相應(yīng)的義務(wù),才有國家的自由。身處于社會(huì)中,表現(xiàn)出對事物的參與甚或關(guān)心都是"為"的一種形式。
將來的人們回望現(xiàn)在,也許會(huì)為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁,或?yàn)槲覀冏哌^的冤枉路感到忿忿不平。但要知道,這些糾結(jié)和彎路自有其意義,每一個(gè)思考都是我們自我塑造的一步。再回想那個(gè)自我塑造者,他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象,也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳;他從石頭中誕生的那一刻,不僅是他完成對自己的塑造的一刻,也是他從桎梏中獲得解放的時(shí)刻。
以上是小編為大家整理好的范文,希望大家喜歡。
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就如山中無事,日日疏閑。無須沽名釣譽(yù),擔(dān)憂斗斛之祿;無須拔棗啖葵,哀嘆門衰祚薄。山中有的是月,溪澗汩汩,草荇俱全,踔厲風(fēng)發(fā)。澄心靜慮,恬淡安樂。聽仙鳥譜曲,仙草說話;觀星河長明,新雪初霽。飲的是銀瓶瀉漿,奏的是陽春白雪。千里尋真意,山中有佳人。
山下城鎮(zhèn)里,世界如此喧嘩,讓沉默的山氣顯得格格不入。浮名浮利,虛苦勞神,嘆隙中駒,連討價(jià)一番也費(fèi)盡口舌。多是諂媚的甜言蜜語,多是尋歡作樂而不務(wù)正業(yè)之人,多是剛愎自用,睚眥必報(bào)。抬頭望望天,是一片已好久未見過的海的顏色,未曾感嘆,又有生意上門來。每個(gè)人都在憤世妒俗,每個(gè)人又都在同流合污。生而有飛翔的機(jī)會(huì),卻寧做爬蟲,居于山腳。
我的心只想行到文史盡頭,欲居桃園;我的身體無力仙化,屈隱無間。
靈魂深處的月鉤起沉睡的盛唐,在人世間鋪著皓影,流轉(zhuǎn)著亮銀。在云深處不期而遇,驚喜,卻又仿佛是命中注定的到來。在石壁上等天亮,晨星寥寥,山風(fēng)溫柔以待,是清冽的,溫暖的,和著竹的清香迎面撲來。下面的.湖上起了霧,仿佛罩上了蠶絲。氤氳云氣,沆蕩煙嵐,我也可算個(gè)仙人之姿——志得意滿,也風(fēng)輕云淡。這是閬苑的仙葩,是瑤臺(tái)的地方。
而我無法在一片孤寂上明眸善睞,無法在薄情的世界上空歡喜。在高層公寓里,我無法躍下轉(zhuǎn)而展翅高飛,無法吹著最春天的風(fēng)。沒有車駛過街區(qū)時(shí),所有聲音莫名地不翼而飛,小喊一嗓,如同扔進(jìn)一顆石子在湖中,泛起小小的漣漪,然后被吞噬,消失地?zé)o影無蹤。如同乘一葉小舟在海上,立于森林深處,靜靜地坐在湖底?;蛟S只有我在想著“休祲”如何“降于天”,卻又瞬間失去了興趣。沒有美,更沒有一雙可以被擦亮的眼睛。
曾經(jīng)我想過自由或許是做一代英雄,“快意恩仇,殺伐果斷,能人所不能。”卻又不曾想過,從泥土上踱步,到可以飛檐走壁;從低處爬向制高點(diǎn),要承受多少磨練?我從不后悔我的選擇。不從頭來,不從中斷。
只有有成就的我,才會(huì)想到淡泊而明志。抑郁的我,彷徨的我,成長的我,明禮的我,在困境中苦苦掙扎的我,每一步都留下深深的足跡。倘若無法有文采,不懂詩,不懂愛,不懂人生,便會(huì)處處受制于人。
自由在高處——永遠(yuǎn)在我夠的到的地方。科技日新月異,心的位置永遠(yuǎn)和自由并排著坐。拈花一笑,便會(huì)照亮人心。若是心中有自由,人便會(huì)溫柔。云過留痕,是我們的幸運(yùn);人便會(huì)志高望遠(yuǎn),懲前毖后,是整個(gè)社會(huì)的幸運(yùn)。在黑暗中閃耀。點(diǎn)石成金。
《自由在高處》就像航海圖,讓我們看到了自身擁有的力量,看清了我們自身的位置,讓我們有了一條明確的路線,猶如醍醐灌頂,讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描,這尊雕塑的名字叫做"self-mademan"?——自我塑造者,人如其名,他是一個(gè)右手執(zhí)錘,左手執(zhí)鑿,正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是,自由在高處,欲得需自塑的主題呼之欲出。
這本書前三分之二是時(shí)評(píng),后三分之一是演講與獨(dú)白,一以貫之的思想是強(qiáng)調(diào)國家與社會(huì)以及個(gè)人的界限:人類有廢除死刑的自由嗎?中國人有過洋節(jié)的自由嗎?兩個(gè)成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎?……這些爭議中,有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲,有的看起來則是任重道遠(yuǎn),還有的仿佛是無解的悖論文章。
人的自由是自己給的,心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時(shí)間,擁有心靈的自由,能自由的思考,就能擁有全世界。
縱然如此,作者的樂觀也絕非盲目,自由和奴役是兩種精神狀態(tài),自由任何時(shí)候都不是唾手可得,熊培云先生告訴我們"不自由,毋寧死"的教條主義太過嚴(yán)苛,生活教會(huì)我們的是"不自由,仍可活。"。
這并非是在為茍且偷生尋找借口,而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。
我是我的作品,對大多數(shù)人而言,命運(yùn)并沒有在生命和自由之間設(shè)立單項(xiàng)選擇,我們只需要對自由和時(shí)間、自由和金錢、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算讀后感。然而,你我知道,這種換算沒有想象中困難,把握方向,我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。
雖然,當(dāng)前社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)的成長,文化的交融,在新舊交替的碰撞中,不穩(wěn)因素難免凸顯,但我們要做的不僅是保持清醒警覺,看到社會(huì)發(fā)展的不合理、不足之處,提出質(zhì)疑和不滿的意見,更應(yīng)當(dāng)充滿信心,堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn),滿懷勇氣保持在路上的忙碌,從自己開始行動(dòng)起來。我以為作者是一個(gè)勇敢而清醒的寫字人,正是由此而來。
雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放,但是較于沒有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間,我們獲得信息的廣度,表達(dá)意見的渠道,交流思想的平臺(tái)都毫無疑問地拓展了;雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件,我們無法探尋得真相,但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由,由此我們可以無限地接近和探求事實(shí)的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報(bào)道,但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國社會(huì)存在的諸多怪象,最根本的價(jià)值觀念與西文主流價(jià)值觀念的差異,對人生觀價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí):生活的價(jià)值及意義,國家與社會(huì)在存在,自由、平等、博愛的價(jià)值,集中營是用來做什么的,體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素,“風(fēng)能進(jìn),雨能進(jìn),國王的衛(wèi)兵不能進(jìn)“體現(xiàn)著對個(gè)體主權(quán)的尊重和保護(hù),二等于多少體現(xiàn)的觀念改變,人是時(shí)間單位體現(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值,國界與自由全新意義等等。
回顧現(xiàn)實(shí)與理想,我們想得太多,學(xué)得太少,做得太少,調(diào)研實(shí)踐得太少。對比西方價(jià)值觀念,總強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)差異,而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少?,F(xiàn)階段,無論東西文化、南北差異,都是全球文明文化的組織部分,都應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí),相互交流。
追尋思想的自由?,F(xiàn)階段,由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異,總是自覺不自覺得學(xué)習(xí)到的理論、價(jià)值、觀念,與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在種種現(xiàn)象相矛盾,也相交織,種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道,打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價(jià)值,需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來審視中國社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢,培養(yǎng)和修正個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同,正確辨別正負(fù)是非,放飛個(gè)人自由思想。更要大膽地說出你的不高興。如果你有種,有良心,你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會(huì),告訴衛(wèi)生署,告訴環(huán)保局:你受夠了,你很生氣!你一定要很大聲地說。”
