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                戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的讀后感(實(shí)用21篇)

                戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的讀后感(實(shí)用21篇)



                讀后感是對(duì)一本書(shū)或一篇文章的閱讀體驗(yàn)和思考的總結(jié)與反思。以下是小編為大家收集的幾篇讀后感范文,供大家參考。范文內(nèi)容各有不同,有的帶有強(qiáng)烈的個(gè)人情感和觀點(diǎn),有的則較為客觀地闡述了書(shū)中的主題和意義。通過(guò)閱讀這些范文,相信大家可以更好地理解讀后感的寫(xiě)作方式和思路。讀完一本好書(shū)后,及時(shí)記錄下自己的感想和思考,寫(xiě)下一篇有意義的讀后感,不僅是對(duì)作者的尊重,更是對(duì)自己閱讀的一種回饋和思考。讓我們共同努力,寫(xiě)出一篇精彩的讀后感!

                《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感

                雖然到處都是人心惶惶,但人們的生活并沒(méi)有被打亂,貴族們依舊舉行盛大的舞會(huì)接待客人,依舊和朋友們聊天玩樂(lè)。在莫斯科,人們生活平靜,在另一邊庫(kù)圖佐夫卻在帶領(lǐng)軍隊(duì)抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了,他從一無(wú)所有變成了俄國(guó)首富,姑娘們都對(duì)他另眼相看;安德烈公爵參軍了,公爵夫人為他生了一個(gè)胖小子,但公爵夫人死去了;尼古拉還一直在追求著索麗婭。

                沒(méi)過(guò)多久,安德烈向娜塔莎求婚,可娜塔莎同時(shí)愛(ài)上了阿納托里。過(guò)了一段時(shí)間,戰(zhàn)爭(zhēng)打到莫斯科來(lái)了,人們紛紛離開(kāi),逃往別處。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得很激烈,雙方傷亡慘重,安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。1812年,意想不到的事發(fā)生了,俄軍勝利了。從那以后,生活恢復(fù)了平靜。娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子,瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了,人們都生活得很幸福。

                從文章中我體會(huì)到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中,俄羅斯人民的愛(ài)國(guó)主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國(guó)犧牲做出自己的貢獻(xiàn),他們不怕死亡,隨時(shí)隨地做好準(zhǔn)備戰(zhàn)斗,只要國(guó)家用得上他們,他們哪怕是死也要完成任務(wù)。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神:樸實(shí)英勇、藐視死亡,他們都很有英雄氣慨。文章中的庫(kù)圖佐夫遇事沉著冷靜,腦子很靈活,每一步都思考得很詳細(xì)、很周到,是人民智慧的體現(xiàn)者。在戰(zhàn)爭(zhēng)中俄羅斯能以少勝多,他的功勞是不可磨滅的。小說(shuō)中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵,都曾英勇地投身到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線。

                安德烈公爵不僅是庫(kù)圖佐夫的好助手,還是人民心目中的勇士。他為國(guó)捐軀,人們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記他?,F(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻(xiàn)身的勇士們的鮮血換來(lái)的,我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺?,他們是多么的不容易呀!在?zhàn)場(chǎng)上的每一分每一秒,士兵們都是冒著生命危險(xiǎn)在戰(zhàn)斗。他們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)退縮,只想著怎樣才能勝利,才能讓子子孫孫們幸福地生活,他們從來(lái)沒(méi)有為自己想過(guò)。

                那些被法軍抓走的俘虜們,他們就算死也不屈服,也不出賣國(guó)家和人民,與膽小怕死、傲慢自負(fù)的拿破侖相比較,他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡,但是他們所做出的是令人尊重、敬愛(ài)的事,我們要向他們致敬,也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬,感謝他們所付出的一切!

                《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感

                今天,研讀了半年之久的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》真的要?jiǎng)澫乱粋€(gè)小小的句號(hào)了,心里頗有依依不舍之情,偉大的著作總有這樣的特點(diǎn),那就是當(dāng)你要離別它的時(shí)候,仿佛離別了親近的人,而當(dāng)你展卷重讀的時(shí)候,又仿佛回到了過(guò)去的時(shí)光,當(dāng)年讀這部書(shū)時(shí)的心態(tài)與情味,又一一展現(xiàn)開(kāi)來(lái)。偉大著作以開(kāi)啟一個(gè)鮮活的精神世界的方式,引領(lǐng)著人的靈魂成長(zhǎng),《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》正是這樣的著作。

                在這部巨著的最后一部分《尾聲》中,托爾斯泰給了我另一個(gè)震撼。盡管這一部分是文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為寫(xiě)的冗長(zhǎng)乏味的部分,然而我卻覺(jué)得它寫(xiě)的精彩極了?!稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》猶如一條巨龍,而尾聲恰如點(diǎn)睛,托爾斯泰離開(kāi)了具體歷史的陳述,也離開(kāi)了那些活生生的人物和情節(jié),上升到了一個(gè)特別的高度——論述自由意志,而且論述得精妙、深刻、透辟。除了這樣的結(jié)尾能承托起這闕宏大的史詩(shī),我想象不出另一種結(jié)尾能如此完美。

                在這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的結(jié)尾部分,托爾斯泰首先探討了歷史事件的“原因”,他認(rèn)為,表面上看來(lái)是“權(quán)力”在起作用,而實(shí)質(zhì)上,權(quán)力必須作用于“合力”形成的那個(gè)方向上,否則就如同向虛空中擊掌,又如抽刀斷水,得不到任何回應(yīng)與實(shí)效。拿破侖遠(yuǎn)征俄國(guó),表面上看仿佛是拿破侖在下命令,而實(shí)際上拿破侖有過(guò)諸多軍事計(jì)劃和命令方案,但遠(yuǎn)征俄國(guó)是真的變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí),不能不說(shuō)是由于它符合了歷史的某種必然規(guī)律。于是,從此出發(fā),托翁以濃墨重彩探討了自由與必然的關(guān)系問(wèn)題。

                托爾斯泰大致認(rèn)為,在理性看來(lái),自由意志是個(gè)幻覺(jué),是一種“一瞬間無(wú)法確定的生命感覺(jué)”,然而在形上學(xué)(靈性)看來(lái),自由意志則是生命的全部,是人之所以為人的最精髓之處。我們不能想象完全的自由,一個(gè)人無(wú)論如何想象不受外界的影響,我們永遠(yuǎn)不可能獲得空間上和時(shí)間上的自由概念,在空間上的運(yùn)動(dòng),遵循必然規(guī)律,在時(shí)間上的思考與判斷,也受到一系列的制約。然而最關(guān)鍵的是:我們無(wú)法想象我們的行動(dòng)沒(méi)有原因,“理智的第一個(gè)要求就是假設(shè)和找到原因,因?yàn)闆](méi)有原因我們就無(wú)法想象任何行動(dòng)。我舉手,沒(méi)有任何原因,但我要做一個(gè)沒(méi)有原因的動(dòng)作,這就是我行為的原因。”多么精彩的論證啊!如果托爾斯泰沉溺于具體的科學(xué)知識(shí)(例如力學(xué)或生理學(xué))的論述來(lái)反駁自由意志,那么他的論證可以被科學(xué)的發(fā)展所推翻,至少是牽連纏繞有不決斷處,但是,他卻頓挫一下,轉(zhuǎn)入更高層次的概括,如太極之勾手引帶,撥轉(zhuǎn)自如,結(jié)論卻難以撼動(dòng),實(shí)在可以媲美職業(yè)哲學(xué)家!

                更重要的是,托爾斯泰并沒(méi)有沉溺于一端而忽視了另一端,他接下來(lái)論證絕對(duì)的必然也是不可能的。因?yàn)榇笄澜绲囊?guī)律無(wú)窮無(wú)盡,各種條件與原因亦無(wú)窮無(wú)盡,人不可能認(rèn)識(shí)所有的規(guī)律與條件,于是,總是不會(huì)有完全的必然。“一個(gè)垂死的人、一個(gè)未出世的胎兒或一個(gè)白癡,他們完全沒(méi)有自由,我們觀察的人的概念也就不存在了,因?yàn)闆](méi)有自由,就不成其為人。”由于超時(shí)空的、全知全能的人的不存在,于是,人總可以透出必然性的約束而得其自由。托翁在這里表現(xiàn)出的是不可知論的立場(chǎng),由于我們對(duì)宇宙和人生的實(shí)質(zhì)是不可知的,因此,自由就奠定在這不可知之上,這恰是二十世紀(jì)的自由意志論(古典自由主義者)的公論。可知論、唯物論的世界中,沒(méi)有自由,只有所謂“微分方程”和“混沌”,然而來(lái)自“混沌”的自由并非自由,真正的自由源于意志的自主與自律。

                然而,以上的論證仍然是“執(zhí)其兩端”的,托翁還論證了另一個(gè)重要的真理:自由與必然的共生性。自由意志恰恰是依系于必然規(guī)律而生的,一方面,沒(méi)有物理與生理的過(guò)程,思想只能是空中樓閣,另一方面,即使我們認(rèn)知到了千萬(wàn)條規(guī)律,我們總是可以說(shuō):我們當(dāng)時(shí)可以這么做而不是那么做,于是,這種試圖超越規(guī)律的約束的意志,即是自由意志。恰如我們即使做了一萬(wàn)件惡行,卻總可以說(shuō):當(dāng)時(shí)忍住就好了,我還是可以為善的。于是,人性仍然是向善的——分辨善惡即是根本善。人性中包含著自由意志——試圖超越束縛即是自由之源。人的自由意志的最突出表現(xiàn),即是人能意識(shí)到自由意志。在觀察者看來(lái),它與其他過(guò)程或許難以分別,但在行動(dòng)者看來(lái),它是最重要的行動(dòng)之源。

                接下來(lái)托爾斯泰論述歷史學(xué)——如果歷史學(xué)承認(rèn)有不服從規(guī)律的自由意志的存在,并且認(rèn)為它是歷史事件發(fā)展的原因,那么就不可能有歷史規(guī)律,也就取消了闡釋歷規(guī)律的歷史學(xué)。于是,自由在歷史學(xué)中的地位,應(yīng)當(dāng)讓位于對(duì)規(guī)律的探索,我們可以認(rèn)為自己是自由的,堅(jiān)持這一看法就如同站立在堅(jiān)實(shí)的大地之上,然而又是服從歷史規(guī)律的(托翁所說(shuō)的歷史規(guī)律,實(shí)則是社會(huì)科學(xué)的一般規(guī)律),堅(jiān)持這一看法,就仿佛認(rèn)識(shí)到了大地在按照規(guī)律(萬(wàn)有引力)在不斷運(yùn)動(dòng)。于是,貞定之志(自由,就其落實(shí)于長(zhǎng)期生活計(jì)劃的完成而言,確實(shí)是靜定貞一的)與順歷史規(guī)律而動(dòng),是統(tǒng)一的而非分離的,從這一點(diǎn)上說(shuō),1820xx年的拿破侖恰恰是不自由的,而皮埃爾、鮑爾康斯基這些人,則在歷史大勢(shì)中保持了自由之心,于風(fēng)云舒卷、大浪淘沙之時(shí),深識(shí)徹見(jiàn)了人性的本源。于是,不盲目地推斷因果鏈條中的原因,不狂熱崇拜偉人的天才,肩負(fù)起自己的歷史使命前行,同時(shí)也決不傲然得意、津津樂(lè)道于自己的“自由選擇”,這正是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給予我們的最大教益。

