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工藝美術(shù)是造物的藝術(shù),造物即產(chǎn)品生產(chǎn),經(jīng)濟(jì)性是其根本的屬性。以下是“中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)論文”,希望能夠幫助的到您!
在今天,把工藝美術(shù)作為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)或作為文化藝術(shù)事業(yè)來看,不僅是一個(gè)實(shí)踐難題,也是一個(gè)理論難題。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為行業(yè)和一種經(jīng)濟(jì)性的產(chǎn)業(yè),新中國建立伊始就已如是,成千上萬的企業(yè),生產(chǎn)產(chǎn)品、完成產(chǎn)值,將產(chǎn)品推向市場,其過程與生產(chǎn)其他產(chǎn)品沒有什么不同;其特殊性僅在于其手工技藝和產(chǎn)品的藝術(shù)性。如果著眼于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化和藝術(shù)性質(zhì),試圖將其作為文化產(chǎn)業(yè)來定性,文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)的意義上沒有本質(zhì)差別,只不過是形式不同,因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)要有產(chǎn)出,要有產(chǎn)品,產(chǎn)品必定要有價(jià)值和價(jià)格,其經(jīng)濟(jì)性必然包含其中了。但是文化產(chǎn)業(yè)并不一味強(qiáng)調(diào)利潤而更看重社會價(jià)值,而經(jīng)濟(jì)性的產(chǎn)業(yè)不能不強(qiáng)調(diào)利潤,將工藝美術(shù)行業(yè)作為單純的文化產(chǎn)業(yè)對待,在今天的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大潮中,不太實(shí)際,也有很大難度。而將工藝美術(shù)定義為文化藝術(shù)事業(yè),則與作為產(chǎn)業(yè)對待又有很大差別。文化藝術(shù)事業(yè)不像產(chǎn)業(yè)那樣追逐利潤,國家甚至要給予資金等多方面的資助。因此,如果將龐大的工藝美術(shù)行業(yè)改為工業(yè)美術(shù)事業(yè),則不現(xiàn)實(shí)也是不必要的。
我們有必要將工藝美術(shù)既看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),又看作文化產(chǎn)業(yè),同時(shí)還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認(rèn)識、理解、研究和扶持。像認(rèn)識其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣,多方面、多角度地認(rèn)識其本質(zhì)和特征,從具體的工作出發(fā),加以不同的處理。如在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟(jì)性為主體,但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持,包括實(shí)行保護(hù)性的稅收政策,對部分工藝產(chǎn)品實(shí)行保護(hù)等等。
1.產(chǎn)業(yè)價(jià)值:作為行業(yè)的傳統(tǒng)工藝美術(shù),遍及全國所有省市,各地的工藝美術(shù)不僅有著悠久的歷史,各具特色,而且大多數(shù)已經(jīng)成為地方傳統(tǒng)工業(yè)的支柱或城市的象征(所謂城市名片),在現(xiàn)代高科技社會,工藝美術(shù)行業(yè)雖不是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè),但作為特色產(chǎn)業(yè)之一,仍然具有較高的經(jīng)濟(jì)和社會價(jià)值。
2.就業(yè)價(jià)值:傳統(tǒng)工藝美術(shù)在解決就業(yè)上亦有其他工業(yè)不可比擬的優(yōu)越性,工藝美術(shù)主要靠人工和技藝,對生產(chǎn)場所和生產(chǎn)條件要求不高,有的還適合于家庭生產(chǎn)或加工,成為家庭副業(yè)。初步估計(jì),全國從事或與工藝美術(shù)生產(chǎn)、銷售有關(guān)的從業(yè)者在1000萬以上。
3.市場價(jià)值:工藝美術(shù)有國內(nèi)國外兩個(gè)市場。20世紀(jì)50年代以來,工藝美術(shù)是主要的出口創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)。工藝美術(shù)的對外貿(mào)易,以特色取勝,一般不會遭遇貿(mào)易摩擦之類的問題。
三、技藝失傳和后繼無人的問題。
對全國大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)而言,一方面是技藝失傳,一方面是現(xiàn)有技藝面臨無人承續(xù)的狀態(tài)。過去子承父業(yè),現(xiàn)在因?yàn)楝F(xiàn)代教育和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,就業(yè)渠道拓寬,相當(dāng)多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業(yè)生活,原因一方面是手工藝操持的`辛苦,另一方面則是傳統(tǒng)手工藝非得數(shù)年乃至數(shù)十年的勞作和體悟才能達(dá)到一定的高度,對于急功近利的當(dāng)代人而言,確實(shí)視為畏途。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展,關(guān)鍵是人才的培養(yǎng)。20世紀(jì)80年代是傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期,其基礎(chǔ)是前三十年培養(yǎng)的人才。從上世紀(jì)50年代開始形成的工藝美術(shù)企業(yè)大多是集體所有制企業(yè),也有不到10%左右的國有企業(yè),這些企業(yè)在地方工藝美術(shù)總公司或輕工主管部門的領(lǐng)導(dǎo)下,幾乎從一開始就以現(xiàn)代的方式如工藝美術(shù)職業(yè)中專學(xué)校、廠辦或公司辦職工技校等方式培養(yǎng)人才。1956年創(chuàng)建的國家級的中央工藝美術(shù)學(xué)院也承擔(dān)著工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)任務(wù),再加上各工藝美術(shù)工廠、企業(yè)普遍采用師傅帶徒弟的形式培養(yǎng)的青年技術(shù)工人,形成一個(gè)龐大的工藝美術(shù)技術(shù)人員群體。這些技術(shù)力量為80年代以來工藝美術(shù)行業(yè)的大發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但90年代體制轉(zhuǎn)型后,個(gè)體和民營企業(yè)成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的主體,這些企業(yè)把主要精力放在產(chǎn)品生產(chǎn)和經(jīng)營上,人才培養(yǎng)主要靠傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的單一方式,而且數(shù)量和質(zhì)量已不能適應(yīng)行業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展的需要,后繼乏人的現(xiàn)象已經(jīng)開始制約行業(yè)的發(fā)展。尤其重要的是,以往人才培養(yǎng)的國家性、計(jì)劃性、長遠(yuǎn)性以及各級辦教育的積極性,現(xiàn)在已經(jīng)大打折扣。原有的工藝美術(shù)技術(shù)學(xué)校和高校,由于各種原因大多數(shù)已不從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)的招生和教學(xué),致使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)缺失了最重要的一環(huán)。長此以往,其后果嚴(yán)重,現(xiàn)在到了需要從國家層面上關(guān)注和解決這方面教育發(fā)展和人才培養(yǎng)問題的時(shí)候。
綜上所述,如何真正從組織上、制度上、人員安排及資金等方面落實(shí)到位,則需要制定更為細(xì)化的具體到保護(hù)品種、技藝的方案和規(guī)劃,這是需要各地政府和相關(guān)部門協(xié)同解決的問題。
工藝美術(shù)是美化生活環(huán)境、生活用品的造型藝術(shù),將藝術(shù)與物質(zhì)相結(jié)合,創(chuàng)造出可供使用的觀賞性生活品。
摘要:我國工藝美術(shù)具有悠久的歷史,工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)對培養(yǎng)工藝美術(shù)人才、提高人民生活水平、發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化具有重要意義。
鑒于此,教師應(yīng)注重提高工藝美術(shù)專業(yè)課堂教學(xué)效率,促進(jìn)工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:工藝美術(shù)專業(yè);高效課堂;構(gòu)建策略。
工藝美術(shù)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容涉及特種工藝、編織工藝、工藝?yán)L畫、民間工藝等多方面內(nèi)容,工藝美術(shù)創(chuàng)作手法、創(chuàng)作技巧等理論知識繁多,如果教師對教學(xué)內(nèi)容沒有充分了解,沒有采用科學(xué)的教學(xué)方法,就很難提高課堂教學(xué)效率。
因此,筆者分析工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)存在的問題,提出工藝美術(shù)專業(yè)高效課堂的構(gòu)建策略,以期為教師提高課堂教學(xué)效率提供有效的依據(jù)。
工藝美術(shù)專業(yè)是培養(yǎng)美術(shù)人才的重要專業(yè),但受多方面因素的影響,目前工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)中存在一些問題,影響了課堂教學(xué)效率,主要表現(xiàn)在以下方面:
首先,目前工藝美術(shù)專業(yè)教師的教學(xué)水平有待提高,教師在教學(xué)前準(zhǔn)備不足,在課堂教學(xué)過程中僅僅講解教材內(nèi)容,使學(xué)生僅掌握最基本的工藝美術(shù)技巧,簡單、枯燥的教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生對工藝美術(shù)的興趣不足。
其次,在工藝美術(shù)教學(xué)過程中,一些教師依然采用灌輸式教學(xué)方法,而工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容需要學(xué)生動(dòng)手操作,才能切實(shí)提高實(shí)踐能力。
教師將教學(xué)內(nèi)容理論化,只是講授理論知識,導(dǎo)致學(xué)生的實(shí)踐能力得不到發(fā)展,思維也受到限制,不利于對學(xué)生創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
最后,工藝美術(shù)作品來源于生活并應(yīng)用于生活,但一些教師在教學(xué)時(shí)并沒有注意到這一點(diǎn),將教學(xué)內(nèi)容從生活中剝離出來,使教學(xué)內(nèi)容機(jī)械化,學(xué)生很難將教學(xué)內(nèi)容與生活聯(lián)系在一起,設(shè)計(jì)出的工藝作品缺乏生活色彩,觀賞性與實(shí)用性都不強(qiáng)。
1.做好充分的課堂教學(xué)準(zhǔn)備。
要想提高課堂教學(xué)效率,教師需要做好充分的教學(xué)準(zhǔn)備工作,深入分析與研究教學(xué)內(nèi)容,在生活中或網(wǎng)絡(luò)資源中搜集與教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容,豐富教學(xué)素材,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
如,在教學(xué)《工藝?yán)L畫》一課之前,教師通過網(wǎng)絡(luò)搜集不同歷史時(shí)期世界各國不同的工藝?yán)L畫作品,并將這些作品的圖片呈現(xiàn)在課堂中,從而讓學(xué)生認(rèn)識了羽毛畫、貝殼畫、麥稈畫、絲絨畫、烙畫等各種形式的工藝?yán)L畫作品,形式多樣的作品充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
這時(shí)教師展開教學(xué),教授學(xué)生不同工藝?yán)L畫的創(chuàng)作技巧,學(xué)生注意力集中,有效提高了工藝美術(shù)課堂教學(xué)效率。
2.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活運(yùn)用教學(xué)方法。
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活運(yùn)用教學(xué)方法,是構(gòu)建高效課堂的重要途徑。
工藝美術(shù)教師應(yīng)充分把握教學(xué)內(nèi)容,深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求,利用靈活的教學(xué)方法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求,促進(jìn)教學(xué)效率的提升。
如,在《特種工藝》一課的教學(xué)中,教師要了解特種工藝的種類,從而為學(xué)生分別講解藝用陶瓷、藝用搪瓷、金屬工藝、雕刻工藝以及漆器工藝等不同的特種工藝品類。
而要使學(xué)生了解它們的特性與用途,了解這些特種工藝的藝術(shù)價(jià)值,靠單純的講解并不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,因此,教師要掌握靈活的教學(xué)方法。
如,在講到藝用陶瓷時(shí),教師要從學(xué)生的興趣著手,為學(xué)生講述藝用陶瓷的發(fā)展歷史,結(jié)合民間有關(guān)陶瓷的故事展開教學(xué),陶瓷發(fā)展的歷史遺跡、陶瓷的美麗傳說充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。
這時(shí)教師再通過多媒體為學(xué)生播放一些精美的陶瓷藝術(shù)品圖片,為學(xué)生分析陶瓷作品的創(chuàng)造要點(diǎn)與細(xì)節(jié),從而達(dá)到提高課堂教學(xué)效率的目的。
工藝美術(shù)是為了滿足人們的生活需要而產(chǎn)生的,工藝美術(shù)與人們的生活有著非常密切的聯(lián)系,因此,在教學(xué)中,教師要將工藝美術(shù)教學(xué)與生活相結(jié)合,使學(xué)生充分認(rèn)識到工藝美術(shù)在生活中的作用,并在生活中激發(fā)工藝美術(shù)的創(chuàng)作靈感。
如,在《民間工藝》一課的教學(xué)中,教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,使學(xué)生在生活中觀察、搜集工藝美術(shù)作品,教師將學(xué)生分組,不限制學(xué)生的搜集方法與途徑,鼓勵(lì)學(xué)生盡可能多地搜集民間工藝作品。
學(xué)生在教師的指導(dǎo)下在小組內(nèi)做好分工,各司其職,將搜集到的作品圖片帶到課堂并展示。
有些學(xué)生對民間工藝的概念了解不足,往往將一些常見的生活用品當(dāng)成工藝作品,這時(shí)教師應(yīng)切入主題,講解民間工藝的概念和特點(diǎn),幫助學(xué)生加以區(qū)分。
課堂中到處是學(xué)生搜集的民間工藝作品圖片,有燈籠、泥人、剪紙、面人、風(fēng)箏等,豐富的民間工藝作品形式使學(xué)生對民間工藝的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的興趣。
結(jié)語。
工藝美術(shù)是一門重要的藝術(shù)學(xué)科,工藝美術(shù)專業(yè)為社會提供了大量的藝術(shù)人才,使我國的工藝美術(shù)歷史文化得以傳承,使人們的生活需求得到充分滿足。
教師要重視工藝美術(shù)教學(xué),不斷反思教學(xué)中存在的問題,采用科學(xué)的教學(xué)方法切實(shí)提高教學(xué)效率,構(gòu)建高效的工藝美術(shù)課堂。
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作者:郝歡歡單位:江蘇省宿城中等專業(yè)學(xué)校。
摘要:在當(dāng)前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下,建筑設(shè)計(jì)水平不斷提升,并且融入了大量的美術(shù)元素,提升了建筑工程的實(shí)用性和審美性。
因此,本文針對建筑設(shè)計(jì)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)展開論述。
關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計(jì);美術(shù)設(shè)計(jì);應(yīng)用分析。
正文。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,建筑工程設(shè)計(jì)水平不斷提升,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)與施工技術(shù)的完美結(jié)合,促進(jìn)建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。
但是工藝美術(shù)思想在建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用果過程中,受到各方面因素的影響,導(dǎo)致建筑設(shè)計(jì)水平不高,無法充分工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的重要作用,影響到建筑設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