尋找選擇的自由。李開復(fù)給中國大學(xué)生的信中,多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開復(fù)所說,“有勇氣改變可以改變的事情,有胸懷接受不可改變的事情,有智慧來分辨兩者的不同?!辈灰晃兜乜吹奖贿x擇,更應(yīng)積極地面對新生活,適應(yīng)新環(huán)境,當(dāng)前我們每個(gè)人都面臨被選擇,從小學(xué)升初中,到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè),也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動(dòng)的過程,反思之中,不選擇也一種選擇,被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87,0.99^365=0.03。兩者起點(diǎn)是如此接進(jìn)而結(jié)果差距是如此之大,這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。“改變不了大環(huán)境,就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了,大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情,你不能決定太陽幾點(diǎn)升起,但能決定自己幾點(diǎn)起床?!?/p>
《自由在高處》是一本有思想的書,讀了這本書,我們能夠獲取許多珍貴的思想,我們能夠用更獨(dú)特的角度重新審視這個(gè)社會(huì),我們甚至能夠通過這本書更好地了解自己,用文字來解放自己。《自由在高處》不是簡單的社會(huì)評(píng)論,作者熊培云在評(píng)論各種社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)不斷地啟發(fā)讀者,讓讀者不得不懷著批判與質(zhì)疑來閱讀這本充滿思想的大作。
在忙碌的生活中抽出一點(diǎn)時(shí)間快速地瀏覽這本書,這不是一本需要每一句都得細(xì)細(xì)品讀的美文集,你只要用心去品味,這本書就能給你帶來非凡的感受,你會(huì)在不知不覺中開始思考,思考書中談及的自由與責(zé)任。
"每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。那些能夠帶領(lǐng)千軍萬馬的人,未必能帶領(lǐng)好自己。要么成為自己,要么一無所成。"這是此書給我留下的印象最深的一句話。"領(lǐng)導(dǎo)自己的人生"看似簡單,但在現(xiàn)實(shí)生活中能夠做到這樣的人卻甚是寥寥。如今有多少學(xué)生能領(lǐng)導(dǎo)自己而不是被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)呢?也許多數(shù)人會(huì)說沒有分?jǐn)?shù)就沒有以后考學(xué)的保證,但如果我們一直只被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo),而不是用自己的思想領(lǐng)導(dǎo)自己去走我們向往的那條路,那么我們無疑會(huì)成為那些放棄自由的流浪者,在缺少思想財(cái)富的生活中麻木地活著。
社會(huì)上有太多希望帶領(lǐng)千軍萬馬的人,但他們往往連自己都無法帶領(lǐng)好,正如新聞上頻頻出現(xiàn)的腐敗官員,或許昨天他還在大會(huì)上慷慨激昂地呼吁大家反腐反貪,希望帶領(lǐng)著大家堅(jiān)定正確的道路,而在今天他卻因貪污被打下馬。這樣的例子實(shí)在太多,自由與責(zé)任是密不可分的。在生活中,我們不知不覺中就失去了自由,被套上無形的枷鎖;但自由過度,又有太多的人看不到責(zé)任的邊界。
在這個(gè)圍繞自由的話題中,作者還談及了那位在瓦爾登湖離群索居的.梭羅。在我看來,真正的自由是像梭羅這樣的生活,在那樣的生活中,我們不必害怕時(shí)間的不夠用,不必為了討好別人而偽裝自己,我們可以盡情思想,在這安靜的環(huán)境中獲得物欲與成功之外的自由。
"在那里,你可以坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星,不必終日奔波于風(fēng)塵。看大地寒來暑往,四季消長分明;看種子播撒信念,古樹支起蒼穹。
滬江網(wǎng)“《自由在高處》讀后感1”1642字由滬友一棵紫色整理;滬江讀后感大全精選各行各業(yè)優(yōu)秀的名著讀后感供您參考,為您的寫作添磚加瓦,助您寫出最優(yōu)質(zhì)的讀后感。
對自由在高處這個(gè)標(biāo)題的"高處"二字,最初時(shí)刻不甚理解,看到題目后腦子第一反應(yīng)就是初中的一道物理題"一個(gè)小球從高處自由落下,落地后彈起高度為原來的四分之三,若干次后其彈起高度為多少米……"當(dāng)時(shí)只是胡想,但讀過這本書之后覺得不妨將自由在高處與高處自由落體坐下比較:就像物理老師曾告訴我們,根據(jù)能量守恒,小球落地后應(yīng)該彈回原來的高度,但由于能量轉(zhuǎn)化中的損失,空氣阻力的存在導(dǎo)致彈起高度逐漸下降,在沒學(xué)過物理之前,我們似乎已經(jīng)將小球彈起高度越來越低這一現(xiàn)象習(xí)以為常,無人考究這是不是一正常的現(xiàn)象。本書的第一部分就是告知我們生活中存在很多的禁錮,我們的生活本應(yīng)不該如此,可悲的是我們已經(jīng)習(xí)慣了這一切,意識(shí)不到禁錮的存在。就像《肖申克救贖》所說"這些高墻很有意思,起初你恨他,繼而你習(xí)慣它;時(shí)間夠長之后你開始依賴他。"能量的損耗往往是我們不希望的,我們要尋求措施盡量減少無用功的產(chǎn)生,以此來讓小球在不斷彈起的過程中盡量維持在較高的高度。本書同樣也是想讓我們盡量擺脫禁錮。絕對自由的情況存在么?就算你把動(dòng)能和彈性勢能的能量轉(zhuǎn)化中的損耗降低為零,至少還是有點(diǎn)空氣阻力存在,所以個(gè)人認(rèn)為也許只有你飛到了無人煙的月球才有可能實(shí)現(xiàn)真正的絕對自由吧,只要你生活在社會(huì)中,生活在我們這個(gè)星球上,你就無法真正實(shí)現(xiàn)絕對。作者也告訴我們要去自救,要去爭取自己的自由,就算如果你真的無法擺脫那不會(huì)絕對消失的禁錮,你也要學(xué)著去熱愛生活,熱愛每一天。你可以剝奪我的自由,卻不能剝奪我對自由不死的夢想,你可以摧毀我美好的生活,但是卻不能摧毀我對美好生活的向往。我們要去尋得我們生活中的索愛,并為之守望,真正熱愛生活的人不會(huì)被強(qiáng)權(quán)所摧毀,"擋得住德軍,擋不住生活",生活會(huì)因你的熱愛而獨(dú)一無二。作者告訴大家自己對自由的理解,以及是如何憧憬自由思想的愉悅,彈到盡量高的位置才更能理解高處的含義,這里的更高指的就是思維的高度。書中提到了《肖申克救贖》里面安迪越獄前的三個(gè)鏡頭,這些鏡頭都與高處有關(guān),而安迪最終也是如愿得到了久違的自由,現(xiàn)在的生活中我們往往都陷入一種思維定勢中不能自拔,而在這時(shí)糾結(jié)其中,不得結(jié)果最終選擇放棄。很少有人能把思維提高一個(gè)維度,在更高的地方考慮問題。在平時(shí)的生活中個(gè)人最反感的一類是某些人在勸別人的時(shí)候經(jīng)常會(huì)說:社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是這樣的你只能選擇去接受,或者你能改變現(xiàn)有的制度嗎?改變不了就只能改變自己去接受這些等等。這類的話現(xiàn)在似乎無處不在,我不禁要反問,社會(huì)現(xiàn)實(shí)你真的懂是什么?社會(huì)制度現(xiàn)在都有哪些?這明顯是一種懦弱的奴性思維。思維高度是另一方面,是否真正對自由充滿饑渴又是另一方面,一天挖不完的隧道,安迪可以用十九年來挖,一天得不到的東西,我們也可以用一生去追逐。我們不得不去承認(rèn)社會(huì)中的諸多奴性的現(xiàn)象阻礙著我們對自由的`向往,一些可能涉及到反動(dòng)或者政治問題的東西總是會(huì)被嚴(yán)重的打擊和扼殺,我們真的應(yīng)該用"權(quán)利批判"的角度去理解這些現(xiàn)象,而不應(yīng)一位的取締,這樣下去就真的像作者所提到為孩子們構(gòu)建貞潔堡壘,端正不了一個(gè)人的思想就去端正一個(gè)人的姿勢未免可笑,文中提到的被當(dāng)做挑動(dòng)學(xué)生復(fù)仇的《死亡筆記》在日本不過是一個(gè)大眾化的漫畫,為什么我們的社會(huì)就不能去包容這些呢,非要讓其成為掃黃打非的對象呢?這種方法將孩子放在"貞潔堡壘"中被隔離,同時(shí)也讓無數(shù)大人的自由也被剝奪了。我們有選擇自己所愛的權(quán)利,不應(yīng)出現(xiàn)一個(gè)第三方監(jiān)護(hù)人來監(jiān)護(hù)我們這些成年人。作者很犀利的批判了社會(huì)中很多阻礙人們各種自由的現(xiàn)象,但他也在最后說"相信我們的國家比想象中的自由"相信時(shí)代在變,相信中國正在朝著一個(gè)自由而寬闊的方向走,同時(shí)也要相信人類會(huì)有一個(gè)好的前途,悲觀絕望于事無補(bǔ),不要對這個(gè)社會(huì)充滿了不耐煩,不要連個(gè)綠燈都沒有等就不耐煩,這實(shí)在不應(yīng)該。戒煙尚需一個(gè)過程,一個(gè)煙民不可能突然之間放棄抽煙,社會(huì)的寬容更需要你我共同,長時(shí)間的努力。正如安迪越獄,真正渴望的東西值得我們用一生去爭取!
