<menuitem id="an1j4"></menuitem> 優秀作文要有豐富的內容和精準的語言表達，能夠打動讀者的心。優秀作文需要結構嚴謹，內容充實，語言優美。想要寫一篇優秀的作文，要先明確寫作的目的和受眾。以下是小編為大家收集的優秀作文范文，希望能給大家一些寫作的啟發。
太疼的傷口，你不敢去碰觸;太深的憂傷，你不敢去安慰;太殘酷的殘酷，有時候，你不敢去注視。
我看過幾個關于金門的故事。
一九五八年的秋天，這個小小的美麗的島，在四十四天內承受了四十七枚炸彈從天而降的轟炸，在四十年的戰地封鎖中又在地下埋藏了不知其數目的地雷。這里的孩子，沒人敢到沙灘上嬉耍追逐，沒人敢進森林里采野花野果，沒人敢跳進海里玩水游泳。這里的大人，從沒見過家鄉的地圖，從不敢問山頭的那一邊有多遠，從不敢想象外面的世界有多大。這里的人，好多在上學的路上失去一條手臂、一條腿。這里的人，好多過了海去買瓶醬油就隔了五十年才能回來，回來時，姑娘已是白發干枯的老婦，找到老家，看見老家的頂都垮了，墻半倒，雖然柚子還開著香花。撿起一張殘破的黑白照，她老淚縱橫，什么都不認得了。
金門島上的孩子都沒有過球，球是管制品，因為幾個籃球綁在一起就可以漂浮投共。
這里滿是戰半留下的印記。在相對“和平”的現在，看起來是依舊的觸目驚心。
因為戰爭，人們被剝奪了自己追求幸福的權利。金門島上的孩子，被剝奪了打球的權利。
戰爭與和平，有時候，時代太殘酷了，我閉了眼，不忍注視。有時僅是一線之隔，有時卻是兩個極端，即使在和平時代，也會有戰爭，精神上的戰爭，亦是一場沒有硝煙的戰爭。
然而，我覺得發冷——人對自然、對生命過度的暴虐、褻讀之后，他究竟還有什么依靠呢?
今天我從電視上看見了以前美國攻打伊拉克當時的情景：一顆顆子彈向著伊拉克軍隊呼嘯而來，射向伊拉克軍隊的火箭彈也不計其數，伊拉克人在槍林彈雨中痛苦地死去。那血肉橫飛的情景至今讓人難以忘懷。伊拉克軍人不僅受到了沉重的打擊，他們的親人也遭了殃，只要他們一出去，就有可能被美軍給擊斃。
美國為了搶占伊拉克的石油，成為西方強國，就天天攻擊伊拉克，讓伊拉克人天天提心吊膽地，生怕被美軍抓走。如果讓美國選擇和平還是戰爭，我能肯定地說：“是戰爭!”美軍用新式武器攻打著伊拉克。美軍不會受傷，受傷的是伊拉克。
為什么現在每一個國家總統都有沒得過諾貝爾和平獎呢?這正是因為他們喜歡戰爭，不愛好和平，他們沒有生命危險，是因為他們的人民用生命保護著他們。而國家總統卻不懂人民為他們付出了多少。我希望天下的人都是愛好和平，討厭戰爭的人。這樣的話，世界的仇人全會變成朋友，不要跟人家吵個到底，我更希望全世界的每一位總統也是一個愛好和平的人。這樣，世界上就永遠不會有第三次世界大戰、第四次、第五次讓我們用行動去喚醒還在沉睡的人們吧!
70年過去了，生活在和平年代的我們，或許很難理解領會到過去那個時代的悲慘和傷痛，也永遠難以感同身體會到受侵略戰爭的罪惡和災難。戰爭的硝煙早已散盡，但讓今天的人們記住，在我們腳下的這塊土地上，曾經發生過最殘酷壯烈的戰爭，發生過侵略者慘絕人寰的血腥屠殺，有過先烈們浴血抗戰的驚天壯舉，有過“一寸河山一寸血”的悲壯歷史，卻是無論時光如何流轉，都不應當放棄的。
時代的場景變化太大了，要讓年輕一代真正記住歷史，不能停留在概念式的說教上。真正完整有效的歷史教育，是應當融會在生活之中的。它不應當僅僅是在紀念館里才能看到，只是在書本中才能讀到，它還應當以豐富、適當的形式滲透到我們居住的街區和生活的種種場景之中，這樣才能在耳濡目染中化為整個民族的“集體記憶”。
牛兒還在山坡吃草，放牛的`卻不知哪兒去了這首歌唱二小放牛郎的敘事民歌傳唱了很多年，里面的抗日戰爭小英雄王二小是我們千千萬萬的兒童心目中的英雄;董成瑞的名字永垂不朽，他舍身炸碉堡的英雄事跡傳遍大江南北;在河北省易縣狼牙山戰斗中英勇抗擊日偽軍的八路軍5位英雄狼牙山五壯士，他們用生命和鮮血譜寫了一首氣壯山河的壯麗詩篇。
我們現在一定要好好學習，不能讓抗日英雄們的鮮血白流！我們一定要努力讀書，珍惜來之不易的和平環境，學習本領，為祖國的未來貢獻力量，為中國更加強大奉獻一生。牢記英烈，開創未來！
向往和平，這是我們每個善良的心共有的期盼。我追尋到了唯一一條通向和平的最佳道路，也是我們世界各國人民可以共享的最大福氣，一個活的人位——基督耶穌，就是耶和華神成為肉體，他在十字架上成就了和平，他是宇宙的仲裁，是又真又活的和平之神。
他的旨意，就是要建造一個和諧永遠的國度，是神人聯結、調和的宇宙大合并，消除因國籍、膚色、種族、文化、語言、宗教、男女、老幼等等差別造成的一切不和諧因素，只要信他、接受他、愛他、追求他、得到他、享受他、順服他，而在生命、性情、彰顯上成為他的復制，與他是一，使神人和平的心望得到成就。他這旨意也必定要成就！那么我們人誰在其中有份，誰就有福了！正是圣經中主耶穌所說：“制造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子?！蔽易Ｔ杆袗酆煤推降腵人都能得到這樣的福！
朋友，來，歡迎你來加入這條和平道路的尋求與有份！他就在我們心里，就在我們口里，就在圣經的話里，就在我們的靈里，就在諸天之上神的寶座那里！我們一同呼求主耶穌！他就使我們有和平。這是宇宙中一個大家庭的和平，也就是我們在諸天之上的父的和平。我們同有與他一樣的心，世界就和平了！主耶穌基督的國就來臨了！我們當共同贊美和平！共同呼吁和平！
作為一位讀者，愛一本書是多么自然的事。
《戰爭與和平》帶給人無邊的理想和希望，帶給人信仰。是的，我想我是陷入了另外一種狀態，不僅僅因為托爾斯泰那高超的藝術，而且因為他在書里所描述的那種廣闊博大的情感世界與深遠浩瀚的精神境界。它征服了我，影響著我，使我幻想自己也能夠拋卻卑微的塵世生活，融入到那樣的世界——愛的世界，融入到永遠明亮，永遠純潔，永遠跳動著愛的溫暖的火焰的世界。
剛開始閱讀這本書，猶如在一個巨大的陰影里徘徊。良久，視覺范圍閃現出一個模糊又清晰的印象，后來便豁然開朗了。其中描寫了歷史上真實的人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，也寫了人們的理想和鼓舞人心的目標，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。我感覺到，托爾斯泰不只想訴說這些，更重要的是要告訴我們一個真理：這個世界本是一個整體，一個不可分割的'整體，無論托爾斯泰自己，還是他的國度。他所描繪的戰爭，他筆下的人物，無論善的、惡的，甚至所有的一切，一切的一切，都是這個完整整體的一部分，都銘刻著這個整體的烙印。這個整體在他看來就是真理，就是愛。正如他在書中寫到“是的，愛，但是，不是對某種東西，為了某種目的或者出于什么原因的愛，而是初次——就是我要死的時候，看見我的敵人，我依華考|zk168然愛他的那種我所體會到的愛。我體會到那作為靈魂本質的不需要對象的愛。我現在體會到這種幸福。愛鄰人，愛自己的敵人。愛一切——愛上帝所體現的一切?！?/p>
這句話使我感受到愛彌散天宇，遍及四海。世界上沒有比它更加有力的事物了，因為只有它，可以消除一切差別，包容一切苦難，消滅一切惡的根源。它使這個世界再沒有個體的界限，再沒有彼與此的分別，沒有仇恨，互相平等。是的，我們都在里頭，每個人，每個動物、植物，還有那些沒有生命的事物。
托爾斯泰有一句名言：“人同河一樣，每條河有時窄，流得急;有時寬，流得平穩;有時混濁，有時澄清;有時涼，有時暖?！比艘彩侨绱穗m都有人類品性的根苗，但表現出的卻各不相同，書中的各種人物也是因為愛而融合的。
由此不由使我想到戰爭的意義是什么呢?戰爭從來不能贏得它們想贏得的東西——真正的對于一切的占領，因為對于人的精神世界的占領和統治，無法通過戰爭這種方式來完成。
雖然戰爭能夠使我們收獲一點什么，但對于人民來說更向往的是和平、充滿愛的境界。從這本書中我獲得了很多，最令我感動的是托爾斯泰所帶給我們的廣闊博大的愛，他深深愛著這世間的一切。即使無法達到這樣一種愛的極至、超脫、完美，但他使我們學著去擁有一顆博愛的心，我想這便是此書所賜予我們的寶貴財富。
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“呀!”爸爸一臉嚴肅地走進房間，驚訝的叫聲打破了片刻的寧靜。
“怎么了?”我放下筆，一臉疑惑。爸爸看了看我，說道：“利比亞發生戰爭了，唉……現在太亂了?！?/p>
我還是不解。爸爸說：“利比亞是非洲國家，你把地球儀拿來，找找看在哪里?”
