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色彩是自然界本身存在的、具有豐富性和多樣性的事物，能夠帶給人一定的情感體驗(yàn)。并且，感受色彩美是人類的天性，在長(zhǎng)期的生活過程中，人們逐漸形成了一定的審美意識(shí)，對(duì)色彩有著較強(qiáng)的審美追求。因此，很多設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中都十分重視色彩的情感和象征。從色彩方面來講，色彩能夠引發(fā)人們一定的心理效果，人們可以運(yùn)用科學(xué)分析的方法對(duì)復(fù)雜色彩進(jìn)行分析，還原為基本色彩要素，并利用色彩量和質(zhì)的變化以及色彩空間的變換重新去安排色彩要素之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)色彩效果的創(chuàng)新。然而，色彩情感和象征在運(yùn)用過程中并不是盲目的、隨意的，而需要按照一定的設(shè)計(jì)原則，遵循人們的審美習(xí)慣。研究色彩情感和象征不僅能夠優(yōu)化色彩在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，而且對(duì)設(shè)計(jì)研究有著深刻意義。
一、色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中易被忽視的問題。
1、忽視色彩的情感和象征。
色彩是自然界中的事物，主要由色彩邏輯和色彩要素構(gòu)成，就像用數(shù)與數(shù)的邏輯構(gòu)成數(shù)學(xué)其境一般，當(dāng)我們進(jìn)入色彩世界中，能夠深刻感受到色彩的豐富性及色彩對(duì)世界和諧本質(zhì)的影響，尋找到色彩在世界中的價(jià)值。并且，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，能夠深切感受到色彩帶給自己的內(nèi)心感受，而色彩帶來的感受也會(huì)影響到設(shè)計(jì)師的情緒。同時(shí)，色彩對(duì)人們的心理刺激有著不同的層次，有些色彩能夠給人以直接的心理刺激，而有些色彩則需要通過人們的聯(lián)想和想象而影響其信仰和價(jià)值觀。無論是直接刺激還是間接刺激，都能夠證明色彩具有情感和象征意義。然而，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，有些設(shè)計(jì)師忽視了色彩的情感和象征性。
2、缺乏對(duì)色彩情感影響的充分了解。
色彩不僅能夠美化產(chǎn)品，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中起到裝飾作用，而且還能夠?qū)θ说母杏X、情感、技藝、知覺等產(chǎn)生一定影響，對(duì)視覺藝術(shù)發(fā)展有著深刻意義。然而，從色彩本質(zhì)上來講，色彩本身并沒有固定的情感和象征，人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活之后，具有了一定的審美感受能力能夠在色彩刺激下產(chǎn)生不同情感或聯(lián)想，并且根據(jù)色彩審美習(xí)慣對(duì)不同色彩刺激產(chǎn)生不同的反應(yīng)，使得色彩在一定程度上對(duì)人的心理和情緒產(chǎn)生影響。由此可見，情感和象征是人們根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)而賦予到色彩上的，在人們的色彩審美習(xí)慣下，色彩能夠通過刺激引發(fā)人們的條件反射，并影響人們的心理活動(dòng)和情緒情感。另外，色彩具有較強(qiáng)的抽象性和概括性，需要人們?cè)陂L(zhǎng)期習(xí)慣中總結(jié)色彩審美經(jīng)驗(yàn)，并形成對(duì)色彩的習(xí)慣性意識(shí)。然而，在設(shè)計(jì)過程中，部分設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)色彩情感的充分了解，忽視色彩情感與人們長(zhǎng)期生活習(xí)慣和色彩審美習(xí)慣的關(guān)系，一味根據(jù)自己的主觀意識(shí)為色彩賦予情感和象征，導(dǎo)致產(chǎn)品色彩的情感和象征不符合社會(huì)色彩審美習(xí)慣。
3、忽視色彩的差異性。
不同色彩能夠引發(fā)人們不同的情緒情感，有著不同的象征意義。例如，紅色的純度和注目性較高，視覺刺激較強(qiáng)，能夠加速人們的血液循環(huán)，鼓勵(lì)人們的勇氣，給人以力量、幸福、圓滿、熱情的感覺。黃色的純度最高，最為光亮，能夠給人以溫暖、高貴、富麗的感覺。藍(lán)色雖然視認(rèn)性不高，但是能夠給人以智慧、冷靜的感覺。紫色很容易引起人們心里的不安，卻又能給人以優(yōu)雅、溫柔、高貴之感。白色能夠給人以清白、明快、光明的感覺，滿足人們視覺需求，注目性較高。黑色給人以恐怖、絕望、沉默、嚴(yán)肅之感，很容易引發(fā)人們的消極情緒。由此可見不同色彩能夠引發(fā)人們不同的情緒情感。然而，有些設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用色彩的時(shí)候忽視了色彩的差異性，沒有根據(jù)色彩所引發(fā)的情感差異進(jìn)行色彩運(yùn)用，導(dǎo)致色彩的運(yùn)用不符合產(chǎn)品主題和消費(fèi)者心理。
二、色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略。
1、重視色彩的情感和象征意義。
色彩會(huì)引發(fā)人們一定的情緒和情感，不同色彩有著不同的象征意義。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩應(yīng)加強(qiáng)重視色彩的情感和象征意義，深入了解色彩所帶來的情感體驗(yàn)和色彩的象征價(jià)值，掌握系統(tǒng)的色彩知識(shí)，為色彩運(yùn)用提供理論指導(dǎo)。并且，設(shè)計(jì)師要能夠熟練運(yùn)用色彩，在掌握色彩情感和象征意義的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)色彩運(yùn)用訓(xùn)練，熟悉色彩運(yùn)用的規(guī)律和技巧，并在熟悉色彩運(yùn)用基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)對(duì)色彩運(yùn)用的直覺判斷。
2、強(qiáng)調(diào)色彩的象征性。
受歷史、宗教、階層、民族、地域等因素的影響，人們對(duì)色彩的需求和信仰不同，色彩在不同地區(qū)、民族、歷史時(shí)期和宗教中有著不同的象征意義。并且，色彩的象征是歷史的沉淀，也是人們約定俗成的社會(huì)文化現(xiàn)象。因此，色彩在相對(duì)穩(wěn)定的歷史時(shí)期和社會(huì)文化環(huán)境中具有較強(qiáng)的傳承性，是社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。同時(shí)，人們?cè)谝欢〞r(shí)期和社會(huì)文化環(huán)境只能夠都遵循著統(tǒng)一的色彩尺度和色彩運(yùn)用規(guī)律。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用色彩的時(shí)候應(yīng)加強(qiáng)重視色彩的象征性，全面了解當(dāng)前社會(huì)文化環(huán)境下人們對(duì)色彩約定俗成的尺度和運(yùn)用規(guī)律，并按照社會(huì)約定俗成的色彩制度來運(yùn)用色彩，使色彩的運(yùn)用符合社會(huì)文化環(huán)境中人們的色彩審美習(xí)慣。
3、合理運(yùn)用色彩的差異性。
不同色彩帶給人的情緒情感不同，象征意義也不相同，設(shè)計(jì)師在色彩運(yùn)用過程中應(yīng)重視色彩的差異性，根據(jù)產(chǎn)品主題和人們的審美需求選擇合適的色彩。為此，設(shè)計(jì)師應(yīng)積極了解紅色、黃色、黃綠色、綠色、藍(lán)色、黑色、白色、灰色等顏色的特征及其帶給人們的心理感受，根據(jù)色彩的情感特征和象征意義選擇性地使用色彩，使色彩的運(yùn)用符合產(chǎn)品所要帶給消費(fèi)者的心理感受，充分發(fā)揮色彩在產(chǎn)品功能中的作用。例如，在設(shè)計(jì)兒童玩具等顏色的時(shí)候，可以選用純度較高的顏色，適當(dāng)運(yùn)用紅色、綠色等刺激性較強(qiáng)的顏色，避免紫色、黑色等重色的運(yùn)用。
4、突出色彩的民族性、地域性和時(shí)代性特征。
色彩在不同民族和地區(qū)有著不同的意義和象征，例如，在西方國(guó)家，黑色是死亡的象征，死者的靈柩需要黑色車輛運(yùn)輸，哀悼者也需要穿褐色衣服參加喪禮。而在埃及，人們將冥神奧西里斯雕像涂成黑色，表示土壤中種子萌芽孕育的階段。這是因?yàn)椋＜叭苏J(rèn)為，黑色不是生命的結(jié)束，而是迎接新生。在印度和中國(guó)，死亡通常使用白色，哀悼者需要穿白色衣服參加喪禮，印度人和中國(guó)人認(rèn)為白色代表了寧?kù)o、和平，也代表了死亡。在美洲一些國(guó)家，白色代表心聲與春節(jié)，黑色代表反省和因素。設(shè)計(jì)者在運(yùn)用色彩的過程中要全面了解不同顏色的功能、顏色使用的對(duì)象和目的，充分重視色彩的民族性和地域性特征，在確定主色調(diào)的同時(shí)，還要合理規(guī)劃局部色彩運(yùn)用，掌握色彩的比例、重復(fù)、節(jié)奏等，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中色彩的對(duì)比與協(xié)調(diào)。另外，設(shè)計(jì)者不能隨意添加色彩，隨意添加只能夠?qū)е庐a(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩堆積，使得產(chǎn)品結(jié)構(gòu)雜亂無章，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品主題合理選擇合適的色彩，通過色彩的運(yùn)用深化產(chǎn)品設(shè)計(jì)主題。
5、符合人們的色彩審美習(xí)慣。
色彩本身并沒有情感價(jià)值和象征意義，人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)生活中，將色彩與自身生活相聯(lián)系，賦予了色彩情感價(jià)值和象征意義。因此，設(shè)計(jì)師在色彩運(yùn)用中應(yīng)重視人們的色彩審美習(xí)慣，使色彩的運(yùn)用符合人們的審美習(xí)慣。為此，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分了解人們?nèi)粘Ｉ钪械纳蔬\(yùn)用習(xí)慣和色彩審美標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)色彩所帶給人們的情感聯(lián)想及回憶，深入分析人們習(xí)慣性認(rèn)知中的色彩作用，不能根據(jù)自己的主觀意念來隨意運(yùn)用色彩，必須使色彩符合社會(huì)審美習(xí)慣。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]唐笑非.色彩在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用及情感表達(dá)[j].包裝工程,20xx.
作者:李雅楠單位:西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院動(dòng)漫軟件與教育學(xué)院。
大部分高職院校都是經(jīng)過升級(jí)、重組、轉(zhuǎn)制等發(fā)展而來，在師資方面存在教師數(shù)量不足、專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、教師技能不過關(guān)、新教師缺乏必要的培訓(xùn)和鍛煉等現(xiàn)象。
2、寬松的校企合作互動(dòng)和雙贏機(jī)制不完美。
首先，學(xué)校、行業(yè)和企業(yè)的價(jià)值取向各有不同；其次，學(xué)校與行業(yè)、企業(yè)的管理體系是完全不同的；再次，學(xué)校和企事業(yè)單位建立了校外實(shí)訓(xùn)基地的目的各不相同；最后，學(xué)生到校外實(shí)訓(xùn)基地實(shí)習(xí)時(shí)間一般較長(zhǎng)，而且實(shí)習(xí)管理過于松散。“校企合作，共育人才”這句口號(hào)應(yīng)體現(xiàn)在“共”字上，校企雙方在課程設(shè)置、課程開發(fā)等領(lǐng)域應(yīng)共同合作，才能適應(yīng)技術(shù)更新，適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展的需要，真正實(shí)現(xiàn)“校企共贏”。
1、研究思路。
高職教育是以就業(yè)為導(dǎo)向和滿足社會(huì)職業(yè)崗位需求的高等教育，所培養(yǎng)的是建設(shè)、管理、生產(chǎn)、服務(wù)等第一線需要的數(shù)以千萬計(jì)的應(yīng)用型高技能人才，面對(duì)當(dāng)今新形式和市場(chǎng)需求的雙重挑戰(zhàn)，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生“畢業(yè)就能就業(yè)，就業(yè)就能上手”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，為滿足區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才提出了新的要求。
2、核心體現(xiàn)。
（1）培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，應(yīng)從課堂教學(xué)與學(xué)生的課余時(shí)間兩方面入手，也要注重開展好做好就業(yè)指導(dǎo)課，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)意識(shí)。
（2）培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的行業(yè)需求，及時(shí)、適時(shí)的調(diào)整人才培養(yǎng)方案，加大實(shí)訓(xùn)課時(shí)所占總課時(shí)的比例，讓學(xué)生有充足的時(shí)間進(jìn)行技能實(shí)訓(xùn)，練習(xí)、強(qiáng)化職業(yè)技能。
（3）學(xué)生如何突破“就業(yè)關(guān)。”在校期間應(yīng)大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神，以及學(xué)生應(yīng)具備的基本知識(shí)、足夠熟練的職業(yè)技能、良好的職業(yè)道德、實(shí)干的創(chuàng)業(yè)精神。
1、加強(qiáng)思想道德教育，樹立道德典范。
高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，應(yīng)以社會(huì)主義道德教育為基礎(chǔ)，同時(shí)，社會(huì)主義道德教育也是當(dāng)前和未來很長(zhǎng)一段時(shí)間高等教育需要解決的重大問題。
（1）突出思想政治課在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)人才培養(yǎng)課程體系中的地位，“育德”放在首位，不應(yīng)忽視道德教育的重要作用，應(yīng)該積極支持道德建設(shè)。
（2）積極開展法律基礎(chǔ)、思想道德修養(yǎng)等思想政治課的教學(xué)模式改革，如采用多媒體教授等方法，教師在課堂上加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)社會(huì)現(xiàn)象及道德標(biāo)準(zhǔn)的看法，以及開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。
（3）“學(xué)高為師，德高為范”，老師的言行對(duì)學(xué)生的影響是十分巨大的。因此，要注重對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教師乃至其他專業(yè)全體教師進(jìn)行師德的教育和培養(yǎng)。
2、開展職場(chǎng)體驗(yàn)，樹立職業(yè)典范。
高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)人才培養(yǎng)模式在強(qiáng)化職業(yè)技能培訓(xùn)的同時(shí)，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)職業(yè)素養(yǎng)的指導(dǎo)作用。學(xué)校應(yīng)定期聘請(qǐng)一些企業(yè)行業(yè)專家、設(shè)計(jì)師，以報(bào)告及研討會(huì)等形式，與學(xué)生溝通，讓學(xué)生真切地感受到一個(gè)優(yōu)秀勞動(dòng)者、設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)。
3、開展頂崗歷練，培養(yǎng)實(shí)干精神和敬業(yè)精神。
高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)應(yīng)進(jìn)一步拓寬學(xué)生實(shí)踐的范圍和加大實(shí)踐場(chǎng)所的數(shù)量，以人才培養(yǎng)模式中教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定為基礎(chǔ)，安排學(xué)生定期到企業(yè)生產(chǎn)一線接受頂崗歷練，了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)、感受企業(yè)文化、培養(yǎng)實(shí)踐能力、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作和愛崗敬業(yè)精神，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我與集體的關(guān)系，在頂崗歷練中樹立正確的職業(yè)觀、價(jià)值觀，切實(shí)有效地提高學(xué)生的實(shí)踐能力，真正實(shí)現(xiàn)“畢業(yè)就能就業(yè)，就業(yè)就能上手”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。
摘要：隨著多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，已經(jīng)出現(xiàn)了互動(dòng)多媒體技術(shù)，互動(dòng)多媒體技術(shù)彌補(bǔ)了單向多媒體技術(shù)的缺陷，能夠滿足人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的更高要求。在一些大型的展覽中基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)頻繁出現(xiàn)，這些基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)吸引了人們的眼球。本文以基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，首先對(duì)互動(dòng)多媒體技術(shù)進(jìn)行了分析，然后探討了多媒體互動(dòng)技術(shù)的特點(diǎn)，多媒體互動(dòng)技術(shù)具有整體性、交互性、集成性和藝術(shù)性的特點(diǎn)，繼而對(duì)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義和互動(dòng)模式進(jìn)行了說明，最后探究了互動(dòng)多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：互動(dòng)多媒體；裝置藝術(shù)；設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
近些年隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)也開始受到科學(xué)技術(shù)的影響，藝術(shù)是用來欣賞的，但是曾經(jīng)而言，大多數(shù)藝術(shù)形式都是高高在上的，一般的大眾很難欣賞，表示看不懂看不明白，大眾對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的普遍不接受也阻礙藝術(shù)的發(fā)展。但是現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)尤其是基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷進(jìn)入人們的生活。裝置藝術(shù)是藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)分支，近些年裝置藝術(shù)已經(jīng)不斷引起人們的注意，尤其是對(duì)觀念性和意義性的限制取消之后，更多的藝術(shù)家開始對(duì)裝置藝術(shù)的體驗(yàn)性進(jìn)行探索，即在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)更多地考慮了觀者的體驗(yàn)。
一、互動(dòng)多媒體技術(shù)概述。
互動(dòng)多媒體技術(shù)之所以得到了人們的關(guān)注和喜愛，與互動(dòng)多媒體技術(shù)的功能具有很大關(guān)系，因?yàn)榛?dòng)多媒體技術(shù)具有互動(dòng)的特性，互動(dòng)多媒體技術(shù)幫助裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)了觀者與作品的雙向互動(dòng)，增加了使用者或者觀賞者的興趣，尤其是互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)或者功能大大增添了藝術(shù)作品趣味性。如于二零一零年在上海舉辦的世博會(huì)，其多個(gè)場(chǎng)館或者展館中采用了互動(dòng)多媒體技術(shù)，增加展館的魅力，尤其是加拿大館、美國(guó)館、沙特館以及中石油企業(yè)館給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊，除了強(qiáng)烈的視覺沖擊，采用了互動(dòng)多媒體技術(shù)的展館還增加了體驗(yàn)功能，讓觀者能夠身臨其境體驗(yàn)?zāi)承┭b置的神奇功能，在上海世博會(huì)中出現(xiàn)的采用互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出了互動(dòng)多媒體技術(shù)的強(qiáng)大功能，互動(dòng)多媒體技術(shù)的功能正在不斷改變著人們的生活。而剛剛建成不久的上海迪士尼樂園，樂園內(nèi)就采用了互動(dòng)多媒體技術(shù)，我們大家都知道迪士尼是全球的卡通動(dòng)畫巨頭，作為一個(gè)電影公司，每拍一部電影總能在全球引起熱映，深受大朋友和小朋友的喜愛，在各個(gè)國(guó)家的票房收入都很好，迪士尼公司以每部電影為核心，不斷開發(fā)周邊的產(chǎn)品，電影人物的玩偶，服裝，玩具等層出不窮，而且享譽(yù)全球的迪士尼樂園更是為迪士尼公司帶來了不菲的收入，迪士尼公司每拍一部電影就在樂園內(nèi)增加該電影的娛樂項(xiàng)目，在除了花車巡游，卡通動(dòng)物等之外，利用互動(dòng)多媒體技術(shù)，人們可以在迪士尼樂園里和電影中的動(dòng)畫人物進(jìn)行交流互動(dòng)，這大大增加該項(xiàng)目的娛樂性和互動(dòng)性，深受大家的喜愛，尤其是小朋友對(duì)于世界的認(rèn)知還不全面，自身充滿想象力和對(duì)世界的好奇心，更是喜歡這一類互動(dòng)項(xiàng)目，所以迪士尼樂園無論建在世界哪個(gè)地方，總是人流不斷，這也遠(yuǎn)遠(yuǎn)是國(guó)內(nèi)和其他的國(guó)家的游樂園所不能比的，其中對(duì)于互動(dòng)多媒體等先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用也是制勝的重要環(huán)節(jié)?；?dòng)多媒體技術(shù)已經(jīng)滲透于生活中的諸多方面，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也產(chǎn)生了重要影響，互動(dòng)多媒體技術(shù)能夠幫助藝術(shù)家們實(shí)現(xiàn)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的很多功能，豐富了觀者的體驗(yàn)感受，推動(dòng)了裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，給予裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)新的活力。
二、互動(dòng)多媒體技術(shù)的主要特點(diǎn)。
1、互動(dòng)多媒體技術(shù)具有整體性。
多媒體藝術(shù)是一種全新的藝術(shù)形式，互動(dòng)多媒體藝術(shù)使得多媒體藝術(shù)具有更強(qiáng)的實(shí)用功能，目前一些大型的演播室和多媒體劇場(chǎng)以及大型廣場(chǎng)演出中已經(jīng)開始采用多媒體技術(shù)，互動(dòng)多媒體技術(shù)所具有的整體性特點(diǎn)，整體性特點(diǎn)使其能夠?qū)崿F(xiàn)更好的一體化效果?；?dòng)多媒體技術(shù)具有多媒體技術(shù)基礎(chǔ)的功能，多媒體技術(shù)能夠?qū)⑽淖?、聲音以及圖像融合在一起，即觀者在觀看圖片和文字的同時(shí)還能夠聽到預(yù)設(shè)的聲音，可以達(dá)到完美的視聽一體化效果。多媒體技術(shù)的整體性功能能夠促使人們發(fā)揮思維的整體性功能。我們都知道，電視的觀眾是最多的，因?yàn)樵谟^看電視的過程中主要通過畫面、圖像、聲音傳遞信息，很少借助于文字，這種傳達(dá)方式不需要耗費(fèi)人們過多的精力，所以大人小孩都可以理解電視的內(nèi)容，因此小朋友最開始愛看的就是電視，而不是廣播。相比起來報(bào)紙雜志等沒有聲音，僅僅主要通過文字和少許的圖片傳達(dá)信息，缺乏整體功能，所以讀者閱讀起來就沒有看電視輕松，缺乏整體的感知?，F(xiàn)在普遍流行3d電影，甚至還有4d,5d電影誕生，因?yàn)檫@些技術(shù)能夠發(fā)揮人們思維的整體性功能，所以深受大眾的喜愛，一般而言這種電影的票價(jià)都比普通電影貴一倍，而且現(xiàn)在還出現(xiàn)了曲面電視，以及接近于電影院效果的家庭影院，這種家庭影院因?yàn)槟軌虺浞职l(fā)揮人們的思維整體性，視聽體驗(yàn)或者是文字閱讀體驗(yàn)效果都是最好的，因此往往這種家庭電器設(shè)備的價(jià)格也是不菲的，商家利用這方面的產(chǎn)品攫取了大量的利潤(rùn)，互動(dòng)多媒體技術(shù)應(yīng)用在藝術(shù)領(lǐng)域，商家通過自己的產(chǎn)品讓藝術(shù)進(jìn)入千家萬戶，這也是典型的藝術(shù)與商業(yè)的完美結(jié)合。心理學(xué)研究表明進(jìn)入人類大腦的信息有百分之八十五來自于視覺，百分之十的信息來自于聽覺，剩余的百分之五信息則是通過人體的其他感官獲取，因此多媒體技術(shù)所提供的圖片、文字以及聲音擴(kuò)大了人類大腦獲取信息的途徑，大腦通過對(duì)獲得信息進(jìn)行重組和消化形成對(duì)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體認(rèn)識(shí)，這種整體認(rèn)識(shí)有利于體驗(yàn)者更好地了解藝術(shù)家的感受和思想。能夠?qū)⒃?jīng)高高在上的梨園春雪也可以讓下里巴人好好欣賞品味。
2、互動(dòng)多媒體技術(shù)具有交互性。
互動(dòng)多媒體技術(shù)在計(jì)算機(jī)的輔助下實(shí)現(xiàn)了人機(jī)的交流和對(duì)話，這種人機(jī)交流幫助人們更好地控制裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，是裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的新興語(yǔ)言和表達(dá)方式。相關(guān)學(xué)者通過測(cè)試發(fā)現(xiàn)人類感官對(duì)信息的記憶能力和記憶效率是不同的，其中視覺的記憶效率約為百分之三十，理解表達(dá)的記憶效率約為百分之七十，視聽結(jié)合的記憶效率約為百分之五十，而動(dòng)手結(jié)合描述可以使記憶效率達(dá)到百分之九十，由此可見互動(dòng)多媒體技術(shù)的交互性不僅增加了產(chǎn)品的趣味性，還能夠促進(jìn)人們對(duì)信息的理解和記憶。這種交互性的多媒體技術(shù)因?yàn)榇龠M(jìn)人們的理解，可以擴(kuò)大欣賞的群體，不會(huì)局限于受過藝術(shù)教育的人，而是各個(gè)年齡層和階層的人都可以欣賞。
3、互動(dòng)多媒體技術(shù)具有集成性。
互動(dòng)多媒體技術(shù)具有強(qiáng)大的信息處理功能，通過對(duì)龐大的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行集成處理，能夠滿足裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)龐大數(shù)據(jù)信息的控制需求。具體來說互動(dòng)多媒體技術(shù)能夠把錄像、光盤、電視、個(gè)人電腦、游戲機(jī)的信息結(jié)合起來，互動(dòng)多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)的龐大信息集成處理能夠幫助裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)更多的功能，而外形卻不會(huì)受到太大影響，可以說數(shù)據(jù)信息的集成處理是基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵內(nèi)容。
4、互動(dòng)多媒體技術(shù)的藝術(shù)性。
互動(dòng)多媒體技術(shù)在人們的生活中隨處可見，互動(dòng)多媒體技術(shù)正改變著人們接受信息以及傳遞信息的方式，也對(duì)人們的生活方式和生活習(xí)慣產(chǎn)生重要影響，如果應(yīng)用得當(dāng)互動(dòng)多媒體技術(shù)對(duì)生活所產(chǎn)生的積極影響要強(qiáng)于消極影響，互動(dòng)多媒體技術(shù)正在不斷改變著人們眼中的世界，互動(dòng)多媒體技術(shù)的藝術(shù)性能夠使人們生活的世界更加豐富多彩，使人們眼中的世界更加有趣充滿魅力。藝術(shù)家們?cè)谘b置藝術(shù)領(lǐng)域引入互動(dòng)多媒體技術(shù)，豐富了裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能，也體現(xiàn)出了互動(dòng)多媒體技術(shù)的藝術(shù)性，使互動(dòng)多媒體技術(shù)具有人文情懷。
三、互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)。
1、互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義。
了解裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義是了解互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)含義的基礎(chǔ)，目前學(xué)者們或者相關(guān)從業(yè)者們對(duì)裝置藝術(shù)的描述有很多種說法，有的人認(rèn)為裝置藝術(shù)是藝術(shù)家所設(shè)計(jì)的沒有意義性和觀念性的藝術(shù)作品，只是簡(jiǎn)單地向外界傳達(dá)或者釋放自身的情緒；也有人認(rèn)為裝置藝術(shù)是藝術(shù)家根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)和切身感受，利用藝術(shù)手段表達(dá)自身想法的藝術(shù)作品；更有人認(rèn)為裝置藝術(shù)是藝術(shù)工作者們的禪悟或者神秘暗示，不進(jìn)行過多的解釋，只是通過作品讓人們?nèi)ヮI(lǐng)悟或者思索。根據(jù)上述對(duì)于裝置藝術(shù)的不同說法可以總結(jié)出裝置藝術(shù)是藝術(shù)家在一定的環(huán)境中根據(jù)自身的感受、經(jīng)歷和欲望，從藝術(shù)角度出發(fā)選擇物質(zhì)實(shí)體，并將物質(zhì)實(shí)體進(jìn)行改造和重組，設(shè)計(jì)出具有自身獨(dú)特形態(tài)和豐富精神內(nèi)涵的藝術(shù)作品。在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展起來，目前人們普遍接受的互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念是：互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在新媒體技術(shù)推動(dòng)下，采用一定的計(jì)算機(jī)技術(shù)，所設(shè)計(jì)出的能夠?qū)崿F(xiàn)觀者與藝術(shù)設(shè)計(jì)互動(dòng)的藝術(shù)品。互動(dòng)裝置藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)觀者與藝術(shù)品的互動(dòng)主要是因?yàn)橛?jì)算機(jī)軟硬件以及計(jì)算機(jī)技術(shù)的介入，作為新興的藝術(shù)表現(xiàn)手段，互動(dòng)裝置藝術(shù)不僅具有較強(qiáng)的藝術(shù)效果，互動(dòng)裝置藝術(shù)的互動(dòng)功能還增加了觀者的體驗(yàn)感受。觀者的體驗(yàn)部分也是互動(dòng)裝置藝術(shù)的重要內(nèi)容，這一體驗(yàn)功能可以使互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)更加貼近大眾，藝術(shù)家的構(gòu)思也能夠更好地傳達(dá)到受眾?；?dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)家宣泄內(nèi)心思想和感受的產(chǎn)物，互動(dòng)效果和互動(dòng)性能是互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心，互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品利用更加新穎的方式來傳達(dá)藝術(shù)者的生活感悟和內(nèi)在思想。