熊先生的文筆犀利中不乏幽默感,通常不經(jīng)意的一句話,就讓我們想到很多。自由不是想干什么就干什么,而是自己做了選擇之后,堅(jiān)持自己的觀點(diǎn),不要左右搖擺,學(xué)會(huì)了選擇,就學(xué)會(huì)了自由。一個(gè)人,沒有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個(gè)人的思想,那么,就算他的身體再自由,也是假的自由。
現(xiàn)在社會(huì)上有這樣一種現(xiàn)象,我們總是“被……”。被選擇、被就業(yè)、被失業(yè),被……我們的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明顯的一個(gè)例子就是父母對孩子的“被選擇”,給孩子選擇學(xué)校、選擇朋友、選擇伴侶。
這些建立在他們是長輩、他們有錢、有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,好聽一點(diǎn)是避免孩子走彎路,但是實(shí)際上呢,孩子失去了自己自由選擇的機(jī)會(huì)。這樣的例子很多,我們總是在沒管好自己的同時(shí),侵犯別人的自由。
自由是每個(gè)人都非常渴望的,但是想要得到自由,是需要付出代價(jià)的。這個(gè)國家沒有絕對的自由,也不可能給一個(gè)自然人絕對的自由。雖然說在生活中,自由往往是遙不可及的,但是,不是抱怨任何人,因?yàn)樽杂烧莆赵谧约菏种?,只要你有正確的觀點(diǎn),就大膽的行動(dòng)沖出那些所謂的禁錮,去看看外面自由的世界。
前面也說道,一個(gè)人身體上的自由不是真正的自由,思想上的自由以及自己意愿下的選擇才是自由的體現(xiàn)。喬布斯說:“你需尋得所愛。”找到自己的愛好之后,并為之奮斗,我想這就是自由的真諦了吧,縱然一開始,我們會(huì)面對很多的挫折和挑戰(zhàn),自由不是那么的輕易就能得到。但是堅(jiān)持下去,堅(jiān)持自己的所愛,總有一片天是屬于你的,供你自由飛翔。我們才剛剛開始,面對未來,我們要學(xué)會(huì)一步一個(gè)腳印的走下去。
自由是古往今來無數(shù)仁人志士所追求的。隨著科技的發(fā)展,人類可以借助工具穿梭于地球任何地方,甚至探索到了太空,但人類更追求的是思想的自由。因自由而任意馳騁、跳出時(shí)代桎梏的超前思想。
“我始終堅(jiān)持一個(gè)看法,如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在給你做減法,你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法,要相信時(shí)代每一天都在朝著好的方向走,相信我們的國家要比我們想象的自由。大環(huán)境可以決定你的自由度,但你內(nèi)心還有一個(gè)小環(huán)境,那里有你對美好生活的自由裁量權(quán)。而這個(gè)完全在于你的覺悟,在于你對生命、對世界的`理解。只要你足夠獨(dú)立和自由,你可以diy一個(gè)屬于你的美好世界?!弊髡叩倪@番話可給在現(xiàn)實(shí)中困惑的青年人一點(diǎn)啟示。不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱,讓自己去適應(yīng)、去提高?;蛘呓o自己的人生其它選擇,跳出功利,跳出比較,自由的選擇生活,選擇讓內(nèi)心安寧、幸福的道路。
中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,讓越來越多的人擁有經(jīng)濟(jì)上的自由,但人們要想要更多的自由。他們要表達(dá)自己對大環(huán)境的意見,希望推動(dòng)民主社會(huì)的建立。這或許是博客和微博在中國能這么火的原因吧。人民渴望言論自由,渴望讓世界聽見自己的聲音,讓自己的聲音改變世界,而網(wǎng)絡(luò)讓這個(gè)夢想不那么遙遠(yuǎn)。當(dāng)一件大的公共事件時(shí)發(fā)生時(shí),每個(gè)人都是一個(gè)微媒體,發(fā)表自己的看法,表達(dá)自己的情感。民眾如撼樹的蚍蜉,因網(wǎng)絡(luò)的自由而變得強(qiáng)大,這是科技時(shí)代賦予我們的禮物。
自由就在高處,等著你我去摘取,我們這輩不行,就讓下一輩繼續(xù)攀登。
許多人都知道帕特里克,那句將好轉(zhuǎn)高的名言:“不自由,毋寧死”生活在今天的中國,這樣一個(gè)“自由”變成“目曲”的地方,我們是不是就可以放縱沉淪,茍且悲觀度日了呢?《自由在高處》告訴我們在枷鎖之中,我們?nèi)钥勺鲎约荷畹闹髟??!安蛔杂桑慰苫睢薄?/p>
曾經(jīng)有人做過一個(gè)跳蚤實(shí)驗(yàn),它們在正常情況下可以跳三米高、接下來,在一米高的地方放置一塊透明的玻璃板組個(gè)它們于兩米以上的地方,于是跳蚤再怎么努力,也只能跳在一米的地方了。鍋一段時(shí)間,實(shí)驗(yàn)者把玻璃拿掉,跳蚤卻不知道它又可以隨心所欲地彈跳了。它永遠(yuǎn)就又能夠跳一米了。
類似結(jié)果的實(shí)驗(yàn)有很多。它們說明這人是如何變得不自由的。人是社會(huì)人,與外界的接觸所得的對于世界的感官,往往決定了一個(gè)人的觀念,行為,人生。于是,誰不希望臉上永遠(yuǎn)是一副沒有受過欺負(fù)的表情呢?可是長久以來,我生長的國度時(shí)時(shí)刻刻都在為我培養(yǎng)一種緊張感。勝過經(jīng)驗(yàn)中的患難與挫折也教會(huì)人們學(xué)乘,撞了南墻要及時(shí)回頭。在這種情況下,人們又怎么可能每天都自信滿滿的,沒有被欺負(fù)過的表情呢?于是,人們學(xué)會(huì)了縮手縮腳,畏首畏尾。大膽的念頭先被自己掐死了,與眾不同的行為先被自己扼殺了。自己為自己裝上鏈栲枷鎖,人就變成了那只只能跳一米高的跳蚤。
莎士比亞在《哈姆雷特》里寫道:“人類是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性,多么偉大的力量,多么優(yōu)美的儀表,多么文雅的舉止,在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使,在指揮上多么想一個(gè)天禪!宇宙的精華,萬物的靈長!”我想,人最偉大的地方或許在于能夠抽象的思考。比如,在這樣不太自由的環(huán)境里,如何自己解脫出去。這大概也就是熊培云寫這本書的目的。
作者解決這個(gè)問題的辦法,可以概括了打破思維定勢,換個(gè)角度看問題。比如,圣誕節(jié)不過是世界文化的一個(gè)小樣本,不是所謂的“西方文化侵入”;比如,認(rèn)知不一定會(huì)對綁架恨之入骨,有的時(shí)候是有可能愛上綁匪的;比如,獎(jiǎng)勵(lì)可能異化為一種可怕的心理控制;比如,你只代表你自己,不需要強(qiáng)迫自己代表整個(gè)名族;比如,人人喜愛的順境其實(shí)也是一種逆境······很多事情,并不是你所想的那樣。國家質(zhì)檢確實(shí)有利益的競爭,但是不是誰都用心機(jī)搞垮你。不安大多數(shù)人的既定模式走,人生也不一定會(huì)完蛋。找到最適合自己的,才是最正確的。人生的道路不需要和別人一樣,你完全可以有自己的活法,只要你覺得幸??鞓?。
當(dāng)然,實(shí)際情況是,及時(shí)告訴自己高塔里沒有監(jiān)護(hù)者,鼓起勇氣按自己的醫(yī)院去做事,有時(shí)你驚喜地發(fā)現(xiàn)你的確是自由的,而有時(shí)候,拿看得見的枷鎖仍然在綁縛著我們。在這時(shí)候,就需要進(jìn)行自救了,自救是對枷鎖的反叛,不管是正面還是側(cè)面,不管是直接還是間接,不管是直接沖擊還是曲徑保全。自救是自我救贖,如同書中提到的易卜生的話:“有的時(shí)候我真覺得全世界像海上撞沉了的船,最要緊的還是就出自己?!倍椅疫€相信,每個(gè)人所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,最終會(huì)凝成巨流,奔出山口,走向開闊的茫茫平原。
你即你自由。
《自由在高處》作者熊培云,新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量,他用他的文字構(gòu)建一個(gè)有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由,卻在社會(huì)生活中失去自由,我們并非毫無選擇,需要獲得自由,必須站在高處,這里的"高處",是精神的"高處"。書不僅在教我們?nèi)绾慰创杂?,也告訴我們?nèi)绻@取、追求自由,即自救。
