<menuitem id="an1j4"></menuitem> 人生總結是一個反思自己成長和進步的機會，同時也是一個審視自己不足之處的時刻。在這里，我們為大家提供了一些精選的人生總結范文，供大家參考和借鑒。
職業生涯規劃要求你根據自身的“職業興趣、性格特點，能力傾向，以及自身所學的專業知識技能等”自身因素，同時考慮到各種外界因素，經過綜合權衡考慮，來把自己定位在一個最能發揮自己長處的位置，以便最大限度地實現自我價值。一個職業目標與生活目標相一致的人是幸福的，職業生涯規劃實質上是追求最佳職業生涯的過程。
哈佛大學的愛德華·班菲德博士對美國社會進步動力的研究發現，那些成功的人往往都是有長期時間觀念的人。他們在做每天、每周、每月活動規劃時，都會用長期的觀點去考量。他們會規劃五年、十年，甚至二十年的未來計劃。他們分配資源或做決策都是基于他們預期自己在幾年后的地位而定。這一研究成果，對于剛剛跨入社會的職場人士有著重要的啟示作用。例如我們共同分析一個案例：
《職業生涯規劃獲得職業成功的.重要意義》()。他學的是機械專業，在大學期間各門功課都優秀，畢業后的五六年時間里，從事過醫藥、空調、摩托車等產品的銷售、品質主管，換了六七個工作，但是沒有機械方面的工作經歷。招聘者看了他的情況后認為，如果他畢業后穩定從事過機械方面工作，則正是公司需要的人選，但是因為沒有這方面的工作經驗，公司卻無法錄用他。
小何的例子表明了很多大學生盲目就業，給自己所帶來的危害。由于沒有長遠打算，很多大學生年輕時只是隨波逐流地換工作，到了30多歲還沒有職業定位。這種情況之下，繼續下去出路不大，重新定位又要費很大力氣，不得不陷入一種尷尬的境地。
持久性改變是人生力量的積累，這需要一種“長期的時間觀念”。以銷售為例，你銷售生涯的涵義是，一般情況下，你必須愿意投人三五年以上的時間，才能蛻變成一個真正的銷售精英。這種長期的承諾將完全改變你對訓練、日常工作、客戶、自己、社區，以及其他工作的態度。日本壽險的推銷之神原一平，剛開始做業務的時候，前七個月也沒有推銷出一張保單，而不得不每天餓肚子，晚上在公園里面睡長椅。
優秀的人對于他們自己以及生活，一般都會有長遠規劃。對職業生涯的長期眼光，是我們未來的事業能夠登峰造極的重要條件。
成功是要付出代價的。你必須先辛勤工作好幾年，才能達到你賺錢能力的極限，并讓你享受渴望的生活方式。一定要先付出代價，持續不斷努力好幾年以后，才能達成真正有價值的目標。不管想在哪一行出人頭地，你起碼要投入五年的時間來做準備。不管做的是哪一行，你若想出類拔萃，就一定要有全身心投入至少三五年的心理準備。你要花很長的時間才能培養出足夠的專業能力，在競爭激烈的市場中走向成功。否則，如果我們經常的更換城市，更換我們從事的行業和從事的具體工作，那么隨著我們變換工作，我們平時積累的相關的知識、技能、工作經驗和圈內的人際關系，到時可能都將用不上，最終可能會像我們上面提到的那位小何一樣，畢業許多年了，還沒有真正的找到適合自己的職業，也沒有真正建立起自己獨特競爭優勢，而陷入一種在現有工作上繼續下去出路不大，重新定位又要費很大力氣的尷尬。
名師工作室推薦的這本書，看到這個標題就想看看寫的是什么，是因為我知道讀書很有用，可是我讀的書確太少，一年可能就兩三本，多的時間都浪費掉了，或是以其他借口退掉了，偶爾想看看書確不知道應該看些什么。從小到大看的課外書估計是在10以內，所以每當寫文案時就感覺到材料的匱乏，然而確還是不懂如何去看書。
下面想記錄一下自己在“人生意義”這個問題上的心路歷程：
人生有何意義，其實看到這本書名時候我的腦子里既是一片空洞的虛無，又充填了無數的過去未來。
有段時間我曾多次問人生有何意義，后來發現這句問話的本身就沒有任何意義，就像是問天空有何意義、大海有何意義、花草樹木有何意義、生命有何意義、宇宙有何意義，沒有答案，只有它們的存在默默無聲且真真切切，或許這就是意義了，存在就是意義。
再問起人生有何意義時，我又發覺其實自己根本不是想問什么意義，而是想問怎樣過這一生能讓我覺得沒白活，隨著這句話的出口，我心中也漸漸地展露出了相應的答案，這就是理想的人生了吧。
當然人生從不會那樣和善，想做什么就能做什么，它總是充滿著艱難的取舍，有時明白了自己理想的人生反倒更令人頭痛。理想和現實并不是常常矛盾，但在矛盾發生時如何考量和抉擇，往往就能看出一個人對自己人生意義的判定。
我在這時明白，人生意義不是從書本看來的，也不是從別人口中聽來的，更不是自以為是想當然的。昨日所做事今日所做事明日所做事，就這樣日復一日的所作所為將成就一個人的人生意義。換句話說你在堅持做什么你的人生意義就是什么。
堅持愛，堅持責任，堅持善良，堅持仁義，堅持獨立，堅持理性等等，這些在生活中的體現或許是照顧一家人的生活起居、在工作中的認真負責、學習時的刻苦專注、有消極情緒時極力避免影響他人這樣的細微小事，可能自己都沒察覺，但在一天一天一點一滴的匯聚中在人生盡頭時就匯聚成了一個人人生意義的偉大定論，即使他在平常的一分一秒里都是平凡的，但他的人生意義是值得人敬佩的。
這樣看來人生意義不是活著時該想的事，甚至都不是自己能評價的.事。所以不如只想著過好當下做安心的事情，能在臨死前審查完這一生后，得一句“很好”，然后便撒手塵寰駕鶴西去，管剩下怎么評還是沒人記，那都是無所謂的事了。
……我細讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個本不成問題的問題，“人生有何意義?”其實這個問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用，……全靠自己的作為。
生命本身不過是一件生物學的事實，有什么意義可說?一個人與一只獵，一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢之上二那就是你這一生的意義。你若發憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的.意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
為人寫扇子的話：
知世如夢無所求，無所求心普空寂。
還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。
--《人生大策略》。
讀后感：人最難的事情是自省，自省最難的是悟出道理，懂得道理最難的是行動，不行動就難以成功。我們常常覺得別人的話是對的，尤其是成功者，所以容易接受和相信，但最可悲的地方，就怕你道理都懂卻沒有目標更沒有行動。
《人生有何意義》我是被書名吸引，又因作者是民國大家胡適，所以欣然斷斷續續翻看了半年。因為近年隨著個人經歷有關，我有時也會問“人生在世，究竟是為什么”。
先談談此書的觀點，胡適認為“人生本沒有意義，你要能給他什么意義他就有什么意義，與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做有意義的事?！碑斎?，書中胡適還探討了教育、學習、工作及宗教信仰、自由等話題，為先生能1前站如此高度，甚是欽佩。接下來結合自己一次短暫的經歷談談我對生命意義的認識，當然微不足道，個人淺見?！耙饬x”，在我的理解中本應該是個褒義詞，代表積極向上，美好如意的意思。但我個人經歷高訴我，生活它其實挺難，活著并不容易。當然不是說看到的是人性丑惡，相反看到了很多人性關輝，生命的美好，但與之相伴的也是痛苦，也是失去。所以我總不自覺會問，我該怎么面對我的人生，我能否面對，我該怎么去做，而有些事自己的無能為力，反過來又會讓我不自覺陷入這怪圈。（在朋友眼里這就是矯情，甚至是自己無聊）。本書也給了我寫思考。但更多的是，最近一次機緣，讓現在的我認識到所謂的人生意義就是也許它沒有意義，但還要去追尋，去感知。之前我認為，無喜無怒無哀無樂，平常心一個，朋友所謂的說我榮辱不驚，我也認為這是一種好狀態，但反過來恰好說明在這個芳華正茂的年齡自己是個沒有溫度，沒有朝氣的人，“無欲則剛，沒有期待就沒有傷害”不能說錯，但活著，更需要去勇敢經歷，去感知，去實踐，去精進。正如余華的《活著》，能活著本身就是偉大的意義，希望和未來的無限可能性才是人生美妙之處。去承擔自己的責任，踐行自己的宗旨，無論做到什么樣地步，只要全心全意付出了，努力了，問心無愧了（致良知）本身就是最大的價值。我不否定，換來的結果仍可能是失望，我們的摯愛仍會離我們而去，生活中的自己依舊還是孤獨前行。但我知道我從來沒被舍去，我擁有過的家人的愛，親人的關懷，依舊燃燒在我心中。歷經千帆，歸來仍是少年。這就是我對人生意義的理解。
胡適給出的答案：
生命本沒有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。
人生就算是做夢，也要做一個像樣子的夢。不要丟掉這夢，要好好去做！即算是唱戲，也要好好去唱。
原以為整本書都是討論人生的意義的，卻沒想到只在第一章略微提到，似乎是各種短文的合集，略有失望。不過書的內容還是不錯的，行文流暢，邏輯性強，深入淺出旁征博引，很多觀點在今天看來，也很有啟發，新穎深刻。不得不佩服作者深厚的文學功底，思想的高度。
讀書筆記。
是指獨立一本書或者一些文章，對于其中個經典語錄的摘抄或者是在自身感受的書寫，或者寫自己獲得的啟示。小編整理了相關的。
作文。
范文，快來看看吧。
(一)答某君書。
……我細讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個本不成問題的問題，“人生何意義?”其實這個問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學的事實，有什么意義可說?生一個人與一只貓、一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢之上，那就是你這一生的蟻。你若發憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
