中小學美術(shù)教育教學論文（實用16篇）

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美術(shù)教育教學論文范文小學

【論文摘要】農(nóng)村中小學美術(shù)教育的發(fā)展迫在眉睫，從整體上看，應從加強教育監(jiān)管、建立健全教育機制，加強教育投入、改善辦學條件，加強師資隊伍建設(shè)、提升師資力量，改變傳統(tǒng)教學模式、開發(fā)美術(shù)教學資源等方面入手，切實重視、解決農(nóng)村中小學美術(shù)教育發(fā)展過程中所遇到的各種問題，從而使農(nóng)村中小學美術(shù)教育健康發(fā)展。

《全國學校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》的頒布，使長期被冷落的中小學美術(shù)教育得到了一定程度的重視，也使越來越多的人認識到了美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨特作用。但由于種種歷史和現(xiàn)實的原因，農(nóng)村中小學美術(shù)教育目前仍是基礎(chǔ)教育中最為薄弱的環(huán)節(jié)，存在著很多制約因素，影響了美術(shù)教育的發(fā)展，而這些問題的解決，需要社會、學校、教師的多方努力，方可達成。

(一)加強教育監(jiān)管，建立健全教育機制。

要改變農(nóng)村中小學美術(shù)教育嚴重滯后的現(xiàn)狀，首先就要提高各級教育主管部門和中小學領(lǐng)導對美術(shù)教育在中小學素質(zhì)教育中的重要地位與作用的認識，使其明確美術(shù)教育是對學生實施美育的重要內(nèi)容和途徑，是陶冶學生情操，促使學生智力和身心健康發(fā)展的有力手段，作為學校教育的重要組成部分，具有其它學科不可替代的特殊作用。其次，各級教育主管部門和學校領(lǐng)導應從農(nóng)村教育實際出發(fā)，端正藝術(shù)教育思想，擺正藝術(shù)教育位置，切實轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立全面的科學育人觀，并通過各種途徑和方式支持農(nóng)村藝術(shù)教育事業(yè)，對農(nóng)村中小學美術(shù)教育給予足夠的重視，使美術(shù)課真正成為一門不可取代的必修課。再次，各級教育主管部門應根據(jù)農(nóng)村中小學美術(shù)教育現(xiàn)狀，制定相應措施，加強對農(nóng)村中小學美術(shù)教育工作的監(jiān)督檢查，改革舊的教育評價體系，消除學科間的主、副之分，建立健全教育機制，盡早制定出一套操作性較強的、科學合理的評價機制，以引導和促使學校教育朝著素質(zhì)教育方向邁進。

(二)加強教育投入，改善辦學條件。

教學設(shè)施是保障學校教學活動得以順利開展的基礎(chǔ)，針對農(nóng)村中小學辦學條件不足、教學活動無法正常開展的現(xiàn)狀，各級主管部門和學校應切實重視，把美術(shù)教育與主科等同對待，逐年增加對美術(shù)學科的經(jīng)費投入，從實際行動上消除主、副學科差異，并根據(jù)《新課程》要求，按普九標準配齊美術(shù)教學所需的各種教學設(shè)備，改變以往教師僅以粉筆和黑板進行教學的落后狀態(tài)，從根本上改善農(nóng)村中小學美術(shù)教學辦學條件，使美術(shù)教學活動在農(nóng)村中小學得以順利開展。

教育主管部門也要充分發(fā)揮其監(jiān)管職能，對各學校器材配備使用情況進行檢查落實。而對于那些受客觀條件限制的，一時難以按標準要求配齊各種教學設(shè)備的偏遠、貧困地區(qū)學校來說，也應根據(jù)自身條件，想辦法改變過去那種一窮二白的現(xiàn)象，逐步提高美術(shù)教育設(shè)施，因地制宜地創(chuàng)造相對較好的美術(shù)教學環(huán)境，為美術(shù)教育的發(fā)展提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和教學保障。當然，由于各地區(qū)在經(jīng)濟、文化、歷史等因素上的發(fā)展的不平衡，導致了各地辦學條件的差異性很大，要想在一夕之間讓所有學校都改善辦學條件，配齊學科所需設(shè)施，顯然是不現(xiàn)實的，但也不能以此為借口，就此無所作為。

(三)加強師資隊伍建設(shè)，提升師資力量。

針對農(nóng)村中小學美術(shù)師資力量薄弱問題，首先，各級部「1要加大教育投入力度，改善農(nóng)村中小學校辦學條件，大力吸收畢業(yè)于各高校的、受過專業(yè)培訓的美術(shù)專業(yè)人才來擔任美術(shù)教學工作。對于那些暫時無力引進人才的學校，也應根據(jù)自身條件，培養(yǎng)一些在職的、有美術(shù)專長的非專業(yè)教師兼任美術(shù)教學工作，以彌補美術(shù)教師匾乏現(xiàn)狀，保證美術(shù)教學活動的順利開展。其次，應大力加強師資培訓工作，提升師資水平。各級教育主管部門和學校應根據(jù)師資情況，有計劃地對農(nóng)村中小學美術(shù)教師進行必要的崗位培訓，并以請進來、走出去的方式，組織多種形式的教學研討活動，引進先進的教學方法和理念，加強農(nóng)村中小學間的校際交流，從而提高教師的業(yè)務水平和對新課程的適應能力，以加快美術(shù)師資隊伍建設(shè)，進一步提高美術(shù)師資力量。再次，美術(shù)教師也應從自身做起，加強自修學習，努力提高自己的教學能力和整體素質(zhì)，以更好的適應其教學工作。

(四)改變傳統(tǒng)教學模式，開發(fā)美術(shù)教學資源。

農(nóng)村中小學美術(shù)教育的發(fā)展，首先應突破各種瓶頸限制，以學生實際為基礎(chǔ)，勇于創(chuàng)新，靈活運用現(xiàn)有教材，大膽改革教學方法，根據(jù)學生興趣特點與認識規(guī)律，努力為學生創(chuàng)設(shè)一個富于趣味的、輕松愉快的學習環(huán)境和學習氛圍。其次，教師在教學中應充分體現(xiàn)《新課程》理念，針對農(nóng)村中小學美術(shù)教育現(xiàn)狀，擺脫傳統(tǒng)教材的束縛，發(fā)揮當?shù)刭Y源優(yōu)勢，因地制宜地開發(fā)利用民族民間鄉(xiāng)土資源，以豐富教學內(nèi)容，彰顯美術(shù)教育的區(qū)域性特征，使學生在熟悉的環(huán)境、事物和活動中，充分感受民族精神，了解民族文化，以此增強學生對家鄉(xiāng)的情感，提高學生的實踐感悟能力和創(chuàng)造能力，讓學生在更為直觀和形象有趣的教學活動中，接受教育，增強學習興趣，使教與學更好地融為一體。此做法既可豐富和彌補原有教材在農(nóng)村中小學教學中適應性不足的特點，又可解決學生因經(jīng)濟條件限制而無力購買學具的情況，使學生在無需投入太多財力的情況下，即可愉快地利用身邊隨處可見的、豐富多彩的資源來接受美術(shù)教育，進行經(jīng)濟實用的美術(shù)教學活動。

在《新課程》中明確指出:美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學校進行美育的主要途徑，是九年義務教育階段全體學生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。而作為基礎(chǔ)教育中最為薄弱的環(huán)節(jié)，農(nóng)村中小學美術(shù)教育的發(fā)展，任重而道遠，只有在真正認識到美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要作用，并切實重視和解決好影響農(nóng)村中小學美術(shù)教育發(fā)展的各種制約因素，才能真正促使農(nóng)村中小學美術(shù)教育不斷朝著素質(zhì)化方向邁進，得到健康發(fā)展。

中小學教學論文

農(nóng)村的體育教學是提升中小學生身體素質(zhì)的重要工作，在當前很多中小學的體育教學工作當中，對鄉(xiāng)本教研的模式實施科學的分析研究，能夠很大程度上提升體育教師的教研質(zhì)量，保證中小學體育教學質(zhì)量的提高。

1農(nóng)村中小學實施鄉(xiāng)本教研的重要意義。

1．1鄉(xiāng)本教研是校本教研的有效補充：農(nóng)村的人口密度相對較低，使得很多中小學的體育教師人員有限，單純的依靠校本教研的模式完成體育課程的備課活動，很難切實保證中小學教師具備較高水平的教研質(zhì)量。以鄉(xiāng)為基本單位進行鄉(xiāng)本教研模式的開發(fā)設(shè)計，能夠很大程度上提升農(nóng)村中小學教師在備課和課程設(shè)計等方面的交流密切性，使更大范圍內(nèi)的體育教師團隊可以實現(xiàn)備課環(huán)境的改善，并對校本教研的不足之處進行彌補。另外，鄉(xiāng)本教研模式的構(gòu)建還能對當前很多農(nóng)村中小學教師單軌制教學模式進行轉(zhuǎn)型，使眾多的中小學教學活動可以實現(xiàn)同年級體育教師的交流，增強教研質(zhì)量。

1．2增進農(nóng)村中小學教師交流頻率：教師的交流是保證體育教學質(zhì)量的關(guān)鍵性因素，尤其在我國素質(zhì)教育理念不斷普及的情況下，中小學體育教師的交流更是提升教研質(zhì)量的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)本教研機制的建立能夠為很多體育教師提供更加豐富的交流環(huán)境，使中小學體育教師可以將教學探索過程中的成功經(jīng)驗實施完整的總結(jié)，并提升體育教育過程中的教學理念科學性，以便教師可以秉承更加科學的教育理念進行教學內(nèi)容的合理設(shè)計，使全部的教學內(nèi)容都能在交流互鑒的過程中得到更高水平的完善。由于農(nóng)村的中小學體育教學存在硬件基礎(chǔ)設(shè)置不足的情況，教師需要依靠鄉(xiāng)本教研的機會對自身尚未熟練掌握的教學方法和教學理念進行完善，使全部的教學活動可以在鄉(xiāng)本科研活動的推進過程中實現(xiàn)教研水平的提高，使體育教師的突出優(yōu)勢能夠得到有效的發(fā)揮。

2農(nóng)村中小學體育鄉(xiāng)本調(diào)研的實施策略。

2．1提升農(nóng)村中小學體育教師協(xié)調(diào)機制質(zhì)量：進行鄉(xiāng)本教研活動組織的機構(gòu)需要充分結(jié)合農(nóng)村體育教師團隊的建設(shè)情況，對跨校合作過程中的協(xié)調(diào)機制進行完整的建設(shè)，使所有的教師都能在科學的領(lǐng)導體制帶動下進行合作機制的有效構(gòu)建。另外，農(nóng)村各中小學的校長和教育主管部門需要對鄉(xiāng)本教研工作進行高度的關(guān)注和必要的幫扶，尤其要對鄉(xiāng)本教研工作的順利開展創(chuàng)造高水平的領(lǐng)導環(huán)境，使鄉(xiāng)本調(diào)研工作的推進能夠更加順利。

2．2提升鄉(xiāng)本教研學科帶頭人的選取質(zhì)量：在進行鄉(xiāng)本調(diào)研工作設(shè)計的過程中，要對每一個調(diào)研組進行負責人的科學選取，使鄉(xiāng)本調(diào)研工作能夠在明確的引導機制和組織機制之下實現(xiàn)交流互鑒水平的提高。另外，選取小組負責人的機制需要進行有效的調(diào)整，既要保證各小組的負責人能夠掌握較高水平的專業(yè)知識和專業(yè)技能，也要保證調(diào)研小組的負責人具備較強的領(lǐng)帶能力，使小組的調(diào)研工作可以在有效的組織之下進行調(diào)研水平的提高。另外，對鄉(xiāng)本調(diào)研負責人的選擇要從轉(zhuǎn)變調(diào)研組織結(jié)構(gòu)的方式進行設(shè)計，避免鄉(xiāng)本調(diào)研的團隊單純的依據(jù)組織需要的結(jié)構(gòu)進行設(shè)計而忽視了對體育教學教研價值的關(guān)注，切實保證所有的教研活動都能切實起到提升中小學體育教學質(zhì)量的作用。例如，河南省某鄉(xiāng)鎮(zhèn)是進行鄉(xiāng)本教研組織結(jié)構(gòu)設(shè)計的過程中，使用學校委派、個人自薦兩種方法相結(jié)合的形式進行小組負責人的選擇，使各個學校的體育教師可以在多種因素的綜合考慮之下實現(xiàn)小組負責人的正確制定，提升了鄉(xiāng)本教研工作的組織領(lǐng)導質(zhì)量。

2．3完善中小學體育教師學科交流機制：雖然鄉(xiāng)本調(diào)研可以使鄉(xiāng)村范圍內(nèi)的中小學體育教師進行有效的集合，卻難以保證中小學教師能夠在更加廣闊的層面內(nèi)進行教研環(huán)境的改善。因此，要對現(xiàn)有的交流機制進行更高水平的完善，使用信息化技術(shù)對教師的交流機制進行更高水平的設(shè)計。教師需要在實施教研的過程中根據(jù)小學生的身體素質(zhì)特點對教學方案進行延伸處理，使小學生在能力允許的范圍內(nèi)對體育養(yǎng)成教育進行更高水平的自我實踐，并將教研結(jié)論進行交流，使其他教師能夠在交流當中獲得小學體育教育實踐經(jīng)驗的積累，以便小學生的體育教育能夠在鄉(xiāng)本教研過程中得到整體水平的提高。教師團隊需要對現(xiàn)有的鄉(xiāng)本調(diào)研交流面進行合理的控制，保證所有的教研活動能夠在更大的交流面內(nèi)進行信息的有效處理，使所有的交流活動都能得到范圍的保障。

3結(jié)論。

鄉(xiāng)本教研是一種科學的教研方法，科學的進行鄉(xiāng)本教研意義的分析研究，并對鄉(xiāng)本教研在農(nóng)村中小學的具體執(zhí)行方案進行分析，能夠很大程度上提升農(nóng)村中小學體育教學活動的價值和意義。

中小學美術(shù)教育論文

對學生的美術(shù)教育，從幼兒園的涂鴉開始，目的并不是要培養(yǎng)小畫家，而是一種普及性的教育。畫畫本身與孩子心靈靠得很近，易引起孩子興趣，對他們健康心理的培養(yǎng)、思想情操的陶冶和高尚人格的教育都起著至關(guān)重要的作用。

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深。近些年，傳統(tǒng)文化藝術(shù)正日趨受到重視。對本民族文化藝術(shù)的認同教育，應該從小抓起，讓學生多欣賞中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品，感受中國傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深，并且深深地喜歡上它們，有意識地保護、繼承它，從傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，再創(chuàng)造。這樣通過對我國民族藝術(shù)的重視教育，加強這方面的修養(yǎng)，提高審美的同時，也提高了民族文化的意識。

1、2美術(shù)教育有利于提高學生的實踐能力。

美術(shù)教材里的手工制作，如剪紙、泥塑等都可以鍛煉學生手的靈活性，調(diào)動學生視、聽、嗅覺等多種感官參與進來。學生從臨摹基本技法到技法的熟練，他們會自己創(chuàng)造出許多技法，大大提高了學生的動手實踐能力、手腦眼的配合能力。

這些活動可以潛移默化地讓學生體會到實踐和動手勞動的樂趣。

1、3美術(shù)教育有利于提高學生的創(chuàng)造能力。

創(chuàng)造性的勞動最有價值，只有不斷創(chuàng)造，才能推動社會不斷向前發(fā)展。畢加索用一生的精力在尋找兒時作畫的感覺，他之所以名揚世界，更重要的是因為他開創(chuàng)了立體主義畫派，可見，孩子繪畫和創(chuàng)造的重要性。據(jù)科學研究，孩子兩歲時就已具備了創(chuàng)造性的繪畫才能，雖然只是簡單的涂鴉，但他已經(jīng)開始借助繪畫來表述自己的思想語言了。隨著年齡的增長，一些簡單的形象，教師不做示范，他們也能根據(jù)已有的形象和經(jīng)驗創(chuàng)造性地描繪出來。四五歲時他們不但能創(chuàng)造單個形象，還能創(chuàng)造性地表達故事情節(jié)。而到了小學，他們創(chuàng)造的形象更加復雜，從過去的表達思想活動，過渡到表達思想情感和欣賞能力的提高上。

