<menuitem id="an1j4"></menuitem> 寫好一份開題報告，有助于研究人員提前發現可能存在的問題和困難，并對后續的研究方向和方法進行合理的調整和優化。以下是一些寫作開題報告的技巧和注意事項，希望對大家有所啟示。
一、文獻綜述：
《說文解字》是東漢許慎在收集經傳的基礎上對小篆所做的全面研究，是我國第一部字典，學術價值極高，研究者代不乏人，著作如林。據陽海清等編撰的《文字音韻訓詁知見書目》說，《說文解字》及其研究性著作共計1849種，其著錄部數之多，令人嘆為觀止。有清一代，對《說文解字》的研究非常盛行，并且取得了很大的成績，其中特別突出的是段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠說文四大家，王筠《說文釋例》、《說文句讀》重于形,桂馥《說文義證》偏于義,朱駿聲《說文通訓定聲》側重于聲,獨段氏注形音義三者并重。近xx年來，《說文解字》的研究,有綜合性研究、詞義研究、“六書”研究、歷史文化研究、體例研究、比較研究、方言研究和許慎《說文解字》研究等8個方面的新成就，本時期《說文解字》研究顯示出重視普及性研究和學科轉向漸趨自覺等新特點。
禮學研究可分為四類：以禮經以及其它儒家經典中記載的禮為對象的禮經學，主干是三禮學，涉及對其它儒家經典(“十三經”)中記載的禮的研究;以儀制的撰作和儀制的研究為對象的禮儀學;對禮的本質、價值、功能和歷史作用等問題進行理論性的論證和闡發的禮論;由禮在中國的泛化現象滋生的泛禮學。禮學研究在20世紀50年代之前一直是顯學。孫詒讓《周禮正義》是中國傳統禮學研究的集大成之作，也宣告了傳統禮學時代的終結。經過三四十年的沉寂后，禮學研究在我國學界逐漸得到復蘇和重振，推出了一些相當分量的成果。特別是曹元弼、沈文倬、陳戍國師生三代，前后相續，成為20世紀以后禮學傳承中引人注目的一脈。復旦大學楊志剛教授認為，現代禮學研究有以下特點：一是從比較早的時候起，就注意到從文化的角度審視中國古禮?！拔幕备拍畹膶?，給禮學研究這門傳統學問注入了新的研究意識，二是形成了一種多學科、多方位的研究態勢，拓展了現代禮學的研究領域，三是注重古代文獻資料與新發現的考古資料、古文字資料以及民族學資料的互相印證，四是以沈文倬、楊寬等為代表，初步建立起新的研究范式。
二、選題背景及其意義。
《說文解字》不單單是一部學術著作，該書對中國古代政治社會發展的影響也十分深遠。xx年11月在河南漯河召開了首屆許慎文化國際研討會，學者對《說文》給予了非常高的評價。近代以來，戴震提倡以訓詁明義理，學者多受其影響，致力于小學，但研究者多偏重于文字、音韻、訓詁之學，將其當作經學附庸。實際上，《說文》“天地鬼神山川草木鳥獸蟲雜物王制禮儀世間人事莫不畢載”，幾乎是許慎時代社會生活的實錄，有關當時社會生活的典章制度、名物、思想等都可以在這里找到反映。對于這樣一個寶貴的文獻資源，歷代研究者雖用力頗勤，但鮮有學者從社會學方面來研究，更沒有從禮學的眼光來研究《說文解字》的。利用文獻典籍及考古出土資料并參之于民族學資料來研究古禮已成共識，但利用《說文解字》以及相關古文字資料來從事禮學的研究還是一片空白。
社會生活一方面由語言文字所反映，另一方面也在語言文字的發展中發揮著能動的作用。在中國古代，禮幾乎是無所不包的社會生活的總規范，影響、浸淫至制度、器物、行為、觀念形態各個層面。以儒家經典“六經”言，皮錫瑞《經學通論·三禮》就說，“六經之文，皆有禮在其中。六經之義，亦以禮為尤重”，曹元弼先生說：“六經同歸，其指在禮?！兑住分?，《書》之政，皆禮也”。許慎生活的時代，今古文爭論激烈，“五經無雙”的他不可能不在其著作《說文》時烙下禮的痕跡，反映自己的禮治思想。包括三禮在內的先秦典籍以及當時的禮既是許慎撰作《說文》的資料來源，也為其提供了編寫撰作的指導思想，還提供了一種據禮釋字的研究方法。研究《說文解字》，領悟作者的微言大義，可以更本真地認識中國古禮。
因此，把《說文》研究同中國古禮研究結合起來，運用禮學來研究語言學和運用語言學來研究禮學，準確地揭示其內在關聯，既可以幫助我們更好地把握語言文字的發展規律，又為我們準確地認識古禮開辟了另一條途徑，豐富擴充禮學研究的視野。
三、研究內容。
《說文》引稱的禮書。許慎在《說文》敘目里說，“其稱易孟氏，書孔氏，詩毛氏，禮周官，春秋左氏，論語、孝經皆古文也，其與所不知，蓋闕如也”，引用的禮書是《周禮》，此外許慎還引用《禮記》等先秦禮類典籍。對《說文》引用的禮書進行系統的整理，并對相應內容與今本進行比較，研究許慎引稱禮書的依據和規律。
《說文》記載的古禮?！墩f文》保存了有關上古禮方面大量的重要信息，反映出先民們用禮行禮的痕跡，成為今之學者探索古禮的淵藪。許多精蘊的解說，資料性甚強，有助于考史和印證古禮。如：《說文》卷一上玉部：“瑁，諸侯執桓圭朝天子，天子執玉以冒之似犁冠?！吨芏Y》曰：‘天子執瑁四寸’”;十三下土部：“圭，瑞玉也，上圓下方。公執桓圭九寸，侯執信圭，伯執躬圭，皆七寸;于執蒲璧，男執谷璧，皆五寸，以封諸侯。從重土。楚爵有執圭?！边@是由瑞信禮儀說明等級制度。這一部分的研究將依據古禮的五分法進行分類梳理。
《說文》表述的漢禮?！墩f文》一書，大量記載當時的社會生活，尤其是禮教、禮制、禮論等，某種程度上是一部反映當時禮制禮俗的文獻，可以看作是研究漢禮的一個可靠的資料來源。如第三部示部釋祜和十二部釋莊皆曰“上諱”，反映當時的避諱之禮。
《說文》涉禮小篆的追源。許慎博綜篆籀古文之體，發明六書之指，因形見義，分別部居，可以上溯造字之原，下辨分隸行草遞變之跡。清代學者孫星衍說：“說文不作，幾于不識六義，六義不通，唐虞三代文字不可復識，五經不得其本解?！睂⒔Y合古文字演變和當代語言學研究成果對涉禮小篆進行詞源學上的研究。
《說文》古禮名物制度銓釋。經禮為三代制作精意所存，有非可僅執義理以求之者，固必釋訓詁，銓名物，征制度，而后義理乃現?！墩f文》分類別目、以類相牽，具有百科全書式的廣博性，古禮許多名物賴《說文》而存之。本部分將按禮儀、禮器以及禮物等進行研究。
經禮與《說文》釋字體例。許慎在敘中說：“《周禮》八歲入小學，保氏教國子，先以六書，一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會意，五曰轉注，六曰假借”，細考經禮，其中訓詁之語多為許慎所用，其行文體例、風格亦多受禮經影響。本部分將考證經禮對《說文》成書的影響。
文字演變與古禮變遷。三代之時，禮樂大行，“郁郁乎文哉”，學出于官，文字受官方絕對控制，看起來比較統一。戰國之際，禮崩樂壞，私學昌盛，文字形體急劇變化。始皇隆法黜儒，有儀而無禮，雖欲“書同文”，但秦書實有八體。漢初，禮久不行，古今文字交接過渡，文字寫法紛呈不一，點畫出入隨便。至漢武廢黜百家，獨尊儒術，文字雖稍稍統一，但數百年之流毒，非竟日可除，《說文》成書前后的碑刻文字，也是別體繁出。這一部分研究禮之變遷與文字演變的內在關聯。
經禮今古文之爭。兩漢之際，禮經學特別是《周禮》之學，在東漢經學的發展過程中，處于樞紐的地位。極力推崇古文經學的許慎是古文經學大家，在撰寫《說文解字》時吸收了大量古文經學的成果，但也有極少部分吸收了今文經學的優秀成果。這一部分結合許氏所著的《五經異義》，參之以同時之賈馬何鄭，研究兩漢經禮今古文之爭。
《說文》禮治思想。古文經學和今文經學對同一社會文化現象的解釋是不同的。許慎雖沒有專門的禮學專著，但他的禮學思想在《說文》的注釋及編排、所用資料的引稱等方面得到體現。如在釋玉有“五德”，提出“仁、義、智、勇、潔”之說：“玉，石之美有五德，潤澤以溫仁之方也，(角思)理自外可以知中義之方也，其聲舒揚尃以遠聞智之方也，不橈而折勇之方也，銳廉而不技絜之方也。象三玉之連丨其貫也，凡玉之屬，皆從玉?！毖芯俊墩f文》包含的禮治思想，可進而推衍出許慎的禮學思想。
四、研究工作的重點與難點，擬采取的解決方案。
研究重點：許慎的禮學思想。許慎“五經無雙”，《說文》出后，同時代鄭玄注經，晉灼寫史已多加引用，許氏對我國古代文字的發展自然功不待言，其禮學思想也意義非淺，上升、提煉其禮學思想，可以發現當時的思想發展軌跡。研究許慎的禮學思想必須放在當時的社會大背景之中，通過與許慎同時代的經學家的活動考察中，發現與之相關的信息，確保其思想研究的真實、完整性。
難點之一：禮古文字知識?！墩f文》里集中整理保存了上古漢語的語音、詞匯資料。在研究禮類文字的詞源時，必須把握古代文字的演變規律和軌跡。古文字的研究涉及文字、音韻、訓詁三個方面，而三者往往又緊密地結合在一起。例如，從文字上考察，“依類象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也”。但同時，“聲在文之先，意在聲之先”，即聲音是用來表達意思的，而文字是用來記錄聲音的，“故凡發音部位相同的字，其義多相同或相近”，由此可見文字與讀音關系也非常密切，要求研究者必須有扎實的古文字研究功底，這種素質就是相當艱巨的挑戰。
難點之二：禮今古文之爭。根據許慎的《五經異義》，兩漢的群經各家學說，存在今文、古文兩派的基本界限;兩派的區分標準，又在禮制。晚清的廖平發揮許慎的觀點，進一步指出：“今學博士之禮制出于《王制》，古文專用《周禮》，故定為今學主《王制》、孔子，古學主《周禮》，然后二家所以異同之故燦若列眉，千谷百壑得所歸宿”。經學今、古文分派問題十分復雜，雖然研究者雖眾，但聚訟千載的學術問題還須探討。
對于上述難點和重點，擬在熟悉掌握典籍和綜合分析文獻訓詁材料的基礎上，充分發掘和吸收前人研究成果，從中稽核出符合歷史面貌的結論來。
五、論文工作量及進度。
論文涉及《說文》學及古禮兩大艱深學術領域，工作量浩大，體現在：
艱深的文獻閱讀：研究者必須對《說文》及三禮有充分的閱讀和準確的理解，這些文獻內容艱深、專業性強。另外須對前輩禮學與《說文》學的研究成果很好利用，對許慎時代的歷史面貌有準確把握，需要古文字學方面的堅實基礎，這些都需要大量的前期準備工作，也就是說要有大量堅實的文獻閱讀作為基礎。
繁重的文獻梳理。作為交叉領域的開創性工作，只有在大量的資料占有、整理后并進行仔細認真和富有發散性的分析、歸納后，才能發現二者之間可能存在的內在聯系，材料梳理的過程也是一種創造的過程，哪些有用，哪些會產生誤導等，研究者應當正確處理。
嚴密的論證推理。許慎本身流傳下來的資料并不多，前人的研究成果也大都集中于文字學研究方面，這項研究提出的許多新觀點新結論必須有縝密的論證，運用嚴密的推理方法對觀點進行支撐。
論文進度：
xx年6月前完成本項研究的資料收集與文獻閱讀。
8月前《說文》引稱禮書的整理。
10月前《說文》記載的古禮疏證。
12月前《說文》記載的漢禮考訂。
xx年2月前《說文》涉禮小篆的詞源學研究。
4月前《說文》記載的古禮名物制度考證。
6月前三禮與《說文》行文風格特點研究。
8月前經禮今古文之爭的歷史考察。
10月前《說文》禮學思想研究。
12月前文字演變與古禮變遷關系。
xx年4月前學位論文的潤飾。
6月前論文答辯。