天賦人權(quán),實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由,有了個(gè)體自由,通過自由實(shí)現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等,先有個(gè)體的自由,再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由,書中就列舉了諸多的社會(huì)怪現(xiàn)象,比如許多人的成功是"豪車、名宅",被物欲綁架,于是我們看到人們的恐懼,為他人的富有自悲自嘆,生活只是生存,看似一生追求占有物品,全然不知是物品占有我們,我們忘記了最真實(shí)的生活應(yīng)該是"坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星,不必終日奔波于風(fēng)塵??创蟮睾畞硎钔?,四季消長分明;看種子播撒信念,古樹支起蒼穹。"。
再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié),看大街上節(jié)日氣氛濃厚,有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態(tài),曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐,文明是公共精神產(chǎn)品,不該有東西方之分,文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減,至少選擇過什么節(jié),是我自己的自由。
書中還有談到被過度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人,無一不是活在各種信息里,家里、路上、車上,都是低頭族,大家都沉浸在手機(jī)信息中,走在路上,沒有問候的笑容,更難聽到一句簡單的問候。記得周國平在《妞妞》中說到自己在國外的生活,他住在學(xué)校附近,早上傍晚總會(huì)帶孩子散步,那時(shí)的妞妞特別愛笑,因?yàn)樗麄冊诼飞峡偸菚?huì)有很多停下來看看這個(gè)可愛的中國女孩,跟她打招呼,贈(zèng)以笑臉。我們應(yīng)該找到自己的不知情權(quán),追求不被信息包圍的自由。"你即你自由",許多的不自由是自己施加的,我們可以做自己生活的主宰,選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒有那么多被監(jiān)視,努力按自己的意愿行事,我們會(huì)比想象中自由,沖破看得見的枷鎖,自救,個(gè)體自救才會(huì)讓集體被救。
這是個(gè)匆忙的世界,我們總是在為心中的那些目標(biāo),為了前程而奔忙,封鎖了心中的溫情。生命如一列不回頭的火車,我坐在窗邊,窗外風(fēng)呼嘯而過,是否,下一站,就能看見久違的溫情。
最近閑來讀了熊培云的《自由在高處》,充滿理性的思想有種穿透天空的力量,直抵我內(nèi)心。印象最深的是那篇《為情侶求饒》。作者對大學(xué)校園里束縛學(xué)生表達(dá)人性美好情感的自由而感到不滿,從而他呼吁社會(huì)、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。當(dāng)我讀到最后一句時(shí),我的內(nèi)心莫名升起一種異樣的感覺——要多看看人性溫情的一面。是啊,好像真的已經(jīng)很久都沒有回味人間溫情了,日日匆忙的腳步已經(jīng)堵住了溫情最后一道入口?;蛟S,是時(shí)候讓心柔軟一些了吧,讓它相信這個(gè)世界仍有溫情之所在。
那是剛來到德國旅游不久的一天,我站在火車站里顧自吃著蛋糕歇息。像是過了很久,兩個(gè)高大的女子推著一輛輪椅出現(xiàn)在我的視線。他們也許是剛下了火車,緩緩地走向出口,一人推開出口的門,身子附在門上,竭力讓另一人推著輪椅先通過,準(zhǔn)備登上連接外面世界的一段臺(tái)階。這時(shí),恰有一個(gè)男子迎面從臺(tái)階上下來,經(jīng)過他們身邊時(shí),停下了腳步,用英語詢問他們是否需要幫助。那兩名女子拒絕片刻,最終接受了男子的好意。接著,他們?nèi)讼刃⌒囊硪淼貙⑤喴紊系娜藬v扶著讓她站起來。那是一位年老的婦女,臉上深深淺淺布滿了歲月的溝壑。然后那男子二話不說,將公文包向背后大幅度一甩,雙手迅速抬起輪椅,大步流星地將它抬上臺(tái)階,放穩(wěn)后,又蹭蹭蹭下了臺(tái)階,在確定不再需要幫助后與他們揮手示意再見,便又繼續(xù)匆匆前行進(jìn)入車站,轉(zhuǎn)眼消失在疾速流動(dòng)的人群中。
那一刻,我放下了手中的蛋糕,只是目不轉(zhuǎn)睛地看著這一幕。那一刻,我的嘴巴,或許正張著,為了這異國他鄉(xiāng)里目睹到的平凡而又不平凡的溫情。那個(gè)男子,讓我相信,無論生活的腳步有多匆忙,世界有多高速的旋轉(zhuǎn),我們?nèi)钥梢宰鲆粋€(gè)美好的使者,讓身邊的人看到人性溫情的一面。他讓我感受到了,來自一個(gè)國度,給予其中的國民表達(dá)內(nèi)心溫情的自由。
當(dāng)越來越多的人都在為如今社會(huì)上的“扶不扶”爭論時(shí),我卻在另一片土地上找回了表達(dá)內(nèi)心溫情的勇氣,即使那個(gè)人未曾謀面,也無法阻擋溫情的腳步。這是我們與生俱來的自由,而我們,都遺忘并渴望這自由,太久太久了。
我所搭乘的火車,不知將又要駛向何處,但是我堅(jiān)信,下一站,將是一個(gè)洋溢美好與自由的國度,下一站,即是溫情。
我們有太多的自由,可以不去上課而不自知,可以不按時(shí)工作而不自責(zé),行人的"中國式"過馬路,可以在公共場所噴云吐霧,城市內(nèi)各式違章建筑、"豆腐渣"工程也常見于報(bào)端,變通、"潛規(guī)則"成了當(dāng)前中國社會(huì)的流行詞匯。
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國社會(huì)存在的諸多怪象,最根本的價(jià)值觀念與西文主流價(jià)值觀念的差異,對人生觀價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí):生活的價(jià)值及意義,國家與社會(huì)在存在,自由、平等、博愛的價(jià)值,集中營是用來做什么的,體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素,"風(fēng)能進(jìn),雨能進(jìn),國王的衛(wèi)兵不能進(jìn)"體現(xiàn)著對個(gè)體主權(quán)的尊重和保護(hù),二等于多少體現(xiàn)的觀念改變,人是時(shí)間單位體現(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值,國界與自由全新意義等等。
回顧現(xiàn)實(shí)與理想,我們想得太多,學(xué)得太少,做得太少,調(diào)研實(shí)踐得太少。對比西方價(jià)值觀念,總強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)差異,而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少?,F(xiàn)階段,無論東西文化、南北差異,都是全球文明文化的組織部分,都應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí),相互交流。
追尋思想的自由?,F(xiàn)階段,由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異,總是自覺不自覺得學(xué)習(xí)到的理論、價(jià)值、觀念,與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在種種現(xiàn)象相矛盾,也相交織,種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道,打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價(jià)值,需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來審視中國社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢,培養(yǎng)和修正個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同,正確辨別正負(fù)是非,放飛個(gè)人自由思想。更要大膽地說出你的不高興。龍應(yīng)臺(tái):"不要以為你是大學(xué)教授,所以研究比較重要;不要以為你是殺豬的,所以沒有人會(huì)聽你的話;不要以為你是大學(xué)生,不夠資格管理社會(huì)。你今天不生氣,不站出來的話,明天……還有我,還有你我的下一代就要成為沉默的'犧牲者,受害人?如果你有種,有良心,你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會(huì),告訴衛(wèi)生署,告訴環(huán)保局:你受夠了,你很生氣!你一定要很大聲地說。"。