我迅速地拿出色彩斑斕的地球儀，很快發現，在藍色地中海的南岸，有一個地形象人頭形狀的國家，那便是利比亞。他的首都的黎波里，就像利比亞的眼睛，面對著狹長的地中海，似乎正在潸然淚下。
“為什么這樣?”戰爭令人恐懼，雖然離我們遙遠，但畢竟出現在現實的世界里，我們無法回避。我想了解它。
“這是個獨裁國家，總統卡扎菲統治了40年，人民要起來推翻舊制度，國際上一些發達國家，也要求總統下臺?！卑职窒矚g講解國際政治。我也漸漸產生了興趣?？次衣牭谜J真，爸爸繼續講下去。
“其實獨裁專制的國家，已與現代社會不合時宜，一方面，國力衰弱，就容易被別人欺辱。以前我們國家在清朝晚期，也是這樣，朝廷腐敗無能，輕易地就被各國打敗，然后喪權辱國，割地賠款。人民處在水深火熱之中。中國共產黨領導人民，經過艱苦卓絕的斗爭，推翻了三座大山，使人民當家作主，又經過幾十年的改革開放，國家百廢俱興，欣欣向榮，現在沒有哪個國家敢貿然對我國發動戰爭?！卑职种v得娓娓動聽，情緒激昂。
在我的心目中，共產黨就像是傳說中的后弈，西游記里的孫悟空，崇高而偉大，我慶幸我們處在一個幸福的年代。我由衷地贊嘆說：“我們的黨真了不起?！?/p>
“今年是特殊的一年，你知道嗎?猜猜?！卑职趾孟裨诳嘉?，我一頭霧水，想不起來。
“告訴你吧，今年是中國共產黨成立__周年，__年的歷史滄桑，__年的光輝歷程，我們迎來了盛世中國。對一個人來說，__歲可能是年紀大了些，但對于一個黨來說，還年輕呢!”
“那它能活多大呀?”我好奇地問。
“你知道現在最強大的是哪個國家嗎?”爸爸并不直接回答我。
“美國呀?！蔽也患偎妓鞯卮鸬?。
“是的，這個國家有300多年歷史了，他們是兩黨制，民主黨和共和黨都有幾百年歷史了?！卑职謱W過政治學。他在與美國人打交道，也了解美國歷史。
“這么久啊?”我簡直不敢相信。
“是的，現在我們國家正在追趕美國，共產黨提出韜光養晦政策，正抓住難得的歷史機遇，奮發圖強?，F在我們的經濟突飛猛進，軍事一路凱歌。過不了多久，我們就是世界第一?！卑职謭远ǖ难凵窭锍錆M著美好的憧憬。
“我們國家強大了，我們都為是中國人而自豪?！蔽冶灰环N潛移默化的精神感染著。
戰爭是一個可怕的東西，它讓無數的人失去了生命，讓一個個幸福的家庭碎！1937年8月28日，是一個小男孩永遠忘不了的日子。因為那天他失去了爸爸媽媽，因為那天他的家庭破碎了，因為那天使他無家可歸。記得那天，他和家人一起在繁華的上海南站游玩，那里人山人海，有許多燈光，真是琳瑯滿目五彩繽紛?？删驮谶@時，日本侵略者又了轟炸上海了，小男孩的媽媽知道有危險，便把小男孩緊緊的抱著，生怕小男孩有危險。突然許多槍林彈雨落下來，天空上下起了‘‘大雨’’，一顆顆彈落在地上，把天橋炸得滿目瘡痍，頓時烽煙四起，而小男孩的爸爸媽媽被埋在了廢墟下，當小男孩從媽媽的懷里醒來時看見自己的媽媽已經傷痕累累，與世長辭了。他的淚水一下奪眶而出，嘴里一直叫著媽媽。后來他努力地從廢墟中爬了出來，看見七橫八豎的尸體和血流成河的南站，他立刻大哭起來，直到聲音都哭啞了，他的嘴巴像是在呼喚著什么，??！我聽見了，他的爸爸媽媽聽見了，全人民都聽見了，他仿佛呼喚的是：戰爭你快走吧！我們不需要你，我們需要的是和平！和平！最后一個農民收養了他，他為了小男孩能長大有出息，而不管辛苦還是生病，都去賺錢。就這樣一年又一年，小男孩漸漸長大了，他發奮圖強，成了科學家，為祖國作出了許多貢獻。
讓我們為戰爭敲響喪鐘，讓全世界的人民都能擁有幸?？鞓返纳?，讓和平之神永駐人間吧！
《戰爭與和平》這本書其實可以提煉很多主題，可王安憶就提取了什么是幸福的主題。我想其實無他，因為導讀的是王安憶——一個熱愛生活的女人。
什么是幸福？幸福就是小狗的尾巴，你兜兜轉轉地尋找，發現它一直都系在你身后，只是被忽略了。即使在戰爭年代，幸福也是可言的，而且來得更純粹。
贊同王安憶，雖然是女人，但是在解讀《戰爭與和平》這部長篇大卷的時候，還是理性感性并用，倒也尊重了原著精神。
解讀的節選部分還是很有代表性的。以前讀過《戰爭與和平》，現在一看這本書，相關的情節就想起來了，導讀人分析得還是很用心的。
我也喜歡王安憶，淡淡的女人，不喧囂的湖水。
托爾斯泰的書總是場面恢宏，可是真的想人家書說的看不下去，還是看人家的解讀號了，俺們確實沒有那么多的精力與耐心看原著，從頭到尾。
看了耶，不會很難的樣子，小有成就感，一本書耶。
我覺得這樣的導讀書是未來的趨勢之一，因為我們真的沒有太多的時間讀書，但是又想充實，導讀書就是一個很好的創意。
戰爭已經離我們遠去，可是民主理我們究竟還有多遠？不是不知福，是還有所期待。
值得我們細細品讀的一本書。
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戰爭是每個年代都必不可少的，只要有欲在，有貪在，它就必不可少。和平當然就不一樣了，迄今為止，幾乎沒有一個完全和平的年代。
國防，這是一個鐵證，防什么？防戰唄！誰能料到哪一天閑著沒事做的時候，會不會有誰惹起點動靜。人們還是喜歡戰爭的，要不怎會有那么多人向國防事業傾注畢生。
喜歡戰爭，對嘛！一部部戰爭小說嘩嘩上架，一部部戰事影片席卷熒幕，好是威風耶！2008開年重磅大戲《集結號》和《投名狀》竟都與戰有緣，且直使人叫好。
有人說，中國影視弄了這么些年，終歸還是打打殺殺老一套。其實，干嘛不老一套，反正人們喜歡它么。
和諧社會，好像是中國搞出來的，不知道是不是私有，畢竟現在世界的另幾個角落還是能經常在槍林彈雨中驚心動魄的。
當然，這些都是和平人類所想的，他們不懂得家破人亡，戰火燎原是多恐怖的事情，對！恐怖也是他們所喜歡的，要不都喜歡看恐怖電影、小說呢！這樣說來，我無言以答了。
戰事繼續發生，和平繼續沉寂。
戰事繼續被追求，和平繼續被忽略。
和平者尋刺激，亂世人求安定，前者被稱作有個性有追求，后者被稱作“那是應該的”。
導論：在本篇論文中，我將分兩部分對近期閱讀的托爾斯泰著作《戰爭與和平》的一些感悟呈現出來。第一部分為《戰爭與和平》與《紅樓夢》寫作背景、現實意義和人物性格的同與不同。第二部分將闡述托爾斯泰和摩根索對道德與人性和世界戰爭與和平的看法。由于時間和精力所限，我著重分析了第一部分內容，也是本人較感興趣的部分。
第一部分《戰爭與和平》與《紅樓夢》寫作背景、現實意義和人物性格的同與不同。
毋庸置疑，《戰爭與和平》給西方文學史帶來了巨大的沖擊，托爾斯泰的成就在于他成功地描寫了俄國十月革命中全體人民的頑強斗爭，并通過小說中的人物，對人性、道德、革命以及戰爭與和平作了一系列的思考。反觀《紅樓夢》，這是中國四大名著之一。作者曹雪芹先生卻有著與托爾斯泰驚人的相似之處——都寫實了作者身處的年代和環境，都用大量的筆墨寫了貴族們的奢華生活。只是略有不同的是，曹先生將自己抽離于《紅樓夢》之外，書中的“甄”諧音為“真”；“賈”諧音為“假”。簡單理解就是“甄府”是真正的王府，也是帶作者更多影子的王府?？稍谡繒?，甄府所占篇幅并不多，可見曹先生無意讓自己的生活過多的暴露于《紅樓夢》中，也可推測為他規避了被當時皇帝注意的風險。但在托爾斯泰的《戰爭與和平》中，似乎把他的“本我”融入到了人物皮埃爾中。皮埃爾身處貴族，托爾斯泰也是；皮埃爾的思考是托爾斯泰的思考；皮埃爾的情感不順也與現實中的托爾斯泰相似；皮埃爾在戰爭初期和戰爭開始的很長一段時間內不能與生活相融，他加入了共濟會后又因為不熱衷而退出，就好像托爾斯泰本人在早年生活中找不到生活的方向，如皮埃爾一樣迷失在酒吧中。正如作者在第二卷第四部第二章中所講的：“皮埃爾具有俄羅斯人所特有的能力，相信善和真實的存在，同時對生活中的丑惡和虛偽又看得太清楚，所以無法認真地參與生活?！蔽蚁嘈?，這是托爾斯泰對自己內心的寫照。
最近看了一位利比亞戰地記者的回憶錄，其中她提到，在利比亞反政府軍攻占首都的當天，她采訪了一位反政府軍的成員。他是當地的富豪，絲毫不缺食物，房子，甚至他還有家室?？删褪沁@樣一個人，每天冒著生命危險，同他的戰友們并肩作戰。雖然他不是貴族出身，但我覺得這個人同安德烈公爵很像。也或許只有這些人是清醒的，他們的每次作戰都有目的，富豪是為了新政權建立后能改善他的生活，安德烈則希望能依靠自己的力量，為保衛祖國做出貢獻。
《戰爭與和平》同《紅樓夢》在人物上也有或多或少的相似之處。但也有存在巨大差異的地方。只是《紅樓夢》是一部以一位男性與許多位女性而構成的小說，而《戰爭與和平》的主人公多為男性。故以下我所討論的是二書中的人物性格，不涉及性別問題。
