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                數(shù)學(xué)沉思錄讀后感大全(19篇)

                數(shù)學(xué)沉思錄讀后感大全(19篇)



                讀后感是在閱讀一本書或者文學(xué)作品之后,對(duì)其中所蘊(yùn)含的思想和感悟進(jìn)行總結(jié)和反思的文學(xué)形式。小編為大家搜集了一些經(jīng)典的讀后感范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。

                沉思錄讀后感

                《沉思錄》是一本寫給作者自己的“筆記”,意在自我反省。所以在某種意義上,這本書“意外地”給所有人呈現(xiàn)了一個(gè)人赤裸裸的靈魂。后世的人也是有幸“意外地”獲得了這筆精神財(cái)富。

                我時(shí)常在感到浮躁時(shí)撿起這本書,這本書像是一面鏡子,我在從中得以窺見我的靈魂,所有丑陋的和需要改善的部分。羅曼·羅蘭似乎是在《約翰·克里斯朵夫》中講過,讀書是在讀自己或者是在檢查自己,而不是在讀書,這句話用在這本書上尤其適合。有心人都可以在這本赤誠的反省書中照見自己的靈魂。歷史上并不是只有這一本剖析自己靈魂的書,后世的基督教哲學(xué)家奧古斯汀也寫過《懺悔錄》,近代的法國哲學(xué)家盧梭也寫過《懺悔錄》。但不同的是,古羅馬皇帝馬可·奧勒留并沒有打算把《沉思錄》公諸于眾。因此《沉思錄》中重復(fù)的道德說教是更為真誠和動(dòng)人的:這是一個(gè)人在一遍又一遍地告誡自己應(yīng)該如何生活,最終在自己的靈魂中刻下這些信條。因?yàn)槿缤R可奧勒留所抑制的非理性的情感和欲望,遺忘也是強(qiáng)大的習(xí)性,一定要不知疲倦地告訴自己才能記住。他寫道:“你時(shí)常怎樣想,你的靈魂便是怎樣的模樣,因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的?!保ǖ?1頁)。

                回頭再看看馬可·奧勒留的身世,他是歷史上被譽(yù)為羅馬帝國五賢帝中的最后一位,而羅馬是當(dāng)時(shí)世界上最大的國家。他在一個(gè)富裕的家庭中長(zhǎng)大,衣食無憂,很難想象為什么出身于這樣階級(jí)的人會(huì)選擇“斯多亞式”(另譯:斯多葛)的生活方式,尤其是當(dāng)你聯(lián)想到另外一位偉大的斯多亞派思想家愛比克泰德出身于奴隸階層。當(dāng)然,我并不是在奇怪居然有個(gè)奴隸成為了一個(gè)哲學(xué)家(因?yàn)樘K格拉底也是一生一貧如洗,雖然他不是奴隸),而是在奇怪一個(gè)位高權(quán)重,甚至是當(dāng)時(shí)世界上最有權(quán)的人居然成為了一個(gè)哲學(xué)家,而且是斯多亞哲學(xué)家,而不是(更有可能發(fā)生的)伊壁鳩魯主義者(字面意思上的享樂主義者)!斯多亞哲學(xué)流派,廣為人知的是它的禁欲主義觀念。(這個(gè)哲學(xué)流派是希臘化時(shí)期最重要的哲學(xué)流派之一,此外還有伊壁鳩魯主義、懷疑主義、柏拉圖主義等等或多或少地繼承了蘇格拉底(柏拉圖)等人哲學(xué)的流派。)斯多亞學(xué)派主張宇宙是統(tǒng)一的實(shí)體,是一種有秩序的、規(guī)律的整體。這是一種古老的宇宙觀,它是”cosmos”(有秩序的、和諧的宇宙)而不是“universe”(作為物質(zhì)的總和的宇宙)。這種觀點(diǎn)相信存在一個(gè)宇宙的原則,即自然法,而人作為宇宙中的一小部分,應(yīng)該依照自然(法)而生活,宇宙是理性(秩序的)的,所以作為其部分的人也應(yīng)該理性地生活。奧勒留寫道:“你是宇宙整體的一部分。你從何處來便將消失到何處去,也可以說你將經(jīng)過一番變化而回復(fù)到那造物者的理性里去”(第39頁)。因此,在生活中,斯多亞主義者認(rèn)為我們應(yīng)該摒棄生活中的欲望、激情,不貪圖享樂,因?yàn)槿说谋举|(zhì)是理性的。這樣的教條直覺上更適合于貧寒的人,因?yàn)樗麄円婚_始就沒有更多可以失去:他們沒有名譽(yù)、財(cái)富、權(quán)勢(shì)。相對(duì)來講,作為一個(gè)帝王,奧勒留所需要克服的則更多,他有以上所述的所有,甚至可以說,他可以擁有所有他想擁有的東西(當(dāng)時(shí))。試想一下,在今天,作為一個(gè)普通人(不是中產(chǎn)、上層階級(jí)),能夠絲毫不留戀現(xiàn)在所擁有的一切東西嗎?對(duì)于我們來說,盡管生活中有諸多不順,也會(huì)眷戀所擁有的東西,比如各種廉價(jià)的娛樂。當(dāng)然,你也可以說,或許他厭倦了所有東西都唾手可得的生活,因此放棄甚至更為簡(jiǎn)單,那么,現(xiàn)在又有幾個(gè)應(yīng)有盡有的名人放棄了他們所擁有的一切呢?我想不出來。19世紀(jì)的英國歷史學(xué)家阿克頓有名言:權(quán)力導(dǎo)致腐敗,絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗。財(cái)富和名譽(yù)可以類比之。因此,奧勒留作為羅馬帝國的皇帝,成為一個(gè)斯多亞主義的哲人是極其難得的。

                在這本《沉思錄》中,可以窺見一個(gè)偉大的靈魂是怎樣的,他寫到死亡:“死,和生一樣,是自然的一項(xiàng)秘密——幾種元素的組合,又離析成為那幾種元素——絕不是什么可羞恥的事,完全合于理性動(dòng)物的本質(zhì),與人生的法則亦無任何抵觸”(第37頁);寫到為人處事:“每日清晨對(duì)你自己說,我將要遇到好管閑事的人,忘恩負(fù)義的人,狂妄無禮的人,欺騙的人,嫉妒的人,孤傲的人。他們所以如此,乃是因?yàn)樗麄儾荒芊直嫔婆c惡。但是我,只因我已悟了那美麗的‘善’的性質(zhì),那丑陋的‘惡’的性質(zhì),那和我接近的行惡者本身的性質(zhì)——他不僅與我在血統(tǒng)上同一來源,而且具有同樣的理性與神圣的本質(zhì)所以我既不會(huì)受他們?nèi)魏我粋€(gè)的傷害(因?yàn)闆]人能把我拖累到墮落里去),亦不會(huì)對(duì)我的同胞發(fā)怒而恨他?!保ǖ?4頁)寫到如何生活:““隨時(shí)下決心,像一個(gè)羅馬人像一個(gè)大丈夫似的那樣堅(jiān)定,無論做什么事,都要小心翼翼,嚴(yán)肅而不虛驕,要懷著慈悲、自由與公道;不可稍存其他念頭。你可以做到這一點(diǎn),如果你在一生中做每一件事都像是做最后一件事一般,避免一切的粗心大意,避免一切違反理性的的感情激動(dòng),避免一切虛偽、自私,以及對(duì)自己一份命運(yùn)的抱怨。”(第6頁)千年后的今天,我們依舊能夠從他(以及其他東西方偉大的思想家)的思想中學(xué)到一些人生智慧,這真是一種神奇的事。畢竟人類的生活方式、知識(shí)水平已經(jīng)發(fā)生了極大的變化?;蛟S的確是有一種人之為人的本質(zhì)——在一定程度上是永恒的。歷史上只有少許人在思想的盡頭發(fā)現(xiàn)了它。而普通人既沒有發(fā)現(xiàn)它也沒有興趣發(fā)現(xiàn)它,畢竟“存在”已經(jīng)足夠美好,不一定要發(fā)現(xiàn)“本質(zhì)”才能生活下去,尤其是大部分人生活較為舒服的今天。此外,斯多亞哲學(xué)是關(guān)于一個(gè)人該如何生活的最好的哲學(xué)之一。它的倫理學(xué)繼承了蘇格拉底(柏拉圖)關(guān)于美德的一部分思想精髓,認(rèn)為人最重要的美德是:智慧、勇敢、節(jié)制、公正,擁有這些美德,人就能過一個(gè)好的生活,甚至來講,斯多亞哲學(xué)所教導(dǎo)的是:美德本身就已足夠?;蛟S我們不能放棄生活中大部分激情——使我們快樂的事物,但同時(shí)也能認(rèn)識(shí)到,就算沒有這些外在的事物,一個(gè)人也可以過一個(gè)充足的生活。如奧勒留所寫的:“所以從今以后,你該隱退到你自己那塊小天地里去,不要過分緊張,不要急躁,要從容自持,要像一個(gè)人,一個(gè)有個(gè)性的人,一個(gè)公民,一個(gè)塵世凡人,那樣地去面對(duì)人生。”

                沉思錄讀后感

                馬可·奧勒留(120-180年)是羅馬帝王哲學(xué)家,在征戰(zhàn)和治國間隙,寫作了12卷本的沉思錄。本人買的是小本的口袋書,經(jīng)常翻閱,挑選要言,一是自省,二是讀給學(xué)生。昨日靜坐,回想生活工作的經(jīng)歷,有些感受,便隨手記下幾條。

