讀后感是對作者思想、情感以及作品主題等方面進行反思和總結的重要方式。以下是一些有關讀后感的精選文章,供大家學習參考,歡迎大家閱讀和交流。
也許這位散文大家在文章最后的臆想給自己帶來了太多的感慨與無奈,讓自己“像一匹受傷的狼在黑夜里嚎叫”。但是也許此刻的他也許在凜冽的塑風中彷徨,迷茫著。緊接著他在這細沙所鋪成的沙漠之中大聲地疾呼,吶喊出了千年的中華文明的心聲:救救我們!保護好我們,這是每一個中華子孫的使命??!
這是一個多么悲愴的心聲??!面對莫高窟的千年之殤,中華文明的傷痕累累,無論是當時的清朝文人還是現在的散文大家余秋雨先生以及身處在現在這個太平盛世的我們都是這么束手無策,無可奈何。
《文化苦旅》我還沒有看完,在這里只是拋磚引玉,希望我們國家的文化寶藏得到更多人的重視與傳承!
語文老師用了一整節語文課的時間給我們朗讀了《道士塔》,全篇彌漫著濃濃的憤怒、彷徨,夕陽之下無家可歸的中國文化,就都被壓進了那一捆捆的敦煌文物。
我不禁感動不已,然后買了一本《文化苦旅》,煞有介事地翻來翻去。但一個初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢,即使是現在的我也只是憑著一些對中國文化的興趣,小心地去尋找若有若無的蹤跡。
由于先前已經多次閱讀了《文化苦旅》,讀后難免少了些新鮮感。我會盡力表述自己的體會。
不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺卻都是相同的,凝成那三個字:“我好恨!”恨愚昧無知、愚蠢透頂的王道士;恨數不清的污吏,把珍貴的文物隨意糟蹋;恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走;我甚至恨石窟的建造者,你們為什么不把密室得再隱蔽些、再牢固些,讓文物過一百年再重見天日,讓我國的研究者們好好地鉆研。
但無論如何,那滿滿實實的一洞古物,已絕不再全屬中國了。屬于中國的,只有高價買回的微縮膠卷。
《道士塔》在寫作手法上也極為優秀,諷刺、反語恰到好處,抒發感情時噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個文明古國文化的車隊、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單,還有一群為了敦煌文獻傾入一生心血的專家。
我們應該反思。
他,是敦煌莫高窟的罪人;他,穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮。然而,很不幸。他,一個農民、道士,竟成了莫高窟的主人,把持著中國燦爛的文化!
當他將這些璀璨的文化以最廉價的價格所有的賣出去后,我們在心痛,所有的人都在心痛。這是一個民族的悲哀。
就這樣,中國的文物被淪落到了世界的各個角落,現在的國外博物館內還陳列著中國的很多文物。那時的中國在睡眠之中,而現在,這只沉睡中的雄獅已經醒了,我們將屬于我們的寶物一件件地贖回來。我們在止痛,一點點的縫補著那時因無知而留下的傷口。
總算這些傷口還能彌補,只是繞了一個大圈子。我們贖回來的不僅僅是這些寶物,還有我們中國人的尊嚴,為過去中國人所受的屈辱而討回來的尊嚴。
面對眼前的《文化苦旅》,我內心無法平靜,歷史的罪人,文化的悲哀,人類精神的凸顯,無不讓我想再細細回味一番。中國博大精深的文化在歷史上有著如何的命運,隨著作者的腳步和他一起走過了一段文化苦旅。
當我踏上一片沙漠,尋求敦煌的輝煌時,一個道士出現了。沒錯,他就是那個中國文化的罪人??墒?,面對著他,我又無法說什么,難道把所有罪都推到他身上嗎?這顯然是不對的,一箱箱屬于中國的文化結晶,竟被外國人用少量的鈔票給換走了。那些為官者們為了自己的利益而拋棄了中國文化??粗鈬孙L餐露宿的身影,又看著官人們醉生夢死的樣子,心中升起了一種莫名的悲哀。
算了,暫且擱下沉重的擔子,懷著輕松的心情來到了都江堰。戰國時期,一個名叫李冰的人造了這個惠及后代的浩大工程,于是他也被后人給贊頌。一眼望去,那水強烈的生命力給予了我一種震撼,就如作者所說,看水,別忘了都江堰。隨著水流的腳步,三峽出現在了眼前。作者這次找到的文人便是李白了,他那首膾炙人口的《早發白帝城》,便是起點,帶我走進了三峽,領略到了神女峰的神奇,以及一個驚人的王昭君。