                《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感

                細(xì)細(xì)品味一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼,以下是小編精心整理的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感,歡迎大家分享。

                我們古今中外的許多名言警句都表示金錢乃身外之物,我們不能將它太重視,地主,貴族在人們心中從來(lái)都是丑惡無(wú)比,應(yīng)該斬盡殺絕的人物。

                看到《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)的書(shū)名,很多人可能覺(jué)得這是講述一個(gè)有名戰(zhàn)爭(zhēng),是一種戰(zhàn)爭(zhēng)反思的文章,但細(xì)讀品味卻發(fā)現(xiàn)這并未如此,劇中的很多人物令人印象深刻,比如說(shuō)理想主義者,關(guān)心人民國(guó)家的大富人皮埃爾,命運(yùn)悲慘的安德烈公爵,熱情任性卻單純天真的娜塔莎,犧牲自我的瑪利亞,懲奸除惡的尼古拉和不誤正事,花天酒地的阿納托爾等,在法國(guó)強(qiáng)力入侵之下他們有的懷著報(bào)國(guó)的夢(mèng)想,參軍戰(zhàn)斗,有的落魄逃難,還有的深謀遠(yuǎn)慮,企圖刺殺拿破侖……,其中有的人幸存了下來(lái),過(guò)上了幸福的生活,比如說(shuō)瑪利亞和騎兵上校尼古拉戰(zhàn)后結(jié)婚,經(jīng)營(yíng)田莊,獲得巨大成功,過(guò)著意想不到的幸福生活,有的過(guò)著悲慘的單身生活,沒(méi)有愛(ài)情,沒(méi)有錢財(cái),就像索尼婭,她顯示被羅斯托夫夫人逼得不得不跟深愛(ài)的尼古拉分手,同時(shí)也被迫失去了雇傭保姆的.工作,最慘的是最后直接死了,再也見(jiàn)不到自己的親人,安德烈公爵就是其中之一,他在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇戰(zhàn)斗,最后負(fù)了重傷,離開(kāi)自己的寶貝兒子死了,但在這本書(shū)的許多故事中,金錢似乎當(dāng)了主人公。

                金錢是好東西,應(yīng)該是我們的好朋友,但我們不能視金錢太重,因?yàn)槟呐履闱笆烙卸嗌俳疱X珠寶,死去也帶不走一個(gè)子兒。

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                《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感

                一幅漫畫(huà),映入眼簾;一幅漫畫(huà),印在腦海;一幅漫畫(huà),更讓人銘記于心。

                在這幅畫(huà)中,一枚巨型炮彈,讓地球上戰(zhàn)火連連,成為人間地獄。也許,這是日本對(duì)珍珠港的轟炸,機(jī)場(chǎng)上火光沖天,海港里,一艘艘戰(zhàn)船沉底,一個(gè)個(gè)船員葬生于腹。也許,這是美國(guó)對(duì)廣島的空襲。“小男孩”原子彈像一個(gè)破壞之神,從云層漏洞中落下來(lái),在廣島上爆炸,沖擊波毀壞了所有建筑物。之后,天空下起了大雨,雨流過(guò)的地方,除了血跡,還是血跡。

                看,炮彈又變了,變了!一只和平鴿展翅飛翔,潔白的羽毛交織著和平與歡樂(lè),嫩綠的橄欖枝,象征著和平的圣潔。地球上,全球人們手拉手,一起載歌載舞,每人的臉上都洋溢著歡笑,和平的花朵遍地盛開(kāi),鳥(niǎo)語(yǔ)花香,流離失所的人們有了一個(gè)幸福的家,失去父母的小孩,在與幼兒園的兒童玩,在他臉上綻開(kāi)的笑容,像二月的鮮花,那樣燦爛。以前廢墟一片的城市,高樓大廈,鱗次櫛比。公園里,老人說(shuō)說(shuō)笑笑,正在鍛煉。到處,都是平和幸福的景象。

                這時(shí),唯一的心聲:和平萬(wàn)歲!讓鮮花永遠(yuǎn)開(kāi)放,讓白鴿永遠(yuǎn)飛翔,讓笑容永遠(yuǎn)蕩漾,讓和平永駐!

                《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感

                如果說(shuō)當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí),是懷著崇敬的心情的話,那么,當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí),我的心卻久久不能平靜。因?yàn)?,在此之前,關(guān)于俄羅斯大作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)不少,今天,當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說(shuō)后,對(duì)小說(shuō)及其作者有了更深的認(rèn)識(shí)。

                《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索,生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間,俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件,表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神,歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀,結(jié)構(gòu)清晰,具有強(qiáng)烈時(shí)代感。體會(huì)最深的是,這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向,意志堅(jiān)定,有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;彼埃爾心直口快,易動(dòng)感情,缺少實(shí)際活動(dòng)能力,更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富,生機(jī)勃勃,熱愛(ài)大自然,接近人民,具有民族氣質(zhì)的'女人。他們?cè)诒Pl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng),這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性,也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái),并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。

                我覺(jué)得,《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說(shuō),對(duì)我來(lái)說(shuō),雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮,但通過(guò)這次學(xué)習(xí),范文檔對(duì)這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望。

                戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感

                俄國(guó)大文豪列夫.托爾斯泰一生筆耕不斷,曾著有多部佳作,但就知名度而言,《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是》一部脫穎而出的鴻篇巨著,它被譽(yù)為“一部史詩(shī)級(jí)般的巨作”。托爾斯泰在最后對(duì)歷史、民族的總結(jié)中,提了這樣一句話:歷史是一門關(guān)于各個(gè)民族和整個(gè)人類的生活學(xué)問(wèn)。這句話深刻地揭示了主題-——戰(zhàn)爭(zhēng)與和平深刻關(guān)系。

                這本書(shū)一方面以虛構(gòu)的瓦西里、羅斯托夫、別祖霍夫、博尓孔斯基四個(gè)家族的生活為主要線索,恢弘地反映了19世紀(jì)初期的俄國(guó)生活,構(gòu)成了一部百科全書(shū)式的壯闊史詩(shī)。作者歌頌了俄國(guó)人民抗擊拿破侖入侵的英勇的氣概,并將俄國(guó)社會(huì)各階層的代表人物放置于戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊階段,塑造出諸多個(gè)性鮮明的人物形象。另一方面小說(shuō)中出現(xiàn)的四大家族以及和四大家族相關(guān)的貴族人物,被作者有意分為兩類:一類是以趨炎附勢(shì)、投機(jī)取巧為代表的瓦西里家族,他們不顧祖國(guó)的安危,在國(guó)難之時(shí)仍沉湎于享樂(lè)之中;另一類則是以國(guó)家為重、勇于在危難關(guān)頭為國(guó)家排憂解難,甚至在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出,為祖國(guó)獻(xiàn)出包括生命在內(nèi)的一切東西。作者在贊美這一類貴族人物的同時(shí),也不忘描寫(xiě)普通人物中的杰出代表,這些普通士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出的不畏犧牲、英勇果敢的高貴品質(zhì)和那些身處高位卻卑鄙膽小的貴族統(tǒng)治者形成鮮明的對(duì)比。而“戰(zhàn)爭(zhēng)”與“和平”這兩個(gè)詞則生動(dòng)地展示了戰(zhàn)爭(zhēng)前后俄國(guó)波瀾壯闊的社會(huì)生活畫(huà)卷。

                我讀過(guò)許多的書(shū),可從未讀過(guò)以兩個(gè)主題交織而成的作品,偉大的俄國(guó)作家托爾斯泰讓我開(kāi)了眼界。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》被譽(yù)為世界十大名著之一,真是名副其實(shí)!

                《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感

                最近閱讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》其中有句經(jīng)典的語(yǔ)句深深的吸引了我:“用人間的愛(ài)去愛(ài),我們能夠由愛(ài)轉(zhuǎn)為恨;但神圣的愛(ài)不能改變。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)”。

                “我倒下了么……我只明白,我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭(zhēng)而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰(zhàn)爭(zhēng),為了信仰而有的戰(zhàn)爭(zhēng),也許帝王以為這只是一場(chǎng)有關(guān)榮辱的如同過(guò)家家般的戰(zhàn)爭(zhēng)的話,那么就錯(cuò)了。如果只是認(rèn)為受了屈辱,而不和拿破侖議和的斗爭(zhēng),就不是戰(zhàn)爭(zhēng)了,別人在戰(zhàn)場(chǎng)上流血犧牲,而帝王卻很無(wú)恥的說(shuō)上一句,“我將準(zhǔn)備酒肉。你們準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)?!边@一點(diǎn),是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。那么,真的是嗎?別人在犧牲,他能夠說(shuō)出這種話。

                “橋炸掉了嗎?”軍官發(fā)問(wèn)。“當(dāng)然?!绷硪粋€(gè)軍官洋洋得意地說(shuō)?!按鷥r(jià)是多少?”“不值一提,兩傷一亡。”軍官無(wú)所謂的聳聳肩??吹侥抢铮挥勺灾鞯啬缶o了拳頭,有這樣把生命當(dāng)做是兒戲一樣嗎?可是轉(zhuǎn)念又想,這不就是戰(zhàn)爭(zhēng)嗎?死傷是肯定要有的,可是,這種將生命當(dāng)做兒戲,漠不關(guān)心他人死活的事情,不就是僅有軍官階級(jí)的人才做得出來(lái)的么?今日,在戰(zhàn)場(chǎng)上,你沖鋒陷陣,明天的今時(shí),你就有可能沉睡在這個(gè)灑滿了鮮血的修羅場(chǎng)。

                戰(zhàn)爭(zhēng)本就是喪失人性的最野蠻的行為,為何還要想到什么愛(ài)、詩(shī)、哲學(xué)等人類最禮貌的東西呢?我認(rèn)為這句話說(shuō)的一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭(zhēng),再談到完美的東西,正是抵觸的東西??墒?,我又認(rèn)為,在這時(shí)候,談?wù)勥@些完美的東西沒(méi)有錯(cuò)。說(shuō)實(shí)話,本人是很佩服彼埃爾的。在任何情景下,溫和卻不懦弱。他看上去,是一種完美的結(jié)合。在最危難的時(shí)候,想到的不是絕望,而是完美的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他,人生充滿了戲劇性。

