<menuitem id="an1j4"></menuitem> 范文范本通過(guò)多樣的寫(xiě)作方式和技巧，展現(xiàn)了作者的獨(dú)特才華和思維深度。這是一些優(yōu)秀范文范本的精選，希望能夠給大家提供一些參考和指導(dǎo)。
網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)進(jìn)入語(yǔ)文課堂，為語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)很大的轉(zhuǎn)變，尤其是為語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的信息傳遞開(kāi)辟了一條全新的通道，不但帶來(lái)全新的教學(xué)環(huán)境，而且還帶來(lái)全新的教育思路、全新的教學(xué)方法。閱讀教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，將傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)化背景下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)相比較，能夠找到語(yǔ)文閱讀教學(xué)的最佳方法，提高閱讀教學(xué)的效率和質(zhì)量。
一、閱讀內(nèi)容呈現(xiàn)豐富與多元。
首先，教師要有應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)閱讀的能力。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，學(xué)生擁有比教師更廣泛的閱讀面已成為可能。在這樣的情況下，教師要在原有閱讀儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生感興趣的網(wǎng)絡(luò)閱讀內(nèi)容有所涉獵，從而有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行引導(dǎo)。其次，對(duì)學(xué)生的閱讀要適時(shí)引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)，提高學(xué)生選擇閱讀內(nèi)容的能力，使網(wǎng)絡(luò)成為高中生閱讀的平臺(tái)，為提升他們的閱讀能力發(fā)揮作用。例如，隨著穿越劇《步步驚心》《宮》的走紅，網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)了許多穿越體小說(shuō)，《綰青絲》《斗破蒼穹》等都成為學(xué)生喜愛(ài)的小說(shuō)。面對(duì)良莠不齊的穿越體小說(shuō)，教師任由學(xué)生自由閱讀是不可取的，而一味地加以限制也是不可取的。因此，在尊重學(xué)生獨(dú)特的閱讀心理和多樣性的閱讀需求的基礎(chǔ)上，教師可按時(shí)間順序選取一些典型的穿越體小說(shuō)和學(xué)生一起探究，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，在分享閱讀感受的同時(shí)，提升學(xué)生文化品位，提高學(xué)生閱讀能力。
二、閱讀教學(xué)方式趨于多樣化。
隨著素質(zhì)教育的不斷深入，閱讀教學(xué)的要求已由“教會(huì)知識(shí)”變?yōu)椤敖虝?huì)學(xué)習(xí)、教會(huì)思考、教會(huì)實(shí)踐、教會(huì)合作、教會(huì)創(chuàng)新、教會(huì)生存”。教學(xué)目標(biāo)的改變，要求教師尋求有效的閱讀教學(xué)方法，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及為這一變革提供了可能。
網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)相較于傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)在方式上呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。其一，從圈養(yǎng)式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放式。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)內(nèi)容局限于教材、讀本、必讀書(shū)目，教學(xué)空間局限于課堂，教與學(xué)的主體局限于語(yǔ)文教師和以班級(jí)為單位的學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)則不同，在內(nèi)容、空間、教與學(xué)的主體上都是開(kāi)放式的。其二，從知識(shí)理論式轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄軐?shí)踐式。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)普遍注重機(jī)械的理論性閱讀，教師設(shè)法把課文的理論知識(shí)系統(tǒng)地教給學(xué)生。而基于網(wǎng)絡(luò)化的閱讀教學(xué)，教師則更多地關(guān)注在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。微博、博客、論壇、郵件、qq、“極域電子教室”等計(jì)算機(jī)軟件的應(yīng)用，使學(xué)生在多種形式的閱讀實(shí)踐中感受到閱讀的樂(lè)趣。在閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生能積極參與討論，傾聽(tīng)、吸納他人的意見(jiàn)，并在協(xié)作與分享中學(xué)會(huì)交流與溝通。
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)化的閱讀教學(xué)各有所長(zhǎng)，對(duì)于教學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的拓展與補(bǔ)充。傳統(tǒng)閱讀教學(xué)，它產(chǎn)生于教學(xué)實(shí)踐，并經(jīng)受了一定歷史時(shí)期的實(shí)踐檢驗(yàn)。它注重師生的情感交流，同學(xué)、老師一起進(jìn)行“關(guān)于文本的對(duì)話”，這對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)感、培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)能力有很大幫助。如李鎮(zhèn)西、韓軍、魏書(shū)生等名師的閱讀教學(xué)，無(wú)不遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，讓學(xué)生在讀、誦、積、悟中體味文本，提升閱讀能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。而基于網(wǎng)絡(luò)的閱讀教學(xué)，為學(xué)生提供了更多的交流機(jī)會(huì)，有利于不同性格、不同層次的學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，開(kāi)發(fā)了學(xué)習(xí)者的潛能。
三、閱讀能力培養(yǎng)體現(xiàn)全面性。
語(yǔ)文教育的目的是全方位的，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，閱讀能力的提高，都必須著眼于閱讀大量文本。教師在閱讀中對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，很大程度上決定學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量。下面以兩節(jié)《蘭亭集序》閱讀課為例，探討網(wǎng)絡(luò)背景下的閱讀教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力方面顯示出的魅力。
第一節(jié)《蘭亭集序》課，是一般閱讀教學(xué)課。因所授課的班級(jí)是年級(jí)的重點(diǎn)強(qiáng)化班，學(xué)生素質(zhì)好，思維靈活，普遍喜歡思辨，課堂內(nèi)外均能大膽質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威觀點(diǎn)。針對(duì)生情，任課教師采用質(zhì)疑、討論、拓展、寫(xiě)讀這四種教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)。同學(xué)們既有對(duì)文章字、詞、句理解的質(zhì)疑，又有對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解的質(zhì)疑。拓展部分設(shè)計(jì)為“從《逍遙游》中，我們認(rèn)識(shí)了莊子；從《滕王閣序》中，我們認(rèn)識(shí)了王勃；從《赤壁賦》中，我們認(rèn)識(shí)了蘇軾。試將王羲之與其中的一位或幾位進(jìn)行比較，進(jìn)一步深度分析和評(píng)價(jià)王羲之的思想情感和人生態(tài)度”。這是一堂很精彩的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)課，沒(méi)有了“滿堂灌”“滿堂練”“滿堂問(wèn)”，注重了對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。拓展部分的設(shè)計(jì)更是對(duì)學(xué)生分析、綜合、對(duì)比等思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，做到了有效提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
