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我們生活在神奇美麗的大自然中，人們用智慧創造出許許多多的科技奇跡。
自從人類發明了電燈，生活變得方便多了?？墒?，電燈只能將電能的很少一部分轉變成可見光，其余大部分都以熱能的形式浪費掉了，而且電燈的熱射線對人也有害。那么，有沒有只發光不發熱的光源呢？人類又將目光投向了大自然。
在眾多的發光動物中，螢火蟲是其中一種。它發出的冷光都很柔和，很適合人類的眼睛。
科學家研究發現，螢火蟲的發光器位于腹部。這個發光器由發光層、透明層和反射層三部分組成。發光層擁有幾千個發光細胞，它們都含有熒光素和熒光酶兩種物質。在熒光酶的作用下，熒光素在細胞內水分的參與下，與氧化合使發出熒光。螢火蟲的發光，實際上是把化學能轉變成光能的過程。
人們根據對螢火蟲的研究，創造了日光燈。
大自然與我們人類是息息相關的，只要我們仔細觀察，就可以發明、創造。
今天是國慶節，姐姐送了兩只小烏龜給爺爺。一頭是黑的，我給它取名“黑豆”；一頭是綠色的。我給它取名“綠豆”。因為姐姐把它們密閉在塑料袋里，我讓它們出來的時候，它們就在地上狂奔。爺爺把它們放在一個有鵝卵石、沙子和假山的盆子里?，F在他們很開心。他們在假山上爬一會兒，用頭把鵝卵石推上一會兒。
平時不太喜歡烏龜。這兩只烏龜的舉動讓我愛上了烏龜。
一陣風吹來，仿佛媽媽的手撫摸著我們的面頰！啊，春天來了！
燕子帶著他那剪刀似的尾巴從南方飛了回來，停在樹枝上，嘰嘰喳喳地叫著，好像在說：“春天來啦！春天來啦！”
萬物在燕子的換下蘇醒了！柳樹脫掉了黃褐色的大衣，長出了新的枝丫，在微風下翩翩起舞；小蜜蜂在花叢中采集香甜可口的花粉準備藏進蜂窩；迎春花綻開了燦爛的笑容；小草從地下鉆出了頭來，驚奇的望著多姿多彩的世界，竹筍也不甘示弱，使出渾身的力氣從的下冒了出來。
小河里的冰融化了，小魚在水里戲水，小蝌蚪正焦急地找媽媽。人們脫掉了厚厚的大衣，換上了涼爽的春裝，小朋友在廣場上放風箏，農民伯伯頂著大太陽在田地里播下辛勤的種子，“一年之計在于春”我們也要種下智慧的種子，好好學習，更上一層樓！
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（貴州師范大學，貴州貴陽550001；新開鎮中心學校，湖南岳陽414118）。
摘要：在前唯物主義時期，馬克思的自然觀是黑格爾理念論自然觀。隨著馬克思轉向走進唯物主義，他在自然觀上也躍遷到了人化自然觀。由此可見，馬克思關于自然的自我意識并不一定就是馬克思主義性質的自然觀，而當下全球性的生態危機本質上也是人自身的危機。
關鍵詞：馬克思；自然觀；黑格爾主義；理念論；人化自然觀。
長期以來，在傳統的理論框架中諸多論者探討馬克思的自然觀時都疏離了歷史，認為馬克思天生就是一個馬克思主義者，而馬克思關于自然的自我意識當然也是馬克思主義性質的自然觀。這就使人們非常有必要以真切的態度“回到馬克思”，展現馬克思自然觀的本真意義，從而使之能在當下人類面臨全球性的生態危機的“艱難時刻”凸顯自己的當代價值。
一、前唯物主義時期馬克思的自然觀。
1837年4月，馬克思因病來到施特拉勞休養。在休養期間，馬克思結識了青年黑格爾主義者組建的“博士俱樂部”。在俱樂部成員的影響下，馬克思“從頭到尾讀了黑格爾的著作”，這使他“鉆到大海里一次”，走進了黑格爾主義，由此在嚴格的意義上開始了自己思想發展的真正歷程。
黑格爾哲學是一種理念論哲學，它把理念作為世界的本原，世界上各種事物的本質是理念，因而這些事物都不過是理念的外部表現。同時，理念由于自身的矛盾性，為此它時時刻刻都在進行辯證運動。當馬克思轉向黑格爾主義以后，他堅定地站在黑格爾理念論的立場上考察對象。在自然觀方面，馬克思提出“占主導地位的不是物質，而是形式”。在宏觀世界，“感性的自然也只是對象化了的、經驗的、個別的自我意識，而這就是感性的自我意識。所以，感官是具體自然中的唯一標準，正如抽象的理性是原子世界中的唯一標準一樣”。其實，與宏觀世界一樣，微觀世界中的“原子不外是抽象的、個別的自我意識的自然形式”，是“客觀化了的、經驗的個別的自我意識”，而“由于有了質，原子就獲得同它的概念相矛盾的存在，就被設定為外在化了的、同自己的本質不同的定在”。在這里，“自我意識”并不是指人的自我意識，而是特指“感性的自然”或原子等的概念或理念。另外，馬克思在此提及的所謂“客觀化了的、經驗的”“自我意識”，也并不是肯定“自我意識”是一種客觀化的、經驗的存在，而是說原子等自然物只不過是“自我意識”或概念的外化，只不過是無限的絕對精神在其發展中的一個環節。這樣，在馬克思的視閾中，隨著絕對精神的運動，這種“抽象思維的外在性就是……自然界，就像自然界對這種抽象思維所表現的那樣。自然界對抽象思維說來是外在的，是抽象思維的自我喪失；而抽象思維也是外在地把自然界作為抽象的思想來理解，然而是作為外化的抽象思維來理解”。所以，當年輕的馬克思像黑格爾一樣“把自然界從自身釋放出去時”，實際上釋放出去的只是這個抽象的自然界，“只是自然界的思想物”，是一種精神性的東西。而對現實的歷史中的人來說他們不能畫餅充饑，與幽靈作戰，因而處于黑格爾主義發展階段的馬克思這種“被抽象地理解的、自為的、被確定為與人分隔開來的自然界，對人說來也是無”。關于它的一切表面上盡管“喧囂吵嚷”，然而其“真正業績和關于這些業績的幻想之間”，卻存在著“令人啼笑皆非的顯著差異”。
二、唯物主義時期馬克思的自然觀。
1843年3月，馬克思寫信給盧格時專門提到了費爾巴哈，說：“費爾巴哈的警句只有一點不能使我滿意”。這雖然表明此時馬克思具有不同于費爾巴哈的思想，但是也毫無疑問表示馬克思已經接受了費爾巴哈的唯物主義，他與和恩格斯“一時都成為費爾巴哈派了”。