六、論文預期成果及創新點。
論文預期成果：專著及系列論文。
創新點：
1、開辟《說文》學研究的新領域，從歷史文化的角度研究《說文解字》，特別是從禮學的角度系統地進行研究，本研究尚屬首創，并為今后與其他儒家經典的結合研究奠定基礎，形成《說文》說經系列。
2、研究許慎的禮學思想。研究說文者雖眾，但尚無對許氏學術思想尤其是禮學思想進行探討。研究許慎的學術思想可對經學的今古文之爭提供材料學上的支持。
3、開創古禮研究新思路，也就是說，對禮學的研究可以從古代文獻、地下出土、民族學資料“三重推理”法擴充包含古文字資料的“四重推理”法。
七、完成本課題擬閱讀的主要文獻。
1、《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》姚孝遂主編中華書局。
2、《金文編》容庚先生編著，張振林馬國權摹補中華書局。
3、《積微居小學述林》楊遇夫先生著中華書局。
4、《說文解字注》段玉裁撰巴蜀書社。
5、《說文通訓定聲》朱駿聲撰。
6、《說文句讀》義筠撰。
7、《說文解字義證》桂馥撰中華書局。
8、《古文字類編》高明編中華書局。
9、《經典釋文》陸德明著中華書局。
10、《史記》(附三家注)司馬遷著中華書局。
11、《漢書》班固著中華書局。
12、《后漢書》范曄撰中華書局。
13、《三禮漢志疏證》劉善澤撰岳麓書社。
14、《十三經注疏》阮刻影印本，中華書局。
15、《周禮正義》孫詒讓撰中華書局。
16、《儀禮正義》胡培翚撰清經解續編本。
17、《禮記集解》孫希旦撰商務印書館。
18、《儀禮圖》張惠言著清同治九年楚北崇文書局重雕本。
19、《宗周禮樂文明考論》沈文倬著浙江古籍出版社。
20、《中國禮制史》陳戍國著岳麓書社。
21、《古漢語研究》《古文字研究》《考古》等。
選題的目的、意義(理論意義、現實意義):。
一.選題目的：
通過對張承志回族題材小說中有關回族的日常生活描寫，來探究作品中所反映出張承志的宗教情結，并以此為基礎讓人們在讀他的作品時不會對他作品中所反映的宗教和對他所描寫的內容產生誤會，使人們對伊斯蘭有進一步的了解。
二.選題意義：
1.理論意義：
2.現實意義：
選題的研究現狀(理論淵源及演化、國外相關研究綜述、國內相關研究綜述)：
1.理論淵源及演變：
伊斯蘭教從公園七、八世紀隨著阿拉伯商人通過陸路和海路傳入開始，這個對他人看來有些神秘的宗教，從而對與伊斯蘭教有關的一些不太和世紀相符的誤解，這其中當然包括信仰伊斯蘭教的回族。
2.國外相關研究綜述：
國外對張承志的相關研究基本還是空白的。
3.國內相關研究綜述：
自張承志1987年發表蒙文小說《做人民之子》及短篇小說《歌手為什么歌唱母親》之時起就受到了很多的關注，當他的創作風格轉變后，人們對他的`回族題材小說評價就不再和以前創作的“草原小說”的評價那樣一致，而是有爭議的，肯定、批評的都有。
自1991年7月發表長篇小說《心靈史》后，張承志可以說就成為了文學界一個備受爭議的作家之一了，肯定的、批評的不乏有之?？隙ㄋ淖髌穬热?、風格、思想，批評他作品中表現出來的偏激或者說對他作品中的宗教情結，但是也不乏對他做全面的評價的。馬麗蓉《踩在幾篇文化上：張承志新論》對張承志做了全面的評價，特別是以作為一個回族的視角對張承志作品中的宗教描寫做了公正的論述。
三、論文(設計)主要內容(三級提綱)：
1.總論(導言)。
3.
四、擬研究的主要問題、重點和難點:。
1.主要問題：
從張承志的回族題材小說中重新看待他的作品之中反映出的宗教情，并且從張承志作為一名有宗教信仰的作家這一基點出發闡述作品中反映的宗教文化、宗教情結。
2.重點：
從作品中所描寫的回族生活中表現出來的一些細節，比如語言、行為等方面看張承志的宗教情結及作品中反映的伊斯蘭文化。
3.難點：
本品論文主要是以張承志的回族題材小說選集《回民的黃土高原》中的小說為研究材料的，小說一些關于黃土高原的細節描寫理解不太能理解，且作品中的某些教義和自己所接受的教義不是和相符。這在理解作品的時候帶來了一定的難度。比如說《心靈史》中涉及到的哲合忍耶派教徒的殉教的追從，這和伊斯蘭教教義中的教徒禁止輕生是相違背的。
研究方法、可行性分析：
1.研究方法：
本片論文的研究方法主要采取分析歸納法，對相關進行分析及歸納，在此基礎上總結出本論文的結果。
2.可行性分析：
本篇論文主要是探究張承志作品中所體現的宗教情結，作為一名回族同學，對張承志作品中所體現的伊斯蘭文化及宗教方面的相關問題會更熟悉，這對本篇論文在寫作上有很大的幫助。
研究的特色與創新之處：
1.特色：
作為一名回族，可以從自己生活中遇到的相關的事情中找到與作品中有關的寫作，從這些寫作中與生活中相關之處尋找論文的寫作點。
2.創新之處：
參考文獻：
1.馬麗蓉.踩在級片文化上——張承志新論【m】.：寧夏人民出版社2001.12。
2.馬麗蓉.20世紀中國文學與伊斯蘭文化【m】.：安徽教育出版社2000.12。
3.何清.張承志——殘月下的孤旅【m】.：山東文藝出版社1997.4。
5.張承志.回民的黃土高原【m】.青海人民出版社1993.10。
6.張承志.金牧場【m】.：春風文藝出版社2005.1。
10.何向陽.朝圣的故事或在路上【m】：百花文藝出版社1997.3。
學院：中文學院。
指導教師：蔣曉城。
xx年2月26日。
(1)本選題研究現狀。
隨著網絡技術的飛速發展，網絡平臺越來越開放，網絡也越來越普及，國內自20世紀末，興起一種文學新形勢--網絡文學，從而一發不可收拾。眾多網絡小說平臺不斷發展擴大，網絡小說的門檻越來越低，玄幻、武俠、仙俠、言情、都市、歷史、穿越等小說類型在網絡小說中不斷創造數量極為龐大的文學文本，甚至有一部分成為新的文學經典?？v觀當今文學現象，網絡文學的發展一日千里，而對于網絡文學的研究還缺少系統而全面的論著，網絡上也僅有文學愛好者進行簡單對網絡小說的發展脈絡進行梳理。
網絡文學在數十年的光景中逐漸呈新型之勢，發展成為巨大的產業。據不完全統計，網絡文學覆蓋的讀者已達2.74億人、注冊寫手200多萬人、市場年收入40多億元。并且男頻和女頻不相上下，男頻諸如起點中文網、幻劍書盟等，女頻諸如紅袖添香、錦江中文網等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》雖然在言情小說中算不上其中的佼佼者，也稱不上巨著。然而它獨有的寫作藝術與文學模式，開創了仙俠言情體裁的一個新境界，為眾多女性讀者為之癡迷，并稱之為“仙俠言情之紅樓”，在心中的地位沒有其他書可以比擬。因而選此為題。
(2)本選題的意義、重點、難點及創新點。
意義：自網絡文學興起以來，雖然大部分讀者都為之喜愛，進行書評或者在貼吧論壇抒發意見看法，但是鮮少有人對新興的網絡小說文本進行具體的解讀分析論述。因為這些小說沒有重要的歷史地位也沒有諸多作家學者的關注與認可，甚至在茫茫網絡文學中一逝而過，但不能否認在數年之后，網絡文學也能歷經沉淀，出現耀眼的珍珠。因而算是較新的論文選題。
重點：本選題重在研究《三生三世，十里桃花》的語言寫作藝術特色，以及“三生三世，十里桃花”的題目意義和在文中的體現，以及小說寫作模式與敘述方式的獨特性三個方面。
難點：怎樣在沒有任何研究資料的情況下，依據文學語言分析模式與所學知識進行系統全面而有意義的研究。
創新點：能夠脫離傳統論文對于文學著作的研究僅限于經典傳統或者大眾認可的文學文本，關注網絡文學，關注新型小說構成。
(3)論文的結構及簡要說明。
引言(研究背景及原因)。
1.《三生三世，十里桃花》的文學意義。
2.《三生三世，十里桃花》的寫作藝術研究。
2.1《三生三世，十里桃花》語言藝術特色。
2.1.1以詼諧寫悲涼2.1.2以無情襯有情。
2.2《三生三世，十里桃花》結構藝術特色。
2.2.1錯雜但合理的倒敘。
2.2.2繁復但合情的插敘。
2.2.3三生三世的布局結構。
2.3《三生三世，十里桃花》人物塑造特色。
2.3.1有情卻無情的白淺。
2.3.2無情卻有情的夜華。
2.3.3形象生動的其他角色。
3.《三生三世，十里桃花》亮點與瑕疵。
3.1創新點與亮點。
3.2瑕疵與局限。
4.總結。
(4)擬解決的主要問題：
(5)研究的步驟、方法、措施及進度安排：
1、課題研究步驟：
(a)查閱并研讀相關資料及參考文獻;。
(b)撰寫開題報告及上交審核;。
(c)撰寫本課題論文;。
(d)修改提交審核。
2、課題研究方法措施：
(1)資料收集方法。
除了圖書外，數據資料的研究成果和結論對本課題的研究起到重要的參考作用，資料收集的方法主要為上網查尋、借閱圖書、查閱報刊雜志等。
(2)資料研究方法。
結合圖書館圖書與數字資源，搜集。
學生姓名：李南蘭。
學院：中文學院。
指導教師：蔣曉城。
課題名稱：花開三生，情深緣淺--淺析網絡小說《三生三世，十里桃花》寫作藝術。
(1)本選題研究現狀。
隨著網絡技術的飛速發展，網絡平臺越來越開放，網絡也越來越普及，國內自20世紀末，興起一種文學新形勢--網絡文學，從而一發不可收拾。眾多網絡小說平臺不斷發展擴大，網絡小說的門檻越來越低，玄幻、武俠、仙俠、言情、都市、歷史、穿越等小說類型在網絡小說中不斷創造數量極為龐大的文學文本，甚至有一部分成為新的文學經典?？v觀當今文學現象，網絡文學的發展一日千里，而對于網絡文學的研究還缺少系統而全面的論著，網絡上也僅有文學愛好者進行簡單對網絡小說的發展脈絡進行梳理。
網絡文學在數十年的光景中逐漸呈新型之勢，發展成為巨大的產業。據不完全統計，網絡文學覆蓋的讀者已達2.74億人、注冊寫手200多萬人、市場年收入40多億元。并且男頻和女頻不相上下，男頻諸如起點中文網、幻劍書盟等，女頻諸如紅袖添香、錦江中文網等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》雖然在言情小說中算不上其中的佼佼者，也稱不上巨著。然而它獨有的寫作藝術與文學模式，開創了仙俠言情體裁的一個新境界，為眾多女性讀者為之癡迷，并稱之為“仙俠言情之紅樓”，在心中的地位沒有其他書可以比擬。因而選此為題。
(2)本選題的意義、重點、難點及創新點。
意義：自網絡文學興起以來，雖然大部分讀者都為之喜愛，進行書評或者在貼吧論壇抒發意見看法，但是鮮少有人對新興的網絡小說文本進行具體的解讀分析論述。因為這些小說沒有重要的歷史地位也沒有諸多作家學者的關注與認可，甚至在茫茫網絡文學中一逝而過，但不能否認在數年之后，網絡文學也能歷經沉淀，出現耀眼的珍珠。因而算是較新的論文選題。
重點：本選題重在研究《三生三世，十里桃花》的語言寫作藝術特色，以及“三生三世，十里桃花”的題目意義和在文中的體現，以及小說寫作模式與敘述方式的獨特性三個方面。
難點：怎樣在沒有任何研究資料的情況下，依據文學語言分析模式與所學知識進行系統全面而有意義的研究。
創新點：能夠脫離傳統論文對于文學著作的研究僅限于經典傳統或者大眾認可的文學文本，關注網絡文學，關注新型小說構成。
(3)論文的結構及簡要說明。
引言(研究背景及原因)。
