<menuitem id="an1j4"></menuitem> 優秀作文要求語言流暢、結構嚴謹、層次分明，讓讀者讀后有所收獲。想要寫出一篇優秀的作文，不妨參考一些優秀作文的范文，下面是我為大家整理的一些。
最近，網友在廣泛討論一位父親與兒子簽訂的“父子協議”，其內容大概是兒子自己解決自己的生活費、學費等一切費用，父親則自己料理自己后半生生活。網友們的看法各有其道理。
誠然，父親提出的這份“父子協議”確實有違傳統倫理道德觀念，但在我看來，父親這樣做其實是出于面對叛逆期兒子教育難題的無奈，大道理、小道理，各種苦口婆心的思想教育引導都無法改變兒子懶散，沉迷網絡游戲，無心向學的現狀后的一次教育嘗試，想讓兒子體驗生活的不易，為了培養兒子獨立生活的能力和對自己負責的責任感，從這個意義看，這同樣是一種父愛。因為現代新型父代與子代關系與傳統親屬觀念碰撞而爭論不休的網友們，其實他們無論持什么觀點，都有一個共同的出發點，那就是通過自己的各種行為，來讓親人過得更好。若用這一點去衡量，贊同協議和反對協議的人，其實都是同一類人。畢竟讓某些網友難以接受的“兒子自己解決生活費、學費等一切費用”看似很絕情，本質上其實是為了更好地愛兒子，和那些為維護傳統親屬觀念的網友一樣，都是希望兒子能激發起學習和奮斗的動力，能更好地成長。為什么在某些網友眼中，贊成父子協議成了一件壞事？因為人們或多或少會被一些表面現象蒙蔽雙眼，而忽略了事情的本質。反對父子協議，當然會比贊成父子協議看起來更加符合傳統倫理道德，然而，是否符合孝道、是否有利于兒子的健康成長，看的不是事情表面，而是事情的本質。這些網友沒有看到父親簽訂這份父子協議是為了讓兒子培養獨立健全的人格，是切切實實為了兒子的人生著想，難道放縱兒子亂花費，不樹立正確的人生觀、價值觀，讓兒子處于整天的懶散墮落中才是真正的家庭教育嗎？所以，這位父親不應當被指責，我們應當給予他充分的肯定。事實也證明確實應當如此。這位兒子后來不僅考上了大學，還擁有了自己創立的公司，并娶了一位心儀嬌妻，學業事業婚姻三豐收。雖然起初他曾經恨過父親，但后來他體會到了父親的良苦用心，更加感激父親當初的“狠”，因為如果沒有父親當初那份“父子協議”的“狠”，也許就沒有今天的他。所以，這份“父子協議”的簽訂，不是為了切斷父子關系，不是父子之間的絕情，更不是為了打倒傳統觀念，而是切實為了雙方的根本利益，為了兒子更好地成長。
因此，父親的做法不但無可厚非，而且值得思考和借鑒。
我們想問題不能太過簡單，有些事情并不是表面看上去的那樣，雖然說是眼見為實，但是我們也要有自己獨立的思想去想它的本質和可能不為我們知道的一面，如果我們一直有著很簡單的頭腦，從表面就開始分析這一問題，或者是這一個人就會產生很多錯誤的想法，比如在現實生活中有的人偽裝的很真實，他們好像對別人都很好，好像是一個很善良的人，但是如果你從一些小事里面看到他的本質，就會發現這個人其實沒有這么好，有一些事情雖然從表面上看起來是那樣的，但是當你追根究底的去看他的本質就能夠發現，其實這件事情并沒有這么的簡單，我們要學會透過現象看本質，能夠去剖析一個人和一件事情的真面目。
喜歡分析的人是聰明的人，在生活中我們要有更多的分析能力，特別是透過現象看本質的能力，有很多人他們只是看一件事情的表象，就自己隨意下結論，這樣的結論往往是簡單的和不全面的，甚至是錯誤的，如果我們想要全面的去剖析一個問題，就要通過他的現象去看他的本質，因為有時候當你深入的去思考一件事情的本質之后，就會發現他完全有悖于之前所看到的的表象，如果我們在生活中一直用表象來評判一件事情，我們就會產生很多錯誤的想法。在網上有一組圖，非常的流行，就是一個畫倒過來，你從正面看覺得他像是一個笑臉的人，但是把那幅畫倒過來，就發現這個人的表現非常的怪異，并不是一個開心的表情，這就是警示我們，我們做事情不能夠只看表象，要去深究他可能不為人知的一面，并且從現象看本質，分析出他的規律和他本來想要表達的意思，如果我們只是簡單的去看表象，或許我們就會錯過很多細節和重要的信息。在現實生活中，我們總是能遇到一些頭腦簡單的人，他們總是別人說什么他們信什么，永遠都沒有自己的想法，去認真的剖析這件事情來判斷這件事情，總是聽風是風，聽雨是雨，他們總是相信自己眼睛第一眼看到的東西就很淺層次的去判定一件事情，但是其實往往我們看到的表象都不是他的本質，如果我們能夠深入的'去分析，能夠再動腦子想一想就會發現這個問題，或許比我們想的要復雜更多真相也就掩埋在這些表象的本質之中。
