<menuitem id="an1j4"></menuitem> 優秀作文既要有自己鮮明的個性，又要與讀者產生共鳴，打動人心。小編為大家整理了一些優秀作文的范文，請大家一起來欣賞和學習。
學習如逆水行舟不進則退，因而古人強調“學不可以已”。當今時代，科技突飛猛進，海量信息爆炸，且瞬息萬變，終身學習的理念深入人心。然而，審時度勢，一味依賴“不已”式的“勤學”，已經不合時宜、難成主流，迫切需要與時俱進地改進學習的方法和策略。
知識內容龐雜，需要我們精心甄別、選擇性地學習。生活在改革開放時代和網絡社會，生存于內循環與外循環交織的國際國內大環境中，我們每天都要面對形形色色的海量信息。其中不乏偽知識、毒信息、謬觀點，需要我們去粗取精、去偽存真、細心甄別，有選擇地學習，而不能囫圇吞棗、全盤吸收。
知識結構跨界融合，突出應用為先，需要我們組建團隊共同學習。與古人以吟詩作賦為旨歸的學習不同，現代人的學習更講究面向應用。學習的目的是為了實施和完成項目，最終為了改造自然、發展社會、造福人類。這就要求我們必須掌握大量的跨界知識和技能，學習以團隊形式為主、分工協作為輔，客觀上淡化個人英雄主義，講究團隊成員之間知識與技能的互補與互助。
知識更新難以預測，可謂日新月異，需要未雨綢繆超前學習?，F代科技的發展往往受制于一些瓶頸技術，一旦取得突破，便會突飛猛進。以人工智能為例，其早就誕生于20世紀50年代，但卻因為海量存儲技術、圖形識別技術、大數據處理、物聯網、智能算法等關鍵技術不夠成熟而長期停滯不前，直到近幾年取得突破性進展，進而快速廣泛應用于各行各業、各個領域。要適應智能時代的需求，我們必須超前學習，提前做好相關知識積累和技能儲備，以期有備無患、從容應對、超前引領。
明末清初著名詩人馮班在《鈍吟雜錄》中指出，學習有法，學無定法，貴在得法。身處科技社會發展日新月異的時代，我們廣大青年必須審時度勢，與時俱進地改良學習方法，高度重視選擇性學習、協作性學習、超前性學習，方能高效汲取時代精華，永立時代潮頭，勇擔時代重任。
(作者系蘇州工業園區職業技術學院教授、黨委副書記;文章主題來自北京卷)。
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關。
認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺?！币驗橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢？但是布魯諾相信理性這個"內心的教師"，他要讓"所向披靡的論據萬箭齊發"，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。
康德仰望星空的時候，他的內心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術如何存在呢？只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎？生活又有什么樂趣呢？即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設想時，他并不判斷正誤，只說："啊，真丑！"他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。
因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能“詩意地棲居”。
點評：精選例證結構清晰。
本文有四個特點：
四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"數字化生存"、"詩意地棲居"等詞語的運用，增強了說理的形象性。
劉禹錫《竹枝詞》：“山上層層桃李花，云間煙火是人家?！睙熁饸庖簿褪侨碎g生氣，浸潤著人生的每時每刻。有生命，有生活，就有煙火。有煙火相伴，才是真實的人生;讓生活充滿煙火氣，亦是許多人終生追求的目標。
裊裊炊煙，那是鐫刻在記憶中的風景。房頂上徐徐輕煙回旋上升又隨風而逝的景象，讓人無比懷念。那意味著，慈祥的母親又圍在灶臺邊開始勞作，為全家人精心準備飯菜。那煙火之中，有為母者對家人深沉厚重的愛，有饑腸轆轆的孩子的無限期待，有在外勞作的男人的掛念，有生活的溫馨與溫暖。過去，對于飽受饑餓折磨的孩童們而言，那輕徐繞梁的炊煙，是聚合全家的集結號，是家人團坐、其樂融融的召喚令。那一刻如此溫暖、如此溫馨、如此祥和，讓生活充滿溫情與幸福，成為童年中對生活最真實的印記。
一日炊煙，一生追求。人間煙火，那是家鄉的味道，是家人的身影，是友情的象征，更是生活的真諦。及至長大，隨著經歷的增長，閱歷的增加，煙火氣外形已然發生了變化。清潔能源的使用，讓裊裊炊煙成為往事，家家生火、戶戶生煙的場景一去不返。但煙火之氣的團圓與相聚，煙火下的溫情與溫暖，煙火下的一日三餐、柴米油鹽，構成了生活的點點滴滴，那并非生活的全部，卻又代表著生活的全部。
人的一生，與煙火相伴。生活追求不同，對煙火的感悟也不盡相同。有人于平凡煙火中，于庸常的生活形態中覓到了人生意義、生活真諦與生命價值。他們在人間煙火中保持著對幸福的追求、情感的延續、信念的堅持，于初心不變中保持本色不變，在珍惜中去守護，在守護中去升華，讓人間煙火溫暖著自己，也照射著別人。
正是無數的他與她，還有他們，用責任與擔當，守護著人間煙火，讓我們的生活變得更加美好，讓社會如此幸福安康。人間煙火，那是人間最美的風景，也是我們對生活的領悟與追求。
(作者系四川省營山縣紀委駐交通紀檢組組長;文章主題來自天津卷)。
“直接移用”雖然便捷省力，但做別人的影子，永遠不會成為真正的自己。越南一名博主，從服飾到發型的形似，再到視頻的拍攝取景的選擇，都在刻意模仿李子柒，甚至還不忘配一個奶奶和狗，但她不知道的是，李子柒的視頻里的祖母，絕不僅僅是一個角色，她是祖孫二人相依相靠，彼此守望的陳情；是你養我長大，我陪你變老的孝道。李子柒給我們展現的不僅是種菜做菜的簡單過程，還是中國人獨特的生活意趣，深厚的文化內涵，三月的桃花酒，五月的枇杷酥……流淌著的是煙火氣息，是田園夢想。正是因為她對生活情境的創造，才產生共情共鳴、直擊人心的力量。而脫離生活情境的模仿，簡單的復制，這種“直接移用”，不僅不能震撼人心，相反還會像“邯鄲學步”“東施效顰”一樣貽笑大方。
同樣“借鑒化用”雖可以惟妙惟肖，但跟著別人的腳步，永遠也只能是亞軍。滿天辰星中，重復的星星在人們的視野里只會黯淡無光，因為我們記住的是獨一無二的月亮。齊白石說：“似我者死，學我者生”，模仿他的畫，只能是畫匠，學了他的創造，才能成為大師。一個人要成就大學問大事業，固然離不開歷覽前賢，但模仿只是創新的開始，一個人想要往前走，“借鑒化用”之后，我們更要懂得推陳出新。河南衛視的主創人員，不迎合，不媚俗，從傳統畫卷中借來審美情趣，奏出了文化的強音，《唐宮夜宴》《洛神水賦》，在創新中激起了文藝領域的“一池春水”。同樣，在科技的發展中，我們也是走過了“借鑒模仿”，扔掉了外國的拐杖，才開啟了“中國制造”到“中國智造”的科技進步新天地。
只有在情境中獨創，才會有別有意趣的收獲。一夜風狂雨驟，落紅無數——李清照，獨具情思，才寫出了“知否，知否？應是綠肥紅瘦”的千古佳句。我們想想屈原的汨羅江畔的長嘆，陶淵明南山的悠然；讀一讀李白獨坐時的飛鳥孤云，杜甫登高時的無邊落木；看看柳永的曉風殘月，蘇軾的一蓑煙雨，哪一個不是在對生活情境有了深刻理解之后，才把萬種風情、千般情思凝聚筆端，化作千古美文。
年輕的朋友們，當你一次次砥行于別人走過的坦途時，是否想過于險遠，人跡罕至中領略奇偉瑰怪非常之觀，讓詩情從胸中流淌。今天我們興邦在肩，強國有我，更應該，撐長篙，向未來漫溯，在星輝斑斕中，演繹青春別樣風采。