因此,本文首選分析了建筑設(shè)計(jì)中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和作用,接著針對建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的實(shí)際應(yīng)用展開論述。
在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)理念中,主要以總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)為主,隨著現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)理念的發(fā)展,充分考慮建筑內(nèi)部的創(chuàng)造性因素,逐漸形成的新的發(fā)展格局,豐富了當(dāng)前建設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段和方法。
下面就針對建筑設(shè)計(jì)過程中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)展開論述。
第一,在當(dāng)前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,推動(dòng)了建筑設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展,對建筑造型產(chǎn)生了非常重要的影響。
其中工藝美術(shù)成為我國建筑設(shè)計(jì)非常重要的設(shè)計(jì)內(nèi)容,并且形成了穩(wěn)定的藝術(shù)形態(tài)。
作為設(shè)計(jì)師,要結(jié)合建筑的性質(zhì)和特點(diǎn),不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念,提升建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平。
第二,在建筑行業(yè)現(xiàn)代化和規(guī)范化發(fā)展的前提下,傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)為當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)提供豐富的素材,需要設(shè)計(jì)師處理好的施工技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)之間的關(guān)系,不斷創(chuàng)新設(shè)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想在當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)理念中的創(chuàng)新應(yīng)用,提升建筑設(shè)計(jì)的審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
工藝美術(shù)在實(shí)際建筑應(yīng)用過程中,具有十分重要的使用價(jià)值和審美價(jià)值。
因此,為了滿足當(dāng)前建筑工程多功能的需要,設(shè)計(jì)師在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中,要在充分理解工藝美術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵基礎(chǔ)上,真正融合到實(shí)際建筑設(shè)計(jì)中,從而提升建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平,這就需要設(shè)計(jì)師具備良好的創(chuàng)新思想,明確設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。
第一,設(shè)計(jì)師要具備豐富的審美文化,促進(jìn)城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的完美結(jié)合,同時(shí)要融入具體的形象思維、發(fā)散思維以及逆向思維,處理好建筑建設(shè)與周圍環(huán)境的完美結(jié)合,建立完善的建筑藝術(shù)形象,體現(xiàn)工藝美術(shù)的藝術(shù)美,從而推動(dòng)的建筑工程行業(yè)的向前發(fā)展。
第二,在進(jìn)行建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)過程中,所有內(nèi)容不是單獨(dú)存在的,具有一定的邏輯關(guān)系,需要設(shè)計(jì)師結(jié)合實(shí)際情況嗎,體現(xiàn)形象事物的深刻意義和人文精神,從而滿足建筑工程建設(shè)的要求和標(biāo)準(zhǔn)。
第三,為了提升建筑工程設(shè)計(jì)的藝術(shù)性,需要增加額外的設(shè)計(jì)元素,對原有的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行創(chuàng)新,充分運(yùn)用工藝美術(shù)的配色設(shè)計(jì),保證最終設(shè)計(jì)效果的簡單大方和和諧統(tǒng)一,增強(qiáng)人們對建筑的心理歸屬和心理認(rèn)知。
因此,在當(dāng)前設(shè)計(jì)過程中,設(shè)計(jì)師要重視工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新,真正體現(xiàn)城市規(guī)劃發(fā)展的特點(diǎn),豐富建筑工藝美術(shù)的內(nèi)涵。
在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的前提下,極大地帶動(dòng)了當(dāng)前建設(shè)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展,人們對建筑美觀性提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。
其中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念的影響,提升設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)水平,對當(dāng)前工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揮了重要的作用。
第一,增加建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)品的科技含量。
在計(jì)算機(jī)信息技術(shù)發(fā)展的前提下,極大地豐富了當(dāng)前建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵,保證了建筑設(shè)計(jì)的質(zhì)量,滿足人們多方面的需要。
第二,大大提升當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)水平。
通過對傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想和思路的改造,推動(dòng)了當(dāng)前工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新,從而提升設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平,從而融入了更多的經(jīng)典元素,促進(jìn)了當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的迅速發(fā)展。
就目前而言,工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念得到了廣泛的應(yīng)用,并且設(shè)計(jì)理念不斷規(guī)范,因此,為了滿足當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)的要求,在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中,設(shè)計(jì)人員要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì),不斷提升建筑設(shè)計(jì)水平。
第一,工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想特征在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,通過建筑物傳達(dá)出設(shè)計(jì)的重要意義和內(nèi)涵,同時(shí)設(shè)計(jì)人員要不斷融入其他的建筑元素,充分處理建筑色彩和圖形之間的關(guān)系,選擇科學(xué)合理的造型方式,形成重要的視覺語言,體現(xiàn)出設(shè)計(jì)人員的情感。
第二,建筑設(shè)計(jì)人員要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),不斷學(xué)習(xí)當(dāng)前的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)內(nèi)涵,從而豐富自己的構(gòu)思方法和設(shè)計(jì)技巧,在廣泛借鑒國外先進(jìn)設(shè)計(jì)理念基礎(chǔ)上,進(jìn)行理論創(chuàng)新,從而提升自身設(shè)計(jì)師的水平,提升建筑工程的靈性與魅力,滿足人們多方面的需要。
第三,在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的前提下,中國設(shè)計(jì)師要吸取中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的精髓,采用當(dāng)前先進(jìn)的設(shè)計(jì)技術(shù)和數(shù)字化信息技術(shù),從而滿足人們對現(xiàn)代建筑的審美需要。
因此,設(shè)計(jì)人員要大膽構(gòu)思,在處理好空間與形體設(shè)計(jì)之間關(guān)系的基礎(chǔ)上,把建筑設(shè)計(jì)成藝術(shù)品,從而提升建筑設(shè)計(jì)水平,推動(dòng)我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
綜上所述,在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程中,設(shè)計(jì)人員要結(jié)合建筑發(fā)展的特點(diǎn),不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),對工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新,優(yōu)化資源配置,提升建筑設(shè)計(jì)水平,滿足實(shí)際當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
參考文獻(xiàn)。
[1]董峻巖,李克超,邢越男,譚騰龍.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新思路[j].黑龍江科技信息,2016,(30):235.
[3]劉博.建筑設(shè)計(jì)中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用分析[j].科技與企業(yè),2016,(06):181.
作者:陳穎。
隨著時(shí)代的發(fā)展和社會的進(jìn)步,社會的不斷變化,審美觀念的不斷革新,改革開放都使傳統(tǒng)工藝美術(shù)處在不斷變化不斷革新的漩渦中,東西方文化的碰撞,時(shí)代的變遷,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,審美的轉(zhuǎn)變,這一切的一切都使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)銷售出現(xiàn)了前所未有的變革,而這些變革又直接影響著傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承。僅從傳承的角度來說,影響傳承的因素主要有以下幾條第一,社會變革所帶來的生產(chǎn)方式的變化舊有生產(chǎn)條件的缺失,工業(yè)發(fā)展所帶來的工藝品流水化生產(chǎn),傳統(tǒng)手工藝失去了部分市場,傳承也失去了存在的必要。第二,工藝美術(shù)研究所怎樣迎接市場進(jìn)行革新。工業(yè)美術(shù)研究所原來是進(jìn)行工藝美術(shù)的藝術(shù)和技術(shù)科學(xué)研究及理論研究的事業(yè)型單位,是為各地工藝美術(shù)研究所完成研究課題、推廣研究成果,挖掘和恢復(fù)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品,總結(jié)藝人經(jīng)驗(yàn),整理有關(guān)歷史材料,創(chuàng)造設(shè)計(jì)高級產(chǎn)品的。而現(xiàn)階段由于社會變革,工藝美術(shù)研究所必須接受時(shí)代的變遷,給這些研究所帶來了前所未有的巨大挑戰(zhàn),有的研究所幾乎沒有科研項(xiàng)目,有的研究所并沒有在研究方面有著大的改觀和進(jìn)步,而是在向盈利的企業(yè)發(fā)展,在國家一次次整改無望后,國家屢次減少撥款有的研究所甚至面臨著自負(fù)盈虧的`窘狀,因而大多數(shù)研究所開始開創(chuàng)新路,積極轉(zhuǎn)型,適應(yīng)市場,由此導(dǎo)致的對手工藝傳承和研究的日漸減少,進(jìn)一步加劇了手工業(yè)傳承的困境。而有的研究所,雖然在研究方面成果顯著,但是卻因?yàn)榻?jīng)營不善終至倒閉。傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究所到底還何去何從,在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型后,傳統(tǒng)工藝的傳承和研究已經(jīng)成為了一個(gè)函待解決的問題。第三,隨著時(shí)代的發(fā)展和社會的進(jìn)步,我國不斷進(jìn)行革新,人民生活水平的不斷提高,人們對世界認(rèn)識的越來越全面,導(dǎo)致了人們的審美方向正在形成一種新的方向,傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品難以跟上這種變化,致使不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品開始衰敗,間接導(dǎo)致了傳統(tǒng)工藝文化整個(gè)地位的下降,人們見異思遷,喜新厭舊幾乎是不可避免的大勢所趨,這對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展有了致命的一擊,沒有市場就沒有生路,是傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承的最大絆腳石。第四,傳統(tǒng)手工藝人沒有社會地位和經(jīng)濟(jì)支撐,無人愿學(xué)無人愿繼承。由于歷史偏見,很多手工匠人長期被人們所歧視,手工藝人的收入微薄,社會地位低下,導(dǎo)致了無人愿意傳承此類技術(shù)。青年人愿意去城里打工,都不愿意留下來好好學(xué)一學(xué)老祖宗留下來的東西,只因?yàn)槭止に嚾藳]有社會地位沒有固定的經(jīng)濟(jì)收入。在這一方面,國家的政策還不夠完善。
二、大陸地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承創(chuàng)新之路。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)如果想要走下去,必須進(jìn)行創(chuàng)新,主要有以下幾個(gè)反面需要改進(jìn):四一,獲取政府支持。政府應(yīng)出臺相應(yīng)的政策,使手工藝人能夠得到尊重并且過上衣食富足的好日子;對傳承實(shí)施規(guī)劃,運(yùn)用政府的監(jiān)督管理職能對傳統(tǒng)工藝的發(fā)展做一個(gè)詳細(xì)的規(guī)劃。第二,建立完善的傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)銷售機(jī)制,開拓傳統(tǒng)工藝市場,打開僵局。第三,整理資料,對傳統(tǒng)工藝技巧進(jìn)行整理,以防止失傳。第四,闊拓國際市場,促進(jìn)傳統(tǒng)工藝革新。
三、結(jié)語。
綜上所述,傳統(tǒng)工藝美術(shù)是東方藝術(shù)的獨(dú)特徽章,是中華燦爛文化的瑰寶,是中華民族的智慧的結(jié)晶,是中華民族獨(dú)特文化的彰顯,我們要堅(jiān)持走創(chuàng)新之路,執(zhí)著堅(jiān)持的將傳統(tǒng)工藝美術(shù)弘揚(yáng)開來。
文檔為doc格式。
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工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)包容傳統(tǒng)和現(xiàn)代的產(chǎn)物,尤其是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展到當(dāng)代,其展現(xiàn)的文化屬性、工業(yè)性質(zhì)、藝術(shù)魅力以及諸多的內(nèi)涵使其成了非常具有代表性的藝術(shù)體。下面為大家分享了工藝美術(shù)的教學(xué)。
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摘要:高職院校是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的主要陣地,它的職責(zé)是大規(guī)模地培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)型人才。在對傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)上,高職院校具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。因此,對于高職院校而言,在美術(shù)類專業(yè)中應(yīng)該注重對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教授與傳承。但是,在當(dāng)前高職美術(shù)類專業(yè)的課程設(shè)置中存在諸多的問題,普遍沒有開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)類課程,傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)類專業(yè)中沒有得到充分的重視。本文闡述了當(dāng)前高職院校傳統(tǒng)工藝美術(shù)在美術(shù)類專業(yè)中存在的問題,并提出了有效的對策,希望能夠提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)類專業(yè)中的重要作用,以及提升高職美術(shù)類專業(yè)對于傳統(tǒng)文化技藝的傳承和發(fā)展方面的影響,從而全面地提升高職美術(shù)類專業(yè)的水平,為我國培養(yǎng)出更多具有傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能的美術(shù)及設(shè)計(jì)人才。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)工藝美術(shù);高職院校;美術(shù)類專業(yè);問題;對策。
