<menuitem id="an1j4"></menuitem> 通過實踐報告的撰寫，我們可以更好地了解自己的優勢和不足，從而有針對性地制定個人成長計劃。通過對實踐報告范文的研究和分析，我們可以發現一些共性和規律，進一步提高自己的寫作水平。
在這個長達一月的寒假里，我參加了至誠文化中心第42期的傳統文化學習，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學習。不但學習了國學經典，更重要的，是學習如何將之付諸實踐。在這短短的學習時間里給了我不少觸動。在這里把我的感想和大家分享。
我到達中心的時間是下午，至誠文化中心位于湛江市赤坎區的一個比較偏的地方。后來才知道，這是社會給界愛心人士籌資建設起來的。雖然簡陋一些，但是也讓我體會到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時候，就發想了一件事。人們見面時是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個答案。要學會謙卑，最實際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養成這種習慣，人自然而然就學會謙卑。如同一個永遠裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學會鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來了。天都沒亮，我們在老師的帶領下學了一套健身操。然后按秩序進入課堂向孔夫子敬禮后進行早讀。早讀的內容是國學經典——《弟子規》和孝經。我曾經看過百家講壇上有關于《弟子規》的解讀。內容是明白的。本以為學起來是一件很容易的事。結果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書本！因為咬文嚼字不是我們這次學習的目的。講座的內容分為五個部分：健康、教育、經濟、和諧、禮儀。
而第一天早上的學習內容是：健康。主講師是中國中醫科學研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見病的關系。還提出了五行論和中國傳統文化的對應關系關系，并且提出了相關的事實依據。他提出了仁義禮智信與金木水火土和人體的對應關系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實論據告訴我們素食與健康的關系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現代的畜牧養殖業以及現代低碳生活的要求來提出的。在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經過這次講座，沒有人抱怨。結束的時候很多的學員都自發的要求堅持下去。要知道堅持吃一個月的素食所減少的碳排放相當于種樹18棵。而養活一個肉食者所需的土地面積是一個素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實是一個發人深思的事實。正如廣告上經常出現的口號：保護環境從我做起。也如彭新博士說的，保護環境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風易俗，莫善于樂”。人們有一個共同感的語言，就是音樂。當我看到樂譜的時候，發現里面的歌曲我并不陌生。然而，當老師上課的時候我才發現并不是我想的那么簡單。問題不是那些唱歌技巧。講師來自于湯池。當她唱起《母親》這首歌的時候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周圍的人也都是一樣。在接下來的幾個晚上，我們接受了好幾場關于“孝”的事跡報道會。有22年照顧植物人父親的兒子，也有用相機記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！痹谶@里，我深切的感覺到，不管身處什么養的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
禮者，天地之序也。
安上治民，莫善于禮?？梢姸Y儀的重要性?，F在有很多禮儀培訓的課程，逐步受到人們的關注。然而，古語有云：德揮動于內，而禮發于外。在學習和運用各種禮儀的時候，應該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個企業管理者成為一個講師的經歷。告訴我們人與人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當今社會，這是一個很嚴肅的問題。而禮儀，作為道德的外在表現，應受到越來越多的關注。想起以前在院學生會里工作和當亞運志愿者的的日子，不得不說，禮儀確實在我們的社會生活中起著重要的作用。
中心的白墻上用這樣子一句話——學為人師。剛進入中心時我發現不光是見面要鞠躬，這里的每一位，包括學員，都被稱為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責任和鞭策的力量。來到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。人人都有這種精神，整個環境就不同了。本次講座的大部分學員是大學生。剛來的時候對于鞠躬，食素，剩飯，早起都不太適應?？墒菐滋斓闹v座下來，大家都能做到。沒有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過來。想起在學校學習的生活。不得不讓我感慨中國的傳統文化竟有如此大的力量。小到一個教室，大到整個社會，如果人人如此，那么社會不就和諧了嗎？英國的著名歷史學家湯恩比就提出要解決二十一世紀的社會問題，除了孔孟學說和大乘佛法別無他法。而在現代中國，傳統文化教育卻存在著不同程度的缺失。關于國學的教育更是引來各方爭議。然而看見日韓兩國尊孔重道，對于源于中國的文化了解至深的今天，作為一個中國人，我們是否應該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么?；仡欉^去幾十年，要辯證的看待問題和事物，卻沒有讓我們完全的拋棄傳統文化。精華的部分會流傳下來。問題在于，如何辯證的繼承和發揚。我認為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”?！吧斫獭辈坏抢蠋焸儜撟龅降?，學生在認知的過程中學會“身教”，那么周邊的人也會受影響。這就是教育。
經濟和傳統文化的關系是從社會經濟活動中不良現象開始說起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠分別對應了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛財取之以道。即使在經濟困難的時機，也未必沒有生機。中山大學的鐘茂森教授用自己的親身經歷來證明了這個論點。在沒有硝煙的戰場上，想立而不倒，同樣需要傳統文化的支持，這種支持來源于內心。
在中心的生活很充實，很感動。我學會了懺悔自己的過往，感恩別人對我的關懷和幫助。相信在未來的日子里，我會懷著一顆感恩的心，學會學習，學會生活，學會做人。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會懷著一顆感恩的心去吸取它的養分，做一個合格的中華兒女。
中華傳統文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。xx年，為了傳承中華優秀傳統文化，弘揚偉大民族精神，提高全鎮村民文化素養，推動我鎮文化建設向縱深發展，組織開展有效活動，取得一定成效?，F就我鎮傳承中華優秀傳統文化教育有關活動情況匯報如下：
一、中小學校認真開設傳統文化教育課。
弘揚中國傳統文化關鍵在教育，教育重點在廣大青少年，青少年受教育的主課堂在學校。我鎮中小學自xx年下學期起開設傳統文化教育課，把中華民族優秀傳統文化滲透到中小學的思想政治理論課和思想品德課教學之中，要求每周不少于一節優秀傳統文化教育課，并倡導通過有關課程及活動開展書法教育、國學經典誦讀等活動。例如，各小學在國學經典誦讀，主要誦記內容以新語文課程標準中推薦的優秀古詩文篇目：《三字經》《弟子規》《論語》《大學》《中庸》、神話故事、寓言故事等。同時，精選中外現、當代美文。一年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文20首、《弟子規》或《百家姓》。二年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文20首、《三字經》《論語》1篇。三年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文xx首、《千字文》《論語》4篇。四年級：優秀古詩文20首、《論語》、寓言故事十則、神話故事。五年級：《大學》《中庸》、現代詩文10篇。六年級：《孟子》、現代詩文10篇。在確定內容后，提出多項落實的措施：保證誦讀時間、保護誦讀興趣、積極創新誦讀形式、做好檢測工作、閱讀篇目的保證。在初中學校，我鎮設立了選修科目：內容有國學經典課、文學欣賞課、楹聯教學、詩文寫作、書法等等，讓學生根據自己的喜好選擇自己喜歡的傳統文化科目。對于該科目的考試，老師們讓同學們充分發揮主動性，寫一些小小的感想，自己學后的心得體會等即可。
二、農村現代與傳統文化教育并舉。
我們民族的傳統文化是人們從長期實際生活經驗中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成。我鎮能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節日、傳統節日，重大歷史事件紀念日，革命領袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀念日等，加以開拓和創新，開展主題班會、專題演講、知識競賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育，引導中小學生弘揚民族精神，增進文化自信和愛國情感，提高道德修養?，F代的、豐富多彩的文化活動可培養村民的興趣特長和創造能力、動手能力。為此，我鎮充分利用各種文化資源，拓寬文化領域，開展形式多樣的文化活動。圍繞愛國主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠信教育等主題，充分表達對祖國、家鄉的熱愛。
1、開展“感恩共產黨”。xx年底，我鎮結合“兩學一做”學習教育，舉辦“感黨恩。黨員固定活動日”文藝晚會，激發黨員奮發向上，努力拼搏的熱情，創先爭優爭當一名新時代合格黨員。