2、基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的互動(dòng)模式。
互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然加入了互動(dòng)多媒體技術(shù)的元素，使互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的外在表現(xiàn)形式更加新穎和豐富，但是互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來說仍然是藝術(shù)作品，因此在了解互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的互動(dòng)功能時(shí)不要忽視藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵。互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的互動(dòng)裝置是藝術(shù)品的特殊裝置，在互動(dòng)媒體技術(shù)視角下互動(dòng)裝置的互動(dòng)模式主要包括界面式互動(dòng)模式和沉浸式互動(dòng)模式，其中界面式互動(dòng)模式是指體驗(yàn)者通過語(yǔ)言、手勢(shì)、觸摸、遙控器以及操控控制桿來與藝術(shù)作品進(jìn)行互動(dòng)和交流；沉浸式互動(dòng)模式下能夠讓體驗(yàn)者身臨其境，感受藝術(shù)創(chuàng)作者作品的功能，不受控制界面的影響和限制，一般情況下沉浸式互動(dòng)模式下的互動(dòng)裝置藝術(shù)產(chǎn)品空間較大，人們?cè)趯掗煹目臻g內(nèi)能夠更好地感受藝術(shù)品的內(nèi)涵和功能，常見的采用沉浸式互動(dòng)模式的互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)主要包括展覽館、雙年管以及博物館等。
四、互動(dòng)多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用和價(jià)值。
裝置藝術(shù)作為藝術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)居特色的藝術(shù)形式，不僅能夠滿足人們對(duì)藝術(shù)的追求，也滿足了人們對(duì)產(chǎn)品實(shí)用性的需求，互動(dòng)多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有重要的作用和價(jià)值，可以說互動(dòng)多媒體技術(shù)是裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)其實(shí)用性功能的主要技術(shù)載體，互動(dòng)多媒體技術(shù)拓展了裝置藝術(shù)作品展現(xiàn)自身魅力的途徑，使裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有更高的審美價(jià)值。
1、互動(dòng)多媒體技術(shù)使裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)具有新穎的視聽體驗(yàn)。
基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠結(jié)合運(yùn)用光、聲、電、信息等不同元素，進(jìn)而產(chǎn)生具有動(dòng)態(tài)特征的藝術(shù)形式，一些基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能夠讓人們觸摸得到，讓人們真正地感受到裝置藝術(shù)作品的功能，也有一些基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)不能夠通過觸覺來感受，但是在互動(dòng)多媒體技術(shù)的幫助下，人們能夠切身地感受到藝術(shù)作品的美。與傳統(tǒng)的藝術(shù)作品相比，基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)更容易營(yíng)造出豐富多變的畫面，同時(shí)在特定聲音的影響下，人們可以產(chǎn)生無限的遐想，讓人們久久回味裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的妙處。
2、基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)具有豐富的信息內(nèi)容。
多媒體技術(shù)能夠版主裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)敘事性的表達(dá)手段，裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)敘述的可以是創(chuàng)作者的思想和感悟，也可以是裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的功能，通過敘事表達(dá)，人們能夠更好地了解作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵。在互動(dòng)多媒體技術(shù)的支持下創(chuàng)作者可以將觀者帶入自己思考的問題當(dāng)中，在不知不覺中觀者能被裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)者創(chuàng)設(shè)的氛圍所感染，藝術(shù)創(chuàng)作者根據(jù)自己的想法和構(gòu)思創(chuàng)設(shè)情景，觀者在這種氛圍中能夠自然而然地了解創(chuàng)作者的思想和感覺，并受到創(chuàng)作者思想的影響。
3、基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)提高了觀者的參與性。
一般情況下，人們?cè)谟^賞傳統(tǒng)藝術(shù)作品時(shí)，只能進(jìn)行單向的觀賞和思考，很多時(shí)候人們觀賞藝術(shù)家的作品都是匆匆而過，不深入不仔細(xì)，而基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠讓觀者參與進(jìn)來，其互動(dòng)功能吸引了大量觀者的注意，人們?cè)敢饣〞r(shí)間去體驗(yàn)和感受，互動(dòng)體驗(yàn)過程不僅提高了觀者的興趣，而且提高了觀者了解裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的主動(dòng)性，能夠有更多裝置藝術(shù)創(chuàng)作者的思想為人們了解。基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)所提供的時(shí)空交錯(cuò)的虛擬環(huán)境，在很大程度上能夠拉近觀者與藝術(shù)家的距離，同時(shí)對(duì)于忙碌于鋼筋水泥構(gòu)筑的城市中的人們來說，親身體驗(yàn)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也是一種緩解生活壓力和工作壓力的有效方法。
五、結(jié)語(yǔ)。
本文首先分析了互動(dòng)多媒體技術(shù)以及裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念和特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)互動(dòng)多媒體技術(shù)具有整體性、交互性以及集成性，互動(dòng)多媒體技術(shù)的這些特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)幫助裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了更多的功能，基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅能夠拉近藝術(shù)家與觀者的距離，還能夠承載公共藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值和時(shí)代責(zé)任。
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摘要：傳統(tǒng)文化作為我國(guó)燦爛的文化結(jié)晶，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中起到了至關(guān)重要的作用。本文針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化發(fā)展與傳統(tǒng)文化的繼承進(jìn)行深刻的思考研究。其目的是為了在藝術(shù)設(shè)計(jì)中更好的繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品熠熠生輝。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；繼承與發(fā)展。
藝術(shù)設(shè)計(jì)是精神層面與物質(zhì)層面結(jié)合的精華。藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化相互依存，傳統(tǒng)文化作為中華文化中的璀璨明珠，為藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了經(jīng)久不衰的血液。如何在藝術(shù)設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)文化有效的繼承并且發(fā)展是藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中的難題。本文將對(duì)此進(jìn)行深入研究。
1傳統(tǒng)文化的意義。
傳統(tǒng)文化是人們?cè)陂L(zhǎng)久以來的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的精神積累，是客觀存在的實(shí)體物象。傳統(tǒng)文化在實(shí)體物象中的表現(xiàn)無處不在，例如人們眾所周知的傳統(tǒng)民族服飾及頭飾、生活日用品以及交通工具等[1]。傳統(tǒng)文化的形成不是一蹴而就的，而是在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中慢慢累積形成的。傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了一個(gè)民族以及一個(gè)國(guó)家的精神以及豐富多彩生活的凝結(jié)。國(guó)家的偉大發(fā)展離不開民族文化的繼承與發(fā)展，民族文化也代表著一個(gè)國(guó)家的靈魂與意志。傳統(tǒng)文化基于生活但高于生活，是存在與國(guó)家與民族之間的不朽精神。
1.1傳統(tǒng)文化增強(qiáng)了民族凝聚力。
傳統(tǒng)文化的意義非凡，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，也是社會(huì)實(shí)踐中精神與智力的精華。傳統(tǒng)文化中凝結(jié)了我們中華民族的國(guó)家同感，推動(dòng)了我們國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，增強(qiáng)了民族的凝聚力是國(guó)家不斷奮發(fā)圖強(qiáng)的精神紐帶。
1.2傳統(tǒng)文化促進(jìn)了中華民族的繁榮富強(qiáng)。
傳統(tǒng)文化的核心是愛國(guó)主體，在我國(guó)社會(huì)的進(jìn)程中源源不斷的為中華民族的奮進(jìn)發(fā)展提供精神供給[2]。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中不是一帆風(fēng)順的，存在著各種困難與挫折。傳統(tǒng)文化積極引導(dǎo)了中華民族實(shí)現(xiàn)民族繁榮富強(qiáng)的實(shí)踐，增強(qiáng)了民族自豪感，在培養(yǎng)愛國(guó)情懷的同時(shí)，提升了民族自信心，源源不斷的為中華民族的偉大復(fù)興提供不竭力量。
1.3傳統(tǒng)文化增強(qiáng)了我們對(duì)歷史文化的認(rèn)知。
中華民族有著50的歷史文明。歷史文化的燦爛與輝煌，激勵(lì)與督促著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。傳統(tǒng)文化作為歷史文明中的精華，影響著我們的思想觀念。充分的繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，有助于我們深入中華悠久的歷史認(rèn)知。只有深入的研究歷史并且在歷史發(fā)展中找出規(guī)律，才能更好的將萬物之間的發(fā)展相聯(lián)系，為日后的社會(huì)實(shí)踐打下良好的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在影響著社會(huì)不斷奮勇向前的基礎(chǔ)上，提升了我們對(duì)于歷史認(rèn)識(shí)是深度與廣度。
2傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承。
藝術(shù)設(shè)計(jì)是人們基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐的表達(dá)，受到傳統(tǒng)文化重要的影響。藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍覆蓋非常廣泛，覆蓋了我們熟知的各個(gè)行業(yè)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容是由藝術(shù)表達(dá)與物質(zhì)文化及科學(xué)表現(xiàn)三者而結(jié)合的，傳統(tǒng)文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)間沉淀的精華。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)中添加了更多的內(nèi)容。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，既要繼承傳統(tǒng)文化，也要科學(xué)的將傳統(tǒng)文化添加時(shí)代的元素進(jìn)行有效地發(fā)展。2.1傳統(tǒng)文化的“意境”在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史悠長(zhǎng)，內(nèi)容豐富多樣。在我國(guó)古代的社會(huì)實(shí)踐中，將傳統(tǒng)文化展現(xiàn)的淋漓盡致。我國(guó)古代的書畫藝術(shù)以及建造藝術(shù)，都是傳統(tǒng)文化最有利的展現(xiàn)。例如在我國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中的“留白”、以及在建造中的“攢尖頂”等都是傳統(tǒng)文化在古代社會(huì)中最有力的體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，是在體現(xiàn)藝術(shù)美感的基礎(chǔ)上，更加著重追求意境的體現(xiàn)[3]。藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代中的運(yùn)用，不僅是按部就班，而是在傳統(tǒng)精妙傳統(tǒng)文化中探索出其意境氛圍，結(jié)合現(xiàn)代化的多元內(nèi)容，進(jìn)行更好的美學(xué)藝術(shù)彰顯。2.2傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)手法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，不只是存在于書畫以及建筑的內(nèi)容上，還體現(xiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌形式的內(nèi)容中。我國(guó)古代詩(shī)歌，是我國(guó)輝煌精絕的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的重要形式之一。例如我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展最輝煌的階段唐宋元時(shí)期，詩(shī)歌發(fā)展速度最快。唐詩(shī)、宋詞、元雜曲也是我國(guó)最為經(jīng)典的詩(shī)歌類別之一。在我國(guó)的詩(shī)歌文化發(fā)展中，很多詩(shī)歌中特別善于利用各種修辭方式進(jìn)行對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)，從而提升藝術(shù)境界。例如，排比、對(duì)偶、比喻等眾多修辭方法在詩(shī)歌中的運(yùn)用，更加有利于偉大前輩詩(shī)人對(duì)情感的更好滲透，深刻的傳達(dá)了內(nèi)心的情誼。傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)手法為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了最基礎(chǔ)和最精深的藝術(shù)靈感素材，以便于現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者更好的將靈感進(jìn)行藝術(shù)美學(xué)表達(dá)。
3傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的發(fā)展。
在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，其精髓內(nèi)容并不只單純的在于藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的賞心悅目，更在于藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的精神表達(dá)以及藝術(shù)作品中賦予的人文思維和經(jīng)驗(yàn)智慧把握。簡(jiǎn)言之，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更在乎其精神層面的內(nèi)涵?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)需要在傳統(tǒng)文化中汲取精神內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化的基本理論內(nèi)容深入探討分析，充分的將傳統(tǒng)文化精髓通過現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行新的闡述，使傳統(tǒng)文化更具有時(shí)代感，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性。只有充分了解研究傳統(tǒng)文化的內(nèi)在設(shè)計(jì)靈魂，通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)賦予傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵的表現(xiàn)，才能在繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化的精髓的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性更加顯著的表現(xiàn)出來，從而更加彰顯現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段多種多樣，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也隨之不斷發(fā)展。其中對(duì)空間結(jié)構(gòu)的藝術(shù)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要部分，藝術(shù)設(shè)計(jì)者通過聲音動(dòng)作及語(yǔ)言等各異的空間結(jié)構(gòu)因素的重組，進(jìn)行新空間形態(tài)的重新演繹。將傳統(tǒng)文化在空間結(jié)構(gòu)重組設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用，可以將傳統(tǒng)文化因素更好的融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。使的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作添加傳統(tǒng)韻味，體現(xiàn)不同的藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容，使藝術(shù)創(chuàng)作大放異彩。當(dāng)下眾多的建筑設(shè)計(jì)中，都有傳統(tǒng)藝術(shù)的融入[4]。例如在別墅設(shè)計(jì)中，有很多“原著”的因素存在，就是將古代皇家園林的文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中重新演繹的成果。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代空間結(jié)構(gòu)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的完美融合，將傳統(tǒng)文化氣息的自然清新，傳統(tǒng)建筑的恢弘氣勢(shì)帶入到空間藝術(shù)中，為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的內(nèi)涵。
3.3傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是人們長(zhǎng)久以來生活實(shí)踐中的結(jié)晶，傳統(tǒng)文化是由實(shí)際具象中久而久之沉淀的文化理念，最重要使要回歸于實(shí)際具象。傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，也需要實(shí)際事物進(jìn)行表達(dá)。民族藝術(shù)是傳統(tǒng)文化中重要的內(nèi)容，將民族符號(hào)以及民族服飾特征，融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行可視化的藝術(shù)改造，從而使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更加獨(dú)特更加具有人文情懷。例如在裝飾以及服飾上的藝術(shù)設(shè)計(jì)，很多“民族風(fēng)”的服飾近年來炙手可熱，大家也更多的追去這種純真自然的藝術(shù)氣氛。再如“青花瓷手鏈”等藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)，都是將傳統(tǒng)文化的具象經(jīng)過提煉，融入到了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。傳統(tǒng)文化因素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，不僅使傳統(tǒng)文化的精髓在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中更好的發(fā)展，而且增添的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的韻味和獨(dú)特性。
4結(jié)束語(yǔ)。
總而言之，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來積極的影響，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中繼承與發(fā)展的意義重大。傳統(tǒng)文化在增強(qiáng)民族凝聚力的同時(shí)，促進(jìn)了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，同時(shí)也深化了我們對(duì)中華歷史的認(rèn)知。只有切實(shí)的將現(xiàn)代化手段融入到傳統(tǒng)文化中，積極的把傳統(tǒng)文化因素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中加以表現(xiàn)，才能在繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時(shí)，彰顯藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的自然獨(dú)特以及內(nèi)在的意境與人文情懷。
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平面設(shè)計(jì)首先是在平面上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，通過轉(zhuǎn)變色彩的搭配、圖形的樣式、文字的描述形式、以及版式的安排方式等等進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這些帶有藝術(shù)信息的標(biāo)識(shí)，帶有說明的功能、以及富含很高的科技含量來做出符合時(shí)代的設(shè)計(jì)作品出來。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，可以進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域也變得越來越廣泛。這里需要指出的是，平面設(shè)計(jì)與視覺的感知效果在我們所認(rèn)識(shí)的一般情況下，視為同一個(gè)范圍。特別的是，在很多情況下，我們很多人對(duì)平面設(shè)計(jì)、視覺感知效果設(shè)計(jì)之間存在著很大的誤區(qū)，雖然大部分的人知道這是屬于兩個(gè)不同的領(lǐng)域，是有著不同的定義的，但是具體卻說不上來究竟是哪里存在著差異在這兩者之間。因此，本文進(jìn)行一下具體的說明，首先，平面設(shè)計(jì)，視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)都是在二維平面上進(jìn)行的，但是這兩者是從不同方面進(jìn)行具體設(shè)計(jì)工作的。平面設(shè)計(jì)中，主要是針對(duì)物品來進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作的，而在視覺感知設(shè)計(jì)中，注重對(duì)人的影響，以及人對(duì)設(shè)計(jì)作品的感知。因?yàn)檫@兩者都是在二維平面上進(jìn)行的，所以視覺感知設(shè)計(jì)就是要通過設(shè)計(jì)作品形成一定的沖擊力，對(duì)觀賞者形成一定的刺激作用，達(dá)到其目的。從這一方面的闡述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，平面設(shè)計(jì)的所達(dá)到的效果可能相對(duì)窄一些，因?yàn)樗辉谄矫嫔线M(jìn)行設(shè)計(jì)，而無法把控人的主觀感覺。但是在視覺感知設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)不僅僅是在二維空間中進(jìn)行，還要在三維空間中進(jìn)行展示，形成沖擊力，對(duì)人產(chǎn)生一定的影響。
二、平面設(shè)計(jì)的重中之重——?jiǎng)?chuàng)意。
好的平面設(shè)計(jì)是能緊隨時(shí)代步伐，積極跟進(jìn)新思想的，及時(shí)的了解新的理念、觀念，融合新興媒體、學(xué)會(huì)利用新媒體來進(jìn)行一項(xiàng)綜合設(shè)計(jì),進(jìn)行復(fù)雜的藝術(shù)展示。設(shè)計(jì)人員需要讓自己的作品在眾多的作品中能夠脫穎而出，就要有很好的創(chuàng)意來使得自己的作品更加吸引大眾的眼球。作為一名平面設(shè)計(jì)人員，想要讓自己的作品在眾多作品中獨(dú)樹一幟，領(lǐng)異標(biāo)新，在不同的設(shè)計(jì)風(fēng)潮中樹立自己的設(shè)計(jì)地位，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，是需要做出很多努力的事情。這不僅僅需要設(shè)計(jì)者擁有非常新奇的創(chuàng)意，還需要有能展示自己想法的能力，能夠?qū)⒆约旱南敕ǜ吨T實(shí)現(xiàn)，擁有自己獨(dú)特的見解，獨(dú)特的展示，也需要被大眾理解，即大眾可以接受這種新奇的設(shè)計(jì)，這才是好的設(shè)計(jì)作品，因此設(shè)計(jì)創(chuàng)意并不是天馬行空的，而是能夠符合大眾審美的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。有專家認(rèn)為，一個(gè)優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品不僅僅是廣告所傳遞出來的信息這么單一，而是能夠影響大眾文化的設(shè)計(jì)作品，一個(gè)具有感召力的設(shè)計(jì)作品甚至可以挽救一個(gè)即將倒閉的企業(yè)，或者即將失敗的一個(gè)項(xiàng)目。平面設(shè)計(jì)其實(shí)就是一個(gè)構(gòu)造的過程，在觀眾的面前樹立一個(gè)設(shè)計(jì)品的形象，并且使這種形象通過設(shè)計(jì)之后能夠更好的給大眾留下深刻的印象。在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員最終展示的設(shè)計(jì)作品便是企業(yè)需要宣傳的實(shí)體。因此，無論是從藝術(shù)角度，還是商業(yè)角度來分析，取得雙贏的關(guān)鍵就是需要一個(gè)絕佳的創(chuàng)意。有時(shí)候，創(chuàng)意的本身可以顛覆我們傳統(tǒng)的觀念。所以找好創(chuàng)意點(diǎn)至關(guān)重要。
三、如何尋找創(chuàng)意明確所需要設(shè)計(jì)的物品。
在進(jìn)行具體的平面設(shè)計(jì)工作時(shí)，尤其是要將作品投入經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)當(dāng)中，這時(shí)的創(chuàng)意就不是憑空產(chǎn)生的，創(chuàng)意的立足點(diǎn)永遠(yuǎn)要以消費(fèi)者為主，將服務(wù)作為核心理念，明確市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，以及生產(chǎn)過程進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。創(chuàng)意也應(yīng)當(dāng)從這些方面著手展開，這些創(chuàng)意的關(guān)鍵點(diǎn)至關(guān)重要，關(guān)系到日后的經(jīng)濟(jì)效益，需要準(zhǔn)確把握消費(fèi)群體，市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，以及產(chǎn)品的最終定位，來確定創(chuàng)意點(diǎn)的來源。設(shè)計(jì)作品中，創(chuàng)意越好，接下來的設(shè)計(jì)目標(biāo)便會(huì)更加明確。
四、巧妙運(yùn)用設(shè)計(jì)元素。