比于寶玉的不學無術，皮埃爾是個正面教材。
《戰爭與和平》中最耀眼的女角要屬羅斯托夫家族里的娜塔莎了。娜塔莎的天真活潑直接表現在她第一次參加舞會上。書中寫道：“梳妝完畢后，娜塔莎從下邊露出舞鞋的短裙。披著母親的短寬服。跑到索尼婭面前，看了她一下，然后跑到母親面前去了?！痹谶€沒有接到任何舞伴邀請時的焦急和受到安德烈爵士邀請時的狂喜，娜塔莎的存在就像是嚴肅的戰爭題材中的一味調味劑，活潑的動作和心態無不彰顯著這個不到20歲女孩的青春活力。同樣地，《紅樓夢》中也有這樣一個人，史湘云。雖然不是主角，但是她卻是整部著作中最單純的，既不會勾心斗角耍心機，也不會挖空心思討好別人的人。她可以在冬天大口吃鹿肉，也會還不顧忌地諷刺黛玉是“戲子”。史湘云和娜塔莎一樣，身上有中魔力，可以在大環境中保有一份純真。但是兩個人都不能拜托各自的命運。娜塔莎和史湘云的天真都隨著她們的婚姻而各自磨滅了。娜塔莎變得吝嗇了，而史湘云孤獨終老。
第一部分總結：無論是人物塑造，還是現實意義，《戰爭與和平》和《紅樓夢》都將其表現得淋漓盡致。它滲透到了生活的每一個角落，大到國與國的矛盾與紛爭，小到生活瑣事、倫理道德都有涉及，在百年后的今天，對我們仍有借鑒意義，不愧是中外歷史上的著作。
第二部分托爾斯泰和摩根索對道德與人性和世界戰爭與和平的看法。
托爾斯泰對人生和道德的看法點點滴滴都融入在他的著作中。以下是我在閱讀中所摘錄的特別有感觸的句子，并對此分析并作適當評論。
“假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰爭了?！毙拍钍鞘裁?？為什么跟隨自己的信念就不會有戰爭。一開始我以為，作者所說的信念是指宗教信念。因為在全書最后幾場戰役在莫斯科打響時，作者有一點描述，當人們看到圣母娘娘的像被抬出來時，大家興奮歡呼。但是仔細一想我又覺得光是宗教信念還收有些不妥。因為就宗教的發展而言，每個教越臨近現代社會教義思想上的分化就越厲害。如伊斯蘭教就是信奉哪怕毀滅自己也要實現信仰。這樣的思想能給世界帶來和平嗎？不能。就像在摩根索在《國家間政治》中第十七章世界輿論中提到的觀點：“世界心理，世界輿論就我們時代的人類的組成情況而言是不可能實現的?！蹦敲赐袪査固┧f的信念是什么呢？我只能用一個很寬泛的詞來概括，那就是對和平的信念?？墒?，這也是有前提的。我認為對和平的信念必須是這個人唯一的信念。假如一個人如托爾斯泰書中所寫的那樣，即相信圣母娘娘，又對沙皇有狂熱的崇拜，那他仍有可能成為“歷史的工具”，因為皇帝發動戰爭，那個人源于對其崇拜，也極有可能被蠱惑參軍打仗。至于托爾斯泰的正解如何，還望老師多多指教。
“是的，愛，但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛，即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候，我第一次說體驗到的愛。我體驗到的那種愛的心情，它是心靈的本質，它不需要對象。愛領人，愛仇敵，愛一切?！边@樣一段話我理解到了托爾斯泰與摩根索的些許不同。摩根索在《國家間政治》中表現出的是一種極度的理性，在第一編的六項原則中的第四條就有闡述說：“政治現實主義明白政治行動的道德意義?！蹦Ω髡J為：“道德原則必須經過具體時間和地點的環境的過濾?！本臀业睦斫鈦砜?，摩根索認為，只要是涉及政治的道德思想和行為，都是受到約束的，都不是普世道德。那么這就與托爾斯泰在《戰爭與和平》中人物的感受的觀點就有所不同了。托爾斯泰認為，即使在殘酷的戰爭中，在兩個帝國元首的政治斗爭中，被卷入政治漩渦的人還是存在普世道德觀念的，比如，愛。他不會被政治這種外在的因素所影響，因為這種情感是與生俱來的。只是平時有太多東西分散我們這種天生的感官，也許不到像書中人物這般臨死關頭，心中的最美好的情感就不會被發覺。
那是一種天生的愛，而不像摩根索認為的，“道德在政治中必須經過過濾”那么絕對。結論：寫到這里有種如釋重負的感覺。短短幾周不可能把《戰爭與和平》讀透，短短一個月也無法完全理解摩根索文字背后的理論與思想。只是把我的思考和想法與比較下了下來，望與老師共勉。
國際關系學院國際政治周佳穎。
2011年11月2日。
觀《一九三七南京記憶》有感。
學校：舞陽縣第一實驗小學班級：五。
（一）班姓名：孫藝源輔導教師：朱曉云。
觀《一九三七南京記憶》有感。
昨天，我看了大型紀錄片《一九三七南京記憶》,看完之后，我感到無比的憤怒和對日本右翼軍國主義的無限痛恨。
這部紀錄片講述了美國華僑職業作家張純如為了把日軍在南京的種種暴行公諸于世，翻看查找了許多資料，并采訪了南京大屠殺的幸存者。終于編出了《南京浩劫——被遺忘的大屠殺》一書，使日本在南京所犯下的滔天罪行展現在西方世人面前。
一九三七年十二月十三日，日軍攻破南京城，開始了長達四十天的慘絕人寰的“南京大屠殺”，日本鬼子在城內見人就殺，甚至開膛破肚，就連在國際安全區的中國人也被抓出來用機關槍射死，還舉行殺人比賽。這些日本侵略者的暴行真是罪大惡極！
而到了現在，日本國內的一些右翼軍國分子竟公開宣傳南京大屠殺是其所謂的“南京事件”，死傷者不過幾十人，還修改歷史教科書，企圖使新一代日本青年淡化歷史，遺忘歷史真相，使其成為軍國主義的炮灰。
在日本現任首相安倍晉三帶領之下的右翼國會，竟然要解禁集體自衛權，修改《和平憲法》。更為可惡的是，這些日本政要還參拜供奉著二戰期間十三位甲級戰犯的靖國神社，并且多次供奉貢品。公開挑起釣魚島爭端，無視中國主權，建造航空母艦，多次進行奪島練習，欲使其自衛隊改編成國防軍，日方的這一系列小動作都是針對中國的，中國對這種行為表示嚴正抗議。
如今，中華民族已經站起來了，已經不是當年那個連日本都打不過的“東亞病夫”了，雄踞在亞洲的東方巨龍發出了它的第一聲令世界顫抖的龍吟！在科技發達的中國的今天，我們一定要牢記歷史，不忘國恥。讓那三十萬在數字牌內禁錮的靈魂得到安息，決不讓向南京大屠殺這樣的慘案發生！
回顧歷史，血的教訓。只有民族振興、國家富強，我們的國家才能在世界上占有一席之位，才能讓戰爭遠離我們。中華民族是一個愛好和平的民族。我們不做戰爭的發起者，我們愛好和平，追逐和平。但我們更明白只有我們自身足夠強大，和平才能真正降臨。
讓我們共同樹立起為中華之崛起而讀書的決心，攜起手來，為實現民族復興、強國之夢而努力！
這原是個純潔而美麗的世界。藍天上火紅的太陽高高的掛著，藍天里還飄著朵朵白云，藍天下那自由的小鳥在不停的歌唱。樹木高大茂盛，百花齊放，人們微笑地面對生活。世界一片燦爛！
但是，一個巨大的黑齒輪來到人間。它無情地打破了世間的和平，殘忍地剝奪了萬物的幸福。這個齒輪被人們稱為“戰爭”。
隨著人類的科技越來越發達，人類的欲望也逐漸變大，瘋狂到互相殘殺。戰車不斷地開向戰場，炮聲不斷響起。
“轟”的一聲響，烏黑發臭的濃煙升上天空，把一個綠色的世界染成灰色。老百姓們，有的發瘋似的狂跑，有的抱在一起哭著、喊著，有的偷偷地躲起來，還有的死在槍火下。戰場上一片鮮紅！
我們鐘愛和平的世界。水中的花兒是可愛的，地上的小草是美麗的，心中的天使是純潔的，世間的和平是光榮的！
可是在這個世界上，槍聲、炮聲、爆炸聲，遠遠多于鞭炮聲和禮炮聲。就在剛剛過去的20世紀，全世界發生的大小戰爭總共不下400次！在兩次世界大戰中，人類更是付出了慘重的代價。在中國，九一八的炮聲，七七盧溝橋的槍聲和南京大屠殺中30萬死難的同胞的呼告聲，時時使我們警醒。
“鑄劍為犁”的雕像在聯合國已經矗立了四十多個春秋，可是和平的鐘聲并未向全世界渴望和平的人們敲響，戰爭的硝煙還是時時燃起。聯合國前秘書長安南在談到維護全球和平時表示：只有在有關沖突各方真正希望和平解決分歧時，沖突才有機會停止。
和平需要世界各地的人們播種，傳遞，讓我們一起向藍天放飛白鴿，共同來維護這個美好的家園！
中南中英文學校二年級：翟媛燕。
一個烈日炎炎的中午，媽媽做好飯，我們正準備吃，忽然，“吱”一聲，門開了，原來是爸爸回來了，媽媽連忙為爸爸拿了一瓶“白云邊”酒，爸爸笑了笑，坐在那吃起飯來。