讀后感：
大師一言震聾發聵，不可不聽。生命的意義本身只是生物學上的偶然。即使是美貌的蝴蝶也只是在漫長的生物蛻變之后，展示其光彩的外表，可有誰知道華彩之后，卻是只是生命繁衍的本能使然。從此以來人又有何意義?基督教救瀆作為人意義的最終歸宿，人由于智慧便陷入無盡的痛苦之中，而想超越之最簡單的方法便是追求靈命的長存，由此守望來世的幸福，讓我們忘記此世的痛苦。從而不去探討人生的意義，卻進入無盡的做工之中。馬克思主義哲學給我們以新的價值觀：人生的價值在于其社會價值，就在于其為社會所做的貢獻。這是從社會群體角度，忽略了個人感受。個人如果陷入奉獻之中，受到社會的肯定這便是價值，這種價值觀也確實單一。且價值一詞的意義因人而異，不同的人會有不同的想法和認識。這將如何解釋。所以人生的價值或意義，在于不斷地努力地求索，在于將人的本性發揮殆盡，因人作為理性的動物，理性是其超于動物的本質，社會性的區別只能區分出個體動物與群體動物，卻無法區分出人與群體動物的差別。所以區別人與動物的差別便是成為一個受理性支配欲望的人。
朋友，如果你沒有學會運用理性，那么請嘗試吧，他會讓你感覺欲望只是生活的快樂與調劑。
……我細讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個本不成問題的問題，“人生有何意義?”其實這個問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用，……全靠自己的作為。
生命本身不過是一件生物學的事實，有什么意義可說?一個人與一只獵，一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢之上二那就是你這一生的意義。你若發憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
為人寫扇子的話：
知世如夢無所求，無所求心普空寂。
還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。
--《人生大策略》。
讀后感：人最難的事情是自省，自省最難的是悟出道理，懂得道理最難的是行動，不行動就難以成功。我們常常覺得別人的話是對的，尤其是成功者，所以容易接受和相信，但最可悲的地方，就怕你道理都懂卻沒有目標更沒有行動。
這本書躺在手機里好久了，斷斷續續看著，一直沒看完，最近幾天是發了狠，抽空將余下的70%內容看完了。另外還有兩本胡適的書，亦打算在近期看完，一本是《尋一個不受人惑的人》，一本是《假設與求證》，這都是體現胡適那句著名的“拿證據來”的書，我為的是學一點這種質疑的精神。
這本胡詩文集名為《人生有何意義》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的題目。很多人都在思考活在世上的意義，可先看看這篇文章，看看能不能找到答案。文中自有結論，我就不在此明說出來了。
文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可寫千字感想，我是比較懶得，就不做這等麻煩事了。不過對于沖著書名來的朋友，重點需讀第一章，讀完第一章亦差不多了，當個“差不多先生”就可以走了。
作為學生，或者畢業不久，讀讀第四章《讀書有什么用》還是很有必要的，(準)畢業生尤其該讀讀。那些對于當時學生的要求放在此時毫不過時，反倒比當今許多校長在畢業典禮上說得好。
在我心目中，胡適是和魯迅齊名的人物，很可惜課本一直選他的文章太少，選魯迅的又太多(因此對魯迅有點反感)。課外也零零碎碎讀了不少胡適的文章，不過專門讀一本胡適文集，還是第一次。本書中的第三章《中國人的劣根性》就顯出胡適也是用筆做著和魯迅相同的事業，不過魯迅是專職的革命家，胡適還是個學者，經常做點考據，時間沒有專門放在“罵人”上。
第五章《小人物與大人物》中有兩篇文章我要提提。一是《胡適與宣統》，這篇文章說明，胡適和皇帝見過面的，原諒我的“奴性”，但是這種羨慕就好比你見過真人版的許嵩一般，我對你十分羨慕啊，這里“宣統皇帝”也就相當于“許嵩”，重點還在“皇帝”二字，畢竟這是個稀樣事物。二是《述艾森豪總統的兩個故事給蔣總統祝壽》，我覺得這完全是在打蔣公的臉啊，當初內戰他老人家可不就這樣輸的嗎(原因之一)，延安正是敢于放手才充分發揮了前線指揮官們的能動性，聽說胡適去了中國臺灣后一直和蔣公過不去，多半不需。
第六章《人生自述》胡適稱為自傳，之所以被包括在“人生有何意義”這樣的大綱目下，我想這是可以通過胡適的經歷去驗證他自己的觀點，特別是“附錄”一則，胡適大力倡導白話文，就是一種踏踏實實的實踐。到這兒我似乎必須說出人生有何意義的結論，食言了。結論是：你要能給他什么意義，他就有什么意義。
20xx年九月三日。
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摘要：澳大利亞職業教育法對澳大利亞的職業教育體系、職業教育管理、職業教育聯邦政府經費劃撥方式，以及職業教育的行業企業參與作出了規定。澳失利亞職業教育法體現了可操作性強、制約性強、方向引導性強、適應性強的屬性。它對于我國職業教育法增強可操作性、完善體系、更為體現職教特色、修訂制度的完善．以及完善職業教育管理方式方法方面都具有借鑒意義。
關鍵詞：澳大利亞；職教法；借鑒。
作者簡介：劉育鋒（1965-），女，教育部職教中心研究所國際合作與比較教育研究室主任、研究員，北京師范大學職業教育學博士生．研究方向為職業教育政策、職業教育師資、職業教育比較。
“中華人民共和國職業教育法”（下稱“職教法”）于1996年頒布實施．這對于明確職業教育在中國社會發展中的意義和地位、對于促進職業教育的改革發展起到了一定的保障作用?！奥毥谭ā睂嵤┑氖嗄曛?，社會環境發生了很大變化，現行“職教法”的不足日益顯現。全國人大認識到補充和完善“職教法”的必要性．明確將修訂職業教育法作為本屆人大立法的重點工作之一。修訂職教法，在總結我國實踐經驗的同時，還需借鑒國際先進經驗。澳大利亞職業教育法對職業教育的特色內容進行了專門規定，內容具體明確，可操作性強：建立了職業教育審核、監督與處罰制度，制約性強；關注職業教育質量與社會公平，方向引導性強：依據實際發展需求而不斷修訂，適應性強。澳大利亞職業教育法對于我國職業教育法的修訂有多方面的借鑒意義。
一、澳大利亞職業教育法概述。
澳大利亞職業教育法是由若干法組成的職業教育法律體系。從縱向而言，包括聯邦法和州法；從橫向而言，包括職業教育與培訓法、澳大利亞技術學院法、用技能武裝澳大利亞勞動力法、職業教育與培訓經費法、勞動場所與平等法，等等。
聯邦層面的職業教育法主要是針對某一個具體的職業教育問題．如“澳大利亞技術學院法案”、“職業教育與培訓經費法案”、“澳大利亞教育與培訓署法案”、“‘澳大利亞技能’機構法案”，以及“用技能武裝澳大利亞勞動力法案”，等等。
“澳大利亞技術學院（實現澳大利亞技能需求的靈活性）2005年法案”（下稱“技術學院05年法案”）是一個旨在通過為澳大利亞技術學院的建立和運行提供經費支持，而將商務、行業和社區領導引入澳大利亞年輕人的靈活的技能培訓和教育之中的法案。該法案有四部分內容，共26條規定。它們分別為序言、關于撥款的總規定、付款和其它。第一部分內容包括標題名稱、開始時間的規定、定義和法案的主要目標：第二部分內容包括協議、協議的其它條件、其它事項。該法案規定，聯邦部長可以代表聯邦政府與各州簽署關于澳大利亞技術學院(atcs)的協議。同時規定，“除非聯邦和州之間簽署的書面協議生效”，并且遵循“在協議內所接收的支付用于atc的建立或者運行”等的條件，否則，（聯邦）部長不能批準給予州的atc財政援助的支付。該法案還規定了協議的其他條件，如“證明支付適時使用”、“經費支出的消費”、“績效報告”、“atc管理機構使用帳戶的條件”、“沒有完成的情況”，以及聯邦部長減少經費的權利，等等。該法案在2009年進行了修訂．將聯邦政府支持各州atc經費的年份由2005年至2009年，延長到了2010年。
自1992年起．澳大利亞具有專門的職業教育與培訓撥款修訂法案。之后，每年一修訂，稱為“某年職業教育與培訓撥款修訂法案”。后一年的法案修訂了前一年法案的一些內容?！?992年職業教育與培訓撥款修訂法案”共有三部分內容，分別為預備、對州撥款的修訂和通過澳大利亞國家培訓總署的職業教育與培訓的撥款。第三部分內容包括：名詞解釋、總署對總經費的分配、如果州某一項目培訓數量增加總署對附加經費的分配、部長可以改變決定、總署支付的來源、借的權利、借款數量的申請、統一收入經費的償還和撥款。1992年之后每年的撥款修訂法案都對前一年法案的內容進行了修訂。如“2000年職業教育與培訓撥款修訂法案”對前一年法案的撥款數額進行了修訂．用2001年的撥款數額931，415，000澳元替代了2000年的918，352，000澳元．而“2004年職業教育與培訓撥款修訂法案”也是用2004年的撥款額1。032,797，000澳元替代了2003年的1，014，427，000澳元。
“‘澳大利亞技能’2008年法案”（下稱“澳技能08年法案”）是一個建立“澳大利亞技能”機構及其有關目的的法案。該法案規定了“澳大利亞技能”機構的建立及其功能、組成和會議等內容?！鞍募寄?8法案”規定了該法案的目的是提供專家的及獨立的關于澳大利亞勞動力技能需求和勞動力開發需求的建議。該機構的功能包括：為（聯邦）部長提供關于澳大利亞目前、正在出現和未來勞動力開發方面的咨詢以及澳大利亞目前、正在出現和未來勞動力需求方面的咨詢：分析跨行業的目前、正在出現和未來勞動力技能需求．評估與勞動力發展需求相關的研究和來自對勞動力開發需求有興趣的個人和機構的信息．開發并維持與州、領地和相關機構的聯系．以及與對勞動力開發需求或勞動力技能需求有興趣的其它人員和機構的聯系，等等。該法案還對（聯邦）部長可以指導“澳大利亞技能”機構的發展方向，“澳大利亞技能”機構成員的組成、任命、任期、報酬、辭職．以及召開會議方面的內容，如召集會議、主持會議、法定人數、投票，等等，作出了具體規定。
