通過閱讀范文范本,我們可以了解到優(yōu)秀的寫作方法和技巧,提升自己的寫作水平。下面是一些范文范本的實(shí)例,希望能為大家提供一些范文范本寫作的思路和方法。
教學(xué)目標(biāo):
1、閱讀課文,與文本對(duì)話,深刻體會(huì)作者在文中流露出的,觀點(diǎn)。
2、反復(fù)研讀,學(xué)會(huì)運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法,深入地品味、理解文本。
教學(xué)方法:
誦讀、討論、評(píng)點(diǎn)。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)語。
創(chuàng)設(shè)情境,激情導(dǎo)入。
二、作家作品簡介。
劉亮程,新疆沙灣人,在一個(gè)靠近沙漠的村子里長大。種過地,放過羊,坐過農(nóng)機(jī)站管理員,勞動(dòng)之余暇,寫點(diǎn)文字。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》。
三、誦讀課文,整體感知。
同學(xué)以自己喜歡的方式朗讀課文。
要求:
1、注意生字詞。
2、注意朗讀要求。
思考:本文與前面幾篇文章立意有何不同?
三、細(xì)讀探究。
思考:
2、為什么要留證據(jù)?
四、精讀品味,評(píng)點(diǎn)交流。
1、評(píng)點(diǎn)的要求。
2、教師示評(píng)。
3、學(xué)生自主評(píng)點(diǎn)。
4、學(xué)生交流、展示評(píng)點(diǎn)。
五、課堂小結(jié)。
六、作業(yè)布置。
完成能力測(cè)試題。
1.進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握賞析文章的方法。
2.了解人對(duì)故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因,了解故鄉(xiāng)對(duì)人的生命的意義。
3。了解文中對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫的方法及物與場(chǎng)景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。
【教學(xué)過程】。
1.了解作者生平。
2.問題:作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒有存在?如果有的話,請(qǐng)?jiān)谡n文中找出來,讀一讀,將自己對(duì)某一段或某一個(gè)詞的體會(huì)寫在書頁的邊上。
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落,然后說出自己寫的感知。
明確:“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情;“隨便”等詞語顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。
擬人手法的運(yùn)用,將舊物人格化,實(shí)際上等同于生命與生命的交流,顯示了作者對(duì)土地的真誠的態(tài)度,從而使文章的感情真摯動(dòng)人。
3.問題:作者為什么對(duì)這些舊目的東西深情如此?
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的作者所說的生命證據(jù)的句子,注意加強(qiáng)朗讀語氣,突出這段文字里作者的情緒。然后說說自己寫下的感受。
明確:(證明往日生活的痕跡,生命存在的依據(jù)。)。
5.問題:“你”有過類似的尋找嗎?聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為什么?學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏袑?duì)往事的回憶。
明確:(這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊。)。
6.問題:聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊。
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫,看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切人點(diǎn),來分析問題。
明確:回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在,每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的,每一個(gè)人的回憶都是對(duì)自己過去生活的回憶。人是能夠感知時(shí)間無情的動(dòng)物,明知舊日時(shí)光的一去不返,舊地重游,物是人非,能夠證明我們存在過的東西是物,那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明,所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對(duì)自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的?為何故鄉(xiāng)的山水是最美的?因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道:“故鄉(xiāng)存留了我們的童年,或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西:你的血、淚,還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過的,情感依附過的地方,所以我們始終念念不忘,而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對(duì)象。
明確:舊日物的消失,也就是我們情感依附物的消失,這必然會(huì)造成我們的情感無處可托,造成我們空虛感和漂泊感。
8.問題:結(jié)合課文的描寫回答,作者找到他的生命證據(jù)了嗎?
明確:這個(gè)問題可能在學(xué)生中形成兩種答案:一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們,誰會(huì)證實(shí)以往的生活”;二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們,一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證”。實(shí)際上,這是作者觀點(diǎn)的層進(jìn)式的表現(xiàn)——由一般意義上的家園過渡到精神的家園,開啟了下文。要讓學(xué)生在閱讀分析中體會(huì)到這一點(diǎn)。
9.問題:與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存,這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析:“即使……也……”的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思,說明這些舊物能夠證明舊日生活,卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
10.問題:課文第7節(jié)說明什么問題?
明確:任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂。
11.問題:既然任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂,也就是說我們生命的痕跡最終都會(huì)消失,那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細(xì)體會(huì)第8小節(jié)的含義。
明確:我們對(duì)故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對(duì)物的留戀上,更多的時(shí)候是心中的感覺。只要心中保留有對(duì)舊日生命的情感,成為精神財(cái)富與思想的寄托,那么家園永遠(yuǎn)不會(huì)廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因,具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園,家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
12.問題:因此最后課文中作者告訴我們什么?
明確:失去了精神的家園,人才會(huì)真正地?zé)o家可歸。
總結(jié):本文告訴我們?cè)?jīng)的生活需要證明,如果曾經(jīng)的生活沒有了見證,家園尤其是精神家園廢失,人便會(huì)走向虛無,實(shí)際上,文章告訴了我們故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義,也是對(duì)本專題《月是故鄉(xiāng)明》的一個(gè)回顧和總結(jié)。
1、我走的時(shí)候,我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物,我們隨便把一堵院墻推倒,砍掉那些樹,拆毀圈棚和爐灶,我們想它沒用處了。我們搬去的地方會(huì)有許多新東西。一切都會(huì)再有的,隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。
賞析:
這第1小節(jié)是一個(gè)鋪墊,是為了與下文作對(duì)比的,敘述一個(gè)人在沒有懂得憐惜舊物時(shí),對(duì)故土的輕慢之舉。作品從一個(gè)人的遷徙開始。當(dāng)人擁有的時(shí)候,并不覺得一樣?xùn)|西的珍貴,而且,在日常生活中,東西是否珍貴,人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以,文章說:“我走的時(shí)候,我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”,因?yàn)椤八鼪]有用處了”。
2、我走的時(shí)候還不知道向那些熟悉的東西去告別,不知道回過頭說一句:草,你要一年年地長下去啊。土墻,你站穩(wěn)了,千萬不能倒啊。房子,你能撐到哪年就強(qiáng)撐到哪一年,萬一你塌了,可千萬把破墻圈留下,把朝南的門洞和窗口留下,把墻角的煙道和鍋頭留下,把破瓦片留下,最好留下一小塊泥皮,即使墻皮全脫落光,也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨沖刷不到的那個(gè)墻角上,留下巴掌大的一小塊吧,留下泥皮上的煙垢和灰,留下劃痕、朽在墻中的木?和鐵釘,這些都是我今生今世的證據(jù)啊。
賞析:
第一句用“我走的時(shí)候還不知道……”,這語句上的反復(fù),突出了自己對(duì)故鄉(xiāng)的漠視、忽視。又用了擬人的手法與““曾經(jīng)擁有的事物”對(duì)話,表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。具體寫故鄉(xiāng)的草木房屋,自己熟悉的一切。這實(shí)際上是欲揚(yáng)先抑,表達(dá)了“我”現(xiàn)在是多么留戀“我”的故鄉(xiāng),留戀故鄉(xiāng)的老屋。這先抑后揚(yáng)實(shí)際上是表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)那刻骨銘心的愛。第二段,寫自己現(xiàn)在已明白“曾經(jīng)擁有的事物”是“我今生今世的證據(jù)”,希望這些“證據(jù)”能夠留下。
3、有一天會(huì)再?zèng)]有人能夠相信過去。我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑。那是我曾有過的生活嗎。我真看見過地深處的大風(fēng)?更黑,更猛,朝著相反的方向,刮動(dòng)萬物的骨骸和根須。我真聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲?整個(gè)村子靜靜的,只有那只鳥在叫。我真的沿那條黑寂的村巷倉皇奔逃?背后是緊追不舍的瘸腿男人,他的那條好腿一下一下地?fù)v著地。我真的有過一棵自己的大榆樹?真的有一根拴牛的榆木樁,它的橫杈直端端指著我們家院門,找到它我便找到了回家的路。還有,我真沐浴過那樣恒久明亮的月光?它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路,把銀白的月輝滲浸到事物的背面。在那時(shí)候,那些東西不轉(zhuǎn)身便正面背面都領(lǐng)受到月光,我不回頭就看見了以往。
賞析:
開頭幾句議論從結(jié)構(gòu)上看是屬于過渡,從表情達(dá)意上看是屬于為后文記敘描寫定下一個(gè)憂傷的調(diào)子。從內(nèi)容上看是和后文的疑問保持一致。后文的連續(xù)發(fā)問,寫自己在村巷里倉皇奔跑,寫自己院門的榆樹,照耀著自家院子的月亮,實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)的仍然是對(duì)故鄉(xiāng)的留戀。反問也罷,疑問也好,本質(zhì)上還是肯定自己有過這么一段生活,表達(dá)的依然是那難以舍棄的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁?!拔也换仡^就看見了以往”是說“我”對(duì)“我”的家太了解了,太熟悉了,閉著眼就能說出它的一切。
4、但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時(shí),一只早年間日日以清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞、一條老死窩中的黑狗、每個(gè)午后都照在(已經(jīng)消失的)門框上的那一縷夕陽……是否也與一粒土一樣歸于沉寂。還有,在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時(shí)光的我,他的快樂、孤獨(dú)、無人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活,它們是否變得毫無意義。
賞析。
作者寫“日日以清脆嘹亮的嗚叫喚醒人們的大紅公雞…‘老死窩中的黑狗”實(shí)際上是寫家。表達(dá)的是這樣一個(gè)意思:在故鄉(xiāng)面目全非、行將消失時(shí),作者在心里問,家里的大公雞和那條黑狗還在嗎?從根本上說還是在寫那難忘的鄉(xiāng)愁。在這里,作者把鄉(xiāng)愁變成了大紅公雞和黑狗,更具體形象了。“大紅公雞、黑狗、夕陽等等是否也與一粒土一樣歸于沉寂?!弊髡哂纱讼萑肓松钌畹乃伎迹l(fā)了他對(duì)生命價(jià)值的疑惑,我們的生命的消失是“否也與一粒土一樣歸于沉寂”,他們的生命意義何在?“我”的時(shí)光與曾經(jīng)鮮活的成長歷程,在生活環(huán)境變化之后,有無價(jià)值?意義何在?這是任何人都很難回答的問題。
5、當(dāng)家園廢失,我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途。
賞析。
這最后一段本文告訴我們?cè)?jīng)的生活需要證明,如果曾經(jīng)的生活沒有了見證,家園尤其是精神家園廢失,人便會(huì)走向虛無。既是對(duì)上文的總結(jié),又是全文主題的升華,短短一句話,含義非常深刻,它設(shè)想了事物發(fā)展的必然性,從日常性上升到哲學(xué)的高度。當(dāng)故鄉(xiāng),也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí),他的生命、他的歷史也就成了一片虛空,他沒有“根”,也就沒有了寄托與歸宿,沒有了通向未來的方向,一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的,但它們會(huì)長久地留存在記憶中,成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣,“家園”才不會(huì)廢失,否則,就如結(jié)尾所言,人只能在“虛無”中了。
教學(xué)目標(biāo):
1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握文章賞析的方法。
2、了解人對(duì)故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因,了解故鄉(xiāng)對(duì)人的生命的意義。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1、由于缺乏一定的生活閱歷,學(xué)生對(duì)于人為什么要懷疑自己的過去,人有何證明自己的必要這個(gè)問題不太容易弄懂,此當(dāng)為本文的教學(xué)難點(diǎn)。
2、掌握文章評(píng)點(diǎn)的方法,這是本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
教學(xué)方法。
研讀法。與學(xué)生共同閱讀課文,按照文章的行進(jìn)順序,朗讀體會(huì),理清作者的思路,感知作者的情感。
教學(xué)思路。
由作者的生活經(jīng)歷引出本文的情感特點(diǎn),抓住每一個(gè)能表達(dá)情感和作者思路的詞語來分析感知。
教學(xué)過程。
了解作者生平:
劉亮程,1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個(gè)小村莊里,長大后種過地、放過羊,當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字。大多寫自己生活多年的一個(gè)村子……劉亮程在農(nóng)村生活多年、漂泊到農(nóng)村,雖然生活境遇有很大的改觀,但是他總是不能忘卻他的農(nóng)村生活,尤其在他的散文的創(chuàng)作中屢屢表達(dá)出他對(duì)農(nóng)村生活的留戀。
問題:作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒有存在?如果有的話,請(qǐng)?jiān)谡n文中找出來,讀一讀將自己對(duì)某一段或某一個(gè)詞的體會(huì)寫在書頁的邊上。
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落,然后說出自己寫下的感知。
明確:“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情;“隨便”、“”等詞語顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。擬人手法的運(yùn)用,將舊物人格化,實(shí)際上等同于生命與生命的交流,顯示了作者對(duì)土地的真誠的態(tài)度,從而使文章的感情真摯動(dòng)人。
問題:作者為什么對(duì)這些舊日的東西深情如此?
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落,注意朗讀語氣的加強(qiáng),突出這段文字里作者的情緒。然后說出自己寫下的感知。
明確:(證明往日生活的痕跡,生命存在的`依據(jù)。)。
明確:(這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊)。
問題:聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊?
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫,看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切入點(diǎn),來分析問題。
明確:回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在,每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的,每一個(gè)人的回憶都是對(duì)自己過去生活的回憶。
人是能夠感知時(shí)間無情的動(dòng)物,明知舊日時(shí)光的一去不返,舊地重游,物是人非,能夠證明我們存在過的東西是物,那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明,所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對(duì)自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的,為何故鄉(xiāng)的山水是最美的?因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道:“故鄉(xiāng)存留了我們的童年,或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西:你的血、淚,還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過的,情感依附過的地方,所以我們始終念念不忘,而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對(duì)象。
明確:舊物的消失,也就是我們情感依附物的消失,這必然會(huì)造成我們的情感無處可托,造成我們空虛感和漂泊感。
問題:結(jié)合課文的描寫回答,作者找到他的生命證據(jù)了嗎?
明確:這個(gè)問題可能在學(xué)生中形成兩種答案:一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們,誰會(huì)證實(shí)以往的生活”;二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們,一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證”。
問題:與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存和這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析:即使……也……的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思,說明這些舊物能夠證明舊日生活,卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