首先，我們應(yīng)當(dāng)知道平面設(shè)計(jì)的元素有圖形、顏色、文字。色彩是無聲的文字，不同的色調(diào)來展示冷暖的差異、明亮度與純凈度的差異等等。不同顏色的面積，位置等等最終也會(huì)產(chǎn)生不同的效果，會(huì)給觀眾帶來不一樣的感受，可以突出我們民族的特色，不同的感情生活，心里狀態(tài)等等。因此，只有恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用不同的色彩才能更好的表達(dá)內(nèi)心的感情，才能將作品更好的渲染，使主題突出出來。圖形也是很重要的一個(gè)基本元素，這些也是平面設(shè)計(jì)中的主體。但是這些基本圖形需要加上創(chuàng)意的元素，使得圖形的視覺效果更加明確，觀眾可以更直觀的理解所需要展示的物品究竟是什么，圖形不能脫離創(chuàng)意而存在，這樣就沒有了設(shè)計(jì)的意義，同樣，創(chuàng)意也必須依賴圖形進(jìn)行展示。其次，文字也是平面設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的組成部分，但是在平面設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的文字都是應(yīng)當(dāng)加以創(chuàng)意形式的，形態(tài)上不能拘泥于現(xiàn)有的文字形式，而是應(yīng)當(dāng)更加個(gè)性、帶有更多的風(fēng)格，對(duì)整幅作品擁有更加具體的導(dǎo)向。同樣，文字出現(xiàn)的位置也是十分講究的，甚至疏密、大小、形狀等都能在不同的情況下傳遞不同的信息，在一定的設(shè)計(jì)原則下，使得設(shè)計(jì)更具有特色。
五、增添特色文化的色彩。
世界上的文化豐富多彩，與各種各樣民族的文化是分不開的，不同的民族有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，思維方式、價(jià)值取向等等，設(shè)計(jì)人員如果可以抓住民族特色來進(jìn)行設(shè)計(jì)往往可以取得意想不到的效果。因?yàn)橛行┟褡宓奈幕町愂瞩r明，能引起觀眾極大的興趣來，因此，將文化作為一個(gè)創(chuàng)意點(diǎn)對(duì)整幅作品有很大的幫助，平面設(shè)計(jì)也是一種文化行為，因此將民族文化植入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以將公眾提前置于一種文化氛圍中，提高設(shè)計(jì)作品的認(rèn)可度。
六、改善設(shè)計(jì)工具。
擁有了良好的創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的前提，但是將創(chuàng)意付諸實(shí)踐就需要很好的工具，現(xiàn)在計(jì)算機(jī)大規(guī)模使用，一些便利的設(shè)計(jì)工具、軟件也可以更好的為設(shè)計(jì)者服務(wù)，使得設(shè)計(jì)出來的作品更加貼切設(shè)計(jì)的初衷，使得作品的可信度更高。
七、總結(jié)。
綜上所述，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意是多種多樣的，從哪一個(gè)點(diǎn)切入都會(huì)產(chǎn)生很好的設(shè)計(jì)作品，但是創(chuàng)意是需要建立在具體的受眾之上的，針對(duì)不同的人員有不同的設(shè)計(jì)方案，再加以計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)，最終得到完美的設(shè)計(jì)作品。
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人獨(dú)自處于室內(nèi)環(huán)境中的時(shí)候，其生活與生產(chǎn)活動(dòng)都不希望收到外界的打擾或者是妨礙，并且其活動(dòng)的不同對(duì)于生理或者是心理范圍與領(lǐng)域的要求也不一樣，但總歸就是一句話，人們都不希望被外來的人或者是事務(wù)打破現(xiàn)有的環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境中，個(gè)人也需要與其他人進(jìn)行必要的交流與接觸，但是人際接觸的實(shí)質(zhì)是要在接觸對(duì)象的不同與唱歌的不同上有不同的差異。有研究者曾經(jīng)用動(dòng)物的環(huán)境和行為的研究為基礎(chǔ)，提出了人際距離的理念，然后根據(jù)人際交往的密切程度的不同將人際距離進(jìn)行了不同的定位，分別為密切距離、人體距離、社會(huì)距離與公眾距離四個(gè)程度。其中不論何種程度，都可以根據(jù)具體的行為性質(zhì)將其細(xì)分為遠(yuǎn)方相與接近相兩種。也就是說，在距離比較密切的環(huán)境中，對(duì)與對(duì)方可有嗅覺和輻射熱感覺為接近相；可與對(duì)方接觸、握手為遠(yuǎn)方相。當(dāng)然，我國(guó)民族、宗教信仰、性別、職業(yè)與其文化程度的不同都會(huì)影響到人際交往，也隨之會(huì)影響到人際距離。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過程中，要不斷的了解居住者的生活及其精神設(shè)計(jì)，然后在滿足其需要，最終使其滿足整個(gè)設(shè)計(jì)方案。
1.2私密性、“盡端趨向”與心理需要的和諧構(gòu)建。
當(dāng)前人們往往將自己的居住空間作為隱私對(duì)待，這一現(xiàn)象普遍存在在人類社會(huì)當(dāng)中。比如在某一具體的空間范圍內(nèi)視線、聲音都是處于單方向屏蔽與隔絕的，他們只希望能夠在自己的私密空間內(nèi)看到更多、聽到更多的東西，而不希望其他人來窺探自身任何一點(diǎn)內(nèi)容。不僅如此，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還具有盡端趨向性這一特性。例如人們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，率先進(jìn)入集體宿舍的那一個(gè)人自己首先挑選床位必然會(huì)更加愿意挑選處于房間盡頭的那一個(gè)床鋪，其目的在于在生活時(shí)確保受到更少的干擾。相對(duì)于就餐情況來說，在挑選座位的時(shí)候，人們都不太愿意挑選靠近門或者是人流較為頻繁的地方，在餐廳中靠墻而設(shè)的座位也使得了更多的盡端的存在，進(jìn)而貼近客戶在就餐時(shí)人們盡端趨向的這一潛在心理，從而這也是人們?yōu)楹芜x擇這一位置的原因，正因如此我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)盡量考慮客戶的這一主觀意向。
在人與環(huán)境這一系統(tǒng)中最為核心的部分即人，正因如此，我們?cè)谡归_室內(nèi)設(shè)計(jì)工作室也必須要嚴(yán)格遵循以人為本這一原則，確保設(shè)計(jì)工作中將人的心理需求及生理需求放在第一位。即空間設(shè)計(jì)工作必須要確保人們能夠更加便捷、安全和高效的展開日常工作和學(xué)習(xí)，從而確保人們?cè)诟黝惌h(huán)境中都能夠較為順利的獲取所需信息，使得空間設(shè)計(jì)不僅能夠在確保人的安全之外獲得心理上的舒適感。需要注意的是，以人為本的室內(nèi)設(shè)計(jì)工作必須要充分重視人類的精神層面需求。人的需求千差萬別，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須要根據(jù)不同需求的人群來展開不同的審美設(shè)計(jì)，即創(chuàng)造出風(fēng)格迥異的室內(nèi)環(huán)境。由此可知，此種多元化的設(shè)計(jì)思維很難脫離人的需求存在，因此必須要在設(shè)計(jì)始終堅(jiān)持以人為本的理念。正是由于當(dāng)前人們對(duì)于環(huán)保、簡(jiǎn)譜、自然、溫馨等需求，在這一背景下多元化的審美設(shè)計(jì)走向了室內(nèi)設(shè)計(jì)主流。從宏觀方向來看，室內(nèi)設(shè)計(jì)還應(yīng)該從可持續(xù)發(fā)展的思維展開工作，并進(jìn)一步將以人為本理念上升至以環(huán)境為本。同時(shí)在具體的環(huán)境設(shè)計(jì)工作時(shí)，要合理的對(duì)空間利用彈性與效率合理把握，從而在最大限度上減少空間資源的浪費(fèi)、使有限的空間發(fā)揮出最大的效用。最后就是在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中選擇材料是，要盡可能的選擇綠色環(huán)保的節(jié)能材料，并且使用新的工藝來完成整個(gè)設(shè)計(jì)過程，無論是處于設(shè)計(jì)中，還是設(shè)計(jì)結(jié)束之后，我們都要倡導(dǎo)環(huán)保節(jié)能的理念。
在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中加入環(huán)境心理學(xué)的知識(shí)是要從更高層面的設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人居住的居住環(huán)境，進(jìn)而為人類創(chuàng)造更加舒適的居住及辦公環(huán)境。對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)師不僅要滿足人們對(duì)于室內(nèi)裝飾的美感、功能，滿足不同人群在心理及精神方面的需求。總而言之，室內(nèi)設(shè)計(jì)工作者必須要充分發(fā)揮自己專長(zhǎng)，為人們創(chuàng)造出合理、舒適的空間。
生態(tài)對(duì)于各個(gè)行業(yè)來說，都有著不同的說法。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念問題主要指的就是在設(shè)計(jì)的過程中，要遵循環(huán)境自身的發(fā)展規(guī)律以及原則，對(duì)人類的居住環(huán)境和風(fēng)格進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計(jì)。如今隨著工業(yè)時(shí)代的發(fā)展，世界各地都在進(jìn)行綠色環(huán)保設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)在國(guó)外相當(dāng)?shù)氖苤匾?，生態(tài)理念也逐漸的被重視。隨著現(xiàn)代社會(huì)的逐漸發(fā)展，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的越來越廣泛。人們只有對(duì)傳統(tǒng)的生態(tài)問題進(jìn)行改善，使得其往新的模式發(fā)展，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)朝著生態(tài)理念的方向不斷的發(fā)展，才能符合當(dāng)今世界的發(fā)展潮流。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是一個(gè)整體的概念，而應(yīng)該是分散的概念，即由環(huán)境、藝術(shù)和設(shè)計(jì)三者理念結(jié)合起來的。因此在對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行分析的時(shí)候應(yīng)該講這三者聯(lián)系在一起。第一個(gè)，環(huán)境。環(huán)境不僅包括自然的環(huán)境，比如風(fēng)、雨、光等，還有動(dòng)植物等，還包括很多非自然的因素，比如制度等。我們生活在地球中的每一個(gè)人都處在一個(gè)環(huán)境當(dāng)中，但環(huán)境本身會(huì)不一樣。第二個(gè)，環(huán)境藝術(shù)。目前對(duì)于環(huán)境藝術(shù)還沒有一個(gè)固定的認(rèn)知，但是它確實(shí)是屬于一門藝術(shù)，它可以理解為從自然藝術(shù)的角度出發(fā)，對(duì)環(huán)境進(jìn)行改善，使得人們與自然之間和諧相處。第三個(gè)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是指在一定的條件下，全面性的考慮各個(gè)方面的因素，比如光學(xué)、力學(xué)等，來對(duì)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要包括房屋設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)等，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念包括社會(huì)學(xué)、文學(xué)等。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念著重強(qiáng)調(diào)的是人與自然之間的和諧相處?？臻g設(shè)計(jì)運(yùn)行的前提是人的生活質(zhì)量能夠在各個(gè)功能下保證正常的運(yùn)行，最終達(dá)到資源合理的分配和良好的循環(huán)目的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念是人與自然和諧相處的關(guān)鍵，因此生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中占重要地位。環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念主要有以下特征：
1、高效性生態(tài)理念的高效性就是說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展的過程中不能出現(xiàn)浪費(fèi)的現(xiàn)象，要做到最大程度上對(duì)自然資源的利用，甚至可以進(jìn)行二次使用，由其是一些非再生資源，用完了就沒了，所以需要用最低的成本去取得更高的資源經(jīng)濟(jì)效益。
2、多樣性生態(tài)理念的多樣性主要是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品上，提倡產(chǎn)品在設(shè)計(jì)的過程中多樣化，即進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，使得消費(fèi)者在選擇上能有更多的選擇的機(jī)會(huì)，這樣不僅有利于消費(fèi)者的選擇，避免消費(fèi)者過多的消費(fèi)從而帶給環(huán)境巨大的壓力，還有利于促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。
3、持續(xù)性生態(tài)理念講究的是一種可持續(xù)的發(fā)展，具體體現(xiàn)在相關(guān)的設(shè)計(jì)布局和結(jié)構(gòu)上，著重強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要滿足當(dāng)代人們居住的需求，而且還要考慮到未來人們居住的需求，這樣，就能強(qiáng)烈的體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念的可持續(xù)性。
4、循環(huán)性生態(tài)理念的循環(huán)性主要是對(duì)人們生活環(huán)境中所消耗的材料以及生產(chǎn)出來的廢料等進(jìn)行再一次的循環(huán)使用，并讓它自行分解，達(dá)到資源利用的最大化。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使系統(tǒng)從對(duì)材料的使用到在使用到分解的這樣一個(gè)循環(huán)過程，讓資源可以循環(huán)的使用。
1、科學(xué)的指導(dǎo)原則我們都知道，科學(xué)技術(shù)是一個(gè)國(guó)家的第一生產(chǎn)力，科學(xué)的不斷進(jìn)步與發(fā)展能有效的推動(dòng)著我國(guó)技術(shù)的不斷發(fā)展。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該合理的對(duì)材料進(jìn)行有效的循環(huán)利用有利于降低不可再生資源的資源使用浪費(fèi)。同時(shí)，使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)能夠提高資源的使用率，從而打造高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境?？偟膩碚f，生態(tài)理念就是要最大限度度的利用科學(xué)技術(shù)來對(duì)環(huán)境資源達(dá)到最大限度地利用，使得整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都能符合生態(tài)理念。
2、尊重自然的和諧發(fā)展大自然的發(fā)展有著它自己的自然規(guī)律，大自然給予了人類很多，人類從大自然身上獲得了很多資源，雖然大自然有著超強(qiáng)的恢復(fù)能力和自我保護(hù)能力，但是如果人類過渡的開采資源，也會(huì)造成大自然資源的衰竭。所以在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要把握好自然的特性，把握好一個(gè)開采的度，不要過渡的開采自然資源，從而使得生態(tài)能夠進(jìn)行良好的恢復(fù)以供人類下一次的開采。除此之外，還要對(duì)自然的發(fā)展進(jìn)行一定的保護(hù)，增強(qiáng)設(shè)計(jì)對(duì)象的調(diào)節(jié)能力。只有對(duì)自然的和諧發(fā)展給予了足夠的尊重才能做到可持續(xù)的發(fā)展。
3、最小程度的干預(yù)最小程度的干預(yù)就是指將外界所帶來的干擾降到最低，這樣才能達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最好的效果。人們?cè)谶M(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候是需要場(chǎng)地的，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候勢(shì)必會(huì)給自然帶來一定程度上的干擾甚至是破壞。所以，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，要盡可能的降低對(duì)自然環(huán)境的干擾和破壞，同時(shí)還可以運(yùn)用多種技術(shù)來促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的再循環(huán)能力和資源的利用，最終達(dá)到自然環(huán)境的原有樣貌。
1、使用各種天然的材料環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)理念的實(shí)踐內(nèi)容之一就是要使用各種天然的材料，這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)過程中要充分的了解各種使用材料的特性、造型、用途等。比如，一些樹木自身帶有清香的味道，如果在制定地區(qū)進(jìn)行栽種，可以營(yíng)造一個(gè)舒適的環(huán)境，當(dāng)然，前提是這種香味不能危害人的身體健康。像鵝卵石這種形狀奇特的石頭可以用來鋪成路，大多數(shù)是在公園里，行人走在上面，會(huì)有疼痛的感覺，但走在上面可以舒緩人的腳部穴位。總的來說，使用各種天然材料不僅能節(jié)約自然資源而且能使得生態(tài)理念得到進(jìn)一步的發(fā)展。
2、把握自然環(huán)境的基礎(chǔ)的條件自然環(huán)境不僅是社會(huì)用來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有效基礎(chǔ)，同時(shí)也是社會(huì)有效發(fā)展的保障。在整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，只有充分的分析和利用好自然環(huán)境的條件并利用它來進(jìn)行科學(xué)、合理的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，才能做到對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，同時(shí)還能節(jié)約設(shè)計(jì)的成本。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，如果所處的環(huán)境情況有點(diǎn)復(fù)雜，也可以根據(jù)環(huán)境的特性來建造與之結(jié)合的建筑，只要設(shè)計(jì)理念和規(guī)劃是合理正確的，那么也能成為一道優(yōu)美的自然景觀。
在如今環(huán)境問題逐漸被關(guān)注的今天，人們更多的將目光放在了自身的生活環(huán)境上，這也促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念得到了越來越多的關(guān)注。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員應(yīng)該關(guān)注環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問題，要遵循科學(xué)的指導(dǎo)原則，尊重自然自身的發(fā)展規(guī)律，廣泛的將先進(jìn)科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中來。隨著時(shí)代的推進(jìn)，環(huán)境理念日漸成熟，成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)比亞的發(fā)展道路。
[1]陳曉敏。關(guān)于生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的凸顯探索[j]。藝術(shù)科技，20xx,29(10):315.
[2]張榕泉，吳海燕，夏建紅，江星，張超。高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革探討——以閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[j]。劍南文學(xué):經(jīng)典教苑，20xx(10):394-395+397.
摘要：在現(xiàn)代建筑活動(dòng)日益成熟和體系化的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施訴求也日益生動(dòng)，充分發(fā)揮茶元素的生態(tài)價(jià)值，合理利用茶元素的符號(hào)標(biāo)簽，從而實(shí)現(xiàn)其在整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的最大價(jià)值。本文擬從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代訴求分析入手，結(jié)合茶元素符號(hào)的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念認(rèn)知，在全面理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)創(chuàng)新實(shí)施的價(jià)值認(rèn)知的同時(shí)，綜合分析茶元素符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的具體應(yīng)用機(jī)制。
關(guān)鍵詞：茶元素符號(hào)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用機(jī)制；文化思維；精神認(rèn)知。
我國(guó)是茶的發(fā)源地，在千百年的茶元素應(yīng)用過程中，形成了內(nèi)涵豐富、價(jià)值全面的綜合機(jī)制，尤其是茶元素在大眾生活中也發(fā)展成為一種極具文化特征和時(shí)代認(rèn)知的重要符號(hào)標(biāo)簽。選擇茶元素作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要符號(hào)，其不僅豐富了具體設(shè)計(jì)理念，更重要的是通過對(duì)茶元素符號(hào)中精神理念的有效傳承，從而為整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)品質(zhì)內(nèi)涵的全面提升注入新動(dòng)力。
1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代訴求分析。
就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)看，藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)是整個(gè)設(shè)計(jì)過程中信息內(nèi)容傳播的重要媒介，更是一種最為直接展現(xiàn)設(shè)計(jì)文化的載體。結(jié)合目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施狀況看，選擇合適的文化符號(hào)，注重設(shè)計(jì)機(jī)制上的全面創(chuàng)新，已經(jīng)發(fā)展成為設(shè)計(jì)活動(dòng)價(jià)值力全面提升的關(guān)鍵。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念影響下，素材應(yīng)用和空間設(shè)置之間的界限逐漸突破單一的認(rèn)知思維，使資源跨界融入成為必然現(xiàn)實(shí)，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新實(shí)施，提供了資源整合與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的交流平臺(tái)。對(duì)于茶元素符號(hào)來說，其中所詮釋的不僅是一種生態(tài)綠色的物質(zhì)素材，更重要的是其中所表達(dá)的人文理念和藝術(shù)內(nèi)涵，因此，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)制全面創(chuàng)新的時(shí)代背景下，合理應(yīng)用茶元素符號(hào)，將在詮釋設(shè)計(jì)活動(dòng)藝術(shù)性和人文內(nèi)涵的優(yōu)勢(shì)中，展現(xiàn)該元素的創(chuàng)造力和價(jià)值力。事實(shí)上，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，必須充分注重立足大眾自身的關(guān)注點(diǎn)，通過融入必要的設(shè)計(jì)理念和人文思維，選擇精準(zhǔn)合理的色彩和元素符號(hào)，通過巧妙合理的元素搭配，從而使得基于茶元素符號(hào)應(yīng)用前提下所形成的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)體系，更能夠適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代發(fā)展和大眾審美的整體訴求。
2茶元素符號(hào)的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念認(rèn)知。
茶在我國(guó)有著幾千年的應(yīng)用歷史，從最初的草本植物，到今天的文化綜合體，長(zhǎng)期以來的茶元素應(yīng)用過程中，其逐漸與大眾生活之間相融合，實(shí)現(xiàn)了從單一物質(zhì)到綜合文化內(nèi)涵的生動(dòng)詮釋與表達(dá)。在當(dāng)前我們具體應(yīng)用茶元素符號(hào)時(shí)，不僅要注重認(rèn)知其中所詮釋的生態(tài)氣息，同時(shí)也要注重對(duì)其中所包含的人文理念和精神思維進(jìn)行集中融入。茶元素符號(hào)不僅是一種標(biāo)簽，同時(shí)也是重要的精神象征。茶元素符號(hào)充滿象征力和影響力，從該文化符號(hào)中，我們不僅能夠感受到大眾認(rèn)同，更是能夠體會(huì)到茶元素符號(hào)的人文氣息。對(duì)于我國(guó)茶元素來說，整個(gè)元素符號(hào)作為極具民族氣息和地域文化內(nèi)涵的物質(zhì)元素及價(jià)值形態(tài)，該元素符號(hào)以自身的獨(dú)特性和功能價(jià)值，乃至形象化成為一種民族內(nèi)涵和藝術(shù)特征的外化展現(xiàn)，因此，茶元素符號(hào)中充滿了價(jià)值信仰和民族認(rèn)同，甚至是獨(dú)立的審美氣息。隨著茶元素應(yīng)用不斷成熟，如今在整個(gè)茶元素符號(hào)中形成了諸多被大眾所認(rèn)同，且有著深厚文化機(jī)制的元素內(nèi)容，在當(dāng)前我們具體理解茶元素符號(hào)的人文內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，乃至具體的思想情感時(shí)，必須注重發(fā)揮其中所詮釋的美學(xué)內(nèi)涵和文化氣息，從獨(dú)立視角形成多種審美角度的全面認(rèn)知。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)極具實(shí)用特性的設(shè)計(jì)藝術(shù)，其中往往泛指與建筑物相關(guān)的室內(nèi)、室外空間環(huán)境，在通過藝術(shù)性設(shè)計(jì)方式整合之后，從而實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果。在整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)可開展時(shí)，其中所包含的理論內(nèi)容極為多樣，尤其是其中對(duì)美學(xué)、心理學(xué)等理論內(nèi)涵的生動(dòng)融入，從而優(yōu)化了該設(shè)計(jì)活動(dòng)的多種內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了其價(jià)值理念的全面提升。從整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中所涉及的多種資源要素看，其需要使用相應(yīng)的設(shè)計(jì)手段，對(duì)室內(nèi)空間界面中的各項(xiàng)元素進(jìn)行形態(tài)、色彩等藝術(shù)化處理，同時(shí)也要使用自然光、家具飾品等元素的價(jià)值應(yīng)用，從而讓整個(gè)建筑物的空間環(huán)境能夠展現(xiàn)相應(yīng)的環(huán)境風(fēng)格和藝術(shù)氛圍，從而滿足大眾自身的審美訴求，并且詮釋其基礎(chǔ)性功能訴求。結(jié)合當(dāng)前具體的設(shè)計(jì)活動(dòng)看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種全新的設(shè)計(jì)活動(dòng)，隨著該設(shè)計(jì)實(shí)際應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大，如今其具體應(yīng)用過程中，已經(jīng)超出了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)氛圍，尤其是人們多種審美內(nèi)涵的融入與詮釋，從而使得在具體開展設(shè)計(jì)時(shí)，必須立足大眾實(shí)際應(yīng)用訴求，通過融入大眾審美訴求和理解，賦予設(shè)計(jì)活動(dòng)更多內(nèi)涵。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)作為一項(xiàng)設(shè)計(jì)藝術(shù)與科學(xué)內(nèi)涵完美融入的活動(dòng)，其在當(dāng)前城市建設(shè)過程中，得以廣泛全面應(yīng)用，尤其是生動(dòng)展現(xiàn)了該設(shè)計(jì)活動(dòng)所詮釋的創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)了該設(shè)計(jì)活動(dòng)價(jià)值的全面提升。對(duì)于當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體開展來說，必須注重創(chuàng)新，通過將系統(tǒng)化的文化內(nèi)涵融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，從而實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)性的生動(dòng)詮釋。客觀的看，任何一項(xiàng)生活元素都充滿價(jià)值，符號(hào)不僅是一種名稱，更是具體的物質(zhì)元素，對(duì)于設(shè)計(jì)活動(dòng)開展來說，茶元素符號(hào)所詮釋的不僅是“物質(zhì)”，更向我們傳遞了相應(yīng)的審美價(jià)值和內(nèi)涵意義，并且詮釋出了極具時(shí)代特征和審美情緒的精神素材。
4茶元素符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的具體應(yīng)用機(jī)制。