在“費爾巴哈派”階段，馬克思不僅專門著文“對黑格爾的辯證法和整個哲學的批判”來與黑格爾決裂，而且在對費爾巴哈的崇拜、迷信中也不斷地超越費爾巴哈，特別是關于自然觀，大約1844年5月底，他就提出了人化自然的思想，認為“人的感覺、感覺的人陛，都是由于它的對象的存在，由于人化的自然界，才產生出來的”。同時，由于“自然科學卻通過工業日益在實踐上進人人的生活，改造人的生活”，因此“在人類歷史中即在人類社會的形成過程中生成的自然界，是人的現實的自然界”。
1845年春，馬克思在布魯塞爾重新閱讀了費爾巴哈的著作，原來積聚的新世界觀因素迅速上升為馬克思主義的自覺世界觀，從此，馬克思主義哲學正式誕生了。而正是在這個時期寫下的“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”――《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指出：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解”。這意味著在“從前的一切唯物主義”的視閾中，現實的感性世界僅僅只是自然感性，是開天辟地以來就始終如一的東西。馬克思既然斷定這一點是“從前的一切唯物主義”的“主要缺點”，也就表明他并不認為現實世界是先在的、既成的，只是客觀存在的自然存在。
同樣是在《提綱》中，馬克思也提到了唯心主義。他說：“和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義抽象地發展了”。馬克思的這句話包含了兩層意思：第一，馬克思肯定唯心主義發展了“能動的方面”。在通常的理解中，“能動”一詞常用于指意識所具有的一種相對獨立的作用。然而，如果在這樣的意義上來理解“能動的方面”，就會把馬克思此處所說的“能動的方面”歸之于意識的方面，好像馬克思肯定的是唯心主義發展了意識的能動的方面。其實，馬克思是在批評了費爾巴哈等只是從客體的形式去理解“現實”之后接著肯定唯心主義發展了“能動的方面”，因此，馬克思對唯心主義的批判也是從對“現實”的理解方式上的批判。這樣，馬克思所說的“能動的`方面”就決不是指意識方面，而是指對象方面?！皬那暗囊磺形ㄎ镏髁x”僅僅從客體的形式去理解對象，因而他們視野中的現實世界不是主體的活動創造的，所以是非能動的；與之不同，唯心主義把現實世界理解為是主體的活動創造出來的，所以他們對現實世界的理解是能動的。這說明馬克思此處所說的“能動的方面”是指主體能動的創造性活動方面。為此唯心主義發展了能動的方面是指他們贊成現實世界是由主體的活動創造出來的。正是在這一方面，唯心主義得到了馬克思的肯定。這證明馬克思也認為現實世界是主體能動的活動生成的。第二，馬克思在肯定唯心主義發展了能動的方面的同時，也批判了他們只是抽象地發展了能動的方面。這一點黑格爾作了最好的詮釋。他提出：“自然界是自我異化的精神”?？梢?，在他看來，一方面自然界不是既成的而是生成的；另一方面，創造自然界的是精神。因為精神總是人的精神，所以黑格爾說精神創造了自然界就是說人自己的精神活動創造了自然界。因此，黑格爾等唯心主義者雖然認識到了“現實”是由主體能動性的活動創造的，但他們卻認為主體這種生成“現實”的能動的活動是人的精神活動，因而是抽象地發展了“能動的方面”。
創造感性世界的“能動的方面”既然不是精神活動，那它到底是什么呢？由于馬克思在批判唯心主義抽象地發展了“能動的方面”后馬上指出：“當然，唯心主義是不知道現實的、感性的活動本身的”，因此在馬克思看來，創造現實世界的是人能動的實踐活動。
由此可知，在新唯物主義階段，馬克思認為現實世界是一個人通過自己能動的實踐活動創造出來的人化的自然界。
綜上所述，從黑格爾主義躍遷到唯物主義以后，馬克思雖然在整個世界觀上仍處于激蕩、質變的過程中，但是在自然觀方面卻已經跨越走進了馬克思主義哲學，其一以貫之的“人化自然”的觀點與馬克思在新唯物主義階段的其他思想一起，凸顯了馬克思主義的馬克思的“在場”。
三、探討馬克思自然觀的當代價值。
當今時代，探討馬克思的自然觀，無論在理論上還是實踐上都有重大價值。在理論方面，通過對馬克思自然觀的追問，人們會注意到馬克思的思想有一個發展過程，馬克思并不是生下來就具有馬克思主義的規定性的，也不是在其后來思想發展進程的任何時期都具有這種規定性的，他只是在自己思想發展的一定階段上，才獲得人們稱之為馬克思主義的規定性。因此，不能把馬克思的所有著作都看作是馬克思主義的著作，也不能把馬克思的所有思想都看作是馬克思主義的思想。
在實踐方面，當今時代，地球生態環境――人類生存家園受到嚴重破壞，出現了全球性的環境污染、氣候變暖、物種滅絕、洪水泛濫、旱災頻發等壓倒一切的、劃時代的危機。雖說包括從廣義的環境倫理學到生態智慧，從極端的動物保護主義到溫和的“新生態宗教”，從環境保護主義到紅――綠或綠――紅運動，從淺層生態學到深層生態學，從現代哲學到后現代哲學，再到第三種“形而上學”――“萬物有靈論”，都對之進行了自我反思和行動拯救，然而，從馬克思主義的馬克思的思想中追尋思想資源與“火花”，卻也使馬克思有關人化自然的論述，在指導對全球性生態危機這個問題的科學解答中顯現出當代性的力量。它向我們表明當下的生態危機，本質上是人自身的危機，是人自己在反對自己。因為根據馬克思在唯物主義時期的觀點，人現實生活的自然是一個人化的自然，是一個人通過自己能動的實踐活動生成的感性世界。這樣當下人的生活世界發生的物種滅絕、環境污染等生態災難毋庸置疑從根源上來看都是人自身的實踐活動造成的，因而本質上是人自身的危機，是人自己在反對自己。
參考文獻。
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[5]黑格爾，自然哲學[m]．北京：商務印書館，1980.
