<menuitem id="an1j4"></menuitem> 學(xué)校開展了基本素質(zhì)養(yǎng)成教育；核心競爭力教育；就業(yè)能力教育三大教育。通過養(yǎng)成教育的推行，學(xué)校工作在大學(xué)生工作的帶動(dòng)下取得了豐碩成果，校企合作、項(xiàng)目化教學(xué)改革、學(xué)生參加各類技能大賽、學(xué)校招生、就業(yè)等工作取得了優(yōu)異成績，這些成績的取得與全校上下多年以來一心一意抓養(yǎng)成教育是分不開的，因此實(shí)踐證明，在素質(zhì)教育中以養(yǎng)成教育為抓手，開展學(xué)生教育的路徑是正確的。
1.素質(zhì)教育要有創(chuàng)新精神。
通過“養(yǎng)成教育”實(shí)踐證明，創(chuàng)新精神是一所大學(xué)推陳出新，堅(jiān)持發(fā)展的力量與源泉。正是在素質(zhì)教育中，我們創(chuàng)新性的推出了“養(yǎng)成教育”理念，學(xué)校招生、教學(xué)、就業(yè)等一系列主項(xiàng)工作實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，一舉改變了以往被動(dòng)的辦學(xué)局面，在“養(yǎng)成教育”創(chuàng)新精神的帶動(dòng)下，學(xué)校組織、人事、管理等各個(gè)領(lǐng)域改革也破冰而行，取得了相應(yīng)成果。
養(yǎng)成教育不可能立竿見影，要有一個(gè)很長的實(shí)施、回報(bào)周期，這個(gè)時(shí)間一般需要5年以上的`時(shí)間才能見效，因此在推行中不能急功近利，要有經(jīng)營意識，立足長遠(yuǎn)，以經(jīng)營的意識去看待。因此在“養(yǎng)成教育”推行中堅(jiān)決貫徹市場準(zhǔn)則，不以時(shí)間為驗(yàn)收關(guān)口，而是按照市場需求培養(yǎng)學(xué)生、按照市場需要設(shè)置專業(yè)、按照企業(yè)制度管理學(xué)校、按照品牌意識打造品牌。由于貫徹了經(jīng)營理念，以時(shí)間換空間，經(jīng)過多年沉淀，養(yǎng)成教育的效果逐漸顯現(xiàn)，學(xué)校發(fā)展應(yīng)呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢和勃勃的生機(jī)。
二、結(jié)語。
當(dāng)前國際、國內(nèi)形勢總體是安定團(tuán)結(jié)的，正因如此，我們要加強(qiáng)思想政治教育工作，尤其是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作，加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育、以養(yǎng)成教育為具體手段，切實(shí)貫徹德育教育方針路線，是經(jīng)過實(shí)踐證明的，切實(shí)有效的一種方法。
勞動(dòng)是成人世界不可或缺的，勞動(dòng)對于幼兒同樣如此。通過勞動(dòng)教育可以促進(jìn)幼兒德、智、美、體全面發(fā)展，在勞動(dòng)中能展示、顯露、發(fā)展個(gè)人的天賦才能。給幼兒提供適當(dāng)參與勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，不僅使能讓他們獲得勞動(dòng)的教益，養(yǎng)成愛勞動(dòng)的習(xí)慣，提高動(dòng)手實(shí)踐能力，而且能讓他們體驗(yàn)到責(zé)任感，還可以讓他們懂得關(guān)心父母，關(guān)心他人，從而促進(jìn)家庭成員關(guān)系融洽。
俗話說：“窮人的孩子早當(dāng)家”。勞動(dòng)有利于孩子形成良好的思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)秀的生活與學(xué)習(xí)技能。實(shí)踐證明，人的許多優(yōu)秀品質(zhì)和技能是在勞動(dòng)中形成的。
（一）勞動(dòng)能鍛煉幼兒吃苦耐勞、克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志。
勞動(dòng)是一個(gè)辛苦并且需要堅(jiān)持的過程，我們所擁有的一切都是人們通過勞動(dòng)所獲得的勞動(dòng)成果。孩子們總有一天需要獨(dú)立創(chuàng)造勞動(dòng)果實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)從小為幼兒創(chuàng)造種種學(xué)會(huì)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒積極參與家庭與學(xué)校的各項(xiàng)勞動(dòng)，讓幼兒切身體會(huì)勞動(dòng)的不易與艱辛，磨煉幼兒吃苦耐勞的品質(zhì)。貧困、偏遠(yuǎn)山村的幼兒小小年紀(jì)就學(xué)會(huì)了許多生活與生存的技能，因?yàn)榧彝l件的艱苦，他們不得不早早為家人分擔(dān)家庭勞動(dòng)任務(wù)。這些幼兒往往比經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越地區(qū)的幼兒更能吃苦，在生活和學(xué)習(xí)中克服困難的意志也更堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)這些幼兒踏入社會(huì)時(shí)，他們也更容易適應(yīng)社會(huì)，這就是較早的勞動(dòng)經(jīng)歷給他們帶來的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)的發(fā)展。如果給較富裕地區(qū)的幼兒同樣提供勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，這對于幼兒形成吃苦耐勞、克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志是極其有利的，也必然會(huì)幫助幼兒更好地培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)能力。
（二）勞動(dòng)能幫助幼兒提高獨(dú)立自主性。
獨(dú)立自主性是指一個(gè)人獨(dú)立自主分析和解決問題的能力，它是人們生存和進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)所必需的品質(zhì)。有些家長認(rèn)為隨著年齡的增長，幼兒慢慢就能學(xué)會(huì)獨(dú)立自主的能力，因此許多事就為孩子大包大攬地做了，幼兒也就喪失了自己勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，然而這樣的做法導(dǎo)致了幼兒在成長過程中缺失了獨(dú)立自主的意識。有教育界的專家曾指出：“生存教育的根本在于培養(yǎng)獨(dú)立性”，而這種獨(dú)立自主的意識應(yīng)該從小培養(yǎng)，這就要求我們在幼兒時(shí)期就注重培養(yǎng)獨(dú)立自主的能力。勞動(dòng)是一個(gè)需要獨(dú)立自主進(jìn)行的活動(dòng)，在勞動(dòng)過程中遇到的問題需要依靠自己去解決。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放手，為幼兒提供勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒主動(dòng)參與勞動(dòng)，幼兒在勞動(dòng)過程中學(xué)會(huì)了很多獨(dú)立生活的技能，慢慢體會(huì)到獨(dú)立自主所帶來的滿足與成就感，逐漸形成“自己能做的事白己做”的獨(dú)立意識，這樣也能減少幼兒對家長、老師的依賴心理。
幼兒時(shí)期正是幼兒發(fā)展各種優(yōu)秀品質(zhì)和能力的階段，勞動(dòng)對于培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立自主性有著重要意義，所以這一時(shí)期應(yīng)注重對幼兒進(jìn)行勞動(dòng)教育。
幼兒園作為孩子們學(xué)前教育的園地，要遵循和諧發(fā)展、全面培養(yǎng)的原則，在一定程度上也承擔(dān)著對幼兒生活能力培養(yǎng)的重任。因此，教師要對自理能力差、不愛勞動(dòng)、懶惰等幼兒的不良習(xí)慣，及時(shí)提出有效的方法以及幫助家長尋找原因，要通過各方面的教育力量與家庭配合，步調(diào)一致地對幼兒進(jìn)行教育，爭取讓孩子們有更好的發(fā)展。
（一）幼兒園勞動(dòng)教育培養(yǎng)幼兒自理能力發(fā)展的具體表現(xiàn)。
生活自理能力是指孩子在日常生活中照料自己生活的自我服務(wù)性勞動(dòng)的能力。會(huì)自己照顧自己，是一個(gè)人應(yīng)該具備的最基本的生活技能。幼兒生活自理能力的形成，有助于培養(yǎng)幼兒的責(zé)任感、自信心以及自己處理問題的能力，對幼兒今后的生活會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。比如：在古代，一些權(quán)貴子弟終日斗雞玩鳥，過著衣來伸手飯來張口的生活。發(fā)生了戰(zhàn)亂，奴仆們四散逃命，這些子弟什么都不會(huì)，只得坐著等死。如今我們身邊的孩子們呢？在幼兒園，所有的一切都是家長們包辦。其實(shí)這樣的例子比比皆是！因此，從小培養(yǎng)幼兒力所能及的自理能力勢在必行。
幼兒時(shí)期，孩子就有了勞動(dòng)能力。但是現(xiàn)在，隨著人們生活水平不斷提高，很多孩子都是獨(dú)生子女，作為獨(dú)生子女的孩子們，是全家的小寶貝，是重點(diǎn)保護(hù)對象，平時(shí)日常生活中的一些力能所及的事（如穿衣、洗臉等）都被家長們悉心地包辦了，孩子的勞動(dòng)潛能很難被挖掘出來，從小沒有愛勞動(dòng)的習(xí)慣，頭腦里沒有勞動(dòng)的意識。
勞動(dòng)是每個(gè)人的義務(wù)。在班里，為使孩子體驗(yàn)到這一點(diǎn)，我給孩子們安排了值日生表，分組值日，讓孩子知道勞動(dòng)是必須的，每個(gè)人都有勞動(dòng)的義務(wù)。當(dāng)然，勞動(dòng)時(shí)主要讓孩子們做一些力所能及的事情，如：擦桌子、倒垃圾、擺放圖書、玩具、澆花等等。通過參加勞動(dòng)，幼兒體驗(yàn)到打掃衛(wèi)生的辛苦，還培養(yǎng)了他們的環(huán)保意識，再也沒有隨地亂扔垃圾的現(xiàn)象了。
（二）幼兒園勞動(dòng)教育培養(yǎng)幼兒自理能力發(fā)展存在的問題。
幼兒勞動(dòng)教育由來已久，“中國現(xiàn)代兒童教育之父”陳鶴琴先生認(rèn)為，對幼兒進(jìn)行勞動(dòng)教育，培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣和技能，不僅是“生活使然”，更與幼兒的全面發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系，其“活教育”的第一原則便是“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)該讓他自己做”。但實(shí)際情況并非如此，幼兒勞動(dòng)教育在思想認(rèn)識、措施辦法、家園互動(dòng)等方面還存在不少問題。
1.家長認(rèn)識片面化。
如今，許多家長在幼兒智力教育方面下了很大功夫，尤其對幼兒知識學(xué)習(xí)幾乎傾注了所有的心思。但是，他們沒有意識到勞動(dòng)教育對促進(jìn)幼兒體、智、德、美、勞全面健康發(fā)展的意義，因此在很多時(shí)候忽視了家庭勞動(dòng)教育，有意無意剝奪了幼兒勞動(dòng)的機(jī)會(huì)。大多家長認(rèn)為幼兒年齡太小，無法承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)。也有的爺爺奶奶認(rèn)為自己小時(shí)候沒有享福，就該讓自己的孫子多享點(diǎn)福。之前班上有個(gè)小朋友陽陽，4歲的陽陽是插班生，一來園，他就表現(xiàn)出非常活潑好動(dòng)，在陌生的新環(huán)境中能和同伴友好相處，能積極參加教師組織的教育活動(dòng)?？擅慨?dāng)午睡時(shí)，其他小朋友都手腳麻利地脫好衣服褲子午睡了，他卻坐在那兒“發(fā)呆”，老師怎么鼓勵(lì)、贊揚(yáng)，希望他自己動(dòng)手，可他就是不動(dòng)。一開始，老師以為他不想睡，可是過了一會(huì)兒他坐著都要睡著了。還有幾次穿著厚厚的衣服褲子直接睡了，后來老師們終于發(fā)現(xiàn)他不會(huì)脫，經(jīng)過了解才知道原來陽陽一直住在爺爺奶奶家，其實(shí)一歲半的時(shí)候就能自己脫襪子、衣服，后來爺爺奶奶舍不得，包辦了，才造成了他現(xiàn)在自理能力欠缺。其實(shí)像陽陽這樣的案例還有很多，這種家長也比比皆是。
2.幼兒園教育碎片化。
碎片化是當(dāng)前幼兒園勞動(dòng)教育存在的最主要的問題。許多幼兒園對勞動(dòng)教育沒有予以重視，勞動(dòng)教育不系統(tǒng)，組織活動(dòng)少，很少甚至沒有把勞動(dòng)教育列入日程。有時(shí)即使讓幼兒參與勞動(dòng)，由于沒有前期系統(tǒng)引導(dǎo)教育，幼兒不知道為什么要?jiǎng)趧?dòng)、勞動(dòng)對他來說有什么意義，就只是抱著玩玩的心態(tài)。幼兒在勞動(dòng)中缺乏情感體驗(yàn)和勞動(dòng)成果的欣賞、分享，影響了幼兒勞動(dòng)的積極性。
實(shí)踐證明，幼兒適當(dāng)參與勞動(dòng)，不僅能養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，還能促進(jìn)肌肉、骨骼等方面的發(fā)育和肢體動(dòng)作的靈活性，更能在動(dòng)手、動(dòng)腦的反復(fù)實(shí)踐及同伴互助與操作探索中收獲知識、積累經(jīng)驗(yàn)，變得更加能干、聰明、懂事，形成良性循環(huán)。多年來，我們積極致力于幼兒勞動(dòng)興趣、勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)情感的培養(yǎng)，總結(jié)了幾條切實(shí)可行的努力方向。
（一）符合年齡，追隨實(shí)際。
勞動(dòng)的性質(zhì)主要是生活范疇，幼兒勞動(dòng)的性質(zhì)不應(yīng)局限于“自己的事情自己做”，也應(yīng)該“別人的事情幫著做”。針對幼兒不愛勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，遵循由易到難、循序漸進(jìn)的原則，我們注重針對幼兒年齡特點(diǎn)選擇相符的勞動(dòng)內(nèi)容并進(jìn)行引導(dǎo)。例如，每個(gè)年齡段的幼兒都參與的種植、養(yǎng)殖活動(dòng)，要求就有所不同：小班多以參與種植和動(dòng)物的照料等為主;中班幼兒就開始獨(dú)立進(jìn)行種植和照料了;到了大班，幼兒不僅要在種植和照料方面得心應(yīng)手，更需要分析活動(dòng)中出現(xiàn)的問題以及思考解決改進(jìn)的辦法。再拿以生活自理為目標(biāo)的自我服務(wù)性勞動(dòng)來說，小班可以開展洗手、穿脫鞋襪衣服、整理圖書玩具、吃飯等內(nèi)容;中班可根據(jù)生活實(shí)際，學(xué)習(xí)洗臉、洗手帕、洗玩具、分發(fā)碗筷;大班開展掃地拖地、整理床鋪、清洗碗筷等活動(dòng)就變得順理成章，有的幼兒甚至還自發(fā)和同伴合作，給角色區(qū)的玩具排排隊(duì)。所有這些內(nèi)容并不是一塵不變，而是根據(jù)幼兒的能力水平、興趣和實(shí)際需要及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。在這個(gè)過程中教師注意引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)勞動(dòng)創(chuàng)造的樂趣，感受勞動(dòng)的艱辛，從而珍惜他人勞動(dòng)成果，逐步養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，萌發(fā)幼兒熱愛勞動(dòng)的意識。
（二）滲透游戲，結(jié)合生活。
游戲是幼兒園最主要、幼兒最喜歡的一種活動(dòng)形式。將勞動(dòng)貫穿到游戲始終，為幼兒提供在游戲中學(xué)習(xí)、在游戲中成長的平臺，幼兒的參與積極性高漲。教師有意識地為幼兒創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)和條件，如組織大班幼兒幫助食堂叔叔、阿姨剝豆角、擇菜葉、包餃子或是引導(dǎo)中班幼兒整理區(qū)域材料、擺放桌椅、分發(fā)碗筷，這些勞動(dòng)如果插上游戲的翅膀，對幼兒來說一定変得更加新鮮而有吸引力。與此同時(shí)，教師要注意講解、引導(dǎo)，并提供適時(shí)的幫助，讓幼兒逐步了解具體要求和操作要領(lǐng)。如教小班幼兒穿鞋子，我們教師邊示范邊用兒歌的形式講解：“兩個(gè)好朋友，見面看清楚，歪頭不高興，點(diǎn)頭做朋友，鞋子穿穿好，走路不摔跤”。幼兒在邊朗誦兒歌邊操作的過程中自然地習(xí)得穿鞋的經(jīng)驗(yàn)。再如收玩具、擦桌椅就可以變身成“玩具找家”“給桌椅洗澡”的游戲。學(xué)穿衣服、疊被子、系鞋帶后，教師還可組織“看誰穿得快”“看誰疊得好”“誰的小手最能干”等勞動(dòng)競賽性游戲。