1、4美術(shù)教育，有利于提高學生的審美能力。

在當今社會，審美能力日趨重要，藝術(shù)設(shè)計倍受重視。如服裝、生活用品、住房、生活環(huán)境等，都在實用的基礎(chǔ)上強調(diào)美觀大方。生活日益豐富，人們對生活用品的造型、色彩有了高要求，藝術(shù)美感的需求與鑒賞能力也隨著提高。質(zhì)地優(yōu)良、設(shè)計精美、琳瑯滿目的服裝反映了藝術(shù)文明的提高。精挑細選的服裝體現(xiàn)了人們的審美態(tài)度和個人素養(yǎng)、氣質(zhì)。

1、5美術(shù)教育有利于發(fā)展學生的智力。

美術(shù)教學是發(fā)展學生智力、擴大和加深學生對客觀現(xiàn)實認識的重要途徑之一。人們認識客觀世界，不僅可以采用科學的方法，也可以采用藝術(shù)的手段。作為藝術(shù)，其重要特點是通過具體可感的藝術(shù)形象來再現(xiàn)現(xiàn)實生活的圖景。成功的藝術(shù)作品能使人們生動鮮明地認識世界。在美術(shù)教育的過程中，學生不斷受著自然美、現(xiàn)實美的熏陶，受著藝術(shù)形象的感染和藝術(shù)技能的訓練，因而他們的觀察力、想象力、思維力以及創(chuàng)造能力也會隨著提高，知識得到豐富，智力得到發(fā)展。

1、6美術(shù)教育有利于陶冶情操。

崇尚美好的感情要靠情感教育來培養(yǎng)，而在美術(shù)中，世間萬物都可看作感情的載體：充滿生機的小草，傳達著生命的存在；滿頭白發(fā)的爺爺奶奶滲透著親情；青山綠水，表達著愛國的激情……陶行知先生說：“讓我們解放眼睛，扔掉有色眼鏡，要看事實，看未來；解放頭腦，撕掉精神的裹頭巾，要想得通，想得遠；解放嘴巴，享受言論自由，談天，談地，談出真理來；解放雙手，甩去無形的手套，大膽操作，向前開辟；解放空間，把學生從文化的鳥籠里解放出來，飛向大自然，大社會去尋覓，去捕捉?！泵佬g(shù)中的戶外寫生課，教師帶著學生親自去欣賞大自然美景，感受大自然博大胸懷，陶冶學生心靈和性情。

2、1觀念認識上存在誤區(qū)，應試教育仍占主導，美術(shù)課程認識淡薄。

美術(shù)教育不是常人所理解的為了畫畫而畫畫。許多家長以孩子畫得像不像為標準衡量孩子的作品，這是對美術(shù)錯誤的理解，美術(shù)教育是通過美術(shù)讓孩子認識我們生活的世界、宇宙，認識團結(jié)、互贏等做人的道理！

當前的教育者以學習文化知識為主流，強調(diào)“應試”，認為美術(shù)教育可有可無，這樣的思想束縛了個體才能的發(fā)揮和全面發(fā)展，使本來有藝術(shù)天賦的學生失去了發(fā)展的機會。另外從辦學形式上看，社會上各種各樣的美術(shù)班蓬勃興起，反映了學生、家長對美術(shù)教育的需求。

2、2師資力量單薄，教學形式陳舊。

由于以上認識的偏差，目前各校的美術(shù)教師相對較少，而農(nóng)村中小學美術(shù)教師不只數(shù)量嚴重缺乏，而且?guī)熧Y程度良莠不齊，美術(shù)教師素質(zhì)普遍不高，很難完成美術(shù)學科的教學任務，難以保證美術(shù)教學的質(zhì)量。這些影響了學生學習美術(shù)的興趣和主動性，難以實現(xiàn)美育的重要作用。

現(xiàn)在，美術(shù)成為了高考的一個跳板，很多的高中生憑著學習美術(shù)考上了大學。其中好多學生只是為了上大學才咬牙學習，考上后便放之任之；部分學生片面追求專業(yè)課的學習而不注重文化知識的積累，急功近利的思想嚴重。美術(shù)帶給學生的不再是快樂和享受，而是升學的壓力了。從高考擇業(yè)和社會意義上來說，美術(shù)教育都應引起從教者和相關(guān)領(lǐng)導的高度重視。盡快解決美術(shù)教育與當前社會需求不相適應這個矛盾，提高大眾對美術(shù)教育的認識，為此要從幼兒、小學生抓起，真正把我們的美術(shù)教育落到實處。

從以上情況分析而言，當前美術(shù)教育存在的問題，我以為要從以下幾個方面改革：

3、1徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，積極探究新的學習內(nèi)容和方法。

新課改充分表現(xiàn)了課程的時代性和選擇性，滿足了學生的發(fā)展需求。新課改注重學生的學習過程和方法，以模塊式的課程構(gòu)造，實行學分管理，為學生提供了自主選擇和個性發(fā)展的可能性。新課改理念改變了教師的教育觀念后，教師要對課堂教學進行積極的探究與嘗試，從傳統(tǒng)的灌輸走向師生的互動，使課堂教學充滿活力。

3、2變革過去的評價方式。

要采用積極評價機制，培育創(chuàng)新機制，促進學生發(fā)展，進一步提高藝術(shù)表達才能。以往我們對學生作業(yè)的評價方式過于單調(diào)呆板，結(jié)果是學生對評價沒有興趣。要樹立以學生的整體素質(zhì)為首與學問并重，注重學生的個性專長開展的質(zhì)量觀，對學校采用多層次、多類別、多元化的全方位的綜合考核來界定學校的教育質(zhì)量。

3、3促進學生的學習興趣。

興趣是最好的教師，當學生對某一件事情感興味時，他們的學習效率普遍比較高。美術(shù)學習更是如此，只要靜下心來學習美術(shù)，將本人完全融入美術(shù)學習之中，才可真正領(lǐng)會美術(shù)的魅力和精華。

3、4增強與學生、家長和學校的溝通。

由于受到應試教育和傳統(tǒng)思想的影響，很多家長以為美術(shù)是沒有用的副科，不能幫學生上好大學、找好工作。教師要努力與家長溝通，能夠經(jīng)常和學生交流，耐心地進行個別輔導，讓他們懂得發(fā)揮自身興趣特長和潛力，盡力爭取得到家人的支持等；通過家長會和電話與學生家長交流溝通，讓家長看到學生的進步，分享到學生勝利的喜悅，從而堅定學生的自信心，營造好的學習環(huán)境。

3、5增強對美術(shù)師資的培訓。

要訂閱相關(guān)美術(shù)科雜志書籍，給美術(shù)教師提供最新的美術(shù)教育信息，加強美術(shù)教師的專業(yè)培訓，提升美術(shù)教師的理論素養(yǎng)。

3、6普通高中必須積極探索美術(shù)教學的有效途徑。

多元化的社會需要多方面的人才，我們的教育者應該更新觀念，放開眼界，重視美術(shù)教育，抓好藝術(shù)的啟蒙教育，必須為學生發(fā)展、成才打下基礎(chǔ)，為他們的將來的生存、求職贏得多種機會。為此，面臨升學壓力的普通高中可以結(jié)合學生實際情況，探究多種模式的藝術(shù)教育。以我校為例，生源質(zhì)量偏低，學生文化課基礎(chǔ)較差，便針對有美術(shù)基礎(chǔ)和愛好的學生開設(shè)了美術(shù)特長班，為學生升學開辟有效的途徑，為學生挖掘自身潛力、展示才能提供了平臺，擴大了就業(yè)渠道。

教育改革專家郝京華說：“中國的藝術(shù)教育把藝術(shù)當成學問技藝來教，沒有把它當成生命中不可缺的東西來教。當把藝術(shù)看成生命中不可或缺的一局部的時分，藝術(shù)才真正地有價值?！蔽覀兊乃囆g(shù)教育正在努力實現(xiàn)藝術(shù)的價值，相信在不久的未來，我們一定會看到，藝術(shù)成為人們生活、生命中必不可少的東西。

中小學教學論文

賞識教育是一種新型教學模式，其是在素質(zhì)教育理念基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種現(xiàn)代化教學方式，在當前教學中有著越來越廣泛的應用。在現(xiàn)代中小學體育教學過程中，賞識教育方式的合理應用能夠?qū)W生身心健康發(fā)展起到很大促進作用，從而使體育教學能夠得到很好效果。中小學體育教師應當對賞識教育的優(yōu)勢充分認識，從而對其進行科學合理運用。

首先，應用賞識教育有助于學生自信心的增強。在傳統(tǒng)教育過程中，家長及教師往往對孩子會進行消極性評價，而對于中小學生而言，其身心發(fā)展正處于關(guān)鍵時期，在受到否定性評價情況下很容易造成其喪失信心，形成孤僻性格，缺乏主見，甚至會自暴自棄。在中小學體育教學過程中，通過對賞識教育進行運用，肯定并贊許學生所做動作，對學生進行鼓勵，可使學生將自卑心理及怯懦性格克服，從而使學生自信心得以增強。其次，運用賞識教育可挖掘?qū)W生潛能。對于每個學生而言，其均具備一定潛力，在體育教學過程中，對于任何一個學生，當其有進步表現(xiàn)時教師均應當及時給予其表揚，從而使學生能夠不斷進步。比如，在立定跳遠練習過程中，若學生首次起跳成績?yōu)?.4m，在教師鼓勵之后，學生可能能夠跳1.6m，甚至更遠，這樣一來，便能夠在很大程度上挖掘?qū)W生潛力。對于不同學生而言，其在體育運動方面差異也存在一定差異，因此在實際教學過程中，教師應當合理運用賞識教育，對學生積極引導，從而挖掘其各方面興趣及才能。第三，運用賞識教育可對學生創(chuàng)新能力進行培養(yǎng)。在中小學體育教學過程中，通過對賞識教育合理運用，教師對學生成績進行正確評價，肯定學生成績，并且對其進行表揚及鼓勵，這屬于能夠產(chǎn)生良性刺激的一種強化方式，可激發(fā)學生學習興趣。但在評價過程中應當保證客觀、公正，對于學生所存在的一些消極情緒以及問題，教師應當善意指出，從而使學生能夠不斷努力。在實際教學過程中，可對學生爭強好強心理進行充分利用，通過游戲及競賽方式激發(fā)學生興趣，提高其積極性，使課堂氣氛更加活躍，并且激發(fā)學生創(chuàng)造性思維，對其創(chuàng)新能力進行培養(yǎng)。

1.積極鼓勵贊揚以激發(fā)學生內(nèi)動力。對于每個中小學生而言，其均希望能夠得到教師贊揚，教師贊揚可使學生獲得心理滿足。在教師贊揚情況下，學生能夠充分發(fā)現(xiàn)自身能力及存在價值，從而使其自信心、自尊心以及進取心均能夠得以有效增強，這種動力能夠?qū)W生產(chǎn)生一定激勵作用，使其對更高更新目標積極追求。在當前中小學體育實際教學過程中，教師可依據(jù)學生年齡特點，通過兩種方法實施賞識教育，即語言贊揚法與行為動作贊揚法。其中，對于語言贊揚法而言，其包括書面贊揚及口頭贊揚，口頭贊揚就是在實際教學過程中利用激勵性語言對學生聽覺進行刺激；書面贊揚就是在實際教學過程中利用書信、紙條對學生進行贊揚，或者在考評語中對鼓勵性語言進行運用；行為贊揚法就是利用各種行動動作對學生進行贊揚與鼓勵。

2.善于發(fā)現(xiàn)學生優(yōu)點。在賞識教育實施過程中，善于發(fā)現(xiàn)學生優(yōu)點屬于前提條件，未能夠發(fā)現(xiàn)學生優(yōu)點，也就無法實施賞識教育。在實際教學過程中，有些學生可能會比較膽小，然而這些學生也可能會出現(xiàn)大膽舉動，一些平時表現(xiàn)比較差的學生也有表現(xiàn)較好之時，作為教師應當將這些及時抓住，并且給予其必要表揚，對學生積極鼓勵。這樣一來，可使學生在體育課堂上充滿熱情及興趣，可使其積極參與教學過程中，從而使體育教學取得較理想效果，促進學生向更好方向發(fā)展。

3.對學生尊重及關(guān)愛。對于教師而言，對學生尊重及關(guān)愛應當遵守最基本道德規(guī)范，然而在傳統(tǒng)教育中，教師更多地是對學生指責批評，甚至對學生貶低與侮辱。這種做法不但會對學生自尊心造成嚴重傷害，并且還會導致學生有厭學情緒產(chǎn)生。在實際教學過程中，教師應當關(guān)心學生，愛護學生，并且要主動接近學生，通過對學生關(guān)愛使其能夠產(chǎn)生共鳴，師生之間距離逐漸拉近。在教學過程中，對于體育水平較低學生，教師應當給予其更多關(guān)愛，通過教師對學生關(guān)愛能夠使師生情感不斷加深，使學生對教育更加愿意接受。所以，在賞識教育實施過程中，對學生關(guān)愛及尊重屬于首要條件，在此基礎(chǔ)上才能夠保證賞識教育得以真正實施，促進學生進一步復發(fā)展。

三、結(jié)語。

在當前中小學體育教學過程中，傳統(tǒng)教育模式已經(jīng)越來越不適應實際教學需求，為能夠使教學得到更加理想效果，教師應當對賞識教育進行合理運用，在教學過程中善于發(fā)現(xiàn)學生優(yōu)點，對學生積極鼓勵，并且尊重及關(guān)愛學生，從而使學生增強自信心與學習興趣，在課堂教學中積極參與，使實際課堂教學得到有效提高，促進學生身心健康發(fā)展。

參考文獻：

[1]張婕.賞識教育的內(nèi)涵、功能及實施路徑[j].才智,20xx(14).