據如東高級中學高三語文老師韶亞琴介紹，2015年高考語文考試說明在命題指導思想和考試能力要求方面與去年完全一致，但在考試內容及要求上有部分變化。名句名篇默寫高中部分不變，初中部分增加《記承天寺夜游》和《早春呈水部張十八員外》兩篇，總數達30篇，對考生的語言積累更為重視;作文繼去年給“抒情性散文”以“合法”地位后，又加入“能運用適當的文體樣式”這一句，引導考生在高考中靈活運用多種文體;附加卷名著閱讀去掉了巴金的《家》，總數恢復成10部;“典型題示例”中，刪掉了字音、字形、標點符號、語用主觀題這些傳統考查題型的樣題示例，此外，去年在高考卷中出現的詞語辨析、詩文對仗、連貫、得體等新題型幾乎都被納入“典型題示例”中。
“新考綱的變化體現了從考‘知識點’向考‘能力’過渡?！鄙貋喦俦硎?。因此考生在平時的復習中要精練多思，學會感悟與歸納，注重能力訓練;要靈活運用各種文體寫作，注重情感與理性的個性化表達;同時要研究“典型題示例”及其它高考精題，總結命題答題規律。
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閱讀下面一則材料，寫一篇作文（60分）。
一個小男孩第一次隨著父母去海邊玩耍，當落潮的海水一點點消退的時候，小男孩掙脫著父母的掌心，赤著腳奔跑在沙灘上，在微波蕩漾的海水里嬉戲，那種神奇異樣的感受讓他體驗到從未有過的快樂。不經意間，小男孩驚奇地發現有些小朋友手里提著戰利品，那大大小小的螃蟹、貝殼，他后悔自己一無所獲因而抹淚。父親意味深長地告訴兒子：你在海水和沙灘上嬉戲的時候不是已經收獲了一種心情嗎？難到你沒有體驗玩耍的快樂嗎？小男孩的臉上重新洋溢著甜甜的笑容。
這個故事引發了你怎樣的思考？請寫一篇不少于800字的文章。要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作。
范文。
海水沙灘的快樂。
一個小男孩兒第一次隨同父母去海邊玩耍，當他發現有些小朋友手里提著戰利品，他感到失落，甚至是哭起鼻子來。他的父親對他意味深長地說：“你在海水和沙灘上嬉戲的時候不是已經收獲了一種快樂的心情嗎？”的確，小男孩雖然沒有撿拾到貝殼、小海蟹，但他卻收獲了一種嬉戲的快樂，別樣的心情。有些時候，精神上的快樂遠比物質上的收獲更重要。
帝國巨星的隕落。
彰顯精彩的人生。
有人認為收獲了物質才叫有所收獲，其實則不然。物質收獲當然重要，但是，有時我們需要更多的是精神上的享受。有的人做好事不圖回報，他們只圖個快樂，收獲一種精神上的慰藉。河南青年大學生李林自籌資金建希望小學，為了貧困家庭的孩子都能讀書，自己頂著酷暑，冒著大雨，在城里收廢書給學生用，收廢品賣錢給學生買用品，看到那些貧困的孩子高高興興上學讀書，她欣慰地笑了。從李林身上我們學到了奉獻的可貴。無論收獲什么，我們的人生都是很精彩。有的人偉大，一輩子轟轟烈烈，他收獲的是一種成功；有的人平凡，一輩子平平淡淡，他收獲的是一種平和的幸福。
人生對于我來說還是很漫長，我的人生道路還有幾十年，然而即將到來的高考，是對我人生道路的一次考驗。在高考的戰場上，我收獲的無論是滿意的分數，還是一次艱辛的經驗，高考對于我都是一次精彩的人生經歷。加油，收獲人生的精彩。
“繞堤柳借三篙翠,隔岸花分一脈香?！币桓焙寐?，一處美景，一個上佳的標題。少爺，賈寶玉，否定了老套的“翼然”，拋棄了俗套的“瀉玉”，隨口而出的“沁芳”二字，根據情境獨創，通過性情寫實。勤學的繼承讓他淵博，創造的實踐讓他靈動，他不是一個躺平的少爺，而是一個成功的詩人。
關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。我們的古人不滿足于簡單的勞動號子，用他們的創作思維，把他們對愛情的想象，記錄在甲骨上，記錄在竹簡上。我們是一個創作的國度，我們的詩300，曾經在世界，技壓群雄。詩300，應該是我們文化的，古老的源泉。它的精髓，到了現在，我們仍在忠實的傳承。
紅酥手，黃藤酒，滿園春色宮墻柳。這是詩人陸游創作的愛情，他記錄的是一個比，輾轉反側更悲情的愛情故事。陸游沒有停留在詩300的四個字，她的愛情故事，更加具象化，有了兩個活生生的男女，活生生的莫莫莫，錯錯錯。沒有歷代詩人的繼承與創作，便不會有唐詩宋詞元曲。如果只是停留在關關雎鳩，就沒有我們現代中國文化的博大精深，就失去了我們中華民族的品牌。一代一代人的借鑒，學習，實踐，創作，讓我們的民族文化，更加厚重，更加有親和力，更加有凝聚力。
個是閬苑仙葩，一個是白玉無瑕。風流才子曹雪芹用生命創作出《紅樓夢》，這是一部愛情的千古絕唱，文學創作的道路上，他甚至做到了前無古人。他很好的完成了對于中國文化的傳承與創新。這部名著，不僅僅是一部簡單的愛情悲劇，它更是一部代表了中國文化文明的百科全書，如果沒有曹雪芹的傳承與創作，中國就失去了一張充滿色彩的名片。
少年強，則國強。我們這一代年輕人是國家的希望，民族的未來，我們是社會主義的建設者和接班人，文明文化的傳承，發展，超越，終將落到我們的肩上，我們要不辱使命，完成領袖對我們的希望。我們的文化，需要中國的名片，需要我們繼承與創作，我們的經濟，需要中國智造，需要我們的繼承與創作，我們的科學技術，需要走在世界的前沿，更需要我們的繼承與創作。
對于小明來講，是一百分與九十八分間的毫厘。
對于小亮來講，是及格與不及格間的跨越。
看上去的差別待遇毫無道理，仔細思索卻能悟出其間的合理。
千年前，圣人孔子便提出“因地制宜”的主張，弟子三千人，有富可敵國的巨賈，有位極人臣的政客，形形色色不一而是，而孔子，則成為后世稱贊景仰的偉大教育家，究其根本，在于其能準確地把握每一位學生的優劣長短，揚其長補其短，因地制宜，正是由于如此的“差別待遇”，才使得每一個人都得盡展其能，各得其所。
社會對于每一個人，應有不一樣的需要，正如一臺高速運轉的機器既不可以缺少轟隆雷鳴的馬達，也不可以松懈默默無名的一顆小小螺絲釘，可能對于小亮而言，九十分是他永無沒辦法企及的高度，及格便是其盡其所能的結果，如果是大家只不過用統的標桿來評價不同的人，那世間將會埋沒多少奇能與怪材！
是的，大家社會需要差別待遇！正如航天器的研發需精確到小數點后十多位，而汪洋恣意的書畫只求神形俱備即可；正如廉頗以身經百戰顯赫戰績位列上將，藺相如以如蓮巧舌精巧說辭為上卿；正如舌尖上的中國中一位位能人以食物鋪寫精致，《我在故官修文物》中一雙雙巧手以古物刻寫精華……各行各業，各得其所，差別待遇而達成整體的共贏！
由此觀之，作為肩負向國家與社會輸送人才的責任的學校，更應拋棄條條框框，拼棄循規蹈矩之道，改革革新，因地制宜，用一把把不一樣的刻刀，雕琢出每個莘莘學子的獨特光華，以不一樣的規范，相同的誠意，培養出各取所長的棟梁之材！差別的待遇，相同的匠心；不一樣的準則，同樣的期許。
我一直堅信，每個個體，都有其獨特的芳華，每個存在，都有其獨特的意義。而我，愿養我浩然之氣，展我獨特風采！
“差別待遇”不差別！
又到高考了，接下來小編為你帶來2018語文高考答題技巧解析，希望對你有幫助。
先說時間的分配。第一大題的3個選擇題，一般同學可控制在5分鐘。這部分題目因題型穩定，平時訓練也多，基本套路考生應該就是相當熟悉的，因此在審題清楚的前提下可大膽作答，中等速度解答為宜。另外，答案要看重第一印象，沒有充分的依據，不要擅自改動。
1.看清題干要求。選的就是正確的還就是錯誤的項，有沒有其他可供答題參考的信息等，務必看仔細，看清楚。
2.先排除最有把握排除的選擇項。如“詞語、成語(含熟語)辨析題”可從感情色彩、范圍大小、程度輕重、搭配得當與否、就是否重復累贅等方面考慮。