問題:課文第7節(jié)說明什么問題?
明確:任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂。
問題:既然任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂,也就是說我們生命的痕跡最終都會(huì)消失,那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細(xì)體會(huì)第8小節(jié)的含義。
明確:我們對(duì)故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對(duì)物的留戀上,更多的時(shí)候是心中的感覺。只要心中保留有對(duì)舊日生命的情感,成為精神財(cái)富與思想的寄托,那么家園永遠(yuǎn)不會(huì)廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因,具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園,家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
問題:因此最后課文中作者告訴我們什么?
明確:物質(zhì)與精神上的家園俱失,人才會(huì)真正地?zé)o家可歸。
劉亮程質(zhì)樸、真實(shí)又充滿滄桑的文字,每每讀到讓我感慨萬千。時(shí)事變遷,物是人非,漫漫人生長路中,偶然回望,記憶深處,果不其然,很多印痕都消失了,只剩下那殆盡之美,虛無之途了。
當(dāng)劉亮程回到曾經(jīng)是“我”的村莊的地方,內(nèi)心抱著對(duì)家的無限回憶?!拔摇睕]想到,曾經(jīng)的早已失去,銷聲匿跡。曾經(jīng)的'白灰墻,舊房子,石頭路,甚至于家鄉(xiāng)的每一個(gè)角落早已失去他們?cè)械淖藨B(tài),刮風(fēng)下雨時(shí)泥土和青草混合起來的味道也天壤之別。它們都倒下了,消失得無影無蹤。
也許我們對(duì)家鄉(xiāng)的定義就是藏著我們童年美好回憶的地方吧,它承載了我們記憶深處的初心和最天真無邪的回憶。它包含了我們對(duì)未來美好生活的最初向往。最重要的是,那有你最親愛的人,最可親的土地,最廣闊的田野。游子對(duì)家鄉(xiāng)的懷念和向往,也許就像燕子喝水時(shí)一般急迫,亦如大雁對(duì)翱翔一般渴望,也如羈旅軍人對(duì)遠(yuǎn)方的思念。那才算真正的家。我覺得大概每個(gè)人對(duì)老后的有所依,莫過于回到家鄉(xiāng),鋤一塊農(nóng)田,養(yǎng)幾只小雞,聽著鳥鳴聲起床,伴著月光入睡。而劉亮程發(fā)現(xiàn),故鄉(xiāng)早已物是人非。
人們總是理所當(dāng)然地認(rèn)為,美好總像恒星一樣亙古不變,殊不知美好就像如同流水一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。不用說詞人李清照心中“物是人非事事休,欲語淚先流”的悲傷滄桑;也不用說《木蘭詞》中納蘭性德對(duì)“人生若只如初見,何事秋風(fēng)悲畫扇”的無奈嘆惋;更不用說劉希夷“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”的物是人非的失望哀痛。童年在今生今世的證據(jù)啊,早已煙消云散,不復(fù)存在了。
文章結(jié)尾,劉亮程一句“當(dāng)家園廢失,我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”道破了無數(shù)游子心中的悲痛。得不到的總是最好的,同劉亮程一樣,每個(gè)游子也正是如此,我們都小心翼翼地珍藏心中的那一角落美好,一天又一天,一年又一年,虛無縹緲,漫無目的地等待……就算我們知道沒有結(jié)果,也保留著家鄉(xiāng)至少不會(huì)面目全非的希冀。
聽說他們挖走了家鄉(xiāng)的紅磚砌上了水泥墻,家鄉(xiāng)的人們得到了他們想要的卻又失去了他們擁有的。
——《鹿港小鎮(zhèn)》。
清掃房子的時(shí)候母親打掃出一袋零碎給我,是我從小收集的各種稀奇古怪的東西:一塊小石頭(我曾相信這塊石頭里住著精靈)、幾串兒時(shí)珍視的手鏈、一罐彈珠、奶奶年輕時(shí)的手表、雞蛋果樹的種子,諸如此類。老舊的物品已經(jīng)布滿了塵,看著就讓我想起了曾經(jīng)傻乎乎的令人發(fā)笑的自己——已經(jīng)很臟了,該扔了。
我用一個(gè)袋子將它們重新套好,準(zhǔn)備扔到外邊去。邁出家門時(shí),我看到路邊因修路堆放的沙土,突的有些恍惚:這兒好像還少了堆石頭。石頭?我怎么會(huì)想起石頭呢?哦想起來了,我袋子里那塊石頭是家門口旁曾有的石頭堆里撿的,有個(gè)角在以前和弟弟打架的時(shí)候摔裂了——因?yàn)槭裁创蚣軄碇?,已?jīng)不記得了。我好像還把它放到枕頭底下,希望晚上能夢(mèng)見石頭里的精靈。
我提著沉甸甸的垃圾,提著沉甸甸的過往,我該扔嗎?我不知道。
我站在馬路邊,呆呆看著車輛來來往往,任揚(yáng)起的塵沙落在我臉上、手上蒙上一層灰。我突然想起席慕容的鄉(xiāng)愁來:“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛,總在有月亮的晚上響起,故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的惆悵,仿佛霧里的揮手別離?!笨晌覜]有故鄉(xiāng),我從小這里住幾年,那里住幾年,老家不是我的故鄉(xiāng),是爸爸的,是爺爺奶奶的,是老一輩人的。我穿過馬路,漫無目的地走著,路過一個(gè)垃圾箱卻又經(jīng)過了它。看看這四周,店面短短幾年就已經(jīng)數(shù)度易主,更遑論幾年前便已離開的地方。我熟悉的事物正被連根拔起,等到回望只剩幾塊斷壁殘?jiān)?,而后逐步蝕為風(fēng)沙。我已不敢回望,因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)我只有感嘆,沒有回憶,沒有思念,沒有鄉(xiāng)愁。全新的景象展現(xiàn)在我面前,而我已憶不起它曾經(jīng)的樣子,也憶不起曾與我相伴七年,約定讓我回去看看的那個(gè)女孩,長什么樣子了。
回憶是惆悵的,是感傷的,是包裹,我一路走,一路丟,只剩手中這袋了,要留嗎?留吧,反正不占地方。韶華易逝,年華似水,彈指間,已過數(shù)載。離去太過匆匆,短短的告別已無所寓意,所有一切都將被時(shí)間送入一捧黃土,而在這高樓林立,霓虹閃爍的時(shí)代也不過幾年。我們的根在哪里?我們得到了全新的事物,便捷的生活,卻又失去了生活的厚度,未來回憶的空間。在這個(gè)時(shí)代,正如《老街》中的一句評(píng)論“我們這群人,苦沒有真正苦過,愛沒有用力愛過。每天受著信息大潮的沖擊,三觀未定又備受曲折。貧窮不再是正義,又妄圖不讓金錢成為唯一的追求。過早看到了更大的世界,勤奮卻又不過三天。熱血透不過鍵盤和屏幕,回憶止于游戲和高考。像一群沒有根的孩子,在別人的經(jīng)歷和精神里吵鬧?!比肆髟絹碓酱?,萍水相逢正在成為常態(tài)。連鄉(xiāng)村都在日新月異,城里房子的產(chǎn)權(quán)也不過幾十年,太多文化與傳承成為商業(yè),鳳凰古城與北京充斥著的更多的是外地人,承諾與決心的重量也已改變,記憶與情感都是虛構(gòu),等你長大,還有什么能證明你曾存在。我們寄放情感的老物件亦逐步失去意義,你越走越快,就把過去丟了,只剩一副模糊的面孔和一條不能回頭的路。
正如文章所說“當(dāng)家園廢失,我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之路?!蹦愕募亦l(xiāng)正被改得面目全非,我們得到了什么,我們又失去了什么?物件雖老卻承載著回憶,是打開記憶夾層的鑰匙,那些生活過的細(xì)節(jié)和溫度,那些經(jīng)歷過的人和事,終是內(nèi)在的,不可磨滅的,雖然時(shí)間遙遠(yuǎn),但在我們每一個(gè)能抬頭望到的日子里遠(yuǎn)遠(yuǎn)散發(fā)著光和熱,讓人心生暖意。紀(jì)念,是為了不忘初心,是為了更好的前行,在信息的沖擊和生活的壓力下,找到自己的根。
我回過頭,重新邁上回家的路,還是留一些老舊物品,給回憶留一點(diǎn)空間好了。
反復(fù)研讀,與文本、編者對(duì)話,深刻體會(huì)作者在作品中流露出的觀點(diǎn)。
1.通過閱讀,訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法來深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。
2.文章富含哲理,需要仔細(xì)品味,課堂上可讓學(xué)生充分討論,集思廣益[注:思:思考,意見;廣:擴(kuò)大。指集中群眾的智慧,廣泛吸收有益的意見。],通過評(píng)點(diǎn)理解課文。
反復(fù)閱讀,用原句解讀,加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話體驗(yàn),增進(jìn)師生間、生生間的交流。
一)導(dǎo)入。
因?yàn)橐稀督裆袷赖淖C據(jù)》這篇課文,這幾天我都在看劉亮程的文章。劉亮程是一位非常具有個(gè)人色彩的作家,他幾乎所有的文字都在寫著新疆沙漠邊一個(gè)叫做“黃沙梁”的村子,他也因?yàn)檫@些文字,被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”、“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。讀著,讀著,我突然想起著名詩人韓東的一首詩,叫做《溫柔的部分》(幻燈出示《溫柔的部分》),也同樣在思考著關(guān)于“人與故鄉(xiāng)”的問題。
二)教學(xué)過程。
(一)、拓展閱讀,進(jìn)入情境。
1、請(qǐng)學(xué)生齊讀《溫柔的部分》,詩歌中說“這里永遠(yuǎn)懷有某種真實(shí)的悲哀”,“悲哀”到底是什么,也許我們讀完了《今生今世的證據(jù)》就明白了。
2、觀看鄉(xiāng)村生活圖片。
3、請(qǐng)學(xué)生談對(duì)故鄉(xiāng)含義的認(rèn)識(shí)。
故鄉(xiāng)對(duì)中國漢民族來說具有特殊意義。我們沒有宗教,故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。當(dāng)我們老的時(shí)候,有一個(gè)最大的愿望便是回鄉(xiāng)。葉落歸根[注:樹葉從樹根生發(fā)出來,凋落后最終還是回到樹根。比喻事物總有一定的歸宿。多指作客他鄉(xiāng)的人最終要回到本鄉(xiāng)。]。懂得自己是一片葉子時(shí),生命已經(jīng)到了晚秋。年輕時(shí)你不會(huì)相信自己是一片葉子。你鳥兒一樣遠(yuǎn)飛,云一樣遠(yuǎn)游。你幾乎忘掉故鄉(xiāng)這棵大樹。但死亡會(huì)讓人想起最根本的東西。許多人都?jí)粝胨懒艘院舐窕氐焦枢l(xiāng)。
我們漢民族沒有宗教,死亡成了每個(gè)人單獨(dú)面對(duì)的一件事情。這時(shí)候,故鄉(xiāng)便是全部惟一的宗教。從古到今,回鄉(xiāng)一直是中國人心靈史上的一大風(fēng)景。
(劉亮程《對(duì)一個(gè)村莊的認(rèn)識(shí)》)。
故鄉(xiāng)是恒久的烙印,是精神家園,是精神的歸宿地,是根。
(二)精讀課文。
1、學(xué)生自由朗讀課文。
2、思考。
(2)作者認(rèn)為以往的生活需要證明嗎?為什么?