（三）創(chuàng)設(shè)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自主。
根據(jù)各年齡段的勞動(dòng)教育內(nèi)容，幼兒園或家長要盡可能地創(chuàng)造條件，和幼兒一起做好勞動(dòng)教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。每個(gè)班級的“操作區(qū)”可提供材料讓幼兒開展穿衣服、系鞋帶、疊毛巾等游戲性練習(xí)及比賽活動(dòng)。教師也可以和幼兒商量適宜的值日生職責(zé)，讓幼兒自發(fā)主動(dòng)地參與為群體和公共事務(wù)效力的公益性勞動(dòng)。比如擦桌子、倒垃圾、擺放圖書、玩具、澆花等等，在幼兒園我針對不同年齡特點(diǎn)，對幼兒進(jìn)行了一些教育活動(dòng)。我發(fā)現(xiàn)，6歲左右的孩子非常熱愛勞動(dòng)，并能體驗(yàn)到勞動(dòng)的快樂，在勞動(dòng)中還培養(yǎng)了責(zé)任心與愛心。通過參加勞動(dòng)，幼兒體驗(yàn)到打掃衛(wèi)生的辛苦，還培養(yǎng)了他們的環(huán)保意識，再也沒有隨地亂扔垃圾的現(xiàn)象了。教師還可以開辟種植園、養(yǎng)殖角，讓幼兒互相商量種什么植物，養(yǎng)什么動(dòng)物，分工準(zhǔn)備，自主參與，體會(huì)“我勞動(dòng)我做主”的快樂。有了這樣的基礎(chǔ)，松土、澆水、施肥、除草、喂食、換水等均不是教師要求的，變成了幼兒自發(fā)主動(dòng)的行為。種植區(qū)有收成時(shí)，教師可順勢組織幼兒一起采摘果實(shí)，品嘗豐收的喜悅。
（四）家園配合，同步培養(yǎng)。
幼兒勞動(dòng)教育光靠教師及幼兒園一方的努力是不夠的，它離不開家長的配合支持與參與，只要家園協(xié)同，幼兒勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)情感的培養(yǎng)就卓有成效。為此，我們充分利用家長會(huì)、電談、約談、面訪等方式向家長宣傳勞動(dòng)教育的意義和方法，邀請家長一同為幼兒創(chuàng)造良好的勞動(dòng)環(huán)境，提供充分的勞動(dòng)條件，鼓勵(lì)孩子做好自己的事的同時(shí)做一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，千萬不要因?yàn)樗麄儠簳r(shí)不會(huì)做或做不好就一味制止、訓(xùn)斥、替代，使幼兒失去勞動(dòng)的機(jī)會(huì)。教師更要和家長們一起，轉(zhuǎn)變觀念，視勞動(dòng)為當(dāng)然，視勞動(dòng)為激勵(lì)，幼兒就能夠隨著對勞動(dòng)感情的提升，逐步養(yǎng)成社會(huì)性和全面性的人格。與此同時(shí)，幼兒園還可以鼓勵(lì)家長在播種、鋤草、收獲的時(shí)節(jié)帶幼兒到農(nóng)村參觀或?qū)嶋H參加一些勞動(dòng)，或是到工廠參觀一些產(chǎn)品的生產(chǎn)制作過程。這樣的活動(dòng)，不僅讓幼兒接近成人勞動(dòng)者，更重要的是讓幼兒在這個(gè)過程中認(rèn)識生活中最熟悉的與自己的生活息息相關(guān)的成人勞動(dòng)，不僅豐富了認(rèn)識，增進(jìn)了經(jīng)驗(yàn)，更培養(yǎng)了愛勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)成果、熱愛勞動(dòng)人民的優(yōu)良品質(zhì)。
幼兒是祖國的未來。幼兒園必須重視幼兒勞動(dòng)教育，堅(jiān)持正確引導(dǎo)，在他們幼小的心靈中播下“勞動(dòng)最光榮”的種子，并促進(jìn)幼兒健康茁壯地成長，讓其從小就具備勞動(dòng)意識和勞動(dòng)習(xí)慣，逐步成為中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)里期望的那個(gè)熱愛學(xué)習(xí)、健康生活、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)奈磥砩鐣?huì)所需要的人。
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?勤勞是我們中華民族的優(yōu)良美德之一了，我們身為當(dāng)代的青年大學(xué)生，就更加應(yīng)該要繼承好、發(fā)揚(yáng)好這一美德，所以我們身為大學(xué)生就應(yīng)該要積極參加勞動(dòng)，只有多勞動(dòng)才能夠創(chuàng)造出更加美好的未來。我身邊有不少的同學(xué)都認(rèn)為我們現(xiàn)在還是學(xué)生，最主要是的事情是學(xué)習(xí)，搞勞動(dòng)這種事情不是我們需要操心的，那些以后出來工作上班再考慮完全來得及。我并不贊同這樣的觀點(diǎn)，在平時(shí)跟這類同學(xué)接觸的時(shí)候我也是這么跟他們說的，勤勞的人或許不會(huì)創(chuàng)造多么大的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，但是在同等條件下，勤勞的那一個(gè)人絕對會(huì)生活的更好，也絕對會(huì)創(chuàng)造出更大的精神財(cái)富。
??拿我身邊每天在一塊接觸到的室友來說，他換下來的衣服都是堆在桶里面湊夠一桶了拿到樓下的洗衣機(jī)去洗的，無論是冬天多的衣服還是夏天單薄的一兩件衣服都是用洗衣機(jī)洗的，能用機(jī)器絕對不會(huì)用手洗，當(dāng)然我并不是說用機(jī)器洗不好，而是我覺得有時(shí)候適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)絕對是能夠給我們一些鍛煉的，比如以后去沒有洗衣機(jī)的地方生活了呢？難道就不洗了？在這一次的體育館打掃勞動(dòng)活動(dòng)中，我就發(fā)現(xiàn)了不少的同學(xué)都有這樣的問題，因?yàn)檫^段時(shí)間我們體育館要承包一個(gè)大的賽事，所以學(xué)校安排我們?nèi)ゴ驋唧w育館，將所有的座椅都給擦一遍，雖然我心里是有點(diǎn)抵觸，但是也還能接受，畢竟可以加素拓分……我發(fā)現(xiàn)有很多的同學(xué)都是對這些勞動(dòng)比較懈怠的，并不是因?yàn)椴粫?huì)做，而是覺得特別的累不愿意做，其實(shí)學(xué)校并沒有強(qiáng)制安排我們來弄，都是自愿報(bào)名的，我覺得自己報(bào)名參與了還是要好好的做吧，這也是負(fù)責(zé)人的表現(xiàn)，而我們中間部分同學(xué)就因?yàn)槠綍r(shí)很少參加勞動(dòng)，所以吃苦耐勞精神的竟然比較少算，在打掃過程中負(fù)責(zé)任的態(tài)度比較欠缺，有隨便應(yīng)付和偷懶的情況存在，在結(jié)束回宿舍的時(shí)候，我還聽到了有同學(xué)說手腳都酸了，我們報(bào)名的人是比較多的，所以每個(gè)人其實(shí)只要弄十分鐘左右就差不多了，也還是比較輕松的工作了，但是沒想到會(huì)有同學(xué)到了手腳發(fā)軟的地步了，這就是缺錢勞動(dòng)的情況了。
??我們參加勞動(dòng)其實(shí)也是有不少的好處的，首先勞動(dòng)可以鍛煉我們的體魄，讓我們變得更加健壯，再就是可以增加我們吃苦耐的精神，讓我們以后上班了能夠表現(xiàn)的更好，還有就是勤勞其實(shí)是一種好的品德，所以我們愛勞動(dòng)的話，可以增加我們在別人眼中的形象，讓自己能夠更加受到別人的贊同。所以說，我們當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該要多去參加勞動(dòng)，比如去做一些兼職參加下實(shí)踐活動(dòng)什么的都可以，既能夠增加自己的見識，還可以培養(yǎng)自己的能力。
[摘要]養(yǎng)成教育對于培養(yǎng)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展具有重要作用?？墒?，目前大學(xué)生文明習(xí)慣養(yǎng)成的現(xiàn)狀卻不容樂觀。對于部分大學(xué)生缺乏文明習(xí)慣養(yǎng)成的現(xiàn)象，高校應(yīng)該采取措施，進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生的養(yǎng)成教育。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；文明習(xí)慣；養(yǎng)成教育。
隨著我國教育改革的進(jìn)一步深化，對于人才的培養(yǎng)和教育有了更高的要求，學(xué)校教育的發(fā)展方向已由應(yīng)試教育逐步轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，這是以提高人才素質(zhì)作為重要內(nèi)容和目的的教育，是一種更加注重人才人文精神的養(yǎng)成和提高，重視人才人格的不斷健全和完善，也就是說更加重視使大學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”的教育理念。
正是從這個(gè)角度出發(fā)，我們對養(yǎng)成教育有了更深的認(rèn)識。我國著名教育家葉圣陶先生說過：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣。“抓好養(yǎng)成教育，小而言之，對于大學(xué)生的全面發(fā)展，大而言之，對于提高全民族的綜合素質(zhì)、促進(jìn)國家的繁榮富強(qiáng)都有著十分重要的作用。因此，大學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育是我國高等教育所必須重視的一個(gè)課題。
一、當(dāng)前大學(xué)生養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀。
首先，當(dāng)代大學(xué)生普遍是獨(dú)生子女，存在著許多人格缺陷。如缺乏生活閱歷，生活自理能力差，依賴性強(qiáng)；心理表現(xiàn)不成熟，缺乏堅(jiān)韌不拔的意志；任性，我行我素，不顧其他人的感受；自私偏狹，難于與人交往，難于適應(yīng)集體生活。
其次，當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏文明的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)自覺性差。具體表現(xiàn)為：學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，思想不統(tǒng)一，缺乏自信心，存在悲觀情緒、沉淪情緒，學(xué)習(xí)和生活都存在著麻木狀態(tài)；體現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性、刻苦精神、鉆研精神，學(xué)習(xí)紀(jì)律渙散；體現(xiàn)在教學(xué)過程中表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)沒興趣，有的缺課、逃課，對課程學(xué)習(xí)缺乏熱情。學(xué)習(xí)習(xí)慣差表現(xiàn)為：缺乏自主學(xué)習(xí)意識，上課看閑書，說閑話，玩手機(jī)短信，課后玩電腦游戲等。
第三，當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏文明的生活習(xí)慣，生活能力及生活自理能力不強(qiáng)。具體表現(xiàn)為：宿舍衛(wèi)生差，動(dòng)手能力差；就寢時(shí)間隨意性強(qiáng)；飲食習(xí)慣不好，隨意花錢現(xiàn)象嚴(yán)重，某些學(xué)生有吸煙酗酒現(xiàn)象。
因此，我們要對大學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律約束和思想引導(dǎo)的養(yǎng)成教育，使他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、衛(wèi)生文明習(xí)慣，塑造大學(xué)生具有獨(dú)立生活能力、意志堅(jiān)強(qiáng)、具有團(tuán)隊(duì)精神和社會(huì)責(zé)任感的健康人格。
1、管理機(jī)制控制。學(xué)生進(jìn)入學(xué)校要有嚴(yán)格的管理組織。一般來說，一年級教育，可以采用嚴(yán)格的紀(jì)律約束，重在養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。二三年級實(shí)行輔導(dǎo)員制度，在嚴(yán)格紀(jì)律約束的基礎(chǔ)上，注重對學(xué)生思想、行為的引導(dǎo)，使其逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕曳?wù)、自我教育、自我管理。四年級應(yīng)該建立導(dǎo)師制，有教師對學(xué)生畢業(yè)前畢業(yè)論文指導(dǎo)、畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)，從而幫助學(xué)生順利完成由畢業(yè)到就業(yè)的過渡。
2、全員育人制度。全體教師和管理人員都要全員育人。輔導(dǎo)員要隨班聽課，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)紀(jì)律和有關(guān)問題，及時(shí)與任課教師溝通和與學(xué)生交流；要利用課余時(shí)間，深入學(xué)生寢室，督促學(xué)生養(yǎng)成良好的生活和衛(wèi)生文明習(xí)慣，掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。教師要建立與學(xué)生談話制度，解決學(xué)生的思想問題、學(xué)習(xí)問題，側(cè)重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)。
3、養(yǎng)成教育講座。在新生入學(xué)后，可以采取講座的形式從思想教育、學(xué)習(xí)生活習(xí)慣教育、行為習(xí)慣教育、成材教育、學(xué)習(xí)目標(biāo)引導(dǎo)、學(xué)習(xí)方法介紹、專業(yè)知識介紹等方面，對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。使學(xué)生認(rèn)識到，采取嚴(yán)格的紀(jì)律約束，目的是使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，這種習(xí)慣的養(yǎng)成，對自己一生都有好處。通過各種學(xué)習(xí)方法教育，使學(xué)生不必自己摸索，減少從中學(xué)向大學(xué)學(xué)習(xí)方法轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)間。通過目標(biāo)教育可以幫助學(xué)生確立畢業(yè)后的人生目標(biāo)，為四年大學(xué)生活確立奮斗方向。
5、有組織地參加社會(huì)實(shí)踐。大學(xué)應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記培養(yǎng)學(xué)生的目的是為社會(huì)培養(yǎng)有用人才，如果我們不讓學(xué)生接觸社會(huì)，就會(huì)閉門造車，培養(yǎng)出社會(huì)不需要的廢材。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能引導(dǎo)學(xué)生在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把愛國熱情和成長成才的強(qiáng)烈愿望轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)。要使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，樹立遠(yuǎn)大的學(xué)習(xí)目標(biāo)，必須有組織的使學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中，認(rèn)識國情，奉獻(xiàn)社會(huì)，提高素質(zhì)。
三、實(shí)施大學(xué)生養(yǎng)成教育必須注意的幾點(diǎn)。
1、養(yǎng)成教育要與心理健康教育相結(jié)合。心理學(xué)是認(rèn)識學(xué)生心理的工具，是進(jìn)入學(xué)生心理世界的鑰匙。養(yǎng)成教育要有實(shí)效，需要遵循心理學(xué)原則。這就要求養(yǎng)成教育的內(nèi)容、方法都要服從學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，采用學(xué)生樂于接受的方法進(jìn)行教育。對學(xué)生而言，一個(gè)品德高尚的人，必定具有健全的個(gè)性心理。許多我們認(rèn)為品德低劣的所謂“雙差生”，問題就可能出在心理健康上，一個(gè)心理有障礙的學(xué)生，往往表現(xiàn)為品德差、行為習(xí)慣不好。因此，養(yǎng)成教育一定要與心理健康教育緊密結(jié)合起來，只有學(xué)生的心理障礙清除了，個(gè)性心理健康了，學(xué)生才能夠有良好的品德與行為習(xí)慣。