3.幾點常規的提醒。讀音正誤辨別時，注意越就是你平常最有把握、人人似乎都這么讀的字越要謹慎；錯別字正誤辨別，看題不宜太長久，時間長了原本就是正確的反而會覺得像就是錯的，如無把握，可先放一放不去做它；選詞填空題宜用“排除法”，而且要注意“搭配”問題；成語使用題忌“望文生義”的理解，越就是想要你字面理解的成語越要注意陷阱，有時試題中那“特別陌生”的成語往往就是對的。
這兩部分的內容考查，一般采用單項選擇的形式，共設四個小題。做好這四道題，要注意以下幾點：
1.注意思考的嚴密、周詳。
2.務必找到與試題選項對應的詞、句、段，反復對照理解，仔細判斷選項正誤；依據原句進行推理要合理，否則成為“無中生有”。
3.了解設置干擾項的幾種情況：偷換概念，以偏概全，無中生有，擴大或縮小概念的范圍，缺乏依據，因果顛倒，先后錯亂，張冠李戴等。
4.自然科學類文章閱讀有時選文可能枯燥，要保持大腦清醒。靜下心仔細閱讀，力求準確理解。
一就是鎖定題目的閱讀區間，在第幾段第幾行，特別就是涉及到第一、第二自然段的詞語、句子的理解題。
二就是一般第1、2題比較容易，可以直接找到原文中的位置，根據題干指向。表述一般與原文一致的，大都正確。
三就是第3、4題的設題難度稍微大一點。設題的錯誤項大都與原文有些偏差。細微處要搞清楚。
針對文言文閱讀試題多以敘述性文字為主的特點，在進行整體性閱讀時，要用心去查找文中的人和事，盡量把文中下列相關的內容圈點出來：人有幾位，如何稱謂；主角就是誰，與他人關系怎樣；事有幾件，由幾人所干；事件關系，有何意義，大體分分層次。接著審清題目，帶著這些問題再去研讀文段，不在無關處糾纏，要在緊要處下工夫。
1.文言實詞的理解：堅持“詞不離句”的原則。利用字與字、詞與詞的結構特點。采取由彼到此的聯想方式，迅速理解詞義。選項中給出的解釋，可代入句中，結合上下文，反復印證。另外要特別注意詞的多義、詞的活用、詞的古今異義、通假、詞的偏義等文言現象。平時我們積累的一些成語中個別語素的解釋，有時也能給我們一些啟示，也要為我所用。
2.虛詞的意義和用法：以理解句意為前提，根據詞在句中的位置化虛為實，斷定詞性和用法。
3.“篩選信息”和“把握文意”：這就是文言文閱讀的最后兩道題。要注意整體把握。尤其最后一道“把握文意”題，該題四個選項的設置。大多就是按原文內容先后順序排列的，往往選不恰當的項，這既對理解全文有幫助，也為解前面的題提供了有效的信息。此處宜稍放慢速度，力爭做正確，做完后，回過頭來檢驗前面幾個題的正誤。
1.要學會圈圈點點，因為第i卷使用答題卡，圈點就是可以的。把人物、主要事件劃一劃。
2.要先讀文言文的最后一題，即內容的概括分析題。這個題實質上可稱為“文言文的白話譯文”，它對人物、對全文內容、對事件的分析都十分清楚明了。所以先讀了此文。就相當于讀了譯文之后。再去看原文。事半而功倍。
3.要借助原文推斷詞義。不要想當然，要調動自己頭腦中的知識儲備。
4.文言文的翻譯，要先看此句前面的文字含意。因為上下文就是最好的提示。前面的句子理解了，后面的句子自然會水到渠成。
5.除了常見的'文言實詞以外(大綱規定的120個)，還要在考前看一看課本中注釋的其他文言實詞，只看注釋即可。
6.文言虛詞要在“而、與、乃、其、所、為、焉、以、因、于、則、之”等常用詞語上，再復習一下。
文言文翻譯：首先要讀順句子或語段，讀順了翻譯就成功一半；句中重要實詞虛詞解釋，要注意結合上下文推斷；翻譯時應注意文言文的句式，語序的變化調整，省略成分的補充；注意譯句的通順上口，書寫認真。沒有哪一位閱卷人會在空白處打對號的。所以那些杠杠框框該填的必須填上，不論自己答對還就是答錯。
古文翻譯重在直譯，字字落實。
古典詩歌鑒賞：首先認真審題，明確在哪一方面進行鑒賞。
1.思想內容方面，要借助詩人寫的景、人、事，體會詩的意境、詩人的感情經歷、反映的道理。
2.形象方面，要找準詩中所寫的形象，體會這些形象的經歷、心態或代表意義。
3.語言方面，耍認真體會最能體現詩歌意境的動詞、形容詞和其他詞類，分析其如何體現意境的，如何表達詩人情感的。
4.表達技巧方面，要弄清詩歌的表達技巧，借助原詩句進行分析。
5.明確題目要求的提示性因素，嚴格按要求做題。
6.認真組織答案，如果就是語段。則按總分結構表達，要用準有關詩歌創作的概念術語，即要說行話。比如，要用首聯、頷聯、頸聯、尾聯，不用第一句、第二句等。
古詩鑒賞重在字句的理解。要從詩中找答案，各種方法要學，但關鍵就是對本詩的理解，特別就是在意境上要把握好。意境就就是作者寫這首詩表現的心境?；虻统?、或昂揚、或沉郁、或思念、或冷漠等等，由此再落實到詞句中。
記住的關鍵一點就就是：答案在詩歌內，在字句內在作者表達的情景內，如“冷、清、寂、絕、暗、陰、鬧、箋、淚”中。
詩歌鑒賞的表述，要緊貼詩句展開，可貼標簽，不可夸大或縮小，實實在在的表述為好。如2002年“折柳”，2003年“冷、咽”的詩眼，都就是據本詩內容去分析，不可硬套。當然，表述應有技巧。就就是分析這個詞的來龍去脈，在此處的含義。這樣表述就清楚了。
泅渡光陰的長河，拾取經典的貝葉，思量歲月的饋贈，總會發現山海裊娜，星河旖旎?！都t樓夢》中“大觀園試才題對額”的情節告訴我們：“不落俗套的獨創產生獨特的藝術效果”，同時也啟示我們：“符合適宜的創新是時代的需要，也是我們民族走向復興的動力”。青春的我們，當樹創新之思，做民族復興的熠熠星火。
清風徐徐，朝陽燁燁，用如炬的慧眼從傳統中尋找創新的源泉。河南電視臺曾火出圈的《唐宮夜宴》從唐代樂俑中找到了創新的靈感，讓節目成為廣為傳播的佳作；所見皆是驚艷的舞蹈詩《只此青綠》是傳統文化創新性發展的.有益嘗試，被寫入了《新時代的中國青年》白皮書；走到第七年的《中國詩詞大會》推陳出新，用詩詞回應人民的需求，吟出了文化自信和盛世華章。水墨丹青中孕育的靈動，詞曲中傳唱的真摯，它們的創作者新故相推，日生不滯，從傳統中創新地賡續文化基因，續寫了文化的璀璨華章。
大風泱泱，大潮滂滂，用睿智的思維從外來經典中借鑒創新。泰戈爾的《飛鳥集》給人一種別具一格的清新，啟迪和滋潤了讀者的心；莎士比亞的悲喜劇打破了古典戲劇“三一律”，豐富了戲劇的人物和故事情節；達芬奇的繪畫論，對繪畫藝術進行了革新，對后代產生了重大而深遠的影響。人類發展史上優秀篇章如明星瑩瑩，我們用睿智的思維從中拿來借鑒，汲取營養，會皓月朗朗，創造出更為優秀的文化。
櫛風沐雨，劈波斬浪，用堅定的信念篤行自強創新的腳步。要看銀山拍天浪，仍需自立自身強。從核潛艇到核電站，核專家彭士祿走過的每一步都是前人未曾走過的路，自立自強，簡單純凈，用科技報國，無聲卻有力量。華為堅持自立自強的創新，不懼外國的打壓，成為了亮眼的那一抹中國紅。神舟升天、北斗組網、嫦娥登月，中國航天人一步一步用堅實的創新腳步走在了世界的前列，載入了史冊。20世紀最偉大的航天工程學家西奧多馮卡門說：“世界上有三個最聰明的民族，中華民族，猶太民族，最后一個就是日耳曼民族?！敝局?，無遠弗屆，只要我們堅持走創新之路，久久為功，必會在創新之路上翩躚徜徉。
歲月歷經滄桑，經典跨越時空，五千年歲月長河，已是過往，九百六十萬平方公里，皆是希望。欲鑄輝煌之泱泱大國，你我皆是熠熠星火；風云世界復興中華，你我皆是殷殷雷聲。放眼遠方，時間更加深邃；俯身耕耘，創新擁有無限可能！
2022年全國甲卷語文難度是比較大的，涉及的內容比較復雜。
全國甲卷文學類文本閱讀的兩則材料分別選自當代作家王愿堅的小說《支隊政委》與美國記者哈里森·索爾茲伯里的紀實作品《長征：前所未聞的故事》。
第8題引導學生從全文入手，通過細節描寫感受老胡這一英雄形象的錚錚鐵骨和不屈意志，進而學習領會偉大的長征精神，思考“每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路”的深刻內涵。
作文主題更加不明確，而且是跟紅樓夢相關，沒有深讀過此書的考生可能會稍微受點影響。
不少網友也表示甲卷太難了，現在的作文真是越來越深奧了，甲卷考《紅樓夢》似乎也在強調課外閱讀的重要性!