作為以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主的高職院校,在美術(shù)教育專業(yè)中應(yīng)該重視對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教授,力爭為我國培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才。本文就傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)教育專業(yè)中的應(yīng)用對策進(jìn)行探究。
1傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)教育專業(yè)中存在的問題。
1.1高職院校缺乏對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重視。
隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,東西方文化的交融,現(xiàn)代設(shè)計(jì)在高職美術(shù)類專業(yè)中越來越受到重視,如平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等專業(yè)每年都有非常多的人報(bào)考,其生源數(shù)量多且廣,而且就業(yè)前景廣闊。高職院校對現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)也非常重視,因?yàn)樗度氲某杀颈容^小,但是學(xué)費(fèi)卻非常貴,學(xué)校能夠獲得較大的利潤,所以學(xué)校非常愿意開設(shè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。相對而言,傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)不僅生源數(shù)量少,投入成本大,學(xué)費(fèi)相對也比較低,高職院校不愿意花費(fèi)過多的成本在這一學(xué)科上。
1.2高職院校傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)招生難。
在高職美術(shù)教育專業(yè)中,傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)存在諸多問題。例如,專業(yè)定位、課程設(shè)置、招生就業(yè)等都存在問題。第一,生源問題。以重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為例,該學(xué)校在2013年開設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)(美術(shù)方向),同時(shí)為了讓學(xué)生能夠?qū)W好這門傳統(tǒng)工藝,與知名企業(yè)聯(lián)合,花費(fèi)大量的人力和物力創(chuàng)建了蜀繡、漆畫等實(shí)訓(xùn)室,并建立了供學(xué)生實(shí)踐的校外實(shí)踐基地。但是當(dāng)年招生的時(shí)候,這一專業(yè)僅招到14個(gè)人,勉為其難開設(shè)課程。在2014年,學(xué)院為了培養(yǎng)出更多傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才,希望能夠從學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生中抽調(diào)部分學(xué)生,促使其向傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)方向發(fā)展。但是可惜的是,幾乎沒有人愿意放棄藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而轉(zhuǎn)向該專業(yè),最終這個(gè)想法只能放棄。2015年招生情況仍然不理想,學(xué)院只好將該專業(yè)轉(zhuǎn)向產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展。由此可見,生源數(shù)量少是導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)難以開展的主要原因之一。
1.3高職院校宣傳力度小,與企業(yè)合作效果差。
一直以來,受傳統(tǒng)理念的影響,高職院校過于看重眼前的利益,在對傳統(tǒng)工藝美術(shù)這門專業(yè)的宣傳上花費(fèi)的精力比較少,與企業(yè)合作的效果也不太好,這也是導(dǎo)致學(xué)校傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)難以發(fā)展的原因之一。
2傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)教育專業(yè)中的應(yīng)用對策。
2.1專業(yè)設(shè)置需考慮兩方面因素。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)相比,所涉及的范圍更廣,分類更加細(xì)致。因此,在對其進(jìn)行專業(yè)設(shè)置時(shí)必須考慮到兩方面的因素,一方面就是要“因地制宜”,從本土化因素出發(fā),根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕厣瑢鹘y(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行傳承和發(fā)展。例如,對于廣州的高職院校而言,在開設(shè)傳統(tǒng)工藝學(xué)科時(shí),就可以從廣州的文化特色出發(fā),廣州有聞名于世的“三雕一彩一繡”,“三雕”指的是牙雕、玉雕和木雕,“一彩”指的是廣彩,“一繡”指的是廣繡,這些都是廣州極其鮮明的文化特色。因此,在設(shè)置專業(yè)的時(shí)候就需要考慮到廣州的傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色,這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生才能夠更好地服務(wù)于當(dāng)?shù)仄髽I(yè)。另一方面,在設(shè)置專業(yè)時(shí),要盡量避免“廣”與“?!钡拿埽唧w來說,就是培養(yǎng)出來的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才既要掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識,還要在專業(yè)上下苦功夫,要多培養(yǎng)“x”形人才和“t”形人才?!皒”形人才從概念上理解起來比較困難,舉一個(gè)例子來說明,比如古典家具與雕刻這兩門工藝有相似點(diǎn),在進(jìn)行人才培養(yǎng)時(shí),就可以將其作為同類型的人才進(jìn)行培養(yǎng)?!皌”形人才則是指既有較深的專業(yè)知識,又有廣博的知識面,是集“深”與“博”于一身的人才。這種人才結(jié)構(gòu)不僅在橫向上具備比較廣泛的一般性知識修養(yǎng),而且在縱向的專業(yè)知識上具有較強(qiáng)的理解能力,有獨(dú)到見解和較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。也就是說,作為“t”形人才,不僅要能夠繼承老一輩手藝人的精湛技能,還要具備良好的藝術(shù)修養(yǎng),能夠創(chuàng)造出有靈魂的、符合時(shí)代精神的作品。在當(dāng)代社會,這種“t”形人才更能滿足企業(yè)的需要,也更容易就業(yè)。
2.2明確課程設(shè)置,培養(yǎng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才。
在當(dāng)今市場情況下,“t”型人才最受歡迎,因此我們可以從這一方面展開進(jìn)行明確的課程設(shè)置,在讓學(xué)生掌握必要的知識的基礎(chǔ)上,根據(jù)學(xué)生的潛能和興趣幫助學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)確的專業(yè)定位,制定適合人才發(fā)展的人才培養(yǎng)方案。首先,高職院校應(yīng)該將傳統(tǒng)工藝課程與現(xiàn)代設(shè)計(jì)專業(yè)相結(jié)合,將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩、圖形等元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中來,讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具文化內(nèi)涵。同時(shí),在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中,可以根據(jù)其特點(diǎn)開設(shè)相關(guān)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程,如室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)可以開設(shè)古典家具設(shè)計(jì)課程,產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)可開設(shè)手工漆藝飾品課程,美術(shù)教育可開設(shè)陶藝制作課程,等等。其次,高職院校還應(yīng)該將傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程設(shè)置為選修課,讓每一位學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生必須學(xué)會一門自己感興趣的傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能。最后,在高職美術(shù)教育專業(yè)中可以成立傳統(tǒng)工藝美術(shù)小組,教師帶領(lǐng)學(xué)生開展關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。除此之外,高職院校應(yīng)該積極探索校企合作模式,了解市場對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的需求,根據(jù)市場需求隨時(shí)對設(shè)置的傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程進(jìn)行調(diào)整,力求培養(yǎng)出能夠滿足市場需求的人才。
2.3創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)踐基地,提高學(xué)生的實(shí)踐技能。
高等職業(yè)院校應(yīng)該與當(dāng)?shù)卣约捌髽I(yè)溝通和協(xié)作,共同創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)踐基地,為學(xué)生的傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)踐提供場所。例如,可以建立傳統(tǒng)工藝大師工作室或者與企業(yè)聯(lián)合創(chuàng)建生產(chǎn)性實(shí)踐基地、研發(fā)中心等。
3結(jié)語。
一直以來,高職院校都是我國培養(yǎng)應(yīng)用型人才的主要陣地,在人才培養(yǎng)方面,它具有一定的職業(yè)性、針對性、實(shí)踐性,這三大特點(diǎn)也決定了高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。因此,高職院校應(yīng)該結(jié)合本地的傳統(tǒng)文化特色,開設(shè)具有地方色彩的傳統(tǒng)美術(shù)工藝課程,將這些課程融入美術(shù)類專業(yè)課程設(shè)置中,加強(qiáng)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展,培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才,適應(yīng)市場的需要,促進(jìn)社會的發(fā)展。本文基于此,探究了傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)前高職美術(shù)類專業(yè)中的應(yīng)用對策。
參考文獻(xiàn):
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隨著時(shí)代的發(fā)展和社會的進(jìn)步,社會的不斷變化,審美觀念的不斷革新,改革開放都使傳統(tǒng)工藝美術(shù)處在不斷變化不斷革新的漩渦中,東西方文化的碰撞,時(shí)代的變遷,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,審美的轉(zhuǎn)變,這一切的一切都使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)銷售出現(xiàn)了前所未有的變革,而這些變革又直接影響著傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承。僅從傳承的角度來說,影響傳承的因素主要有以下幾條第一,社會變革所帶來的生產(chǎn)方式的變化舊有生產(chǎn)條件的缺失,工業(yè)發(fā)展所帶來的工藝品流水化生產(chǎn),傳統(tǒng)手工藝失去了部分市場,傳承也失去了存在的必要。第二,工藝美術(shù)研究所怎樣迎接市場進(jìn)行革新。工業(yè)美術(shù)研究所原來是進(jìn)行工藝美術(shù)的藝術(shù)和技術(shù)科學(xué)研究及理論研究的事業(yè)型單位,是為各地工藝美術(shù)研究所完成研究課題、推廣研究成果,挖掘和恢復(fù)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品,總結(jié)藝人經(jīng)驗(yàn),整理有關(guān)歷史材料,創(chuàng)造設(shè)計(jì)高級產(chǎn)品的。而現(xiàn)階段由于社會變革,工藝美術(shù)研究所必須接受時(shí)代的變遷,給這些研究所帶來了前所未有的巨大挑戰(zhàn),有的研究所幾乎沒有科研項(xiàng)目,有的研究所并沒有在研究方面有著大的改觀和進(jìn)步,而是在向盈利的企業(yè)發(fā)展,在國家一次次整改無望后,國家屢次減少撥款有的研究所甚至面臨著自負(fù)盈虧的`窘狀,因而大多數(shù)研究所開始開創(chuàng)新路,積極轉(zhuǎn)型,適應(yīng)市場,由此導(dǎo)致的對手工藝傳承和研究的日漸減少,進(jìn)一步加劇了手工業(yè)傳承的困境。而有的研究所,雖然在研究方面成果顯著,但是卻因?yàn)榻?jīng)營不善終至倒閉。傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究所到底還何去何從,在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型后,傳統(tǒng)工藝的傳承和研究已經(jīng)成為了一個(gè)函待解決的問題。第三,隨著時(shí)代的發(fā)展和社會的進(jìn)步,我國不斷進(jìn)行革新,人民生活水平的不斷提高,人們對世界認(rèn)識的越來越全面,導(dǎo)致了人們的審美方向正在形成一種新的方向,傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品難以跟上這種變化,致使不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品開始衰敗,間接導(dǎo)致了傳統(tǒng)工藝文化整個(gè)地位的下降,人們見異思遷,喜新厭舊幾乎是不可避免的大勢所趨,這對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展有了致命的一擊,沒有市場就沒有生路,是傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承的最大絆腳石。第四,傳統(tǒng)手工藝人沒有社會地位和經(jīng)濟(jì)支撐,無人愿學(xué)無人愿繼承。由于歷史偏見,很多手工匠人長期被人們所歧視,手工藝人的收入微薄,社會地位低下,導(dǎo)致了無人愿意傳承此類技術(shù)。青年人愿意去城里打工,都不愿意留下來好好學(xué)一學(xué)老祖宗留下來的東西,只因?yàn)槭止に嚾藳]有社會地位沒有固定的經(jīng)濟(jì)收入。在這一方面,國家的政策還不夠完善。
二、大陸地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承創(chuàng)新之路。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)如果想要走下去,必須進(jìn)行創(chuàng)新,主要有以下幾個(gè)反面需要改進(jìn):四一,獲取政府支持。政府應(yīng)出臺相應(yīng)的政策,使手工藝人能夠得到尊重并且過上衣食富足的好日子;對傳承實(shí)施規(guī)劃,運(yùn)用政府的監(jiān)督管理職能對傳統(tǒng)工藝的發(fā)展做一個(gè)詳細(xì)的規(guī)劃。第二,建立完善的傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)銷售機(jī)制,開拓傳統(tǒng)工藝市場,打開僵局。第三,整理資料,對傳統(tǒng)工藝技巧進(jìn)行整理,以防止失傳。第四,闊拓國際市場,促進(jìn)傳統(tǒng)工藝革新。
三、結(jié)語。
綜上所述,傳統(tǒng)工藝美術(shù)是東方藝術(shù)的獨(dú)特徽章,是中華燦爛文化的瑰寶,是中華民族的智慧的結(jié)晶,是中華民族獨(dú)特文化的彰顯,我們要堅(jiān)持走創(chuàng)新之路,執(zhí)著堅(jiān)持的將傳統(tǒng)工藝美術(shù)弘揚(yáng)開來。