第二節(jié)《蘭亭集序》課，是網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)課。這節(jié)課充分利用網(wǎng)絡(luò)不受時(shí)間、空間限制的特點(diǎn)，將教學(xué)分成課外和課內(nèi)兩個(gè)部分。課外，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的《蘭亭集序》學(xué)習(xí)專(zhuān)題區(qū)依據(jù)自己的閱讀興趣自由分組，每組推選出小組長(zhǎng)，小組長(zhǎng)帶領(lǐng)組員協(xié)作完成學(xué)習(xí)計(jì)劃的制訂和組員分工。接著以小組為單位通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收集材料，補(bǔ)充到學(xué)習(xí)資源部分，小組再依據(jù)這些材料進(jìn)行整合并表達(dá)看法。課內(nèi)是網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)的高潮部分，學(xué)生先通過(guò)authorware設(shè)計(jì)的過(guò)關(guān)訓(xùn)練教學(xué)軟件，快速高效地通過(guò)自我考核的方法學(xué)習(xí)《蘭亭集序》的基礎(chǔ)知識(shí)。過(guò)關(guān)訓(xùn)練既有對(duì)學(xué)生正確解讀的鼓勵(lì)，又有對(duì)錯(cuò)誤答題的釋疑，且具有趣味性。接著進(jìn)入專(zhuān)題答辯環(huán)節(jié)，教師將各個(gè)小組的問(wèn)題組織串聯(lián)起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生討論交流，使學(xué)習(xí)提升到更高的層次。
兩節(jié)課都是高效的閱讀教學(xué)課，相比較而言，網(wǎng)絡(luò)化閱讀教學(xué)課在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力上表現(xiàn)得更全面。它克服了在應(yīng)試環(huán)境下一些語(yǔ)文能力被過(guò)度強(qiáng)化而另外一些語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力被忽視的弊端，對(duì)一些經(jīng)常被淡化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力給予了關(guān)注。如學(xué)生獨(dú)立確定任務(wù)、制訂計(jì)劃、自主選擇學(xué)習(xí)方法、自我考核學(xué)習(xí)效果的能力；學(xué)生通過(guò)索引選擇參考書(shū)、根據(jù)問(wèn)題搜集資料、對(duì)資料進(jìn)行分類(lèi)合成、能用資料論證或闡述自己觀點(diǎn)的能力。也就是說(shuō)，高效的網(wǎng)絡(luò)化閱讀教學(xué)能夠在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，開(kāi)拓學(xué)生的思維，使課堂的動(dòng)態(tài)生成更自然、更靈活，也更好地培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。
四、結(jié)束語(yǔ)。
總之，多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為教育教學(xué)的發(fā)展提供了支持，它交互式非線性的特點(diǎn)滿足了閱讀教學(xué)過(guò)程中復(fù)雜交互關(guān)系的需要，展現(xiàn)出獨(dú)特的教學(xué)優(yōu)勢(shì)與魅力。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)化閱讀這一新事物，教師要以悅納的態(tài)度認(rèn)真審視，不能一味否定或被完全“綁架”；對(duì)于傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，要在繼承中發(fā)展，也不必全盤(pán)推翻或固執(zhí)不化；唯有兩者相結(jié)合，才能將閱讀教學(xué)引向高效。
傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化體系的重要組成部分，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展是每一個(gè)中國(guó)人的文化使命。語(yǔ)言和文字作為傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，其發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)文字和語(yǔ)言最好的培養(yǎng)，語(yǔ)文水平的高低，直接影響著的傳統(tǒng)文化的傳承能力。高中語(yǔ)文教學(xué)作為傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，近年來(lái)，對(duì)其傳承傳統(tǒng)文化的能力要求越來(lái)越高。
1.有助于學(xué)生了解中華民族的文化史。
傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它包含本民族發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的眾多優(yōu)秀文化，同時(shí)，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發(fā)展歷史。在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行一定的傳統(tǒng)文化滲透，有助于幫助學(xué)生了解本民族的民族文化的發(fā)展歷史，體味傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華內(nèi)容，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的魅力。
2.有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)較為深厚。通過(guò)在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化，能夠加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。
3.有助于抵御不良文化沖擊。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的所接受的信息內(nèi)容也在不斷地?cái)U(kuò)大，一些不良文化通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及新媒體技術(shù)的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學(xué)生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過(guò)在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生樹(shù)立正確的文化觀念，提高學(xué)生對(duì)相關(guān)文化的判斷能力，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成以及正確價(jià)值念的形成。
4.有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在高中的語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，一些語(yǔ)言語(yǔ)法的學(xué)習(xí)以及課文的學(xué)習(xí)有時(shí)晦澀乏味，學(xué)生對(duì)這些課程的學(xué)習(xí)常常提不起興趣。高中語(yǔ)文課程通過(guò)引入一些語(yǔ)句優(yōu)美生動(dòng)的詩(shī)詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高。
1.引入的傳統(tǒng)文化內(nèi)容較為單一。
在現(xiàn)行的高中語(yǔ)文教課書(shū)當(dāng)中，所引入的傳統(tǒng)文化大多是古詩(shī)詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對(duì)課本上的古詩(shī)詞以及文言文進(jìn)行講解，不會(huì)過(guò)多的去引入其他的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。有的教師對(duì)課文上的詩(shī)詞所進(jìn)行的講解以也只是詩(shī)詞表面意思的講述，常常忽視帶領(lǐng)學(xué)生去體味其中作者的思想感情以及當(dāng)時(shí)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所處的時(shí)代背景等，使學(xué)生感受不到傳統(tǒng)文化的博大精深。
2.教師在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中常常忽視學(xué)生的情感觀念。
傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的滲透并不是僅僅的局限于高中學(xué)生對(duì)相關(guān)的名句名篇的掌握上面，以在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的古代詩(shī)文為案例。在高中語(yǔ)文課堂上進(jìn)行的古詩(shī)文學(xué)習(xí)，教師的主要目的是通過(guò)對(duì)古詩(shī)文的講解，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，并通過(guò)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)使學(xué)生深入的了解和學(xué)習(xí)古詩(shī)詞當(dāng)中所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)其產(chǎn)生思想共鳴。但是，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，一些高中教師仍然將教學(xué)的重點(diǎn)放在文章表面意思的理解上面，主要對(duì)古詩(shī)文的結(jié)構(gòu)特征以及語(yǔ)言翻譯進(jìn)行重點(diǎn)的講解，或者是教師將自己對(duì)故事文的理解直接告知學(xué)生，缺乏對(duì)學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，沒(méi)有讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓思想以及價(jià)值觀念和表現(xiàn)方法等相關(guān)方面進(jìn)行學(xué)生自己的思考，忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感觀念。
3.忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自我探究。
一些教師，通常一味的采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對(duì)高中教學(xué)當(dāng)中存在的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化方面的內(nèi)容，知識(shí)要求學(xué)生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點(diǎn)，以應(yīng)付相關(guān)的考試。常常忽視學(xué)生自己對(duì)傳統(tǒng)文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強(qiáng)加給學(xué)生自己的觀點(diǎn)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力的發(fā)展，限制了學(xué)生的思維能力。
三、當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化過(guò)程當(dāng)中存在的主要問(wèn)題。
1.對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容較少且單一。
高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承大多只是在高中課文當(dāng)中插入一些古詩(shī)或者是古代文言文，教師通常是通過(guò)對(duì)這些詩(shī)詞以及文言文的講解，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的目的。但是這種單一的方法也只是讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行初步的接觸，并不能讓學(xué)生很好的了解傳統(tǒng)文化的魅力。
2.教師注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，教師大多只重視對(duì)學(xué)生考試技巧的訓(xùn)練，在進(jìn)行語(yǔ)文課文的基本教學(xué)之后，常常忽視學(xué)生的深入性發(fā)展。通常就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)高考的模擬練習(xí)，通過(guò)對(duì)大量試卷的訓(xùn)練，提高學(xué)生的應(yīng)試技巧，進(jìn)而提高學(xué)生的考試成績(jī)。教師根本不注重學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
3.教師的傳承方法缺乏創(chuàng)新。
高中教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)中，常常采用教師講臺(tái)上講授，學(xué)生在下邊聽(tīng)，對(duì)文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創(chuàng)新能力。這種單一的教學(xué)方法常常會(huì)使學(xué)生對(duì)所講授的內(nèi)容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這嚴(yán)重的阻礙學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
四、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中有效傳承主要措施。
1.增加傳統(tǒng)文化在高中教學(xué)當(dāng)中的內(nèi)容。
在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容指的是增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容范圍。通過(guò)對(duì)不同范圍以及不同題材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加，如增加一些傳統(tǒng)文化當(dāng)中待人接物方面的內(nèi)容或者是增加一些人物傳奇故事等內(nèi)容，進(jìn)而豐富高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的良好傳承。
2.采用多元化的傳統(tǒng)文化傳承方式。
教師通過(guò)教學(xué)方法的創(chuàng)新，通過(guò)不同的教學(xué)模式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。例如，在對(duì)《蘭亭集序》的教學(xué)時(shí)，教師可以先通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)的任務(wù)下達(dá)，讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現(xiàn)作者寫(xiě)作時(shí)的場(chǎng)景，從而加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師在對(duì)古詩(shī)詞的講解當(dāng)中例如《琵琶行》，教師通過(guò)對(duì)其中一些描寫(xiě)書(shū)手法的講解，可以讓學(xué)生通過(guò)模仿來(lái)寫(xiě)首小詩(shī)，從而讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。
3.加強(qiáng)對(duì)教師相關(guān)觀念的培養(yǎng)。
高中語(yǔ)文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)以及傳承的重要時(shí)期，教師通過(guò)在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化在高中學(xué)生當(dāng)中的傳承。加強(qiáng)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，提高傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的傳承力度，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。相關(guān)的教育部門(mén)以及學(xué)校，通過(guò)組織相關(guān)的內(nèi)容學(xué)習(xí)以及培訓(xùn)，提高高中語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文課堂的傳承。
五、結(jié)語(yǔ)。
傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行相關(guān)的傳承，能夠在一定程度上提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和思維能力等。教師通過(guò)有效的方法在高中語(yǔ)文課堂上引入傳統(tǒng)文化，在增加學(xué)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。文章通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透與傳承進(jìn)行相關(guān)分析，為高中語(yǔ)文教師在教學(xué)當(dāng)中傳承傳統(tǒng)文化提供相關(guān)參考。
參考文獻(xiàn)：
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摘要：語(yǔ)文教育與創(chuàng)造力的培養(yǎng)有著密不可分的關(guān)系，一方面在于學(xué)生最早接觸的教育是母語(yǔ)教育，另一方面在于語(yǔ)言表達(dá)能力與創(chuàng)造力同步發(fā)展。在創(chuàng)造力缺乏的今天，如何通過(guò)語(yǔ)文教育提高學(xué)生的創(chuàng)造力，筆者總結(jié)了三點(diǎn)：多看一點(diǎn)、多說(shuō)一點(diǎn)、多問(wèn)一點(diǎn)。創(chuàng)造源于積累，有積累才會(huì)有發(fā)展，因此要重視語(yǔ)文教育在創(chuàng)造力培養(yǎng)方面的重要作用。