                春風(fēng)可以帶來溫暖和綠色,但同時(shí)跟來的也會(huì)有沙塵和垃圾。因此,當(dāng)我們做好事大事的時(shí)候,應(yīng)該爭(zhēng)取減少壞因素的發(fā)生。

                生靈是對(duì)生命的敬稱。但如果一個(gè)生命總是處于混沌和茫然之中,他就只是一個(gè)生命而已,與雜草和豬狗無異。

                集體的進(jìn)步需要集體的信念,而集體的信念來源于領(lǐng)導(dǎo)者的智慧和執(zhí)著。

                我歌頌執(zhí)著。沒有信念的人永遠(yuǎn)不會(huì)執(zhí)著。哪怕一個(gè)求乞者,只要他堅(jiān)持去奔走,他也是一個(gè)執(zhí)著的人。但執(zhí)著一念還需要懂得真理,一個(gè)積極的人應(yīng)該懂得去為人們共同的幸福而執(zhí)著。

                當(dāng)我們快樂時(shí),我們忘記奮斗的艱辛;當(dāng)我們痛苦時(shí),我們卻只關(guān)注眼前的艱辛。

                教育不是簡(jiǎn)單的培養(yǎng)技能,教育應(yīng)體現(xiàn)教育者的思想深度和精神毅力。沒有精神影響的教育是低層次的教育。教育等于改造。

                壞情緒是殺死我們熱情和希望的兇手。我們不愿接近那些沉浸在苦悶、彷徨、憂郁、抱怨、畏懼和懦弱情緒中的人。他們不一定是失敗者,但他們是需要不斷自我拯救的人。

                讀格言是自我教育或集體教育的好形式。當(dāng)我們匆忙行進(jìn)的時(shí)候,我們離不開那些激昂奮進(jìn)的話語。那些話語會(huì)給我們安慰,給我們指引,給我們力量。在班級(jí)工作中,格言的力量更是顯而易見,雖然學(xué)生們囿于生活閱歷的缺乏和思想信念的淺薄,有些還暫時(shí)難以理解。但經(jīng)常說格言讀警句能令他們走出困境,睜開眼睛。格言是愛思考的人的精神結(jié)晶,是他們所有經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的縮影,是他們所有行為的指南針。

                我是愛激動(dòng)的人,因此,我更贊美理性。理性是我們對(duì)自身和世界、思想和行為、已知和未知、感覺和存在的預(yù)想與判斷。這些之所以能成為理性認(rèn)知,是因?yàn)樗麄兒虾蹩茖W(xué)、歷史、社會(huì)和思維的邏輯與規(guī)律。我們應(yīng)追求秩序、完整和效率,摒棄混亂、瑣碎和忙亂,只有這樣,工作才更有效果,學(xué)習(xí)和思考才更見成功。

                大氣魄需要大心靈,但我們太多的時(shí)候被“小”字包圍。我們低估自己,畏懼困難;我們低估別人,看不見別人的偉大;我們低估環(huán)境,看不到危機(jī)和希望;我們低估時(shí)代,落后于先進(jìn)的思想和理念。我們?cè)谝粋€(gè)小圈子里轉(zhuǎn)圈,追求也變得狹隘,感情也日趨麻木和低落。

                做事需要不斷反思。反思需要奮起。

                沉思錄讀后感

                古羅馬皇帝馬可奧勒留寫的《沉思錄》,是通過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生,對(duì)事物、對(duì)人類的獨(dú)立思考和自我認(rèn)識(shí)的一種心靈解讀,是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對(duì)于一位科研工作者而言,該如何應(yīng)對(duì)浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書,主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考:

                《沉思錄》作者認(rèn)為,所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的,人是宇宙世界的一個(gè)組成部分,反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,人不是孤獨(dú)存在,因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想,對(duì)于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人,就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的,就應(yīng)按照本性生活,做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個(gè)體和整體的關(guān)系,每一個(gè)個(gè)體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固,每個(gè)人都向往和諧完美的生活,這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量,不斷完善自己,對(duì)待構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包容,少些抱怨、多些關(guān)愛和理解,因?yàn)榻M成社會(huì)的每個(gè)人有著不同的個(gè)性和脾氣,同時(shí)也會(huì)因生理和其它原因而有不同的心境和情緒。維護(hù)和諧社會(huì),需要每一個(gè)人的努力,每一個(gè)人都不能忽視了自己對(duì)整體的作用和力量。如禮貌潔凈的生活環(huán)境,需要大家共同維護(hù),不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生,雖然事小,但作用和好處巨大。這不僅僅是個(gè)人行為,它會(huì)影響到他人和社會(huì)整體,甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情,不要隨意和一味地責(zé)怪他人,應(yīng)首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì),學(xué)會(huì)溝通和交流,凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人,打造良好融洽的社會(huì)氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。以用心的心態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì),正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在,才構(gòu)成了豐富多彩的世界,才使大家的生活豐富多彩,與人同行,不再孤單寂寞。

                《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情,遵從你自己的和共同的本性生活和行事,強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛,學(xué)會(huì)原諒和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的,我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的,作為一名共產(chǎn)黨員,就應(yīng)自律自愛自尊,堅(jiān)持原則,做到最好。但我們的每位黨員都是一個(gè)個(gè)有知性有情感的人,都有可能不自覺地做錯(cuò)事情,我們就應(yīng)學(xué)會(huì)批評(píng)和自我批評(píng),以人為本,不是生搬硬套地講教條,而是就應(yīng)體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn),在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上,相互鼓勵(lì)、相互幫忙、相互促進(jìn),團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量;不是生冷地講原則,而是學(xué)會(huì)換位思考,做好思想工作,讓每一位成員感受到組織的溫暖,自發(fā)地產(chǎn)生回歸感,自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。

                《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個(gè)人和整體的關(guān)系,對(duì)我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用??蒲行枰?jiǎng)?chuàng)新,需要突破?,F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)科研工作提出了極大的挑戰(zhàn),一項(xiàng)具有先進(jìn)性和突破性的科研工作,將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的`理論知識(shí)和科學(xué)技術(shù),單靠一個(gè)人是很難較快地完成的,需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。一個(gè)具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì),必須是一個(gè)由各種人才和具備多學(xué)科知識(shí)的專家組成的,每個(gè)人都有自己的專長(zhǎng)和特點(diǎn),每個(gè)人都有思想閃光點(diǎn),不要忽視任何一個(gè)人的力量,有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個(gè)人的潛力不是萬能的,科研工作者就應(yīng)遵循自然規(guī)律,師法自然,深入實(shí)際,激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新潛力,充分挖掘科研人力資源,依靠群體的力量才能開創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展,也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。

                笑對(duì)人生通讀《沉思錄》,個(gè)人的總體體會(huì)是,眾生平等,要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個(gè)人;以善抑惡,修身養(yǎng)性,以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解,做到心靈的平靜和安寧,遇事坦然應(yīng)對(duì),不受干擾,勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛、真誠的心,去感化世界,去融化冰冷的心,去呼喚良知的回歸。學(xué)會(huì)自律知足,知足常樂,就會(huì)驅(qū)趕走失落感,抹平不良的情緒和受傷的心靈,平和地處事,生活就會(huì)有較強(qiáng)的滿足感,不抱怨,朝著正確的方向勇往直前,樂觀生活,笑對(duì)人生。

                讀完《沉思錄》,總有一種說不出的憂郁,總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無奈,應(yīng)對(duì)無能無力或不好的事情,被動(dòng)地理解和承受,使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可,別人或身外的事我無能為力”的一種思想,不要以惡報(bào)惡,而是要忍耐和寬容,要惡人不作惡,就像讓無花果不結(jié)果一樣不可能,我們只要完成自己的義務(wù)就夠了,這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見,放任自流。每個(gè)社會(huì)的人不僅僅有自律義務(wù),也更有一份社會(huì)的職責(zé)。一個(gè)良好社會(huì)的秩序,是依靠懲惡揚(yáng)善維持的,若當(dāng)滿大街都是小偷,卻沒有人去見義勇為,沒有人阻止,社會(huì)就將陷入一片混亂,人們的生活就將極不穩(wěn)定。對(duì)于社會(huì)的不良現(xiàn)象,我們就應(yīng)發(fā)揮一切能夠發(fā)揮的力量,用心地阻止和糾正,勇于與不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng),維持社會(huì)正義,維持社會(huì)穩(wěn)定,維持我們完美的生活環(huán)境。

                沉思錄讀后感

                《沉思錄》是古羅馬帝國皇帝馬可.奧勒留.安東尼所著,充滿睿智而富而哲理,樸素?zé)o華,平淡無奇,但耐人尋味。那大家又是如何寫讀后感?下面是本站小編精心為你整理沉思錄讀后感,一起來看看。

                讀了《沉思錄》一書,對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。

                這本書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出,馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對(duì)宇宙自然,一顆高貴的道德良心,是任何種族、國家,是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?!冻了间洝匪觯惺挛锒际腔ハ嗦?lián)結(jié)的,這一紐帶是神圣的,幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯模鼈兘Y(jié)合起來形成同一宇宙。他還指出,理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在,所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則,每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好,意識(shí)到他們來自同一根源,趨向同一目標(biāo),都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人,或做出反社會(huì)的事情來,就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情,就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理,如要求人要按照本性生活,做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報(bào)酬的,是不希望別人指導(dǎo)的,不僅要使行為高貴,而且要使動(dòng)機(jī)純正,要放棄一切無用和瑣屑的思想。

                讀完該書之后,以下幾點(diǎn)對(duì)己有很大啟示:。

                1、博采眾長(zhǎng),傳承美德。

                正如在《沉思錄》中指出的,好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒,學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng),豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德。