2、開展“感恩祖國”。xx年國慶節，中小學通過組織開展“建設幸福中國”主題讀書活動，提升學生感恩祖國、保衛祖國、回報祖國的樸素情感。
3、開展“感恩父母”。xx年端午節，通過組織以“親愛的爸爸、媽媽我想對您說……”為主題的“感恩心語”活動，引導青少年表達對父母的感激之情，鼓勵青少年跟父母真誠交流、坦露心聲。
4、開展“感恩自然”。通過開展“熱愛自然，保護環境”為主題活動，在中小學生中倡導低碳理念，宣傳“善用資源，服務公益”精神，教育學生及其家長參與環保、關愛自然。
三、打造品牌和亮點，形成長效機制。
我鎮形成傳統文化教育長效機制，采取了村民喜聞樂見的方式進行傳統文化教育。
在中小學，“輝煌共和國”“歷史的選擇”“魅力漢語”……豐富多彩的中華經典誦讀活動，讓學生在弘揚優秀民族傳統文化的過程中，真正做到“樂讀”“美讀”，受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下，校園誦讀氛圍愈發濃厚。
這次暑期社會實踐活動，我們選擇了“宣傳中醫傳統文化”為主題的下鄉宣傳活動，為期兩周時間，感受頗深，收獲多多。
了解了在民眾心中中醫傳統文化的知曉度及他們的平時就醫方式，了解方式，以及中醫藥普及過程中遇到的問題及其自身的優缺點。
現逐一述說如下：我們選擇的目標群體為xx郊區東八間房北石家村的所有民眾。
1、離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾;
3、目標群體數量穩定，有利于調查普及的實施和效果;
4、交通方便，有利于我們團隊每天方便定時到達，并按計劃實施方案;
6、群體年齡分布均勻，18—70歲不等。
我們采取的活動方式為現場義診，包括量血壓，測心率，穴位貼附，推拿按摩，針灸，拔罐等現場演示，發放調查問卷，發放宣傳冊，現場咨詢，現場講座及討論。
經過為期兩周的活動，我們獲得大量資料，經分析總結，當面了解發現，中醫傳統文化及中醫藥在大眾心目中的地位：67%的人認為中醫藥效果良好;59.6%的人人認為中醫在治療慢性病中優于西醫;25%的人稱生了病，愿意首先看中醫，89.1%的人認為中醫實惠但不方便，治病效果較慢;21%的人不了解中醫;13.2%的人不相信中醫;53.5%的人平時習慣選擇中醫就診;68.9%的人認為現如今中醫應當在保健領域加快步伐;91%的人認為，中西醫結合比較好。
通過了解，大多數人通過電視媒體了解中醫傳統文化，部分人在治療疾病過程中了解中醫，親身體驗并感知。少部分人只是見過中醫診治，但并未就醫過，只有很少一部分人通過閱讀書籍，講座等了解。
1、中醫療效較慢，對大多數疾病來說，人們首選西醫，中醫逐漸被忽視;
3、草藥味道苦澀難下，特別是現在的很多人，不能接受;
4、中醫看病主觀性強，不能令患者一目了然，從心里接受;
7、西方文化的沖擊，是中醫傳統文化受到一定的阻礙。
1、中醫治本，緩解癥狀的同時，調整機體內部環境，功在千秋;
3、藥物天然，副作用小;
4、在保健養生方面獨具特色，符合當代人的生活需求;
5、醫療費用較西醫廉價，適合各類群體，減少有病不治，小病變大病，有病沒錢治病的發生。
總之，中醫藥傳統文化還需要大力普及，讓越來越多的人知道中醫，了解中醫，并使中醫成為他們健康的守護者，這也是我們這次活動的遠期目標。
本次活動開展期間，更多的人了解了中醫，并親身體驗了針灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導，并提出了許多可行建議，以及在今后如何調理預防。在養生保健方面也給他們發放指導手冊，以便他們查閱學習，大大方便實惠了眾多中老年人。
甚至為有些病人當場解除疾病痛苦。我們也通過此次活動的反復宣傳，了解了目前中醫藥傳統文化在大眾心目中的地位，大眾的認知與需求度，從而為我們今后宣傳，普及中醫藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們在學習中與現實相結合，真正讓中醫以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。
時間過的真快??！又一個充實的寒假過去了。在xx年的寒假，我有了一個充實的、難忘的社會實踐經歷。我度過了一段被人稱為“老師”的難忘的，陽光的日子。
記得小時候就有一個夢想，希望長大后能成為一名光榮的人民教師?？墒呛髞斫洑v了人生的種種，我成為了一名學習食品科學與工程專業的大學生?？蓛簳r的那個夢想卻一直都沒有消逝。老師那高大的形象和偉岸的身軀，“好大一棵樹”的優美旋律卻依然在我腦海中縈繞，在身邊回響。于是就有了這樣一個“一石三鳥”的經歷?？梢詫崿F我的兒時夢想；能多一種不同的人生經歷；可以靠自己的雙手完成學業。后來我發現不僅僅讓我學會了這幾種東西。而使自己更加清楚的了解了自身的能力和學到了許多課堂以外學不到的東西。
在假期前兩三周我就找到了家教的工作。雖然做家教的地方離家很遠，薪水給的也很少，我還有暈車的毛病，可是為了我的理想和追求，我還是欣然前往了。第一天是試講，我給兩位高中生補習數學，為了能做的更好，我又把高中時代的課本重新翻閱了幾遍，走上了我的人生第一講。盡管有些緊張，但是我還是通過了第一關。當時我心中唯一的感受就是做一名老師真的很不容易呀。
一回生，二回熟，就這樣我便做起了我的“老師”了?？赡苁堑谝淮谓o學生做家教吧，我格外認真，每次講課的前一天晚上，我都很努力的備課，生怕講錯了那一道題?？墒沁@樣事情還是發生了，有一次我講錯了一道題，當時要是有一個地縫，我恨不得鉆進去。就這樣我每天早出晚歸，雖然很辛苦，很累，但是卻很充實，算是順利的完成了我的家教任務。學生家長也對我很認可，那兩個學生也對我很尊敬，我們也成為了好朋友。特別是他們管我叫“孫老師”的時候，我的感覺就好像是飄向了天，很自豪，很光榮。那時我才真正的明白人們為什么說老師是太陽低下最高尚的職業。
做了一個月的“靈魂工程師”我學到了很多的東西。我的努力也沒有白費，我的那兩個學生在考試中，數學成績提高了20多分，聽到了這個消息我高興極了，我好像覺得自己真的是一名人民教師了，兩個學生的家長還讓我下個假期繼續去做家教，但是我婉言拒絕了，并不是我不愿意，而是我覺得我應該去體驗更多的人生經歷，更多的豐富自己的人生。
一個月過去了。而我人生的實踐經歷卻才剛剛開始。這段時間里，我更加清楚的了解了自己，對自己的能力有了進一步的認識，我的身上還有很多的不足和缺點，我要不斷的完善自己，這樣才能適應時代的要求，成為一名高素質的人才。能戰勝自己的人才是真正的英雄，這次經歷將會激勵我更加努力的學習和從各方面去充實自己，使自己成為全面的發展的創新型社會人才。
三百六十行，行行出狀元。而要想成為一位名副其實的狀元就要付出更多的努力，就要經歷的比別人更多。因為那也是你的人生財富，而且的是無價的。所以，努力吧！只要你去拼搏，去努力，每個人的人生都將會是輝煌的。
傳統節日是我國文化的一種表現形式。每個民族都有本民族的傳統節日以及傳統習俗，他們之間既有共同點也有自己獨特的地方。正是因為差異的存在才彰顯了民族的特色，也代表了民族的傳統信仰。此外，不同地域有著不同的節日習俗，這些習俗都是地域文化的具體體現。
1、小年夜。
小年夜是個喜慶的日子，也是歡樂過大年的沖鋒號。一家人團圓在一起樂呵呵地圍桌吃飯、聊天，分享這一年的收獲和喜悅。在我們這里小年夜是農歷的十二月二十三號。在這一天我們一般都會到祠堂（我們當地的話叫做“廳屋”）祭祖，這個儀式是要整個族人都參加。
2、掃屋。
過年的時候，什么都需要有個新面貌，所以連屋子也不例外?！皰呶荨币卜Q“掃塵”，從字面意思也可以知道是打掃衛生。一般情況下“掃屋”是定在二十四號。由于現在的人都不太講究以前的規矩，只要在大年夜前做完就可以了?！皰呶荨痹诋數卦⒁鉃閽呷セ逇?，迎接新一年的好運。這是一項巨大的工程，需要大量的人力和物力，基本上全家人都要參與進來。
3、做年糕。
民以食為天，吃才是最實在的事情。所以過年的時候肯定少不了吃的東西。
年糕。我們當地的年糕都是手工制造的，自給自足的?，F在還保持著相當傳統的制作工藝，都是比較古老的制作方法。我們使用的工具也是近“石器時代”的工具——石磨。首先制作年糕的第一步就是將普通的大米用石磨磨成粉狀，這個過程完全是靠力氣來完成的。有了“米粉”這個原材料就可以開始制作年糕了。經過一系列復雜的工序最后得出圖片中的成品。它的寓意為步步高升。這種年糕的味道甜甜的，嚼起來很有韌勁，是不錯的過年佳品。
4、貼春聯與春節習俗。
這是最隆重的一天，也是最喜慶的一天。所有人都會在這一天變得生龍活虎，精神抖擻。當地人很早就吃過晚飯，然后家里的人都出轉悠，拜早年。小孩通常都是最開心的人，因為他們可以在這一天玩個不?！疟夼?、玩游戲、買東西。我們當地還有一個***俗，就是在除夕夜的整十二點要祭祖。大家都會把自己準備好的年貨供奉給祖先，祈求保佑平安幸福。這個儀式完成后就是熱鬧的時候了，各家各戶會盡情地燃放鞭炮，煙花。熱鬧的氣氛會隨著漂亮的煙花和響亮的鞭炮聲直到天亮。
6、長壽米粉與春節習俗。
開年第一天是歡樂的一天，家家戶戶洋溢著幸福，分享著快樂。大年初一，所有小孩都要起床很早，然后見到大人就要問候。這種不變的習俗一直被默默的傳承下來。這一天的早餐一般都是吃米粉，一家人一起開心的吃著米粉，沉浸在歡樂的氣氛中。因為米粉形狀都很長，所以它寓意著健康長壽。因此吃米粉的時候，老人吃的米粉越長越好，這是對他們的祝福。
7、回娘家。
隨著大年初五的帶來，人們歡樂的情緒開始沉淀下來，為新的一年奮斗做好準備。這一天被當地人稱為“散節”，意味著歡樂的春節要告一段落了。我的調研也隨著“散節”的到來畫上了圓滿的句號。
“濟南是人泉，泰山是神泉”，這是寒假登泰山時聽到的一句話，意思是濟南的名人多，泰山的名神多。本來不懂這句話，逛完了泰山才懂它的真含義：神，的確很多，大小廟宇無數；來過的神人也很多，懸崖絕壁上都有某年某日某人的題詞！
我在凌晨三點醒的，當時同寢室的四個人已經醒了，在悄悄談話，被窩里的腳有些冷，說不清是被她們的談話聲吵醒還是房間太冷把我凍醒，總之是醒了。水杯里的水已經冰涼開始凍徹肌骨，這泰山頂上的凌晨，除了我和屋里的人，所有的人都睡覺了，世界是一片安靜。
我們出發的時間還不到五點半，天依然黑透著，室外溫度倒也不低，有人驚嘆和屋里一樣冷??！當時走在古建筑的冷清大街上，確實有魑魅魍魎的感覺，路上稀疏有幾家開門的店鋪，露出燈光。而我們則依靠點點手機燈光行走，偶爾有巡夜的人，露出一點手電筒的光，只一束，不過已經很感激了！幾個人稀落落的在街頭，出租軍大衣，叫賣高香，價格是貴的離奇，且摻雜謊價成份太大，他們都身穿黃綠色軍大衣，縮著腦袋和脖子，像一只只凍壞了的猴子。路倒是夠平整，只是臺階很多，有時我幻覺這是在沒有路燈的某個地方，看看路邊的燈－－很有古韻的亮著，周圍是花花綠綠的畫，臺階下是距離千米的泰安市，有點點燈，有長龍似的路燈，遠處看來有些縹緲，真的像天宮，一抬頭，貞節牌坊似的建筑，憑借昏暗的光，看見上面是“天街”二，哦，原來現在在泰山頂上！