3、評(píng)點(diǎn)。
評(píng)點(diǎn)是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動(dòng)筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動(dòng)的接受,同時(shí)也是在思考,思考有了心得,就隨時(shí)記下來,書的邊角空白處都是記錄的地方,因此,評(píng)點(diǎn)不僅僅是讀書一種方法,更重要的是一種習(xí)慣,一種讀書的好習(xí)慣,大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。
大家要學(xué)會(huì)進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀,就是要展開想像,進(jìn)行質(zhì)疑。在評(píng)點(diǎn)中要力求提出不同的意見,對(duì)作者與編者,都是如此。首先要立足文本,精讀文本,先入乎其內(nèi),再出乎其外,這樣才能把文章讀活。
(1)評(píng)點(diǎn)方法與過程。
a、畫出評(píng)點(diǎn)的原文;
b、從內(nèi)容、情感、手法等方法進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。
(2)示例:
示例一、原文:我走的時(shí)候,我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物,我們隨便把一堵院墻推倒,砍掉那些樹,拆毀圈棚和爐灶,我們想它沒用處了。我們搬去的地方會(huì)有許多新東西。一切都會(huì)再有的,隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。
柏蔥評(píng)點(diǎn):第二句的三個(gè)動(dòng)作用“隨便”修飾,表示出不懂珍惜時(shí)的隨意性,同時(shí)也表現(xiàn)了自己的懊悔。
(3)其它可能用到的評(píng)點(diǎn)。
第1段第二句的三個(gè)動(dòng)作用“隨便”修飾,表示出不懂珍惜時(shí)的隨意性,同時(shí)也表現(xiàn)了自己的懊悔。
第2段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”,“這些”指第一、第二節(jié)所寫的原來家園的事物。因?yàn)椤斑@些”都是證明我當(dāng)年故鄉(xiāng)的生活,在它們身上留下了“我”生命的印記?!拔医裆袷赖淖C據(jù)啊”,這是本篇的關(guān)鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對(duì)話,表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。
第3段一再強(qiáng)調(diào)“不知道”:許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會(huì)明白,等到明白時(shí),時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西,所以人生常有遺憾。
“需要證明”:人活在世界上是需要對(duì)象來證明自己的,如同任何事物一樣,自己并不能證明自己。證明來自于他人,來自于自己生活的地方,來自于自己的勞動(dòng)成果,這些都是人生命的痕跡。
第6段寫曾經(jīng)的生活不可見證。文章的`意思又進(jìn)一層?!皟?nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述,包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑,那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感,所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思,既是日常生活的,又是精神的。幾個(gè)“沒有”的含義是說這些都可以證明,不能失掉“證據(jù)”。
第7段“我的”成了“別人的”,暗含了對(duì)變化的無奈。隱含了故園不再的感傷?!拔以缰浪鼤?huì)變成這樣”:人為的痕跡(證明自己的生命、生存的證據(jù))總會(huì)被時(shí)間吞噬。“漫長等待的是什么”,這個(gè)句子不好理解,但推斷一下,應(yīng)該是“證據(jù)”的消失,等待的是一個(gè)個(gè)證據(jù)的消失,復(fù)歸于自然本來的面目。
第8段生命的消失“是否也與一粒土一樣歸于沉寂”,他們的生命意義何在?“我”的時(shí)光與曾經(jīng)鮮活的成長歷程,在生活環(huán)境變化之后,有無價(jià)值?意義何在?這是任何人很難回答的問題。
這是作者最深刻、最有哲學(xué)意義的思考。
第9段“當(dāng)家園廢失,我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”含義是:家園沒有了,失去了,我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對(duì)家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落,反襯對(duì)家鄉(xiāng)的難忘,根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的,但它們會(huì)長久地留存在記憶中,成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣,“家園”才不會(huì)廢失,否則,就如結(jié)尾所言,人只能在“虛無”中了。
4、難點(diǎn)解讀。
第六段:
“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述,包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑,那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感,所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思,既是日常生活的,又是精神的。幾個(gè)“沒有”的含義是說這些都可以證明,不能失掉“證據(jù)”。
第七段:“那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長等待的是什么”這些墻會(huì)最終回到土坑里。
——人最終會(huì)回歸故土。
——家園消失了,我們的心靈會(huì)走向虛無。
第九段:
“當(dāng)家園廢失,我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”含義是:家園沒有了,失去了,我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對(duì)家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落,反襯對(duì)家鄉(xiāng)的難忘,根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的,但它們會(huì)長久地留存在記憶中,成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣,“家園”才不會(huì)廢失,否則,就如結(jié)尾所言,人只能在“虛無”中了。
5、小結(jié)。
《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會(huì)產(chǎn)生,人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么,故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來說又意味著什么,人在家鄉(xiāng),人離開家鄉(xiāng),家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng),這其間都發(fā)生了什么事情,有什么變化深藏其中。
故鄉(xiāng),人出生、成長、生活與勞作的地方,不管它今后是否有用,也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴,它都是有意義的,因?yàn)樗由狭巳说挠∮?,是人生活的物化?/p>
故鄉(xiāng)對(duì)于我,它不僅是出生地,還是一個(gè)人的生存和精神居所?,F(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊,有時(shí)候想著想著,好像又回到了那里,回到那種生存中,好像是一個(gè)人死后又重返世間,看到那些自己想過、撫摩過的事物,那些東西太珍貴了。
(劉亮程《村莊的事情》)。
三)課外拓展性閱讀及作業(yè)。
1、閱讀劉亮程的散文,進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界,感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。
2、結(jié)合實(shí)際以“今生今世的證據(jù)”為題寫一篇隨筆,要有一定的真情實(shí)感。
物質(zhì)的存在曾經(jīng)的生活。
內(nèi)心的存在精神的歸宿。
戴小帥。
其實(shí)也沒有那么難,去憐惜曾經(jīng)擁有的事物,去向那些熟悉的東西做一個(gè)臨時(shí)告別。就算有一天再也沒有人能夠相信過去,連我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑,可回憶不會(huì)欺人,那不是證據(jù)嗎?但是,留下什么就真的那么重要嗎?落日用盡全力,掏空自己的所有金黃,就像一個(gè)暖瓶,打碎自己的膽,釋放自己的熱,不怕燙傷自己,只為捂熱接下來的黑夜。它什么都沒留下.
真相往往是殘酷的,即使它們真的存在過,那等到一切都面目全非、行將消失時(shí),是否變得毫無意義,有時(shí)你會(huì)感到,經(jīng)歷的一切像風(fēng)一樣轉(zhuǎn)瞬即逝??刹灰粯拥氖牵L(fēng)一輩子都不會(huì)平靜,它究竟還不肯被馴服,它是囂張跋扈的。而你在這短短數(shù)十載的時(shí)光中卻是無力的,還是將那些無人知曉的郁結(jié)和悲傷贈(zèng)予它,囑托它替你送給遠(yuǎn)方,從此往事葬與清風(fēng),那些就不要留下證據(jù)。
這一切,難道不是一場(chǎng)一場(chǎng)的夢(mèng)?再去聯(lián)想過往那些碎片化的記憶,心上不知怎的有被貓尾輕輕掃過的微癢酥麻感,心從未如這一刻般洞若觀火,明晰且淡然?!凹词褂兴鼈儯粋€(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證?”五千多個(gè)日夜曾在我血管里燎原的螢火,早就如鴉羽落地般冷卻,不需要誰去見證曾在你心中洶涌的驚濤駭浪,其實(shí)也沒有東西可留下。日久且長,但愿你所經(jīng)歷的大起大落能為你還沒走完的路作一些警醒才好。
風(fēng)不大,夕陽正好,而我心中那團(tuán)火還在燒,熏得夕陽的顏色灰澄,似久置的柑橘,我能聽到它落在每一寸土地上細(xì)碎的聲音,像下雨。
恍然間,仿佛已是過了一生一世。
賞析:
賞析:
第一句用“我走的時(shí)候還不知道……”,這語句上的反復(fù),突出了自己對(duì)故鄉(xiāng)的漠視、忽視。又用了擬人的手法與““曾經(jīng)擁有的事物”對(duì)話,表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。具體寫故鄉(xiāng)的草木房屋,自己熟悉的一切。這實(shí)際上是欲揚(yáng)先抑,表達(dá)了“我”現(xiàn)在是多么留戀“我”的故鄉(xiāng),留戀故鄉(xiāng)的老屋。這先抑后揚(yáng)實(shí)際上是表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)那刻骨銘心的愛。第二段,寫自己現(xiàn)在已明白“曾經(jīng)擁有的事物”是“我今生今世的證據(jù)”,希望這些“證據(jù)”能夠留下。
賞析:
開頭幾句議論從結(jié)構(gòu)上看是屬于過渡,從表情達(dá)意上看是屬于為后文記敘描寫定下一個(gè)憂傷的調(diào)子。從內(nèi)容上看是和后文的疑問保持一致。后文的連續(xù)發(fā)問,寫自己在村巷里倉皇奔跑,寫自己院門的榆樹,照耀著自家院子的月亮,實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)的仍然是對(duì)故鄉(xiāng)的留戀。反問也罷,疑問也好,本質(zhì)上還是肯定自己有過這么一段生活,表達(dá)的依然是那難以舍棄的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁。“我不回頭就看見了以往”是說“我”對(duì)“我”的家太了解了,太熟悉了,閉著眼就能說出它的一切。