我們在生活中要學會透過現象看本質，不能夠相信我們第一眼看到的事物，雖然說眼見為實，但是我們的眼睛也會欺騙自己，如果我們在生活中時常的去想一件事情的本質，或許我們就有新的發現。
所謂追星是把明星視為偶像以明星為榜樣的一種崇拜，行為明星偶像，帶給觀眾驚喜的同時，也帶來了一定的影響，有些粉絲盲目追星，不僅會給明星帶來困擾，還會影響我們的正常生活，盲目追星，有害而無一利，明星做錯事情不但不幫助改正，反倒效仿起來，這種行為是錯誤的`，追星要樹立一個正確的方向，不應該盲目追隨學習明星身上的優點，摒棄明星身上的缺點才是王道。
有些人認為追星讓一個人擁有崇拜對象，從而獲得前進的動力，但也有些人認為追星是浪費時間，這并不是絕對的。追星有利亦有弊！有些人追星是為了向偶像一樣有所成就，有些人追星，只是盲目追隨，由此可見追星，并不是浪費時間追星的過程中你會在偶像身上學習很多優點，用來完善和充實自己，以達到提高自身素質的目的。
真人秀節目，是當下，最受歡迎的綜藝形式如爸爸去哪兒了，奔跑吧兄弟，歡樂喜劇人，等一系列真人秀節目。當紅人氣偶像成為各大電臺節目的瘋搶用來提升收視率，讓我們看到許多明星不一樣的一面也看見了偶像內心的軟弱。明星不只是我們看到的那些光鮮亮麗的一面，我們應該多些時間了解一下自己的偶像，多看看他們的作品，體會他們的辛苦！在這個過程中更加深入理解。給他們多一些關愛，少一些責備，多一些理解，多一些包容。
追星不是狂熱的跟隨，而是更深刻地了解自己偶像的過程，他不一定非常完美，但他會給我們帶來許多歡樂！不要讓偶像有太大壓力，理解一下他們，這或許，便是對他們工作的極大肯定了。
追星可以，在某些方面帶來積極影響，有的人想成為明星，追星可以幫助他學習明星的優點用來完善自己，但追星的消極影響，也不可抹滅盲目跟風是錯誤的，在追星這件事情上我們應該取其精華，去其糟粕，完善自身。
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專題解說。
《莊子》中有這樣一則寓言：莊子見魯哀公。哀公曰：“魯多儒士，少為先生方者?！鼻f子日：“魯少儒?！卑Ч眨骸芭e魯國而儒服，何謂少乎？”莊子曰：“周聞之……君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號于國中日：‘無此道而為此服者，其罪死！”’于是哀公號之五日，而魯國無敢儒服者。
哀公之淺陋，在于其只重其形而忽其心；莊子之高妙，在于其拋開現象的迷惑，看到了內在的本質。
類似的例子是很多的。一如虞公信宗親鬼神而亡國，一如桓公受孟子之教而豁然。這就是本質的力量。
治國如是，文章亦然。若能免哀、虞之粗鄙，發莊、孟之辨識，透過現象切近本質，不獨能增益論說的力量，更能彰顯思想之深刻。
首先在于清楚的認識。
其實，世界上的任何事物都存在現象與本質兩個方面。所謂現象，指的是事物的主要矛盾在一定條件下的外部表現，是人能夠看到、聽到、聞到、觸摸到的各個片面或表面特征。包括自然現象與社會現象。所謂本質，強調的則是事物的全體及其內部聯指尖，是事物本身所固有的根本的屬性。它隱藏在現象的背后，往往難以通過具體的感官感知。
由此可見，現象與本質存在著既對立又統一的關系。本質是事物的根本特征，是同類現象中一般的或共同的東西；現象是事物本質的外部表征，是局部的、個別的東西。因此，本質比現象深刻、單純，現象則比本質豐富、生動。不同的現象可以具有共同的本質，同一本質可以表現為千差萬別的現象。如世上千差萬別的生命機體，其本質都為核酸和蛋白質；而同樣是水，卻分為雨、雪、冰、露等表象存在。世界上既沒有離開現象單獨存在的本質，也沒有脫離本質的純粹的現象，它們是為表里，互相依存。
其次在于自覺的意識。
無錫東林書院有一副著名的對聯：“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；國事、家事、天下事，事事關心?！边@副對聯反映了當時以顧憲成等為代表的封建士大夫們的一種博學篤己、心懷天下的自覺情懷，流傳頗為久遠。然而在我們今天的學堂，尚能耳聞“風聲、雨聲”與朗朗“讀書聲”，而于“家事、國事、天下事”，卻往往乏于目見、置之案桌之下。個中原因自是不一。但一學子沒有深廣的濟世之心，自然不會對世間萬象投入更多的關注，而缺乏對社會現象的關注，自然難以有深遠的思索與‘高瞻的識見?！耙娚绞巧?，見水是水”，發于文章之中，也就不免于只見“葉落”而難以感受“秋之將至”了。故而要于作文中透過現象切近本質，首先心中要有現象，要在日常生活中，自覺地觀察與積累，掌握大量生動具體的現象，形成第一手材料。因為材料是認識本質的前提條件，沒有這些感性材料，就無法進入認識本質的大門。