行走夜路，頭頂繁星，點點滴滴，連月亮也逃到天的東方讓路。什么北斗星，北極星，牛郎織女星…馬導一邊指著一邊教我們辨認?？匆娞焐戏毙?，看到山下的燈火美景，仿佛山是鏡子，把星星射到人間，抑或人間是湖面，飄了天空的影子，我陶醉這奇景，就想收錄到照相機里。路前面是陰森恐怖的，黑黑一片，只聞到濃烈的香氣，是焚燒的香，那一刻來不及仔細看周圍，急著趕路，而路在腳下也不太平了，石頭參差不齊，我忽然害怕了，小時候聽說過鬼迷路的故事“晚上走路時，鬼出來搗鬼，故意變出路來迷惑人，使人繞來繞去的走不出原地，只是繞圈而已”我突然記起昨天晚上賓館老板的話“走了別回來啊”不像是對人說的話，只像說鬼的。這世界上可能真的有鬼吧？！
出了廟，分兩個岔路，不知道走哪邊。停下來，隱隱約約聽到人聲嘈雜！路要依靠一步步挪過去，十分陡峭，而且看不見任何東西，只能靠摸。
站在泰山頂上，穿羽絨服，依然很冷。天已經黑透了，只在西方留著魚肚的白色，殘陽漸漸退盡，第一次在山上，別樣感覺！我們穿過度假村，有山有水，大家興致勃勃，拍照說笑。漸漸的身上開始熱了！后山的小路窄，幾處都險象環生，石壁陡峭，好幾次都是從山崖邊上過來，心驚膽戰。而石頭太陡，道路有些泥濘。所以盡管周圍的自然風景秀美，絲毫沒時間去欣賞，于是，為了趕路，錯過了欣賞最美的風景。在荒山野嶺，就我們四個女同學，討論野人討論狼，有些恐怖，往前喊也不見人聲。盡管行路難，不過一路上還是很有意思的，周圍的懸崖峭壁，容不得喘息，每次摔倒后，都有劫后余生倒吸一口涼氣的僥幸。
有山必有水，山澗窄窄的小溪，嘩嘩啦啦，十分動聽，流下來的水儲存在山腳下，底下的鵝卵石清晰可見，忍不住伸手掬一捧水，好清涼！環視四周，山上已經有結冰了，我明白了一句話“流水不腐戶樞不蠹”大抵說流動的東西不容易壞，所以流動的水不容易結冰?？諝庖查_始清新涼爽，吸一口，仿佛鼻孔中的汗毛被凍結住一樣，但身上卻實在的熱，絨衣早已經濕透，汗水順著兩頰流下，頭發也被沾濕。這是運動著，估計停下來會被凍壞的，畢竟半山腰的溫度極度低了，每升高一百米氣溫降低一些??！而手下的石頭也都冷如冰塊，溫度很低。
從山下到山上遇到過幾個人，有婦女有挑山工，每次我們詢問路程，都會得到干脆回答。不得不提小路邊上的石頭上都有紅色的路標提示，每當猶豫不決走哪條路時，就會絕處逢生了！路邊有些打碎的盤子，相信是哪個挑山工一不小心打碎了挑的東西吧！進而感嘆他那天折本和工作的危險艱辛。最后穿過的是一片松樹林，青翠的松針葉，筆直的樹干，這是以前的松樹所不及的。地下有堆積的一層松針，頗有滄桑感。山的陡壁有幾棵泛紅的果樹，不知道是什么果子？我不是貪吃，而是好奇，就晃晃悠悠的踩著石頭去摘果子，原來是枸杞大的東西，成葡萄似的一串串，所以遠處紅的像火！可是已經腐爛了，有股霉變的氣味兒，畢竟冬天了，經了霜的東西。仰頭，山上的樹綠色的，白色的－－經霜的，像玉樹瓊枝。此時那一刻，突然懼怕起來：天已經暗了，突然來了什么山妖，我們是無縛雞之力的，于是猜測這莫名其妙的野果樹也是妖怪精心設計的，我摘了，就引鬼上身了，也許是《畫皮》看多了！最后還是毫發未損的下來了。山間有時響起幾句《紅高粱》的“妹妹你大膽的往前走”，像是專門給壯膽的。
在天已黑透的山路上，幾個人結伴而行，別有一番滋味！記起錢鐘書先生在《圍城》里說：“旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相畢現的時候”的確如此。
我們，呆慣了象牙塔，出去走走，既體會了假期的樂趣，也接觸了我們博大精深的傳統文化，在天寒地凍的季節，更鍛煉了人吃苦耐勞的品質，幾個人齊心協力的做一件事情，覺得假期分外有意義！
通過調查家鄉的民風民俗，使自己開闊視野，更加了解家鄉，增進對家鄉的情感。
二、實踐時間。
寒假回老家期間。
三、實踐方法。
1、詢問爺爺奶奶、姑姑姑父以及當地居民。
2、上網查找一定的資料或翻閱相關書籍，與實地調查到的資料相結合來分析。
四、調查內容。
從二十三開始，就進入了春節。周口屬于豫南地區，和我們這兒的過年習俗大同小異，有異曲同工之處。我們是二十八才到老家，之前幾天的民俗是通過向奶奶他們詢問得知的。
【采訪開始】。
問：奶奶，二十三咱們也祭灶嗎？
答：當然得祭，咱們家還是簡單，擺上麻糖和火燒，放上一掛鞭，再禱告幾句，希望來年全家平安。有的人家還會貼上灶爺像，燒香祭拜。
問：哦，原來如此。那么二十四都干些什么呢？
答：二十四是打掃房子，為迎接你們和叔叔家回來，我著重收拾打掃了你們的房間，把被褥曬一曬，屋里的犄角旮旯都掃一掃，抹一抹。好讓你們回來時干干凈凈！
問：辛苦您了，書上說二十五磨豆腐，咱家也有這個習俗嗎？
答：以前有的人家還自己磨，現在都是去集市上買幾塊現成豆腐。不過咱們這邊還興做干豆腐皮，自己拿豆拿油，別人管加工。知道你們都愛吃，我那天讓人家給你們做了一大袋子。
問：那二十六呢？
答：我早早的就騎上三輪車來到菜市場，采購雞鴨魚肉。雞子買了三只，肉買了三十斤，還買了兩條大鰱魚。我尋思多買點，怕過年人多不夠吃。
（我心想：全是大魚大肉，這么多還會不夠吃？）。
問：一大缸饅頭是什么時候做的？咱們自己蒸的還是買的？
答：饅頭是二十七你姑姑來蒸的，蒸了三大鍋。我還嫌不夠，自己又去買了一百個饃。
【采訪結束】。
二十八那天我們剛到家，便看到奶奶在忙著盤餃子餡，一大盆肉，半盆切碎的蘿卜，再加上各種佐料，混到一起，用手把它們拌勻。我目瞪口呆地問：“這么多餃子餡！什么時候才能吃完??？”奶奶笑瞇瞇地說：“咱家到齊快三十口人，我還怕不夠呢！”
二十九，奶奶、媽媽和嬸嬸又忙著過油，就是把該炸的東西全都用油炸一遍。有魚塊、丸子、豆腐、麻葉子。她們炸著，我們吃著。到該吃中午飯的時候，幾個小孩竟一口飯都沒吃，許是肚里早已吃飽了吧。
大年三十，吃團圓飯，看春晚。今天要忙的事情可不少，剛吃完早飯，奶奶就催著爸爸叔叔貼對聯，說人家隔壁都已經貼上了。晌午剛過，奶奶她們就開始忙碌著準備晚上的年夜飯。五點多一點，飯就準備好了，爸爸先去放了一掛鞭，全家人開始大快朵頤。收拾完，就開始坐在電視機前靜候春晚的開始。一直看到快十二點，隨著整點鐘聲的敲響，家家戶戶鞭炮齊鳴，迎接新年的到來！
五、實踐結果。
通過對奶奶的采訪和我自己的感受，老家的習俗和我們這邊，沒有大的差別。
六、實踐體會。
這次實踐，讓我更加深刻的了解：春節，為什么在每個人心里有著如此重的分量。為了團圓，爸爸叔叔驅車幾百公里趕回家；為了團圓，奶奶天天忙碌著，準備著，等待著。大家能坐在一起，吃頓團圓飯，就是幸福的?？次覀兂缘瞄_心，奶奶幸福；看奶奶笑得開心，我們更幸福！
同時祝大家元宵節快樂，闔家幸福！
這個寒假，學校再次讓我們做關于假期的社會實踐報告，這也是假期作業的慣例，之前，這個作業我沒有特別的重視，所以之前并沒有參加之前的評比。這個假期，這個作業我將會好好完成。
放了寒假了，20xx年有兩個九月，所以這學期的時間較長，放假較晚。一到了假期，同學們一定在家里都規劃好了自己的假期。隨著寒假的開始，也寓意著快要過年了。春節，大家并不陌生，這是我國每年都要慶賀的大事。再說春節習俗，有人說，不就是吃餃子、放鞭炮嗎？其實不然，我國各地人民的春節習俗都是不一樣的。想要了解？我會一一介紹給大家。
河南地處中原，是中華民族的發源地，“過年”的風俗不僅具有很強的代表性，深厚的文化底蘊和地域特性使其又有明顯的獨特之處。
在河南，春節的祭灶儀式尤為重要。這主要來源于一個民間故事：有一對老夫妻，他們只有一個兒子，兩人非常疼愛他，可沒辦法，家中貧困，只能讓兒子上煤礦去挖煤。有一次，老漢去探望兒子，在路上遇見一個光腳片的同路人，交談中得知，光腳片是閻王派來收回一百名礦工，老漢乞求不要收回他的兒子，光腳片應允，讓他別告訴別人。此事過了三年之后，在臘月二十二晚，老漢將此事講給自己的老伴，誰知被灶神聽去稟告了玉帝，玉帝隨之收回老漢的兒子，懲戒了光腳片。為此，每到臘月二十三這天，人們敬灶君吃灶糖，希望他到天宮后，不要再搬弄人間是非。久而久之，人們都在臘月二十三祭灶。
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。
“?！弊衷诿耖g人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。守得越晚越好。
飯大家都知道有俗語稱，江西人不怕辣，四川人辣不怕，湖南人怕不辣，這樣玩弄文字的目的在于形容湖南人嗜辣的飲食習慣。湘菜愛放辣椒，辣椒可說是湘文化的精神圖騰，制法也是多種多樣，辣字當頭，也兼顧色、香、味，讓食客吃罷汗流浹背，唇齒留辣，回味良久??！這湘菜中有名的菜式卻都是普通之物，如老姜炒子雞，湘潭剁椒魚頭、毛式紅燒肉等，均是經濟實惠之物，價格與滋味都平易近人，因而廣受大眾食客追捧。
打過開門炮，各家男女穿新衣。主婦燒佛茶，以江西瓷碗盛各種祭品，供于香案。中堂懸掛祖宗圖像，先拜祖宗，再拜六神（灶神、檐頭神、白虎爺、井神、土地神、財神）。民間認為這六位神祗，是每家的保護神，新年祭拜，主要祈求全年人口平安，家業興旺。
舊時正月初一中午，在xx縣，各家要祭拜祖宗。其儀式由家庭主婦主持。先列供品，擺好酒盅、筷子，在酒蠱里斟上黃酒。在神位和供桌中間要擺一條長椅，然后點起紅燭，并在祖先、三官大帝、土地神、灶神等所有神龕香爐上焚香。待紅燭燃過四分之三左右或香引將焚完，此時開始燒"金紙"（一種貼著金箔，折成元寶狀的紙錢，俗信經過念經才有效），放鞭炮。最后撤饌，撤饌前要先移動供桌前的椅子。
拜祖時，供桌上的禮品不準動；凡祭拜過的供品，除糕點果品外，均要重新煮過或經蒸氣熱過才能吃。否則，都認為是對神靈、祖宗的不敬。
正月初一早上，在洞頭島上至今還保留了一種叫拜茶的習俗。拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂"紅棗茶"，取其吉利之意：紅棗--日子越過越紅火，桂圓--合家團圓、平安順利，年糕--步步登高。"拜茶"分兩部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝湯的，所以，在以后的日子里，或出門在外，或在家干活兒，若遇雨受阻，人們便會以"正月初一喝湯的"這話自嘲。喝過茶后，還要再燒線面吃，俗謂"長壽面"，既是圖吉利，祝愿全家老小長命百歲，又因喝茶不夠飽，作為添食，可收一舉兩得之效。
行花街除夕之夜，吃年飯、守歲和逛花市是老廣州辭舊迎新的三件大事。年三十晚上的年飯是越晚吃越好。
拜神凌晨祭祖拜神，殺雞。起床焚香，放炮仗。這天互相拜訪，不問貴賤，奔跑往來好幾日，名曰“賀新歲”。初一的中午飯必須吃齋，用粉絲、腐竹、發菜、冬菇等煮成一鍋“羅漢齋”，希望這一年該吃的素菜都在這一天吃完，往后就可以大魚大肉了。
開年一大早，家中婦女要主持“開鍋”，下花生油，煎蘿卜糕、煎魚?，F代人更是喜歡將開年飯擺到酒樓吃，吃得越早越好。這天，鄰里和親友之間，往來拜節。廣東流行女兒攜家帶口回娘家。廣州的一些郊區農村還保留著“放生”的習俗，買活鯉魚，用紅紙蓋上魚眼，拜神之后到河塘放生。
窮鬼日通常不會外出拜年，因赤口，希望避免與人發生口角爭執。一些廣州人會選擇足不出戶。這天如有人串門，會被當作窮鬼趕出門。