中小學教學論文

我國政府歷來重視青少年的體質(zhì)健康，早在6月13日《中共中央國務院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中，就明確指出：“健康體魄是青少年為祖國和人民服務的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。學校教育要樹立健康第一的指導思想，切實加強體育工作”。然而20xx年9月，由國家體育總局、教育部等10個部門聯(lián)合進行的全國第二次國民體質(zhì)檢測結(jié)果對外公布的結(jié)果卻不容樂觀。結(jié)果顯示，在我國學生身高、體重、胸圍增長的同時，超重與肥胖檢出率也繼續(xù)增加。青少年學生體質(zhì)的主要指標，例如爆發(fā)力、心血管耐力等項目連續(xù)下降。在物質(zhì)生活極大豐富的今天，青少年體質(zhì)所呈現(xiàn)出的問題，不得不引起人們深思。

2研究對象與方法。

2.1研究對象。

本文以我國中小學學校體育教學改革以及改革的反思作為研究對象。

2.2研究方法。

2.2.1文獻資料法。在閱讀有關(guān)中國各種體育報刊、雜志、書籍等著作，為本文積累并提供翔實的史料來源和論據(jù)。

2.2.2邏輯分析法。運用歸納法對相關(guān)資料進行整理與分析，對研究資料進行邏輯梳理，找出研究對象內(nèi)在的聯(lián)系，從而得出結(jié)論。

3我國當前中小學體育教學改革存在問題與分析。

筆者認為我國學校體育存在以下問題：課程體系落后，體育教學大綱規(guī)定所學的運動項目多課時少，重點不突出，造成教師趕任務，學生這個沒學會，又學那一個，效果不佳，不符合當代教育發(fā)展的要求。落后的考試制度不能適應現(xiàn)代體育教學目的要求。我國當前學校體育教學改革仍存在突出問題：理論上確立了“增強學生體質(zhì)”在學校體育中的首要地位，而實際上仍以完成教學任務為主。盡管體育課都上了，老師也教了，但實際上否定了應用身體運動來健身的內(nèi)容、形式和方法。存在的問題主要來自以下幾個方面。

3.1“升學主義”“金牌主義”思想的障礙影響。

我國己有不少學者尖銳地指出，當前體育教學改革面臨的主要障礙，是“升學主義”(指輕體育，重智育)和“金牌主義”(指忽視全體學生的體育，只注意少數(shù)尖子)。“學校體育運動技術(shù)中心論”是“金牌主義”的具體表現(xiàn)。一些同志認為學校運動代表隊在比賽中得了名次拿了獎牌就以為學校體育搞得不錯。甚至有的學者指出，體育教學內(nèi)容應當絕對以運動技術(shù)為主。指導思想的偏差，使得學生既學不好運動技術(shù)，又沒有足夠時間鍛煉身體。重運動教學，甚至認為體育教學就是鍛煉身體，這是忽視學生身體鍛煉的重要原因。

3.2忽視培養(yǎng)學生的體育興趣、能力和習慣。

學校體育的一個致命傷是學生學了十幾年的體育，在他們走出校門后，竟然與體育永別了。有的學生甚至在學校就沒有過籃球、足球，甚至有的學生認為體育課就是浪費時間，我又不參加體育比賽，我有不拿世界冠軍。這與體育教學忽視培養(yǎng)學生健身意識、能力和鍛煉習慣直接相關(guān)；與我們把體育理解成運動有關(guān)；與我們在體育課堂沒有教給學生鍛煉身體的知識和鍛煉身體的方法有關(guān)。

3.3體育課教學內(nèi)容脫離學生實際。

教材內(nèi)容以競技運動項目為主，這是學生所接受不了的，也不是健身所需要的。對學生需要的健身和發(fā)展基本運動能力的內(nèi)容安排不夠，教材中多以技術(shù)動作描述為主，不符合學生的學習心理特點，也給學生們自學帶來了困難；教材重復率高，統(tǒng)一的體育教材已不能適應不同學校的要求。

4對策。

4.1樹立科學的學校體育教學觀學校體育就是全體學生的體育，享受身體方面教育，是每一個在校學生的權(quán)利，是不能被剝奪或侵犯的。能不能為全體學生服務，實則是一個關(guān)系到學校體育能否堅持社會主義方向的大是大非問題。因此，為少數(shù)、為多數(shù)，還是為全體學生服務的問題，就成為學校體育改革中理論上和實際操作上一個根本性的問題。基于這種認識，學校體育教育無論是體育課，還是課外體育活動，都應當保證提供所有學生同等參與活動的機會，即使課余體育活動，亦應如此。

4.2完善學校體育教學的評價體系。

教學內(nèi)容的選擇要堅持多樣化、彈性化、生活化、社會化、鄉(xiāng)土化、實用化等原則，教學大綱的統(tǒng)一性、權(quán)威性、指令性要與教師、學生的自主性、選擇性相結(jié)合，注重學生自我學習能力的培養(yǎng)，增加學生的自練、自學、自評，重視學生終身體育能力、態(tài)度和習慣的養(yǎng)成，高中以上要增加選修課的比重，增強大綱理論部分內(nèi)容的多元性和邏輯性。

4.3加強體育師資隊伍建設(shè)，提升教師綜合素質(zhì)。

要完成學校體育教學目標，學校就應該有足夠的體育教師，其次做一名稱職的體育教師，就應該不斷注意知識更新，掌握體育學科的前沿信息。因此，體育教師應不斷學習，提高自己的業(yè)務能力及專業(yè)水平。要主動地與有經(jīng)驗的教師、專家交流思想，交換意見，從中捕捉對教學有幫助的信息，做到取長補短，不斷完善教學方法和手段。在體育科研方面，要注意追蹤本學科前沿信息和最新科技成果，并迅速把科技成果引入體育課堂教學與教學實踐。努力進行科學研究與實踐，善于發(fā)現(xiàn)體育領(lǐng)域中的問題，并分析研究解決問題的對策，避免其他教師走不必要的彎路。通過不斷進行體育教學領(lǐng)域的科學研究完成一定水平的體育科研課題任務，或開辟新的領(lǐng)域，以推動學校體育教育事業(yè)的發(fā)展。

5結(jié)論。

學校體育改革進入了新的歷史時期，為過渡終身體育奠定了良好的基礎(chǔ)。新形勢下的體育課改革，強調(diào)以人為本，培養(yǎng)學生的運動興趣，樹立終身體育的觀念。使學生學會鍛煉時的自我監(jiān)督和自我評價。將傳授體育知識、技術(shù)和技能與科學鍛煉身體的原則、方法有機地結(jié)合起來，樹立終生受益的健身意識。學校體育是講團隊、講協(xié)作、講規(guī)則、講平等的教育活動，它的獨特作用——“強筋骨”“增知識”“調(diào)感情”“強意志”是學校體育的特色所在，不難看出學校體育對完善學生人體、身心得以協(xié)調(diào)發(fā)展有重大作用。

作者：王佳佳。

單位：漯河醫(yī)學高等?？茖W校。

中小學教學論文

中學生的獨立思想意識隨著年齡的增長不斷增加，在不斷的學習和成長當中，逐漸有了自己的興趣和愛好。特別是在體育方面，中學生會根據(jù)自身的能力，運動的方式，以及崇拜的偶像來選擇自己喜歡的體育運動。因此，在中小學體育籃球教學中。教師可以將學生的興趣作為教學的突破點，通過對學生學習興趣的培養(yǎng)，來逐漸的增加學生的學習積極性自己投入性。在保障學生身體健康發(fā)育的同時，提升中學生的籃球能力。

1.籃球課重視程度不夠，制約對學生籃球的興趣培養(yǎng)中學生對籃球的興趣不足是中小學體育籃球教學中遇到的主要問題，由于學生自身的問題，以及教育環(huán)境影響，學生在平時的活動中很少參與籃球活動，對籃球的意識不足。很難充分的對籃球產(chǎn)生興趣，這就需要學校加強對中小學生籃球課程的重視，幫助中小學生產(chǎn)生對籃球的喜愛，進而通過相應的游戲、環(huán)節(jié)、課件、視頻等，來逐漸的加深學生的喜愛程度。起到對學生興趣進行培養(yǎng)的基石作用。在平時的實際教學中，由于應試教育的原因。學校和家長更關(guān)注學生的成績，因此數(shù)學，語文，物理，化學等科目占據(jù)了學生大部分的學習時間。甚至有的老師為了追求學生的學習成績快速提升，在有些時候甚至占用學生的體育課，這種行為會嚴重的影響學生對體育的愛好，形成興趣的阻礙。2.積極性不夠中學生對自身的管理能力還是不強，在很多時候過于懶散，喜歡安靜，不愿意進行劇烈的活動。因此，在籃球運動中的積極性不足。很多時候在體育課程進行時，有些學生能逃則逃，缺少自發(fā)性的學習運動，或者是在運動中不專心，動作不到位。久而久之身體和心理就會成為習慣，對籃球的喜愛程度也會越來越低。又或者有的學生因為自身的條件原因，體重過重，身高不足等，都不愿意甚至逃避籃球體育課。這就需要體育老師進行耐心的教導，從心理上進行對學生的教育。3.家長不支持很多時候由于家長的原因，傳統(tǒng)的意識認為學生應該以學業(yè)為主，而缺乏了對學生的身體發(fā)育以及興趣愛好的關(guān)注，這就在很大程度上成為了培養(yǎng)學生籃球興趣的阻礙，因此應該即使與學生的家長進行溝通，幫助學生與家長進行交流，使家長了解學生的興趣點。作為家長，也應該重視學生各方面的發(fā)展，重視學生的興趣愛好的培養(yǎng)。

二、培養(yǎng)中學生籃球興趣的對策。

對于中學生籃球興趣的培養(yǎng)，更多的時候應該注重教學方式和形式的改變，傳統(tǒng)的體育教學模式已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)在的學生的生理和心理的需求，應該充分的抓住學生的興趣點，通過擴大興趣的形式來進行籃球的教學。1.通過多樣性的籃球教學形式激發(fā)學生的學習興趣在籃球的教學中，我們要將籃球教學的書本知識完全的移動到實際的教學中，要在練習中進行理論知識的學習，要通過各種的事例來使學生了解籃球的歷史，使學生深切的明白籃球的內(nèi)涵，感受籃球的魅力，進而在最大程度上提升學生的籃球?qū)W習熱情，幫助學生樹立正確的體育運動態(tài)度。2.增加多媒體和視頻教學、利用偶像教學模式幫助學生確定學習目標在籃球的教學中可以通過多媒體教學的形式開展對學生興趣的培養(yǎng)，也可以組織學生和教師一起觀看籃球比賽的形式來進行籃球興趣的培養(yǎng)，通過這種方式不僅能夠增加學生與教師之間的情感，有利于學生在學習的過程中遇到問題可以和老師進行及時的溝通，也可以使學生在通過看籃球比賽來確定以及所喜愛的偶像，我們知道偶像其實在很多時候變相的是一種目標，是一種前進的方向，通過偶像教學，可以使學生向自己喜愛的方向去發(fā)展。這是另一種對學生興趣的培養(yǎng)和深化。3.增設(shè)籃球游戲教學，提高學生興趣點在籃球的教學中也不要單一的進行籃球?qū)I(yè)技能的教學，還要結(jié)合籃球知識點建立相應的籃球游戲，不僅能夠增強學生之間的配合意識，也能增加學生之間的感情。使教學教育的目的最大化。學生通過游戲，可以逐漸的掌握籃球技能，并且提升自身的體能，在學中玩，在玩中學，這在很大程度上提升了教學的效率和教學質(zhì)量,也將教學的實際意義與素質(zhì)教育的根本目的最大化。

結(jié)束語。

培養(yǎng)學生的學習興趣能夠讓學生更主動的參與到課堂教學當中，同時開發(fā)了學生的學習潛能，提高了教師的課堂教學質(zhì)量和學生的學習效率，希望每個教師都能將培養(yǎng)學生的學習興趣作為重點教學目標激發(fā)學生的主觀能動性，讓學生化被動為主動，也提高了課堂的學習效率，讓學生德智體全面發(fā)展，這也是我們每一個體育教師的不懈追求。

參考文獻：

[2]王桂珍.小學體育教學過程中學生興趣的培養(yǎng)探討[j].中華少年,20xx(6)。

中學美術(shù)教育教學論文

在美術(shù)教學中，我們應以教材內(nèi)容和學生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗學習的實效性又保持體驗學習方式的多樣性，使每一堂課都成為學生對客觀世界意義的領(lǐng)悟，對生命意義的體驗和對生命價值的體驗，使學生全面、和諧、自由地發(fā)展，從而達到德、智、體、美的全面發(fā)展。

基礎(chǔ)教育課程改革將使我國的中小學教師隊伍發(fā)生一次歷史性的變化。每一位教師都將在這場變革面前實現(xiàn)新的蛻變，新的跨越。中小學美術(shù)新課程標準打破了傳統(tǒng)美術(shù)教學的知識框架，從全新的角度，按學習方式把美術(shù)課程分為欣賞·評述，造型·表現(xiàn)，設(shè)計·應用，綜合·探索四大學習領(lǐng)域。從新課標劃分的四個學習領(lǐng)域中，我們可以看出，不論是外化能力、內(nèi)化品質(zhì)，還是探索未知，體驗成功與情感，新課標賦予了新教材很多體驗性學習的方式。新課程強調(diào)一切為了學生的發(fā)展，從學生的經(jīng)驗出發(fā)，教學要向少年兒童的生活世界回歸。教學方式由被動的接受式轉(zhuǎn)向探究性學習、自主合作學習。

美術(shù)不是一門獨立的藝術(shù)學科，它有特色，但不孤立，它與許多學科都有著密切的聯(lián)系。比如說許多理念要運用圖像來闡明科學的內(nèi)容，了解事物的本質(zhì)問題，只用語言文字符號是難以表達清楚的，如運用圖像符號則一目了然，而且圖像從視覺上、意識上使學生產(chǎn)生美感，滲透了美的教育。因此，在教育改革過程中，積極主動地配合各科教學，加強與各學科的聯(lián)系，是拓寬審美教育的一條良好方法。由于多年來受應試教育的影響，許多美術(shù)教師也大多固守在自己的思維空間里，千篇一律的上課，這與教師的教法有關(guān)。對于新課程的改革，使教師隨之走進不同以往的課堂氛圍，美術(shù)教師將隨著新課程教學的改變而重新尋找自己的教學方法。所以在上課過程中，我結(jié)合了許多其他課程，涉及到音樂，文學，地理，歷史等方面的知識，讓學生能在美術(shù)這一學科里學到除了畫畫以外的東西。

促進學生感知覺和形象思維能力的發(fā)展，促進學生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識的形成，促進學生的個性形成與全面發(fā)展。課程標準能充分調(diào)動學生的學習積極性。積極性是人的一種心理能動狀態(tài)，具有指向性、協(xié)調(diào)性和績效性。它包括認識的活躍、情感的興奮和意志的努力等多種心理成分。學生的積極性不是天生的，它是在需要——動機——目標的推動、引導下產(chǎn)生的。當人的需要具有確實的目標并呈現(xiàn)出實現(xiàn)目標的可能性——目標期望時，需要便轉(zhuǎn)變成動機推動人積極行動。在這一過程中，人對客觀事物的態(tài)度，起著不可忽視的控制和調(diào)節(jié)作用。所以，學生個體積極性結(jié)構(gòu)的心理分析，包括需要、動機、目標、態(tài)度等方面?；谶@幾個方面，教師應采取相應的措施，使之對學生的積極性進行有力的調(diào)動。

學習的過程是主客體交融的過程，就是學習主體對知識客體融會整合的過程。學生作為學習的主體，具有自主性、能動性和創(chuàng)造性，而教材內(nèi)容則是固定的、靜止的，具有自閉性、被動性，甚至排他性；為學生主體增加了障礙和困難；學習主體與教材客體成了一對矛盾。開展體驗性學習，教師的作用就是使固定的、自閉的、被動的教材內(nèi)容活起來，就是根據(jù)學生的生理、心理特點與教材自身的功能和內(nèi)涵，注入體驗性學習的機制和方式方法，使教學內(nèi)容成為開放的，具有趣味的，充滿活力的各種學習活動。如在“誰畫的魚最大”教學中，創(chuàng)設(shè)學生捉魚的機會，體驗魚的活力與手感；通過觀看海洋熱帶魚的視聽體驗，豐富了學生對各種美麗的熱帶魚的認識；通過動手繪畫漂亮的大魚的體驗，學生獲得了成功的愉悅體驗，口語交流的體驗。有機地創(chuàng)設(shè)體驗學習情景和體驗學習氣氛，體驗學習的契機。使學生對認知活動產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生愛意，自主地參與到學習活動中去，去體驗和感悟，能動地擁抱知識，認識知識，學習主體與知識學習活動融為一體，在主客體的交融體驗學習中，知識融入了學生的生命之中，使學生嘗試到每一次學習體驗都是生命意義的升華和對生命價值的體驗，而獲得對學習美術(shù)的持久興趣。

實踐是認知的基礎(chǔ)，實踐是體驗性學習的基本方式，體驗性學習就是通過豐富多彩的實踐活動，充分刺激學生的視覺、觸覺、聽覺，從而獲得感知認識，完成對客體的認知。如在“滾動樂園”教學中，學生在把玩、撫摸水果的過程中，通過手的觸覺，體驗到水果圓的實體，果皮的細嫩、光滑、舒服；通過鼻子對水果的嗅覺體驗，聞到了水果的清秀與芬芳；通過滾動水果的觀察、視覺體驗，不但認識了圓，而且發(fā)現(xiàn)滾動的水果與靜止的水果的區(qū)別；通過動手繪畫體驗，才發(fā)現(xiàn)平面上的圓與生活中的圓有很大的差別，但又互相聯(lián)系。開展體驗性學習活動，是在感知覺體驗認識的基礎(chǔ)上，進一步調(diào)動思維和情感的體驗，逐步獲得對知識的感悟和認知。再通過動手實踐制作的`體驗，檢驗感知覺的認識，校正和提升認知思維，再進一步獲得創(chuàng)造與成功愉悅的體驗。