爸爸邊吃飯邊喝酒，可能是喝的有點多了，臉紅紅的，他環視了一下四周，發現地上有點臟，帶著醉意的抱怨起來：“地上怎么這么臟？”媽媽聽了，心里有點不高興了，但并沒有理會爸爸，爸爸竟得寸進尺，說：“這飯太甜，菜太咸，怎么做的？”媽媽聽了不服氣，高聲說道：“飯是我做的，地是我拖的，衣服是我洗的，家里的一切家務都是我做的，你抱怨什么抱怨。我在學校里要上課，回家后還要給孩子輔導功課，你做了個什么？”
頓時，天陰了，天上烏云密布，外面刮起了大風，“哐啷——”家里的花瓶被吹倒了，打碎了。
爸爸沒想到媽媽會頂嘴，站起來把桌子一拍，說：“我在外面努力掙錢，都是為了讓你們能過上好日子！你就干點家務，這能相提并論？”媽媽不甘示弱：“吼什么吼，發酒瘋??！”
“嘩嘩嘩.....”一場大雨瓢潑而下。矛盾越演越烈—“戰爭”全面爆發了！
我見情形不妙，連忙“見風使舵”，我先走到媽媽耳旁，說:“爸爸掙錢也是不容易的，我們就寬容一下他吧！”我又跑到爸爸的跟前，說：“爸爸，你別生媽媽的氣了，再說，你喝的這白云邊還是媽媽給你準備的呢”。媽媽坐了下來，沒說話，爸爸還繼續喝他的酒。
雙方終于平靜下來了，我趁著這個時機，從書包里拿出作文本，對他們說：“這次寫作，我得了個“甲++”我退步了嗎？”說完，我為他們讀了一遍，讀完后個個笑逐顏開，爸爸拿著我的作文看了又看。
雨停了，風也屏住了呼吸，天晴了，小麻雀在窗外嘰嘰喳喳的叫著，仿佛在說：“和好了,和好了！”
——徐家溝小學六（6）班畢克凡指導老師張喜梅。
天下興亡，匹夫有責。
——觀《辛亥革命》有感。
在電影院，我認真的看完了全片，原來這是一部有關愛國教育的電影—《辛亥革命》，主要內容是說：中國在封建社會中，在清王朝暗無天日的統治下，早已腐朽不堪、貧困潦倒，任外國人隨意剮割，一些愛國的人們忍無可忍，孫中山領導著大家起義，準備推翻清王朝，開始了革命。在廣州起義中，犧牲了許多戰士，有的才華橫溢，有的家境良好，有的新婚燕爾.....但因為準備不充分，最終還是失敗了，孫中山沒有放棄，并鼓舞著戰士們，武昌首義，使將士們士氣大增，經過他們不懈的努力，終于推翻了清王朝兩千多年的封建腐朽的專制統治，打通了革命的道路，建立了中華民國，使民主共和的觀念深入人心。
我為之一振，心情變的沉重、敬仰，秋瑾為了革命，為了天下的孩子們有一個寧靜、幸福和家庭，獻出了年輕的生命;林覺民為了革命，寫下了《別妻書》，在戰場上浴血奮戰，不幸被敵人捉住，可仍是寧死不屈;黃興為革命，在刀光劍影中奮戰著，在槍林彈雨中拼搏著.....這是為什么呢？怎么有這么大的動力呢？因為，他們都是為了革命，心中一直想著自己的祖國呀！我被這種強烈的愛國精神所震撼。
同樣，我的心情也是憤憤不平的。我看見墻上掛著一副時局圖，上面畫著許多動物都站在中國的地盤上，讓人一目了然。當時，中國就是這個情形——任人宰割。但清政府腐敗無能，不敢反擊他們。外國人的膽子越來越大了，而清政府一味的賠款、求和，讓中國大量白銀流失，讓無數的人流離失所，我恨兇惡、貪婪的外國人，但我更恨腐敗無能的清政府。這是我我們中國人的恥辱。
這同樣說明了一個道理：落后就要挨打?，F在的中國，經濟的騰飛與科技的發展都是日新月異的，跟以前比，可謂是翻天覆地，都是革命的功勞呀！秋瑾說：“革命是為了天下的孩子得到幸福;林覺民說：“革命是為了讓天下的人們活的更好”;孫中山說：“革命是推翻一個舊制度，創造一個新中國”。革命的功勞真大呀！但革命的成功是來之不易的，是戰士們用鮮血和生命才換來的。
——徐家溝小學六（6）班畢克凡。
本課題選自義務教育課程普通高中新課程標準實驗教科書《藝術鑒賞》的三單元第六課《戰爭與和平》，探討的是一個凝重的話題—戰爭與和平。
本課包括三個方面的內容：1.戰爭在美術作品中留下的痕跡；2.通過美術作品對戰爭進行反思3.美術作品表現的和平觀念，我們要祈禱和平。歷史上曾爆發過無數的戰爭，現在雖然是和平時期也時刻爆發著戰爭。如何正確地理解戰爭與和平是每個公民都應該具有的素質。在本課中采用新聞視頻、攝影圖片、油畫、雕塑、電影、招貼畫等多種藝術形式綜合的方法，借助多媒體的表現手段，讓學生通過參與教學活動感受戰爭給人類帶來的災難的同時也通過美術作品所呈現的“戰爭”的不同側面，引導學生自己探索如何欣賞藝術作品，讓學生在體驗不同藝術形式的藝術魅力中樹立和平意識，體現藝術教學的人文精神。
【教學目標】。
2.探究作品內容、形式和風格特點以及創作的背景，提高對美的鑒賞和表現能力.3.能用自己喜歡的藝術表現手法，表現對戰爭與和平主題的理解。培養學生對戰爭與和平的正確態度。
【教學重點與難點】。
1、探究作品內容、形式和風格特點以及創作的背景。
2、感受藝術家源于戰爭的藝術表現形式以及流露出的悲壯、崇高等感情【教學安排】。
1課時【教學過程】。
一、導入。
觀看釣魚島問題新聞視頻。
看了這個視頻后，同學們你們覺得用什么方式來解決呢這是我們先前的熱門話題釣魚島問題，中國國防部部長梁光烈提出希望以和平與談判的方式來解決釣魚島問題。因為戰爭只會給人類帶來災難。今天我們就來學習我們的藝術家怎么用他們的畫筆表現戰爭與和平。請同學們打開書74頁（出示課題《戰爭與和平》）板書（3分鐘）。
二、新課。
1（一）。
（學生回答）對回答正確的同學進行鼓勵。
《開國大典》。
《怒吼吧中國》。
《劉胡蘭就義》。
《兵馬俑》。
（2分鐘）請同學們欣賞古代關于戰爭題材的美術作品。
1、展示《萬里長城》圖片。
《萬里長城》像一條長龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋。這么浩大的人工工程。它所產生的歷史文化背景是什么？即為何修建長城，他的作用是什么？(學生回答)教師總結：這是秦軍為了抵御匈奴入侵而修建的，他是戰爭的產物。經過漫長的歲月，長城已不再是軍事意義上的堡壘，而是歷史的見證者，是中國古建筑藝術的杰作，是中華民族智慧與血汗的結晶。（3分鐘）。
2、展示《兵馬俑》圖片。
教師總結：秦始皇生前統一了中國，擁有了至高無上的權力，而軍隊是權力的根本。他不僅要生前做皇帝，死后也希望做人上人，所以在他的陵墓旁建造了許多兵馬坑，1號坑是里面最大的一個兵馬坑，而兵馬俑最引人注目的就是其這么多的兵馬俑沒有一個是一樣的，他不是簡單的重復制造，每一個的形象就象是現實生活中的人，無一重復，有的方圓臉、大顴骨、濃眉、闊鼻、厚唇，整個造型統一于渾厚；有的是圓臉、彎眉流暢的鼻輪線、頗帶韻味的嘴角，整個造型統一于柔潤；有的則是長臉.尖下巴、薄弓眉、薄嘴唇，整個造型統一于薄。他們的服飾也各有不同，分別代表了他們的等級職位、兵種。（5分鐘）。
思考與交流：工匠們費勁力氣燒制出像真人一樣大小的俑為的是什么目的？
戰爭，自文明萌發之始便惡夢般的伴隨著人類。無論勝利與失敗，都充滿了殺戮與苦難。那些鐫刻在石頭上的痕跡，留在畫面上的圖像，儲存在音符里的記憶，都是人們對逝去的生命的恒久紀念，更是對人類自身命運的反思。
(1)、欣賞西班牙畫家達利的作品《內戰的預言》。
思考與交流：作品給你的第一印象是什么？畫家在畫面中想表達怎么樣的思想感情？（分組討論，相互意見交流）。
（這幅畫比較易懂，但形像卻異常丑惡?！傲Ⅲw派”雖然是把客觀世界的形象拆散以后重新加以組合，卻并不那么可怕，因為至少它還是圖案式的美感。達利的這幅畫則把人體拆散再重新組合起來，讓它保持極逼真的效果。故使人更覺可怕。畫中一只胳膊長在大腿上，而手又握住另一只大腿的根部，接在那條腿上的腳則踩在拆下來的臀部上，從大腿上邊長出來一個獰笑的人頭。一堆堆內臟似的物體拋滿了地面。這是關于戰爭殘酷的一場惡夢——甚至是只有在發高燒的時候才會產生的惡夢。）達利以超現實主義的手法反映西班牙內戰，畫面中人物的器官四分五裂，再組合成一個觸目驚心的夢中幻象，揭示出戰爭的荒謬和殘酷。（3分鐘）(2)、欣賞羅工柳的油畫《地道戰》（0.5分鐘）。
老師背景介紹（第二次世界大戰期間，侵華日軍于1937年12月13日攻陷中國的南京之后，在南京城區及郊區對中國平民和戰俘進行的長達6個星期的大規模屠殺、搶掠、強奸等戰爭罪行。據第二次世界大戰結束后遠東國際軍事法庭和南京軍事法庭的有關判決，在大屠殺中有20萬以上至30萬以上中國平民和戰俘被日軍殺害，南京城的三分之一被日軍縱火燒毀。）欣賞李自健的《南京大屠殺》創作是1991年至1992年，前后用了2個月的時間，原作現藏于臺灣佛光緣美術館。這是一幅三聯畫，整幅油畫由“屠”、“生”、“佛”三聯組成，寬3.2米、高2.1米，畫面主體是堆積成山的尸體。