美術(shù)是一種高超的藝術(shù),其表達(dá)的藝術(shù)形式是很有靈魂的存在。下面請大家欣賞工藝美術(shù)欣賞。
論文。
范文,希望大家喜歡。
“熟能生巧”出自《鏡花緣》第三十回:“唐敖道:‘九公不必談了。俗話說的熟能生巧?!卑俣劝倏频脑~語解釋是:熟練了,就能找到竅門,形容做事非常熟練。
在我們上學(xué)的時(shí)候大概都讀過這樣一個(gè)故事,講的是我國北宋時(shí)期有個(gè)善射箭的人叫陳堯咨,經(jīng)常因?yàn)樽约杭涞暮枚曾Q得意。有一天,他在家中院子里練習(xí)射箭,射出的十支箭能命中靶心的有八九支,在旁邊觀看的人們都拍手稱絕。陳堯咨自己也頗為得意。但是在觀眾中有個(gè)老頭對他的表現(xiàn)只是略微點(diǎn)頭,并不以為然。陳堯咨心中頓感不快便問道:“老頭,你會射箭嗎?難道你覺得我箭射的不夠好嗎?”老頭回答的異常干脆,道:“我不會射箭,你射得不錯(cuò),但是并沒有什么了不起的,只是手法熟練而已?!标悎蜃珊懿环獗阕穯柪项^有什么本事,竟然這么說。老頭便將一個(gè)裝油的葫蘆放在地上,用一個(gè)銅錢蓋在葫蘆口上。接著取出油勺打出一勺油,人站直了將油向葫蘆口上的銅錢眼倒去,一整勺油如細(xì)絲般穿過銅錢眼倒入了葫蘆里,銅錢上卻沒有沾到一滴油。圍觀的人也都稱奇,老頭卻對陳堯咨說:“我也沒什么了不起的地方,也只不過手法熟練而已?!边@個(gè)故事出自《歐陽文忠公文集-歸田錄》中《賣油翁》。這個(gè)故事講的道理有一個(gè)成語可以概括,就是“熟能生巧”。那么什么是熟能生巧呢?“熟能生巧”出自《鏡花緣》第三十回:“唐敖道:‘九公不必談了。俗話說的熟能生巧?!卑俣劝倏频脑~語解釋是:熟練了,就能找到竅門,形容做事非常熟練。而我更喜歡百度百科中相關(guān)補(bǔ)充的另一種解釋:任何過硬的本領(lǐng)都是練出來的。只要肯下工夫,勤學(xué)苦練,反復(fù)實(shí)踐,就可以做到“熟能生巧”。就是說我們周圍的那些大神,頂級的高手都是練出來的。近年來科學(xué)家通過大量的調(diào)查研究證明了所有的高手都是通過刻苦練習(xí)練出來的。那么,我們怎么樣練習(xí)才能做到熟能生巧呢?答案是重復(fù)練習(xí),重復(fù)重復(fù)再重復(fù)。不管是做哪個(gè)職業(yè),開車、機(jī)械師、唱歌、唱戲等等都是的。
因此有一句老話叫“拳不離手,曲不離口”。重復(fù)是使一個(gè)技能能夠變得熟練的方法。也是能夠從“熟”到“生巧”的過程,對于我們從事工藝美術(shù)工作的人員來說亦然。文藝復(fù)興時(shí)期,意大利著名的畫家達(dá).芬奇畫雞蛋的故事也是家喻戶曉。講的是在達(dá).芬奇小的時(shí)候就非常喜歡畫畫,于是他的父親就把他送到歐洲的藝術(shù)中心意大利的佛羅倫薩,拜著名的畫家和雕塑家費(fèi)羅基俄為師。費(fèi)羅基俄是個(gè)非常嚴(yán)厲的老師,從開始學(xué)習(xí)那天起,他就讓達(dá).芬奇畫雞蛋,畫各種雞蛋,橫著的,豎著的,正面的,反面的。達(dá).芬奇才畫了一天就不耐煩了。但是老師費(fèi)羅基俄卻一直讓他畫雞蛋,畫了一天又一天。達(dá).芬奇畫了好多天,實(shí)在厭倦了,覺得老師費(fèi)羅基俄是在敷衍他,并不想真的教他繪畫。于是終于忍不住對老師費(fèi)羅基俄只讓他畫雞蛋提出了疑問。老師費(fèi)羅基俄耐心的回答說:“要做一個(gè)成功偉大的畫家,就要有非常扎實(shí)的基本功。我讓你畫雞蛋就是鍛煉在你的基本功啊。你仔細(xì)觀察一千個(gè)雞蛋中沒有兩個(gè)雞蛋是完全一樣的。同一個(gè)雞蛋,從不同的角度觀察,它的形態(tài)也都是不一樣的。通過反復(fù)的畫雞蛋訓(xùn)練,你就能夠逐漸提高你的觀察能力,就能夠發(fā)現(xiàn)兩個(gè)雞蛋之間的細(xì)微差別,同時(shí)能鍛煉你的手與眼的協(xié)調(diào),做到得心應(yīng)手。想畫什么都能很好的畫出來?!边_(dá)芬奇聽了老師的話后覺得很有道理,從此,他更加刻苦的訓(xùn)練,認(rèn)真的天天對著雞蛋畫,努力提高自己的觀察能力和繪畫技巧。如此反復(fù)很長時(shí)間以后,老師開始讓他畫其他的東西。達(dá)芬奇用畫雞蛋的刻苦精神繼續(xù)練習(xí)。經(jīng)過長期的訓(xùn)練,達(dá).芬奇的手仿佛有了感覺,想畫什么就能畫什么。逐漸的變成了一個(gè)知名的大畫家。寶劍鋒自磨礪出,梅花香自苦寒來!除了上面說到的達(dá).芬奇,還有我國古代著名的書法家王羲之,還有大音樂家貝多芬等等。歷史上一個(gè)個(gè)大神成功的例子都告訴我們“熟”才能“生巧”。近年來我們無論官方還是民間,甚至媒體都在呼喚一種精神,叫做“工匠精神”。何為工匠精神?工匠精神,是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢,精益求精、更完美的精神理念。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品,不斷改善自己的工藝,享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。其實(shí),工匠精神其實(shí)就是“熟能生巧”的精神。對于我們從事工藝美術(shù)工作的人來說,在古代就是工匠的一部分。怎么從設(shè)計(jì)到完成一件完美的玉雕、核雕、刺繡作品或者是完成一件家具作品,首飾作品等等。都需要經(jīng)歷從開始構(gòu)思、確定主題、畫草圖、逐步細(xì)化方案、確定方案、到最后精確表達(dá)與制作。而不管是構(gòu)思畫草圖,直到修改方案還是最后的精確表達(dá)與制作需要的都是在我們在平時(shí)的工作中不斷的重復(fù)練習(xí)。直至能夠很熟練的掌握流程中各個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵技巧才能最后為制作完美的作品奠定基礎(chǔ)?,F(xiàn)今,中國是世界工廠。但是全世界都認(rèn)為中國制造只能制造粗劣的低端產(chǎn)品,不能生產(chǎn)高質(zhì)量的高端產(chǎn)品。
曾幾何時(shí)我們的工藝美術(shù)品是世界一流的產(chǎn)品。我們的瓷器風(fēng)靡全世界,連中國的英文單詞china都是瓷器的意思。當(dāng)時(shí)的歐洲上流社會為自己擁有中國的工藝品為時(shí)尚。而現(xiàn)在好像來自中國的工藝美術(shù)用品和其他中國的工業(yè)產(chǎn)品一樣都是價(jià)格低廉、做工粗糙的代名詞。國家的產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型需要我們從中國制造變成中國質(zhì)造。也要求我們工藝美術(shù)行業(yè)的從業(yè)人員也要用精益求精,力求完美的精神去工作。我們有責(zé)任在國家產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期,每個(gè)人都努力做到熟能生巧,人人變成陳堯咨,變成賣油翁,變成達(dá).芬奇。能夠?yàn)橹腥A民族工藝美術(shù)事業(yè)的復(fù)興作出自己的一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
摘要:在當(dāng)前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下,建筑設(shè)計(jì)水平不斷提升,并且融入了大量的美術(shù)元素,提升了建筑工程的實(shí)用性和審美性。
因此,本文針對建筑設(shè)計(jì)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)展開論述。
關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計(jì);美術(shù)設(shè)計(jì);應(yīng)用分析。
正文。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,建筑工程設(shè)計(jì)水平不斷提升,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)與施工技術(shù)的完美結(jié)合,促進(jìn)建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。
但是工藝美術(shù)思想在建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用果過程中,受到各方面因素的影響,導(dǎo)致建筑設(shè)計(jì)水平不高,無法充分工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的重要作用,影響到建筑設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
因此,本文首選分析了建筑設(shè)計(jì)中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和作用,接著針對建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的實(shí)際應(yīng)用展開論述。
一、建筑設(shè)計(jì)中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容。
在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)理念中,主要以總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)為主,隨著現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)理念的發(fā)展,充分考慮建筑內(nèi)部的創(chuàng)造性因素,逐漸形成的新的發(fā)展格局,豐富了當(dāng)前建設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段和方法。
下面就針對建筑設(shè)計(jì)過程中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)展開論述。
第一,在當(dāng)前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,推動(dòng)了建筑設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展,對建筑造型產(chǎn)生了非常重要的影響。
其中工藝美術(shù)成為我國建筑設(shè)計(jì)非常重要的設(shè)計(jì)內(nèi)容,并且形成了穩(wěn)定的藝術(shù)形態(tài)。
作為設(shè)計(jì)師,要結(jié)合建筑的性質(zhì)和特點(diǎn),不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念,提升建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平。
第二,在建筑行業(yè)現(xiàn)代化和規(guī)范化發(fā)展的前提下,傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)為當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)提供豐富的素材,需要設(shè)計(jì)師處理好的施工技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)之間的關(guān)系,不斷創(chuàng)新設(shè)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想在當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)理念中的創(chuàng)新應(yīng)用,提升建筑設(shè)計(jì)的審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
工藝美術(shù)在實(shí)際建筑應(yīng)用過程中,具有十分重要的使用價(jià)值和審美價(jià)值。
因此,為了滿足當(dāng)前建筑工程多功能的需要,設(shè)計(jì)師在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中,要在充分理解工藝美術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵基礎(chǔ)上,真正融合到實(shí)際建筑設(shè)計(jì)中,從而提升建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平,這就需要設(shè)計(jì)師具備良好的創(chuàng)新思想,明確設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。
第一,設(shè)計(jì)師要具備豐富的審美文化,促進(jìn)城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的完美結(jié)合,同時(shí)要融入具體的形象思維、發(fā)散思維以及逆向思維,處理好建筑建設(shè)與周圍環(huán)境的完美結(jié)合,建立完善的建筑藝術(shù)形象,體現(xiàn)工藝美術(shù)的藝術(shù)美,從而推動(dòng)的建筑工程行業(yè)的向前發(fā)展。
第二,在進(jìn)行建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)過程中,所有內(nèi)容不是單獨(dú)存在的,具有一定的邏輯關(guān)系,需要設(shè)計(jì)師結(jié)合實(shí)際情況嗎,體現(xiàn)形象事物的深刻意義和人文精神,從而滿足建筑工程建設(shè)的要求和標(biāo)準(zhǔn)。
第三,為了提升建筑工程設(shè)計(jì)的藝術(shù)性,需要增加額外的設(shè)計(jì)元素,對原有的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行創(chuàng)新,充分運(yùn)用工藝美術(shù)的配色設(shè)計(jì),保證最終設(shè)計(jì)效果的簡單大方和和諧統(tǒng)一,增強(qiáng)人們對建筑的心理歸屬和心理認(rèn)知。
因此,在當(dāng)前設(shè)計(jì)過程中,設(shè)計(jì)師要重視工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新,真正體現(xiàn)城市規(guī)劃發(fā)展的特點(diǎn),豐富建筑工藝美術(shù)的內(nèi)涵。
在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的前提下,極大地帶動(dòng)了當(dāng)前建設(shè)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展,人們對建筑美觀性提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。
其中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念的影響,提升設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)水平,對當(dāng)前工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揮了重要的作用。
第一,增加建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)品的科技含量。
在計(jì)算機(jī)信息技術(shù)發(fā)展的前提下,極大地豐富了當(dāng)前建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵,保證了建筑設(shè)計(jì)的質(zhì)量,滿足人們多方面的需要。
第二,大大提升當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)水平。
通過對傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想和思路的改造,推動(dòng)了當(dāng)前工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新,從而提升設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平,從而融入了更多的經(jīng)典元素,促進(jìn)了當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的迅速發(fā)展。
就目前而言,工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念得到了廣泛的應(yīng)用,并且設(shè)計(jì)理念不斷規(guī)范,因此,為了滿足當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)的要求,在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中,設(shè)計(jì)人員要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì),不斷提升建筑設(shè)計(jì)水平。
第一,工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想特征在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,通過建筑物傳達(dá)出設(shè)計(jì)的重要意義和內(nèi)涵,同時(shí)設(shè)計(jì)人員要不斷融入其他的建筑元素,充分處理建筑色彩和圖形之間的關(guān)系,選擇科學(xué)合理的造型方式,形成重要的視覺語言,體現(xiàn)出設(shè)計(jì)人員的情感。
第二,建筑設(shè)計(jì)人員要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),不斷學(xué)習(xí)當(dāng)前的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)內(nèi)涵,從而豐富自己的構(gòu)思方法和設(shè)計(jì)技巧,在廣泛借鑒國外先進(jìn)設(shè)計(jì)理念基礎(chǔ)上,進(jìn)行理論創(chuàng)新,從而提升自身設(shè)計(jì)師的水平,提升建筑工程的靈性與魅力,滿足人們多方面的需要。
第三,在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的前提下,中國設(shè)計(jì)師要吸取中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的精髓,采用當(dāng)前先進(jìn)的設(shè)計(jì)技術(shù)和數(shù)字化信息技術(shù),從而滿足人們對現(xiàn)代建筑的審美需要。