隨著茶元素符號(hào)應(yīng)用機(jī)制不斷完善，尤其是在不斷時(shí)代環(huán)境，乃至文化內(nèi)涵的綜合融入之后，其原本的功能特色逐漸弱化，其中所包含的象征內(nèi)涵，乃至文化理念實(shí)現(xiàn)了深度融合。對(duì)于茶元素符號(hào)來說，其象征意義，不僅是一種文化傳承與詮釋表達(dá)，更是成為一種大眾理解與情感認(rèn)同，比如茶元素符號(hào)中所詮釋的生態(tài)氣息與綠色文化底蘊(yùn)，不僅是當(dāng)前大眾生活消費(fèi)的全新關(guān)注點(diǎn)，更重要的是也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)不斷創(chuàng)新的本質(zhì)訴求。隨著當(dāng)前設(shè)計(jì)機(jī)制不斷成熟，尤其是現(xiàn)代思維逐漸融入其中，從而使得整個(gè)設(shè)計(jì)語(yǔ)言中呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)和動(dòng)態(tài)，此外各種新材料、新技術(shù)等元素也廣泛應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，形象學(xué)符號(hào)也構(gòu)成了整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)之中的重要語(yǔ)言要素，在整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)創(chuàng)新實(shí)施進(jìn)程中，注重多種審美理念的集中融入，正是設(shè)計(jì)活動(dòng)創(chuàng)新實(shí)施的重要訴求。比如，要注重整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，大眾自身的審美訴求，也要注重營(yíng)造良好的設(shè)計(jì)氛圍和環(huán)境，因此，選擇合適的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而確保該藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)理想應(yīng)用。對(duì)于茶元素符號(hào)來說，其中所詮釋和反映的內(nèi)容理念極為多樣，除了物質(zhì)上的元素應(yīng)用外，也要注重文化內(nèi)涵和精神理念的合理表達(dá)。茶元素的生態(tài)理念和大眾認(rèn)知、理解，正是當(dāng)前我們利用茶元素的關(guān)鍵所在。結(jié)合當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的人文內(nèi)涵和個(gè)性化審美訴求看，只有注重發(fā)揮茶元素的多種審美特征，從而適應(yīng)人性化、內(nèi)涵化的設(shè)計(jì)訴求。隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)發(fā)展日益成熟，當(dāng)前充滿傳統(tǒng)文化氣息的設(shè)計(jì)活動(dòng)也逐漸實(shí)現(xiàn)了全面應(yīng)用，盡管該設(shè)計(jì)活動(dòng)尚不成熟，但是不難看出，極具文化氣息和美學(xué)內(nèi)涵的茶元素符號(hào)也能夠在發(fā)揮其自身價(jià)值力和影響力的基礎(chǔ)上，提升大眾自身的關(guān)注度和認(rèn)可度，通過有效發(fā)揮茶元素符號(hào)的生態(tài)價(jià)值和人文色彩，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代價(jià)值。具體來看，在當(dāng)前建筑活動(dòng)日益完善的時(shí)代背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的文化屬性日益豐富，注重個(gè)性化設(shè)計(jì)，強(qiáng)化裝飾設(shè)計(jì)功能發(fā)揮，已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前該活動(dòng)創(chuàng)新實(shí)施的關(guān)鍵訴求。結(jié)合目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施訴求看，注重發(fā)揮傳統(tǒng)茶文化元素符號(hào)的價(jià)值理念，將設(shè)計(jì)活動(dòng)訴求與茶元素符號(hào)的內(nèi)涵深度融合，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承與設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)代化之間的“雙重融合”。
5結(jié)語(yǔ)。
立足當(dāng)前茶文化的大眾歡迎度，以及時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)看，以文化內(nèi)涵為主要標(biāo)簽的茶文化元素符號(hào)備受大眾關(guān)注，尤其是其中所包含的人文理念和綠色內(nèi)涵，不僅是大眾所期待的生活消費(fèi)內(nèi)容，同時(shí)也是我們從內(nèi)涵本質(zhì)視角對(duì)茶元素符號(hào)形成全面認(rèn)知的關(guān)鍵。對(duì)于茶元素符號(hào)來說，正是因?yàn)槠渥鳛橐环N重要的文化符號(hào)和標(biāo)簽，所以利用該元素創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)制時(shí)，既要注重色彩上的合理展現(xiàn)，也要注重融入必要的設(shè)計(jì)心理，通過綜合應(yīng)用設(shè)計(jì)色彩和文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的全面提升。
參考文獻(xiàn)。
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摘要：許多理論與實(shí)踐研究證明，藝術(shù)教育是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的重要途徑，傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育以灌輸為主，兒童的藝術(shù)應(yīng)該是兒童內(nèi)在精神生活生動(dòng)的外部表達(dá)，兒童通過藝術(shù)活動(dòng)，能夠豐富想象力，提高審美力，并逐漸形成良好的創(chuàng)造心理素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育創(chuàng)造性培養(yǎng)途徑。
一、鼓勵(lì)幼兒自由地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。
幼兒好奇心強(qiáng)，想象大膽，創(chuàng)造性若隱若現(xiàn)，成人要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并精心培育。當(dāng)孩子的一些稀奇古怪的想法超越客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，當(dāng)他們的描述與實(shí)際情況有出入時(shí)，當(dāng)他們自編自唱時(shí)，當(dāng)他們興致勃勃地亂涂亂畫時(shí)，老師切不可以“不對(duì)，不像，不是這樣的”等成人化審美趣味和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去限制他們，或盲目地否定，而要認(rèn)識(shí)孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，捕捉他們的“閃光點(diǎn)”，以啟發(fā)、引導(dǎo)、提示、鼓勵(lì)為主，為孩子創(chuàng)設(shè)一種輕松自由的教學(xué)氛圍，讓他們自由思索，大膽想象，主動(dòng)選擇并作出決定。以美術(shù)教育為例，教師應(yīng)給兒童創(chuàng)作“自由畫”的機(jī)會(huì)，即使是命題畫，也應(yīng)當(dāng)給兒童充分的創(chuàng)作空間，如工具材料可以讓幼兒自由選擇，造型不必強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，只要盡力畫，就是純真而可愛，色彩也不必是客觀再現(xiàn)的，更注重兒童各自的氣質(zhì)個(gè)性與對(duì)色彩的偏愛，在構(gòu)思上則更多地鼓勵(lì)那些獨(dú)物的想象和創(chuàng)造。如一次美術(shù)活動(dòng)時(shí)，我讓小朋友畫意愿畫“炎熱的夏天”，沒提太多要求，讓他們發(fā)揮想象，畫出各種小朋友的動(dòng)態(tài)。有的幼兒通過回憶:畫出有的小朋友的太陽(yáng)傘底下乘涼，有的小朋友在玩水，有的小朋友在吃冰淇淋，等等。大部分孩子畫得干凈、漂亮，只有小文的畫亂糟糟的，大樹東倒西歪，太陽(yáng)的顏色也不對(duì)，我一拿起他的畫，小朋友都大笑起來，有的說:“老師，讓他重畫一張吧，他畫得不好?！蔽乙矝]好氣地說:“重新畫一張吧!”小文似乎很委屈。過了一會(huì)兒，他把畫交給我，我一看和剛才的那張一樣，就呵斥道:“你是不會(huì)畫，還是不想好好畫!”小文這才支支吾吾地說:“老師，我畫的黑色的太陽(yáng)，我們就不怕曬了!”我愣住了，趕緊拿起畫來仔細(xì)一看:“太好了，這是今天最成功的一幅畫!”我深深地自責(zé)，剛才怎么沒先讓他說說理由呢?我拉著小文的手說:“小文，真對(duì)不起，老師錯(cuò)怪你了，你畫得真棒。”這件事極大地觸動(dòng)了我:在日常教育過程中，我們的教育觀念和教育行為仍是脫節(jié)的，常常以固定的模式要求孩子，抑制了孩子的思想和想象。在以后的美術(shù)活動(dòng)中，我都先讓孩子說說他們的構(gòu)思，使孩子們的想象得到了激發(fā)，畫的畫也豐富多彩。
二、多通道參與藝術(shù)作品欣賞，培養(yǎng)幼兒的美學(xué)意識(shí)。
首先，教師應(yīng)有計(jì)劃、有步驟地選取古今中外經(jīng)典的、富有濃郁民族特色、符合幼兒欣賞水平的音樂、舞蹈、美術(shù)和戲劇等藝術(shù)作品供幼兒欣賞。如此，既可以增進(jìn)幼兒的藝術(shù)欣賞經(jīng)驗(yàn)，又可以引領(lǐng)幼兒感受多元文化，形成包容、理解與尊重多元文化的心理。
其次，教師應(yīng)從欣賞入手組織藝術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)。幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)必然要經(jīng)歷欣賞d體驗(yàn)d創(chuàng)造的進(jìn)程，從欣賞入手組織幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)，既可以激發(fā)幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，又可以滿足藝術(shù)活動(dòng)自身規(guī)律的特殊需要。
最后，教師應(yīng)想方設(shè)法地讓幼兒進(jìn)行多通道參與欣賞。個(gè)體在認(rèn)識(shí)過程中開放的感知通道越多，對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的體驗(yàn)就越細(xì)致、越豐富，理解也會(huì)越全面、越深刻。如教師在引導(dǎo)幼兒欣賞音樂作品時(shí)，就可以鼓勵(lì)幼兒用線條、語(yǔ)言、動(dòng)作等表現(xiàn)自己對(duì)音樂的感受;在引導(dǎo)幼兒欣賞文學(xué)作品時(shí)，教師可以借助配樂詩(shī)朗誦的形式幫助幼兒感受文學(xué)作品的美。美的自然法則如平衡、秩序、和諧、自然、真實(shí)等人類審美的本能在兒童的繪畫、舞蹈、音樂活動(dòng)中均能自然顯現(xiàn)，所以成人要做的就是對(duì)兒童在藝術(shù)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的這些審美本能加以肯定，并有意識(shí)地加以引導(dǎo)，使他們無意識(shí)的顯現(xiàn)成為藝術(shù)表現(xiàn)。
三、在啟發(fā)引導(dǎo)教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行藝術(shù)技巧訓(xùn)練。
藝術(shù)表現(xiàn)是需要一定的技巧的，不過一味地加以灌輸和模仿的方式進(jìn)行這方面的訓(xùn)練又會(huì)影響兒童的藝術(shù)創(chuàng)造，幼兒的藝術(shù)活動(dòng)不僅是他們思想、情感、興趣和對(duì)外部世界認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)，作為審美活動(dòng)，更重要的在于對(duì)美的追求，讓幼兒感受和理解真、善、美，引起幼兒的情感揮發(fā)，給幼兒以美的享受，陶冶其情操。教師要大量運(yùn)用觀察、記憶、體驗(yàn)、聯(lián)想、欣賞等方法進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，盡量不做技法示范，側(cè)重教會(huì)幼兒運(yùn)用各種藝術(shù)工具、材料的方法，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)形式的多樣性、個(gè)性化，兒童具有極大的潛力，只要解放他們，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，他們的藝術(shù)活動(dòng)水平就會(huì)迅速得到提高。
1.游戲化的技巧訓(xùn)練。
繪畫活動(dòng)是一個(gè)逐漸上升的過程，枯燥的技術(shù)訓(xùn)練不僅會(huì)影響幼兒創(chuàng)造性的表達(dá)，而且會(huì)讓幼兒失去繪畫的興趣。于是，我設(shè)計(jì)了一些游戲化的技術(shù)訓(xùn)練。它的游戲性可以讓幼兒在愉快、積極的情緒中，不知不覺地達(dá)到技術(shù)訓(xùn)練的目的;可以培養(yǎng)幼兒的繪畫興趣，使其從中感到審美愉悅。如繪畫命題應(yīng)從學(xué)生感興趣的物入手，五顏六色的泡泡、滑稽的小丑、可愛的小雞、甜美的蘋果娃娃……只有生動(dòng)的形象、絢麗的色彩，才有可能引起幼兒的興趣。
2.多樣化的繪畫工具和材料。
幼兒有意注意發(fā)展不夠穩(wěn)定，因而多樣化的繪畫工具和材料能刺激他們的操作欲望，吸引其從事繪畫活動(dòng)，這才有可能有效發(fā)揮幼兒在繪畫活動(dòng)中的創(chuàng)造力。為此，我在班級(jí)里設(shè)立了“巧手吧”，先后投放過水粉顏料、絨線、熒光筆、棉簽、水彩筆、油畫棒等工具和材料。如此多樣化的繪畫工具和材料并不是隨意堆砌在一起，而是根據(jù)表達(dá)的需要來提供，從而提高繪畫成功率，增強(qiáng)他們對(duì)繪畫活動(dòng)的興趣。
3.針對(duì)能力層次的差異提出不同的要求。
考慮到每個(gè)幼兒的能力差異，在技巧訓(xùn)練時(shí)，我對(duì)幼兒提出了適合不同能力層次的要求。如在練習(xí)畫直線時(shí)，同樣是畫格子布的內(nèi)容，我要求能力弱的幼兒將分布較密集的點(diǎn)連成直線;能力中等的幼兒對(duì)點(diǎn)地分布較疏些;能力強(qiáng)的幼兒只用兩點(diǎn)連成直線。這滿足了不同能力幼兒的需要，使幼兒練習(xí)畫直線再也不枯燥，其能力也在自己原有的水平上有所提高，從活動(dòng)中獲得滿足感。
四、個(gè)性心理品質(zhì)培養(yǎng)促進(jìn)創(chuàng)造性發(fā)展。
個(gè)性心理品質(zhì)在創(chuàng)造性發(fā)展中起著十分重要的作用，在藝術(shù)教育中幼兒的個(gè)性心理品質(zhì)可以得到較好的發(fā)展。
第一，要注意培養(yǎng)幼兒的合作精神。教師要充分利用藝術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)，多為幼兒提供集體創(chuàng)編的機(jī)會(huì)，如全班幼兒群策群力共同創(chuàng)編舞蹈、歌曲或幾個(gè)合作完成一幅畫等，是兒童體會(huì)到互助的力量、合作的樂趣，共同體驗(yàn)成功的喜悅，從而樂于合作，善于合作。
第二，要注重培養(yǎng)幼兒大膽探索、獨(dú)立、自信的個(gè)性品質(zhì)，在活動(dòng)中，教師要鼓勵(lì)幼兒獨(dú)立構(gòu)思，自由創(chuàng)編，盡量與別人不同，少用“對(duì)”、“錯(cuò)”、“像不像”來評(píng)價(jià)幼兒。
第三，要培養(yǎng)幼兒克服困難、堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)持到底的個(gè)性品質(zhì)。教師要充分利用藝術(shù)教育活動(dòng)對(duì)幼兒的強(qiáng)大吸引力，強(qiáng)化兒童在反復(fù)練習(xí)，想辦法，克服困難，取得成功的喜悅情緒和內(nèi)心體驗(yàn)，使孩子逐漸養(yǎng)成做事能動(dòng)腦筋克服困難，堅(jiān)持到底的行為習(xí)慣。
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民間美術(shù)來源于民間，有著豐富的文化內(nèi)涵，其藝術(shù)形態(tài)也是多種多樣，民間美術(shù)的題材內(nèi)容大多是人們所熟悉和喜愛的事物，很符合大眾的文化心理特征。在生活中，民間美術(shù)能夠直接的滲透到生活中的各個(gè)角落和領(lǐng)域，就是由于民間美術(shù)與生活的貼切。因此，作為高校的學(xué)生就會(huì)對(duì)民間美術(shù)有著一種情感，更容易對(duì)民間美術(shù)產(chǎn)生興趣，通過研習(xí)民間美術(shù)形式,增強(qiáng)藝術(shù)的涵養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造力。同時(shí)，民間美術(shù)也能抽象的表達(dá)一種視覺語(yǔ)言,它注重的是夸張的強(qiáng)調(diào)一種藝術(shù)之美，簡(jiǎn)單易懂，通過這種形式來增強(qiáng)藝術(shù)的感染力,加之民間美術(shù)都是不做過多的雕琢與修飾，展示給人們的是一種原始、簡(jiǎn)樸的風(fēng)情，提倡一種單純、簡(jiǎn)練、質(zhì)樸的生活。在當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，人們對(duì)高科技的物質(zhì)的追求，使得人們的生活缺少了民間文化的氣息，因此，民間美術(shù)就是藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉，二者的相互融合利用豐富地域性的民間美術(shù)資源，擴(kuò)大了藝術(shù)設(shè)計(jì)中的精神元素，使民間美術(shù)在藝術(shù)教育中發(fā)揮最大的作用。因此，民間美術(shù)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)課程是必要且可行的，民間美術(shù)有著豐富的生命力，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)有極其鮮明的個(gè)性和民族特色,從民間美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，才能更好的弘揚(yáng)民族文化。
2民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的地位。
在高校中，注重的是人才的培養(yǎng)，這是為了社會(huì)發(fā)展而培養(yǎng)實(shí)踐能力較強(qiáng)的應(yīng)用型人才。隨著教學(xué)改革的深入，高校也要選擇具有區(qū)域性的民族文化之路，走上特色化、多樣化的道路。而民間美術(shù)的鮮明特征正符合這種區(qū)域性、實(shí)用性的特點(diǎn)。因此，民間美術(shù)在高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著重要的地位。一是民間美術(shù)強(qiáng)化了高校的辦學(xué)特色。民間美術(shù)內(nèi)含大量且豐富的教學(xué)資源,涵蓋了我國(guó)悠久的歷史文化、民族文化，具有豐富而充實(shí)的底蘊(yùn),特別是其文化形勢(shì)的豐富多彩,例如剪紙藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、民族裝飾服飾藝術(shù)、民間繪畫藝術(shù)等，都為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的教學(xué)資源,使得學(xué)生積極的體驗(yàn)民族地域的風(fēng)情，完善藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容。二是在高校中設(shè)立了專門的民間美術(shù)研究中心。可見，民間美術(shù)的重要地位，民間美術(shù)研究機(jī)構(gòu)的建立推進(jìn)了高校的素質(zhì)教育,形成了一種多方位、多角度的特色教育。
3開設(shè)民間美術(shù)課程的意義。
民間美術(shù)課程是民族藝術(shù)的一種傳承，有助于學(xué)生了解和掌握優(yōu)秀的民間美術(shù)作品的創(chuàng)作來源。民間文化融入了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，并深入人們的現(xiàn)代生活方式之中，包括民間文化的價(jià)值觀念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等，這種深遠(yuǎn)的影響需要傳承下去，并保持其原有的風(fēng)格。民間美術(shù)的獨(dú)特的藝術(shù)特色以及多樣化的創(chuàng)作手法就需要在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中傳承下去，通過民間美術(shù)課程教學(xué)，使更多的學(xué)生了解民間文化，以便讓民間美術(shù)更多的服務(wù)于現(xiàn)代人的文化生活。民間美術(shù)課程為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的資源，起到了借鑒的作用。我國(guó)民間藝術(shù)較為穩(wěn)定，有著較強(qiáng)的包容性，其題材與內(nèi)容都來源于生活本身，這些優(yōu)點(diǎn)使得民間美術(shù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了很好的借鑒，在開展教學(xué)時(shí)，可以組織一些民俗活動(dòng)、民間美術(shù)展覽等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從整體上豐富民間美術(shù)課程教學(xué)。
4結(jié)語(yǔ)。
我國(guó)的民間藝術(shù)有著悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)。民間美術(shù)的種類也是多種多樣，包括木刻、民間年畫、民族服飾、民間建筑裝飾等。為了更好的發(fā)揚(yáng)民間美術(shù)，很多高校的藝術(shù)專業(yè)都融入了民間美術(shù)，二者的結(jié)合不但豐富了藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，也使得專業(yè)課程的美術(shù)資源更加的多元化，民間美術(shù)與藝術(shù)專業(yè)的結(jié)合建構(gòu)了具有民族性、地域性的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課程體系。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，民間美術(shù)尤其體現(xiàn)了獨(dú)有的借鑒價(jià)值，在藝術(shù)教學(xué)過程中，從民間美術(shù)的角度出發(fā)，能夠吸引學(xué)生對(duì)民族民間美術(shù)有新的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的視覺思維和審美情趣，這樣才能充分體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的深刻現(xiàn)實(shí)意義。
一、研究的社會(huì)背景：
社會(huì)的發(fā)展帶動(dòng)當(dāng)代審美價(jià)值的變化，從而促使環(huán)境藝術(shù)地域性的覺醒。
審美價(jià)值作為形而上的意識(shí)范疇，其發(fā)展變化總是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。當(dāng)代審美價(jià)值的發(fā)展，越來越呈現(xiàn)出開放的特性。近三十年來，在人們迷亂于物質(zhì)世界的紙醉金迷的時(shí)候，開放的特性使原本就迷失了精神信仰的人們更失去了審美價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。與人們關(guān)系無比密切的生活、學(xué)習(xí)、居住環(huán)境，在經(jīng)濟(jì)全球化的利誘下，各具特色的地域性特征日漸稀少，具有歷史感和精神根基作用的居住空間與裝飾符號(hào)，被所謂國(guó)際主義的幾何線塊或者生硬的歐陸風(fēng)格取代，導(dǎo)致人們生活環(huán)境的冷漠與乏味，幾乎泯滅了人們的心理愿望和審美追求。
好在審美價(jià)值的發(fā)展總是具有輪回的特性。物質(zhì)的相對(duì)富足讓人們有時(shí)間回頭審視精神家園的荒蕪。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，人們對(duì)居住環(huán)境開始更加尋求個(gè)性化與多樣性，新形式的民族特色和地域特色對(duì)人們特別是都市人群具備了更強(qiáng)烈的吸引力。
二、研究的動(dòng)機(jī)和意義：
一方水土養(yǎng)一方人，自然特征孕育人文精神的獨(dú)特性。
四川，具有獨(dú)特的自然地理環(huán)境，千百年來，孕育了獨(dú)特的巴蜀文化。四川民居，建筑布局靈活，因地制宜，順應(yīng)自然，做工考究。特別是川南民居，空間虛實(shí)相生，裝飾風(fēng)格獨(dú)特，簡(jiǎn)潔雅致，柔美婉約，是當(dāng)代人居環(huán)境內(nèi)外空間設(shè)計(jì)與裝飾設(shè)計(jì)可資借鑒的寶庫(kù)。
當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化，西方強(qiáng)大的物質(zhì)潮流，隨之也帶來了外來文化。在西方國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)為主流的形式下，為形式而形式的設(shè)計(jì)思想，給中國(guó)的人居環(huán)境藝術(shù)帶來了毀滅性破壞。我們從物質(zhì)形式上去追趕世界的步伐，但是在文化與傳承方面并無創(chuàng)新。
人居文化不是封閉的，而是具有延續(xù)性的、開放的系統(tǒng)，就傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展而言，在新的社會(huì)條件下，我們只有從老祖宗給我們留下來的非常寶貴的現(xiàn)實(shí)遺產(chǎn)中，不斷發(fā)掘它對(duì)今天發(fā)展的積極一面，并且把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分作為今天設(shè)計(jì)的源泉。只有這樣才能走出一條有中國(guó)特色的人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)道路來，才能使幸存的“勉強(qiáng)”空間得到根本的改善，使歷史的文脈得以繼續(xù)發(fā)展。
室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的綜合研究開拓了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究的視野，從空間形態(tài)組合形式到心理空間營(yíng)造，從材料質(zhì)感到構(gòu)造技術(shù)研究，從裝飾符號(hào)研究再到色彩、藝術(shù)形式與風(fēng)格研究，其有機(jī)結(jié)合必將成為促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的動(dòng)力。
本文以傳統(tǒng)空間形態(tài)組合方式和裝飾符號(hào)的意義及運(yùn)用為主要的研究方向，其研究范圍主要在于探索、利用現(xiàn)代人所理解的傳統(tǒng)空間形態(tài)組合形式以及裝飾符號(hào)，來營(yíng)造現(xiàn)代人心目中的傳統(tǒng)感覺的人居環(huán)境，而不是仿古，生拉活扯地把人拽回到過去的時(shí)代。
三、研究的目的：
本研究嘗試以空間設(shè)計(jì)和裝飾符號(hào)的結(jié)合點(diǎn)入手，以藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)研究為指導(dǎo)，來探討傳統(tǒng)感覺環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究范圍、研究對(duì)象、研究方法、學(xué)科交叉、設(shè)計(jì)應(yīng)用等領(lǐng)域的問題。并通過對(duì)“天人合一”思想的講述，追溯傳統(tǒng)人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法應(yīng)用的淵源與發(fā)展歷程，以啟示現(xiàn)代設(shè)計(jì)。
預(yù)期目標(biāo)：
1、通過對(duì)川南傳統(tǒng)民居空間組合形式、哲學(xué)思想、設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)程序的研究，總結(jié)出指導(dǎo)性的傳統(tǒng)人居空間設(shè)計(jì)的一般方法和規(guī)律。
2、通過對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的研究，追溯其含義、制作構(gòu)造、材料質(zhì)感、色彩、形式法則等的一般規(guī)律，吸取其精華以給予現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以啟示。
3、運(yùn)用以上兩個(gè)目標(biāo)的研究成果指導(dǎo)現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論、應(yīng)用及其成果研究，并對(duì)其涉及的其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行梳理，以形成一個(gè)空間組合形式與裝飾符號(hào)有機(jī)結(jié)合的設(shè)計(jì)應(yīng)用體系。
四、基本思路和主要問題：
從藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)角度的探討――主要目的是希望能夠在設(shè)計(jì)方法論的高度把握傳統(tǒng)民居空間設(shè)計(jì)的一般規(guī)律?？臻g設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的一個(gè)研究方向，只有把握住最基本的理論問題和設(shè)計(jì)方法論才能在川南民居室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)的研究中理清思路。
從對(duì)傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)研究的意義與其當(dāng)代審美價(jià)值方面進(jìn)行探討――通過傳統(tǒng)民居室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)和裝飾符號(hào)綜合研究體現(xiàn)出的優(yōu)勢(shì)，說明該研究的意義與價(jià)值，并期望在前人的研究基礎(chǔ)上可以結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，繼往開來將其運(yùn)用到現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。
從當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)角度探討――通過對(duì)川南民居給當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以啟發(fā)的研究范圍、研究方法、應(yīng)用范圍、表現(xiàn)形式、設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)成果等一系列課題內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究，探討川南傳統(tǒng)民居內(nèi)外空間設(shè)計(jì)及裝飾符號(hào)的當(dāng)代審美價(jià)值在研究中存在的問題和解決方法及其未來發(fā)展方向等。
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藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系的改革情況，不僅與該專業(yè)學(xué)生的未來發(fā)展有著直接的關(guān)系，而且對(duì)于社會(huì)發(fā)展的速度也起到?jīng)Q定性的作用，所以必須要保質(zhì)保量地完成藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系的改革工作。