而在積累第一手材料之后，更要有時刻剖析現象的意識?！墩撜Z》云：“學而不思則罔?！币饧粗皇菍W習而不思考就會迷惑而無所得。王安石在《游褒禪山記》中說：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也?！薄暗谩睆暮蝸?，來源于“求思之深”，源于“無不在”的深思。古人的話對于我們今天的作文應是有所啟迪的：如果我們只津津于對象的觀察與積累，而乏于思考，不僅難窺廬山之面目，更會迷失在林林之象中，其危害則更甚于“心中無象”了。
最后在于正確的方法。
魯人截桿而入城門，曹沖置船以稱象，這些事例無不告訴我們，有了正確的方法，不僅能使事情達成，往往還能取到事半功倍的效果。在我們的作文過程中，要真正達到透過現象看本質，掌握一些的方法也是必不可少的。
二來學會由此及彼，切忌就事論事一考場作文大多有這樣的經驗，對于單一的一則材料，常常難以一下把握其要旨，若能有兩則相近或者相反的材料，理解起來反而容易得多。這是因為兩則材料，往往提供了一個比較點，而這一個點恰恰是材料的關鍵所在。透過現象看本質亦然，因為現象是復雜的、多變的，而本質卻常常是單純的、固定的。如果我們能從一種現象聯想到與之相類似的現象，再由多個現象去發現其共同點，其內在所蘊含的本質也就離我們不遠了。比如前些時間沸沸揚揚的小悅悅事件，如果我們僅僅關注這一事件中路人的行為，那么大致也就停留在對人性冷漠、道德淪喪的審判層面；若是能夠聯系到社會中層出不窮的諸如老人倒而不扶的現象，便能引發我們對產生人性冷漠、道德淪喪背后的社會原因、價值取向的深思了。
三則學會慧眼識珠，切忌為假象所迷。負鼠假死而逃生，樹蛇化枯木而斃敵?，F象對人的迷惑不僅僅在于它的復雜，還在于它的真假。假象之所以成功，源于人自身的局限與盲目，只有不為假象所迷，才能發現其背后的本質。一如近些年盛行的古城重建風，行事者多打著“保護歷史”“弘揚文化”的旗號，粗略一看不無裨益。但如果我們將這些現象仔細分析，又有多少重建真正是為了歷史與文化，是痛心于歷史的湮沒與文化的失落？其背后隱藏的大多是政績的需要，行的是開發旅游、聚斂錢財之實。試想“歷史”怎能輕易重建，“文化”怎能一天速成？透過假象，這些所謂的“歷史、文化”運動，不過成了物質的附庸、利益的面具，豈不悲哉！
四要學會抽絲剝繭，切忌半途而終?？陀^事物的發生、發展和滅亡有一個過程，它的本質的暴露也有一個過程，因而，對于現象，要善于作多層次的分析，像剝筍一樣，一層深入一層，如登山一般，一級更上一級，只有這樣，我們才能品得筍的美味，才能領略山之險峻，也才能體悟到現象背后有別于一般認識的更深層的意蘊。如上海高考之“丹麥人釣魚”的`材料，有人著眼于人的行為，于是談“舍得”的智慧；有人專注人的智慧，從而談可持續發展的意識；有人推究人的意識，所以談人與自然的和諧。三者之間，已然形成剝筍之效。但還有人由此思考人性，探究人如此行為的根本目的，進而論及人類的先存之見，視其為自私的“智慧”，與前三者相較，似又深入一層了。
當然，透過現象看本質的方法，不止于此，比如轉換角度、見微知著、因小及大等等，限于篇幅，不再一一贅述。要之，多觀察、多思考、多總結，這是提升文章立意的不二法門。
百無一用是書生。
文／陶文婷[華東師大二附中]。
在現今的社會里，文人們走到了窮途末路。從中文系的深閨大院中剛探出頭來，大學生們便發現，這個社會已沒有角落供他們舞笛吹笙。小帽綢衣褪落，留下一個個形銷骨立的落寞書生。
無處弄文。幾乎沒有企業招聘時考的是“文字素養”，考精算和經管的倒是不少；就業率排名列表上，計算機雄踞一方，把中文哲學遠遠甩在后面。文科生們孕育了四年的詩情豪氣，還沒嘯出就只得失望地生生咽下。做什么好呢？寫小說需要新鮮噱頭，搞理論研究不能維生，出國吧――文科類專業前景不佳。
前段時間，哈工大一位教授更是直截了當地斷言：“文史哲是文不聰的淵藪?！毖韵轮?，文科類研究已成為現代化社會發展的一塊絆腳石，陳舊、冗長，仿佛舊社會中抽出來的一塊裹腳布。