因此,設(shè)計(jì)人員要大膽構(gòu)思,在處理好空間與形體設(shè)計(jì)之間關(guān)系的基礎(chǔ)上,把建筑設(shè)計(jì)成藝術(shù)品,從而提升建筑設(shè)計(jì)水平,推動(dòng)我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
綜上所述,在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程中,設(shè)計(jì)人員要結(jié)合建筑發(fā)展的特點(diǎn),不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),對工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新,優(yōu)化資源配置,提升建筑設(shè)計(jì)水平,滿足實(shí)際當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
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作者:陳穎。
所謂產(chǎn)業(yè)集群就是指某一特定領(lǐng)域內(nèi)地理上靠近的具有產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性的企業(yè)和機(jī)構(gòu)的集合體,這些企業(yè)和機(jī)構(gòu)之間相互依存、互為補(bǔ)充,形成強(qiáng)勁、持續(xù)的競爭優(yōu)勢。產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展已經(jīng)成為全球化和知識經(jīng)濟(jì)背景下的世界性經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。目前,我國產(chǎn)業(yè)集群主要集中在東部沿海地區(qū)的長江三角洲、珠江三角洲以及渤海灣地區(qū),尤其是江蘇、浙江和廣東三省,產(chǎn)業(yè)集群已經(jīng)成為東部經(jīng)濟(jì)增長和競爭優(yōu)勢的重要來源。因此,分析中部產(chǎn)業(yè)集群的現(xiàn)狀,準(zhǔn)確把握中部地區(qū)存在的問題,充分發(fā)揮中部地區(qū)的比較優(yōu)勢,對于推進(jìn)中部產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展,增強(qiáng)中部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力具有重要的意義。
摘要:陜西官方工藝是文明開展的重要內(nèi)容,疏忽民俗文明的存在,就不能夠有教育的開展。民俗文明作爲(wèi)以后幼兒園在藝術(shù)教育中的一大元素,無論從扮演藝術(shù),社會習(xí)俗,禮儀,節(jié)慶,還是傳統(tǒng)手工藝技藝,都爲(wèi)幼兒藝術(shù)教育的開展發(fā)明了一定的價(jià)值,但遭到古代信息文明的影響,幼兒園的藝術(shù)教育往往疏忽了官方文明資源,本文將從陜西官方文明資源動(dòng)身,結(jié)合幼兒藝術(shù)教育,談?wù)勅绾螌烧邿o效結(jié)合起來。
關(guān)鍵詞:陜西官方藝術(shù);幼兒藝術(shù)教育;使用。
官方工藝美術(shù)是指來源于官方,并且與老百姓生活聯(lián)絡(luò)最爲(wèi)親密的一種藝術(shù)方式表現(xiàn),爲(wèi)一些日常生活用品的丑化裝飾,如剪紙、編制、布貼、扎染印染、書畫等。而陜西官方藝術(shù)即指出自于陜西官方,并在陜西地域內(nèi)普遍傳播的藝術(shù)。陜西官方美術(shù)的概念界定,包括安塞剪紙、綏德炕頭石獅娃、宜川根雕、黃龍根雕、志丹刺繡、宜君農(nóng)民畫、合陽面花、提線木偶、關(guān)中布貼繡、周至刺繡、鳳翔泥塑、戶縣農(nóng)民畫、大荔廟畫、漢中年畫、城固刺繡、安康編織等,它們無一不表現(xiàn)著陜西共同的地域文明與民俗風(fēng)情,反映著陜西民眾的信仰觀念和價(jià)值體系。假使將陜西外鄉(xiāng)的藝術(shù)融入幼兒藝術(shù)教育理念中,既能豐厚幼兒的視野與學(xué)問,又弘揚(yáng)了民族文明。這樣,在幼兒接觸官方藝術(shù)時(shí),能更清楚、更身臨其地步感遭到身邊的美、了解美,并進(jìn)一步發(fā)明美。本課題針對建構(gòu)陜西官方藝術(shù)在幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)中的使用體系提出本人的想法。就陜西省西安市各大幼兒園里的美術(shù)教育活動(dòng)來看,能真正感遭到陜西官方藝術(shù)傳承的少之又少,而教員的年老化也招致了教員更多會選擇新穎、盛行的文明元素,輕視傳統(tǒng)文明的浸透,同時(shí),幼兒園所制定的教學(xué)方案也短少對陜西官方藝術(shù)元素的關(guān)注。官方美術(shù)資源在幼兒園美術(shù)教育的浸透大局部次要都是從微觀的官方藝術(shù)視角著手來剖析官方藝術(shù)對幼兒美術(shù)教育的影響,而細(xì)化到陜西官方工藝的相關(guān)研討文獻(xiàn)還非常匱乏。結(jié)合陜西省地緣教育特征而更好地展現(xiàn)幼兒園的美術(shù)教育,我以為注重營建濃重的陜西官方工藝美術(shù)文明氣氛,從不同的角度向幼兒展示陜西官方藝術(shù)文明是極爲(wèi)重要的,這樣不只可以爲(wèi)幼兒的自主表現(xiàn)展現(xiàn)一片天地,同時(shí)又能激起幼兒自主表現(xiàn)的愿望。
一、陜西官方美術(shù)對幼兒價(jià)值觀的影響。
首先,陜西官方工藝美術(shù)的推行有利于幼兒良好心情情感的構(gòu)成。馬斯洛層次需求實(shí)際指出,人在滿足了根本的生理與平安需求之后,就有了社會需求,這種社會需求,包括國度的歸屬感、地域的驕傲感,可以愛國、愛家鄉(xiāng),而陜西官方藝術(shù)可以很好地爲(wèi)這種需求提供情感支撐。進(jìn)而,幼兒在與同伴的相處交往進(jìn)程中,取得尊重的需求,構(gòu)成自信、悲觀、博愛等良好的心情情感。其次,陜西官方藝術(shù)有利于幼兒認(rèn)知才能的開展。陜西官方工藝美術(shù)所包括的美術(shù)方式以其外形、或以其顏色安慰著兒童的視覺,以其共同的造型藝術(shù)安慰著幼兒入手操作,再輔以音樂、習(xí)俗等鋪墊,給兒童以美的享用。這一系列感官安慰,惹起幼兒一切感官的共同參與,這不只有利于幼兒協(xié)調(diào)才能的開展,同時(shí)也促進(jìn)幼兒的察看才能、聯(lián)想才能以及表達(dá)才能的開展。這一階段的幼兒還處于具象思想主導(dǎo)、籠統(tǒng)思想萌芽的時(shí)期,陜西官方工藝美術(shù)方式以其共同的方式出現(xiàn)到幼兒面前,不時(shí)空虛幼兒的思想資料,安慰幼兒的籠統(tǒng)思想不時(shí)開展。
二、陜西官方美術(shù)對幼兒美術(shù)內(nèi)容的浸透。
陜西官方藝術(shù)次要是從幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)中的陜西官方美術(shù)方面而論,并結(jié)合其他官方藝術(shù)表現(xiàn)方式共同出現(xiàn)。在陜西官方藝術(shù)中可應(yīng)用的如剪紙、皮影、八大怪、布貼繡、豆貼畫、秦腔面具等元素,浸透在幼兒園慣例美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中,例如,筆者調(diào)查西安市某所幼兒園就以秦腔臉譜裝飾爲(wèi)主的活動(dòng),可以討論如何用紙簡制臉譜面具的辦法,嘗試用多種材料對臉譜面具停止裝飾活動(dòng)。并曉得臉譜中包含的民族文明,有身爲(wèi)陜西人的驕傲感。又比方理解剪紙是陜北傳統(tǒng)的官方藝術(shù),讓幼兒初步理解官方剪紙,學(xué)習(xí)去欣賞剪紙,激起對剪紙藝術(shù)的興味。因而陜西官方工藝美術(shù)如何巧妙貫串于幼兒園美術(shù)教育活動(dòng),如何表現(xiàn)陜西官方特征,如何讓孩子喜歡陜西官方工藝,就是重點(diǎn)所在。同時(shí),除了教學(xué)活動(dòng),幼兒園美工活動(dòng)、環(huán)境布置、區(qū)角設(shè)置、欣賞活動(dòng)等,也是陜西官方藝術(shù)使用的表現(xiàn)方式?;诖耍鸥烧嬲貙㈥兾鞴俜焦に嚸佬g(shù)浸透幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)中去。
三、陜西官方美術(shù)對幼兒藝術(shù)影響的意義。
爲(wèi)更好的探尋陜西官方美術(shù)工藝資源與幼兒美術(shù)教育交融的可行性,筆者詳細(xì)研討了以后教學(xué)形式下的幼兒園美術(shù)教育。剖析出了適用于以后有兒美術(shù)教育與官方公益美術(shù)相結(jié)合的方式,爲(wèi)幼兒美術(shù)教育的開展及教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容的變革提供了根底并積聚無效經(jīng)歷,以期讓孩子從小開端尊重傳統(tǒng)民族工藝,讓更多的官方工藝得以傳承并不時(shí)創(chuàng)新。經(jīng)過筆者對西安市一些幼兒園的走訪發(fā)現(xiàn),參加陜西官方中央特征元素的美術(shù)內(nèi)容,可以使得幼兒經(jīng)過對本人周邊熟習(xí)的生活環(huán)境感知,添加其對美術(shù)這一技藝的深化了解,提升幼兒對美術(shù)作品欣賞與創(chuàng)作的才能,同時(shí)可以培育幼兒酷愛家鄉(xiāng)的山水與環(huán)境,添加其對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)藝術(shù)的感知才能。參加陜西官方中央特征元素的美術(shù)內(nèi)容從幼兒教學(xué)中得以施行,這項(xiàng)課題研討可以進(jìn)一步促進(jìn)幼兒發(fā)明力的開發(fā)。這樣的教學(xué)訓(xùn)練項(xiàng)目活動(dòng)關(guān)于將官方傳統(tǒng)工藝浸透到幼兒美術(shù)教學(xué)中有著深遠(yuǎn)的意義。綜上所述,陜西的傳統(tǒng)民族工藝可以無效的擴(kuò)展孩子們在美術(shù)方面的學(xué)習(xí)空間,無效添加孩子的取材角度及發(fā)明性思想的空間。讓孩子大膽的發(fā)揚(yáng)想象力用畫筆記載下孩子腦海中的世界,爲(wèi)幼兒美術(shù)教育的變革奠定基石。
參考文獻(xiàn):
[1]趙玉蘭,張赤華,李芹.官方藝術(shù)教育與幼兒開展關(guān)系的研討[j].學(xué)前教育研討,2010(8).
[2]葛曉英.讓外鄉(xiāng)民族文明走進(jìn)幼兒園[j].學(xué)前教育研討,2010(8).
[3]王曉芬,錢慧.幼兒官方藝術(shù)教育探析[j].教育導(dǎo)刊,2010(8).
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將陜西本土的藝術(shù)融入幼兒藝術(shù)教育理念中,既能豐富幼兒的視野與學(xué)識,又弘揚(yáng)了民族文化。這樣,在幼兒接觸民間藝術(shù)時(shí),能更清楚、更身臨其境地感受到身邊的美、理解美,并進(jìn)一步創(chuàng)造美。下面是小編搜集整理的民間工藝美術(shù)資源在幼兒教育中的運(yùn)用的論文范文,歡迎大家閱讀參考。
摘要:陜西官方工藝是文明開展的重要內(nèi)容,疏忽民俗文明的存在,就不能夠有教育的開展。民俗文明作爲(wèi)以后幼兒園在藝術(shù)教育中的一大元素,無論從扮演藝術(shù),社會習(xí)俗,禮儀,節(jié)慶,還是傳統(tǒng)手工藝技藝,都爲(wèi)幼兒藝術(shù)教育的開展發(fā)明了一定的價(jià)值,但遭到古代信息文明的影響,幼兒園的藝術(shù)教育往往疏忽了官方文明資源,本文將從陜西官方文明資源動(dòng)身,結(jié)合幼兒藝術(shù)教育,談?wù)勅绾螌烧邿o效結(jié)合起來。
關(guān)鍵詞:陜西官方藝術(shù);幼兒藝術(shù)教育;使用。
官方工藝美術(shù)是指來源于官方,并且與老百姓生活聯(lián)絡(luò)最爲(wèi)親密的一種藝術(shù)方式表現(xiàn),爲(wèi)一些日常生活用品的丑化裝飾,如剪紙、編制、布貼、扎染印染、書畫等。而陜西官方藝術(shù)即指出自于陜西官方,并在陜西地域內(nèi)普遍傳播的藝術(shù)。陜西官方美術(shù)的概念界定,包括安塞剪紙、綏德炕頭石獅娃、宜川根雕、黃龍根雕、志丹刺繡、宜君農(nóng)民畫、合陽面花、提線木偶、關(guān)中布貼繡、周至刺繡、鳳翔泥塑、戶縣農(nóng)民畫、大荔廟畫、漢中年畫、城固刺繡、安康編織等,它們無一不表現(xiàn)著陜西共同的地域文明與民俗風(fēng)情,反映著陜西民眾的信仰觀念和價(jià)值體系。假使將陜西外鄉(xiāng)的藝術(shù)融入幼兒藝術(shù)教育理念中,既能豐厚幼兒的視野與學(xué)問,又弘揚(yáng)了民族文明。這樣,在幼兒接觸官方藝術(shù)時(shí),能更清楚、更身臨其地步感遭到身邊的美、了解美,并進(jìn)一步發(fā)明美。本課題針對建構(gòu)陜西官方藝術(shù)在幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)中的使用體系提出本人的想法。就陜西省西安市各大幼兒園里的美術(shù)教育活動(dòng)來看,能真正感遭到陜西官方藝術(shù)傳承的少之又少,而教員的年老化也招致了教員更多會選擇新穎、盛行的文明元素,輕視傳統(tǒng)文明的浸透,同時(shí),幼兒園所制定的教學(xué)方案也短少對陜西官方藝術(shù)元素的關(guān)注。官方美術(shù)資源在幼兒園美術(shù)教育的浸透大局部次要都是從微觀的官方藝術(shù)視角著手來剖析官方藝術(shù)對幼兒美術(shù)教育的影響,而細(xì)化到陜西官方工藝的相關(guān)研討文獻(xiàn)還非常匱乏。結(jié)合陜西省地緣教育特征而更好地展現(xiàn)幼兒園的美術(shù)教育,我以為注重營建濃重的陜西官方工藝美術(shù)文明氣氛,從不同的角度向幼兒展示陜西官方藝術(shù)文明是極爲(wèi)重要的,這樣不只可以爲(wèi)幼兒的自主表現(xiàn)展現(xiàn)一片天地,同時(shí)又能激起幼兒自主表現(xiàn)的愿望。
一、陜西官方美術(shù)對幼兒價(jià)值觀的影響。
首先,陜西官方工藝美術(shù)的推行有利于幼兒良好心情情感的構(gòu)成。馬斯洛層次需求實(shí)際指出,人在滿足了根本的生理與平安需求之后,就有了社會需求,這種社會需求,包括國度的歸屬感、地域的驕傲感,可以愛國、愛家鄉(xiāng),而陜西官方藝術(shù)可以很好地爲(wèi)這種需求提供情感支撐。進(jìn)而,幼兒在與同伴的相處交往進(jìn)程中,取得尊重的需求,構(gòu)成自信、悲觀、博愛等良好的心情情感。其次,陜西官方藝術(shù)有利于幼兒認(rèn)知才能的開展。陜西官方工藝美術(shù)所包括的美術(shù)方式以其外形、或以其顏色安慰著兒童的視覺,以其共同的造型藝術(shù)安慰著幼兒入手操作,再輔以音樂、習(xí)俗等鋪墊,給兒童以美的享用。這一系列感官安慰,惹起幼兒一切感官的共同參與,這不只有利于幼兒協(xié)調(diào)才能的開展,同時(shí)也促進(jìn)幼兒的察看才能、聯(lián)想才能以及表達(dá)才能的開展。這一階段的幼兒還處于具象思想主導(dǎo)、籠統(tǒng)思想萌芽的時(shí)期,陜西官方工藝美術(shù)方式以其共同的方式出現(xiàn)到幼兒面前,不時(shí)空虛幼兒的思想資料,安慰幼兒的籠統(tǒng)思想不時(shí)開展。
二、陜西官方美術(shù)對幼兒美術(shù)內(nèi)容的浸透。
陜西官方藝術(shù)次要是從幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)中的陜西官方美術(shù)方面而論,并結(jié)合其他官方藝術(shù)表現(xiàn)方式共同出現(xiàn)。在陜西官方藝術(shù)中可應(yīng)用的如剪紙、皮影、八大怪、布貼繡、豆貼畫、秦腔面具等元素,浸透在幼兒園慣例美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中,例如,筆者調(diào)查西安市某所幼兒園就以秦腔臉譜裝飾爲(wèi)主的活動(dòng),可以討論如何用紙簡制臉譜面具的辦法,嘗試用多種材料對臉譜面具停止裝飾活動(dòng)。并曉得臉譜中包含的民族文明,有身爲(wèi)陜西人的驕傲感。又比方理解剪紙是陜北傳統(tǒng)的官方藝術(shù),讓幼兒初步理解官方剪紙,學(xué)習(xí)去欣賞剪紙,激起對剪紙藝術(shù)的興味。因而陜西官方工藝美術(shù)如何巧妙貫串于幼兒園美術(shù)教育活動(dòng),如何表現(xiàn)陜西官方特征,如何讓孩子喜歡陜西官方工藝,就是重點(diǎn)所在。同時(shí),除了教學(xué)活動(dòng),幼兒園美工活動(dòng)、環(huán)境布置、區(qū)角設(shè)置、欣賞活動(dòng)等,也是陜西官方藝術(shù)使用的表現(xiàn)方式?;诖?,才干真正地將陜西官方工藝美術(shù)浸透幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)中去。
三、陜西官方美術(shù)對幼兒藝術(shù)影響的意義。
爲(wèi)更好的探尋陜西官方美術(shù)工藝資源與幼兒美術(shù)教育交融的可行性,筆者詳細(xì)研討了以后教學(xué)形式下的幼兒園美術(shù)教育。剖析出了適用于以后有兒美術(shù)教育與官方公益美術(shù)相結(jié)合的方式,爲(wèi)幼兒美術(shù)教育的開展及教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容的變革提供了根底并積聚無效經(jīng)歷,以期讓孩子從小開端尊重傳統(tǒng)民族工藝,讓更多的.官方工藝得以傳承并不時(shí)創(chuàng)新。經(jīng)過筆者對西安市一些幼兒園的走訪發(fā)現(xiàn),參加陜西官方中央特征元素的美術(shù)內(nèi)容,可以使得幼兒經(jīng)過對本人周邊熟習(xí)的生活環(huán)境感知,添加其對美術(shù)這一技藝的深化了解,提升幼兒對美術(shù)作品欣賞與創(chuàng)作的才能,同時(shí)可以培育幼兒酷愛家鄉(xiāng)的山水與環(huán)境,添加其對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)藝術(shù)的感知才能。參加陜西官方中央特征元素的美術(shù)內(nèi)容從幼兒教學(xué)中得以施行,這項(xiàng)課題研討可以進(jìn)一步促進(jìn)幼兒發(fā)明力的開發(fā)。這樣的教學(xué)訓(xùn)練項(xiàng)目活動(dòng)關(guān)于將官方傳統(tǒng)工藝浸透到幼兒美術(shù)教學(xué)中有著深遠(yuǎn)的意義。綜上所述,陜西的傳統(tǒng)民族工藝可以無效的擴(kuò)展孩子們在美術(shù)方面的學(xué)習(xí)空間,無效添加孩子的取材角度及發(fā)明性思想的空間。讓孩子大膽的發(fā)揚(yáng)想象力用畫筆記載下孩子腦海中的世界,爲(wèi)幼兒美術(shù)教育的變革奠定基石。
參考文獻(xiàn):
[1]趙玉蘭,張赤華,李芹.官方藝術(shù)教育與幼兒開展關(guān)系的研討[j].學(xué)前教育研討,2010(8).
