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平樂鎮屬淺丘型地貌，山丘壩各占三分之一，鎮域內氣候溫和、雨量充沛，地下水資源相當豐富，全鎮及相鄰鎮鄉盛產竹木，竹資源尤為豐富。早在宋代平樂鎮就是聞名的紙鄉。周圍四面環山，中間是一坦平原，高處鳥瞰，宛如一小盆地，素有“天府平樂”之美譽。
沿入口進來的這條街叫樂善街，樂善街因連通樂善古橋而得名，是古鎮特色精品水景街區，街道引白沫江之水經順江堰，到達樂善街水景街區，最后又通過安樂堰，匯入母親河白沫江。大家仔細看看水景街，就會發現，原來長達300余米的水渠上，架有十來座人行橋，更獨特的是，這里的每座橋都是完全不一樣的風格，有拱橋、平橋、石墩橋、踏板橋……每一座橋都有不同的來歷，大家如果感興趣，可以到橋上走走，看個究竟。
經過近年來的保護開發，平樂古鎮目前已是“國家aaaa級旅游景區”、“中國歷史文化名鎮”、“全國重點鎮”、“全國環境優美鄉鎮”，在、還被評為“成都市十大魅力城鎮”和“成都市十佳景區”之一，每年接待海內外游客達上百萬人次。
現在我們來到了十字路口，在這里就可以看到平樂古鎮核心區保護區的街道了，面對大橋，您的左邊就是臺子街，上有古戲臺，下有字庫街，是古鎮古老的場鎮所在的位置，過去的人們在這里唱戲，下面觀戲和喝彩的，還有賣小吃，經常熱鬧至深夜。字庫街古有字庫塔，遵循“一字值千金”的古訓，昔時讀書人的廢紙不可隨意丟棄，皆需集中到“字庫塔”焚燒，以示崇尚文化之意，字庫街以此而得名。在您的右邊就是江西街了——這里因曾作為平樂古鎮最大的會館——江西會館的所在地而得名，江西會館后因年代久遠被毀，現存民居鋪面皆為晚清前后時期建設，但依然保留了古代江西街的風貌，被稱為“茶馬驛站第一街”。
到了這里，我們現在就可以看見前面的樂善橋了。白沫江時成大水，沖毀橋梁，中斷兩岸交通。清同治元年，鄉賢周潼宣、張大賓等人承頭捐資，為善造福，是名“樂善”。橋長120米，高16.6米，寬10米，七孔桃心，是四川現存最大的古代石拱橋。七年采石，三年建橋，百年風雨，留給后人無數佳話。
站在橋的中央，我們就可以一覽古鎮的全貌了，是否有一種豁然開朗的感覺?平樂古鎮樂善橋是目前川西最長、保存最完好的清代古石橋了。您看看橋下鋪有一層紅砂石的基礎，它們互相用“燕尾石”緊緊地嵌合在一起，讓橋變得格外堅固;橋墩呈尖錐形，這樣的設計極富智慧，洪水涌來，它們就像利刃一樣將洪流分開，大大減輕了洪水對橋身的沖擊力。這樣的設計讓樂善橋經歷了百年的洪水、地震等自然災害而毫發無傷，讓我們不得不佩服古代工匠的聰明才智和高超的筑橋技藝，保留完整的樂善橋也將作平樂永恒的歷史文化精華，載入史冊。
烏鎮為江南著名的水鄉文化古鎮，擁有六千余年的悠久歷史，烏鎮地處浙江省桐鄉市北端，西臨湖州市，北界江蘇吳江縣，為二省三市交界之處。共有16萬平方米的古建筑群,集中了許多具有很高歷史價值、文化價值、旅游價值的歷史街區,同時具有獨特的地方習俗和文化傳統。由于烏鎮仍然很好地保持著100年前的歷史人文風貌，2003年獲得了聯合國教科文組織“亞太地區文化遺產保護杰出成就獎”。
烏鎮目前為東、西、南、北四條老街呈十字交叉，構成雙棋盤式河街平行，水陸相鄰的格局。千百年來保留下來的民居、水閣、長長的古幫岸和廊棚透出水鄉特有的韻味,形成典型的江南水鄉風情。
1.民居。
1)臨水民居與水閣(水上吊角樓):臨水民居的特點是:前街后河,因地制宜,臨河而建。平面為二間或三開間,進深大多數較淺,層數多為單層或兩層,每戶均臨河設獨用水埠,洗滌取水極為方便。這種住宅組合方式自由,加以屋頂起伏跳動,構圖非?；顫??！凹壹颐嫠?戶戶枕河”是烏鎮和許多江南水鄉小鎮相同之處,但此地卻有一部分民居用木樁或石柱打入河床中,上架橫梁,擱上木板,造成“人在屋中居,屋在水中游”的“水閣”,水閣三面有窗,窗旁有門,門外有石階,這即是烏鎮的“水上吊角樓”。
2)面水民居:這類民居建于濱河路街一側,有的還在宅前設面水的廊棚或過街樓,居民在此從事各種雜務和休息活動。
3)傳統建筑:街巷內的傳統民居是在城鎮中心的民居,一般規模較大,進深較深,構成相對獨立的深宅院落,建造標準也較高,內部結構的布局和處理手法上也有獨到之處,給人一種神秘莫測之感。它們以三合院和四合院為主,這類民居在平面布局上強調中軸線對稱,縱向進深隨地形而置,一般2進-5進,布局上前廳后樓,后庭幽深。同時也有靈活自由布局的園林住宅。在烏鎮夏同善的翰林第就是其中一例,具有集傳統民居和園林為一體的富有的人文氣息,且充滿了清末江南小鎮大戶人家的生活情趣。
2.街道與幫岸。
街道是水鄉古鎮物質形態要素中最主要的要素之一,人們對一個水鄉古鎮的印象可以通過它的街道來獲得。烏鎮大多老街都還在,保存完好,功能還在發揮,這些老街都用舊石板鋪地,兩邊是馬頭墻隔出的店鋪和民房,門大多是木板的,留有殘缺的雕花和斑駁的油漆。橫騎在大街上的拱券門,那是以前大戶人家的墻界標志。老街都沿河,街與河之間也是房子,每隔一段,總有一個碼頭連通河道。從碼頭和房子空隙處可看到對河那砌筑整齊的河岸,上有廊棚和美人靠之類的座椅。烏鎮人稱這類河岸為“幫岸”。
3.廊棚。
廊棚,其實就是帶屋頂的街。全部為木結構的柱子,一色的魚鱗黑瓦蓋頂,廊棚的下面是一條石板道,有可以坐靠的地方,具有了防雨、遮陽和休息的多種功能,形成了獨特的地方性景觀。廊棚有的臨河,有的居中,有的在沿河一側還設有靠背長凳,供人歇息。廊棚的頂有“一落水、二落水”,也有過街樓形成廊棚的屋頂。廊棚里側是商店和民宅,行人來往無雨淋日曬之苦。
4.橋。
烏鎮自古以來橋梁眾多,舊時就有“百步一橋”之說,橋最多時達120多座,現存古橋30多座,這些橋的式樣因地勢不同而異,有單孔的圓形石拱橋,有明清時期的梁式橋。還有一座風雨橋,二條4m多寬的石橋并在一起,中間兩個橋欄間隔起一壁花格柵的屏風,屏風下便是兩排行人歇腳的石座椅,臨河兩邊用木柱支撐起遮蔽橋身的屋頂,可以納涼遮陽。烏鎮最美的古橋風景是“橋里橋”,它是由通濟橋和仁濟橋組合而成。兩橋一呈南北方向,一呈東西方向,直角相連,所以無論站在哪一座橋邊,均可以透過橋洞看到另一座橋,因而博得“橋里橋”的美稱。
多種文化特征形成江南水鄉城鎮亦雅亦俗的獨特的地方文化，江南特殊的地理環境、經濟因素與人文因素形成了獨具一格的水鄉生活文化，人的衣食住行也都具有濃郁的水鄉特色。
傳統建筑是歷史的見證。古鎮的保護講究“原汁原味”，真實性的概念深刻的反映了文物建筑保護行為的本質。如今歷史建筑保護的概念已遠遠超出了文物建筑單純保留的觀念，涵括了歷史地段所有項目的改造利用和翻修重建問題。積極的文物保護方法是通過詳細規劃與設計使古建筑積極的參加的現代城市職能中，使之具有經濟效應，并力爭使古建筑進入到新的城市結構和空間秩序之中爭取起到主導和控制作用。烏鎮在其總體規劃過程中以“以舊修舊，以存其真”為總體構想，進行整體規劃，使烏鎮的千年沉淀原汁原味保留下來?！耙耘f修舊”的理念在上海新天地的整修中，就是一個很好的范例。烏鎮在加強傳統建筑保護的同時，投入了大量的研究和資金加強對自然環境的保護和居民生活的改善，這也是烏鎮保護的以成功的原因之一。