在美術(shù)教學中，開展體驗性學習的方式多種多樣。如果按人體的功能可分為感觸覺體驗，視覺學習體驗，動手實踐體驗，思維想象體驗，情感審美體驗。按認知客體內(nèi)容可分為，對物體媒材性能、特征的體驗，對雙基知識的認知過程體驗，對作品塑造的體驗。按體驗性學習的類型可分為：觸摸感覺體驗，視聽情景體驗，活動參與體驗，實踐創(chuàng)造體驗，情感體驗，成功體驗，挫折體驗，評價交流體驗，審美體驗等等。學習的方式是多姿多彩的，只要把教材內(nèi)容融入學生的年齡特點和需求，選擇適當?shù)姆椒ê颓腥朦c，創(chuàng)設(shè)恰當?shù)捏w驗學習情景，讓學生在和諧地學習活動中體驗感悟和認知。如“讓我的飛機上藍天”的教學，教師利用送一件看不見、摸不著的禮物給學生的懸念，吸引學生，創(chuàng)設(shè)了聽聲音猜禮物的體驗，學生從聲音中辨別是飛機，于是進行了動手制作飛機的體驗，最后讓自己做的飛機在藍天上飛翔。在和諧的體驗學習過程中，小學生不僅僅獲得了學習的興趣，還獲得了制作飛機成功的喜悅，當飛機在藍天翱翔時，也放飛了孩子們的理想。身心愉悅，神物交融，這是多么鮮活的生命體驗。

各種體驗學習方法既是獨立的，又互相聯(lián)系，學習的主體本身就是一個利用視覺、聽覺、手感觸覺和大腦進行學習的復合體和共同體。各個器官的學習功能既不能互相替代，也無法割裂分離。我們在美術(shù)教學中，應從教材內(nèi)容和學生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗學習的實效性又保持體驗學習方式的多樣性，使每一堂課都成為學生對客觀世界意義的領(lǐng)悟，對生命意義的體驗和對生命價值的體驗。提倡素質(zhì)教育，就是要使學生全面、和諧、自由地發(fā)展，從而達到德、智、體、美的全面發(fā)展。新課程的改革使原先存在的一系列問題都得到很好的解決，當然在此過程中也將會有一些困難，我相信我們美術(shù)教育工作者將在新課改中譜寫更美的篇章。

美術(shù)教育教學論文范文小學

隨著我國市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，人才的競爭成為我國綜合國力競爭中的重要因素，國家開始大力推進青少年的素質(zhì)化教育，要求在青少年的教育中要重視其綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)，注重挖掘兒童的創(chuàng)造力和審美能力，順應時代發(fā)展的潮流，使得小學美術(shù)教學能夠與時俱進，為兒童日后的美術(shù)學習奠定基礎(chǔ)，以人性化教學方式激發(fā)兒童的參與和創(chuàng)作熱情。小學美術(shù)教育的重點是學生審美情感的培養(yǎng)，通過學習心理學、教育學、美術(shù)學等專業(yè)學科，對小學兒童美學情操培養(yǎng)展開研究，使兒童在掌握基本美術(shù)技能的條件下，注重課堂教學和課外實踐的美學教育，培養(yǎng)兒童的審美能力，使其具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，感悟生活，使美術(shù)回歸生活的本源。根據(jù)教師能力的相關(guān)培訓和國內(nèi)外教材的查閱，筆者將培養(yǎng)小學兒童美學情操的方法總結(jié)為以下四種：

一、整體法與個性法合理結(jié)合。

1、整體法。

整體法是指將每個年齡段的小學生都看作不同的整體，根據(jù)年齡發(fā)展階段進行教學，主要分為小學低年級（一、二年級）、小學中年級（三、四年級）和小學高年級（五、六年級）等三個年級段，隨著年齡的增長和社會經(jīng)歷的積累，不同年級段的孩子對美學有著不同的認知，教師要通過平時與學生的交流和相關(guān)的社會經(jīng)驗來選擇不同的教學方法進行整體教學。低年級段學生剛剛步入小學校園，他們審美情感主要依靠老師和家長的引導，因此這時候的教學要注重孩子人生觀、世界觀、價值觀的塑造，教授其明辨是非的能力，分辨生活中的真善美和假丑惡。而對于小學高年級段，學生們經(jīng)過了幾年的校園生活已經(jīng)開始慢慢形成社會經(jīng)驗，對于事物的美丑也有了自己的主張和看法，更加注重同齡人的意見，這時候的美術(shù)教學應該尊重學生的主體性發(fā)展，以平等的姿態(tài)進行教學和對話，聽取學生的意見并以朋友的身份對其審美提出意見和建議。

2、個性法。

一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，每個孩子在對美術(shù)的理解上都有著與眾不同的特質(zhì)，要因材施教，在課堂教學中觀察每個孩子的表現(xiàn)，然后在美學教育中根據(jù)其性格特點進行點撥。如有些孩子在學習五年級下冊課本第3課中祖國、家鄉(xiāng)、和平等作品時表現(xiàn)出極大的興趣，有些在第15課中的自然、環(huán)保、科技等主題下積極活躍……教師要結(jié)合美術(shù)課本的編寫結(jié)構(gòu)來發(fā)現(xiàn)學生的培養(yǎng)方向，可能是時間上的古今，可能時地域上的中外，也可能是結(jié)構(gòu)上的立體與平面，或是色彩上的冷色與暖色，以及更高級的情感上的喜怒哀樂，教師可根據(jù)兒童對美學的不同興趣點，組織其參與不同類型美學作品的創(chuàng)造，在不同主題下引導其觀察生活，動手實踐。

二、直接法與間接法相得益彰。

1、直接法。

直接法是指美術(shù)教師在教學中向?qū)W生直接性傳遞的美學元素，比如在教學時的面部表情、肢體動作、聲調(diào)語速等，以及教師在講述相關(guān)案例時的個人意見都會成為影響學生審美的重要因素。比如在評析某件作品時，老師給予鼓勵的眼神或是帶頭鼓掌表揚，都會極大的激發(fā)學生的課堂參與度，老師鼓勵性的語言也會給予學生無限動力，比如在進行美學元素探尋時，有些孩子從不同的角度提出觀點，教師應該對于這種勇于發(fā)言和積極思考的行為進行表揚，如果一味的批評或漠視，就會使得學生在日后的美術(shù)創(chuàng)作中缺少創(chuàng)作激情，對審美主題選擇上畏首畏尾，難以打開思路。

2、間接法。

小學階段的學習主要是模仿，也是孩子道德理念及生活方式塑形的重要階段，因此這個階段的美學情操培養(yǎng)要根據(jù)孩童模仿的特點進行教學。在美術(shù)作品賞析時不僅要注重作品本身美學價值的傳遞，還要向其講述美術(shù)作品創(chuàng)作者的優(yōu)良品質(zhì)，講述創(chuàng)作者在作品完成時所做的準備工作、努力方向以及尋找素材的方法，向兒童傳達只有心靈美的作者才能創(chuàng)作出美麗的作品，用典型人物范例進行間接式美學培養(yǎng)，如《七色花》作品中助人為樂的行為是美麗的，《圖畫里的聲音》中民族自豪感是美麗的，在潛移默化中傳遞給學生美學理念：生活中從來不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

三、反復法和多樣法相輔相成。

1、反復法。

貪玩是孩童的天性，很多孩子都是上課時左耳朵進，下課時右耳朵出，盡管在上課時認真聽取老師的教學內(nèi)容，但隨著時間的流逝也存在著知識流失的現(xiàn)象。針對這個問題，美術(shù)教師可以在每節(jié)課上課之前回顧上節(jié)課的大體內(nèi)容，并請學生進行復述，這樣不僅能使學生再一次回憶起上節(jié)課的知識點，也會因為老師的提問而進行課下主動對知識的回顧和溫習。

2、多樣法。

積極采用我國教育部提倡的研究性學習的教學方法，采用小組教學的方式進行美學教育，不僅能培養(yǎng)學生的團隊參與感，在與同齡人的討論中更能激發(fā)其競爭心理和參與熱情，可以很好的打開其創(chuàng)作思路，擴大其對美學的尋找范圍，能夠達到很好的教學效果。同時，積極利用多媒體設(shè)備進行作品展示，二維到立體的變換能夠激發(fā)學生的好奇心和新鮮感，或積極舉辦作品展，讓學生們重視美術(shù)作品的創(chuàng)作，創(chuàng)作所帶來的榮譽也能夠促使其在生活中注重美學素材的積累，在長期的學習生活以及各科文化的交流融合中探索新的美學領(lǐng)域。

四、總結(jié)。

我國強調(diào)教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，強調(diào)學生自身素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，更加注重其精神內(nèi)涵和心理美學的培養(yǎng)。在美術(shù)這樣源于生活又高于生活的學科中，美學情操對兒童的創(chuàng)作起著至關(guān)重要的作用，尊重兒童的主體性發(fā)展規(guī)律，在客觀上進行教學方法的改進，從家庭、學校、課堂等方面進行層層推進，關(guān)注兒童的成長特點，豐富其美學素養(yǎng)，改革教學方法等，能夠為兒童未來的美術(shù)學習奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)創(chuàng)作者健全、優(yōu)秀的心理品格。

作者:王春麗單位:吉林市昌邑區(qū)通潭路小學。

文檔為doc格式。

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素質(zhì)教育對美術(shù)教育的影響教學論文

摘要：文章從人體大腦的生理機能入手，分析美術(shù)教育在小學生成長中的重要作用。美術(shù)教育通過具象傳播知識，應該強調(diào)對學生觀察力、想象力的培養(yǎng)，訓練學生在觀察實物的基礎(chǔ)上自主繪畫、自主創(chuàng)作，激發(fā)其右腦潛能，提高其思維能力和智力水平，為其將來學習和繼續(xù)深造打下堅實的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；小學生成長；想象力；創(chuàng)造力。

美術(shù)課程對開發(fā)學生右腦有著重要的作用。小學生處在身體成長與大腦發(fā)育迅速的階段，教師可以通過音樂、美術(shù)等課程的聲音和圖像的刺激，讓他們潛意識里調(diào)動右腦進行信息處理，提高右腦的利用率，從而更好地提高他們的思維能力和智力水平。

一、美術(shù)教學的重要作用。

右腦的功能非常重要，音樂、美術(shù)等課程對于右腦的開發(fā)起到重要的作用。那么，美術(shù)教育的作用是如何體現(xiàn)的呢？美術(shù)是提高動手能力的藝術(shù)。美術(shù)不僅僅指繪畫，手工制作也是美術(shù)的一部分，所以，折紙、泥塑、根雕、小木工等都可以成為美術(shù)教學的手段。以根雕為例，其對于鄉(xiāng)村小學的學生提高動手能力尤其有利。農(nóng)村學生生活在鄉(xiāng)間，生活在大自然的懷抱中，這為根雕教學提供了天然的條件。教師在進行根雕教學時可以用一些精美、有趣的根雕作品吸引學生的興趣，然后布置作業(yè)讓學生回家搜集自認為有趣的廢棄樹根，并將其制作成根雕帶到課堂上向大家展示。尋找廢棄樹根的過程是鍛煉學生觀察力、想象力和動手能力的過程。學生在村野間四處搜尋，一旦發(fā)現(xiàn)自認為有趣的廢棄樹根，就會想辦法將其帶到課堂上。同時，他們一旦發(fā)現(xiàn)有些樹根本身的造型不盡如人意，本著向全班同學展現(xiàn)最佳作品的心理，則會自己動手進行修飾，最后在課堂上呈現(xiàn)自己的作品。但這并不是最終目的。當學生展示自己的作品時，教師可以讓其講述自己作品的來歷，并描述作品的形態(tài)和內(nèi)涵，如“它像什么，為什么覺得像”等。一件小小的根雕能夠發(fā)揮的作用是無窮的'。在實際動手制作根雕的過程中，學生通過發(fā)揮想象力創(chuàng)作作品，學習能力、動手能力和解決問題的能力都得到了提高。美術(shù)是一門創(chuàng)造的藝術(shù)。美術(shù)教學通過手工制作、繪畫、臨摹等方式綜合訓練學生的想象力、動手能力、學習能力。小學生是充滿奇思妙想的，教師應該改變以往的只注重理論知識傳授的教學模式，注重培養(yǎng)學生的學習興趣和學習能力。小學美術(shù)教學主要是打基礎(chǔ)，理論的深化則是在中學和大學階段進行。教師要肯定學生的奇思妙想，鼓勵其畫出或制作出自己想象中的事物，培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。教師在美術(shù)教學中應通過對具體實物的展現(xiàn)，鍛煉學生的想象力和創(chuàng)造力，發(fā)揮其右腦的潛能，從而提高小學美術(shù)教育的質(zhì)量，為學生未來的發(fā)展夯實基礎(chǔ)，并開拓無限的可能。這應該成為素質(zhì)教育階段美術(shù)教學的核心任務。美術(shù)教學可以從生活的方方面面取材，一切可以觀察到的事物都可以作為美術(shù)教學的題材。同時，美術(shù)教學與生活的緊密結(jié)合，也會讓學生有更多的機會觀察生活、感悟生活，這種教學方式具有可行性。

二、現(xiàn)在美術(shù)教學中存在的問題與相關(guān)建議。

對于被稱為“圖像腦”的右腦，可以通過聲音、圖像等方式的刺激極大地提高其活力，解除通常的左腦對右腦的壓制，從而提高人的思維能力。美術(shù)是讓學生的觀察力、想象力和動手能力得到綜合發(fā)展的一門課程。然而現(xiàn)實中的美術(shù)教學存在一些問題。其一，美術(shù)教學理論化。美術(shù)教學更多的是在教室里進行，在黑板上教學。美術(shù)的發(fā)展史等理論知識的灌輸大大降低了學生的學習興趣，其實這些專業(yè)理論知識可以在中學階段向?qū)W生傳授，然而一些教師提前向?qū)W生講授。這種黑板式美術(shù)教學是本末倒置的，不僅不能有效地開發(fā)學生右腦的潛能，更容易抹殺學生的創(chuàng)造天性。其二，美術(shù)形象單一化。山是這樣的，太陽是那樣的，鮮花應該這樣畫……美術(shù)教師在黑板上畫出一個個物象，學生坐在課桌前臨摹教師的“標準范畫”，這樣的美術(shù)教學將美術(shù)形象單一化，結(jié)果導致所有學生畫出來的內(nèi)容都有很強的相似性，喪失了學生自己的理解和想象。針對以上存在于美術(shù)教學中的問題，筆者認為，要提高美術(shù)教學質(zhì)量，真正發(fā)揮美術(shù)對于學生成長的重要作用，需要從以下幾點入手：一是提高美術(shù)教師隊伍的整體素質(zhì)，轉(zhuǎn)變其教學觀念。通過采取提高教師待遇，吸引經(jīng)過美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)、富有創(chuàng)造性的青年教師擔任教學任務，打造年輕化、專業(yè)化教師隊伍等措施，真正發(fā)揮美術(shù)教師在學生成長過程中的重要作用。二是采取引導式、啟發(fā)式美術(shù)教學方式，注重培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造力。教師應運用鼓勵學生實際觀察具體的事物或野外寫生等多樣性的教學手段，提高學生學習的興趣；也應鼓勵學生真實、大膽地表達自己的想法，贊賞原創(chuàng)性作品，充分發(fā)揮學生的想象力和創(chuàng)造力。

三、結(jié)語。

美術(shù)教育可以促進學生的觀察力、想象力和動手能力綜合發(fā)展。小學階段美術(shù)教育的目標不是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是開發(fā)學生的大腦、培養(yǎng)學生的學習興趣，讓學生形成一種“觀察―提問―尋求答案”的科學的思維方法。正確的美術(shù)教學應該充分發(fā)揮學生的主觀能動性和創(chuàng)造天賦?；A(chǔ)教育的質(zhì)量決定著未來祖國經(jīng)濟建設(shè)和社會建設(shè)人才隊伍的整體質(zhì)量，所以，提高基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，是一線教師責無旁貸的歷史使命。

美術(shù)教育教學論文范文

內(nèi)容摘要：美術(shù)教育應提倡人文教育，由于種種原因，職業(yè)教育美術(shù)教學中的人文性在逐漸削弱。通過對現(xiàn)狀的分析，對職業(yè)教育美術(shù)教學實行人文精神教育的必要性、迫切性和如何實施提出自己的看法，得出中職美術(shù)教育應強調(diào)人文精神的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：教育的誤區(qū)???專業(yè)技術(shù)與人文精神的結(jié)合。