在大自然中，山水無疑就是最漂亮的。它們構成了大自然漂亮的畫卷，山映水，水襯山，互相協調，使得大自然更加活潑可愛。
語文類似自然界中的山山水水，隱藏著許多自然界的奧秘。在那干旱的天氣里，但是萬物都聳拉著耳朵，不敢伸直身體，生怕被那烈日烤焦，殊不知那不能保護很長時光。雨在空氣中看著可憐的萬物，于心不忍。于就是，它化作水滴掉下來，滋潤了萬物。這時，它們便高傲的伸枝展葉，水就是漂亮的，就是大自然中不可缺少的。它也就是人類生命之源。語文如此之水，它使人們體驗到生活的快樂和人生的價值，令人振奮。
語文如同江河之水，內剛外柔，不分晝夜地流淌著，此時永不停息地奔向大海，源源不斷得把執著著追求的人們送到理想的人生彼岸。
語文如山，氣勢磅礴，剛柔相間，景色迷人，如詩如畫。在語文這座大山上，由于它又高又大，站在巔峰之上，又別就是一番韻味。詩人站在這，但是會吟出無數精湛絕妙的詩。畫家站在這，會繪出一副副匠心獨運的畫。語文就就是如此的美妙。
大自然賦予山水的生命，山水裝飾了大自然，增添了大自然的漂亮。此時生活賦予語文的生命，文學啟迪了人生，帶來人生的價值。
我從大自然中學到的語文當然還不止這些，還有更多的語文奧秘有待我們去探索。感悟自然。學習語文。山水之趣。體現語文之趣。忽然見我發現：在大自然中學習語文就是如此簡單和愉悅。
全靠它們彰顯春天的勃勃生機;全靠它們緩解夏天的烈日炎炎;全靠它們點綴碩果累累的秋天;全靠它們犧牲自己供養冬天的生物。它們有偉大的事業——奉獻;它們就是最美麗的樹葉!
春天，樹枝上嫩綠的芽兒一個挨一個排著隊。一個個看似弱小、不起眼的嫩芽兒好似一個個小腦袋，小心翼翼地從里面探出頭來，好奇地望著周圍的大千世界。起初，它們還為自己的渺小而感到自卑。潺潺流淌的小河打著歡快的節拍;飛鳥唱著歡快的小曲;魚兒跳起歡快的舞蹈……好像在開聯歡會一樣，歡送冬天的離去、迎接春天的到來。一切都是新的，勃勃生機，嫩芽被這歡快的氣氛渲染了。
夏天，遠在東方的太陽被它們歡快的聲音吵醒了，勃然大怒。結果，太陽越升越高，越來越熱。但是，這并難不倒它們—已經從小嫩芽成長為不服輸的樹葉啦!它們一大群齊心協力，長在樹枝上，一片壓著一片，仿佛撐起了一把綠色大傘。農田里，耕作的農民累了，可以在下面乘涼歇息;在草地上玩得汗流浹背的孩子們，也能在這下面喘口涼氣。
秋天，陣陣涼風襲來，神奇的涼風把樹葉變成了黃色、金色、紅色、墨綠色……田地里，人們忙碌地收割。背著的、扛著的、推著的、拉著的……做什么的都有。當再一次襲來涼風時，這些葉子將乘風旅游。去田地里、去路上、去樹下，它們在各個角落都留下了其美麗的身影。
冬天，雪花在天上往下看，覺得樹葉們太孤獨了，于是變成一個個身穿白裙子的小精靈，慢悠悠地飄下來陪伴它們。一層層的，仿佛是一張巨大的棉被，鋪蓋在樹葉上。這時，有的樹葉去給小動物當棉被，則大多數變成了養料，輸送給大樹。好讓大樹第二年再生出更多像它們一樣的葉子。
這就是它們的使命和責任，它們的一生就這樣渡過了。它們的生命雖然短暫，但是它們活的很有意義，它們擁有精彩的一生。在我看來—樹葉也美麗!
螞蟻怕水，下雨前要搬家，不然家里會被淹。以前我只知道這些微小的生物叫螞蟻，不知道它們能做什么。但是，這次我注意到，它們會動，會動食物，會做螞蟻酒！
螞蟻不僅怕誰，還怕火。上次我們故意在螞蟻洞前放一點糖引誘螞蟻出洞，我們立馬拿火把螞蟻燒了，但是，誰知道，他們會不顧死活把糖扛進洞里，那一刻我驚呆了。
我覺得觀察螞蟻很有意思，以后會多觀察螞蟻。
后現代哲學自然觀認為,當今的人與自然的矛盾應歸咎于現代性,是機械自然觀、人類中心主義造成的惡果.通過批判現代哲學的自然觀,他們提出了自己的`自然觀,其主要內容包括:自然物是具有內在價值的有機論、人與自然的關系是具有內在聯系的構成論、生命價值高于巖石價值的整體論.后現代哲學自然觀具有一定的積極意義和現實價值,但也存在著理論上的矛盾性和局限性.