如作者所述,文化需要在苦旅中才能有收獲,但是曾經文人墨客向往的廬山,如今已是商鋪連連,連上山都有汽車,再也沒有一種苦意。于是,作者心中有了新的體會:當文化被鼓吹得過于響亮就會引來世俗的擁擠,那時,廬山便不再是一個鴻儒云集,智能飽和的圣地了,因為失去了苦。這樣更可以說服人們這個道理,那就是‘文人注定要和苦旅連在一起’。
中國人說的是中國話,每個中國人都有華語情結,語言是我們中國人的精髓。然而,人言有著虛假性,人不能被其所封閉,就像現在我們正接受著外來的文化,別國的語言也要吸收,不是僅僅擁有白話文就夠了,更不是被文言文所控。
在文化的旅程中找尋生命的意義與價值,這是作者的目的,但又要如何去完成這段苦旅呢?那就要有超脫的心態,以不同的眼光去感受,去探尋生命的意義,也許路途遙遠,也也許要風餐露宿。不過,在苦盡甘來之時一定會有別樣的收獲。
跟隨余秋雨踏上游歷中國文化古跡的旅途,感受歷史名跡歷經千年的風風雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。
具有”天府之國“美稱的都江堰是一個巨大的水利工程,也是能夠與長城并肩的文化遺產之一。文章在開頭先描述了長城,在大多數人心中,長城是我們民族的象征,文化的精髓。接著筆鋒一轉寫到,長城是死的,只愣愣地站在那兒,被風沙吹塌了。而都江堰不是,它驕傲地在風浪中矗立了兩千多年,堅固得如同中國的歷史。與長城進行了一系列對比,都江堰充滿靈性的形象便躍然紙上。
能夠說,都江堰是民族文化的精髓,它永久性地灌溉了中華民族。確實如此,民族之所以延續,是因為有了標志的象征,都江堰已很好地代表了一個強悍的民族。
民族應該感謝都江堰,更應該感謝給了它生命的建筑師李冰?!睘楣僖蝗?。造就一方“是李冰建筑都江堰的本意。我驚嘆于李冰在千年前建了如此利國利民,惠及子孫后代的工程。都江堰的背后不是死物,它的背后是如李冰一般為民,為后世蒼生,為自然和諧獻出自己一份綿力的偉大祖先。有了他們,才有天府之國給中華兒女提供的庇護和濡養。民族的延續也正是有了這樣的高尚的起點才變得更強大。李冰留給人們的思考就如都江堰留給我們的深思那樣豐富而美麗。
都江堰不只是一座水利工程,不只是一位了不起的工程師,更應該是一個民族所在的精華與衰敗的緣由。面對文化的精髓,我們所能做的是保護它,讓悲劇不再重演,將民族的華麗再次呈現。
斷斷續續的將《文化苦旅》看完了。長舒一口氣,說一聲真不容易。若不是礙于作業,我定會看一部分便置之一邊。
余秋雨教授通過游覽山水抒發了自己對于中國文化的感嘆。網上有許多人評論此書道:“作者將‘苦’擴大化”。起初很不理解,并在自序上留下“這種苦只是被自然,被社會震撼后的情感流露罷了”這樣的讀書筆記。但這讀書筆記是寫在自序上的,而不是后記。
給我印象比較深的,是《廬山》《青云譜隨想》等幾篇文章。作者將現代社會的變遷,視為中國文化面臨的悲慘境遇。這一點是我所不能理解的。也許因為余秋雨教授年過半百,歷經滄桑,是我不夠世故,不能理解世間的種種凄涼。
“散落在各處山間的寺院依然香火不斷,但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅,商市,街道??偟恼f來,這兒已不是中國文人的世界?!?/p>
過于追求國人對于古代文化的理解程度只會更添加了文化之苦,如若每個人都能看透文人的思想感情并加以抒發,那么只能說明作者的思想過于匪淺。多方面看待事物,會得到不同的見解,我們在文化上人才輩出,在科技體育等等其他領域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時,也應為我國其他的成功而感到驕傲。因為地震,我們失去了毫無所求的鄉間母親,中國文化的見證者:都江堰。文人們定然會為這一損失而痛哭流涕,但是,在災難過后,我們也得到了許多,它讓我們更團結,學會無私奉獻,喚醒了我們的中國心。雖然這一切的代價太大了。
多方面看待問題,可以獲得更寬闊的視角,世間萬物都是一把雙刃劍,彼此息息相關。也許換個角度看,會讓我們豁然開朗起來。
在《文化苦旅》中,作者很好的詮釋了南與北,文化上的差異,如《白發蘇州》《上海人》等等。