4、但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時(shí),一只早年間日日以清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞、一條老死窩中的黑狗、每個(gè)午后都照在(已經(jīng)消失的)門框上的那一縷夕陽……是否也與一粒土一樣歸于沉寂。還有,在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時(shí)光的我,他的快樂、孤獨(dú)、無人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活,它們是否變得毫無意義。
賞析。
作者寫“日日以清脆嘹亮的嗚叫喚醒人們的大紅公雞…‘老死窩中的黑狗”實(shí)際上是寫家。表達(dá)的是這樣一個(gè)意思:在故鄉(xiāng)面目全非、行將消失時(shí),作者在心里問,家里的大公雞和那條黑狗還在嗎?從根本上說還是在寫那難忘的鄉(xiāng)愁。在這里,作者把鄉(xiāng)愁變成了大紅公雞和黑狗,更具體形象了。“大紅公雞、黑狗、夕陽等等是否也與一粒土一樣歸于沉寂。”作者由此陷入了深深的思考,引發(fā)了他對(duì)生命價(jià)值的疑惑,我們的生命的消失是“否也與一粒土一樣歸于沉寂”,他們的生命意義何在?“我”的時(shí)光與曾經(jīng)鮮活的成長歷程,在生活環(huán)境變化之后,有無價(jià)值?意義何在?這是任何人都很難回答的問題。
5、當(dāng)家園廢失,我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途。
賞析。
這最后一段本文告訴我們?cè)?jīng)的生活需要證明,如果曾經(jīng)的生活沒有了見證,家園尤其是精神家園廢失,人便會(huì)走向虛無。既是對(duì)上文的總結(jié),又是全文主題的升華,短短一句話,含義非常深刻,它設(shè)想了事物發(fā)展的必然性,從日常性上升到哲學(xué)的高度。當(dāng)故鄉(xiāng),也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí),他的生命、他的歷史也就成了一片虛空,他沒有“根”,也就沒有了寄托與歸宿,沒有了通向未來的方向,一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的,但它們會(huì)長久地留存在記憶中,成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣,“家園”才不會(huì)廢失,否則,就如結(jié)尾所言,人只能在“虛無”中了。
反復(fù)研讀,與文本、編者對(duì)話,深刻體會(huì)作者在作品中流露出的觀點(diǎn)。
1.通過閱讀,訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法來深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。
2.文章富含哲理,需要仔細(xì)品味,課堂上可讓學(xué)生充分討論,集思廣益[注:思:思考,意見;廣:擴(kuò)大。指集中群眾的智慧,廣泛吸收有益的意見。],通過評(píng)點(diǎn)理解課文。
反復(fù)閱讀,用原句解讀,加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話體驗(yàn),增進(jìn)師生間、生生間的交流。
一)導(dǎo)入
因?yàn)橐稀督裆袷赖淖C據(jù)》這篇課文,這幾天我都在看劉亮程的文章。劉亮程是一位非常具有個(gè)人色彩的作家,他幾乎所有的文字都在寫著新疆沙漠邊一個(gè)叫做“黃沙梁”的村子,他也因?yàn)檫@些文字,被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”、“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。讀著,讀著,我突然想起著名詩人韓東的一首詩,叫做《溫柔的部分》(幻燈出示《溫柔的部分》),也同樣在思考著關(guān)于“人與故鄉(xiāng)”的問題。
二)教學(xué)過程
(一)、拓展閱讀,進(jìn)入情境
1、請(qǐng)學(xué)生齊讀《溫柔的部分》,詩歌中說“這里永遠(yuǎn)懷有某種真實(shí)的悲哀”,“悲哀”到底是什么,也許我們讀完了《今生今世的證據(jù)》就明白了。
2、觀看鄉(xiāng)村生活圖片。
3、請(qǐng)學(xué)生談對(duì)故鄉(xiāng)含義的認(rèn)識(shí)。
故鄉(xiāng)對(duì)中國漢民族來說具有特殊意義。我們沒有宗教,故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。當(dāng)我們老的時(shí)候,有一個(gè)最大的愿望便是回鄉(xiāng)。葉落歸根[注:樹葉從樹根生發(fā)出來,凋落后最終還是回到樹根。比喻事物總有一定的歸宿。多指作客他鄉(xiāng)的人最終要回到本鄉(xiāng)。]。懂得自己是一片葉子時(shí),生命已經(jīng)到了晚秋。年輕時(shí)你不會(huì)相信自己是一片葉子。你鳥兒一樣遠(yuǎn)飛,云一樣遠(yuǎn)游。你幾乎忘掉故鄉(xiāng)這棵大樹。但死亡會(huì)讓人想起最根本的東西。許多人都?jí)粝胨懒艘院舐窕氐焦枢l(xiāng)。
我們漢民族沒有宗教,死亡成了每個(gè)人單獨(dú)面對(duì)的一件事情。這時(shí)候,故鄉(xiāng)便是全部惟一的宗教。從古到今,回鄉(xiāng)一直是中國人心靈史上的一大風(fēng)景。
(劉亮程《對(duì)一個(gè)村莊的認(rèn)識(shí)》)
故鄉(xiāng)是恒久的烙印,是精神家園,是精神的歸宿地,是根。
(二)精讀課文
1、學(xué)生自由朗讀課文。
2、思考
(1)文中“今生今世的證據(jù)”指的是什么呢?
(2)作者認(rèn)為以往的生活需要證明嗎?為什么?
3、評(píng)點(diǎn)
評(píng)點(diǎn)是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動(dòng)筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動(dòng)的接受,同時(shí)也是在思考,思考有了心得,就隨時(shí)記下來,書的邊角空白處都是記錄的地方,因此,評(píng)點(diǎn)不僅僅是讀書一種方法,更重要的是一種習(xí)慣,一種讀書的好習(xí)慣,大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。
大家要學(xué)會(huì)進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀,就是要展開想像,進(jìn)行質(zhì)疑。在評(píng)點(diǎn)中要力求提出不同的意見,對(duì)作者與編者,都是如此。首先要立足文本,精讀文本,先入乎其內(nèi),再出乎其外,這樣才能把文章讀活。
(1)評(píng)點(diǎn)方法與過程
a、畫出評(píng)點(diǎn)的原文;
b、從內(nèi)容、情感、手法等方法進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。
(2)示例:
示例一、原文:我走的時(shí)候,我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物,我們隨便把一堵院墻推倒,砍掉那些樹,拆毀圈棚和爐灶,我們想它沒用處了。我們搬去的地方會(huì)有許多新東西。一切都會(huì)再有的,隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。
柏蔥評(píng)點(diǎn):第二句的三個(gè)動(dòng)作用“隨便”修飾,表示出不懂珍惜時(shí)的隨意性,同時(shí)也表現(xiàn)了自己的懊悔。
(3)其它可能用到的評(píng)點(diǎn)。
第1段第二句的三個(gè)動(dòng)作用“隨便”修飾,表示出不懂珍惜時(shí)的隨意性,同時(shí)也表現(xiàn)了自己的懊悔。
第2段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”,“這些”指第一、第二節(jié)所寫的原來家園的事物。因?yàn)椤斑@些”都是證明我當(dāng)年故鄉(xiāng)的生活,在它們身上留下了“我”生命的印記。“我今生今世的證據(jù)啊”,這是本篇的關(guān)鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對(duì)話,表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。
第3段一再強(qiáng)調(diào)“不知道”:許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會(huì)明白,等到明白時(shí),時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西,所以人生常有遺憾。
“需要證明”:人活在世界上是需要對(duì)象來證明自己的,如同任何事物一樣,自己并不能證明自己。證明來自于他人,來自于自己生活的地方,來自于自己的勞動(dòng)成果,這些都是人生命的痕跡。
第6段寫曾經(jīng)的生活不可見證。文章的意思又進(jìn)一層?!皟?nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述,包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑,那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感,所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思,既是日常生活的,又是精神的。幾個(gè)“沒有”的含義是說這些都可以證明,不能失掉“證據(jù)”。
第7段“我的”成了“別人的”,暗含了對(duì)變化的無奈。隱含了故園不再的感傷。“我早知道它會(huì)變成這樣”:人為的痕跡(證明自己的生命、生存的證據(jù))總會(huì)被時(shí)間吞噬?!奥L等待的是什么”,這個(gè)句子不好理解,但推斷一下,應(yīng)該是“證據(jù)”的消失,等待的是一個(gè)個(gè)證據(jù)的消失,復(fù)歸于自然本來的面目。
第8段生命的消失“是否也與一粒土一樣歸于沉寂”,他們的生命意義何在?“我”的時(shí)光與曾經(jīng)鮮活的成長歷程,在生活環(huán)境變化之后,有無價(jià)值?意義何在?這是任何人很難回答的問題。
這是作者最深刻、最有哲學(xué)意義的思考。
第9段“當(dāng)家園廢失,我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”含義是:家園沒有了,失去了,我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對(duì)家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落,反襯對(duì)家鄉(xiāng)的難忘,根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的,但它們會(huì)長久地留存在記憶中,成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣,“家園”才不會(huì)廢失,否則,就如結(jié)尾所言,人只能在“虛無”中了。
4、難點(diǎn)解讀
第六段:
“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述,包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑,那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感,所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思,既是日常生活的,又是精神的。幾個(gè)“沒有”的含義是說這些都可以證明,不能失掉“證據(jù)”。
第七段:“那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長等待的是什么”這些墻會(huì)最終回到土坑里。
——生命的證據(jù)會(huì)消失
——人最終會(huì)回歸故土
——家園消失了,我們的心靈會(huì)走向虛無。
第九段:
“當(dāng)家園廢失,我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”含義是:家園沒有了,失去了,我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對(duì)家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落,反襯對(duì)家鄉(xiāng)的難忘,根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的,但它們會(huì)長久地留存在記憶中,成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣,“家園”才不會(huì)廢失,否則,就如結(jié)尾所言,人只能在“虛無”中了。
5、小結(jié)
《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會(huì)產(chǎn)生,人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么,故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來說又意味著什么,人在家鄉(xiāng),人離開家鄉(xiāng),家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng),這其間都發(fā)生了什么事情,有什么變化深藏其中。
故鄉(xiāng),人出生、成長、生活與勞作的地方,不管它今后是否有用,也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴,它都是有意義的,因?yàn)樗由狭巳说挠∮洠侨松畹奈锘?/p>
故鄉(xiāng)對(duì)于我,它不僅是出生地,還是一個(gè)人的生存和精神居所。現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊,有時(shí)候想著想著,好像又回到了那里,回到那種生存中,好像是一個(gè)人死后又重返世間,看到那些自己想過、撫摩過的事物,那些東西太珍貴了。
(劉亮程《村莊的事情》)
三)課外拓展性閱讀及作業(yè)
1、閱讀劉亮程的散文,進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界,感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。
2、結(jié)合實(shí)際以“今生今世的證據(jù)”為題寫一篇隨筆,要有一定的真情實(shí)感。
板書:今生今世的證據(jù) 劉亮程
物質(zhì)的存在曾經(jīng)的生活
內(nèi)心的存在 精神的歸宿
戴小帥
反復(fù)研讀,與文本、編者對(duì)話,深刻體會(huì)作者在作品中流露出的觀點(diǎn)。
1.通過閱讀,訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法來深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。
2.文章富含哲理,需要仔細(xì)品味,課堂上可讓學(xué)生充分討論,集思廣益[注:思:思考,意見;廣:擴(kuò)大。指集中群眾的智慧,廣泛吸收有益的意見。],通過評(píng)點(diǎn)理解課文。
反復(fù)閱讀,用原句解讀,加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話體驗(yàn),增進(jìn)師生間、生生間的交流。
一)導(dǎo)入。
因?yàn)橐稀督裆袷赖淖C據(jù)》這篇課文,這幾天我都在看劉亮程的文章。劉亮程是一位非常具有個(gè)人色彩的作家,他幾乎所有的文字都在寫著新疆沙漠邊一個(gè)叫做“黃沙梁”的村子,他也因?yàn)檫@些文字,被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”、“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。讀著,讀著,我突然想起著名詩人韓東的一首詩,叫做《溫柔的部分》(幻燈出示《溫柔的部分》),也同樣在思考著關(guān)于“人與故鄉(xiāng)”的問題。
二)教學(xué)過程。
(一)、拓展閱讀,進(jìn)入情境。
1、請(qǐng)學(xué)生齊讀《溫柔的部分》,詩歌中說“這里永遠(yuǎn)懷有某種真實(shí)的悲哀”,“悲哀”到底是什么,也許我們讀完了《今生今世的證據(jù)》就明白了。
2、觀看鄉(xiāng)村生活圖片。
3、請(qǐng)學(xué)生談對(duì)故鄉(xiāng)含義的認(rèn)識(shí)。
故鄉(xiāng)對(duì)中國漢民族來說具有特殊意義。我們沒有宗教,故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。當(dāng)我們老的時(shí)候,有一個(gè)最大的愿望便是回鄉(xiāng)。葉落歸根[注:樹葉從樹根生發(fā)出來,凋落后最終還是回到樹根。比喻事物總有一定的歸宿。多指作客他鄉(xiāng)的人最終要回到本鄉(xiāng)。]。懂得自己是一片葉子時(shí),生命已經(jīng)到了晚秋。年輕時(shí)你不會(huì)相信自己是一片葉子。你鳥兒一樣遠(yuǎn)飛,云一樣遠(yuǎn)游。你幾乎忘掉故鄉(xiāng)這棵大樹。但死亡會(huì)讓人想起最根本的東西。許多人都?jí)粝胨懒艘院舐窕氐焦枢l(xiāng)。
我們漢民族沒有宗教,死亡成了每個(gè)人單獨(dú)面對(duì)的一件事情。這時(shí)候,故鄉(xiāng)便是全部惟一的宗教。從古到今,回鄉(xiāng)一直是中國人心靈史上的一大風(fēng)景。
(劉亮程《對(duì)一個(gè)村莊的認(rèn)識(shí)》)。
故鄉(xiāng)是恒久的烙印,是精神家園,是精神的歸宿地,是根。
(二)精讀課文。
1、學(xué)生自由朗讀課文。
2、思考。
(2)作者認(rèn)為以往的生活需要證明嗎?為什么?
3、評(píng)點(diǎn)。
評(píng)點(diǎn)是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動(dòng)筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動(dòng)的接受,同時(shí)也是在思考,思考有了心得,就隨時(shí)記下來,書的邊角空白處都是記錄的地方,因此,評(píng)點(diǎn)不僅僅是讀書一種方法,更重要的是一種習(xí)慣,一種讀書的好習(xí)慣,大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。
大家要學(xué)會(huì)進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀,就是要展開想像,進(jìn)行質(zhì)疑。在評(píng)點(diǎn)中要力求提出不同的意見,對(duì)作者與編者,都是如此。首先要立足文本,精讀文本,先入乎其內(nèi),再出乎其外,這樣才能把文章讀活。
(1)評(píng)點(diǎn)方法與過程。
a、畫出評(píng)點(diǎn)的原文;
b、從內(nèi)容、情感、手法等方法進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。
(2)示例:
示例一、原文:我走的時(shí)候,我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物,我們隨便把一堵院墻推倒,砍掉那些樹,拆毀圈棚和爐灶,我們想它沒用處了。我們搬去的地方會(huì)有許多新東西。一切都會(huì)再有的,隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。
柏蔥評(píng)點(diǎn):第二句的三個(gè)動(dòng)作用“隨便”修飾,表示出不懂珍惜時(shí)的隨意性,同時(shí)也表現(xiàn)了自己的懊悔。
(3)其它可能用到的評(píng)點(diǎn)。
第1段第二句的三個(gè)動(dòng)作用“隨便”修飾,表示出不懂珍惜時(shí)的隨意性,同時(shí)也表現(xiàn)了自己的懊悔。
第2段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”,“這些”指第一、第二節(jié)所寫的原來家園的事物。因?yàn)椤斑@些”都是證明我當(dāng)年故鄉(xiāng)的生活,在它們身上留下了“我”生命的印記?!拔医裆袷赖淖C據(jù)啊”,這是本篇的關(guān)鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對(duì)話,表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。
第3段一再強(qiáng)調(diào)“不知道”:許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會(huì)明白,等到明白時(shí),時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西,所以人生常有遺憾。
“需要證明”:人活在世界上是需要對(duì)象來證明自己的,如同任何事物一樣,自己并不能證明自己。證明來自于他人,來自于自己生活的地方,來自于自己的勞動(dòng)成果,這些都是人生命的痕跡。
第6段寫曾經(jīng)的生活不可見證。文章的意思又進(jìn)一層。“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述,包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑,那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感,所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思,既是日常生活的,又是精神的。幾個(gè)“沒有”的含義是說這些都可以證明,不能失掉“證據(jù)”。
第7段“我的”成了“別人的”,暗含了對(duì)變化的無奈。隱含了故園不再的感傷?!拔以缰浪鼤?huì)變成這樣”:人為的痕跡(證明自己的生命、生存的證據(jù))總會(huì)被時(shí)間吞噬。“漫長等待的是什么”,這個(gè)句子不好理解,但推斷一下,應(yīng)該是“證據(jù)”的消失,等待的是一個(gè)個(gè)證據(jù)的消失,復(fù)歸于自然本來的面目。
第8段生命的消失“是否也與一粒土一樣歸于沉寂”,他們的生命意義何在?“我”的時(shí)光與曾經(jīng)鮮活的成長歷程,在生活環(huán)境變化之后,有無價(jià)值?意義何在?這是任何人很難回答的問題。
這是作者最深刻、最有哲學(xué)意義的思考。
第9段“當(dāng)家園廢失,我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”含義是:家園沒有了,失去了,我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對(duì)家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落,反襯對(duì)家鄉(xiāng)的難忘,根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的,但它們會(huì)長久地留存在記憶中,成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣,“家園”才不會(huì)廢失,否則,就如結(jié)尾所言,人只能在“虛無”中了。
4、難點(diǎn)解讀。
第六段:
“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述,包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑,那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感,所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思,既是日常生活的,又是精神的。幾個(gè)“沒有”的含義是說這些都可以證明,不能失掉“證據(jù)”。
第七段:“那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長等待的是什么”這些墻會(huì)最終回到土坑里。
——人最終會(huì)回歸故土。
——家園消失了,我們的心靈會(huì)走向虛無。
第九段:
“當(dāng)家園廢失,我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”含義是:家園沒有了,失去了,我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對(duì)家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落,反襯對(duì)家鄉(xiāng)的難忘,根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的,但它們會(huì)長久地留存在記憶中,成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣,“家園”才不會(huì)廢失,否則,就如結(jié)尾所言,人只能在“虛無”中了。