請同學們用一個詞或一句話來概括你看這幅油畫后的感受（學生回答）（4分鐘）（4）、《狼牙山五壯士》（0.5分鐘）。
為了掩護群眾和大部隊轉移，五壯士被日軍逼到懸崖峭壁上。表現了他們悲壯和大無畏的犧牲精神。
（1分鐘）請同學們欣賞畢加索的《格爾尼卡》畫面故事簡介。
作品表現了第二次世界大戰時期法西斯空軍野蠻轟炸西班牙北部巴斯克重鎮格爾尼卡的事件。此畫不是用寫實的手法進行報道，而是采取象征的手法有力地揭露了侵略戰爭的罪惡和法西斯暴行。如：公牛頭象征殘暴和黑暗；馬的嘶鳴象征痛苦的人民；像眼睛的燈象征光明、希望；手舉油燈的女人象征光明、和平等等。作品以支離破碎的形象，扭曲變形的造型，從不同角度觀察物象，并把看到的物象分解成幾何形體，然后主觀地重新組合，構成畫面，以追求物象形態的動感、變化。（3分鐘）。
第二次世界大戰時期法西斯空軍野蠻轟炸了西班牙北部巴斯克重鎮格爾尼卡的事件。相傳有這樣一個故事第二次世界大戰期間，德國的將領和士兵經常出入于巴黎的畢加索藝術館，爭相觀看畢加索的藝術?？墒沁@些不不速之客受到了冷淡的接待。有一次，在藝術館的出口處，畢加索發給每個德國軍人一幅他的油畫《格爾尼卡》的復制品。一位德國蓋世太保頭目指著這幅畫問畢家索：“這是您的杰作嗎？”畢加索面色嚴峻地說：“不，這是你們的杰作！”（3分鐘）欣賞畢加索的《和平鴿》、齊白石的《和平鴿》等作品，多角度反思戰爭，穿插北京奧運和西藏獨立份子暴力事件的資料及國人反對分裂的行動來證明和平是人民心中的渴望。（2分鐘）。
三、總結：人們不希望戰爭，人們一直在祈禱和平。無論你是對還是錯，是勝還是敗，戰爭都只會導致一個結果——毀滅、破壞和持久的苦難。在藝術當中，無論是藝術家還是民眾都一直寄托著這種良好的愿望。人們不希望戰爭，人們一直在祈禱和平，讓我們每個人用自己的實際行動來共創世界和平?。?分鐘）。
四、課后作業（1分鐘）。
同學們結合自己對戰爭與和平這個主題的理解，采用合作的方式，設計制作一張呼喚和平、反對戰爭的招貼畫。
根據主題，進行構思設計。在構思設計的基礎上選擇合適的內容進行描繪。
[材料不限，形式不限，內容不限]【板書設計】。
《萬里長城》。
《兵馬俑》。
2、反思戰爭。
《內戰的預言》《地道戰》《中國南京大屠殺》《狼牙山五壯士》。
3、和平的祈禱。
《格爾尼卡》《和平鴿》。
高植的譯本，曾也看過董秋斯的譯本。下面的有些評論是我現在后加上去的。1984年10月30日星期二晴今天我再次看完了老托爾斯泰《戰爭與和平》的第一卷，安德萊公爵之“死”深深地感動了我?！凹偈姑總€人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰爭了?！庇幸稽c是應該肯定的，托氏清楚地認識到了，一些帝王領袖和英雄人物其實沒有創造歷史，而是實現歷史規律的一個被動的重要棋子罷了。他認為人群是最重要的，英雄帝王等人物的改變歷史的行為往往是受人群意志所制約，所引導。成功的英雄，是順應了人群的意志，并將其付諸實施，在實施中，又時刻受其左右和修正?？傊@個問題太復雜了，需要專門用畢生的精力和頭腦以及人類所有相關的間接經驗去加以研究。絕不是什么胡思亂想就可以觸及到的。1985年2月2日星期六晴（下面是彼埃爾自結束俘虜生活后的感受）現在他學會了在一切之中看見偉大的、永久的、無限的東西，因此，自然而然地，為了看到這個，為了享受這種觀察，他拋棄了一直到現在他從人們的頭上觀察遠方所用的望遠鏡，高興地觀察他身邊的永遠變化著的、永遠偉大的、難理解的、無限的生活。他看得愈近，他愈是心安而幸福。（1559頁《戰爭與和平》第4卷）從前他說話很多，當他說話時，他便激動，并且很少聽人說話?，F在他很少說話不停，并且善于聽人說話，所以人們樂意向他說出內心的秘密。（1560頁）一般來說，人到了老年才會出現這樣的變化，而這個我對之心存好感的誠實且有思想的彼埃爾經歷了一個人生中的大變故，受到了一次強烈的人生沖擊后，思想也提前成熟了。雖然較之少年老成的安德萊成熟得晚。其實，確實是這樣，那時我剛大學畢業不久，常?？吹降氖侨藗兊挠廾脸髳毫痈缘鹊?，常用羅曼·羅蘭的那種理想主義眼光去鞭韃社會，向往理想的全人類的新社會?？衫贤械倪@段內容給我的觸動很大。人群中有美好的東西，應該低頭傾聽。而且你會因為在傾聽的過程中而發現美好的東西，同時也使自己的心中產生莫大的幸福感。歷史說，“機會造成局面，天才利用局面?！钡裁词菣C會？什么是天才？機會和天才這兩個名詞，指得并不是實際上存在的東西，因此是不能夠下定義的。這兩個名詞只是表示對于現象的某種程度的了解。我不知道為什么發生了某一個現象；我以為我不能知道；因此我不想要知道，便說那是由于機會。我看見了一種力量產生了一些和一般人類的能力不相稱的效果；我不了解為什么發生了這件事，便說那是由于天才。（1599頁）是的，現在這兩個名詞都用爛了。其實就是人們不了解也不想費腦筋去思考，而輕易地將一些沒有預料到的現象以及因而產生的一些連帶的后果均稱之為機會。而對一些還遠非托氏所說的因一種力量產生了一些超越一般人能力的不相稱的效果的天才，人們往往津津樂道，其實這種現象亦只是其一種順乎規律的一種不自覺的預見性。有時往往越是思考則越不得要領，而順應一種自我覺得應該如此的習慣勢頭，就很可能水到渠成。但這里頭肯定有一種解釋，但往往人們覺得自我沒有這個能力知道這個解釋，人們也就不想知道?，旣悂啿舴蛉耍ㄗⅲ杭窗驳氯R之妹，后與尼考拉·羅斯托夫伯爵——即娜達莎之兄——結婚，而由公爵小姐變成伯爵零夫人，其實她即是托爾斯泰母親的寫照）的心靈永遠地渴望著那無限的、永恒的、完善的東西，因此他永遠不能安寧。（據說，托氏在這里就是說他自己）。（1661頁）太累了，但，值！人類的高尚即體現于此。彼埃爾說：“在尼考拉（托氏父親的寫照）看來，思想和講座是一種娛樂，幾乎是時間的消遣。他正在購置圖書，并且定了一個規則，不讀完已經買的書——西斯蒙地，盧騷，孟德斯鳩——不買新書?！贝藭r的尼考拉·羅斯托夫已不是以前的小伙子了，此時正處于12月黨人革命的前夜，俄羅斯政壇風雨飄搖，一些經歷過1814年戰爭并去過巴黎的受過法國人文主義思想影響的俄羅斯貴族知識分子正積極投入到即將來臨的風暴中去。而頭腦較為簡單的羅斯托夫卻置身其外，且頗有微詞，象其他無聊的貴族一樣，他也開始慢慢成為他們的一員了。彼埃爾說：“??愛好正義的人們，聯合起來吧，讓我們只有一個旗幟——積極的美德。??”唉，安德萊已經死去，只有彼埃爾這個有頭腦有著積極向上精神的人還活著，有些令人感傷。這個口號應該成為人類永恒的追求。不朽的托爾斯泰。爾斯泰傾注心血，刻意刻畫的兩個光彩奪目的，非常有頭腦的人物（其實，保爾康斯基家族就是以托爾斯泰母系家族為原形的，托氏的母親及母親家族對托氏的遺傳和影響都是巨大的，安德萊保爾康斯基的妹妹，不太好看的瑪麗亞公爵小姐則就是以托氏母親為原形的），他們二人在書中的大段的獨白和豐富的內心思考及反省，給予了這部著作以偉大和耀眼的光環，給予這部著作以深邃的思想性，使它成了不是單純的小說，而是一部思想巨作的人類精神財富。我最喜愛看的正是這些大段的獨白和思索，它們使我的精神變得前所未有的充實，使我的思想不在受人影響和制約（也許有人會指出這是個悖論，但我在這不想多費口舌，我需要的是心靈上的相通，而不是跟沒有思想的人浪費唾沫）。有趣的是，比埃爾的思想并不一定比安德萊膚淺，但他卻永遠是個思想者，不善于付諸于行動。使我不由地想起了那些流亡在巴黎的經常在小酒館和咖啡館高談革命的那些革命者。安德萊卻不同，托爾斯泰以后在他自己的莊園所實施的改革其實就是安德萊的寫照。只有他們倆人才談得攏，其它的貴族則均是矯揉造作，華而不實的金玉其外敗絮其中的勢利小人（當然除了頭腦簡單的羅斯托夫伯爵，這個以他的父親為原形的人物）。托爾斯泰的思想遠遠超越了他所處的那個時代，他反對封建制度，但也懷疑新興的資產階級的先進思想和制度（當然不是站在其對立面去懷疑），我以前對他這種“晦澀”的思想很是不以為然，可隨著閱歷的增加和對當代世界的發展的觀察了解及思索，現在仔細想想，他的思想和觀點還真是太有遠見，太深刻了，他不但看到了瀕死之軀的腐朽，也看到了只有現在的只有深邃的人才能看到的那時還是新生嬰兒的瑕疵。正所謂三歲看大，七歲看老。真是永恒的托爾斯泰?。ㄟ@段個人評論是我現在剛加上去的）索尼亞拿著一個杯子經過大廳走進餐具房。