神落天接財神回家。如果舊年不如意的可能用“一碗清水、三支香”。
北方過年，有一個影響極為廣泛的俗語：“二十三糖瓜粘，二十四掃房日，二十五做豆腐，二十六去割肉，二十七宰年雞，二十八把面發，二十九蒸饅頭，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭?！贝笾碌莱隽吮狈睫r村過年的安排。
黑龍江農村與這略有區別：二十四掃房日，二十五做豆腐，二十六去割肉，二十七殺年雞，二十八把面發，二十九貼道有（對聯），三十走油，初一磕頭。其中，貼道有是貼對聯的意思，黑龍江農村，按老規矩，水井上貼的對聯一般是“道有”，兩字為豎著寫，道字最后一笑“捺”同時作為有字的“橫”，意思是水連續不斷，什么時候都有。三十走油，是用油炸面制的干果之類，現在做的已經不多了。
黑龍江農村過年，一般始于臘月二十三，過了正月十五，年算過完了。
1.臘月二十三，要放一掛鞭炮，吃餃子。灶王爺和財神要升天，即將舊的灶王爺像和財神像燒了，有的人家會擺些供品，堵住灶王爺的嘴，讓他們“上天言好事，下界保平安”。
2.臘月二十四，掃房，打掃衛生。
3.臘月二十六、七，要殺豬殺雞。不急著吃的肉，外面便是天然冰箱，直接送庫房凍起來。
4.臘月二十八，發面，蒸包子饅頭和豆包，一部分作為貢品，供奉祭祀祖先用的。另一部分則為了吃，過年了，女人們也不會天天做飯，也要歇歇，也要過年。吃飯時，就取來熱熱就可以?，F在這樣做的也不多了，面食買著很方便。
5.臘月二十九，寫對聯，貼春聯。不僅人住的房屋貼，連雞窩豬圈羊圈牛圈都貼，印象中，牛圈經常貼的一幅對聯便是“牛似南山猛虎，馬賽北海蛟龍”，雞窩貼“金雞滿架”，豬圈貼“肥豬滿圈”或“大豬年年有，小豬月月增”。除了春聯，還貼窗花剪紙、掛帖和年畫。
6.臘月三十，早晨要放鞭炮，下午要吃餃子，接神，迎接祖先回來，有家譜的人家，會將家譜貼上，沒有家譜的人家，會用紅紙寫一張“三代宗戚”，貼在墻上，擺上供品供奉。同時，也迎接灶王爺和財神回來。有一些人會印許多財神像到各家送，這是送財，各家是不能不要，而且還要賞些錢的。
年夜飯一般要有豬蹄和雞爪，意味撓錢靶子，來年多多撈錢。年夜飯不能吃蝦和東北人經常吃的酸菜，蝦與瞎諧音，酸是變質了的意思，不吉利。年夜飯最好有雞有魚，象征著新的一年大吉大利連年有余。晚上守歲。一晚上的垃圾不能往外扔，似乎除夕夜扔垃圾是要倒錢，不吉利。午夜鐘聲響起，要給祖先家譜和家中長輩磕頭拜年，長輩要給小輩壓歲錢。
一路顛頗，幾經輾轉，總算回到了一年不見的家和家鄉。走在昔日熟悉的鄉間小道上，心中滿溢的是喜悅，激動與自豪。我被家鄉翻天覆地的變化所震撼。
（一）村容村貌有了新變化。以前村里的路都是土路，凹凸不平。我們那時侯穿高一點的鞋就會不斷的崴腳，穿平的鞋卻會十分的硌腳，總之是怎么走都不舒服，騎車就更不要提了。那時侯村里養雞的特別多，每條巷都堆著滿巷的雞糞，一到夏天更是蒼蠅漫天，臭氣熏天。還有隨意堆放的垃圾堆。我們每天都呼吸著混雜著各種味道的空氣。還有墻上那各式各樣小孩們的“涂鴉作品”?，F在回想起來童年是美好的，可是我的家鄉卻也可以說是滿目瘡痍。
而如今，在全國范圍建設新農村的總動員下，通過環境整治，目前各村主干道路基本上達到道路的硬化、村莊的綠化、河道的凈化、路燈的亮化以及斷墻殘壁的拆除，徹底改變了農村的“臟、亂、差”現象，衛生保潔制度的健全，使環境衛生得到長效管理機制的保障，村莊面貌煥然一新。
（二）群眾環保意識有了新提高。通過凈化、綠化、亮化、美化工程，群眾不但對庭院衛生意識有了轉變，對公共衛生也有了講究，樹立起講衛生、美環境的新意識，形成“人人講文明、個個愛清潔、戶戶講衛生”的良好氛圍?，F在垃圾不隨處亂扔，家禽的糞便也不隨處亂倒，都有了統一的安排和處理?，F在到哪都是干干凈凈的水泥地，讓人的心情也十分的舒暢。
（三）物質生活得到新突破。以前農村人就只會守著那一畝三分地過日子，吃穿用都很簡單隨便，只要不餓著肚子，不凍著就很滿足了。而如今在中國不斷的發展變化中，農民也意識到要不斷提高自己的物質水平，開始不斷尋求致富的道路?，F在我們村里不僅發展了養殖業，還有很多小型的鐵廠，煤廠等廠礦，同時給一大批的婦女門提供了就業崗位，現在每家都是兩個人在賺錢，手里的錢多了，物質生活便有了提高，每天來村里賣東西的多的猶如趕集似的。什么餃子，魚，雞之類以前只能在過年吃上的東西現在隨時都可以吃了。穿衣服也開始追求起名牌來。用的就更不用說了，什么電熱鍋，微波爐之類都上了農民的鍋臺。
（四）精神文明建設得到新發展。物質生活上去了，精神生活也隨著提高了，以前一到秋收后，不論大人小孩，都是在賭博?，F在在村干部的帶領下，夏天晚上在大隊部跳舞，冬天則是扭秧歌，不僅扭正了村里的風氣，還愉悅了每個村民的身心。
（五）團結協作精神有了新轉變。在新農村建設過程中，廣大黨員干部群眾群策群力，齊動手，齊出工，做了大量的工作。集體出資和群眾集資緊密結合，全村上下擰成一股繩，團結協作精神得到進一步發揮。村領導還堅持把宣傳工作作為新農村建設工作的先導工程來抓，組織鄉村干部深入一線，以對新農村建設工作進行廣泛深入地宣傳。充分利用會議、橫幅、標語、黑板報、宣傳櫥窗等形式，宣傳新農村建設的目的意義。
通過本村與其他一些村的對比發現還存在一些制約農村經濟發展和新農村建設的因素。
一是宣傳發動工作不夠深入，群眾認識不到位。主要是宣傳的力度和廣度不夠，再加上當前對建設社會主義新農村還沒有具體的標準，從而導致于少數村干部在認識上存在偏頗，誤認為只要搞好村莊規劃，建成小康新村就是建設社會主義新農村。群眾對新農村建設還未正確看待，有的認為這是政府的“形象工程”，領導的“面子工程”，誤認為又要搞創建，又要搞驗收。
我覺得中國古代流傳文化，深入淺出的引導著我們后人，引領著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統而又優良的文化！下面是小編幫大家整理的傳統文化社會實踐報告，希望大家喜歡。
行程簡介：在老師的帶領下第一天我們首先來到了南化村，這是一個建設的比較好的村落。村長給我們作了一些講話，然后學生走訪了一些村民。之后來到了大佛寺、臨濟寺，讓我們了解佛教文化。第二天我們到文廟參拜孔老夫子，了解孔老夫子的思想，吸取有用之處。然后來到金夢影樓聽張總講一些道理。下午來到弘文中學，了解傳統文化在中學中的普及和影響。第三天我們來到大寨村，和南化村情況相近，行程簡介就到這兒了。
這次的社會實踐調查給我的啟發和教育很深，在這先感謝老師們的關懷和教誨，讓我知道了理解了許多東西，而且對我自身都有很大的提高。
1月21日早晨，在老師的帶領下我們來到了這次社會調查的第一站—南化村。這個村子在正定來說是建設的比較好的村子了，主要是這幾年的變化挺大的，村長也為村里辦了許多實事，為什么變化這么大呢？讓我們來看看吧。來到村中，我們首先參觀的是大教堂，此教堂主要是供村民觀看傳統文化教育片，學習傳統文化用的。走進里面，立即感覺到身處傳統文化的教育里，人們變得嚴肅了，思想中雜念被趕出腦海，此教堂有利于提高村民的文化素質，在里面我看到了前任村長留下的一篇文章，題目為金錢觀和權力觀，其中闡述的頗有見解，深入淺出能調整人們對金錢權力的心態。然后我們去了村民活動中心，村長發表了講話，講了許多村中的變化其中還說到村要長治久安要以孝為主，個人也要以孝為主，孝是人道第一步，往大了說國家也要有軟勢力，就是以文化作后盾?，F在主要是孩子，現在的孩子接受的太多而奉獻的太少，所以我們更應當學好傳統文化學好弟子規，在**廣場上立孔子像不就說明國家重視傳統文化嗎，我們更應該學好。我們在村中走訪也感覺到村長為村里辦了不少好事，路面硬化了，路燈也安裝了，村里也有專門的專項的保險和補助，村民意外傷害保險、學生保險、大學生補助、老人補助等，此村還獲得衛生村、小康村、文明村等許多榮譽稱號。我和同學也走訪了幾戶人家，叔叔阿姨們臉上都掛著笑容，談起村子時也覺得不錯，我們走在大街上人們說說笑笑、自由熱鬧，我也覺得這村民風不錯，看來傳統文化教育起著重要作用。要說這個村子還有哪些方面需加強或建設，我認為一個村子要想發展必先穩定。傳統文化教育必不可少，孝道更是重中之重。在走訪過程中打聽到一些無工作的閑散人員，還有一些有余力的半老人員，我認識可成立一個工作介紹所為村里人找工作。
下午我們先后來到了隆興寺、臨濟寺，來接觸佛教文化，剛來到隆興寺走到門口，就看到一尊大佛，前走幾步大佛的全貌顯現出來，心中也變得虔誠。跟著老師和導游，在隆興寺里參拜各佛，走在這充斥著佛教文化的地方，心也跟著肅然起敬。在臨濟寺里，大殿中，有位師傅給我們介紹了許多佛，我們帶著崇敬的心聽著，每位佛都有一個世界，我們所處的只是一個別婆娑世界而已。隆興寺、臨濟寺的這些佛像都是遺留下來的，時間在上面留下了斑駁的痕跡，隨之遺留的還有那佛教文化，雖說現在已不盛行，但也有一定的積極作用?？粗@些面孔就好象世人的處世態度一樣，萬般不同。每面佛都在教育著人們深刻的道理。唐三藏去西天取經，取回的是一顆佛心，用它來教化世人，讓人變得善良，讓人與人相處變得友好，社會更和諧。
第二天，老師帶領我們來到了文廟，參拜孔子?，F在**廣場上都立了孔子象，我們今天社會的文化中儒家文化有重要作用，而孔子又是儒家庭代表人物，可見他在中國史上的地位之重。我們懷著一顆敬仰的心走近孔子，了解他的事跡，從中學習他的思想?？桌戏蜃拥乃枷雽蟠擞绊憳O遠，其中在墻上看到孔子的倫理思想，孔子認為倫理道德是合理處理人與人之間正常關系的準則，何事都要受倫理道德的約束?？鬃拥牡赖乱幏扼w系龐大就不再介紹了。此思想對現代來說仍適用，所以學習孔子的思想很有必要，在文廟里還有許多值得學習的東西，有文天祥的滹沱河詩,有許多偉人的事跡等等，在這里受益不淺。
力。張總主要從孝道、自身能力、管理、飲食健康、社會危機等方面給我們講的課，讓我們的認識思想都提高了許多，對以后的行為有了指導作用。張總講孝道時給我們列舉了幾個例子，情況基本一樣，都是講述老人的孤苦無依，子女不盡孝的例子，教育我們不僅要孝順父母，而且要教育好下一代，使其能繼續盡孝。在自身能力方面張總讓我們要擅長表達擅長自我推銷，這對我們以后找工作有利，我相信大部分同學是會虛心接受的，在飲食方面提倡我們吃素，并給我們放了畜牧業的危害、吃肉的危害等片子，讓我們對吃素有了新的認識它不會導致營養不良，而且會讓人變得健康。在此給我們放的災難片，給了我們視覺上的沖擊、心靈上的震撼，我們感到了世界岌岌可危，給了我們危機感，讓我們更應努力行動。張總尤其是在管理企業方面為其他人作出了榜樣張總用傳統文化教育員工，從而提高了他們的思想道德，也就是讓他們變得更有良心，而不用定金、賠償等措施管理員工，可以說從作人的根本上管理，這樣比那些更有效率，更為妥善，更為根本。也使人與人之間相處變得容易變得善良。之后吳老師借次機會給我們講了“孝”我對父母的無私和偉大又深深體會到了。什么時間行孝？人間孝道，及時莫遲疑啊，不是工作后，不是有錢后，就是現在！