[2]葛曉英.讓外鄉(xiāng)民族文明走進(jìn)幼兒園[j].學(xué)前教育研討,2010(8).
[3]王曉芬,錢慧.幼兒官方藝術(shù)教育探析[j].教育導(dǎo)刊,2010(8).
工藝美術(shù),又叫“實(shí)用工藝”,一般是指“在造型和外觀上具有審美價(jià)值,與人類的日常生活相關(guān)的一類美術(shù)品的總稱?!?/p>
工藝美術(shù)受物質(zhì)材料與生產(chǎn)技術(shù)的制約,所以具有技術(shù)性與藝術(shù)性相結(jié)合的性質(zhì)。
工藝美術(shù)品種繁多,通常分為三大類:
(一)藝術(shù)化的日常生活實(shí)用品。
所謂“藝術(shù)化”的日常生活實(shí)用品,指的是經(jīng)過藝術(shù)加工或藝術(shù)處理的日常生活實(shí)用品,例如繡花枕套,精美的被面、床單、門簾、窗簾,美觀的玻璃器皿等。它們多以實(shí)用為主,以裝飾為輔,即在實(shí)用的基礎(chǔ)上兼具觀賞價(jià)值。
這是流傳在民間的工藝美術(shù)品,一般制作材料比較普通,制作工藝也比較簡單,價(jià)格也比較便宜,既可以供實(shí)用,也可以供觀賞。例如竹編器件、草編器件、柳編器件、蠟染織物、泥塑、木雕、剪紙、刺繡、折紙等等。
這是制作材料比較珍貴、制作技術(shù)比較復(fù)雜、價(jià)格也比較昂貴的工藝美術(shù)品。例如瓷器、陶器、漆器、玉雕、玉器、景泰藍(lán)器皿、象牙雕刻、金器、銀器等等。
工藝美術(shù)具有自身獨(dú)有的審美特征,其中主要有以下幾點(diǎn):
(一)實(shí)用性。
工藝美術(shù)的第一大審美特征是它的實(shí)用性。所謂“實(shí)用”,就是堅(jiān)固而擁、使用方便、經(jīng)濟(jì)適用,兼具美觀特點(diǎn)。
(二)造型性。
工藝美術(shù)作為造型藝術(shù)之一種,造型性特征是它的根本屬性之一。我國先秦古籍中的科學(xué)文獻(xiàn)《考工記》中,就強(qiáng)調(diào)工藝美術(shù)的制作必須“材美工巧”,強(qiáng)調(diào)只有優(yōu)質(zhì)的材料與精匯成的工藝緊密結(jié)合,才能創(chuàng)造出精美的工藝品。例如河北定州出土的金銀錯(cuò)工藝品《狩獵放車飾》是漢武帝時(shí)代的作品。作為一種金屬工藝品,它是用金銀絲、片嵌入銅器表面,構(gòu)成花紋,然后用錯(cuò)石(或磨石)錯(cuò)平磨光而成。它是車子的附件裝飾品,其花紋均系與狩獵有關(guān)的圖像,如獵人騎馬、獵犬逐鹿、搭弓射虎等等,光是人禽獸畜就有123個(gè)之多。上面鑲嵌的金銀絲,色彩燦爛,細(xì)如毫發(fā),體現(xiàn)出制作工藝的高超。又如瑪璃雕《蝦盤》,原材料是一塊淡青色的瑪璃,當(dāng)中有一處為赭紅色。制作者就巧妙地把整塊瑪璃雕成一個(gè)淡青色的盤子,盤子中盛放一只赭紅色的大蝦。其造型獨(dú)特,色彩協(xié)調(diào),稱得上是匠心獨(dú)運(yùn)。再如核雕《夜游赤壁》,在果核上雕出蘇軾、黃庭堅(jiān)等人乘舟夜游赤壁的`情景,還在舟頭刻一條錨鏈,由40多個(gè)小如朱粒、細(xì)如發(fā)絲的橢圓形小環(huán)連結(jié)而成,環(huán)環(huán)相扣,轉(zhuǎn)動(dòng)自如,可謂巧奪天工。
(三)審美性。
工藝美術(shù)品作為美術(shù)品,審美性特征也是它的題中應(yīng)有之義。它創(chuàng)造出一種“有意味的形式”,即用線條、色彩、造型、圖案、裝飾等外部形式,來傳達(dá)和表現(xiàn)一定的情感、格調(diào)、情趣、意味,喚起觀賞者的審美快感與審美享受。
(四)民族性。
民族性也是工藝美術(shù)品固有的審美特征之一。其實(shí),世界上所有國家、所有民族的所有藝術(shù),都以民族性為生命與靈魂。19世紀(jì)俄國作家赫爾岑說:“詩人和藝術(shù)家們在他們的真正的作品中總是充滿民族性的。”法國思想家伏爾泰也說:“誰要是考察一下所有其他各種藝術(shù),他就可以發(fā)現(xiàn)每種藝術(shù)都具有某種標(biāo)志著產(chǎn)生這種藝術(shù)的國家的特殊氣質(zhì)?!敝袊に嚸佬g(shù)品的民族性特色十分鮮明,為全世界所矚目。例如著名的中國瓷器,英文為“caina”,已成為“中國”的同義詞,也就是說,在西方人眼中,瓷器即中國,中國即瓷器。
(五)時(shí)代性。
時(shí)代性也是工藝美術(shù)品的重要審美特征之一。許多工藝美術(shù)品,都表現(xiàn)出特定時(shí)代、特定社會的情感和理想。例如我國殷商時(shí)期的青銅器,大多都是“饕餮”紋飾,即像牛頭、又像虎頭,還像某種兇猛的怪獸,更像恐怖猙獰的妖魔鬼怪。它們顯示出一種神秘的威力,具有一種猙獰之美。實(shí)際上則反映出奴隸社會中奴隸主統(tǒng)治者的權(quán)威與秩序。
(六)收藏性。
許多工藝美術(shù)品,因歷史久遠(yuǎn)而成為文物,具有很高的收藏價(jià)值,例如元青花瓷器、漢代漆器等等。
[1]彭吉象著。藝術(shù)學(xué)概論[m].北京:高等教育出版社2002.