應(yīng)試教育逐漸將孩子們培養(yǎng)成考試機(jī)器，具備創(chuàng)新力的學(xué)生可謂是鳳毛麟角。在未來(lái)的教職生涯中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，是筆者一直思考的問(wèn)題。近來(lái)，有幸拜讀《母語(yǔ)教材研究》中的《培養(yǎng)創(chuàng)造力：語(yǔ)文教育的使命》(王棟生)，讓筆者頗受啟發(fā)。
上官木子在《創(chuàng)造力危機(jī)——中國(guó)教育現(xiàn)狀反思》中這樣解讀創(chuàng)造力：創(chuàng)造力并不像人們想象的那樣離我們很遠(yuǎn)，它的潛在性要比它的實(shí)際呈現(xiàn)更為大量地存在著，語(yǔ)文教育就是要將其激發(fā)出來(lái)。而基礎(chǔ)教育階段的創(chuàng)造力，并非科學(xué)家的創(chuàng)造力，更多的是“普通人在修改生活慣例時(shí)稍微變動(dòng)一下常用方式所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造力”。創(chuàng)造力是一種與其他能力復(fù)合的能力。在眾多能力中，語(yǔ)言能力是首要具備的。語(yǔ)言表達(dá)和思維水平同步發(fā)展，這就決定了母語(yǔ)教育在培養(yǎng)創(chuàng)造力方面不可替代的作用。
語(yǔ)文教科書(shū)給語(yǔ)文教育提供給了一個(gè)平臺(tái)，編寫(xiě)目的是為了為了讓學(xué)生能習(xí)得學(xué)習(xí)方法，在心智、能力和習(xí)慣等方面尋求綜合發(fā)展，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)創(chuàng)造精神。既然語(yǔ)文教育承擔(dān)著培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要使命，那么作為平臺(tái)的語(yǔ)文教科書(shū)在編寫(xiě)上就顯得尤為重要。
母語(yǔ)教育教科書(shū)的編者首先要從教與學(xué)出發(fā)，王棟生老師說(shuō)“教學(xué)內(nèi)容是否合理，是否需要‘教’，是否值得‘學(xué)’，對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展是否有價(jià)值”。需要教的是學(xué)習(xí)思路、學(xué)習(xí)方法、思維角度，盡量讓學(xué)生發(fā)散思維。值得學(xué)的是可以學(xué)以致用的知識(shí)，學(xué)以致用并不是僅僅應(yīng)付生活即可，而是可以讓自己更好生活的知識(shí)。
其次，編寫(xiě)者必須具備現(xiàn)代教育意識(shí)，同時(shí)具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造精神。想要讓看書(shū)的學(xué)生具備創(chuàng)造力，編者首先得有創(chuàng)新意識(shí)，這樣貫穿在教科書(shū)中的創(chuàng)造潛力才能潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地影響著學(xué)生，萌生創(chuàng)造的種子。語(yǔ)文教科書(shū)為學(xué)生們提供了多種多樣的學(xué)習(xí)樣本，如再現(xiàn)經(jīng)典的文學(xué)著作節(jié)選、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)小品、思想深入的社會(huì)哲學(xué)等，這些正是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力的契機(jī)。如果教師能夠靈活的利用這些樣本創(chuàng)造情境，將是不小的變革。
語(yǔ)文教科書(shū)是“死”的，教師是“活”的。只有教師本人具備了創(chuàng)新精神，學(xué)生才可能獲得有價(jià)值的思考和發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造力才能被激發(fā)出來(lái)。因此教師要能夠創(chuàng)造性地使用教科書(shū)。
葉圣陶說(shuō)過(guò)教材無(wú)非是個(gè)例子。成熟的語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)能夠舉一反三，對(duì)這些例子有創(chuàng)新意識(shí)，拓展學(xué)生的思維，增強(qiáng)思維空間的彈性。對(duì)待難點(diǎn)的要深入淺出，對(duì)待簡(jiǎn)單易懂的要善于深挖。對(duì)待教科書(shū)，不可照本宣科，教師的職責(zé)不是“讀”書(shū)，而是“教”書(shū)。舉一反三的閱讀教學(xué)才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣，提高母語(yǔ)素養(yǎng)。
教師不僅要教學(xué)生創(chuàng)造性的讀，還要教他們創(chuàng)造性的寫(xiě)，要有“語(yǔ)不驚人死不休”的魄力。王老師文中有這樣一段話，對(duì)筆者來(lái)說(shuō)是莫大的鞭策：
多年來(lái)，教科書(shū)編寫(xiě)者對(duì)學(xué)生寫(xiě)作狀態(tài)研究不夠，往往忽略了教學(xué)對(duì)象作為生命個(gè)體所具有的豐富性與發(fā)展特征，忽略了學(xué)生特有的思維方式，忽略了個(gè)人特定的情感狀態(tài)，加之教師自身缺乏寫(xiě)作經(jīng)歷，因而不自覺(jué)地把寫(xiě)作文教學(xué)當(dāng)成了工廠作坊，把學(xué)生當(dāng)成了同一材料，用一種標(biāo)準(zhǔn)衡量、評(píng)價(jià)學(xué)生，這也是造成寫(xiě)作教學(xué)效率低下的主要原因。
筆者對(duì)作文教學(xué)也十分感興趣，試圖分析過(guò)寫(xiě)作教學(xué)效率低下的原因，考慮過(guò)社會(huì)、學(xué)校、教師、家庭、學(xué)生喜好，但唯獨(dú)沒(méi)有想到過(guò)學(xué)生個(gè)人特定的情感狀態(tài)和發(fā)展特征。寫(xiě)作是學(xué)生使用母語(yǔ)的基本能力的體現(xiàn)，有個(gè)性、有創(chuàng)意的寫(xiě)作，學(xué)生才能感受到其中的樂(lè)趣。語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)，要多一點(diǎn)奇思妙想，盡可能地讓學(xué)生有頓悟的機(jī)會(huì)，從生活細(xì)微處發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作信息，體會(huì)語(yǔ)言創(chuàng)造的快樂(lè)。
所以，從教師的角度看待學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的問(wèn)題，筆者總結(jié)了三個(gè)要素：多看一點(diǎn)(寫(xiě)作)、多說(shuō)一點(diǎn)(口語(yǔ))、多問(wèn)一點(diǎn)(閱讀)?！岸嗫匆稽c(diǎn)”是對(duì)寫(xiě)作的'要求，“看”可以是“閱讀”，“閱讀量大的學(xué)生寫(xiě)作一般都不錯(cuò)”，仔細(xì)想來(lái)也不無(wú)道理?！翱础笨梢允恰坝^察”，觀察生活的細(xì)枝末節(jié)，這個(gè)時(shí)候“錙銖必較”也是可以的。“看”還可以是“體會(huì)”，看人生百態(tài)，體世間百味，如此，何來(lái)寫(xiě)不出文章之說(shuō)?“多說(shuō)一點(diǎn)”是對(duì)口語(yǔ)交際的要求。中學(xué)教科書(shū)中出現(xiàn)了口語(yǔ)交際的版塊，充分發(fā)揮了眼、耳、口的作用。思維的火花需要大家的互相碰撞才得以產(chǎn)生，在口語(yǔ)交際中鍛煉思維的活躍力，激發(fā)創(chuàng)新性思維的產(chǎn)生。“多問(wèn)一點(diǎn)”是對(duì)閱讀教學(xué)的要求。在閱讀教學(xué)中，僅僅是課后的問(wèn)題就能滿足學(xué)生的思維發(fā)展嗎?顯然是不夠的。教科書(shū)針對(duì)的是學(xué)生的平均水平(至少我國(guó)目前如此)，兼顧到各個(gè)層次的學(xué)生。因此，教師就要多問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，多從一個(gè)角度啟發(fā)學(xué)生，長(zhǎng)此以往，讓學(xué)生保持“疑問(wèn)”的狀態(tài)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的思維水平會(huì)比那些沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)生高得多。
創(chuàng)造源于積累，有積累才會(huì)有發(fā)展。母語(yǔ)教育是學(xué)生最早接觸的教育，它所蘊(yùn)含的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的能量是不可忽視的。不論是從語(yǔ)文教科書(shū)的編寫(xiě)出發(fā)，還是從語(yǔ)文教師的教學(xué)出發(fā)，不論是從語(yǔ)言學(xué)習(xí)方面出發(fā)，還是從文學(xué)審美出發(fā)，我們要做的是引導(dǎo)學(xué)生有積極探究問(wèn)題的習(xí)慣，是讓學(xué)生時(shí)刻保持創(chuàng)新意識(shí)。因此，培養(yǎng)創(chuàng)造力是語(yǔ)文教育的使命。