雖然同眾多新時代青年一樣不是很喜歡余秋雨,但不得不提的是,作者的博學令我心服口服。無論是文學家,畫家,歷史人物,作者均能用詳細的語言,讀到的見解,以及名句的引用為我們呈現被青年人忽視的一切。作為一個文科生,真的是越發覺得自己對文化了解得太少?!段幕嗦谩反_實讓我學到了很多知識。
雖然不喜歡,但還是要仔細的看完《文化苦旅》,細細的品味余秋雨。
有這樣一個人,他是我國著名作家、中國文化史學者。
他有一本共有三十七篇的散文集——《文化苦旅》。
我所介紹的就是余秋雨的《文化苦旅》。
全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。
有人說,中國散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發著一種魅力非凡的深不可測的光暈。察其書名,文化和旅游聯系在一起,而在旅游的同時,卻感受文化之苦。也許你會在此留下疑問。同樣我帶著疑問讀完這本書,才明白這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡,但是在那一處處古跡的背后卻隱藏著人們不為人知的一面,而作者運其妙筆,給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字。下面請跟隨我的腳步走進文化苦旅。
的無知葬送了中國幾千年的文化,但是當時的官僚文人又怎樣?忽略洞窟的價值,因為“東西很多,運費不低,官僚們猶豫了?!彼麄円苍\送一批文獻進京,其情景:沒裝木箱,只用席子亂捆,沿途官員伸手進去,就取走一把,在哪歇息又得留下幾捆,結果到京城時已零零落落,不成樣子。當歐洲的學者文人們冒著被打被殺的危險,不遠萬里,變賣家財,只是為了得到莫高窟的一兩件文物時,中國官員的客廳里,卻茶香縷縷。也許就是這樣,沒有任何關卡,沒有任何手續,外國人直接走到了那個洞窟跟前。他們一切精心的準備完全沒有必要,只要和王道士溝通好,一筆輕松的買賣交易就換來巨大的文物財富。聽到這里,也許你會心痛那些文物就這樣不翼而飛,痛心王道士的無知,痛恨于那些外國人的趁火打劫……但是有一個事實我們不得不面對。王道士出身農民,生活所迫,當了道士,有幸當了莫高窟的家,可當時的莫高窟無人看管,年久失修,洞中大量積沙,一片殘敗。他憑著對宗教的虔誠,清沙修窟,他也曾向政府提議保護文物,但晚清政府一再推卸責任。此時又恰逢當朝政權風雨飄搖之際,“庚子事變”,八國聯軍打到北京,朝廷岌岌可危。自身的落后讓我們已無心理睬被擱在西北荒涼之中的文物。人們沒有保護文物的意識,更沒有人去重視。于是,一個巨大的民族悲劇上演了。一個不拿朝廷一分錢俸祿,靠化緣維持生計的道士,做了他能做的一切??杀氖?,幾年的努力,這些文物的管理處置權還在他手里,政府沒有絲毫的舉動?,F在看來,這些文物怎么估價都不過分,而在當時并非如此,被視為“國寶”也是后來的事。文物的流失和損毀,一個民族文化遺產被如此嚴重的肢解,這一切不僅僅是王道士的愚昧,更是社會各階層許多人的愚昧!是極貧極弱的國家之心痛,民族之悲哀。這才是作者的“苦”之所在,“苦”之由來,“苦”之際遇。
一路風雨顛簸,余先生沒有做沉默者,他總是要竭盡全力的悲切的喊上幾句。也許這聲音不驚天動地,但是足以懾服讀者的心。因為當他喊上幾句時,足以蕩起生命的音量,讓我們產生共鳴。聽罷,在這吶喊中,翻滾的是怎樣的一腔熱血。
在文中,作者一展淵博的文學和史學功底,使我由衷的體會到文化的車輪在我身邊碾過,總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身,使我無端的感動,無端的震撼,讓我深刻的感受到中國文化的內涵底蘊。而這些,正是我們炎黃子孫驚醒的地方,他對我們每個人的人格都是一次考驗,讓我們真正明白“苦”字的意義所在!
品味《文化苦旅》,即在品味百態人生。讓我們對文化傳承,對文化保護吧!
讀萬卷書,行萬里路。
有時候,我真想像余秋雨先生一樣,縱橫華夏大地,遍訪名山大川去尋訪文化,求索人生,讓思緒在一個個歷史的烙印前飛越浩浩廣宇,俯視蕓蕓眾生??涩F在的我只能“泛舟題海上,枯坐書齋中”,即然如此,我就只能讓我的心跟著余秋雨先生,一起進行一次“文化苦旅”,一起邊走、邊看、邊思索.......