摘要:中國是最早發(fā)明陶瓷的國度之一,其陶瓷工藝在世界范圍享有盛名。中國瓷器的“出色”突出表現(xiàn)在陶瓷裝飾工藝的高超,中國的工藝美術(shù)史可謂是陶瓷工藝美術(shù)史。幾千年來積累的豐富的陶瓷燒制工藝和裝飾,更多美術(shù)論文范文盡在top期刊論文網(wǎng)。
陶瓷,在我們現(xiàn)實(shí)生活中,是一種最為大眾熟悉的日常用器。因此,很少有人在意“陶”和“瓷”的區(qū)別。其實(shí),它們之間既存在著嚴(yán)格的區(qū)別又有著緊密的聯(lián)系。在中國陶瓷發(fā)展史上,是先有陶后又瓷的,我們所說的“瓷器”實(shí)際上是由“陶器”衍變而來得。下面我就自己對陶瓷工藝粗淺的認(rèn)識,極其簡略的介紹一下中國陶瓷工藝美術(shù)的發(fā)展。
中國古代的制陶技術(shù)有著輝煌而獨(dú)特的成就,在黃河流域和長江流域眾多的新時(shí)期時(shí)代遺址中,曾經(jīng)出土了大量的陶器和陶器碎片。其中一些已經(jīng)不僅僅是生活用品那么簡單,而是具有了顯明的藝術(shù)傾向和審美意識。如當(dāng)時(shí)仰韶文化和馬家窯文化遺址出土的彩陶器。隨著制陶業(yè)的發(fā)展,制陶技術(shù)從泥條盤筑進(jìn)步到輪盤拉坯,并且結(jié)構(gòu)簡單的橫穴窯與豎穴窯逐步取代了落后的平地起燒,從而對窯的溫度、氣氛的控制較前代更加穩(wěn)定和成熟。據(jù)資料記載,當(dāng)時(shí)最高的燒成溫度已經(jīng)到達(dá)了1100℃,已接近“陶”與“瓷”的臨界溫度。自殷商時(shí)代早期,即以出現(xiàn)了以瓷土為胎料的白陶器和燒成溫度達(dá)到1200℃的印紋硬陶,開始了由“陶”向“瓷”的過渡。
中國最早的陶瓷是青瓷,發(fā)現(xiàn)于山西夏縣東下馮龍山文化遺址中,距今約4200年。隨著中國原始藝術(shù)的第一繁榮時(shí)期的結(jié)束,迎來了新石器時(shí)代工藝彩陶的第二繁榮期的來臨。
仰韶文化彩陶最早出現(xiàn)在河南省淹仰韶村發(fā)現(xiàn)。其中有半坡型彩陶,首先發(fā)現(xiàn)西安東郊半坡村,分布地區(qū)集中在關(guān)中平原。彩陶以黑色與紅色為主。裝飾圖案有人面紋、魚紋、鹿紋、蛙紋等。而中晚期的魚紋從靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài),不再注重形態(tài),通過對口,眼腮尾鰭的描繪來表現(xiàn)魚的動(dòng)態(tài)。半坡型彩陶鐘情于幾何紋樣的造型。說明了我們祖先的抽象造型能力。廟底溝型彩陶首先發(fā)現(xiàn)于河南陜縣廟底溝。主要分布在陜西中地區(qū)。廟底溝型彩陶整體造型的線條極為流暢。裝飾圖案多采用圓弧線,直線和點(diǎn)。構(gòu)成雅致流美的神韻。馬家窯型彩陶是廟底溝的延續(xù)和發(fā)展。首次發(fā)現(xiàn)于甘薯馬家窯。馬家窯型彩陶整體風(fēng)格是豪邁、大氣,有著極強(qiáng)的動(dòng)勢。圖案中,大量出現(xiàn)平行線,平等圓弧線,同心圓,在漩渦式的滾動(dòng)中所有出現(xiàn)在圓點(diǎn),恰恰又產(chǎn)生出靜態(tài)美。
到了夏、商、西周時(shí)期,陶瓷制作工藝大大提高,而且窖場規(guī)模也不斷擴(kuò)大。由于商飲酒之風(fēng)盛行,所以陶質(zhì)酒器很多如:觚、尊、壺、爵等。到了西周,陶質(zhì)的酒器明顯減少。裝飾手法上更注重部位的選擇比例的權(quán)衡虛實(shí),繁簡的搭配在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)體現(xiàn)出來。這個(gè)時(shí)期隨著三層花,理性色彩的增強(qiáng)以及竊曲紋,波紋,重環(huán)紋,瓦紋等的出現(xiàn)更好的體現(xiàn)了夏商西周時(shí)期工藝的提高。
秦漢時(shí)期是中國社會的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期,也是一個(gè)大融合的時(shí)代;秦漢工藝美術(shù)是以強(qiáng)盛的大帝國為背景的大一統(tǒng)美術(shù)。以儒教思想為背景的禮教美術(shù)和以人生享樂為背景的神仙美術(shù)。其中,東漢時(shí)期創(chuàng)造出了燒制青瓷的成熟技術(shù)。當(dāng)時(shí),浙江上虞一帶的工匠已經(jīng)可以燒制出成熟的青瓷器,胎土細(xì)致,瓷胎已燒結(jié),胎釉結(jié)合緊密,由于在還原氣氛中燒成,因此釉色純正、透明而富有光澤。漢朝的陶瓷工藝有較高成就的有:釉陶,青瓷,彩繪陶,陶塑等。尤其是,東漢晚期浙江越窯出產(chǎn)的青瓷,被稱為是中國陶瓷制造史上的里程碑,它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國陶瓷業(yè)的真正成熟。
三國,兩晉,南北朝時(shí)期,制瓷業(yè)有了更大程度的提高,浙江越窯燒造出的青瓷達(dá)到了很高的水平。于此同時(shí),江蘇宜興,浙江溫州、金華以及川、鄂、湘、贛等地的青瓷燒造,也都各具特色。兩晉時(shí)期金華刂菀ぴ詿種蝕商ド鮮紫仁褂昧嘶妝土。東晉浙江德清窯出產(chǎn)的黑釉瓷器光亮如漆。當(dāng)時(shí),在南方青瓷器中甚至還出現(xiàn)了褐色點(diǎn)彩以及釉下彩繪的新工藝。北朝后期,在北方首次出現(xiàn)了白釉瓷器。這一階段除了龍窯的改進(jìn),北方地區(qū)還出現(xiàn)了許多饅頭窯燒制的瓷器,誕生了很多新型的窯具,例如高大粗壯的各式墊具、坯件疊燒時(shí)用的各種間隔具,還有精微的泥點(diǎn)托珠、盂形墊具等等??傊?,這一時(shí)期青瓷制造業(yè)的發(fā)展到達(dá)了一個(gè)新的歷史高度,也為“南青北白”局面的形成奠定了基礎(chǔ)。
隋唐、五代時(shí)期是中國工藝史上的又一個(gè)高峰時(shí)期。形成了中國陶瓷史上“南青北白”的局面,既南方以生產(chǎn)青瓷為主,北方以生產(chǎn)白瓷為主。其中,青瓷以越窯出產(chǎn)的為優(yōu),白瓷以邢窯出產(chǎn)的最佳。這一時(shí)期,“匣缽”作為重要窯具的普及和發(fā)展,使得瓷器制作工藝與外觀造型設(shè)計(jì)發(fā)生了很大的變化,胎壁由厚變薄,底足也由平底、餅形足變?yōu)橛耔敌蔚住⑷ψ?,釉面由于不受窯內(nèi)的煙熏污染,從而保持了色澤純凈,器物造型也趨向輕巧精美。
兩宋時(shí)期,由于城市化的出現(xiàn)和市民階級的逐漸壯大,使得市民生活的需求和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。因此,宋代的工藝美術(shù)也呈現(xiàn)出欣欣向榮朝氣蓬勃的新氣象。這一時(shí)期主要介紹的是宋代的五大名窯:汝、官、哥、均、定。
1、汝窯,宋五大名窯之一,窯址今河南寶豐清涼寺內(nèi)。由于,臨汝在宋代隸屬汝州,因此得名汝窯。汝窯以燒造“天青色”青釉瓷器為主,天青色在色彩上介于綠色和藍(lán)色之間,既有藍(lán)色之冷又有綠色之溫。汝窯瓷器的樸素、高雅也是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級沉淀于安逸享受的現(xiàn)實(shí)反應(yīng)。體現(xiàn)了平淡、籍之美。汝窯由于燒造時(shí)間極短,僅從北宋哲宗到徽宗的二十年間,因此存世量極為稀少,尤為珍貴。
2、官窯,宋五大名窯之一,胎有灰、黑和米黃數(shù)種,紋片大、小均有,釉色有粉青、米黃、深米黃等。北宋官窯窯址未明,南宋修內(nèi)司官窯及郊壇下官窯窯址在杭州鳳凰和烏龜山。
3、哥窯,宋五大名窯之一,以紋片著稱。明代《格古要論》中有這樣的描述:“哥窯紋取冰裂、鱔血為上,梅花片墨紋次之。細(xì)碎紋,紋之下也?!备绺G釉色主要有粉青,灰青,米黃之分,以灰青為主,釉面布滿龜裂的裂片,有開片。弊病成為了一種紋理,好像冰裂變化萬千形成自然雅致的天趣。
4、鈞窯,宋五大名窯之一,窯址位于河南禹縣,古屬鈞州,故名鈞窯。鈞窯的釉色主要有天青、月白、灰藍(lán)、海棠紅、玫瑰紫等色,而其獨(dú)特之處在于使用窯變色釉,使得燒出的瓷器釉色紅里透紫、紫里藏青、青中寓白、白里泛青,可謂紛彩爭艷,瑰麗多姿可謂極富裝飾意味。
5、定窯,是五大名窯之中唯一燒造白瓷的。窯址今河北曲陽。宋時(shí)屬定州,故名定窯。元朝劉祁的《歸潛志》說,“定州花瓷甌,顏色天下白”??梢?,定窯瓷器在當(dāng)時(shí)不僅深受人們的喜愛,而且產(chǎn)量也較大。定窯釉層薄而滑膩?zhàn)虧?。釉色白中微微泛黃,好似古代婦女薄施粉黛。給人以安靜、柔潤,恬美的美感。定窯和其他四大名窯相比,其獨(dú)特之處還在與它豐富多彩的裝飾紋樣。定窯瓷器器身紋樣的裝飾手法主要可分為劃花、刻花以及印花,常用的題材有蓮瓣、牡丹、纏枝花卉、禽鳥、云龍、麒麟、獅子等等。裝飾圖案生動(dòng)自然,清新典雅紋飾簡介而富于變化。
總體來說,兩宋時(shí)期陶瓷制造業(yè)的發(fā)展有兩大特征,一是南北瓷都在發(fā)展;二是官窯,民窯都在發(fā)展而元瓷的發(fā)展則集中在江西景德鎮(zhèn)的發(fā)展上。其主要工藝是青花,釉里紅,中國書畫藝術(shù)與中國陶瓷工藝得以充分完美的結(jié)合。這是景德鎮(zhèn)瓷工藝的重大貢獻(xiàn)。而且元代還燒制高溫卵白釉、紅釉、藍(lán)釉。
元代是整個(gè)古代陶瓷發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期,它起著承前啟后的重要作用。此時(shí),源自宋代的鈞窯、磁州窯、景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯(弟窯)、德化窯等名窯相繼發(fā)展。其中,景德鎮(zhèn)窯開始使用瓷石加高嶺土的“二元配方法”,使得二氧化鋁的含量得到很大程度的提高,燒成溫度由此也得以提高,燒出了頗具氣勢的大型器物。元代還燒制成功了卵白色的“樞府”釉。景德鎮(zhèn)在白瓷高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上,研制成功了二次燒成的高溫釉下彩技術(shù),使得青花和釉里紅瓷器成為中國陶瓷制造史上的又一個(gè)高峰。
到了明朝,中國制瓷業(yè)已形成景德鎮(zhèn)瓷器一方獨(dú)大、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的局面。主要瓷器品種為:青花、釉里紅、五彩、琺瑯彩、粉彩以及各種單色釉。器物種類空前豐富,裝飾手法與題材也到達(dá)了空前的繁盛。其突出代表要數(shù)五彩冰梅蝶紋瓷瓶了。圈足與瓶頸裝飾帶采用紅綠相間的民間抽象、寫意的表現(xiàn)手法,與肩、腹、腰部的冰梅蝶的主體紋飾形成強(qiáng)烈的對比,色調(diào)雅致而明潔。這里值得一提的還有晚清時(shí)期的紫砂工藝,尤其是浙江宜興地區(qū)的紫砂壺。宜興紫砂壺制作的一個(gè)突出特點(diǎn),就是有文人雅士的積極參與加入,這種文人直接參與工藝美術(shù)品制作的盛況,在歷朝歷代都是沒有的。因此紫砂壺的制作與書畫的關(guān)系也就顯得更為密切了,這也是了紫砂壺制作更加文人化的歷史根源。
綜上所述,陶瓷藝術(shù)不但是中華民族的一項(xiàng)偉大發(fā)明,同時(shí)也是世界文化寶庫中一朵璀璨的奇葩?!肮苤懈Q豹,可見一斑”從我國陶瓷工藝發(fā)展史中,我們既可以窺見出中國傳統(tǒng)文化的剪影,也可領(lǐng)略到每個(gè)歷史時(shí)期的美學(xué)思想和審美感受的差異。
(一)。
越來越享受這份“孤單”的感覺了,文字與筆便是我最忠實(shí)的朋友。如果可以,我情愿就這樣“孤單”的老去,唯愿現(xiàn)實(shí)安穩(wěn),心思平靜。
以往脆弱的心總是想在哪里找到一絲安慰,遇到一點(diǎn)點(diǎn)事情就呼朋結(jié)黨,唯恐天下不亂。卻發(fā)現(xiàn)個(gè)人的心態(tài)也只有自已能調(diào)節(jié),許多時(shí)候自已的安慰才最給力。
越來越覺得只有自立自強(qiáng),永遠(yuǎn)不要對外界和他人抱太大的希望才至于讓自已少受傷。
卻發(fā)現(xiàn),對于現(xiàn)實(shí),往往希望越大,失望越大。我們唯一能做的就是永遠(yuǎn)不要在他人身上找安全感,要學(xué)會自給自足。
你越優(yōu)秀,越堅(jiān)強(qiáng),越?jīng)]得人能傷你。
你越自愛,不求他人給予,不抱怨,就越能得到愛情。
不要太把自已當(dāng)回事。不要覺得別人都應(yīng)該對你好。即便別人對你不好那也很正常,別人不欠你什么。好與壞需要你自已去判別。
越來越不喜歡交際,覺得它是甚“麻煩”的東西。
同學(xué)聚會,不是續(xù)舊,卻是攀比。比車,比房,比工作。越是混的好的同學(xué)越想舉行類似的聚會,借助潛意識滿足自已。
韓梅梅同學(xué)自打參加了一次同學(xué)會,也看不好這個(gè),臨走時(shí),丟下一句話,咱們70歲以后再聚。哈哈,想來也只有到那時(shí)才飽富盛情。
女人們在一起拉家常。呀,看我穿的衣服,美嗎?花了好幾萬塊呢。各種炫耀,各種得意。有的更甚至直接翻看你的衣領(lǐng),目視后面的牌子。
各種,受不了。
我親眼見到這樣一個(gè)景象。
一個(gè)開奧迪的車友,跟一個(gè)初次見面的人,吹捧自已怎樣怎樣,公司怎樣怎樣。別人總沉默不語。到最后倒是證明了一點(diǎn),但凡“沉默不語”的人都是“高人”。人家開的是保時(shí)捷,月薪比他一年都掙的多。結(jié)果是各種的尷尬,可想而之。
所以我時(shí)常提醒自已,低調(diào)點(diǎn)總沒有錯(cuò)。為什么呢?因?yàn)槿送庥腥?,天外有天。你以為你怎樣怎樣,其?shí)你只是一“鼠輩”,或者什么都不是。這也用于工作上,如果你是剛參加工作的新人,剛進(jìn)公司就想事事突出自已,必然會遭到他人的排擠。除非你是真的有實(shí)力和有足夠的把握。沒有就低調(diào)點(diǎn)。
(二)。
真正的修養(yǎng)是要讓他人感覺舒服,不能影響他人。
即使你做得最卑微的工作一樣能得到尊重,反之你即便身價(jià)過億,大多數(shù)也不想正眼瞧你。
好與壞,也都只是自已的事。就像有時(shí)我們選一樣貴的東西,并不是因?yàn)樗鞘裁雌放疲沁@件物品本身某些方面能給予我們快樂。存在真正美好的東西。
一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大,有正確想法的人,必定駕馭得了欲望,而不是讓它吞噬我們。
也許總有一天你會發(fā)現(xiàn)好的生活其實(shí)一點(diǎn)都不貴,吃遍了山珍海味,發(fā)現(xiàn)粗茶淡飯才是自然的清香。游遍了海納百川,還是家的.風(fēng)景最怡人。
維多利亞,心情糟糕的發(fā)泄物是無數(shù)個(gè)愛馬仕的拎包。還有一些人,心情糟糕的發(fā)泄物是買書,它的快樂其實(shí)是對等的。而后者更容易滿足,前者總會因?yàn)椴灰椎玫蕉纳购蕖?/p>
或者說,你穿幾千幾萬塊的衣服你快樂,你穿幾十塊錢的衣服就不快樂了嗎?不,快樂永遠(yuǎn)跟心態(tài)有關(guān),而不是表象能決定的。所以說以此類推,開寶馬和踩單車?哇,你開著寶馬都過得不快樂,真是悲哀。你看人家踩單車的多悠閑。
好與壞,都是自已的事。莫在乎于表象,更不能與他們?yōu)槲瑁阶詈髠说囊仓皇亲砸选?/p>
莫與人攀比,各人的滋味,活得快不快樂,也只有自已知道。
只與自已比,自尊自愛,自立自強(qiáng)。
當(dāng)然我們永遠(yuǎn)管不了他人的嘴,隨他去。
工藝美術(shù)史大家了解多少,我們需要寫這樣方面的論文是怎么樣寫的?歡迎各位閱讀下面吧!