作者：曾建平作者單位：江西師范大學,倫理與道德教育研究中心,江西,南昌,330027刊名：襄樊學院學報英文刊名：journalofxiangfanuniversity年，卷(期)：23(2)分類號：b089關鍵詞：后現代哲學現代哲學自然觀有機論構成論整體論。
大自然，就是多么美麗??！春天，它草綠花紅；夏天，它郁郁蔥蔥；秋天，他落葉紛紛；冬天，它雨雪風云。我愛這美麗的大自然！
春天，到處就是草綠花紅，花朵像一個酣睡正濃的少女，擁抱著路邊的小草；花朵像花枝招展的小姑娘；有的像可愛的小女孩競相開放，清香四溢。小草卻早已不知不覺地長出一大節，有些剛出生的脆嫩的小芽粘著薄泥蕩出一團團充滿新意的漣漪。大樹剛長出路葉，鳥兒也飛回來了，唱出婉轉的曲子，四次鳥語花香，風和日麗，我愛春天。
夏天，那茂密的樹林，高高的樹林挺立著。走在林中小道上，能感到涼風習習。樹林里那么幽靜，只能偶爾聽見鳥兒撲打翅膀的聲音。走進去，給人一種舒服愜意的感覺，使人心曠神怡。林中小草也仿佛被吸引了，伸長了腦袋，陶醉在其中。遠遠望去，構成了一幅美麗的風景畫，美不正在那兒翩翩起舞嗎？滿處都就是郁郁蔥蔥。參天大樹，碧草如茵，鮮花怒放，火紅的太陽烘烤著大地。此刻天空上的云也十分壯觀，云塊間露出碧藍的天幕，遠遠望去，就像草原上雪白的羊群。我要大聲贊美這個令人陶醉的夏天。
秋風習習，秋意濃濃，秋天就是收獲的季節。農民伯伯割稻谷。漁民搖著歸泊的小槳，下水捕魚?！暗蔚未鸫稹?，雨就是最尋常的了，一下就就是三兩天，可別惱，看，像牛毛，像花針，像細絲，密密的斜織著，沉默在這完美的秋天。樹木都在“沙沙”作響，像就是為知音奏出一首古老的曲子，又像就是在為誰傾訴著一個遙遠的故事。
大自然真美麗，它在一年四季，給我們不一樣的快樂，不一樣的感受。所以，我們就應熱愛大自然，保護自然，讓它永遠都這么美麗。我愛大自然，大自然太美麗了。
“ihearthewindcallsmyname……”
山坡上的小馬王引吭高歌，悠遠深長。它亮麗的鬃毛在風中飄逸，輕柔的撫摸著它那飽經風霜的肌膚。
他在曠野上奔馳，驚起沉睡中的水牛與之嘶鳴。他就像一位音樂家，用他的巧手，撩撥自然這把清脆的琴。深吸一口氣，呼出，煙消云散，這村莊終于迎來了多日陰雨連綿后的第一束陽光。人們紛紛支起竹竿，將陳舊潮濕的衣物放在暖陽下，坐在搖椅里嘮家常。他優雅的在空中轉身，深深地鞠了一躬，挽起襯衫小姐纖細的雙臂，在空中與之共舞。正在比“打水漂”的孩子們眨著澄澈的雙眼，長大了嘴巴。舉著掃帚的老太婆一邊咒罵一邊追逐這舞會的主角，孩子們早已嚷嚷著沖上山坡。他還在與襯衫小姐忘我的跳舞，背后的“長征隊伍”已經踉踉蹌蹌的沖上小路。一場激烈的馬拉松在這山野中展開，沒人知道終點，沒人知道盡頭。這永不知疲倦的男孩吹著口哨，也不管那孤零零的襯衫小姐獨自飄零，學村里老大媽跳起了迪斯科。這下都亂了套，村民們傾巢而出，展開了深山搜救?？蓱z的襯衫小姐，這時不知在哪棵樹上逗留，望著我們的風男孩在漸漸陰暗的舞臺跳起了今天最后一支舞。
一噠噠，二噠噠，三噠噠，四……出色的舞者在睡夢中給村里的一草一木獻上了一枚淡淡的香吻。
“唔，好癢?！彼瘔糁械睦洗髬屶恼f。
習慣成自然，意思就是凡事做的多，做的久，養成了習慣就成為很自然的事了。此話源于東漢·班固《漢書·賈誼傳》：“少成若天性，習慣若自然?！痹凇犊鬃蛹艺Z·七十二弟子解》中也有：“少成則若性也，習慣成自然也?！币粋€人的好習慣養成的越多，他的能力就越強，成功的希望就越大。因此，為了掌握并提高自己的一種能力，最要緊的就是養成習慣，這種習慣的能力成為自然，那就有了成功的把握。
我體會最深的有兩件事，一件事是游蝶泳，在常人看來，游蝶泳最消耗體力，許多人游50米就氣喘吁吁了。我經過多年的實踐，如今游蝶泳已經成為習慣，并習慣成自然，游多長時間也不覺得累。因為我游的蝶泳不是比賽型的蝶泳，而是休閑型的蝶泳，也就是行家說的“漂蝶”，即雙手劃臂一下漂一會兒，雙腳在水面上打水，身體起伏在水中，猶如大雁展翅在天上飛，感覺很輕松自在。
另一件事是寫文章。我一小就喜歡寫作文，畢業后上班不久就一直在機關工作，幾乎每天都要寫文章，時間長了就養成了習慣，寫點啥文章都手到擒來，每天不寫點東西都似乎有餓的感覺。正所謂“少成若天性，習慣若自然?！睆男【蛺蹖懳恼?，如今已經上癮了，我想，我會一直寫到我閉上眼睛那一天為止。
我已過花甲之年，一定還有許多習慣成自然的事，就不一一贅述了。
1、邊走邊看邊說(適合3-6歲寶寶)。
自然智能就是對周遭生活環境的認知。
與喜好表現。拜年的路上，父母可以和寶寶一起說說一路的見聞，路邊有什么新鮮、好玩的建筑，讓他們對看到的東西溫故而知新，提升寶寶的觀察能力。
2、教寶寶認生肖動物。
中國孩子對很多動物的認識，最早是從生肖開始的。每年的.生肖都會成為那個新年的主角。今年是雞年，商場里、大街上、電視里都有很多關于雞的影像。父母可以借著逛街的時候，告訴寶寶為什么到處都有雞寶寶出現。因為今年屬于雞年。父母還可以帶寶寶去認識各種雞。菜場里活蹦亂跳的公雞、會生蛋的母雞，肯德基、麥當勞里賣的作為食品的雞。當然，還可以介紹和雞一樣屬于家禽但不是生肖的鴨、鵝什么的。寶寶很可能會問為什么別的動物不是生肖，好了，請父母預先做好準備，仔細研讀生肖故事，可別被寶寶們問得呆在那里耶！