                2、正確對(duì)待自己、他人,有一種包容的心。

                《沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,人不是孤獨(dú)存在,因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人,但由于他們是我的同類,我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡,而是要忍耐和寬容,人天生就要忍受一切,這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì),不要隨意責(zé)怪他人,要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中,首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關(guān)系,構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。

                3、堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益。

                《沉思錄》作者提醒自己和他人,要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為,因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分,對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物,我不會(huì)不滿意的。由于記住,我是整體的一部分,我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。當(dāng)今,我們作為每一個(gè)社會(huì)人,很需要發(fā)揚(yáng)這種精神,以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國家、社會(huì)、集體的利益。

                4、正確對(duì)待人生,樂觀面對(duì)生死,抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

                死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡,把死亡看做不是別的,只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害,為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘摹⒍虾醣拘缘臇|西都不是惡??傊?,生與死之間的距離是很短暫的,看看在你之后的時(shí)間,再看看在你之前的時(shí)間,在這種無限面前,活三天和活三代之間有什么差距呢?當(dāng)然,作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律,坦然面對(duì)它,并不是消極等待死亡,而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間,這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳觯乙驗(yàn)閷?duì)事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們,人的生命不僅是短暫的、有限的,而且隨著人的衰老,在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里,抓緊做好每一件事,以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

                雨后陽光,墮落在山谷下。用自己的心靈銘記,我在深思,我在讀完《沉思錄》后,它給予我的力量是什么,或許它帶給我的文化內(nèi)涵之余,我可能需要點(diǎn)更多的升華。某年某月開始,我就再等待,等待什么能催促我成長(zhǎng),一本新書翻開,總有些來自別處的氣味,聞過之后,我可以確定它最后能不能屬于我。來來去去這么多年,把《沉思錄》翻來翻去,追逐了青澀的我,了解了現(xiàn)在的生活。

                《沉思錄》的作者是奧勒,來自擁有古典氣息的古羅馬,作為軍人,他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝,他關(guān)心百姓,普建慈善機(jī)構(gòu),甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就,在于他醉心的哲學(xué),在于這部《沉思錄》?!冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍,與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝?,奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。

                其實(shí),對(duì)于《沉思錄》的主題而言,他的想法是讓每個(gè)人都知道,自己必須了解自己,把自己從剖析學(xué)方面進(jìn)行身心上的解剖,用簡(jiǎn)單的倫理解決自己的不足,或是換做另外一種死角。用盡一切進(jìn)行解決、清除。然而,作者將自己剖析之后,便是從各方面中去真正做到完美體現(xiàn)。《沉思錄》一如中國的《論語》,是一本語錄體作品,沒有長(zhǎng)篇大論、沒有深?yuàn)W無用的修飾,雖然說的是哲學(xué)問題,可讀起來并不想大學(xué)課本那樣生澀、枯燥,比如“無論做任何事情,都要有明確的目標(biāo),而且要有助于使生活的技藝盡善盡美”、“最高尚的報(bào)復(fù)方式是不要變成你的敵人那樣的人”等。

                格言。

                警句式的句子比比皆是,思想的火花閃爍著人類的智慧,所站的高度、思考的深度、看問題的角度都顯出一種大氣與深遠(yuǎn),充滿浩然博大的氣質(zhì),讀起來讓人冷靜,令人思考,使我們把更多的關(guān)注從浮華的娛樂社會(huì)現(xiàn)象轉(zhuǎn)移到自己的內(nèi)心,平靜的面對(duì)內(nèi)心,思索一些得失、進(jìn)退、生死的哲學(xué)問題,也好好問一問自己,欲望讓我們終日追逐,想要的東西是不是內(nèi)心真正的需要。

                溫家寶曾經(jīng)這樣描述古羅馬皇帝馬可·奧勒留的《沉思錄》,“這本書天天放在我的床頭,我可能讀了有100遍,天天都在讀?!笨磥怼冻了间洝吩诟鱾€(gè)方面對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考,熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力?!冻了间洝反_實(shí)是一些從靈魂深處流淌出來的文字,樸實(shí)卻直抵人心。

                把腳步放慢,我們?nèi)ヂ牐眯膶?duì)待自己的品性,可能對(duì)于每個(gè)人都不可能像奧勒那樣時(shí)時(shí)刻刻做事情都得到沉思,而沉思之后又去反省,如此的反復(fù),為的就是如何實(shí)現(xiàn)自己嚴(yán)格要求自己,何為嚴(yán)格,你從某些個(gè)方面,某些個(gè)切分點(diǎn)去證明,這是這本書最想體現(xiàn)的。我們?nèi)プx一本書,不是用平淡的眼光去欣賞儒雅的文字,交匯另一種心態(tài),把文字變成自己的,把心神定在這里,你會(huì)發(fā)現(xiàn)精神意志在升華,我去讀這本書,我從中去體會(huì),人人去讀這本書,不是人人去體會(huì),至此,《沉思錄》帶給我們的不僅僅是需求,更是現(xiàn)代普遍社會(huì)現(xiàn)象所出現(xiàn)的問題,把一切歸為一類,這本書的精神構(gòu)造牽引著每一個(gè)讀者,是作者帶給我們的力量,他用自己的自省來警戒他人,用心讀它的自懂,心何處,它何處,一如既往,每本書的意志所在不同,對(duì)這本書沉迷于心底的感覺怎么說,換做社會(huì)上的一份子,我們?cè)趺慈プ允∽约骸?/p>

                就這樣,我一遍遍翻著一頁一頁。說不通的《沉思錄》,用零點(diǎn)零一的視野欣賞。終究,我還是未看夠,奧勒帶給我的另一種觸動(dòng)顛覆了以前的我,心靈的感受或缺了,我依然將《沉思錄》埋在這里,幾百年的輪回,獻(xiàn)給讀者的訴聽,不經(jīng)意的將我們讀者帶進(jìn),這是源于一種靈魂的讀物,我因此深記。

                一本書和一本好書的區(qū)別在于,好書讓你讀得越多,得到的越多,通過閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量。《沉思錄》為我們凈化心靈,洗去俗塵,它更讓我明白“我思故我在”的道理。

                “有兩樣?xùn)|西,我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則?!边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候,并不了解它的本意。

                對(duì)于道德和人性自身的探索,直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考。《沉思錄》,這是溫的枕邊書,這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書,這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留,一位卓越的羅馬帝國哲學(xué)家,他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌,但是卻用自己一生的思考,為無數(shù)尋求生命更深層境界的人,鋪設(shè)了靈魂的階梯。

                這不是一本普通的書,它不是尼采的哲學(xué)思考,也不同于羅曼羅蘭文鈔,這是一本用靈魂寫成的書。人這一生,最大的敵人就是自己,能戰(zhàn)勝自己的人,便能戰(zhàn)勝一切,而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?!按藢?,責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道,但是在工作和生活中,卻不容易做到,所以馬可說,“不要不情愿地勞作,不要不尊重公共利益,不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],不要分心,不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?!蔽覀儜?yīng)該做的,是多將思想放在自己的身上,每日三省,想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么,“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí),不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,因?yàn)?,注意別人的缺點(diǎn)和行為,將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

                在這本《沉思錄》里,作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這是本我與自我的交談,這是解剖靈魂,對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說道:“你錯(cuò)待了自己,你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂?!彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度,那至少,我們可以通過閱讀,接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

                《沉思錄》不僅是對(duì)自我更深層次的探索,也充滿對(duì)人類道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展,物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí),我們的精神文明卻在悄悄退化,而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中,我們便能讀到這樣的話,“從我的祖父維勒斯,我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時(shí)代,還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說,神和道德扮演著同樣的角色,都是人類欲望的救贖之路,那么,神不過是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到:“人們常常把基督徒看作是一群愚民,實(shí)在是小看他們了。真正的勇士,是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開啟,是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛,最終想改變的只是自己。他們和賽內(nèi)加一樣,試著借助自己的創(chuàng)造力,用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開地球那樣,無法成功。于是,他們走向神?!弊呦蛏?,平凡如我們,無法拯救他人,但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后,其實(shí)便是宏偉的道德,在幾千年中,真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來,人的一生,原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo),不過是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我,由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo),那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。

                沉思錄讀后感

                沉思錄是一本好書,盡管隨著時(shí)間流逝,奧勒留寫書時(shí)的歷史背景和一些感想的來源已經(jīng)不可考察,也所以造成很多理解上的困難,可是我們?nèi)匀荒軌驅(qū)W到很多的東西。沉思錄這本書本來就由許多只言片語組成,可是正是從這些一段一段的文字中,讓我們吸取到精神的營養(yǎng)。

                書中闡述了很多人應(yīng)當(dāng)具有的可貴品質(zhì),比如,卷一中所說的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人堅(jiān)持仁愛寬厚,學(xué)會(huì)活的慢條斯理,為他人著想。有的人善于自制,既親切和藹又莊重威嚴(yán)。有的人低調(diào)樸實(shí),不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b??墒钦嬲顬榭少F的,不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長(zhǎng)處的個(gè)人素質(zhì)嗎良好的品質(zhì),不只在于它讓生活在具有完美品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境,也在于,給擁有良好品質(zhì)的人一個(gè)與環(huán)境更加適應(yīng)的機(jī)會(huì)。這正是倫理的意義吧。

                讀一本書,有的是學(xué)會(huì)技巧,有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻能夠真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書。