洪宗禮、柳士鎮(zhèn)、倪文錦主編：《母語(yǔ)教材研究》，江蘇教育出版社，2007年版。
語(yǔ)文是人們?nèi)粘Ｉ钪薪涣骱驼J(rèn)知不可或缺的基本工具，高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)階段語(yǔ)文更是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的重要時(shí)期，沒(méi)有良好的邏輯思維，所有學(xué)到的知識(shí)就無(wú)法很好的激活應(yīng)用加以創(chuàng)新，也會(huì)影響到以后在社會(huì)中工作的開(kāi)展。在以往的高一語(yǔ)文教學(xué)中，“講讀型”和“填鴨式”一直占據(jù)課堂教學(xué)模式的主流，教師在講臺(tái)上講，學(xué)生在講臺(tái)下聽(tīng)，重積極輕理解，一本語(yǔ)文書(shū)走天下，以考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的唯一指標(biāo)，使學(xué)生和家長(zhǎng)一味追逐高分?jǐn)?shù)，忽視了學(xué)生的身心發(fā)展和全面教育，造就了一批批死讀書(shū)、讀死書(shū)的書(shū)呆子，這對(duì)高中生的個(gè)性發(fā)展和終生發(fā)展是及其不利的，而新課改為高一語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了新曙光，解放了學(xué)生了思維，使高一語(yǔ)文課堂重新煥發(fā)生機(jī)。
一、培養(yǎng)促進(jìn)師生關(guān)系的良好發(fā)展。
高一學(xué)生有別于其他年級(jí)學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，他們生長(zhǎng)在新時(shí)代之下，個(gè)性張揚(yáng)，對(duì)所有事物都有著自己的獨(dú)特見(jiàn)解和思維方式，又剛脫離初中生的身份，渴望獨(dú)立之余又因剛進(jìn)入新的學(xué)習(xí)環(huán)境，認(rèn)識(shí)新的同學(xué)和授課老師，環(huán)境各方面都需要重新磨合，難免多少會(huì)有一些不適應(yīng)，所以高一語(yǔ)文教師所要完成的第一個(gè)任務(wù)，就是要深入了解每一個(gè)學(xué)生，與學(xué)生建立情感交流，讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生信任感，使這種良好的師生關(guān)系在課堂中展現(xiàn)出來(lái)，在課堂中創(chuàng)造與學(xué)生交流的空間，建立起教與學(xué)的雙向聯(lián)系，調(diào)動(dòng)起課堂學(xué)習(xí)氛圍，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生更積極主動(dòng)的投入思考，引入到學(xué)習(xí)的世界中去，對(duì)攝入的知識(shí)也能理解得更深更透徹，才有學(xué)以致用的可能性。
二、培養(yǎng)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)意識(shí)。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式以教師為課堂主體，學(xué)生只要在下面聽(tīng)講，記住教師劃出的重難點(diǎn)加以記憶就可以了，這種教學(xué)模式不利于學(xué)生發(fā)散性思維的發(fā)展，阻礙了學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索和思考。新課改要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，能促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的人才是真正的良師益友，高中階段幫助學(xué)建立起獨(dú)立，發(fā)散的思考模式，是為學(xué)生的未來(lái)奠定成功的基礎(chǔ)，使學(xué)生受益終生。在高一語(yǔ)文課堂中，教師引導(dǎo)學(xué)生的思考得到充分釋放，語(yǔ)文來(lái)源于生活，也服務(wù)于生活，教師要多對(duì)學(xué)生提出“考驗(yàn)”，將語(yǔ)文與實(shí)際生活聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生想出解決問(wèn)題的辦法，組織課堂討論，激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。與課本教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，多布置相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐出真知，讓學(xué)生通過(guò)親身探尋講課本知識(shí)內(nèi)化，使知識(shí)真正為自己所用，并以此培養(yǎng)學(xué)生探索求真的科學(xué)精神。
三、課堂教學(xué)方法的改革與教材的變化。
在新課改之下，高一語(yǔ)文課堂中單純的教學(xué)課本以遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的需求，教師要改變“”一本書(shū)”走天下的教學(xué)觀念，根據(jù)主課本的教學(xué)內(nèi)容和語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)為學(xué)生推薦更多有益于提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體素質(zhì)水平的課外讀物，并在課堂中組織開(kāi)展諸如讀書(shū)心得、好書(shū)推薦等分享會(huì)，資源共享之余更存進(jìn)學(xué)生之間的交流，創(chuàng)造出更好的學(xué)習(xí)氛圍共同成長(zhǎng)。組織閱讀課，幫助學(xué)生架起與起外界知識(shí)溝通交流的橋梁，使學(xué)生坐在教室中也可以與世界知識(shí)進(jìn)行思維碰撞，有理由學(xué)生建構(gòu)更完整的世界觀和開(kāi)放的思考模式。21世紀(jì)是信息發(fā)展的時(shí)代，高一語(yǔ)文課堂也要與之接軌，利用各種多媒體服務(wù)于教學(xué)，使教學(xué)更直觀形象、有趣，也更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。要把知識(shí)學(xué)活，教師還要帶領(lǐng)學(xué)生走出課本，走出課堂，走入社會(huì)，利用各種社會(huì)資源，與社會(huì)機(jī)構(gòu)開(kāi)展交流合作，進(jìn)行參觀交流或合作組織學(xué)科競(jìng)賽，開(kāi)拓學(xué)生的眼界，使學(xué)生的思想更具開(kāi)放和廣闊性。
四、改變課程評(píng)價(jià)的單一指標(biāo)性。
每個(gè)學(xué)生的發(fā)展都有各自的差異性，以成績(jī)論高低的評(píng)價(jià)觀念是狹隘和落后的，更是對(duì)學(xué)生的不公平，有的學(xué)生可能在識(shí)記方面并不突出，但思維活躍，富有想象力和創(chuàng)造性，會(huì)在某一方面如寫(xiě)作有突出的能力，教學(xué)要以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，以分?jǐn)?shù)高低去評(píng)判一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平，不僅會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生過(guò)大的學(xué)習(xí)壓力，壓抑自己的特長(zhǎng)而去迎合“分?jǐn)?shù)”，更嚴(yán)重打擊“低分?jǐn)?shù)”學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和磨滅掉對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)，沒(méi)有學(xué)不好的學(xué)生，只有不適合的教學(xué)方法和評(píng)價(jià)體系，這是這些炮制出了一個(gè)個(gè)的“語(yǔ)文差生”。高一語(yǔ)文教師要認(rèn)真研究探索出適合學(xué)生的評(píng)價(jià)體系，以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)步為目的，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，學(xué)好語(yǔ)文從熱情語(yǔ)文開(kāi)始。
摘要：高職語(yǔ)文教育教學(xué)隨著高職教育目標(biāo)的側(cè)重發(fā)生轉(zhuǎn)向，其正日益走向“邊緣化”，成為高職教育的淘汰品。但作為母語(yǔ)地位的存在，我們不應(yīng)該忽視其潛在的社會(huì)意義與價(jià)值，否則我們便會(huì)失去我們中華民族的根基。為此，從審視、定位、升華三個(gè)方面深入地闡釋高職語(yǔ)文教育教學(xué)應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，與時(shí)俱進(jìn)，以期通過(guò)中華民族人文精神的塑造來(lái)增強(qiáng)中華民族文化輻射力。
關(guān)鍵詞：高職語(yǔ)文;創(chuàng)新性;審視;定位;創(chuàng)造。