百無一用是書生，的確?！跋胩焐蠈m闕”不能把人類送人太空，“風花雪月”也不能阻止氣候變暖?！扒Ы鹕⒈M”不僅不會“還復來”，還很有可能加劇了通貨膨脹。這些幻夢般的囈語和玫瑰色的理想不能解決實際問題，人們自然敬而遠之。
你一定會搖頭，即便只是因為你月月都看的《讀者》或者《青年文摘》，書生，或者“文藝青年”們，是他們不懈的吟誦使我們精神世界不至于空虛垮塌。至少是幾叢小繁花。
他們還有更重要的意義。
他們是民族的記憶者。數千年前那個纖巧的少女已經不在，但“青青子衿”仍被一個又一個有情人哼唱著；長江邊的白發漁樵已然仙逝，但“看秋月春風”的笑聲依然回蕩。一分一秒，一顰一笑，文人用筆挽留下了五千年。是誰告訴你“氣之輕清者上浮為天”？是誰教導你“吾日三省吾身”？沒有書生，這些都會埋沒在黃土里；是他們用孱弱的雙手把這些珍寶挖了出來。
他們是社會的呼喚者。社會的發展總有**，那揮舞旗幟的就是他們。我記得韓寒曾義憤填膺地寫《三峽是個好大壩》，也記得蔣方舟說“快樂不是派發藥丸”。風口浪尖上，是文人喊出了群眾的心聲。
的確，文科生造不出跨海大橋，但他們大筆一揮便繪出巨龍越江的圖景。哲學不是我們的雙手，而是頭腦、內心和靈魂。如果文科生真的領略了自己的所學所感，他們絕不會茫然不知何從。他們明白社會需要自己。
因為，總需要有仰望星空的人。
專題點評。
材料提供的是當今社會對于文科生和理科生的看法：文科生落寞寂寥、缺乏前途；理科生蔚為大觀、備受追捧。文章扣住了材料提供的信息，卻不局限于材料提供的信息，她從文科的背后看到了文化，從理科的背后看到了科學，從而將文科、理科形而下之爭升華為文化、科學形而上之辯，這便是一個抽象思維的過程。有了這樣一個過程，文章的立意自然具有高屋建瓴之勢，而不存在就事論事之弊了。
（陳強）。
知“文”論世。
文／陳韻菲[華東師大二附中]。
由此可見，那些嘲諷“文”的人，不尊重“文”之價值的人，大概也是不懂“文”的人吧。
當然，明“文”之意，重“文”之用，卻也不能偏執于“文”，唯有“文理兼備”，方能從容行走于天下，立足于世問。
宋朝以文為貴，文人掌控朝政要職，武將稀缺，終因外敵入侵而致朝代更替。林肯做律師時，每晚睡前都要閱讀《幾何原本》，其嚴謹的思維、敏捷的談吐，想必也有此書一功。
晚清時期政府開設京師同文館，引進兩方的算術、天文、地理，培養科技人才，于是延續幾千年的儒者，也終于感受到了科學的精妙。
今天的我們，又何嘗不是如此呢？
在社會“重理輕文”的大環境下，這位教授的言論若不細究，似乎也能得到很多人的認同。但作者并沒有被這看似正確的論斷所迷惑，她首先通過細致的分析，對教授言論本身存在的矛盾進行了逐一批駁；再引經據典，利用有力的實證，進一步證明了自己的判斷。從而揭示了所謂教授乃至社會上大多數人“輕文”這一現象的背后，其真正的實質是“不懂”罷了。
（陳強）。
6、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）。
7、會當凌絕頂,一覽眾山小。（杜甫《望岳》）。
8、竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）。
9、不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）。
10、海日生殘夜,江春入舊年。（王灣《次北固山下》）。
立意篇：
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6、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）。
7、會當凌絕頂,一覽眾山小。（杜甫《望岳》）。
8、竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）。
9、不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）。
10、海日生殘夜,江春入舊年。（王灣《次北固山下》）。
要求：不少于600字，題材不限(除詩歌外)，內容豐富即可。
【優秀作文】。
窗外人生。