“用技能武裝澳大利亞勞動力2005年法案”（下稱“技能武裝勞動力05年法案”）實質上是澳大利亞聯邦政府與州政府之間簽定的職業教育與培訓經費的協議。依據該協議，聯邦政府于2005-2008年間向州與領地提供44億澳元。為接受聯邦政府提供的經費．州和領地政府要遵循聯邦政府提出的發展職業教育的系列條件?！坝眉寄芪溲b澳大利亞勞動力2005年法案”主要包括六部分、47條內容，這六部分內容分別是：1）預條款，2）向州劃撥的費用：基本建設支出與經常性支出預條款，3）戰略性活動撥款，4）支付，5）支付的數量，6）其它。其中第二部分內容包括了：總則、法定條件、用技能武裝澳大利亞勞動力協議條件，以及雙邊協議條件四方面內容。
澳大利亞是聯邦制國家．其職業教育由州和領地直接管理。為此，各州都有自己的職業教育法。與聯邦職業教育法相比．州職業教育與培訓法內容更為全面系統。如昆士蘭州的“職業教育、培訓和就業2000年法案”共有十章、344條內容，主要內容包括：培訓機構、學徒和受訓者、職業實習、調查官和委員會、tafe學院（技術與繼續教育學院）、團體培訓機構、主要雇主機構、上訴，等內容。這些內容涉及職業教育與培訓的體系（如作為培訓機構的tafe學院、團體培訓機構、雇主機構、調查官和委員會）、職業教育與培訓的制度（如注冊培訓機構的注冊要求、課程鑒定的要求）、職業教育與培訓和外界的關系（如職業實習的規定），等等。
二、澳大利亞職業教育法內容分析。
如上所述．澳大利亞職業教育法包括聯邦法和州法兩個層面。聯邦職業教育法主要針對某一具體的職業教育問題．而州和領地職業教育法內容比較全面．聯邦和州與領地的職業教育法在職業教育內容的規定方面形成了一個整體。分析澳大利亞職業教育法內容，如下內容值得我們關注：
（一）職業教育體系。
澳大利亞已形成了由tafe（技術與繼續教育）學院為教學主體、由行業企業高度參與、政府引導的職業教育與培訓體系。但隨著社會經濟的發展，澳大利亞政府認識到職業教育與培訓要更好地滿足行業企業的發展需求，要以行業企業為導向，要采取更為靈活的方法。為此，頒布了“技術學院05年法案”。該法案提出要建立“在靈活的學習環境中提供技能和教育”．“采納行業導向的方法．與當地社區合作”的澳大利亞技術學院。
為了強化行業企業對職業教育的影響．澳大利亞政府認為需要建立為聯邦職業教育部長提供咨詢的專門機構，為此，頒布了“澳技能08年法案”。該法案規定要建立“澳大利亞技能機構”．這一機構的功能包括：為部長提供關于澳大利亞目前、正在出現和未來勞動力發展方面的咨詢．以及澳大利亞目前、正在出現和未來勞動力需求方面的咨詢；要分析跨行業的目前、正在出現和未來勞動力技能的需求，要評估與勞動力發展需求相關的研究成果；要開發并維持與州、領地和相關機構的關系，以及與對勞動力開發需求或勞動力技能需求有興趣的其它人員和機構的關系，等等。該法案還規定，部長可以指導“澳大利亞技能”機構的發展方向．規定了“澳大利亞技能”機構的成員由一位主席．六位成員組成。該機構的所有成員都由部長任命，部長必須保證這些成員具有學術、教育或培訓、經濟和行業背景。
通過立法．澳大利亞建立了新型的職業教育院校，和職業教育咨詢機構。這些機構的設立，豐富并完善了體系．使職業教育能夠更好地適應并促進澳大利亞社會經濟的發展。
（二）職業教育管理。
澳大利亞職業教育的管理權主要在州和領地。國家通過與州和領地簽定協議的方式．通過經濟杠桿．對地方職業教育發展施加影響，從而引導全國職業教育發展的方向。
澳大利亞聯邦層面頒布的其它一些職業教育法案．如“技術學院05年法案”，也是通過對聯邦向州與領地的撥款以及州與領地接受撥款的條件的規定，而明確聯邦與州和領地之間的管理關系。
（三）職業教育聯邦政府經費劃撥方式。
澳大利亞職業教育政府經費一般來自聯邦政府和州或領地政府。職業教育的主辦權在州或領地，州或領地政府是職業教育日常經費的來源。聯邦政府一般是職業教育項目經費的重要來源。聯邦政府一般通過協議方式為州或領地職業教育提供經費，同時規定了具體的經費劃撥條款，以使聯邦政府用于各州和領地職業教育的撥款能夠得到合理使用。
如上所述．“技術學院05年法案”和“技能武裝勞動力05年法案”都是聯邦政府與州和領地政府之間簽署的有關職業教育的協議。這些協議規定了聯邦政府為簽署了協議的州和領地提供一定的撥款，而州和領地為此要接受一定的撥款條件?！凹夹g學院05年法案”規定．“除非聯邦和州之間簽署的書面協議生效”，并且州和領地遵循“協議內所接收的支付用于atc的建立或者運行”等的條件，否則．（聯邦）部長不能批準對于州或領地的atc財政援助的支付，如“證明支付適時使用”、“績效報告”、“atc管理機構使用帳戶的條件”，等等。閻該法案在2009年進行了修訂．將聯邦政府支持各州atc經費的年份由2005年至2009年，延長到了2010年?！凹寄芪溲b05年法案”規定，“部長可以作出向州支付的為期一年的財經支援的決定?！眎馴但“除非聯邦和州的書面協議（雙邊協議）生效，否則部長在2006年1月1日或其后不批準對于州的財經援助支出”．“除非部長已經批準了該年該州的年度職業教育與培訓計劃，否則，在該法案內，部長不能批準財經援助的支付?！?/p>
（四）職業教育的行業企業參與。
澳大利亞職業教育體系以行業為主導，行業的這種主導地位通過職業教育法的有關規定而得以確定。
如上所述，“技能08年法寨”(“skillsaus-traliaact2008”)規定要建立“澳大利亞技能”機構。該機構的主要職能是向聯邦部長提供澳大利亞目前、正在出現和未來勞動力發展的需求和澳大利亞目前、正在出現和未來勞動力需求的建議，為此，要求該機構的成員要有行業企業背景?！鞍拇罄麃喖寄堋睓C構的建立．通過為聯邦部長提供咨詢而發揮行業企業在澳大利亞職業教育體系中的影響。澳大利亞的職業教育法也規定了雇主參與職業教育的其它方式，如規定了雇主對于學徒的義務。昆士蘭州的“職業教育、培訓和就業2000年法案”規定了雇主要為學徒提供設施，要遵循培訓計劃，要報告必須申報的事項。該法案還規定tafe學院委員會的成員由15位成員組成，除一位成員為教育管理者外．其它成員可以來自任何與學院運行密切相關的行業，來自地方社區，來自行業工會或雇員，等等。tafe學院委員會的一個重要功能是明確和批準學院的發展方向。
澳大利亞通過職業教育法內容的規定，確定了行業企業在制度層面和實際操作層面參與職業教育的方式方法．從而也確定了行業企業在澳大利亞職業教育體系中的地位及功能的發揮。
三、澳大利亞職業教育法特征分析。
分析發現．澳大利亞職業教育法案內容具體明確，可操作性強；建立了職業教育審核、監督與處罰制度，制約性強；關注職業教育質量與社會公平，方向引導性強：依據實際發展需求而不斷修訂，適應性強。
（一）內容具體明確，可操作性強。
澳大利亞職業教育法案內容具體明確，這種明確主要表現在兩個方面：其一，對法案所使用的術語提供了清楚的定義與詳細的解釋：其二，法案內容明確，可操作性強。
澳大利亞聯邦政府的“技能武裝勞動力05年法案”、澳大利亞昆士蘭州的“職業教育、培訓和就業2000年法案”對所使用術語的內涵和外延都作出了特別的規定與解釋?！凹寄芪溲b勞動力05年法案”對法案中所用的一些術語．如“澳大利亞質量培訓框架”、“行業協會”、“部長委員會”、“國家行業技能委員會”、“國家委員會”、“國家質量委員會”、“注冊培訓機構”等術語都作出了詳細的解釋。昆士蘭州“職業教育、培訓和就業2000年法案”第一章第二部分內容是定義和基本概念．在大部分章的內容中，也對本章所使用的術語進行了規定。在對有關術語進行定義時，都使用了“……是指……”、“……包括……”的格式，這使得法案中的內容非常清楚。
澳大利亞職業教育法案的內容具體明確首先通過給出具體數字、通過列舉具體情況及對應措施而得以體現。澳大利亞昆士蘭州的“職業教育、培訓和就業2000年法案”規定．該州要實施注冊機構的有效期制度。該法案規定“注冊有效期為五年，到期三個月前可以更新其注冊?！薄J定課程的有效期為5年，在到期前3個月可以申請重新認定?！卑拇罄麃啞凹寄芪溲b勞動力05年法案”針對州在規定的時間內沒有達到聯邦提出的要求的情況．提出了多種處理方法。該法案規定“如果州在規定的時間內或在任何部長所允許的期限內．沒有達到關于支付的條件：(a)如果部長如此決定，州將向聯邦償還決定中所規定的數量；(b)如果州不能，部長可以在本法案內作出減少一個或更多的財經援助支付的決定；(c)部長可以在本法案內，延期向州支付，直到條件滿足?！?/p>
（二）建立了職業教育審核、監督與處罰制度，制約性強。
審核與監督制度是了解法律執行情況的必要制度。處罰制度是糾正錯誤行為，規避錯誤再出現的必要制度。澳大利亞職業教育法案建立了比較完善的職業教育審核、監督制度與處罰制度。
1．職業教育審核、監督制度。澳大利亞昆士蘭州“職業教育、培訓和就業2000年法案”第37至40條內容專門對審核進行了規定。這些規定明確了審核的種類、適用范圍、時間、行為及審核的權利。該法案第37和38條內容規定有兩類審核。一類是對由委員會注冊的培訓機構的審核．另一類是對由另外的注冊機構注冊的培訓機構的審核。對由委員會注冊的培訓機構的審核．該委員會可以在任何時候執行對培訓機構的依從審核。對由另外的注冊機構注冊的培訓機構的審核．以上條款也規定了進行依從審核的具體條件。昆士蘭州這一法案也建立了職業教育的監督制度．具體體現在第五章的培訓的調查官的制度中。第五章規定包括：培訓調查官的任命、功能、權利和責任，等等。