動機：在活動——“春天的花”中，我發現小朋友對桃花很陌生，甚至連聽說過它名字的也極少。但是，桃花卻是春天里極具代表性的花，所以，生成了這一活動。
目標：
1．欣賞各種顏色的桃花，感受它帶給我們的美。
2．認識桃花，知道它是春天盛開的花，并了解它的生長特點。
3．學習詞語：花瓣。
材料與工具：
桃花的圖片、桃花的生長圖。
過程設計：
一、欣賞桃花的圖片。
幼兒觀賞并認識桃花。
二、認識桃花。
1．觀看桃花的圖片。
2．你看到的桃花有哪些顏色？
3．桃花長在哪里？
4．桃花是在什么季節開放的？
三、了解桃花的生長特點。
1．教師出示一張沒有葉子的桃花，引導幼兒觀察，并提問：這棵桃樹有什么特點？
2．樹上為什么只有花而沒有葉子？
3．出示桃花的生長圖，請幼兒按順序排列。
4．分析、討論。
5．教師小結桃花的生長特點。
太陽花的花籽是由幾片小葉子而圍成的?；ㄗ严裰ヂ榘愕拇?，小花籽熟了后，散落在大地爺爺的懷抱中，經過陽光和雨露的滋潤，第二年就能生長并開放出更加漂亮的太陽花了。
太陽花的生命力十分旺盛，她盡情地吮吸著藍天奶奶賜于她的甘露，她貪婪地吸收著大地爺爺的營養。太陽花在大地爺爺和藍天奶奶的呵護下茁壯成長，把祖國裝扮的更加美麗，讓美麗的大自然錦上添花。
地理觀察是對地理環境中各種事物和現象有目的有計劃的知覺過程，是獲得感性知識的重要手段之一，也是學生發展地理記憶、地理思維和地理想象的基礎，老師在課堂教學中應著重指導學生有計劃，目的，有步驟地觀察激發學生的求知欲。例如，在學生專業實踐時，可帶他們到外面參觀古建筑物。老師要引導學生認真觀察古建筑物的不同屋頂式樣以及建筑物所處的地理位置，為在課堂上講解中國古典建筑的特征及等級劃分的標準打下基礎。在講敘“新加坡”時，為了避免學生誤以為新加坡是個半島國家，引導他們觀察地圖后得出正確答案是新加坡是位于馬來西亞半島南面的島國，如果學生不認真觀察，仔細閱讀地圖，是很難得出這個正確答案的。
地理學科以自然和社會為觀察對象。在現代社會，可以觀察獲取的信息猛增。所以對觀察能力的培養要十分重視，不能放任自流地觀察，觀察能力培養之初，地理教師應具體提出觀察目的、要求，提出觀察計劃，幫助學生從繁雜的背景中區分出有意義的觀察目標，按照一定的程序進行觀察。中學生觀察容易泛化，或者按個人好惡選取觀察目標，應加以防范。對于復雜的觀察目標，應從宏觀到微觀逐步觀察。例如對中華民族分布圖的觀察，先觀察漢族與作為整體的民族的空間分布，再觀察漢族主要分布地區少數民族的空間混居以及少數民族地區漢族的空間混居，再觀察少數民族地區各種民族的空間混居。良好的觀察習慣還包括觀察的自覺性，要養成留意身邊地理事象的習慣，從“視而不見”或“熟視無睹”的事象中觀察到有價值的事象。
感性觀察所獲得的成果，可能像“過眼煙云”看過或看多了容量遺忘。應當學會隨手做觀察記錄和整理觀察資料。第一手的觀察記錄是很寶貴的，往往時間流逝已久而不在人的主觀意識中走樣。地理教師應指導學生如何用文字或圖畫、照片或錄音錄像等手段記錄觀察成果。觀察資料的整理應盡量客觀、真實，經過去偽存真、去粗存細，選取有代表性的資料。一些地理描述是有規范的，應當按照規范來記錄和整理資料。例如森林景觀，山地景觀等的描述。課堂觀察地理圖像，也可以通過提問，規范觀察結果的表達。
我家有一棵大樹。它很小，只有我手掌那么高。
富貴樹的葉子很奇怪，像螞蟻的綠色蛋糕。而且上面還有結霜點，看起來像是要被咬。
富貴樹的花是黃色和紅色的，近看像微型玫瑰，遠看像樹上的小豆子。而黃花，就更特別了，遠遠看去，像是金光閃閃的金豆。難怪它的名字叫幸運樹。我想是因為它的花像金豆。
自然是神奇的。有許多動物和植物等著我們仔細觀察。
全世界的兒童，通常都是天生的自然愛好者。這不僅是巧合，更是一種本能。對大自然的豐富體驗，包括觀察和感覺，不僅有助于寶寶今后更快地適應險惡、原始的環境;而且可以讓他具有持續一生的對大自然的欣賞和崇敬。后者對于保護環境、人類的可持續發展具有非常重要的意義。
所以只要條件允許，就要讓寶寶親近大自然，從小培養他們的自然觀察智能。良好的自然觀察智能，可以幫助寶寶“膽更大，心更細”，今后更好地適應各種不同的生存環境。
親近大自然的理念和要點。
直接經驗和間接經驗。
人類學習的偉大之處在于，可以從間接經驗中學習，從而節約大量的時間和精力。但是對于人類兒童，特別是0～3歲的寶寶來說，直接經驗比間接經驗更重要。這個時期的寶寶，或者還處于感覺運動階段，或者剛剛脫離感覺運動階段，更傾向于用動作來學習，所以他們親身經歷的事情才能真正印刻到他們的思想中。
此外對這個年齡的寶寶來說，從書籍或電視中接受的信息往往是霧里看花，無法給他們正確、真實的知識。
3歲的溶溶從小生活在城市里，看過很多書，看過很多電視，去過很多次動物園，爸爸媽媽從來不為他的知識量發愁?？墒亲罱淮蔚慕加螀s讓爸爸媽媽大吃一驚：當溶溶親眼看到家豬和家養公雞之后，驚呼“原來豬比雞大這么多!”。