a．正太路的路軌窄，敵人把平漢路的車頭無法移用到這里。
b．美術家和掐絲工人的合作，使景泰藍器物推陳出新，博得多方面人士的愛好。
c．大街上，商場里，到處是游玩的、購物的人，熙熙攘攘，不絕如縷。
d．這首交響樂是作者在列寧格勒被法西斯圍困，并瘋狂叫囂要占領這座城市的時候趕寫的。
2.下面各句沒有語病或歧義，表述準確的一項是。
a．我黨在幼年時期，我們對于馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏，則現在我們對于這些的認識是豐富得多，深刻得多了。
b．能否保持為政清廉，是關系到黨和政府能否取得廣大群眾信任的重大問題。
c．沒有調查就沒有發言權，侃侃而談地亂說一通并不能解決問題。
d．老張的衣服比老李的衣服做得好。
3.下面五種說法，哪種沒有語病，選出來。
a．世界上第一次對子午線測量的是在我國唐代天文學家僧一行的倡議和領導下進行的。
b．倡議和領導世界上第一次測量子午線的是我國唐代天文學家僧一行。
c．世界上第一次測量子午線的是我國唐代天文學家僧一行倡議和領導下進行的。
d．倡議和領導世界上第一次測量子午線的工作是我國唐代天文學家僧一行。
4.下面幾組句子里，哪組沒有病句：
a組：
1）黑暗勢力的迫害，使她更堅決地把我們兄弟幾個送到革命隊伍里去。
2）從祥林嫂悲慘的一生中，使我們深刻地認識到封建禮教吃人的本質。
3）“四人幫”之流把無產階級領袖神化、偶像化，其目的就在于把自己冒充成“超人”。
b組：
1）大量觀測的數據告訴我們，要掌握天氣的連續變化，最好每隔半個小時就觀測一次。
2）許多運動員的文化水平都不高，這無疑是個缺點，在體育院校的教學中是應當加強的。
3）當家長的助長、遷就孩子的缺點是不應當的。
c組：
1）聽了老山戰士的報告，使我激動得熱淚盈眶，我一定要向老山戰士學習。
2）我們有一些同學，他們缺乏的是沒有遠大的理想。
3）考場里一片寂靜，過了一個多小時，才有人陸續交卷。
要評說《紅樓夢》中的人物，首要的當數男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，使他成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術典型之一，甚至有人還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人。當然，這一典型形象絕非作者的實靈自作，而是作者根據現實生活中同類型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經過藝術加工而創造出來的完美藝術形象。
在封建統治階級眼里，賈寶玉是一個“混世魔王”、“孽根禍胎”，是“天下無能第一，古今不肖無雙”的一個形象。
在第三回《賈雨村夤緣復舊職林黛玉拋父進京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀!
有些讀者在讀了這兩首《西江月》后，就此認定了寶玉是一個不求上進，只愛脂粉的孽根禍胎。但其實不然，這兩首《西江月》是從封建統治者的思想出發，所反映的是封建家長對寶玉盼著他中舉，揚名以繼承封建家族事業的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點——叛逆性格。
詞中說他：“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!”其實就是說他不肯“留意于孔孟之間，委身于經濟之道”，不愿走封建家長為他規定的讀書應舉，結交官場，遵從禮法，經幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經濟”的學問。他甚至認為那些和朱理學之類的儒家著述，“都是前人無故生事”是“杜撰”出來的。至于八股時文更是：“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統治者奉若神明的儒家道學批評的一文不值?；诖朔N想法，他“雜學帝搜”，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛道者視為邪書的“小說淫詞”，也不去讀《四書》、講八股、聽“仕途經濟”的“混帳話”。
他對讀書上進、為官做宦的世俗男子，有著強烈的憎惡和輕蔑。不僅如此，在紅樓夢第三十二回中，史湘云勸他：“也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務”。寶玉聽了十分逆耳，忙說：“姑娘請別的妹妹屋里坐坐，我這里仔細污了你知經濟學問的?！?/p>
賈玉玉的叛逆精神不僅表現在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現在他對“男尊女卑”的封建傳統觀念大膽地提出了挑戰。當然，在他的性格當中，給人印象最深的也就是對于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對于女孩子的特殊親愛和尊重。在第二回中，他發表了自己離經逆道的獨到見解：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已?！薄芭畠菏撬龅墓侨?，男人是泥做為骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人?！焙髞黼S著寶玉逐漸長大，他的思想也日趨成熟，他又發現“女兒”也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的“無價寶珠”到出嫁以后變成“死珠”再最后竟變成“魚眼睛”的看法。這表明，他在成和或逐漸認識到在封建社會中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動上才表現出了對女兒不同一般的溫柔體貼。
再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環既是他弟弟，又是庶出，“他家規矩，凡做兄弟的都怕哥哥”，“須要為子弟之表率”，但寶玉卻是“不要人怕我”，所以賈環他們并不甚怕他，甚至得寸進尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環打掩護。他還對仆人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙“沒有沒下，大家亂玩一陣，”“撕扇子千金一笑”使晴雯轉惱為笑;金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。
還有，就連寶玉追求的愛情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎上的。他早已將追求婚姻自主和個性解放的思想昭然明世，他在夢中叫罵“和尚道士的話如何信得?什么‘金玉良緣’?我偏說‘木石姻緣’”。甚至拉著襲人的手把對黛玉的滿腔情都傾訴了出來。
因此，也有人說賈寶玉這個形象所體現的是初步民主平等思想。但畢竟，他的思想還是有一點狹隘的。例如，他不敢與封建制度徹底的決裂;他從來不敢和封建家長正面發生沖突，對抗比較消極;還有當他苦于找不到思想出路時，就產生了想死，想“化煙化灰”的虛無空幻的思想。
2.林黛玉。
林黛玉這個人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我們的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統治階級的壓迫。但同時在她身上又存在不少弱點。
因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現的是一個貴族階級的小組。在探春理家之后，黛玉評論說：“要這樣才好。咱們家里也太花費了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致后手不接?！?六十二回)可見她對于自己是屬于貴族階級，對于與自己休戚相關的賈家貴族的命運也是異常關心的。當湘云等人說一個扮小旦的伶人模樣很象林黛玉時，她是很氣惱的?！镑煊窭湫Φ?。。。。我原是給你們取笑兒的，拿著我比戲子，給眾人取笑!”(二十二回)這里不僅是由于她使“小性兒”，而更重要的是在于：她在自己和社會地位低賤的人們----例如伶人---之間劃下了一道深深的鴻溝。從而認為把自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。這里，她的階級優越感表現的很突出。