（三）關注職業教育質量與社會公平，方向引導性強。
澳大利亞職業教育法案職業教育特色內容的規定，以保證職業教育總體質量的提高：重視社會公平的體現．以保證職業教育發展為社會總體發展的貢獻。
1．實習規定。澳大利亞昆士蘭州“職業教育、培訓和就業2000年法案”第四章專門就職業實習進行了非常具體的規定。該章具體內容涉及職業實習計劃、職業實習協議、職業實習培訓計劃三個部分。在職業實習計劃部分，該法案就“申請職業實習計劃的承認”、“委員會如何處理申請”、“安排職業實習的注冊培訓機構”、“非學生雇主的職業實習指導人員”、“不適用于接受職業實習學生的法律”，“工作場所健康和安全1995年法案的應用”等內容作出了規定。在“職業實習協議”部分．對“簽署職業實習協議”、“短期計劃的職業實習協議的注冊”、“長期實習的職業實習協議的注冊”、“職業實習協議中的報酬和其它條件”、“修改職業實習協議”、“職業實習協議的取消”、“工人賠償覆蓋面”和“責任保險”等內容進行了規定。關于“職業實習培訓計劃”內容，法案就“職業實習培訓計劃”、“職業實習培訓計劃的協商”、“職業實習培訓計劃的簽署”、“簽了字的職業實習培訓計劃的復件”、“提供培訓的實習提供的人員”等內容作出了具體規定。
2．社會公平規定?！凹寄芪溲b勞動力05年法案”17條撥款條件――提供職業教育與培訓的建議：州必須保證在州內有顧客咨詢的安排．以保證在做決定時，考慮到所有學生的觀點．特別是處于教育不利群體或偏遠地區的學生的關于職業教育與培訓的觀點。澳大利亞昆士蘭州“職業教育、培訓和就業2000年法案”第217條．對tafe學院院長的職責規定時，提出院長要“為邊遠農村地區以及原住民地區提供建議和其他幫助．使得這些地區的年輕人能夠更好地接受教育和培訓”。
（四）依據實際發展需求而不斷修訂，適應性強。
伴隨著時間的推移，澳大利亞會不斷修訂職業教育法案內容。如上所述，自1992年起，澳大利亞具有專門的職業教育與培訓撥款修訂法案。之后，每年一修訂，稱為“某年職業教育與培訓撥款修訂法案”。后一年的法案針對前一年法案的內容進行修訂。又如，澳大利亞“就業、教育和修訂2000年法案”是對“就業、教育和培訓1988年法案”的修訂。2000年法案規定了1988年法案中的廢除內容，以及相應的替代內容。
四、澳大利亞職業教育法對修訂我國職業教育法的借鑒意義。
我國職業教育法的修訂，在總結我國實踐經驗與教訓的基礎上，還應借鑒國外的有益經驗。澳大利亞職業教育有關法案對我國職業教育法案的修訂具有多方面的借鑒意義。
第一．對于增強職業教育法可操作性的意義。我國現行職業教育法內容偏重原則，可操作性不強?！奥毥谭ā笔褂昧酥T如“多種”、“一定”、“合格”，和“其他”等內涵不確定的語言，沒有對以上用詞作出內涵的界定．人們可以對有關條款有不同的理解，這使“職教法”存在可操作性不強的問題。澳大利亞職業教育法為解決這一問題提供了兩種可供借鑒的方法。其一，對所使用的術語給出清楚的定義，對有關內容給出明確的規定。但使用這種方法，必然導致條款多，內容長。如澳大利亞昆士蘭州的“職業教育、培訓和就業2000年法案”的內容共有10章344條，長達262頁。其二，將國家層面的職業教育法與地方制定的職業教育法實施條例相結合。澳大利亞職業教育法由聯邦政府和州政府的法案組成。聯邦政府的職業教育法案，往往針對某一具體的職業教育問題．內容不長，主要體現聯邦政府的引導性政策。而州或領地職業教育法，內容卻全面具體。我國地域遼闊．不同地區社會經濟情況相去甚遠。能在國家層面制定一部內容具體明確可操作性強的職業教育法，當然很好，但費時長，且難度大。為此，可以借鑒澳大利亞職業教育法的相關經驗，將中央層面的職業教育法與地方層面的職業教育法實施條例相結合。中央層面的職業教育法可以原則一些，它主要體現職業教育內容的方向引導功能。在此基礎上．各省市以國家職業教育法內容為依據，制定適合地方實際需要的職業教育法實施條例。
第二．對于完善職業教育法體系的意義。我國現行“職教法”對諸多不承擔義務的現象沒有提出具體的法律責任，甚至對于不承擔對職業教育發展具有保障意義義務的行為，也沒有提出處罰辦法，更沒有專門的責任章節，這使得我國現行職業教育法執行起來有困難。為此，需要在職業教育法的內容框架內補充罰則內容，構建罰則體系，使我國職業教育法體系更為完整。如，第二十七條是有關職業教育經費劃撥的規定。依據該規定，“省、自治區、直轄市人民政府應當制定本地區職業學校學生人數平均經費標準：國務院有關部門應當會同國務院財政部門制定本部門職業學校學生人數平均經費標準。職業學校舉辦者應當按照學生人數平均經費標準足額撥付職業教育經費。各級人民政府、國務院有關部門用于舉辦職業學校和職業培訓機構的財政性經費應當逐步增長。任何組織和個人不得挪用、克扣職業教育的經費?！庇捎凇奥毥谭ā睕]有提出不執行以上義務所要承擔的法律責任，為此，出現了大量違反以上條款的行為。只有第三十九條涉及職業教育的處罰內容。該條規定“在職業教育活動中違反教育法規定的．應當依照教育法的有關規定給予處罰”。盡管“中華人民共和國教育法”對11種違法行為規定了處罰方式，但對于一些違法特別明顯的職業教育內容．現行職業教育法卻沒有規定。如對違反職業學校學生職業健康與安全問題的行為，沒有相應的罰責。
第三．對于職業教育法更為體現職教特色的意義。澳大利亞職業教育法內容，對職業教育特有的內容進行了專門的規定。如澳大利亞昆士蘭州的“職業教育、培訓和就業2000年法案”第三章和第四章分別對學徒和受訓者以及職業場所內容作出了專門規定?！凹寄?8年法案”也對行業企業參與職業教育作出了制度層面的規定。我國職業教育法分為總則、職業教育體系．職業教育的實施、職業教育的保障條件和附則五章。從章節的安排上，沒有體現職業教育的特色。雖然我國現行職業教育法也努力體現職業教育特色，如“第二十三條職業學校、職業培訓機構實施職業教育應當實行產教結合，為本地區經濟建設服務，與企業密切聯系，培養實用人才和熟練勞動者。職業學校、職業培訓機構可以舉辦與職業教育有關的企業或者實習場所?！薄暗诎藯l實施職業教育應當根據實際需要，同國家制定的職業分類和職業等級標準相適應，實行學歷證書、培訓證書和職業資格證書制度。國家實行勞動者在就業前或者上崗前接受必要的職業教育的制度?！钡傮w說來，職業教育特色不明顯。如，“職教法”第二十四條規定了職業學校設立的基本條件，它們與“教育法”設立學校及其他教育機構的基本條件的規定，除“設備、設施”的規定不同外，其它的都相同。特別是關于師資，都規定要有“合格的教師”。由于所從事的教育類型不同．職教教師與普教教師的資格要求必然不同，但“職教法”對此沒有作出規定。同時，職業教育是以職業為導向的一種教育類型，其教育內容的及時更新是保證職業教育質量的必然要求，應該形成制度．但該法也沒有在這方面作出具體規定。為此，有必要針對職業教育特色，開列專門的章節，對于職業教育特色內容進行專門的規定。
第四．對于完善我國職業教育法的修訂制度，使之不斷適應職業教育改革發展實際需求的意義。澳大利亞不斷出現新的職業教育法，同時對現有職業教育法也不斷進行修訂。為增強澳大利亞職業教育對行業企業需求反映的能力，澳大利亞頒布了…澳大利亞技能’08年法案”和“技術學院05年法案”。為了使澳大利亞職業教育發展具有相應的經費支持，自1992年后，澳大利亞具有專門的職業教育與培訓撥款修訂法案，之后，每年一修訂。我國職業教育法自1996年頒布實施以來．有很多條款已不適應社會和職業教育發展的需求。為此，我國需要不斷總結社會發展對職業教育的新需求，同時，也要不斷總結職業教育發展過程中的新問題以及對職業教育法的新要求，不斷修訂職業教育法內容，使之更好地保障職業教育的健康發展。
第五，對于完善我國中央和省級政府在管理職業教育的方式方法規定方面的意義。我國社會經濟發展很不平衡。制定一部內容具體統一的職業教育法，用于規定我國職業教育的發展，難度很大。為此，在中央層面，可以提出原則性規定，地方要依據這一原則而提出實施職業教育法的細則或條例。同時，中央政府還應總結我國現行的職業教育管理經驗，通過經濟杠桿，引導全國職業教育的健康發展。由于國情不同，澳大利亞職業教育法的經驗，不能完全適應我國的國情。為此，需要深入研究，了解澳大利亞職業教育法的經驗及其作用發揮的條件．以便更好地促進我國職業教育法的修訂工作。
讀書筆記是指獨立一本書或者一些文章，對于其中個經典語錄的摘抄或者是在自身感受的書寫，或者寫自己獲得的啟示。小編整理了相關的作文范文，快來看看吧。
(一)答某君書。
……我細讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個本不成問題的問題，“人生何意義?”其實這個問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學的事實，有什么意義可說?生一個人與一只貓、一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢之上，那就是你這一生的蟻。你若發憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
讀后感：
