<menuitem id="an1j4"></menuitem> 讀后感是讀者對所讀書籍的批判性思考和個人情感的抒發，也是對文學作品的主觀感受和理解。閱讀下面這些讀后感，或許能夠幫助我們從不同的視角和維度來審視作品和人生。
這個假期，我讀了一本非常。
好看的書――《數學花園漫游記》。這本書的作者是我國著名數學家、計算機專家、教育家、語言學家和科普作家馬希文教授。這本書讓我學到了很多的數學知識，其中我最喜歡的是“四色問題”?！八纳珕栴}”講得是，為沒有染色的地圖染色，相鄰的地區不可以使用同一種顏色。最后我們會發現：一張地圖，不論它有多少個地區，總可以用4種顏色把它染好。平時我總會把自己的眼睛盯在地圖上，卻沒有仔細觀察到地圖上的數學。
這雖然是一本講解數學知識的書，但是書里的文字非常優美，讓我在學習數學知識的同時，還積累了很多好詞佳句呢。
同學們，今天我把這本書也推薦給你們，讓我們一起在數學的海洋里暢游吧！
3、猴子爬竹竿——上躥下跳。
4、猴子爬樹——拿手好戲。
5、猴子長角——出洋相。
6、猴子耍大刀——胡砍。
7、猴子吃辣椒——紅了眼。
8、子坐轎——不識抬舉。
9、猴子掃地——只顧眼前。
10、猴子撿生姜——吃也不是，丟也不是。
11、猴子照鏡子——里外不是人。
12、猴子的臉——說變就變。
13、猴子看書——假斯文。
14、猴子的屁股——坐不住。
15、猴子唱大戲——胡鬧臺。
16、猴子撈月亮——空忙一場。
17、猴子放爆竹——自放自驚。
18、毛猴子說話——不知輕重。
19、小猴子戴草帽——充人。
20、猴兒背著手走——裝人相。
21、耍猴的走了猢獼——沒甚弄了。
22、猢獼穿衣裳——像煞一個人。
23、山中無老虎，猴子稱大王。
24、唐僧西天取經——九死一生;。
25、唐僧西天取經——九九八十難;。
26、唐僧西天取經——饞壞了妖魔鬼怪;。
27、唐僧西天取經——孫悟空吃虧、佛祖占便宜;。
28、唐僧西天取經——旅游考察兩不誤;。
29、豬八戒摔爬子——————不侍后猴了。
30、孫悟空打鬧天宮————翻天了。
31、二郎神斗孫悟空——你變我也壟。
32、二郎神斗孫悟空——以變應變。
33、白骨精見了孫悟空——現原形了。
34、孫悟空進了八卦爐——煉結實了。
35、孫悟空上天——忘了自己從哪塊石頭蹦出來的。
36、掖著個孫悟空——憋出個猴來。
37、不負責任孫悟空坐金鑾殿——————毛手毛腳。
38、敢想敢干孫悟空赴蟠桃會——————自己闖進去。
39、機動,靈活孫悟空的金箍棒——————能大能小。
40、驕傲自大孫悟空當齊天大圣——————自封為王。
41、滿意孫悟空到了花果山——————稱心如意。
42、心亂孫悟空大鬧天空——————慌了神。
43、孫悟空大鬧天宮——慌了神。
44、豬八戒做夢娶媳婦——想得美。
45、孫悟空的金箍棒——能大能小。
46、孫悟空守蟠桃園——壞事。
47、孫悟空赴蟠桃會——不請自來。
48、如來佛捉孫大圣——易如反掌。
49、唐三藏的徒弟——一個比一個強。
紅孩兒用計騙了唐僧后，又用狂風卷走了他。孫悟空找到紅孩兒與之展開大戰。紅孩兒口吐三味真火，悟空無法取勝，便去求四海龍王施雨滅火，可是無濟于事；又讓八戒去向觀音求救，結果半路上八戒被紅孩兒假扮的觀音擒了去；悟空變作牛魔王去救，也沒有成功；悟空只好親自到南海向觀音求救。觀音到了洞前，紅孩兒幾次問她話她都不應答，留下蓮臺便走了。紅孩兒不知就里，坐上蓮臺結果被擒，但他死性不改，觀音又讓他戴上金箍兒，最終成了觀音座前的善財童子。
唐僧因悟空又打死攔路強盜，再次把他攆走。悟空恐小猴們嘲笑，便去觀音那了。卻說六耳獼猴精趁機變作悟空模樣，打傷了唐僧，搶走行李關文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經。沙僧去求觀音菩薩，于是悟空跟沙僧回去驗真。誰知真假悟空實在難辨：他們同到觀音處，無結果；到玉帝那，照妖鏡也不起作用；返回地面，師父難見分曉；到森羅殿，地藏怕惹是非；直到雷音寺如來佛處，佛祖才使假悟空現出原形。悟空氣憤不過，將其打死。悟空也回到唐僧身邊。
唐僧師徒四人路過火焰山。由于山上一片火海，他們無法通過。得知鐵扇公主的芭蕉扇能滅火焰山的火，悟空就親自前往借扇。鐵扇公主誤以為是悟空害死了她的兒子紅孩兒，死活不愿借扇給悟空。無計可施后，悟空變小，讓鐵扇公主喝進肚子，逼鐵扇公主交出扇子。悟空拿著鐵扇公主給的芭蕉扇回火焰山，可是火越扇越大，悟空才知道被鐵扇公主騙了。悟空變成牛魔王的樣子再次找鐵扇公主要扇子，結果被揭穿。幸好觀音讓紅孩兒回家解釋事情原委，鐵扇公主才肯將芭蕉扇借給悟空。于是師徒四人順利過了火焰山，繼續向下一站進發。
唐僧師徒四人經過宛子山。山中的波月洞內，一個千年尸魔白骨精，一心想吃唐僧肉，她先后變成村姑、老嫗和老丈，花言巧語使唐僧和八戒上當，可三次均被孫悟空識破并打死它的化身。白骨精又假冒佛祖名義從天上飄下素絹，責備唐僧姑息孫悟空。唐僧盛怒之下寫下貶書，孫悟空只得返回花果山。而后，白骨精將波月洞化成天王廟，唐僧、沙僧中計就擒，八戒乘隙逃走，去請孫悟空。孫悟空立即趕往波月洞。途中，打死白骨精之母，自己裝成其模樣來到洞內，并誘使白骨精說出騙人伎倆，然后消滅了白骨精及眾妖魔。
悟空被菩陽祖師趕回花果山后，打敗了混世魔王，又到傲來國拿了些兵器武裝猴兵。但他對自己手中的破大刀很不滿意，后經通臂老猿指點，逕到東海龍宮“借”兵器。蝦兵蟹將扛來一件件刀戟，都不能令悟空稱意。后來龍王依龍太太之言，把重達一萬三千五百斤的“廢鐵”――定海神針搬出。只見上面寫著“如意金箍棒”幾個字，龍王告知悟空它能伸能縮，能大能小，甚是神奇。悟空耍了一會兒，攪得龍宮翻江倒海，心中極為歡喜。他又向三海龍王討要了黃金甲、步云鞋和紫金冠，方才高興地離開了龍宮。
孫悟空因向東海龍宮借得“如意金箍棒”，又去陰曹地府，從生死簿上勾銷自己名字而被告上天庭，玉帝招他上界做弼馬溫。悟空嫌官小，打回花果山，樹起“齊天大圣”旗號。玉帝派十萬天兵天將捉拿孫悟空，沒有成功，便請孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，又盜食太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝令托塔天王率十萬天兵捉拿悟空。悟空打退了眾天神。觀音菩薩舉薦二郎真君助戰；太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，甚至置太上老君八卦爐鍛煉四十九日，依然毫發無損，還煉成火眼金睛。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。
名著就是指具有較高藝術價值和知名度，且包含永恒。
主題和經典的人物形象，能夠經過時間考驗經久不衰，被廣泛認識以及流傳的文字作品。能給人們以警示和深遠影響的著作，以及對世人生存環境的感悟。
名著可以使人陶冶情操，在經典的名著里去探索、去挖掘那些潛在的文學風格。
之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部。
件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進行，人物性格在顯現。
駱駝祥子。
《駱駝祥子》講述的是中國北平城里的一個年輕好強、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生經歷。
搶奪利益而引發戰亂，人民生活困苦。
寒假期間，我幾乎天天都看《西游記》，總是看不煩、看不夠，從中受到了很大的教育和啟發。
《西游記》里，我最佩服的是唐僧和孫悟空。唐僧西行路上遇到了九九八十一難，始終不低頭，在孫悟空、豬八戒、沙和尚和白龍馬的幫忙下，歷盡了千辛萬苦，最后取回了三十五部真經。孫悟空是唐僧的大徒弟，會七十二變，騰云駕霧，有一雙火眼金睛，為唐僧西天取經立下了汗馬功勞。
我想，學習就像西天取經一樣，肯定會遇到很多的困難和挫折，要想取得很好的成績是不容易的。我要像唐僧那樣遇到困難不低頭，像孫悟空那樣聰明機智、本領高強、勇敢無畏，力爭取得優異的成績。
西游記是四大名著，你看過嗎，對于它你有什么樣的感受。
這一本書說了唐僧在三個徒弟協助下斬妖除魔，歷盡艱險，終于取回真經，師徒四人也修成正果。讀后我感到孫悟空是個熱愛自由不愛拘束勇于搏斗的人，我很佩服他。豬八戒行動莽撞貪吃，好睡懶做笨拙，貪戀想著做女婿。我覺得他很懦弱。而沙僧是一個不大動腦筋卻很聽從師父和師兄說話。四個人在困難重重的艱險，但他們永不放棄繼續去取經。
記得有一次媽媽教我踩自行車我踩了好幾次都是掉了下來，媽媽說：“如果你永不放棄，一定學會?！蔽衣犃藡寢尩脑捊K于讓我明白了一定要勇敢。