                這一部穿插在上流社會(huì),不局限于一隅的小說(shuō),場(chǎng)面的波瀾壯闊,是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個(gè)性鮮明,讓人難以忘懷。彼埃爾、安德烈、尼古拉等等,仿佛只要穿越時(shí)空,仍然能夠觸摸到,那些熱血,那些真正的悲傷以及對(duì)未來(lái)的期望,就這樣展此刻人們的眼前。生下來(lái),人的各種欲望、丑惡一面盡情展現(xiàn)。情欲、貪欲,更多。庫(kù)圖拉夫也是一樣,毫不在意地聽(tīng)別人說(shuō)他是獨(dú)眼龍,在軍事上,兢兢業(yè)業(yè),為國(guó)家效忠,盡犬馬之力。最終,卻因?yàn)閯e人的不滿,軍權(quán)移交。卻竟然只呢喃一句,“我的時(shí)代,最終過(guò)去了……”。也許,就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》所說(shuō):每個(gè)人都會(huì)有缺陷,就象被上帝咬過(guò)的蘋(píng)果,有的人缺陷比較大,正是因?yàn)樯系郛惓O矚g他的芬芳。也許他是被上帝咬得異常多的那個(gè)蘋(píng)果,所以,他是最被上帝所最愛(ài)的那人。

                和平的前奏,總是需要流血和犧牲換來(lái)。明天太陽(yáng)是否能依稀升起,沒(méi)有人明白。狹小的車間中,娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,拿破侖的時(shí)代徹底過(guò)去,奧軍取得勝利的時(shí)候,所有人都明白,真正的黎明,最之后臨了。是的,來(lái)臨了,經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮,這和平的曲調(diào)奏響之時(shí),那旋律格外的歡快和動(dòng)人。

                婚禮舉辦,生兒育女,這是人之常情,這是真正的和平時(shí)代了。最終一句話,讓人感觸頗多:我所能做的,只可是是令愛(ài)我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨,那個(gè)十五歲的瘦削少年所說(shuō)的話。是的,既然已經(jīng)和平了,我們所能夠做到的,只可是是愛(ài)我的人都感到幸福而已。

                戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感

                如果說(shuō)當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí),是懷著崇敬的情緒的話,那么,當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí),我的心卻久久不能平靜。正因,在此之前,關(guān)于俄羅斯大作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)不少,這天,當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說(shuō)后,對(duì)小說(shuō)及其作者有了更深的認(rèn)識(shí)。

                《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索,生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間,俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件,表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神,歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀,結(jié)構(gòu)清晰,具有強(qiáng)烈時(shí)代感。體會(huì)最深的是,這部小說(shuō)人物形象十分鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向,意志堅(jiān)定,有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)潛質(zhì);彼埃爾心直口快,易動(dòng)感情,缺少實(shí)際活動(dòng)潛質(zhì),更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富,生機(jī)勃勃,熱愛(ài)大自然,接近人民,具有民族氣質(zhì)的女生。他們?cè)诒Pl(wèi)祖國(guó)的'戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng),這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性,也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái),并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。

                戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感

                《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“它不是傳奇,不是長(zhǎng)詩(shī),尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。”他說(shuō)的是實(shí)話。孟子也曾有過(guò)類似的言語(yǔ):“吾辭達(dá)而已矣?!鞭o能達(dá)意,就這么簡(jiǎn)單。

                托爾斯泰認(rèn)為,文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式,作為形式,它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,往往呼為史詩(shī),那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人,最終會(huì)發(fā)現(xiàn),這是一部思想的結(jié)晶,卻非文學(xué)。而小說(shuō)的作者托爾斯泰,則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>

                有人說(shuō),托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路,我卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為,一部真正偉大的小說(shuō),應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的,而不僅僅局限于一個(gè)小小的.目的。

                從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面,我們可以學(xué)到很多東西,包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等,這一切綜合起來(lái),就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的,同時(shí)又是客觀的。

                說(shuō)它主觀,是因?yàn)樗麃?lái)源于托爾斯泰的思考與總結(jié),很多地方都打上了“托氏烙印”;說(shuō)它客觀,則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人,而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響,使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來(lái)。

                另一方面,我又認(rèn)為,以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn),他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講,托爾斯泰所關(guān)心的,應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒。

                《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面,托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題,探討的最終結(jié)果,他沒(méi)有告訴我們,這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考,并找出答案來(lái)。

                然而,人的思想是不同的,每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解,所以,凡是讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人,都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

                有人說(shuō),托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫;又有人說(shuō),托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí),他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。

                對(duì)此,我要說(shuō),我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因?yàn)槿祟愄脛倭?,他們不但要超過(guò)自己的同胞,還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。

                很明顯,人類是不可能征服自然的,他們將為自己的好勝付出代價(jià),酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖,這一系列的事實(shí)難道不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎?至于所謂的農(nóng)民階級(jí)局限性,那是不值一哂的,如果拿階級(jí)來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物,就好比用米尺丈量地球,可笑透頂。

                戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感

                初中語(yǔ)文六冊(cè)中的《生于憂患死于安樂(lè)》一文選自《孟子告子下》,歷來(lái)都把這篇短文作為勵(lì)志類的文章,激勵(lì)那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的:本章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題,孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的,所以說(shuō)“必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所”,有了這樣的磨練,才能“動(dòng)心忍性,曾益其所不能”,但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面,問(wèn)題的另一個(gè)方面是,他又重視人的主觀因素,提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn),這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。短文由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家,提出“入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡”的論斷,這是針對(duì)國(guó)君說(shuō)的,意思是如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子,國(guó)君就會(huì)胡作非為;如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_,國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想——“生于憂患,死于安樂(lè)”。而我認(rèn)為這樣的理解固然可以,但并不是孟子的本意。孟子好辯,注重邏輯,這是公認(rèn)的事實(shí)?!渡趹n患死于安樂(lè)》選自《孟子?告子下》的最后部分,是孟子的自述,論述的應(yīng)該只是一個(gè)問(wèn)題:個(gè)人怎樣才能成就一番事業(yè)。為了方便論述,我把教材中的短文抄在下面:

                舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市,故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

                人恒過(guò)然后能改,困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡,然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

                首先,我們來(lái)分析一下第一段?!肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘?,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”。這是由前文六個(gè)事例得出的結(jié)論,還是對(duì)這六個(gè)人被“發(fā)”被“舉”之后所做事情的概述?這是一個(gè)必須要解決的問(wèn)題,這關(guān)系到對(duì)整篇文章的理解。課文開(kāi)頭的六個(gè)排比句分別指出舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發(fā)”或被“舉”之前的身份,在被“發(fā)”或被“舉”之前,舜是一個(gè)農(nóng)民、傅說(shuō)是一名建筑工人、膠鬲在做著小生意、管夷吾是一個(gè)政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場(chǎng)換來(lái)的奴隸,他們的出身都很卑微。如果說(shuō)是對(duì)前文的論斷,“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能?!辈贿m合前面的所有人。舜、傅說(shuō)、膠鬲、孫叔敖等四人“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身”說(shuō)得過(guò)去,種地、做建筑工人、做小生意、隱居,生活可能都很清苦,吃不飽飯、很勞累也可能是正常的事。但說(shuō)他們“行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”,有點(diǎn)說(shuō)不通,難道這些人不滿意自己的生活?舜種地的時(shí)候、傅說(shuō)修筑房屋的時(shí)候、膠鬲做著他的小生意的時(shí)候、孫叔敖在海邊過(guò)著他的隱居生活的時(shí)候,整天報(bào)著鴻鵠之志,時(shí)刻想著成為王侯將相?管夷吾與百里奚,這兩個(gè)人動(dòng)心忍性,還說(shuō)得過(guò)去。據(jù)《史記?管晏列傳》中記載,管夷吾這個(gè)人出身卑微,做過(guò)生意,當(dāng)過(guò)兵,但都做得不好,后跟隨公子糾。但在公子糾與公子小白爭(zhēng)奪王位過(guò)程中,公子糾敗。管夷吾作為囚犯本應(yīng)被斬,后經(jīng)鮑叔牙極力引薦。公子小白即齊桓公不但不斬他,還封他為相。在管夷吾的輔佐下,齊國(guó)日益強(qiáng)大,終于“九合諸侯,一匡天下”,使齊桓公成為了春秋五霸中的第一霸。百里奚被秦穆公用五張羊皮贖到,在被“舉”之前,動(dòng)心忍性是可能的,也是應(yīng)該的。而且一個(gè)人被“發(fā)”或被“舉”后就一定能成就一番偉大的事業(yè)嗎?這也不一定。歷史上多少人被“發(fā)”或被“舉”后,仍然名不見(jiàn)經(jīng)傳。像趙匡胤這樣黃袍加身以后就成為一代開(kāi)國(guó)君主的人實(shí)在太少,很多黃袍加身的人最后落得個(gè)叛臣賊子、身死人首。被“發(fā)”或被“舉”只是給了你一個(gè)機(jī)會(huì),這后面的路還很長(zhǎng),這路怎么走,能不能走出一條光明大道,這不僅需要個(gè)人的素質(zhì),更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。因此這句話與前面的六個(gè)排比句應(yīng)該都是對(duì)這六個(gè)人一生的概述,前六個(gè)句子講他們出身卑微,“故天將降大任于是人也”是說(shuō)“上天把成就一番偉業(yè)的機(jī)會(huì)給了這些人”,后面的句子概述他們被“發(fā)”或被“舉”后歷經(jīng)磨難,他們“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”,但通過(guò)這些磨難,使他們的內(nèi)心驚動(dòng)、性情堅(jiān)韌,竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業(yè)。“曾益其所不能”中的“曾”作“竟然”講更為合理一些?!熬谷弧庇谐龊跻饬系囊馑迹麄兂删偷氖聵I(yè),也出乎“發(fā)”或“舉”他們的人的意料。這樣講,更能體現(xiàn)孟子的邏輯。