這不是笑話，而是真實的事情?，F代書籍和電視中的動物形象越來越可愛，卡通形象漫天飛，大象比兔子大不了多少、貓和老鼠是好朋友的例子也不少，這些改編過、抽象過的間接經驗給寶寶帶來了極大的誤導。當然這并不意味著應該阻止寶寶接觸這些信息，而是想提醒爸爸媽媽，給寶寶提供真實正確的直接經驗十分重要。
直接經驗中的全感官參與學習。
對于寶寶來說，單單的說教是無法吸引他們的;只有他們親身經歷的事情才能成為他們學習獲得的經驗。這是因為在親身體驗的直接經驗中，有觸覺、聽覺、視覺、嗅覺、味覺等全方位的感官刺激。舉例來說：
摸：讓寶寶從大小、表皮的觸覺、形狀的不同來區分這兩種水果;。
聽：讓寶寶將“蘋果”和“西瓜”分別和這兩個實物聯系起來;。
看：讓寶寶從顏色來區分兩種水果;。
聞：讓寶寶感受到兩種水果不同的香味;。
嘗：讓寶寶體驗到兩種水果不同的味道。
多種感官的參與讓寶寶從不同角度了解信息，也使他對物體具有更綜合、更立體、更準確的認識。當然不可能所有事物都能從這五個方面來體驗，但是爸媽應盡可能為寶寶提供實物，引導他們運用自己的感官進行學習。
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
日記記錄的是最真實的生活，能為寫作積累大量的生活素材。但只擁有素材還不行，還要學會提煉和挖掘，看出素材背后的意義。這里小編給大家分享一些自然觀察學生日記范文，歡迎閱讀!
有太多逝去的美麗被我們匆忙的腳步所錯過，有太多容易消散的脈脈溫情被我們煩躁的思想所拒絕，亦有太多生命中的感動被我們冰冷的眼神所忽略。今天，我最想對你——大自然，說聲“你好!”
溫情脈脈的流水，展覽的天空，青高的翠竹，婀娜多姿的鮮花，如歌聲般的蟬鳴，宏偉的瀑布，深情的楓葉，滾滾的麥浪，閃亮的銀裝……你，從上到下，都是那么美麗動人。我喜歡你那嬌媚的春天，熱情的夏天，成熟的秋天，迷人的冬天。隨著一聲鳥叫，一聲蟬鳴，伴著一絲秋風，一片雪花，你帶著我瀏覽了世間所有的深情，今天，我最想對你……大自然，說聲“你好!”
躺在自然的懷抱內，傾聽著小草對我的竊竊私語。靜下來，我會回憶起那個殘風蕭瑟的秋天，伴著冰涼的雨絲……我無時不刻感受到生命的律動，是你向我們造就了這一切，所以，在今天，我最想對你——大自然，真誠地說聲“你好!”
望望窗外，高樓大廈已經成群地建起，南極正在融化……我只想對你說：“你好!請不要擔心，人類已經意識到自己的錯，我們會改正的!”
我最想向你問好：感謝你!看庭前花開花落，望窗外云卷云舒，聽海邊潮漲潮退。這一切一切，都是你的功勞。人類正在覺醒，人類會重新認識你……包攬萬物的大自然。
“大自然，你好!”我坐在山頂，大聲說道。馬上，聽到了你送給我的回聲：“你好，你好……”
我熱愛大自然，遵循大自然的發展規律。我喜愛大自然的一切，因為它讓我學到了太多東西。
來到一望無際的海邊，看著蔚藍的海面，大自然教我心胸寬廣;來到柔軟的沙灘，撿起一枚貝殼，看那精致的圖案，大自然教我回憶;來到花園，看著那在雨露中綻放的花朵和花瓣上停留的晶瑩雨露，大自然教我美的遐想;來到風雨中，看著那在風雨中頑強拼搏的小樹，大自然教我堅強……啊!大自然太偉大了，只要你留心觀察周邊事物，你就會從大自然中發現很多奧妙，從大自然中得到很多啟發。
小時候的一天，媽媽帶我去公園玩，當我無意間抬頭時，發現淡藍的天空好像不對勁，在慢慢地變成淡紫色，好奇的我問媽媽這究竟是怎么回事。媽媽沒有回答，只是對我笑笑：“美嗎?”一路上，我一直思考著這個問題，我滿腦子的問號。當我再次看那天空時，天空又變成了暗紅色，當時我想是天空在換不同顏色的漂亮裙子。同時我也深深感到：大自然蘊藏著無數的奧妙!也就是那時，我變得懂事起來，特別愛好讀書，想從學習中找到答案。漸漸地，隨著知識的積累，現在的我不再認為是天空在換裙子，因為我知道天空的色彩是由空氣折射而成的，一般成蔚藍色。
大自然啊，你的知識真豐富，你教我堅強勇敢，你教我笑對生活......你就像一位變化多端的老師教我生活的一切。
老師布置了一個觀察作文，我和家長討論看看觀察什么好，外婆說觀察綠豆芽的生長;媽媽說觀察黃豆芽的生長;爸爸說觀察小螞蟻搬家;爺爺說看烏龜吃飼料。最后，我采納了外婆的建議，決定觀察綠豆芽的生長。
說干就干，我找出了綠豆，用杯子舀了一杯，用水將綠豆清洗干凈，并用水泡了一夜，然后將綠豆倒進一個小盆里，均勻地鋪平，最后用一張干凈的白布濕潤后輕輕地蓋在綠豆上面。
第二天早上一起床，我便迫不及待地將白布揭開，看見綠豆漲大了，比原來的個子大了一倍，有的綠豆皮被漲破了，露出了星星點點的白色豆瓣。一夜之間居然有如此大的變化，我對綠豆的生長充滿了期待。
第三天放學回家，我發現它綠色外衣全部脫落了，長出一個竹簽大小的白色嫩芽，于是我又給綠豆灑了點水。
通過觀察綠豆芽的生長，讓我認識到：其實我們的成長和學習也跟豆芽的生長一樣，需要努力和堅持，一步一步才能長大。
雨是世界上最常見的自然現象。雖然看起來是那樣平常，但只要你留心觀察，就會發現它藏著的秘密!