漂泊遠方
人為什么要漂泊?
突然想到了李白,這位中國文學史上舉足輕重的人物,一生都在漂泊,以至現在的學者對于他的籍貫都還存有爭議。李白可稱得上是才氣縱橫,筆尖一點,即成浩浩太平正氣;繡口一吐,便是煌煌盛唐雄風,以他之才,仕于臺閣,作玄宗的御用文人,不只可御手調羹,美人呵筆,還可以文章傳世,百代流芳,可他偏偏要去漂泊,偏偏要把那酒氣與墨香,流瀉在整個神州大地。
也許,李白不需要理由,他只是在用最質樸、最原始的方式把生命蕩滌干凈。李白是真正的漂泊者,對他來說,“醉過之處,皆非他鄉?!边h離故鄉又能怎樣,有酒、有詩、有月,足矣!
真正的漂泊不需要理由,如果非要加一個的話,那就是生命!化生命為一場偉大的漂泊,在這漂泊中找尋生命的意義,在這漂泊中把生命蕩滌得如同水晶般明徹,讓生命綻放出驚世亥俗的瑰麗。
我真想成為一個這樣的漂泊者,任獵獵西風撕扯著我的衣角。而我,則義無返顧地走向遠方。
千年.百年
人真是一種奇怪的動物,我們曾驕傲地振臂高呼:“人創造了歷史!”可當歷史的滾滾洪流在我們面前奔涌而過時,我們會發現,自已是這樣渺小,小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣,渺于蒼海的一粒粟米。
應該說,人類是智慧的。因為人類懂得傳承(這也是人類“偉大”的原因吧。)人類很清楚祖宗傳下來的東西,不但不能丟,還要去發揚。于是仿佛一場接力賽,一個個由血緣連接起來的民族,從各自的祖先那里接過錘子和鑿子,畢其一生去雕鑿、修補,終于雕成了泱泱千年的人類文明。
我們應該敬畏歷史,因為那是我們的祖先用生命寫下的。但敬畏的同時,不要彎曲我們繃直的雙膝,因為歷史,我們也要寫下去。
傳承文化
很難想像,一個沒有文化的民族會是個什么樣子。
前不久,我剛剛讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。老實說,這本書有些難懂,其格調也略顯沉重,不過,我在讀完后突然驚訝地發現中國的傳統文化,居然是這么廣袤與深邃,我仿佛觸碰到了中國傳統文化虬脈縱橫的皮膚,那種蒼健的感覺,使我心底油然而生一種強烈的情感:作一回中國人,值了??僧敹鼗?、白蓮洞、青云譜、柳候祠、天一閣.......一個個千年的意像在我心頭閃過時,我又浮起了另一種情感,這種情感讓我渾身冰涼。
我們究竟還保有多少傳統文化?有人說,這個問題太刻薄了,可如果我們連這個問題都答不上來,那么我們對自已的文化是否太刻薄了,中華民族曾用同化力極強的文化征服了無數快馬彎刀打天下的民族,但現在,我們卻在用冷漠摧殘這種偉大的文化,一個沒有文化的民族好比行尸走肉,內核已被掏空,只剩一副皮囊,如果中華民族到了這個地步,嗚呼!我不敢再想下去了。
坐公交車回家,各商店門口都豎立著高大的圣誕樹,心里真有種說不出的滋味,不知該高興,還是該傷心.........