如何很好地保護千年古鎮的原貌和韻味，又能把它開發成為旅游熱點而可持續發展，這是古鎮保護與開發面臨的難題。烏鎮對此作了有效的探索，積累了成功的經驗，如修舊如故、管線地埋、地方傳統文化挖掘、控制過度商業化、管理運作模式的選擇等做法，都是在全國古鎮保護開發中首創或成功運作的典范，被聯合國教科文組織專家譽為“烏鎮模式”。
千年古鎮經歷了年代更迭、延續演變，我們所看到的也就是幾十年、百余年前的一個輪廓，而且這個正在動態演進之中的古鎮，必然會新舊更替、百納交織。這樣的“殘缺之美”如果原封不動地“保護”下來，既不合理也不可能，所以古鎮保護必須要有適當的整治。
烏鎮的原則是，承接古鎮文脈，保持古鎮風貌，力求原汁原味，做到“整舊如故，以存其真”。具體的做法可歸納為“遷、拆、修、補、飾”五個字。所謂“遷”，搬遷歷史街區內必須遷移的工廠、大型商場、部分現代民居；“拆”，拆除必須拆除的不協調建筑；“修”，用舊材料和傳統工藝修繕破損的老街、舊屋、河岸、橋梁等；“補”，恢復或補建部分舊建筑，填補空白，連綴整體；“飾”，各類電線、管道全部地埋鋪設，空調等現代設施全部遮掩。這“五字法”是烏鎮的創意之舉，很好地恢復和保持了古鎮的原真風貌，得到國內外專家的肯定和贊譽，也吸引了外地同行的參觀借鑒，甚至以傳統文化保護著稱的蘇州，也派出電視采訪組專程來烏鎮“探營”。
除了有效的保護措施之外，還采取保護與開發并重，以開發促進保護的方法。開展古鎮旅游開發模式，能讓古鎮得到更好的保護，也可以讓人們體會到江南水鄉的獨特神韻，讓人們體會到古鎮的獨一無二的價值，使人們體會到古鎮的彌足珍貴。
古鎮旅游是改革開放以來發展比較迅速的旅游產品之一。在快速發展的背后，古鎮旅游也產生了諸多問題，歸納起來有4項：(1)過度商業化導致古鎮靈韻不再；(2)產品同質化導致區域內惡性競爭；(3)破壞性開發危及旅游資源；(4)旅游開發與古鎮居民發生諸多矛盾。這些問題影響了古鎮旅游的進一步發展。
烏鎮在其第二期(西柵景區)開發中很好地避免了上述問題，更因其在“歷史遺產保護與再利用”方面的成功而入選2010年上海世博會城市最佳實踐區(ubpa)案例館，其合理的發展模式也被聯合國稱為“天人合一”的“烏鎮模式”?？梢哉f，烏鎮以全新開發模式實現了古鎮旅游的提升和轉型，為中國古鎮可持續發展提供了一種可借鑒的樣板。因此，系統解析烏鎮模式對全國古鎮旅游新一輪的發展具有重要意義。
針對開發模式，國內學者從不同的維度進行了分類研究?；陂_發主體視角，章海英提出了以政府為主體、以企業為主體和以居民為主體的3種開發模式?；诠沛倕^位視角，馮淑華等提出了以大中城市為依托、以風景名勝區為依托和以品牌旅游線路為依托的3種旅游開發模式?；诋a品類型視角，鄧梅娥等提出了休閑觀光、古村落景觀遺產保護與生態博物館建設、古村落民俗體驗與主題文化挖掘3種開發模式?；诋a品開發視角，田喜洲提出了西部古鎮旅游開發的4種模式，即主題式開發、互補式開發、保留式開發及綜合式開發。此外，很多學者還強調了古鎮在開發旅游過程中的社區參與。
全面考察烏鎮模式，其核心經驗在于形成一套將景區公司、古鎮居民和外來游客都包含在內的系統解決方案，在形成共贏的基礎上對古鎮這一同質化程度極高的產品進行脫胎換骨式的系統改造，形成一個嶄新的古鎮旅游產品，從而贏得市場。分析烏鎮模式，可以從發展模式的4個要素展開解析。
1.產權維度解析烏鎮。
一般而言，古鎮開發旅游，大多采取租賃經營，或者集體經營。因為古鎮既是旅游景區，又是居民區，各處房產歸屬不同居民，產權很難統一。烏鎮在其二期開發中采取整體產權開發模式，這是全國古鎮開發中獨一無二的模式。烏鎮二期在開發中采取先投資、后開發的方式，即先以全資賣斷西柵所有原商鋪和住家的房屋產權，此舉投入資金達3．5億元之巨，在此基礎上實現整個景區開發的主體一元化，規避開發中主體多元化帶來的諸多弊病。
上海新天地開發后大獲成功，短期內躍升為蜚聲海內外的旅游景點，其基礎就是在掌握全部產權前提下的整體規劃、開發和經營。而上海多倫路文化街雖也算是小有名氣的景點，但由于當初對一些重要房屋沒有果斷買下，無法全面深入開發，整個格局顯得就不倫不類。到如今已不再可能獲得那些房屋的產權了。
2.產品維度解析烏鎮。
產品層面，烏鎮在定位、基建改造和資源挖掘三方面都很有自身特色，從而打造出一個與眾不同的古鎮旅游產品，形成對市場的吸引力。
定位：高端休閑與商務。烏鎮二期的市場定位是一線城市的高端客源，包括高端休閑散客和商務客人。烏鎮一期定位觀光市場，人均消費一直在100元左右。烏鎮二期則定位在商務市場和休閑市場，極大地提升了人均消費，人均消費達到1000元，已經成為營收的主力。
基建：脫胎換骨式系統改造。大凡古鎮，談及保護必言整舊如舊，保護亦多以淺層保護為主，即主要對古建筑的表面進行協調性修復，以達到原貌修復的目的。但是這種保護措施僅僅是“穿衣戴帽”，對古建筑而言沒有實質性作用。而古鎮的水電、衛生等條件難以滿足現代消費者的居住需求，因此一般古鎮的住宿產品往往是低端的。即使投入大力氣進行部分改造，也往往受制于水電煤衛和電視、電信等系統。烏鎮在保護開發中采用創新理念，實施的是“脫胎換骨”式的系統改造，使得古鎮重新煥發生機，處處流露出活力。
資源：激活生活文化。烏鎮的旅游開發根據當代旅游市場的現實需求，激活歷史文化，古為今用，洋為中用，凸現創意大眾化、動態化、生活化、趣味化的特點，從而賦予了古鎮旅游文化的生命活力。古鎮居民的生活內容和生活方式與普通游客很貼近。如藍花印布已經成為當代城市里酒店、餐館和家居中很有民間氣息的裝飾點綴，烏鎮就搞起了染坊。
3.經營維度解析烏鎮。
烏鎮二期取得優秀的經營績效，綜合營收已經超越麗江，直逼黃山。復合經營、統一經營和專業管理是烏鎮取得成功的根本原因。
復合經營。一般古鎮旅游開發基本上靠門票經濟，除此之外就是一些購物與餐飲，經營的業態比較單一。而對烏鎮二期來說，門票只是進入門檻，景區內的多業態復合經營才是營收的主力。烏鎮二期開發出住宿、會議、餐飲、娛樂等多元化產品，實現復合式經營，景區內酒店餐飲消費較多，因此，游客組成及旅游消費的結構變化使得收入增長幅度遠大于游客量增速。
統一經營。在業態上實施復合經營，在管理上卻實施統一，烏鎮二期成功破解古鎮過度商業化和業態同質化兩大難題。
專業管理。在高層管理者中，包括中青旅在內的戰略投資者雖然在出資比例中占據較高比重，但是并不參與日常管理。烏鎮二期在開發中與政府、外部集團三者之問達成和諧的共識，即開發只由當地公司獨家全權運作，政府與外部集團不予干預，僅按股份獲得相應利潤。