瞧!那雨點兒——。
不遠處飄來了一大團一大團的“黑暗軍團”——烏云，它們氣勢洶洶地飛奔而來，難道是玉皇大帝不小心打翻了黑墨水，云朵都被染黑啦。接著云層快速移來，果然不出我所料，不一會，便下起了蒙蒙細雨。無數粒極小極小的雨點兒飛速地落了下來，如同一個個斷了線的小珍珠悄無聲息地飄下來;又像一位位迷你的小傘兵從云朵上一次性跳了下來，準備來個完美的著陸;一陣微風輕輕拂過，便把它們吹得左搖右晃，如同喝了好幾壺美酒的`醉漢在空中大搖大擺地打著醉拳。漸漸地，更多的雨點兒嘩嘩地劈頭蓋臉的砸下來，每一顆雨點就像一粒粒綠豆那么大，不停地傾瀉而下，如同一個巨大的隱形水桶，在天上把水全部倒了下來，給田地里的莊稼好好地滋潤了一翻，也給湖水籠罩上了一層蒙蒙的薄紗，更讓心情煩躁的人們慢慢地平靜下來，變得舒朗可愛。
別看雨點兒這小小的一滴，它們的力量可龐大著呢!它們在空著匯聚到一起，落在水泥道上變成了一個個小水洼，小水洼聚集在一起流進了小溪，小溪淳淳流動，流進了大海，大海洶涌澎湃，養育著萬物的生機。
聽!那雨點兒——。
密密麻麻的雨點慢慢地落了下來，滴在小溪上，發出“滴答滴答”聲，那聲音十分清脆，落在房屋上，“?！钡匾宦?，落在道路上，發出“咚咚咚”聲，滴在樹葉上，“啪”的一聲，這些聲音合起來就如同一首優美的交響曲，聽起來讓人心曠神怡。這時，人們個個撐著五顏六色的小傘，從上往下看，就像一朵朵鮮花貪婪地吸吮著雨露!
雨，是最尋常的，只要需要我們用眼欣賞，用心聆聽，它就像一首優美的詩!
大自然，你就是美麗的，你就是可愛的，你就是純潔的，你就是充滿生機的，你就是完美的。
嚴寒的冬天悄然離去春姑娘披著柔柔的輕紗悠悠地向我們走來，此時她灑下點點甘露滋潤著人間?？?，金黃色的蒲公英在路邊耀目，蜜蜂在粉紅色的杏花間歌唱，蝴蝶在藍色的天空飛舞……春姑娘把大地把大地變的生機勃勃，栩栩如生。她走到小樹那里，給它換上了一件綠油油的衣服，小草聽到了春姑娘的召喚，便迫不及待的鉆出來與春姑娘見面。這就是大自然的春天。
春天的最后一個夜晚，江畔邊的垂柳、夜晚的微風都在竊竊私語，宣布著夏的來到。夏來了。各色的野花都開了，紅的，綠的，白的，黃的，藍的，粉的，總之，各色的鮮花都聚攏來，此時匯成了一個色彩斑斕的世界。這就是大自然的夏天。
夏去秋來，深綠的小草變的枯黃了，小花也不明白跑到那兒去了。秋高氣爽，天像擦得一塵不染的玻璃;輕盈的云朵，雪白雪白，如奶汁一樣。樹葉變成了金黃色了，猶如一片片金黃色的小扇子。這就是大自然的秋天。
兒凋謝了，樹葉掉沒了，小草枯萎了，烏云密布了整個上空，隨后，雪來了。整個世界好像就是銀子鑄造的一樣。寒風發怒了，它用盡全身的力氣搖動著整個世界。這就是大自然的冬天。
春天，像一個魔法家，把大自然變的栩栩如生;夏天，像一個童話家，把大自然變的如同童話里一樣熱;秋天，像一個繪畫家，把大自然描繪成金色的世界;冬天，像一個神話家，把大自然變的如銀子一樣美麗。
大自然，你就是完美的。
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生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。有時，當你放慢腳步，抬頭仰望天穹時，你會在不經意間發現，天是那么藍，藍的讓人產生無限遐想；云是那么柔，柔的讓人忍不住愛上她；太陽是那么艷，艷得讓人沉迷其中。自然之美，就在你身邊，如一片綠葉，突然飄至你眼前。
綠葉。
“呼啦”一陣風響過之后，我疾步走向剛剛被風吹落的那片樹葉。我把她捧在手心，心中竟莫名閃過一絲感動。為什么？在為她生命的`結束悲傷？不，不是。她沒有死去。葉片仍是那么綠，從里至外都透著生機，葉表有一層短而密的絨毛，將她襯托得尤為俏皮。透過陽光，縱橫交錯的脈絡是那么清晰，好一張緊密繁復的網，鋪遍她的全身。淺黃色的筋脈內似乎還流淌著綠色的血液，讓她始終充滿活力。陽光下的她格外嬌嫩，碧綠的身軀上添了一絲鵝黃，如新生的雛兒，那么弱不禁風，使人想去保護。微風擺起她的衣角，她翩翩起舞。突然，風大了，她從我掌中離去，在空中舞了幾圈，飄向路邊的花壇。我看著她，慢慢笑了，不由自主撮取一小把土，蓋在她身上?！奥浼t不是無情物，化作春泥更護花”！這種奉獻美，應讓她繼續流淌。
蒼穹。
多日忙于功課，已許久不曾仰望天空。今日抬頭，才發現，天空多么寬闊，多么迷人。它是那么大，不論你拐入哪條街道，都能發現天空始終在你頭頂。這里的天，歲不如高原的天空那么深邃，不如海濱的天空那么湛藍輕盈，但仍然是那么令我向往。由近至遠，一點一點，變得更藍。藍藍的天空上飄著片片白云，那白云或多或少。多的，聚成一大塊，把靜藍的天空遮住。少的，懶懶散散的湊在一塊，如少女身上的綢帶，不經意的飄在空中。把身后的天際遮擋的若隱若現，更加迷離。有時，那薄薄的云霧輕輕的絞在一起；有時，又像梯田一樣，一塊塊分散開來。它們所演繹的美感和意境，讓我無法用詞句表達。我只能傻傻的贊嘆，“啊，啊?”