目前河南省的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的安排主要是以實(shí)踐課為主，以專業(yè)基礎(chǔ)課程為輔，以教育學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)技能為主要的教育目標(biāo)，開展教育改革計(jì)劃的。各高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程主要有設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、透視、環(huán)境藝術(shù)史等等。但是不少高校所設(shè)置的設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程都比較傳統(tǒng)和單調(diào)乏味，令學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的專業(yè)基礎(chǔ)課程失去了學(xué)習(xí)興趣和積極性。另一方面，河南省不少高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的模式采用了“工學(xué)結(jié)合”教學(xué)模式，先讓學(xué)生在校學(xué)習(xí)兩到三年，最后一個(gè)學(xué)年是讓學(xué)生到校外的企業(yè)或者公司進(jìn)行實(shí)習(xí)，甚至有些學(xué)校是安排學(xué)生一個(gè)學(xué)期進(jìn)行校外實(shí)訓(xùn)，另一個(gè)學(xué)期則進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)，這種教學(xué)方式能夠幫助學(xué)生提早對(duì)于為自己未來的工作崗位、內(nèi)容以及環(huán)境等有了一定程度的了解，幫助學(xué)生未來踏入社會(huì)工作做好心理準(zhǔn)備，確保學(xué)生的專業(yè)技能和解決問題的綜合能力能夠符合社會(huì)對(duì)該類人才的要求。但是與其他省份某部分學(xué)校所采用的“三明治”教學(xué)方式，安排學(xué)生進(jìn)行“學(xué)習(xí)、實(shí)踐、再學(xué)系、再實(shí)踐”的學(xué)習(xí)方式相比較，河南省的這種普通的“工學(xué)結(jié)合”教學(xué)方式在一定程度上受到了不少不利因素的制約，例如學(xué)校與企業(yè)之間的合作制度不完善、實(shí)踐時(shí)間過短等問題，令學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的實(shí)踐和體現(xiàn)方面未能夠達(dá)到最理想的狀態(tài)。為了能夠幫助河南省的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系更好地發(fā)展和完善，相關(guān)的專業(yè)教育人員必須要具有針對(duì)性地進(jìn)行詳細(xì)的研究和深入的了解，商討出合適的改革措施進(jìn)行改革。
河南省藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系改革過程中存在的問題。
目前，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系存在著一些問題，我省現(xiàn)有的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系改革工作的成果還不太明顯，因此，相關(guān)的專業(yè)教育人員必須要認(rèn)清這些問題，才能夠提出具有針對(duì)性的改革措施：
不少高校在進(jìn)行設(shè)計(jì)課程的時(shí)候?qū)τ趯W(xué)生的專業(yè)實(shí)踐重視程度不夠，令學(xué)生自身的專業(yè)技術(shù)技能的培養(yǎng)情況未能夠達(dá)到理想狀態(tài)，這主要是由于校方在制定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，未能夠正確認(rèn)識(shí)的全面教學(xué)的重要性，忽略了學(xué)校自身的特色性和和藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)性，令藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置工作的實(shí)踐性仍具有進(jìn)步的空間，學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力有提升的可能性。因此，相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)必須要提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置實(shí)踐性的重視程度，制定相關(guān)的改革措施，才能夠解決這一問題。
除了校方的校園建設(shè)工作需要與時(shí)俱進(jìn)以外，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容也需要緊跟著時(shí)代的步伐，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。校方如果想要幫助學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的技能水平方面獲取得更高的造詣，那么必須時(shí)刻把握時(shí)代的脈搏和發(fā)展的特點(diǎn)，同時(shí)也是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生所需要掌握與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)技能和理念。但是不少河南省的民辦院校所用的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教材并不能夠及時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，教學(xué)教材中的內(nèi)容過于單調(diào)乏味，令學(xué)生容易失去對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的熱情和主觀能動(dòng)性。
3.學(xué)生實(shí)踐條件的缺失及計(jì)算機(jī)軟件更新速度慢。
學(xué)生實(shí)踐條件的缺失及計(jì)算機(jī)軟件更新速度較慢，在不同的院校中不同程度上均存在這一問題。學(xué)生首先需要進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)自己的知識(shí)體系是否完善，其次還需要配合校方為學(xué)生所提供的一定的實(shí)踐機(jī)會(huì)和條件，通過雙方的努力，提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。另一方面，當(dāng)前科學(xué)信息技術(shù)發(fā)達(dá)，計(jì)算機(jī)軟件更新速度快，因此當(dāng)學(xué)生投身到社會(huì)中去工作的時(shí)候，對(duì)于這些藝術(shù)設(shè)計(jì)的先進(jìn)計(jì)算機(jī)軟件的具體操作過程并不熟練的時(shí)候，企業(yè)往往需要多投資一筆錢培訓(xùn)學(xué)生的專業(yè)實(shí)際應(yīng)用技能，這一問題的存在需要學(xué)生和校方共同努力，相互配合才能夠得以解決。
摘要：隨著環(huán)境破壞和污染的嚴(yán)重，生態(tài)保護(hù)成為熱議話題，生態(tài)文明觀指導(dǎo)下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也為大眾所關(guān)注，筆者結(jié)合時(shí)代要求，介紹了生態(tài)文明觀的內(nèi)涵和要求，闡述了室內(nèi)和室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，希望對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展有所裨益。
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，要求人類站在生態(tài)系統(tǒng)的整體看待自身地位，尋求與動(dòng)植物等生物群的和平共處，因此，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之時(shí)，必須要脫離人類主體地位，尊重周圍環(huán)境和生物群，保證其正常生活，減少人類活動(dòng)對(duì)其的影響，在此種精神之下，要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以環(huán)境為重，尋求與生態(tài)的平衡，在尊重自然的基礎(chǔ)上尋求發(fā)展。
一、生態(tài)文明觀的內(nèi)涵。
現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和工業(yè)文明的進(jìn)步以及社會(huì)生活的變遷對(duì)生態(tài)環(huán)境帶來了前所未有的危機(jī)和災(zāi)難，身處其中的人類亦面臨著嚴(yán)重的威脅，生存與發(fā)展均陷入困境。在此種情況之下，生態(tài)文明觀應(yīng)運(yùn)而生，生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的要求和體現(xiàn)，生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)是生態(tài)文明的內(nèi)涵，這種價(jià)值觀和發(fā)展觀是對(duì)人類發(fā)展過程的引導(dǎo)和限制，其具體要求是:共同參與，強(qiáng)調(diào)主體的廣泛性；加強(qiáng)監(jiān)督，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的監(jiān)督和保護(hù)；在節(jié)約能源、控制污染、防止破壞的同時(shí)盡力修復(fù)，最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的要求，創(chuàng)建和諧社會(huì)。生態(tài)文明觀的提出對(duì)于改變?nèi)祟愑^念和行為都有著極大的意義，將其與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合，能夠進(jìn)一步促進(jìn)這種改變，加快其實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。
二、生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
1.空間規(guī)劃。
首先探討生態(tài)文明觀之下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。空間設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的第一步，生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，室內(nèi)空間的合理規(guī)劃理念是合理、舒適，空間的構(gòu)架必須要與建筑結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，這樣可以使得裝飾過程更為簡(jiǎn)便，節(jié)省改造結(jié)構(gòu)的額外過程，同時(shí)也能夠減少帶來的污染。室內(nèi)設(shè)計(jì)要考慮建筑結(jié)構(gòu)和后期裝修以及使用的便利和舒適程度。值得注意的是，室內(nèi)設(shè)計(jì)絕不僅僅是建筑內(nèi)部因素的考慮，室內(nèi)與室外設(shè)計(jì)雖然屬于不同領(lǐng)域，但實(shí)際上確是一個(gè)整體，統(tǒng)一于建筑物及其周圍環(huán)境，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)必須要考慮建筑及環(huán)境，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)與整體環(huán)境協(xié)調(diào)。此外，盡量通過合理設(shè)計(jì)來減少后期使用過程中可能出現(xiàn)的污染和浪費(fèi)現(xiàn)象也是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要考慮的內(nèi)容。
2.材料減省。
室內(nèi)設(shè)計(jì)著要合理控制室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，減少裝修材料的使用，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)往往過分依賴裝修材料，導(dǎo)致室內(nèi)裝修大多使用化學(xué)材料，不僅耗費(fèi)了大量化學(xué)材料，對(duì)于環(huán)境和資源造成較大的壓力，而且化學(xué)材料使用過多也不利于人體健康。室內(nèi)環(huán)境是人類居住的場(chǎng)所，大量的時(shí)間都需要待在室內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)生活，因此，舒適健康的環(huán)境是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重中之重。筆者認(rèn)為，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)，要銳意創(chuàng)新，尋找節(jié)省材料的方式對(duì)室內(nèi)進(jìn)行裝修，在保證舒適的情況之下，減少材料的使用，為生態(tài)文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)，尋求自然與人的和諧。在生態(tài)文明觀下，室內(nèi)裝修要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，使用綠色材料，堅(jiān)持節(jié)約、簡(jiǎn)約的風(fēng)格。
3.無害材料。
在堅(jiān)持節(jié)省材料之時(shí)，更要選擇環(huán)保的材料進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝修裝飾，環(huán)保系數(shù)高的材料對(duì)人體健康有益，并且環(huán)保材料能夠減少甚至免除化學(xué)物質(zhì)的釋放，使得室內(nèi)環(huán)境安全無害。在選擇時(shí)，可以側(cè)重自然之物，尤其是綠色植物，例如竹、藤等物，不僅能夠舒緩壓力，還能夠吸收有毒有害物質(zhì)，凈化室內(nèi)空氣，天然材料的使用對(duì)于室內(nèi)環(huán)境具有較強(qiáng)的改造作用，除此之外，還應(yīng)盡量減少諸如人造板、漆等化學(xué)合成物，使用天然木板或者含有毒有害物質(zhì)較少的裝修材料。在選擇之時(shí)，必須要牢牢把握標(biāo)準(zhǔn)，選擇達(dá)標(biāo)的材料，避免有害材料帶來的傷害。生態(tài)文明觀下，強(qiáng)調(diào)人體的健康和環(huán)境的自然，尋求人與環(huán)境的和諧，最大程度上保證舒適和健康。4.保護(hù)環(huán)境保護(hù)環(huán)境是生態(tài)文明觀的重要理念，在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要以環(huán)保為目標(biāo)，主要是對(duì)于廢棄物的處理。對(duì)待裝飾裝修過程中的廢棄物，要盡量回收利用，對(duì)于材料散發(fā)的有害氣體，可以利用綠色植物或者其他手段予以吸收，對(duì)于裝飾裝修過程中產(chǎn)生的剩余材料，要回收利用。無法使用的廢棄物，要進(jìn)行回收處理，實(shí)踐之中，一些設(shè)計(jì)者對(duì)于產(chǎn)生的廢棄物置之不理，運(yùn)至一處后放任不管，這實(shí)際上是極其不負(fù)責(zé)任的，廢棄材料置于自然之中，在外部環(huán)境的影響下，可能對(duì)空氣、水、土等自然因素產(chǎn)生嚴(yán)重污染，這是對(duì)生態(tài)文明觀的極度悖逆，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須要對(duì)廢棄物進(jìn)行妥善處置，結(jié)合環(huán)保和生態(tài)要求，避免污染和破壞。
三、
生態(tài)文明觀下的室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
1.合理利用土地。
現(xiàn)代社會(huì)中，可利用土地資源是十分稀缺的，尤其是要保障建設(shè)用地與自然用地平衡的基礎(chǔ)上，因此，室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的首要目標(biāo)，便是合理利用土地，這也是生態(tài)文明觀的重要要求。合理利用土地，首先要考慮建筑的合理布局，避免占地面積過大或者間距和間隔不合理導(dǎo)致的土地資源浪費(fèi)。其次，要合理利用小塊土地和邊緣土地，結(jié)合生態(tài)文明觀的要求，在這些區(qū)域可以建設(shè)小型綠地，種植花圃或者草坪，增加綠地面積，綠化不一定要成片規(guī)劃，邊角綠化也是重要環(huán)節(jié)，對(duì)于保護(hù)生態(tài)環(huán)境有重要作用，在提高土地利用率的同時(shí)，擴(kuò)大了綠化面積。不僅如此，還可以利用環(huán)境之間的協(xié)調(diào)和結(jié)合來合理利用土地，提升利用率，例如綠地噴泉，既解決灌溉，又美化了環(huán)境，提高空間的利用率，同時(shí)，利用自然資源的組合搭建自然的生活環(huán)境，減少人為的干預(yù)。
2.尊重動(dòng)植物自然屬性。
動(dòng)植物有其自然的生活軌跡和生活方式，堅(jiān)持生態(tài)文明觀，就需要在進(jìn)行室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之時(shí)，盡量減少對(duì)于動(dòng)植物的破壞，尊重其自然屬性，使其成為景觀設(shè)計(jì)的特色。例如，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，植物花草屬于必備之物，然而大多數(shù)植物都是后期栽種，如果在環(huán)境之中生長(zhǎng)著植物，則不需移動(dòng)，可依據(jù)其生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)設(shè)計(jì)綠化，使其融入設(shè)計(jì)的綠化之中，成為景觀特色。中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色建筑均是依山而建、環(huán)水而成，與自然親近，與環(huán)境融合。因此，在室外設(shè)計(jì)之時(shí)，不改變?cè)缫研纬傻纳鷳B(tài)環(huán)境，保持自然特色，不僅增加了設(shè)計(jì)的天然成分，還能夠節(jié)約成本，避免不必要的投入。室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最大特色便是與環(huán)境融合，隨著環(huán)境質(zhì)量日益下降，生態(tài)文明觀指導(dǎo)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必然是人心所向、大勢(shì)所趨，因此，盡量減少人為活動(dòng)的痕跡，尊重自然屬性是必然趨勢(shì)。
四、結(jié)語(yǔ)。
希望筆者的研究能夠?qū)ΜF(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有所啟發(fā)，使得更多的設(shè)計(jì)者能夠在生態(tài)文明觀念下進(jìn)行設(shè)計(jì)，加強(qiáng)創(chuàng)新，以保護(hù)環(huán)境、維持生態(tài)平衡為重要使命，合理設(shè)計(jì)和構(gòu)建環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，也希望更多專家能夠重視生態(tài)平衡，對(duì)此加以研究和探討。
參考文獻(xiàn)：
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摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作當(dāng)中必須要最大限度反映出本土文化這一原則，通過價(jià)值較高的理念吸收空間藝術(shù)的精髓，進(jìn)而設(shè)計(jì)出凸顯個(gè)性化含義的藝術(shù)作品。而設(shè)計(jì)人員在個(gè)性化設(shè)計(jì)的時(shí)候不可以過于追求突出個(gè)性，不重視作品和環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一性。針對(duì)這種情況，本文主要探討了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和其影響因素，并且提出了在環(huán)境藝術(shù)中體現(xiàn)個(gè)性化的策略，旨在能提供一定的參考和幫助。
最近幾年，由于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷加快發(fā)展的腳步，物質(zhì)基礎(chǔ)越來越富有，人們思想觀念也發(fā)生了巨大的改變。人們對(duì)于環(huán)境方面的關(guān)注越來越重視，慢慢在設(shè)計(jì)工作過程中加入環(huán)境藝術(shù)這一理念。在具體設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要基于優(yōu)化環(huán)境這一根本目標(biāo)的基礎(chǔ)上，使人們個(gè)性化方面的需求得到有效的滿足。因此，下面將進(jìn)一步解析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化體現(xiàn)。
（1）當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注重人文特點(diǎn)與自然特點(diǎn)二者的統(tǒng)一，擁有極強(qiáng)的藝術(shù)性以及服務(wù)作用。所以，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，要求設(shè)計(jì)人員一定要尊重人們的根本利益。在目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中提倡無害性和積極性二者統(tǒng)一，當(dāng)中無害性實(shí)際上指的是環(huán)境設(shè)計(jì)一定要達(dá)到人類和自然二者的和諧，設(shè)計(jì)必須要擁有合理性。并且不管是針對(duì)人類或者是自然，在設(shè)計(jì)時(shí)以及設(shè)計(jì)出來的作品均不可以造成任何不利的影響。而積極性實(shí)際上指的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)出來的作品必須是積極的，具有正面導(dǎo)向意識(shí)為主體的，不會(huì)給人一種負(fù)能量的情緒。
（2）當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注重完整性和多樣性二者統(tǒng)一，要求環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計(jì)必須要擁有精確的統(tǒng)一理念，同時(shí)還能夠表達(dá)各種審美對(duì)象提出的要求，實(shí)現(xiàn)完整性和多樣性共存統(tǒng)一。
（3）當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注重實(shí)用性和美觀性的二者的統(tǒng)一，簡(jiǎn)單的講，當(dāng)前藝術(shù)作品不僅要達(dá)到人們心理及生理方面提出的審美條件，還應(yīng)該適應(yīng)人們的生活，擁有一定的實(shí)用性。
2.1風(fēng)格化約束。
個(gè)性化設(shè)計(jì)屬于設(shè)計(jì)工作者對(duì)于自然認(rèn)知流程當(dāng)中本能體現(xiàn)的一種，必須要對(duì)自然界的常規(guī)進(jìn)行良好的掌控。在對(duì)城市和居住環(huán)境實(shí)施設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)人員通常更加重視城市設(shè)計(jì)的理念，這也是優(yōu)化城市居住環(huán)境的主要途徑之一。讓城市整體更加擁有特色，在設(shè)計(jì)過程中其風(fēng)格化屬于設(shè)計(jì)人員創(chuàng)作個(gè)性的體現(xiàn)，對(duì)于個(gè)性化設(shè)計(jì)要起到約束的作用。
2.2空間應(yīng)用作用提升的要求。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的條件，一定要重視加強(qiáng)環(huán)境的質(zhì)量，并且環(huán)境意識(shí)深入滲透也是其順利發(fā)展的必要路徑，必須要針對(duì)空間應(yīng)用作用的基礎(chǔ)上對(duì)個(gè)性化設(shè)計(jì)提出要求。在具體設(shè)計(jì)的時(shí)候，一樣的空間，采取不一樣的風(fēng)格進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)均能夠加強(qiáng)空間的應(yīng)用作用。2.3科學(xué)和藝術(shù)的融合站在科學(xué)藝術(shù)視角去看，環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)屬于科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合，注重人們生活空間和環(huán)境之間的互動(dòng)，不同的文化藝術(shù)含義在初期構(gòu)想，再到設(shè)計(jì)以及裝飾和陳列，包含每一件藝術(shù)品的擺放均屬于設(shè)計(jì)范疇，高水平的設(shè)計(jì)人員均能夠巧妙的把住戶的想法進(jìn)行加工，實(shí)施藝術(shù)處理。
3.1強(qiáng)化空間應(yīng)用作用。
由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了更多的內(nèi)容。個(gè)性化設(shè)計(jì)過程中既要注重環(huán)境生活方面的質(zhì)量，還應(yīng)該在設(shè)計(jì)當(dāng)中反映藝術(shù)特色。在個(gè)性化設(shè)計(jì)中添加環(huán)保理念，并且要求設(shè)計(jì)工作當(dāng)中還應(yīng)該注重作品和環(huán)境二者的和諧，必須要充分滿足住戶的需要。由于住戶工作性質(zhì)不一樣，每個(gè)人習(xí)慣也不一樣。所以，環(huán)境空間應(yīng)用作用也存在著較大的差異。也就是空間一樣，也會(huì)由于設(shè)計(jì)風(fēng)格不一樣，導(dǎo)致其應(yīng)用作用也不一樣。所以，我們一定要不斷強(qiáng)化空間的使用功能，同時(shí)還要注意環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化表達(dá)。
環(huán)境藝術(shù)在實(shí)施個(gè)性化設(shè)計(jì)的過程中，要求必須要具體體現(xiàn)出客觀世界當(dāng)中存在的全部事物的解釋。在個(gè)性化設(shè)計(jì)反映抽象認(rèn)知流程的時(shí)候，應(yīng)該在特殊環(huán)境中對(duì)于自然界客觀規(guī)則實(shí)施掌控，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該制定設(shè)計(jì)計(jì)劃，不可以過于追求體現(xiàn)浪漫主義。針對(duì)設(shè)計(jì)人員來講，可以在多個(gè)設(shè)計(jì)計(jì)劃當(dāng)中挑選出最優(yōu)秀的一個(gè)，必須要熟悉多種藝術(shù)方式，在展示設(shè)計(jì)風(fēng)格的前提下，使人們的多種需求得到有效的滿足。同時(shí)還要在設(shè)計(jì)中融入文化設(shè)計(jì)的元素，讓人們能夠最大限度了解自然以及其他地域人們生活習(xí)慣和風(fēng)俗。除此之外，由于受到部分客觀因素帶來的影響，要求設(shè)計(jì)人員在工作過程中不斷創(chuàng)新，使環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)得到合理的表達(dá)。
3.3科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合。
個(gè)性化設(shè)計(jì)工作的核心就是外部環(huán)境與人們生活環(huán)境二者之間的和諧統(tǒng)一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這項(xiàng)工作作為一種注重科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的工作。其涵蓋豐富的內(nèi)容，甚至每一件藝術(shù)品擺放的具體位置都必須要經(jīng)過設(shè)計(jì)人員的深思熟慮。所以說，高水平的設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過程中，一定要尊重住戶的想法，采取有效的方式對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)處理。另外，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須要尊重自然環(huán)境，始終堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念。由于生活當(dāng)中人們對(duì)于自然資源沒有合理保護(hù)，這一行為導(dǎo)致生活環(huán)境不斷惡化，人類生存環(huán)境越來越差，所以，一定要加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，減少對(duì)環(huán)境的破壞。
4結(jié)束語(yǔ)。
本文通過對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中其個(gè)性化的進(jìn)一步解析，使我們了解到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中想要凸顯個(gè)性化，要求設(shè)計(jì)人員在個(gè)性化設(shè)計(jì)的時(shí)候不可以過于追求突出個(gè)性，必須要重視作品和環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一性。一定要基于優(yōu)化環(huán)境這一根本目標(biāo)的基礎(chǔ)上，使人們對(duì)于個(gè)性化方面的需求得到有效的滿足。只有這樣才能在保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)其個(gè)性化設(shè)計(jì)。因此，希望通過本文的闡述，能夠給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中個(gè)性化體現(xiàn)方面提供一定的參考和幫助。
參考文獻(xiàn)。
1）搭建藝術(shù)類人才培育平臺(tái)國(guó)內(nèi)任何區(qū)域均可搭建藝術(shù)類人才培育平臺(tái)，以發(fā)揮協(xié)調(diào)、監(jiān)督和強(qiáng)化區(qū)域內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵職能。在搭建藝術(shù)類人才培養(yǎng)平臺(tái)時(shí)，需制定中、短、長(zhǎng)發(fā)展計(jì)劃，確定每一個(gè)藝術(shù)類人才培養(yǎng)院校的發(fā)展目標(biāo)及運(yùn)營(yíng)計(jì)劃，幫助各院校高效處理辦學(xué)中出現(xiàn)的困難與問題，尋找最佳處理方案：有計(jì)劃地評(píng)估培育院校的發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)情況并給出相應(yīng)的發(fā)展建議，從課堂教學(xué)質(zhì)量及實(shí)際訓(xùn)練質(zhì)量下功夫；幫助各院校提升教師團(tuán)隊(duì)自身素養(yǎng)，可高效利用閑余時(shí)間集中開展老師技能培訓(xùn)工作．激發(fā)老師自我提升的積極性及潛在才能，進(jìn)而提升老師自身素質(zhì)，需格外關(guān)注“雙師型”教師團(tuán)隊(duì)的質(zhì)量。