                讀沉思錄,讓我改變了自我的觀念。對(duì)善良,或者對(duì)自我做人處事的方法,有影響。在之前我一向以為,善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。此刻,慢慢的學(xué)著尊重自我的理性。將理性與道德結(jié)合起來。做事情要成熟一些,而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然,依然沒變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說,“不能被欲望驅(qū)使,在做一件事情之前要研究,自我是不是出于與野獸無異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人,自我將要做的事情是否對(duì)自我有益?!?/p>

                對(duì)一本書,不一樣的人會(huì)看到不一樣的東西。有人說沉思錄是一本哲學(xué)的冊(cè)子。在我看來,它帶給我更多的是對(duì)于自我生活方式的啟迪。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物,上天在給予我們感情的同時(shí),也給我們理性。所以我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不一樣的方式行事的得與失。

                書中很多地方給我們做什么樣的人供給指導(dǎo):“時(shí)時(shí)處處只注意自我的行為正當(dāng)、高貴和良善的人,他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗,不要左顧右盼,而只是筆直地一路向前?!庇只蛘哌@句“在別人問到你在研究什么事情的時(shí)候你能夠毫不猶豫地把自我正在思考的事情說出來。”我明白這些事情很難辦到,可是至少它們供給給我們一些思路,讓我們?nèi)シ词∽晕业男袨?。我常常把這些話銘記在心,常常反省自我,在做一件事情的時(shí)候,自我的目的是什么不可否認(rèn),人們常常做一些沒有意義的事情。譬如無謂的抱怨之類的東西,可是,這類事情,是經(jīng)過仔細(xì)研究能夠避免的。或許有成就與無成就的人的區(qū)別,很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。

                當(dāng)然,由于自我的無知,很多地方還讀不懂,可是這并不影響自我從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一向在講與神性相連通的理性,或許他本來是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問題,可是對(duì)于我個(gè)人來說,了解尊重自我的理性已經(jīng)是很大的收獲了。

                其實(shí)自我的收獲,或因?yàn)榱闵㈦y以陳列,或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá),所以上邊說到的只是其中的一小部分。

                讀完這本書,更加堅(jiān)定了我讀更多的書的信念,我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書籍,盡量完成自我大一時(shí)為自我制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。

                《沉思錄》讀后感

                沉思錄是一本好書,盡管隨著時(shí)間流逝,奧勒留寫書時(shí)的歷史背景和一些感想的來源已經(jīng)不可考察,也因此造成很多理解上的困難,但是我們?nèi)匀豢梢詫W(xué)到很多的東西。沉思錄這本書本來就由許多只言片語組成,但是正是從這些一段一段的文字中,讓我們吸取到精神的營養(yǎng)。

                書中闡述了很多人應(yīng)該具有的可貴品質(zhì),比如,卷一中所說的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人保持仁愛寬厚,學(xué)會(huì)活的慢條斯理,為他人著想。有的人善于自制,既親切和藹又莊重威嚴(yán)。有的人低調(diào)樸實(shí),不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b。但是真正最為可貴的,不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長(zhǎng)處的個(gè)人素質(zhì)嗎?良好的品質(zhì),不只在于它讓生活在具有美好品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境,也在于,給擁有良好品質(zhì)的人一個(gè)與環(huán)境更加適應(yīng)的機(jī)會(huì)。這正是倫理的意義吧。

                讀一本書,有的是學(xué)會(huì)技巧,有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書。

                讀沉思錄,讓我改變了自己的觀念。對(duì)善良,或者對(duì)自己做人處事的方法,有影響。在之前我一直以為,善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。現(xiàn)在,慢慢的學(xué)著尊重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來。做事情要成熟一些,而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然,依然沒變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說,“不能被欲望驅(qū)使,在做一件事情之前要考慮,自己是不是出于與野獸無異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人,自己將要做的事情是否對(duì)自己有益?!?/p>

                對(duì)一本書,不同的人會(huì)看到不同的東西。有人說沉思錄是一本哲學(xué)的冊(cè)子。在我看來,它帶給我更多的是對(duì)于自己生活方式的啟迪。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物,上天在給予我們感情的同時(shí),也給我們理性。所以我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不同的方式行事的得與失。

                書中很多地方給我們做什么樣的人提供指導(dǎo):“時(shí)時(shí)處處只注意自己的。行為正當(dāng)、高貴和良善的人,他的心靈是多么坦然??!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗,不要左顧右盼,而只是筆直地一路向前?!庇只蛘哌@句“在別人問到你在考慮什么事情的時(shí)候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說出來?!蔽抑肋@些事情很難辦到,但是至少它們提供給我們一些思路,讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨?。我常常把這些話銘記在心,常常反省自己,在做一件事情的時(shí)候,自己的目的是什么?不可否認(rèn),人們常常做一些沒有意義的事情。譬如無謂的抱怨之類的'東西,但是,這類事情,是經(jīng)過仔細(xì)考慮可以避免的?;蛟S有成就與無成就的人的區(qū)別,很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。

                當(dāng)然,由于自己的無知,很多地方還讀不懂,但是這并不影響自己從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性,或許他本來是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問題,但是對(duì)于我個(gè)人來說,了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。

                其實(shí)自己的收獲,或因?yàn)榱闵㈦y以陳列,或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá),所以上邊說到的只是其中的一小部分。

                讀完這本書,更加堅(jiān)定了我讀更多的書的信念,我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書籍,盡量完成自己大一時(shí)為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。

                沉思錄讀后感

                《沉思錄》作者是古羅馬帝國皇帝奧勒留,著名的“帝王哲學(xué)家”。這位帝王之所以被人們銘記于心,不在于他的赫赫戰(zhàn)功,也不在于他的勵(lì)精圖治,而在于他在鞍馬勞頓中用希臘文寫成了著名的《沉思錄》。該書不同于一般的哲學(xué)書籍,而是一位有著強(qiáng)烈道德感的統(tǒng)治者的“內(nèi)心獨(dú)白”。該書不僅僅成為西方歷史上最打動(dòng)人心的巨著,還被許多世界名人視為人間至寶,曾被譯成拉丁文、英文、法文、意大利文、西班牙文、俄文等。該書是斯多亞派哲學(xué)的重要里程碑,書中記述了作者對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考,不乏睿理箴言。

                奧勒留自幼受到良好的教育,學(xué)習(xí)過希臘文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律與繪畫等。在他執(zhí)政的近20年間,古羅馬帝國水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷,盡管他以其堅(jiān)定的精神和智慧,夙興夜寐地工作,也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢(shì)。公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中,而使他能忍受下來的是哲學(xué),他試圖以“哲學(xué)的沉思”來避開人世的紛擾,追求內(nèi)心的安寧。因此,貫穿在書中最為明顯的是一種隱忍而無奈的恬淡和達(dá)觀,以及對(duì)人在時(shí)間的流動(dòng)中展開的杯具命運(yùn)充滿憂郁的深刻洞察。

                奧勒留是斯多亞派哲學(xué)家最杰出的三人之一。根據(jù)斯多亞派哲學(xué),人生最高理想即是按照宇宙自然之道去生活。所謂“自然”,不是任性放肆之意,而是“宇宙自然”。人生除了美德以外便無所謂善,除了罪惡之外便無所謂惡。所謂美德,主要有四方面:一是智慧,二是公道,三是勇敢,四是節(jié)制。外界之事物,如健康與疾病,財(cái)富與貧窮,快樂與苦痛,全是一些無關(guān)輕重之事。凡事有屬于我們潛力控制范圍之內(nèi)的,有屬于我們不能控制的,例如愛憎之類即屬于前者,高貴尊榮即屬于后者,總之在可能范圍之內(nèi)須要克制自己。人是宇宙的一部分,所以對(duì)宇宙整體負(fù)有義務(wù),應(yīng)隨時(shí)不忘自己的本分,致力于整體的利益。如果生存下去無法盡到做人的職責(zé),有時(shí)自殺也是正當(dāng)?shù)摹W勒留在書中對(duì)于生死大事反復(fù)叮嚀,但是他不信輪回。

                與2000年前先哲奧勒留進(jìn)行思想交流,使我的思想感受到了強(qiáng)烈的震撼,作者完美的人格令人景仰。我覺得他主要有以下方面的優(yōu)秀品質(zhì):

                1、仁愛寬容。在書中,奧勒留說:“我們每一天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人,但由于他們是我的同類,我仍然要善待他們。不要以惡報(bào)惡,而是要忍耐和寬容,人天生就要忍受一切,這就是人的義務(wù)”。他與鄰人甚至是惡人相處,銘記“同源”之情,常懷一顆寬恕之心,學(xué)會(huì)忍耐和寬容,學(xué)會(huì)忍受一切。

                2、民本情懷。在書中,奧勒留說:“我理解了一種以同樣的法對(duì)待所有人,實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想,和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。這既是一代帝王對(duì)政治倫理的深刻解讀,又是其體民、愛民思想的具體體現(xiàn)。《沉思錄》的字里行間,我們很難找到其對(duì)“帝王身份”的所謂認(rèn)同感。因?yàn)樽鳛檎軐W(xué)家,他在這部曠世奇書里,始終是以“人”的身份來思考人生,以至于其帝王身份倒像是一個(gè)“業(yè)余的兼職”,這對(duì)一個(gè)身居皇位的人來說是極為難得的。思想家羅素認(rèn)為,奧勒留的這本書“證明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重,并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”,這就應(yīng)說是相當(dāng)準(zhǔn)確的決定。盡管他總是擺脫不了想引退去一個(gè)寧靜的鄉(xiāng)村度過余生的愿望,但他直到死也未能如愿。