大師一言震聾發聵，不可不聽。生命的意義本身只是生物學上的偶然。即使是美貌的蝴蝶也只是在漫長的生物蛻變之后，展示其光彩的外表，可有誰知道華彩之后，卻是只是生命繁衍的本能使然。從此以來人又有何意義?基督教救瀆作為人意義的最終歸宿，人由于智慧便陷入無盡的痛苦之中，而想超越之最簡單的方法便是追求靈命的長存，由此守望來世的幸福，讓我們忘記此世的痛苦。從而不去探討人生的意義，卻進入無盡的做工之中。馬克思主義哲學給我們以新的價值觀：人生的價值在于其社會價值，就在于其為社會所做的貢獻。這是從社會群體角度，忽略了個人感受。個人如果陷入奉獻之中，受到社會的肯定這便是價值，這種價值觀也確實單一。且價值一詞的意義因人而異，不同的人會有不同的想法和認識。這將如何解釋。所以人生的價值或意義，在于不斷地努力地求索，在于將人的本性發揮殆盡，因人作為理性的動物，理性是其超于動物的本質，社會性的區別只能區分出個體動物與群體動物，卻無法區分出人與群體動物的差別。所以區別人與動物的差別便是成為一個受理性支配欲望的人。
朋友，如果你沒有學會運用理性，那么請嘗試吧，他會讓你感覺欲望只是生活的快樂與調劑。
……我細讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個本不成問題的問題，“人生有何意義?”其實這個問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用，……全靠自己的作為。
生命本身不過是一件生物學的事實，有什么意義可說?一個人與一只獵，一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢之上二那就是你這一生的意義。你若發憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的.意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
為人寫扇子的話：
知世如夢無所求，無所求心普空寂。
還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。
--《人生大策略》。
讀后感：人最難的事情是自省，自省最難的是悟出道理，懂得道理最難的是行動，不行動就難以成功。我們常常覺得別人的話是對的，尤其是成功者，所以容易接受和相信，但最可悲的地方，就怕你道理都懂卻沒有目標更沒有行動。
這本書躺在手機里好久了，斷斷續續看著，一直沒看完，最近幾天是發了狠，抽空將余下的70%內容看完了。另外還有兩本胡適的書，亦打算在近期看完，一本是《尋一個不受人惑的人》，一本是《假設與求證》，這都是體現胡適那句著名的“拿證據來”的書，我為的是學一點這種質疑的精神。
這本胡詩文集名為《人生有何意義》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的題目。很多人都在思考活在世上的意義，可先看看這篇文章，看看能不能找到答案。文中自有結論，我就不在此明說出來了。
文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可寫千字感想，我是比較懶得，就不做這等麻煩事了。不過對于沖著書名來的朋友，重點需讀第一章，讀完第一章亦差不多了，當個“差不多先生”就可以走了。
作為學生，或者畢業不久，讀讀第四章《讀書有什么用》還是很有必要的，(準)畢業生尤其該讀讀。那些對于當時學生的要求放在此時毫不過時，反倒比當今許多校長在畢業典禮上說得好。
在我心目中，胡適是和魯迅齊名的人物，很可惜課本一直選他的文章太少，選魯迅的又太多(因此對魯迅有點反感)。課外也零零碎碎讀了不少胡適的文章，不過專門讀一本胡適文集，還是第一次。本書中的第三章《中國人的劣根性》就顯出胡適也是用筆做著和魯迅相同的事業，不過魯迅是專職的革命家，胡適還是個學者，經常做點考據，時間沒有專門放在“罵人”上。
第五章《小人物與大人物》中有兩篇文章我要提提。一是《胡適與宣統》，這篇文章說明，胡適和皇帝見過面的，原諒我的“奴性”，但是這種羨慕就好比你見過真人版的許嵩一般，我對你十分羨慕啊，這里“宣統皇帝”也就相當于“許嵩”，重點還在“皇帝”二字，畢竟這是個稀樣事物。二是《述艾森豪總統的兩個故事給蔣總統祝壽》，我覺得這完全是在打蔣公的臉啊，當初內戰他老人家可不就這樣輸的嗎(原因之一)，延安正是敢于放手才充分發揮了前線指揮官們的能動性，聽說胡適去了臺灣后一直和蔣公過不去，多半不需。
第六章《人生自述》胡適稱為自傳，之所以被包括在“人生有何意義”這樣的大綱目下，我想這是可以通過胡適的經歷去驗證他自己的觀點，特別是“附錄”一則，胡適大力倡導白話文，就是一種踏踏實實的實踐。到這兒我似乎必須說出人生有何意義的結論，食言了。結論是：你要能給他什么意義，他就有什么意義。
二零一四年九月三日。
每次看完一本書再開始投入到下一本能一口氣讀完的書里之前，總要翻上好幾本書，直到找到一本看起來就會想不斷劃線并且愛不釋手，忘記再去翻下一本了，那么就是它了。這本胡適的《人生有何意義》直接被選中是因為開篇的這段話：“生命本沒有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事?！?吸引我是因為“人生有什么意義的問題”是老大最近會不時提及的。我也會給他類似的回答，可是用這么精簡又讓人一下子就能聽進去的語言來總結回答，就是我這一輩子要追求卻可能永遠也達不到的高度。
胡適用哲學的角度去解讀人生，自己的知識體系中缺失的東西太多了，哲學絕對是最大的那塊空白。當然自稱知識體系臉皮是太厚了一點，應該說是知識碎片。
他花了一大篇詳細介紹了伊凡·屠格涅夫（ev），說他是人性的敘述者，也是時代的描寫者，在他的像詩、像畫、像天籟的字句表達的是他的二元論的人性觀，認定這二元論是一個人生的全部生活的根本法則，他的二元論就是把人分為為我主義者和自我犧牲者。他用哲學的眼光、藝術的手段，把同時代思潮變化的痕跡、社會演進的歷程，極忠實地也極細膩地寫出來。接下來要去把屠格涅夫的書找來讀讀。
然后有幾篇胡適介紹了科學的哲學，工程師的哲學，是比較新鮮的哲學觀點?！翱茖W的人生觀”有兩個意思：第一拿科學做人生觀的基礎，第二拿科學的態度、精神、方法，做我們生活的態度、生活的方法。他還講到中國二千五百年以前的時候，已經走上了自然主義的哲學一條路了。像《老子》《莊子》，以及更后的《淮南子》，都是代表自然主義思想的。這種自然主義的哲學發達得太早，而自然科學與工業發達得太遲：這是中國思想史的大缺點。
“所以人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圓就圓、方就方，是有意味；因為真理無窮，趣味無窮，進步快活也無窮盡。
真理無窮，宇宙無窮！”
這本書后面幾部有很強烈的當時時代背景，不大看得進去。
“三權”抵押，事關農民的金融獲取權。最該考慮的并非是否應給農民抵押自由以賦予其金融獲取權，而是在賦予農民抵押自由的同時，如何減少負面效應，保護農民利益。必須承認，在這方面還有很多工作要做。首先，是要處理好家庭土地承包經營權和宅基地使用權的無償取得以及在此基礎上形成的人役性問題。其次，是如何在允許抵押流轉的同時，確保農民有最低限度的社會保障。再次，是對出現所謂地主的擔心，這大可不必，中國歷史上的地主獲取大量土地的手段，并非市場上的自由交易，而是權力蔭庇下的巧-取-豪-奪。最后，也有人擔心允許抵押，會導致農地保護無法實現。事實上，只要堅持用途的管控，無論如何抵押、流轉，土地依然是農地。
宅基地在農村組織內部成員之間轉讓，而不能向非農村組織成員轉讓。農村組織內部成員具有農村戶籍，符合宅基地的申請條件，宅基地本就屬于農村集體的建設土地，集體享有所有權，分給農民使用，農民之間相互轉讓不違反法律規定。目前在我國廣大農村，宅基地的管理實行的是所有權與使用權相分離的使用制度。宅基地使用權作為土地使用權的一部分，歸當地的農村經濟組織即村民委員會所有，但公民可以依法取得對宅基地的使用權如申請宅基地的使用權。黨的十八屆三中全會審議通過了《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》?！稕Q定》稱，保障農民宅基地用益物權，改革完善農村宅基地制度，選擇若干試點，慎重穩妥推進農民住房財產權抵押、擔保、轉讓，探索農民增加財產性收入渠道。建立農村產權流轉交易市場，推動農村產權流轉交易公開、公正、規范運行。
學生軍訓是指地方高校和高級中學的在校學生，依照國家兵役法的有關規定，接受軍事基礎理論教育和基本軍事技能訓練的活動，開展學生軍事訓練有非常重要的戰略意義。
大學生是國家和民族的未來，是社會力量的重要組成部分。在我國，大學生具有文化程度高，接受能力強，知識更新速度快等特點。讓大學生參加軍訓及接受軍事理論課，可以使大學生掌握一定的軍事基礎知識，這是做好兵員儲備和預備役軍官培養工作的重要措施，可以實現寓兵于民，寓官于校，同時也讓大學生提高自身整體素質。青年學生的國防觀念和意識將關系到國家的未來安全與發展。通過軍訓及軍事理論課的學習，可以進一步加深當代大學生對黨、對祖國，對人民軍隊的感情，培養大學生的高度的愛國主義精神和責任意識，是他們明確個人在國家生活中的地位，確立為國家和民族盡職履責的使命感和責任感。這對于國家人才培養具有重大意義。
訓練，增強國防意識，掌握一定的軍事理論知識和軍事技能，提高依法履行兵役義烏的自覺性，有利于戰時快速實施兵員動員，可以為國家儲備大量高素質的軍事后備人才，為建設強大的國防后備力量奠定堅實的基礎?？梢?， 大學生軍訓對于加強國防后備力量建設，具有重大的戰略意義。
另外，根據我國《兵役法》第三條規定：“中華人民共和國公民，不分民族、種族、職業、家庭出身、宗教信仰和教育程度，都有義務依照本法的規定服兵役?！边@一規定表明，公民的兵役義烏市普遍的，所有公民都有義務按照法律的規定來服兵役。公民履行兵役義烏的主要形式有三種：服現役，服預備役，學生軍事訓練?，F行《兵役法》第四十三條規定：“高等院校的學生在就學期間，必須接受基本軍事訓練。根據國防的建設的需要，適合擔任軍官職務的學生，再進行短期集中訓練?？己撕细竦?，經軍事機關批準，服軍官預備役?！痹诟叩仍盒：透呒壷袑W就讀的學生，應自覺服從學校的軍事訓練安排，認真履行應承擔的兵役義務，完成軍事訓練科目，達到訓練目標。由此可見，大學生參加軍事訓練是依法履行兵役義務、自覺接受國防教育的表現，是法律賦予大學生的神圣義務，是大學生義不容辭的責任。