我希望所有的小朋友都能做一個勇敢的人。
西游記讀后感每當我翻開《西游記》這本書時時，總是有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我，讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。這是一部人人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。在經歷了日復一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。
總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
和女兒親子閱讀是每天必備的事情。前幾天，一位好朋友送給女兒一套四大名著。這幾天，我們母女倆每天晚上躲在被窩里一起欣賞著四大名著之一。本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難，取得了真經的感人故事。正是這離奇曲折的故事情節贏得了廣大讀者的心。女兒雖然對一些字詞不理解，但是在我的解釋和引導下也被文章中孫悟空會打白骨精、動腦筋的場面給吸引住了。而我雖然小時候看過許多遍電視，但是當拿著書在閱讀時，心中的感覺完全不一樣?？粗蛔忠痪湫蜗蟮孛枋?，我在腦海中就會一下子呈現出符合這個場景的畫面。我想，書與電視最大的不同就在于，書給了我們無數的想象與幻想。
“媽媽，孫悟空本領很高超;豬八戒是個花心大蘿卜;唐僧是個笨腦筋;沙和尚是個很好的人?！边@是女兒看過書后對書中四個人物的評價，說真的，女兒的。
總結。
還是很到位的。的確如此，《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧--誠心向佛、頑固執著，孫悟空--正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒--貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧--心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的和女兒一樣--孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他是人們心目中的大英雄。書中唐僧師徒四人經歷了八十一個磨難，這讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神，這正是一種值得我們每個人學習的精神。正是這種精神不得不讓我想到那句老話：萬事開頭難。任何一件事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，一開始只要堅持住了，經過不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的!就像唐僧它們一樣，最后取得了真經。這個道理不僅是告訴我女兒讀書雖然是一件很辛苦的事，但是從現在養成一個良好的習慣，堅持不解，以后一定能讀好書的。從而也驗證了我們的。
教學。
工作。在我們的實際工作中，班級中要培養幼兒良好的常規和行為習慣時，只有具備了這種堅持不解的精神，才能促成良好的班級氛圍，而我們也正在這么做著。但有時候就缺了這種鍥而不舍的精神，比如寫論文、寫課題，每次說到這些事，心中就想逃避。有時候自己很清楚逃避不是辦法，只有勇敢面對，樹立信心，才會有勝利的果實。希望以后在這幾方面繼續努力吧!
這一本書說了唐僧在三個徒弟協助下斬妖除魔，歷盡艱險，終于取回真經，師徒四人也修成正果。讀后我感到孫悟空是個熱愛自由不愛拘束勇于搏斗的人，我很佩服他。豬八戒行動莽撞貪吃，好睡懶做笨拙，貪戀想著做女婿。我覺得他很懦弱。而沙僧是一個不大動腦筋卻很聽從師父和師兄說話。四個人在困難重重的艱險，但他們永不放棄繼續去取經。
記得有一次媽媽教我踩自行車我踩了好幾次都是掉了下來，媽媽說：“如果你永不放棄，一定學會?！蔽衣犃藡寢尩脑捊K于讓我明白了一定要勇敢。
我希望所有的小朋友都能做一個勇敢的人。
西游記讀后感每當我翻開《西游記》這本書時時，總是有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我，讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。這是一部人人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。在經歷了日復一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。
孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。
總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
《西游記》講述的是孫悟空、豬八戒、沙僧輔保大唐高僧玄奘去西天取經，師徒四人一路搶灘涉險，降妖伏怪，歷經八十一難，取回真經，終修正果的故事。以下是小編收集的手抄報內容，歡迎查看！
說到西游記，大家都很熟悉?！段饔斡洝酚蓞浅卸骶幾?，又《西游釋厄傳》，是中國古典四大名著之一?！段饔斡洝分刑粕畮熗剿娜藲v經九九八十一難，才到達到達西天，取得真經。其中最有名的故事要數“大鬧天宮”
和“三打白骨精”了?！段饔斡洝肺淖忠园自捨臑橹?，間有贊賦詩詞，多用夸張、比喻手法，鋪陳、排比句式，音調韻律鏗鏘，讀起來朗朗上口。
悟空和豬八戒，沙和尚就要老實得多，在西行取經的路上，他一直都擔任著后勤工作，但他卻毫無怨言，履行好自己的義務，被封為金身羅漢。
在《西游記》這本書中，我最喜歡的角色就是孫悟空，他英勇好斗，不輕信權威，悟性極高，也十分忠誠。在“真假美猴王”中，即使唐僧要把他趕走，他也要給唐僧磕幾個響頭再走。
在我們的日常生活中，哪一天不會遇到困難呢？人的一生又何止九九八十一難呢？人的一生也是這樣，只有正視困難，并鼓起勇氣，擊敗困難，才有可能到達西天，取得真經，獲得成功。
盡艱險。降妖伏魔經歷了九九八十難取得真經的故事。真是這離奇的故事贏得了廣大讀者的.心，同時也是這我國的四大名著之一。
也是一種成功！
之前我只是看動畫片與電視劇的《西游記》。這次我讓媽媽買了本書。特好看！
救好人，時刻保衛著我們。
看上去他有些笨不動腦筋，但是人們覺得他笨的可愛我們要學習他那種不怕敵人的膽量不過有些事在做之前要仔細考慮，想清楚哪些可以做哪些不可以做，要憑自己的能力去做。
總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我師焉?！蔽覀儜搶W習他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個完整的人！
這是我再次讀完了《西游記》，感覺真是百看不厭。就是一部古老的神話故事，但卻引起了許多兒童的喜愛，小時侯，我都是看動畫片，但現在不同了，我不僅會看書和讀書，我學會看書時思考問題。
《西游記》這部經典文學名著，已經在中國乃至全世界都家喻戶曉了。書中的故事情節生動曲折，唐僧師徒取經途中的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
《西游記》是明代作家吳承恩所作，它被列入了我國古代“四大名著”。故事從孫悟空出世大鬧天宮到如來賜真經，寫了孫悟空、豬八戒和沙和尚保護師傅唐僧去西天取經，一路上歷經千辛萬苦，降妖伏魔，扶善除惡，經歷了九九八十一難，終于取回真經，修成“正果”?！肮Ψ虿回撚行娜恕边@句話用在他們身上再恰當不過了。
這本書讓我看見了古靈精怪、足智多謀的孫悟空；感情真切但好吃懶做的豬八戒；心地善良、任勞任怨的沙僧；最后是一心向佛、善良待人的唐僧。
我們要像孫悟空一樣機智勇敢，像豬八戒一樣不缺善心，像沙和尚一樣老實憨厚，像唐僧一樣心地善良。
因此我聯想到了我們的生活，我們的生活就像取經一樣，一路上布滿荊棘，我們要像唐僧、孫悟空和沙和尚學習，一路披荊斬棘才能取得生活的真經。不能像豬八戒一樣好吃懶做，做任何事情馬馬虎虎，那樣你只能一事無成。
1、卻說這座山名喚萬壽山，山中有一座觀，名喚五莊觀，觀里有一尊仙，道號鎮元子，混名與世同君。那觀里出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產成這顆靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人參果。三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官咸備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲;吃一個，就活四萬七千年。