娜塔莎從餐具房的門縫里瞥了瞥她，她覺得，她記得從前有一次，光線從餐具房的門縫里射進來，索尼亞拿著杯子走過?！笆堑?，這完全是，完全是一樣的，”娜塔莎想。（739頁）這個生活及心理細節怎么和我偶爾幾次的心理活動那么相似。真是奇怪極了，托氏又不是我肚子里的蛔蟲。這個非凡的人怎么能把這么微妙的心理細節用文字活靈活現地寫出來呢？佩服佩服！1984年12月1日星期六晴一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數行為同時產生，便有了歷史的意義。一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關系的人愈多，他對于別人的權力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。????帝王——是歷史的奴隸。（864頁）人在江湖還身不由己呢，更何況在權位之上了，這就是“責任”，一般的時候，他必須得怎么怎么做，否則就不行，就會產生無法估量的影響，甚至重大的歷史事件。所以，他們的行為必須有種必然性，他必須得順應某種法則行事。而他的行為影響到我們每一個作為歷史的無意識工具的人的有意識的日常生活，從而構成了正常的人類生活及團體、社會、國家、乃至世界的歷史發展進程。1984年12月10日星期一陰冷第三卷的870頁上有句法語有點意思：“quosvultperdere—dementat”（意為：要誰毀滅——奪其理智）卜富爾（887頁注：“”（1751—1827）為普魯士將軍，耶拿（jena）戰役后，入俄軍服役，擬成1812年戰役中俄國第一個計劃）是那種自信得不可救藥、不可改變的，自信得可以殉道的人，只有德國人才是這種人，正因為只有德國人的自信是根據一種抽象觀念——科學，就是絕對真理的虛假知識。法國人自信，是因為他認為自己在智慧上和身體上，對于男人對于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國人自信，是根據他是世界上最有組織的國家的人民，因此他，作為英國人，總是知道他所應做的事，并且知道，作為英國人，他所做的一切，無疑他是對的。意大利人自信，因為他是沖動的，并且容易忘記他自己和別人。俄國人自信，正因為他什么都不知道，也不想要知道，因為他不相信，他能夠充分了解任何事情。德國人的自信，是最壞的，最固執的最令人討厭的，因為他以為他自己知道真理、科學，這種科學是他自己發明的，但在他自己看來是絕對的真理。（911—912頁）正所謂：德國人的嚴密，英國人的冷靜，法國人的魅力，意大利人的沖動，俄國人的懷疑和不信任人的狡猾。哈哈，德國人是工程師，英國人是政客，法國人是戲子，意大利人是運動員，而俄國人則是鄉巴佬（但這已是托氏及高爾基筆下的人了，而非現在的教育水準在全球占最高的俄國人了）。好的統帥不但不需要天才或任何特殊品質，他所需要的，是缺少人類最高尚、最好的品質——愛，詩，親切，哲學的、探究性的懷疑。他應該是克制的，堅決地相信他所做的是很重要的（不然他便沒有足夠的耐心），只有在這個時候，他才是一個勇敢的統帥。上帝不許他有人性，不許他愛什么人、同情什么人，想到什么是對的，什么是不對的。足見天才的理論是早就替他們捏造出來的，因為他們有權力。戰爭的勝利不是決定于他們，而是決定于隊伍中的那個喊叫“垮了！”或喊叫“烏拉！”的人。（917—918頁）戰爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學等人類最文明的東西呢？令我想起了一個突突然閃現于腦際的畫面：一個人狼吞虎咽地撕咬著一整只雞，可眼睛里卻因為非常同情這只雞的悲慘命運而流出了善良的眼淚（這不是鱷魚嗎）。但是吃雞，對我們人類來說是重要的，所以人類的所有的道德、理論、藝術等等，都為吃雞而捏造出來?？蛇@一切的理論又有什么用呢？拿到雞，你就只管啃吧，別的一切想法、理論等都是多余的。此外，以上的內容中亦可看出托氏一貫反對科學的方法，主張不是用人腦去想當然地發制造和發展一些原理，而是用“上帝”所賦予我們的順其自然的直覺的判斷力去從事一件重大事件?！八ㄗⅲ褐改愣碥娊y帥庫圖索夫）不會有任何自己的主張。他不會去計劃什么的，也不會去做什么的，”安德萊公爵想，“但是他要聽一切，要記得一切，要使一切各得其所，不會去阻撓任何有用的東西，不會許可任何有害的東西。他知道，有一種比他的意志更有力、更重要，——這是事件的不可避免的趨向，他能看見這些事件，能了解這些事件的重要性，并且在了解這個重要性時，他能不干預這些事件，能夠放棄他的個人的意志，他的個人的意志是另有目的的。（1016頁）亦就是說人有天生的洞悉力，事物亦有它自己的不可逆轉的發展趨勢，而人的意志之類的東西往往是受人的自身生理和心理干擾而使然，惹欲使事物有個好的結果，就必須“看見”這件事物的“不可避免的趨向”，成功的關鍵是看你能否適時地放棄你的那不可轉移的意志。（安德來語）“啊，我的朋友，近來我覺得活著是痛苦。我知道，我懂得太多。人不適宜嘗試善惡的知識的果子??（1105頁）確實是種痛苦，人最好安安穩穩，渾渾鄂鄂，什么也別多想，如同雞和豬似的，只管當前吃飽睡好，不要想它們的最終命運是什么。如此人方能幸福而滿足地渡過他的一身?？鄲劳怯蓄^腦的人自找的。1985年1月14日星期一晴第二集看完了，又在圖書館借了第一集，可惜的是此第三集是董秋斯譯的，一些譯名與我一直看的高植譯文不一樣，而高植的第三集又找不到，所以一時銜接不上，因此又在別處重借了高植的譯本第三集。安德來公爵再也克制不住他自己了，他為同伴們、為自己、為他們的和自己的錯誤，流出了深情的親愛的眼淚。（本人注：因受重傷的安德來看到了他以前一直尋找的想與之決斗的為娜塔莎之故的情敵阿那托爾·庫拉根因與法軍作戰而割斷一條傷腿痛哭時而感慨萬分）“同情，對兄弟們的愛，對于愛我們的人的愛，對于仇人們的愛（本人注：此仇人可能指情敵阿那托爾·庫拉根），是的，上帝在世界上所宣傳的，瑪麗亞公爵小姐（本人注：鄧安德來之妹），我沒有了解的那種愛；就是因此我愛惜生命，這就是留著給我的，假如我還活著。但現在已經太遲了。我知道！”（1158頁）1985年1月15日星期二晴“是的，愛，”他（指安德來）又十分清楚地想著，“但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛，即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。我體驗到那種愛的心情，它是心靈的本質，它不需要對象。我現在也體驗到了那幸福的心情。愛鄰人，愛仇敵。愛一切——愛有著各種表現的上帝（本人注：這句話可能翻譯者沒有很好地理解內在的東西，可能應該譯為“愛著上帝所創造出的各種表現形式”即各種表現形式中都能體現出上帝的存在）。愛親愛的人，可以用人間的愛；但是愛敵人，只能用神圣的愛。因此當我覺得我愛那個人的時候，我感覺到那樣的快樂。他的情形怎么樣了？他還活著嗎？??用人間的愛去愛，我們可以由愛轉為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質。??（1305頁）這段給我的印象太深了，太深了。世界上真有兩種愛嗎？前者是存在的。后者呢，我早已從羅曼·羅蘭、雨果等的作品中體會到了，但，似乎托爾斯泰闡述得較為深刻。我憧憬這種愛的境界。我覺得有這種愛的人是人間最崇高的人。這種愛即是博愛，它無須一個具體的對象，而是出自于一顆善良本質的心。1985年元月21日星期一多云（安德來公爵臨死前的感覺：）他所感到的意識，是對一切人世的的事物的疏遠，和身體的快樂的、奇怪的輕飄之感。他不著急，不焦慮，等待著他就要遇到的東西。那個嚴厲的，永恒的，不可知的，遙遠的東西，——他在自己的一生中不斷地感覺到它的存在，——現在和他靠近了，并且，由于他所感覺的身體的那種奇怪的輕飄，幾乎是可能的，實在的。??（1391頁）哎——怎么說呢？死亡，對我來說即是意味著整個的結束，不單是從他人的角度來看僅僅是我的小小軀殼的結束，而是從我自身來看所有所有的結束，整個世界整個宇宙的結束，歡樂、痛苦、熱情、彷徨、朋友、親人、敵人、小時候有天晚上聽到院落中的一聲怪怪的蟲鳴、第一次碰到那個令我砰然心跳的且永遠再也不會忘懷的人、我們心中所經常惦記的、我們所為之痛不欲生的、所有所有的一切、陽光、月色、海洋、傍晚夕照中的殘垣、晨風中獨自搖曳的樹梢、那句慰籍的話語、那支熟悉又動聽的歌??