2）重點(diǎn)發(fā)展校企合作由于國(guó)內(nèi)藝術(shù)類人才培養(yǎng)工作發(fā)展的時(shí)間較短，大多數(shù)高等院校存在教學(xué)設(shè)備等軟硬件條件滯后，滿足不了辦學(xué)需求的情況。假如能夠與專業(yè)對(duì)口的公司開展合作，不僅僅可解決培養(yǎng)學(xué)校缺少教學(xué)設(shè)施的實(shí)際問題．同樣能為企業(yè)培養(yǎng)企業(yè)發(fā)展所需的專業(yè)型人才。這種發(fā)展模式雖在國(guó)內(nèi)教育領(lǐng)域內(nèi)提出多年，但就當(dāng)前辦學(xué)現(xiàn)狀而言，專業(yè)對(duì)口的公司參與積極性不足，因此，辦學(xué)院校要重點(diǎn)關(guān)注該發(fā)展合作模式的辦學(xué)規(guī)模大小和課堂辦學(xué)質(zhì)量提升上，可考慮把校企合作的企業(yè)對(duì)象拓寬至國(guó)內(nèi)所有的企業(yè)：學(xué)校自身的教育，不管是在教學(xué)大綱、教材內(nèi)容的編制或者是學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)、教育模式的確定上，均需考慮公司的實(shí)際發(fā)展現(xiàn)狀．以有效地推進(jìn)“校企合作”質(zhì)量和效率的提升。
3）校校之間注重強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。不同藝術(shù)類人才培養(yǎng)學(xué)校間，需格外強(qiáng)化區(qū)域內(nèi)不同院系的分工合作，高效利用資源以提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。比如，部分專業(yè)雖然行業(yè)性很強(qiáng)，有社會(huì)需求，但市場(chǎng)需求量較小，就需要借助于區(qū)域內(nèi)學(xué)校間統(tǒng)一協(xié)調(diào)、統(tǒng)一規(guī)劃，推行交換培養(yǎng)或委托培養(yǎng)的模式開展；而部分學(xué)校某些專業(yè)相對(duì)比較差些，可考慮跟該專業(yè)較為強(qiáng)大的學(xué)校合并。另外，各院校在發(fā)展中均要較強(qiáng)學(xué)校專業(yè)的科學(xué)合理分布，充分發(fā)揮自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)自身辦學(xué)特色，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量及核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升，同時(shí)確保學(xué)校辦學(xué)資源合理高效的利用。
2、加強(qiáng)區(qū)域間開放合作．促進(jìn)全國(guó)培養(yǎng)學(xué)院的協(xié)同發(fā)展。
藝術(shù)類人才培養(yǎng)區(qū)域間院校要做到協(xié)同發(fā)扎，第一步應(yīng)搭建有針對(duì)性的合作平臺(tái)，比如搭建全國(guó)性的職教協(xié)調(diào)平臺(tái)，基于該個(gè)平臺(tái)，有效地協(xié)調(diào)各院校的可用資源，統(tǒng)一統(tǒng)籌規(guī)劃。另外，應(yīng)用現(xiàn)代化信息技術(shù)及遠(yuǎn)程教育渠道豐富學(xué)校辦學(xué)資源，集中區(qū)域間藝術(shù)性人才的教育培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)資源，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)院校辦學(xué)資源區(qū)域間分享的目的。
1）突破區(qū)域界限，強(qiáng)化橫向聯(lián)合。結(jié)合國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際差距現(xiàn)狀，可進(jìn)行細(xì)分為三類不同的地區(qū)：東部發(fā)達(dá)地區(qū)、東部欠發(fā)達(dá)區(qū)域及西部貧困地區(qū)(不發(fā)達(dá)地區(qū))，藝術(shù)人才培養(yǎng)策略受區(qū)域性經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的限制。因此，不同區(qū)域藝術(shù)人才培養(yǎng)策略也存在明顯的差異性和欠平衡性。假如各培養(yǎng)院校單獨(dú)發(fā)展、獨(dú)立作戰(zhàn)就必然導(dǎo)致不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距的持續(xù)拉大和不平衡性的加劇。這就要求不同藝術(shù)類人才培養(yǎng)學(xué)校需打破當(dāng)前的區(qū)域性限制，遵循因地制宜發(fā)展策略、協(xié)同發(fā)展的根本性原則進(jìn)行改善藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀．既要滿足不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀需求，同時(shí)需強(qiáng)化區(qū)域性合作發(fā)揮的整體優(yōu)勢(shì)、以提升整體效率。不同培養(yǎng)學(xué)校可考慮基于區(qū)域間合作彌補(bǔ)不同地區(qū)的差異，達(dá)到勞動(dòng)力過剩與專業(yè)型人才需求的互補(bǔ)，達(dá)到辦學(xué)條件互補(bǔ)等。
2）打破國(guó)界，聯(lián)合辦學(xué)。隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速融合，不同地區(qū)及不同產(chǎn)業(yè)均產(chǎn)生了橫向聯(lián)合的發(fā)展傾向．特別是中國(guó)加入wto后，全球性統(tǒng)一的大市場(chǎng)已產(chǎn)生，而藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)教育也必然隨著這一發(fā)展傾向開始踏上聯(lián)合辦學(xué)、聯(lián)合經(jīng)營(yíng)之路。國(guó)外的教育機(jī)構(gòu)憑借自身較長(zhǎng)的辦學(xué)時(shí)間，在辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)上較為豐富，各個(gè)方面均比較成熟，有自身的獨(dú)特之處?；趪?guó)內(nèi)外合作，可以吸取他人優(yōu)勢(shì)，掩蓋自身發(fā)展劣勢(shì)，進(jìn)而在較短的時(shí)間內(nèi)提升自身的水平和競(jìng)爭(zhēng)力，這對(duì)國(guó)內(nèi)藝術(shù)類人才培養(yǎng)運(yùn)作模式有非常重要的指導(dǎo)作用。我們應(yīng)高效應(yīng)用各種渠道和方式打破國(guó)界．與國(guó)外辦學(xué)院校聯(lián)合辦學(xué)．提升自身國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。我們?cè)谔接懰囆g(shù)類人才培養(yǎng)教育區(qū)域合作發(fā)展模式的進(jìn)程中，明顯感覺到遠(yuǎn)大的發(fā)展前景。因此，教育從事者應(yīng)遵循藝術(shù)教育發(fā)展的客觀規(guī)律推動(dòng)區(qū)域合作，拓寬合作范圍，提升自身水平。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)由于其專業(yè)的特殊性，其學(xué)習(xí)成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他專業(yè)學(xué)生，經(jīng)調(diào)研，陜西地區(qū)普通高校本科專業(yè)的學(xué)費(fèi)是每年6000元，而藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)費(fèi)則每年高達(dá)9000元，除此以外，再加上一些必須的專業(yè)用具等，一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)本科生四年的培養(yǎng)成本近7萬元，因此學(xué)生在就業(yè)取向中就容易出現(xiàn)“投資期望值高”的特點(diǎn)。我們對(duì)西安科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院20xx級(jí)、20xx級(jí)、20xx級(jí)學(xué)生進(jìn)行的就業(yè)意向調(diào)查結(jié)果顯示，有60%的學(xué)生對(duì)剛畢業(yè)時(shí)的月薪要求超過4000元以上。由于專業(yè)的限制，學(xué)生在就業(yè)時(shí)很少有用人單位與其簽訂就業(yè)協(xié)議或者勞動(dòng)合同。
2、缺乏全面職業(yè)規(guī)劃，把握不準(zhǔn)就業(yè)方向。
目前設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的幾個(gè)重要就業(yè)方向是城市規(guī)劃、動(dòng)漫創(chuàng)意和工業(yè)設(shè)計(jì)等。隨著環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，以及國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策的扶持，環(huán)境藝術(shù)擁有了特殊的地位，現(xiàn)在的城市規(guī)劃，園林工程，環(huán)境改造都在各個(gè)城市中如火如荼的進(jìn)行著，景觀設(shè)計(jì)的需求量很大。對(duì)于動(dòng)畫專業(yè)，可去動(dòng)漫創(chuàng)意、網(wǎng)絡(luò)游戲、影視公司等對(duì)口單位，做網(wǎng)絡(luò)游戲，寫網(wǎng)絡(luò)劇本，設(shè)計(jì)人物造型。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，這是市場(chǎng)發(fā)展空間最大及發(fā)展?jié)摿ψ顝?qiáng)的，現(xiàn)在的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)是工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中相對(duì)非常重要的一環(huán)，然而工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家及企業(yè)都是至關(guān)重要的，因?yàn)樗梢詭砀呃麧?rùn)與高附加值。但是，由于一些學(xué)生缺乏全面職業(yè)規(guī)劃，把握不準(zhǔn)就業(yè)方向，失去了就業(yè)機(jī)會(huì)。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生就業(yè)問題產(chǎn)生的原因。
1、專業(yè)知識(shí)不夠踏實(shí)，就業(yè)信心不足。
信心來自實(shí)力，一些同學(xué)在談到自己的就業(yè)觀出現(xiàn)頻率較高的詞語(yǔ)是“底氣不足”，無論是親歷招聘會(huì)人才濟(jì)濟(jì)的場(chǎng)面，還是連面對(duì)招聘會(huì)的勇氣都缺乏而選擇逃避，很大一部分原因是學(xué)生自身的專業(yè)知識(shí)不夠踏實(shí)所致。某些同學(xué)在大學(xué)最重要的大一至大三的專業(yè)學(xué)習(xí)階段，對(duì)自身要求過于寬松，在學(xué)習(xí)上得過且過，以六十分及格通過考試為目的，缺乏精益求精和追求卓越的精神。藝術(shù)設(shè)計(jì)類的學(xué)科教育與理工科類的學(xué)科教育存在的差異化之一就體現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)的積累更加重要，沒有標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的答案，賦予學(xué)生更多的發(fā)揮空間，對(duì)學(xué)生本身的自主能力要求更高。學(xué)生對(duì)自身人際關(guān)系的培養(yǎng)和鍛煉，對(duì)情商等非智力因素的提高等重視程度比以前增加。但逆商的培養(yǎng)有待進(jìn)一步加強(qiáng)，遇到挫折會(huì)感覺受傷害較大。
2、創(chuàng)新能力較弱，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)輔導(dǎo)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，在其目前缺乏的素質(zhì)當(dāng)中，溝通協(xié)調(diào)能力、工作經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)閱歷這些首當(dāng)其沖的方面欠缺較多。企業(yè)要求的工作經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生實(shí)踐能力的差距很大。期待以后能夠從事和本專業(yè)相關(guān)的工作，但在學(xué)?？萍紕?chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐方面，例如參加各種競(jìng)賽、獲獎(jiǎng)、專利、發(fā)表文章、學(xué)術(shù)報(bào)告、社會(huì)實(shí)踐方面卻偏向自己的其他興趣愛好（例如文學(xué)、寫作等方面），不少同學(xué)在談到自己利用寒暑假參加過的社會(huì)工作經(jīng)歷是，有的在奶茶店打工，做超市收銀員、超市促銷員、打掃衛(wèi)生、在手機(jī)賣場(chǎng)做銷售員、在酒店打工做傳菜員、發(fā)傳單人員、宣傳“保護(hù)環(huán)境”的志愿者；體驗(yàn)“為小區(qū)打掃衛(wèi)生”的志愿者；敬老院志愿者；半坡博物館義務(wù)講解員；在大理石廠打過短工等等，涉足領(lǐng)域廣泛而分散，沒有緊緊圍繞專業(yè)這條主線，有效積累含金量高的專業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，無法達(dá)到學(xué)以致用的目的。
1、學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)自身的鉆研精神。
在大學(xué)的課堂上，學(xué)生建立的知識(shí)體系更多折射在設(shè)計(jì)理念，與設(shè)計(jì)相關(guān)的全面知識(shí)積累要靠課下的自我學(xué)習(xí)，應(yīng)聘崗位所需的專業(yè)軟件技能要靠學(xué)生課下多次實(shí)際使用才能熟練掌握。很多同學(xué)的學(xué)習(xí)觀念依舊停留在被動(dòng)的理念上，認(rèn)為僅僅依靠課堂有限的教學(xué)課時(shí)就能充分學(xué)習(xí)所需的知識(shí)，當(dāng)面對(duì)就業(yè)市場(chǎng)時(shí)會(huì)抱怨學(xué)校沒有教授，以此來推脫，這種理由就會(huì)顯得十分蒼白。學(xué)校和學(xué)院每年都在努力改進(jìn)本科教學(xué)，通過到其他高校、用人單位進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，通過召開本學(xué)院畢業(yè)生、各年級(jí)教學(xué)座談會(huì)，不斷總結(jié)提高，教學(xué)大綱也在不斷調(diào)整改進(jìn)，學(xué)校也在努力培養(yǎng)適應(yīng)未來就業(yè)市場(chǎng)的學(xué)生，但學(xué)生不能完全期望學(xué)校解決就業(yè)難題，幻想學(xué)校能夠培養(yǎng)出每年都恰好符合“買方”單位標(biāo)準(zhǔn)的人才，這明顯是不切實(shí)際的想法。
2、強(qiáng)化實(shí)踐總結(jié)。
[內(nèi)容摘要]項(xiàng)目制課程作為職業(yè)教育教學(xué)模式的改革方向之一，受到越來越多高校的重視。但是，很多項(xiàng)目在執(zhí)行中無法擺脫原有教學(xué)體系的制約，出現(xiàn)“新瓶裝舊酒”的現(xiàn)象。珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院“工作室制”下的項(xiàng)目制課程實(shí)踐，通過知識(shí)細(xì)分，提高學(xué)生的職業(yè)技能;通過分小組合作，提高學(xué)生的敬業(yè)精神、合作意識(shí)。
[關(guān)鍵詞]項(xiàng)目制課程;知識(shí);技能;素質(zhì)。
項(xiàng)目課程是指以實(shí)際工作任務(wù)為中心選擇組織課程內(nèi)容，并以完成工作任務(wù)為主要學(xué)習(xí)目標(biāo)的課程模式。珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)“工作室制”的項(xiàng)目制課程，以項(xiàng)目打通課程之間的壁壘，項(xiàng)目的推進(jìn)就是知識(shí)的更新、技能的提升、職業(yè)能力的升級(jí)。知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練和設(shè)計(jì)力培養(yǎng)貫穿工作室制定的3年培養(yǎng)計(jì)劃的全過程，和企業(yè)用人需求完美對(duì)接，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目學(xué)習(xí)內(nèi)容與崗位工作內(nèi)容的一體化。
一、“工作室制”下的項(xiàng)目制課程與一般項(xiàng)目制課程的區(qū)別。
一般項(xiàng)目制課程中知識(shí)傳授的學(xué)科性強(qiáng)、實(shí)用性不夠。珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院“工作室制”的項(xiàng)目制課程設(shè)置突破了學(xué)科制課程體系的限制，建立以就業(yè)崗位為導(dǎo)向，以職業(yè)技能習(xí)得為中心的項(xiàng)目體系，以工作室為教育教學(xué)管理的主體，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程與工作過程的對(duì)接。
(一)“工作室制”下的項(xiàng)目課程設(shè)置。
一般的項(xiàng)目制課程體系設(shè)置以獨(dú)立的課程為單位，項(xiàng)目的內(nèi)容由科任教師自主安排，獨(dú)立的教學(xué)規(guī)劃和項(xiàng)目操作使各個(gè)項(xiàng)目互不關(guān)聯(lián)。項(xiàng)目的開始和結(jié)束是以課程時(shí)間的安排為準(zhǔn)繩，不符合真實(shí)環(huán)境下的工作狀態(tài)。“工作室制”下的項(xiàng)目制課程打通了不同項(xiàng)目之間的關(guān)聯(lián)，前一個(gè)項(xiàng)目的訓(xùn)練內(nèi)容能夠?yàn)橄乱粋€(gè)項(xiàng)目的展開打下基礎(chǔ)，下個(gè)項(xiàng)目是前一個(gè)項(xiàng)目的鞏固與提高。上下游項(xiàng)目之間的關(guān)聯(lián)性增強(qiáng)了，知識(shí)和技能的體系在項(xiàng)目執(zhí)行中融會(huì)貫通。項(xiàng)目的遞進(jìn)式設(shè)計(jì)與項(xiàng)目執(zhí)行時(shí)間的彈性設(shè)置是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)工作室制下的項(xiàng)目制課程的主要特征之一。
(二)“工作室制”下的項(xiàng)目制課程管理。
“工作室制”下的項(xiàng)目課程的另一個(gè)主要特征是項(xiàng)目管理的一貫性與項(xiàng)目評(píng)價(jià)的綜合性。工作室導(dǎo)師制實(shí)行三年一貫制，既履行傳統(tǒng)班級(jí)中班主任的職責(zé)，做好班級(jí)的日常管理，又是班級(jí)的主課教師，完成工作室大部分課程的實(shí)踐教學(xué)工作。這種一以貫之的管理，能夠確保不同項(xiàng)目課程都為工作室制定的培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)。項(xiàng)目成果評(píng)定包括：技術(shù)分、成果分、態(tài)度分。技術(shù)評(píng)分以操作技能的熟練程度和項(xiàng)目成果的實(shí)現(xiàn)難度為標(biāo)準(zhǔn);成果分以最終設(shè)計(jì)的視覺效果為標(biāo)準(zhǔn)，主要考核設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)的實(shí)用性;態(tài)度分包括考勤考核以及協(xié)作意識(shí)等。技術(shù)分和態(tài)度分由工作室負(fù)責(zé)人評(píng)定，成果分由項(xiàng)目委托方按等級(jí)評(píng)定，虛擬項(xiàng)目則由工作室邀請(qǐng)相關(guān)企業(yè)或設(shè)計(jì)公司相關(guān)部門主管評(píng)定，使項(xiàng)目教學(xué)和市場(chǎng)應(yīng)用對(duì)接。
二、“工作室制”下的項(xiàng)目制課程知識(shí)的習(xí)得。
知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲取的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。某門學(xué)科的發(fā)展、某項(xiàng)技術(shù)的進(jìn)步總是以相應(yīng)的認(rèn)知為前提，最后通過經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)得出一般的認(rèn)識(shí)。高職類藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)基本上以軟件的操作為主要的工作手段，而熟練的軟件操作能力并不能夠保證會(huì)創(chuàng)作出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。這就要求學(xué)生在掌握設(shè)計(jì)技術(shù)的基礎(chǔ)上，具備創(chuàng)意設(shè)計(jì)的能力?！肮ぷ魇抑啤毕碌捻?xiàng)目制課程的引入，是以項(xiàng)目為依托來傳播知識(shí)、傳授技能。通過項(xiàng)目設(shè)置的承接性，構(gòu)建學(xué)生在相關(guān)專業(yè)上的知識(shí)體系。
(一)項(xiàng)目細(xì)分和學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)相結(jié)合。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)“工作室制”下的項(xiàng)目制課程設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)知識(shí)先行的觀念，在項(xiàng)目制定時(shí)把項(xiàng)目分為若干個(gè)任務(wù)，每個(gè)任務(wù)中都包括知識(shí)、技能和項(xiàng)目訓(xùn)練。把知識(shí)的講授和鞏固作為課程授課的基礎(chǔ)。比如：廣告設(shè)計(jì)工作室的廣告實(shí)務(wù)項(xiàng)目課程引入××項(xiàng)目，這樣就可以把項(xiàng)目分為：××品牌的廣告調(diào)查、××品牌產(chǎn)品分析、××品牌目標(biāo)消費(fèi)群體分析、××品牌廣告創(chuàng)意、××品牌平面廣告設(shè)計(jì)等部分，把各個(gè)任務(wù)的最終成果綜合在一起就構(gòu)成了一個(gè)完整的××項(xiàng)目策劃案。項(xiàng)目細(xì)分的過程就是知識(shí)細(xì)化的過程，把各個(gè)任務(wù)涉及的知識(shí)分別傳授，通過任務(wù)把知識(shí)應(yīng)用到操作實(shí)踐中去。在最后的整合中，指導(dǎo)學(xué)生把項(xiàng)目制作的各個(gè)部分綜合起來，檢驗(yàn)項(xiàng)目制作各部分的統(tǒng)一性，達(dá)到掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的目的。
(二)一般知識(shí)和項(xiàng)目知識(shí)相結(jié)合。
把“從實(shí)踐中來、到實(shí)踐中去”的認(rèn)知規(guī)律應(yīng)用到項(xiàng)目制課程教學(xué)中。在項(xiàng)目實(shí)施的開始階段，明確任務(wù)完成所需要掌握的知識(shí)結(jié)構(gòu);然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行案例分析和實(shí)操練習(xí)，總結(jié)得出項(xiàng)目任務(wù)的一般知識(shí)和一般操作步驟，完成從特殊到一般的歸納和總結(jié);接著布置項(xiàng)目任務(wù)，通過上一步總結(jié)得到的一般規(guī)律或者方法指導(dǎo)分析具體的項(xiàng)目任務(wù)，即所要完成××項(xiàng)目的××任務(wù)，把總結(jié)得到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去;在任務(wù)完成階段，結(jié)合任務(wù)完成的情況對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行綜合講解。
三、“工作室制”下的項(xiàng)目制課程技能訓(xùn)練的要求。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)工作室制下的項(xiàng)目課程要針對(duì)專業(yè)面對(duì)的崗位群和相關(guān)崗位對(duì)專業(yè)技能的要求，設(shè)置虛擬訓(xùn)練項(xiàng)目或者引入真實(shí)項(xiàng)目。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)工作具有一定的創(chuàng)造性，這要求工作室在設(shè)置項(xiàng)目訓(xùn)練的過程中要把一般技能和具體應(yīng)用相結(jié)合，把多能和一專相結(jié)合。
(一)一般技能和具體應(yīng)用相結(jié)合。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)工作室制下的項(xiàng)目制課程的重心環(huán)節(jié)就是技能的訓(xùn)練和提高。在技能訓(xùn)練的過程中要求強(qiáng)調(diào)一般技能的熟練掌握。一般技能包含設(shè)計(jì)工作的基本流程、基本操作步驟以及基本操作規(guī)范。一般技能是進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，只有熟練掌握這些基本技能才能在具體的設(shè)計(jì)制作中發(fā)揮主觀能動(dòng)性和想象力。具體應(yīng)用是學(xué)生熟練掌握一般技能的途徑，通過具體應(yīng)用還可以提高學(xué)生的創(chuàng)造力和設(shè)計(jì)能力。這種不能夠用語(yǔ)言言明的能力，只有通過應(yīng)用練習(xí)才能夠獲得。工作室引入的真實(shí)項(xiàng)目使學(xué)生的操作技能、應(yīng)用能力以及創(chuàng)意設(shè)計(jì)和市場(chǎng)無縫對(duì)接。
(二)多能和一專相結(jié)合。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)“工作室制”下的項(xiàng)目制課程在實(shí)施中要體現(xiàn)一專多能的特點(diǎn)。專業(yè)特長(zhǎng)是學(xué)生就業(yè)和立足的根本，也是培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的基本要求。在項(xiàng)目執(zhí)行的過程中要抓住核心技能，強(qiáng)化練習(xí)，要求每個(gè)學(xué)生在這方面都能夠獨(dú)當(dāng)一面。工作室制下的項(xiàng)目制課程可以為難度系數(shù)比較大的技能練習(xí)提供充足的彈性課時(shí)，保證技能訓(xùn)練的有效性。高職生作為未來工作一線的骨干、技術(shù)員、指揮者，這就要求他們不但要掌握高超的專業(yè)技能，還要掌握和專業(yè)工作相關(guān)的基本技能。工作室的小組協(xié)作完成項(xiàng)目任務(wù)的學(xué)習(xí)模式有利于學(xué)生對(duì)與設(shè)計(jì)相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)技能的掌握，既突出了主要矛盾，又兼顧次要矛盾，把項(xiàng)目主要訓(xùn)練的技能和關(guān)聯(lián)技能相結(jié)合，達(dá)到最佳的練習(xí)效果。技能是就業(yè)的保障，知識(shí)是職業(yè)提升的基礎(chǔ)，素質(zhì)是事業(yè)發(fā)展的必要條件。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)工作室制下的項(xiàng)目制課程在設(shè)計(jì)上要體現(xiàn)實(shí)踐—理論一體化的教學(xué)方針，把技能傳授、知識(shí)傳播和素質(zhì)的提升融入到項(xiàng)目教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，培養(yǎng)受企業(yè)歡迎的合格藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。
參考文獻(xiàn)：
1.程波.高職高專“項(xiàng)目制課程”的開發(fā)設(shè)計(jì).職業(yè)技術(shù)教育,20xx。
2.朱小平,劉根平.關(guān)于項(xiàng)目課程改革的幾點(diǎn)建議.交通職業(yè)教育,20xx.6。
一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，給學(xué)生更多地表現(xiàn)自我、勇于創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。
良好的個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才發(fā)展和成就事業(yè)必不可少的條件。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)正視專業(yè)特點(diǎn)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)精神自由、勇于創(chuàng)新的高素質(zhì)人才是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重要課題。
目前，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)院系的專業(yè)課教學(xué)中，不少教師多注重技巧技法的傳授和訓(xùn)練，對(duì)啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)沒有充分的重視，而創(chuàng)造性思維指的是思維方式不拘泥于一種模式，而是多角度、多空間思考問題，它是一種開放式發(fā)散思維，是教學(xué)中要真正領(lǐng)會(huì)的教學(xué)實(shí)質(zhì)。正如物理學(xué)家勞厄所說：“重要的不是獲得知識(shí)，而是發(fā)展思維能力”。這說明在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中不僅限于造型技能和專業(yè)機(jī)能技法的訓(xùn)練、專業(yè)知識(shí)的傳授，而且還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。作為教師，要學(xué)會(huì)誘導(dǎo)學(xué)生參與教育教學(xué)活動(dòng)。積極的期望和要求，能對(duì)學(xué)生起到導(dǎo)向和激勵(lì)作用，而要達(dá)到這一點(diǎn)，則必須變?yōu)閷W(xué)生自身的要求，并化為具體的行動(dòng)。
要善于為學(xué)生創(chuàng)造種種成功的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)造能力的核心，是素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)所在，即由傳統(tǒng)的教學(xué)模式——教師重在系統(tǒng)傳授知識(shí)、學(xué)生單純的接受知識(shí)，轉(zhuǎn)變成注重開發(fā)學(xué)生的潛能，通過傳授知識(shí)給人智慧，教會(huì)學(xué)生思維的現(xiàn)代教學(xué)方式，采用參與式的教學(xué)方式。大學(xué)生們都希望創(chuàng)作出與眾不同的作品，具有被他人認(rèn)可的心理，所以在教學(xué)中，要經(jīng)常開展一些有利于學(xué)生創(chuàng)新的活動(dòng)。讓學(xué)生站上講臺(tái)，利用多媒體和黑板，無拘無束地講解自己的設(shè)計(jì)靈感，把自己的創(chuàng)意和作品展現(xiàn)給大家。這樣，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使其主動(dòng)性和獨(dú)立性得到鍛煉和提高，使學(xué)生認(rèn)清所學(xué)專業(yè)的發(fā)展方向，加強(qiáng)致力于本專業(yè)的學(xué)習(xí)信心，發(fā)揮學(xué)生的想象力。