4.社區參與維度解析烏鎮。
社區重構。與其他古鎮開發不同，烏鎮二期將全部居民遷出，景區內的居民主體是游客，除此之外都是工作人員。這樣的社區重構使得一般古鎮開發中的居民與游客的矛盾不復存在。
首先要挖掘文化底蘊，把一些優秀的歷史建筑進行修繕，把荊州地區能展現荊楚文化的民間技藝請出來，增強勝利街的歷史文化，鼓勵一些手工藝人以作坊的形式進行展示和經營，增加勝利街的人文氣息。做好名人文章，可以塑造勝利街自己的特色，這里有著余上沅故居，具有很強的文化氣息。把余上沅故居打造-成一個文化觀光旅游景點，增加勝利街的人氣。除此之外，還要大力改善勝利街的環境條件，給人一個舒適的觀光環境，才能吸引更多的人流?？偠灾?，應該開展勝利街的旅游開發能力，采取保護與開發并重，以開發促保護。
歷史文化街區使我們民族的歷史瑰寶，保存至今的歷史文化街區并不多，我們應該重視和保護。同時，我們也應該與時俱進，對于每個歷史文化街區應采取創新發展模式，走可持續發展的道路。
經過了近一個小時的車程，我們到達了河下古鎮，走進了一個充滿歷史文化起的鄉鎮，感覺心靈仿佛都得到了凈化。我們受到了居委會的熱情接待，他們對于我們此次活動給予了大力支持，對于此次實踐調查起了很大的協助作用。居委會主任詳細的和我們介紹了河下的歷史，我們跟著他的話語穿梭了一段歷史，了解了河下古鎮的變遷，漸漸的迷上了她。我們跟隨著居委會負責人走遍了古鎮，感受到了淳樸的民風，他們的熱情讓我受寵若驚，之前還對于調查有些擔心，但是看到他們那張張笑臉，我被感動了。我希望通過此次活動能夠增加河下的影響力，盡量改善河下居民的生活質量。希望政府能夠大力的開展河下古鎮的保護和發展工作。
我之前做了一下河下古鎮的了解工作：河下位于淮安城西北三華里，是淮安近城的一大集鎮。河下一度取代末口成為南北交通樞紐和軍事重鎮。大概河下這個名字即在此時開始孕育誕生于居民口頭上的。河下還有一個古老的名字叫“滿浦”。周世宗（955—960）伐南唐以后，即于河下建滿浦關以通水路，縣志有此記載。后又建壩筑閘，更將閘子改為軟壩。宋隆興中（1163—1164)，魏勝與金人打仗，即由此調兵運糧，這事記載于宋嘉定（1208-1224）年間編的縣志（嘉定縣志已佚，僅見于顧炎武《天下郡國利病書》所轉引）。在元朝時，山陽縣儒學就建在滿浦，到了明朝洪武年間才遷入縣城。明朝嘉靖年間大學士李春芳上京趕考時，常經過這里，他與吳承恩有過多次交往他的《貽安堂文集》中記載了河下這個地方，稱這里叫滿浦?？磥頋M浦與河下二名，一官一俗曾并行了若干年，滿浦后來成為河下一個坊的名字，河下之名便單獨存在下來了。
（一）調查目的：
古村落的保護規劃研究刻不容緩：
古村鎮的形成與發展有其賴以生存的土壤，古村鎮的保護不僅僅是一棟棟單體建筑的保護，而更應是對古村鎮的各個組成部分的全面保護。不僅要保護古村鎮遺產本體，同時要保護遺產環境，包括自然環境、人工環境和人文環境。不僅要保護物質遺產，也要保護非物質文化遺產。
（二）調查方法：通過實地訪問，去居民家中探訪，請居民填寫調查問卷，與社區居委會了解情況。
（三）現狀與問題：
在經濟利益的驅動下，許多具有極大價值的古村鎮，正在經歷著社會前進和環境變化所帶來的巨大沖擊，正遭受著非理性規劃、過度的經濟開發所帶來的極大破壞，不少古村鎮在社會變化和大量建設過程中，要么忽略了對歷史環境的科學保護，要么一味拆舊建新、營造假古董，要么單純將遺產保護活動與社會發展、自然環境及其村民生活割裂對待，這些做法都不同程度地對歷史村鎮的傳統風貌造成了破壞，將很多遺產變成“遺憾”。所以保護河下古鎮是件迫不容緩的事。河下雖然早就被定為國家保護單位，但是并沒有得到政府的重視和大力發展。
（四）解決方法
1、重視河下小景點的開發
近幾年區政府對河下古鎮小景點開發了不少，但還有不少尚沒開發，如市河上的“殷家碼頭”，藏兵洞口遺址（相家灣），松竹草堂（市河碼頭），二帝閣，汪氏大院，左寶貴墓和祠堂，新城西門口古城墻遺址，章湘侯老宅，譚繼安老宅，瑪繼宗老宅等。
2、對河下小景點保護的建議
很多河下古鎮小景點都沒有得到有效的保護，如古枚里遺址，御碼頭，兩淮批驗鹽引所等都出現亂刻，亂貼，亂畫和雜草地面無人打掃的現象，游客站不下來觀賞。筆者建議：在每個小景點旁設一個小公用電話亭，安排一個低保戶去就業，在電話亭內再賣些報刊雜志和介紹楚州及河下古鎮方面的書籍，小景點衛生由他負責，繼利用一方水土養一方人，而又小景點的衛生又有人打掃和看護。
3、加大河下宗教場所建設、擴大人氣
河下歷代宗教場所多，解放前有大小寺廟55座。場所多，人氣旺，這幾年雖恢復了聞思寺，慈濟奄遷到中街，xxx清真寺的修復。但河下小學的道教古天興觀，又稱三官殿，還沒有修建，如能在茶巷中段東再建個耶穌教堂等。都能增加游客和人氣。
4、創建人力車旅游公司
河下古鎮，街道老，道路狹，汽車無法進出。游客自己走，有些人體力也吃不消。筆者建議成立河下人力車旅游公司，購買或造些有河下旅游標志的人力車和人力三輪車（仿古式）。在河下竹巷街東邊（中山門.吳承恩牌坊）處，河下牌坊處，程公橋處，河下羅家橋西巷兩淮批驗鹽引所（河下國醫館對面）處，河下大橋東處等設點，每處放5~~10`輛車（也可用電話來回調度，每處也可設幾名導游人員那更好）。繼解決了游客行路難問題，也增加河下的地方收入。
5、倡導河下古鎮游客常觀光處居民家中多種花養鳥
河下古鎮有著二千多年歷史，歷史上河下大小私人園林有106處。多種花養鳥繼陶醉河下人的情志，改善了居住環境，又增加了古鎮的風景。如河下湖嘴大街張鳳山先生家，就種植了百種花草盆景。筆者建議有關部門對沿街.沿景的居民戶，應根據不同的情況，指導他們種花養鳥，對有貢獻特殊戶，應給予獎勵。
6、建議在茶巷建一所戲院和幾家說書茶館
戲院和說書茶館都是古人休閑地方，現楚州城區老年人休閑地方也特別少，文化生活枯燥，古淮戲，說書.評彈都無發揮之處。如果在河下古鎮中心建一所戲院（晚上也能放放老電影），幾個茶館。即可增加河下人氣，也能為地方經濟作出一點小貢獻。
7、建議沿街和景點居民要多為游客服務
青藤白墻黑瓦，石頭鏤花窗戶，雕梁畫棟門樓。方圓2公里的土地上，卵石曲徑，民居、老街、宗祠自成格局。這批古建筑群以祠堂、舊宅和老街為主體構成。最值得看的是童氏宗祠，建造于明初洪武18年，相傳為方孝孺設計，其中閣樓吸取了明代皇城的建筑風格，至今猶保存完好。前童古鎮作為寧?？h旅游勝地，是如何發展的呢？帶著這個問題，我走進了前童古鎮進行實地調查，了解到一些真實情況并形成如下調查報告：
1、區位條件。