今天下午，我們來到了正定的一所具有辦學特色的中學—弘文中學。它包括小學、中學、高中。在校長的介紹中我們對它慢慢了解了。它的特色是把傳統文化看的很重要，用它來教育學生，弘文中學的理念也為“先學作人，后作學問”其制度也與傳統文化掛鉤，讓學生身處于這樣一個濃厚的傳統文化氛圍中，有利于吸收傳統文化中的精髓，提高自身文化素養。學校充分利用時間，讓學生接觸熟悉傳統文化，早中晚讀經誦典，自己寫省身日記。仁義禮智信，忠孝廉恥勇，在此或多或少的的都能體現出來，在校園中看到的名句都記錄了下來，如“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”現代社會上多少青少年發生道德敗壞的事，所以在學校應向弘文中學學習，讓學生多接觸傳統文化。
第三天我們來到了大寨村，這是最后一站，這也是正定發展較快建設較好的村落了。走進村中，看到硬化的路面，路邊的太陽能路燈，我們了解到原來這個村被稱為“野豬林”意思是村里人野蠻、不講理，買賣人都不敢過這個村，現在經過幾年的文化建設此村人素質已有很大提高，此村和南化村有許多相似處，其中都離不開一個好的村長。對于此村的建議同南化村。此外農村還有一些問題，如市場意識不高、農業負擔過重、生態環境破壞、生產技術等，環境這塊就是秸桿焚燒，沼氣池等，還要讓村民學習生產技術和農業知識等。
行程到此就要結束了，我也充分了解到傳統文化在公民素質中的重要地位，也了解到公民素質對文化建設、經濟建設的巨大推動力，同時也明白了傳統文化對自身及以后的重要作用。再次謝謝老師給予的關懷和教育。
根據《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》精神，為使我們大學生在實踐中牢固樹立科學發展觀，將專業知識的學習與實踐能力的培養相結合，將自身的成長成才與祖國的命運緊密相連，在實踐中增長才干，我選擇了在自己生長的地方—尚市鎮中心學校來完成此次弘揚中華民族傳統文化的社會實踐，希望培養自己的獨立思考能力和社會實踐能力。
尚市鎮中心學校，位于湖北省隨州市曾都區，是尚市鎮教育系統行政管理機構，設立了黨總支委員會，下轄兩所初級中學，5所完全小學，共有教職工318名，在校中小學生4850人。學校年逾半百，以鄧xx理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，全面實施科教興國戰略和人才強國戰略，全面貫徹教育方針，全面實施素質教育，為辦好人民滿意的教育而奮斗。桃花源中育人，幾十年碩果累累。選此處作為活動地點原因在于這里人口流動量極大，多為教師和學生，對民族文化有較高的理解和素質基礎作為支撐，使我們中華民族文化的弘揚活動得到更有利的推動。
中國傳統文化主要包括自強不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等精神思想，及書法、印章、傳統歌舞、戲劇、樂器、文房四寶，絲綢瓷器等實物，在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀的民族精神，無疑更具有現實意義。而中華民族向來被稱為禮儀之邦，禮儀也是傳統文化中不可或缺的一部分。
弘揚優秀的傳統文化是一件具有深遠意義的大事。當今世界，人類共同面臨著錯綜復雜的沖突危機、社會危機、道德危機、信仰危機、價值危機。作為中華文化精神和標志的和合思想，能為化解沖突和危機提供有力的文化資源、合理的指導思想、有效的操作設想和有益的方法啟迪。面對中國在和平崛起過程中出現的“中國威脅論”，以和合為中心思想構建中華文化標志城更具有重要意義。因此，中華文化標志城應該首先建成和諧社會、和諧世界的典范區，使周禮盡在魯國的古風具有更深遠的寓意；應該為建構一個和諧、安寧、幸福的人類社會而貢獻出獨有的價值示范效用；應該為推動中華優秀文化走出國門，走向世界，增強國際影響力提供動力。這些正是中華文化標志城在構建過程中應該考慮并予以實現的。世界未來需要一個中華文明軸活動及采訪的過程讓我也很有觸動，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發展;不囿于陳規而勇于創新;不敢于驕傲而奮發向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷。
總結。
為民族精神的寶庫增光添彩這既是民族精神發展的攻堅戰又是民族精神前進的光輝點。在弘揚傳統文化的過程中我們也要記得取其精華去其糟粕使優秀的文化更優秀并讓這種優秀深植與每個人的心上。
在此次活動中，通過我們的親身體驗和聽到大眾的聲音，讓我們知道，弘揚民族傳統文化一直都進行再每個人的心中，而且這條路還需要每個人，長期的堅持和努力。仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。而本次實踐也使我們的獨立思考能力和調查、觀察、交際能力得到了很大的提升，同時也對中華傳統文化多了一份熱愛和敬仰，希望通過自己以后的不懈努力，在繼續學習追求精華的路上越走越遠。此次調研活動必將給以后的學習和社會生活帶來重要的影響。
在校大學生。
20xx年6月10日。
問卷調查法。
中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。中國傳統文化作為一種文化形態，本身具備文化科學價值。作為社會未來的中堅力量，大學生對傳統文化的認識和態度相當重要。傳統文化離不開大學生的支持，傳統文化的弘揚、發展，更少不了大學生的參與。目前，大學生傳統文化的缺失應從多方面考慮。下面我們主要圍繞當代大學生傳統文化缺失的表現和原因進行調查、分析和思考。探尋一下大學生傳統文化丟失的原因以及解決的方法。
本次調查的內容涉及大學生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對傳統文化現狀所持的態度，對傳統文化的了解程度，以及對傳統文化發展趨勢的見解等問題。
中國傳統文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認可的生活方式、道德意識、民情習俗、思維特性及價值觀念等。中國傳統文化博大精深，四大古典文學名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調查了大學生對傳統傳統文化的態度，對于第一個問題“你怎樣看待中國文化”60%的同學認為“傳統文化博大精深、源遠流長，應以繼承發揚為主”，36%認為“傳統文化有糟粕也有精華，我們接受時要有所揚棄”第二題“你對傳統文化的未來怎么看?”有共有62%的同學看好傳統文化未來前景，由此可見大多數同學在理性上認同傳統文化，認可傳統文化的地位。而在稍后的有關傳統節日，四大名著以及四書五經的問題，各有56%，46%，56%的同學給予其較高評價，因此即使在今天大學生對中國傳統文化精髓部分持肯定態度。需要特別指出的是，當代大學生對于傳統的認同是理性思考的結果，而實際情況卻更加感性，例如在問題“你會聽一些民族音樂或者戲曲嗎?”只有22%同學回答“很喜歡，聽得很多?！绷硗庠趩栴}“對中國四大名著的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒看過”因此我們得出結論雖然大學生在理性上認同傳統，但是興趣并不高，即使知道四大名著博大精深我們也不會花費大量時間去閱讀。而文化的傳承需要物質的載體，而經典書籍和傳統技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個角度看，上述調查結果是不能令人滿意的。大家平日里看韓劇看動漫看電影，欣賞我們的傳統文化、了解我們的古今歷史的時間已寥寥無幾。因此，我認為，“接觸機會不足，熱愛精神不夠”，這是傳統文化失寵的一大原因，也是傳統文化教育需要彌補的地方。調查顯示，在參與調查的大學生中，首先我們問到“你對傳統文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%,絕大多數選擇有些了解?？梢姶髮W生對傳統文化的認知存在很多不足。隨后的問題“你對下列那些傳統文化比較感興趣或是有些了解”同學們的選擇不一，但56%的同學都選擇“古典詩詞賦或小說”，這肯能是由于中小學學科教材中古典詩詞賦或小說占很大的比重。我們在問卷中設計了四個關于具體文化知識的問題，以期通過窺一斑而知全豹，來了解當代大學生對傳統文化的基本認知。第一個問題是關于傳統繪畫的，當被問及“與其他繪畫相比，你怎樣看待我們的國畫”，有4%的大學生回答可以較為專業的評價，22%只能感受其中的美，但不能進行較專業的點評，46%只能體會到部分書畫的美，不少作品還是看不懂，28%完全沒有鑒賞能力。第二個問題是關于中國傳統文化的核心的，當被問及對于中國傳統文化的核心儒釋道(儒家、佛家、道家)的三大思想精神你了解嗎?6%知道并能夠區分三者觀點，24%了解大致思想，但不能完整的描述，52%有其中一、兩家不太清楚，18%基本不知道。第三個問題是關于書法的，當問及“你能區別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，12%能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對中國書法史也有些了解，22%可以區分，40%勉強可以，26%不能區分。第三個問題是關于傳統節日的，問題“你知道傳統節日的由來和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節日都知道，38%了解大部分節日，30%只了解常見節日，16%了解的很少。
傳統文化教育是一個復雜的系統工程，不是一個地區、一個部門、一所學校、一個家庭、一位教師所能單獨完成的，而在傳統文化教育中，家庭學校社會所起的作用最大，家庭、學校、社會應該互相配合、協同努力、創造良好的文化環境，形成良好的文化教育體系。家庭是傳統文化教育的基礎陣地。在家庭教育中，家長要本著載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識地對青少年加強中國傳統文化知識的教育，包括多提供有關中國傳統文化類的書籍，在子女溝通中多引用中國傳統文化經典，在日常生活中家長應起到模范性的“身教”作用。社會要積極營造傳統文化教育的良好氛圍。首先，政府部門是進行傳統文化教育的領導者和推動者，也是青少年傳統文化素養的最終責任主體。政府部門在思想上重視、在經費上落實、在行動上支持，傳統文化教育才能開展起來并持續下去，如近期政府將清明、中秋等傳統節日定為法定假日就是一個非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統文化、實施傳統文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源，應該將公共性和公益性擺在首位，著眼大局，放眼未來，克服本位主義和急功近利的局限，擔負起對青少年進行人文教化的責任。再次，社會團體、公共部門應該最大可能地為青少年開放相關資源，讓越來越多的人走進文化場館、走向文化舞臺、走近經典、親近傳統。