1.《三生三世，十里桃花》的文學意義。
2.《三生三世，十里桃花》的寫作藝術研究。
2.1《三生三世，十里桃花》語言藝術特色。
2.1.1以詼諧寫悲涼。
2.1.2以無情襯有情。
2.2《三生三世，十里桃花》結構藝術特色。
一、文獻綜述：
《說文解字》是東漢許慎在收集經傳的基礎上對小篆所做的全面研究，是我國第一部字典，學術價值極高，研究者代不乏人，著作如林。據陽海清等編撰的《文字音韻訓詁知見書目》說，《說文解字》及其研究性著作共計1849種，其著錄部數之多，令人嘆為觀止。有清一代，對《說文解字》的研究非常盛行，并且取得了很大的成績，其中特別突出的是段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠說文四大家，王筠《說文釋例》、《說文句讀》重于形,桂馥《說文義證》偏于義,朱駿聲《說文通訓定聲》側重于聲,獨段氏注形音義三者并重。近來，《說文解字》的研究,有綜合性研究、詞義研究、“六書”研究、歷史文化研究、體例研究、比較研究、方言研究和許慎《說文解字》研究等8個方面的新成就，本時期《說文解字》研究顯示出重視普及性研究和學科轉向漸趨自覺等新特點。
禮學研究可分為四類：以禮經以及其它儒家經典中記載的禮為對象的禮經學，主干是三禮學，涉及對其它儒家經典(“十三經”)中記載的禮的研究;以儀制的撰作和儀制的研究為對象的禮儀學;對禮的本質、價值、功能和歷史作用等問題進行理論性的論證和闡發的禮論;由禮在中國的泛化現象滋生的泛禮學。禮學研究在20世紀50年代之前一直是顯學。孫詒讓《周禮正義》是中國傳統禮學研究的集大成之作，也宣告了傳統禮學時代的終結。經過三四十年的沉寂后，禮學研究在我國學界逐漸得到復蘇和重振，推出了一些相當分量的成果。特別是曹元弼、沈文倬、陳戍國師生三代，前后相續，成為20世紀以后禮學傳承中引人注目的一脈。復旦大學楊志剛教授認為，現代禮學研究有以下特點：一是從比較早的時候起，就注意到從文化的角度審視中國古禮?！拔幕备拍畹膶?，給禮學研究這門傳統學問注入了新的研究意識，二是形成了一種多學科、多方位的研究態勢，拓展了現代禮學的研究領域，三是注重古代文獻資料與新發現的考古資料、古文字資料以及民族學資料的互相印證，四是以沈文倬、楊寬等為代表，初步建立起新的研究范式。
二、選題背景及其意義。
《說文解字》不單單是一部學術著作，該書對中國古代政治社會發展的影響也十分深遠。11月在河南漯河召開了首屆許慎文化國際研討會，學者對《說文》給予了非常高的評價。近代以來，戴震提倡以訓詁明義理，學者多受其影響，致力于小學，但研究者多偏重于文字、音韻、訓詁之學，將其當作經學附庸。實際上，《說文》“天地鬼神山川草木鳥獸蟲雜物王制禮儀世間人事莫不畢載”，幾乎是許慎時代社會生活的實錄，有關當時社會生活的典章制度、名物、思想等都可以在這里找到反映。對于這樣一個寶貴的文獻資源，歷代研究者雖用力頗勤，但鮮有學者從社會學方面來研究，更沒有從禮學的眼光來研究《說文解字》的。利用文獻典籍及考古出土資料并參之于民族學資料來研究古禮已成共識，但利用《說文解字》以及相關古文字資料來從事禮學的研究還是一片空白。
社會生活一方面由語言文字所反映，另一方面也在語言文字的發展中發揮著能動的作用。在中國古代，禮幾乎是無所不包的社會生活的總規范，影響、浸淫至制度、器物、行為、觀念形態各個層面。以儒家經典“六經”言，皮錫瑞《經學通論·三禮》就說，“六經之文，皆有禮在其中。六經之義，亦以禮為尤重”，曹元弼先生說：“六經同歸，其指在禮?！兑住分?，《書》之政，皆禮也”。許慎生活的時代，今古文爭論激烈，“五經無雙”的他不可能不在其著作《說文》時烙下禮的痕跡，反映自己的禮治思想。包括三禮在內的先秦典籍以及當時的禮既是許慎撰作《說文》的資料來源，也為其提供了編寫撰作的指導思想，還提供了一種據禮釋字的研究方法。研究《說文解字》，領悟作者的微言大義，可以更本真地認識中國古禮。
因此，把《說文》研究同中國古禮研究結合起來，運用禮學來研究語言學和運用語言學來研究禮學，準確地揭示其內在關聯，既可以幫助我們更好地把握語言文字的發展規律，又為我們準確地認識古禮開辟了另一條途徑，豐富擴充禮學研究的視野。
三、研究內容。
《說文》引稱的禮書。許慎在《說文》敘目里說，“其稱易孟氏，書孔氏，詩毛氏，禮周官，春秋左氏，論語、孝經皆古文也，其與所不知，蓋闕如也”，引用的禮書是《周禮》，此外許慎還引用《禮記》等先秦禮類典籍。對《說文》引用的禮書進行系統的整理，并對相應內容與今本進行比較，研究許慎引稱禮書的依據和規律。
《說文》記載的古禮?！墩f文》保存了有關上古禮方面大量的重要信息，反映出先民們用禮行禮的痕跡，成為今之學者探索古禮的淵藪。許多精蘊的解說，資料性甚強，有助于考史和印證古禮。如：《說文》卷一上玉部：“瑁，諸侯執桓圭朝天子，天子執玉以冒之似犁冠?！吨芏Y》曰：‘天子執瑁四寸’”;十三下土部：“圭，瑞玉也，上圓下方。公執桓圭九寸，侯執信圭，伯執躬圭，皆七寸;于執蒲璧，男執谷璧，皆五寸，以封諸侯。從重土。楚爵有執圭?！边@是由瑞信禮儀說明等級制度。這一部分的研究將依據古禮的五分法進行分類梳理。
《說文》表述的漢禮?！墩f文》一書，大量記載當時的社會生活，尤其是禮教、禮制、禮論等，某種程度上是一部反映當時禮制禮俗的文獻，可以看作是研究漢禮的一個可靠的資料來源。如第三部示部釋祜和十二部釋莊皆曰“上諱”，反映當時的避諱之禮。
《說文》涉禮小篆的追源。許慎博綜篆籀古文之體，發明六書之指，因形見義，分別部居，可以上溯造字之原，下辨分隸行草遞變之跡。清代學者孫星衍說：“說文不作，幾于不識六義，六義不通，唐虞三代文字不可復識，五經不得其本解?！睂⒔Y合古文字演變和當代語言學研究成果對涉禮小篆進行詞源學上的研究。
《說文》古禮名物制度銓釋。經禮為三代制作精意所存，有非可僅執義理以求之者，固必釋訓詁，銓名物，征制度，而后義理乃現?！墩f文》分類別目、以類相牽，具有百科全書式的廣博性，古禮許多名物賴《說文》而存之。本部分將按禮儀、禮器以及禮物等進行研究。
經禮與《說文》釋字體例。許慎在敘中說：“《周禮》八歲入小學，保氏教國子，先以六書，一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會意，五曰轉注，六曰假借”，細考經禮，其中訓詁之語多為許慎所用，其行文體例、風格亦多受禮經影響。本部分將考證經禮對《說文》成書的影響。
文字演變與古禮變遷。三代之時，禮樂大行，“郁郁乎文哉”，學出于官，文字受官方絕對控制，看起來比較統一。戰國之際，禮崩樂壞，私學昌盛，文字形體急劇變化。始皇隆法黜儒，有儀而無禮，雖欲“書同文”，但秦書實有八體。漢初，禮久不行，古今文字交接過渡，文字寫法紛呈不一，點畫出入隨便。至漢武廢黜百家，獨尊儒術，文字雖稍稍統一，但數百年之流毒，非竟日可除，《說文》成書前后的碑刻文字，也是別體繁出。這一部分研究禮之變遷與文字演變的內在關聯。
經禮今古文之爭。兩漢之際，禮經學特別是《周禮》之學，在東漢經學的發展過程中，處于樞紐的地位。極力推崇古文經學的許慎是古文經學大家，在撰寫《說文解字》時吸收了大量古文經學的`成果，但也有極少部分吸收了今文經學的優秀成果。這一部分結合許氏所著的《五經異義》，參之以同時之賈馬何鄭，研究兩漢經禮今古文之爭。
《說文》禮治思想。古文經學和今文經學對同一社會文化現象的解釋是不同的。許慎雖沒有專門的禮學專著，但他的禮學思想在《說文》的注釋及編排、所用資料的引稱等方面得到體現。如在釋玉有“五德”，提出“仁、義、智、勇、潔”之說：“玉，石之美有五德，潤澤以溫仁之方也，(角思)理自外可以知中義之方也，其聲舒揚尃以遠聞智之方也，不橈而折勇之方也，銳廉而不技絜之方也。象三玉之連丨其貫也，凡玉之屬，皆從玉?！毖芯俊墩f文》包含的禮治思想，可進而推衍出許慎的禮學思想。
四、研究工作的重點與難點，擬采取的解決方案。
研究重點：許慎的禮學思想。許慎“五經無雙”，《說文》出后，同時代鄭玄注經，晉灼寫史已多加引用，許氏對我國古代文字的發展自然功不待言，其禮學思想也意義非淺，上升、提煉其禮學思想，可以發現當時的思想發展軌跡。研究許慎的禮學思想必須放在當時的社會大背景之中，通過與許慎同時代的經學家的活動考察中，發現與之相關的信息，確保其思想研究的真實、完整性。
難點之一：禮古文字知識?！墩f文》里集中整理保存了上古漢語的語音、詞匯資料。在研究禮類文字的詞源時，必須把握古代文字的演變規律和軌跡。古文字的研究涉及文字、音韻、訓詁三個方面，而三者往往又緊密地結合在一起。例如，從文字上考察，“依類象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也”。但同時，“聲在文之先，意在聲之先”，即聲音是用來表達意思的，而文字是用來記錄聲音的，“故凡發音部位相同的字，其義多相同或相近”，由此可見文字與讀音關系也非常密切，要求研究者必須有扎實的古文字研究功底，這種素質就是相當艱巨的挑戰。
難點之二：禮今古文之爭。根據許慎的《五經異義》，兩漢的群經各家學說，存在今文、古文兩派的基本界限;兩派的區分標準，又在禮制。晚清的廖平發揮許慎的觀點，進一步指出：“今學博士之禮制出于《王制》，古文專用《周禮》，故定為今學主《王制》、孔子，古學主《周禮》，然后二家所以異同之故燦若列眉，千谷百壑得所歸宿”。經學今、古文分派問題十分復雜，雖然研究者雖眾，但聚訟千載的學術問題還須探討。
對于上述難點和重點，擬在熟悉掌握典籍和綜合分析文獻訓詁材料的基礎上，充分發掘和吸收前人研究成果，從中稽核出符合歷史面貌的結論來。
(1)本選題研究現狀。
隨著網絡技術的飛速發展，網絡平臺越來越開放，網絡也越來越普及，國內自20世紀末，興起一種文學新形勢--網絡文學，從而一發不可收拾。眾多網絡小說平臺不斷發展擴大，網絡小說的門檻越來越低，玄幻、武俠、仙俠、言情、都市、歷史、穿越等小說類型在網絡小說中不斷創造數量極為龐大的文學文本，甚至有一部分成為新的文學經典?？v觀當今文學現象，網絡文學的發展一日千里，而對于網絡文學的研究還缺少系統而全面的論著，網絡上也僅有文學愛好者進行簡單對網絡小說的發展脈絡進行梳理。
網絡文學在數十年的光景中逐漸呈新型之勢，發展成為巨大的產業。據不完全統計，網絡文學覆蓋的讀者已達2.74億人、注冊寫手200多萬人、市場年收入40多億元。并且男頻和女頻不相上下，男頻諸如起點中文網、幻劍書盟等，女頻諸如紅袖添香、錦江中文網等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》雖然在言情小說中算不上其中的佼佼者，也稱不上巨著。然而它獨有的寫作藝術與文學模式，開創了仙俠言情體裁的一個新境界，為眾多女性讀者為之癡迷，并稱之為“仙俠言情之紅樓”，在心中的地位沒有其他書可以比擬。因而選此為題。
(2)本選題的意義、重點、難點及創新點。