生今后的寢室管理和班級管理很有益處。另一方面，軍訓使大學生養成了良好的生活和學習習慣。軍營中嚴謹的生活作風和規律的生活作息，對于大學生今后的大學學習和生活打下了良好的基礎，也輔導員的學風管理和學風建設提供了方便。
對于個人發展而言，學生軍事訓練是提高自身綜合素質的重要手段。軍事訓練不僅對國家有利，對學生個人也是有很大好處的。我國古代學校教育就強調要學習“六藝”。當代青年更應該掌握基本的國防知識和軍事技能。學生通過軍事訓練，不僅可以豐富知識，強健體魄，而且可以培養愛國奉獻的責任意識，令行禁止的紀律觀念，扎實奮斗的拼搏精神。這些優秀的品質，良好的素質，能使學生們的成長發展終身受益。
我們作為當代大學生，肩負著實現中華民族偉大復興的重任。大學生軍訓不僅是對體能的鍛煉，也是對思想的磨礪。學生軍事訓練是為國家培養人才，壯大我國國防力量的有效手段。
在高中生的素質教育中，學生軍訓具有非常重要的作用，是其它形式所不能替代的，主要表現在高中生的思想道德素質、身體心理素質、文化科技素質和專業素質的培養和提高，同時，對高中生的紀律觀念、國防觀念、民族自尊心和凝聚力的增強也具有積極的促進作用。因此，學生軍訓是學校素質教育的重要組成部分，必須予以高度重視。 學生軍訓，是學生在校期間進行軍事基礎知識教育和必要軍事技能訓練的活動，也是學生參加社會實踐，在實踐中鍛煉成長的一個重要途徑。學生軍訓的根本宗旨和目標同素質教育的一致性表明，它是學校素質教育的一項重要舉措和一種特殊教育形式，在全面推進素質教育中具有其他形式不可替代的作用。
一、學生軍訓是增強學生國防觀念和憂患意識的重要舉措
憂患意識顯得尤為重要和迫切。學生軍訓的目的就是教育他們始終不能忘記中國近代的屈辱歷史，從中懂得"盛世不忘隱憂，居安須防危亂，有備才能無患"的道理，激發他們將愛國之情變作學習的動力，將來為報效祖國、建設強大的國防做出應有的貢獻。
二、學生軍訓是培養學生組織紀律觀念和群體意識的有效手段 俗話說："沒有規矩，不成方圓"。這里的規矩就是鐵的紀律，紀律是完成各項任務的根本保證?，F在的學生，多是獨生子女，不少自律性不強，生活習慣比較散漫，個性突出，我行我素，逆反心理較強，不愿接受管理。而軍訓就是一味治"散"的良藥。軍訓期間結合部隊條令條例和各項規章制度，教育他們一切行動聽指揮，講究嚴明的組織紀律性，從點滴做起，抓日常養成，改掉他們怕苦怕累的不良習慣，使他們懂得什么是紀律，為什么要遵守紀律，怎樣做才符合一個文明大學生的標準，從而養成時時事事講文明、守紀律的好作風。群體意識對每一個人成長、發展都非常重要。通過軍訓，讓他們認識到個人與集體的辯證關系，如何關心熱愛集體，遇事先把集體的利益放在首要地位，再考慮個人利益的合理性、從屬性，并注重兩者的兼顧性、雙贏性，通過自己的努力，為集體爭光。
三、學生軍訓是幫助學生開闊視野、充實知識的有效方法
進了學生綜合素質的全面發展。21世紀將是一個各類科學技術文化大交叉、大滲透、大融合的新時代，對教育的要求將是從單一的專業技術人才向復合型人才過渡。從一定意義上講，學生軍訓具有把各方面知識、技能融合到一起的功能。
四、學生軍訓是提高學生心理素質、磨煉意志、提高抗挫能力的有效途徑
手教，他們學會了怎樣合理安排自己的生活，怎樣整理內務，怎樣清理個人和公共衛生，并把這些作為品行修養來養成。軍訓中，很多學生由不會到會，由會到熟練，由熟練成為一種自然習慣，自理自立能力得到了很大提高。學生家長深有感觸地說："沒想到學校軍訓竟有如些好的效果。孩子長大了，我們放心了！"
大學生參加軍訓的意義
摘要：養成教育與大學生軍事訓練相輔相成，就必須以軍訓為載體，鍛鑄學生良好的思想道德品質，全面提升大學生的綜合素質奠定良好的基礎?；ハ啻龠M．因此，要促進學生的全面發展，養成學生良好的學習、生活、工作習慣，為全面提升大學生的綜合素質奠定良好的基礎。
關鍵詞：大學生 軍訓 養成教育
大學生軍事訓練，是根據酗家兵役法、國防教育法及《中共中央國務院關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》，嗣繞國家人才培養的長遠戰略目標和國防后備力量建設的需要，對大學入學新生的一種帶強制性的訓練。通過訓練，促使大學生履行兵役義務，接受國防教育，激發愛尉情感與集體主義精神．增強國防觀念與組織紀律觀念，鍛鑄吃苦耐勞的精神與堅忍不拔的意志，為培養社會主義事業的建設者和接班人打好基礎。
由于大學生軍事訓練是一種以集中軍訓和軍事理論課教育為主要形式的普通高校國防教育，它以其特有的教學內容與軍事化管理形式，為大學生的習慣與行為的養成提供了一個特殊而有效的實踐場所，使得學生在教育、訓練、實踐的一體化中，將外在的規范、約束、要求通過el常的踐履在潛移默化中內化為主體內在的自律需要，引導個體積極向上，開拓進取，形成符合社會發展與現代化建設所需要的道德品質與行為習慣，促進個體綜合素質的全面提升。由此可見，大學生軍事訓練與養成教育是相輔相成，互相促進，缺一不可的?？梢哉f軍事訓練是手段，養成教育是目的；軍事訓練是基礎，養成教育是體現。
在經濟全球化與科學技術日新月異發展的今天，要想立于世界民族之林，實現中華民族的偉大復興，就必須培養一批能適應社會經濟發展的高素質人才。大學生作為我們民族的希望與未來，其培養質量的高低將直接影響到我同建設中國特色的社會主義實踐。而軍訓作為大學新生入學的第一課，能否充分發揮其載體功能，通過有目的的引導與訓練，使大學生學會做人、學會學習、學會創新、學會生活、學會做事，培養與禮會主義道德規范相符合的世界觀、人生觀、價值觀及道德品質卜j行為習慣，完成由他律到自律的轉化，促進人的全面、健康、和偕發展，為大學四年的素質教育奠定良好的基礎，顯得尤為重要。
大學階段是學生世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，雖然說當代大學生的主流思想是積極的、健康向上的，但在世界多元價值觀與西方腐朽思想的影響下，一些消極不良的思想風氣也在不斷地滋長蔓延。為此，就必須以軍訓為契機，充分發揮國防教育課程的特長與優勢，以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、個代表“重要思想”、科學發展觀武裝當代大學生的頭腦，通過歷史傳統教育、軍事思想教育、我軍的光榮傳統教育，以史育人、以傳統育人、以先進典型育人，優化思想政治教育的工作方法，加大思想政治教育的力度。
同時，充分發揮軍訓教官為人師表、言傳身教的示范作用，以自身的軍人氣質、軍人作風、軍人高尚的道德情操與襟懷，來感染、教育當代大學生。通過軍訓培養大學生吃苦耐勞的精神與堅忍不拔的意志，激發他們的愛困熱情，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好的思想道德品質。
二、激發大學生強烈的學習動機，樹立成才目標，養成良好的學習習慣 大學生的軍事訓練并不是單純意義上的軍事訓練，它實際上是擴大學生的知識面、增強國防意識、激發創新意識與能力的活動。因此，可以通過現代軍事理論教育，了解我國-軍事科技發展及與發達國家的差距，激發學生強烈的學習動機，樹立為“中華之崛起而瀆#”的熱情，增強保家衛國的責任意識，幫助學生樹立遠大的理想與成才目標，深刻理解“人才”的內涵，找準人生的坐標，按照經濟豐十會發展的需要多方位地進行自我設計與自我塑造，從而把個人成長與民族復興緊密聯系起來，并不屈不撓為之奮斗。讓他們學會合理地安排自己的學習時問，制定切實可行的學習計劃，處理好學習與軍訓的關系，養成良好的學習習慣。
三、規范軍訓的日常管理，增強學生的組織紀律觀念。養成良好的生活習慣
軍訓要求學生一切行動聽指揮，嚴格遵守組織紀律，按時起床，按時參加軍事訓練，按時參加軍事理論課學習和政治學習，按時參加各種活動，反對拖拉、散漫的作風，做到雷厲風行，令行禁止。同時，在繁忙的訓練之余，還要學會整理內務、洗軍衣、練軍歌，因而磨練了大學生的意志，增強了他們的組織紀律觀念，培養其良好的生活習慣。
四、發揮學生在軍訓中的主體作用。增強學生的組織、管理能力，養成良好的工作習慣
要達到軍訓的目的，必須充分發揮學生的主體作用，在新生中培養一批學生干部，給他們加任務、壓擔子，增強他們的組織、管理能力。
軍訓作為大學生入學的第一課。在大學生的人才培養過程中具有十分重要的作用，它與養成教育相輔相成，互相促進。因為只有當某種行為方式成為個體性格中穩定、長期的需要與傾向時，我們才可以說，大學生教育是成功的。因此，我們應出充分發揮軍訓在大學生養成教育中的載體作用，利用軍訓這種特殊的學習與訓練，鍛鑄學生良好的思想道德品質，訓的點點滴滴逮透于大學生生活、學習、工作和活動的每一個環節之中，養成良好的學習、生活、工作習慣，激發他船強烈的學習動機，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，增強學生的愛國情感及組織紀律觀念，培養學生吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，加強學生的組織、管理能力，促進人的全面、協調發展，使外在的規范、約束、要求內化為主體內在自覺的行動與過程，成為個體長期的、穩定的、內在的自律與需要，不斷的引導個體積極向上、自我發展、自我完善。成為適應建設有中國特色社會主義需要的有理想、有道德、有文化、有紀律的全面發展的建設者與接班人，實現民族的振興與祖國的騰飛。
參考文獻
[1] 季亞欽科.軍事教育心理學[m].田培明譯.上海:上海翻譯出版公司,1998,79.