前童鎮是浙江省寧波市寧?？h轄鎮，距縣城西南14千米，由原竹林、前童二鄉合并而成，面積平方公里，2005年總人口萬，是一個歷史悠久，文化積淀深厚，地理環境獨特的江南古鎮，先后被命名為“浙江省歷史文化名鎮”、“浙江省旅游城鎮”和“中國歷史文化名鎮”。前童古鎮地理位置非常優越，交通十分便捷，屬寧波1小時交通圈?？h城距寧波櫟社國際機場64公里，離北侖港80公里，省道、34同三線高速公路貫穿全境，高速公路寧海段有三個出入口（寧海北、寧海、寧海南），甬臺溫鐵路穿境而過。優良的動車組不僅迅速而且舒適，大大地提高了景區對潛在顧客的吸引力。
2、政策扶持。
前童古鎮景區所在的寧?？h縣政府積極響應黨和國家的政策號召，依托寧?？h本身具有的良好的資源優勢及客源優勢，積極發展第三產業，提出了旅游興縣的目標，把旅游產業作為全縣重點發展的產業之一，大力開發旅游資源，擴大旅游產業的擴大與快速發展。
3、資源條件。
女湖、柴萬嬰柏、徐霞客古游道等景觀。至今尚保存有明清時期完整的、多為四合院的民宅1300余間。
1、景區基礎設施及配套設施建設有待加強。
景區建設投入不足，景區基礎設施及配套設施建設缺乏投入。具體的來說，前童古鎮下的傳統民居區、梁皇山風景區、石泄龍吟景區和福泉山景區四個景區之間目前只有普通的村級公路，十分狹窄，不方便大型旅游車輛的直接進入，而且由于道路使用時間較久經常會有道路損壞情況發生，從而重新維修進而影響交通。景區基礎設施建設不夠完善，目前景區內的公共設施、排水系統、通訊設備都是上世紀90年代初期開發時建設的，在當時缺乏整體規劃的情況下沒有考慮到景區的發展性，目前的設施已經不能完全滿足高客流量時的需求。公共設施中的垃圾桶，景區指示牌，廁所等數量少，設計不合理與景區整體氛圍不合。景區內的排水系統尚未規劃，一直沿用至今，古鎮居民的生活廢水直接排放到環繞景區的河內。景區通訊設備，電線缺乏規劃，多是老舊的線路以及居民自身私拉亂接的，不僅影響景區的美觀度而且存在著安全隱患。
2、旅游產品單一，文化內涵挖掘不夠。
景區旅游產品單一化，缺乏獨特性，新穎性。目前大多以旅游觀光形式為主，對前童古鎮景區的儒家文化內涵挖掘不深，缺乏一些深度挖掘文化內涵并能引起游客共鳴的旅游產品。游客進入古鎮后大都是看看古建筑，走走古街古巷，嘗嘗街邊地攤小吃，逛逛散布在古鎮內的幾個紀念品小店等，這些活動雖然滿足了游客的視覺刺激和直觀感受，但停留時間短、重游率低、競爭力弱，無法給旅游者留下深刻的旅游體驗。景區目前只停留在簡單的依靠游客自身去游覽的初級階段中，沒有一個有互動性，激發游客參與性的旅游產品。古鎮富有渾厚的文化底蘊，對于旅游者來說，未能欣賞到前童儒家文化深層次的旅游產品，像特色的竹雕產品，寧海的特色戲劇寧海平調等都沒有一個良好的展示平臺。
3、服務質量需要提升。
在景區內進行瀏覽活動與旅行安排感到不便。
4、旅游市場秩序需進一步整頓。
景區市場秩序混亂，景區內的商業行為不夠規范。景區內的商店缺乏一個統一有效的管理，商家誠信意識不高，存在著尾隨兜售、欺客詐騙的現象。比如說前童景區中的各個商家（包括吃住行三方面），價格都是由各個商家自己決定，同樣一種服務的價格相差很大，缺乏一個統一的標準。景區內的商家缺乏規劃，致使景區內的惡性競爭，從而影響了提供給游客的服務質量。
水磨古鎮位于汶川縣東南部邊緣山區，岷江支流壽溪河穿過城鎮，東臨都江堰，南倚青城山，西側為臥龍熊貓保護基地，北連震中映秀鎮，距都江堰市區僅36公里，距成都市區70公里，面積平方公里，是阿壩藏族羌族自治州的南大門。商代稱老人村，享有“長壽之鄉”的美譽，在震前是集羌、藏、漢等各民族聚居的農業和工業大鎮。古鎮歷史悠久，后改名水磨至今。大地震后，水磨古鎮重建的“禪壽老街、壽西湖、羌城”三大區。古今歷史文化交匯、川廣發展理念結合、藏羌人文風情薈萃，儼然一幅“高山峽谷、湖光山色、古街林立、風情四溢”的“水墨畫”，被譽為汶川大地震災后重建第一鎮。
2008年5月12日汶川大地震后，水磨全鎮近2萬人受災，92人死亡，大量居民住房倒塌或嚴重損壞，其中老人村遭到了毀滅性的破壞，房屋全部倒塌，傷亡人數占全村人口四分之一，死亡13人。水磨鎮公共設施損毀嚴重，水磨中學、水磨小學、水磨二小、鎮政府、信用社、衛生院、郵政支局等基本損毀。震后對外道路損毀較嚴重，橋梁未坍塌但存在安全隱患?！啊便氪ǖ卣鸬臑暮笾亟üぷ髟趚xx和xxx的統一部署下，于2008年8月正式展開。廣東省負責汶川縣的災后重建工作，安排佛山市援建工作組對口援建汶川縣水磨鎮。2008年12月，西南院五所與北京大學中國城市設計研究中心、香港中營都市與建筑設計中心組成的聯合體(以下簡稱“聯合體”)，會同其它四家設計機構和聯合體參與了“汶川新城水磨鎮概念性城市設計方案”的競標。根據佛山對口援建組提出的建設“汶川生態新城，西羌文化名鎮”的總體規劃定位，聯合體在競標項目的設計中，充分考慮了汶川水磨西羌文化和傳統建筑的保護和傳承，在借鑒瑞士山地小鎮茵特拉根和蘇黎世的城鎮建設經驗基礎上，塑造以湖為核心的城鎮開敞空間的總體規劃框架，最大限度發揮水磨的山水景觀優勢，打造一個可持續發展的生態水磨新城。
水磨古鎮是漢族、羌族和藏族的交融區，其羌藏風格尤為突出。水磨鎮周邊地區多崇山峻嶺，當地居民就地取材，用山區豐富的石材、木料、有機質泥炭土和黃土等自然材料創造了獨特的建筑藝術文化。羌藏傳統建筑充分結合地勢，坐北朝南，布局緊湊工整，高低錯落有致，其間碉堡林立、氣勢不凡、風格獨特，建筑風格古樸典雅。在重建的過程中，建筑設計延續了羌藏傳統建筑藝術和風格，在借鑒不丹傳統建筑現代化經驗基礎上，融入了現代設計元素，力爭將羌藏的傳統藝術和文化發揚光大。
依河發展的水磨新城，總體結構為串珠式的三組團結構，以壽溪湖為核心的“一湖兩岸四片區”；在建筑設計中，發揚羌藏傳統建筑元素；景觀注重新城的整體形態擬合改造上保護老街，延續傳統城市肌理水磨古鎮的街道通常由密布聯排的建筑進行圍合，從剖面關系上來說具有很好的空間完形。線性空間表現為街巷的連續與兩邊住宅的圍合，地面上鋪上了石板，兩旁古樸的民居和聯排的鋪面在風格，高度和細節都豐富了景觀要素同時保持了線性的連續；水流是細長的，水流，街巷，建筑的布局順著統一走向，加強了街巷的空間指向性。
適宜的尺度也是形成水磨古鎮線性空間魅力的主要方面，對尺度的分析主要針對空間剖面關系進行。根據人與車的流通量不同，古鎮的街道和巷道又寬又窄。同時由于結合現代建筑的特性與防火要求，與一般的傳統古鎮的比例尺度有一定的區別。以線的角度來看，空間尺度親切，街巷寬一般為5-8米，兩邊的建筑多為2-3層，高為6-9米，開間米。從剖面關系上，街道高寬比多在2：1以上，這種空間比例適當，既有利于營造出熱鬧、有活力的公共生活氛圍，又滿足商業行為。
不同的街巷通過禪壽老街串聯，整條街并非橫平豎直、正南正北，而是多折轉彎，配合兩邊建筑（界面）的高低、寬窄、疏密以及風格等多方面的變化，造就二者在物質形態與景觀視線上的豐富性，帶給人們空間體驗的多重感受。