這場說走就走的苦旅,異常艱辛,卻能讓人感觸那么深刻,這文化之旅,還是苦??!這本書分為四個部分——如夢起點——中國之旅——世界之旅——人生之旅。這一點,我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點點加深。當然,由于我才識淺薄,在此,我就和各位談談這中國之旅。
中國,我們的母親,我們的出生地,具有獨一無二的歷史以及文化,同時這光鮮亮麗的背后,是多少前人的努力和付出,又是有多少無情毀滅后像野草一樣頑強。這就是我們的中國,富強民族。
而余秋雨先生這次中國之旅讓我感觸最深,首先提到了——我的山河。作者在感慨,中國原來的封閉,自己埋頭耕種,自給自足,對于外面的世界,連看的興趣都沒有。用穩定、保守、統一、集政的方式來維持下去。雖然中國的缺點很多,但是最看不上十九世紀的歐洲國家用非常資本的手段來侵犯安靜的中國。
作者像古代的詩人一樣,行走在山河之間,那么作者筆下的第二站——都江堰,讓我有了新的體會。
萬里長城,守護了千千萬萬子民,都江堰,工程雖小,只是一個水利工程,但也可以成為一個長城的后輩。它保住了一個天府之國——四川。
這都江堰是尤為震撼,文中有寫道“這種比賽又極有規矩,奔著奔著,遇到江心的分水堤,刷的一下裁割為二,直竄出去,兩股水分別撞到了一道堅壩,立即乖乖地轉身改向,再在另一道堅壩上撞一下,于是有根據筑壩者指令來一番調整”。而這歸功于遙遠的李冰。
看似是在治水,事實上,確實人領悟了水,順應了水,聽從了水。只有這樣,才能天人合一,無我無私,長生不老。只要李冰的精魂不散,轟鳴的江水,便是至圣至善的遺言。道便如此。
莫高窟大家誰不知道,敦煌莫高窟,中國的又一大財寶,佛教從印度帶來和希臘的文明包羅在里面,這里所蘊含的,是兩個大文明的精彩,活了一千年的生命,就連歷史上,最殘忍的暴君,都愿意為莫高窟做一點好事,不過這又能發生什么故事呢?我們去看看。
時間說起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的,也許還會有洞穴,和一個姓楊的人挖開一看,果然是驚喜,一個滿滿的藏經洞!可惜我們的王道士,不知道他打開了一扇轟動世界的門戶,一門永久的學問,無數位為此耗盡終生的才華橫溢的學者,只可惜,他不知道。
這莫高窟的文化,像甲骨文一樣重要,可惜,因為那次,就再也無法解讀了。
匈牙利的一位學者名叫斯坦因,以及一位賣國賊蔣孝琬,和王圓篆談判,從一開始幾部經書到最后九千多個經卷、五百多幅繪畫打包整整花了七天,用了二十九個大箱子,三匹馬才能拉動。果然,最后王圓箓還是沒有抗拒那一點馬蹄銀的誘惑。唉,就如詩人李曉樺的詩歌一般“我好恨,恨我沒有早生一個世紀!”對于斯坦因這樣的學者,我何嘗不硬一些呢?今天,那位名叫斯坦因的學者不再引人關注永遠闃寂無人,反倒是王圓箓的那個道士塔,卻天天游人如潮,不過誰也沒有投來尊重的目光。
轉眼間又來到了二十世紀二十年代,一群美國學者宣稱,因為白俄羅斯士兵的破壞,要“拯救”莫高窟,拯救?哪是拯救?用化學溶劑把墻上的壁畫粘到紗布上帶回美國,欲望的強烈促使他們又一次來,居然這次還要在莫高窟大動手腳。這里,我們不得不感謝一位叫做陳萬里的翻譯,雖然是美國雇來的翻譯,卻心中有國,在來的第二天,騙那些人身體不適,其實就是告訴那些村民美國人要破壞。至此,我們要對這位名不見經傳的人表示致敬,“敦煌者,吾國學術之傷心史也?!?/p>
莫高窟,是如此的神圣,就連最有權威的皇帝,在它的面前,乖的像個孩子,莫高窟,就如活的歷史一樣,一批一批的工藝家,在這里雕刻出只屬于自己朝代的風彩,看著看著,一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡,長久凝視,百般叮嚀。
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說到清朝,讓人聯想到一系列的清宮電視劇,讓人聯想到康熙盛世,讓人聯想到晚清的沒落...讀完《寧古塔》讓我從另一個角度看到了不同的清朝。
清朝建立之初,反清復明的勢力十分強大,大多數漢族知識分子都堅持反清復明,甚至在武夫們紛紛投降后,一群柔弱的書生還寧死不屈。這時,康熙出現了,他下令宣揚崇儒重道的精神以大量錄用漢族士子。但這并沒有改變一些”頑固分子“,康熙于是用自己的熱情和誠懇打動了他們。這便是文化的認同與融合,使清朝開始了穩定的統治。
文化的壓抑與摧殘。
誰都知道那滿清十大酷刑,殺的花樣十分多,每一種殺戮都慘不忍睹,他們的花樣是把死這件事變成了一個可供細細品味、慢慢咀嚼的漫長過程。這種方式充斥著殺戮的快感,并扭曲著人性,人道基礎,影響深遠,至今還未根除。
再說流放與株連,更是讓人痛心疾首。流放是一種折磨,一種慢慢的心靈上的折磨,流放往往伴隨著株連,一個人不小心說錯了話,辦錯了事,那么就有可能株連九族,一些根本沒見過面的遠房親戚甚至是鄰居也會被牽扯進來。于是人們只能戰戰兢兢,如履薄冰,再沒有人格也沒有聲音了。文化仿佛在顫抖,在這死一般冷靜的樹林中,身上的傷痕讓他不敢再邁出一步。
對于清朝,就像其經濟一樣,經歷了盛世與沒落,文化亦是如此,經歷過融合與摧殘。
昨天,從書店抱來一摞書。歸家,便迫不及待地從書堆中抽出《文化苦旅》,嗅著那醉人的墨香,翻開了第一頁。
聽人說,《文化苦旅》,是要帶著一種莊嚴而神圣的感覺去讀的。畢竟疑惑,但我看完第一篇,才一抬頭,眼眶里已滿是淚水。
是感動嗎?