伴隨著教育改革的大環(huán)境，改革美術(shù)教育迎來了最佳時期。在對素質(zhì)教育和人文精神的強調(diào)中，美術(shù)教育的重要性得到了前所未有的肯定。以往那種純技能的教學模式和教學方法上的“由技入道”已不能適應新的形勢，傳統(tǒng)的審美也暴露出許多不足。現(xiàn)在人們對以前重視技能而忽視人文精神所帶來的影響開始反思，在其他學科中也開始注意到滲入人文思想。

所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。中華民族傳統(tǒng)文化中向來存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情操的提升與超越放在首位。

職業(yè)教育與社會發(fā)展更為密切，應該責無旁貸的把人文精神作為培養(yǎng)目標。筆者在職業(yè)學校美術(shù)專業(yè)任教多年，現(xiàn)就中等職業(yè)學校美術(shù)教育與人文精神談一些看法。

科技在發(fā)展，社會在進步。人類的物質(zhì)需求在不斷滿足的同時，精神世界正面臨著空前的挑戰(zhàn)，最突出的就是人文精神的危機。反映在學生身上，有其明顯的特點，如：沒有崇高的信念和理想；沒有社會責任心；沒有創(chuàng)新意識和能力；而偏激、極端是青少年學生中常見的心理問題。不敢想象，這些學生日后如何肩負起國家民族的重任？這里有社會的原因，但也是教育無法推卸的責任。人文精神的忽視已成為學校教育的一個問題，也是一些中等職業(yè)學校美術(shù)教育中令人擔憂的現(xiàn)實。

（一）教學過程的誤區(qū)。

中等職業(yè)學校美術(shù)專業(yè)的教學模式有兩種，其一是以培養(yǎng)美術(shù)高校預科生為目的升學教學模式；其二是以培養(yǎng)從事美術(shù)專業(yè)技術(shù)工人為目的就業(yè)教學模式。在具體操作時應種種原因一些學校將人文精神的培養(yǎng)冷落淡忘了。

1、在升學教學模式下，家長、學生和教師的目光都盯著高考升學這一最終的目標。于是，本來極具人文精神的美術(shù)知識技能在這里完全體現(xiàn)了工具性，削弱了人文性。教學成了冷冰冰的工作，學生獲取知識技能的過程也缺少了應有的樂趣。教學內(nèi)容完全迎合考試的要求。簡單的素描、色彩、速寫等幾門課程，并且通過考核這幾門課的成績作為衡量學生健康成長的標準和結(jié)果。而忽略了學生個體綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。學生在這個過程逐漸喪失了自我，成為知識的附屬物，更無瑕關(guān)注社會，體驗社會的廣博和溫暖。

2、在就業(yè)教學模式下，一些學校崇尚技術(shù)至上的理念，相信掌握一門專業(yè)技術(shù)就可以走遍天下的觀點，以專業(yè)學習代替一切，而忽視了綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)，使學生缺乏全面的素質(zhì)和可持續(xù)發(fā)展的后勁與潛力，而人文精神正是綜合職業(yè)能力的核心。

在具體的教學過程中，有一些學校教師還是忽視學生的主體地位，缺乏對現(xiàn)代教學理念和方法的探索。用傳統(tǒng)的、有些甚至較為落后的觀念指導著教學工作。教學方法單一，往往用大量簡單重復的訓練使學生掌握一門專業(yè)技術(shù)。沒有給學生創(chuàng)設(shè)自主學習的空間。嚴重抑制了學生的創(chuàng)新意識和個性發(fā)展，這對于美術(shù)專業(yè)的學生來說是致命的。

（二）教育管理的誤區(qū)。

1、學校教育導向問題。

準軍事化管理，體現(xiàn)管理的嚴格性和統(tǒng)一規(guī)范性，排斥個性發(fā)展。學生想稍微表現(xiàn)一下個性、自我，一旦與管理條例有沖突，將受到嚴厲的“制裁”，恨不得能運用部隊的懲罰措施，如：關(guān)禁閉，罰跑步，甚至拳大腳踢等。學生若不能適應，最后只能落得被開除的下場。這樣的管理到底想把我們的學生培養(yǎng)成為什么樣的人？某校曾有一位女生落水，旁邊男生看到了，不是馬上跳入河中將她救起，而是先請示老師，能不能去救她？學生逐漸成為學校教師意志的附屬物，他能獨立思考、獨立決斷嗎？好象是不能的，或者是養(yǎng)成了雙重的人格，當面一套，背后另一套。學校里可能是個“乖學生”，一出校門立馬與社會上的小混混勾搭在一起，去搶劫，去敲詐。可悲的教育，可憐的學生。

2、管理越來越所謂的“完善”，缺乏人性化。

量化考核作為一種科學的考核方法，有它的優(yōu)越性，它使管理更規(guī)范，更有據(jù)可查、更客觀，彌補了主觀評估的隨意性。但一套制度，或是方法一旦操作走上極端，必會帶來很大的弊端。一些學校對班級、班主任的考核往往以量化考核分作為絕對的依據(jù)，量化考核的結(jié)果將對班主任老師的利益直接掛鉤。于是，為了考核出成績，班主任不遺余力親歷親為，同時在班級里也實行更細的量化考核，分數(shù)與每個學生的利益息息相關(guān)。在班主任老師的領(lǐng)導下，全體學生開展了“分數(shù)”保衛(wèi)戰(zhàn)，為分數(shù)想盡辦法。有些教育者能夠為一分分數(shù)把學生罵得狗血噴頭或者與檢查人員吵得面紅耳赤；也能為一分分數(shù)弄虛作假，托人情、搞關(guān)系。平時“不為三斗米折腰”的老師，這時紛紛將分數(shù)奉為至寶，不顧教師的尊嚴和肩上的育人重擔，在學生面前表演一幕幕新版的“官場現(xiàn)形記”，對學生人格的成長起到了怎樣的師范作用??？于是，學生也紛紛效仿，極盡公關(guān)、作假之能事。教師對學生的教育往往也是“對癥下藥”。你扣分了，我就找你，只是一個勁兒的從一些瑣碎的事情上要求你“精益求精”，少有真正的從學生身心發(fā)展出發(fā)，人性化的給學生有利的輔導和幫助。這與我們學校的育人初衷相去甚遠了。

3、苛求學生，導致部分學生心理失衡。

一些學校往往自詡有嚴格的管理，堅信嚴格的管理能出好的人才。但卻忽視了學生管理應嚴而有度，嚴而有情。一味的求全責備，使部分學生養(yǎng)成了苛求自己和苛求他人的心理定勢，失去了最寶貴的平常心，更談不上進取心了。另一部分學生在苛求下，走向反叛的一面，做一些故意違紀的事作為對“苛求”的報復和宣泄。

在這樣的教育管理下，培養(yǎng)出來的學生的心理是失衡的，人格是殘缺的，甚至是畸形的。或是唯唯諾諾、謹小慎微，沒有主見；或是陽奉陰違、弄虛作假、獨行專斷。美術(shù)專業(yè)人才更需要正直、獨立的個性，廣博的愛心和大膽的創(chuàng)新精神，更需要健全的人格和全面的人文素養(yǎng)。一些中職美術(shù)教育的現(xiàn)狀已與人文精神背道而馳了。

無論是從社會、時代發(fā)展的需要，還是從美術(shù)教育自身的學科特點出發(fā)，都必須強調(diào)人文精神的培養(yǎng)。根據(jù)當前的實際情況，筆者認為應從以下幾個方面入手：

（一）旗幟鮮明的把人文精神作為中職美術(shù)教育的目標。

教育目標的設(shè)置取決于當前社會與學生的需要以及專業(yè)學科本身的特點。學校的一切工作都是為了把學生培養(yǎng)成為社會需要的人。社會需要怎樣的人呢？自然科學技術(shù)的高速發(fā)展，在給人類帶來大量物質(zhì)財富的同時也造成了很多的精神危機，引發(fā)的社會問題也是層出不窮。人類（特別是青少年）的精神無所依托，沒有崇高的理想，人性所具有的優(yōu)良的品質(zhì)在逐漸被漠視，人文思想面臨著前所未有的危機和挑戰(zhàn)。培養(yǎng)人文精神正成為社會健康發(fā)展的需要也是學生自身成長的需要，理應成為大肆宣揚人文的美術(shù)教育的培養(yǎng)目標。我們應該旗幟鮮明的揚起人文的大旗，在美術(shù)教育教學活動中把培養(yǎng)專業(yè)技能和培養(yǎng)人文精神結(jié)合起來。

(二)提高教師的素質(zhì)。

教師在教育教學活動中起著主導作用，他們的一言一行無時無刻不在影響著學生。他們素質(zhì)高低直接反映在學生的身上。要培養(yǎng)學生的人文精神，首先的提高教師的人文素養(yǎng)。美術(shù)專業(yè)的教師作為新一代的教育工作者，應解決以下幾個方面問題：

1、提高教師的現(xiàn)代意識和人文素質(zhì)。

現(xiàn)代教師應具有現(xiàn)代人應該具有的創(chuàng)新意識、開放意識、競爭意識等。適應未來社會發(fā)展的要求。在思想觀念上，還是知識結(jié)構(gòu)上都要不斷地更新改進?，F(xiàn)在的中學生擁有比任何時代的學生多的多的知識和信息，作為教育者更不應墨守陳規(guī)。另一方面，教師要清楚的認識到人文精神對于人類的重要性，自覺、努力地提高自身的人文素養(yǎng)，發(fā)覺人性的閃光點，做人文精神的示范者和哺育者，努力把自己塑造成為人文型、學者型的教師。

2、培養(yǎng)一顆熱愛學生的心。

關(guān)心學生、愛護學生是教師義不容辭的職責。具體表現(xiàn)在對學生健康成長的真心關(guān)注和對學生在成長過程中所出現(xiàn)的行為、思想偏差的寬容而又耐心地引導，科學而又真誠的關(guān)心每個學生的健康成長。這就要求我們的教師多些博愛，少些狹隘；多一分真誠，少一些功利。在教師們辛勤的真心付出下，才能培養(yǎng)出同樣具有愛心，學會寬容的學生。這恰恰是美術(shù)類人才必須具備的人格特性。

3、具有合理的知識結(jié)構(gòu)和精湛的業(yè)務能力以及對知識、技能孜孜不倦的探索精神。

教師要想能滿懷信心地走上講臺，傳道解惑，不僅需要具有淵博的專業(yè)知識和教學能力，還需要掌握更廣博的知識和信息，對社會有更多的了解和深入的理解，具備自我發(fā)展的能力。教師不僅要以教書育人為己任，提高社會責任感，不斷鉆研業(yè)務，創(chuàng)新教學方法，還要學習適應未來的能力，成為新時代學習、生活的探索實踐者。只有這樣，才能幫助我們的學生學會生存，學會適應未來，學會真正地、積極地體驗人生。

4、要有奉獻意識和敬業(yè)精神。

教師對社會的奉獻和對本職的敬業(yè)，本身就是對學生很好的人文示范。教師應該有崇高的人生追求和價值目標，堅定教育信念，認識社會責任感，少一些功利與浮躁，腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)地在本職崗位上，展現(xiàn)新時代教師的崇高形象。

(三)探索先進的教育管理模式，以人為本，和諧發(fā)展。

現(xiàn)在學生管理中的考核制度辦法本身是較為科學的，但它需要人性的彌補。特別是考核的理念和內(nèi)容，以及具體的操作實施。對美術(shù)學生的管理。要以美術(shù)專業(yè)學生的健康成長為出發(fā)點，要體現(xiàn)專業(yè)的特點，哪些要強化，哪些要減弱，哪些要細致入微，那些應籠統(tǒng)而留有空間，體現(xiàn)虛實相間，節(jié)奏分明。實施要體現(xiàn)原則性和人文性的完美結(jié)合，使我們的學生在既有一定的規(guī)則，又充滿人性的環(huán)境中成長，培養(yǎng)他們良好的個性，健全的人格和特別的專業(yè)性格。

(四)以課堂教學為陣地，創(chuàng)新教學觀念，培養(yǎng)人文精神。

人文精神的培養(yǎng)要把課堂教學作為主要的陣地。這里是教師與學生交流最頻繁的地方。要加強教師的培養(yǎng)，更新教育觀念，體現(xiàn)以生為本的教育理念。在課堂上逐步滲透人文思想。

每位教師要積極投身于課堂教學的改革，重新認識和理解課堂，在課堂教學中融合人文精神。讓課堂成為師生互動、互相對話的場所，而不是教師單獨表演的地方；讓課堂成為教師引導學生的場所，而不是訓練學生的場所；讓課堂成為師生探究知識技能的場所，而不是教師傳授知識技能的場所；課堂教學的內(nèi)容要與學生的生活相聯(lián)系，提高學生學習的主動性。還特別要注意教學評價的多元化。教師要逐漸的轉(zhuǎn)換好自己的角色，由教學的實踐者成為研究者；由教學的管理者成為引導者；由知識的傳授者成為知識的批判性分析者。

加強對美術(shù)類學生人文學科的教學，注重提高學生全面、綜合的素質(zhì)。重視哲學、歷史和文學等人文學科的教學力度。改變專業(yè)課單一的局面，增設(shè)像中外藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞之類的飽含人文思想的課程，適當擴展專業(yè)課的門類，使學生能接觸較為廣泛的知識，積累全面的人文素養(yǎng)，為他們一生的藝術(shù)道路打下基礎(chǔ)。

(五)大力發(fā)展校園文化，宏揚人文精神。

校園文化對學生人格、品性的養(yǎng)成起著潛移默化的作用，與學生的生活密切相關(guān)。它包括學校的自然環(huán)境和人文環(huán)境。學校要努力營造一種上品位富有特色的校園文化，以正統(tǒng)的、經(jīng)典的文化為主線，百花齊放，百家爭鳴，體現(xiàn)濃厚的學術(shù)氛圍，做文化底蘊的積累。克服校園文化過于單一、膚淺的局面。也要加強校園自然環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)造一種整潔、有序的教育環(huán)境，使學生在濃厚的人文環(huán)境熏陶下，學會自我教育、學會做人和學習，逐步提高人文素養(yǎng)。

中等職業(yè)學校美術(shù)教育如何把專業(yè)技能教育和培養(yǎng)人文精神結(jié)合起來，是一個實實在在的問題，也是教育者應該密切關(guān)注和積極探索的課題。讓和煦的人文之風早日吹進學校的大門和學生的心靈。

美術(shù)教育教學論文范文

（一）美術(shù)觀念落后、片面。

我國很多幼兒園的美術(shù)觀念落后并且片面，并且大多集中在家長身上。很多家長的認識是不全面的、膚淺的，把美術(shù)與畫畫混為一談。當今社會的發(fā)展，尤其是教育的發(fā)展，受到了某些功利主義的影響，有些人認為美術(shù)是不實用的，認為畫作是浪費時間才完成的有技巧的廢紙，除了美術(shù)特長生，考大學也不看畫畫怎么樣。這樣的家長，沒有注意到在幼兒時期美術(shù)對幼兒身心發(fā)展的重要意義，即使讓孩子去學習繪畫，也不能真正理解學習美術(shù)的教育價值，也不能轉(zhuǎn)變其根深蒂固的思想與觀念。美術(shù)教育不僅是幼兒教師的責任，更是社會和家長自身的責任。

（二）教學方式過于死板。

我發(fā)現(xiàn)很多幼兒園的美術(shù)教學方式都過于死板，缺少靈活機動的教學方法。很多教師都模式化地進行教學：教師先把范畫展示給幼兒，接著幼兒照著畫，最后教師進行評價。這種千篇一律的美術(shù)教學方式，更加傾向于專業(yè)繪畫的基礎(chǔ)教育，已經(jīng)遠遠超出幼兒美術(shù)教育的范疇。過于機械和死板的教學方式，不能吸引幼兒的注意力，雖然教授了一些美術(shù)知識與技巧，但從本質(zhì)上限制了幼兒思維的擴展，抹殺了幼兒與生俱來的想象力與創(chuàng)造力。這種填鴨式的`教學方式與方法，也在一定程度上使幼兒對藝術(shù)的感悟能力降低，從而導致幼兒對美術(shù)的興趣消失殆盡。