古鎮從總整體規劃布局到細部設計都匠心獨運，地形處理巧妙，設計手法靈活，現代與傳統得到了較好的融合，色彩和形式上十分協調，空間變換豐富。但是旅游已經徹徹底底地改變了當地居民的生活方式，一些居民是為了做生意而搬來，并非原住民；這不禁讓人思考足因為設計帶來了現狀，還是現狀決定了設計。
當一切歸于安靜，身體疲倦，我開始回憶這次實習考察——神垕。這是一座怎樣的小鎮，這是怎樣的一個小村落，坐落在他的位置上，靜靜的在幾百年時光的沉淀下，沉淀得安靜，荒涼。它是那么的渺小，我甚至記不清它的名字，它是那么的荒涼，我們的到來甚至不忍心打破它的寧靜，它是那么的荒亂，垃圾漫地，煙塵滿天。我們一個緊挨著一個從車子上下來，聚集在我們即將入住的地方。
在分好房間之后，我們就開始了今天的第一個旅游景點，也就是過了天保寨與望嵩門的老街一條街。都說看景不如聽景，望嵩門里面都是近幾年剛剛修建的石板路，據說，再早來幾年我們腳下的就是泥濘的小路了。小道兩旁是古代破舊的陰暗潮濕的房子，有著深深的巷子隔著和煦的日光，在巷子深處，一片黑暗之后，突兀出一團光亮，荒涼而幽靜著。在這個古老的小鎮里，依舊住著古老的居民，他們或在樹下乘涼，或在門前掃地，或在屋子里透著微弱的光，專注的做著瓷器。那些老人，就是在靠著著一手絕活兒而生活至今的。而瓷器，便是“入窯一色，出窯萬彩”。
下午的時候，我們就去看那些瓷器了。你可以想象這個遍地瓷器的小鎮嗎，他的地上擺放著各式各樣的瓷器，當下雨的時候，這些瓶瓶罐罐就用來接水了，這二個地方的水是比瓷器要珍貴的。到孔家鈞窯，我們看到的都是真品了，所謂“家有萬貫，不抵鈞瓷一片”。跟著講解員身后，聽著它濃厚的文化價值，觀賞著它的美學價值，你知道嗎，就那么一個小小的瓶子，上面居然停駐著一只蝸牛，那蝸牛的胡須，活靈活現。就那么映在我的腦里面，揮之不去了。講解員說，它叫天天向上。天天向上，我們就是要用蝸牛這種要攀上頂峰的天天向上的精神。
放心，我沒有忘記說，我最難忘的是第二天雨中尋廟。
它應該是過程艱險，結果平平，記憶滿滿，但滿是青春了。
那個下午，好像是太陽隱到云后與月亮姐姐約會了，留下的漫天的昏昏的厚重的云。不多時，就小雨漫漫大雨傾傾了。我怎么能說，那個泥濘的山路，在以后的很多年內，我可能都不會忘記。而雨的助興，只是讓這個記憶更加難忘一點而已。我怎么能忘，行走一半，盡管前路漫漫，可是大家都不愿意放棄了。我怎么能說，一個不小心，山路崎嶇，都是在拿命行走。我怎么能說，在患難的時候，才發現周圍都是一群很可愛的人。我怎么能說，一個不小心摔倒的時候，才知道這個是要一步一個腳印，好好的，穩穩地走下去的。
還好，最后我們一路平安，到達靈泉寺。其實，到不到靈泉寺都不重要了，重要的是，途中我們經歷了什么，重要的是我們文旅的孩子們，都在齊心協力的努力著。
而多少年之后想起的，更多的會是你最艱險的攀木而上的樣子。是文旅系的孩子們在雨中堅持著在陡直的泥濘中深一腳淺一腳的模樣。所以，是不是失誤，是不是錯路都不重要了，重要的是我們經歷了什么，留住了什么。
而這些，就是我們說的青春了。
古鎮是指擁有歷史文化的遺存和保持古風古貌的村鎮。介于鄉村與城市之間的古鎮，是在千百年歷史發展進程中逐漸形成的人類聚居地。以時間為軸追溯，那些擁有數百年、逾千年歷史的鎮，我們稱之為古鎮。古鎮是先人建設活動的結晶、地域文化的積淀，也是城鎮自身不斷發展和淘汰的結果。作為特定地域歷史建設活動的“化石”，它們記載了這些地區社會經濟發展的全過程，是當地人民世世代代的集體記憶。中國的古鎮是一個區域綜合體，它是一個社區，也是一個文化綜合體。從現在保存完好的古鎮來看，它反映了中國人的自然觀與人文理念，民居與自然、人文地理融合在一起，成為歷史記憶的一部分。
崇州街子古鎮位于崇州市西北25公里的鳳棲山下，與青城后山連接，已有千年歷史。是四川眾多知名古鎮之一。古鎮得名于元末明初時期。曾經繁華的古鎮因戰事頻發，百業凋敝，只剩下了味江邊上的河街子一條街，因此而得名街子場。并將此名沿續至今。街子古鎮有晉代古剎一光嚴禪院。
鳳棲山旅游風景區，千畝原始森林，千年銀杏。千年古楠，清代古塔，清末民初古建筑一條街。宋代王小波起義遺址．唐代“一瓢詩人”唐求的故居(唐求紀念館)。有神奇傳說的xxx潭，五柜沱、云霧洞等。全鎮各種文物古跡二十余處，古鎮既得山水之秀。又有人文氣象，顯示出特有的淳樸與古雅。街子古鎮是川西有名的蘭花之鄉。
街子古鎮是川西旅游環線上現存古街區面積最大、布局。
最完整的旅游點，是現在已極少體現清代中國西南山邊小鎮原貌的實物。它既有文化的潛在吸引力，又有獨特的優美環境，也有開心愜意的民俗民情，更有伸手可得的綠色食品。它既體現西南山邊小鎮的獨特風貌，又有悠久的歷史文化內涵，作為集中這些價值的唯一實物，被省內媒體一致認為“酷肖周莊”。
１自然旅游資源。
鳳棲山是位于街子古鎮西北山區2公里，與青城山相鄰的鳳棲山，因山形臺如風，山幽奇秀，百鳥唱鳴，故名鳳棲山，與九龍溝并稱“龍飛鳳舞”。古鎮北面火燒坡上為筆架山，山上有七仙洞。山后有峰碩有坪，清朗的夜晚遠望坪上燈火酷似圣燈。還有就是踏入古鎮，鎮口迎面而來的是幾棵古老的銀杏，讓人有一種被折服的感覺，這樣的古樹，特別是古銀杏樹在別的地方是很難見到的。
２人文旅游資源。
銀杏下的字庫古塔，背靠古樹、面朝熙熙攘攘的人群，在展示自己的歷史風韻。字庫是焚燒字紙的設施，建于咸豐年間（1886年），是一座全省最大的字庫。字庫五級通高20米，每級檐下望龍抱柱，壁上塑有水漫金山，雷峰塔等戲文情節，很為生動。只可惜此字庫已不是最原始的字庫，因為地震中，該塔塔身及塔剎嚴重受損。此時看到的字庫，是修復過的，不過并不失它的價值性與歷史意義。如今是崇州市級文物保護單位。
古鎮還有藏于鳳棲山中的常樂寺，始建于唐朝，初名為常樂寺，宋更名為翠圍院，唐時僧眾達3000余人。如今是四川省級文物保護單位。街子鎮又是唐朝著名“一飄詩人”唐求的故鄉，為紀念這位著名詩人，在風景秀麗的龍潭湖畔修建有唐公祠。如今是崇州市級文物保護單位。
街子古鎮至今還保留了很多獨具特色鄉風民俗傳統，如蘭草節、童子會、城隍會，傳統的婚喪習俗。只可惜我們去的時候都沒有趕上，在古鎮上看到了兒時的回味便是——傳統的川西運輸工具雞公車，雞公車是一種歷史非常悠久的獨輪車，相傳在諸葛亮時期便有了。
古鎮還有比較著名的小吃，包括湯麻餅、永康茶、街子蘭、傳統手工藝的小吃。
1、街子古鎮的水體污染比較嚴重。我們小組在調查過程中發現街子古鎮外面的味江水，發出一種比較難聞的氣味，水體中還有漂浮的白色垃圾，比較渾濁。
2、發現古鎮有一種不古的感覺，現代化氣息較濃。具體表現在商鋪出現了類似于追銀族之類的比較現代化的商鋪，商鋪所反映出來的商業化比較扎眼。
3、街子古鎮內缺少必要的觀景臺、亭子等落腳歇息的地方，游客在逛的過程中很難發現有那種歇息的地方，很容易產生疲憊感。