今年寒假期間，進行了“保護非物質文化遺產弘揚中國傳統文化”的社會實踐?；顒又?，采用“點面結合”，即選取典型項目踩點的方式深入學習和了解了xx地區非物質文化遺產的歷史和傳承、保護現狀，并在大學生及其他各類人群中宣傳了保護非物質文化遺產的重要性。
非物質文化遺產同物質文化遺產一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對于物質文化遺產而言，非物質文化遺產的特殊性在于它不是實實在在的物質實體可以以一種固定的形態被保存下來。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度。
在現代文明的沖擊下，非物質文化遺產的保護和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營造技藝、御窯金磚等，其在現代社會中的應用價值與其保護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為保護人類珍貴的遺產，聯合國教科文組織已呼吁中國藝術研究院以及其他各有關單位為研究和保護中國非物質文化遺產開展相關的工作，重點深入到具有悠久歷史和文化傳統的地區！
xx擁有豐厚的文化底蘊，在這片土地上有著眾多的非物質文化遺產，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術……數不勝數，不得不令人自豪。但另一方面，xx地區的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到，何不在大學生及其他一些社會群體中宣傳非物質文化遺產的光輝歷史和保護現狀從而激發公眾的保護熱情呢？這將是一件很有意義的事。
1、構建和諧社會、培育民族精神、建設先進文化、全面推動文明對話和社會的可持續發展！
2、探討非物質文化遺產保護的現狀與發展問題，深入認識它的概念內涵和獨特價值！
3、了解非物質文化遺產保護的基本方法及其傳承規律，總結非物質文化遺產保護的各種實踐問題！
4、引起全社會的關注，讓大家了解非物質文化當前的發展狀況，呼吁大家（特別是高校大學生）加入保護非物質文化遺產的隊伍中來！
5、利用大學生的獨特視覺角度，挖掘非物質文化遺跡，尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識形態，引發對傳統文化走向的思考，甚至是對人類文明發展的探究！
1、活動激發和體現了公眾的民族精神和民族自豪感。
我們的非物質文化遺產是整個中華民族的寶貴財產，我們的活動旨在探索非遺有效的保護、傳承機制，宣傳保護和繼承非物質文化遺產的重要性，激發公眾的保護意識?；顒舆^程中，公眾在不同程度上表現出了對蘇州非遺的熱情和強烈的民族自豪感，我們為擁有這些璨燦的文化遺產而驕傲。
2、活動中我們深入學習和了解了xx地區非物質文化遺產保護的現狀以及它的獨特內涵。
目前，xx的非物質文化遺產保護情況不容樂觀，公眾對于婁底非遺的關注度不高。前面說到非遺的的傳承載體只能是人，而對于眾多古老的技藝，并不是很容易就能學會并且學成后相對一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時間和精力去學習。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。
另外非遺之所以能被這樣保護是有其獨特的價值和內涵的。百年來業余生活的方式，已經在無形之中打上了婁底獨特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。
3、關于非遺保護的方法和規律總結。
活動中，通過資料我們了解到目前由國務院文件提出的非遺保護的十六字方針：“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”。
通過幾天的活動以及一些資料并結合自己的思考，我提出以下幾點對非遺的保護上的建議：
第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識，要讓人們從而認識到非遺對于民族的重要性，從而激發人們對非遺的認同感。一個國家、一個地區的非遺歷經幾百年已經有了民族的根基，是一個國家、一個地區的身份證。
具體的我們可以經常搞一些活動，如傳統戲曲節目進社區、進校園，非遺作品展覽之類的，當我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯想到自己時，難道我們不會為自己是中國人，擁有這樣的傳統文化而自豪嗎？我相信一旦有了這樣的認同感大家就會自發地為保護非遺盡一份力。保護非遺是要有一定的民眾根基的，并不是光靠一個傳承人、一個保護單位就能做好的。
第二、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護也與此有相通之處，我想從小就開始教育孩子關于非遺的知識無疑是有好處的，因為畢竟他們是要承擔起保護非遺的重任的??！就好比現在一些小學課程中開設了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長大了自然會在不知不覺中有了對京劇的保護熱情。
第三、國家完善相關的法律法規。雖然目前我們已有了一些相關法律法規，但借鑒一些國外好的政策來完善自己還是有好處的。
第五、非遺項目在傳承的同時也應該也所創新，在繼承傳統項目的同時開發新的發展方向，以有利于自身的生存。但需要注意的是，創新的同時也不能丟了傳統，創新更多的是方法而非目的。
以上只是我個人的想法，還有許多的不成熟的地方。
一個星期的'活動讓我學到了很多，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產而自豪，但同時也為它們艱難的處境而揪心，祖宗留給我們的財產我們沒有理由丟掉。
非遺是一個民族文化內涵的最佳體現，而當我們盲目追逐外來的一些新鮮的文化如圣誕節等等，我們漸漸冷落了我們自己的，傳統的東西。誰還會想到我們過端午節的意義？僅僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎？會有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎？你會說有，但你必須承認這樣的人越發地少了……8月7號立秋，向來我們有立秋節氣“啃秋”的習俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當天才知道有這個習俗的！不想說“悲哀”這個詞，但確實有很多無奈吧！
前些日子又聽聞韓國要將“風水”申請為他們的非物質文化遺產，貼吧內自然是嘩然一片，韓國，你已經不是一次企圖竊取我們的東西了！但我們在指責韓國的強盜行為的同時有沒有想過這一切是為什么？如果我們一早就已經將這些申請了、保護好了，他韓國還能有可乘之機嗎？難道真的要等到那么一天，端午節不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風水不是我們的了……我們一回首發現那些曾經屬于我們的東西不再屬于我們的時候才恍然大悟嗎？亡羊了還補的了牢嗎？我是很想平靜地寫完的，但到了最后這邊自己又有些憤慨了，因為韓國，更因為我們自己！
非物質文化遺產啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎？
春節期間感受傳統文化，了解民風民俗。
寒假期間的各個傳統節日。
這些節日的由來、傳說、習俗以及意義。
資料法。
1月15日~2月11日。
求豐年為主要內容?；顒迂S富多彩，帶有濃郁的民族特色。中國農歷年的歲首稱為春節。是中國人民最隆重的傳統節日，也象征團結、興旺，對未來寄托新的希望的佳節。據記載，中國人民過春節已有4000多年的歷史。關于春節的起源有很多說法，但其中為公眾普遍接受的說法是，春節由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首。據說這就是農歷新年的由來，后來叫春節。春節過去也叫元旦。春節所在的這一月叫元月。最后是元宵節，農歷正月十五元宵節，又稱為“上元節”，春燈節，是中國漢族民俗傳統節日。正月是農歷的元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為小正月、元夕或燈節，是春節之后的第一個重要節日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關于元宵節的習俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節幾項重要民間習俗。
通過這次調查，我對中華傳統文化有了一個新的了解。我們中華民族的歷史傳統是悠久的、深厚的，更是不可玷污與冒充的?；蛟S現在很多中國人都聽說過這件事:那就是我們的鄰國，韓國與日本竟然拿我們國家的傳統節日去申請專利！這是我們所不能容忍的事情。當然，這也提醒著我們也該重視起這些傳統節日，這些民風民俗；不然哪天或許我們真的保護不了中華五千年的文化了。同學們，行動起來吧！讓我們一起宣傳和呼吁這個社會的人們，一起來了解和保護我們的中華傳統文化吧！
春節是中國人民最有特色的一個傳統節日，是中國人最重要和重視的一個節日，因此春節有很多習俗，例如：貼春聯、全家人聚在一起吃一頓豐盛的`年夜飯、看春晚、長輩給晚輩壓歲錢、放鞭炮、出門拜年、掛燈籠、貼窗花等等。
春節是中國人民最隆重的節日，又稱為農歷新年，我們叫它為“過年”，它指除夕和正月初一，是新的一年中的第一天，一直到正月十五元宵節為止。在春節期間，全國人民都要舉辦一些有趣味的活動來慶祝，以祈求自己來年可以平安健康，工作學習順利?；顒雍茇S富，到處充滿著喜氣洋洋的景象。春節的影響力是很大的，已經蔓延到了許多國家，這些國家和我們一同歡度春節。
很久以前，有一個叫“年”的怪獸，每年除夕都會出來害人，當又一年后人們正要逃往深山避難時，從外村來了一位乞討的老人，下決心要把“年”獸趕走，那晚，老人身披紅袍，放鞭炮、掛燈籠，“年”大驚失色，狼狽逃竄。欣喜若狂的鄉親們知道了“年”最怕紅色，于是每年都張燈結彩慶祝。這一天稱為春節。中國傳統節日中怕是沒有比春節還熱鬧的了。辦年貨，過年出門去拜年都要送禮，大多數是送酒的，這也是對別人的一種祝福；大掃除，把家里打掃得干干凈凈，把不好的、晦氣的，都掃出家門，不然怎能說是辭舊迎新呢？大年三十這一天，每家每戶都拿出剛買的春聯，貼在門上，墻上等地，還要把舊的窗花撕下來，貼上新的，有的人家外面掛上2個大燈籠，夜晚紅彤彤的很好看。除夕夜的年夜飯無疑最令人期待了，全家人聚在一起，吃著大餐，一起看春晚，不管在外面有多忙，一定要回來過個好年，。年夜飯自然是很豐富了，有一桌子的美味佳肴，第一道菜是一種叫“全家?！钡臏?，希望新的一年以福為主，并貫穿全年。人們互贈吉祥話，希望新的一年能夠一帆風順，羊年大吉。接著大家伙一起看春晚，到12:00跨年時，便可聽到到處噼里啪啦的鞭炮聲，美麗的煙花不斷爭相上飛，五顏六色，形狀各異，真是吸引人的眼球！