2、養(yǎng)成教育要有層次性、個(gè)別性。對大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育應(yīng)考慮學(xué)生的個(gè)體差異，正確運(yùn)用教育手段。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)活生生的人，“世上沒有相同的兩片樹葉”，當(dāng)然更沒有完全相同的兩個(gè)人?！耙话谚€匙開一把鎖”的個(gè)別指導(dǎo)教育，是養(yǎng)成教育的極為重要的原則。不同學(xué)生由于家庭環(huán)境、個(gè)性以及所遇事情的性質(zhì)與程度不同，他們所表現(xiàn)出來的行為方式是不相同的。對具體對象、具體問題，應(yīng)采取靈活多樣的教育措施，或正面教育、嚴(yán)辭警告；或動(dòng)之以情、委婉啟發(fā)；也可以運(yùn)用集體力量時(shí)常督促。作為養(yǎng)成教育的實(shí)施者，必須針對每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教育，因人因事而異，這樣才能有實(shí)較性。
3、養(yǎng)成教育的反復(fù)性、曲折性和長期性。從心理機(jī)制上說，習(xí)慣是經(jīng)過長期多次強(qiáng)化和積累而建立起來的一種動(dòng)力定型和自動(dòng)化了的條件反射系統(tǒng)。一個(gè)人要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣是很艱難的，只要有一回禁不起誘惑而破了戒，重新做起會(huì)變得更加困難。為此，應(yīng)采取不同措施強(qiáng)化學(xué)生的意志力，把文明習(xí)慣的養(yǎng)成作為學(xué)生追求的目標(biāo)和境界，從而使養(yǎng)成教育由他律型到自律型，最終達(dá)到自由型。
“行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)”。重視養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明習(xí)慣，是使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、做社會(huì)有用的人的重要保證。
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為貫徹落實(shí)關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的要求，在持續(xù)推進(jìn)我教育改革中積極發(fā)揮勞動(dòng)教育的獨(dú)特育人功能，切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教育，打造特色勞動(dòng)教育體系，我校將在20xx年寒假期間組織開展勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)，現(xiàn)將相關(guān)事宜通知如下：
20xx年12月27日—20xx年2月8日。
家校一體化，勞動(dòng)不放假。
1、參與家庭勞動(dòng)，爭做家務(wù)達(dá)人。
選題1：假期期間，幫助家人完成力所能及的家務(wù)勞動(dòng)。
選題2:為家人獻(xiàn)上“暖心美食”，和家人一起完成美食制作，共享溫情時(shí)刻。
要求：以圖片或微視頻的方式記錄參與家庭勞動(dòng)全過程，圖片或微視頻中要有父母參與和反饋。
2、參與社區(qū)服務(wù)，爭做志愿達(dá)人。
選題1：幫助社區(qū)工作人員完成抗疫、政策法律法規(guī)宣講、社會(huì)救助、環(huán)境衛(wèi)生整治等志愿服務(wù)活動(dòng)。
選題2：走進(jìn)身邊的福利院、養(yǎng)老院等公益場所開展義務(wù)勞動(dòng)，傳播溫情和愛意。
要求：撰寫參與社區(qū)服務(wù)心得體會(huì)，并配有相應(yīng)圖片。
3、參與實(shí)習(xí)實(shí)踐，爭做工作達(dá)人。
選題1：調(diào)查、訪問身邊的勞動(dòng)者，了解他們平時(shí)的工作情況，體驗(yàn)他們的工作艱辛，深切感受他們在平凡的崗位中默默無聞的奉獻(xiàn)精神。
選題2：嘗試假期社會(huì)實(shí)踐，通過經(jīng)歷真實(shí)的工作體驗(yàn)，獲得真實(shí)的工作勞動(dòng)感悟。
要求：撰寫實(shí)習(xí)實(shí)踐報(bào)告，重點(diǎn)闡釋對勞動(dòng)精神的體悟。
4、參與調(diào)研活動(dòng)，爭做研學(xué)達(dá)人。
選題1：參與家鄉(xiāng)調(diào)研活動(dòng)，協(xié)助建設(shè)美麗家園，為家鄉(xiāng)建設(shè)出謀劃策。
選題2：挖掘家鄉(xiāng)深厚的文化底蘊(yùn)，記錄傳播家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化，搜尋整理家鄉(xiāng)的勞動(dòng)楷模和先進(jìn)事跡，將所見所聞所感宣講給身邊人。
要求：撰寫調(diào)研報(bào)告或制作推介家鄉(xiāng)文化、旅游、美食等內(nèi)容的微視頻。
1、依據(jù)活動(dòng)內(nèi)容，充分考慮疫情防控安全前提下，結(jié)合個(gè)人特長和專業(yè)特色，認(rèn)真思考，開展實(shí)踐教育活動(dòng)，充分認(rèn)識勞動(dòng)教育的意義，同時(shí)，在實(shí)踐活動(dòng)中要主動(dòng)亮身份、盡義務(wù)、做奉獻(xiàn)、樹形象。
2、各班級積極動(dòng)員學(xué)生踴躍參加，20xx級、20xx級學(xué)生參與活動(dòng)，作為勞動(dòng)教育實(shí)踐課程的一部分，可先行記入到學(xué)生勞動(dòng)教育實(shí)踐手冊，等待核定。請各班以班級為單位每周一提交一次勞動(dòng)成果，每次提交不少于五名同學(xué)，內(nèi)容不可以重復(fù)，20xx年2月8日前截止，作品打包發(fā)送至郵箱，文件命名為“年級-班級-勞動(dòng)教育”。20xx級學(xué)生自愿申報(bào)參加。
3、在實(shí)踐開展過程中同學(xué)們可主動(dòng)向?qū)W校公眾號平臺申報(bào)自己收集到的好人物、好行動(dòng)、好故事等素材，優(yōu)秀素材將在學(xué)校官微等平臺及時(shí)予以宣傳報(bào)道，營造尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者的良好氛圍。
4、活動(dòng)結(jié)束后將擇優(yōu)向?qū)W校推薦勞動(dòng)教育實(shí)踐先進(jìn)個(gè)人，學(xué)校將統(tǒng)一發(fā)文進(jìn)行表彰。
摘要：在義務(wù)教育階段，教育工作者們有必要對孩子們灌輸正確的核心價(jià)值理念。立德樹人的前提則是接受良好的思想品德，在這樣的影響中樹立自己的人生目標(biāo)。小學(xué)生的心智較為單純，很容易被人左右自己的思想，因此在學(xué)校中，教師應(yīng)該在課上滲透正確的價(jià)值觀念，告知班級成員不可不勞而獲。中國的傳統(tǒng)美德需要新一代的青年人繼承和弘揚(yáng)，因此在新勞動(dòng)教育的過程中，教師要告訴孩子們勞動(dòng)的價(jià)值以及其存在的意義，從而在實(shí)踐中有所感悟和收獲。
國家曾明確規(guī)定將立德樹人作為教學(xué)的根本任務(wù)，在以此為前提的授課中勞動(dòng)教育是其中最為常見的表現(xiàn)形式。學(xué)校開設(shè)思想政治課的目的在于引導(dǎo)小學(xué)生建立正確的三觀，完成德育教育布置的重要內(nèi)容。因此課上應(yīng)該引進(jìn)新的授課方式來改變現(xiàn)階段課堂中存在的部分問題。核心素養(yǎng)的滲透在小學(xué)中有著十分重要的作用，因此廣大教師應(yīng)該對這部分內(nèi)容加以重視，從而落實(shí)勞動(dòng)教育的意義。
勞動(dòng)并不僅僅體現(xiàn)在動(dòng)手的過程中，它還包括了腦力的運(yùn)動(dòng)，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)更多的重視人們精神層面的內(nèi)涵，由于課上缺少對于這部分內(nèi)容的教學(xué)，以至于很多學(xué)生出現(xiàn)了不勞而獲的心理，他們企圖在網(wǎng)絡(luò)上通過求神拜佛，轉(zhuǎn)發(fā)一些虛假內(nèi)容來安慰自己的心理，希望通過這樣的方式能夠幫助他們完成學(xué)業(yè)，這樣的思想在義務(wù)教育階段普遍存在。為了遏制這樣的想法，首先要讓他們明白勞動(dòng)教育的意義體現(xiàn)在哪些方面，要讓孩子們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，通過思考和行動(dòng)提高自身的綜合實(shí)力，貫徹我們國家的奮斗精神，在掌握知識的前提下培養(yǎng)自己的專業(yè)技能，從而為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。為此，教育部對思政課進(jìn)行了簡單的調(diào)整，希望可以在實(shí)踐中能夠幫助同學(xué)們提升自己各方面的素質(zhì)，真正落實(shí)正心立德的教學(xué)目標(biāo)[1]。
（一）樹立正確的觀念。
小朋友們的心思較為單純，在課上結(jié)合理論多加引導(dǎo)能夠幫助他們樹立正確的觀念，從而建立正確的思想。首先要告訴他們勞動(dòng)是一件十分光榮的事情。由于這一年齡層次接受的知識有限，可以從最簡單的古詩介紹這一思想觀念。在古詩憫農(nóng)中曾寫道“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”這兩句詩充分的描繪出了農(nóng)民辛勤耕種的狀態(tài)，我國作為糧食大國，種地所產(chǎn)生的糧食自然是為了滿足國人的需要，只有付出了辛苦才能夠有所收獲。很多學(xué)生會(huì)認(rèn)為農(nóng)民這一職業(yè)身份社會(huì)地位較低，教師要對他們的想法進(jìn)行糾正，職業(yè)并沒有高低之分，農(nóng)民靠自己的雙手拼出一番事業(yè)是值得我們每個(gè)人所尊敬的，現(xiàn)在隨著時(shí)代的發(fā)展，很少需要手工來完成耕地這些事情，同學(xué)們應(yīng)該思考在未來能夠依托自己的知識為農(nóng)民們做些什么，通過自己的智慧幫助他們解決生活中出現(xiàn)的難題。在這樣的引導(dǎo)中能夠讓孩子們意識到任何回報(bào)都是需要付出的，只有自己在一件事情上付出了行動(dòng)，最后的收獲才是最快樂的。將這些思想在課上滲透給班級成員從而樹立正確的觀念，將自己的思想及時(shí)的端正，在今后的學(xué)習(xí)中不斷地督促自己，以達(dá)到立德樹人的真實(shí)效果[2]。
（二）深刻理解內(nèi)涵。
在觀念的引導(dǎo)中，同學(xué)們可以深入的體會(huì)這一內(nèi)涵，所謂“新勞動(dòng)教育”首先還是體現(xiàn)在“新”當(dāng)中，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生的物質(zhì)生活較為豐富，不可能讓孩子們直接到鄉(xiāng)下去干農(nóng)活，但是可以在不同的方式中體會(huì)這樣的教學(xué)。因?yàn)榄h(huán)境的不同，孩子們與大自然接觸較少，很難真正地認(rèn)識到勞動(dòng)的內(nèi)涵是什么，教師可以帶領(lǐng)孩子們到操場上，選擇一片有泥土的空地，讓孩子們將自己準(zhǔn)備的種子播撒在泥土里，觀察它的生長狀況。之后結(jié)合一些理論教學(xué)和多媒體補(bǔ)充的視頻資源，讓他們意識到勞動(dòng)的內(nèi)涵究竟是什么。同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代的生活，思考體力勞動(dòng)能夠?yàn)橐院蟮纳顒?chuàng)造怎樣的價(jià)值，以此體會(huì)這一內(nèi)涵。
（三）實(shí)踐中具體體會(huì)。
在理論的輔助過程中，還需要實(shí)踐進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)充。在如今的社會(huì)中存在著很多的崗位可以供學(xué)生學(xué)習(xí)。年紀(jì)稍微大一點(diǎn)的同學(xué)可以從事更多的腦力活動(dòng)，例如為社區(qū)提供一些合乎情理的建議。年齡稍低一些的同學(xué)可以積極參與到社區(qū)的各種活動(dòng)中，例如組織獻(xiàn)愛心的活動(dòng)，或者閑置物品交易市場，在實(shí)際的活動(dòng)中體會(huì)到勞動(dòng)的價(jià)值?？梢詭献约旱母改腹餐瓿蛇@些活動(dòng)，一方面增進(jìn)親人之間的感情，另一方面能夠感受到自己付出的辛苦有所回報(bào)的快樂，從而更加真實(shí)地體會(huì)到在這樣的教學(xué)環(huán)境中所收獲的知識。在實(shí)際的動(dòng)手過程中，能夠切身體會(huì)到每一個(gè)工作崗位都是值得尊敬的，從而樹立正確的價(jià)值觀，并指引著他們完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)[3]。
結(jié)語。
在教學(xué)過程中首先要端正班級成員的思想，樹立勞動(dòng)最光榮的觀念，并深刻體會(huì)這一內(nèi)涵，同時(shí)在實(shí)際生活中領(lǐng)悟勞動(dòng)能夠?yàn)槲覀兊纳顜碓鯓拥母淖?，同時(shí)引導(dǎo)孩子們尊重不同崗位的勞動(dòng)成果，從而樹立正確的價(jià)值觀。
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時(shí)光飛逝，無聲無息中，春暖花開的5月正邁著輕盈的腳步，悄悄地向大家走來。我覺得，祖國今天的收獲，大多不能離開熱愛本職工作的人民。
而在當(dāng)今社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)模范精神是大家的責(zé)任。據(jù)了解勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了大家的幸福生活。但我覺得，是勞動(dòng)創(chuàng)造了大家幸福的源泉，是勞動(dòng)用勤勞的雙手和智慧編織了這個(gè)五彩繽紛的世界，編織了大家每個(gè)宏偉的夢想。當(dāng)高樓大廈拔地而起，當(dāng)荒野變成沃土，當(dāng)一股原油噴涌而出，有哪些能代替那種舒適和快樂？在這個(gè)五彩繽紛的世界里，有一種精神值得大家欽佩和贊美。這種精神就是勞動(dòng)模范精神。每一個(gè)人都有達(dá)成價(jià)值的時(shí)間，創(chuàng)造性勞動(dòng)也可以說是達(dá)成生活價(jià)值和理想的最好表現(xiàn)。
在平時(shí)生活、學(xué)習(xí)和工作中，要向勞動(dòng)模范學(xué)習(xí)。要維持名利正常狀態(tài)意識，提升事業(yè)進(jìn)取精神，樹立正確的生活價(jià)值觀和道德觀，面對挫折永不放棄，勇于拼搏，自強(qiáng)不息。每一個(gè)人都要尊重勞動(dòng)創(chuàng)造，弘揚(yáng)勞模精神，當(dāng)然這部分都不應(yīng)該是一句兩句的口號，而是要實(shí)實(shí)在在地行動(dòng)起來。因此大家都好好地腳踏實(shí)地地行動(dòng)起來吧，積極做一個(gè)有責(zé)任的社會(huì)人，為祖國進(jìn)步貢獻(xiàn)我們的一份力量！
難以管理、質(zhì)量較低、且不易控制。因此，規(guī)范護(hù)理本科生畢業(yè)論文的管理，形成一整套科學(xué)而有效的論文質(zhì)量評價(jià)體系，已經(jīng)成為各高校目前亟須解決的問題。
按照《中華人民共和國學(xué)位管理?xiàng)l例》第四條規(guī)定，“學(xué)士學(xué)位獲得者應(yīng)具有從事科學(xué)研究工作的初步能力”而這種能力主要通過撰寫畢業(yè)論文來實(shí)現(xiàn)。在這一階段，學(xué)生要獲取論文撰寫知識，在教師的指導(dǎo)下應(yīng)用所學(xué)知識完成一篇有質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究報(bào)告，最后通過論文答辯完成學(xué)業(yè)。畢業(yè)論文寫作目的是總結(jié)和檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識與技能，獨(dú)立分析和解決問題的能力，使學(xué)生受到科學(xué)研究的基本訓(xùn)練，達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。畢業(yè)論文可以綜合考核學(xué)生綜合運(yùn)用護(hù)理專業(yè)知識和專業(yè)技能，從事護(hù)理研究，獨(dú)立分析問題和解決問題的能力，也是授予學(xué)士學(xué)位的重要依據(jù)之一。