意義：自網絡文學興起以來，雖然大部分讀者都為之喜愛，進行書評或者在貼吧論壇抒發意見看法，但是鮮少有人對新興的網絡小說文本進行具體的解讀分析論述。因為這些小說沒有重要的歷史地位也沒有諸多作家學者的關注與認可，甚至在茫茫網絡文學中一逝而過，但不能否認在數年之后，網絡文學也能歷經沉淀，出現耀眼的珍珠。因而算是較新的論文選題。
重點：本選題重在研究《三生三世，十里桃花》的語言寫作藝術特色，以及“三生三世，十里桃花”的題目意義和在文中的體現，以及小說寫作模式與敘述方式的獨特性三個方面。
難點：怎樣在沒有任何研究資料的情況下，依據文學語言分析模式與所學知識進行系統全面而有意義的研究。
創新點：能夠脫離傳統論文對于文學著作的研究僅限于經典傳統或者大眾認可的文學文本，關注網絡文學，關注新型小說構成。
(3)論文的結構及簡要說明。
引言(研究背景及原因)。
1.《三生三世，十里桃花》的文學意義。
2.《三生三世，十里桃花》的寫作藝術研究。
2.1《三生三世，十里桃花》語言藝術特色。
2.1.1以詼諧寫悲涼。
2.1.2以無情襯有情。
2.2《三生三世，十里桃花》結構藝術特色。
2.2.1錯雜但合理的.倒敘。
2.2.2繁復但合情的插敘。
2.2.3三生三世的布局結構。
2.3《三生三世，十里桃花》人物塑造特色。
2.3.1有情卻無情的白淺。
2.3.2無情卻有情的夜華。
2.3.3形象生動的其他角色。
3.《三生三世，十里桃花》亮點與瑕疵。
3.1創新點與亮點。
3.2瑕疵與局限。
4.總結。
(4)擬解決的主要問題：
1.《三生三世，十里桃花》寫作藝術剖析。
2.《三生三世，十里桃花》折射出的內涵及意義。
(5)研究的步驟、方法、措施及進度安排：
1、課題研究步驟：
(a)查閱并研讀相關資料及參考文獻;。
(b)撰寫開題報告及上交審核;。
(c)撰寫本課題論文;。
(d)修改提交審核。
2、課題研究方法措施：
(1)資料收集方法。
除了圖書外，數據資料的研究成果和結論對本課題的研究起到重要的的參考作用，資料收集的方法主要為上網查尋、借閱圖書、查閱報刊雜志等。
(2)資料研究方法結合圖書館圖書與數字資源，搜集。
一、課題來源：
本課題為自選課題。選題理由:。
主觀方面：經過多年的學習和自身對文學學識的熱愛，在閱讀了一系列相關的書籍后，我對張愛玲筆下塑造的女性形象產生了濃厚的興趣，于是廣泛的收集了這一方面的探究資料，想對其經典小說之一《傾城之戀》中女主人公白流蘇進行形象分析研究。
客觀方面：張愛玲是20世紀中國文學史上一位充滿傳奇色彩的作家，是中國文學史上的一個異數，同時其小說創作是現代文學的巨大收獲。拓展了女性批判新視野和女性文學的新天地?！秲A城之戀》中對主人公白流蘇女性的塑造，揭露女性在男權社會下被禁錮的悲慘命運，對于女性自身社會地位的發展及女性婚戀情感思想變化歷程研究具有一定現實意義。
所以，我決定就這一探究話題來表述對這一經典作品的個人之見。
二、研究目的與意義：
本課題研究的目的是：探究《傾城之戀》這部小說向讀者展示了一位什么樣的女性形象。在男權社會下的女性，柔弱背后的堅強，她的命運是如何被扭曲的。研究意義是：對于解讀作家對于生命、社會及存在的思索具有重要意義，從而在一定程度上填補和完善前人相關研究。同時論文的寫作對于自身文學素養的提升和邏輯思維能力的加強有很大幫助，也能夠培養自己發現問題和解決問題的能力。
三、國內外研究現狀和發展趨勢綜述：
2003年，楊澤編寫出版了《閱讀張愛玲》一書，引起了文壇的廣泛重視。本書集結了臺灣。大陸及海外學者(康來新，池上貞子，周芬伶，羅久蓉，王德威，張小虹，平路，胡錦媛，梅家玲，蔡源煌...等)對張愛玲的討論。而這篇論文所引用的歷史材料及理論構架，尤其可以見得張愛玲的啟發之深，影響之遠。本書是張學研究最重要的里程碑。
作家錢亞玲在一書關于《傾城之戀》的另一種解讀中，敘述道無論是思想內涵抑或藝術表現形式，作于1943年10月的《金鎖記》被公認為是張愛玲中篇小說之精髓。1944年出版的《傳奇》小說集中，作者選《金鎖記》作為開篇，足見張愛玲本人對這部中篇小說的偏愛。為此人門較易忽略于集中位居第二的《傾城之戀》。對于《傾城之戀》的評論，不論是力度還是文字的長度都遠不及《金鎖記》。對于《傾城之戀》這部經典文學之作，期探究價值更為明顯。
《傾城之戀》具有外向的唯美主義色彩，結局是范柳原于白流蘇共同走進婚姻殿堂，表面上看似圓滿的結局背后卻隱匿著滄桑，透露著卡破紅塵的徹骨悲涼。白流蘇的圓夢讓讀者覺得是一傳奇故事。正如作家張愛玲的人生一樣。
綜上所述，當前，關于《傾城之戀》中白流蘇形象分析研究比較零散、狹隘。本選題對《傾城之戀》白流蘇形象分析的系統歸納，無論是對《傾城之戀》文本思想內涵的探究還是對張愛玲小說文筆的透析，都有一定的價值和意義。
四、本課題的主要研究內容及擬采取的技術路線、試驗方案：
本課題的主要研究內容：
一是介紹作家張愛玲及其生平;二是分析張愛玲小說對現當代文學的影響研究價值;三是探究張愛玲筆下的女性形象;四是敘述《傾城之戀》的故事梗概;五是對主人公白流蘇的形象分析;六是研究《傾城之戀》中白流蘇女性形象的典型性柔弱背后的.堅強。
研究路線：
本課題擬采用分析，比較法和綜合敘述，并根據前人研究的成果和研究白流蘇形象的有關知識以及指導老師的指導，通過結合自己的觀點進行綜合分析，來論述白流蘇形象分析的價值.
五、研究基礎：
(1)可參考的書籍有江肇欽的《論張愛玲小說中的女性悲劇形象》，戴玉《論張愛玲小說中女性形象的扭曲，胡梅《傾城之戀》中主人公白流蘇形象分析，等等。
(2)自身具備的條件：
b未具備的條件及解決辦法：對于作品中白流蘇這一女性形象了解得還不夠全面，需要進一步通過相關理論資料的閱讀來分析得更加透徹，對相關材料和見解進行系統分析，并進一步歸納出自己的觀點，現在正在努力學習這方面的知識和研究相關材料。
六、預期達到目標及進度安排：
預期目標:按時完成一篇符合要求的研究論文。該文結合他人研究成果，并通過分析，歸納等方法對其進行研究闡釋，力求觀點明確、論據充分、論述有理有據。
進度安排：
20xx年10月20xx年11月：選題。
20xx年11月20xx年12月：收集資料，確定選題方向，閱讀相關參考文獻。
20xx年12月20xx年1月：在教師指導下確定題目，完成開題報告。
20xx年1月20xx年4月：撰寫論文初稿。
20xx年4月1日20xx年4月15日：撰寫論文二稿，請指導老師審閱。
20xx年4月16日20xx年4月30日：三稿。
20xx年5月初：完成論文定稿、交稿。
20xx年5月中旬：參加論文答辯。
七、閱讀的主要文獻、資料。
(1)盧云峰.《張愛玲小說語言風格探析》[j]理論界.2006年第3期。
(2)劉濤.張愛玲的觀念寫作《傾城之戀》細讀[j]青春2011年第9期。
(4)周玉英.《論張愛玲的女性立場》[j]華夏星火.2005年z1期。
(5)胡梅.《傾城之戀》中白流蘇形象分析.文學教育(上)2010年第6期。
(6)劉焱.張愛玲《傾城之戀》淺析.文學界(理論版)2010年第6期。
(7)白春香.對《傾城之戀》的另一種解讀.社科縱橫.2010年第5期。
(10)吳宏聰范伯群《中國現代文學史》武漢大學出版社。1999年11月。
(11)張愛玲《張愛玲精品集》作家出版社。2008年1月。
研究目的：
張愛玲與電影有過長期親密的接觸，在小說寫作中創造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現力。文本以恐怖電影的表現手法為切入口，對張愛玲中短篇小說出現的恐怖電影式鏡頭進行解析。試圖更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究意義：
本文通過對張愛玲中短篇小說出現的恐怖電影式鏡頭進行解析，試圖在體會張愛玲語言的“現代性”的基礎上，嘗試性地提出1種獨特的審美方式，從不同的視角解讀張愛玲小說的表現手法。
三、本課題的國內外的研究現狀。
國內研究現狀：
國內對張愛玲小說的電影化表現手法的研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對電影藝術手法的借鑒技巧：查字典。
(2)研究張愛玲小說的電影造型:《論張愛玲小說的電影化造型》(何文茜)等;。
(4)研究張愛玲小說的死亡意識：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》等。
國外研究現狀：
海外研究對張愛玲的研究可以分為兩個階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標等人對她作品的介紹與評述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學的影響研究分析和評價”。1995年9月后，她在美國辭世后，海外學者多運用西方現代文藝理論來剖析。
四、本課題的研究內容和方法。
研究內容：
張愛玲的小說映照了1個陰陽不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據恐怖電影的表現手法，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說中出現的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究方法：
本文采用比較研究的方法，根據恐怖電影的表現手法，在學術界既有研究資料的基礎上，從張愛玲小說、相關的研究書籍及其評論等出發，分析整理資料，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說當中出現的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。
五、本課題的實行方案、進度及預期效果。
方案、進度：
20xx年11月―20xx年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關資料。
20xx年2月―20xx年3月中旬：在老師的指導下，擬定寫作提綱和開題報告。
20xx年3月―20xx年4月：論文修改。聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導老師評審。
20xx年4月――：定稿。
預期效果：
本文結合恐怖電影的表現手法，通過分析、比較、歸納等方法對張愛玲小說中出現的恐怖鏡頭進行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
六、已查閱參考文獻：
書籍：
1、張愛玲，《張愛玲全集》【m】。新疆：新疆人民出版社，6月第1版。
2、金宏達，《華麗影沉》【c】。北京：文化藝術出版社，1月第1版。
3、張新穎，《20世紀上半期中國文學的現代意識》【m】。北京：3聯書店，12月第1版。
4、宋家宏，《走進荒涼――張愛玲的精神家園》【m】。廣州：花城出版社，10月第1版。
5、李稚田，《第3類時空》【m】。北京：中國紡織出版社，201月第1版。