人確實需要向外看的勇氣，不能囿于一室之中，泯滅突破藩籬的渴望。人在屋里憋悶得久了，倦了，懈怠了，視角就凝固了：這不是體力上的疲憊，而是心智上的衰竭。這時就需要窗子里的人走到窗前，適時放飛一下郁悶的心情，放到太陽底下曬一曬，思想就不會霉掉，人只有在天地間才會多些悟的靈感和做的創意，從容澹定之中，情感才能歸于平和，真知方可還原樸素。生活在高樓大廈中被鋼筋水泥日益擠壓的人群不應只是伏案工作這一種姿勢，人的生命也不應只有勤奮這一種底色，人的視野更不該只有室內這一種視角!什么時候能表現出那臨窗極目的舒昂，這不僅是一時的心情，更是一種人生的氣度。
唐人的窗外別有一番天地，“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！遍T窗俱開的氣勢也只有唐人做得出?！皡浅|南坼，乾坤日夜浮?！睉{高遠望，極目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地間凝結的浩然之氣盡被唐人望收眼底，一覽無余。這不僅僅是一個視角的詩化，一種眼光的睿智，更是一種胸襟的開放，一個時代精神風貌的縮影。那種昂揚向上，奮發有為的人生價值觀，傳承為史書中的一脈奇香，引領后來人書寫自己的人生。唐人的詩性內含風骨，高蹈得讓那些只會追逐利益的后人滿面含羞。
宋人的天地似乎是小了些，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊?！碧炜諒姆教林匈p鑒;“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑”。情感交流也要隔著墻。已然沒有了穿行天地間的大氣，僅剩下移花接木的才氣，收回可極八表的目光，定格成庭院深深深幾許的偷閑。從此，大宋庭院的天空懸掛上一顆顆多感的心，從“西北望，射天狼”的豪放與自信，演變成“倚門回首”的秀氣與精致，目光不再遠行，直把雕塑雕成了飾物，放在手中把玩，舒緩自己難以排解的感時傷情。即便宋人有將山水縮龍成寸的智慧，可這窗外庭院的視角也是狹隘多了。
清人是背著一肩負擔看窗外的，平添了許多無奈，把憑窗的浩嘆寫進小說，借形象的虛擬隱晦地傳達自己對這個世界的冷眼旁觀。蒲松齡的聊齋算是打開了一個與普通人對話的軒窗，讓山野之人進來，讓漁夫樵子進來，讓他們身上的清新之氣驅散狹小空間封閉了太久的腐氣，晦氣，濁氣……可這種胸襟只體現在落第舉子的身上是有清一代學子的.悲哀。曹雪芹來得率性，徑直走到外面，從廣闊的天地反觀自己的書齋，悟通了人世間的百態人生，“世事洞明皆學問”——他餓著肚子依然能行走在大天大地里，用歷經風雨飽潤滄桑的筆觸寫出了驚世駭俗的文字，這是行走在天地間高傲的靈魂，是真正的讀書人最后的尊嚴。在這本可窺一個王朝背影的大書中，讓人看到了從興盛到末路的歷史，他開的是封建社會的天窗，容盡了世間的滄海桑田、風花雪月。
憑著這一扇扇歷史中的大窗，我們仿佛看到一個個鮮活的生命從史冊的書香中向我們走來，用生命奏出金石般的聲響扣開我們日益禁閉的心扉。時代發展到今天，我們不能埋頭做“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的窗下囚徒，要從窗內的局促中走出來，任目游萬仞，讓思想遠行。
世間萬物各不相同，所能看到的景象也不同，有時被表面的現象蒙蔽了雙眼，忘了看事物背后的真相，也許這是一種遺憾，所以應透過表象，尋找到背后的真諦。
著名畫家達?芬奇在年少時曾日復一日重復著畫一個雞蛋，他畫遍了每個角度的雞蛋，為了尋找到完美，有人說他是無用功，卻不知他的這份執著在日后的文藝復興中也掀起了一場巨浪。他是一名畫家，但在畫家的背后，他也一名革命者，為國家也盡了一份屬于他的方式的力。他手無寸鐵，卻用他的畫筆在藝術界證明了他的偉大。若不從表面現象看到本質，怎知普通人也能如此偉大。
蘇軾在《起然臺記》中寫到：“物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者?！北砻婷煨?，內心強大。雞蛋從外打破是食物，從內打破是生命。一個小小的雞蛋都有如此大的學問，若是沒有強大的意志力怎能打破外殼，成為小雞呢？最多只是成為人們口中的食物，不足掛齒。當它成為小雞的那一刻，它即戰勝了自己?？词挛锊粦豢幢砻?，即使是渺小的東西，也有存在的價值，若能多看兩眼，多思考一些，就會在不同的地方發現它的偉大。