隨著時(shí)代發(fā)展，作為母語(yǔ)的語(yǔ)文在21世紀(jì)的素質(zhì)教育進(jìn)程中，其創(chuàng)新教育教學(xué)有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和極其重要的社會(huì)地位。它已不是一種單純的社會(huì)交際工具，也不單單是作為五千年文化傳承的工具而存在，更是當(dāng)前中華民族精神的重要組成部分，是中華民族走向世界強(qiáng)國(guó)之林的強(qiáng)勁軟實(shí)力武器。作為民族魂體現(xiàn)者的高職院校語(yǔ)文教育教學(xué)必須順應(yīng)世界發(fā)展的潮流，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，把創(chuàng)新精神的塑造做為高職院校語(yǔ)文教育教學(xué)的首要任務(wù)。若忽視了其潛在的社會(huì)意義與價(jià)值，便會(huì)失去我們中華民族的根基，成為時(shí)代發(fā)展的淘汰品，其下場(chǎng)將是一種莫大的悲哀。
一、審視———高職語(yǔ)文教育教學(xué)現(xiàn)狀。
目前，我國(guó)正處于深化改革、細(xì)化環(huán)節(jié)的重要?dú)v史發(fā)展時(shí)期，教育綜合改革日新月異，作為承載中國(guó)傳統(tǒng)文化的高職語(yǔ)文教育教學(xué)卻讓人感到擔(dān)憂和焦慮，因?yàn)槠湔谧呦颉斑吘壔盵1]。當(dāng)前，我國(guó)高職院校為了適應(yīng)國(guó)情，在其培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面皆提出了以培養(yǎng)能力為主，基礎(chǔ)理論適度，適當(dāng)反映技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域新發(fā)展的辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，這在無(wú)形之中人為地弱化了該學(xué)科的發(fā)展，令人在無(wú)奈之余為之無(wú)語(yǔ)。
1.人為弱化———高職語(yǔ)文教育教學(xué)地位堪憂。
在我們今天提倡技能、崇尚技能、學(xué)習(xí)技能的社會(huì)大背景之下，我們很多高等職業(yè)教育工作者從內(nèi)在心理上就直接忽視了高職語(yǔ)文教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)為我們的高職學(xué)生所學(xué)語(yǔ)文知識(shí)能夠簡(jiǎn)單服務(wù)所學(xué)專(zhuān)業(yè)技能課程就夠了，不需要學(xué)生們深入探求，因?yàn)楦呗殞W(xué)生就業(yè)不需要。簡(jiǎn)而言之，在這些人的內(nèi)心深處充分展露了專(zhuān)業(yè)至上、技能至上的可怕思想，完全忽視了學(xué)生在未來(lái)成長(zhǎng)發(fā)展中所需知識(shí)結(jié)構(gòu)欠缺所帶來(lái)的困惑和職業(yè)發(fā)展停滯不前所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，這是一種極為短視的表現(xiàn)。而我們的大部分學(xué)生正好順應(yīng)了這些教育工作者的有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的影響，加之自己本身對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的匱乏，在他們內(nèi)心世界價(jià)值觀還未徹底成長(zhǎng)起來(lái)之時(shí)，也就忽視了語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)為語(yǔ)文課程可有可無(wú)。殊不知，語(yǔ)文教育教學(xué)的開(kāi)設(shè)有著極為強(qiáng)勁的現(xiàn)實(shí)目的：一是提高語(yǔ)言運(yùn)用能力，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)技能的融會(huì)貫通，夯實(shí)基礎(chǔ)，厚積薄發(fā);二是傳承多元文化，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)新未來(lái)，影響世界;三是提升精神文明，營(yíng)造和諧社會(huì)，引領(lǐng)良好的社會(huì)風(fēng)尚。
2.探究匱乏———高職語(yǔ)文教育教學(xué)教材堪憂。
當(dāng)前，教材編者對(duì)現(xiàn)有高職學(xué)生的思想狀況、內(nèi)心情感、價(jià)值取向、發(fā)展趨向等缺少深入的探討和研究，在語(yǔ)文教材的編寫(xiě)上與中學(xué)語(yǔ)文課本存在重復(fù)現(xiàn)象，缺乏應(yīng)有的整體性、連續(xù)性和導(dǎo)向性?？傮w來(lái)說(shuō)，高職語(yǔ)文教材的深度不夠，情趣欠缺，欣賞性不強(qiáng)，給人一種拼揍的感覺(jué)，這是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，一種自毀長(zhǎng)城的表現(xiàn)。我們認(rèn)為，高職語(yǔ)文教材的編寫(xiě)應(yīng)該充分尊重高職學(xué)生本身，要適應(yīng)學(xué)生的心理需求，以可讀性、欣賞性、實(shí)用性、引導(dǎo)性為原則編寫(xiě)一批能帶動(dòng)高職學(xué)生走向內(nèi)心世界，感悟心理歷程，促動(dòng)自我提升，創(chuàng)新發(fā)展之路的引領(lǐng)性教材。
3.教師轉(zhuǎn)崗———高職語(yǔ)文教育教學(xué)師資堪憂。
當(dāng)前，有相當(dāng)一部分的高職院校在課程理念上曲解了職業(yè)教育的內(nèi)涵，片面地強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)課建設(shè)、職業(yè)技能強(qiáng)化，在教育教學(xué)設(shè)定過(guò)程中人為地弱化了非專(zhuān)業(yè)課程學(xué)科，非專(zhuān)業(yè)課程的授課時(shí)數(shù)被毫無(wú)道理地壓縮、削減，甚至干脆取消。為專(zhuān)業(yè)技能課程開(kāi)辟綠色通道，語(yǔ)文課程就是其中最大的犧牲品。正因?yàn)槿绱?，語(yǔ)文課程被忽視了本應(yīng)該擁有的主導(dǎo)地位，導(dǎo)致良好的師資隊(duì)伍被不斷的分化瓦解，乃至轉(zhuǎn)崗重修。由此可見(jiàn)，隨著高職語(yǔ)文教育教學(xué)課程的逐漸消失，原有的語(yǔ)文師資隊(duì)伍的不斷弱化，轉(zhuǎn)崗似乎已經(jīng)成為當(dāng)前高職院校語(yǔ)文教師的不錯(cuò)選擇。這不能不引發(fā)我們的思考。
4.內(nèi)蘊(yùn)不足———高職語(yǔ)文教育教學(xué)手段滯后。
在強(qiáng)化教育信息化教學(xué)的今天，尤其微課程深入到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，改革教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，提升授課質(zhì)量已然成為一種風(fēng)潮。但我們的一些教師依舊采用單調(diào)的教學(xué)方式，傳授著千篇一律的知識(shí)內(nèi)容。其教學(xué)手段就是運(yùn)用簡(jiǎn)單的多媒體來(lái)演示一堆文字和圖片，很難讓學(xué)生領(lǐng)悟到語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特魅力和民族文化的博大精深。我們經(jīng)常說(shuō)“教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)”，一堂優(yōu)秀的教學(xué)課程就好比去欣賞一堂高質(zhì)量的音樂(lè)會(huì)，在細(xì)細(xì)的品味之中感悟著中華民族的文化精髓。而我們滯后的教學(xué)手段已經(jīng)沒(méi)有了能展現(xiàn)這種文化精髓的底蘊(yùn)，這不能不說(shuō)是當(dāng)前高職語(yǔ)文教育教學(xué)的一種悲哀。
1.人文精神的塑造。
語(yǔ)文作為承載各類(lèi)知識(shí)的平臺(tái)，已成為人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活中需要表述事物的有效載體，擔(dān)負(fù)著傳承的歷史使命。而在這種使命中卻有一種價(jià)值觀在影響著整個(gè)社會(huì)進(jìn)程，這種價(jià)值觀就是人文精神，我們?cè)诔砷L(zhǎng)中不可或缺的一種精神實(shí)質(zhì)。而人文精神作為一種普遍的價(jià)值觀已經(jīng)蘊(yùn)含在現(xiàn)代的教育教學(xué)之中，并貫穿整個(gè)語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程。我們要在當(dāng)前的語(yǔ)文教育教學(xué)中不斷地培養(yǎng)高職學(xué)生的人文精神，塑造高職學(xué)生的人文理念，在不斷地挖掘誘導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的精神世界中融入理性的認(rèn)知、感性的凝練，從而締造出高職學(xué)生獨(dú)有的敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)新精神[2]。充分尊重高職學(xué)生的個(gè)體，給予高職學(xué)生必要的引領(lǐng)，在語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中要做到因材施教，因人施教，破除常規(guī)，拓寬視野，解放思想，綻放空間，以一種博大的胸懷鼓勵(lì)學(xué)生有效的自我發(fā)展，以學(xué)生個(gè)性養(yǎng)成造就母語(yǔ)教育教學(xué)的有效提升。
2.個(gè)性化的養(yǎng)成。