尋找選擇的自由。李開復(fù)給中國大學(xué)生的信中,多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開復(fù)所說,"有勇氣改變可以改變的事情,有胸懷接受不可改變的事情,有智慧來分辨兩者的不同。"不要一味地看到被選擇,更應(yīng)積極地面對新生活,適應(yīng)新環(huán)境,當(dāng)前我們每個(gè)人都面臨被選擇,從小學(xué)升初中,到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè),也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動(dòng)的過程,反思之中,不選擇也一種選擇,被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87,0.99^365=0.03。兩者起點(diǎn)是如此接進(jìn)而結(jié)果差距是如此之大,這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。"改變不了大環(huán)境,就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了,大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情,你不能決定太陽幾點(diǎn)升起,但能決定自己幾點(diǎn)起床。"。
創(chuàng)造一個(gè)激活自由的機(jī)制。目前中國從上至下都在開展加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的活動(dòng),目的是更好地弘張揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng),提高工作效率,這些活動(dòng)年年都在強(qiáng)調(diào),隔幾年都要搞運(yùn)動(dòng),這也許是適應(yīng)中國當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際。調(diào)整單位負(fù)責(zé)人,作風(fēng)建設(shè)會(huì)隨之改變,這相對來講比較容易,但要解決用調(diào)整負(fù)責(zé)人來改變作風(fēng),必須建立一種長效機(jī)制,及公平的、自由的環(huán)境,保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運(yùn)行。
freedomisnotfree.用你的勇氣、拼搏及執(zhí)著去爭取更多的自由吧。
熊培云《自由在高處》很勵(lì)志,與許多“勵(lì)志書”不同,這本書貴在傳達(dá)一種樂觀向上頑強(qiáng)生活的態(tài)度。
所謂“勵(lì)志書”,還是大學(xué)時(shí)的哥們兒劉濤提及的,這類書充滿煞有介事的說教,引用些萬能的老故事,表達(dá)些誰都會(huì)講的觀點(diǎn),而其制作過程是怎樣的?剪刀+膠水+編造,號(hào)稱成功學(xué)的什么什么教材,改變命運(yùn)的什么什么,吹破天的虛,不過湊一幫人十天半個(gè)月加工出來而已。
看完《自由在高處》,發(fā)現(xiàn)跟看完《越獄》的感覺有些相似,原來,小強(qiáng)真的打不死;原來,所處逆境與麥克和安迪相比來說不算什么。
這本書好讀的原因,除了思想積極、鼓舞人心外,還有一點(diǎn)是因?yàn)檎Z言流暢而富有激情,那句子是流出來的,而不是憋出來、擠出來的。
為什么有如此的見識(shí),有如此的語言?看看內(nèi)容就知道了,作者讀了多少書,到過多少地方。所以,“讀萬卷書,行萬里路”這句話是不錯(cuò)的。如果難以行萬里路,那就先讀萬卷書吧,不必?fù)?dān)心成為“書呆子”,因?yàn)樽x書數(shù)量到不了那“骨灰”級(jí)別,所讀的書也不會(huì)全像《九陰真經(jīng)》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。
假設(shè)選擇的書足夠“活”,即使不可能身臨書的“自由市場”,起碼不會(huì)有“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”那么禁錮。今天,始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書坑儒”,況且網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,這個(gè)喧囂的信息大集是一個(gè)觀看大千世界的好窗口。
自由在高處,書中提到的一道智力題讓人印象深刻:101——102=1,怎樣在挪動(dòng)一個(gè)數(shù)字的情況下,讓等式成立?答案是把2作為10的上標(biāo),即102。實(shí)際上,但從腦筋急轉(zhuǎn)彎來說,做不出這道題并不能證明水平不行,這道題只是用來說明思維方式、解決問題方式的重要性。千方百計(jì)地解決問題,千方百計(jì)地解決好問題,除了樂觀、積極,還得要?jiǎng)幽X,有積極的行動(dòng),不能傻樂呵。
熊培云《自由在高處》很勵(lì)志,與許多“xx勵(lì)志書”不同,這本書貴在傳達(dá)一種樂觀向上頑強(qiáng)生活的態(tài)度。
所謂“xx勵(lì)志書”,還是大學(xué)時(shí)的哥們兒劉濤提及的,這類書充滿煞有介事的說教,引用些萬能的老故事,表達(dá)些誰都會(huì)講的觀點(diǎn),而其制作過程是怎樣的?剪刀+膠水+編造,號(hào)稱成功學(xué)的什么什么教材,改變命運(yùn)的什么什么,吹破天的虛,不過湊一幫人十天半個(gè)月加工出來而已。
看完《自由在高處》,發(fā)現(xiàn)跟看完《越獄》的感覺有些相似,原來,小強(qiáng)真的打不死;原來,所處逆境與麥克和安迪相比來說不算什么。
這本書好讀的原因,除了思想積極、鼓舞人心外,還有一點(diǎn)是因?yàn)檎Z言流暢而富有激情,那句子是流出來的,而不是憋出來、擠出來的。
為什么有如此的見識(shí),有如此的語言?看看內(nèi)容就知道了,作者讀了多少書,到過多少地方。所以,“讀萬卷書,行萬里路”這句話是不錯(cuò)的。如果難以行萬里路,那就先讀萬卷書吧,不必?fù)?dān)心成為“書呆子”,因?yàn)樽x書數(shù)量到不了那“骨灰”級(jí)別,所讀的書也不會(huì)全像《九陰真經(jīng)》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。
假設(shè)選擇的書足夠“活”,即使不可能身臨書的“自由市場”,起碼不會(huì)有“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”那么禁錮。今天,始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書坑儒”,況且網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,這個(gè)喧囂的信息大集是一個(gè)觀看大千世界的好窗口。
自由在高處,書中提到的一道智力題讓人印象深刻:101——102=1,怎樣在挪動(dòng)一個(gè)數(shù)字的情況下,讓等式成立?答案是把2作為10的上標(biāo),即102。實(shí)際上,但從腦筋急轉(zhuǎn)彎來說,做不出這道題并不能證明水平不行,這道題只是用來說明思維方式、解決問題方式的重要性。千方百計(jì)地解決問題,千方百計(jì)地解決好問題,除了樂觀、積極,還得要?jiǎng)幽X,有積極的行動(dòng),不能傻樂呵。
在選美小姐遍地生花、高富帥、白富美奪人眼球,亂花漸欲迷人眼的年代,《奮斗》與《士兵突擊》的火爆不是偶然,xx絲的逆襲又有什么不可能?可以轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力的,除了資本、土地、權(quán)力,還有知識(shí)、科技與思想。
自由在高處是作者熊培云的一本關(guān)于自由的書籍,文中作者對《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》一書的重要補(bǔ)充。旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢?,盤活自由,拓展生存,積極生活。自由與自救,是本書的方向與重點(diǎn),下面由小編為大家整理的自由在高處讀后感精選范文,歡迎大家閱讀!