4、飲食衛生、質量不是很好，有些餐館價格偏高，有悖公平交易的原則，使游客在消費的過程中有一種被宰的感覺。食品衛生狀況亦是不容樂觀。
5、廁所的公共設施嚴重缺乏。游客在陣中很難找到廁所，影響游覽及購物的心情。
1、強化環境和資源保護。在古鎮范圍內，增設垃圾桶、公共廁所等公共環衛設施。特別是公共場所的建設。大力維護古鎮水環境的清潔，統一沿河商家的管理，嚴禁排放污水。
2、深入發掘古鎮的文化，打造古鎮的文化特色。一定要以文化為依托打造出古鎮的文化品牌，發揮品牌效益。
3、完善景區管理與服務規劃。完善景區內部的旅游標識和路牌指引建設，為游客更好的了解古鎮做好最基本的路面服務。適度增加較高級的飯店，提高古鎮服務人員的綜合素質，滿足較高端游客的需求，同時也要加強餐飲業的管理，盡量避免游客在景區被肆無忌憚的被宰現象的發生。
4、加大景區宣傳力度。任何景區古鎮的發展都離不開。
（一）安仁古鎮基本情況。
安仁古鎮處成都平原西部，距成都41公里，雙流國際機場38公里，大邑縣城8公里，是國家重點鎮；安仁古鎮是全國青少年教育基地、國家4a級旅游景區、全國重點文物保護單位和四川省“六朵金花之一”——劉氏莊園所在地；是四川省歷史文化名鎮和四川省十大旅游古鎮。
（二）古鎮的運營模式。
1、安仁古鎮樹人街統一由成都文旅集團下屬子公司成都安仁文博旅游發展有限公司開發、管理、維護、運營。
2、古鎮樹人街所有商鋪原則上不由房東自行租賃（除自身經營外），即便有合伙經營，需報景區管委會審核、把關，從源頭上保障古鎮業態良好、不重復。
3、景區管委會負責景區的安全維護、清潔衛生、日常規范整改。
4、成都文旅集團在古鎮傾情打造《星廷戲院》，邀請成都民族歌舞劇院每天演出。主要展示安仁之文化集大成，濃郁的川西味道。經典的民國風情再現當時安仁之繁華，濃縮百年安仁文化精髓。
（三）劉元瑄公館。
中國老電影博物館位于古鎮劉元瑄公館，館內陳列舊式放映機、公館放映廳、國寶級老電影、老電影畫報、海報都讓人仿佛穿越時空，親身感受民國時期的真實寫照。
1、盡快引進物業管理公司，充實景區管理委員會，參照安仁古街方式，現試現行。保障業態不重復。
2、八角井街改造，統一以客家公司名義先與房東商談統一租賃協議，由景管委統一規劃、管理、運營。
3、4d動感電影改造參照中國老電影博物館，由客家公司委托衛穆雙陽品牌設計公司從店招著手整改，要求符合景區業態調整。
全國歷史文化名鎮平樂古鎮位于四川省邛崍市西南19公里處，早在漢景帝時期(公元前150年)就已形成集鎮，迄今已有兩千多年的歷史。古鎮青山層疊，竹樹繁茂，白沫江自西向北流經古鎮，碧水縈繞，四季風景如畫。兩岸古木參天，眾多樹齡上千年的榕樹，遠遠望去如云蓋地。老榕樹、白沫江、沿江而建的吊腳樓、青石鋪成的街道，千百年來共同培育了古鎮人田園詩般的山水情懷，涵養著古鎮天然、清新的鄉土文化。
古鎮、小橋、人家。
進入平樂，最先迎接我的是一座高大的牌坊，上書“秦漢驛道”，仿佛是在告訴我，這里是秦漢驛道——南方絲綢之路的起點。由于不是趕場天，街上顯得有點冷清。平樂古鎮素以“秦漢文化?川西水鄉”風情著稱。古鎮九古，即“古街、古寺、古橋、古樹、古堰、古民居、古作坊、古驛道、古風俗”向您訴說著它的悠悠歷史。巍然卓立于白沫江畔的千年古榕，極具川西風情的沿江吊腳樓，錯落有致的臨江水碼頭，保持完好的明清古街，交相阡陌、橫跨江河的清代“樂善橋”，無不展現出川西水陸商埠的古老風韻，可謂是一幅活脫脫的“清明上河圖”。
鎮內兩棵千年古樹巍然卓立，吊腳樓凸現川西風情，江畔綠樹成蔭。古鎮不大，街道極其規整地沿白沫江東西排列，幾條南北走向的橫街貫穿其間。青石鋪就的小街古老而雅致，只有走在這些老街上，才能真切地體驗川西民居的特色。街上所有的建筑都是土木結構，典型的川西民居，沒涂任何油漆的二層房子歷經滄桑，昭顯著這里的歷史底蘊。
在街頭有一家已經傳了三代的老鐵匠鋪，至今保持了原始的打鐵風貌，操作時用大小不同的熟鐵塊先在爐火中鍛火，用手拉動風箱待熟鐵燒紅，再由兩人用不同重量的大錘輪番敲打，經過成型、淬火、打磨，即成鋤、刀、鈀、釘、廚具等各種生活生產用具。這個鐵匠鋪是全鎮碩果僅存的鐵匠鋪了，仿佛造就了平樂千年的風雨與滄桑。
我從鐵匠鋪旁邊拾級而上，來到了古鎮的標志之一——樂善橋。樂善橋建于清同治元年，是一座七孔石橋，橋洞一改普通的半圓形，而采用桃形，別有深意。這種拱形十分罕見，在川西堪稱一絕，清風伴著流水從中掠過，隱隱如吹簫奏笛之聲。古石橋在兩岸青山碧水、青瓦民居的映襯下明媚亮麗，倘若在清晨或黃昏，水面上的霧與民居的炊煙繚繞在一起，橋下石階上若再有幾位穿著紅衫的洗衣少女，朦朧之間，古鎮便沉醉在一幅田園鄉村的詩畫之中了。
溯溪黃金堰。
古鎮的靈氣全來自澄清如練的白沫江，水充滿靈氣，水一動，便活了起來，水一活，古鎮便活了起來。黃金堰為平樂到下壩灌溉農用堰之一，乃先民為灌溉西岸萬畝良田而修建，由竹籠裝卵石筑成。相傳最初因水勢過大，筑堰失敗，于是大禹“撒黃金壘土”終于堰成，洶涌的白沫江被分成了內、外兩江，從此兩江之水滋潤了千頃良田，做到“水旱從人”，因名“黃金堰”。
來到堰邊，租一竹筏，在水上飄著。江風徐來，水清風涼，慢慢地把竹筏往上游撐。江水不深，沒有水草的地方水清可見底。玩累了，我半躺在竹筏上的馬架椅子里，注視著這江面，感覺江面也沉靜下來。水流速很慢，青幽幽的江水，江邊郁郁蔥蔥的樹林，仿佛自己一下回到了千年前的哪個時刻。不時傳來幾聲清脆的鳥叫和鄰船的打鬧聲，又把自己帶回了現實。在這寬闊平靜的江面上，這山清水秀之間，似乎自己的靈魂經過洗禮，來到這無塵的世間，遠離現代城市的喧囂，遠離工作的煩勞，在這綠水青山之間，使自己的精力得到恢復，并更加充沛了。
下得船來，來到興樂橋上，觀看整個堰口。江面竹筏點點，江邊戲水的人頭攢動，全然忘了自己身在何處。不覺得夕陽西斜，陽光斜鋪在江上，風吹波動，陽光點點，江面金光閃閃，像鋪滿了黃金，我想黃金堰的得名也許就在于此吧。
青藤白墻黑瓦，石頭鏤花窗戶，雕梁畫棟門樓。方圓2公里的土地上，卵石曲徑，民居、老街、宗祠自成格局。這批古建筑群以祠堂、舊宅和老街為主體構成。最值得看的是童氏宗祠，建造于明初洪武18年，相傳為方孝孺設計，其中閣樓吸取了明代皇城的建筑風格，至今猶保存完好。前童古鎮作為寧?？h旅游勝地，是如何發展的呢？帶著這個問題，我走進了前童古鎮進行實地調查，了解到一些真實情況并形成如下調查報告：
一、前童古鎮發展旅游的基礎條件分析。
1、區位條件。
前童鎮是浙江省寧波市寧?？h轄鎮，距縣城西南14千米，由原竹林、前童二鄉合并而成，面積平方公里，2005年總人口萬，是一個歷史悠久，文化積淀深厚，地理環境獨特的江南古鎮，先后被命名為“浙江省歷史文化名鎮”、“浙江省旅游城鎮”和“中國歷史文化名鎮”。前童古鎮地理位置非常優越，交通十分便捷，屬寧波1小時交通圈?？h城距寧波櫟社國際機場64公里，離北侖港80公里，省道、34同三線高速公路貫穿全境，高速公路寧海段有三個出入口（寧海北、寧海、寧海南），甬臺溫鐵路穿境而過。優良的動車組不僅迅速而且舒適，大大地提高了景區對潛在顧客的吸引力。