另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說她就一味地與封建階級抗爭。在寶玉的叛逆思想與封建傳統觀念沖突，矛盾最激化的時候----寶玉挨打時，黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷!”(三十四)在這里，黛玉勸寶玉時所憑借的是怎樣的一種想法呢?還有，她偶而說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇封建論教的說教。黛玉對此不但沒有反感，而且“心下暗服”(四十二回)從此變得眼寶釵非常親密。那么這里黛玉又是憑借怎樣的一種思想來對等待寶釵的勸告呢?顯然，在黛玉性格中，封建傳統觀念是與叛逆因素并存的。
林黛玉的性格與她所生長的環境有著很密切的關系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。
林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想最先到達的，思想環境比較開放的南方，加之父母鐘愛，把她當作男孩來培養教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時都發生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的“本也難站”的賈府內?！耙荒耆倭?，風刀霜劍嚴相逼”，“一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險惡的環境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環境也培育了她的叛逆性格。她永遠也學不會薛寶釵的處事圓滑，也學不會討好封建統治大家長。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。無視“溫柔郭厚”的封建規范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語對貴族家庭中種.種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。
除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經一本正經地向她宣揚：“女子無才便是德”的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，寫詩做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，最愛看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用“仕途經濟”一類的“混帳話”去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共通點也成了他們愛情的共同基礎。
但可悲的是寶黛玉之間的愛情注定是一場悲劇。頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛情存在的。于是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛情發出警告。從“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死?！弊罱K在“抄檢大觀園”時達到了愛情的毀滅階段。在這場災難中，司棋、芳官、四兒等先后做了犧牲品。就連“眉眼兒象林妹妹”的晴雯也在重病時被強趕出了大觀園，最后含屈而死。這里封建勢力徹底拋棄黛玉的訊號。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。美好的理想最終是毀滅了，黛玉贏得了愛情卻無法得到美滿的婚姻。
林黛玉的藝術形象深入人心，打動了讀者，令人同情。但這個形象同時又是鮮活的。她那紛繁復雜的性格，明顯的弱點，和敢于反抗、追求愛情的鮮明個性組成了一個活生生的個體。使我們感到，她就我們所熟識的人，是為我們深深喜愛的人。
3.薛寶釵。
說完了寶黛，那自然要說說寶釵了。對寶釵的評價，長期以來褒貶不一。對于這個人物，我們不能全盤否定，也不能全盤肯定，雖然她是一個封建禮教的守護者，是封建勢力的幫兇，但同時，她也是受封建勢力壓迫，毒害的千萬個人物的其中一個。因此，作者在描繪這個人物時，是同情與批判兼而有之。
《紅樓夢》中，“世外仙姝寂寞林”與“山中高士晶瑩雪”是美的雙璧。黛玉的美是一種感性而詩意的存在，寶釵的美則一種理性的世俗的存在。作者同情她，她也是“薄命司”里“有命無運的人?！弊髡咭操澝浪?，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博學多才，琴棋書畫，詩詞歌賦無一不曉，各地風土，處世之道萬般皆通。就連醫藥之理，寶釵也略知一二。因此寶玉常常為之贊嘆。她的藝術造詣很深，大觀園里是有口皆碑的。詩才敏捷，常常獨占鰲頭，足可與黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一種嫵媚風流”的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發呆。的確，薛寶釵是一個才貌雙全的少女。
但是作者越是渲染和贊美她的才貌，就越能讓人更好地批判她封建品德。但同時，作者并不是把她寫成一個小丑，而是通過對寶釵的批判來達到謫指封建制度的目的，貶中有褒，褒中含貶，但基本持否定態度，我想，這就是作者對薛寶釵的態度。
在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行反映她的真實個性。
在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上“隨分從時”“裝愚守拙”“罕言寡語”，一舉一動顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風范。但實際上她期望著“好風憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠府極深?！皝砹速Z府這幾年”雖然表面不言不語，安分守已，實則“留心觀察”因此即使是在榮國府這個人事復雜，矛盾交錯的環境里，也生活得左右逢源，如魚得水。甚至就連那個幾乎忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會做人”。
“會做人”的確是薛寶釵的性格特點，這與她“溫柔敦厚”的外露特征相融合，使得她為人人所夸贊。寶釵“會做人”，“不關已事不開口，一問搖頭三不知”的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見，只為心里明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些見不得人的丑事的封建主子們便贊她“會做人”。寶釵“會做人”不僅體現在對封建階級最高統治者不露聲色的籠絡，還表現在對處于封建階級下層的被壓迫者的收買上。賈母給她做生日，要她點戲，她就依著賈母素日的喜好說了一遍。又將賈母喜吃的甜爛之食當做自己喜吃之物說了出來，結果“賈母更加喜歡了”。王夫人逼死金釧兒后，她和襲人打聽到消息，就連一向奴性很強的襲人也不覺流下淚來，而剝削階級冷酷無情的本質使得她只感到“奇”便急忙撇下襲人，跑來王夫人處來安慰她。把全部罪過都歸之于金釧兒的“糊涂”。她還說：“不過多賞她幾兩銀子發送她，也就盡主仆之情了?！睘榱嘶\絡王夫人——她未來的婆婆，寶釵表現得非常大方。她還設法拉攏黛玉，為病中的黛玉送去燕窩、糖片。甚至就連趙姨娘這個眾人嫌棄的女人有時也能得到一份寶釵送來的禮物，令她受寵若驚。遇到她在寶玉面前談論仕途經濟，惱了的寶玉當面給她下逐客令，寶釵為求“會做人”的命號，自然不能發火，只能把不滿埋在心底，一笑了之，讓襲人對她“會做人”的名聲又多了一份贊嘆。寶釵不僅會做人，而且常常借“做人”的機會來表現自己的才能。史湘云要起詩社，但沒有錢，這時寶釵便趁機要替她設東。寶釵告訴湘云要從自家帶東西來請大家，但出門叫一個婆子來卻說：“明日飯后請老太太姨娘賞桂花?！薄皶鋈恕钡膶氣O表面上是幫了貧弱孤女的大忙，但實際上卻是給另一段“金玉良緣”一次打擊。她借口請大家，實則是為討好封建統治的大家長。她處處小心，處處為了討好賈母而布置。如此可見“會做人”的寶釵是怎樣“會做人”的了。