去年讀熊培云的《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》,讓我覺得很大氣。于是,今年買了他的新書《自由在高處》,讀完后感到溫暖和力量。
這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格,說得道理都是常識(shí),舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書尤其讓我覺得個(gè)體并非毫無選擇,個(gè)體要想收獲自由,就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會(huì)地位、為所欲為,而主要指站在精神上的高處。
自由的前提的一定是選擇,我們在生活中總會(huì)聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。一般人也都會(huì)選擇隨大流,一邊隨一邊抱怨。其實(shí),選擇的前提就是有自己的精神立場或者說信仰,并能夠根據(jù)自己的信仰對生活做出解釋,從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎(chǔ)上,根據(jù)實(shí)際情況對自己的觀點(diǎn)和行動(dòng)進(jìn)行調(diào)整。注意,是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點(diǎn)隨大流。
自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由,就必須有自己的選擇,同時(shí)也尊重別人的選擇,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。
近來,讀了西方的一些理論書籍,發(fā)現(xiàn)自由、平等是所有學(xué)科都繞不過主題,也是與每個(gè)人密切相關(guān)的話語。自由與平等哪個(gè)更重要?我覺得絕對的平等是不可能的,但是平等的自由還是可以實(shí)現(xiàn)的。
自由存在于生活的方方面面,因?yàn)槲覀兠繒r(shí)每刻都面臨著選擇,也都面臨著自己自由與否的問題。
可是,我們總是生活在一定的框架中,人的自由就是不斷這些框架的過程。但自由也不是想做什么就做什么,還包括想不做什么的自由。比如,有時(shí)候當(dāng)我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò)上閑逛時(shí),其實(shí)就是不自由的。
一個(gè)自由的人一定是一個(gè)有個(gè)性的人、也是一個(gè)精神上很強(qiáng)大的人。頭腦的自由才是真自由,行動(dòng)的自由要以頭腦的自由為前提。
做老師也有些年頭了,深感現(xiàn)在大學(xué)生的自由度比以前有了很大變化,但學(xué)生的自由選擇能力還有待提高。因?yàn)?,有時(shí)候自由是要爭取的,別人施與的不是自由。
可惜,在我們生活中,自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的,也包括有形的。
熊培云這本書寫得很精彩,并不是我所能復(fù)述。我只是讀完后,發(fā)表自己的一點(diǎn)感慨。
當(dāng)和我的同齡人熊培云先生隔空交流,讀完了他五年前的著作《自由在高處》時(shí)是一種深深的震撼,他是一個(gè)使命感很強(qiáng)的人,又是一個(gè)十分務(wù)實(shí)的人,“以獨(dú)立之志,做合群之事,以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”,他的文章不是匕首,不是刀劍,更像是春風(fēng)、春雨,在默默地滋養(yǎng)和灌溉。由于這些年的讀書和討論,我也越來越理解他的觀點(diǎn),我們的民族需要改良而不是革命。茨威格說過“一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn),莫過于在他的人生中途,即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命。”他發(fā)現(xiàn)了,是他的幸運(yùn),也是我們的幸運(yùn),但我也在疑惑,我以前的使命和目標(biāo),好像越來越遠(yuǎn),越來越模糊了。
“一個(gè)人的完整權(quán)利,至少就應(yīng)來自兩方面的自治,一是思想自由,二是身體自由,而身體自由同樣包括行動(dòng)自由和審美自由?!蔽覀冊谧非笞晕业淖杂赏瑫r(shí)首先要懂得不去干涉他人的相應(yīng)自由。
這一部分的二十幾篇文章,主要是透過對當(dāng)年一些熱點(diǎn)事件的思考與討論,讓我們認(rèn)識(shí)到,我們就應(yīng)有追求完美生活的自由,每個(gè)成年人,對自己的身體、生活方式和財(cái)產(chǎn)支配有絕對的自由,而不需要?jiǎng)e人橫加干涉。大學(xué)里親昵的情侶不需要校園“禮貌糾察”來端正姿勢;有人要過圣誕節(jié)不需要以保護(hù)傳統(tǒng)文化的幌子來“搜捕圣誕老人”;女大學(xué)生前衛(wèi)大膽的畢業(yè)照也不會(huì)褻瀆她所獲得的知識(shí)和教育。個(gè)人的生活,只要沒有主觀和故意地干涉了別人的生活,他都有自由支配的權(quán)利,個(gè)人的財(cái)產(chǎn)能夠捐獻(xiàn),能夠消費(fèi),也能夠用于安葬他的愛犬。我們可能是正因有連坐、滅九族甚至滅十族的慘痛歷史,各種上綱上線的干涉層出不窮,我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉別人自由的例子。年少時(shí)厭惡別人的干涉,年歲稍長,就開始重蹈覆轍,做自己以前厭惡的事情,我在一向崇尚自由的愛人影響下,在尋求不斷地修正自己,熊培云的書也給我更多的思考和點(diǎn)撥。追求自己無害于他人的行動(dòng)和審美自由,但不去干涉他人上述的自由,平等地對待身邊的家人、子女、學(xué)生、同事甚至上級(jí)、長輩。
最令人意外的是第一篇文章提出的設(shè)問“集中營是用來干什么的?”不知道各位應(yīng)對這個(gè)問題會(huì)怎樣回答,“讓活人變成僵尸的場所”、“孕育仇恨和敵意”“關(guān)押被視為死人的人的地方”……。而本書的作者給出的回答是“集中營是用來逃跑的”,也能夠說“集中營是用來摧毀的”、“用來挖地道的”。讀過弗蘭克爾的《活出生命的好處》或者看過2019年熱映的電影《歸來》(根據(jù)嚴(yán)歌苓的小說《陸犯焉識(shí)》改編),都會(huì)清楚的知道,在集中營中選取活下去或者逃離比放下生命困難得多,在納粹的集中營能活下來的寥寥無幾,全部都是有極強(qiáng)思想意志的人?!坝幸环N鳥是關(guān)不住的,正因它的每一片羽毛都閃著自由的光輝”(電影《肖申克的救贖》中的臺(tái)詞)。即使在如集中營一樣的極端困難狀態(tài)下,關(guān)得住人的軀體,但關(guān)不住向往光明與自由的靈魂,只要有尋求自由的思想,發(fā)奮自救的行動(dòng),總有一天集中營的高墻會(huì)像柏林墻一樣坍塌。
“當(dāng)一個(gè)人被一個(gè)時(shí)代、社會(huì),或被周遭的人拋棄時(shí),他(她)仍然就應(yīng)具有一種蓬勃向上的精神。人生而多艱,當(dāng)我們被社會(huì)拋棄時(shí),務(wù)必堅(jiān)守不被自己第二次拋棄的底線,那是我們所有力量與期望的源泉?!薄岸袊嬲绕?,也因此決定于個(gè)人自救力量的崛起——應(yīng)對困難與挫折,人人意氣風(fēng)發(fā)、生龍活虎,既無懈于自我奮斗,同時(shí)又敢于向社會(huì)表達(dá)自己的不幸與遭際?!鄙鐣?huì)由一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體組成,如果我們都能不放下自由的理想和自救的勇氣,這個(gè)社會(huì)必將向著光明一天天前進(jìn)。
思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上。胡適說過“為個(gè)人爭自由,就是為國家爭自由,真正自由平等的國家,不是一群奴才建立起來的?!弊髡咛岬健吧鐣?huì)總是試圖透過建立起一系列的規(guī)則,讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它?!庇袝r(shí)透過限制自由,讓你逐漸習(xí)慣被控制和奴役(如斯德哥爾摩綜合征),有些是透過一些小利的相許,讓你欲罷不能,變相控制你。這些都需要人有清晰的、生來自由的信念,知道光明的方向,并篤定向著光明前進(jìn),思想上能夠獨(dú)立思考,不被誘惑,不被限制。正因我們有幾千年的被限制,被包圍在各種各樣的綱常中的傳統(tǒng),這些限制可能已經(jīng)固化成我們精神基因的一部分,并代代相傳,因此突破障礙,獲取自由可能是一件很難的事情,需要我們從孩子抓起,從小事做起,一點(diǎn)一滴地改良和解放。