我們?cè)诂F(xiàn)代職業(yè)教育中經(jīng)常講：教育必須以學(xué)生為主導(dǎo)，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的養(yǎng)成。那么，具體落實(shí)到高職語(yǔ)文教育個(gè)性化的真正實(shí)現(xiàn)層面上如何呢?筆者認(rèn)為需要滿足三個(gè)方面需求：一是人性化需求，二是個(gè)體化需求，三是特色需求[3]。我們要以人為本，尊重科學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，尊重他人的創(chuàng)造。在高職語(yǔ)文教育教學(xué)中，肯定學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)人見(jiàn)解，辨析學(xué)生的審美情趣，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生在自我體悟當(dāng)中盡情表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。我們不要束縛學(xué)生的思想，要敢于打破桎梏，遵循百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。
三、升華———高職語(yǔ)文教育教學(xué)的創(chuàng)造。
1.高職語(yǔ)文教育教學(xué)必須注重高職學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
在“萬(wàn)眾創(chuàng)新”“人人創(chuàng)新”的當(dāng)下，作為與生產(chǎn)實(shí)踐零距離接軌的高等職業(yè)教育必須以自己的獨(dú)有的機(jī)制體制、特色鮮明的人才培養(yǎng)方案來(lái)培養(yǎng)廣大莘莘學(xué)子的創(chuàng)新能力。這種創(chuàng)新能力必須是在學(xué)生不斷汲取所學(xué)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的基礎(chǔ)上，與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐充分結(jié)合，不斷地融會(huì)貫通，不斷地強(qiáng)化思維，不斷地拓寬思路，使學(xué)生在自我積累、自我提升過(guò)程中形成較為切合實(shí)際的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新靈感、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新想象等，進(jìn)而培養(yǎng)出高職學(xué)生的創(chuàng)新能力[4]。比如，我們?cè)趯W(xué)生創(chuàng)新能力中的想象力培養(yǎng)中就需要在語(yǔ)文教育教學(xué)中創(chuàng)設(shè)項(xiàng)目情景[5]，拓展學(xué)生的想象空間，打破常規(guī)的思維束縛，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到必要的鍛煉，在生活中得到靈感的切入，在情景之中提高創(chuàng)新的水平。另外，我們?cè)趧?chuàng)新能力中的創(chuàng)新靈感與創(chuàng)新思路的'培養(yǎng)中就需要在語(yǔ)文教育教學(xué)中進(jìn)行多維度、多元化的訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性，發(fā)掘靈感源泉，拓寬創(chuàng)新思路，形成“大眾創(chuàng)新”的新常態(tài)。
2.高職語(yǔ)文教育教學(xué)必須完善教育教學(xué)評(píng)估機(jī)制。
高職語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)是對(duì)高職語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中的預(yù)期目標(biāo)的達(dá)成度、教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)度、教育結(jié)果的效益度等問(wèn)題進(jìn)行歸納總結(jié)，是創(chuàng)新高職語(yǔ)文教育教學(xué)不可或缺的重要組成部分。我們要?jiǎng)?chuàng)新高職語(yǔ)文教育教學(xué)就必須完善高職語(yǔ)文教育教學(xué)的評(píng)估機(jī)制，以評(píng)促建、以評(píng)促改，使高職語(yǔ)文教育教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)相長(zhǎng)進(jìn)程中得以提升。當(dāng)然，語(yǔ)文教育教學(xué)評(píng)估不是簡(jiǎn)單地、局部地進(jìn)行量化分析和定性總結(jié)，而是在真實(shí)、系統(tǒng)、全面衡量教育教學(xué)過(guò)程與成果的基礎(chǔ)上解決教育教學(xué)中存在的問(wèn)題，進(jìn)而提出解決方案，確保高職語(yǔ)文教育的教學(xué)質(zhì)量，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育教學(xué)作為母語(yǔ)統(tǒng)領(lǐng)各學(xué)科的本質(zhì)意義[6]。綜上所述，高職語(yǔ)文教育教學(xué)作為中華民族的歷史傳承和人文精神的體現(xiàn)，不應(yīng)該被實(shí)踐技能等專(zhuān)業(yè)學(xué)科擠出歷史舞臺(tái)，舍本求末的教育教學(xué)會(huì)背離我們高等教育根本宗旨。我們應(yīng)該大膽改革，不斷嘗試，賦予高職語(yǔ)文教育教學(xué)以新的生命力和發(fā)展空間，讓我們的高職學(xué)生在技能學(xué)習(xí)中傳承語(yǔ)文教育教學(xué)的精髓，促進(jìn)我們中華民族生生不息擁有強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。
參考文獻(xiàn)：
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在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師在整個(gè)授課過(guò)程中對(duì)于價(jià)值觀的滲透有至關(guān)重要的作用。教師不僅僅是給學(xué)生傳授知識(shí)的引導(dǎo)者，更是幫助學(xué)生建立正確人生價(jià)值觀的輔導(dǎo)者，因此，在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中老師要注意提高自身素質(zhì)，給學(xué)生樹(shù)立正面的典范，從生活學(xué)習(xí)的小事中對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀滲透。例如在教學(xué)《燭之武退秦師》這篇文章時(shí)，老師可以對(duì)其中燭之武的性格進(jìn)行分析，讓學(xué)生了解忠義、愛(ài)國(guó)、勇敢、機(jī)智等優(yōu)秀品質(zhì)，然后在日常生活中注意規(guī)范自己的行為，讓學(xué)生感受發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文閱讀中蘊(yùn)含的美好品質(zhì)，從而糾正學(xué)生的不良行為，成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
1.2營(yíng)造情景范圍，提高課堂趣味性。
在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，為了更好地對(duì)價(jià)值觀教育進(jìn)行滲透，老師可以適當(dāng)?shù)貭I(yíng)造情景氛圍，提高課堂教學(xué)的趣味性，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，最終樹(shù)立正確的價(jià)值觀取向。例如在教學(xué)《海燕》這首現(xiàn)代詩(shī)的時(shí)候，老師可以利用多媒體等現(xiàn)代設(shè)備，為學(xué)生展示一些與海燕相關(guān)的圖片和視頻資料，然后通過(guò)對(duì)海燕精神的講解，讓學(xué)生深刻體會(huì)到作者想要表達(dá)的思想和情感。同時(shí)，老師還可以為學(xué)生搜集一些相關(guān)文獻(xiàn)，讓學(xué)生閱讀并進(jìn)行分析體會(huì)。這種情景演示方法極大地活躍了學(xué)生的.情感思維，讓學(xué)生在閱讀中建立價(jià)值觀的框架，從而為今后價(jià)值觀的確立奠定基礎(chǔ)。
1.3搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)，掌握價(jià)值觀走向。
學(xué)生的主動(dòng)性對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)十分重要，因此，老師在語(yǔ)文閱讀的價(jià)值觀滲透教學(xué)中可以搭建適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)生主動(dòng)參與日常語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)，讓他們?cè)陂喿x中感受是非觀和價(jià)值觀，從而更好地掌握價(jià)值觀的走向。這種平臺(tái)的構(gòu)建主要有兩種方法：一種方法就是建立一個(gè)語(yǔ)文閱讀交流分組，讓學(xué)生搜集具有教育意義的圖書(shū)并互相借閱，然后交流心得，老師則定期舉辦交流大會(huì)，對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行評(píng)比和總結(jié)，讓學(xué)生更好地體會(huì)書(shū)本中的價(jià)值觀走向，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。另一種方法是老師合理利用教材，將課文中小說(shuō)人物的內(nèi)心進(jìn)行深入的分析，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