                其次,我們?cè)賮?lái)分析文本的第二段“人恒過(guò)然后能改”。一般的理解是:人經(jīng)常犯錯(cuò)誤,然后才能改正。按這樣的理解,有點(diǎn)鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤的意思。難道錯(cuò)誤也是成功之母?一個(gè)總是犯錯(cuò)誤的人,很難成就大事業(yè)。這有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去?!袄в谛暮庥趹]而后作”,心情困頓、思慮堵塞,然后才能振作。這在第一段中的“動(dòng)心忍性”已經(jīng)作了論述,如果還這樣論述,顯得重復(fù)?!罢饔谏l(fā)于聲而后喻”,一個(gè)人的想法只有通過(guò)自己的臉色或聲音表現(xiàn)出來(lái),別人才會(huì)了解。如果不是這樣,這些人又怎么能被“發(fā)”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發(fā)”或被“舉”時(shí),這些人的過(guò)人之處應(yīng)該已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)了,不然也不會(huì)被“發(fā)”或被“舉”,這樣的論述也顯得多余。對(duì)于“人恒過(guò)然后能改,困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻”這句話,我的理解是:這些人在后來(lái)的成就偉業(yè)的過(guò)程中也犯過(guò)錯(cuò)誤,但他們都能及時(shí)改正;遇到困難時(shí),也會(huì)心情沮喪,但他們堅(jiān)信自己一定能成功;更為重要的是,他們能從別人的言行舉止中看到自己所做的事情人們是否滿意,進(jìn)而采取更為恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc措施。這樣一來(lái),文句之間的聯(lián)系就更緊密了。文本第一段是說(shuō)這些人被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè),緊接著孟子深入一層,論述他們?yōu)槭裁淳蜁?huì)在被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)?這里有他們的主觀條件,有他們的過(guò)人之處。這些人在被“發(fā)”或被“舉”后,在成就偉業(yè)的過(guò)程中也犯過(guò)錯(cuò)誤,也會(huì)有心情沮喪的時(shí)候,但他們能夠從中解脫出來(lái),能夠看到希望,他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣,哪些方面做得好,哪些方面做得不夠好,進(jìn)而按規(guī)律或人們的意愿辦事。這是這些人成就一番偉業(yè)的個(gè)人因素,這一點(diǎn)尤為重要。不然的話,每個(gè)人都會(huì)成就一番偉業(yè),可事實(shí)卻并不是這樣的。

                “入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡”這句話,普遍的理解是:孟子由個(gè)人成就偉業(yè)談到治理國(guó)家的問(wèn)題。而我認(rèn)為,這仍然是談?wù)搨€(gè)人成就偉業(yè)的問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家,如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子,國(guó)君就會(huì)胡作非為,如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_,國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè),時(shí)間一久,這個(gè)國(guó)家就會(huì)滅亡。這是大家都知道的道理。孟子在這里用了大家都知道的道理來(lái)打了個(gè)比方,仍然是論述個(gè)人成就偉業(yè)的問(wèn)題?!叭搿笔莻€(gè)人內(nèi)心方面的因素,“法家拂士”就相當(dāng)于個(gè)人的主觀條件、個(gè)人的過(guò)人之處,“出”是外部的艱難險(xiǎn)阻,“敵國(guó)外患”就相當(dāng)于成就偉業(yè)過(guò)程中所遭遇的一切艱難險(xiǎn)阻。這樣一來(lái),這句話的理解是:這正如一個(gè)國(guó)家國(guó)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子,國(guó)外沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_一樣,如果一個(gè)人沒(méi)有自己的過(guò)人之處、沒(méi)有能夠改正自己錯(cuò)誤、沒(méi)有堅(jiān)信自己一定能成功的信念、沒(méi)有能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能耐,沒(méi)有成就一番偉業(yè)的各種艱難險(xiǎn)阻,這個(gè)人就不會(huì)給后世留下深刻的印象、這個(gè)人也就只能平平庸庸地過(guò)完自己的一生。

                正是基于以上的分析,孟子在末尾得出了這樣的論斷:生于憂患,死于安樂(lè)。而這一句話應(yīng)該是用了互文的修辭手法,應(yīng)該是:生死于憂患,生死于安樂(lè)。這樣一來(lái),這句話就可以這樣理解:艱難險(xiǎn)阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過(guò)人之處的人成就一番偉業(yè),如果安于現(xiàn)狀,一個(gè)人只能是平平庸庸地過(guò)完自己的一生。對(duì)于《生于憂患死于安樂(lè)》這篇短文,這樣的理解符合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念,我想這也許才是孟子要表達(dá)的意思。

                戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感

                讀書(shū)不僅可以增長(zhǎng)我們的學(xué)識(shí),更能夠塑造我們的品質(zhì)和性格。它可以成為我們的一種生活方式,我們也完全可以把讀書(shū)當(dāng)成一種心靈義務(wù)對(duì)待。在諸多文學(xué)作品中,我最為喜愛(ài)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,它的場(chǎng)面極為開(kāi)闊,人物形象鮮明,有一種大海般恢弘開(kāi)闊的美。

                世界的歷史可說(shuō)是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。自十字軍東征,第一、二次世界大戰(zhàn),至近代亞洲的泰緬戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng),哪一次不是死傷慘重、民不聊生?列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,便是以四個(gè)豪族作主線,在戰(zhàn)爭(zhēng)年代與和平時(shí)期的交替描寫(xiě)中,為我們展現(xiàn)了1895至1820年俄國(guó)歷史的生動(dòng)畫(huà)面。從中,我深深體會(huì)到了和平,是人性光明的表現(xiàn)。而戰(zhàn)爭(zhēng),只能造成國(guó)破家亡、亡命傷身、人們流離失所的悲劇。

                記得小說(shuō)主人公安德烈曾說(shuō)過(guò):“假使每個(gè)人只為他自己的信念去打仗,就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了?!绷艚o我的印象十分深刻。戰(zhàn)爭(zhēng)中,硝煙彌漫,耳畔是聽(tīng)不盡的嘶喊聲。但在士兵們的內(nèi)心深處,他們是在呻吟、在流血,他們?cè)谄笈蜗乱粋€(gè)消亡的肉體不屬于自己!而戰(zhàn)爭(zhēng)始終具有其殘酷性、現(xiàn)實(shí)性,那些士兵中,大多是從老百姓中抽出來(lái)的壯丁,他們來(lái)自各個(gè)地區(qū)、各個(gè)行業(yè)。為了戰(zhàn)爭(zhēng),他們身份統(tǒng)一為士兵,也許有的人從彼此仇恨卻站到了同一戰(zhàn)壕里,因?yàn)槟壳八麄児餐臄橙耸菍?duì)面的機(jī)槍和炮火!

                有史以來(lái),各種戰(zhàn)爭(zhēng)不勝枚舉,我們真是避之惟恐不及。當(dāng)世界人民一致期盼新世紀(jì)和平安定之際,隨著3月20日那場(chǎng)流彈的侵襲、警報(bào)的驟鳴,卻將一切愿望打碎!

                戰(zhàn)爭(zhēng)可以說(shuō)是解決國(guó)際糾紛問(wèn)題的最糟糕、最危險(xiǎn)的選擇。使用戰(zhàn)爭(zhēng)手段既不符合世界人民追求和平、安定與發(fā)展的愿望,也無(wú)助于從根本上消除引發(fā)紛爭(zhēng)的固有矛盾;既會(huì)造成生命和財(cái)產(chǎn)的重大損失,也會(huì)播撒新的仇恨與敵對(duì)的種子,甚至加劇不同文明之間的誤解和對(duì)抗,使部分地區(qū)乃至全球局勢(shì)陷入新的動(dòng)蕩和混亂。20日那隆隆的轟炸聲,破碎的已遠(yuǎn)不止一個(gè)春光明媚的早晨!

                伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),己使得全世界愛(ài)好和平的人們都為之憤慨。立即停止對(duì)伊戰(zhàn)爭(zhēng),已成為世界各國(guó)人民的共同心聲。在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部卷帙浩繁的巨著,作者以史詩(shī)般廣闊與雄渾的氣勢(shì),呼吁我們“愛(ài)好和平的人們,聯(lián)合起來(lái)吧,讓我們只有一個(gè)旗幟——和平!”這個(gè)口號(hào),應(yīng)成為我們世界人民永恒的追求!“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”,我們渴望和平、擯棄戰(zhàn)爭(zhēng)!讓我們乘著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這艘思想之船,共同祈盼和平,驅(qū)散戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾,還海灣地區(qū)一片祥和寧?kù)o的晴空!我們一定會(huì)生活在世界各國(guó)人民共享和平、共同發(fā)展的美好世界!

                戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感

                《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》被稱為“世界上最偉大的小說(shuō)”,是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。

                《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段,值得我們咀嚼回味,如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。

                娜塔莎從車窗里探出頭來(lái),看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾,就向他打招呼。

                他們簡(jiǎn)單聊了幾句,皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心,最后他向娜塔莎揮手道別:“明天,不!再見(jiàn),再見(jiàn)了?!彪S即停下腳步落在了馬車后面。

                娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外,對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂(lè)的微笑。

                這一段特別使我感動(dòng),雖然他們之間的談話非常平淡,幾乎沒(méi)有什么出奇的地方,但我仍然可以感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。

                尤其是皮埃爾那句:“明天,不!再見(jiàn),再見(jiàn)了。”更加可貴。

                他似乎覺(jué)得這一分別,與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日,戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近,明天風(fēng)雨不定,所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來(lái)。

                有人說(shuō),托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫;又有人說(shuō),托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí),他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。

                對(duì)此,我要說(shuō),我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。

                因?yàn)槿祟愄脛倭耍麄儾坏^(guò)自己的同胞,還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。

                很明顯,人類是不可能征服自然的,他們將為自己的好勝付出代價(jià),酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖,這一系列的事實(shí)難道不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎?至于所謂的農(nóng)民階級(jí)局限性,那是不值一哂的,如果拿階級(jí)來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物,就好比用米尺丈量地球,可笑透頂。

                不管怎么說(shuō),托爾斯泰都是一位偉大的人物,他的思想是很多人無(wú)法理解的,所以,我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳。

                盡管他不抵抗,偏向農(nóng)民,但這畢竟是他自己的個(gè)性,像很多其他人的個(gè)性一樣,我們沒(méi)有理由不尊重。

                而且,我更認(rèn)為,正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性,托爾斯泰才成其為托爾斯泰,否則他只是一介庸夫罷了。

                《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“它不是傳奇,不是長(zhǎng)詩(shī),尤其不是歷史記事。

                《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式?!彼f(shuō)的是實(shí)話。

                孟子也曾有過(guò)類似的言語(yǔ):“吾辭達(dá)而已矣?!鞭o能達(dá)意,就這么簡(jiǎn)單。

                托爾斯泰認(rèn)為,文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式,作為形式,它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。

                后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,往往呼為史詩(shī),那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。

                真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人,最終會(huì)發(fā)現(xiàn),這是一部思想的結(jié)晶,卻非文學(xué)。

                而小說(shuō)的作者托爾斯泰,則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>

                《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》被稱為“世界上最偉大的小說(shuō)”,是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。

                小說(shuō)的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi)的。

                場(chǎng)面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明,有一種大海般恢弘開(kāi)闊的美;同時(shí),小說(shuō)時(shí)代感強(qiáng)烈,雖是一部歷史題材的小說(shuō),卻反映了農(nóng)奴制后俄國(guó)前途和人民作用的問(wèn)題。

                因此,《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)之無(wú)愧地是一部“了不起的巨著” !書(shū)中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等。

                描寫(xiě)了歷史上的真實(shí)人物拿破侖、庫(kù)圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世,表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神,歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。

                書(shū)中刻畫(huà)了許多個(gè)性鮮明的人物,如:性格內(nèi)向、意志堅(jiān)定的安德烈,有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;心直口快、易動(dòng)感情的彼埃爾,缺少實(shí)際活動(dòng)的能力,側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富,生機(jī)勃勃,熱愛(ài)大自然,接近人民,具有民族精神的`女人。

                他們?cè)诒Pl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)。

                而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性,也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái),并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。

                讀了這本書(shū),我的感觸很深,以前,我曾很天真的想,戰(zhàn)爭(zhēng)多好呀!戰(zhàn)爭(zhēng)既可以掠奪國(guó)土,又可以增加威名,真是一舉兩得!《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》使我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,和平的美好,和平是最可貴的,當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時(shí),也就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始——人們紛紛背井離鄉(xiāng),妻離子散,孩子眼中也都流露出了驚恐的神色,人們斷水?dāng)嗉Z,食不裹腹,一切都是那么的觸目驚心,慘不忍睹,和平,多么神圣的名詞!