為了引起國際社會對煙草危害人類健康的重視。
煙草是生長在南美洲的一種野生植物，最初印第安人將煙葉口嚼或做成卷煙燃燒吸吮。煙草在全球盛行了200多年，直到20世紀，人類才開始認識到煙草對人類的危害。1977年，美國癌腫協會首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無煙日。這天，在美國全國范圍內進行“吸煙危害健康”的宣傳，勸阻吸煙者在當天不吸煙，商店停售煙草制品一天。美國把每年11月第3周的星期四定為本國的無煙日。以后，英國、馬來西亞、中國等國家和地區也相繼制定了無煙日。
世界衛生組織第一次確定世界無煙日是在1988年4月7日，這一天也是世界衛生組織成立40周年的紀念日。之所以把世界無煙日與紀念日定為同一天是因為當時世界衛生組織非常痛切地感覺到，煙草問題已經成為當代最重要的公共衛生問題，因此把第一個無煙日定在紀念日的同一天，以后把每年的5月31日定為世界無煙日，還有一種說法說因為第二天是兒童節，有一部分世界衛生組織官員這樣講，因為目前最擔心的問題是青少年吸煙，特別是兒童和少年吸煙，這樣把戒煙日定在兒童節的前一天能起到一定的警示作用。各國還應當在這一天動員吸煙者在這一天不吸煙、不買煙，煙草銷售商不售煙，不出現煙草廣告等。
多年，直到20世紀，人類才開始認識到煙草對人類的危害。
1977年，美國癌腫協會首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無煙日。這天，在美國全國范圍內進行“吸煙危害健康”的宣傳，勸阻吸煙者在當天不吸煙，商店停售煙草制品一天。美國把每年11月第3周的星期四定為本國的無煙日。以后，英國、馬來西亞、中國等國家和地區也相繼制定了無煙日。
1987年11月，聯合國世界衛生組織建議將每年的4月7日定為“世界無煙日”，并于1988年開始施行。但因4月7日是世界衛生組織成立的紀念日，每年的這一天，世界衛生組織都要提出一項保健要求的主題。
為了不干擾其衛生主題的提出，世界衛生組織決定從1989年起將每年的5月31日定為世界無煙日，中國也將該日作為中國的無煙日。
1987年11月，世界衛生組織在日本東京舉行的第6屆吸煙與健康國際會議上建議把每年的4月7日定為世界無煙日(英語：worldnotobaccoday，或譯世界無煙草日)，并從1988年開始執行。在1989年，世界無煙日改為每年的5月31日。20xx年5月31日是第28個世界無煙日，主題為“制止煙草制品非法貿易”。
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（1）必要性：新中國成立時，全國擁有3億人口的新區沒有進行土地改革。封建剝削的土地制度，不僅使廣大雇農遭受殘酷的封建剝削和壓迫，也嚴重地束縛著農村生產力的。為廢除封建剝削制度，農村生產力，為了使廣大雇農從地主階級統治、壓迫下出來，必須進行土地改革。在人民戰爭期間，我們黨早已制定了《中國土地法大綱》，在東北、華北等老區進行土地改革，這不僅為我們開展全國范圍土地改革運動奠定了基礎，而且其調動農民參加民主革命的積極性的成功經驗也告訴我們，要進一步調動農民群眾的社會主義革命和建設的積極性，也必須進行土地改革。
（2）實質：新中國成立后的土地改革運動，實際上是進一步摧毀封建制度的'基礎，繼續完成民主革命遺留的任務。
土地改革的必要性
封建土地制度嚴重阻礙了農村經濟和中國社會的發展。
1947年《中國土地法大綱》的頒布及作用，結合建國初期的國情，奪取政權需要農民的支持，鞏固政權、發展經濟更需要農民的支持。而新中國成立后，新區還有3億多人口未進行土地改革，因此，土地改革這場“暴風驟雨”即將來臨。引用著作原文——“很短的時間內，將有幾萬萬農民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住?！?/p>
土地改革的意義。
新中國成立以后所進行的土地改革徹底廢除了兩千多年來的封建剝削制度，消滅了地主階級；農民成為土地的主人，在政治、經濟上翻了身；了生產力，農業生產迅速發展；土地改革運動的勝利，摧毀了帝國主義和蔣介石國民黨集團的社會基礎，鞏固了工農聯盟，進一步鞏固了人民民主專-政的國家政權，并為社會主義改造和社會主義建設創造了有利條件。
土地改革的完成，徹底摧毀了我國存在兩千多年的封建土地制度，地主階級也被消滅；農民翻了身，得到了土地，成為了土地的主人。這使人民政權更加鞏固，也大大了農村生產力，農業生產獲得迅速恢復和發展，為國家的工業化建設準備了條件。
（二）農民翻了身，得到了土地，成為土地的主人；
（三）解放了農村的生產力，極大地提高了農民的生產積極性，為農業生產的發展和國家財政經濟狀況的根本好轉創造了條件。
（四）進一步鞏固了工農聯盟和人民民主專-政。
（五）農業生產的發展為工業生產的發展提供了充分的原料和廣闊的市場，為國家工業化開辟了道路。
205月28日至5月30日放假公休，共3天。其中5月30日(星期二，農歷端午節當日)為國家法定節假日，5月29日(星期一)調休，5月27日(星期六)正常上班。
節日簡介：
端午節，為每年農歷五月初五。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節”。此外端午節還稱“午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節”等。端午節是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。端午節起源于中國，最初為古代百越地區(長江中下游及以南一帶)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，百越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。后因戰國時期的楚國(今湖北)詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹立忠君愛國標簽將端午作為紀念屈原的節日;部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。端午節與春節、清明節、中秋節并稱為中國漢族的四大傳統節日。
自古以來端午節便有劃龍舟及食粽等節日活動。自起，端午節被列為國家法定節假日。5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄;9月，聯合國教科文組織正式審議并批準中國端午節列入世界非物質文化遺產，成為中國首個入選世界非遺的節日。
歷史起源：
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法，五月正是“午”月因此“端五”也就漸漸變成了“端午”?！堆嗑q時記》記載“初五為五月單五蓋端字之轉音也?！逼鹪磦髡f關于端午節的來歷歸納起來，大致有以下諸說。
源于浴蘭節說。
古人五月采摘蘭草盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗?！洞蟠鞫Y記夏小正》“五月……煮梅為豆實也蓄蘭為沐浴也?！鼻毒鸥柙浦芯贰霸√m湯兮沐芳華采衣兮若英?！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時記》云“五月五日謂之浴蘭節?！贝怂琢鱾髦撂扑螘r代又稱端午為浴蘭之月。
《大戴禮記》為漢文帝時禮學名家戴德選編的是研究上古社會的珍貴資料。如果此說成立端午節在先秦時代已出現迄今歷時二千余年可謂淵遠流長[1]。
“惡日”說。
漢代人認為五月五日為惡月、惡日且有“不舉五月子”之俗即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養成人。一旦撫養則男害父、女害母。甚至出現了“五月到官至免不遷”“五月蓋屋令人頭禿”等說法。這一習俗至遲從戰國開始流行迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應劭《風俗通》以及《后漢書》中多有記載。
《史記?孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君在五月五日出生。其父要其母不要生下他認為“五月子者長于戶齊將不利其父母?！?/p>
《風俗通》佚文“俗說五月五日生子男害父女害母”。
《論衡》的作者王充也記述“諱舉正月、五月子以正月、五月子殺父與母不得舉也?！睎|晉大將王鎮惡五月初五生其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生從小寄養在宮外?？梢姽糯晕逶鲁跷鍨閻喝帐瞧毡楝F象?？梢姀南惹匾院蟠巳站鶠椴患?。這樣在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱稱之為“端午”。
追念歷史人物說。
紀念屈原。
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
迎接伍子胥。
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770-前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