6、吳戰壘，《電影欣賞》【m】。浙江：浙江大學出版社，1987年6月第1版。
7、陳衛平，《影視藝術鑒賞與評論》【m】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。
8、聶欣如，《類型電影》【m】。上海：上海人民美術出版社，209月第1版。
學術論文:。
1、何文茜《張愛玲小說的電影化技巧》，石家莊師范?？茖W校學報，20第5卷第4期第51頁。
2、李祥偉《“丑”趣―――論張愛玲小說中的死亡意象》，學術論壇，2005年第6期第140頁。
3、李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》，廣州廣播電視大學報，第4期第38頁。
4、張江元《論張愛玲小說的電影手法》，涪陵師范學院學報，第26卷第4期，第54頁。
5、屈雅紅《張愛玲小說對電影手法的借鑒》，南京理工大學學報(社會科學版)，第16卷第6期，第33頁。
6、何文茜《論張愛玲小說的電影化造型》，石家莊師范?？茖W校學報，期，第39頁。
7、何蓓《猶在鏡中―論張愛玲小說的電影感》，內蒙古民族大學學報(社會科學版)，年第30卷第4期第40頁。
8、申載春《張愛玲小說的電影化傾向》，樂山師范學院學報，2004年第19卷第5期第12頁。
9、吳曉，封玉屏《電影與張愛玲的散文寫作》浙江社會科學報，2004年第1期第204頁。
網絡資料：
1、《恐怖情節心理分析》。
2、《綻放在暗地里幾個唯美的驚惶意象》。
3、陳文珊《女性?月亮?鬼氣――試論《聊齋志異》對張愛玲小說創作的影響。
摘要：
人類的藝術審美活動，其實，也就是借助某種藝術媒介的誘引，在一個想象創造的幻覺世界中，或得以精神的撫慰，或得以人生的徹悟。藝術想象能夠化無為有、化腐朽為神奇，創造出無限多樣的審美意象和深邃美學的意境。唐人柳宗元《江雪》一詩：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪，這首詩如作者僅僅寫出了具體物象美的畫面，顯然還不能算成功的詩，實際上這首詩的妙處，正在于作者通過具體的物象，通過想象抒發出作者自己的一種遺世而獨立、孤高的情感，并由此表達了自己的人格和境界。柳宗元雖然長期謫居異地，但仍然不畏雨橫風狂而泰然自若。所有這些都是此詩的言外之意、詞外之情。其詩深層的情感內涵隱蔽于詞外，隱蔽于言外，而有待于讀者神與物游，去發現，去挖掘。
藝術創造和藝術欣賞活動都需要想象，古今中外都有對想象精辟的論述。藝術的本質在于觸摸生命最本質的東西，并予以審美的救贖，而想象就是強化藝術這一本質的最重要手段，想象是藝術成為藝術的重要原因。在想象的藝術審美境界中，想象的最關鍵的作用是開拓了人類自由精神翱翔的天宇，守望精神家園就成了想象秉承的使命。
在藝術創作的過程中，是須臾也離不開形象的加工、意象的濃縮、情感的升華的。形象激起想象的風帆，意象鼓起想象的翅膀，想象又促使情感的升騰和變化，形象、意象、情感與想象交織在一起不斷滲透相互作用，相互影響，共同形成一股合力，推動著藝術創作活動順利地向前進行。因此可以說文學藝術賴以生存的精神力量是奇特的想象力，質言之，想象力是藝術創作的一種本體精神。想象力始終灌注著創作主體的豐富情感，是在情感力量的催動下展現的，具有鮮明的個性色彩，并通過凝鑄而成的形象和意象展示在作品中。因此缺乏想象力的藝術創作是不可能有永恒的藝術生命力和感染力的。然而，當我們厘定清新健康的文明坐標重新審視當下的藝術創作時，不難發現在藝術領域里想象力的日漸匱乏和作家藝術家對想象力的忘卻已成為一個不爭的事實。20世紀90年代以來，在工具理性的控制下，文學作品、電影、相聲等藝術門類越來越遠離必要的想象空間，失去詩性的審美質感與詩意智慧，這不僅彰顯著作家藝術家在藝術思維上的蒼白無力，暴露出作家藝術家對商業利益積極迎合的姿態，同時還表現出他們對心靈自由這一藝術理念的淡化與漠視。想象的思維特點有日漸程序化、單一化的趨勢，因此，當下的想象世界呈現出一片荒蕪而蒼涼的景象。誠如一位評論家所說的，日益受制于理性的想象力，一方面，在無數概念的指導下，獲得了精致的邏輯秩序，并有了新的流動方向，一方面又被概念所纏繞所束縛乃至被窒息了。缺乏想象力不僅使文學藝術變得索然無味毫無魅力可言，也使原本充滿詩意的生活陷于一種彼此模仿的單調重復之中。無疑地，缺乏想象力，就會使我們的生命不但沒有必要的更動和新鮮感，而且連最為日常的運作都顯得特別慵懶乏味。一旦缺乏想象力，藝術作品的延展性和審美趣味就會被限制在一個狹小的空間里失去生命律動感。想象力之于藝術猶如永不枯竭的源頭活水之于生命。事實上，想象力不僅是一種綜合能力，更是一種生命意識，如果沒有這個意識做前提，就沒有曠世作品的出現和個性流派的誕生，更沒有文學藝術的總體發展和欣欣向榮。
我國古代美學與文論一直都很重視想象，其理論資源非常豐富，對想象的闡述也采用了不同的理論話語與言說方式。先秦諸子中，老子和莊子是最富于想象智慧的大思想家，他們對道的描述與體悟就具有很鮮明的想象品格。老子認為，要認識那個不可名的道就要滌除玄覽。這樣的虛靜狀態實質上就是要在想象的世界里尋求與天地萬物精神的交流，也就是內外兼忘、物我合一，也就是主體拋棄了一切有限的形式和偏執的觀念，心純志一地去遨游大道。莊子繼承了老子關于道不可言的思想。莊子認為，書語意，都是有局限的，需要以道的顯現和把握來說。莊子不直接說道而是以寓言來暗示、象征道。與老子的滌除玄覽的體道相似，莊子提出了心齋坐忘的理論，莊子在他的文章里廣泛運用想象這一心靈工具。想象用莊子的哲學語言來言說，就是游坐忘虛靜懸解喪我天籟守本守神。因而使得莊子的想象具有否定邏輯、否定語言、否定感覺經驗、否定知識、否定理性等內涵，注重精神界的直覺體驗的整體把握，特別是對自我存在的純粹意識的詩性關照和智慧性的提問。莊子的人生美學就是建立在莊子哲學基礎道之上的一種指向人生對個體生命進行終極關懷的美學，它包括莊子對美和美感的認識，更蘊涵著其體道過程中的一種心靈狀態，是用審美化的思維方式來設計人類精神的棲息之所在，同時為個體生命尋求可能抵達這美妙精神家園的途徑。所以，莊子的想象論既不同于感性思維，也不同于理性思維，而是一種詩性思維，它一開始所具有的就是哲學睿智和詩意的品格，而不是僅僅作為一種認識的工具;它給予我們的并不是價值性的預設和前提，而是詩性智慧的開啟與敞亮。西晉陸機的《文賦》即對創作構思中的藝術想象進行過形象的描繪：收視反聽，耽思旁訊，精騖八極，心游萬仞。南朝梁代劉勰更認為，想象就是主觀神思與客觀物境的有機交融，故思理為妙，神與物游，神用象通，情變所孕。物以貌求，心以理應(《文心雕龍?神思》)。想象在中國古代的美學思想體系中，一開始就與西方有明顯的不同，它不是心理的思維的范疇，而是把它提升為一種人類精神的最高審視形式，作為一種最高的探究現象和追問自我存在的思維方式與邏輯工具，具有詩意的品格。
對于當前文學藝術發展不景氣的局面，致力于呼喚想象力的回歸，是當今所有藝術創造者都應該首先思考的問題。優秀的藝術家總是以奇特的想象力密切地觀察、分析、感悟著自己所身處的大千世界，揭示出生命的存在狀態與本體精神。想象力的回歸可以有效地遏制當下藝術創作的衰敗頹廢之勢，增強藝術作品的內涵和表現力，提升大眾的藝術品味和審美水平。同樣，想象力對當下的社會文化建設也具有十分重要的作用和意義。
參考文獻：
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[6]高爾基.論文學技巧.論文學.[c].人民文學出版社1978：317.
博士學位論文開題報告是開展學位論文工作的基礎，是保證學位論文質量的重要環節。
開題報告是博士生在導師指導下撰寫并由導師審查批準的學術文件。準備開題過程是導師對博士生進行課題指導的重要步驟，也是師生在所選課題范圍內共同切磋，整理、確定論文思路及主線的重要科學活動。
開題報告是博士生向由本學科專家組成的評審小組匯報博士學位論文的選題依據、研究內容及研究方案等，即匯報博士學位論文“為什么做？做什么？怎么做？”。由本學科專家進行集體審議，檢查學位論文選題是否正確、研究內容是否恰當、研究方案是否合理，同時也檢查博士生對擬進行的研究題目理解是否深入、對相關研究領域研究現狀了解是否全面、為進行課題研究所做的主觀與客觀上的準備是否充分等。在此基礎上，評審專家還將從不同側面、不同角度對論文的科學思路、研究方法等重要問題提供咨詢、建議和幫助，使論文工作的方向、內容和方案更為合理。
二、開題報告工作安排
1、博士生必須將學位論文開題報告書面材料提交導師審閱，經導師同意后，方可進行口頭報告。
2、由各博士點組織本學科及相關學科的博導、教授5～7人，組成開題報告評審小組，聽取博士研究生的口頭報告，并對報告內容進行評議審查。
3、博士學位論文開題報告的時間由博士生導師根據博士生工作進度情況確定，但一般應于入學后的第三學期結束前完成，最遲應于第四學期結束前完成。
1、課題來源及研究的目的和意義；
2、國內外在該方向的研究現狀及分析；
3、主要研究內容；
4、研究方案；
5、進度安排，預期達到的目標；
6、為完成課題已具備和所需的條件和經費；
7、預計研究過程中可能遇到的困難和問題以及解決的措施；
8、主要參考文獻。
1、在掌握大量有關文獻資料的基礎上，對國內外在該研究方向上（特別是學科前沿）的研究動態、近年來取得的主要進展、主要研究方法及已有成果進行全面的介紹和分析，對引用的文獻和論述要準確注明出處。
2、明確闡明課題研究的目的和課題的理論水平及實際意義。
3、閱讀的主要參考文獻應在50篇以上，其中外文資料不少于二分之一，參考文獻中近五年內發表的文獻一般不少于三分之一，且必須有近二年內發表的文獻資料。教材、技術標準、產品樣本等一般不應列為參考文獻。
4、開題報告應以正規答辯的方式進行。博士生進行口頭報告的時間應不少于30分鐘，書面報告的字數應不少于1.5萬字。
1、開題報告的評議結果為通過或不通過?？陬^報告及答辯結束后，評審小組應舉行內部會議討論是否準予通過，并對通過的報告提出補充、修正意見。
2、開題報告結束后，評議小組要填寫《博士學位論文開題報告評議結果》并上報各院（系），內容包括論文選題的合理性、可行性及對文獻綜述、博士生的工作能力等方面的評議。:
3、對通過的開題報告，博士生應根據評審小組的意見進行修改，經導師審閱通過后，交院（系）研究生秘書保存。研究生院定期組織專家小組對開題報告進行抽查。
4、未通過者必須在三個月內再次進行開題報告。第二次學位論文開題報告仍未通過者，將按《哈爾濱工業大學研究生學籍管理實施細則》第22條規定進行處理。
5、博士生在申請博士學位時提交的博士學位論文，其研究方向和主要內容應與開題報告基本一致。論文的主要研究方向有變動時，必須重新進行開題報告。
開題報告結束后，評議小組應將開題報告及《博士學位論文開題報告評議結果》上報各院（系）教學秘書，并由院（系）負責保存至學生畢業后一年。
博士學位論文開題報告是開展學位論文工作的基礎，是保證學位論文質量的重要環節。