                我愿是一名和平使者,使各國(guó)都建立起友誼和信任;我愿是一只潔白無(wú)暇的和平鴿,帶著和平的使命飛向四面八方!

                中國(guó)是一個(gè)美麗、神奇的地方。

                有富饒的土地,咆哮的黃河,奔騰的長(zhǎng)江。

                還有那勤勞勇敢、善于創(chuàng)造、勇于開(kāi)拓的人們。

                我為我是一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲,我深深地愛(ài)我的祖國(guó)。

                但是,你可知?這美麗的國(guó)都曾經(jīng)經(jīng)歷了多少腥風(fēng)血雨慘酷的事件,1937年至1945年中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,中華民國(guó)在南京保衛(wèi)戰(zhàn)中失利、首都南京于1937年12月13日陷落,日軍于南京及附近地區(qū)進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的大規(guī)模屠殺。

                其中日軍戰(zhàn)爭(zhēng)罪行包括搶掠、奸污、對(duì)大量平民及戰(zhàn)俘進(jìn)行屠殺等。

                屠殺的規(guī)模、死傷人數(shù)等沒(méi)有世界共同認(rèn)可的數(shù)字,但一般認(rèn)為死亡人數(shù)超過(guò)30萬(wàn)。

                這就是歷史上有名的南京大屠殺。

                30多萬(wàn)人口這是一個(gè)多么巨大的天文數(shù)字啊?,一個(gè)小小的日本人口都還不到1億都敢來(lái)侵略我們中國(guó)、對(duì)我們中國(guó)進(jìn)行大屠殺,可想而知,我們中國(guó)當(dāng)時(shí)是多么的貧窮、多么的落后。

                從《南京大屠殺》也可以看出當(dāng)時(shí)中國(guó)的一些情況,也讓我們看到了“落后就要挨打”的殘忍事實(shí)。

                更讓我們記住:勿忘國(guó)恥,振興中華!戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的、無(wú)情的、恐怖的。

                所以,我們要珍惜今天的幸福生活,更要了解到我們今天的幸福生活是來(lái)之不易的,是很多代人民用鮮血換來(lái)的。

                戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感

                《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部以十九世紀(jì)初俄法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的宏篇巨著,這本書(shū)猶如一面鏡子,把當(dāng)時(shí)的俄羅斯社會(huì)的一切矛盾和巨大社會(huì)變動(dòng)描寫(xiě)得淋漓盡致,下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感:

                手捧一本《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,仿佛置身于那個(gè)硝煙彌漫的時(shí)代。

                以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧,從未想到從俄國(guó)的角度去看這一段歷史是如此不同。

                托爾斯泰以其深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動(dòng)逼真的歷史畫(huà)卷。

                我從中看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,也看到了個(gè)人在歷史洪流中的掙扎、探索。

                其中安德烈的形象最讓我印象深刻。

                安德烈一出場(chǎng)就是一個(gè)看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。

                他厭倦上流社會(huì)的虛偽、無(wú)聊,不愿意被這種生活所束縛,因此他積極參軍作戰(zhàn),期望在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛,功成名就,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

                然而他卻看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無(wú)能,當(dāng)他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。

                這一系列的打擊使他灰心喪氣,使他感到了生命的虛無(wú)。

                曾經(jīng)渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村,只想獨(dú)善其身。

                在皮埃爾的熱情勸說(shuō)下,他漸漸振作起來(lái),在自己的領(lǐng)地上實(shí)施了一系列改革并取得了成功,但他仍然決定自己“應(yīng)該平靜而安穩(wěn)地度過(guò)后半生”。

                直到遇見(jiàn)美麗的少女娜塔莎,娜塔莎的美麗和無(wú)憂無(wú)慮激起了安德烈對(duì)幸福生活的向往。

                于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中,加入了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)改革熱潮。

                他贏得了娜塔莎的愛(ài)情,然而兩人訂婚后,娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。

                戰(zhàn)爭(zhēng)再度興起,安德烈身負(fù)重傷,最終在娜塔莎的看護(hù)下死去。

                安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價(jià)值。

                在起起落落中,他苦苦思索,尋求著一種超脫世俗生活的價(jià)值所在。

                甚至很可能到現(xiàn)在都沒(méi)有找到能夠真正說(shuō)服自己的明確答案。

                我想,這個(gè)我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說(shuō)的人生哲學(xué)吧。

                每個(gè)人的人生哲學(xué)都不盡相同,然而每個(gè)人追求人生意義的過(guò)程卻頗為相似。

                是也?非也?哪里有衡量的標(biāo)尺呢?

                千百年前,屈子立于汨羅江畔嘆曰:“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,直到現(xiàn)在每個(gè)人都還是一出生就在不斷追尋,并且在這個(gè)追尋過(guò)程中成長(zhǎng)、老去、直至死亡。

                或許,生活的意義、生命的價(jià)值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧!

                “人類一思考,上帝就發(fā)笑”,然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場(chǎng)上高遠(yuǎn)的天空依然飄浮著寧?kù)o、鎮(zhèn)定的白云,老榕樹(shù)依然歲歲枯榮,安德烈的心靈歷程卻不會(huì)停止。

                當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)重傷時(shí),歷經(jīng)磨難后成長(zhǎng)了的娜塔莎來(lái)到他的床前:

                請(qǐng)您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為。

                娜塔莎吻著他的手,顫抖著說(shuō)。

                安德烈看著她的眼睛:“我比過(guò)去更加愛(ài)你,愛(ài)的更深?!?/p>

                這只是很樸素的一段對(duì)話,但在了解了二人過(guò)去辛酸的戀情以后,在了解了二人因?yàn)閼?zhàn)亂,生活的改變引起的靈魂的成熟以后,我讀出了一種真正的精神性的愛(ài)。

                安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬,他終于覺(jué)醒,了解到“神圣的愛(ài)”的本質(zhì)含義,也寬恕了所有傷害過(guò)他的人。

                他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染,邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。

                如果說(shuō)先前安德烈愛(ài)上舞蹈時(shí)美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素,那么現(xiàn)在他面對(duì)娜塔莎“消瘦,蒼白,嘴唇腫脹的臉”,表達(dá)的則是對(duì)于一個(gè)美好心靈的熱愛(ài)。

                使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛(ài)之涵義的表述決非說(shuō)教似的灌輸,而是像一條溫暖的河流,從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的.心中。

                讀了這部書(shū),我印象最深第一是這種“神圣的愛(ài)”,第二就是俄國(guó)農(nóng)民的生活和思想。

                作為一名“懺悔的貴族”,托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。

                這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份,他躬身壟畝,作為一名觀察者和不完全的實(shí)踐者,與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣,甚至在取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。

                這種思想力圖使俄國(guó)走向貴族與人民思想上的大同,結(jié)合為一個(gè)接近“同呼吸,共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體。

                在書(shū)中出現(xiàn)了普拉東這樣一個(gè)農(nóng)民的形象,他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營(yíng)里,用他的樂(lè)觀和淳樸感動(dòng)了皮埃爾,使他重拾了信仰。

                作者將普拉東描繪為一個(gè)圓形的形象,說(shuō)他身體的各個(gè)位置都是圓形的,說(shuō)他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。

                我想這是一種象征,象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民:他們貧窮,落后,然而快樂(lè)、圓滑,可以在任何艱苦的條件下生存。

                我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿q:同樣處于底層,同樣以一種快樂(lè)的姿態(tài)示人,甚至連死亡都一樣,被上位者所槍決。

                二者的共同點(diǎn)讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微,但割去了他的階級(jí)屬性,從人性的角度來(lái)講,他又是那么單純和快樂(lè),以致我難以對(duì)他下任何干脆的斷語(yǔ)。

                戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感

                今日,我向大家介紹俄國(guó)的列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)。

                這本書(shū)的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基,別祖霍夫,羅斯托夫,華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi)的,生動(dòng)地描述了1805年至1820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件。列寧曾說(shuō):“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)之無(wú)愧的是一部了不起的巨著!”

                讀了這本書(shū),我的感觸很深,以前,我曾很天真的想,戰(zhàn)爭(zhēng)多好呀!戰(zhàn)爭(zhēng)既能夠掠奪國(guó)土,又能夠增加威名,真是一舉兩得!《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》使我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,和平的完美,和平是最可貴的,當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時(shí),也就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始——人們紛紛背井離鄉(xiāng),妻離子散,孩子眼中也都流露出了驚恐的神色,人們斷水?dāng)嗉Z,食不裹腹,一切都是那么的觸目驚心,慘不忍睹,和平,多么神圣的名詞!