                3、恬淡達(dá)觀。奧勒留說:“宇宙是流變,生活是意見”。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn),他認(rèn)為宇宙是變化的,時(shí)間是即逝的,人生及萬物是短暫的,名利是易腐的,因此人首要也是唯一的選取,就是珍惜和把握此刻的生活。他把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)或決定(即意見)。他說:“如果你因什么外在的事物感到痛苦,打擾你的不是這一事物,而是你自己對(duì)它的決定”。作者主張,人應(yīng)遵從自然而生活,按照本性而生活,惟此,才是真正的幸福。作者認(rèn)為,生命務(wù)必像成熟的麥穗一樣收割,一個(gè)人誕生,另一個(gè)人赴死,把死亡視作自然的有益運(yùn)轉(zhuǎn)。他時(shí)刻告誡自己要觀照內(nèi)心,不僅僅行動(dòng)要高貴,而且動(dòng)機(jī)要純正,認(rèn)為“一個(gè)人退隱到何處,也不如退隱到自己心靈更為寧靜和更少苦惱”。

                4、自省內(nèi)練。作者好像一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前,告誡鏡子中的自己。在書中,他這樣對(duì)自己說到“你錯(cuò)待了自己,你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂”。這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結(jié)論,而更像是一段無奈和悲哀的喟嘆。在那樣一個(gè)戰(zhàn)亂不斷,災(zāi)難頻繁的時(shí)期,這種自省、喟嘆、沉思的好處并不低于前瞻。作者認(rèn)為要常常自省以到達(dá)內(nèi)心的平衡,要摒棄一切無用和瑣屑的思想,正直地思考。

                5、勤勉謙遜。奧勒留以堅(jiān)定精神和智慧,夙興夜寐的工作,在他統(tǒng)治的大部分時(shí)間里,尤其是后十年,他很少待在羅馬,而是在帝國的邊疆或外省的軍營里度過?!冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫成的。他見賢思齊,從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優(yōu)良的品質(zhì),熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),化成自身成長(zhǎng)的精神鈣質(zhì)。他期望人們熱愛勞動(dòng),了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù),尊重公共利益并為之努力。

                6、胸襟博大。作者以憂郁和高貴的筆觸向我們傾訴了他對(duì)生命的感悟和對(duì)宇宙、自然與人之本質(zhì)的沉思。在他看來,宇宙是一個(gè)井然有序的整體,世界中的一切相互聯(lián)系并共同分享有一個(gè)遍及所有事物的神或真理。人作為有理性的存在,其本質(zhì)就是彼此為了對(duì)方而存在。作者還認(rèn)為,現(xiàn)時(shí)中的許多力量是人力所無法抗拒的,所以我們就應(yīng)欣然地接納他們。書中蘊(yùn)含的那種天下一家的世界主義及人皆有理性、理性皆相同的平等、和諧思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

                《沉思錄》讀后感

                當(dāng)然,在《沉思錄》中,這樣的好句子比比皆是,多如牛毛,如果要一一細(xì)說,恐怕要耗盡我的余生。

                第一,適者生存。

                第二,挺住精神。

                第三,寡欲多福。

                第四,辯證思考。

                猶如硬幣,任何事情都有兩面。遇事,要辯證思考,既要看到好的一面,也要看到不足的地方。世界上,不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情,所以,當(dāng)我們失敗時(shí),要想想得到了什么;成功時(shí),要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過得有滋有味。

                《沉思錄》讀后感

                有人說,人生就像一個(gè)茶幾,有“洗具”,也有“杯具”。按照魯迅先生的說法,直面人生更多的是直面“杯具”。我認(rèn)為,只有永不言棄的人,才可能在直面人生中笑傲“杯具”,擁抱“洗具”。

                1、不怨天,不尤人?!拔覀冞@代人惹了誰?我們還沒有工作的時(shí)候,工作是分配的;我們可以工作的時(shí)候,撞得頭破血流才勉強(qiáng)找份餓不死人的工作做。當(dāng)我們不能掙錢的時(shí)候,房子是分配的;當(dāng)我們能掙錢的時(shí)候,卻發(fā)現(xiàn)房子已經(jīng)買不起了。當(dāng)我們沒找對(duì)象的時(shí)候,人家是講心的;當(dāng)我們找對(duì)象的時(shí)候,人家是講金的?!?,這是調(diào)侃,也是抱怨。但抱怨解決不了任何問題,試問誰能靠抱怨取得成功?“物競(jìng)天擇,適者生存”,人生實(shí)際上就是一個(gè)不斷適應(yīng)環(huán)境的過程,與其用消極的心態(tài)怨天尤人,不如用積極的心態(tài)適應(yīng)環(huán)境特別是消極的環(huán)境,這(來源:)樣人生將日臻完美而無往不勝,反之則望洋興嘆而難有所為。因此,直面人生首先就要保持積極心態(tài),凡事往好的方面想,往積極的方面思考,用積極的語言,久而久之,自然會(huì)擁有創(chuàng)造性的思維,樂觀向上的性格,從而體驗(yàn)屬于自己的靚麗人生。

                2、不拋棄,不放棄。荊棘和玫瑰相伴,艱難與完美并存是人生旅途的常態(tài)。周文王囚于羑里而演《周易》,孔子顛沛各國而作《春秋》,屈原放逐乃賦《離騷》,孫臏刖足成就兵法,凡高在窘迫中造就了油畫藝術(shù)的輝煌,貝多芬失聰后依然把音樂推向巔峰,這些都說明了在困難和挫折面前,只有不拋棄、不放棄,人的聰明才智才有可能發(fā)揮到極至,才能“玉汝于成”,演繹出人生輝煌。當(dāng)然,付出艱辛卻得不到回報(bào)也是常有的事,但沒有排除萬難、堅(jiān)韌不拔的精神,沒有經(jīng)年累月、毫不松懈的耕耘,肯定不能取得豐富的成果。法拉第經(jīng)歷十年失敗,才悟出“法拉第電磁感應(yīng)定律”;愛迪生經(jīng)過上萬次失敗,才發(fā)現(xiàn)開啟光明的鑰匙。所以,在暫時(shí)還沒有取得成功的時(shí)候,不要心浮氣躁,不要朝三暮四,不要淺嘗輒止,不要輕言放棄。也許那時(shí)離成功已經(jīng)只有一步之遙,只要繼續(xù)走下去,就有希望,就有可能見到勝利的曙光;如果放棄就前功盡棄、功虧一簣,意味著曾經(jīng)所做的一切,都是徒勞和白費(fèi)。退一步講,即使沒有成功,捫心自問,總可以這樣回答,我不僅努力了,更重要的是在失敗中收獲了成功的種子。

                3、不驕傲,不自滿?!皾M招損,謙受益”。人生在世,要有謙虛謹(jǐn)慎的美好品德。只有謙虛的胸懷,才能有海納百川的吞吐之勢(shì),在不斷吸納諸多養(yǎng)料中進(jìn)步成長(zhǎng),只有謹(jǐn)慎的性格,才能在逆境中從容處事,做到“每臨大事有靜氣”,不會(huì)驚惶失措和氣餒。我們都應(yīng)該具有這種美德。要有不卑不亢的處世態(tài)度。在人之上,要把人當(dāng)人,不能在人之上,就高高在上,不把人當(dāng)人,自高自大,過于張揚(yáng),過于猖狂。在人之下,要把己當(dāng)人,不能奴顏媚骨,一味討好別人,沒有一點(diǎn)自尊。要有心平氣和的精神境界。人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意的態(tài)度,只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態(tài)平和,恬然自得,方能達(dá)觀進(jìn)取,笑看人生。

                《沉思錄》讀后感

                奧勒留作為古羅馬的皇帝,在公元162年40歲時(shí)繼承王位,卻遇內(nèi)憂外患,沒什么好日子過。他戎馬倥傯一生,美國大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人,他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝,他關(guān)心百姓,普建慈善機(jī)構(gòu),甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就,在于他醉心的哲學(xué),在于這部《沉思錄》?!冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍,與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝?,奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。

                這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界,但是有個(gè)死角就是自己,所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的,唯有用心靈去審視過去,去反省過往。而反省自己,與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事,它需要絕對(duì)真誠、平和的心態(tài),需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里,作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這是自己與自己的交談,這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡,比如他在書中這樣對(duì)自己說道:“你錯(cuò)待了自己,你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂?!彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。

                個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好,意識(shí)到他們來自同一根源,趨向同一目標(biāo),都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人,或做出反社會(huì)的事情來,就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情,就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理,如要求人要按照本性生活,做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報(bào)酬的,是不希望別人指導(dǎo)的,不僅要使行為高貴,而且要使動(dòng)機(jī)純正,要放棄一切無用和瑣屑的思想。

                《沉思錄》讀后感

                如果想知道人能好到什么程度,就去看奧勒留的《沉思錄》,如果想知道人能壞到什么程度,就去看馬基雅維利的《君主論》。

                上面的話是外國文學(xué)老師上課時(shí)說的,最近看的書全是他推薦的,他說他認(rèn)為我們?cè)诖髮W(xué)里必讀的兩本書是《沉思錄》和《君主論》。這學(xué)期的外國文學(xué)課換了個(gè)老師教,原來一個(gè)好的老師真的可以激發(fā)學(xué)生對(duì)一門課的興趣啊[皺眉]好吧,之前的老師也不是不好,只是上課有點(diǎn)照本宣科,聽完記不住他講了什么,當(dāng)然,記不住不能全怪老師啦......