大年初一要早早起床拜年，要穿上新的衣服，希望能有一個新的開始，去別人家拜年，人家總是給大把大把的糖，年長的老人還會給紅包，在別人家小坐一會兒，聊一下過去一年的生活，新的一年的打算。初一至初十，這一期間。都要出去走親訪友。有些人的家里，把已逝的親人的牌位放在桌子上進行祭奠，擺著香爐，點上香，再擺上一些吃的，例如：饅頭，水果，菜等，不僅我們活人要過年，也不能忘了已逝的親人，再把神靈請回來那一刻一直到大年初二晚上，香火都不可以斷，除夕拜年時，自家的親人來給老人拜年時都要上香磕頭，表達對逝者的尊敬。
春節不僅為我們帶來快樂，使常年在外打工拼搏的年輕人得到休息，使鄰居之間的關系更加友善，甚至給一些墮落的人帶來新的希望，使他們重振旗鼓，揚帆起航，使世界真正成為了一個大家庭，彼此互助，構建和諧社會。
春節也是把雙刃劍。也帶來諸如浪費、污染、攀比、交通擁擠等問題。春節期間，每家每戶請客浪費是不可避免的情況，因為中國人認為菜很少是一件很丟臉的一件事情，面子成為人們浪費的借口，所以大量的剩飯倒入垃圾桶，孰不知浪費農門伯伯多少辛勤的汗水?！靶列量嗫鄶€積蓄，一餐回到解放前”我們應該響應光盤行動，以浪費為恥，以適量為榮，沒有人會瞧不起你的節儉，只有你不珍惜自己的勞動，大手大腳，肆意揮霍。春節期間產生的巨額浪費，會拯救許多無家可歸的人。第二個問題是春節放鞭炮嚴重污染了環境，家家戶戶放鞭炮，看似喜慶有趣增加年味，實則放煙花所產生的煙，會嚴重污染環境，煙花產生的刺鼻氣味，不僅傷及人體，而且還會污染大氣。過年過節每家每戶求團圓，私家車爭先恐后的闖入每個家庭，每逢春節必定人人回家過年，交通問題也接踵而來，造成道路擁擠，幾乎連人也不可以穿行，不僅如此，過年春節買火車票回家過年，更是有許多人回不了家，每日的客流量高達幾萬人，使交通擁擠問題又提高了一個等級，不可避免的給了不法分子有機可乘的機會，倒賣火車票，甚至進行詐騙，危害社會風氣，給年增加了一個不好的插曲。新年新氣象，每個人都要添一些新衣服，看似穿上新衣服是一個新開始，但這卻被人們當作攀比的條件，簡直敗壞社會風氣！
過春節既有利又有弊，我們要摒棄惡習，保持優秀的文化傳統！取其精華，去其糟粕，了解傳統文化，發掘其精髓。讓我們過一個積極健康的幸福年！
隨著現代社會的飛速發展，當今大學校園網絡文化、快餐文化大行其道，對于傳統文化的學習和傳承成為大學教育中缺失的一環。作為全國十大獨立院校之一，我院領導極為重視大學校園傳統文化的傳承傳播，以太谷是優秀傳統文化形意拳發源地這一得天獨厚優勢為依托成立了形意拳中心，并將形意拳教學納入大學生課程范圍。此舉對傳統文化的保護與發展影響深遠，同時也有利于我院學生綜合素質的培養。本小組通過對太谷形意拳的理論學習，追根溯源，實地探訪，親身體驗等方式，深入了解形意拳這一傳統文化瑰寶，調查形意拳當前的發展、傳承現狀，找出影響形意拳發展傳播的癥結所在，研究并從本專業的角度并對形意拳的發展傳播提出建議。
(2)團隊介紹。
國貿103班社會實踐第一組。
(3)實踐口號與主題。
“傳承形意拳文化，保護民族瑰寶”
(4)實踐的.目的與意義。
在實踐過程中增進對傳統文化的了解，培養對傳統文化的危機感與責任感，并用自己所學的專業知識對傳統文化的發展提出建議，學以致用，提高理論實踐水平。
(5)實踐背景。
形意拳與太極拳、少林拳、八卦掌并稱中國四大名拳，同時是中國三大內家拳(太極、形意、八卦)之一。形意拳風格講究硬打硬進，幾如電閃雷鳴，在內家拳中獨樹一幟。山西晉中太谷縣是形意拳創立、發展、傳承的主要區域，被稱為”形意拳之鄉”我院極為重視形意拳事業的發展，成立了形意拳中心，并將形意拳納入大學課程。
(6)實踐方式。
1、理論學習。
通過查閱資料，咨詢老師等了解形意拳創立，發展，傳承的歷史，并對形意拳特點有初步認識。
2、實地探訪。
與理論學習結合，前往李洛能故居，車毅齋紀念館，宋氏形意拳陳列館等進行實地考察，通過對展品跟碑文的觀摩學習，深入了解形意拳發展的歷史。
3、親身體驗。
拜訪太谷形意名家，進行學習，采訪，記錄，了解各派形意拳的風格特點，對形意拳的養生、技擊效用有一定了解，并對各派形意拳的傳承及發展現狀進行調查訪問;如有條件，可進行一段時間的形意拳實地學習，深入了解形意拳的風格特點、技擊養生效用。
(1)活動地點：太谷本地如條件允許，前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳。
(2)前期準備：
1、分工明確，強化責任意識。主要為資料收集，組織協調，過程記錄(拍照，攝像，錄音，筆記)，后期制作(爭取實踐完成拍出一部視頻作品)。
2、資料收集與組織協調。收集形意拳資料并進行集中學習，實地考察時的組織協調工作，拜訪形意名家之前的提前了解與事先預約。
3、過程記錄。安排專人負責實踐過程的攝影攝像及其他資料的記錄整理。
4、有備無患，確保安全第一。每次活動做好出行準備，包括服裝、藥品、避暑用品等，并對可能出現的安全隱患做好充分的預案工作。
5、經費預算。落實經費來源。
(3)活動開展：
1、集中學習形意拳資料，對形意拳的源流，發展，特點有一定了解。
2、前往李洛能故居，車毅齋紀念館，宋氏形意拳陳列館等進行實地考察，通過對展品跟碑文的觀摩學習，深入了解形意拳發展的歷史。
在這個長達一月的寒假里，我參加了xx文化中心第xx期的傳統文化學習，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學習。不但學習了國學經典，更重要的，是學習如何將之付諸實踐。在這短短的學習時間里給了我不少觸動。在這里把我的感想和大家分享。
我到達中心的時間是下午，xx文化中心位于xx市xx區的一個比較偏的地方。后來才知道，這是社會給界愛心人士籌資建設起來的。雖然簡陋一些，但是也讓我體會到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時候，就發想了一件事。人們見面時是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個答案。要學會謙卑，最實際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養成這種習慣，人自然而然就學會謙卑。如同一個永遠裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學會鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來了。天都沒亮，我們在老師的帶領下學了一套健身操。然后按秩序進入課堂向孔夫子敬禮后進行早讀。早讀的內容是國學經典——《弟子規》和孝經。我曾經看過百家講壇上有關于《弟子規》的解讀。內容是明白的。本以為學起來是一件很容易的事。結果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書本！因為咬文嚼字不是我們這次學習的目的。講座的內容分為五個部分：健康、教育、經濟、和諧、禮儀。
而第一天早上的學習內容是：健康。
主講師是中國中醫科學研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見病的關系。還提出了五行論和中國傳統文化的對應關系關系，并且提出了相關的事實依據。他提出了仁義禮智信與金木水火土和器官的對應關系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實論據告訴我們素食與健康的關系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現代的畜牧養殖業以及現代低碳生活的要求來提出的。
在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經過這次講座，沒有人抱怨。結束的時候很多的學員都自發的要求堅持下去。要知道堅持吃一個月的素食所減少的碳排放相當于種樹18棵。而養活一個肉食者所需的土地面積是一個素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實是一個發人深思的事實。正如廣告上經常出現的口號：保護環境從我做起。也如彭新博士說的，保護環境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風易俗，莫善于樂”。
人們有一個共同感的語言，就是音樂。當我看到樂譜的時候，發現里面的歌曲我并不陌生。然而，當老師上課的時候我才發現并不是我想的那么簡單。問題不是那些唱歌技巧。講師來自于湯池。當她唱起《母親》這首歌的時候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周圍的人也都是一樣。在接下來的幾個晚上，我們接受了好幾場關于“孝”的事跡報道會。
有22年照顧植物人父親的兒子，也有用相機記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！痹谶@里，我深切的感覺到，不管身處什么養的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
禮者，天地之序也。安上治民，莫善于禮?？梢姸Y儀的重要性?，F在有很多禮儀培訓的課程，逐步受到人們的關注。然而，古語有云：德揮動于內，而禮發于外。在學習和運用各種禮儀的時候，應該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個企業管理者成為一個講師的經歷。告訴我們人與人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當今社會，這是一個很嚴肅的問題。而禮儀，作為道德的外在表現，應受到越來越多的關注。想起以前在院學生會里工作和當亞運志愿者的的日子，不得不說，禮儀確實在我們的社會生活中起著重要的作用。
中心的白墻上用這樣子一句話——學為人師。剛進入中心時我發現不光是見面要鞠躬，這里的每一位，包括學員，都被稱為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責任和鞭策的力量。來到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。
人人都有這種精神，整個環境就不同了。本次講座的大部分學員是大學生。剛來的時候對于鞠躬，食素，剩飯，早起都不太適應?？墒菐滋斓闹v座下來，大家都能做到。沒有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過來。想起在學校學習的生活。不得不讓我感慨中國的傳統文化竟有如此大的力量。小到一個教室，大到整個社會，如果人人如此，那么社會不就和諧了嗎？英國的著名歷史學家湯恩比就提出要解決二十一世紀的社會問題，除了孔孟學說和大乘佛法別無他法。