自然中的美，是無窮的。此刻在本子上只言片語，連冰山一角都不能表達。也許，那蔚為壯觀的日出，那潺湲的溪流，那閃爍的星空，都在等著我們去觀察，去領悟。
美，就在不經意間，飄落至你眼前。
連續幾天，區域游戲中的建構區都人員爆滿，常常超出規定的6個人。大家都對游戲同樣地充滿期盼，而參與人數又是有規定的。既不想澆滅孩子們的游戲熱情，又不能制定了規則而不去執行，正當老師都左右為難時，這群聰明懂事的大班孩子們，讓我看到了他們自己的不同解決方法。
第一天，老師剛說完“開始”，建構區里一下子擠進了8個人。孩子們自己嚷著“人太多了人太多了”，而后其中幾個孩子開始說道“晚來的人去選別的游戲”。最晚來的力力聽到后主動離開了。而這時矛頭一致指向了第七個來的豆豆，豆豆漲紅著臉，一個勁兒地說“我沒玩過那里呀！”其他人齊聲說“我們也沒玩過呀，那你明天來玩呢！”豆豆憋了半天的“小金豆”最后掉下來了，但還是不肯走。正當我都在發愁怎樣辦的時候，鈺鈺主動說“那算了，這天我讓他吧！”說完，主動離開去看書了。這天，鈺鈺的表現讓我和其他孩子一同看到了什么是“謙讓”。
第二天，盡管之前的談話中已經強調了關于建構區的人員要求，但這次還是涌進了七、八個孩子。大家也說不清誰先來誰后到，也都不肯定讓。這時，經常做小老師的輝輝提議道“我們來點兵點將吧”，其他孩子一向同意。點了兩圈，兩個被點到的孩子盡管有些不太開心，但還是“愿賭服輸”了。最后一次竟然點到了輝輝自己，只見她爽快地說“好，我離開”，說完，瀟灑地去玩其他游戲了。我想，這一次，這群孩子的群眾表現，證明了什么叫“遵守規則”。
到了第三天，老師依然沒有介入，只是在旁觀察者，但我沒有再看到建構區里因為人數超員而再起**。我想，或許是因為在這兩天的游戲講評中，有些孩子明白了“玩過這個游戲的人能夠去試試別的游戲”；或許是有些孩子明白了“像鈺鈺那樣互相謙讓真棒”；也可能有些孩子發現“那個手工小鬧鐘我還沒做過呢，快去做一做帶回家”；或者有些孩子理解并督促自己做到了“那里人滿了就去選其他游戲吧”……不管是因為哪一方面的原因，我看到了孩子們在這一個片段中的成長，他們用自己的行為、想法觸動著我，也影響著他們自己。他們用自己的方式來圓滿地解決了“這天誰來玩”這個問題。
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自然，是生的起源，動植物的棲息地，一般稱為大自然，古人們在那兒生存，吃那兒的，用那兒的。大自然，這就是森林，瀑布，小溪，草原，高山，峭壁……與動物們的共同財產。人與自然存在著莫大的關系，自古以來，人們對自然的贊美數不勝數，但這，卻遠遠不及人們對自然的破壞。
自然，這就是生的起源。既然如此，我們就更應該保護它。因為，浪費自然資源，根本跟慢性自殺沒兩樣！再舉一則故事：有一個村莊，每一個人都有一把斧頭。人們有了斧頭，每天靠砍伐樹木做房子，人們的生活越來越好，森林樹木的影子卻越來越少了……很快，下了一場暴雨，三天三夜下不停，由于沒有樹木，洪水就把村莊淹了，剩下的，就只有那把斧頭……”
自然是人們的。我們應該互助互愛，保護自然，創造美好的未來。
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今天我爸爸把魚缸換了一個位置，并添加了一塊石頭。兩只小烏龜都爬到石頭上去了，我把魚缸一晃，連龜帶石頭頭滑落到水底了。正好那是大烏龜在石頭后面，小烏龜點到水里后，兩只群毆大烏龜，好像在說：“誰讓你把我們推到了?”而大烏龜一個單挑倆把它們都打翻了。兩只小烏龜都和它打，然后打烏龜就跑了。
有一只小烏龜有點驕傲，就跑到凈化器旁邊，結果被水流給沖沖了回來，那只小烏龜又去又被沖了回來，等小烏龜第三次去的時候，我把凈化器給停了，等小烏龜去的時候我突然打開，小烏龜頃刻又被給吹了回去。
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