是悲傷嗎?
是我感受到了余秋雨的文字中對敦煌文獻慘遭掠奪所飽含的深深的無奈!
便覺得,每個人都是這樣,心底或多或少地隱藏著一份對文化的凄苦與無奈。當這些悲愴的感情被激發的時候,仿佛深淵里的巖漿,便不顧一切沖將上來了。
當我沉浸在《沙原隱泉》帶給我的震撼,《夜雨詩意》帶給我的愜意,《道士塔》帶給我的酸辛,《藏書憂》帶給我的風趣……仿佛在依稀中看見,余秋雨——一位披蓑衣、戴斗笠的老翁,整日行走在那些細細密密的古老民族的文化當中,撫摸著那透著滄桑與無奈的殘垣斷壁,走走停停,停停走走,像是在聆聽它的心聲,又像是品嘗古老文化的痛楚——不覺啞然驚了。
然而,看著,看著,這個困擾我多時的問題,便迎刃而解了。書中,盡管大多數是在渲染一種蒼涼,寂寥的古文化氛圍,但不難看出,他并沒有普通老人的日暮沉沉、行將就木的老氣,而是跳脫著一種小小的調皮,小小的愉悅,使人在深刻反省為何會遺失諸多古老文化的同時,也不禁啞然一笑了。
在這部浸透著古老氣息的沉甸甸的書中埋下頭去,頓覺心中被什么沉重、蒼涼而又無奈的東西壓住了。那是文化的呼喊;文化的凄泣與一位老人的沉痛的話語;每一句話,都透著古文化的辛酸淚,一滴,一滴,滴在余秋雨的心上,也滴在我們的心上。
但《白發蘇州》、《江南小鎮》等,卻是令人眼前一亮了。余秋雨以柔麗凄迷的小橋流水為背景,把清新婉約的江南文化和世態人情表現得形神俱佳,生動形象,我仿佛沉浸在江南小鎮的凄美柔婉之中,久久無法自拔。
……。
閱畢,掩卷,珍重而擱之。它畢竟不同于其他小說,它擁有著獨屬于自己的一份珍藏,一份古韻,一份沉重,一份豐厚的文化饋贈,是要仔細地讀三五遍的,方能更深地了解,更深地領悟其中的酸辛與無奈,柔婉與凄迷?!段幕嗦谩?,不僅僅是一次空間與稿紙的雙旅行,更是一次考驗人心與在一片漆黑中探尋、摸索古文化的心靈旅程。在黑暗中探索,在思考中沉淀,在心靈中挖掘,在空白中書寫,《文化苦旅》便是完美地詮釋了它們的意義。
在文化中苦苦跋涉,風餐露宿,只為找尋那些被遺失的古文化,只為喚醒那塵封在人們記憶中的古老的民族精神——或許,這便是《文化苦旅》的精粹之所在了吧!