（三）師資力量不足、匱乏。

在幼兒美術(shù)教育中，教師是幼兒獲得美術(shù)知識與技能的主要啟蒙者，但很多幼兒園的美術(shù)教師都不是美術(shù)學院畢業(yè)，甚至都不是美術(shù)專業(yè)，因此很多教師缺乏相對專業(yè)的美術(shù)知識。在一定程度上，非科班出身的美術(shù)教師，不能從整體上啟發(fā)幼兒的思想，不能引領(lǐng)幼兒理解藝術(shù)領(lǐng)悟的真諦，不能及時發(fā)現(xiàn)幼兒的藝術(shù)天賦等。缺乏美術(shù)專業(yè)培訓的教師在開展美術(shù)教育活動時，其教育方式和理念往往不是從專業(yè)的角度出發(fā)，會把自己的思維方式強加給幼兒，長此以往，不利于幼兒的美術(shù)思維的鍛煉與提高，甚至會使幼兒失去對美術(shù)的興趣，阻礙其發(fā)展。

（四）課程方式內(nèi)容單一。

教師在課程設(shè)計時對選擇的內(nèi)容與方法都相對單一。尤其在進行教學評價時，一般采用現(xiàn)場的即時評價，讓幼兒之間進行橫向的比較，而且評價內(nèi)容集中在所學的課程內(nèi)容上，注重幼兒的知識和技巧等，而對于幼兒的情感、創(chuàng)造力、價值觀等都不是很重視，在課程設(shè)計時，不能及時發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣所在，沒有研究幼兒的實際接受能力與認知水平，導致課程內(nèi)容與實踐相脫離，致使課程設(shè)計達不到預期的效果。

（一）轉(zhuǎn)變幼兒美術(shù)的陳舊觀念。

家長和教師的角度，都應從思想上轉(zhuǎn)變對美術(shù)教育的觀念，應把美術(shù)教育從“世俗態(tài)”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤皢⒚蓱B(tài)”。轉(zhuǎn)變某些家長的不全面的認識，在社會上加大對美術(shù)及美術(shù)教育的宣傳，通過媒體等宣傳，使家長真正理解美術(shù)教育的深層次含義及美術(shù)教育對幼兒身心發(fā)展的重要性。只有更新了家長和教師對美術(shù)教育的陳舊觀念，支持幼兒學習美術(shù)知識與技能，并且把圖畫與精神相結(jié)合，才能豐富幼兒的想象力與創(chuàng)造力，使幼兒真正感受藝術(shù)的魅力，啟蒙幼兒的審美意識。

（二）教學方式采用多元化。

幼兒在不同時期的接受與理解能力是不同的，即使是同一年齡段的幼兒其能力也不盡相同，因此，教師的所開展的教學方式也應該多元化。教師首先要從實際出發(fā)，掌握班級每一個幼兒的特點與習慣，從幼兒的角度思辨，因材施教，擺脫單一的填鴨式教學。傳統(tǒng)的教學方式雖然在一定程度上提高了幼兒的繪畫能力與技巧，但從長遠上看會抑制幼兒的想象力與創(chuàng)造力，因此，在教學方式上要把理念與實際相結(jié)合，要懂得變通。教師在開展美術(shù)教學時，最好從美術(shù)欣賞入手，逐步把游戲、故事、識字、數(shù)學都融進其教學中，這樣不僅能豐富教學方式，更能增強幼兒通過美術(shù)對多種知識的融會貫通，促進身心的全面發(fā)展。

（三）提高幼兒教師的師資力量。

美術(shù)教師不僅要掌握美術(shù)相關(guān)的各種專業(yè)知識、基礎(chǔ)理論、基本技能、藝術(shù)鑒賞能力等，更應懂得如何將專業(yè)的知識傳授給幼兒，激發(fā)幼兒對美術(shù)的興趣。因此，幼兒美術(shù)教師師資力量直接決定著幼兒園美術(shù)教育的開展，也影響著幼兒園整體教學水平。提高美術(shù)幼兒教師的師資力量，除了要加大對美術(shù)專業(yè)教師的引進力度外，還要對現(xiàn)有的教師實施“走出去”和“請進來”的培養(yǎng)策略，每學期派教師到美術(shù)學院進修，不定期邀請國內(nèi)外著名美術(shù)教師進園進行講座。此外，教師在平時也應該與時俱進，不斷豐富和補充美術(shù)知識與技能。

（四）采用多元化的教學課程。

在教學課程中，任何一種教學課程都不是放之四海而皆準的，每一種課程方式都有自己的優(yōu)缺點，都有其特定的范圍和界限。因此，教師在設(shè)計美術(shù)課程時要注意采用多元化的形式，應把激勵性與游戲性進行有機結(jié)合，才能更好地激發(fā)幼兒對美術(shù)的興趣。首先，課程設(shè)計體現(xiàn)激勵性。教師在進行教學活動中，要以鼓勵幼兒為主，多留意其優(yōu)點，培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣，當幼兒得到正面評價時更能發(fā)自內(nèi)心地去進行美術(shù)創(chuàng)作。其次，教師在進行課程設(shè)計中要有趣味性與游戲性。比如，大班幼兒在秋天的落葉時，教師可以借助大雁的教具來進行評價，教師可以提醒幼兒：“大雁往南飛了，是什么季節(jié)來了？”由此導入到課程當中，并把幼兒分成幾組，分別完成畫作后，一起來學大雁飛行的動作與樣子，最終由教師進行點評與打分。大雁的游戲自然融入到課程中，讓幼兒感到趣味無窮，進而達到事半功倍的效果。

美術(shù)教育教學論文范文

一、中國古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄――戰(zhàn)士與運動家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國古代社會的制度、文化、哲學與宗教，都不同于古代希臘。中國遠古時期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類，一類是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設(shè)的小型工藝雕刻。一類為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術(shù)與宗教造像上。明器是隨葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和動物雕塑，一般教材都舉秦始皇陵陪葬坑兵馬俑和唐三彩俑、馬為例。俑是人殉的取代物，動物雕塑也用來代替活體陪葬，它們的實用性很強，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。宗教造像也是如此，它們是供信徒頂禮膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。

欣賞教材多以南北朝和唐代的作品為例，因為這些時代的佛教造像藝術(shù)水平普遍較高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它們和古希臘那種以人為范本的真實自然的神象有所區(qū)別，在欣賞時需要了解經(jīng)規(guī)儀軌的種種規(guī)定，如佛象兩耳垂肩，手長過膝等等，否則很容易認為比例不準確，解剖有錯誤而加以否定。純粹的雕塑一般以紀念性雕塑為代表。中國古代重視繪畫藝術(shù)，紀念性人物和事件，通常以繪畫來表現(xiàn)而極少使用雕塑，例如漢唐功臣和歷代帝王像，都是畫在壁畫和卷軸畫里。紀念性雕刻在帝王上大夫染指繪畫之前的西漢時代偶有創(chuàng)作，最著名的例子就是欣賞教材都有介紹的霍去病墓石刻“馬踏匈奴”。此外，東漢四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是現(xiàn)存的古代紀念性雕刻，實屬鳳毛麟角。中國有中國的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。我們不能因為純雕塑品少就不承認帶實用性的雕塑品，也屬于雕塑藝術(shù)而拒絕認識它們、理解它們和欣賞它們。

二、出于上述原因，中國古代雕塑的裝飾性相當突出。這是它孕育于工藝美術(shù)所帶來的胎記，無論是人物還是動物，也無論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對稱式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫實的西方宗教神像相比，中國佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因為裝飾性既不同于生活真實，卻又是中國人在生活中無處不在司空見慣的藝術(shù)真實，所以有此效果。同時，裝飾性對于增強佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴肅穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個裝飾部件。身上更有線刻圖案來加強這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是夸張概括的手法之一。經(jīng)過這樣處理過的石獸，往往比寫實的雕刻石獸更威風、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地發(fā)揮它們作為建筑裝飾的功能。（辟邪和石獅多為陵墓的儀衛(wèi)性裝飾品，用途在于顯示墓主的權(quán)威。）。

三、中國古代雕塑具有明顯的繪畫性。中國古代雕塑和繪畫是一對同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時代起，塑繪便互相補充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩（專業(yè)術(shù)語稱作“妝鑾”）以提高雕塑的表現(xiàn)能力?，F(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復興以后，除宗教神像為求逼真效果，大多繼續(xù)加彩外，一般雕塑不再加彩。中國塑繪不分家，導致了雕塑與繪畫審美要求的一致性。在中國古代，繪畫受到比雕塑高得多的重視。雕塑始終由工匠從事，文人士大夫極少參與。早期繪畫的作者也只有工匠，但從東漢晚期開始，文人士大夫乃至帝王參與了繪畫創(chuàng)作，從此成為中國古代繪畫創(chuàng)作隊伍的骨干力量。他們是國家、社會及文化的統(tǒng)治者，自然也統(tǒng)治了繪畫，使繪畫地位高高凌駕在雕塑之上，并以其藝術(shù)觀念影響雕塑，因而雕塑染上了明顯的繪畫性。其繪畫性表現(xiàn)為不是注意雕塑的體積、空間和塊面，而是注意輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律。這些線條都象繪畫線條一樣，經(jīng)過高度推敲概括提練加工而成，和西方古典雕塑以塊面和空間的豐富變化來體現(xiàn)輪廓與衣紋的形狀完全異趣。后者體積感強，前者只有大的體積關(guān)系，局部大多平面性很強。有時在平面上運用陰刻線條來表現(xiàn)肌膚和衣服的皺褶，仍然沒有立體感，只有繪畫的平面效果。因此，通常雕塑表面光滑，沒有西方雕塑那么多明暗起伏的細微變化。這種特點，在教材最常引用的漢唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑和麥積山石窟宋塑佛教造像，以及太原晉祠宋塑侍女，大同下華嚴寺遼塑菩薩、平遙雙林寺明塑和昆明筇竹寺清塑羅漢像等等作品上都可見到。中國雕塑從這一特點歷代相沿，至今民間匠師仍然大都先勾人物線描草稿，象人物畫白描一般，再復制成雕塑。也有人直接在硬質(zhì)材料上勾線描稿，再雕而刻之。這樣創(chuàng)作雕塑，帶有繪畫性就可以理解了。中國古代雕塑繪畫性強，自有一種東方趣味，符合中國古人的欣賞習慣，他們是從繪畫藝術(shù)的角度去看待雕塑藝術(shù)的。今天我們欣賞古代雕塑，也需要借用中國畫的審美眼光，才能把握美感要點。如果只用西方古典雕塑的藝術(shù)標準來指摘中國古代雕塑缺乏雕塑性，那無異于為適履而削足。

四、中國古代雕塑的另一個特點是意象性。西方雕塑從古希臘時期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫實性極強。中國雕塑和繪畫很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨立門戶。在漫長的幾千年間，它們只是工藝美術(shù)品的兩種裝飾手段，這是塑繪不分的主要原因，也是線刻和平面性浮雕――畫刻高度結(jié)合的中國式造型方法特別發(fā)達與持久的主要原因。裝飾不求再現(xiàn)，只追求表現(xiàn)物象，因此發(fā)育出中國雕塑與繪畫的共同品格――不求肖似（高度寫實地再現(xiàn)自然），形成了高度的`意象性特點。中國畫無論工筆還是寫意，都不象西洋畫那樣精確地寫生刻畫對象，而是主要依據(jù)觀察體驗所得印象，再加上想象，經(jīng)過主觀加工美化而成藝術(shù)形象，和客觀對象保有相當距離。中國畫不畫光影（這是表現(xiàn)主體感真實感的重要因素），色彩只表現(xiàn)固有色（所以寫實性有限），造形與畫面效果的平面性很強。背景一般為紙、絹的空白，不求空間深度，而把注意力放在物象的“神韻”表現(xiàn)上。

因此，若按西洋畫的解剖、比例、透視和色彩等等準確度很高的科學化標準來衡量中國古代繪畫，便會覺得一無是處。但若理解中國藝術(shù)自成體系、自有追求，便懂得和喜歡品味中國畫的美感。中國雕塑也是如此，它和中國畫觀念是一致的，而且貫穿了整個古代雕塑史。秦始皇陵兵馬俑雖然表現(xiàn)出高于其他時代的寫實性，但那也僅僅集中在俑的頭部刻劃上，而且形象也只是分為幾種類型，不是每一件都各不相同，身體部分則無一例外是十分寫意的。就是比較寫實的頭部，也不能和西方雕塑同日而語，它只是象中國畫有工筆一樣，比較深入細微而已，本質(zhì)上依然屬于意象性造型。其他漢唐陶俑、霍去病墓石刻、歷代宗教造像無不顯示意象性特點。它們和中國畫一樣，追求神韻，不求肖似。如果用西方古典雕塑的標準來看待它們，就能挑剔出解剖、比例不夠準確，質(zhì)感塑造不夠充分等等不足，造成欣賞上的障礙。我們必須換一種眼光，使用我們自己民族的藝術(shù)標準和審美習慣，來欣賞中國古代雕塑“以形寫神”的藝術(shù)效果。這樣，當我們從敦煌菩薩，晉祠侍女、筇竹寺羅漢塑像上體會到“栩栩如生”這一句成語的含義時，就不是象欣賞西方古代著名雕刻，如欣賞教材常會介紹的擲鐵餅者、拉奧孔群像和奧古斯都像等等那樣，是個從形到神都準確得象真人一般的概念，而只是感受到一個藝術(shù)品所傳達的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。

五、中國古代雕塑語言精練，這是意象性衍生的另一藝術(shù)特點。中國古代雕塑始終沒有發(fā)明西方雕塑的造型術(shù)(modelling)來精確地塑造物象，而多從感覺和理解出發(fā)，象中國畫一般運用經(jīng)濟的語言，簡練、明快，以少勝多而又耐人尋味，常常給人運行成風、一氣呵成、痛快爽利的藝術(shù)享受?？鋸埬酥磷冃蝸韽娬{(diào)人與動物的神韻，是普遍運用的手法，漢代四川說唱俑和霍去病墓石獸最有代表性。這些作品只是服從作者對物象的感覺和理解，他們所關(guān)心的不是準確比例和真實效果，而是說唱者眉飛色舞，手舞足蹈的表演神情以及虎、象、馬、牛、野豬等動物的不同習性和旺盛活力。這樣必須有所取舍，有所夸張變形甚至抽象，其效果更突出對象的特征，更具有藝術(shù)感染力，給人的印象更特殊而深刻。這一點和西方近現(xiàn)代雕塑有相似之處。西方近現(xiàn)代雕塑一反傳統(tǒng)的寫實為變形，追求雕塑語言的多變性和雕塑空間的自由性，不被客觀物象所役，使藝術(shù)創(chuàng)造更純粹。中國古代雕塑實際上也是達到雕塑語言的多變性和雕塑空間的自由性這種藝術(shù)境界的?；羧ゲ∧故F采取“因勢象形”的手法，充分利用巖石，自然的令人聯(lián)想接近某種動物的形狀，只進行最低限度的藝術(shù)加工，使石獸的造形顯出空間的自由而不斤斤計較于形似。加工的語言有圓雕、有浮雕、也有線刻，是根據(jù)巖石形狀與動物形象的雙重需要加以多變性運用的。這種圓、浮、線雕并施的語言，在漢唐陶俑、歷代石獸以及佛教造像中均可見到。它們使中國雕塑在精練中塊面更整體，因而有時更具雕塑感甚至建筑感，例如云崗北魏露天坐佛和龍門奉先寺唐代大佛，就是杰出代表。

六、中國古代雕塑既然是意象性的，注重“以形寫神”，必然也象中國繪畫一樣，注重頭部的刻劃。中國古人認為“頭者精明之主也”。（《黃帝素問》）“頭者，神所居，上圓象天?！保ā洞呵镌罚脑紩r代起，人面或人頭，在工藝裝飾中就受到特別重視，這應是中國古代造型藝術(shù)發(fā)展為特別重視傳神的原因之一。這種重視貫穿了幾千年，直到今天，在民間雕塑和農(nóng)民畫中，頭部仍是藝術(shù)家首要表現(xiàn)的部分。頭部以外的人體部分，便被看作是從屬的，較為次要的。這樣，在中國古代雕塑和繪畫中，頭大身小逐漸變成一種習慣造型，一旦頭身關(guān)系處理不好，在視覺上便難免造成不舒服的特點，這是不必為古人護短的。然而優(yōu)秀的作品常常把人們的注意力，從缺點中吸引轉(zhuǎn)移集中到刻劃精彩的頭部來。這些頭部看似沒有西方雕塑深入，可是結(jié)構(gòu)十分嚴謹。搞過雕塑的人都有體會，臨摹西方雕塑易，臨摹中國古代雕塑的頭部卻相當困難。它們不如西方雕塑結(jié)構(gòu)準確分明，卻另有一種完美性，神完氣足，很不易臨摹到那種境界。在頭部以外，又用充滿韻律的身體衣紋線條來發(fā)揮美感，使人受感染的不是比例結(jié)構(gòu)的準確本事，而是傳神美化的功夫。龍門奉先寺大佛、服侍菩薩與天主力士像都嚴重頭大身小，但依然很美，非常典型地說明了中國古代雕塑的這一特點。