近年來，由于成人教育本科護(hù)理招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，護(hù)生來自全省多個(gè)醫(yī)院，有的甚至于來自全國各地，使得本科生畢業(yè)論文難以管理、質(zhì)量不易控制。學(xué)生在畢業(yè)論文寫作及答辯方面不盡如人意，論文質(zhì)量呈下滑趨勢。
2.1選題成人教育學(xué)生畢業(yè)論文的選題面窄，不新穎，深度不夠，而且討論對象相對集中，缺乏新穎性。多數(shù)學(xué)生以畢業(yè)過關(guān)為最終目的，對相關(guān)文題也沒有深入思考，僅把一些國內(nèi)醫(yī)院早已開展的護(hù)理技術(shù)或已經(jīng)形成常規(guī)的項(xiàng)目進(jìn)行總結(jié)，不了解護(hù)理專業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)，不能把握護(hù)理學(xué)科發(fā)展的前沿方向。部分考生論文內(nèi)容與題目相差較遠(yuǎn)，出現(xiàn)偏題甚至跑題現(xiàn)象。
2.2格式摘要、關(guān)鍵詞及參考文獻(xiàn)等部分不全者較常見，絕大多數(shù)學(xué)生不能正確書寫摘要和關(guān)鍵詞，參考文獻(xiàn)引文量且書寫欠規(guī)范。正文部分題文不符、層次不清，各級符號混用，寫作思路混亂。
2.3內(nèi)容大部分學(xué)生時(shí)間投入較少，提交畢業(yè)論文前臨陣磨槍，勉強(qiáng)成文；有的考生對。
網(wǎng)絡(luò)論文。
相關(guān)信息。
進(jìn)行復(fù)制、粘貼或大段照抄教科書或某專著。
2.4答辯學(xué)生在論文答辯時(shí)也存在一些問題：學(xué)生不熟悉自己的論文內(nèi)容，答非所問；學(xué)生心理素質(zhì)差，過于緊張；論文的內(nèi)容與學(xué)生自己的實(shí)習(xí)內(nèi)容關(guān)系不大。此外，評審專家等級標(biāo)準(zhǔn)掌握程度有差異，或者個(gè)人觀點(diǎn)有差異，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生成績有差異。
目前，成人教育護(hù)理本科生畢業(yè)論文質(zhì)量呈下滑趨勢，因此，規(guī)范論文撰寫，對論文的質(zhì)量進(jìn)行科學(xué)評價(jià)，加強(qiáng)對畢業(yè)論文的管理，已經(jīng)成為各高校目前需要解決的問題。
護(hù)理學(xué)畢業(yè)論文。
相關(guān)信息。
的目的和特點(diǎn)，分別設(shè)計(jì)了指導(dǎo)教師、評審教師和答辯教師使用的成人教育本科評價(jià)指標(biāo)體系，確定各自的權(quán)重及分值，以其能客觀、準(zhǔn)確、簡捷地對護(hù)理學(xué)畢業(yè)論文質(zhì)量進(jìn)行評價(jià)。
3.1指導(dǎo)教師評價(jià)重點(diǎn)評價(jià)內(nèi)容在撰寫論文過程中，學(xué)生查閱利用文獻(xiàn)資料的能力；開究方案設(shè)計(jì)與研究方法和手段的運(yùn)用能力；畢業(yè)論文寫作反映出的基礎(chǔ)知識和基本功；學(xué)生的獨(dú)立工作能力、綜合運(yùn)用知識的能力和學(xué)習(xí)態(tài)度。
3.2評審教師評價(jià)重點(diǎn)評價(jià)內(nèi)容學(xué)生對論文設(shè)計(jì)書的執(zhí)行情況；選題是否有新意；論文的論點(diǎn)、論述的正確性；實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的真實(shí)性，圖表的規(guī)范性；吾言、圖表和參考文獻(xiàn)的規(guī)范化程度；論文的難度及工作量；開究方法和手段、論證能力、成果價(jià)值。
3.3答辯教師評價(jià)內(nèi)容答辯教師對畢業(yè)論文進(jìn)行總體評價(jià)，包括選題的難易程度和理論與實(shí)際意義，論文的總體水平及創(chuàng)新性；口頭表達(dá)能力和回答問題的正確性；答辯中反映出的思維、知識面與綜合能力。
為了客觀而準(zhǔn)確地評價(jià)畢業(yè)論文的質(zhì)量，必須合理地運(yùn)用該質(zhì)量評價(jià)指標(biāo)體系。畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合評定由指導(dǎo)教師、評審教師和答辯教師評定的分值按一定的比例折算后組成。然而，由于指導(dǎo)教師在整個(gè)畢業(yè)論文過程中與學(xué)生接觸最多，對學(xué)生各方面的情況了解也最深，其評分在綜合評定中所占比例應(yīng)最大。評審教師可對畢業(yè)論文質(zhì)量做出較仔細(xì)的審查，而答辯教師則對學(xué)生答辯情況的判斷，因此兩者的評分在綜合評定中所占比例可同等對待。綜合考慮，指導(dǎo)教師評價(jià)結(jié)果占40%，評審教師和答辯教師的評價(jià)結(jié)果各占30%，3部分之和即為學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合成績。
畢業(yè)論文階段包括論文撰寫、評審和答辯3個(gè)環(huán)節(jié)。由于指導(dǎo)教師、評審教師與答辯教師評價(jià)的側(cè)重點(diǎn)不同，所以采用分類評價(jià)的方法建立畢業(yè)論文質(zhì)量評價(jià)指標(biāo)體系，并將其貫穿于成人教育護(hù)理本科生畢業(yè)論文階段的全過程，既能比較真實(shí)地反映畢業(yè)論文各階段的特點(diǎn)，客觀地評價(jià)學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量，還可以較全面地對學(xué)生在畢業(yè)論文中表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)作出較客觀的評價(jià)，具有較強(qiáng)的可操作性。但由于教學(xué)過程中，各種因素的復(fù)雜性和可變性，該評價(jià)體系還需要在實(shí)踐中不斷完善。
提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個(gè)方面的基本內(nèi)涵,指出了實(shí)施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的針對性和較高的參考價(jià)值。
素質(zhì)知識能力素質(zhì)教育。
素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進(jìn)、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識,培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)?！痹谖覀兊娜瞬排囵B(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育成為當(dāng)今高等教育的核心問題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。
1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)。素質(zhì)用在一個(gè)人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過后天的社會(huì)影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,并通過知識和能力表現(xiàn)出來。
2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,是知識和能力的綜合表述。因此,對于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對象,其總體素質(zhì)要求筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下五個(gè)方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。
針對大學(xué)生五個(gè)方面的素質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質(zhì)教育。
對于大學(xué)生來講,樹立堅(jiān)定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動(dòng)觀是十分必要的。筆者認(rèn)為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個(gè)基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。
在實(shí)施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:。
1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對于大學(xué)生來講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問題。即行為準(zhǔn)則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開朗大方、熱愛集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物、注重公德、保護(hù)自然、行為文明等。
2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準(zhǔn)則——破除迷信、樹立正確的世界觀、人生觀、熱愛祖國、有理想、有遠(yuǎn)大抱負(fù)等。
3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會(huì)主義的思想道德——愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、愛護(hù)公共財(cái)物的五愛教育及為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生。
4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專門的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動(dòng)中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)、校園文化等。
5.思想道德素質(zhì)教育的對策。筆者認(rèn)為,思想道德素質(zhì)教育的對策主要從以下五個(gè)方面研究探索。一是貫徹實(shí)施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;四是運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段,推進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。
(二)業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育。
大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點(diǎn)。業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對不同的專業(yè)其內(nèi)容有所不同。
1.專業(yè)知識的教育。知識是人們在改造世界的社會(huì)實(shí)踐中獲得的科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。也就是說知識是從社會(huì)實(shí)踐中得來的對事物的認(rèn)知,是人們對社會(huì)實(shí)踐成果的積累和存貯。對大學(xué)生知識的傳授主要是依據(jù)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過課堂、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時(shí)間的各種活動(dòng),達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。通過師生雙向活動(dòng),來傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識和實(shí)踐應(yīng)用知識。也就是學(xué)科理論及實(shí)踐知識。
2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識,認(rèn)識并解決實(shí)際問題所具有的品質(zhì)。知識是能力的基礎(chǔ),沒有知識就不可能具備能力。能力的表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會(huì)中每個(gè)獨(dú)立存在的事物中。人有多少活動(dòng)領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識,信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動(dòng)領(lǐng)域增多,使人的能力也增強(qiáng)。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實(shí)踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)的。從傳授知識中培養(yǎng)能力,從而達(dá)到提高素質(zhì)的目的。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實(shí)工作者。
(三)人文素質(zhì)教育。
人文素質(zhì)是相對于科學(xué)知識、專業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會(huì)文化素質(zhì)。其實(shí)質(zhì)是如何做人的問題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個(gè)人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,都需要面對的問題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過專業(yè)教學(xué)計(jì)劃去實(shí)施,更要通過個(gè)人愛好和自我發(fā)展,通過校園文化和社會(huì)影響去熏陶,通過哲學(xué)、語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質(zhì)的教育。
身體素質(zhì)是對一個(gè)人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強(qiáng)壯;技能——體育運(yùn)動(dòng)的技能和技巧;衛(wèi)生知識——人體解剖學(xué)常識、防治病常識等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識等方面得以健康發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。
(五)心理素質(zhì)教育。
心理素質(zhì)對大學(xué)生來講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會(huì)和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、持久的耐力、樂觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強(qiáng)的組織能力、表達(dá)能力、臨場應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競爭意識、寬容的態(tài)度、友好往來、和睦相處等一些非智力因素。
通過心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。
本文通過對大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對大學(xué)生素質(zhì)要求的五項(xiàng)內(nèi)容;(3)提出了對當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對研究及實(shí)施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價(jià)值。
[1]教育部高等教育司.高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評估資料匯編[m].北京:人民郵電出版社,20xx:8.