2、那怪聞言，恐怕大圣傷他，卻就解尸，出了元神，跳將起去，佇立在九霄空里，這行者背上越重了。猴王發怒，抓過他來，往那路旁邊賴石頭上滑辣的一摜，將尸骸摜得象個肉餅一般，還恐他又無禮，索性將四肢扯下，丟在路兩邊，俱粉碎了。
3、太宗自服了安神定魄之劑，連進了數次粥湯，被眾臣扶入寢室，一夜穩睡，保養精神，直至天明方起，抖擻威儀，你看他怎生打扮;戴一頂沖天冠，穿一領赭黃袍。系一條藍田碧玉帶，踏一對創業無憂履。貌堂堂，賽過當朝;威烈烈，重興今日。好一個清平有道的大唐王，起死回生的李陛下!唐王上金鑾寶殿，聚集兩班文武，山呼已畢，依品分班。
4、卻說長安城外涇河岸邊，有兩個賢人：一個是漁翁，名喚張稍;一個是樵子，名喚李定。他兩個是不登科的進士，能識字的山人。一日，在長安城里，賣了肩上柴，貨了籃中鯉，同入酒館之中，吃了半酣，各攜一瓶，順涇河岸邊，徐步而回。
5、瑞靄散繽紛，祥光護法身。九霄華漢里，現出女真人。那菩薩，頭上戴一頂金葉紐，翠花鋪，放金光，生銳氣的垂珠纓絡;身上穿一領淡淡色，淺淺妝，盤金龍，飛彩鳳的結素藍袍;胸前掛一面對月明，舞清風，雜寶珠，攢翠玉的砌香環珮;腰間系一條冰蠶絲，織金邊，登彩云，促瑤海的錦繡絨裙;面前又領一個飛東洋，游普世，感恩行孝，黃毛紅嘴白鸚哥;手內托著一個施恩濟世的寶瓶，瓶內插著一枝灑青霄，撒大惡，掃開殘霧垂楊柳。玉環穿繡扣，金蓮足下深。三天許出入，這才是救苦救難觀世音。
6、推開看處，呀!只見那正中間有根大樹，真個是青枝馥郁，綠葉陰森，那葉兒卻似芭蕉模樣，直上去有千尺余高，根下有七八丈圍圓。那行者倚在樹下往上一看，只見向南的枝上，露出一個人參果，真個象孩兒一般。原來尾間上是個扢蒂，看他丁在枝頭，手腳亂動，點頭幌腦，風過處似乎有聲。
7、他兩個在洞前，這場好殺!你看那：天王刀砍，妖怪槍迎。刀砍霜光噴烈火，槍迎銳氣迸愁云。一個是金皘山生成的惡怪，一個是靈霄殿差下的天神。那一個因欺禪性施威武，這一個為救師災展大倫。天王使法飛沙石，魔怪爭強播土塵。播土能教天地暗，飛沙善著海江渾。兩家努力爭功績，皆為唐僧拜世尊。
8、頭頂烏紗，腰圍犀角。頭頂烏紗飄軟帶，腰圍犀角顯金廂。手擎牙笏凝祥靄，身著羅袍隱瑞光。腳踏一雙粉底靴，登云促霧;懷揣一本生死簿，注定存亡。鬢發蓬松飄耳上，胡須飛舞繞腮旁。昔日曾為唐國相，如今掌案侍閻王。
9、詩曰：佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象。無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不來不向不回向。無異無同無有無，難舍難取難聽望。內外靈光到處同，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬法同。知之須會無心訣，不染不滯為凈業。善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。
10、美猴王領一群猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水簾洞，合契同情，不入飛鳥之叢，不從走獸之類，獨自為王，不勝歡樂。
11、翠蘚堆藍，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見肴渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪夸。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然象個人家。
12、師徒們行了數日，到了鞏州城。早有鞏州合屬官吏人等，迎接入城中。安歇一夜，次早出城前去。一路饑餐渴飲，夜住曉行，兩三日，又至河州衛。此乃是大唐的山河邊界。早有鎮邊的總兵與本處僧道，聞得是欽差御弟法師上西方見佛，無不恭敬，接至里面供給了，著僧綱請往福原寺安歇。本寺僧人，一一參見，安排晚齋。齋畢，吩咐二從者飽喂馬匹，天不明就行。
西游記，大家都再熟悉可是啦。作者吳承恩展開他豐富的想象，將讀者們拉進一個奇妙的世界。用生動的語言講述了唐僧師徒四人歷經九九八十一難，最后最后到西天取回真經的故事。形象地描繪出了孫悟空、豬八戒、唐僧、沙和尚等個性鮮明的人物。
在這些人物中，我最敬佩的就是齊天大圣孫悟空。他護送唐僧師徒西天取經的忠心耿耿，對妖魔鬼怪毫不留情，為人間打抱不平正義凜然，應對危險毫不畏懼，勇往直前。在我心里，他就是一個機智勇敢，誠實聰明，無所畏懼，嫉惡如仇的大英雄。他敢于反抗天宮，能上天入地、呼風喚雨，多少次瀕臨絕境，孤立無援，甚至被妖魔繳去金箍棒，他都從不氣餒，往往吸取教訓，計上心來，重新抖擻精神，繼續作戰，終於絕處逢生，贏得勝利。他這種不畏艱險，前仆后繼的精神令我敬佩。
《西游記》是一部規模宏偉，結構完整，并用幻想形式來反映社會矛盾的巨著。所有看完這本書的人，都會對它贊不絕口。我要向孫悟空一樣，降妖除魔，將世界上的壞人都消滅掉。
在學校，手抄報是第二課堂的一種很好的活動形式，具有相當強的可塑性和自由性。手抄報也是一種群眾性的宣傳工具，它就相當于縮小的黑板報。以下是小編整理的初一手抄報西游記，歡迎閱讀參考。
唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。
他從長安出發后，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。
《西游記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中后期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個時期。明朝中后期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，并且日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期。經濟上產生了資本主義萌芽。
《西游記》以玄奘西天取經的故事作為原形，是我國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰。
《西游記》是我國文學史上一部最杰出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息?！段饔斡洝芬运毺氐乃枷牒退囆g魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
《西游記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界?！段饔斡洝返乃囆g想象奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近于童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源于現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情?！段饔斡洝返娜宋?，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂于接受。
《西游記》的藝術魅力，除了它的奇異想象，就要數它的趣味了。在中國古典小說中，《西游記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。
《西游記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚樸實的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機趣橫生的對話使文章增色不少。人物的性格常常通過富于揩趣的對話得到生動的表現，這也是《西游記》充滿奇趣的又一大特點。在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來，也是造成《西游記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指所具有的動物屬性?！段饔斡洝氛宫F了一個神化了的動物世界，同時又熔鑄進社會生活的內容。