七、中國古代以“溫柔敦厚”為詩之旨，這和中華民族的氣質(zhì)、生活條件、地理環(huán)境、哲學思想、倫理道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。另的藝術(shù)也如此追求，表現(xiàn)在造型藝術(shù)上便是含蓄美、內(nèi)在美。雕塑亦然，中國古代雕塑給人的感覺不象西方古典雕塑那樣一覽之下、歷歷在目，而是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。沒有劍拔弩張，向外張揚的火氣，而是象中國書畫用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人更多品嘗的余味。例如嚴陣以待的秦始皇陵兵馬俑、載歌載舞的漢唐女俑、孔武威風的唐代天王力士，乃至雄強猛厲的南北朝辟邪和唐代石獅，都有這種效果。比較一下擲鐵餅者力量的緊張迸發(fā)和拉奧孔群象情緒的激烈發(fā)泄，就能夠領(lǐng)會中國古代雕塑含而不發(fā)的美感特點。它是與其他中國古代藝術(shù)的審美理想相一致的，就象西方雕塑與繪畫的審美理想也相一致一樣。欣賞中國雕塑時也許會覺得不如西方雕塑痛快順溜，這就象喝釅茶和喝咖啡不同一樣，不能相題并論。喝茶需要品味，如若不諳茶道，便永遠進不了茶的境界。

八、中國古代雕塑風格往往體現(xiàn)了中國古代哲學精神。儒家哲學尊天命，受其影響，中國藝術(shù)反映為崇高、莊嚴、壯麗、重穆、典雅等等風格。道家哲學崇自然，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊、天真、稚拙等等風格。中國畫和雕塑都具備這兩個系統(tǒng)的風格特征，例如佛教造像和陵墓儀衛(wèi)性雕刻，一般具備前一系統(tǒng)的風格，龍門奉先寺大佛最為典型。它是唐代武則天出資修造的，寓有帝王的精神氣度，風格上必然強調(diào)崇高、莊嚴、重穆和典雅。明器藝術(shù)中的俑和動物雕塑多屬后一系統(tǒng)的風格，它們和生活關(guān)系密切，風格上追求自然，樸拙可愛。兩者各異其趣，各有千秋。西方古典雕塑風格比較接近前一系統(tǒng)，卻少有后一系統(tǒng)的風格特征。希臘古風時期的古拙是藝術(shù)技巧幼稚階段的自然產(chǎn)物，不是刻意追求的風格。中國畫和雕塑卻有意返樸歸真、退熟回生，追求一種內(nèi)在美，一種原始美，一種大巧若拙的哲學精神境界。這些追求是難于站在西方藝術(shù)角度來理解的，所以一般習慣欣賞寫實性雕塑的人，欣賞中國古代雕塑總有障礙。這就需要提高中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從根本上來認識中國藝術(shù)，否則欣賞也好，創(chuàng)作也好，都很難進入堂奧。

九、中國古代雕塑遺產(chǎn)大量屬于佛教造像，佛教美術(shù)有其特殊的經(jīng)規(guī)儀軌，形成自己的特點。佛教美術(shù)源于古代印度，中國的佛教雕塑源自古印度的犍陀羅、馬土臘和芨多等地區(qū)與時代的佛教雕塑。中國藝術(shù)家在學習摹仿過程中，逐步將它們加以改造，使其既保存了某些原產(chǎn)地的樣式，又更多地體現(xiàn)出中國特色。

上述各種特點，都不是孤立的，它們互相關(guān)連。我們在欣賞中國古代雕塑時，需要綜合各個特點來認識，才可能得出比較合理的結(jié)論，承認它們確實還有不少好處。特點不一定就是優(yōu)點。但有了特點，一種藝術(shù)就有了它存在與發(fā)展的理由和價值。中國藝術(shù)，包括中國雕塑之所以能一枝獨秀地屹立在世界藝術(shù)之林，全在于它有著與眾不同的許多特點。這些特點是世界所承認和尊重的。當許多中國人奔赴西方學習雕塑時，西方雕塑家也來中國借鑒中國古代雕塑。有位美國雕塑家曾對中國美術(shù)學院的雕塑系學生說過：“你們不要捧著金飯碗要飯?！边@句話是我當?shù)袼苁费芯可鷷r親耳聽到的，我把它當作一顆定心丸擺在本文的結(jié)尾，送給對中國古代雕塑的“好在哪里”尚有懷疑，不敢在欣賞課中理直氣壯教學的同行，但愿有點用處。

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摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，我國素質(zhì)教育改革也在進行，美術(shù)成為我國素質(zhì)教育改革的重點學科，對促進學生綜合能力的發(fā)展有很大的作用。經(jīng)濟、科技的不斷進步促進了我國的人文發(fā)展，人們對于美術(shù)文化的追求也在不斷提高。該文介紹了我國美術(shù)教育的主要特點、存在的問題與發(fā)展趨勢，提出了一些改善美術(shù)教學的建議。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；發(fā)展趨勢；探索研究。

1.培養(yǎng)美術(shù)類藝術(shù)人才美術(shù)教育的對象有一部分是有志于從事美術(shù)及相關(guān)行業(yè)的學生，美術(shù)教育目標是使他們能夠?qū)W到專業(yè)的技能和創(chuàng)作能力。根據(jù)我國文化部對于高校美術(shù)教育專業(yè)頒布的教學方案，高校美術(shù)教育的目的就是培養(yǎng)出將來能夠在美術(shù)教育部門、文化藝術(shù)單位等任職的高級專業(yè)人才。2.全面提高學生的文化修養(yǎng)美術(shù)教育可以幫助學生提高自身的文化修養(yǎng)，使學生能夠傳承美術(shù)。人們對于美的追求有著悠久的歷史，人類自古以來就存在美的觀念，美術(shù)的概念和含義是隨著人類文明社會的不斷發(fā)展逐漸形成的.。在美術(shù)教育教學的過程中，教師需要用嚴謹?shù)慕虒W態(tài)度引導學生掌握美術(shù)文化知識，為學生營造良好的藝術(shù)氛圍，讓學生通過不斷學習形成自己的審美標準，能夠通過創(chuàng)造視覺形象表達感受，學會與人交流的技巧。

1.針對不同的教學群體，采取不同的教學模式在美術(shù)教學的過程中，教師需要根據(jù)不同的學生采用不同的教學模式。教師可以根據(jù)學生的年齡或?qū)I(yè)性質(zhì)劃分學生群體。對于年齡較小的學生，教師在進行美術(shù)教育時要著重培養(yǎng)學生的美術(shù)興趣。這是因為年齡較小的學生心智沒有發(fā)育成熟，他們對于美術(shù)學習更有自主性。要培養(yǎng)他們的興趣，教師可以帶動他們自主學習美術(shù)知識，這就要求教師在教學過程中注意所用的教學方法。教師可以在課堂上運用多媒體技術(shù)為學生創(chuàng)設(shè)情境，通過播放音樂、視頻或圖像引導學生進入美術(shù)情境。年齡較小的學生想象力是很豐富的，這有利于他們更容易地進入教師所創(chuàng)造的美術(shù)情境，從而加深他們對美術(shù)的學習興趣，加深他們對相關(guān)美術(shù)作品的理解。教師還可以根據(jù)是專業(yè)還是業(yè)余學習美術(shù)對學生進行劃分，根據(jù)他們不同的需求采用不同的教學內(nèi)容與方法。對于專業(yè)學習美術(shù)的學生來說，教師可以著重培養(yǎng)他們的創(chuàng)作能力；對于非專業(yè)的學生來說，教師則應該注重他們的美術(shù)基礎(chǔ)學習，通過分析一些美術(shù)作品培養(yǎng)他們的審美能力，達到美術(shù)教學的目的。2.教學模式的多樣性美術(shù)屬于實踐性較強的學科，學生需要通過實踐掌握所要學習的理論知識，所以教師在美術(shù)教學過程中需要運用不同的教學模式。教師在進行理論知識教學時，可以通過視頻或者音樂的形式刺激學生的視覺與聽覺，這樣不僅可以讓學生掌握美術(shù)理論知識，還能培養(yǎng)學生對美術(shù)的觀察能力與認知能力。教師還可以在教學過程中組織課外活動，如，組織學生參觀博物館、美術(shù)館，讓學生在欣賞大師作品的過程中培養(yǎng)審美能力。這樣的教學方式可以改變以往枯燥的課堂教學，學生在這種環(huán)境和氛圍中更容易理解與掌握美術(shù)知識。一些高校的美術(shù)教學模式比較單一，教師一味按照教學大綱要求的內(nèi)容給學生授課，在授課過程中忽視了學生是否真正掌握了相關(guān)課程的知識內(nèi)容和技能。為了改進固有的教學模式，也為了關(guān)注學生的學習情況，大多高校的美術(shù)教學運用了階段考核的方法檢驗學生的學習情況。

面對我國美術(shù)教育的發(fā)展，人們更需要關(guān)注美術(shù)教育的理念、社會對美術(shù)教育的理解與認知。經(jīng)濟的發(fā)展帶動了科技的進步，促進了音像技術(shù)的發(fā)展，圖像的制作變得更加精細和高超，這在一定程度上導致人們對于美術(shù)的重視度降低；數(shù)碼復印等技術(shù)的發(fā)達也導致美術(shù)作品漸漸失去了創(chuàng)作優(yōu)勢，人們選擇了能夠降低成本和增強宣傳效果的數(shù)碼技術(shù)，忽視了傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作，這導致美術(shù)創(chuàng)作的需求量降低了。美術(shù)教育的發(fā)展方向需要結(jié)合中西方美術(shù)角度進行分析。相較于傳統(tǒng)繪畫技巧，西方一些國家在美術(shù)教學中往往更注重觀念藝術(shù)。觀念藝術(shù)可以使學生更加自由地進行創(chuàng)作，表達形式的多樣化能夠使美術(shù)創(chuàng)作更加自由。隨著我國科技與經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國的高等美術(shù)教育也處于積極發(fā)展的狀態(tài)，但是在發(fā)展的過程中需要不斷完善和進步。美術(shù)教育的目的隨著教育改革發(fā)生了變化，所以美術(shù)教學模式也需要相應地改變。我國傳統(tǒng)繪畫在國際美術(shù)領(lǐng)域的地位越來越高，高等美術(shù)院校需要將傳統(tǒng)美術(shù)教學作為核心，同時提高學生對油畫等繪畫的了解，制定明確的學習目標，提高學生的創(chuàng)作能力。美術(shù)教育要在觀念上作出改變，需要在時代的變遷中不斷改革與進步。

參考文獻：

[1]楊景芝.美術(shù)教育與人的發(fā)展：兒童美術(shù)教學法研究.人民美術(shù)出版社，.

[2]石磊.中小學美術(shù)課程教材改革與發(fā)展研究.廣東高等教育出版社，.

民間美術(shù)教育教學論文

摘要：我國民間玩具的民族文化特征較為突出，不僅具有玩耍、審美的基本特點，而且還有教育、陶冶幼兒情操之功能。幼兒園開展美術(shù)教育，旨在通過美術(shù)作品的欣賞與動手創(chuàng)作來引起幼兒的興趣，進而加強培養(yǎng)其審美能力與美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)作力，最終達到通過審美的教育形式促進幼兒人格發(fā)展的目標。本文就主要針對民間玩具在幼兒美術(shù)教育中的作用進行分析論述，其目的在于我國幼兒美術(shù)教育得到更好的發(fā)展與進步。

關(guān)鍵詞：幼兒美術(shù)教育；民間玩具；作用。

一、民間玩具的概述。

（一）民間玩具審美價值的突出表現(xiàn)。

1．色彩上的美感。民間玩具在色彩上的設(shè)計多為鮮明之感，具有歡樂、喜慶的基本形態(tài)，色彩多采用紅、黃、綠等靚麗的顏色構(gòu)成，即便使用的材料較為簡單，但是在色彩的調(diào)配上基本不會太暗，同時通過色彩的選擇就可以看出，人們在感情上的真情流露。不同地區(qū)會有一定的差異性。2．造型上的美感。民間玩具在設(shè)計的審美理念上，比較傾向于歡樂、祥和與美好的想象，玩具在造型設(shè)計中大部分會呈現(xiàn)較大的主觀性與隨意性，如：泥老虎、風車等民間玩具，自身線條的設(shè)計較為簡潔，在其裝飾與神情上的效果必須要用色彩的勾勒來體現(xiàn)。

（二）民間玩具信仰與習俗的突出表現(xiàn)。

1．信奉的習俗。民間玩具的發(fā)展依據(jù)民間藝人自身信奉的精神載體完成創(chuàng)作，如：掛虎、香包等，這一類的作品自身帶有節(jié)日的氛圍，體現(xiàn)辟邪護平安的主題。而在幼兒美術(shù)教育中使用這一類型的民間玩具，可以影響、塑造幼兒的思想與人格的形成。2．象征的寓意。民間玩具所象征與暗示的寓意和普通玩具有所不同，它不僅起到娛樂玩耍作用，同時也表達著中華人民對藝術(shù)情感的傳承，在幼兒美術(shù)教育中進行過應用，可以培養(yǎng)幼兒的民族情懷與自豪感。

（一）應用民間玩具，調(diào)動幼兒學習美術(shù)的興趣。

玩具是每個幼兒與生俱來最早產(chǎn)生興趣的物體，他們通過玩具的玩耍、觀賞受到啟發(fā)與聯(lián)想，促進健康成長。興趣是幼兒學習好壞的關(guān)鍵點，它是提高其智力活動積極性的主要因素。幼兒美術(shù)教育可以從民間玩具的深厚歷史背景、審美特點、娛樂功能以及工藝制作流程等具體培養(yǎng)幼兒的興趣。如：布老虎就是我國民間玩具中最具代表性的玩具之一，它充分體現(xiàn)了民間玩具稚氣、質(zhì)樸、簡單有夸張的基本特點，色彩的調(diào)配、造型的制作都充斥著強大的張力。教師可以在美術(shù)課堂中，帶領(lǐng)幼兒進行布老虎的講授與繪畫，讓幼兒了解布老虎的基本形態(tài)，在繪畫中激發(fā)幼兒的興趣點，培養(yǎng)其審美能力與認知能力。使幼兒逐步由好奇、到愛好、到求知、再到創(chuàng)作力的發(fā)展，最終培養(yǎng)其熱愛民間傳統(tǒng)文化的民族自豪感。

（二）利用民間玩具，促進幼兒情感的交流。

幼兒美術(shù)教育也是情感教育的方式之一，特別對于幼兒來講，美術(shù)教育就是一種情感的交流。這就需要美術(shù)作品的美和情來感染幼兒，只有優(yōu)秀的作品才可充分發(fā)揮藝術(shù)的情感熏陶作用。而我國民間玩具讓幼兒在玩耍中感受到快樂，使得美術(shù)教育真正成為幼兒心靈的受益藝術(shù)。在進行美術(shù)教育的'過程中，首先要著重從情感教育出發(fā)，找到其民間玩具的精華之所在，并選擇具有民族特色且真實反應人民積極生活的民間玩具進行美術(shù)系統(tǒng)的教育課程，其目的在于讓幼兒在啟蒙階段就可以受到正面、積極的熏陶與感化。在幼兒的美術(shù)教育中，教師自身要具有積極的情感、正確的教育理念，以身作則，對幼兒引導過程中，潛移默化的培養(yǎng)幼兒的生活樂趣以及對我國傳統(tǒng)文化的熱愛。