[2]國務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定[z].國發(fā)[20xx]16號.
要想激發(fā)學(xué)生的閱讀期待，使學(xué)生對閱讀感興趣，教師就要注重營造一個(gè)和諧、寬松的課堂氛圍和閱讀學(xué)習(xí)氛圍，在閱讀教學(xué)中，教師要向?qū)W生展示自己具有的飽滿的熱情和良好的情緒，要給予學(xué)生充分的尊重、關(guān)心、支持和賞識，讓學(xué)生深受老師的感染，使學(xué)生消除對閱讀的陌生感和對學(xué)習(xí)的恐懼感，讓學(xué)生原本具有的閱讀欲望以極其自然和最佳的狀態(tài)流露出來。此外，教師要想方設(shè)法采用多種方式創(chuàng)設(shè)閱讀情境，如用明朗的語調(diào)講述生動(dòng)、形象的故事，或者從幽默的情節(jié)將學(xué)生引入閱讀情境，使學(xué)生有身臨其境之感，并使學(xué)生覺得每次閱讀學(xué)習(xí)都有新的感覺、新的發(fā)現(xiàn)、新的體驗(yàn)，從而學(xué)生興趣盎然，對接下來的閱讀教學(xué)有一種期待感，調(diào)動(dòng)他們閱讀的主動(dòng)性和積極性。
二、在閱讀教學(xué)中突出情感因素。
語言是一種工具，這是人們的共識。但是我們更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)語言工具的功能本質(zhì)，即表情達(dá)意。欲使語文閱讀教學(xué)生動(dòng)活潑，富有感染力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣、愿望，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)語文的內(nèi)在動(dòng)力，必須在閱讀教學(xué)中突出情感因素，以情動(dòng)人，教出情味。不論是教寫人的還是記事的文章，擬或是教說明文或議論文，都應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)、體驗(yàn)課文的語言形式所傳達(dá)的作者的憎愛之情，褒貶之義，使學(xué)生在情感體驗(yàn)過程中理解字詞句篇的含義和作者運(yùn)用語言的技巧。
三、貫徹情境熏陶激勵(lì)思維。
閱讀教學(xué)的這一特殊規(guī)律要求閱讀教學(xué)，尤其是記敘文和文學(xué)作品的閱讀教學(xué)，必須貫徹情境熏陶，激勵(lì)思維的原則，同時(shí)也賦予了閱讀教學(xué)過程中思維訓(xùn)練的特定內(nèi)容和形式，即以具體可感的形象、畫面、聲色、情態(tài)、情節(jié)、場面等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文情境，激勵(lì)學(xué)生思維，使其產(chǎn)生思維樂趣。
當(dāng)然，閱讀教學(xué)也離不開抽象思維，也不應(yīng)忽視培養(yǎng)學(xué)生比較、分析、歸納等抽象思維的能力。但值得注意的是，在實(shí)際教學(xué)中，一般教師往往只注意課文中的理智因素，而忽視了蘊(yùn)含于字詞句篇中的情感因素，其結(jié)果是：本來極其生動(dòng)、情感強(qiáng)烈的作品，經(jīng)過肢解、剖析，只剩了干巴巴的幾條筋。這種單調(diào)枯燥的情緒體驗(yàn)，又怎能不使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，乃至最終喪失學(xué)習(xí)語文的動(dòng)力呢？以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文情境的方式激勵(lì)學(xué)生思維，使其產(chǎn)生思維樂趣，主動(dòng)自覺地去獲取知識，鍛煉思維能力，這既是閱讀教學(xué)的主要目標(biāo)之一，也是閱讀教學(xué)藝術(shù)的生動(dòng)體現(xiàn)。只要這樣才能將“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，將“不會(huì)學(xué)”變?yōu)椤吧茖W(xué)”。所以，有經(jīng)驗(yàn)的語文教師總是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、目的和學(xué)生實(shí)際，想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，開啟學(xué)生思維，像導(dǎo)游一樣，一步一步將學(xué)生引向柳暗花明之處。
四、閱讀教學(xué)必須緊密聯(lián)系日常生活實(shí)踐。
作為口頭語言和書面語言的合稱的語文，是聽說讀寫的工具，以語言文字為表現(xiàn)形式的課文是現(xiàn)實(shí)生活的反映。因此，語文知識和語文技能與人們交際的需要密切地聯(lián)系著。所以，閱讀教學(xué)藝術(shù)的根本目的和出發(fā)點(diǎn)也應(yīng)該是不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的需要，使其產(chǎn)生學(xué)習(xí)語文的內(nèi)在動(dòng)力。
閱讀教學(xué)不能為教課文而教課文，為教知識而教知識，必須緊密聯(lián)系日常生活實(shí)踐，特別是讀寫聽說活動(dòng)，把課文中蘊(yùn)含的語文知識和語文技能活化為呈現(xiàn)在學(xué)生面前的一盤盤美食甘味，使學(xué)生真正認(rèn)識到“學(xué)屬所需”、“學(xué)有所用”，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)語文的濃厚興趣，主動(dòng)自覺地去獲取知識，并積極運(yùn)用所學(xué)知識，發(fā)展自己的語文能力。如一位教師講《落花生》一課，針對學(xué)生普遍感到作文選材難這個(gè)問題，自始至終圍繞作文選材進(jìn)行講讀，使學(xué)生認(rèn)識平時(shí)留心觀察和勤于積累是獲得寫作素材的重要來源，一堂課講得生動(dòng)活潑，學(xué)生學(xué)得津津有味。
五、在閱讀教學(xué)中重視口語藝術(shù)。
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z言不同，就可能相差十二倍”。蘇霍姆林斯基也曾強(qiáng)調(diào)：教學(xué)語言“在較大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率”。語文教學(xué)的基本手段是教師以自己活的語言向?qū)W生傳授知識，培養(yǎng)語文能力，進(jìn)行思想教育和審美教育。即使在現(xiàn)代化教學(xué)手段普遍應(yīng)用的時(shí)代，語文教學(xué)這一基本方式和特點(diǎn)也是不會(huì)改變的。從這個(gè)意義上說，語文教學(xué)，尤其是閱讀教學(xué)，永遠(yuǎn)都是語言運(yùn)用的藝術(shù)。
閱讀內(nèi)容的'情感性和閱讀思維的情境性要求閱讀教學(xué)中教師的教學(xué)語言必須準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、形象、富有感染力，同時(shí)又具有清晰嚴(yán)密的邏輯性，能夠再現(xiàn)作品中的形象和畫面，成為作品中的語言文字所敘述、描寫的形象、畫面的藝術(shù)再創(chuàng)造，從而能夠引起學(xué)生的聯(lián)想和想象，幫助學(xué)生理解作品。因此，在閱讀教學(xué)中，教師不論是講解、描述還是復(fù)述，其語言都應(yīng)當(dāng)活潑新穎、富有情感和魅力，講究口語藝術(shù)，使自己的教學(xué)語言本身就成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。
總之，在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，我們要根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的讀書形式，教師以信任和鼓勵(lì)的態(tài)度來肯定學(xué)生，支持學(xué)生，尊重學(xué)生，理解學(xué)生，滿懷信心地相信他們，同時(shí)教師在教學(xué)中把抓好讀書、抓好理解詞和句、想方設(shè)法激發(fā)小學(xué)生閱讀的興趣和努力培養(yǎng)小學(xué)生的良好的閱讀習(xí)慣等方面互滲透于語文教學(xué)中，并注意給予積極性的評價(jià)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，將點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累于平時(shí)，他們的閱讀能力就會(huì)不斷提高，良好的閱讀習(xí)慣就會(huì)形成，有效促進(jìn)語文教學(xué)的同時(shí)也讓小學(xué)生在平時(shí)閱讀中享受到無窮無盡的樂趣。
摘要：音樂課是一門培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，幫助學(xué)生陶冶情操的課程，音樂課的教學(xué)在一定程度上能夠有效緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，幫助學(xué)生豐富學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生的審美情趣在音樂的陶冶中得以升華，學(xué)生與教師的互動(dòng)是構(gòu)成音樂課堂的重要因素。本文對初中音樂教學(xué)中學(xué)生互動(dòng)意識的培養(yǎng)策略進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：初中音樂教學(xué);互動(dòng)意識;培養(yǎng);策略。
音樂教育是初中美育教育的重要途徑，初中生處于青春期，漸漸開始產(chǎn)生自己的思想觀念，有叛逆心理，音樂教學(xué)不僅可以讓學(xué)生欣賞音樂，感受音樂的魅力，更可以在這一過程中幫助學(xué)生樹立良好的價(jià)值觀念，用音樂來引導(dǎo)學(xué)生更好的成長，所以音樂課堂的教學(xué)質(zhì)量也是非常重要的，根據(jù)初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的互動(dòng)意識，可以充分提高音樂課堂教學(xué)的效率，在互動(dòng)中提高學(xué)生的感知能力，讓音樂課成為有趣的、受歡迎的課程。
1提高課堂趣味，創(chuàng)造互動(dòng)前提。
受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生步入初中之后更是面臨中考的壓力，在學(xué)習(xí)上往往一股腦的把勁頭都用在主科和自己較薄弱的學(xué)科上，而并不注重音樂課，課堂上往往身在曹營心在漢，做其他學(xué)科的習(xí)題已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，但是音樂課作為美育的重要途徑，必須受到學(xué)生們的重視，而初中生處于青春期發(fā)育階段，對很多事物是抱有質(zhì)疑的態(tài)度，教師的許多千篇一律的互動(dòng)并不能引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生從一開始就失去對于音樂課的興趣，那么互動(dòng)就顯得更不可能，所以讓課堂變得有趣，學(xué)生感興趣了，這才是師生互動(dòng)的前提。首先，從課堂導(dǎo)入開始就要精心設(shè)計(jì)，讓導(dǎo)入變得生動(dòng)有趣，比如播放一些當(dāng)前學(xué)生們愛看的電視劇的主題曲，或者從一些有趣的音樂小視頻開始，在課堂的一開始就抓住學(xué)生的目光，比如在學(xué)習(xí)有關(guān)于和聲這一部分的知識時(shí)，如果簡單的從和聲的基礎(chǔ)知識開始導(dǎo)入，不免讓學(xué)生覺得索然無味，教師可以先準(zhǔn)備好一首要學(xué)習(xí)的和聲的音頻或者視頻，讓學(xué)生先感受到和聲的奇妙魅力，問學(xué)生覺得和聲好不好聽，在得到肯定回答之后，詢問學(xué)生信不信經(jīng)過這一堂課的學(xué)習(xí)，班上的同學(xué)也可以唱出這樣的效果，學(xué)生的求知欲被激發(fā)，一定很想知道在學(xué)習(xí)之后大家能不能唱出那樣的'效果，并且在接下來的學(xué)習(xí)中也就會(huì)更加投入，教師的互動(dòng)也就變得輕松容易。在教學(xué)的過程中，教師也要注意增強(qiáng)教學(xué)趣味，增強(qiáng)老師與同學(xué)，同學(xué)與同學(xué)之間的交流互動(dòng)，還以上文的和聲教學(xué)為例，傳統(tǒng)的教學(xué)就是把學(xué)生分為不同的組，一個(gè)組學(xué)習(xí)一個(gè)音，最后大家一起和聲，這樣的教學(xué)不免有些呆板，在互動(dòng)時(shí)，學(xué)生被分為不同的組之后是會(huì)產(chǎn)生一種被需要的感覺，教師可以隨機(jī)進(jìn)行組配，比如在大家學(xué)習(xí)完自己的音之后，開始引導(dǎo)學(xué)生，可以第一組和第二組唱，第二組和第四組唱，第三組第四組在唱的時(shí)候要求第一組加進(jìn)來，這樣隨機(jī)的進(jìn)行演唱一方面增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心的緊迫感，在課堂生集中精神不懈怠，同時(shí)完成教師的要求之后也會(huì)有成就感，在互動(dòng)中，教師的加入也可以讓互動(dòng)變得更為有層次，比如，教師在每個(gè)小組里選出兩個(gè)人，在每三個(gè)小組學(xué)生進(jìn)行和聲演唱的時(shí)候代替另外一個(gè)組的學(xué)生進(jìn)行演唱，增強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，也讓課堂變得更為生動(dòng)，這樣充滿變化的教學(xué)讓學(xué)生更為感興趣，自然也更能夠投入到課堂活動(dòng)中。
2營造愉悅氛圍，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。
在教學(xué)課堂上，學(xué)生的互動(dòng)意識與課堂的氣氛有很大程度的聯(lián)系，如果在一個(gè)沉悶、毫無生氣的課堂中，學(xué)生連話都不愿意說，更不用說在課堂上進(jìn)行互動(dòng)了，所以營造一個(gè)愉悅寬松的課堂氛圍也是十分重要的。音樂欣賞并沒有特定的規(guī)律和答案，學(xué)生根據(jù)自己內(nèi)心的感受去欣賞音樂才是最終的標(biāo)準(zhǔn)，在音樂課堂上，教師要允許學(xué)生說出自己對于音樂的感受，而不是一味的照搬課本，讓學(xué)生有教科書式的感想，這樣會(huì)束縛學(xué)生的感知能力，也讓課堂變得局促狹小，并不能夠容納學(xué)生的感受，學(xué)生說著口不對心的感想，在課堂學(xué)習(xí)中也就更不會(huì)付出真正的思考，所以，要尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性，比如，在學(xué)生說出自己的感受時(shí)，詢問學(xué)生為什么會(huì)有這些感受，是自己的生活經(jīng)歷還是聯(lián)想到了自己看過的某一本書或者是某部電影，把音樂和學(xué)生的生活聯(lián)系起來，組織學(xué)生自由討論，發(fā)表意見，讓課堂變得熱烈，鼓勵(lì)學(xué)生敢于說出自己的見解，也能夠?qū)W會(huì)去接納別人的意見，站在他人的角度看問題，要讓學(xué)生們明確音樂是具有主觀性的，不同的人聽了同一首曲子可能會(huì)產(chǎn)生不同的感受，不過音樂也是有自身的特點(diǎn)的，比如，大家看奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)儀式時(shí)，看到中國國旗升起，聽到中國國歌時(shí)，大家心里都會(huì)產(chǎn)生自豪感，這是由于大家愛國的心都是一樣的，立場相同，感受自然也就一樣，讓音樂課堂變成學(xué)生們展現(xiàn)自我的天地，讓學(xué)生的個(gè)性不被束縛，在快樂中成長。