5、小結(jié)。
《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會(huì)產(chǎn)生,人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么,故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來說又意味著什么,人在家鄉(xiāng),人離開家鄉(xiāng),家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng),這其間都發(fā)生了什么事情,有什么變化深藏其中。
故鄉(xiāng),人出生、成長、生活與勞作的地方,不管它今后是否有用,也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴,它都是有意義的,因?yàn)樗由狭巳说挠∮?,是人生活的物化?/p>
故鄉(xiāng)對(duì)于我,它不僅是出生地,還是一個(gè)人的生存和精神居所?,F(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊,有時(shí)候想著想著,好像又回到了那里,回到那種生存中,好像是一個(gè)人死后又重返世間,看到那些自己想過、撫摩過的事物,那些東西太珍貴了。
(劉亮程《村莊的事情》)。
三)課外拓展性閱讀及作業(yè)。
1、閱讀劉亮程的散文,進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界,感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。
2、結(jié)合實(shí)際以“今生今世的證據(jù)”為題寫一篇隨筆,要有一定的真情實(shí)感。
物質(zhì)的存在曾經(jīng)的生活。
內(nèi)心的存在精神的歸宿。
戴小帥。
1.自主學(xué)習(xí),反復(fù)閱讀,加強(qiáng)與文本的對(duì)話體驗(yàn),增進(jìn)師生間、生生間的交流,以此深刻體會(huì)作者在文中流露出的觀點(diǎn)。
2.探究與活動(dòng)體驗(yàn),進(jìn)一步了解“今生今世的證據(jù)”的深刻含義。
一、課前自主研讀課文,在對(duì)話欄內(nèi)寫下自己對(duì)文中詞、句、語段的理解和感受。
1.第l、2段(第l段對(duì)魯莽地推倒、砍掉、拆毀曾經(jīng)擁有的事物的痛心,第2段字里行間對(duì)沒有向那些熟悉的東西深情告別充滿悔意。曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西都是我今生今世的證據(jù))
2.第6段“如果沒有……誰會(huì)證實(shí)以往的生活——即使有它們,一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證?”(留存的過去的事物可以證實(shí)以往的生活,但僅有這些客觀的事物,一個(gè)人的精神經(jīng)歷和情感世界依然沒有見證。結(jié)合最后兩段,我今生今世的證據(jù)又有了一層新的含義:附著在曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西之上的記憶和情感。)
3.倒數(shù)第2段(留存的舊物必然會(huì)消失。隨著它們的消失,那些記憶中的往事、曾經(jīng)的情感會(huì)不會(huì)消失?作者對(duì)此充滿擔(dān)憂。)
4.最后一段(家園指留存的舊物,也指附著其上的記憶和情感。一個(gè)如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng),更如果失去了精神的故鄉(xiāng),那他將永遠(yuǎn)失去精神的根基和慰藉。)
學(xué)生討論交流,教師可適時(shí)點(diǎn)撥:
日記、用過的物品、老照片、故居、傳家寶、爸媽用孩子的胎毛做的筆或印有孩子出生腳印的泥塑、重要紀(jì)念日的精彩錄相等都可以作為人的“今生今世的證據(jù)”。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象,說穿了,懷念的并不是物本身,而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物,必然意味著對(duì)自己生命的懷疑。
四、一個(gè)國家為什么要建歷史博物館?
教師可適時(shí)點(diǎn)撥:它是一個(gè)民族、一個(gè)國家“今生今世的證據(jù)”。
五、作業(yè):結(jié)合對(duì)課文的理解,談?wù)勀銓?duì)大規(guī)模城市現(xiàn)代化建設(shè)中的古跡保護(hù)問題的看法。
故鄉(xiāng)不是地理學(xué)意義上的某個(gè)處所,它跟經(jīng)度緯度無關(guān),跟土地肥瘠無關(guān),跟貧富無關(guān),……它只跟人的心靈相關(guān),是遠(yuǎn)離之后難于割舍的眷戀,是五步一回頭的傷感,是對(duì)韶華不再生命流逝的慨嘆,是追懷往事的悵惘。
---情感意義
故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān),它是一個(gè)人的根,是心靈的寄寓之所,是精神的棲居之地。
----哲學(xué)意義
有一位作家這樣闡釋:
失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處,是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”,是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。
——他就是劉亮程
簡介劉亮程經(jīng)歷
劉亮程說:“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊,有時(shí)候想著想著,好象又回到了那里,回到那種生存中,好象是一個(gè)人死后又重返世間,看到那些自己想過、撫摩過的事物……”
“我中斷了這種生活,我跑到了別處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子……”
下面我們就來欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》
1、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子,他在回望(尋覓)什么?
他在回望(尋覓)今生今世的證據(jù)
2、什么是他今生今世的證據(jù)?
提示:在第二節(jié)最后有一句“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”中的“這些”暗示我們是指故鄉(xiāng)的一草一木,一磚一瓦,故鄉(xiāng)的那一段生活。
3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)?
在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話:故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方,不管它今后是否有用,也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴,它都是有意義的,因?yàn)樗由狭巳说挠∮?,是人生活的物化,用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。
4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”?
我走的時(shí)候,我還不知道曾經(jīng)的生活有一天,會(huì)需要證明。(第三節(jié))
(人活在世界上是需要對(duì)象來證明自己的,如同任何事物一樣,自己并不能證明自己。證明來自于他人,來自于自己生活的地方,來自于自己的勞動(dòng)成果,這些都是人生命的痕跡。)
追問:為什么“曾經(jīng)的生活,有一天會(huì)需要證明”?
第四節(jié)開頭“我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑”讀這一節(jié),想想他懷疑什么?
5、我們生活當(dāng)中,你有沒有尋找過過去生活的證據(jù)?
原因:人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊?
人為什么喜歡懷舊?因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物,他知道生命的流逝與時(shí)間的無情,知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象,說穿了,懷念的并不是物本身,而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中,故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物,必然意味著對(duì)自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
7、他有沒有找到今生今世的證據(jù)?
這個(gè)問題是解讀文本的第5,6節(jié)。先讓學(xué)生讀
8、沒有了“今生今世的證據(jù)”,結(jié)果會(huì)怎樣?
(文本的第9節(jié))
當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí),他的生命,他的歷史也就成了一片虛空,他沒有“根”,也就沒有了寄托與歸宿,沒有了通向未來的方向,他的“回家”,只能是走向“虛無”。
9、總結(jié):曾經(jīng)的生活會(huì)需要證明
曾經(jīng)的生活沒有了見證
家園廢失,人走向虛無
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文,但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話,那么《今生今世的證據(jù)》則是越過這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會(huì)產(chǎn)生,人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么,故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來說又意味著什么,人離開家鄉(xiāng),家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng),這其間都發(fā)生了什么事,有什么變化深藏其中?總之,劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義。
我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代,而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。我們之所以相信和著乃心靈,正是由于它的落后與古老。現(xiàn)代生活只是一段軀體生活,當(dāng)它成為“過去”時(shí),心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。
留下生命閱讀的證據(jù)
11、結(jié)束語
人確實(shí)無法選擇生活,卻可以選擇記憶……已經(jīng)消逝的人、事和物,我們可以憑借記憶把它們重新喚回,用文字符號(hào)向它們招魂,把它們從過去的時(shí)光中帶回到眼前,變?yōu)榛钌?、?dāng)下的存在,重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。
1、閱讀課文,與文本對(duì)話,深刻體會(huì)作者在文中流露出的,觀點(diǎn)。
2、反復(fù)研讀,學(xué)會(huì)運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法,深入地品味、理解文本。
誦讀、討論、評(píng)點(diǎn)
一、導(dǎo)語
創(chuàng)設(shè)情境,激情導(dǎo)入
二、作家作品簡介
劉亮程,新疆沙灣人,在一個(gè)靠近沙漠的村子里長大。種過地,放過羊,坐過農(nóng)機(jī)站管理員,勞動(dòng)之余暇,寫點(diǎn)文字。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》。
三、誦讀課文,整體感知
同學(xué)以自己喜歡的方式朗讀課文
要求:
1、注意生字詞
2、注意朗讀要求
思考:本文與前面幾篇文章立意有何不同?