                利用寒假這一段寶貴的時(shí)間,我最終讀完了列夫?托爾斯泰長(zhǎng)達(dá)一百二十萬(wàn)字的著作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,不禁松了口氣。這部帶有濃郁的俄羅斯民族風(fēng)格的恢宏巨制的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi),并以一八一二年的俄國(guó)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心,反映了當(dāng)時(shí)一系列的大事件。不僅僅如此,我們還能夠?qū)W到很多東西,包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等,這一切綜合起來(lái),就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。

                看完整本書(shū),我習(xí)慣性地閉上眼睛,腦海里卻僅有那么少數(shù)的幾位如此真實(shí)和鮮活主角讓我無(wú)法忘懷。這幾個(gè)人物貫穿整本書(shū)的情節(jié),他們各自擁有不一樣的思想和性格,在他們各自不一樣的人生軌跡中,都經(jīng)歷了一場(chǎng)身心戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的洗禮。

                我忍不住想說(shuō)說(shuō)皮埃爾這個(gè)人,他留給我的印象太深了——。

                讀罷《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,你真得會(huì)了解、聯(lián)想到很多很多……。

                戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感

                托翁反復(fù)強(qiáng)調(diào)的歷史觀:歷史并非英雄史,英雄絕不是時(shí)代的操縱者,而是順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物。所謂的勝利者,能夠看透時(shí)代的本質(zhì),懂得那潛在的“力量”,順勢(shì)而為。

                戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)系統(tǒng)工程,它有著無(wú)法估量的復(fù)雜性。我們對(duì)于它的靜態(tài)了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,況且它還是處于動(dòng)態(tài)變化中的。在此情景下,科學(xué)理性的分析往往不能帶來(lái)預(yù)定的效果。

                安德烈和比埃爾一樣,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活很不滿意,一向在努力給自我的生活賦予一個(gè)理性的解釋,給生活賦予意義,使自我能坦然理解當(dāng)下的生活。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫,比埃爾沉浸于日常生活的幸福,以政治改革為己任。最終并沒(méi)有找到那個(gè)“理性解釋”,但似乎已到達(dá)了自我想要的結(jié)果。

                在尋求過(guò)程中,安德烈找到了“真”,即娜塔莎的純真,但這份純真卻給他帶來(lái)了新的傷害,間接將他領(lǐng)向死亡。而比埃爾首先找到了“善”,加入了教派,妄想經(jīng)過(guò)“善”實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,但依舊體會(huì)到的是和以前一樣的虛假。

                安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢,這些以往給他帶來(lái)傷害的人同樣正在面臨痛苦,面臨失去他們最珍視東西的痛苦,而此時(shí)的安德烈感受到的不是“恨”,相反卻是“愛(ài)”,是一種上帝的“博愛(ài)”,即對(duì)生活達(dá)成諒解,坦然理解生活“美”的一面。

                比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東,普拉東身上具有一種天真的樂(lè)觀,受其感染,比埃爾放棄了對(duì)理性思考的盲目追求,開(kāi)始學(xué)會(huì)感受生活中的“美”。

                回到平凡的日常生活,所做的這一切,自我的所有努力,對(duì)自我和生活有任何改變嗎?并沒(méi)有!最終只是與生活達(dá)成諒解而獲得內(nèi)心的平靜,而這是不是也能夠看作是一種屈服?無(wú)論你的夢(mèng)想有多偉大,無(wú)論你對(duì)探索付出了多大的努力,最終還是回歸到平凡的洪流,被大潮裹挾著消失在時(shí)代的潮流中。

                戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感

                安德烈和娜塔莎是互相錯(cuò)過(guò)的兩個(gè)人。

                他們兩個(gè)互相錯(cuò)過(guò),不是因?yàn)樯腥A(安德烈的父親老公爵)那樣尖銳偏執(zhí)的叫:“門第高?。咳送冒。堪。夷莻€(gè)小孫子要有后媽了!”不是因?yàn)闂顣裕ò⒓{托利)那充滿誘惑和激情的聲音:“我愛(ài)你愛(ài)到發(fā)瘋了,還能見(jiàn)面嗎?”不是因?yàn)樘K秀(娜塔莎的母親)那無(wú)可奈何仿佛已經(jīng)預(yù)料到結(jié)局的口氣(那是作母親才會(huì)有的敏感):“去吧,去見(jiàn)他,他向你求婚呢?!辈皇且?yàn)閷O道臨那一語(yǔ)道破天機(jī)的旁白:“此刻安德烈心中原有的對(duì)娜塔莎的激情消失了,只留下對(duì)娜塔莎幼稚和軟弱的憐憫,以及她對(duì)愛(ài)情是否能夠忠貞的憂慮?!鄙踔敛皇且?yàn)樗麄円珠_(kāi)一年。不,全都不是,只是因?yàn)樗麄冏约?。他們是兩個(gè)截然不同的人。

                安德烈出場(chǎng)的時(shí)候,他對(duì)自己的婚姻感到失敗和厭倦,“永遠(yuǎn)不要結(jié)婚,朋友,這是我對(duì)你的忠告。”而娜塔莎吸引他的,是她和他的前妻、和整個(gè)上流社會(huì)完全不同的純真,她給他帶來(lái)的是“幸福、希望、光明”。

                那么娜塔莎愛(ài)安德烈什么呢?她只是想愛(ài),當(dāng)在舞會(huì)上安德烈穿過(guò)大廳向她走來(lái)時(shí),她就愛(ài)了。那是一個(gè)和她周圍的男人——她父親、哥哥、鮑里斯、彼埃爾都不同的成熟男人,嚴(yán)肅、不茍言笑,他最大的優(yōu)點(diǎn)就是有自制力。在一個(gè)小女孩看來(lái),探索這樣男人的內(nèi)心有著無(wú)窮的吸引力。

                安德烈和娜塔莎從一開(kāi)始就南轅北轍。對(duì)方身上那顯而易見(jiàn)的區(qū)別恰恰成了各人眼里最具吸引力的地方。

                于是,愛(ài)情在安德烈經(jīng)歷過(guò)生死對(duì)生活不抱希望的時(shí)候悄然而來(lái)的,在娜塔莎正想戀愛(ài)的時(shí)候從天而降的。

                從一開(kāi)始他們之間的關(guān)系就并不平等,娜塔莎總是仰望安德烈——“連我父親都尊敬的聰明人”,還有害怕。娜塔莎打獵、跳舞,快樂(lè)的似乎忘了一切,可當(dāng)尼古拉提到安德烈,她突然有些驚恐的懷疑安德烈是不是贊成、理解她的這種樂(lè)趣。娜塔莎對(duì)自己一向充滿信心,她跳舞、騎馬、打獵,樣樣都行,人人都夸,還有一副天生的好嗓子。但面對(duì)安德烈她卻顯得那么不自信。她在安德烈無(wú)形的壓力下,唯恐自己不能符合他的要求?!翱珊退谝黄穑铱傆悬c(diǎn)害怕。怎么回事?這就是真的感情嗎?”而安德烈也滿足于這種仰望。他認(rèn)為阿納托利只愛(ài)娜塔莎的肉體而非靈魂,其實(shí)他也還遠(yuǎn)沒(méi)接觸到她的靈魂。

                安德烈習(xí)慣于克制自己的感情,他向彼埃爾傾訴時(shí)楊成純的聲音是那么興奮,好像已經(jīng)不能抑制了“我不能不愛(ài)光明,這不是我的錯(cuò)!”求婚時(shí),他面對(duì)娜塔莎卻又冷靜的仿佛與己無(wú)關(guān)。在最熾熱的感情下面還有塊永不會(huì)化的冰。這就是安德烈,也是楊成純。愛(ài)情就應(yīng)該是激情澎湃,而當(dāng)面對(duì)婚姻的時(shí)候,一切都要變得現(xiàn)實(shí)。求婚對(duì)安德烈不是第一回,他低頭卻不看娜塔莎,熟練的說(shuō)著想好的詞,“我第一次看見(jiàn)您就愛(ài)上您了,我能希望?”“您是不是愛(ài)我呢?”而對(duì)娜塔莎這是破題兒頭一遭,此前她已經(jīng)在沒(méi)有如何消息的等待中熬過(guò)了3個(gè)星期,就在她覺(jué)得不嫁人也挺好的時(shí)候,接到了求婚。她怎么能不喜極而泣,激動(dòng)得喘不上氣。“還用問(wèn)嗎?您應(yīng)該知道,干嘛還要懷疑?那些無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的感情何必要說(shuō)?”“多幸福??!”但接下來(lái)的卻是更加漫長(zhǎng)的一年的等待。她又怎么能不產(chǎn)生激烈的反應(yīng):“一年!這辦不到!”但安德烈卻想不到這些,“怎么了?為什么要哭呢?”他沒(méi)法理解娜塔莎的眼淚,反而加深了對(duì)她軟弱幼稚的擔(dān)心。

                好像很自然的,楊成純的淡淡的聲音說(shuō)出:“您是自由的,婚姻將保守秘密,要是您發(fā)現(xiàn)您并不愛(ài)我,或者愛(ài)上了別人?”懷疑已經(jīng)開(kāi)始了。他堅(jiān)持不把婚約公開(kāi),不舉行訂婚儀式,說(shuō)明他對(duì)娜塔莎沒(méi)有信心,對(duì)這段感情沒(méi)有信心。他有些自私的想,如果娜塔莎真的要退婚,他不至于成為全上流社會(huì)的笑柄。表面上他是給娜塔莎自由,實(shí)際上他愛(ài)惜名聲到不在乎娜塔莎的感受。他甚至走之前會(huì)說(shuō):“我走以后天知道會(huì)發(fā)生什么事?您可能會(huì)不再愛(ài)我?”這種心理暗示對(duì)他、對(duì)娜塔莎都是致命的。

                其實(shí),上一段婚姻的失敗,對(duì)前妻的愧疚都還在安德烈心里。他也在害怕會(huì)重蹈覆轍。麗莎的死和他的自私——堅(jiān)持要上戰(zhàn)場(chǎng)去追求自己的土倫有直接關(guān)系。這一次,“等待一年”顯然不止是推遲他的幸福,也不止是讓娜塔莎更了解自己,安德烈恐怕也把這當(dāng)成是對(duì)娜塔莎的考驗(yàn)。然而他們的愛(ài)情也終究沒(méi)能闖過(guò)這關(guān),于是楊成純的柔情消失了,他用我們熟悉的有些夸張的語(yǔ)氣說(shuō):“請(qǐng)轉(zhuǎn)告伯爵小姐,她過(guò)去和現(xiàn)在都是自由的。祝她萬(wàn)事如意。”此時(shí)他不再關(guān)心娜塔莎的情況,只想知道阿納托利的下落,他要去決斗,那關(guān)系到他的名譽(yù)。娜塔莎想要完美的愛(ài)情,像尼古拉和索尼婭,或者比那更加轟轟烈烈。安德烈想要一段由美好愛(ài)情帶來(lái)的幸?;橐?。

                婚姻和愛(ài)情區(qū)別的第一要素就是責(zé)任。娜塔莎也意識(shí)到了,“從現(xiàn)在起,我就是這個(gè)陌生的可愛(ài)的連我父親都尊敬的聰明人的妻子了,這可能嗎?從今以后,再不能把生活當(dāng)兒戲了。我是大人了,我對(duì)自己的一言一行都要負(fù)起責(zé)任來(lái)?!笨上€經(jīng)歷世事太少,還不明白“責(zé)任”——婚姻中的責(zé)任究竟意味著什么。在她心里安德烈還是個(gè)“陌生人”。