整個整個的世界，地球、宇宙、我的日記、感覺、所有所有的秘密、所有所有歡樂和痛苦的源頭，等等，全都消失了，如同消散的煙云，再也收不回還。值此之際，我不可能如同安德萊那樣對以往美好的人世之事之情無動于衷，而任它遠去，我可不相信那個永恒而嚴厲的主兒。我肯定會極其留戀我一生中所經歷的所有所有的世俗之事和世俗的感情。如同我現在正在一邊寫一邊聽的柴可夫斯基的《小夜曲》，那么迷人，那么令人留戀，那么使人不愿去想到死。如果死亡是解脫的話，那么，它在解脫痛苦的同時，也將歡樂和美好葬送了。我可不愿意用一生的感動和歡樂作為代價，僅僅為了去換取那終究會成為過去的痛苦的解脫。不，我不愿意，這不值，非常不值！即便他，那個我不相信其存在的據說是無所不在無所不能的怪物一定要我去見他，但我也一定會象很不情愿被強迫打針的小孩那樣盡我的一切力量去抗爭去反抗，去大喊大叫。我可不想輕易地讓那個東西將我帶到永遠也回不來的地方。當然，當我的離去成為不可逆轉時，我會非常傷心的，不僅僅是為了自己。記得看過一本記述斯特勞斯的生平的書，當他在愛人的懷中彌留之際，昏沉中斷斷續續地唱了最后的一支古老的德國民歌：小朋友，小朋友，我們現在不得不分別了。無論艷陽有多么美好，可終也有下山的時候??哎——活著，是一樁多么美好的事物??！現象的全部原因是人的頭腦不能了解的。但是人的心里卻有尋找原因的要求。人的頭腦往往不考慮的無數復雜的條件（每個條件可以單獨作為現象的原因），卻抓住了最初看到的、最明了的近似原因就說：這就是原因。在歷史事件中（這里觀察的對象是人們行動的實質），最初的、最原始的近似物是神的意志，后來是那些處于最顯著歷史地位上的人們，即歷史英雄們的意志。但是我們只要探究每一歷史事件的實質，即探究參與事件的整個人群的活動，便會相信歷史英雄的意志不但不曾領導人群的行動，而且他們自己是經常被領導著的。??歷史事件的原因是一切原因的總和，除了這唯一的原因以外，沒有而且不可能有別的原因。但是有些規律支配著事件，一部分規律是人們不知道的，一部分是可以了解的。只有在我們完全放棄了在個人意志中探求原因的時候，才可以發現這些規律，正如同只有在人們放棄了地球不動的概念的時候，才可以發現行星運動的規律。（1398—1399）或許有時，我們聽著音樂，在周日家中書房的寫字臺前無所事事地翻看著早先的日記，或兩本早已卷邊磨損的舊書時，心中一種感念油然而生，很偶然地就會對過去的某些歷史事件產生一個前所未有的嶄新的認識，不是刻意去追求的，但以前曾下過一番功夫思考過，研究過的。但我心里清楚，此時的認識之所以是“嶄新”的，是因為過去我從沒從今天的這個角度，或今天的這個無意中的形象思維（往往形象思維比邏輯思維更能把握全面的因素），通過音樂或輕松回憶的一個情感印象，無意中綜合了涉及該歷史現象的幾乎所有我所接觸過的概念，從而閃現出該歷史現象原因的“嶄新”的也許最接近規律性的認識。有時往往在毫無關聯的思維中，會發現一些正如托氏所說的一部分人們不了解的規律。但在社會發展上，托氏似乎成了一個“宿命論”者了，從他一貫的觀點看，他最反感德國似的企圖認識規律，并用所謂的科學來駕馭規律。他正如他自己所描寫的一個典型的“什么也不知道，也不想知道”的俄羅斯人一樣，覺得，到了一定的時候，只要憑一些不別出心裁的感覺以順應事物的發展趨勢而行事就足夠了，這也正是他在《戰爭與和平》這本書中怎樣描寫俄羅斯及它們的統帥庫圖索夫是如何抗擊拿破倫入侵所要真正表達的用意。有一點是應該肯定的，托氏清楚地認識到了，一些帝王領袖和英雄人物其實沒有創造歷史，而是實現歷史規律的一個被動的重要棋子罷了。他認為人群是最重要的，英雄帝王等人物的改變歷史的行為往往是受人群意志所制約，所引導。成功的英雄，是順應了人群的意志，并將其付諸實施，在實施中，又時刻受其左右和修正?？傊@個問題太復雜了，需要專門用畢生的精力和頭腦以及人類所有相關的間接經驗去加以研究。絕不是什么胡思亂想就可以觸及到的。1985年2月2日星期六晴（下面是彼埃爾自結束俘虜生活后的感受）現在他學會了在一切之中看見偉大的、永久的、無限的東西，因此，自然而然地，為了看到這個，為了享受這種觀察，他拋棄了一直到現在他從人們的頭上觀察遠方所用的望遠鏡，高興地觀察他身邊的永遠變化著的、永遠偉大的、難理解的、無限的生活。他看得愈近，他愈是心安而幸福。（1559頁《戰爭與和平》第4卷）從前他說話很多，當他說話時，他便激動，并且很少聽人說話?，F在他很少說話不停，并且善于聽人說話，所以人們樂意向他說出內心的秘密。（1560頁）一般來說，人到了老年才會出現這樣的變化，而這個我對之心存好感的誠實且有思想的彼埃爾經歷了一個人生中的大變故，受到了一次強烈的人生沖擊后，思想也提前成熟了。雖然較之少年老成的安德萊成熟得晚。其實，確實是這樣，那時我剛大學畢業不久，常?？吹降氖侨藗兊挠廾脸髳毫痈缘鹊?，常用羅曼·羅蘭的那種理想主義眼光去鞭韃社會，向往理想的全人類的新社會?？衫贤械倪@段內容給我的觸動很大。人群中有美好的東西，應該低頭傾聽。而且你會因為在傾聽的過程中而發現美好的東西，同時也使自己的心中產生莫大的幸福感。歷史說，“機會造成局面，天才利用局面?！钡裁词菣C會？什么是天才？機會和天才這兩個名詞，指得并不是實際上存在的東西，因此是不能夠下定義的。這兩個名詞只是表示對于現象的某種程度的了解。我不知道為什么發生了某一個現象；我以為我不能知道；因此我不想要知道，便說那是由于機會。我看見了一種力量產生了一些和一般人類的能力不相稱的效果；我不了解為什么發生了這件事，便說那是由于天才。（1599頁）是的，現在這兩個名詞都用爛了。其實就是人們不了解也不想費腦筋去思考，而輕易地將一些沒有預料到的現象以及因而產生的一些連帶的后果均稱之為機會。而對一些還遠非托氏所說的因一種力量產生了一些超越一般人能力的不相稱的效果的天才，人們往往津津樂道，其實這種現象亦只是其一種順乎規律的一種不自覺的預見性。有時往往越是思考則越不得要領，而順應一種自我覺得應該如此的習慣勢頭，就很可能水到渠成。但這里頭肯定有一種解釋，但往往人們覺得自我沒有這個能力知道這個解釋，人們也就不想知道?，旣悂啿舴蛉耍ㄗⅲ杭窗驳氯R之妹，后與尼考拉·羅斯托夫伯爵——即娜達莎之兄——結婚，而由公爵小姐變成伯爵零夫人，其實她即是托爾斯泰母親的寫照）的心靈永遠地渴望著那無限的、永恒的、完善的東西，因此他永遠不能安寧。（據說，托氏在這里就是說他自己）。（1661頁）太累了，但，值！人類的高尚即體現于此。彼埃爾說：“在尼考拉（托氏父親的寫照）看來，思想和講座是一種娛樂，幾乎是時間的消遣。他正在購置圖書，并且定了一個規則，不讀完已經買的書——西斯蒙地，盧騷，孟德斯鳩——不買新書?！贝藭r的尼考拉·羅斯托夫已不是以前的小伙子了，此時正處于12月黨人革命的前夜，俄羅斯政壇風雨飄搖，一些經歷過1814年戰爭并去過巴黎的受過法國人文主義思想影響的俄羅斯貴族知識分子正積極投入到即將來臨的風暴中去。而頭腦較為簡單的羅斯托夫卻置身其外，且頗有微詞，象其他無聊的貴族一樣，他也開始慢慢成為他們的一員了。彼埃爾說：“??愛好正義的人們，聯合起來吧，讓我們只有一個旗幟——積極的美德。??”唉，安德萊已經死去，只有彼埃爾這個有頭腦有著積極向上精神的人還活著，有些令人感傷。這個口號應該成為人類永恒的追求。不朽的托爾斯泰。[1][2][3][4]范文三：
最近我看了一本書，書中講的是十九世紀初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪；在歐洲所向無敵的拿破倫，開始把他征服的目標指向這里，于是一場殘酷的戰爭爆發了。
這個時代，俄國還在沙皇主政的社會，雖然整個國家并沒有太大的自然災害，但是拿破侖的入侵使得這塊美麗得土地到處布滿戰火。
我讀的這本書就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品－《戰爭與和平》。這本書全書內容浩大，前后花了托爾斯泰七八年的時間才完成的。故事僅出場人物就有五百多個，而且個個人物性格鮮明；而從血戰、國王會議、貴族生日、葬禮、舞會、狩獵到農民生活等種種場面的描寫，則幾乎把十九世紀初俄國的政治、社會事件包羅其中。