三、細(xì)讀探究
思考:
1、文章的題目是“今生今世的證據(jù)”,那么證據(jù)是什么?
2、為什么要留證據(jù)?
3、作者今生今世的證據(jù),證明了什么?
四、精讀品味,評(píng)點(diǎn)交流
1、評(píng)點(diǎn)的要求
2、教師示評(píng)
3、學(xué)生自主評(píng)點(diǎn)
4、學(xué)生交流、展示評(píng)點(diǎn)
五、課堂小結(jié)
六、作業(yè)布置
完成能力測(cè)試題
我走的時(shí)候,我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物,我們隨便把一堵院墻推倒,砍掉那些樹,拆毀圈棚和爐灶,我們想它沒用處了。我們搬去的地方會(huì)有許多新東西。一切都會(huì)再有的,隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。
我走的時(shí)候還不知道向那些熟悉的東西去告別,不知道回過頭說一句:草,你要一年年地長下去啊。土墻,你站穩(wěn)了,千萬不能倒啊。房子,你能撐到哪年就強(qiáng)撐到哪一年,萬一你塌了,可千萬把破墻圈留下,把朝南的門洞和窗口留下,把墻角的煙道和鍋頭留下,把破瓦片留下,最好留下一小塊泥皮,即使墻皮全脫落光,也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨沖刷不到的那個(gè)墻角上,留下巴掌大的一小塊吧,留下泥皮上的煙垢和灰,留下劃痕、朽在墻中的木钁和鐵釘,這些都是我今生今世的證據(jù)啊。
我走的時(shí)候,我還不知道曾經(jīng)的生活有一天,會(huì)需要證明。
有一天會(huì)再?zèng)]有人能夠相信過去。我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑。那是我曾有過的生活嗎。我真看見過地深處的大風(fēng)?更黑,更猛,朝著相反的方向,刮動(dòng)萬物的骨骸和根須。我真聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲?整個(gè)村子靜靜的,只有那只鳥在叫。我真的沿那條黑寂的村巷倉皇奔逃?背后是緊追不舍的瘸腿男人,他的那條好腿一下一下地?fù)v著地。我真的有過一棵自己的大榆樹?真的有一根拴牛的榆木樁,它的橫杈直端端指著我們家院門,找到它我便找到了回家的路。還有,我真沐浴過那樣恒久明亮的月光?它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路,把銀白的月輝滲浸到事物的背面。在那時(shí)候,那些東西不轉(zhuǎn)身便正面背面都領(lǐng)受到月光,我不回頭就看見了以往。
現(xiàn)在,誰還能說出一棵草、一根木頭的全部真實(shí)。誰會(huì)看見一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹舊墻、刮破院門,穿過一個(gè)人慢慢松開的骨縫,把所有所有的風(fēng)聲留在他的一生中。
這一切,難道不是一場(chǎng)一場(chǎng)的夢(mèng)。如果沒有那些舊房子和路,沒有揚(yáng)起又落下的塵土,沒有與我一同長大仍舊活在村里的人、牲畜,沒有還在吹刮著的那一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng),誰會(huì)證實(shí)以往的生活——即使有它們,一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證。
我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已成別人的村莊。只幾十年功夫,它變成另一個(gè)樣子。盡管我早知道它會(huì)變成這樣——許多年前他們往這些墻上抹泥巴、刷白灰時(shí),我便知道這些白灰和泥皮遲早會(huì)脫落得一干二凈。他們打那些土墻時(shí)我便清楚這些墻最終會(huì)回到土里——他們挖墻邊的土,一截一截往上打墻,還喊著打夯的號(hào)子,讓遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人都知道這個(gè)地方在打墻蓋房子了。墻打好后每堵墻邊都留下一個(gè)坑,墻打得越高坑便越大越深。他們也不填它,頂多在坑里栽幾棵樹,那些坑便一直在墻邊等著,一年又一年,那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長等待的是什么。
但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時(shí),一只早年間日日以清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞、一條老死窩中的黑狗、每個(gè)午后都照在(已經(jīng)消失的)門框上的那一縷夕陽……是否也與一粒土一樣歸于沉寂。還有,在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時(shí)光的我,他的快樂、孤獨(dú)、無人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活,它們是否變得毫無意義。
當(dāng)家園廢失,我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途。
1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握文章賞析的方法。
2、了解人對(duì)故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因,了解故鄉(xiāng)對(duì)人的生命的意義。
1、由于缺乏一定的生活閱歷,學(xué)生對(duì)于人為什么要懷疑自己的過去,人有何證明自己的必要這個(gè)問題不太容易弄懂,此當(dāng)為本文的教學(xué)難點(diǎn)。
2、掌握文章評(píng)點(diǎn)的方法,這是本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
研讀法。與學(xué)生共同閱讀課文,按照文章的行進(jìn)順序,朗讀體會(huì),理清作者的思路,感知作者的情感。
由作者的生活經(jīng)歷引出本文的情感特點(diǎn),抓住每一個(gè)能表達(dá)情感和作者思路的詞語來分析感知。
劉亮程,1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個(gè)小村莊里,長大后種過地、放過羊,當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字。大多寫自己生活多年的一個(gè)村子。劉亮程在農(nóng)村生活多年、漂泊到農(nóng)村,雖然生活境遇有很大的改觀,但是他總是不能忘卻他的農(nóng)村生活,尤其在他的散文的創(chuàng)作中屢屢表達(dá)出他對(duì)農(nóng)村生活的留戀。
問題:作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒有存在?如果有的話,請(qǐng)?jiān)谡n文中找出來,讀一讀將自己對(duì)某一段或某一個(gè)詞的體會(huì)寫在書頁的邊上。
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落,然后說出自己寫下的感知。
明確:“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情;“隨便”等詞語顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。擬人手法的運(yùn)用,將舊物人格化,實(shí)際上等同于生命與生命的交流,顯示了作者對(duì)土地的真誠的態(tài)度,從而使文章的感情真摯動(dòng)人。
問題:作者為什么對(duì)這些舊日的東西深情如此?
明確:(這些是我今生今世的證據(jù)啊。)
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落,注意朗讀語氣的加強(qiáng),突出這段文字里作者的情緒。然后說出自己寫下的感知。
明確:(證明往日生活的痕跡,生命存在的依據(jù)。)
明確:(這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊)
問題:聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊?
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫,看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切入點(diǎn),來分析問題。
明確:回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在,每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的,每一個(gè)人的回憶都是對(duì)自己過去生活的回憶。
人是能夠感知時(shí)間無情的動(dòng)物,明知舊日時(shí)光的一去不返,舊地重游,物是人非,能夠證明我們存在過的東西是物,那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明,所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對(duì)自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的,為何故鄉(xiāng)的山水是最美的?因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道:“故鄉(xiāng)存留了我們的童年,或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西:你的血、淚,還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過的,情感依附過的地方,所以我們始終念念不忘,而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對(duì)象。
明確:舊物的消失,也就是我們情感依附物的消失,這必然會(huì)造成我們的情感無處可托,造成我們空虛感和漂泊感。
問題:結(jié)合課文的描寫回答,作者找到他的生命證據(jù)了嗎?
明確:這個(gè)問題可能在學(xué)生中形成兩種答案:一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們,誰會(huì)證實(shí)以往的生活”;二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們,一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證”。
問題:與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存和這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析:即使……也……的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思,說明這些舊物能夠證明舊日生活,卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
問題:課文第7節(jié)說明什么問題?
明確:任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂
問題:既然任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂,也就是說我們生命的痕跡最終都會(huì)消失,那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細(xì)體會(huì)第8小節(jié)的含義。
明確:我們對(duì)故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對(duì)物的留戀上,更多的時(shí)候是心中的感覺。只要心中保留有對(duì)舊日生命的情感,成為精神財(cái)富與思想的寄托,那么家園永遠(yuǎn)不會(huì)廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因,具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園,家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
問題:因此最后課文中作者告訴我們什么?
明確:物質(zhì)與精神上的家園俱失,人才會(huì)真正地?zé)o家可歸。
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