2、政策扶持。
前童古鎮景區所在的寧?？h縣政府積極響應黨和國家的政策號召，依托寧?？h本身具有的良好的資源優勢及客源優勢，積極發展第三產業，提出了旅游興縣的目標，把旅游產業作為全縣重點發展的產業之一，大力開發旅游資源，擴大旅游產業的擴大與快速發展。
3、資源條件。
女湖、柴萬嬰柏、徐霞客古游道等景觀。至今尚保存有明清時期完整的、多為四合院的民宅1300余間。
二、前童古鎮旅游存在的主要問題。
1、景區基礎設施及配套設施建設有待加強。
景區建設投入不足，景區基礎設施及配套設施建設缺乏投入。具體的來說，前童古鎮下的傳統民居區、梁皇山風景區、石泄龍吟景區和福泉山景區四個景區之間目前只有普通的村級公路，十分狹窄，不方便大型旅游車輛的直接進入，而且由于道路使用時間較久經常會有道路損壞情況發生，從而重新維修進而影響交通。景區基礎設施建設不夠完善，目前景區內的公共設施、排水系統、通訊設備都是上世紀90年代初期開發時建設的，在當時缺乏整體規劃的情況下沒有考慮到景區的發展性，目前的設施已經不能完全滿足高客流量時的需求。公共設施中的垃圾桶，景區指示牌，廁所等數量少，設計不合理與景區整體氛圍不合。景區內的排水系統尚未規劃，一直沿用至今，古鎮居民的生活廢水直接排放到環繞景區的河內。景區通訊設備，電線缺乏規劃，多是老舊的線路以及居民自身私拉亂接的，不僅影響景區的美觀度而且存在著安全隱患。
2、旅游產品單一，文化內涵挖掘不夠。
景區旅游產品單一化，缺乏獨特性，新穎性。目前大多以旅游觀光形式為主，對前童古鎮景區的儒家文化內涵挖掘不深，缺乏一些深度挖掘文化內涵并能引起游客共鳴的旅游產品。游客進入古鎮后大都是看看古建筑，走走古街古巷，嘗嘗街邊地攤小吃，逛逛散布在古鎮內的幾個紀念品小店等，這些活動雖然滿足了游客的視覺刺激和直觀感受，但停留時間短、重游率低、競爭力弱，無法給旅游者留下深刻的旅游體驗。景區目前只停留在簡單的依靠游客自身去游覽的初級階段中，沒有一個有互動性，激發游客參與性的旅游產品。古鎮富有渾厚的文化底蘊，對于旅游者來說，未能欣賞到前童儒家文化深層次的旅游產品，像特色的竹雕產品，寧海的特色戲劇寧海平調等都沒有一個良好的展示平臺。
3、服務質量需要提升。
在景區內進行瀏覽活動與旅行安排感到不便。
4、旅游市場秩序需進一步整頓。
景區市場秩序混亂，景區內的商業行為不夠規范。景區內的商店缺乏一個統一有效的管理，商家誠信意識不高，存在著尾隨兜售、欺客詐騙的現象。比如說前童景區中的各個商家（包括吃住行三方面），價格都是由各個商家自己決定，同樣一種服務的價格相差很大，缺乏一個統一的標準。景區內的商家缺乏規劃，致使景區內的惡性競爭，從而影響了提供給游客的服務質量。
二、前童古鎮旅游發展的幾點建議。
一、活動日程：
經過了近一個小時的車程，我們到達了河下古鎮，走進了一個充滿歷史文化起的鄉鎮，感覺心靈仿佛都得到了凈化。我們受到了居委會的熱情接待，他們對于我們此次活動給予了大力支持，對于此次實踐調查起了很大的協助作用。居委會主任詳細的和我們介紹了河下的歷史，我們跟著他的話語穿梭了一段歷史，了解了河下古鎮的變遷，漸漸的迷上了她。我們跟隨著居委會負責人走遍了古鎮，感受到了淳樸的民風，他們的熱情讓我受寵若驚，之前還對于調查有些擔心，但是看到他們那張張笑臉，我被感動了。我希望通過此次活動能夠增加河下的影響力，盡量改善河下居民的生活質量。希望政府能夠大力的開展河下古鎮的保護和發展工作。
我之前做了一下河下古鎮的了解工作：河下位于淮安城西北三華里，是淮安近城的一大集鎮。河下一度取代末口成為南北交通樞紐和軍事重鎮。大概河下這個名字即在此時開始孕育誕生于居民口頭上的。河下還有一個古老的名字叫“滿浦”。周世宗（955—960）伐南唐以后，即于河下建滿浦關以通水路，縣志有此記載。后又建壩筑閘，更將閘子改為軟壩。宋隆興中（1163—1164)，魏勝與金人打仗，即由此調兵運糧，這事記載于宋嘉定（1208-1224）年間編的縣志（嘉定縣志已佚，僅見于顧炎武《天下郡國利病書》所轉引）。在元朝時，山陽縣儒學就建在滿浦，到了明朝洪武年間才遷入縣城。明朝嘉靖年間大學士李春芳上京趕考時，常經過這里，他與吳承恩有過多次交往他的《貽安堂文集》中記載了河下這個地方，稱這里叫滿浦?？磥頋M浦與河下二名，一官一俗曾并行了若干年，滿浦后來成為河下一個坊的名字，河下之名便單獨存在下來了。
三、調查情況：
（一）調查目的：
古村落的保護規劃研究刻不容緩：
古村鎮的形成與發展有其賴以生存的土壤，古村鎮的保護不僅僅是一棟棟單體建筑的保護，而更應是對古村鎮的各個組成部分的全面保護。不僅要保護古村鎮遺產本體，同時要保護遺產環境，包括自然環境、人工環境和人文環境。不僅要保護物質遺產，也要保護非物質文化遺產。
（二）調查方法：通過實地訪問，去居民家中探訪，請居民填寫調查問卷，與社區居委會了解情況。
（三）現狀與問題：
在經濟利益的驅動下，許多具有極大價值的古村鎮，正在經歷著社會前進和環境變化所帶來的巨大沖擊，正遭受著非理性規劃、過度的經濟開發所帶來的極大破壞，不少古村鎮在社會變化和大量建設過程中，要么忽略了對歷史環境的科學保護，要么一味拆舊建新、營造假古董，要么單純將遺產保護活動與社會發展、自然環境及其村民生活割裂對待，這些做法都不同程度地對歷史村鎮的傳統風貌造成了破壞，將很多遺產變成“遺憾”。所以保護河下古鎮是件迫不容緩的事。河下雖然早就被定為國家保護單位，但是并沒有得到政府的重視和大力發展。
（四）解決方法。
1、重視河下小景點的開發。
近幾年區政府對河下古鎮小景點開發了不少，但還有不少尚沒開發，如市河上的“殷家碼頭”，藏兵洞口遺址（相家灣），松竹草堂（市河碼頭），二帝閣，汪氏大院，左寶貴墓和祠堂，新城西門口古城墻遺址，章湘侯老宅，譚繼安老宅，瑪繼宗老宅等。
2、對河下小景點保護的建議。
很多河下古鎮小景點都沒有得到有效的保護，如古枚里遺址，御碼頭，兩淮批驗鹽引所等都出現亂刻，亂貼，亂畫和雜草地面無人打掃的現象，游客站不下來觀賞。筆者建議：在每個小景點旁設一個小公用電話亭，安排一個低保戶去就業，在電話亭內再賣些報刊雜志和介紹楚州及河下古鎮方面的書籍，小景點衛生由他負責，繼利用一方水土養一方人，而又小景點的衛生又有人打掃和看護。
3、加大河下宗教場所建設、擴大人氣。
河下歷代宗教場所多，解放前有大小寺廟55座。場所多，人氣旺，這幾年雖恢復了聞思寺，慈濟奄遷到中街，xxx清真寺的修復。但河下小學的道教古天興觀，又稱三官殿，還沒有修建，如能在茶巷中段東再建個耶穌教堂等。都能增加游客和人氣。
4、創建人力車旅游公司。