                不要不情愿地勞作,不要不尊重公共利益,不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],不要分心,不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時(shí),也歡樂吧,不尋求外在的幫助也不要?jiǎng)e人給的安寧。這樣一個(gè)人就必然筆直地站立,而不是讓別人扶著直立。當(dāng)你做擺在你面前的工作時(shí),你要認(rèn)真地遵循正確的理性,精力充沛,寧靜致遠(yuǎn),不分心于任何別的事情,而保持你神圣的部分純凈,仿佛你必定要直接把他歸還似的;若你堅(jiān)持這一點(diǎn),無所欲望亦無所畏懼,滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng)滿足于你說出的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢的真誠,你就能生存得幸福。沒有人能阻止這一點(diǎn)。

                對(duì)啊,人活著總得去做點(diǎn)什么,那就請(qǐng)好好努力吧。

                《沉思錄》讀后感

                這是一本富有哲學(xué)思想的書。作者受斯多葛學(xué)派的影響,書中充滿哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密,是同一些元素的組合與分解,而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情,因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性,不違反我們的結(jié)構(gòu)之理。”至少那時(shí)的馬可·奧勒留對(duì)生命有一種理性的認(rèn)識(shí),而不依附于神學(xué)思想,這是難能可貴的。此外,他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動(dòng)變化的,而且相互聯(lián)系著,他說“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起,新出現(xiàn)的事物不僅表現(xiàn)出繼續(xù),并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系。”“我是由形式和質(zhì)料組成的,它們都不會(huì)消逝為非存在,正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯?。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一問好分,并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠?,如此永遠(yuǎn)生生不息?!庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛人周邊的人。

                這是一本有關(guān)道德教育的書。作為帝王,他熱愛學(xué)習(xí),但學(xué)的不是用人御人之術(shù),也不沉迷于權(quán)力情欲之中,他重視對(duì)自我更深層次的探索,也充滿對(duì)人類道德的思考。這對(duì)現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認(rèn),隨著社會(huì)的發(fā)展,物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí),現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神文明卻在悄悄退化,而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中,我們便能讀到這樣的話,“從我的祖父維勒斯,我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”?!皬奈腋赣H的名聲及對(duì)他的追憶,我懂得了謙虛和果敢?!薄皬鸟R克西默斯,我學(xué)會(huì)了自制,不為任何東西所左右?!彼麡O力宏揚(yáng)人性的真善美,認(rèn)為這才是人的本性所在?!按藢?,責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道,但是在工作和生活中,卻不容易做到,所以馬可說,“不要不情愿地勞作,不要不尊重公共利益,不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],不要分心,不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?!蔽覀儜?yīng)該做的,是多將思想放在自己的身上,每日三省,想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么,“當(dāng)你不把你的`思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí),不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為,將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今,以自我為中心,自我不斷膨脹的世代,這是一曲清涼劑,讓我們清醒,少埋怨社會(huì),多想想自己為社會(huì)做了什么。

                這是一本對(duì)人生充滿思量的書。在馬可的時(shí)代,還是由神權(quán)所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心,這是悟性的開啟,是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無法改變,那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創(chuàng)造力,用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。他對(duì)善與惡的思考,痛苦與快樂的選擇,正直與陰謀,權(quán)力與義務(wù)等,其核心思想其實(shí)就是人類的道德。在人類幾千年歷史中,真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來,人的一生,原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo),不過是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我,由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo),那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。

                這是一本用靈魂寫成的書。馬可·奧勒留他告誡人們?cè)谳p看世俗的榮譽(yù)、名聲,他說“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西,而要想著人認(rèn)為最好的東西,然后思考如果你還未擁有它們,要多委熱切地追求它們?!?/p>

                書中也充滿了心理學(xué)的知識(shí),馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身,而是我們對(duì)事物的看法,這與abc理論是完全一致的。

                本書的最后一章節(jié)還特別論述了死亡,提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說:“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡,然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬計(jì)的騎兵和步兵、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后,他們最后也告別了人世?!弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn),死亡是自然規(guī)律,是每個(gè)人的必然歸宿,是天命。圣賢也好,皇帝也好,平民也好,誰都無法逃脫。必然面對(duì)的事情,恐懼是沒有意義的。這就引發(fā)了我們對(duì)于死亡的思考:如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義,就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手,無論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì),都需要不斷地自我提高。一個(gè)人只有奉獻(xiàn)于社會(huì),有益于社會(huì),才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書很有必要。

                在本書中,作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這是本我與自我的交談,這是解剖靈魂,對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說道:“你錯(cuò)待了自己,你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂?!彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度,那至少,我們可以通過閱讀,接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

                《沉思錄》讀后感

                書桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪,有的安靜地躺在地上。

                我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無法進(jìn)入的縫隙;然后,滿意地回到書桌旁,繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。

                “熱愛你所遭遇的一切,神用命運(yùn)之線為你織造的一切,因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”

                是啊,不要去埋怨自己所遭遇的,更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排,相信自己能夠承受苦難,相信自己不是弱者,那么,你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生,猶如被烈火灼燒過的真金。

                聯(lián)想到一些人,或富或貧,或長(zhǎng)或幼,都有一顆赤子之心,即傅雷所說的那顆堅(jiān)強(qiáng)的心。他們用自己無比堅(jiān)強(qiáng)的意志力,將這種與苦難對(duì)抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄,偉大的英雄!

                美國女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后,我被深深震撼了!那種心潮澎湃的感覺,我至今都難以忘卻;每每想起,心中的分量就又沉重些許。

                曾在讀書筆記中寫下這樣一段話:“對(duì)于泰戈?duì)柕摹嚯x論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’,我極其贊賞;但海倫那一份不很優(yōu)美,也不很具有哲理的真切,竟讓我前所未有地怔住了。”

                對(duì)于海倫的平身,相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人,但其自強(qiáng)不息,克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫了十幾部作品,同時(shí)成為了家喻戶曉的作家和教育家。

                這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著,時(shí)刻等待著爆發(fā)。神明對(duì)于人類的安排是各不相同的,但請(qǐng)不要抱怨或是慶幸,因?yàn)槟悻F(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時(shí)的,每個(gè)人都擁有那種潛志,每個(gè)人都是有機(jī)會(huì)的,只要你去爭(zhēng)取,只要你好好把握。

                在中國綿延的歷史長(zhǎng)河中,也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。

                司馬遷,因直言進(jìn)諫而遭宮刑,但他并沒有因此放棄自己,也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時(shí),實(shí)際也為自己寫出了精彩的人格。

                在我看來,這本《史記》的歷史意義,已不僅僅停留在文化上了,它的精神,從窄而言,是司馬遷的精神,從廣而言,是中華民族的精神。

                這條巨龍,在磨難中存活,歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨,蒸蒸日上。我們可以看到,在它的脊梁上,屹立著多少不滅的靈魂,它們將英雄的堅(jiān)強(qiáng)詮釋,它們將英雄的精神發(fā)揚(yáng)。

                在神明的安排下行走,一路上,不停。

                不屈于苦難的壓迫,不屈于遭遇的不公,挺起胸膛走下去。

                《沉思錄》讀后感

                在日常生活中,人們會(huì)對(duì)某種事物產(chǎn)生正面或者負(fù)面的評(píng)價(jià)或者反應(yīng),這是很正常的事情。可其實(shí),世界上的一切事物沒有好壞、高低、大小之分,全都是因?yàn)槿藗儗?duì)事物的評(píng)價(jià)產(chǎn)生的好壞、高低、大小,而這些評(píng)價(jià)也會(huì)對(duì)我們自己產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。

                能量朗讀里講了:“我也知道,世界是我心靈所投射出的影子,就像電影是光碟投射的影子一樣,我生命的一切好壞順逆,都是我心中的業(yè)力所呈現(xiàn)出來的假象,我才是真相,我是什么樣,它就是什么樣。”

                是的,我們對(duì)事物或者人的印象可以是各種各樣的,而它們都是個(gè)人心中的想法,事情的本身其實(shí)并沒有傷害到我們,反而傷害到我們的就是我們對(duì)事情的看法和態(tài)度。

                比如說,有些人覺得考試很無聊,很討厭考試,但是有些人卻很喜歡考試,因?yàn)橛谐删透?。因此,世界上沒有好壞之分,就在于人們自己覺得好或者壞,每個(gè)人對(duì)同一種事物的看法是不一樣的。

                所以,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己跟別人的看法是不一樣的時(shí)候,不要一味地反對(duì)別人的看法,每個(gè)人都是不一樣的,尊重別人的看法,尊重人之常情,要是人們都是一樣的話,這個(gè)世界將會(huì)有多么單調(diào)啊。我們也不要在自己不了解的情況下,隨意評(píng)論某個(gè)人或事,就像人們通常認(rèn)為小偷很壞,但是這是小偷自己要選擇當(dāng)小偷的,因此我們不要對(duì)壞的事物下定義。其實(shí),每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處,但是那些長(zhǎng)處和短處也都是個(gè)人認(rèn)為的,我們要多看到別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處(也都是自己認(rèn)為的)。

                《沉思錄》讀后感

                一本書和一本好書的區(qū)別在于,好書讓你讀得越多,得到的越多,透過閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量?!冻了间洝窞槲覀儍艋撵`,洗去俗塵,它更讓我明白“我思故我在”的道理。

                “有兩樣?xùn)|西,我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則。”這是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候,并不了解它的本意。

                對(duì)于道德和人性自身的探索,直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考。《沉思錄》,這是溫總理的枕邊書,這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書,這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留,一位卓越的羅馬帝國哲學(xué)家,他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌,但是卻用自己一生的思考,為無數(shù)尋求生命更深層境界的人,鋪設(shè)了靈魂的階梯。