二、營(yíng)造輕松的課堂氛圍，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。
仔藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，應(yīng)努力為學(xué)生提供和營(yíng)造盡可能寬松、自由、崇尚個(gè)性的教學(xué)氛圍。自由是人的天性，個(gè)性是藝術(shù)的生命，寬松平等的教學(xué)氛圍更宜于學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和發(fā)展。傳統(tǒng)教育是以教師的“傳道、授業(yè)、解惑”和學(xué)生的“接受、模仿、繼承”為基本模式?，F(xiàn)代教育則認(rèn)為，優(yōu)秀的教師應(yīng)該善待學(xué)生、尊重學(xué)生，學(xué)生才是教學(xué)的真正主體。在專業(yè)方面，應(yīng)樹立師生平等的意識(shí)，教師的教必須服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，教師是教學(xué)的組織者。教師的作用是最大限度地發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得充分發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)，主動(dòng)的參與到教學(xué)過程中去，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)師生平等、管理民主、學(xué)術(shù)自由、教學(xué)相長(zhǎng)。王東春.淺談在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的嘗試，只有形成這樣的教育氛圍，才能強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)良好的非智力因素，發(fā)揮他們的專業(yè)特長(zhǎng)，開放他們的創(chuàng)造精神，從而培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、敢于創(chuàng)新的品質(zhì)和個(gè)性，創(chuàng)造性思維能力才能得到鍛煉和發(fā)揮。
要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性思維能力。藝術(shù)要不斷創(chuàng)新，就要張揚(yáng)個(gè)性，有時(shí)候就要突破權(quán)威，這就是要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。不能以師者自居，要學(xué)會(huì)俯下身子放下架子，變“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)系為“教學(xué)相長(zhǎng)”的朋友關(guān)系，時(shí)時(shí)為學(xué)生創(chuàng)造一種民主、寬松、和諧的課堂氣氛，讓學(xué)生暢所欲言，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，張揚(yáng)自己的個(gè)性，不要求學(xué)生作品與示范作品一模一樣，學(xué)生有創(chuàng)新的地方，要及時(shí)的給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。學(xué)生只有處于寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能心情舒暢、情緒愉快、思維活躍，能通過作品較準(zhǔn)確地表現(xiàn)自己的思想和情感，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。
三、鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，傾聽學(xué)生創(chuàng)意。
在教學(xué)和專業(yè)研究方面，要鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，傾聽學(xué)生創(chuàng)意，造就性格鮮明的新型人才。培養(yǎng)和發(fā)展想象力是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的重要任務(wù)之一。相對(duì)來說，知識(shí)是有限的，而人的想象力卻是無限的，概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步。想象是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，沒有想象，就沒有創(chuàng)新。人們常說：“畫如其人”。一個(gè)在日常生活中缺少自由、受到種種限制的人是難以在專業(yè)方面使個(gè)性得到自然張揚(yáng)的。藝術(shù)不同于科學(xué)，真正的藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)該是純精神、純情感的自然流露。繪畫語(yǔ)言和表現(xiàn)形式多種多樣，沒有新舊之分，沒有優(yōu)劣之分，也不存在可以供人效法和模仿的所謂“范畫”。有些教師在教學(xué)中條條框框太多，片面強(qiáng)調(diào)了學(xué)生行為方式的技能訓(xùn)練，忽視了技能訓(xùn)練與心里思維活動(dòng)的相互依存關(guān)系，導(dǎo)致在教學(xué)中程序化、概念化，以至于在教學(xué)中帶來不良影響甚至造成誤導(dǎo)，學(xué)生的思維難以積極調(diào)動(dòng)起來，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教學(xué)要求不夠重視，作業(yè)敷衍了事，或盲目參考、抄襲，從作業(yè)效果（構(gòu)思、風(fēng)格）上反映出思維嚴(yán)重的封閉現(xiàn)象，限制了學(xué)生想象力的培養(yǎng)，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
“贊許猶如陽(yáng)光”。的確，每一位學(xué)生，不論其品質(zhì)好壞，成績(jī)優(yōu)劣，無不渴望得到老師的重視、肯定和鼓勵(lì)。學(xué)生們總朝著老師鼓勵(lì)的方向發(fā)展。對(duì)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的每一點(diǎn)進(jìn)步，或?qū)δ承╅L(zhǎng)處有所發(fā)展的學(xué)生都應(yīng)給予鼓勵(lì)，如：作品構(gòu)思有創(chuàng)新，色彩搭配效果好，造型準(zhǔn)確等等。讓學(xué)生有更多的自由空間，讓他們有充分時(shí)間思考，如此學(xué)生就可以有大量的時(shí)間去瀏覽、閱讀欣賞更多更好的各種資料、音樂、舞蹈及美術(shù)作品。通過閱讀來增加想象力，以全面提高藝術(shù)素質(zhì)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上逐步上臺(tái)階，不斷地由小成功積為大成功，有利于消除學(xué)生的自卑感，增強(qiáng)信心，激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。
四、學(xué)會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，正確評(píng)價(jià)。
一切教育活動(dòng)要服務(wù)和服從于主體。學(xué)生智力因素的發(fā)展，大都是通過課堂教學(xué)培養(yǎng)的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的另一重要途徑是：加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂，參與社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清自我發(fā)展目標(biāo)，把創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自我學(xué)習(xí)、欣賞和鑒別能力。
藝術(shù)的本質(zhì)是感性的，藝術(shù)規(guī)律不同于科學(xué)規(guī)律，科學(xué)建立在已知的基礎(chǔ)上，科學(xué)創(chuàng)造往往依賴于前人的成果，而藝術(shù)創(chuàng)造與前人互不相關(guān)聯(lián)，教師的期望來源于正確的教育思想，教師要相信“學(xué)習(xí)困難的學(xué)生”是有潛能的，他們的潛能是可以發(fā)展的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，如果教師總是認(rèn)為學(xué)生笨，教不會(huì)，帶著這種消極的態(tài)度去從事教育，就會(huì)有意無意地把“這類學(xué)生好不了”的想法強(qiáng)加于學(xué)生，使整個(gè)教育一開始就失敗了。要使每一位學(xué)生的潛能和優(yōu)勢(shì)都能得到充分發(fā)揮是高校教師的重要課題。教學(xué)中，既要熱情鼓勵(lì)好的學(xué)生，更要想法對(duì)基礎(chǔ)差、自信心不足的學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，決不能簡(jiǎn)單的一味批評(píng)責(zé)備，更不能把其說的一無是處。學(xué)生的錯(cuò)誤中往往包含有合理成分，教師應(yīng)滿腔熱情的給予肯定，學(xué)生的成功源于學(xué)生的信心，學(xué)生信心的形成往往源于教師的鼓勵(lì)。所以，教師在教學(xué)中運(yùn)用鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)有益于學(xué)生樹立自信心，積極進(jìn)取，在學(xué)習(xí)上取得新的成功。藝術(shù)教育課只是藝術(shù)知識(shí)的吸取，而藝術(shù)實(shí)踐則是藝術(shù)教育課的延伸和提高，注重學(xué)生對(duì)各類藝術(shù)的感悟、體驗(yàn)、賞析和創(chuàng)造。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐環(huán)境，真正學(xué)以致用，突出藝術(shù)特色，培養(yǎng)出基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、實(shí)踐能力強(qiáng)、具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)的應(yīng)用型人才和實(shí)踐創(chuàng)新人才。
五、培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，建立藝術(shù)教育實(shí)踐獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。
高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是做好教學(xué)工作的保證。教師的人格魅力、道德水平、知識(shí)技能、教育藝術(shù)及經(jīng)驗(yàn)方法以及他們對(duì)實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)知水平等都直接作用于課程，是影響教學(xué)效果最具能動(dòng)性的課程資源要素。作為教師，首先應(yīng)明確自己的職業(yè)責(zé)任，從師德、教風(fēng)、教學(xué)水平等各方面嚴(yán)格要求自己，言傳身教，立身為范，全方位提升自己的素質(zhì)和教學(xué)水平，努力成為一個(gè)合格的教師。
實(shí)施藝術(shù)教育實(shí)踐教學(xué)，要付出相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力投入，需要一定的經(jīng)費(fèi)投入。因此，應(yīng)加大對(duì)藝術(shù)教育課建設(shè)的投入，同時(shí)還需要主管部門關(guān)心、支持，需要各系、部密切配合，通力合作。高校也可以與地方藝術(shù)團(tuán)體合作，請(qǐng)他們來校講學(xué)、演出，主動(dòng)與他們交流、切磋?？紤]到教師組織和參與實(shí)踐教學(xué)的付出太多，多數(shù)是利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行的，對(duì)其付出的勞動(dòng)要尊重，應(yīng)計(jì)入工作量，給予適當(dāng)?shù)膱?bào)酬。對(duì)在藝術(shù)實(shí)踐上指導(dǎo)學(xué)生取得優(yōu)異成績(jī)的，應(yīng)給予獎(jiǎng)勵(lì)和表彰。
總之，要高度重視高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中教學(xué)模式的改革，開展創(chuàng)造性的教學(xué)，注重在教學(xué)過程中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，要給予學(xué)生更多的自由時(shí)間去思考，去發(fā)現(xiàn)問題，去解決問題。教師應(yīng)該樹立新的教育理念，加快更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，站在全球化大背景的高度，整體觀察急速發(fā)展變化的社會(huì)需求，正視和重視藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)特點(diǎn)，把教師的教與學(xué)生的學(xué)放在平等的位置，要尊重學(xué)生提出的質(zhì)疑問題，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表不同于教師的見解。教師要保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神，并且要組織學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、正確評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)交流，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力的訓(xùn)練。
摘要：本文以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念的概念為切入點(diǎn)，就其在設(shè)計(jì)中的具體凸顯、應(yīng)用方法，進(jìn)行細(xì)致的探討研究，期望為優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性與環(huán)保性，并相應(yīng)應(yīng)用解決實(shí)際生態(tài)環(huán)保問題，提供有益的參考。
關(guān)鍵詞：生態(tài)理念；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；凸顯探索。
伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，相應(yīng)的生態(tài)污染與環(huán)境破壞問題也愈發(fā)嚴(yán)重，各類單純?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟(jì)效益而進(jìn)行盲目生產(chǎn)、開發(fā)的項(xiàng)目建設(shè)愈發(fā)多見。比如工廠隨意排放的污水廢氣、工作與生活垃圾隨意廢棄不進(jìn)行及時(shí)處理等現(xiàn)象，都給我國(guó)生態(tài)環(huán)境造成極大的損害與破壞，進(jìn)而給人們自身的生活環(huán)境帶來不利影響。針對(duì)這一問題，近年來隨著人們生態(tài)環(huán)保理念的提升，其也開始注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問題，相應(yīng)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念也隨之興起并成為重要設(shè)計(jì)趨勢(shì)。本文也將對(duì)生態(tài)理念的應(yīng)用、體現(xiàn)進(jìn)行相應(yīng)的探究分析。
1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念研究分析。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念，指的是在維護(hù)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)與人們正常生活、工作的前提基礎(chǔ)之上，經(jīng)由對(duì)環(huán)境空間的設(shè)計(jì)、規(guī)劃與調(diào)整，來讓其空間資源得到最為科學(xué)、合理的配置，并實(shí)現(xiàn)其資源使用效率的最大化。進(jìn)而降低其能量與資源消耗，達(dá)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)與促進(jìn)其生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定循環(huán)目的的設(shè)計(jì)理念。生態(tài)理念是基于人與自然和諧、友善共處發(fā)展思想而逐步形成的，將其運(yùn)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，能在其具體設(shè)計(jì)、規(guī)劃的各個(gè)方面與環(huán)節(jié)上，體現(xiàn)出人與自然良好相處的理念特點(diǎn)，對(duì)任何一個(gè)環(huán)節(jié)有所忽視均無法構(gòu)建起有效、和諧的空間生態(tài)環(huán)境體系。因此需要藝術(shù)設(shè)計(jì)者基于能量與物質(zhì)低消耗與穩(wěn)定循環(huán)的角度，進(jìn)行相應(yīng)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)、調(diào)整工作。以此保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念得到充分的貫徹、突顯，進(jìn)而建設(shè)起穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境體系，進(jìn)而保護(hù)本區(qū)域的生態(tài)環(huán)境并促進(jìn)其開發(fā)壯大。
2生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的凸顯、體現(xiàn)探索。
2.1生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)。
（1）使用、開發(fā)新能源。傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)因缺乏有效的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，常常會(huì)使用能量較強(qiáng)但消耗率高、污染嚴(yán)重的資源材料，例如各類化石燃料等。將其運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，若無法有效解決其原料污染的隱患，自然也就無法體現(xiàn)出設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念與環(huán)境保護(hù)目標(biāo)。所以將生態(tài)理念實(shí)踐運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，首先就需要藝術(shù)設(shè)計(jì)者主動(dòng)、積極得去尋求新能源，替代原有的高消耗與高污染的能源材料。即使必須使用部分傳統(tǒng)能源材料時(shí)，也應(yīng)盡可能選取污染性較低的原料進(jìn)行空間環(huán)境設(shè)計(jì)，以此減少環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的能源消耗過高與污染問題，凸顯出設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念。
（2）設(shè)計(jì)應(yīng)凸顯出舒適感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的在于讓人感受到相應(yīng)空間環(huán)境的舒適與自然，因此在其設(shè)計(jì)工作中應(yīng)始終將在其空間內(nèi)生活、工作的人的感受作為設(shè)計(jì)要點(diǎn)。進(jìn)而將其各類需求進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃與體現(xiàn)，所設(shè)計(jì)出的空間環(huán)境就應(yīng)足夠自然環(huán)保，并體現(xiàn)出安全、舒適的環(huán)境氛圍，以此實(shí)現(xiàn)人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的滿意與舒適的感受、體會(huì)，達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用目的。同時(shí)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也應(yīng)注重對(duì)特殊人群，比如老弱病殘等群體的環(huán)境需求考慮，而不是僅關(guān)注普通人群的環(huán)境設(shè)計(jì)要求。以此達(dá)到其設(shè)計(jì)成果滿足各類群體需求、進(jìn)而充分發(fā)揮出設(shè)計(jì)環(huán)境的作用與生態(tài)理念的目標(biāo)。
（3）設(shè)計(jì)應(yīng)尊重自然、維護(hù)自然正常發(fā)展。尊重自然準(zhǔn)則也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用生態(tài)理念的一大重點(diǎn)內(nèi)容，通過在藝術(shù)設(shè)計(jì)中尊重自然、讓自然生態(tài)環(huán)境發(fā)揮出其自身的自我修復(fù)與調(diào)節(jié)能力。以此盡可能減少人為因素為自然生態(tài)系統(tǒng)的影響，提升其自然生態(tài)環(huán)境的自我平衡能力與可持續(xù)發(fā)展成效。因此在實(shí)際設(shè)計(jì)、實(shí)踐中應(yīng)本著促進(jìn)自然發(fā)展優(yōu)先于人為干預(yù)的思路，在做環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)減少對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的過多保護(hù)性規(guī)劃，盡可能讓自然生態(tài)環(huán)境通過自我進(jìn)行修復(fù)與調(diào)整。
2.2生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的構(gòu)建思路與凸顯。
（1）生態(tài)設(shè)計(jì)與生態(tài)保護(hù)。生態(tài)設(shè)計(jì)是基于生態(tài)理念，通過其對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的指引與規(guī)劃，來實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)設(shè)計(jì)具備對(duì)自然生態(tài)環(huán)境平衡、修復(fù)作用，進(jìn)而維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境體系與生態(tài)健康，在保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的同時(shí)也維護(hù)人們自身的生存條件。伴隨我國(guó)在生態(tài)環(huán)境保護(hù)、治理方面工作的進(jìn)展，人民群眾的生態(tài)環(huán)保意識(shí)也在逐步加強(qiáng)與提升，相應(yīng)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)技術(shù)與設(shè)計(jì)的接受程度也在提高，因此生態(tài)設(shè)計(jì)在生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的應(yīng)用范圍正逐步擴(kuò)大，并且進(jìn)入到人們?nèi)粘Ｉ?、工作的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。伴隨生態(tài)設(shè)計(jì)的應(yīng)用與手段的改進(jìn)、發(fā)展，其通過在自然環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用、實(shí)踐，能相應(yīng)降低人為原因?qū)ψ匀簧鷳B(tài)環(huán)境的不利影響與破壞，在保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)免受外界不利影響的同時(shí)，也能維護(hù)其系統(tǒng)自身的循環(huán)、平衡與發(fā)展。
（2）生態(tài)資源的使用、開發(fā)。生態(tài)資源是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在生態(tài)理念影響下，進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃的重點(diǎn)內(nèi)容之一，通過設(shè)計(jì)與開發(fā)各類可再生、低污染、低消耗的生態(tài)資源原料，并將其資源應(yīng)用到具體的空間環(huán)境設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)之中。以此發(fā)揮出生態(tài)資源自身的優(yōu)勢(shì)與作用，減少諸如化石燃料等非生態(tài)資源的利用，降低相應(yīng)生態(tài)環(huán)境污染與破壞問題的發(fā)生可能。具體在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)資源的應(yīng)用設(shè)計(jì)上，就可基于各類生態(tài)資源的作用特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃與實(shí)踐。比如化石燃料在其燃燒進(jìn)程中，所生成的硫化物與氮?dú)?，散播在空氣中就?huì)逐漸形成酸雨層，進(jìn)而給當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境系統(tǒng)帶來嚴(yán)重?fù)p害。因此就必須對(duì)此類非生態(tài)資源的應(yīng)用進(jìn)行嚴(yán)格管控，并盡量減少對(duì)其的使用。同時(shí)對(duì)于各類低消耗、低污染的太陽(yáng)能、風(fēng)能等生態(tài)資源，則需加大對(duì)其的開發(fā)力度，將其應(yīng)用到人們生活、工作中的各個(gè)領(lǐng)域。比如太陽(yáng)能熱水器等形式，進(jìn)而通過生態(tài)資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用與開發(fā)，維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的健康與和諧，促進(jìn)其生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定循環(huán)和平衡。同時(shí)針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活與工作所生成的廢棄物逐漸增多的局面，在對(duì)其進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)還可基于生態(tài)理念，進(jìn)行對(duì)廢棄物的資源開發(fā)與再利用作業(yè)，以此實(shí)現(xiàn)各類生態(tài)資源充分使用、開發(fā)的目的。并進(jìn)而減少?gòu)U棄物的處理成本與對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的污染、影響，保護(hù)其生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定與健康。
3結(jié)語(yǔ)。
伴隨人們生態(tài)環(huán)保意識(shí)的發(fā)展提升與社會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度的提高，相應(yīng)的生態(tài)理念也成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一大趨勢(shì)與指導(dǎo)性思想。這就需要藝術(shù)設(shè)計(jì)者通過在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用、體現(xiàn)生態(tài)理念，以此提升其設(shè)計(jì)的生態(tài)保護(hù)作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的維護(hù)與發(fā)展，并促進(jìn)自然環(huán)境與人類社會(huì)之間的和諧共處。
作者:陳曉敏單位:徐州工程學(xué)院。
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摘要：高職教育中的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是培養(yǎng)社會(huì)需要的復(fù)合型藝術(shù)人才，高等職業(yè)教育，擔(dān)負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)并輸送生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線高素質(zhì)技術(shù)應(yīng)用型人才的重任。本文從高職專業(yè)定位、加強(qiáng)課程體系構(gòu)建、提高教材適用性、完善實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)和大力加強(qiáng)校企合作等幾個(gè)方面對(duì)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案進(jìn)行了研究和探索。
關(guān)鍵詞：高職教育就業(yè)人才培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)。
一、高職定位創(chuàng)建特色專業(yè)。
高職院校一般按專業(yè)來開展教學(xué)、培養(yǎng)人才的，專業(yè)在一定程度上規(guī)定了學(xué)生今后的工作領(lǐng)域和當(dāng)前學(xué)習(xí)的范圍。因此，專業(yè)設(shè)置是高職院校一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)工作，它在一定程度上體現(xiàn)了高校的辦學(xué)目的和為社會(huì)服務(wù)的功能，并直接影響教學(xué)工作的開展，關(guān)系到學(xué)生就業(yè)與高職院校的可持續(xù)發(fā)展。
藝術(shù)設(shè)計(jì)幾乎涵蓋了所有實(shí)用藝術(shù),是一門實(shí)踐性、操作性比較強(qiáng)的應(yīng)用性邊緣學(xué)科。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的交叉性，既表現(xiàn)在學(xué)科體系內(nèi)各專業(yè)之間，也表現(xiàn)在與其他學(xué)科的外部關(guān)聯(lián)上。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)始終堅(jiān)持要求學(xué)生具備自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等學(xué)科交叉的知識(shí)結(jié)構(gòu)，重視實(shí)踐性教學(xué)，提高學(xué)生動(dòng)手能力，要兼有科學(xué)與藝術(shù)的雙重優(yōu)勢(shì)，并為此須進(jìn)行一系列創(chuàng)新實(shí)踐。
二、人才培養(yǎng)以就業(yè)為導(dǎo)向。
在我國(guó)大力推行高等職業(yè)教育的過程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)如何主動(dòng)適應(yīng)新的形式并滿足社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求，建立就業(yè)工作和人才培養(yǎng)過程之間的互動(dòng)，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性、技術(shù)性的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，是當(dāng)今高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的重要問題。