《文化苦旅》的第一篇《道士塔》從莫高窟外的一座道士圓寂塔寫起,講述了20世紀初歐美的學者,漢學家,考古家,冒險家以謊言和微不足道的金錢從王道士手里掠奪走了石窟藏經洞內的大量的經文,經書,經卷的故事。在這篇文章中,余秋雨教授表達了一種“恨”的情緒。恨外國的那些巧取豪奪的文化海盜,恨愚昧無知,貪圖小利的王道士,恨尸位素餐,昏庸無能的官吏,恨喪權辱國,腐敗無能的封建政府,……,還恨自己生不逢時,不能及時阻止強盜們的野蠻行徑。
恨外國人,恨他們懷著不可告人的目的來到中國,恨他們用超低的價格“買”走了經卷??伤麄兪窃鯓觼淼街袊挠质窃鯓佑贸偷膬r格“買“走了無價之寶的經卷文中已有明確的回答:”沒有任何關卡,沒有任何手續,外國人直接走到了那個洞窟跟前。洞窟砌了一道磚,上了一把鎖,鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國人未免有點遺憾,他們萬里沖刺的最后一站,沒有遇到森嚴的文物保護官邸,沒有碰見冷漠的博物館館長,甚至沒有遇到看守和門衛”,還有:“王道士口袋里有了一些沉甸甸的銀元,這是平?;墪r很難得到的”??纯?,“化緣”,說難聽點就是“要飯”,那能要到什么呢王道士根本就是一個沒見過世面,沒有文化的人,他哪里知道經卷的重要性!要是這樣的話,還不如把這些經卷讓外國人運到他們那兒,總比在中國受不到一點保護要強。然而余教授說了:“這句話終究說得不太舒心”
佛教自古印度傳入中國,不僅得到了傳承,經歷代得道高僧地弘揚,更是博大精深。其精髓所在,皆可在經卷上得以體現??墒乾F在看來,佛教再昌盛,經卷再多,如果國家不富強,以至于外國人“出入自由“,那不管你有多少寶貝,也會被一一搬空,成為別人的手中之物。
也曾有人認識到“寶貝”的價值,“(葉熾昌),是金石學家,懂得洞窟的價值”;也有人想到過“保護”,“但是東西很多,運費不低,官僚們又猶豫了”。難道中國就真的湊不出那些運費嗎不,“朱門酒肉臭”,人家當官的不想出運費,即使有一批送京的,也是“沒裝木箱,只用席子亂捆,……,結果,到京城時已零零落落,不成樣子?!比绻嫒缬嘟淌谒胗杏凶R之士去攔外國人運經卷的車隊,沒準還會被當作劫匪被抓被殺呢。國家已如此懦弱,如此混亂,老百姓還怎么過日子,佛教恐怕也會沒落了。
這件事也反應了當時社會的混亂,政府的無能。讀罷文章,我也同余教授一樣“恨”。要想不再添“恨”,只有國家強盛了,公民的素質提高了,所謂“盛世興收藏”是也。
書寫,書寫文化之苦旅。描述,描述歷史之盛衰。
——題記。
中國燦爛的禮貌正在被時光磨滅,不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻。我一向以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者,而也同時認為現任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數學者中的豪杰,他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底,豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章,不但揭示了中國文化巨大的內涵,并且也為當代散文領域供給了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆,但同樣的感嘆,出此刻不一樣的地方,韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也能夠年輕”,他的`人生是富有彈性的,他總是秉持著少年的活力,享受著老年的清閑度過他充實的中年時光,所以,余秋雨先生無論何時都是個混合體。所以,他的文章,也永遠夾雜著不一樣感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨,就飽含了年輕人對不滿的辱罵,中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心,但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯,他發現了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛禮貌的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點,自然更引人注意深思。中國古老的禮貌曾在古代創造過盛世,人們為了保留住以往繁華便將絢爛的文化代代相傳,陸續建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就連普通的牌坊,藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的夢想總是好的,而歲月卻是逆人而行,變故也是層出不窮的,人們再想保存下來的東西到了必須的極限還是會被時間沖走,雖然也有些是出于人為,但歸根結底,還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的,不少學者在哀傷的挽回,總痛心的活在不屬于他們的以往,便永遠無法活著走出來。所以,“正視過往與當下”,便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題,我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為,僅有能真正認清歷史風云的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自我的車轍印。
抽一枝柳條,折一只桃枝。品一杯清茶,看一本好書。
我很喜歡這本書中的一句話:他因深厚而沉默,也許是沉默的原因。這讓我想到一個故事:
在一場人們屏息等待的鋼琴演奏會上,女鋼琴家悄然出場。人們驚訝于她衣著樸素時,她說:“人,要隱于音樂背后?!钡拇_,在很多時候,許多人追求光鮮亮麗的外表,而有些人選擇崇尚樸實無華的內心,這種信念是多么令人折服啊!
書中印象最深刻的應該算是“道士塔”和“莫高窟”了吧,“再小的個子,也能給沙漠留下長長的背影;再小的人物,也能讓歷史吐出沉重的嘆息?!蹦阏f王圓篆是壞人,也不全是,畢竟他讓那些經文躲避了飽受戰亂的痛苦;但你說他是好人?也不是,畢竟他把中華上下五千年的結晶讓那可憎的外國人給奪了去!
“莫高窟”,一個多么神奇而高深的地方!千百年來,他沉默著,像一棵樹,一座山,因為他知道未來,人們會撥開歷史的睫毛,透過深沉的瞳孔,來還他一個公正而客觀的判斷。
我想,人生也是如此,女鋼琴家的魅力在于演奏技藝的高超,與音樂融為一體。只有不斷豐富自己的內涵,才能有所作為,從而順利抵達成功的彼岸!