寶釵另一個主要性格特點就是虛偽，她雖然說過，對和尚道士所說的“金玉良緣”認為是胡說，又說金鎖沉甸甸的戴著無趣，但實際上并非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉“重新翻過來細看”又“念了兩遍”，再嗔怪丫環鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說“和姑娘項圈上的兩句話是一對兒”，這正好達到以此引起寶玉注意的目的。然后再將本來戴著無趣的金鎖從里面的大紅襖上掏將出來。薛寶釵籠著紅麝串招搖過市也是同樣道理。本來她不愛花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來配，而紅麝串是元春獨賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能來證明只有她才是得天運命的人堪配寶玉。虛偽而“會做人”的寶釵就是這樣，以“敦厚溫柔”的“淑女”身分為掩蓋，用她深隱的心機暗示和討好賈府的家長們。
不過就其社會會地位和得到在人們心中的好評來說，寶釵“做人”是成功的。但她苦心爭取到的“金玉良緣”并沒有給她帶來她所渴望的幸福。在一場由封建家長親手導演的婚姻轟轟烈烈的上演中，不僅結束了黛玉年輕而脆弱的生命，也開啟了寶釵后半生的悲酸。在這場鬧劇中，當事人木偶般被動地被操縱著，寶釵只能噙著淚，一任家長將騙婚者的嫁衣披在自己身上，無奈的同演著“掉包計”。騙局之中，三個當事人，寶癡黛亡，惟有寶釵眼睜睜的看著自己角色的尷尬，清醒的品味著痛，這對這位才貌雙全的淑媛的尊嚴與驕傲是怎樣的一種摧殘?一進洞房，就被寶玉哭鬧著質問為什么把林妹妹“趕了出去”而“霸占住在這里”;“自過了門沒過過一天舒服日子(108回)”……面對著這個瘋傻而且心系另一個女子的丈夫，寶釵非但不能“怒”，反而要“勸”，要“開解”(109回)。她雖有“停機德”，卻不免遭冷落：做到了“舉案齊眉，卻仍讓人意難平”;成就了金玉良緣，仍以冷漠空虛為伴侶。
金玉良緣終悲苦琴邊衾里總無緣--------薛寶釵也是悲劇的結局，她恪守封建禮教的信條，卻仍難免是禮教供桌上的犧牲品。
4.王熙鳳。
在《紅樓夢》中，作者為大家塑造了一個成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現了封建統治階級的貪婪、兇婪、兇殘、狠毒、陰險狡詐的階級本質?？梢哉f通過作者成功的描寫，使讀者在看到王熙鳳的同時也就看到了統治階級本身。
王熙鳳是一個描寫的非常生動的人物，她出現在哪兒，哪兒至少就會有熱鬧。年紀輕輕的她就主持榮國府的家政。在卷首，我們通過冷子興之口對她的介紹：“模樣又極標致，言談又爽利，心機又極細，竟是個男人不及萬一的”，“年紀雖小，行事卻比世人都大。如今出挑的美人一樣的模樣兒。少說些有一萬個心眼子。再要賭口齒，十個會說話的男子也說她不過?！边@樣對她已有了一點印象，但這些印象畢竟比較淡漠。但她第一次出了場，馬上就被活生生地呈現在讀者面前，教人再也不會忘卻。那是黛玉初次與她的外祖母相見，老祖宗把她的外孫女心肝肉兒地摟著哭叫的時候，就連王夫人、李紈和眾小姐都“個個皆斂聲屏氣，嚴肅恭整”的時候，卻有一個人從后院笑著說：“我來遲了，不曾迎接遠客?！眱H僅一句話卻給人特別鮮明的印象，這句話只是“這一個”鳳姐才說得出的?？赡苜Z府眾人的感覺都已遲鈍了，可我們卻和黛玉一樣，感覺格外鮮明：“來者是誰?這樣放誕無禮?”原來這就是賈母寵愛的鳳姐。接著短短的一段描寫，我們看到了一個大忙人，大紅人。因為忙，她遲到了。在短短的聚會中還同王夫人談了另外兩件事。同黛玉講話也顯得很忙：笑著講兩句，馬上拿手帕拭淚，又忙轉悲為喜，趕忙詢問有關情況和布置待客之道。因為紅所以才敢這親放誕無禮，賈母才特別給她加上“潑辣貨”這一似貶實褒的稱號，這同鳳姐喜歡表現自己，事事爭風頭的性格特點相適應，作者的濃筆艷抹，把鳳姐的露面寫得極其鮮明。在接下來，曹雪芹繼續在各場合描寫鳳姐，并一步步地揭示出其性格的其它側面，如才能、淫威、貪婪、偽善等，通過這樣的描寫，寫出了一個完整的活生生的鳳姐。
作者不僅從正面描寫了鳳姐，而且最常用的還是通過別人的觀察和描述來表現觀鳳姐的形象。賈府的窮親戚劉姥姥初見鳳姐時的描寫，就很好地表現出她的“威”。劉姥姥好不容易才進了榮國府，經過了一番周折后才等到“鳳姐”“下來”時，卻只聽人聲未見人影，又經過“半日鴉雀不聞”，最后才得到接見。而見到的鳳姐卻是“粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內拿著小銅火箸兒撥手爐內的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個填漆茶盤，盤內一個小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內的灰。慢慢的問著：‘怎么還不請進來?’待抬頭看見劉姥姥已在地下站著，”這才忙欲起身，但“猶未起身時，滿面春風地問好?！边@一段描寫的特別精彩，寥寥幾筆，足以傳神。尤其是她“撥手爐里的灰”的細節寫來“追魂攝魄?！边@種細節描寫雖簡潔，但已寫足了一個貴族大家庭的管事奶奶對一個窮親戚的威風。另外，其仆人興兒對其評論：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，也極其準確地反應了鳳姐的性格特征。
從第十二回起，作者陸續通過大段情節的描寫來表現了鳳姐性格的真實面?！岸驹O相思局”寫她狠毒，“協理寧國府”寫她的才干，“弄權鐵檻寺”寫她的貪婪舞弊。這些描寫使得讀者越讀下去，就越能發現其性格的險暗面?！芭獧噼F檻寺”，水日庵的老尼姑求鳳姐拆散張金哥的婚事，結果鳳姐得了三千兩銀子逼死了一對未婚夫妻。然而就在其利用賈王兩府關系使得陰謀得逞后，“鳳姐膽識愈壯，以后有了這樣的事，便恣意作為起來”，作者的譴責之意非常明顯。
鳳姐不象賈政、王夫人之流戴著“寬厚”、“仁慈”的假面具，她做壞事自覺不而大膽，她曾經宣稱“我從來不信什么陰司地獄報應的，憑什么事，我說行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做壞事的力量挑戰。從這個意義上說，鳳姐的人生哲學大概同曹操相同：“寧教我負天下人，不教天下人負我”。但人們又絕不會把她同曹操混淆開來。同時貪婪狠毒的天性，鳳姐卻以女性的美貌和聰明，善于逢迎辭令，把自己隱蔽的更巧妙，更具復雜性。在對金錢的貪婪追求上，她真可謂愛財如命。她瞞著賈璉放高利貸，甚至把丫環仆人們的月錢都挪去放債。后來賈府坐吃山空，錢的確不夠使了，機璉便讓她去求鴛鴦，她張口就要一二百兩銀子做報酬。連夫妻之間也這樣勾心斗角，可見其的確是賈府崩潰前的蛀蟲。
在“王熙鳳大鬧寧國府”這一典型情節中，作者用了近二回的篇幅全面生動地展現了鳳姐性格。她發現賈璉偷娶尤二姐事兒以后，鳳姐從興兒嘴里聽到全部情況，針對不同人采取不同對策，對尤二姐先是虛心假意地籠絡，騙其入住大觀園后，又借刀殺人。而為其“顯威”而狀告賈璉的張華最后只落得被害死，被滅口的待遇，她的所做所為的確是興兒一席話最好的驗證。
鳳姐性格的充分描寫，有力地暴露了封建統治階級的丑惡和封建社會的黑暗，作者給王熙鳳的“判詞”是“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心：好一似蕩悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀!一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定?！睆倪@可以看出，作者對其還是很婉惜的。鳳姐越是能干，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也同歸于盡。
總之，這一形象具有豐富的藝術魅力又有深刻的社會意義。
5.史湘云。
湘云剛直率真、熱情豪爽，實為粉黛群中性格最難得之人?！榜唏僦g父母違”的孤苦無助以及“在家里一點做不得主”的生活陰影一點也沒有影響湘云“英豪闊大寬宏量”的性格。
湘云在書中首次亮相，就形容“大笑大說的”出場來。愛說愛笑是她的天性，哪里有史大姑娘的蹤影，哪里就會充滿歡聲笑語，她就像是大觀園里的一顆開心果。
湘云給眾人帶來的快樂不僅緣于她的笑，更皆出語諧趣。如她用《點絳唇》編出了刁鉆古怪的謎語惹得眾人大笑。她的酒令也比有說不盡的俏皮!