《西游記》張開了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著超現實的超前的意識?！段饔斡洝返幕孟胨囆g確是一份寶貴的思維財富和豐富的藝術財富?！段饔斡洝凡粌H是中國文學中的一部杰作，而且也是世界文學中的瑰寶。
從文本的基本性質和藝術總體上判斷，《西游記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文本，是一個經歷漫長歷史時間的集體創作和最后的個體加工的文本形式。它折射出先秦軸心文化衰微后華夏哲思的遞減式沒落和價值大廈坍塌后生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。對于儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經濟萌芽和漸次，主流意識形態的解構和精神信仰的潰滅?！段饔斡洝方嫷纳裨捠澜?，宗教隱喻著對于精神和心理的極權統治，被演繹成為皇權的象征。于是皇權意識和神話思維在宗教化的藝術文本里合乎邏輯地結盟，誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。
《西游記》呈現世俗世界和精神世界的雙重極權——皇權和神權，生存主體無論在物質生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政權和宗教的二重宰制，在心理結構上集體無意識匍匐于皇帝和佛祖的腳下。顯然，《西游記》的文本散發著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的“英雄”最終也不得不拜倒在象征高高在上統治形式的佛的“法力”之下。
黑格爾在《美學》中表達他一貫的美學主張：理想的藝術應該以人為中心。他又強調說：“性格就是理想藝術表現的真正中心?！憋@然，《西游記》是神魔妖怪為感性符號而建構的人類形象。然而，由于宗教和迷信意識對于創作主體的宰制，文本所書寫的形象呈現主體沉淪和自我異化的審美狀態。換言之，《西游記》盡管不乏生動傳神的各類形象或意象，然而，顯露著一個無法掩飾的藝術事實：人物形象的主體性喪失，人性由于被宗教的壓抑而處于沉淪的境域。
在總體上，孫悟空是一個“古典式英雄”。既是一個充滿游戲精神的可愛英雄，又是一個也會遇到艱難困苦，遭受人生挫折的的英雄。顯然，在被如來佛的魔法鎮壓之后，孫悟空顯明為一個不徹底的英雄和遭遇災難的英雄，身體和精神同時被囚禁。從具體細節考察，孫悟空是一個神話的虛幻英雄，而且是一個不斷求援的英雄，是必須借助法術和寶物的英雄，在大鬧天宮之后，他的英雄形象則表現出在對凡人的救助上。和司馬遷《刺客列傳》中的'英雄相比，后者則是充滿歷史理性的英雄，呈現悲劇色彩的英雄，也是道德和倫理意義的英雄，洋溢實踐理性的斑斕光輝，因而是真實的和可敬的英雄。比較之下，孫悟空只能是可愛而不可敬的虛假英雄。
混合的母題結構和循環的敘事策略
作為一部神話小說，《西游記》包含的母題豐富而寬泛，諸如反抗母題、取經母題、游歷母題、冒險母題、受難母題、性禁忌母題、修成正果的母題等。新批評的代表人物韋勒克、沃倫認為：“從文學理論看，神話中的重要母題可能是社會的或自然的（或非自然的，或非理性的）意象或畫面、原型的或關于宇宙的敘述或故事、對我們永恒的理想中某一時期的事件的一種再現，這種再現是綱領性的，或者是帶著末世情調的，或是神秘的?！薄段饔斡洝返哪割}涉及自然、社會、歷史、政治、神話、宗教多種領域和對象，它展現一幅生動多姿的歷史風俗畫，一定程度上呈現人類的理想主義和道德主義的理性傾向。然而，遺憾的是這些理想主義和道德主義是不完整、不純粹和不徹底的，甚至是破碎的和含混的，有時表現出內在的困惑和矛盾，嚴重地削弱了小說文本的哲學意義和思想魅力。
翻波躍浪吐霧噴風尋蛇撥草撲鷂分松星辰燦爛洗心滌慮
芥納須彌曹溪路險鷲嶺云深千丈冰崖五葉蓮開簾垂香裊
抖擻神威磨磚作鏡積雪為糧天龍圍繞花雨繽紛理圓四德
指解源流三乘妙典五蘊楞嚴共樂天真智滿金身惡氣遮漫
1、眾僧們燈下議論佛門定旨，上西天取經的原由。有的說水遠山高，有的說路多虎豹;有的說峻嶺陡崖難度，有的說毒魔惡怪難降。三藏箝口不言，但以手指自心，點頭幾度。眾僧們莫解其意，合掌請問道：“法師指心點頭者，何也?”三藏答曰：“心生，種種魔生;心滅，種種魔滅。我弟子曾在化生寺對佛設下洪誓大愿，不由我不盡此心。這一去，定要到西天，見佛求經，使我們法輪回轉，愿圣主皇圖永固?！北娚劦么搜?，人人稱羨，個個宣揚，都叫一聲“忠心赤膽大闡法師!”夸贊不盡，請師入榻安寐。
2、這大圣與惠岸戰經五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敵，虛幌一幌，敗陣而走。大圣也收了猴兵，安扎在洞門之外。只見天王營門外，大小天兵，接住了太子，讓開大路，徑入轅門，對四天王、李托塔、哪吒，氣哈哈的，喘息未定：“好大圣!好大圣!著實神通廣大!孩兒戰不過，又敗陣而來也!”李天王見了心驚，即命寫表求助，便差大力鬼王與木叉太子上天啟奏。
3、又見那洞門緊閉，靜悄悄杳無人跡。忽回頭，見崖頭立一石碑，約有三丈余高，八尺余闊，上有一行十個大字，乃是“靈臺方寸山，斜月三星洞”。美猴王十分歡喜道：“此間人果是樸實。果有此山此洞?！笨垂炊鄷r，不敢敲門。且去跳上松枝梢頭，摘松子吃了頑耍。少頃間，只聽得呀的一聲，洞門開處，里面走出一個仙童，真個豐姿英偉，像貌清奇，比尋常俗子不同。
4、儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃?？|金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。斧劈桃山曾救母，彈打棕羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七圣行。心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號二郎。
5、妖魔兇猛，惠岸威能。鐵棒分心搗，釘鈀劈面迎。播土揚塵天地暗，飛砂走石鬼神驚。九齒鈀，光耀耀，雙環響?;一條棒，黑悠悠，兩手飛騰。這個是天王太子，那個是元帥精靈;一個在普陀為護法，一個在山洞作妖精。這場相遇爭高下，不知那個虧輸那個贏。
6、他與木叉離了此處，一直東來，不一日就到了長安大唐國。斂霧收云，師徒們變作兩個疥癩游僧，入長安城里，早不覺天晚。行至大市街旁，見一座土地神祠，二人徑入，唬得那土地心慌，鬼兵膽戰。知是菩薩，叩頭接入。那土地又急跑報與城隍、社令及滿長安各廟神?，都知是菩薩，參見告道：“菩薩，恕眾神接遲之罪?！逼兴_道：“汝等切不可走漏一毫消息。我奉佛旨，特來此處尋訪取經人。借你廟宇，權住幾日，待訪著真僧即回?！北娚窀鳉w本處，把個土地趕在城隍廟里暫住，他師徒們隱遁真形。
7、勢鎮汪洋，威寧瑤海：勢鎮汪洋，潮涌銀山魚入穴;威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴;削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。
8、卻說那花果山大小兒猴，正在那洞門外頑耍，忽聽得風聲響處，見半空中，丫丫叉叉，無邊無岸的猴精，唬得都亂跑亂躲。少時，美猴王按落云頭，收了云霧，將身一抖，收了毫毛，將兵器都亂堆在山前，叫道：“小的們!都來領兵器!”眾猴看時，只見悟空獨立在平陽之地，俱跑來叩頭問故。悟空將前使狂風、搬兵器一應事說了一遍。眾猴稱謝畢，都去搶刀奪劍，撾斧爭槍，扯弓扳弩，吆吆喝喝，耍了一日。
9、瓊香繚繞，瑞靄繽紛?，幣_鋪彩結，寶閣散氤氳。鳳翥鸞翔形縹緲，金花玉萼影浮沉。上排著九鳳丹霞，八寶紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇。珍饈百味般般美，異果嘉肴色色新。
10、千峰排戟，萬仞開屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。瘦藤纏老樹，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹喬松：修竹喬松，萬載常青欺福地;奇花瑞草，四時不謝賽蓬瀛。幽鳥啼聲近，源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處?崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。
在四大名著中，紅樓夢所講述的家族興亡盛衰；三國演義所記敘的歷史烽煙；水滸傳所描寫的綠林好漢。他們都非常精彩，可我最喜歡的還是西游記。