開題報告是博士生在導師指導下撰寫并由導師審查批準的學術文件。準備開題過程是導師對博士生進行課題指導的重要步驟，也是師生在所選課題范圍內共同切磋，整理、確定論文思路及主線的重要科學活動。
開題報告是博士生向由本學科專家組成的評審小組匯報博士學位論文的選題依據、研究內容及研究方案等，即匯報博士學位論文“為什么做?做什么?怎么做?”。由本學科專家進行集體審議，檢查學位論文選題是否正確、研究內容是否恰當、研究方案是否合理，同時也檢查博士生對擬進行的研究題目理解是否深入、對相關研究領域研究現狀了解是否全面、為進行課題研究所做的主觀與客觀上的準備是否充分等。在此基礎上，評審專家還將從不同側面、不同角度對論文的科學思路、研究方法等重要問題提供咨詢、建議和幫助，使論文工作的方向、內容和方案更為合理。
1、博士生必須將學位論文開題報告書面材料提交導師審閱，經導師同意后，方可進行口頭報告。
2、由各博士點組織本學科及相關學科的博導、教授5～7人，組成開題報告評審小組，聽取博士研究生的.口頭報告，并對報告內容進行評議審查。
3、博士學位論文開題報告的時間由博士生導師根據博士生工作進度情況確定，但一般應于入學后的第三學期結束前完成，最遲應于第四學期結束前完成。
1、課題來源及研究的目的和意義;。
2、國內外在該方向的研究現狀及分析;。
3、主要研究內容;。
4、研究方案;。
5、進度安排，預期達到的目標;。
6、為完成課題已具備和所需的條件和經費;。
7、預計研究過程中可能遇到的困難和問題以及解決的措施;。
8、主要參考文獻。
四、對開題報告的要求。
1、在掌握大量有關文獻資料的基礎上，對國內外在該研究方向上(特別是學科前沿)的研究動態、近年來取得的主要進展、主要研究方法及已有成果進行全面的介紹和分析，對引用的文獻和論述要準確注明出處。
2、明確闡明課題研究的目的和課題的理論水平及實際意義。
3、閱讀的主要參考文獻應在50篇以上，其中外文資料不少于二分之一，參考文獻中近五年內發表的文獻一般不少于三分之一，且必須有近二年內發表的文獻資料。教材、技術標準、產品樣本等一般不應列為參考文獻。
4、開題報告應以正規答辯的方式進行。博士生進行口頭報告的時間應不少于30分鐘，書面報告的字數應不少于1.5萬字。
由衷的感謝我的導師史建民教授。四年前我有幸師從史建民教授。四年來，在導師的帶領和指導下，使我對所研究的領域從不知到知之，從知之甚少到能夠就某一方面問題進行深入的研究，豐富了知識，開闊了視野；在論文的寫作過程中，包括論文題目的選定、重心的調整、內容的增刪、文字的修改處處都凝結著導師的勞動，傾注了導師的`大量心血。導師嚴謹求實、誨人不倦的精神，扎實的理論功底和文字功夫都給我留下了難以磨滅的印象，使我受益終身。導師在工作、生活中對學生的言傳身教，是我攻讀博士學位期間最大的收獲，也是我人生道路上一筆巨大財富！我深知，自己的學術研究水平距離恩師的要求尚相去甚遠，惟有在今后的工作和學習中加倍努力，方能不辜負恩師的悉心教誨和殷切希望。
衷心感謝在攻讀博士學位期間所有授課的老師們！衷心感謝胡繼連教授、王家傳教授、楊學成教授、孫世民教授、薛興利教授、葛顏祥教授、王云誠教授、陳盛偉教授等各位老師所給予我的教誨與指導！ 老師們深厚的學術造詣，德藝雙馨的治學品質，豐富了我的學識，拓寬了我的視野，使我深受裨益。無論在論文開題時的點撥與建議，還是在預答辯之際的修改意見，均是本文得以順利完成的有力保障。感謝經濟管理學院研究生辦公室的各位老師們，在山東農業大學求學的四年中，他們的辛勤工作為我們創造了優良的學習條件，有他們的幫助和提醒，才能使我的學習和生活始終處于毫無后顧之憂的狀態。
衷心的感謝家人給予我的愛與包容！感謝遠在家鄉的父母，您們以最樸實的行動支持著我的求學、工作和生活，在我失意彷徨時給予無私的支持和鼓勵，讓我時刻感受到來自親人的溫慰與滋潤。感謝我的妻子及女兒，寒窗艱辛累及家人，你們卻能始終伴我左右，堅定地支持我對學業的追求。唯有你們的體諒、包容和支持，我才能集中精力專心論文寫作，順利完成學業。你們為我付出了很多很多，是你們的陪伴和支持，給子了我學習的勇氣和毅力，可以說，我學業的完成，也更多地凝聚著你們的心血。
緊張、忙碌而又充實的求學生涯即將結束，在畢業之際，特向教育過我、支持過我、幫助過我、關心過我的所有老師、同學、朋友和家人致以誠摯的謝意和美好的祝愿。祝愿我的母校永遠繁榮昌盛！祝愿我的老師、同學、朋友和家人永遠幸福、快樂、安康！
在攻讀博士學位期間，學校的陶冶、老師的教誨、同學的砥礪、家人的支持，都將凝聚成光陰的故事融進我的生命，伴我前行！
最后，衷心感謝在百忙之中評閱論文和參加答辯的各位專家學者！
經濟學中的效率理論的構成繁雜，體系龐大，這里從幾個側面對相關的基本觀點（因為這些觀點相對比較成熟，因此不一一羅列相關著作）進行概括：
效率的經濟定義及其演繹
這里的歸納并不完全，但是有代表性。效率（efficiency）一般是指投入與產出或成本與收益之間的關系，在經濟學上指的就是現有生產資源與它們所提供的人類滿足之間的對比關系。經濟學上講“有效率”是指用一定技術和生產資源為人們提供了最大可能的滿足。同樣，當講一個人花錢“很值”時，即花費較少的成本，取得了較大效用，也可以講這種經濟行為很有“效率”。依據考察主體的不同，效率分析具有一定的層次性。
經濟學中運用最為廣泛的、同時也是較少爭議的效率定義就是帕累托效率。這是一種（資源）配置效率，是指市場機制形成的效率。這一概念的使用主要是就整個社會經濟而言的?！芭渲眯省保╝llocative efficiency）揭示的是全部生產資源與所有人的總經濟福利之間的對比關系，主要研究的問題在于資源是否在不同生產目的之間得到了合理的配置，使其最大限度地滿足了最大部分人們的各種需要。
經濟學家法瑞爾(farrell，m.j.）把一般意義上的經濟效率分解為技術效率和配置效率兩部分。從 1957 年技術效率一詞被正式提出，學者們分別從投入、產出等各種角度詮釋這一概念，并集中進行以下兩個方面的研究：理論方面主要是對技術效率的測算方法進行研究；經驗研究則集中于用不同的方法對企業、行業和區域進行微觀和中觀層面上的技術效率測算、進而分析差異并提出政策建議。所以對技術效率的研究是伴隨著對生產率和技術進步的研究和測算出現的。
1966 年美國經濟學家哈維·萊賓斯坦(roberstain, h.)提出 x 效率的定義。這一理論把組織效率同配置效率分割開來，以個人工作(努力)選擇的心理和行為為基礎來研究企業組織的低效率，認為由于人有選擇的理性，個人行為很大程度上會受情感的支配，其進行理性選擇和不斷調整的結果是努力水平最終將停落在“惰性區域”。
如果沒有來自企業內、外的壓力，或者特別有誘惑力的補償收益，個人就會停留在常規努力水平，其與可達到努力水平之間的距離，就是產生 x 效率的源泉。
諾思提出了“制度效率”（institutional efficiency）。諾思論述的制度效率，是指在一種約束機制下，參與者的最大化行為將導致產出的增加；而無效率則是指參與者的最大化行為將不能導致產出的增長。制度效率的最根本特征在于，制度能夠提供一組有關權利、責任和利益的規則，為人們制定一套行為的規范，以最小的投入獲得最大的產出，并讓生產與消費獲得帕累托原則下的最優交換比率。制度效率也可定義為由于采取某項制度而增加的收益與該制度運行所花費的成本之間的比較。
制度效率分為某項制度安排的效率和制度結構的效率兩方面。
實際上，各種效率定義其實都是強調了效率本質含義中的一個側面，而有了特定研究對象（本文中即微觀經濟組織）的效率研究，則需要回歸效率的本質意義，似乎每個側面都不可偏廢，否則研究的目的就難以達成。
開題報告是博士生學習過程中的一個重要環節,對于同學順利完成博士論文有重要作用。對此,同學應該有所認識,認真對待;指導教師也應該重視,把督促同學做好開題報告作為指導博士論文的一項有力措施。博士生的學習期限是3年,由于各種原因來不及完成論文可以延期畢業。一般來說,其學習過程分為5個階段:第一個階段是課程學習階段,大致第一年完成。在目前的體制下,多數同學這個階段基本上是要到校的,同學要利用這一年時間修完專業課程和外語、政治類公共課程。同學的學習渠道包括這樣幾條:一是聽學校的公共課,二是聽老師的專業課,三是聽校園里的一些講座,四是同學之間的交流,五是利用圖書館、網絡閱讀自修,六是和導師之間的課外交流。大致上是這樣6個方面。第二個階段是開題報告階段?；旧鲜歉鶕n程學習階段積累的知識,以及自己的興趣和導師的安排,來選擇和論證博士論文課題,主要成果就是開題報告。第三個階段是論文寫作階段。開題報告完成之后進入論文的寫作階段,可以在學校寫,也可以回原單位、原地在家里寫。第四個階段是初稿修改階段。初稿完成之后要根據導師的意見和預答辯的結果進行修改。每年的正式答辯時間是五月下旬,一般做法是正式答辯前一個禮拜左右,或者稍多一些時候,請專家組成預答辯小組舉行預答辯,也有的不進行預答辯。我這里規定三月初交稿,之后馬上組織預答辯。預答辯是全體同學參加,大家來提問題,提修改意見。然后,作者根據導師的意見和預答辯的結果進行修改。這樣,到五月下旬正式答辯,其中留出來大約兩個半月。我們的規定是對的,時間上有一個比較充裕的緩沖。預答辯距離正式答辯時間過短的話,如果發現問題比較多,修改量比較大,就有可能來不及。第五個階段是答辯階段。主要是舉行論文答辯會,以及答辯通過之后辦理有關申請學位的手續。辦完申請學位的手續就可以辦理離校手續,然后回家等待批準學位。這個階段是最為剛性的,無論誰讀博士都必須經過這個程序,否則拿不到學位。我們學校以每年5月25日為上半年的答辯截止時間,當然,個別答辯或延期答辯的則時間不限。以上所說是一般規律,多數學校、多數同學是這樣的,但也有它的靈活性。根據不同學校、不同導師的要求,不同同學的學習情況,有的同學可能不需要5個階段,只要4個階段甚至3個階段。有位年輕的同志告訴我,某省一位省級機關干部,拿了碩士和博士兩個學位,實際學習和做論文時間只用了一年半,這恐怕是特例。也有的同學業務基礎比較好,初稿比較成熟,修改時間很短,所以修改不能算作一個階段。也有的同學研究能力比較強,條件比較好,沒有做開題報告,開題報告不成為一個階段。我們這兒開題報告是一個階段,目前已經畢業的17位同學每人都做過開題報告。所以,根據各個學校、各個專業方向、各個同學的情況,學習階段有多有少,各個階段有長有短。上述5個階段中,最重要的是課程學習階段和論文寫作階段。課程學習階段的學習環境非常重要。