摘要:距離我們現(xiàn)在五千年的文明,上起新石器時(shí)代,下至清末,80中國陶瓷史,講述世界藝術(shù)史上一段土與火的神話。陶瓷是隨著史前人類進(jìn)入新石器時(shí)代而出現(xiàn)的。制陶的發(fā)明與人類開始定居生活以及與火的使用有著密切的關(guān)系。陶瓷器從純粹的生活用品演變成陶瓷藝術(shù)讓我們看到了歷史的進(jìn)步和發(fā)展。
關(guān)鍵詞:陶瓷;陶瓷史;工藝美術(shù)。
陶瓷,在我們現(xiàn)實(shí)生活中,是一種最為大眾熟悉的日常用器。因此,很少有人在意“陶”和“瓷”的區(qū)別。其實(shí),它們之間既存在著嚴(yán)格的區(qū)別又有著緊密的聯(lián)系。在中國陶瓷發(fā)展史上,是先有陶后又瓷的,我們所說的“瓷器”實(shí)際上是由“陶器”衍變而來得。下面我就自己對陶瓷工藝粗淺的認(rèn)識,極其簡略的介紹一下中國陶瓷工藝美術(shù)的發(fā)展。
曾經(jīng)出土了大量的陶器和陶器碎片。其中一些已經(jīng)不僅僅是生活用品那么簡單,而是具有了顯明的藝術(shù)傾向和審美意識。如當(dāng)時(shí)仰韶文化和馬家窯文化遺址出土的彩陶器。隨著制陶業(yè)的發(fā)展,制陶技術(shù)從泥條盤筑進(jìn)步到輪盤拉坯,并且結(jié)構(gòu)簡單的橫穴窯與豎穴窯逐步取代了落后的平地起燒,從而對窯的溫度、氣氛的控制較前代更加穩(wěn)定和成熟。據(jù)資料記載,當(dāng)時(shí)最高的燒成溫度已經(jīng)到達(dá)了1100℃,已接近“陶”與“瓷”的臨界溫度。自殷商時(shí)代早期,即以出現(xiàn)了以瓷土為胎料的白陶器和燒成溫度達(dá)到1200℃的印紋硬陶,開始了由“陶”向“瓷”的過渡。
中國最早的陶瓷是青瓷,發(fā)現(xiàn)于山西夏縣東下馮龍山文化遺址中,距今約4200年。隨著中國原始藝術(shù)的第一繁榮時(shí)期的結(jié)束,迎來了新石器時(shí)代工藝彩陶的第二繁榮期的來臨。
仰韶文化彩陶最早出現(xiàn)在河南省淹仰韶村發(fā)現(xiàn)。其中有半坡型彩陶,首先發(fā)現(xiàn)西安東郊半坡村,分布地區(qū)集中在關(guān)中平原。彩陶以黑色與紅色為主。裝飾圖案有人面紋、魚紋、鹿紋、蛙紋等。而中晚期的魚紋從靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài),不再注重形態(tài),通過對口,眼腮尾鰭的描繪來表現(xiàn)魚的動(dòng)態(tài)。半坡型彩陶鐘情于幾何紋樣的造型。說明了我們祖先的抽象造型能力。廟底溝型彩陶首先發(fā)現(xiàn)于河南陜縣廟底溝。主要分布在陜西中地區(qū)。廟底溝型彩陶整體造型的線條極為流暢。裝飾圖案多采用圓弧線,直線和點(diǎn)。構(gòu)成雅致流美的神韻。馬家窯型彩陶是廟底溝的延續(xù)和發(fā)展。首次發(fā)現(xiàn)于甘薯馬家窯。馬家窯型彩陶整體風(fēng)格是豪邁、大氣,有著極強(qiáng)的動(dòng)勢。圖案中,大量出現(xiàn)平行線,平等圓弧線,同心圓,在漩渦式的滾動(dòng)中所有出現(xiàn)在圓點(diǎn),恰恰又產(chǎn)生出靜態(tài)美。
到了夏、商、西周時(shí)期,陶瓷制作工藝大大提高,而且窖場規(guī)模也不斷擴(kuò)大。由于商飲酒之風(fēng)盛行,所以陶質(zhì)酒器很多如:觚、尊、壺、爵等。到了西周,陶質(zhì)的酒器明顯減少。裝飾手法上更注重部位的選擇比例的權(quán)衡虛實(shí),繁簡的搭配在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)體現(xiàn)出來。這個(gè)時(shí)期隨著三層花,理性色彩的增強(qiáng)以及竊曲紋,波紋,重環(huán)紋,瓦紋等的出現(xiàn)更好的體現(xiàn)了夏商西周時(shí)期工藝的提高。
秦漢時(shí)期是中國社會的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期,也是一個(gè)大融合的時(shí)代;秦漢工藝美術(shù)是以強(qiáng)盛的大帝國為背景的大一統(tǒng)美術(shù)。以儒教思想為背景的禮教美術(shù)和以人生享樂為背景的神仙美術(shù)。其中,東漢時(shí)期創(chuàng)造出了燒制青瓷的成熟技術(shù)。當(dāng)時(shí),浙江上虞一帶的工匠已經(jīng)可以燒制出成熟的青瓷器,胎土細(xì)致,瓷胎已燒結(jié),胎釉結(jié)合緊密,由于在還原氣氛中燒成,因此釉色純正、透明而富有光澤。漢朝的陶瓷工藝有較高成就的有:釉陶,青瓷,彩繪陶,陶塑等。尤其是,東漢晚期浙江越窯出產(chǎn)的青瓷,被稱為是中國陶瓷制造史上的里程碑,它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國陶瓷業(yè)的真正成熟。
三國,兩晉,南北朝時(shí)期,制瓷業(yè)有了更大程度的提高,浙江越窯燒造出的青瓷達(dá)到了很高的水平。于此同時(shí),江蘇宜興,浙江溫州、金華以及川、鄂、湘、贛等地的青瓷燒造,也都各具特色。兩晉時(shí)期金華刂菀ぴ詿種蝕商ド鮮紫仁褂昧嘶妝土。東晉浙江德清窯出產(chǎn)的黑釉瓷器光亮如漆。當(dāng)時(shí),在南方青瓷器中甚至還出現(xiàn)了褐色點(diǎn)彩以及釉下彩繪的新工藝。北朝后期,在北方首次出現(xiàn)了白釉瓷器。這一階段除了龍窯的改進(jìn),北方地區(qū)還出現(xiàn)了許多饅頭窯燒制的瓷器,誕生了很多新型的窯具,例如高大粗壯的各式墊具、坯件疊燒時(shí)用的各種間隔具,還有精微的泥點(diǎn)托珠、盂形墊具等等。總之,這一時(shí)期青瓷制造業(yè)的發(fā)展到達(dá)了一個(gè)新的歷史高度,也為“南青北白”局面的形成奠定了基礎(chǔ)。
隋唐、五代時(shí)期是中國工藝史上的又一個(gè)高峰時(shí)期。形成了中國陶瓷史上“南青北白”的局面,既南方以生產(chǎn)青瓷為主,北方以生產(chǎn)白瓷為主。其中,青瓷以越窯出產(chǎn)的為優(yōu),白瓷以邢窯出產(chǎn)的最佳。這一時(shí)期,“匣缽”作為重要窯具的普及和發(fā)展,使得瓷器制作工藝與外觀造型設(shè)計(jì)發(fā)生了很大的變化,胎壁由厚變薄,底足也由平底、餅形足變?yōu)橛耔敌蔚?、圈足,釉面由于不受窯內(nèi)的煙熏污染,從而保持了色澤純凈,器物造型也趨向輕巧精美。
兩宋時(shí)期,由于城市化的出現(xiàn)和市民階級的逐漸壯大,使得市民生活的需求和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。因此,宋代的工藝美術(shù)也呈現(xiàn)出欣欣向榮朝氣蓬勃的新氣象。這一時(shí)期主要介紹的是宋代的五大名窯:汝、官、哥、均、定。
1.汝窯,宋五大名窯之一,窯址今河南寶豐清涼寺內(nèi)。由于,臨汝在宋代隸屬汝州,因此得名汝窯。汝窯以燒造“天青色”青釉瓷器為主,天青色在色彩上介于綠色和藍(lán)色之間,既有藍(lán)色之冷又有綠色之溫。汝窯瓷器的樸素、高雅也是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級沉淀于安逸享受的現(xiàn)實(shí)反應(yīng)。體現(xiàn)了平淡、籍之美。汝窯由于燒造時(shí)間極短,僅從北宋哲宗到徽宗的二十年間,因此存世量極為稀少,尤為珍貴。
2.官窯,宋五大名窯之一,胎有灰、黑和米黃數(shù)種,紋片大、小均有,釉色有粉青、米黃、深米黃等。北宋官窯窯址未明,南宋修內(nèi)司官窯及郊壇下官窯窯址在杭州鳳凰和烏龜山。
3.哥窯,宋五大名窯之一,以紋片著稱。明代《格古要論》中有這樣的描述:“哥窯紋取冰裂、鱔血為上,梅花片墨紋次之。細(xì)碎紋,紋之下也。”哥窯釉色主要有粉青,灰青,米黃之分,以灰青為主,釉面布滿龜裂的裂片,有開片。弊病成為了一種紋理,好像冰裂變化萬千形成自然雅致的天趣。
4.鈞窯,宋五大名窯之一,窯址位于河南禹縣,古屬鈞州,故名鈞窯。鈞窯的釉色主要有天青、月白、灰藍(lán)、海棠紅、玫瑰紫等色,而其獨(dú)特之處在于使用窯變色釉,使得燒出的瓷器釉色紅里透紫、紫里藏青、青中寓白、白里泛青,可謂紛彩爭艷,瑰麗多姿可謂極富裝飾意味。
5.定窯,是五大名窯之中唯一燒造白瓷的。窯址今河北曲陽。宋時(shí)屬定州,故名定窯。元朝劉祁的《歸潛志》說,“定州花瓷甌,顏色天下白”??梢?,定窯瓷器在當(dāng)時(shí)不僅深受人們的喜愛,而且產(chǎn)量也較大。定窯釉層薄而滑膩?zhàn)虧?。釉色白中微微泛黃,好似古代婦女薄施粉黛。給人以安靜、柔潤,恬美的美感。定窯和其他四大名窯相比,其獨(dú)特之處還在與它豐富多彩的裝飾紋樣。定窯瓷器器身紋樣的裝飾手法主要可分為劃花、刻花以及印花,常用的題材有蓮瓣、牡丹、纏枝花卉、禽鳥、云龍、麒麟、獅子等等。裝飾圖案生動(dòng)自然,清新典雅紋飾簡介而富于變化。
總體來說,兩宋時(shí)期陶瓷制造業(yè)的發(fā)展有兩大特征,一是南北瓷都在發(fā)展;二是官窯,民窯都在發(fā)展而元瓷的發(fā)展則集中在江西景德鎮(zhèn)的發(fā)展上。其主要工藝是青花,釉里紅,中國書畫藝術(shù)與中國陶瓷工藝得以充分完美的結(jié)合。這是景德鎮(zhèn)瓷工藝的重大貢獻(xiàn)。而且元代還燒制高溫卵白釉、紅釉、藍(lán)釉。
元代是整個(gè)古代陶瓷發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期,它起著承前啟后的重要作用。此時(shí),源自宋代的鈞窯、磁州窯、景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯(弟窯)、德化窯等名窯相繼發(fā)展。其中,景德鎮(zhèn)窯開始使用瓷石加高嶺土的“二元配方法”,使得二氧化鋁的含量得到很大程度的提高,燒成溫度由此也得以提高,燒出了頗具氣勢的大型器物。元代還燒制成功了卵白色的“樞府”釉。景德鎮(zhèn)在白瓷高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上,研制成功了二次燒成的高溫釉下彩技術(shù),使得青花和釉里紅瓷器成為中國陶瓷制造史上的又一個(gè)高峰。
到了明朝,中國制瓷業(yè)已形成景德鎮(zhèn)瓷器一方獨(dú)大、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的局面。主要瓷器品種為:青花、釉里紅、五彩、琺瑯彩、粉彩以及各種單色釉。器物種類空前豐富,裝飾手法與題材也到達(dá)了空前的繁盛。其突出代表要數(shù)五彩冰梅蝶紋瓷瓶了。圈足與瓶頸裝飾帶采用紅綠相間的民間抽象、寫意的表現(xiàn)手法,與肩、腹、腰部的冰梅蝶的主體紋飾形成強(qiáng)烈的對比,色調(diào)雅致而明潔。這里值得一提的還有晚清時(shí)期的紫砂工藝,尤其是浙江宜興地區(qū)的紫砂壺。宜興紫砂壺制作的一個(gè)突出特點(diǎn),就是有文人雅士的積極參與加入,這種文人直接參與工藝美術(shù)品制作的盛況,在歷朝歷代都是沒有的。因此紫砂壺的制作與書畫的關(guān)系也就顯得更為密切了,這也是了紫砂壺制作更加文人化的歷史根源。
綜上所述,陶瓷藝術(shù)不但是中華民族的一項(xiàng)偉大發(fā)明,同時(shí)也是世界文化寶庫中一朵璀璨的奇葩?!肮苤懈Q豹,可見一斑”從我國陶瓷工藝發(fā)展史中,我們既可以窺見出中國傳統(tǒng)文化的剪影,也可領(lǐng)略到每個(gè)歷史時(shí)期的美學(xué)思想和審美感受的差異。
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