史湘云心意明媚，行動亦不屑猶抱琵琶半遮面，舉手投足，痛快淋漓。第49回三進榮府在蘆雪庵賞雪時，她也是一身男裝，逗得黛玉打趣她，說她是“孫行者”、“小騷達子”，眾人也贊她“只愛打扮成個小了樣兒，原比打扮女兒更俏麗了些?！边@與封建社會對女子所要求的那種“坐莫動膝，立莫搖裙，喜莫大笑，怒莫高聲”簡直南轅北轍，相去甚遠。
史湘云這種豪秀表現在待人接物上就成為純真直爽，無事不可對人言的純真直爽。她胸無鮮塵，也胸無芥蒂，率誠在性。
湘云敬愛寶釵，也情有可原。寶釵確實是個善解人意、能噓寒問暖之人，讓缺乏親情關愛的湘云倍感溫馨。但湘云與寶釵相比，想法還是要簡單許多，對功名前途考慮得沒那么復雜。這也正是她的天真之處。
大觀園里有兩位男子氣質的女子，這就是賈探春和史湘云。但賈探春的男子氣質表現為政治風度，而史湘云的男子氣質則表現為名士風度。賈探春是封建社會的預言者，她最早看出并最早預言了四大家族無可挽回的必然敗落的命運。史湘云是封建社會的逍遙者，她獨立于叛逆者與衛道者之間，用笑迷迷的眼光看著人世，風度顯得是那么瀟灑飄逸。大觀園中“醉臥芍藥裀”這樣的畫面，最能體現這種風度了。
籠罩在整個家族，整個社會頭頂上的陰影，同樣也籠罩著湘云。她和金陵十二釵中以及之外的那些青年女子一樣，前景黯淡，命途多厄。湘云即便僥幸“廝配得才貌仙郎”，也“終久是云散高唐，水涸湘江”，到頭來不免歸入薄命司中。這是作者為證明在當時封建社會的制度下，女子地位的低下與生活的不幸。無論你是貴是賤、是美是丑、是性靈是愚頑、是柔弱是強悍，終逃不過男權社會中對女子慘酷的壓制與迫害。
6.其他。
在《紅樓夢》中，除了以上幾位主要人物外，作者還塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨特而又鮮明的個笥性。溫順世故的襲人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍辱吞聲的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及潑辣能干的探春等無一不是有血有肉，個性鮮明的人物。就連書中一些著墨不多的焦大、傻大妞、小紅等也給人留下鮮明深刻的印象。
因此，我們可以說，《紅樓夢》這部書在人物形象的塑造上達到中國古代小說的頂峰。
拄著鋤把出村的時候又有人問：“六安爺，又去百畝園呀?”
倒拿著鋤頭的六安爺平靜地笑笑：“是哩?！?/p>
“咳呀。六安爺，后晌天氣這么熱，眼睛又不方便，快回家歇歇吧六安爺!”
六安爺還是平靜地笑笑：“我不是鋤地，我是過癮?！?/p>
“咳呀，鋤了地，受了累，又沒有收成，你是圖啥呀六安爺?”
六安爺已經不清這樣的回答重復過多少次了，他還是不緊不慢地笑笑：“我不是鋤地，我是過癮?！?/p>
斜射的陽光晃晃地照在六安爺的臉上，漸漸失明的眼睛，給他帶來一種說不出的靜穆，六安爺看不清人們的臉色，可他聽得清人們的腔調，但是六安爺不想改變自己的主意，照樣拄著鋤把當拐棍，從從容容地走過。
百畝園就在河對面，一抬眼就能看見。一座三孔石橋跨過亂流河，把百畝園和村子連在一起，這整整一百二十畝平坦肥沃的河灘地，是亂流河一百多里河谷當中最大最肥的一塊地。西灣村人不知道在這塊地上耕種了幾千年幾百代里，西灣村人不知把幾千斤幾萬斤的汗水撒在百畝園，也不知從百畝園的土地上收獲了幾百萬幾千萬的糧食，更不知這幾百萬幾千萬的糧食養活了世世代代多少人。但是，從今年起百畝園再也不會收獲莊稼了，煤炭公司看中了百畝園，要在這塊地上建一個焦炭廠。兩年里反復地談判，煤炭公司一直把土地收購價壓在每畝五千元，為了表示絕不接受的決心，今年下種的季節，西灣村人堅決地把莊稼照樣種了下去，煤炭公司終于妥協了，每畝地一萬五千塊，這場驚心動魄的談判像傳奇一樣在亂流河兩岸到處被人傳頌。一萬五千塊，簡直就是一個讓人頭暈的天價。按照最好的年景，現在一畝地一年也就能收入一百多塊錢。想一想就讓人頭暈，你得受一百多年的辛苦，留一百多年的汗，才能在一畝地里刨出來一萬五千塊錢吶!勝利的喜悅中，沒有人再去百畝園了，因為合同一簽，錢一拿，推土機馬上就要開進來了。
可是，不知不覺中，那些被人遺忘了的種子，還是和千百年來一樣破土而出了。每天早上嫩綠的葉子上都會有珍珠一樣的露水，在晨風中把陽光變幻德五彩繽紛。這些種子們不知道，永遠不會再有人來伺候它們，收獲它們了。從此往后，百畝園里將是爐火熊熊，濃煙滾滾的另一番景象。
六安爺舍不得那些種子，他掐著指頭計算著出苗的時間，到了該間苗鋤頭遍的日子，六安爺就拄著鋤頭來到百畝園。一天三晌，一晌不落。
現在，勞累了一天的六安爺已經感覺到腰背的酸痛，滿是老繭的手也有些僵硬，他蹲下身子摸索著探出一塊空地，然后坐在黃土上很享受地慢慢吸一支煙，等著僵硬了的筋骨舒緩下來。等到歇夠了，就再拄著鋤把站起來，青筋暴突的臂膀，把鋤頭一次又一次穩穩地探進搖擺的苗垅里去，沒有人催，自己心里也不急，六安爺只想一個人慢慢地鋤地，就好像一個人對著一壺老酒細斟慢飲。
終于，西山的陰影落進了河谷，被太陽曬了一天的六安爺，立刻感覺到了肩背上升起的一絲涼意，他緩緩地直起腰來，把捏鋤把的兩只手一先一后舉到嘴前，輕輕地晬上幾點唾沫，而后，又深深地埋下腰，舉起了鋤頭，隨著臂膀有力的拉拽，鋒利的鋤刃悶在黃土里咯嘣咯嘣地割斷了草根，間開了密集的幼苗，新鮮的黃土一股一股地翻起來。六安爺愜意地微笑著，雖然看不清，可是，耳朵里的聲音，鼻子里的氣味，河谷里漸起的涼意，都讓他順心，都讓他舒服，銀亮的鋤板魚兒戲水一般地，在禾苗的綠波中上下翻飛。于是，松軟新鮮的黃土上留下兩行長長的跨距整齊的腳印，腳印的兩旁是株距均勻的玉茭和青豆的幼苗。六安爺種了一輩子莊稼，鋤了一輩子地，眼下這一次有些不一般，六安爺心里知道，這是他這輩子最后一次鋤地了，最后一次給百畝園的莊稼鋤地了。
沉靜的暮色中，百畝園顯得寂寥、空曠，六安爺喜歡這天地間昏暗的時辰，眼睛里邊和眼睛外邊的世界是一樣的，她知道自己在慢慢融入眼前這黑暗的世界里。
很多天以后，人們跟著推土機來到百畝園，無比驚訝地發現，六安爺鋤過的苗垅里，茁壯的禾苗均勻整齊，一顆一顆蓬勃的莊稼全都充滿了豐收的信心。沒有人能相信那是一個半瞎子鋤過的地。于是人們想起六安爺說了無數遍的話，六安爺總是平靜固執地說，“我不是鋤地，我是過癮”。
(1)下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當的兩項是(5分)。
a.小說開頭寥寥幾句對話，六安爺這個勤勞而孤僻的老家形象已經躍然紙上，同時，他與村人的分歧也開始顯露，并為下文情節發展埋下了伏筆。
b.西灣村人與煤炭公司“驚心動魄的談判”，是小說中隱約可見的敘事背景，也是深刻的社會背景，巧妙地將六安爺的個人感受跟時代的變化連接起來。