矗立在道路兩旁的參差大樹，我們每日經過時也不會特意去看它一眼，它只是存在于那，偶爾看到它蒼翠的樹葉，才會抬頭望一眼它的樹頂，感嘆一句這樹真高。當有一天它不同往常，被砍了，露出它一圈又一圈的年輪，才會發現原來它也飽經風霜，那溝壑縱橫的樹干卻也是堅挺的立著，支撐著它野蠻生長。萬物生存并不容易，只有看到它的內心，它的本質，才能感受、了解到它的不平凡，它的偉大。如同這樹一般，它真實的默默無聞的偉大超過了它生長的高度。
人生在世經歷的喜怒哀樂，不過是白駒過隙，在歲月中匆匆流過，不留下一絲痕跡，只有用眼睛看，用心真正感受過內心不簡單，不易被發現的本質現象，那不被發現的偉大，才是在生命中留下的絢爛的色彩。要透過現象看本質，才是真正的理解。
在現實生活中，有些人得到了對自己毫無用處，但是對其他人或許有用的東西時，總是抱著留下來總沒有壞處的心態，把它留下來，這樣，這些東西就不能發揮它原有的用途了所以，我們要透過事物看本質，讓事物能把它的價值發揮到極致。
有人說，植樹造林只是打著保護環境的旗號來浪費人力物力和財力，他們覺得，植樹造林還不如休兩棟房子來的劃算，殊不知，植樹造林并不是浪費人力物力財力，植樹造林的意義還在于釋放供人類呼吸的氧氣，吸收導致溫室效應的二氧化碳。森林存在的意義遠大于兩棟樓存在的意義，我們不能只看到事物帶給我們的短暫利益，要透過事物看本質，要考慮長遠利益，要做一個有遠見的人，而不是一個只能看見眼前利益，而不能透過事物看本質的人。
還有些時候，消費者的從眾心理也是不能透過事物看本質的表現，消費者只考慮到買這個的人很多，一定很好，并沒有考慮到我需不需要這個東西，盲目的消費，買了一些對自己來說毫無用處的東西，不緊浪費，還使事物失去了它存額價值，所以，我們要透過事物看本質，讓事物有它存在的價值與意義。
片面的看待某些事或物，不能使事物最大限度的發揮它應有的價值，所以，我們在看待事物時，要從多個角度去看待它，要透過事物看本質，考慮它如何存在才能發揮它的用途，不可主觀的去看待事物，要客觀的去看待它，透過事物看本質。
每件事物都有它存在于世間的意義，如果它存在于世間的意義沒有了，那么它就相當于一件廢品，毫無意義可言。如果我們都能透過事物看本質，每件事物都能有它存在于世的意義。
客觀的看待每件物品，不被它的表象所迷惑，透過事物看它的本質，讓每件物品都有他存在的意義，要做一個有遠見的人，能考慮到事物本質的深遠影響，不能只顧眼前利益，要透過事物看本質。
回家了之后，你第一件事情要做什么？是不是要一定吃一頓爸媽親手做的早餐，或者是一頓晚餐。
在你們的生活當中是不是有很多東西還是你一直渴望缺的從來沒有得到的。你說那些充滿了希望與羨慕的生活，對于你而言，始終都是那么簡單的，而痛快的歲月。
不是一直都能在經受著那樣的人生，覺得那就是他們自己生活的標準?？墒侵钡阶詈笠豢滩虐l現。因為這一切都只不過是愚蠢的最終表現和外化形式。
如果生活不是我所想象的那么復雜而怪了。嗯，很多東西都已經變了味道了，根本就不是我們現在是想象的那么容易和簡單。假如圖還在這里和我們攜手相處，或者是在很多瞬間看的清楚，人些夢想的根源，我想太多的東西都是不一樣的吧。
至少現在他們關注的那些東西，你是不知道從什么途徑去關注或者是從哪里進入去看了他們的。這些村都是小細節方面的東西，但是卻深深地影響著你自己的生活已經與他們的共同語言。
我想你應該學習的東西確實還有很多很多，這些都是一言難盡的，也希望在生活的過程當中不斷去學習，不斷的去看透，通過這些表面看到一些本質的東西。
1，從2012年4月起，想成為擔保機構的所有院校都必須獲得“高度信任的擔保機構”，并且在2012年底前受到法定的教育監察機構的認證。
2，所有學習本科及以上階段課程的學生必須擁有中上(即b2)的英語水平。
3，在英國大學和公立延續教育學院學習的學生將繼續他們現有的學習期間業余時間工作的權利，但其他學生將不可以工作。同時對于非大學的學生，將對其實習加以限制。
4，英國邊境事務管理署將有權拒絕在沒有翻譯的情況下不能用英語交流也就是不能滿足所需的最低要求的學生入境。
5，只有在大學學習的研究生及政府資助學生可以帶家屬陪讀。
6，低水平課程的學生簽證最長時限為3年，而高水平課程則為5年。
7，允許新的國際畢業生留在英國從事技能工作，將來他們必須從第二層級(類別)的擔保人處獲得一份技能工作。