3進(jìn)行充分備課，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒。
許多音樂教師的備課不乏程式化、模式化，新課程標(biāo)準(zhǔn)中知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀這三方面的體現(xiàn)是很模糊的，甚至有的音樂教師的備課直接從教參上照搬，缺乏創(chuàng)造性。不同的學(xué)生群體之間是具有差異性的，教師要做到因材施教，了解自己所教的學(xué)生群體的特點(diǎn)，進(jìn)行針對性的備課，在課堂教學(xué)中，注重自己情感的投入，才能夠把音樂所傳遞的真實(shí)情感傳遞給學(xué)生，才有可能做到調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，例如在教授《走進(jìn)歌樂山》這一首曲子時(shí)，教師上課的情緒就不能是平平淡淡的，《走進(jìn)歌樂山》的大背景是重慶歌樂山上為取得全中國勝利而犧牲的烈士們，此時(shí)教師的情緒應(yīng)該充滿著激情，斗志昂揚(yáng)，只有教師本身的情緒融入歌曲中才能把學(xué)生帶動(dòng)起來。
4結(jié)語。
總而言之，在初中音樂教學(xué)中，注重學(xué)生互動(dòng)意識的培養(yǎng)能夠有效提高音樂課堂教學(xué)效率，讓學(xué)生在音樂課堂中得到美的教育和情操的陶冶，推動(dòng)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，幫助學(xué)生完善人格，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。
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作者:劉璐單位:江蘇省淮安工業(yè)園區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校。
文章對應(yīng)用型新聞專業(yè)的本科生畢業(yè)論文工作存在的問題及原因進(jìn)行了剖析，在此基礎(chǔ)上提出應(yīng)用型新聞人才，主要是指以教學(xué)為主的本科院校培養(yǎng)的服務(wù)地方的新聞人才，要求學(xué)生具有扎實(shí)的新聞理論知識、較強(qiáng)的新聞實(shí)踐技能和良好的新聞職業(yè)素養(yǎng)，并融知識、能力、素養(yǎng)于一體，在新聞工作中熟練運(yùn)用。它主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：人才是核心，新聞是專業(yè)指向，應(yīng)用性是基本要求。畢業(yè)論文是應(yīng)用型新聞人才培養(yǎng)過程中的重要組成部分，這是一個(gè)綜合性強(qiáng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。通過這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生要綜合運(yùn)用專業(yè)理論知識、專業(yè)技能和科學(xué)的研究方法來獨(dú)立完成這項(xiàng)具有較大難度的課題。這是對四年來所學(xué)知識的一次復(fù)習(xí)和應(yīng)用，也是檢驗(yàn)學(xué)生是否是優(yōu)秀應(yīng)用型新聞人才的試金石。
根據(jù)筆者近5年來對新聞專業(yè)畢業(yè)論文的管理情況來看，隨著本科教育教學(xué)管理的加強(qiáng)，新聞專業(yè)本科畢業(yè)生撰寫的畢業(yè)論文質(zhì)量逐步提高，但也存在一些問題和不足。
忽略了新聞專業(yè)的特性一社會(huì)性，沒有緊扣社會(huì)熱點(diǎn)問題，理論分析過多，實(shí)證研究較少；在理論分析的論文中引用他人材料和解釋過多，自己的觀點(diǎn)和評論不足，深度不夠，論文模式依然是“是什么一為什么一怎么辦”的步驟，尤其在“怎么辦”階段，對策拍腦瓜，方案想當(dāng)然的問題相對突出。學(xué)生的畢業(yè)論文以“偽命題”的理論分析為主，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證研究偏少。究其原因，主要有三：一是新聞專業(yè)人才培養(yǎng)方案中大量的理論性課程的設(shè)置導(dǎo)致學(xué)生掌握的只有理論性知識，實(shí)踐課程和實(shí)踐環(huán)節(jié)的缺失，使學(xué)生游離于實(shí)證研究之外，也不懂得運(yùn)用何種方法進(jìn)行分析研究。二是師資隊(duì)伍的不健全也是實(shí)證研究類畢業(yè)論文缺少的原因之一。目前，進(jìn)行本科畢業(yè)論文指導(dǎo)的教師大部分是從高校畢業(yè)后直接走上講壇的教師，沒有在媒體工作和一線實(shí)踐的經(jīng)歷，師資隊(duì)伍的單一性和實(shí)踐型教師的缺失直接影響實(shí)證研究論文的數(shù)量和質(zhì)量。即使學(xué)生選了實(shí)證研究類的題目，老師也指導(dǎo)不了。三是畢業(yè)論文的時(shí)間安排對畢業(yè)論文的選題也會(huì)產(chǎn)生影響，畢業(yè)論文一般安排在第八學(xué)期，這段時(shí)間學(xué)?；緵]有集中授課的課程，大部份學(xué)生忙于就業(yè)、考研，精力難以放在論文寫作上。且有的學(xué)生在外地，與指導(dǎo)老師基本上見不著面，論文指導(dǎo)僅限于網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)和電話指導(dǎo)，理論性的論文選題更利于畢文的完成。
人才培養(yǎng)方案是人才培養(yǎng)的核心和根本，它規(guī)定人才培養(yǎng)的規(guī)格，預(yù)期了學(xué)生的發(fā)展方向。應(yīng)用型新聞人才與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型新聞人才的側(cè)重點(diǎn)不同，它強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的應(yīng)用和動(dòng)手能力。作為新聞人才培養(yǎng)的綱領(lǐng)性文件，人才培養(yǎng)方案中應(yīng)用型這個(gè)特性應(yīng)貫穿于學(xué)生四年的學(xué)習(xí)和生活中。應(yīng)用型不僅是對新聞專業(yè)外在的層次規(guī)定，也是新聞專業(yè)本身內(nèi)在的要求。新聞學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)范疇，其培養(yǎng)的人才大部分工作在社會(huì)第一線，接觸社會(huì)基層的方方面面，相關(guān)社會(huì)科學(xué)的基本素養(yǎng)對于新聞專業(yè)來說必不可少。因此，在課程設(shè)置中，除了必要的理論課程和專業(yè)素養(yǎng)外，還要增加提高學(xué)生調(diào)查研究能力的課程和綜合的人文社會(huì)科學(xué)知識，拓寬學(xué)生的知識面和視野。這樣，學(xué)生才能運(yùn)用專業(yè)的知識和科學(xué)的方法完成畢業(yè)論文寫作這項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程。
一般說來，應(yīng)用型本科院校新聞專業(yè)籌建時(shí)間不長，師資以年輕的教學(xué)型教師為主，他們大都是來自高校的畢業(yè)生，不僅在理論教學(xué)上有所欠缺，而且缺乏相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。教師是人才培養(yǎng)的重要因素之是人才培養(yǎng)方案的執(zhí)行者，其專業(yè)素養(yǎng)和能力的高低直接影響所培養(yǎng)人才質(zhì)量的優(yōu)劣。因此，加大對青年教師的培養(yǎng)，是十分必要的。一方面，青年教師的培養(yǎng)可以采用做訪問學(xué)者或提升學(xué)歷、學(xué)位的方式，通過進(jìn)修來更新教師的知識結(jié)構(gòu)，提升教師的理論水平，拓展教師的研究領(lǐng)域，這對于畢業(yè)論文的指導(dǎo)是很有益處的。同時(shí)，由于新聞專業(yè)本身的特性和應(yīng)用型專業(yè)的特點(diǎn)，實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在畢業(yè)論文創(chuàng)作，特別是實(shí)證研究類的論文創(chuàng)作中起了很大作用。這就要求論文指導(dǎo)老師本身要具有一線的工作經(jīng)歷，因此，學(xué)校在培養(yǎng)青年教師時(shí)，除了注重理論素養(yǎng)的提高外，更要重視專業(yè)技能的獲得，要培養(yǎng)理論與實(shí)踐相結(jié)合的“雙師型”教師隊(duì)伍。另一方面，青年教師的培養(yǎng)要實(shí)行“引進(jìn)來”、“走出去”原則?！耙M(jìn)來”，指聘請媒介一線有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的新聞從業(yè)者開設(shè)專題講座，為教師講授現(xiàn)實(shí)中媒介的管理模式和運(yùn)營操作，掌握媒介的最新知識；“走出去”，指將青年教師送到媒介單位進(jìn)行掛職鍛煉，學(xué)習(xí)各類工作技能和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使得自己更加符合應(yīng)用型新聞人才培養(yǎng)的需求。
論文撰寫是一項(xiàng)復(fù)雜性的系統(tǒng)工程，從論文選題到開題報(bào)告到中期檢查到論文答辯，環(huán)節(jié)眾多，有效的管理是保證論文進(jìn)度和質(zhì)量的關(guān)鍵。第要加強(qiáng)選題指導(dǎo)。選題是論文寫作的第一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生感興趣的選題是論文良好的開端。論文的選題要提前規(guī)劃，可有意識地引導(dǎo)學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中結(jié)合自己的課程學(xué)習(xí)和各類實(shí)踐進(jìn)行思考，而不是要做論文時(shí)才開始找論文題目。其次，新聞專業(yè)是一門社會(huì)科學(xué)，規(guī)劃選題時(shí)要從新聞專業(yè)的實(shí)際應(yīng)用性出發(fā)，尋找有研究意義的課題，避開似是而非的“偽命題”。因此在選題時(shí)，建議學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，選取實(shí)際問題。最后，選擇課題要遵循“小切口，深挖掘”的理念，避免大而空的論題，如果論文的題目“假”、“大”、“空”，那么學(xué)生在論文寫作中因沒有切實(shí)研究，只能采用“復(fù)制+粘貼”的方法來完成論文。良好的開始是成功的一半，論文題目選好選準(zhǔn)了，后面的寫作才能扎實(shí)有效的開展。第二，要加強(qiáng)過程管理。畢業(yè)論文一般安排在第八學(xué)期，大部分學(xué)生已經(jīng)外出實(shí)習(xí)，在論文的指導(dǎo)過程中，學(xué)生與導(dǎo)師面對面地交流的次數(shù)不多，畢業(yè)論文的進(jìn)程和質(zhì)量難以管理和監(jiān)控，如何有效地對畢業(yè)論文進(jìn)行管理是值得思考的。筆者認(rèn)為，在眾多的'流程中，要抓好論文的開題和中期檢查這兩關(guān)。撰寫論文開題報(bào)告，有利于培養(yǎng)學(xué)生的調(diào)研能力、分析能力和創(chuàng)新能力。通過開題，學(xué)生閱讀大量文獻(xiàn)資料，對前人的成果進(jìn)行分析和總結(jié)，找出創(chuàng)新點(diǎn)和自己研究的方向。在開題的過程中，學(xué)生在老師的幫助下構(gòu)建論文框構(gòu)，明確論文的研究思路、方法、對策和解決的主要問題，定下論文的基調(diào)；在中期檢查過程中，老師對論文寫過程中的研究方法、遇到的困難和問題進(jìn)行指導(dǎo)，明確下一步的寫作進(jìn)程。這兩個(gè)環(huán)節(jié)，指導(dǎo)老師要與學(xué)生面對面的指導(dǎo)和交流，落實(shí)每一個(gè)環(huán)節(jié)，這樣不僅有利于學(xué)生逐步深入地研究和撰寫論文，而且還避免理論研究論文中的抄襲現(xiàn)象，改變以前的“剪、貼、拼”的論文寫作模式，最終寫出有新意的論文。第三，要重視基地建設(shè)。實(shí)證研究類論文源于生活，學(xué)生只有在大量的社會(huì)實(shí)踐中才能發(fā)現(xiàn)問題。因此，指導(dǎo)學(xué)生撰寫實(shí)證研究類的畢業(yè)論文時(shí)，需要相應(yīng)的實(shí)習(xí)場所和實(shí)習(xí)基地。對應(yīng)用型新聞專業(yè)來說，對口的實(shí)習(xí)基地就是報(bào)社和電臺、電視臺、各類網(wǎng)站等媒介單位，要建立相適應(yīng)的媒介實(shí)習(xí)基地，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體等新興媒體的實(shí)習(xí)基地，保證新聞專業(yè)的學(xué)生有大量的、長期的機(jī)會(huì)在新聞一線接受鍛煉。這樣才能有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)一步做更加深入的實(shí)證研究。
新聞學(xué)是一門社會(huì)性很強(qiáng)的學(xué)科，它的社會(huì)性源于自身的實(shí)用性。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，媒體的發(fā)展也呈現(xiàn)多層次、立體化局面，專業(yè)技術(shù)的要求更強(qiáng)，其對新聞從業(yè)人員也提出了更高的要求。因此，在今后的畢業(yè)論文指導(dǎo)中，要引導(dǎo)更多的學(xué)生加入實(shí)證研究行列，同時(shí)考慮以多種方式呈現(xiàn)畢業(yè)論文，進(jìn)一步提高學(xué)生的專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展提供良好的保障。這可從以下兩個(gè)方面進(jìn)行嘗試：第引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和實(shí)際問題，鼓勵(lì)學(xué)生撰寫深度報(bào)道或調(diào)研報(bào)告；第二，把論文寫作與分層級、分模塊、分方向教學(xué)結(jié)合起來，設(shè)計(jì)多個(gè)模塊，如各類影視劇本寫作、廣告策劃與文案、網(wǎng)頁制作與維護(hù)等作品替代畢業(yè)論文寫作。經(jīng)過不斷地探索，新聞專業(yè)的畢業(yè)論文存在的問題將會(huì)妥善解決，畢業(yè)論文的實(shí)證研究終會(huì)呈現(xiàn)新的局面。