而在現代中國，傳統文化教育卻存在著不同程度的缺失。關于國學的教育更是引來各方爭議。然而看見日韓兩國尊孔重道，對于源于中國的文化了解至深的今天，作為一個中國人，我們是否應該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么。
回顧過去幾十年，我們學習好思想，要辯證的看待問題和事物，卻沒有讓我們完全的拋棄傳統文化。精華的部分會流傳下來。問題在于，如何辯證的繼承和發揚。我認為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”?！吧斫獭辈坏抢蠋焸儜撟龅降?，學生在認知的過程中學會“身教”，那么周邊的人也會受影響。這就是教育。
經濟和傳統文化的關系是從社會經濟活動中不良現象開始說起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠分別對應了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛財取之以道。即使在經濟困難的時機，也未必沒有生機。中山大學的鐘茂森教授用自己的親身經歷來證明了這個論點。在沒有硝煙的戰場上，想立而不倒，同樣需要傳統文化的支持，這種支持來源于內心。
在中心的生活很充實，很感動。我學會了懺悔自己的過往，感恩別人對我的關懷和幫助。相信在未來的日子里，我會懷著一顆感恩的心，學會學習，學會生活，學會做人。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會懷著一顆感恩的心去吸取它的養分，做一個合格的中華兒女。
記零度工藝社社會實踐之探訪民間手工藝大師20xx年6月24日，浙江工商大學統計與數學學院團委學生會零度工藝社暑期社會實踐小分隊以藏龍臥虎尋找民間手工藝大師為主題，來到了浙江省群眾藝術館，面對面與民間手工藝大師探討手工藝的傳承與創新問題，了解傳統手工藝的文化。
本次探訪，實踐隊找到了黃楊木木雕大師黃篤純和剪紙大師鄭榮山兩位老師，對他們進行了深入的訪談，同時也領略了大師們的精湛技藝。
生活的`體驗，帶來藝術的生動第一位拜訪的手工藝大師是木雕工作者王篤純老師，他1932年出生于樂清翁鎮南村的一個黃楊木雕世家，從小就受到家庭藝術氛圍的影響，在雕刻藝術的道路上取得了極大的成就。他認為要將木雕作品雕刻得栩栩如生，必須要熟悉生活，區分不同材質的材料所帶來的不同質感，將其在作品中體現。同時，他也介紹了作品題材的選擇，在保留傳統精髓的條件下，要與時俱進，與時代相結合。他以正在創作的作品馬上第一為例子，給我們做了介紹。一張紙，一把剪刀，展現剪紙的奇妙，一張簡單的紅紙在剪紙大師鄭榮山老師手中瞬間變成了一件藝術品，不禁讓人感嘆萬分。鄭老師說剪紙的工具材料十分簡單，學習起來也是相當快的。他說：這是一門老祖宗傳下來的手藝，我們需要好好地繼承與發展。
在此次拜訪中，他熱情地為同學們現場展示了幾幅簡單作品的制作過程，還為同學們講解了一些關于剪紙的知識和技巧。
想要學好一門藝術，首先是喜歡，其次是堅持，在這基礎上學會技巧。藝術的傳承創新需要發展，也需要后繼有人，王老師和鄭老師都希望有更多的年輕人從事手工藝行業，將它發揚光大。
在這個長達一月的寒假里，我參加了xx文化中心第xxxx期的傳統文化學習，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學習。不但學習了國學經典，更重要的，是學習如何將之付諸實踐。在這短短的學習時間里給了我不少觸動。在這里把我的感想和大家分享。
我到達中心的時間是下午，xx文化中心位于xx市xx區的一個比較偏的地方。后來才知道，這是社會給界愛心人士籌資建設起來的。雖然簡陋一些，但是也讓我體會到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時候，就發想了一件事。人們見面時是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個答案。要學會謙卑，最實際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養成這種習慣，人自然而然就學會謙卑。如同一個永遠裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學會鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來了。天都沒亮，我們在老師的帶領下學了一套健身操。然后按秩序進入課堂向孔夫子敬禮后進行早讀。早讀的內容是國學經典——《弟子規》和孝經。我曾經看過百家講壇上有關于《弟子規》的解讀。內容是明白的。本以為學起來是一件很容易的事。結果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書本!因為咬文嚼字不是我們這次學習的目的。講座的內容分為五個部分：健康、教育、經濟、和諧、禮儀。
而第一天早上的學習內容是：健康。
主講師是中國中醫科學研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見病的關系。還提出了五行論和中國傳統文化的對應關系關系，并且提出了相關的事實依據。他提出了仁義禮智信與金木水火土和器官的對應關系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實論據告訴我們素食與健康的關系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現代的畜牧養殖業以及現代低碳生活的要求來提出的。
在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經過這次講座，沒有人抱怨。結束的時候很多的學員都自發的要求堅持下去。要知道堅持吃一個月的素食所減少的碳排放相當于種樹18棵。而養活一個肉食者所需的土地面積是一個素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實是一個發人深思的事實。正如廣告上經常出現的口號：保護環境從我做起。也如彭新博士說的，保護環境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風易俗，莫善于樂”。
人們有一個共同感的語言，就是音樂。當我看到樂譜的時候，發現里面的歌曲我并不陌生。然而，當老師上課的時候我才發現并不是我想的那么簡單。問題不是那些唱歌技巧。講師來自于湯池。當她唱起《母親》這首歌的時候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周圍的人也都是一樣。在接下來的幾個晚上，我們接受了好幾場關于“孝”的事跡報道會。
有xxxx年照顧植物人父親的兒子，也有用相機記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！痹谶@里，我深切的感覺到，不管身處什么養的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
禮者，天地之序也。
安上治民，莫善于禮?？梢姸Y儀的重要性?，F在有很多禮儀培訓的課程，逐步受到人們的關注。然而，古語有云：德揮動于內，而禮發于外。在學習和運用各種禮儀的時候，應該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個企業管理者成為一個講師的經歷。告訴我們人與人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當今社會，這是一個很嚴肅的問題。而禮儀，作為道德的外在表現，應受到越來越多的關注。想起以前在院學生會里工作和當亞運志愿者的的日子，不得不說，禮儀確實在我們的社會生活中起著重要的作用。
中心的白墻上用這樣子一句話——學為人師。剛進入中心時我發現不光是見面要鞠躬，這里的每一位，包括學員，都被稱為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責任和鞭策的力量。來到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。
人人都有這種精神，整個環境就不同了。本次講座的大部分學員是大學生。剛來的時候對于鞠躬，食素，剩飯，早起都不太適應?？墒菐滋斓闹v座下來，大家都能做到。沒有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過來。想起在學校學習的生活。不得不讓我感慨中國的傳統文化竟有如此大的力量。小到一個教室，大到整個社會，如果人人如此，那么社會不就和諧了嗎?英國的著名歷史學家湯恩比就提出要解決二十一世紀的社會問題，除了孔孟學說和大乘佛法別無他法。
而在現代中國，傳統文化教育卻存在著不同程度的缺失。關于國學的教育更是引來各方爭議。然而看見日韓兩國尊孔重道，對于源于中國的文化了解至深的今天，作為一個中國人，我們是否應該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么。
回顧過去幾十年，要辯證的看待問題和事物，卻沒有讓我們完全的拋棄傳統文化。精華的部分會流傳下來。問題在于，如何辯證的繼承和發揚。我認為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”?！吧斫獭辈坏抢蠋焸儜撟龅降?，學生在認知的過程中學會“身教”，那么周邊的人也會受影響。這就是教育。
經濟和傳統文化的關系是從社會經濟活動中不良現象開始說起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠分別對應了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛財取之以道。即使在經濟困難的時機，也未必沒有生機。中山大學的鐘茂森教授用自己的親身經歷來證明了這個論點。在沒有硝煙的戰場上，想立而不倒，同樣需要傳統文化的支持，這種支持來源于內心。
在中心的生活很充實，很感動。我學會了懺悔自己的過往，感恩別人對我的關懷和幫助。相信在未來的日子里，我會懷著一顆感恩的心，學會學習，學會生活，學會做人。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會懷著一顆感恩的心去吸取它的養分，做一個合格的中華兒女。
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