其實很多時候那些絮絮叨叨的存在都顯得有些不可思議，就好像在面試的時候，明明那些東西都并不有用，但仍有很多人喜歡吃那些表面上的功夫，有的人表面功夫做的很好，也許他們就能得到不錯的后果，但是有的人確實在怎樣都不擅長這一方面的東西，他們一輩子忠厚老實都只能做吃虧的自己。
或許在這個世界上，從一開始我們就要學會很多的規則，即便是不能夠完全理解也要盡可能的去遵守，有時候那些規則搞不明白就容易讓自己吃虧，但是總有人在安慰自己，或者是總有一些占了便宜的人去安慰那些吃虧的人，說吃虧是福。
當我們真的透過表面看到真相的時候，就會覺得很多東西其實都很可笑。
當我們幼稚的像一個小孩子時，我們無法去看清楚那些風景到底在哪里，正好相等我們個子很矮或者是沒有什么墊腳石，可以去攀登高峰的時候自然看不到高高的窗子外面美麗的風景。
所以很多時候我們要做的事情就是盡可能的讓自己變得更高能，看清楚外面廣闊的風景，寬闊自己的視野，其實在很多時候都比所謂的成長更有意義，因為這本身就是一種最有用的成長。
前段時間我們一直都在學習投資理財，也許投資理財這個詞對于我們而言是不太常見的，但是又是每一個人都夢寐以求的，因為投資理財其實是發財的最好機遇，如果具備很豐富的只適合經驗的話，c這條路就能夠帶你走上平步青云的人生道路。
但是很多時候我們都要去學習，都要懷抱著一顆謙虛的心。
掩卷深思，腦海中再次溫讀《楊布打狗》，叫我溫故知新。
輕輕地打開語文課本。短小精辟而意蘊深刻的《楊布打狗》竄入眼簾。文字結合幽默的彩色插圖令讀者忍俊不禁?！稐畈即蚬贰分v述了這樣一個寓言故事：
“楊朱的弟弟楊布，穿著白衣服出門。天上突然下雨，他便脫下衣服，穿上黑衣回來。他羊的狗并不知道，迎而吠之。楊布發火要去打它。楊朱說：‘你不要打他，你也不是如此，剛才假使你的狗黑著出去，白著回來，怎么能不奇怪呢？’”
這個故事告訴我們：有的事，不能只看表面，那結果往往會出現錯誤。要透過現象看本質。
同樣，在現實生活中我們也會處在此現象?？匆娚磉叺娜嗣剂嗣?，眼不眼的，很不漂亮抑或是出身于鄉村、家境貧寒而遭到歧視。熟不知他人也許身懷絕技，才華橫溢。
朋友，千萬不要被現象蒙住了眼睛啊，從而看不到本質。要知道，不過三尺的土行孫也可遁地，眉間多了一眼的二郎神法力通天，丑陋不堪的八戒心地善良。
哦，朋友們，請記?。阂高^現象看本質。千萬不要因此遭到誤解！
“二戰”期間，英美決定對返回的戰機中的彈痕較多部位進行修復，而統計學家沃德力排眾議認為應該修復彈痕較少部位，事實證明，沃德是對的。而沃德之所以會做出如此判斷是因為他做到了：摒棄浮塵，看透本質。
事物的本質是蚌殼中的珍珠，輕塵下的朝露，而看透本質就是無須尋他千百度，便知回首燈火闌珊處?！靶械剿F處，坐看云起時”是對苦難本質的看透，“欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”是對歲月本質的看透。生活中的豪邁與豁達的本質也同樣往往被苦難的浮塵所遮覆，失意時的積極，名譽時的冷靜又何嘗不是對生活本質的看透。
看透事物本質可以使我們不被事物表面的浮塵所遮蔽，依據其本質做出對未來正確的判斷二十一世紀初期，當互聯網這個概念第一次進入國人視野，不少時評員們對這一新興事物并不看好，甚至將其稱為”一時的潮流”。而馬云不同，他發現這一”新物種”的便捷互通性，并準確地預測，這會是一場新的革命。不被俗世雜音所困，堅持對事物本質的探求使得馬云一手創立了阿里帝國。試想，如果當初的馬云缺少對事物本質分析和認識，那么他很可能也是我們普羅大眾中平凡庸碌的一員，而如今領先于世界的移動支付無從談起。
看透本質首先就要求我們不被他人所左右，不被俗世所煩擾，不人云亦云，不隨波逐流，如果一個人總以他人眼光為前進方向，而缺少自主的看法，那么對本質又何來看透一說，終其一生，也只是別人眼中的表演者罷了。其次，要想看透本質，我們還應對生活保持真善美的追求，常言愿得始終，而最圓滿的終點莫過于對本質最透徹的辨析。對本質的探尋同時亦是對高品格人生的追求，但追求不等于執念。更多的時候這個時代也需要明知不可為而為的壯士，他們不是不辯本質而是他們明白每個時代都要有第一敢于嘗試的人。
《千與千尋》里有言：“不管前路多么遙遠，只要方向正確，就比站在原地更加幸福?！睂Ρ举|的探索同樣如此，哪怕前路漫漫，但只要敢于向前，我們便離真相更進一步。
俗世紛繁，真珠難露，而我們要做的便是摒棄浮塵，看透本質。