西游記主要講述的是孫悟空從出世，學法術，大鬧天宮到和豬八戒，沙和尚一起護送唐僧去西天取經的故事。在書中刻畫了許許多多有趣的人物形象。師徒四人性格各不相同。但他們團結一心不管有多少艱難險阻都不放棄，最終取得了真經。
他們都在取經的過程中獲得了許多成長。
唐僧雖然有點懦弱和糊涂，遇到困難時有時也會哭哭啼啼，可是他取經的信念非常堅定，是取經隊伍的中堅力量。
豬八戒有點懶和饞。但他能在唐僧和悟空的監督下慢慢的改掉了這些毛病。但是他還能為團隊做出貢獻。
沙僧平時不言不語，看上去平平無奇可是他是團隊的粘合劑。不過他也有一些缺點，那就是沒有自己的想法。
孫悟空有些沖動但是他愛打抱不平能夠幫助團隊斬妖除魔。但是他后來在師傅和神仙的點化下，也能夠運用自己的智慧去斬妖除魔，冷靜思考。
我們能在他們四個人身上看到我們自己的影子。也能發現我們自己的一些缺點。我們都會面臨膽小沖動或者懦弱的時候。但只要我們努力去克服這些問題，我們也可以像他們師徒四人一樣變得更優秀。
從還提時代開始我就喜歡看電視上的《西游記》，也買來書籍《西游記》看了，可以說百看不厭，最喜歡的人物莫過于孫悟空。至今年過半百我對《西游記》的熱愛仍然不減，不同的是孩提時是看故事，現在是思考故事里的道理。
從孫悟空身上，聯系人生經驗，我總算明白了一些道理。
道理一：平等、自由要靠自己勇敢地去追求，但這些追求，必須在不違反社會公義、不傷害他人的前提下，一步一個腳印地進行。天庭請孫悟空上去當弼馬溫，雖然官職很小，但對天庭來說，已是破格錄用，多少人修煉千百年，就是為了能上天，哪怕當個沒任何官職的馬童都好。想當天上大官，你得有表現、有貢獻，這是古往今來的共識，就像大鬧天宮時，孫悟空對如來說他想當玉皇大帝，如來反問他，你知道玉皇大帝經過多少年的苦修才有今天嗎？“一千七百五十劫”，算起來是兩億多年！
道理二：人需要自信，但不能自大。要通過造反來實現目標也可以，但你得拿實力來說話。孫悟空確實神通廣大，但放在整個西游的世界來看，他其實算二流中的高手，離一流還有至少一個二郎神的距離。這就好比某位同學在初中時總考年級第一，上了重點高中卻發現在班中也就算二等。那這樣怎么辦？沒關系啊，把差距化為動力，努力學習，爭取到了哪里都拿第一嘛。
道理三：犯了錯要有改正的勇氣和擔當。孫悟空為自己的狂妄自大付出了被壓五百多年的代價，大家可以想象，我們小時候最可怕的記憶，是不是被大人罰半天面壁思過？半天就足以給人的一生留下陰影，何況是五六百年？所以不管后來的影視怎么改編，原著里的孫悟空，在被壓了那么久之后，確實是知錯了，后悔了，也愿意為自己犯下的錯買單，去經受九九八十一難，將功補過。所以，孫悟空依然是一個英雄，因為，知錯能改，是需要極大勇氣的。
西游記手抄報歇后語，小編給大家整理西游記手抄報歇后語，歡迎閱讀。
白骨精唱歌--怪腔怪調
白骨精的飯食--碰也不要碰
白骨精開曰--不講人話
白骨精照鏡子--里外不是人
白娘子救許仙--層心盡力
白骨精騙唐僧--一計不成，又生一計
白骨精見了孫悟空--現原形了
白骨精裝袋新娘--妖里妖氣
豬八戒照鏡子--里外不是人
豬八戒的.后脊梁--無能之輩(悟能之背)
豬八戒戴花--自美
白骨精一計未成--又生一計
和尚打傘--無法無天
觀音菩薩進澡堂--左右為難!(男身女像去哪邊好?)
豬八戒讀書----竟沖識字的
如來觀音----假夫婦
六小零童----孫行者
孫大圣拔猴毛----看我七十二變
牛魔王和小白龍拍大頭貼----正宗的牛頭馬面
花果山猴子---無法無天
猴子爬竹竿---上竄下跳
哮天犬過了獨木橋就不會叫了--過目(木)不忘(汪)
八戒保媒把把成功--豬連必合(珠聯壁合)
豬八戒進女兒國--看花了眼
牛魔王和小白龍拍大頭貼----牛頭馬面
豬八戒娶媳婦--背著走
西游記》劇組開會--聚精會神
孫猴子坐天下-----毛手毛腳
豬八戒背媳婦:舍得花力氣
豬八戒不成仙:壞在嘴上
豬八戒吃黃連:苦了大嘴的
豬八戒吃人參果:苦了大嘴的
豬八戒吃豬啼:自殘骨肉
豬八戒充英雄:只是嘴皮子拱得歡
豬八戒戴耳環:自以為美
豬八戒戴花:越多越丑
豬八戒的武藝:倒打一耙
豬八戒的嘴巴:自我欣賞
豬八戒掉進萬花筒:丑態百出
豬八戒發眸氣:又丑又惡
豬八戒拱簾子:嘴先進
豬八戒過火焰山:倒把一耙
豬八戒進了女兒國:看花了眼
豬八戒進屠場:自己貢獻自己
豬八戒啃地梨:什么仙人吃什么果
豬八戒了天拜佛:撣心不穩
豬八戒買豬肝:難得心腸
豬八戒賣炒肝:這是哪道肺
豬八戒賣涼粉:樣數不多，滋味不少
豬八戒三十六變:沒有一副好嘴臉
豬八戒耍把式:倒打一耙
豬八戒摔鏡子:怕露丑
豬八戒西天取經:三心二意
豬八戒相親:怕露嘴臉
豬八戒想娶媳婦:一廂情愿
因唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發后，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。
貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在漢族民間廣為流傳。
南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在漢族民間傳說和話本、戲曲的'基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。
二、西。
1、朱欄寶檻，曲砌峰山。奇花與麗日爭妍，翠竹共青天斗碧。流杯亭外，一彎綠柳似拖煙;賞月臺前，數簇喬松如潑靛。紅拂拂，錦巢榴;綠依依，繡墩草。青茸茸，碧砂蘭;攸蕩蕩，臨溪水。丹桂映金井梧桐，錦槐傍朱欄玉砌。有或紅或白千葉桃，有或香或黃九秋菊。荼蘼架，映著牡丹亭;木槿臺，相連芍藥圃?？床槐M傲霜君子竹，欺雪大夫松。更有那鶴莊鹿宅，方沼圓池;泉流碎玉，地萼堆金。朔風觸綻梅花白，春來點破海棠紅。誠所謂人間第一仙景，西方魁首花叢。那行者觀看不盡，又見一層門，推開看處，卻是一座菜園：布種四時蔬菜，菠芹莙荙姜苔。筍薯瓜瓠茭白，蔥蒜芫荽韭薤。窩蕖童蒿苦荬，葫蘆茄子須栽。蔓菁蘿卜羊頭埋，紅莧青菘紫芥。
2、這兄弟三人，見那些人跌跌爬爬，鼓著掌哈哈大笑。那些僧越加悚懼，磕頭撞腦，各顧性命，通跑凈了，三藏攙那老者，走上廳堂，燈火全無，三人嘻嘻哈哈的還笑。
3、當日三齋已畢，唐王駕回。待七日正會，復請拈香。時天色將晚，各官俱退。怎見得好晚?你看那：萬里長空淡落輝，歸鴉數點下棲遲。滿城燈火人煙靜，正是禪僧入定時。一宿晚景題過。
4、好怪物，就在半空里弄了一陣旋風，呼的一聲響亮，走石揚沙，誠然兇狠。好風：淘淘怒卷水云腥，黑氣騰騰閉日明。嶺樹連根通拔盡，野梅帶干悉皆平。黃沙迷目人難走，怪石傷殘路怎平。滾滾團團平地暗，遍山禽獸發哮聲。刮得那三藏馬上難存，八戒不敢仰視，沙僧低頭掩面。孫大圣情知是怪物弄風，急縱步來趕時，那怪已騁風頭，將唐僧攝去了，無蹤無影，不知攝向何方，無處跟尋。
5、端溪硯，金煙墨，相襯著霜毫大筆;火珠林，郭璞數，謹對了臺政新經。六爻熟諳，八卦精通。能知天地理，善曉鬼神情。一槃子午安排定，滿腹星辰布列清。真個那未來事，過去事，觀如月鏡;幾家興，幾家敗，鑒若神明。知兇定吉，斷死言生。開談風雨迅，下筆鬼神驚。招牌有字書名姓，神課先生袁守誠。此人是誰?原來是當朝欽天監臺正先生袁天罡的叔父，袁守誠是也。
6、吊筋獄、幽枉獄、火坑獄，寂寂寥寥，煩煩惱惱，盡皆是生前作下千般業，死后通來受罪名。酆都獄、拔舌獄、剝皮獄，哭哭啼啼，凄凄慘慘，只因不忠不孝傷天理，佛口蛇心墮此門。磨捱獄、碓搗獄、車崩獄，皮開肉綻，抹嘴咨牙，乃是瞞心昧己不公道，巧語花言暗損人。寒冰獄、脫殼獄、抽腸獄，垢面蓬頭，愁眉皺眼，都是大斗小秤欺癡蠢，致使災屯累自身。油鍋獄、黑暗獄、刀山獄，戰戰兢兢，悲悲切切，皆因欺良善，藏頭縮頸苦伶仃。
7、當日天晚，各取披掛，他兩個介胄整齊，執金瓜鉞斧，在宮門外把守。好將軍!你看他怎生打扮：頭戴金盔光爍爍，身披鎧甲龍鱗。護心寶鏡幌祥云，獅蠻收緊扣，繡帶彩霞新。這一個鳳眼朝天星斗怕，那一個環睛映電月光浮。他本是英雄豪杰舊勛臣，只落得千年稱戶尉，萬古作門神。
8、九老又留他飲瓊漿，食碧藕。行者定不肯坐，止立飲了他一杯漿，吃了一塊藕，急急離了瀛洲，徑轉東洋大海。早望見落伽山不遠，遂落下云頭，直到普陀巖上，見觀音菩薩在紫竹林中與諸天大神、木叉、龍女，講經說法。有詩為證，詩曰：海主城高瑞氣濃，更觀奇異事無窮。須知隱約千般外，盡出希微一品中。四圣授時成正果，六凡聽后脫樊籠。少林別有真滋味，花果馨香滿樹紅。
9、這喚做六道輪回：行善的升化仙道，盡忠的超生貴道，行孝的再生福道，公平的還生人道，積德的轉生富道，惡毒的沉淪鬼道?！?/p>