（三）利用民間玩具，加強幼兒的審美能力。

民間玩具隱藏著民間藝人對世界、大自然與人類的多種感情與全面認知，表達著創(chuàng)造者的美神理想與審美意識形態(tài)。幼兒在各種審美活動中通過對美術(shù)作品色彩與造型的認知，從而產(chǎn)生一定的聯(lián)想，就會不由自主的把自身的情感投入到審美對象上，通過欣賞受到真、善、美的熏陶。因此，利用民間玩具來進行美術(shù)教育可以加強幼兒的審美能力，開闊幼兒的審美視角，加強幼兒對民族特色的文化內(nèi)容與形式的認知與了解，耳濡目染的調(diào)動起幼兒的積極情感，讓幼兒在體驗審美中感受快樂，促進健康成長。

（四）利用民間玩具，促進健全人格的形成。

幼兒的美術(shù)教育階段，主要強調(diào)美術(shù)教育中創(chuàng)作美與審美的高度統(tǒng)一，同時也注重幼兒在教育中情感、認知、能力與創(chuàng)作活動的整體效果，甚至于幼兒身心發(fā)展的協(xié)調(diào)性。幼兒階段是人生的開始，發(fā)展其想象力與創(chuàng)作力，培養(yǎng)自信心、自主能力與審美能力，是實施人格教育的重要方式。利用民間玩具來進行幼兒的美術(shù)教育，是實現(xiàn)此目標的重要手段之一。豐富的民間玩具為幼兒提供一種獨特的學習文化意境與氛圍，讓幼兒在學習繪畫技巧的同時感受到民間樸實的智慧，累積對審美和藝術(shù)的主觀感受。

三、總結(jié)。

幼兒美術(shù)教育是利用教師為幼兒提供的對美術(shù)作品欣賞與創(chuàng)作的機會，在觀察玩耍中培養(yǎng)其審美能力與創(chuàng)作能力，讓幼兒在潛移默化的過程中養(yǎng)成良好的習慣與認知。本文主要論述了民間玩具的美感、造型等特征以及民間玩具在幼兒美術(shù)教育中的作用，得出利用民間玩具，可以調(diào)動幼兒學習美術(shù)的興趣、促進幼兒情感的交流、加強幼兒的審美能力、促進健全人格的形成等結(jié)論，希望通過在幼兒美術(shù)教育中應用民間玩具來提高幼兒的綜合素質(zhì)。

參考文獻：

素質(zhì)教育對美術(shù)教育的影響教學論文

（一）美術(shù)教學的方式相對較為單一。

現(xiàn)階段的美術(shù)教學主要是對美術(shù)的知識與技能進行傳授，這種單一的教學方式相對來講比較枯燥，難以激發(fā)學生的學習興趣與積極性。同時這種被動的學習方式不利于學生對美術(shù)知識的理解，只是被動的對知識進行接收，不利于對學生創(chuàng)新能力、創(chuàng)作能力以及審美能力的培養(yǎng)，無法實現(xiàn)美術(shù)教學的作用。此外，將繪畫作為美術(shù)教學中心的教學方式存在很大的弊端，由于其沒有尊重學生的主體地位，對于學生的個性發(fā)展缺乏保證，再長時間的學習之后，容易導致學習與學生的實際生活出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象。這就要務教師對多樣化的教學方式進行探索，以此來提高美術(shù)教學的質(zhì)量與效果。

（二）校園硬件設(shè)施的'問題。

美術(shù)教學設(shè)施是保障教學有效進行的基礎(chǔ)，但是由于校園對美術(shù)教學缺乏正確的認識，在教學設(shè)施上的投入力度嚴重不足，難以保障教學的正常進行，有其是很多中學沒有引進現(xiàn)代化的教學設(shè)施，這一問題在一定程度上抑制了美術(shù)教學的發(fā)展。同時，一部分中學引進美術(shù)教學設(shè)施，但是由于內(nèi)部教學重視程度不足，逐漸將美術(shù)教學流于形式，難以充分發(fā)揮其自身的作用于效果。

二、提高中學美術(shù)教學質(zhì)量的對策。

（一）對美術(shù)教育觀念進行轉(zhuǎn)變。

想要在中學階段實施美術(shù)的教學，就應該對教師、學生等觀念進行轉(zhuǎn)變，使其對美術(shù)教學的重要性進行正確的認識，以此來對美術(shù)教學在中學階段中的地位進行校正，在這一基礎(chǔ)上貫徹落實素質(zhì)教育，通過美術(shù)教學來對學生的能力與思維意識進行培養(yǎng)，使其成為滿足社會發(fā)展對人才的要求。教育部門應該加大對美術(shù)學科的宣傳力度，以此來加強家長、教師以及學生對美術(shù)學習的觀念轉(zhuǎn)變，使其明確美術(shù)教學對學生審美能力、藝術(shù)素養(yǎng)以及創(chuàng)新意識培養(yǎng)的效果，并了解其對學生所產(chǎn)生的作用。

（二）完善師資力量。

美術(shù)教師是保障學生學習的前提，提高美術(shù)教學的質(zhì)量就應該對教師的專業(yè)水平與綜合素質(zhì)進行培養(yǎng)，定期對相關(guān)的教師進行培訓，不僅僅是要求教師對自身的專業(yè)知識水平進行提高，還應該在思想觀念上對美術(shù)教師進行教育，端正教師的教學態(tài)度。同時，中學還應該注重對教師綜合素質(zhì)與能力的培養(yǎng)構(gòu)建完善的教學管理體系，以此來調(diào)動師生在美術(shù)學習中的積極性與主動性，教師應該加強與學生之間的溝通與交流，共同進行探索，以此來完善自我，提高學生學習的興趣，并在這一過程中提高美術(shù)教學的質(zhì)量，實現(xiàn)對學生不同方面能力的培養(yǎng)。

（三）尊重學生的主體地位。

隨著課改的深入，新課標要求將學生作為教學的主體，教師通過對學生進行正確的引導來實現(xiàn)素質(zhì)教育，但現(xiàn)階段的美術(shù)教學過程中，依然受到傳統(tǒng)教學模式的影響，學生被動的對知識進行學習，這在一定程度上阻礙了學生的進步。想要對其進行改善，就應該對教師的教學理念進行轉(zhuǎn)變，強調(diào)教學中學生的個性發(fā)展，并按照學生的個性特點，有針對性的制定教學措施，通過因材施教的方式來提高教學質(zhì)量。

三、結(jié)語。

隨著社會的發(fā)展與進步，對人才的要求不斷提高，在一定程度上推動了教育的改革與完善，素質(zhì)教育成為現(xiàn)代教育事業(yè)發(fā)展的必然趨勢，想要貫徹落實素質(zhì)教育，就應該對教學中存在的問題進行分析，明確出現(xiàn)問題的原因，并在這一基礎(chǔ)上采取相應的對策來推動學生的全面發(fā)展。

美術(shù)教育教學論文范文

相對于功利性的美術(shù)教育而言，還有另一種極端是對美術(shù)教育的不重視。

在一些學生家長眼中，美術(shù)是一門“副課”，不能當做孩子學習的重點和方向，學習美術(shù)會耽誤其他功課的學習，因此對美術(shù)完全不重視。

在這種思想的影響下，學生容易出現(xiàn)美術(shù)學習可有可無的思想。

同時，在非美術(shù)專業(yè)的班級中，美術(shù)課的時間常常被用于學生自習或是做作業(yè)，并沒有進行相應的美術(shù)教育;部分高中的美術(shù)課形同虛設(shè)。

這些都對美術(shù)教育的發(fā)展十分不利。

二、新課程改革下如何改進高中美術(shù)教育。

過去的高中美術(shù)教育延續(xù)的是教師教、學生學的固有理念，不注重培養(yǎng)學生的自主精神，在這種模式下，學生經(jīng)歷的是一種被動的學習過程。

新課程改革的一個重要的教育理念就是以人為本，具體來說是以學生為中心，教師在教學中要針對學生存在的問題找出具體的應對措施，要積極關(guān)心學生，對學生要加強引導，改變其不正確的學習觀點或者認識，培養(yǎng)學生對美術(shù)的興趣，激發(fā)學生學習美術(shù)的熱情。

這種觀念的改變還體現(xiàn)在師生地位上，要遵循新課改的目標，就必須摒棄之前教師高高在上的教育觀念，教師應積極融入學生。

2.注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是美術(shù)教育的精髓和核心，也是新課程改革對教育的要求。

美術(shù)教育不僅是一種技能的沿襲，更是一種創(chuàng)造，學生在模仿教師或其他作品的過程中逐漸形成了自己的理解，將之加入美術(shù)創(chuàng)作。

而此時的創(chuàng)造是一種無意識的、不成系統(tǒng)的、具有隨意性的創(chuàng)造。

教師培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的方式是通過情境創(chuàng)設(shè)，讓學生在特定的環(huán)境中通過自己的加工創(chuàng)作一幅能夠表達自己思想或意義的作品。

在這個過程中，教師需要注意訓練學生的發(fā)散思維，對學生進行適量的頭腦風暴訓練，以培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。

美術(shù)教育作為一種專業(yè)性較強的教育，能夠培養(yǎng)學生對美術(shù)的感知力、對美術(shù)技能的熟練度，然而這些對于新課改的要求來說還遠遠不夠。

以往的美術(shù)教育只是在技能教育的過程中形成學生對美術(shù)的鑒賞力，而沒有直接地加強這方面的培養(yǎng)。

新課改要求不僅要培養(yǎng)學生的基本繪畫技能，還要讓學生學會鑒賞，培養(yǎng)學生的藝術(shù)感知力。

因此，在教學中，教師在傳授學生繪畫技巧的同時，還應加強對學生繪畫理論、藝術(shù)史、藝術(shù)鑒賞類的教育，培養(yǎng)學生的美術(shù)綜合能力。

具體的措施有：帶領(lǐng)學生參觀美術(shù)館，讓學生了解藝術(shù)發(fā)展史;開設(shè)藝術(shù)欣賞課程，讓學生能夠見識到來自古今中外的美術(shù)作品等。

通過這樣的方法，讓學生逐漸形成自己的美術(shù)鑒賞能力。

三、結(jié)語。

高中美術(shù)作為具有專業(yè)性和綜合性的教育課程，對學生專業(yè)能力的形成和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的作用。

以往的教育理念和教育模式已經(jīng)不符合時代的發(fā)展需要，教師應當在新課程標準下，遵循以人為本的教育理念，通過改變美術(shù)教育的觀念、注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力、在美術(shù)教育中加強對學生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)等措施，全面培養(yǎng)學生的美術(shù)能力。

筆者認為，美術(shù)教育不論是作為專業(yè)性教育培養(yǎng)學生的技能，還是作為綜合教育培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，都應該改變原有的教育理念，發(fā)揮美術(shù)教育發(fā)展人、培養(yǎng)人的作用。

一、城鄉(xiāng)結(jié)合部學生美術(shù)素質(zhì)的特點。

城郊結(jié)合部面積較大，生源復雜，學校教學條件落后。

對于城郊的初中生而言，他們雖然和市區(qū)的學生一樣已形成了基本的價值觀和審美觀，但他們的形象觀仍來自于好奇和興趣，局限在物體的表面和局部上，難以全面認識和領(lǐng)悟藝術(shù)形象的生動和美妙。

因此，學生美術(shù)素質(zhì)低，大部分城郊的學生繪畫能力較弱。

針對位于城郊的學校所處的政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境具有地域廣、多元化、多層面、較復雜等特點，導致學校教學環(huán)境差和相對復雜。

城鄉(xiāng)結(jié)合部的人群在其經(jīng)濟生活城市化的同時，但其生活方式、思維習慣及禮儀素養(yǎng)還相對滯后，處于城市與鄉(xiāng)村、市民與農(nóng)民城鄉(xiāng)接軌轉(zhuǎn)化造新的過渡型時期，初中生的教育凸現(xiàn)出較多亟待解決的問題。

面對這種情況，教師要科學編排教學內(nèi)容、合理運用教學手段、重視教學評價，才能提高初中學生美術(shù)修養(yǎng)和素質(zhì)。

二、初中美術(shù)教學深化素質(zhì)教育的建議。

(一)科學編排教學內(nèi)容，培養(yǎng)和提高學生的美術(shù)修養(yǎng)與審美能力。

初中美術(shù)教學的一個基本內(nèi)容，是要培養(yǎng)學生對美術(shù)作品的欣賞能力和鑒別能力。

要有效引導、訓練學生對美術(shù)形態(tài)的感性認識，強化對學生美術(shù)造型感覺的培養(yǎng)訓練，也就是感知能力。

對美術(shù)作品等典型藝術(shù)美的有效欣賞，完全取決于他所掌握的科學文化知識水平的情況。

在欣賞美術(shù)作品的過程中，需要欣賞者有較強的直觀感知、判斷、想象美術(shù)作品的能力。

1、結(jié)合學生特點，突出郊區(qū)特色。

源遠流長的人類發(fā)展史給我們留下了無數(shù)藝術(shù)瑰寶。

中學期間很難全面了解，只有結(jié)合學生的年齡特點，突出重點，選擇代表性作品，以點帶面，才能完成教學預期任務。

在教學中，我有針對性地加入具有當?shù)靥厣拿佬g(shù)作品，使學生有親切感、認同感。

比如，我校地處城郊結(jié)合部，聞名遐邇的白云山就在學校附近。

廣州白云山為南粵名山，自古就有“羊城第一秀”之稱。

位于白云山飛鵝嶺游覽區(qū)內(nèi)廣州雕塑公園，是一個體現(xiàn)廣州大都市富有時代氣息的市級公園，也是國內(nèi)最大的雕塑公園。

整個公園按照雕塑與園林、觀賞與教育、藝術(shù)與歷史相結(jié)合的原則進行規(guī)劃建設(shè)。

分為羊城史雕塑區(qū)、中華史雕區(qū)、雕塑大觀園景區(qū)和森林景區(qū)等4個功能區(qū)，首期的羊城史雕塑區(qū)于12月起建成開放。

主要景點有：華夏柱、雕塑廣場、古城輝煌、雕塑館、南洲風采。

這給我們的教學提供了豐富的教學素材，我在教學中適當增加一些雕塑藝術(shù)方面的欣賞內(nèi)容，這極大地提高了學生的學習興趣。

2、少講授多啟發(fā)，突出學生主體。

為了調(diào)動學生學習的積極性，提高參與意識，我改變了傳統(tǒng)的以講授為主的教學方法，多用討論式和問答式。

由于給了學生極大的自由，學生參與教學的積極性很高。

例如，在中國畫花鳥美術(shù)作品的欣賞課教學中。

課前，給學生布置任務，搜集有關(guān)著名代表畫家的生平、作品介紹等。

如，廣州當?shù)禺嫾谊P(guān)山月的作品。

先組織學生到***參觀，上課時再把把有關(guān)的作品及學生搜集到的作品掛在課堂，讓學生自由發(fā)言討論作品有什么特點?創(chuàng)作背景?用唯物的觀點，站在現(xiàn)實的角度進行分析，再根據(jù)學生的討論情況，結(jié)合中國山水花鳥畫的歷史、特點、發(fā)展變化進行總結(jié)。

最后，通過提問、析疑，把中國花鳥畫各個朝代的作品進行對比講解，學生感受就很深刻，能初步掌握有關(guān)作品的基本特征和內(nèi)涵。

3、活躍學習氛圍，進行藝術(shù)欣賞。

如何在教學過程中創(chuàng)造生動、活潑的學習氛圍呢?以初中美術(shù)教材第*冊《********》和《*****》畫的教學為例，前者我讓學生結(jié)合所學的語文課文去理解，后者我先講解了其創(chuàng)作背景。

**********的生活。

美術(shù)欣賞不應局限于課堂，大自然、生活中的美是最動人的。

我們不光要欣賞藝術(shù)作品，還要啟發(fā)學生善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，無論風景、靜物、人物，樹木、花草、甚至果蔬……只要是美的、動人的。

另外，我還帶學生去位于越秀山鎮(zhèn)海樓東側(cè)的廣州美術(shù)館參觀，假期讓讓學生到陶瓷之鄉(xiāng)佛山瓷藝作坊體驗陶瓷制作過程,這些都提高了學生的審美能力。