所謂學習環境包括顯性的環境因素和隱性的環境因素兩個方面。顯性環境因素主要是指學校的圖書館、網絡、其他學習設施和生活設施是否齊全、先進?，F在許多新的、剛剛升格不久的大學硬件設備說不定比一些老的學校還要好,教室很漂亮,學生住宿條件也不錯。隱性環境主要是指軟環境資源,包括課程教學質量、同學整體素養、校園風氣、專業水平、導師水平等條件所構成的校園氛圍,集中體現為校園的整體文化氣氛。比如,師資隊伍的水平高不高,報刊書籍的收藏豐富不豐富,學術名流的報告多不多,職能部門和后勤人員的服務意識強不強,同學的學習空氣濃不濃,等等。校園整體文化環境的差異很大,比如,教學質量很不一樣。有的地方甚至專業課程也不開,導師不給博士生上課。也有的地方博士生入學之后和本科生、碩士生混在一起上課。如公共政治理論課,在一些學校里是作為知識來講的,同學很歡迎;在一些地方老師把它當政治框框來講,同學不僅不歡迎,而且很厭惡。同樣一門課,教學水平不一樣,效果就不一樣,它們不是一個概念。在一個名牌的學校里,考進來的學生素養不同,他們在一起討論的問題也有意思得多。導師的水平和專業特色很重要,有的學校有很強的專業特色,甚至是國內外知名的特色,有的學?；蛘哂械膶I能招博士可是沒有什么專業特色,導師的學術素養也不一定很出色。學術傳統也不一樣。有的地方有嚴格的學術規范性,有自由討論的習慣,有和諧的人事關系,有比較厚重的學術積累;有的地方則缺少甚至沒有這些。所以,課程的學術含量、導師的水平、校園的風氣、專業的特色、學術的傳統等等是隱性資源。這個資源越豐富,對同學的影響越好。某種意義上可以說,同學的優良素質是靠學校的軟環境熏陶出來的。論文寫作階段是博士論文的直接形成階段,論文初稿水平是十分重要的基礎。初稿比較成熟,修改任務就相對輕松一點,反之,修改難度就大一些,以至于不能按期答辯,甚至直接影響論文的最終水平。開題報告階段介于課程學習階段和論文寫作階段之間,課程學習階段為開題報告奠定基礎,開題報告為論文的寫作奠定基礎,所以,我們要把開題報告作為一個學習階段。談到開題報告,目前一般有3種情況:第一種情況是不開題。有些同學在學校、研究機關待的時間比較長,學習經歷長一點,教學和科研的經驗豐富一點,因此就不用開題。他自己帶著選題入學,或者入學之后自己選擇一個課題,和導師打個招呼:老師,我想做一個什么題,導師同意就行了。第二種情況是簡單開題。導師說,你做一個什么題吧,于是同學寫個簡單的課題設想或者說明,導師看過就行了。也有的是同學主動寫兩頁紙,簡單說明一下,交給導師,導師大致看看,認可了,就通過了。第三種情況是復雜的開題,經過認真準備,有詳細的開題報告,還專門召開會議,請大家一起討論。我們從頭一批同學起,就認真開題。記得趙入坤和葉揚兵第一次搞開題報告,請了歷史、法律、中文等系的幾個教授來論證,當場就對葉揚兵的開題報告提了許多問題。后來,我們做了改革,不再專門邀請專家來審查開題報告,而是組織本方向的全體同學來討論。曾經還有其他方向甚至其他學校的同學自愿參與進來加入討論。所以,我們從一開始就比較重視開題報告。既然可以簡單開題,甚至不用開題,為什么我們要重視開題報告,并且要認真做開題報告呢?總結起來,不外3個原因。一是博士生教育是一種高學歷教育,博士論文是一種高規格的學術產品,規范化的訓練是必要的,開題報告就是一種制度性的訓練。二是通過做開題報告,同學們一起論證選題,可以達到集思廣益、互相啟發的效果,能提高大家的整體水平。尤其是通過這樣的活動,有利于形成一種學術氛圍,或者說一種學術傳統。三是同學中個別人有教學和研究經歷,比較成熟,但是多數同學年齡相對小一些,研究經歷相對短一些,博士論文的要求與過去相比不一樣,跨度比較大,不經過一定訓練做起來有難度。對做開題報告的同學來講,開題報告是博士論文的前期訓練。通過做開題報告收集資訊,打開思路,練習寫作,培養討論的風氣,是一個實際鍛煉的過程。做博士論文為什么要先做開題報告,基本上就是這些理由。
二
今天會議的中心內容是如何才能做好博士論文的開題報告,那么,首先就要研究什么叫開題報告。昨天晚上,我專門查了手頭的一本《現代漢語詞典》,其中沒有“開題報告”這個詞,也沒有“開題”這個詞,因此只好自己來下一個定義?！伴_題”的“開”字就是著手準備、開始進行的意思,“題”就是課題的意思,連起來,“開題”的含義就是著手某項課題研究。所以,“開題報告”就是關于著手某項課題研究的報告。根據這個解釋,所謂博士論文的開題報告,不一定準確地說,就是說明博士論文課題計劃的研究性論文,或者,是關于博士論文選題可行性計劃的研究報告。博士論文的開題報告和博士論文之間的關系,可以從3個方面理解:第一,開題報告明確了博士論文的目標,把博士論文要解決的問題提出來了。第二,開題報告的有關內容將來就是博士論文的有關內容。大家不要認為開題報告寫了許多,與論文關系不大,好像白做了,這種想法是不對的。一般說來,開題報告包括選題說明、學術史回顧、研究思路與提綱、參考文獻等幾個部分,其中選題說明、學術史回顧、參考文獻列舉將來就是博士論文的組成部分。第三,開題報告的觀念、方法和提綱是決定博士論文質量的關鍵環節,它們將直接決定未來博士論文能達到什么樣的水平。開題報告和論文的關系就體現在這3點。什么樣的開題報告才算是一份好的開題報告呢?我認為應該以4條標準來衡量。第一,有卓越的學術眼光。作者的學術眼光一定要非常優越,你所看到的問題是別人沒有看到的,你給出的答案是別人考慮不到的。第二,選題正確。選題不能錯誤,否則將來博士論文就做不好。所謂選題不正確,是指課題陳舊,缺乏新意;或者選題很好,但是缺少資料;或者與別人的選題重復,條件又明顯不如別人;或者難度太大,肯定無法完成;等等。第三,熟悉課題的學術史。對課題的學術史,要非常了解,這樣才能很好地駕馭它,達到新的學術水平。第四,有完善的思路和提綱。博士論文的全部研究計劃,都要落實到思路和提綱上,所以,討論開題報告,最重要的內容是討論研究思路和提綱。具備這4條的開題報告就是一個好的開題報告,有了好的開題報告,才能打好博士論文的基礎。怎樣才能寫出一份好的開題報告呢?我認為必須擁有這樣幾個條件:第一,具備研究型思維的能力。如果沒有研究型思維的能力,開題報告就做不出來。什么叫研究型思維的能力呢?它有3個要素:一是多思考。思考是研究的前提,假如讀材料感覺不出它們可以解釋的對象,了解某個研究領域不知道可以開發的問題,讀某個課題的學術史找不出其中的薄弱環節,運用別人的理論不明白此種理論的精髓是什么,收集了許多資料不曉得必須朝哪個方向發展,好的開題報告就寫不出來。所以要善于懷疑,勤于思考。二是善于積累。積累是研究的基礎,不能今天考慮一個問題,想了許久,查了很多書,有不少想法,但沒過幾天就忘了。學問是積累出來的,知識儲備多了,就容易駕輕就熟,得心應手。不善于積累,經常前面讀后面忘,等于白讀,浪費時間,就不適合做研究工作。三是有一定分析能力。分析是研究的手段之一,與思考有聯系,但是又有區別。有的人也經常在思考問題,但是他的分析能力不夠,分析不正確,因此思考的結論就不正確,就是一種低水平的思考。
我們經?？洫勅苏f,誰很有水平。所謂有水平就是有分析能力,通過他的分析可以得出不同的觀點,看法比別人高明。分析能力在思想方法上可以概括為一些具體的技術性要點,即善于歸納,善于對比,善于辨別,善于判斷,善于定義,善于推理,等等。這些都是現成的方法,熟練地掌握和運用這些方法才會分析。比如定義。什么叫“定義”?定義是對事物的特征和本質所做的簡要而確切的說明。定義是非常簡短的,不可能是一篇論文。比如,今天開會用了許多紙杯給大家喝水,假如要給紙杯下一個定義,就不能把它寫成一篇3000字甚至更長的文章。定義不僅要簡短,而且要內容正確。因此,必須達到以下幾條要求:第一條就是非常簡明,不嗦;第二條就是概念性強;第三條是對被定義事物的內容和本質概括準確;第四條是具有不可證偽性。一般來說,定義必須符合以上標準。比如,關于電影的定義。我們大家經?？措娪?那么,電影是什么?《辭?！防镉嘘P于電影的解釋,開頭一句就帶有定義的性質:“由活動照相術結合幻燈放映發展起來的一種現代藝術”,這一句話就概括性地把什么是電影說清楚了。再比如,我們每個人都有一雙眼睛,怎么對眼睛下定義?從不同的立場出發,會有不同的定義?？梢詮尼t學的角度,也可以從文學的角度做解釋。剛才有同學講“眼睛是心靈的窗戶”,這是文學化的定義。不過,按照這個定義,如果某人的眼睛生了病,醫生怎么治呢?窗戶臟了要擦,是不是應該拿塊布去擦眼睛?當然不行。所以,我們要采取另外的辦法,按照醫學的要求來下定義。比如,眼睛是由眼瞼、眼球、視網膜以及其他視覺神經組成的人體視覺器官。這是指人的眼睛,如果要包括動物的眼睛,那么,上述定義中“人體”兩個字還要去掉。我不懂醫,可能說得不準確,舉這個例子是要說明,對事物下定義的基本方法是什么。在學習中間怎么去歸納,怎么去對比,怎么去辨別,怎么去判斷,怎么去推理,這是一系列的思考方法。熟練地掌握和運用這些方法,有利于提高我們的分析水平,當然,也有利于提高我們的研究能力。第二,有相當資料基礎。做開題報告的時候,必須掌握一定資料,否則,紙上談兵,空口說白話,沒有什么用。老師給你定一個選題,你還沒有看什么資料,一點感覺也沒有,開題報告是無法做的。比如吳淵,8月我們就開始討論課題。一次閑聊中,他談到家鄉那個村小學的事,我聽了,讓他立即趕回去搞材料。如果吳淵不回去弄來那么多材料,開題報告能寫得出來嗎?當然,也不是要把所有材料都搞到手,只要把基本資料收集到了,就可以考慮開題。做了開題報告還缺材料,再去搞,但是開題的時候必須有相當的資料。第三,反復推敲和修改。開題報告必須認真對待,尤其要根據課題的總體目標,反復推敲,不斷改善,直到成為比較成熟的博士論文計劃。在以上所說的3個方面努力,多下一點工夫,就可以做好開題報告。開題報告有兩個難點。第一個難點是論文思路。我和同學談論文的時候,經?？隙ㄍ瑢W,你的思路不錯,將來論文會很好;或者告訴同學,你的思路不明確,所以論文有缺陷。那么,什么是論文的思路呢?我認為,所謂思路就是作者在構思論文過程中所設定的討論問題的程序,或者說,就是作者為了實現寫作意圖而建立起來的分析問題的順序和要點。所謂討論問題的順序,是指為了貫徹論文的主題思想,先討論什么,后討論什么,這個次序要預先確定下來。所謂要點就是按照論文的主題思想,沿著這些次序所安排的大小不同的問題,或者叫做論題、叫做議題都可以。沿著一定的先后次序逐步討論某些問題所串聯起來的線索就是思路。所以,論文思路也可以解釋為按照一定次序把大小不等的議題串聯起來,逐步深入展開討論以解釋主題的計劃。一般說來,思路是在思想上所做的思考,具有文章腹案的性質。當然,思考的時候,也會隨時把一些臨時產生的新鮮想法記錄下來,甚至形成階段性的完整的書面文字。一份完整思路的形成,常常有一個過程。對于博士論文來說,往往會隨著資料收集的不斷豐富,對課題理解的不斷加深而不斷明朗,不斷全面,不斷深入起來。對一份課題計劃來說,完整的思路有4個要點:第一,有基本內容的預設。要有論文的總體框架,解決什么問題,文章規模有多大,要心中有數。第二,有中心觀點的確立。作者把問題提出來之后,要有答案,讓讀者了解你的看法。只提問題,不給結論,不能算一篇完整意義上的論文。第三,有討論問題的順序。作者先討論什么,后討論什么,不可以隨意決定,而要按照一定邏輯順序,由淺入深地展開。這不僅是作者清晰表述的需要,也是便于讀者理解的需要。第四,有關鍵環節的安排。在討論問題的時候,要有重點,在關鍵的地方把疙瘩解開,使讀者如同隔岸觀火,豁然開朗。如果符合這4個標準,就是一份周密的思路,否則就不完善。第二個難點是論文提綱。提綱是開題報告的核心內容之一。什么是提綱?提綱就是作者為了安排論文內容而遵循自己的思路所擬定的章節體的寫作方案。一份完備的提綱必須達到5個要求:一是扣題性強。提綱必須緊扣主題,不能偏離主題。偏離了主題,按照提綱寫出來的初稿就要報廢,叫做無效寫作。二是層次性強。要一層一層地把問題說清楚,最好有節奏感,結構緊密,區分又很明顯。三是與資料完全匹配。擬出來的提綱不能與材料脫節,兩者不吻合,拿這樣的提綱說那樣的事,完全不靠譜,這樣的提綱就沒有可行性。四是文字明了而且優美。綱目清晰,文字簡潔是提綱的基本要求之一。五是根據選題、體裁的不同,文字風格多樣化。選題、體裁不同提綱就不同,不能千篇一律。比如,通史著作的提綱要注意歷史分期、知識板塊和整體布局;專題著作的提綱要注意專題內容、深度和相關技術指標;人物研究著作的提綱要注意人物的社會背景、線索、生平業績和對他的評價;研究歷史事件著作的提綱要注意事件的起因、過程及其影響,它們的風格不完全一樣。