紀念孝女曹娥。
此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人父親溺于江中數日不見尸體當時孝女曹娥年僅十四歲晝夜沿江號哭。過了十七天在五月五日投江五日后抱出父尸。
祭祀龍圖騰說。
一端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊而競渡則用的是龍舟。
二競渡與古代吳越地方的關系尤深況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。
三古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
中國的城鄉二元經濟社會結構的本質特征，是把全國的公民分成兩類，對城市居民和農民實行不平等的政策。這個思想來源于蘇聯。蘇聯在城市實行全民所有制，工人階級是領導階級，是建設社會主義的主體。在農村、在集體農莊實行集體所有制，集體農莊未來也要過渡、轉變為全民所有制。長期實行這種不公平、不合理的城鄉二元結構體制的結果，嚴重壓抑了廣大農民的生產積極性，束縛了生產力的發展，致使農業生產長期徘徊不前，農村落后，城鄉差距越來越大。
只有從戶籍制度、土地所有制和財政體制上進行改革，實現城鄉發展一體化，才能從根本上破除城鄉二元社會結構體制。從根本上破除了城鄉二元社會體制，農業才有望實現中國特色的農業現代化，農村才有望實現城鄉一體化的美麗和諧鄉村，農民才有望成為現代農業的經營者，成為現代社會主義國家的公民。
（2）維護農民合法權益。
一要明確農民集體土地所有權的具體歸屬。按照物權理論，土地所有權是一種完全的物權，包括占有、使用、收益、處分四個方面的權能，只有真正的權利主體才擁有完整的所有權。二要完善土地承包經營權權能。通過完善土地承包經營權權能，依法保障農民對承包土地的占有、使用、收益等權利。三要建立健全土地承包經營權流轉市場。土地承包經營權流轉本質上是一種市場行為，流轉的主體是農戶而不是干部，流轉的機制是市場而不是政府。四是推進“城鄉一體化格局”下的農民公共產品權益的界定、規定與逐步加快實施，維護農民享有公共產品的權益。通過實施“三自我（管理、教育、服務）”、“四民主（選舉、決策、管理、監督）”等民主制度，治理農村、發展農業，促進農民增收致富，維護農民的“民主權益”。
根據國務院常務會議決定精神，財政部、國家稅務總局近日發出通知，進一步加大對小微企業的稅收支持力度，自2014年10月1日至2015年12月31日，對月銷售額2萬元至3萬元的增值稅小規模納稅人，免征增值稅;對月營業額2萬元至3萬元的營業稅納稅人，免征營業稅。
“小微企業是發展的生力軍、就業的主渠道、創新的重要源泉。出臺這一政策，彰顯了國務院在當前經濟形勢下穩增長、促就業、保民生的決心?！眹叶悇湛偩重浳锖蛣趧斩愃矩撠熑吮硎?，此次出臺的政策，在效果上相當于將現行增值稅和營業稅起征點，由月銷售額2萬元提高到3萬元，并將適用范圍從現行的個體工商戶和其他個人擴展到小微企業。
也就是說，此前年銷售額不超過24萬元的納稅人，才可以享受免征增值稅和營業稅優惠;現在年銷售額不超過36萬元的納稅人，都能夠享受到這一優惠政策，小微企業、個體戶的受惠面進一步擴大。
財政部稅政司負責人介紹，從國際上看，這一免稅標準已經不低。根據oecd(經合組織)的報告，在oecd34個成員國中，只有美國沒有開征增值稅。在開征增值稅的33個國家中，智利、墨西哥、西班牙和土耳其4國沒有設置起征點，即只要發生應稅交易都要納稅;其他29個設有起征點的國家，起征點標準平均為年銷售額3.95萬美元，折合人民幣約為24萬元，其中低于24萬元標準的成員國有19個之多?！艾F在，我們把起征點提高到年銷售額36萬元，明顯高于oecd國家的平均標準?！?/p>
近年來，國家出臺了一系列財稅政策，支持小微企業發展。特別是今年在經濟面臨下行壓力的情況下，稅收優惠政策力度不斷加碼，小微企業受惠范圍明顯擴大。
比如，國家對符合條件的小型微利企業減按20%的稅率征收企業所得稅;將增值稅小規模納稅人的征收率由6%和4%統一降至3%;將個體工商戶和其他個人增值稅和營業稅的起征點統一提高到月銷售額5000至2萬元。實際執行中，各地均從高選擇適用了2萬元的上限;比照起征點政策，對小微企業中月銷售額不超過2萬元的增值稅小規模納稅人和營業稅納稅人，暫免征收增值稅和營業稅;將享受減半征收企業所得稅政策的小型微利企業范圍，由年應納稅所得額低于3萬元擴大至低于6萬元，后又進一步擴大至低于10萬元。
“現在小微企業辦理稅收優惠，確實比以前簡單多了。只要符合條件到稅務局備案就行，不需要審批?！卑浇裆钣懈杏|地說。
作為成都30多家小微企業的兼職財務人，敖建民從事財會工作20多年，常年替企業報稅，與稅務部門沒少打交道?！熬湍脺p半征收企業所得稅的優惠政策來說，按照以前的.規定，核定征收的小微企業不能享受優惠?，F在核定征收的企業也納進了政策范圍，受惠的小微企業就增加了三成?！?/p>
據了解，將核定征收企業所得稅的小微企業納入優惠范圍，全國享受優惠的小微企業戶數，增加了200多萬戶。這些措施實施后，小微企業享受稅收優惠的戶數與優惠額明顯增長。
“不僅是稅收優惠，支持小微企業發展的政策幾乎涵蓋了方方面面?！必斦慷愓矩撠熑私榻B，支持政策包括對小微企業免征管理類、登記類、證照類行政事業性收費;采取業務補助、增量業務獎勵等措施，引導擔保、金融和外貿綜合服務等機構為小微企業提供融資服務，等等。
“正因為有了這些支持政策，不少小微企業頂住了經濟下行壓力，較好地發揮了吸納就業主戰場的作用?！必斦控斂扑彼L白景明說。
數據顯示，今年工商登記制度改革實施以來，新設立企業數量大幅增長，3月―8月，全國新登記注冊市場主體659.59萬戶，其中企業192.7萬戶，同比增長61%。
白景明認為，通過扶持小微企業，讓它們更好地生存發展，就能更大程度地鼓勵大眾創業、萬眾創新，進一步增強市場活力和經濟發展的內生動力，并帶動中國新一輪經濟“破繭成蝶”。
中秋節當天下午，各家廳里就擺臺設祭，置祖先神主牌，獻上各色供品。下面是小編為大家整理的中秋節有何現代意義呢，僅供參考，喜歡可以收藏與分享喲!
團圓慶賀。挖掘和弘揚bai中秋節中的團圓文化，發揚敬老孝親、感恩父母的美德，也應該是中秋文化的范疇。中秋節俗有久遠源頭，中秋節俗貼近了民眾生活的需要，民眾將秋季的節俗都集中到中秋，使中秋成為四季慶賞的大節之一。拜月、賞月、團圓慶賀是傳統中秋節俗的核心，從當代社會生活看，它依然有著符合民眾生活需要的現實意義。自2008年起中秋節被列為國家法定節假日。2006年5月20日，國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。
明清以來民間社會中秋節饋送月餅習俗流行，人們在相互饋送月餅等節物的過程中，融洽了親友、鄰里等家族關系與社會關系。當代社會，傳統中秋節俗中保存最完整的是饋送月餅的節俗，月餅成為中秋節的象征，有的地方將中秋節稱為月餅節。舊時月餅多為百姓自家手工制作，后來在城市出現了專業作坊，月餅的制作專業化。月餅的商業化給人們的節日生活提供了便利，商家與媒體聯手的宣傳也在相當程度上營造了現代中秋節日的氣氛，對于傳統節日來說，這種周期性的宣傳活動是有益的。傳統節日的價值在于它能凝聚民族、國家、社會的人心，它不能用純粹的商業利益來衡量。天上圓月，人間團圓，圓滿是人們希冀的生活目標，團圓是中國人特別追求的一種人倫境界。春節、元宵等節日都有不少節物表達著團圓的意象。
1.猜謎。
中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠,人們都聚集在一起,猜燈籠身上寫的謎語,因為是大多數年輕男女喜愛的活動,同時在這些活動上也傳出愛情佳話,因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
2.賞桂花、飲桂花酒。
人們經常在中秋時吃月餅賞桂花,食用桂花制作的各種食品,以糕點、糖果最為多見。中秋之夜,仰望著月中丹桂,聞著陣陣桂香,喝一杯桂花蜜酒,歡慶合家甜甜蜜蜜,已成為節日一種美的享受。到了現代,人們多是拿紅酒代替。
3.吃月餅。
中秋節賞月賞月和吃月餅是中國各地過中秋節的必備習俗,俗話說:“八月十五月正圓,中秋月餅香又甜”。月餅一詞,源于南宋吳自牧的《夢梁錄》,那時僅是一種點心食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結合在一起,寓意家人團圓,寄托思念。同時,月餅也是中秋時節朋友間用來聯絡感情的重要禮物。
1.麻糖。
中秋時節是豐收的季節，人們自然而然也會有吃麻糖的習慣，糖漿凝固后加上芝麻，潤肺滋陰，一口下去，香甜美味，甜而不膩。
2.桂花鴨。
桂花鴨外焦里嫩、肉質肥而不膩，香、酥、嫩俱全，是下酒佳品。一盤美味誘人的桂花鴨，伴上一杯桂花酒，更是令人回味無窮。
3.桂花酒。
桂花酒色澤淺黃誘人，伴有桂花的清淡馨香，醇厚綿柔，余香長久，酒質優，味佳美，香甜可口，是老少皆宜的美味飲品。
4.莼菜。
莼菜是中秋家宴必不可少的美味菜肴，不僅碧綠清香，鮮嫩可口，而且營養價值豐富，開胃鮮美。
5.芋頭。
芋頭營養價值豐富，含有大量的元素能增強人體的免疫能力，無論是何種烹飪方式，都香甜誘人，惹人喜愛。
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