10、那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果;與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親;夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中無甲子，寒盡不知年”。
西游記是中國古典四大名著之一，是一部優秀的神話小說，也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品。
小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的.形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十三回到全書結束,講述仙界一只由仙石生出的猴子拜倒菩提門下，命名孫悟空，苦練成一身法術，卻因醉酒闖下大禍，被壓于五行山下。五百年后，觀音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開一段艱辛的取西經之旅。
寫作時代為明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現象，透過故事提出批評。共一百回，六十余萬字。分回標目，每一回目以整齊對偶展現。
故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空，豬八戒，沙僧，白龍馬，經過八十一次磨難，到西天取經的過程。
內容分三大部分：
第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；
第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由；
第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經。
父在，子不得自專。
告人死罪得死罪，須是理順，方可為之。
公子登筵，不醉即飽；壯士臨陣，不死帶傷。
海闊從魚躍，天空任鳥飛。
好借好還，再借不難。
皇帝輪流坐，明年到我家。
貨有高低三等價，客無遠近一般看。
今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非。
你回你的花果山，我回我的高老莊。
你這猴頭！快去救你的師傅吧。
人生一世，草木一秋等。
掃地休傷螻蟻命。
十日灘頭坐，一日行九灘。
事無三不成。
萬事從寬。
悟空，罪過罪過，你又殺生了。
心生種種魔生，心滅種種魔滅。
一日官事十日打。
一言既出，駟馬難追。
尤憐飛蛾撲照燈。
來歷：混沌初分，天開地辟，有一位太上道祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界。補到乾宮觸地，見一座昆侖山腳下，有一縷仙藤，上結著這個紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。
功能：叫一聲對手的名字，只要對手答應（不論真名假名），就收在了葫蘆里，一時三刻化為膿水。
悟空的應對之策：首先是不怕，但無法破葫蘆而出，最后使詐逃出。
2、羊脂玉凈瓶
來歷：太上老君盛水的瓶子，應是老君煉制的或是購買后再賦予其靈性的。
功能：與紫金紅葫蘆相同。
悟空應對之策：此寶未對悟空造成實際威脅，大概與葫蘆差不多吧。
3、幌金繩
來歷：老君的腰帶。應是老君買來的或是玉帝手下的能工巧女編織的，老君賦予了其靈性。
功能：與對手交戰時，放出此寶，就能將對手捆住。另有緊繩咒與松繩咒，可以放人或把人捆得更牢。
悟空應對之策：把金箍棒變作一個純鋼的銼兒，三五銼就把此寶割成兩段。
4、一號芭蕉扇
來歷：“不是凡間常有之物，也不是人工造就之物，乃是自開辟混沌以來產成的珍寶之物?！北焕暇玫?，用來扇火。
功能：平白地閃出火來。這火是“五行中自然取出的一點靈光火?！边€是“金剛琢”的克星。
悟空應對之策：“見此惡火，心驚膽戰，捻著避火訣，縱筋斗，跳將起去?！?/p>
5、金剛琢
來歷：老君的防身法寶，又名“金剛套”，是老君用錕鋼摶煉，又用還丹點成，善能變化，水火不侵，能套諸物，曾助老君化胡為佛。
功能：是一號芭蕉扇以外的一切法寶的克星，且不懼水火。曾收走悟空的金箍棒、哪吒的諸兵器，火德真君的火器以及如來的金丹砂。
悟空應對之策：無可奈何之下，只得四處求救，見了玉帝變得“謙恭”，跑到雷音寺求救不成，最后找到老君，用一號芭蕉扇破之。
6、二號芭蕉扇
來歷：本是昆侖山后，自混沌開辟以來，天地產成的一個靈寶，乃太陽之精葉。
功能：能滅火氣，若扇著人，要飄八萬四千里，方息陰風。（似乎能克一號芭蕉扇，但似乎又不能克金剛琢）。
悟空應對之策：被扇飛五萬四千里，多虧靈吉普薩的定風丹，方破此寶。
7、金鐃
來歷：彌勒佛的法寶。
功能：與對手交戰，放出此寶，即將對手覆蓋其下，三晝夜后即化為膿血。
悟空應對之策：拘來揭諦神，命其去天宮求救。多虧亢金龍頭上的犄角，方救悟空脫此大難。
8、后天袋子
來歷：彌勒佛的一個褡包，喚作后天袋子，俗名叫做人種袋。
功能：能裝神（二十八宿）佛（小張太子）魔怪（真武大帝座下的龜、蛇、龍）。
悟空應對之策：無可奈何。多虧彌勒佛幫助，使詐奪了這袋子，方降伏魔頭。
9、紫金鈴
來歷：老君在八卦爐中煉的一件寶貝，送給了觀音，觀音把這鈴鐺掛在了坐騎金毛犼的脖子上，成了金毛犼的玩意兒。
功能：此寶共有三個鈴鐺組成，第一個晃一晃，就有三百丈火光燒人；第二個晃一晃，就有三百丈煙光熏人；第三個晃一晃，就有三百丈黃沙迷人——此沙最毒，鉆入對手的鼻孔，就能傷人性命。
悟空應對之策：曾被黃沙弄得打了兩個噴嚏。后來因怕此寶的厲害，便施計盜走此寶，戰敗妖魔。否則，“莫說一個悟空，就是十個，也不敢近身?！?/p>
10、陰陽二氣瓶
來歷：云程九萬的大鵬雕的隨身寶貝，乃陰陽二氣之寶，內有七寶八卦，二十四氣，要三十六人，按天罡之數，方抬得動。
功能：此寶能裝人。人在其中，若不言不語，瓶內極是陰涼，一旦說話，就有火燒來，一時三刻，化為膿血。
悟空應對之策：用觀音給的三根救命毫毛，分別變作金剛鉆、竹片、綿繩，將此瓶鉆了一個洞，方才逃脫。
自從我懂事起，我就看過各種各樣的《西游記》，有的是在電視上的動漫西游記，有的是電腦上連續西游記，有的是書上文字西游記........雖然它們風格不一，但主人公還是大名遠揚的師徒四人—唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚這幾位人物，接下來讓我為你們介紹介紹他們。
長輩優先，先從唐僧開始，唐僧是個膽小如鼠、耳根子軟的人，但他也是一位關心徒弟的好師傅。接下來說說孫悟空吧!孫悟空一路上降妖除魔，可是一位了不起的大功臣。如"三打白骨精"、"大鬧天宮"等神話故事都是發生在孫悟空身上。
這四人中我最喜歡孫悟空，因為他神通廣大，武藝超群，一路上保護唐僧取得真經，，而且他身上有一種叛逆心理，敢于和強大勢力做斗爭的精神離我十分欣賞。然后是豬八戒，他不但缺點多多，還時不時挑撥唐僧念緊箍咒讓孫悟空這位大英雄吃苦頭，但關鍵有危險的時候他又從不退縮，也可以算的上是孫悟空一大‘助手’最后是沙和尚，他說話慢慢吞吞，給人一種沒有主見、老實的感覺。四人性格不同，形成了鮮明的對比。
他們不但有個性，還經歷了許多風風雨雨。他們那九九八十一難的坎坷就像我們人生道路上的困難。比如在四年級，我參加了舞蹈比賽。在預賽時，我的心情十分緊張，好幾個拍子挑錯了。到預賽成績出來時，果然不出我所料，落選了。
我強忍著沒有把眼淚流出來，可再我抬頭那一刻，我想到:西游記師徒四人也是經歷了困難才取到真經，難道我就要失敗在這一場比賽中嗎?不，不可能。就像名言所說，‘不經歷風雨怎能見彩虹’。
西游記是我最愛看的書，它是一本神話故事，也是四大名著之一。它講的.是唐朝時期，有一個和尚，和他的三個徒弟一起去西天取經的艱難險阻。
他的三個徒弟有：豬八戒。孫悟空和沙僧。和大家一樣，我最喜歡的就是孫悟空了。他神通廣大，火眼金睛，樂于助人。每次都是孫悟空把唐僧從險境中就，救出來。其次就是豬八戒了。他鼓著個大肚皮。成天好吃懶做。背著個大耙子，還天天號稱自己以前是天蓬元帥。豬八戒還是一個好人，沒有害人之心，并且終于堅持到最后的勝利。寫一個弱點很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易。沙僧老實厚道。每一個人都有一個個鮮明的特點，每個特點都被作者表現的活靈活現。
總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我師焉?！蔽覀儜?span>學習他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個完整的人。