這本書拿破侖的戰爭是全書的中心。但是托爾斯泰想寫的并不是戰爭本身，而是戰爭給災民帶來的苦難。
雖然在書里有拿破侖、亞歷山大等許多歷史人物，但他們并不是主人公；那些年輕人如娜塔紗、尼古拉、安德烈等人才是主角。
這些年輕人都還很年輕但他們為祖國挺身而出，在十幾年的戰爭中慢慢成長，成為知識豐富的大人這是書中最令我最感動的。
范文四：
小的時候，受戰爭電視劇的影響，我竟然產生了渴望戰爭的想法——打仗的時候，那些劇中的主人公多么英勇??！一個人殺了幾十個敵人，威風凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。
我懷著這種心理，翻開了《三國演義》??。
從這時開始，我厭惡戰爭了。杯著一種新的心情看下去。到赤壁之戰了。我希望曹操可以擊敗孫權、劉備，統一中國，停止戰爭。結果還是不盡人意，半路殺出個程咬金——諸葛亮在這時出山了，曹操大敗，退回北方。
孔明的出山其實是一場悲劇。這在孔明出山前作者就已經寫下前奏，作者借用了諸葛孔明之師司馬徽說了一句：“孔明雖得其主，不得其時?！惫?，諸葛亮后六出祁山，無功而返，寸土未得，最后病死在五丈原?？酌鞯某錾绞共懿僭诔啾谥畱鹗×?，這只能使曹操統一中國的步伐慢下來，但這時，北方統一南方的局勢已定，孔明還是沒能擋住歷史的車輪。
《三國演義》最后定了三國歸晉，向我們講述了“分久必合，合久必分”的道理。
在《三國演義》一百年的戰亂中，無辜的百姓是死得最多的，就因為三個國家的矛盾，出現了多少人永遠分離，白發人送黑發人的歷史悲劇。
我讀完整本《三國演義》，我希望世界上沒有戰爭，取而代之的是和平，因為我回首了戰爭，所以更珍愛現在的和平。
江西省南康市第三中學初一:謝俊芬。
背景的文選學巨作,它的作者是俄國的著名作家列夫托爾斯泰。他生動地描寫了當時的四大家族——別祖霍夫、保爾康斯基、華西里、那斯托里，抗擊外敵的成與敗、生與死。放棄安全和奢華的生活投入危險與困苦的戰爭，熱愛祖國勝過愛自己的生命，花花公子成了護國英雄。那些在我們這和平年代無法想象的事例在故事里都成了現實。
詩意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價值，更甜蜜，更美麗。
以上幾段所表達的只有一個字：“愛”。但也明顯地分類為兩種類型，這是托氏思想的核心所在。一種是情感之愛，如兩位夫人的愛以及日常我們一貫所宣傳的那種類型；另一種則是我們生活中很少考慮到的，并且可以肯定地說，絕大多數人特別是很講求實際價值的中國人所不承認存在這種類型的愛。即瑪麗亞小姐所表述的這種類型的愛。這種類型的愛是高尚的，相信它的人也是高尚的，如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼〃羅蘭等。尼考拉〃羅斯托夫轉過身來，好象在找尋什么，他望著遠處，望著多瑙河的水，望著天和太陽，天是多么美麗、多么蔚藍、寧靜而遙遠呵！夕陽是多么明亮而壯麗哦！而遙遠的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛呵！更美麗的是多瑙河那邊遙遠的藍色的山巒，修道院，神密的峽谷，頂上彌漫著煙霧的松林……那里又寧靜又幸?！爸灰夷茉谀抢?，我便什么，什么也不需要了，什么也不需要了，”羅斯托夫想?！爸辉谖业男闹泻瓦@個太陽光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周圍……俄頃之間——我便永遠看不見這個太陽，這個河水，這個峽谷了！……”生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內涵。
穆與安寧，什么也沒有。謝謝上帝！……”以上內容我覺得是這本書最令人感動的內容了，這種體驗并非僅僅是看破紅塵，而是對一種永恒的禮贊。對一種寧靜，安詳，遼遠的憧憬。是對幸福的終極定義。這段內容對我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識，而升華到人類的良心上來感覺世事了。莊嚴、蔚藍色的、寧靜而悠遠的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂之上的永恒和安寧，只有它才是我內心深處真正的精神寄托。
今天看完了《戰爭與和平》的第二卷。真是托爾斯泰呀！盡管我在有些方面極不贊同你，但，你的作品真叫我折服?！鞍?，瑪利亞公爵小姐！”忽然他不自然地說，并且扔掉了鑿子。括號中的內容只有思想深邃且善感的人才會有此共鳴的相同體驗。太妙了，只可意會，不可言傳的東西，被老托的神筆不經意間即寫了出來?！澳阋懒恕磺卸家杲Y了。你死了，你就知道一切，或者停止發問了?！白罡叩闹腔壑挥幸环N科學——整體的科學，這科學解釋整個宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學，就必須清滌并革新自己內心的“自我”，因此，在認識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達到這些目的，在我們心里放進了上帝的光，它叫作良心。安德萊公爵看了看彼埃爾向他所指示的天空，在奧斯特理茲戰役之后，他第一次看見了那個崇高的、永恒的，他躺在奧斯特里茲田野上所見的天空；并且他心里的沉睡了很久的、最好的東西，忽然在他心靈中醒來，這使他感到又高興又年輕了。
一位舉世聞名的俄國作家——列夫.托爾斯泰；一部被譽為“世界上最偉大的小說”——《》；一段驚心動魄的歷史故事。
這本書是圍繞保爾.康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開的。記載了1805年至1820年拿破侖統治的法國與亞歷山大統治下的俄國之間發生的戰爭，歌頌了俄國人民的愛國主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。
書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內向、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動能力；心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的能力，側重于道德理想的`追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛祖國的戰爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被裸露身體裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。
其中，有兩個人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非?？?。彼埃爾---別祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬富翁和社交界的寵兒。獲得遺產后的彼埃爾一開始貪圖享受，后來獻身于慈善事業，最后又想當兵打仗。娜塔莎——羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾.康斯基的兒子——英勇善戰的安德烈，后來又愛上了阿那托里，最后又跟彼埃爾結婚。
《》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴！和平是多么重要！生活在和平年代的我們是多么得幸福！
不少人說我的看法天真但是我卻不這么認為，戰爭有戰爭的好處和平有和平的好處兩者是相互存在的少了其一也不能維持人類的人數急速發長。
雖然和平可以讓人的一家團團圓圓的。但是，中國13億人，僅僅次與的中國人數的希臘還有更多的國家你門想想如果沒有戰爭那么地球的資源會被很快的采集光，地球承載的重量也就遠遠的超了現在。
和平和戰爭如同自然界中的動物與動物之間的相互生存，依賴。沒有了和平也不好沒有了戰爭人數急劇生長也不好的。
初二:范科。
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