思想的自由更要守住良心的“一厘米主權(quán)”。兩德統(tǒng)一后審判當(dāng)年射殺翻越柏林墻者的東德衛(wèi)兵時(shí)審判長說了以下的話“作為警察,不執(zhí)行上級(jí)的命令是有罪的,但打不準(zhǔn)是無罪的。作為一個(gè)心智健全的人,此時(shí)此刻,你有把槍口抬高一厘米的主權(quán),這是你應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)的良心義務(wù)?!杯h(huán)境和個(gè)人成長等等原因,往往我們無法擁有“說不”的用心自由,但我們能夠有“不說”“不做”或者“槍口抬高一厘米”的消極自由,守得住良心,不僅僅是救別人,也是對自己靈魂的自救,就如中國老話所說“不做虧心事,不怕鬼敲門”。
應(yīng)對不公和仇恨,我們也有選取的自由,甘地說過“以眼還眼,只能使全世界的人都變成瞎子”。熊培云說“仇恨讓我們不自由,讓我們看不到生活的完美顏色。而如果你愿意站在生命的高處,終將收復(fù)本該屬于你的自由?!狈畔鲁鸷?,解脫的也是自己,這能讓我們更自由的生活和思考。
1。個(gè)體的用心行動(dòng):
從這部分,對作者的理想和情懷有更深刻的認(rèn)識(shí),他不止一次提到“你多一份悲觀,環(huán)境就多一分悲觀,你默許自己一分自由,中國就前進(jìn)一步?!彼幌蛟谟眯牡厮伎?,用心地做事。所謂“菩薩畏因,凡夫畏果”,我們每一天都在改造這因,自然也會(huì)收獲那果。而今之日我們所不樂見的種種惡果,多不在你我罪錯(cuò),而在于上幾代人甚至更遠(yuǎn)已經(jīng)種下的惡因。即使在有生之年看不到一個(gè)能夠期許的完美社會(huì),但今日能種下善因,我們即已修得善果。
2。建立在個(gè)體自由基礎(chǔ)上的群體民主。
自由比民主還更重要,由一群平等的奴隸選出一個(gè)奴隸主的政治,那不是民主政治。
自由是個(gè)體權(quán)利,民主是群體權(quán)利,沒有個(gè)體的自由,就不會(huì)有真正的群體的民主。
看完這部書,心中久久不能平靜,字字璣珠的話語一向在激蕩著我的內(nèi)心。
“我一向堅(jiān)信,能讓知識(shí)分子安身立命者不外乎三樣?xùn)|西,且缺一不可:一是知識(shí),二是獨(dú)立,三是對推進(jìn)完美人生、社會(huì)進(jìn)步與人類福祉的參與。”沉迷于股市、房市、車市的我們是不是越來越遠(yuǎn)離兒時(shí)的理想和作為一個(gè)讀書人、知識(shí)分子的職責(zé)心了?也許我們致力于自己完美的人生,也是對社會(huì)進(jìn)步和人類福祉的參與。好吧,那就讓我們的人生更完美一點(diǎn),我們的環(huán)境更優(yōu)化一點(diǎn)。
“世界就像是一個(gè)廣場,如果你只知道左右,而忘了更要站在高處張望,你事很難找到自己的方向的。什么時(shí)候,當(dāng)你能超拔于時(shí)代的苦難之上,人群之上,你能從自己出發(fā),以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生,你才可能是自由的?!弊杂稍诟咛?,只有俯瞰,才能知道方向,只有引領(lǐng),才能走上正確的道路。
留一道思考題請挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字(0、1或者2)使101-102=1這個(gè)等式成立,請注意只是挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字,只能挪動(dòng)一次,而且不是數(shù)字對調(diào)。如果您對我上述的文字有所明白或者感悟,我堅(jiān)信您會(huì)很快想出答案。(在頁面下端的寫留言處參與討論,我也會(huì)告訴您答案。)。
要知道梨子的味道,最好自己嘗嘗,我寫的讀后感實(shí)在是掛一漏萬,大多數(shù)書中的精彩都無法在一篇短文內(nèi)展現(xiàn)給大家,這部書包括熊培云的其他著作,都推薦有興趣的朋友們好好讀一讀,也十分歡迎大家同我一齊討論。這個(gè)社會(huì)需要良知,需要理想,也需要我們一點(diǎn)一滴地去宣揚(yáng)、去改變。。。。。。
因?yàn)橛袝勺x,所以人類還不那么寂寞。不斷地找書看,所以每隔一段時(shí)間總能遇上令自己怦然心動(dòng)的好書,《自由在高處》就是暑假里的怦然心動(dòng)。
《自由在高處》作者熊培云,新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量,他用他的文字構(gòu)建一個(gè)有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由,卻在社會(huì)生活中失去自由,我們并非毫無選擇,需要獲得自由,必須站在高處,這里的"高處",是精神的"高處"。書不僅在教我們?nèi)绾慰创杂?,也告訴我們?nèi)绻@取、追求自由,即自救。
天賦人權(quán),實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由,有了個(gè)體自由,通過自由實(shí)現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等,先有個(gè)體的自由,再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由,書中就列舉了諸多的社會(huì)怪現(xiàn)象,比如許多人的成功是"豪車、名宅",被物欲綁架,于是我們看到人們的恐懼,為他人的富有自悲自嘆,生活只是生存,看似一生追求占有物品,全然不知是物品占有我們,我們忘記了最真實(shí)的生活應(yīng)該是"坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星,不必終日奔波于風(fēng)塵??创蟮睾畞硎钔募鞠L分明;看種子播撒信念,古樹支起蒼穹。"。
再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié),看大街上節(jié)日氣氛濃厚,有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態(tài),曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐,文明是公共精神產(chǎn)品,不該有東西方之分,文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減,至少選擇過什么節(jié),是我自己的自由。
書中還有談到被過度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人,無一不是活在各種信息里,家里、路上、車上,都是低頭族,大家都沉浸在手機(jī)信息中,走在路上,沒有問候的笑容,更難聽到一句簡單的問候。記得周國平在《妞妞》中說到自己在國外的生活,他住在學(xué)校附近,早上傍晚總會(huì)帶孩子散步,那時(shí)的妞妞特別愛笑,因?yàn)樗麄冊诼飞峡偸菚?huì)有很多停下來看看這個(gè)可愛的中國女孩,跟她打招呼,贈(zèng)以笑臉。我們應(yīng)該找到自己的不知情權(quán),追求不被信息包圍的自由。"你即你自由",許多的不自由是自己施加的,我們可以做自己生活的主宰,選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒有那么多被監(jiān)視,努力按自己的意愿行事,我們會(huì)比想象中自由,沖破看得見的枷鎖,自救,個(gè)體自救才會(huì)讓集體被救。
任何一本書,對看完它的人或多或少總會(huì)有些影響,而一本書對一個(gè)人影響的程度可以從時(shí)間持續(xù)的長度和對其思想影響的深度兩個(gè)維度去衡量。初讀熊培云的《自由在高處》一書是在三四年之前,也就是從那時(shí)起,無論是在生活的瑣事還是人生大事上,這本書都一直啟示著我,指引著我。
書的第一頁只寫著“你即你自由”五個(gè)字,但就是這五個(gè)字,每次看到都會(huì)給我?guī)砩钌畹暮硠?dòng)。書的第二部分以“自救與自由”為主題進(jìn)行了集中論述與剖析?!凹袪I是用來做什么的?”作者通過一個(gè)互動(dòng)性的問題開始自己對自由的闡述。面對這一問題,多數(shù)人的回答是“用來關(guān)押革命黨人”“用來集中關(guān)押人的思想,扼殺每個(gè)人的幻想”“讓活人變成僵尸的場所”或是“用思想體系殺人”“孕育仇恨與敵意”等等等等,而文中作者卻從另一個(gè)角度詮釋了自己對集中營的理解——“集中營是用來逃跑的”。當(dāng)時(shí)看到這里,我確實(shí)被作者這種獨(dú)特的角度和積極的人生態(tài)度所感動(dòng)!對比兩種回答,我們不難看出,兩者最本質(zhì)的區(qū)別是前者站在施虐者的角度給出消極被動(dòng)的回答,而后者則是從積極主動(dòng)的態(tài)度,將集中營當(dāng)作人生的一種境遇來反饋性的看待。仔細(xì)一想,我們每個(gè)人的一生都像是在“集中營”里度過,細(xì)致到我們每一天的生活當(dāng)中,我們都是在一些設(shè)定的環(huán)境與條件下去生存去生活,在此過程中,我們難免會(huì)遇到一些磨難一些挫折,如果我們一直被動(dòng)消極地去看待這些磨難,那么無形中我們的思想也會(huì)被磨難本身所奴役進(jìn)而同化,然后自己也成了這些磨難的幫兇,將自己進(jìn)一步籠罩在痛苦的陰影中!