《西游記》中師徒四人遇到的種種困難在我看來就像是一個人在人生路上的挫折，這本書告訴我們，人生有許多的困難，這些也許不是自己一個人就可以克服的。所以我們需要朋友，需要有知心人一起分擔，這些困難也許是自己能克服的，所以我們在此就要鍛煉自己不怕困難，以及堅定的不后退的信心。
1、菩薩、妖精，總是一念。心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。
2、千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有余。（第二十八回花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔）
3、出家人掃地恐傷蟲螻之命，愛惜飛蛾紗照燈。（第十四回心猿歸正六賊無蹤）
4、呔，吃俺老孫一棒。
5、好借好還，再借不難。（第十六回觀音院僧謀寶貝黑風山怪竊袈裟）
6、皇帝輪流坐，明年到我家；人生一世，草木一秋等。
7、今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非。（第五回亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪）
8、你這猴頭！快去救你的師傅吧。
9、悟空，罪過罪過，你又殺生了。
10、西游記告訴我們：凡是有后臺的妖怪都被接走了，凡是沒后臺的都被一棒子打死了。
11、心生種種魔生，心滅種種魔滅。
12、皇帝身上還有三只御虱。
13、君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。
14、馬行千里，無人不能自往。
15、你回你的花果山，我回我的高老莊。
16、寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金。
17、強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。
18、山不礙路，路自通山。
19、世上無難事，只怕有心人。
20、心行慈善，何需努力看經。
又名孫行者，是東勝神洲傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之石猴。在花果山占山為王三五百載。后歷經八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山斜月三星洞拜須菩提為師，習得七十二變化之本領。使用的兵器是從龍宮得到的定海神針，即如意金箍棒。在書中暗指金屬性。此后，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來佛(釋迦牟尼佛)壓制于五指山下，無法行動。五百年后唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅逐。終于師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。后功德圓滿，加升大職正果，被賜封為斗戰勝佛，佛界排名第四十八位。孫悟空生性聰明、活潑、勇敢、忠誠、嫉惡如仇，在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身，所以孫悟空很容易就會成為中國小男孩崇拜的偶像。
小說里的唐僧是虛構的人物，與歷史上的真實人物玄奘是有區別的。小說里的唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖第二弟子金蟬尊者投胎。在書中暗指火屬性。他是遺腹子，由于父母凄慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在化生寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結拜并前往西天取經。在取經的.路上，唐僧先后收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。后功德圓滿，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛，佛界排名第四十七位。手執由觀世音菩薩所贈的九環神錫杖，身披錦斕異寶袈裟。
又名豬剛鬣、豬八戒。原為天宮中的天蓬元帥，因調戲嫦娥，被罰下人間，但錯投了豬胎，長成了豬臉人身的形狀，從此以豬為姓。在高老莊搶占民女，后被孫悟空降伏。在書中暗指木屬性。后功德圓滿，加升中職正果，被賜封為凈壇使者菩薩，菩薩界排名第一十三位。豬八戒的兵器是上寶沁晶耙。豬八戒只會三十六種變化。
被唐僧師徒收服。使用的兵器是降妖月靈鏟。書中又將沙和尚稱為“沙僧”。后功德圓滿，加升中職正果，被賜封為八寶金身羅漢菩薩，菩薩界排名第一十四位。
西海龍王敖閏的玉龍太子，姓敖(龍族王室之姓)，小說里并未出現其名，亦未被授予法名。因縱火燒了龍宮殿上玉帝賜的明珠，犯下大罪被送上剮龍臺處死，后被觀世音菩薩救下，命其在蛇盤山等待唐僧西天取經，后誤食唐僧坐騎白馬。在書中暗指水屬性。被唐僧收服后，鋸角退鱗，幻化為其跨下白馬代替原先坐騎去西天取經。后功德圓滿，加升中職正果，被賜封為八部天龍廣力菩薩，菩薩界排名第一十五位。手執神兵是滄溟圣龍槍。
觀音菩薩，梵文avalokitevara，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩，是西方三圣之一。其相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有起死回生的神奇法力，也是如來佛祖的左右護法。她大慈大悲，普救人間災難。在人們遇到災難時，只要念其名號，他就可以聽見世上苦難的聲音，所以稱觀世音。唐僧師徒西天取經路上，孫悟空毀傷鎮元大仙的人參果樹無法醫活，只好請觀世音菩薩幫忙。只見觀音菩左手持凈瓶，右手持楊柳枝，稍蘸甘露，就使人參果樹死而回生。她在唐僧取經路上，幫助孫悟空收服紅孩兒、天蓬元帥、西海龍王三太子等等，才使唐僧師徒到西天取得真經，是使人間萬民得到慈愛、平安、幸福的救世主。
本名悉達多，意為“義成就者”(舊譯“義成”)，姓喬答摩(瞿曇)。因父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼，意為“釋迦族的圣人”。其他稱號有佛陀(覺者)、世尊、釋尊等。佛祖如來，在佛的世界里，是人們對佛祖的尊稱。佛學世間里，佛祖如來，掌管世間萬物。
在去西天取經的路上，師徒五人歷經十四年寒暑，九九八十一磨難，與各路妖魔鬼怪進行搏斗，最后達到西天取回真經。其中最經典的故事有孫悟空大鬧天宮、高老莊收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精、偷取人參果、大鬧盤絲洞、三借芭蕉扇、真假美猴王等。在與妖魔鬼怪進行斗爭中刻畫了師徒四人鮮明的個性。故事生動，幾百年來老少皆宜。
吳承恩(約1500年-1583年)，男，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣人，中國明代杰出的小說家。祖籍安徽，以祖先聚居桐城高甸，故稱高甸吳氏。
中國明代杰出的小說家，是《西游記》的作者。自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。由于宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。
吳承恩喜讀稗官野史、志怪小說，“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之”，“髫齡，即以文鳴于淮”，頗得官府、名流和鄉紳的賞識，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，做詩文下筆立成。愛看神仙鬼怪、狐妖猴精之類的書籍，如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說或野史。
吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精于繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法帖。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識。