觀人生，須入乎其內，又須出乎其外，無論為文，處事，做人亦如此。
曾經有幸觀看過齊白石的名畫，畫中有一錢，一蝦和一池清水，魚靜止不動，水面寧靜，無一處水紋，蝦在池下安然自得。整幅平淡無奇，但待仔細看時，魚的眼珠直指池中那蝦，水面平靜出奇，蝦依舊安然自得。再仔細看時，似乎畫中充滿危機，像暴風雨前的寧靜一般，說道這里，可想而知，蝦的下場如何。
觀畫如此，觀人亦如此。
在社會復雜紛亂的關系下，想要立足真得有一顆看清內外之心。善意的臉孔下往往懸一顆丑陋的心。在人際交往間學會“入乎其內，出乎其外必然有好處。就拿林沖來說，自以為兄弟情深，不鳳其本心，最終落得個發配邊境，最后被迫入梁山，所以說，觀人，須入乎其內，又須入乎其外。
觀人如此，處事亦如此。
做人要有本分，須知足，如果懷著貪婪的心去做事，下場必定不好，韓信點兵，人人皆知，韓信是一個不可多得的人才，但漢皇室確立后，漢高祖為何欲殺他之呢？原因只有一個，韓信太多貪婪。漢皇室確立后，有一次韓信與漢高祖談話，漢高祖未曾賜坐，韓信就直接坐在了其旁邊，令漢高祖十分不滿，待韓信開口便道：“漢王，今天下大定，但邊疆不穩，希望漢王賜臣假王之名，鎮守南部?！睗h王聽后，頓時大怒，奈何蕭何使眼角，便立即笑道：“假王怎行，封真王?！贝藭r，漢高祖便下了必殺韓信之心。所以說，處事，須入乎其內，又須出乎其外。
伏爾泰說過：“做人處事要真誠，看人看事要看內外?！笨峙戮褪沁@個道理吧。
“二戰”期間，為了加強對戰機的防護，英美軍方調查了作戰幸存飛機上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強哪里。然而統計學家沃德力排眾議，指出更應該注意彈痕少的部位，因為這些部分受到重創的戰機，很難有機會返航，而這部分數據被忽略。事實證明，沃德是正確的。
讀了這段話，我明白了往往人們被忽略的地方，更應該去注意，要透過現象看本質。
雖然飛機有些地方彈痕多，但它卻仍然可以幸存下來，透過這個現象可以看出那些彈痕部位并不是飛機的要害，有些地方看上去沒有彈痕，可是一旦中彈就會機毀人亡，根本沒有返航的機會。如果只注重加強了不重要的地方，而忽視了重要的地方，那將使防護工作適得其反。
生活中也一樣，往往人們只注重了一些事物的表面現象，卻沒想到造成其表面現象的深層原因是什么，所以，只能做出一些表面的努力，也只會取得一時的成功，不會永遠領先。
另一方面是有些上學寄宿的孩子居然生活不能自理！這都是因為家長當年的過度呵護。而許多家長卻不知道其中的原因，只是一味地教育孩子怎么怎么做，可孩子仍然不知道怎么做。這就好像是母鳥把小鳥的翅膀割掉了，而母鳥卻對他說：“你飛呀！飛呀！怎么這么沒用！”由于當年的嬌慣，孩子喪失了獨立的能力，準確的說這種能力是被家長剝奪的！孩子不能自理，家長要透過這個現象來找到根本的原因——就是過度呵護，看到了事情的本質，也就有了處理方法，而并非盲目的叮囑。
生活中的許多現象都要通過本質來解決，就如同孩子的學習習慣和生活自理能力一樣，只有透過現象看本質，才能讓問題從根本上解決。
有人說每個人這一輩子都會遇到許許多多的煩心事，有的人能夠跨越過去，甚至忘得一干二凈。但是有的人卻一直把他當成生命的阻礙，無論如何都無法跨越。
在我很小的時候，我就聽算命的人說過這樣的話，比較類似的話，但是當時的我也不知道什么是真相，什么是空白，只是在這樣的環境之下，所有的問題都顯得尤其刻骨銘心。
問題也許在我們眼前看的如此明白，但是當你真的想到那些問題的存在的時候，也會覺得原來那么多人都打著單純的幌子，做著自私自利的事情。
因為在我們很小的時候我們就一直在勸告自己，那時候其實很多事情都是能夠給你帶來代價的，只不過是因為你的生活太過于忙碌了，所以你想離開這里，或者是想走到更遠的地方去創造一種新的生活。
而且離開這里之后，你會發現很多人都在致力于自己的夢想，無論是考研，還是考公務員，或者是去尋找工作，他們都在一遍又一遍的去看清楚自己的未來，他們即便是不知道自己的未來到底在哪里，樂意去尋找。
我想我一直都很佩服這樣的人存在。
我也會在這樣的場景之下，跟那么多人說那些故事，其實從來都不只是在我們眼前看的一清二楚，看得真真切切。假如心情還是在我們眼前，那么這一切都將不會是太大的事情。
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