就我區(qū)實(shí)施傳統(tǒng)禮儀課程的預(yù)期來看，課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位是課程實(shí)施者面臨的核心問題。如果從課程內(nèi)容的綜合程度來區(qū)分，課程的管理者應(yīng)確定課程的性質(zhì)是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)禮儀為核心推進(jìn)課程的實(shí)施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)圍繞一定的話題或主題進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，或者和其他學(xué)科進(jìn)行整合，避免重復(fù)教學(xué)。同樣，如果從教育哲學(xué)取向的角度來劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學(xué)科課程還是活動(dòng)課程。如果確定為學(xué)科課程，那么和分科課程的情況相似，就應(yīng)當(dāng)專注于傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)。如果是活動(dòng)課程，就應(yīng)當(dāng)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日常化、生活化和形象化為重點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際實(shí)施傳統(tǒng)禮儀教育課程。
2.課程內(nèi)容的選擇與組織問題。
課程內(nèi)容的選擇與組織是實(shí)施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個(gè)重要問題。首先，課程內(nèi)容的選擇往往受到社會(huì)、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學(xué)文化知識等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構(gòu)成的課程框架來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的內(nèi)容，離學(xué)生的生活實(shí)際有一定距離?！督坛獭愤x用的材料中生僻字較多，增加了學(xué)生理解文章的難度，需要教材編寫者標(biāo)注注釋。其次，從課程內(nèi)容組織的角度來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學(xué)生在不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域需要花費(fèi)的時(shí)間，《教程》將四到六年級統(tǒng)整為一冊教科書，是否有利于學(xué)生接受，還需要結(jié)合學(xué)校教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行調(diào)研。另外，課程組織的序列問題也是課程管理者需要考慮的重點(diǎn)問題。序列是學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)在有機(jī)聯(lián)系中的表達(dá)次序，需要課程管理者綜合運(yùn)用學(xué)與教的心理學(xué)原理對課程內(nèi)容進(jìn)行合理的編排。
3.課程的評價(jià)問題。
課程的評價(jià)問題也是傳統(tǒng)禮儀教育課程亟待解決的重要問題。課程的評價(jià)包括對教科書的評價(jià)、施教的評價(jià)和學(xué)業(yè)的評價(jià)。傳統(tǒng)禮儀教育課程評價(jià)的關(guān)鍵在于施教和學(xué)業(yè)的評價(jià)，科學(xué)、系統(tǒng)的評價(jià)直接關(guān)系到學(xué)生和教師的課程實(shí)施效果，需要課程管理者進(jìn)行深入的研究。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)禮儀教育課程實(shí)踐性和操作性較強(qiáng)，同德育課程的評價(jià)有一定的相似性，可以采用主觀性評價(jià)和客觀性評價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行。客觀性評價(jià)主要采用材料性客觀題，構(gòu)建真實(shí)的`情境和人物，主要考察學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)典的記憶和初步應(yīng)用。主觀性評價(jià)主要采用表現(xiàn)性評價(jià)和檔案袋評價(jià)，主要考察學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀實(shí)踐的參與情況和積極程度。
課程實(shí)施的不同策略會(huì)導(dǎo)致不同的實(shí)施效果。一套切實(shí)可行的實(shí)施策略可以顯著降低課程實(shí)施的阻力，從而保證課程的有效實(shí)施。傳統(tǒng)禮儀課程的實(shí)施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：
（1）幫助教師注意來自校外的信息，利用這一點(diǎn)作為改革的誘因；
（2）鼓勵(lì)教師帶著改革和變化的觀念，思考如何運(yùn)用新信息；
（3）通過教師互相交流，提供機(jī)會(huì)，來促進(jìn)新觀念的廣泛傳播；
（4）通過向校內(nèi)和校外的人宣傳，促進(jìn)新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統(tǒng)禮儀教育課程在我區(qū)實(shí)施可分為以下幾個(gè)步驟。
1.結(jié)合國家教育政策，確定科學(xué)、可行的課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）。
在傳統(tǒng)禮儀教育課程中，教師傳授什么內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，課程管理者應(yīng)當(dāng)作出明確的規(guī)定。結(jié)合中共中央、國務(wù)院以及國家和北京市教育行政部門的相關(guān)政策來看，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）可以參照《完善中華傳統(tǒng)教育指導(dǎo)綱要》和《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》兩份文件來起草制定，因?yàn)檫@兩份文件已經(jīng)將傳統(tǒng)禮儀教育的目標(biāo)（包括學(xué)段目標(biāo)）和內(nèi)容做了較為具體和科學(xué)的表述，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和指導(dǎo)意義，課程管理者可在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和補(bǔ)充，減少了課程標(biāo)準(zhǔn)的研發(fā)投入。此外，傳統(tǒng)禮儀教育課程的管理者應(yīng)逐步加大對課程資源的開發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統(tǒng)禮儀的示范教學(xué)片段，提供給任課教師和學(xué)生使用，以便更好地展開教學(xué)和學(xué)習(xí)。其次，課程管理者可建立課程的學(xué)習(xí)網(wǎng)站或微信公眾平臺，及時(shí)推送傳統(tǒng)禮儀的文化知識和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，便于任課教師溝通和交流。
2.推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀教育課程基地學(xué)校的建立。
學(xué)校作為課程實(shí)施的重要媒介，應(yīng)當(dāng)引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎(chǔ)較為深厚、傳統(tǒng)文化課程有效實(shí)施的學(xué)區(qū)，建立三至五所基地學(xué)校，并且提供一定的課程支持，使其成為實(shí)施傳統(tǒng)禮儀教育課程重要陣地?？紤]到基地學(xué)校的建立設(shè)計(jì)到校區(qū)的整體教育和教學(xué)規(guī)劃，為降低實(shí)施的難度，課程實(shí)施者可結(jié)合北京市中小學(xué)生課外活動(dòng)計(jì)劃，先在基地學(xué)校建立宣傳傳統(tǒng)禮儀的學(xué)生文化社團(tuán)，培養(yǎng)學(xué)生骨干，配合教師推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀教育課程的實(shí)施。
3.鼓勵(lì)學(xué)校和教師圍繞傳統(tǒng)禮儀教育開展校本教研。
從課程互動(dòng)調(diào)適的取向來看，課程實(shí)施是一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)過程，是一個(gè)由課程設(shè)計(jì)者和執(zhí)行者共同對課程進(jìn)行調(diào)適的過程。面對一項(xiàng)新的課程，教師在實(shí)施的過程中必然會(huì)產(chǎn)生一些關(guān)于課程的改進(jìn)與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過程中，教研團(tuán)隊(duì)作為一個(gè)整體參與課程實(shí)施，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部通常會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)化的總結(jié)，并上升為教研組的整體意見，達(dá)成共識。因此，校本教研在學(xué)校如能廣泛開展，將會(huì)顯著降低課程實(shí)施的阻力，同時(shí)加速課程的完善。
4.積極開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動(dòng)。
課程的實(shí)施進(jìn)行到一定程度后，課程管理者需要開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動(dòng)，可在基礎(chǔ)學(xué)校舉辦現(xiàn)場會(huì)，為傳統(tǒng)禮儀教育課程搭建推廣的平臺。就目前區(qū)域課程推廣的實(shí)際情況來看，傳統(tǒng)禮儀教育廣泛開展將成為海淀區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn)，將對學(xué)生基本素養(yǎng)的提升產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。課程管理者最終應(yīng)建立一套開放而有活力的傳統(tǒng)禮儀教育課程，瞄準(zhǔn)定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風(fēng)景。
隨著人類社會(huì)文明程度的提高，現(xiàn)代文明病，也誘發(fā)產(chǎn)生了。同時(shí)，工業(yè)化程度進(jìn)一步提高導(dǎo)致環(huán)境污染加劇。這些由于社會(huì)發(fā)展所帶來的不良結(jié)果，已在某種程度上對人類的健康與正常的生活構(gòu)成潛在危害。為此，時(shí)代賦予體育教育以新的歷史使命，并提出許多新的課題，客觀上要求我們必須突破傳統(tǒng)體育教育價(jià)值觀，從更加豐富的層面看待體育教育與人的發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展之間關(guān)系，理應(yīng)把“促進(jìn)學(xué)生身體健康”的傳統(tǒng)體育價(jià)值觀同“學(xué)會(huì)生存的必要知識和技能”這一新的教育價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合起來，建立一種符合時(shí)代要求和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展形勢的全新體育教育價(jià)值觀。
體育教育應(yīng)配合學(xué)校教育，致力于解決人類更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿足人類生存的多重需要和改善人類生存狀態(tài)服務(wù)。
1體育教育與人類生存需要的關(guān)系。
美國心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質(zhì)。人類五個(gè)層次的需要與人對體育教育的需要本身就有著內(nèi)在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現(xiàn)，無論是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。
人類的生存需要除了人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類如何生存發(fā)展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識、技能和形成各種本領(lǐng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣等。體育教育應(yīng)在解決人類所需的這些實(shí)質(zhì)性問題上發(fā)揮出自身應(yīng)有的獨(dú)特作用。從目的來看，體育教育應(yīng)是為人類身心健康與人的發(fā)展服務(wù)的；從過程來看，應(yīng)是一種有效地掌握體育基本知識、技術(shù)和技能體育以及衛(wèi)生保健常識、技能的學(xué)習(xí)過程，是一種教與學(xué)的過程；從內(nèi)容來看，應(yīng)包含有人類生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內(nèi)容。