在作者看來,人生不過是由無數(shù)小逃獄事件組成的一次大逃獄。盧梭說過:“人生而自由,卻無往不在枷鎖之中。”我相信每一個(gè)人對自由都有著天生的渴求,無論是物質(zhì)上或是精神上。在通往自由的人生道路上,我們能預(yù)料到將會(huì)有很多坎坷,當(dāng)然我們無法預(yù)料到的或?qū)⒏?。在這條逃獄之路上,我們只有做一個(gè)堅(jiān)定不移的逃跑者,才能通往自由的彼岸!看過《肖申克的救贖》的人都會(huì)記得里面有一句話:“有一種鳥是關(guān)不住的,因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W著自由的光輝?!庇捌校z中二十年,主人公安迪無時(shí)無刻不在準(zhǔn)備著越獄,無時(shí)無刻不在積極地面對生活。面對人生的枷鎖,那個(gè)烈日下在屋頂喝冰鎮(zhèn)啤酒的畫面到現(xiàn)在我還是記憶深刻!一個(gè)熱愛自由與幸福的人,一個(gè)把自己的一生當(dāng)作遠(yuǎn)大前程的人,應(yīng)該始終如一地保有一種“關(guān)不住”的精神,為那自由的春色,在人生的逆境之中,勇敢地紅杏出墻,關(guān)心自我實(shí)現(xiàn),追逐自己的命運(yùn)。勇敢的人,應(yīng)當(dāng)對罪惡視而不見。
我時(shí)常咀嚼、領(lǐng)悟“自由在高處”這句話。記得有一次陰天坐飛機(jī)出行,剛好登機(jī)前也是因?yàn)槟承┬氖滦那楸容^煩亂低落,起飛不久后,飛機(jī)穿過烏云層,忽地一下窗外豁然開朗,陽光灑在白茫茫的云層上面,心情瞬間舒暢起來?!白杂稍诟咛帯蔽鍌€(gè)字從腦際掠過,我陷入了深思:有時(shí)候一些煩心事,確實(shí)是因?yàn)樽约赫镜母叨忍停钥偢杏X烏云密布,困擾連連,當(dāng)你真的把自己的眼界放高一點(diǎn),心胸放寬一點(diǎn),或許就能撥云見日,海闊天空。后來,我對“槍打出頭鳥”這句話也有了新的理解。在很多時(shí)候,特別是在我們中國,大家都比較反感一些張揚(yáng)、愛出風(fēng)頭的人,但我逐漸意識(shí)到,真正能出頭的鳥,哪一個(gè)不是神經(jīng)百戰(zhàn),憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)和磨練出的能力,穿過槍林彈雨,然后才用翱翔的身姿去擁抱那廣闊的天空!雖說槍打出頭鳥,但不被槍打死的鳥才終究會(huì)出頭。我提醒自己,不要退縮,勇敢地去挑戰(zhàn)自己,實(shí)現(xiàn)自我!我還時(shí)常告誡我身邊的朋友,不要被眼下的一些困難給打倒,我們可以把自己置身于未來的某個(gè)時(shí)點(diǎn)來看待現(xiàn)在所經(jīng)歷的磨難、不公,你就會(huì)慢慢地想明白,沒有什么過不去的坎,要勇敢地走向未來!
我特別喜歡電影《白銀帝國》里面的一句臺(tái)詞,即“危局引人注目,若能漂亮化解,必將能夠斬獲平時(shí)不能斬獲的聲譽(yù)。”在我看來,這句話是將“自由在高處”上升到了思想的高度。在平日的生活、工作中,我們經(jīng)常會(huì)遇到一些棘手的問題,如果我們能從這樣一個(gè)更高的境界去對待,那我們肯定能更細(xì)致地、投入地、甚至飽含熱情地去逐個(gè)解決。
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讀完《自由在高處》會(huì)讓你感到文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格,說得道理都是常識(shí),舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書尤其讓我覺得個(gè)體并非毫無選擇,個(gè)體要想收獲自由,就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會(huì)地位、為所欲為,而主要指站在精神上的高處。一個(gè)另外的事實(shí)的真相——無疑一個(gè)美麗新世界是讓人憧憬和向往的,而如何到達(dá)這一美麗新世界?書中給了答案。熊培云想要告訴我們的是,爭取未得到的自由雖然需要,但盤活已有的自由同樣重要。書中的觀點(diǎn)不是在說教中完成的,也非理性思辨得出的結(jié)論,作者通過溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功。
帕特里克說:“不自由,毋寧死!”熊培云說:“不自由,仍可活。”因?yàn)樯?!熊培云說“生活偶爾走失,從未離開。沒有比生活更古老的過去,也沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來?!睆?qiáng)權(quán)可以征服這個(gè)國家,卻無法征服生活在這里的人們。生活,可以讓戰(zhàn)爭走開,可以讓帝國坍塌。他認(rèn)為,歷史最真實(shí)的面貌是,所有帝國終究灰飛煙滅,只有生活永遠(yuǎn)細(xì)水長流。
莊子以“坐忘”期達(dá)自由之境,黑格爾以神性賦予“自由思想”,尼采說“上帝死了”;然而,無論是絕對真理的理性精神自由論者還是“非理性”的代言人無一例外的走入了悲觀的宿命論——人生而不自由。他們忽視了我們腳下的大地:一只鳥拍打翅膀飛向自由王國之前,一定要有力的蹬離腳下的大地。這腳下的大地就是我們的社會(huì),我們的生活。即便“人生而自由,卻無往不在枷鎖之中”(盧梭《社會(huì)契約論》),但是我們?nèi)匀豢梢話昝摷湘i,要掙脫枷鎖,就從“腳下的大地”開始。正如熊培云所觀察到的:我看到更多的是一種“習(xí)慣奴役”即這種不自由的狀態(tài)并非人們所愿,而在于適應(yīng)與沿襲,得過且過。因此,第一件事就是對自己說:“我將不再接受一個(gè)奴隸的地位,不再服從與我的良心相違的命令?!保边_(dá)斯·甘地《論非暴力》)熊培云說“獨(dú)立與自由都不是我們?nèi)松哪康?。我們之所以要爭取這個(gè)自由,是為了更好地成就我們自己,更好地交往,借此獲得一種持久的創(chuàng)造、有保障的幸福。”
而忘了更要讓自己的人生走向高地,走上世界的屋頂,尤其要走上肖申克監(jiān)獄的屋頂”
自由的前提一定是選擇,我們在生活中總會(huì)聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。一般人也都會(huì)選擇隨大流,一邊隨一邊抱怨。其實(shí),選擇的前提就是有自己的精神立場或者說信仰,并能夠根據(jù)自己的信仰對生活做出解釋,從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎(chǔ)上,根據(jù)實(shí)際情況對自己的觀點(diǎn)和行動(dòng)進(jìn)行調(diào)整。注意,是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點(diǎn)隨大流。
自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由,就必須有自己的選擇,同時(shí)也尊重別人的.選擇,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。
可是,我們總是生活在一定的框架中,人的自由就是不斷這些框架的過程。但自由也不是想做什么就做什么,還包括想不做什么的自由。比如,有時(shí)候當(dāng)我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò)上閑逛時(shí),其實(shí)就是不自由的。
一個(gè)自由的人一定是一個(gè)有個(gè)性的人、也是一個(gè)精神上很強(qiáng)大的人。頭腦的自由才是真自由,行動(dòng)的自由要以頭腦的自由為前提。
可惜,在我們生活中,自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的,也包括有形的。
熊培云的書總是讓人認(rèn)清現(xiàn)實(shí)之余,卻不至于太痛苦,反而讓人看到希望。他說,如果我們放開視界,就會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn),這個(gè)鐵板一塊的社會(huì),其實(shí)已經(jīng)在進(jìn)步了。
“有一種鳥是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的,因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M了自由的光輝!”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞,用來做本書的標(biāo)題再合適不過。一直以來,熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì)多元化建設(shè),倡導(dǎo)左右攜手,共為民生謀福祉,用社會(huì)的進(jìn)步來推動(dòng)國家的進(jìn)步,這些主張,正融入集體意識(shí),正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切,都離不開自由,無自由則無邊界,則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng),最終不是與世沉浮,就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無奈時(shí),民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無法被改變,而超越宿命就只能遙遙無期。
個(gè)好的前途,畢竟,人不只是愛自己,還愛自救,沒有誰不希望過上美好的生活。這既是一切共識(shí)的基礎(chǔ),也是我信心之來源。”
自由在高處,這是一個(gè)仰望的方向,也是一個(gè)需要通過我們努力才能企及的方向,但是我們,總向著那個(gè)方向努力,向著高處攀登。讓我們一起,為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。
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