c.小說中寫到百畝園將要變成焦炭廠，往日的田園風光將會被“爐火熊熊，濃煙滾滾”的景象所取代，深化了作者關于生態問題的思考及小說的環保主題。
d.關于六安爺鋤地的描寫生動而富有詩意，傳達了六安爺在百畝園勞作時愜意舒暢的感覺，這樣的寫法強化了小說所表達的人與土地分離的悲涼感。
e.綜合全文來看，六安爺的“平靜固執”，說明他作為一個老人，一方面已經飽經滄桑，看透世事變遷，另一方面也難免思想保守，無法與時俱進。
(2)小說以“鋤”為標題，有什么寓意?請結合全文簡要分析。(6分)。
(3)小說較為夸張地連續使用“幾萬”“幾百萬”之類的詞語描述百畝園的歷史，這樣寫的作用是什么?試簡要分析。(6分)。
(4)“我不是鋤地，我是過癮”這句話，既是理解六安爺的關鍵，也是理解小說主旨的關鍵，請結合全文進行分析。(8分)。
這次考的是中國小說，論述部分具體三個題，6分、6分、8分。
第一個題是說小說以“鋤”為標題，有什么意義，這是典型的標題含義題。
第二個題是說小說夸張的連續用幾萬、幾十萬這種詞語描述了百畝園的歷史。這次的文本稍微有點難，但可以用我們常規的方法。比如說我們先表意，深意。首先在文中的哪個部分，比如說開頭的時候可以統領全篇，結尾的可以升華主題。中間的時候可以承上啟下，結尾不可以。這個段落出現在中間的部分，可以渲染一種氛圍，可以上下文形成對照，或者為下文做鋪墊，推動情節的發展，突出主題和人物等等，這都是非常常規性的題目。
第三個具體含義題，針對這三個題型的難點不是我們平時做題的套路，而是把握這個小說的主題。也就是說標題的含義涉及到我們要結合主題去答，情節的作用，他提出了什么主題，具體的含義也是讓你理解小說的主旨。這才是這個小說的一個難點，但是我們卻有跡可循，就是他前面出現的選擇題。有三個選擇題都提到了相關主題的部分，比如說b項說某個情節，也就是這部小說是發生在一個時代的變遷中，在大的背景下，人物與時代的感情的連接。c說深化了作者對生態問題的思考及環保主題，具體環保是不是一個主題，我們這時候不能確定，但我們可以確定的是里面涉及到了這個點，因為要把原來的莊稼地改造成一個煤礦的焦煤廠，以后就會變成濃煙滾滾，這顯然在歷史的變遷中社會環境會遭到破壞。
d說這種強化了小說所表達的人與土地的分離悲涼感，我們都可以進行參考。
具體來說小說的主題我們經常會覺得難以把握，尤其是外國小說，其實并沒有。小說它的出現就是社會矛盾的激化，而且高考小說，我們為什么會覺得小說的主題難以把握呢?是因為小說明明很簡單，但好像就是要告訴你一個道理，但是我們就找不到這個道理到底是什么。我們可以看一下小說經常涉及到的一些背景，包外國小說就是工業革命的興起，二戰期間，都是在歷史的變革中，會發生很多很多的民族的矛盾的激化，而構成的小說。中國小說也是，30年代戰爭時期和改革開放時期，也是民族矛盾的激化時期，這就涉及到我們為什么會產生這樣的小說的主旨，因為社會矛盾的激化。
所以其實高考的考試小說的主題，歸根到底脫落不了一點。贊揚某種品質，同情主人公境遇，批判某種社會現象。有的時候會兩兩結合，既贊揚了某種品質，又同情了主人公的命運，少數情況下也會有既批判了某種現象，但也有一些正能量的品質體現出來，所以就是這些，我們把握準這個主題就比較好決策了，這是小說題型。
作文。
解析，歡迎閱讀參照：
20xx全國成人高等考試作文題目是就“學與思”自擬題。我淺顯知道“學與思”出自兩千多年前大教育家孔子的“學而不思則罔，思而不學則殆”。然而這句話到底是啥意思呢?因忙于生計，沒有多余的閑暇去探研。不是說我不懂文言文，當然也不是說我文言文多么精通，但古代的已經作古，只好以今天的意思去解讀了。
還記得小時候聽過一句話“毛主席，天天在學習?！?。我不知道這句話出自哪里?也不知道這句話是不是真的?但卻讓我理解了一點，那就是學習。原來的理解學習就是學文化，要好好上學，要多看書，學習了才可以知識淵博，學習了才可以有發展有未來?！皶凶杂蓄伻缬?，書中自有黃金屋”。但隨著走向社會我才發現，原來學習不僅僅是在書中，書本交給你的應該是工具，而在社會中學習的才是讓你如何去使用工具。這也許就是常說的“讀萬卷書不如行萬里路”吧。
“讀萬卷書不如行萬里路”。這不是空話，相信在現今社會有很多人都有深深的理解，而且也有很多人都借用了這句話。不信，你看那些出國考察的，出外調研的，公差旅游的，相信每一個人都有深深的體會，“真的長見識”。當然我并不是說他們在外邊看到了霓虹燈的閃亮多彩，也不是說見識了泰國人妖的嫵媚，說他們長見識我也是有很多褒義的，比如改革開放也是長見識的結果，讓我們學習了外邊的一些先進的技術和科技。也許這就是學，就是學來的吧。
但學后要思，這點我小時候就有體會了，還記得我8歲的時候，見大人在陪人喝酒，看著一桌人熱鬧非凡，自我感覺喝酒應該很好，酒應該很好喝，當時我也想學(當然還是其中一個客人挑逗起來的我的欲望)，于是，當那個客人把酒杯給我讓我喝酒的時候，我端起酒杯就喝下去了，當然結果大家可以都想象得到，我咽了一半就往外吐，掉著眼淚往外跑。這就是學而不思的結果，就是“罔”，就是受“欺騙”，(當然也不全怪當時的我，也許我那時還不具備“思”的思維)。但這也說明了一個問題，學沒錯，但要去思。中國的養老問題好像已經成了很多預見家或時事者討論的熱門話題，如何解決，有人去學了，把美國的“以房養老”學來了，聽說還是教授專家級別的，當然我不敢說她或他不會不具備“思”的思維，但我只想說一句您“思”了嗎?不會像孩童時的我咽一半就掉著眼淚跑吧。
古語有句話叫“朝聞夕死”，其實我們每個人不自覺中都在學習，少年學文化，青年學做人。自覺不自覺中我們都在潛移默化中學習別人的長處(白癡者除外)。和朋友在一起你會因為別人的健談而感慨，當然也想學，看到周圍成功的人士你也想學，這也許是人的本能吧，無可厚非，好學的人本來應該是讓人去推崇的，能學以致用固然好，最起碼學可以充實自己，讓自己有個追求有個目標。但如果不顧自己的條件一味的莽學就會壞事了，阜陽學過建飛機場，我不知道經過如何，結果如何?應該有人耳聞吧。
“學而不思則罔”是兩千年的話語，也許可以說是中國傳統下來為數不多的精華吧，新民主主義以來，前輩們剔除了一部分封建的糟粕，在建設中國特色社會主義的過程中，我們也借用了很多資本主義的優勢手法，而中國傳統中的精華，傳統中的一些曾經證明過了的一些利國利民的思想結晶到底會在以后的中國社會主義建設中起到如何的好作用，我們為什么不去證明一下呢?既然完全放棄祖宗一定不會好，那我們為何不把祖宗留下來的好東西再用用呢?至于哪些是好的?哪些是糟粕?看一下現在的教育，看一下現在人的心態，看一下現在人的思想境界，我相信聰明人都會明白。
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