他官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！眳浅卸鬟€寫過一部短篇小說集《禹鼎志》，不過已經失傳，只能看到一篇自序。
吳承恩擅長繪畫、書法，多才多藝。然而科舉不利，至中年始為歲貢生。60歲時出任長興縣丞，又因與長官不諧，拂袖而歸。后又聘任過荊王府紀善。
《淮安府志》載他“性敏而多慧，博覽群書，為詩文下筆立成”。但他科考不利，至中年才補上“歲貢生”，后流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”，并且有了創作的打算。
50歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，才得以正式創作《西游記》。
吳承恩生活在明代的中后期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個朝代。明朝中后期的社會情況與開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾不斷激化，并日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期。經濟上產生了資本主義萌芽。
因唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發后，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在漢族民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在漢族民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。
唐僧。
唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由于父母凄慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結拜并前往西天取經。在取經的路上，唐僧先后收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧，并取名為：悟空（菩提老祖所取，唐僧賜別號行者）、悟能、悟凈，之后在三個徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經。功德圓滿，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛。為人誠實善良，一心向佛，慈祥。
孫悟空。
孫悟空又名孫行者、悟空、外號美猴王、號稱“齊天大圣”。公元前578年出生于東勝神洲傲來國花果山靈石孕育，為尋求長生之道，獨自漂洋過海，歷經八九載，學會了講人言、行人禮，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山斜月三星洞拜菩提老祖為師，習得地煞數七十二變和觔斗云（又作筋斗云）本領。神通初成的孫悟空先后大鬧地府與天宮，后被天界招安，封為弼馬溫。因感覺職位低而返回花果山自封為齊天大圣并迫使天庭承認該封號。因醉酒鬧天宮，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之后大鬧天宮，十萬天兵天將對其圍剿亦不能將其打敗，后來在與如來佛祖的斗法中失利，被壓在五行山下五百年悔過自新。五百年后唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經觀世音菩薩點化，拜唐僧為師，法號行者，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而三番兩次被師傅唐僧誤解、驅逐。終于師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。最終修得正果，封為“斗戰勝佛”。在中國民間文化中成為了機智與勇敢的化身，中國人將它奉為神明。孫悟空堅持正義、嫉惡如仇，勇敢好斗、勇往直前，機智靈活，執著略帶倔強，但有些自戀自大，不分清白。
豬八戒。
又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的“天蓬元帥”，掌管天河水府。因在王母瑤池蟠桃宴上醉酒，逞雄闖入廣寒宮，企圖調戲嫦娥，嫦娥再三再四不依從，東躲西藏心不悅，被糾察靈官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罰下人間。但錯投了豬胎，成了一只野豬，修煉成精，長成了豬臉人身的模樣。在高老莊搶占高家三小姐高翠蘭，被孫悟空降伏，跟隨唐僧西天取經。最終得正果，封號為“凈壇使者”。為人好吃懶做，憨厚，膽小，且貪圖小便宜、好色，但他又是溫和善良的，而且富有人情味。它咬殺母豬，打死群彘，又招贅到福陵山云棧洞的卵二姐（鳳凰生的一個死卵，因靈氣強大幻化成妖），想不到一年卵二姐卻死了，只留下一個洞府給他。至此棲身云棧洞，自稱“豬剛鬣”。唐僧西去取經路過高老莊，在云棧洞與孫悟空大戰，聽說唐僧之名，前去拜見。被唐僧收為二徒弟后，為讓其繼續戒五葷三厭，唐僧給他起了個別名叫“八戒”。八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護唐僧去西天取經。
沙悟凈。
又名沙和尚、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，受萬箭穿心之苦。后被唐僧師徒收服，負責牽馬。得成正果后，被封為“金身羅漢”。為人忠厚老實、任勞任怨卻毫無主見。
白龍馬。
又名小白龍（敖烈）。白龍馬本是西海龍王三太子，因縱火燒毀玉帝賞賜的明珠而觸犯天條，要被斬首。后因南海觀世音菩薩出面才免于死罪，被貶到蛇盤山等待唐僧取經。之后又誤吃唐僧所騎的.白馬，被菩薩點化，變身為白龍馬，皈依佛門，載乘唐僧上西天取經，最終修成正果，被升為八部天龍廣力菩薩。后在化龍池得復原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。
《西游記》是我國文學史上一部最杰出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息?！段饔斡洝芬运毺氐乃枷牒退囆g魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
《西游記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界?！段饔斡洝返乃囆g想象奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近于童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源于現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情?！段饔斡洝返娜宋?，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂于接受。
《西游記》的藝術魅力，除了它的奇異想象，就要數它的趣味了。在中國古典小說中，《西游記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。
《西游記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚樸實的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機趣橫生的對話使文章增色不少。人物的性格常常通過富于揩趣的對話得到生動的表現，這也是《西游記》充滿奇趣的又一大特點。在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來，也是造成《西游記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指所具有的動物屬性?！段饔斡洝氛宫F了一個神化了的動物世界，同時又熔鑄進社會生活的內容。
《西游記》張開了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著超現實的超前的意識?！段饔斡洝返幕孟胨囆g確是一份寶貴的思維財富和豐富的藝術財富?！段饔斡洝凡粌H是中國文學中的一部杰作，而且也是世界文學中的瑰寶。
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