1.加強(qiáng)課程體系構(gòu)建。
進(jìn)一步解放思想，突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，大膽創(chuàng)新，積極穩(wěn)妥推進(jìn)培養(yǎng)模式和課程體系構(gòu)建。充分發(fā)揮中原地域人文環(huán)境優(yōu)勢(shì)，把藝術(shù)設(shè)計(jì)教育及審美教育始終貫穿于整個(gè)課程設(shè)置和知識(shí)體系中，構(gòu)建培養(yǎng)設(shè)計(jì)能力的模塊式理論教學(xué)體系和實(shí)踐教學(xué)體系。在課程設(shè)置方面，注重課程優(yōu)化設(shè)置，減少傳統(tǒng)課程教學(xué)的課時(shí)數(shù)，精選專業(yè)基礎(chǔ)課程，適當(dāng)減少必修課門數(shù)，增加選修課比例，拓寬學(xué)生知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)能力。確定專業(yè)公共基礎(chǔ)和專業(yè)核心課程，由專業(yè)基礎(chǔ)課教研室、各專業(yè)教研室、企業(yè)合作共同組建課程建設(shè)團(tuán)隊(duì)。
沒有素質(zhì)教育觀念為指導(dǎo)，課程改革就失去了靈魂。因此，我們把素質(zhì)教育觀念的培訓(xùn)作為課程改革最重要的環(huán)節(jié)。一是組織教師積極參加國(guó)家培訓(xùn)，準(zhǔn)確理解課程改革的意圖和思路；二是讓真正了解課程改革精神和要求，避免隨意派教師參加一些低水平的研修班、研討會(huì)，浪費(fèi)精力和經(jīng)費(fèi)。三是組織教師培訓(xùn)，深入學(xué)習(xí)和理解各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)以及綜合研究項(xiàng)目的階段性成果，提高教師對(duì)新課程的理性認(rèn)識(shí)，防止把課程改革演變?yōu)楹?jiǎn)單的“換教材”。在培訓(xùn)模式上改變過去單純灌輸?shù)姆绞剑捎糜懻撌?、參與式等多種方法，讓教師既當(dāng)先生又當(dāng)學(xué)生，在參與中領(lǐng)略新的理念和內(nèi)容，體會(huì)新的教法和思路。
2.提高教材適用性。
在課程的學(xué)時(shí)分配上，理論教學(xué)大于實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力弱。目前很多高職院校注意到了這個(gè)問題，都積極地創(chuàng)建實(shí)訓(xùn)基地。實(shí)訓(xùn)基地的建立對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的發(fā)展與教學(xué)活動(dòng)十分重要。針對(duì)各專業(yè)教學(xué)及人才培養(yǎng)的要求，無論專業(yè)基礎(chǔ)課，專業(yè)理論課，專業(yè)設(shè)計(jì)課都應(yīng)有相應(yīng)的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)工作室。我們以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為例，其實(shí)踐能力要求更強(qiáng)，不是單純的一個(gè)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)機(jī)房就能滿足需求的。最起碼應(yīng)該建立三個(gè)實(shí)訓(xùn)工作室：
（1）專業(yè)繪圖實(shí)訓(xùn)室：這里并不是指單純的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)機(jī)房那么簡(jiǎn)單，應(yīng)提供學(xué)生大量自由操作的空間結(jié)合完備的硬件設(shè)備，能完成大量的項(xiàng)目設(shè)計(jì)。以往簡(jiǎn)單的繪圖工作室就是以老師輔導(dǎo)學(xué)生，更多的是老師在操作，成為一種檢查輔導(dǎo)的形式，真正的專業(yè)繪圖工作室應(yīng)該提供給學(xué)生自由度更大的空間，為其開拓更為寬廣的設(shè)計(jì)方向，提供給學(xué)生更為直接的空間與課題進(jìn)行真正的實(shí)題設(shè)計(jì)。
（2）模型制作實(shí)訓(xùn)室：雖然各個(gè)院校軟件課程開設(shè)了很多年，并有了較高的成效，但對(duì)于三維模型的實(shí)際操作的動(dòng)手能力卻非常欠缺。而對(duì)于教育學(xué)生而言，模型制作的意義更為重要。對(duì)于開拓學(xué)生空間思維和專業(yè)的創(chuàng)造能力以及誘發(fā)設(shè)計(jì)靈感都是一個(gè)快捷的途徑，在節(jié)省時(shí)間上可以與手繪相比美，而且也是強(qiáng)化設(shè)計(jì)的材料意識(shí)，結(jié)構(gòu)與力學(xué)意識(shí)，施工工藝意識(shí)的方便途徑。
（3）材料與施工實(shí)訓(xùn)室：工作室可滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)以及其他專業(yè)相關(guān)課程實(shí)訓(xùn)內(nèi)容。備有工作臺(tái)，施工工藝樣板，材質(zhì)樣板，多種工具，便于學(xué)生進(jìn)行觀摩和實(shí)際操作，符合教學(xué)條件。對(duì)于基礎(chǔ)材料的認(rèn)知、常用室內(nèi)裝飾結(jié)構(gòu)展示、常用裝飾施工工具認(rèn)知及基礎(chǔ)工程施工工藝訓(xùn)練起到了舉足輕重的作用。
4.大力加強(qiáng)校企合作。
以就業(yè)為導(dǎo)向的高職教育需要行業(yè)、企業(yè)的深層次參與。通過產(chǎn)學(xué)合作的途徑，拓展技術(shù)與技能培養(yǎng)，提高學(xué)生對(duì)職業(yè)崗位能力要求的適應(yīng)程度。但很多高等職業(yè)院校雖說在專業(yè)課程設(shè)置上考慮到了產(chǎn)學(xué)結(jié)合，但在就業(yè)之前缺乏與外界的溝通渠道。校企合作，建立校外實(shí)習(xí)基地，使得教學(xué)與專業(yè)培養(yǎng)與社會(huì)行業(yè)需求相結(jié)合。這一工作需要由校方就業(yè)辦牽頭，針對(duì)專業(yè)方向聯(lián)系學(xué)生實(shí)習(xí)培訓(xùn)基地。以就業(yè)為導(dǎo)向的高職教育倡導(dǎo)推行“雙證書”制，實(shí)行學(xué)歷教育與職業(yè)培訓(xùn)相結(jié)合?！半p證”即學(xué)歷證書和職業(yè)資格證書，高職教育應(yīng)在鎖定“兩高”(比本科生動(dòng)手能力高、比中專生知識(shí)能力高)的基礎(chǔ)上推行“雙證制”。學(xué)生在校期間，除了拿到學(xué)歷證書外，還可拿到一個(gè)或幾個(gè)職業(yè)資格證書，使學(xué)生既具備第一崗位的任職能力，又有轉(zhuǎn)換崗位的適應(yīng)能力。
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摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，健康的生態(tài)理念已經(jīng)被大眾所認(rèn)識(shí)，并逐漸運(yùn)用在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)當(dāng)中。本文從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念出發(fā)，闡述了生態(tài)理念在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基本特征和基本原則，探討了生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐內(nèi)容及方式，提出了人類與自然的和諧共處和平衡關(guān)系。
隨著當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，人們的精神文明需求逐漸提高，對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求也越來越高。同時(shí)也因?yàn)樵诂F(xiàn)代環(huán)境中所流露出的生態(tài)問題越來越嚴(yán)重，包括大氣污染、噪音污染、水質(zhì)污染甚至是城市景觀污染。基于這種狀態(tài)，目前就有很多專業(yè)的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)人員在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分考慮到生態(tài)理念的運(yùn)用，在建筑設(shè)計(jì)、城市雕塑及各種公共設(shè)施的布局與安排中，按照科學(xué)的思想，采用高科技的手段，在滿足人們發(fā)展需求的同時(shí)追求藝術(shù)美感，統(tǒng)籌兼顧了人類和自然之間的和諧發(fā)展。
1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和生態(tài)理念的本質(zhì)概念。
(1)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)概念。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指將環(huán)境、藝術(shù)、設(shè)計(jì)這三個(gè)學(xué)科利用科學(xué)的理念和專業(yè)的方法相互結(jié)合起來，既能保持三者之間的相對(duì)獨(dú)立，同時(shí)又密切相連。環(huán)境本身是開發(fā)和設(shè)計(jì)的對(duì)象，期間要選擇適當(dāng)?shù)目茖W(xué)材料，盡可能降低預(yù)算成本，另外要充分考慮環(huán)境的承載力與色彩美學(xué)，用藝術(shù)的眼光和科學(xué)的專業(yè)手段進(jìn)行整體環(huán)境設(shè)計(jì)。通常是指在一定的自然環(huán)境下，綜合考慮環(huán)境當(dāng)中的力學(xué)、光學(xué)、色彩、成本等相關(guān)內(nèi)容，對(duì)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，并進(jìn)行合理開發(fā)。(2)生態(tài)理念的本質(zhì)概念。生態(tài)理念是指在設(shè)計(jì)開發(fā)的過程中，需要滿足公共設(shè)施設(shè)備能夠正常運(yùn)行，達(dá)到大眾生活質(zhì)量預(yù)期要求的同時(shí)，還需要設(shè)計(jì)者充分運(yùn)用生態(tài)理念設(shè)計(jì)思想，始終貫徹人類和自然環(huán)境的和諧發(fā)展要求，著重的突出環(huán)境設(shè)計(jì)中的生態(tài)發(fā)展理念。生態(tài)理念要求在當(dāng)代的環(huán)境設(shè)計(jì)中，各項(xiàng)資源都可以達(dá)到最合理的配置與規(guī)劃，最大程度的降低生態(tài)能源和自然物質(zhì)的消耗及浪費(fèi)。
(1)資源利用的高效性。在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要充分考慮所采用的生態(tài)資源，重視其資源利用的高效性。在生態(tài)環(huán)境開發(fā)中極大可能地降低和減少資源的浪費(fèi)及損失，用科學(xué)的方法進(jìn)行資源的綜合利用。同時(shí)也要考慮到所利用資源的成本問題，爭(zhēng)取可以做到用最少的成本，完成資源的最大利用。(2)布局規(guī)劃的持續(xù)性。在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要充分考慮環(huán)境布局和規(guī)劃的持續(xù)性。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不只要考慮當(dāng)時(shí)的環(huán)境狀態(tài)和當(dāng)代人們的生活需求，也要從長(zhǎng)遠(yuǎn)方面打算，在設(shè)施配置和布局規(guī)劃上，考慮到后代人們的使用需求和社會(huì)后期的發(fā)展需求。(3)藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣性。在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要充分考慮環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品的多樣性。環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品在需要滿足大眾對(duì)產(chǎn)品實(shí)用要求的同時(shí)，適當(dāng)增加產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)者角度講，在產(chǎn)品色彩、美感上要更加豐富。增加環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品的多樣性，可以為當(dāng)代的消費(fèi)者們提供更多的選擇機(jī)會(huì)。(4)能量使用的循環(huán)性。在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要充分考慮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中能量和耗材的循環(huán)使用性，主要是指對(duì)人工環(huán)境生產(chǎn)中消耗和使用的原料及能量，盡可能的進(jìn)行循環(huán)利用。生態(tài)環(huán)境開發(fā)過程中，可以利用高新的科技手段，進(jìn)行資源和材料的回收利用，或是開發(fā)出可循環(huán)使用的替代材料。資源合理的循環(huán)利用可以促進(jìn)人類和自然的和諧關(guān)系，體現(xiàn)了生態(tài)理念的合理運(yùn)用。
(1)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中注重藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)參與。生態(tài)環(huán)境不同于單純的藝術(shù)產(chǎn)品，其是指運(yùn)用藝術(shù)的手法把許多外在的因素和條件充分結(jié)合起來的整體環(huán)境。就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來講，這是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，需要藝術(shù)設(shè)計(jì)者從現(xiàn)代藝術(shù)角度出發(fā)，滿足生態(tài)環(huán)境實(shí)用需求的同時(shí)，遵循藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)參與的基本原則，盡可能創(chuàng)造出既有藝術(shù)美感，又可以滿足當(dāng)代社會(huì)發(fā)展具體要求的環(huán)境設(shè)施。(2)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中尊重自然自身的發(fā)展規(guī)律。大自然的發(fā)展有著自身的規(guī)律和特點(diǎn)，會(huì)順應(yīng)自身的變化及時(shí)更新，也具有特別強(qiáng)烈的自我恢復(fù)和自我維護(hù)的能力。所以生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)和規(guī)劃時(shí)，要充分尊重自然的這種自身發(fā)展規(guī)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展進(jìn)程，可以適當(dāng)增強(qiáng)設(shè)計(jì)對(duì)象的自身調(diào)節(jié)能力。大眾只有充分尊重自然發(fā)展規(guī)律，才能更好的促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)的生態(tài)理念，才能更好的實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧可持續(xù)發(fā)展。
4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的實(shí)踐內(nèi)容。
(1)以先進(jìn)的科技統(tǒng)領(lǐng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，開發(fā)利用新型能源。時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)永遠(yuǎn)是第一生產(chǎn)力。現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，大力的推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)生活的不斷提高，也逐步的提高了當(dāng)代人們的生活狀態(tài)和精神文明。所以在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要充分發(fā)揮科技的力量。從材料資源的選擇上，盡可能開發(fā)并采用高科技的新型材料，用來彌補(bǔ)不可再生材料的缺失。另外在材料資源的回收上，也需要運(yùn)用先進(jìn)的高新科技，增加再利用的空間，提高各種資源的利用率。在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不可避免會(huì)有一些資源材料在提供能量時(shí)造成環(huán)境污染，違背了生態(tài)環(huán)境的初衷。例如化石燃料在使用過程中所產(chǎn)生的固體廢棄物和大氣污染等，這就需要高科技的現(xiàn)代手段，開發(fā)一些新型能源用來代替高污染的材料，在能源使用上盡可能的奉行生態(tài)理念。(2)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)充分運(yùn)用天然材質(zhì)和天然的環(huán)境基礎(chǔ)。在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，參與設(shè)計(jì)者要對(duì)天然的材質(zhì)材料有充分的了解，知曉每一種材質(zhì)自身的品質(zhì)和特點(diǎn)。在運(yùn)用時(shí)，更好的使用天然的材質(zhì)。像不同的木材具有不同的紋路和香氣，所表現(xiàn)營(yíng)造出的氛圍也因此不同，同理還有大理石等石材材質(zhì)，也會(huì)因?yàn)椴煌挠捕群托再|(zhì)，在生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)要進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，放置不同的應(yīng)用范圍。不只是選材，還有在材料使用過程中，也要充分考慮到天然材質(zhì)的特點(diǎn)，特殊的天然材質(zhì)要選擇專屬的加工工藝，最大限度的體現(xiàn)天然材質(zhì)的自身特點(diǎn)。然而在生態(tài)環(huán)境這個(gè)大環(huán)境中，要將選用的天然材質(zhì)與所處的環(huán)境基礎(chǔ)進(jìn)行匹配，在大環(huán)境中盡可能的選擇低成本、高效能的方式進(jìn)行規(guī)劃和布局。在現(xiàn)實(shí)中，有很多生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)在布局時(shí)受到當(dāng)?shù)丨h(huán)境基礎(chǔ)的影響，因地型特殊影響整體設(shè)計(jì)效果，這就要求設(shè)計(jì)者在生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，充分運(yùn)用當(dāng)?shù)氐拇蟓h(huán)境基礎(chǔ)。例如遇到山丘、河流時(shí)，都可以加以利用，用山的高度或是河流的流轉(zhuǎn)彎度來完成整體的生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)，借以自然的綠葉來烘托環(huán)境設(shè)計(jì)的主體風(fēng)格，更能體現(xiàn)出天然的生態(tài)理念。
5結(jié)語(yǔ)。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷快速發(fā)展，環(huán)境問題越來越引起人們的重視，人們已經(jīng)意識(shí)到要與自然和諧相處，從而在環(huán)境設(shè)計(jì)中加強(qiáng)了生態(tài)理念，充分尊重大自然的發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也遵循了藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)參與的基本原則。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)理念發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期過程，人們還有很長(zhǎng)的路要走，這其中包括加強(qiáng)科技的發(fā)展，提高科學(xué)的設(shè)計(jì)理念，開發(fā)新型的代替能源，重要的是要秉承與時(shí)俱進(jìn)的思想，努力創(chuàng)造既符合生態(tài)發(fā)展，也具有藝術(shù)美感的環(huán)境藝術(shù)作品。不管怎么樣，人類和自然之間的和諧共處，社會(huì)發(fā)展與自然規(guī)律之間的平衡關(guān)系，才是我們最終要堅(jiān)持和維護(hù)的。
參考文獻(xiàn)。
［2］黃馨玉．試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念［j］．科學(xué)之友，20xx(4)．。
色彩是自然界本身存在的、具有豐富性和多樣性的事物，能夠帶給人一定的情感體驗(yàn)。并且，感受色彩美是人類的天性，在長(zhǎng)期的生活過程中，人們逐漸形成了一定的審美意識(shí)，對(duì)色彩有著較強(qiáng)的審美追求。因此，很多設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中都十分重視色彩的情感和象征。從色彩方面來講，色彩能夠引發(fā)人們一定的心理效果，人們可以運(yùn)用科學(xué)分析的方法對(duì)復(fù)雜色彩進(jìn)行分析，還原為基本色彩要素，并利用色彩量和質(zhì)的變化以及色彩空間的變換重新去安排色彩要素之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)色彩效果的創(chuàng)新。然而，色彩情感和象征在運(yùn)用過程中并不是盲目的、隨意的，而需要按照一定的設(shè)計(jì)原則，遵循人們的審美習(xí)慣。研究色彩情感和象征不僅能夠優(yōu)化色彩在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，而且對(duì)設(shè)計(jì)研究有著深刻意義。
一、色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中易被忽視的問題。
1、忽視色彩的情感和象征。
色彩是自然界中的事物，主要由色彩邏輯和色彩要素構(gòu)成，就像用數(shù)與數(shù)的邏輯構(gòu)成數(shù)學(xué)其境一般，當(dāng)我們進(jìn)入色彩世界中，能夠深刻感受到色彩的豐富性及色彩對(duì)世界和諧本質(zhì)的影響，尋找到色彩在世界中的價(jià)值。并且，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，能夠深切感受到色彩帶給自己的內(nèi)心感受，而色彩帶來的感受也會(huì)影響到設(shè)計(jì)師的情緒。同時(shí)，色彩對(duì)人們的心理刺激有著不同的層次，有些色彩能夠給人以直接的心理刺激，而有些色彩則需要通過人們的聯(lián)想和想象而影響其信仰和價(jià)值觀。無論是直接刺激還是間接刺激，都能夠證明色彩具有情感和象征意義。然而，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，有些設(shè)計(jì)師忽視了色彩的情感和象征性。
2、缺乏對(duì)色彩情感影響的充分了解。
色彩不僅能夠美化產(chǎn)品，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中起到裝飾作用，而且還能夠?qū)θ说母杏X、情感、技藝、知覺等產(chǎn)生一定影響，對(duì)視覺藝術(shù)發(fā)展有著深刻意義。然而，從色彩本質(zhì)上來講，色彩本身并沒有固定的情感和象征，人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活之后，具有了一定的審美感受能力能夠在色彩刺激下產(chǎn)生不同情感或聯(lián)想，并且根據(jù)色彩審美習(xí)慣對(duì)不同色彩刺激產(chǎn)生不同的反應(yīng)，使得色彩在一定程度上對(duì)人的心理和情緒產(chǎn)生影響。由此可見，情感和象征是人們根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)而賦予到色彩上的，在人們的色彩審美習(xí)慣下，色彩能夠通過刺激引發(fā)人們的條件反射，并影響人們的心理活動(dòng)和情緒情感。另外，色彩具有較強(qiáng)的抽象性和概括性，需要人們?cè)陂L(zhǎng)期習(xí)慣中總結(jié)色彩審美經(jīng)驗(yàn)，并形成對(duì)色彩的習(xí)慣性意識(shí)。然而，在設(shè)計(jì)過程中，部分設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)色彩情感的充分了解，忽視色彩情感與人們長(zhǎng)期生活習(xí)慣和色彩審美習(xí)慣的關(guān)系，一味根據(jù)自己的主觀意識(shí)為色彩賦予情感和象征，導(dǎo)致產(chǎn)品色彩的情感和象征不符合社會(huì)色彩審美習(xí)慣。
3、忽視色彩的差異性。
不同色彩能夠引發(fā)人們不同的情緒情感，有著不同的象征意義。例如，紅色的純度和注目性較高，視覺刺激較強(qiáng)，能夠加速人們的血液循環(huán)，鼓勵(lì)人們的勇氣，給人以力量、幸福、圓滿、熱情的感覺。黃色的純度最高，最為光亮，能夠給人以溫暖、高貴、富麗的感覺。藍(lán)色雖然視認(rèn)性不高，但是能夠給人以智慧、冷靜的感覺。紫色很容易引起人們心里的不安，卻又能給人以優(yōu)雅、溫柔、高貴之感。白色能夠給人以清白、明快、光明的感覺，滿足人們視覺需求，注目性較高。黑色給人以恐怖、絕望、沉默、嚴(yán)肅之感，很容易引發(fā)人們的消極情緒。由此可見不同色彩能夠引發(fā)人們不同的情緒情感。然而，有些設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用色彩的時(shí)候忽視了色彩的差異性，沒有根據(jù)色彩所引發(fā)的情感差異進(jìn)行色彩運(yùn)用，導(dǎo)致色彩的運(yùn)用不符合產(chǎn)品主題和消費(fèi)者心理。
1、重視色彩的情感和象征意義。
色彩會(huì)引發(fā)人們一定的情緒和情感，不同色彩有著不同的象征意義。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩應(yīng)加強(qiáng)重視色彩的情感和象征意義，深入了解色彩所帶來的情感體驗(yàn)和色彩的象征價(jià)值，掌握系統(tǒng)的色彩知識(shí)，為色彩運(yùn)用提供理論指導(dǎo)。并且，設(shè)計(jì)師要能夠熟練運(yùn)用色彩，在掌握色彩情感和象征意義的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)色彩運(yùn)用訓(xùn)練，熟悉色彩運(yùn)用的規(guī)律和技巧，并在熟悉色彩運(yùn)用基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)對(duì)色彩運(yùn)用的直覺判斷。
2、強(qiáng)調(diào)色彩的象征性。
受歷史、宗教、階層、民族、地域等因素的影響，人們對(duì)色彩的需求和信仰不同，色彩在不同地區(qū)、民族、歷史時(shí)期和宗教中有著不同的象征意義。并且，色彩的象征是歷史的沉淀，也是人們約定俗成的社會(huì)文化現(xiàn)象。因此，色彩在相對(duì)穩(wěn)定的歷史時(shí)期和社會(huì)文化環(huán)境中具有較強(qiáng)的傳承性，是社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。同時(shí)，人們?cè)谝欢〞r(shí)期和社會(huì)文化環(huán)境只能夠都遵循著統(tǒng)一的色彩尺度和色彩運(yùn)用規(guī)律。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用色彩的時(shí)候應(yīng)加強(qiáng)重視色彩的象征性，全面了解當(dāng)前社會(huì)文化環(huán)境下人們對(duì)色彩約定俗成的尺度和運(yùn)用規(guī)律，并按照社會(huì)約定俗成的色彩制度來運(yùn)用色彩，使色彩的運(yùn)用符合社會(huì)文化環(huán)境中人們的色彩審美習(xí)慣。
3、合理運(yùn)用色彩的差異性。
不同色彩帶給人的情緒情感不同，象征意義也不相同，設(shè)計(jì)師在色彩運(yùn)用過程中應(yīng)重視色彩的差異性，根據(jù)產(chǎn)品主題和人們的審美需求選擇合適的色彩。為此，設(shè)計(jì)師應(yīng)積極了解紅色、黃色、黃綠色、綠色、藍(lán)色、黑色、白色、灰色等顏色的特征及其帶給人們的心理感受，根據(jù)色彩的情感特征和象征意義選擇性地使用色彩，使色彩的運(yùn)用符合產(chǎn)品所要帶給消費(fèi)者的心理感受，充分發(fā)揮色彩在產(chǎn)品功能中的作用。例如，在設(shè)計(jì)兒童玩具等顏色的時(shí)候，可以選用純度較高的顏色，適當(dāng)運(yùn)用紅色、綠色等刺激性較強(qiáng)的顏色，避免紫色、黑色等重色的運(yùn)用。
4、突出色彩的民族性、地域性和時(shí)代性特征。
色彩在不同民族和地區(qū)有著不同的意義和象征，例如，在西方國(guó)家，黑色是死亡的象征，死者的靈柩需要黑色車輛運(yùn)輸，哀悼者也需要穿褐色衣服參加喪禮。而在埃及，人們將冥神奧西里斯雕像涂成黑色，表示土壤中種子萌芽孕育的階段。這是因?yàn)?，埃及人認(rèn)為，黑色不是生命的結(jié)束，而是迎接新生。在印度和中國(guó)，死亡通常使用白色，哀悼者需要穿白色衣服參加喪禮，印度人和中國(guó)人認(rèn)為白色代表了寧?kù)o、和平，也代表了死亡。在美洲一些國(guó)家，白色代表心聲與春節(jié)，黑色代表反省和因素。設(shè)計(jì)者在運(yùn)用色彩的過程中要全面了解不同顏色的功能、顏色使用的對(duì)象和目的，充分重視色彩的民族性和地域性特征，在確定主色調(diào)的同時(shí)，還要合理規(guī)劃局部色彩運(yùn)用，掌握色彩的比例、重復(fù)、節(jié)奏等，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中色彩的對(duì)比與協(xié)調(diào)。另外，設(shè)計(jì)者不能隨意添加色彩，隨意添加只能夠?qū)е庐a(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩堆積，使得產(chǎn)品結(jié)構(gòu)雜亂無章，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品主題合理選擇合適的色彩，通過色彩的運(yùn)用深化產(chǎn)品設(shè)計(jì)主題。
5、符合人們的色彩審美習(xí)慣。
色彩本身并沒有情感價(jià)值和象征意義，人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)生活中，將色彩與自身生活相聯(lián)系，賦予了色彩情感價(jià)值和象征意義。因此，設(shè)計(jì)師在色彩運(yùn)用中應(yīng)重視人們的色彩審美習(xí)慣，使色彩的運(yùn)用符合人們的審美習(xí)慣。為此，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分了解人們?nèi)粘Ｉ钪械纳蔬\(yùn)用習(xí)慣和色彩審美標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)色彩所帶給人們的情感聯(lián)想及回憶，深入分析人們習(xí)慣性認(rèn)知中的色彩作用，不能根據(jù)自己的主觀意念來隨意運(yùn)用色彩，必須使色彩符合社會(huì)審美習(xí)慣。
【參考文獻(xiàn)】。
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