木窗、石板路、烏篷船和縱橫交錯的水道的一座座石橋,組成一座平和安靜的江南小鎮。
行走在中華民族多彩的文化形式中,關于“江南”這個話題的有很多,唐詩宋詞贊美它,古代仁人志士政治上失意時歸隱選它,現代影視拍個古裝片的拍攝是它,它似乎成為人們心目中的一塊圣地,一塊遠離喧囂的城市,洗滌浮躁心靈的“世外桃源”。
當你乘船游覽在小鎮時,你會看到的不是摩天大樓,而是一排排粉墻黛瓦的矮屋,你會看到的不是一輛輛疾馳的汽車,而是一條條冒著炊煙的烏篷船,你會看到的不是喧鬧的城市,而是漁民劃著船,妻子在做飯,女兒在看書的淡泊安定。這是一種脫離了急促和浮躁的美,在漾著碧波的水面和清朗的江南小曲中,這種美顯得格外生機盎然。
正如書中所說,江南小鎮沒有河邊吊腳小樓的渾樸奇險,沒有前險灘,后荒漠的氣勢磅礴,沒有朱雀橋、烏衣巷的滄桑,只是他們行走在歷史的長河中,顯得格外平穩、內斂,不張揚,那悠悠的景色令人陶醉、令人流連忘返。
“淺諸波光云影,小橋流水江村”,我愿悠悠江南永葆那一份清靜舒適,傳承中華民族的安然祥和。
合上這本書,雖然來不及仔細去揣摩,但確實讓我感觸很深,尤其是《風雨天一閣》至今都使我記憶憂心。一個家族背負著艱守一座藏書樓(中國古老文化)的命運。范欽是一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家,讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓,直到到現在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑,歷史的風塵還是將它掩埋了。
范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢?這正式余教授所說的“超越意氣,嗜好,才情,甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什么呢?范欽曾經頂撞過擁有巨大權勢的皇親國戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進過監獄。但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅持自己的信仰,相信真理。最后誰都奈何不了他,這就是范欽,一個真正稱職的藏書家所表現出來的超越常人的職業道德品質。
范欽那樣的監守正義,監守自己的崗位。說到這里,我們應該反思一下,我們作為學生,雖沒有工作,也無崗位,但我們有自己的任務所在。對讀書的人們來說范欽的意志力乍看之下,顯得不近人情。然而我們的毅力呢?可以說一點兒都沒有沒有。我們讀書,在遇到挫折的時候該怎么辦,學成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問題值得我們去深思。繼續往下說,時間的流逝,光陰的短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,但他連生命的最后一刻都要監守崗位。他將自己的財產分成兩部分,一份是他監守一生的藏書樓,另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當今社會,有誰會愿意繼承藏書樓?又不能賣,而且不但沒好處,還會惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親,就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了繼承父業。他繼承了藏書樓。
中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現在的。
《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解,我們讀書人讀書不能只為自己,要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力,這樣讀書人才是真正的讀書人。
“我拋棄了所有的憂傷與疑慮,去追逐那無家的潮水,因為那永恒的異鄉人在召喚我,他正沿著這條路走來?!?/p>
———題記
我最先感到便是文筆“苦”,表面似清風一縷,一筆一畫輕快、平淡。細回味,卻心神震撼,五臟六腑統統被這陣風吹得地動山搖,屢屢被作者筆下的故事所氣憤。
縱觀全書,我印象最深的首數《道士塔》,如此莊嚴神圣的敦煌,卻交于文盲道士王國菉看管??珊薨?!這樣的一個他偏偏在偶然間發現了藏經洞,并因無知而將這些珍貴的文物低價賣給了英國人??蓢@??!當時唯一知道此物珍貴程度的是中國翻譯蔣孝琬。
當然,這旅行不只有“苦”,也有“甜”。這文化的探險下有婉約、秀美、下著細雨的江南,也有神秘、高雅、充滿故事的西域。那些《我的山河》與那《遠方的?!窡o一不在我的心中落下種子生了根。那些山巒雄偉、高峻,那水流奔涌、沖擊。這些山水令人如此難忘,我的心隨之跳動著,眼淚早已收不住。
我無法隱藏自己對那份山河的熱愛,對那段歷史的惋惜,還有生在這么一個溫暖、倔強的有生命力的國家的由衷驕傲。我從未這么深愛過任何物體,除了我的家,我的國家!
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