                這不是一本普通的書,它不是尼采的哲學(xué)思考,也不同于羅曼羅蘭文鈔,這是一本用靈魂寫成的書。人這一生,最大的敵人就是自己,能戰(zhàn)勝自己的人,便能戰(zhàn)勝一切,而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?!按藢?,責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白,但是在工作和生活中,卻不容易做到,所以馬可說,“不要不情愿地勞作,不要不尊重公共利益,不要不加以適當(dāng)?shù)乃伎?,不要分心,不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?!蔽覀兙蛻?yīng)做的,是多將思想放在自己的身上,每日三省,想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么,“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí),不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,因?yàn)?,注意別人的缺點(diǎn)和行為,將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

                在這本《沉思錄》里,作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的`內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這是本我與自我的交談,這是解剖靈魂,對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說道:“你錯(cuò)待了自己,你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂?!彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度,那至少,我們能夠透過閱讀,理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

                《沉思錄》不僅僅是對(duì)自我更深層次的探索,也充滿對(duì)人類道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展,物質(zhì)禮貌日益豐富的同時(shí),我們的精神禮貌卻在悄悄退化,而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書首卷中,我們便能讀到這樣的話,“從我的祖父維勒斯,我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時(shí)代,還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說,神和道德扮演著同樣的主角,都是人類欲望的救贖之路,那么,神但是是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到:“人們常常把基督徒看作是一群愚民,實(shí)在是小看他們了。真正的勇士,是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開啟,是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛,最終想改變的只是自己。他們和賽內(nèi)加一樣,試著借助自己的創(chuàng)造力,用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開地球那樣,無法成功。于是,他們走向神?!弊呦蛏瘢椒踩缥覀?,無法拯救他人,但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后,其實(shí)便是宏偉的道德,在幾千年中,真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖隆H绱苏f來,人的一生,原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo),但是是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我,由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo),那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。

                《沉思錄》讀后感

                世界上很多哲學(xué)家在不間斷地探討人生問題,人活著意義和價(jià)值究竟是什么?至今沒有答案?!藶樨?cái)死,鳥為食亡’好像是一個(gè)自然規(guī)律,畢竟人與動(dòng)物有區(qū)別,人是有思想的,有的人為了信仰和事業(yè)甚至為了愛情,不惜生命,也有人茍且偷生,一輩子混日子。中國古代小說《紅樓夢(mèng)》中林黛玉說過一句話:“死生有命,富貴在天,也不是人力可強(qiáng)的。”這句話代表了大部分人群思想。今天的文明社會(huì),很多人信仰宗教,把生命和希望寄托在神靈、上帝和佛祖上,驗(yàn)證了‘命與天’的關(guān)聯(lián)。20xx年前一位叫馬可·奧勒留的古羅馬皇帝,在戎馬生涯中記錄了一本《沉思錄》。他崇拜神明,但在生與死問題上有其獨(dú)特的看法,他用自己一生的思考,為無數(shù)尋求生命更深層境界的人鋪設(shè)了靈魂的階梯,他竭力用自己的語言試圖解答‘人活著為什么’‘生命究竟有無意義’這些問題。這位帝王的思想對(duì)于現(xiàn)代人和未來的社會(huì)都將產(chǎn)生重大的影響,同樣會(huì)令后人敬仰。

                “我是誰,我從哪里來?我到哪里去?”數(shù)千年來,人們一直在思索和尋找這三個(gè)古老的哲學(xué)命題答案。從現(xiàn)代科學(xué)的角度看,人是自然界進(jìn)化的結(jié)果,是微觀物資自然結(jié)合演化的結(jié)果,它經(jīng)歷了復(fù)雜的結(jié)合過程和時(shí)間考驗(yàn),也可以這樣認(rèn)為人從自然中來,最后回到自然中去。《沉思錄》作者認(rèn)為:“人生也是這樣啊,昨天或前天你出生時(shí)從宇宙那里得到呼吸的本領(lǐng),有朝一日你又要將它還回去,從哪里得來的,便還到哪里去”。這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際是人們對(duì)人生的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)你就不會(huì)懼怕死亡。小說《紅樓夢(mèng)》中的主人公賈寶玉他自己并不知道是從何處來,要到何處去,甚至感嘆“活著真沒有趣兒!”他是一塊多余的石頭,最初由一僧一道帶來,最后又由一僧一道帶走,‘既從空中來,應(yīng)向空中去’。單從故事表面上看覺得荒誕無稽,但它揭示了人從哪里來還得到哪里去深邃的哲學(xué)道理。

                “人生是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),一段旅途?!弊匀唤缋锢ハx,出世以來就靠自己覓食,它的母親只是提供了一個(gè)有食源的環(huán)境,能否生存全靠自己去努力。人比動(dòng)物要優(yōu)越得多,在幼年、少年完全由父母精心照顧,但仍然避免不了疾病的侵襲。人的一生除了要與疾病磨合外,還要與自然災(zāi)害相斗,與人相斗也是常事,特別是踏入社會(huì)后會(huì)遭遇各種風(fēng)險(xiǎn),甚至?xí)龅綈喝说膫?。英國科學(xué)家達(dá)爾文在《物種起源》一書中敘述了生物界“必得進(jìn)行生存斗爭(zhēng)而不免遭遇重大的死亡?!边@是一場(chǎng)自然選擇的結(jié)果,即適者生存。人類也是一樣?!吧畹乃囆g(shù)與其說像是跳舞,不如說更像角力,因?yàn)槿松豢深A(yù)見,必須牢牢地站穩(wěn)腳跟,準(zhǔn)備應(yīng)付四面八方的攻擊?!币虼?,從廣義上講人生確實(shí)是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。人生也是一段旅途,人生經(jīng)歷了童年、少年、青年、中年、老年,直至死亡,就像行路一樣,有時(shí)很順利,有時(shí)也很艱難,當(dāng)你即將走完人生時(shí),你會(huì)感嘆:“人的生命如此短暫”。

                “人生便是朝生暮死”這個(gè)論點(diǎn)是對(duì)生命過程的高度慨括?!叭松呛蔚榷檀?,何等卑微,昨天像是一灘黏液,明天也不過是一具木乃伊、一堆灰塵。”生死之間不過一線之隔。“死和生一樣,都源于自然的奧妙?!比说纳c生物界一樣是有限的,一切源于自然的一種轉(zhuǎn)換,終究會(huì)走向死亡,“生命像割刈成熟的麥穗,這一批長(zhǎng)出來,那一批倒下了?!比艘怀鍪溃鸵惶焯煜驂?zāi)箍拷?,雖然有過它的旺盛期,但很快就會(huì)衰退直至死亡。美國的企業(yè)家史蒂夫·喬布斯有一句名言“記住,你即將死去”,這是在告誡人們,生命是暫短的,要用有限的生命去追隨你的心靈和直覺,也正是生命意義所在。

                “死后最長(zhǎng)久的名聲微不足道”“所謂的‘名垂千古’是什么呢?只是虛無罷了?!焙芏嗳嗽谌松凶非竺?,總想留下痕跡和渴望美名,沒有想到人死了什么也帶不去,即使留下痕跡,隨著時(shí)間的推移,人們也會(huì)逐漸淡忘?!冻了间洝分嘘P(guān)于名聲有很多敘述,作者認(rèn)為追求名聲是不明智的,他既對(duì)自己要求,也是對(duì)世人告誡:“無論如何要謹(jǐn)記:你和別人都會(huì)很快死去,不久之后你們的名字也將被后人忘記?!敝袊彼未笤娙颂K東坡有一句名詩:“人生到處知何似,應(yīng)似飛鴻踏雪泥?!比松拖聒櫻阍陲w行過程中,偶一駐足雪上,留下印跡,而鴻飛雪化,一切又都不復(fù)存在。三國時(shí)期軍事家諸葛亮在《誡子書》中寫道:“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。”如果不看淡名利,人就會(huì)失去志向。人生在世不可為名利和名聲困惑,盡管你在世的時(shí)候名聲大噪,死后也會(huì)被人遺忘。名利也是一樣,生前獲得了巨大財(cái)富,死后你卻享受不了,即使幾代親屬繼承,最后也將散盡。人活在世界上,應(yīng)該努力去探求生活的意義。

                “做一個(gè)忠誠的人,一個(gè)好人”“做一個(gè)樸實(shí)、謙虛的人”。一位古代的皇帝的思想境界超過了現(xiàn)代受過教育的人,他努力從哲學(xué)中去尋求生命的意義,他沒有故弄玄虛,而是從生活中點(diǎn)滴做起,他從他身邊人和親屬中學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn),嚴(yán)格要求自己“努力成為這樣的人吧:樸素。善良、嚴(yán)肅、高尚、不做作、愛正義、敬神明、溫柔可親、恪盡職守?!碑?dāng)他把生死看透后,并沒有消極對(duì)待現(xiàn)實(shí),而是在盡自己的責(zé)任,把手里的工作做好。抓緊時(shí)間奔向自己的目標(biāo)。“若要使品德臻于完善,就要把每一天都當(dāng)做生命的末日,既不放縱情感,也不麻木不仁,或者顯得虛偽?!薄安还軇e人說什么做什么,我自己一定要做個(gè)好人”他就像一塊裴翠,始終保持著天生的光彩。

                讀完了《沉思錄》,深感人生短暫。如果始終選擇在無意義的生活之中就猶如一具僵尸。其實(shí)在生命未結(jié)束時(shí)有很多事情值得人們尋求,“追求更優(yōu)雅的精神生活,追求更高尚的精神,要用盡自己的才華多創(chuàng)造一點(diǎn)美?!睙o論結(jié)果如何,你努力了,你沒有浪費(fèi)時(shí)間。人生要像一盞燈一樣,不到熄滅就不會(huì)失去光芒。