                娜塔莎向往朝朝暮暮,如今卻是遠(yuǎn)隔千里。她的身邊愈是熱鬧,心里卻只是愈孤獨(dú),愈不能停止思念,“現(xiàn)在他在哪兒?”她必須強(qiáng)迫自己“不想這個(gè),不許想這個(gè)。”然而如何能不想。這一切終于在新年的時(shí)候到了頂點(diǎn),“他什么時(shí)候回來(lái)?也許他已經(jīng)回來(lái)了,我忘記了。”(注意:她說(shuō)的是“我忘記了”,而不是“我不知道”。這就是娜塔莎的語(yǔ)言。她始終沒(méi)變,還是那個(gè)一心想飛上天的女孩子。)“真想他快點(diǎn)回來(lái),真怕會(huì)失去他。最糟糕的是我會(huì)變老的,那時(shí)候我就不會(huì)這么美了?!薄季谷死?。但不是使娜塔莎變得成熟,只是使她更加沖動(dòng)、脆弱、更加混亂。思念使愛(ài)情的感覺(jué)不再是幸福,而成了折磨,使等待仿佛看不到盡頭。

                阿納托利恰在此時(shí)出現(xiàn)了,就在思念已經(jīng)擊潰了娜塔莎的時(shí)候。“昨天晚上我的命運(yùn)已經(jīng)決定了,不是被您愛(ài),就是為您死!”這才像一場(chǎng)娜塔莎夢(mèng)想中的愛(ài)情,熱烈的情書(shū)、熾烈的親吻,和安德烈的不動(dòng)聲色都是那么鮮明的對(duì)比。何況還有私奔——浪漫到了極點(diǎn)。安德烈就要回來(lái)了,但對(duì)娜塔莎已經(jīng)不再重要了,這次她一定要好好愛(ài)一回。她其實(shí)只差最后一點(diǎn)堅(jiān)持,但她已經(jīng)感覺(jué)不到能使她堅(jiān)持下去的愛(ài)了。愛(ài)情來(lái)得越是突然和狂熱,往往越不能持久,結(jié)局越不可預(yù)測(cè)。

                直到面對(duì)死亡,愛(ài)才得到奇跡般的重生。女人對(duì)男人的愛(ài)里面是一定要有些憐惜的,那是自然而然產(chǎn)生的母性的愛(ài),不應(yīng)該只是仰望。不論什么樣的男人在內(nèi)心最深處都會(huì)有小男孩的一面,兩個(gè)人經(jīng)過(guò)這個(gè)階段才可能產(chǎn)生真正的愛(ài)情。那是安德烈在死前、娜塔莎在安德烈床前才體會(huì)得到。楊成純才能由衷又再一次那樣充滿柔情的說(shuō):“娜塔莎,我越來(lái)越愛(ài)您了?!?/p>

                然而,太遲了,他們已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了那僅有的一次機(jī)會(huì),他們和命運(yùn)擦身而過(guò)。或者實(shí)際上,命運(yùn)根本就不曾給過(guò)他們機(jī)會(huì),只不過(guò)是讓他們相遇而已,讓他們更加深了對(duì)自己的了解,更清楚該如何去真正的愛(ài)。僅此而已。

                只是當(dāng)時(shí)已惘然。

                戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感

                我很想談?wù)勀俏恍愿裆畛炼鴪?jiān)毅的安德烈公爵,這位時(shí)常默默不語(yǔ),時(shí)常又冷言冷語(yǔ),深沉而堅(jiān)毅的男人,與皮埃爾的寬厚善良構(gòu)成巨大反差。但兩個(gè)人卻是至交好友,兩人都愿望做對(duì)民眾和國(guó)家有意義的事。區(qū)別在于皮埃爾期望做得好,可是效果不佳。安德烈從沒(méi)說(shuō)過(guò)期望,可是卻在切切實(shí)實(shí)地解放著農(nóng)奴。然而,令人扼腕嘆息的是,這位光彩奪目、散發(fā)人格魅力的安德烈公爵卻突然間地死掉了。他死于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的傷口感染,這個(gè)意外事故讓我們這些擁有發(fā)達(dá)醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代人感到十分地不能理解。

                我也很想談?wù)勀俏恍愿耠S和善良的皮埃爾伯爵。他是位寬厚善良、樂(lè)于施舍、不修邊幅的好人。我們看到了他婚姻的曲折,看到了他在內(nèi)心深處的思考,看到了他貫穿始終對(duì)周圍人和事的細(xì)微地觀察。作者把他寫(xiě)得如此重要,讓我一度認(rèn)為這是作者本人的化身。

                我也很想談?wù)勀切缀跻婚W而過(guò)的人物。杰尼索夫,驃騎兵軍官,尼古拉的好友兼青年時(shí)期的榜樣。是個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的人物。沖動(dòng)地向朋友的妹妹求婚,同樣,又沖動(dòng)地帶領(lǐng)自我的士兵(為了不至于挨餓)搶奪軍需官的糧食。于是,因?yàn)閾寠Z糧食這個(gè)原因他消失了,他在半途中離開(kāi)了我們的視線,他可能入獄,也可能在醫(yī)院中死掉。于是我們?yōu)樗拿\(yùn)感到十分不平,這絕不應(yīng)當(dāng)是這為平民英雄應(yīng)有的命運(yùn)。然而造化弄人,在抵抗拿破侖入侵的前夕,俄軍總司令的府邸,又出現(xiàn)了這位英姿颯爽的軍人的身影。

                嚴(yán)厲的、正派的阿莫羅西莫娃,歡樂(lè)、熱鬧的羅斯托夫伯爵一家人,克制內(nèi)斂、溫柔賢淑的瑪麗亞公爵小姐,這些都給我們留下難以抹去的印記。

                然而,我決不能忘記談一下庫(kù)圖佐夫,這位指揮俄軍抗擊侵略者,一度敗退于拿破侖的俄軍總司令。他始終如一地認(rèn)為看似失利的鮑羅金諾會(huì)戰(zhàn)是促成敵人滅亡的勝利的會(huì)戰(zhàn),而并非像其他的當(dāng)事人,僅僅因?yàn)槎碥姷某吠撕凸哦寄箍频谋环艞壘蛿喽ㄟ@是一場(chǎng)失敗的會(huì)戰(zhàn)。事實(shí)證明,法軍在僵持幾個(gè)月后莫名其妙地撤退了,隨后又近似瘋狂地潰敗了,老將軍庫(kù)圖佐夫最終如愿地,讓“急于回家”的法國(guó)人不得不在嚴(yán)寒中“吃馬肉”去了。

                讀到文章的最終,越發(fā)地感受到庫(kù)圖佐夫的人格魅力。他少有激動(dòng)的一面(除了在戰(zhàn)前激動(dòng)地要侵略者去“吃馬肉”這一段),大多數(shù)都是一種疲倦和理解的狀態(tài)。他不參與談話,也不發(fā)表意見(jiàn),任何激昂煽情的言論在他面前都沒(méi)有表現(xiàn)的余地。他不置可否,很少發(fā)表評(píng)論;可是他貫穿始終的言行,體現(xiàn)的是一個(gè)強(qiáng)大的堅(jiān)韌的人格力量。

                有時(shí)候自我受到別人誤解和攻擊的時(shí)候,想想書(shū)中的庫(kù)圖佐夫,便會(huì)覺(jué)得眼前的一切可是滑稽可笑。于是便能淡然處之。--因?yàn)檎嬲龑?shí)在的東西,不是那些表演,而是我們的作為;決定事態(tài)發(fā)展的東西,不是我們的意愿,而是事情本來(lái)就是那樣。--這樣的性格與命運(yùn),正印證了中國(guó)一句古話:“士不可不弘毅,任重道遠(yuǎn)?!?/p>

                戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感

                無(wú)論你的理想有多偉大,無(wú)論你付出多少努力去探索,你最終都會(huì)回到平凡的潮流中,被大潮裹挾著消失在這個(gè)時(shí)代的潮流中。下面就來(lái)說(shuō)說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感,大家千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)。

                托翁反復(fù)強(qiáng)調(diào),歷史不是英雄史,英雄也不是時(shí)代的操縱者,而是時(shí)代的產(chǎn)物。所謂成功者能看透時(shí)代的本質(zhì),懂得潛在的“力量”,順應(yīng)時(shí)代潮流。

                戰(zhàn)爭(zhēng)是一項(xiàng)具有不可估量的、復(fù)雜性的系統(tǒng)工程。我們不太了解它的靜態(tài),更別說(shuō)它處于動(dòng)態(tài)變化的時(shí)候。在這種情況下,合理的分析往往不能帶來(lái)預(yù)定的效果。

                安德烈和比埃爾一樣,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活并不滿意,卻一直在努力給自己生活一個(gè)理性的解釋,讓自己能夠接受當(dāng)下的生活,并給生活賦予豐富的意義。

                安德烈死前接受了上帝的救贖,比埃爾沉浸在日常生活的幸福中,以政治改革作為自己的使命。雖然最終沒(méi)有找到“理性的解釋”,但也已經(jīng)達(dá)到了他想要的結(jié)果。

                在尋找的過(guò)程中,安德烈發(fā)現(xiàn)了“真相”,就是娜塔莎的純真,但這種純真間接性地導(dǎo)致了他的死亡。而比埃爾首先發(fā)現(xiàn)的是“善”,并且加入了教派,妄想通過(guò)“善”來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,但是自己還是一如既往的虛偽。

                安德烈臨死前意外的與阿納托利和娜塔莎重逢,這些曾經(jīng)給他帶來(lái)傷害和痛苦的人,也同樣面臨著痛苦。當(dāng)安德烈感覺(jué)它不是“恨”,而是“愛(ài)”時(shí),那正是一種對(duì)生活的理解,并用“美”去擁抱生活。

                失去一切后,比埃爾遇到了天真樂(lè)觀的普拉東。比埃爾放棄了對(duì)理性思維的盲目追求,開(kāi)始學(xué)著去感受生活中的“美”。

                回到日常生活中,我們一切的努力,對(duì)自己的生活有什么改變嗎?不!最終,我們只能與生命達(dá)成一種理解,而獲得內(nèi)心的平靜,這也算是一種投降吧!

                戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感

                這本書(shū)閱讀的時(shí)間跨度特別長(zhǎng),差不多倆月了,原因有二,書(shū)本身就是大部頭,經(jīng)典名作,不易讀,其二,這段時(shí)間迷上美劇,閱讀懈怠很多。

                這本長(zhǎng)長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平大名不知道是小學(xué)還是初中就聽(tīng)到了,反正真正的閱讀是聽(tīng)到這本書(shū)的十多年以后,書(shū)中的內(nèi)容說(shuō)來(lái)也不復(fù)雜,復(fù)雜的是俄國(guó)作品中類似歐洲的人名地名讓人頭疼。很多時(shí)候除了關(guān)注書(shū)的內(nèi)容本身,還要花心思去記和分辨這些人名。

                這本書(shū)雖然不是歷史書(shū),(作者好像也不認(rèn)為它是小說(shuō),但是我們歸類還是會(huì)把他歸為小說(shuō)。)但是我閱讀完感受最深的二點(diǎn)確實(shí)關(guān)于歷史的,其一就是之前了解到的拿破侖進(jìn)攻俄國(guó)失敗因?yàn)橘Y源短缺,這本書(shū)讓我看到的正好相反,法國(guó)占有各種優(yōu)勢(shì),一度讓俄國(guó)首都迫使莫斯科的大部分人撤離莫斯科。其次,就是關(guān)于拿破侖的形象,通過(guò)作者的一些觀點(diǎn)描述,讓我了解到,拿破侖或者其他一切容易讓人膜拜的形象,更多的可能是不斷去強(qiáng)化其光輝形象的結(jié)果。我們了解的真實(shí),未必是真實(shí)。(當(dāng)然這兩點(diǎn)是基于本書(shū)給我的認(rèn)識(shí)。)。

                很難想象,書(shū)的收尾階段,作者對(duì)于科學(xué)的開(kāi)放態(tài)度,讓我敬畏。原來(lái),我們上學(xué)書(shū)中所給我們的托爾斯泰或者其他的人物形象,過(guò)于單一化??赡苡行┳骷一蛘呷宋?,比我們所了解到的更讓人敬佩,當(dāng)你更多的去認(rèn)識(shí)他的時(shí)候。而托爾斯泰便是其中一位。

                小結(jié):書(shū)很長(zhǎng),很耐讀。讀這種書(shū)會(huì)有很不一樣的感受,讀完會(huì)有滿滿的成就感。

                戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感

                這恐怕是世界上最偉大的一部小說(shuō)了。

                十二歲的時(shí)候我開(kāi)始讀它,到現(xiàn)在已經(jīng)整整七年,我讀了一遍又一遍,最終才發(fā)現(xiàn),這本書(shū)是我永遠(yuǎn)也讀不完的。

                有人說(shuō),托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路,我卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為,一部真正偉大的小說(shuō),應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的,而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面,我們可以學(xué)到很多東西,包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等,這一切綜合起來(lái),就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的,同時(shí)又是客觀的。說(shuō)它主觀,是因?yàn)樗麃?lái)源于托爾斯泰的思考與總結(jié),很多地方都打上了“托氏烙印”;說(shuō)它客觀,則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人,而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響,使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來(lái)。

                另一方面,我又認(rèn)為,以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn),他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講,托爾斯泰所關(guān)心的,應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面,托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題,探討的最終結(jié)果,他沒(méi)有告訴我們,這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考,并找出答案來(lái)。然而,人的思想是不同的,每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解,所以,凡是讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人,都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

                應(yīng)該說(shuō),《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書(shū)最大的成就在于其思想性,那是無(wú)與倫比的。但是,在其它方面,它的成就也同樣不凡。

                托爾斯泰都是一位偉大的人物,他的思想是很多人無(wú)法理解的,所以,我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳。盡管他不抵抗,偏向農(nóng)民,但這畢竟是他自己的個(gè)性,像很多其他人的個(gè)性一樣,我們沒(méi)有理由不尊重。而且,我更認(rèn)為,正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性,托爾斯泰才成其為托爾斯泰,否則他只是一介庸夫罷了。

                《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“它不是傳奇,不是長(zhǎng)詩(shī),尤其不是歷史記事?!稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式?!彼f(shuō)的是實(shí)話。孟子也曾有過(guò)類似的言語(yǔ):“吾辭達(dá)而已矣?!鞭o能達(dá)意,就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為,文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式,作為形式,它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,往往呼為史詩(shī),那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人,最終會(huì)發(fā)現(xiàn),這是一部思想的結(jié)晶,卻非文學(xué)。而小說(shuō)的作者托爾斯泰,則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>

                戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感

                《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》緊緊圍繞著普爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和華西利四大貴族家庭展開(kāi),描繪了俄羅斯民族壯麗多彩的歷史圖景。為什么說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部杰作?經(jīng)典在于托爾斯泰精湛的刻畫(huà)和敘述。例如,在小說(shuō)的開(kāi)頭,安娜和舍勒一家舉行了一次上流社會(huì)聚會(huì):安娜的“向?qū)А鄙矸莘浅S腥ぃ热鐚ⅰ癮”引入“b”,或?qū)⑴c“d”交談的“c”插入到“e”和“f”之間的辯論中,對(duì)此她異常忙碌。后來(lái),托爾斯泰在晚會(huì)上通過(guò)人物的對(duì)話一針見(jiàn)血,指出了拿破侖激動(dòng)人心和戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的歷史和背景。說(shuō)托爾斯泰引用了大量材料,拜訪了偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者,還視察了當(dāng)時(shí)的博羅基諾戰(zhàn)場(chǎng),以描述戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始、經(jīng)典和后果。很明顯,托爾斯泰的真誠(chéng)努力造就了這部偉大的作品。

                當(dāng)我第一次看到它時(shí),我想知道為什么會(huì)有這樣一個(gè)名字。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平就像生與死。他們?yōu)槭裁匆?lián)系在一起?沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)就沒(méi)有和平。讀完整本書(shū)后,我改變了看法。在列夫托爾斯泰的內(nèi)心世界里,戰(zhàn)爭(zhēng)與和平從來(lái)不是對(duì)立或孤立的。在和平的環(huán)境中,人類心中的戰(zhàn)爭(zhēng)從未停止過(guò)。在閱讀書(shū)籍時(shí),有無(wú)數(shù)各種各樣的人物。有些人追求自己的榮譽(yù)。有些人追求權(quán)利。有些人追求金錢。有些人追求欲望。追求越迫切和瘋狂,內(nèi)心的戰(zhàn)爭(zhēng)就越痛苦。就像生與死一樣,有些人活著就好像他們已經(jīng)死了。有些人死了,但他們的靈魂仍然活著。列夫托爾斯泰不是一個(gè)生動(dòng)的例子嗎?他已經(jīng)死了,但他的靈魂和意識(shí)仍然活著,觸動(dòng)著后代的心靈。讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,我認(rèn)為列夫托爾斯泰不僅是一位優(yōu)秀的文學(xué)家,而且是一位杰出的軍事家、思想家、歷史學(xué)家和哲學(xué)家。他是一個(gè)什么都知道的聰明人。因此,我對(duì)他無(wú)限的愛(ài)和崇敬給了我記錄我淺薄感情的沖動(dòng)和勇氣。

                托爾斯泰普遍認(rèn)為,在理性的視野中,自由意志是一種幻想,是一種"瞬間不確定的生活感覺(jué)"。然而,在靈性觀中,自由意志是生命的整體,是人的精髓。我們無(wú)法想象完全的自由,無(wú)論一個(gè)人想象的東西不受外界的影響,我們永遠(yuǎn)無(wú)法獲得時(shí)空自由的概念,空間的運(yùn)動(dòng),遵循必然的規(guī)律,時(shí)間上的思維和判斷也受到一系列限制的制約。但最重要的是我們無(wú)法想象我們的行為沒(méi)有理由"理性的第一個(gè)要求是假設(shè)并找出原因,因?yàn)闆](méi)有理由,我們無(wú)法想象任何行動(dòng)。我無(wú)緣無(wú)故地舉手,但我想無(wú)緣無(wú)故地做一件事,這就是我行為的原因。"多么精彩的論點(diǎn)??!如果托爾斯泰沉溺于對(duì)力學(xué)或生理學(xué)的討論,來(lái)反駁自由意志,那么他的論點(diǎn)至少會(huì)被科學(xué)的發(fā)展所推翻,至少有牽連和優(yōu)柔寡斷,但他會(huì)跌跌撞撞,轉(zhuǎn)向更高的泛化水平,例如太極的鉤子,這個(gè)結(jié)論很難動(dòng)搖,這與專業(yè)哲學(xué)家的結(jié)論相當(dāng)!

                總的來(lái)說(shuō),《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中有一種年輕的精神,包括托爾斯泰自己的精神。這種說(shuō)大話有時(shí)會(huì)讓人覺(jué)得非常扭曲,也就是說(shuō),非常自信,想要表達(dá)出來(lái)。正如朝日所說(shuō),“把它強(qiáng)加給你”可能是因?yàn)榭鐨W亞的關(guān)系,俄羅斯文學(xué)表現(xiàn)出非常奇怪的一面,總覺(jué)得這個(gè)故事有點(diǎn)像中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》和其他大家族的風(fēng)格。有人說(shuō)拓實(shí)追求廣度而忽視深度。這本書(shū)可能有一點(diǎn),每個(gè)人的變化都有點(diǎn)突然,但是,這正是這部作品的偉大之處!通過(guò)偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,托爾斯泰也表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受創(chuàng)傷的人們的同情。他是一位有情感的作家。在閱讀之后,俄羅斯人民在這場(chǎng)悲慘戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇和愛(ài)國(guó)熱情受到歷史書(shū)籍的贊揚(yáng),也體現(xiàn)了俄羅斯人民的頑強(qiáng)性格和斗志,這是任何國(guó)家都不可阻擋的。

                支持受壓迫的農(nóng)民。即使他們不了解宗教的含義,他們?nèi)匀豢梢愿惺艿桨参?。我認(rèn)為這可以被視為另一種精神上的勝利,但是那個(gè)時(shí)代的俄羅斯農(nóng)民沒(méi)有條件去抵抗,所以他們應(yīng)該得到比阿q更多的同情。面對(duì)苦難感到無(wú)助的人群很難得到。就像托爾斯泰當(dāng)時(shí)一樣,面對(duì)農(nóng)民的滿足和樂(lè)觀,停止了物質(zhì)施舍,開(kāi)始痛苦地反思他們與他們的差異和改變的可能性。

                “嘿,嘿嘿……”一只白鴿停在我身后樓梯旁的窗戶旁邊。我轉(zhuǎn)身看著房子里溫暖的黃色燈光照亮了房子。茶幾裝飾有精致的茶具,新鮮水果和甜味。糕點(diǎn),媽媽正在書(shū)桌前靜靜地寫(xiě)書(shū)法,爸爸正在沙發(fā)上和她的祖父母一起看電視正在播放“太棒了!我的國(guó)家!”當(dāng)場(chǎng)景中壯觀的大型航空攝影經(jīng)過(guò)時(shí),祖國(guó)壯麗的山川帶來(lái)的震撼和驕傲,取得了驕人的成就。我很自豪能夠生活在這樣一個(gè)和平與偉大的新時(shí)代。我們現(xiàn)在的和平生活有多難。我希望戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)消失。和平的白鴿將永遠(yuǎn)留在世界的每個(gè)角落。

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