三
為了幫助大家理解修改提綱的重要,我們的會議材料里收錄了鐘霞、陳肖靜和陳國慶3位同學的博士論文提綱,鐘霞先后有7份提綱,陳肖靜也是7份,陳國慶有4份?，F在,通過對它們的簡單分析,能看出他們的提綱是如何完善起來的。我們已經畢業的17位同學,每人都做過開題報告。修改開題報告的重點,是在修改思路和提綱方面下工夫。有些同學反復修改的那些提綱我手邊已經沒有了,為了開這個會,只把他們3個人的材料印了出來。鐘霞他們3位同學的提綱大家都看了,我希望通過對這些提綱的分析,有助于我們認識擬訂提綱的有關規律。歸納起來,他們的提綱有3個共同的特點:第一,花的時間比較長、投入的精力比較大。根據鐘霞整理的談話記錄,4月17日我們開始談論文,但只是抽象地談,沒有具體談到課題。她記載,5月26日開始考慮提綱,大致把提綱定下來是7月19日,經過修改最后確定下來是8月17日。這些都記在她寫的《博士論文札記》里。從4月17日到8月17日,共有4個月的時間。月20日,陳肖靜把第一份提綱交給我,到月20日最后修改定稿,共一年零兩個月。這之前,她走了一個彎路。原來的選題被否決掉,這個彎路有點大,我有責任,是我讓她換選題的。陳國慶的提綱,從年11月24日寫出第一份提綱,到年12月11日基本定稿,前后12個半月,1年出頭,時間也比較長。第二,修改的難點是思路和提綱。前面講了,提綱是作者為了安排論文內容而遵循自己的思路所擬定的章節體的寫作方案。所以,提綱實際上就是思路的書面文字化。調整思路是思想上不斷修改原來的想法,調整思路的結果最終要落實到提綱的內容上來,體現為對提綱的章、節、目的調整和文字的修改。因此,調整思路和修改提綱文字是互動的,也是完成開題報告的重點。鐘霞的提綱8月7日正式交給我,我和她談了修改方法,提了一些意見。8月14日正式給她書面的提綱修改意見。第二天,鐘霞又到我家里談,她在《博士論文札記》里說,這次談了之后恍然大悟,這是一個關鍵性的轉變。陳肖靜的7份提綱里,第一稿到第三稿不太成功,這些稿子我沒有仔細看,因為我不太同意她把論文內容局限在揚州旅游業發展的范圍里。第三份提綱是2006年2月8日交給我的,2月10日我給她寫了修改意見,其中談了4個問題,包括要調整論文的思路。3月2日,她的第四份提綱發生了變化,第四份和第五份面貌已經變了。
從4月初到5月15日一個半月時間,我們談了四五次話,每次談過之后她自己回去修改,形成了第六稿。這份提綱預答辯的時候大家看到了,應該說比較成功了。第七份是這次公布的稿子,是根據預答辯大家討論的意見進行微調的,是最后的定稿。前后大約經過了4個階段,第一稿到第三稿一個階段,第四稿到第五稿一個階段,第六稿一個階段,第七稿一個階段。所以,對思路和提綱文字進行調整是困難的。第三,同學和老師互相交流,共同啟發。這個特點非常明顯。2005年5月7日我和鐘霞明確地談到論文設計,8月17日提綱定稿,這期間每次談話實際上都是一個互相交流的過程。陳肖靜的提綱從第四稿發生變化,到第七稿定稿,吸收了大家的意見,是集體智慧的體現。2005年11月24日到2006年12月,陳國慶先后交給我4份提綱,還有一份沒有給我,所以資料里把第四份注明是第五稿。這次我給陳國慶寫的信,你們都看到了。我明確地告訴他,有4個“很難”:找一個好的選題很難,有好的選題找到足夠的資料很難,有好的選題、豐富的資料找到能做的人很難,找到能做的人能把它圓滿完成很難。這4個“很難”你都符合,所以我對你的論文寄予很大希望。陳國慶是很不錯的,他的論文一定能做得很好。以上3位同學論文提綱的3個共同特點,證明了完成博士論文是一個艱難的過程,而這個過程是從撰寫開題報告開始的,我們應該在這樣的意義上理解開題報告的重要性。
鐮刀菌和殺菌劑對平邑甜茶生理生化作用。
近幾年來，中國蘋果產業有了長足發展。20xx 年栽培面積為 189 萬公頃，產量達到2400 萬噸，分別占世界蘋果總量的 2/5 和 1/3，中國已經成為世界最大的蘋果生產國。
蘋果是我國主栽樹種之一，栽培歷史悠久，栽培面積大，蘋果生產已經成為蘋果主產區農村經濟支柱產業之一，為農村穩定、農民增收、農業發展奠定了堅實的基礎。果業生產的發展對于繁榮農村經濟，增加農民收入，穩定社會秩序都具有重要的意義。在蘋果產業快速發展中，也存在著一些問題，諸如品種資源和土地資源的約束日益加劇，我國果樹品種新老更替加快，老果園栽植新品種時遇到幼苗生長不良等連作問題越來越突出，蘋果連作障礙已廣泛存在于世界各地主要蘋果產區，嚴重影響果樹產業的發展。因此，蘋果產業還要進一步實施可持續發展戰略。由于引起果樹連作障礙是眾多因素綜合作用的結果，且即使在同一地區其病因也存在許多不確定因素，為蘋果連作障礙的綜合防治帶來諸多困難，目前國內對大豆連作障礙的報道較多，對果樹的研究較少，不能為實際生產中有效防治果樹再植病提供良好的依據。
以前常采用的防治蘋果連作障礙主要方法土壤熏蒸，用的熏蒸劑都存在對人畜毒性大、高殘留污染環境、使用量大等問題，該類藥劑具有滅生性的特點使用后不僅殺死了土壤中的有害微生物，也把大量的有益微生物殺滅，土壤微生物的協同作用失調。與現在人們追求的綠色無公害理念相違背，篩選環境友好、高效、低毒、無殘留、的化學殺菌劑，并探討相應的配套應用技術具有重要的理論和實踐意義。本實驗以生產上較常用蘋果砧木—平邑甜茶（malus hupehensis rehd.）為試驗材材，研究水培條件下，鐮刀菌培養濾液對幼苗生物量和生理生化指標的影響，探討其致病機制；盆栽條件下藥劑處理后對平邑甜茶生長的促進，以期為生產中采取有效措施防治蘋果連作障礙提供依據。
目前國內絕大多數蘋果優勢產區進入衰老期，老果園面臨品種更換和果園更新的問題。耕地面積、經濟利益、地域品牌限制等問題的限制使再植障礙成為果樹產業發展的一大難題。生物因素是導致連作障礙產生的重要原因之一。平邑甜茶既是蘋果的常用砧木之一，又是果樹栽培生理研究中的常用材料，本文以其幼苗為試材，采用水培和盆栽相結合的方法，測定尖孢鐮刀菌對平邑甜茶生長過程中生理生化指標的影響，探討化學藥劑對鐮刀菌的抑制作用，分析對連作障礙的緩解效果。為進一步揭示鐮刀菌的致病作用機制提供新的資料和依據，從而為解決蘋果的連作問題提供一定的依據。
1. 采用水培試驗，研究了連作土壤中分離的主要鐮刀菌尖孢鐮刀菌、串珠鐮刀菌、層出鐮刀菌、腐皮鐮刀菌培養濾液對平邑甜茶幼苗生長的抑制作用。研究結果表明：不同種類鐮刀菌培養濾液對幼苗的致病作用不同，尖孢鐮刀菌對其抑制作用更強，經濾液處理后幼苗的正常生長受到抑制，根長、須根數、根系表面積、鮮重等都比對照有顯著的降低。
2. 以平邑甜茶幼苗為試材，研究水培條件下，不同濃度鐮刀菌培養濾液對幼苗生物量和生理生化指標的影響。研究表明培養濾液處理后能夠顯著抑制植物生長，株高、根長、根尖數、根表面積的明顯降低；鐮刀菌培養濾液濃度為 10%時可以輕微促進幼苗生長，培養濾液濃度為 25%時開始抑制幼苗的生長，隨著濃度和處理時間的增加，抑制作用加強。保護性酶活性在處理初期先升高，隨著培養濾液濃度的增加和處理時間的延長，超氧化物歧化酶（sod）活性和丙二醛（mda）含量一直增加，過氧化物酶（pod）和過氧化氫酶（cat）活性出現不同幅度的下降。膜脂過氧化程度加劇，電導率加大，細胞膜透性增大。
3. 采用盆栽試驗，研究了 6 種殺菌劑對鐮刀菌的抑制作用。結果表明：通過盆栽試驗，研究了連作土和定量接入菌麥粒的的滅菌土藥劑處理分別為代森錳鋅 wp 2.5 a.i g/10 kg 土；多菌靈 wp 2.5 a.i g /10 kg 土；咯菌腈 wp 1.25 a.i g /10 kg 土對平邑甜茶幼樹生長量、根系活力、葉綠素含量及保護酶活性的影響。結果表明：殺菌劑處理后對平邑甜茶生長的促進作用顯著，根系活力、葉綠素含量、保護酶活性有不同程度的提高，土壤中的鐮刀菌是引起連作障礙的因素之一。
4.通過盆栽試驗，研究了接菌土、連作土與空白對照及各自對照之間的差異。實驗結果表明。殺菌劑在接菌土上表現出的促進作用比連作土更加顯著，專一性的抑制作用更強。
四、論文提綱
中文摘要
關鍵詞
1 引 言
1.1 鐮刀菌的生物學特性
1.2 平邑甜茶
1.3 蘋果連作障礙的發病機制
1.4 植物病原菌毒素研究進展
1.5 連作障礙的防治措施
1.6 研究目的和意義
2 材料與方法
2.2 四種鐮刀菌培養濾液對水培平邑甜茶生長的影響
2.3 尖孢和串珠鐮刀菌培養濾液對水培平邑甜茶的影響
2.4 六種殺菌劑對盆栽平邑甜茶生長生理指標的影響
2.5 測定項目與方法
2.6 數據處理
3 結果與分析
3.1 四種鐮刀菌培養濾液生物活性測定
3.2 四種鐮刀菌培養濾液對平邑甜茶幼苗生物量的影響
3.3 尖孢鐮刀菌和串珠鐮刀菌培養濾液對平邑甜茶幼苗生物量的影響
3.4 尖孢鐮刀菌和串珠鐮刀菌培養濾液對幼苗根系細胞膜透性的影響
3.5 尖孢鐮刀菌和串珠鐮刀菌培養濾液對保護酶活性及丙二醛含量的影響
3.6 六種殺菌劑對平邑甜茶幼樹生物量影響
3.7 六種殺菌劑對根系活力的影響
3.8 六種殺菌劑對葉片葉綠素含量的影響
3.9 六種殺菌劑對根系可溶蛋白含量的影響
3.10 六種殺菌劑對根系 sod 活性的影響
3.11 六種殺菌劑對根系 pod 活性的影響
3.12 六種殺菌劑對根系 cat 活性的影響
3.13 六種殺菌劑對根系 mda 含量的影響
3.14 六種殺菌劑對根系 pal 活性的影響
3.15 六種殺菌劑對根系 ppo 活性的影響
4 討論
4.1 四種鐮刀菌產毒能力差異
4.2 鐮刀菌是引起連作障礙的主要生物因素之一
4.3 殺菌劑對平邑甜茶根系生長調控作用
5 結論
5.1 明確了連作土壤中四種鐮刀菌對平邑甜茶生長的抑制作用
5.2 明確了鐮刀菌培養濾液對平邑甜茶生理生化指標的影響
5.3 明確了盆栽條件下殺菌劑對平邑甜茶幼苗生長的促進作用及最適劑量
本研究的創新之處
參考文獻
致謝
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