河下古鎮，街道老，道路狹，汽車無法進出。游客自己走，有些人體力也吃不消。筆者建議成立河下人力車旅游公司，購買或造些有河下旅游標志的人力車和人力三輪車（仿古式）。在河下竹巷街東邊（中山門.吳承恩牌坊）處，河下牌坊處，程公橋處，河下羅家橋西巷兩淮批驗鹽引所（河下國醫館對面）處，河下大橋東處等設點，每處放5~~10`輛車（也可用電話來回調度，每處也可設幾名導游人員那更好）。繼解決了游客行路難問題，也增加河下的地方收入。
5、倡導河下古鎮游客常觀光處居民家中多種花養鳥。
河下古鎮有著二千多年歷史，歷史上河下大小私人園林有106處。多種花養鳥繼陶醉河下人的情志，改善了居住環境，又增加了古鎮的風景。如河下湖嘴大街張鳳山先生家，就種植了百種花草盆景。筆者建議有關部門對沿街.沿景的居民戶，應根據不同的情況，指導他們種花養鳥，對有貢獻特殊戶，應給予獎勵。
6、建議在茶巷建一所戲院和幾家說書茶館。
戲院和說書茶館都是古人休閑地方，現楚州城區老年人休閑地方也特別少，文化生活枯燥，古淮戲，說書.評彈都無發揮之處。如果在河下古鎮中心建一所戲院（晚上也能放放老電影），幾個茶館。即可增加河下人氣，也能為地方經濟作出一點小貢獻。
7、建議沿街和景點居民要多為游客服務。
現在，我們乘坐的竹筏是當地最具特色的游船，是當地手工竹藝匠人以竹為材料，設計制作成仿古亭臺式樣，頗受游客歡迎。大家泛舟波上，躺一回靠背椅，喝一杯花楸貢茶，閉上眼睛，再在船上聽一曲當地的民歌，曬著暖暖的太陽，吹著微微河風，做神仙也不過如此而已!您不如聽聽平樂人地道的民歌，感受下平樂主人的好客之情吧。
在船上我們就可以遠遠看到——天工應物風情園，什么叫天工應物?什么又是風情園?“物生于天，工開于人”。風情園的打造充分借鑒了明代科學家宋應星的不朽著作《天工開物》。該書是世界第一部有關農業和手工業生產的百科全書。平樂作為川西壩子具有代表意義的古鎮，要復原歷史記憶，這是最好的范本，風情園的得名也因此而來。想要領略平樂古鎮歷史一定要去看一看!
在園內，釀酒、榨油、造紙、碾米、磨面、織布、制陶、竹編、木刻、打鐵等作坊林立;農家小院、官宦莊園、平民草舍、耕夫土房錯落有致;竹林掩映中，小橋流水，阡陌交通，雞犬相聞……令人宛若穿越時光隧道，步入了百年歷史的農耕歲月。質樸中透出壯觀，平淡中透出新奇，非常適合現代都市人返璞歸真的體驗和向往，在四川古鎮景區里也非常具有代表性。
一進大門，我們看見的這面墻叫“照壁”，照壁在古人心目中是能夠趨吉辟邪的，據說上百年的照壁，如若不倒，則為福壁，觸之能增福，大家不妨上前試之一摸，保佑大家平平安安。
按照省、市“三解三促”“三進三幫”活動要求，4月份以來，筆者多次深入掛鉤聯系點——盱眙縣河橋鎮龍泉村，和盱眙縣有關部門同志、龍泉村干群代表進行座談，詳細了解基層發展狀況，對該村發展問題作了些調查和思考，對他們反映的問題及時匯總，并積極予以協調解決。
龍泉村由三個村合并而成，總人口960戶約5000余人，其中常年外出務工700余人，有14個村民小組，69名黨員。該村地理條件優越，山水環繞，擁有耕地面積4000多畝，高效農業種植面積5000多畝，規模畜禽水產養殖面積1000多畝，發展前景廣闊。該村民營經濟發展迅速，目前擁有水泥、建材、采石等私營企業10余家，吸納不少當地群眾就業。村里有920平米的農村綜合服務中心，農民遠程教育網絡，固定電話安裝率、互聯網開通率、有線電視普及率分別達到70%、20%和98%。當地村民收入穩定，新農保參保率高，治安狀況良好，基本無不穩定因素。
在座談走訪中，龍泉村干群反映，該村在發展過程中也遇到一些問題。主要包括：
1．交通設施比較薄弱。龍泉村山水縱橫，地域跨度大，目前僅兩條水泥路面，數百米長，遠遠不能滿足發展需要。到了汛期和雨雪天氣，道路泥濘，給養殖戶、種植戶的交通運輸帶來極大困難。雖然該村擁有千畝果林，品質優越，但苦于道路不暢，對外招商困難重重，一直未能大面積開發。
2．村集體可支配收入少。據了解，龍泉村盡管民營企業發展迅速，但村集體可支配的收入卻比較緊張。目前，該村集體收入主要來源于碼頭承包費用，一年約2萬元左右。2011年，該村僅用于環境衛生整治的支出就高達5.3萬元，收支嚴重失衡。
3．防洪水利有待加強。龍泉村擁有約3000米的湖堤需要加固，部分河道需要疏通。由于當地大多青壯年勞力常年外出打工，到了汛期，防洪形勢尤為嚴峻，特別是山下的千畝農田，受洪水威脅較大。此外，保險公司對受災農田的糧食保險認定和理賠存在不及時、不到位情況。
針對龍泉村存在的發展難題，筆者認為應從以下幾個方面著手解決：
突出、最緊迫的問題，道路修建、水利疏通等工程實施要考慮長遠利益，切忌小修小補，零敲碎打。
龍泉村民營企業較多，吸納就業能力較強，但是工人流動性較大，加上受到傳統觀念的影響，很多人不愿意繳納各項保險，更沒有簽訂勞動合同，給企業、個人以及地方長遠發展帶來一定隱患。為此，人力資源和社會保障部門應切實加大宣傳力度，特別是針對在當地企業就業的村民，開展社會保險知識宣講活動，提高他們參加各類社會保險的積極性，為企業和職工發展解決后顧之憂。
促進農民增收致富是農村發展的根本要務，龍泉村經濟發展迅速，但是農民年均純收入仍有較大提升空間。今后，市人社部門將協助該村建立勞動保障服務站，建立勞動就業服務網絡平臺，并指導市職業培訓中心加強與龍泉村的溝通聯系，免費為當地農民開展就業實用技能培訓，鼓勵村民考取中、高職業資格證書。用足用好“獲證獎補”優惠政策，對農民當年獲得資格證書的，按照有關規定落實300—1200元的資金補貼，提高培訓積極性。重點開展siyb（創辦和改善你的企業）培訓課程，扶持當地村民自主創業。積極提供創業咨詢、創業項目、創業資金等方面的援助，樹立一批村級創業示范點，對涌現出來的創業標兵和創業典型，積極推薦市級表彰，提高農民創業積極性和成功率。
我們首先去看看右前方的天工別院。天工別院全院分四進，總長99米，面積999平方米，全部為實木穿斗結構。其中建筑裝飾典范以“木雕”“石雕”為主，應用遍及棟梁、柱礎、門罩、窗欞等，內容以福祿壽禧、四季花卉、歲寒三友為主，圖畫充盈而不俗濫，意蘊莊重而不肅殺?！巴ピ荷钌钌顜自S，楊柳堆煙，簾幕無重數，”在這里，游客可享受舊時大戶人家的上賓禮遇;也可攜帶有情人坐花轎、騎大馬，在吹吹打打中入洞房、睡花床，感受“洞房花燭夜”的傳統婚慶習俗。
前方的圓形的空地叫“耍壩”，是進行各種民俗表演活動的地方，耍壩是川西民俗文化的重要體現。園區同樣設有，且以傳統錢幣為原型，配合人們內心深處所追求的“福祿壽禧”等元素，構成一個原始的娛樂場所。耍壩上會不定時上演最民俗的文藝活動和雜耍表演。每逢周末，還有精彩紛呈的文藝晚會，在這里，游客能體會到真正的平樂味。
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