                記住馬可·奧勒留留下的一句話吧:“好好把握那只屬于你的生活,也就是你現(xiàn)在的生活,那么你就能平靜、安詳?shù)囟冗^你的余生,成為一個(gè)與你內(nèi)在的神明和諧一致的人?!?/p>

                《沉思錄》讀后感

                監(jiān)視自己,反思人生的一本書,雖然是西方歷史哲學(xué),時(shí)下依然值得再三品味。對(duì)于道理,讀過的人大都能明白,但能夠時(shí)刻約束提醒自己的卻少之又少,并非人們不想做,很多情況下是想做而做不完善的。所以,讀了這本書,懂了這些道理,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,更重要的是要學(xué)習(xí)作者對(duì)世事的那種平和的心態(tài)和對(duì)職責(zé)的那份執(zhí)著的堅(jiān)守。

                尋找思想的源點(diǎn)。看完書后,有一個(gè)問題我一直在想,為什么一個(gè)去世已經(jīng)這么久的人,他所說的話仍然對(duì)我們有如此巨大的震撼力。他們生活的時(shí)代跟我們不同,他們的人生經(jīng)歷跟我們更是差之千里,但是他們的思想,他們?cè)?jīng)實(shí)踐過或者未實(shí)踐過但在努力實(shí)踐的想法,他們對(duì)人、事的評(píng)判及其思考的方式,穿越千年的時(shí)空障礙,仍在對(duì)我們發(fā)揮作用,而且常常讓我們感覺到汗顏。許多時(shí)候我們認(rèn)為我們已經(jīng)很現(xiàn)代,但是總是在直面問題與困難的時(shí)候不得不回頭去看先人的思考。歷史及過去對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的影響比我們想像的要大的多。我們老是把歷史當(dāng)作包袝想把它甩掉,但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與支持。我們之所以努力想辦法去忘記過去,那是因?yàn)槲覀冇X得我們的生活與過去相比有很大的不同,但是實(shí)際上這是一個(gè)時(shí)空上的錯(cuò)覺,生活的變化可能會(huì)很大,但心靈與思想的變化比我們想像的要小。

                生命因堅(jiān)守而倍顯高貴。對(duì)于時(shí)光飛逝、時(shí)不我待,必須緊緊抓住現(xiàn)在來思考和完成最重要的事情,馬可?奧勒留在《沉思錄》中有一些論述,今天讀來仍具有極強(qiáng)的啟迪和教育作用。馬可?奧勒留說,雖然你打算活三千年,活數(shù)萬年,但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活,而只是他現(xiàn)在所過的生活。唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的,即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在,那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。(在人的生活中,時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)。道德品格的完善在于,把每一天都作為最后一天度過。塞涅卡也曾說過類似的話,他說一個(gè)人要是因?yàn)樽约何茨茉谇曛熬突钪怕暣罂?,你不認(rèn)為他是大傻瓜嗎?那么,為自己不能再活一千年而流淚的人,同樣也是大傻瓜。這兩個(gè)時(shí)期——你尚不存在的時(shí)期和你將不再存在的時(shí)期——是毫無區(qū)別的。你進(jìn)入的是此刻——假如你要讓它更長(zhǎng)一點(diǎn),你又能把它變得多長(zhǎng)呢?人類的壽命,馬可?奧勒留時(shí)代一般只有四十年,現(xiàn)在社會(huì)一般也不超過百年,在這有限的生命里,我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜,把握好每一天。

                寧靜致遠(yuǎn)但有所追求。作者反復(fù)要求自己要寧靜修心,專注現(xiàn)在的工作,時(shí)刻關(guān)照內(nèi)心,動(dòng)機(jī)要高貴,行動(dòng)要正直。我們中國也有這樣的古話:“非寧靜無以致遠(yuǎn),非淡泊無以明志?!瘪R可?奧勒留說:“當(dāng)你做擺在你面前的'工作時(shí),你要認(rèn)真地遵循正確的理性,精力充沛,寧靜致遠(yuǎn),不分心于任何別的事情,而保持你神圣的部分純凈,仿佛你必定要把它歸還似的;若你堅(jiān)持這一點(diǎn),無所欲望亦無所畏懼,滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng),滿足于你說出的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢的真誠,你就能生存得幸福,沒有任何人能組織這一點(diǎn)?!被蛟S在日常生活中,很多時(shí)候,我們也是這樣去做的,但是作者以如此樸實(shí)卻深邃的文字把它表述出來,回過頭看看,確實(shí)如此。作為一個(gè)人,必須要有所追求,給自己定一個(gè)人生的目標(biāo),朝著這個(gè)方向,不斷地去努力,去追趕,享受拼搏而帶來的充實(shí)感,享受這種過程,認(rèn)真對(duì)待自己的每一天,但不苛求結(jié)果。凡事豈能盡如人意,但求無愧我心。

                心靈因?qū)庫o而溢散甜美。當(dāng)今社會(huì),正處在一個(gè)變革的時(shí)期,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng),每個(gè)人都面臨著諸多的挑戰(zhàn),人們交談中說的最多的一個(gè)字就是“累”,身體累,心更累,終日為生計(jì)而奔忙,為享樂而追逐,可真正的快樂在哪里呢?真正的幸福是什么呢?馬可?奧勒留告訴我們,“如果外部事物讓你煩惱不安,那么請(qǐng)你注意,使你心情煩惱的并非事物,而是你對(duì)事物的看法,只要你愿意,你是很可以把它打發(fā)掉的?!闭f到底,一切都是意見,一切事物都在于你怎樣看待它。你以什么樣的心態(tài)對(duì)待生活,你就會(huì)獲得一種什么樣的生活。面對(duì)世事的煩惱,歲月的蹉跎,只要保持一種平和的心態(tài),坦然面對(duì),不以物喜,不以已悲,就能如海邊峙立的礁石,巍然不動(dòng)間,已讓狂風(fēng)巨浪馴服于腳下。這是一種心靈的獨(dú)守,更是一種境界的升華。

                心中歸于平靜,對(duì)他人更寬容,對(duì)自己更節(jié)制,對(duì)困難無所畏懼,對(duì)榮譽(yù)更釋然,對(duì)生死更坦然,于是生活更珍惜每一秒的時(shí)間。

                《沉思錄》讀后感

                《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄。我今天有幸讀到了這本書給了自己一些人生啟發(fā)。

                《沉思錄》可以說是一部自我對(duì)話錄,一個(gè)人的自剖之語,一部私人日記。多年來他的帝國一直動(dòng)蕩不安,危機(jī)四伏,甚至可以說兵荒馬亂,加上軍隊(duì)的內(nèi)訌,他的年輪幾乎是在戰(zhàn)車下轉(zhuǎn)動(dòng)的,他的身體也十分疲憊。盡管所到之處,人們都在高呼“皇帝萬歲!”但皇帝本人卻深知來日不多,一種壯士一去不復(fù)還的預(yù)感徘徊在他心頭。不過他早已作好隨時(shí)放棄生命的充分準(zhǔn)備。作者利用四方征戰(zhàn)與政事辛勞之間的片暇,記錄下與自己的心靈對(duì)話,為后世在人生向度上開啟了別樣的風(fēng)景。遠(yuǎn)古與當(dāng)代,帝王或凡人,外部世界的進(jìn)取終難替代內(nèi)部心靈的安頓。今天,當(dāng)工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一個(gè)角落時(shí),我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中,探望人生,尋找精神的故園。

                馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜,要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且,不僅要思考善、思考光明磊落的事情,還要付諸行動(dòng)。,認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見,并且是可以由心靈加以消除的。作者對(duì)自己說:我將遇見好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的`人和孤僻的人。他們?nèi)居羞@些品性不是因?yàn)樗麄儾恢朗裁词巧?,什么是惡。但是我作為知道善惡性質(zhì),知道前者美,后者丑的人。作為知道做錯(cuò)了事的人的本性是與我相似。

                在這個(gè)世界上確實(shí)有很多人,就像作者說得一樣,人畢竟知道什么是善,什么是惡,也知道善惡美丑。但有人卻偏偏選擇了從惡。作者說:不論我是什么人,都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。人的生命是有限的,只有用這段時(shí)間來清除靈感上的陰霾,才能獲得真正的解脫。

                我們每天都要進(jìn)行反思,我們每天做了什么。所有的事物都可能消失,而人類在這個(gè)世界上存在的時(shí)間也是非常短暫的。我們生命的長(zhǎng)度是有限的,我們剩下的時(shí)間是越來越少,在衰老之前,我們應(yīng)該要保持理智。

                讀了《沉思錄》我深深感到了古人的智慧,范仲淹說“不以物喜,不以己悲”,大概就是這個(gè)意思吧。

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                《沉思錄》讀后感

                其實(shí)我是更喜歡讀小說的,但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書籍,就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑名言“我經(jīng)常看的都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作!比如說《知音》和《故事會(huì)》”。

                但《沉思錄》除外,這是我自覺的想去看的一本書。

                這是一本好書,好書可以讓你讀得越多,收獲的越多,并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留,一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌,但是卻用自己一生的思考,為無數(shù)尋求生命更深層境界的人,鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈,洗去俗塵。

                這是一本哲學(xué)書,崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻,也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口,這是一本用靈魂寫成的書。

                “有兩種東西,我對(duì)它們的思考越是深沉和持久,他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來越歷久彌新,一是我們頭上浩瀚的星空,另一個(gè)就是我們心中的道德律。”這是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候,只覺得這話說得好,有大師風(fēng)范,但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后,才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。

                馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考,不乏睿語箴言,令人啟發(fā)與品味。不要說這是xx年前的帝王思想,即使是現(xiàn)在,同樣會(huì)令人景仰。

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