我們不僅僅在理論上認(rèn)清身心培育的教育屬性，而應(yīng)在身心教育的實(shí)踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動(dòng)。那種在實(shí)踐中單一的運(yùn)動(dòng)性和活動(dòng)性用來達(dá)到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動(dòng)的觀念是錯(cuò)誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認(rèn)識體育教育本質(zhì)問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。
人們知道，當(dāng)嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學(xué)習(xí)走路時(shí)，表明每個(gè)人都具備基本活動(dòng)的能力，它僅僅是運(yùn)動(dòng)的原始狀態(tài)，包涵了體育運(yùn)動(dòng)要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關(guān)，并未構(gòu)成內(nèi)涵深刻而豐富的科學(xué)性體育運(yùn)動(dòng)。它的本質(zhì)理應(yīng)是讓人們通過一般教與學(xué)的活動(dòng)過程，去掌握知識、技能以及科學(xué)鍛煉身體的方法，去學(xué)會(huì)人類生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領(lǐng)。只有這樣，才能達(dá)到體育為人類生存發(fā)展服務(wù)的終極目的。
體育教育過程應(yīng)是一種理論、實(shí)踐、再理論、實(shí)踐的過程。需要把握的體育知識、技術(shù)和方法以及體育衛(wèi)生保健常識和技能運(yùn)用于體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐和人類生活實(shí)踐中去的，這是體育教育的根本特征。
人的需要與人對體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會(huì)的進(jìn)步，體育（廣義）功能也在不斷拓展，這種拓展又意味著體育教育與人們社會(huì)生活方面的聯(lián)系日益加強(qiáng)，意味體育教育在滿足人類生存與發(fā)展的需要上，無論在廣度上還是深度上都在不斷地延伸。這就要求我們在體育教育發(fā)展中，充分考慮到社會(huì)需要與個(gè)人需要的融通、物質(zhì)需要與精神需要的平衡、短期與長遠(yuǎn)需要的兼容等問題。從現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的趨勢看，我們學(xué)校體育的著眼點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生的生存能力、自我指導(dǎo)鍛煉能力、體育運(yùn)動(dòng)能力等方面上來。其中，使學(xué)生學(xué)會(huì)和掌握各種基本的生活技能，養(yǎng)成各種良好的生活習(xí)慣，無疑對于學(xué)生適應(yīng)生活，更好地生活都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
2體育教育在人類生存能力發(fā)展中的重要意義。
體育教育過程包含著兩個(gè)重點(diǎn)，一是人的內(nèi)發(fā)性自尊、自強(qiáng)、自愛、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。二是人的身心健康發(fā)展的需要。而體育教育則可通過促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展的學(xué)習(xí)過程，使他們多方面的需要得到滿足和實(shí)現(xiàn)。
傳統(tǒng)體育教育注意力僅僅局限在發(fā)展學(xué)生在校期間的身體上，忽視學(xué)生各種能力的發(fā)展。要學(xué)會(huì)生存，在體育教育中就不能僅以發(fā)展學(xué)生的身體為滿足，還必須從廣泛的領(lǐng)域，培養(yǎng)他們適應(yīng)未來新生存環(huán)境的各種能力，成為能夠適應(yīng)未來生活需要的現(xiàn)代人。
事實(shí)上，正確的走、站、坐、臥的姿態(tài)，良好的作息和飲食衛(wèi)生，用眼和腦的衛(wèi)生常識；游水能力；各種自我防衛(wèi)技巧；防火常識；基本的運(yùn)動(dòng)創(chuàng)傷救護(hù)常識和方法；交通安全常識等體育衛(wèi)生保健的內(nèi)容，都與人類生存與發(fā)展的需要緊密相關(guān)。
由此可見，體育教育的目標(biāo)應(yīng)是長遠(yuǎn)和近期目標(biāo)的統(tǒng)一，今后大、中、小學(xué)校體育教材內(nèi)容應(yīng)是豐富多樣的、有效實(shí)用的。
3未來體育教育對人們生存方式的影響。
當(dāng)代體育教育同樣面臨著社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)各方面變革所帶來的一系列挑戰(zhàn)，工業(yè)化程度的提高，腦力勞動(dòng)量的增加；環(huán)境污染的增加；工時(shí)縮短出現(xiàn)閑暇時(shí)間增多；居住條件的改善，人際交流機(jī)會(huì)減少，這些現(xiàn)實(shí)問題都給體育教育提出了許多新的課題。要適應(yīng)未來變遷和發(fā)展的客觀要求，必須對傳統(tǒng)教材內(nèi)容進(jìn)行修改、篩選和必要的補(bǔ)充，對教學(xué)素材進(jìn)行全面改革，只有這樣，才能更好地發(fā)揮體育教育在生存與發(fā)展服務(wù)中的重要作用。
因此，健全和發(fā)展體育教育，加強(qiáng)體育教育與社會(huì)的聯(lián)系，使它的發(fā)展和科學(xué)社會(huì)主義健康向上的生活方式密切結(jié)合起來，具有一定的歷史意義。
教育。
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摘要：音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時(shí)又能提高審美能力，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農(nóng)村小學(xué)的音樂教育實(shí)施過程中也有了重大的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)音樂現(xiàn)狀與對策。
新中國成立以來，我國的教育經(jīng)歷了幾次重大的改革，也取得了巨大的成績。教育部20xx年新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的頒發(fā)更是讓音樂教育上了一個(gè)新臺階。音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時(shí)又能提高審美能力，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農(nóng)村小學(xué)的音樂教育實(shí)施過程中也有了重大的發(fā)展。本文將對農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的改進(jìn)策略。
一、農(nóng)村小學(xué)教學(xué)中存在的問題。
（一）師資隊(duì)伍欠缺、專業(yè)水平有限。
加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的保證，據(jù)調(diào)查，全國有90多萬所農(nóng)村學(xué)校，音樂教師近10萬，按照一個(gè)學(xué)校一個(gè)音樂教師來算是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高校畢業(yè)生畢業(yè)后都喜好去經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城市，而只有少部分學(xué)生愿意投身到農(nóng)村的學(xué)校。對農(nóng)村小學(xué)的音樂教師專業(yè)水平的要求并不低于城市小學(xué)，也需要全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。教師的專業(yè)水平如何也直接影響到教學(xué)的成果。隨著基礎(chǔ)教育的改革，對中小學(xué)教師的綜合水平也增加了要求，高校對于培養(yǎng)未來的中小學(xué)教師也做出了很大的努力，教師不光要有過高的文化素養(yǎng)，也需要過硬的專業(yè)知識。但是部分高校對于音樂教育專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)還是不夠全面，雖然學(xué)校開設(shè)了聲樂、鋼琴、舞蹈、教學(xué)法等專業(yè)課程，但多半是為了培養(yǎng)演唱、演奏方面的人才，對于培養(yǎng)一個(gè)合格的教師的方法依舊欠缺。為了緩解目前教師緊缺的問題，也有不少音樂教師是半路出家，理論水平、綜合水平都不高，嚴(yán)重影響了小學(xué)音樂教育事業(yè)的發(fā)展。
（二）重視程度不夠，意識觀念不強(qiáng)。
黨和國家的教育方針指出，要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，音樂教育是美譽(yù)教育的重要內(nèi)容，是其他學(xué)科無法替代的。教育部門雖然對農(nóng)村小學(xué)的音樂課程提出樂明確的要求與教學(xué)目標(biāo)，但學(xué)校以及家長對音樂教育都不是十分重視，音樂課往往成為擺設(shè)，被其他學(xué)科占用，一學(xué)期也上不了幾堂課。另外教師的待遇差，所授學(xué)科不被重視也嚴(yán)重影響了教師的積極性，這都是造成農(nóng)村小學(xué)音樂教育事業(yè)進(jìn)步緩慢的原因。
（三）教學(xué)設(shè)備不足，教學(xué)方式陳舊。
教學(xué)設(shè)備是教學(xué)過程中必不可少的教學(xué)用具，對于傳統(tǒng)的教學(xué)手段像黑板、粉筆、風(fēng)琴等教具農(nóng)村小學(xué)基本配備，而鋼琴、奧爾夫樂器、音響多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)資源在農(nóng)村小學(xué)配備不多，離中小學(xué)音樂教育的要求還相差很遠(yuǎn)。在音樂課上也只是簡單的歌唱，教學(xué)方式也是教師唱一句學(xué)生跟著唱一句，比較單一，學(xué)生對音樂課提不起興趣，這樣的音樂課堂學(xué)生根本無法更深的感受音樂、欣賞音樂。
二、農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)的改進(jìn)策略。
（一）加大師資隊(duì)伍建設(shè)，改善教師專業(yè)水平。
學(xué)校教育中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，可想而知教師在教學(xué)過程中占有重要的地位，起著關(guān)鍵性的作用。作為音樂教師要求全方位的發(fā)展，課標(biāo)中也曾提到要學(xué)科綜合，所以音樂教師的技能水平也要比其他教師要求更高，要有過高的文化素養(yǎng)，還要有過硬的專業(yè)水平。校方應(yīng)當(dāng)定期到音樂課堂給予教師指導(dǎo)與幫助，我們要做到穩(wěn)定教師隊(duì)伍，擴(kuò)大教師隊(duì)伍，改善教師待遇，也要倡導(dǎo)高校畢業(yè)生投身到農(nóng)村小學(xué)的教育事業(yè)當(dāng)中，想辦法調(diào)動(dòng)教師的積極性，教研人員也要定期進(jìn)行教師培訓(xùn)，使教師的專業(yè)水平得到改善，從而壯大教師隊(duì)伍。
（二）管理部門加強(qiáng)力度，提高重視程度。
我國著名的音樂教育家賀綠汀曾經(jīng)說過：“中小學(xué)音樂教育是關(guān)系到整個(gè)后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無，等閑視之?！弊鳛槊雷u(yù)的重要傳播手段之一，提高農(nóng)村小學(xué)音樂教育水平勢在必行。各個(gè)管理部門應(yīng)當(dāng)明確給農(nóng)村小學(xué)音樂提出要求，設(shè)定目標(biāo)，并定期檢查指導(dǎo)。校方也應(yīng)當(dāng)配合管理部門，嚴(yán)禁出現(xiàn)音樂課被其他科目搶占的現(xiàn)象，提供教師一個(gè)良好的授課環(huán)境。教師更要嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行教學(xué)，從而來提高農(nóng)村小學(xué)音樂課的質(zhì)量。
（三）增加投入，配備健全的教學(xué)資源。
現(xiàn)代化教學(xué)手段配備不足也是農(nóng)村小學(xué)音樂課開展不好的重要原因，教師上課光憑一張嘴來教唱是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在音樂課堂上，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境、與學(xué)生進(jìn)行情感交流，一些教學(xué)用具如：沙錘、音響、多媒體等等是必不可少的，課程標(biāo)準(zhǔn)中也要求中小學(xué)要求了解民族樂器，學(xué)唱民族音樂，這都需要現(xiàn)代化教學(xué)手段作為教具來輔助教師進(jìn)行授課。因此，對于音樂教育方面必須加大投入，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識。
（四）提高認(rèn)識，改變課堂的教學(xué)模式。
音樂教育不是簡單的歌唱教育，其中還包括音樂欣賞，以及音樂實(shí)踐活動(dòng)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式與方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需要。這就需要師生共同努力改變課堂的教學(xué)模式，教師要提高認(rèn)識，需要努力學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，并掌握一些國外的教學(xué)法，如：達(dá)爾克羅茲的體態(tài)律動(dòng)、奧爾夫的聲勢教學(xué)法等，給農(nóng)村小學(xué)音樂課堂注入新鮮的血液。這需要師生之間、學(xué)校與教師之間、管理部門與學(xué)校之間的共同努力，轉(zhuǎn)變過去陳舊、古板的教學(xué)模式，讓農(nóng)村小學(xué)音樂課煥然一新。
作為一名合格的音樂教師必須要嚴(yán)格要求自己，尤其是農(nóng)村小學(xué)的音樂教師，不因環(huán)境、待遇等客觀因素而放松對學(xué)生的培養(yǎng)，不論是城市的小學(xué)生還是農(nóng)村的小學(xué)生，都是祖國的花朵，未來的棟梁之才，身為教師必須要自省自悟，提高全方面的素質(zhì)，全身心地投入到農(nóng)村的音樂教育事業(yè)當(dāng)中去。
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