1.4合理把握教材，激發(fā)學(xué)生參與性。
由于學(xué)生個(gè)體的差異性，每個(gè)學(xué)生在進(jìn)行價(jià)值觀建立時(shí)可能有不一樣的情況發(fā)生，因此，老師要給予學(xué)生更多的關(guān)心和呵護(hù)，同時(shí)盡可能地利用有限的課堂時(shí)間和教材，讓學(xué)生主動(dòng)參與語(yǔ)文閱讀的課堂活動(dòng)，加深他們對(duì)于價(jià)值觀的體會(huì)和印象，增強(qiáng)學(xué)生在價(jià)值觀、是非觀的明辨能力。例如在教學(xué)《雷雨》時(shí)，老師可以采用讓學(xué)生進(jìn)行分角色閱讀的方法，通過(guò)在課下的練習(xí)閱讀和自己的體會(huì)，更好地表現(xiàn)課文中各個(gè)人物的思想和情感，幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容。學(xué)生主動(dòng)地參與極大地提高了課堂教學(xué)效率，同時(shí)也讓學(xué)生進(jìn)行更深入的思考，這樣就能讓學(xué)生在不知不覺(jué)中做出正確的價(jià)值觀取向。
高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀，這對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與工作都有非常積極的作用。老師在教學(xué)中要注意提高自己的素質(zhì)涵養(yǎng)，為學(xué)生樹(shù)立典范，同時(shí)在閱讀教學(xué)中提倡以人為本的理念，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，給予學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、表現(xiàn)自我的平臺(tái)，從而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中融入價(jià)值觀的教學(xué)理念，能夠充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，真正做到教學(xué)大綱要求的實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。
摘要：語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的是為鄉(xiāng)村教育服務(wù)的應(yīng)用型語(yǔ)文教學(xué)人才，本是實(shí)踐性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，而當(dāng)前地方高師語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)卻存在著培養(yǎng)規(guī)格知識(shí)化、課程體系本科化、教學(xué)內(nèi)容學(xué)理化、實(shí)踐教學(xué)分離化等問(wèn)題。地方高師語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)應(yīng)進(jìn)行應(yīng)用轉(zhuǎn)向，思路是：明確培養(yǎng)目標(biāo)，細(xì)化能力本位的培養(yǎng)規(guī)格；突出師范特色，設(shè)置“五能模塊”的課程體系；強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，搭建知行相融的實(shí)訓(xùn)機(jī)制。
人才培養(yǎng)的應(yīng)用性轉(zhuǎn)向?qū)Ω呗毝?，早已是共識(shí)，對(duì)高師教師教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)課而言則未必。雖然近些年，地方高師一直強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵建設(shè)、強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)創(chuàng)新，也取得了突出成效。然而，有些地方高師教師教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)，尤其是文科類(lèi)教師教育專(zhuān)業(yè)在人才培養(yǎng)邏輯起點(diǎn)上應(yīng)用性不明確，或者說(shuō)意識(shí)不強(qiáng)，導(dǎo)致人才培養(yǎng)的定位過(guò)于學(xué)理知識(shí)化，課程體系本科化，而相對(duì)忽略人才培養(yǎng)的應(yīng)用性。文章以桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)綜合改革為例，就其人才培養(yǎng)的應(yīng)用轉(zhuǎn)向做些探討。
一、應(yīng)用性轉(zhuǎn)向的必要性。
任何專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的改革都要結(jié)合社會(huì)需求，依據(jù)發(fā)展新形勢(shì)而進(jìn)行。隨著基礎(chǔ)教育新課標(biāo)改革的不斷深入，社會(huì)對(duì)基礎(chǔ)教育師資提出了更高的要求，辦學(xué)起點(diǎn)不高的地方高師院校要想在就業(yè)市場(chǎng)上占一席之地，就必須在鞏固傳統(tǒng)師范性的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)接一線基礎(chǔ)教育，突出應(yīng)用性。邏輯起點(diǎn)是一個(gè)理論的起始范疇，明確邏輯起點(diǎn)有助于理順理論體系的基本脈絡(luò)，進(jìn)而完成對(duì)理論體系的完整構(gòu)建[1]。地方高師語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)（后面簡(jiǎn)稱語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)）只有明確了辦學(xué)的應(yīng)用性邏輯起點(diǎn)，才能構(gòu)建科學(xué)、合理的人才培養(yǎng)模式。而深入思考語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性，不僅有助于我們把握專(zhuān)業(yè)本質(zhì)，也有助于我們更好地反思當(dāng)前地方高師語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中存有的種種問(wèn)題。首先，從人才培養(yǎng)的職業(yè)性質(zhì)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)。教師教育從本質(zhì)上說(shuō)就是一種應(yīng)用教育，其重點(diǎn)是培養(yǎng)師范生的教育教學(xué)能力。從錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)的理念出發(fā)，地方高師要想實(shí)現(xiàn)自身的不可替代，就應(yīng)強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力，著力培養(yǎng)基礎(chǔ)教育一線所需的實(shí)踐教學(xué)能力強(qiáng)的人才。語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)是高職專(zhuān)業(yè)，“高職教育人才培養(yǎng)模式及課程建設(shè)與改革的方向，要以增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)能力、突出實(shí)踐能力培養(yǎng)為目標(biāo)”[2]。與本科漢語(yǔ)言文學(xué)相比，師范性、實(shí)踐性更突出，更定向于實(shí)際崗位工作，即為中小學(xué)培養(yǎng)語(yǔ)文教學(xué)師資。這一職業(yè)特殊性實(shí)際上就明確了其人才培養(yǎng)的應(yīng)用性，因此，語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)要根植于中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際從教能力，培養(yǎng)規(guī)格的設(shè)定、課程體系的設(shè)置、實(shí)訓(xùn)平臺(tái)的構(gòu)建等都必須要落實(shí)到學(xué)生“育人實(shí)踐”能力提升上來(lái)。其次，從人才培養(yǎng)的規(guī)格來(lái)說(shuō)，語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的是會(huì)“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、教”應(yīng)用型人才。語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文是語(yǔ)言文字，語(yǔ)文教育是母語(yǔ)教育，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》明確語(yǔ)文課程“是一門(mén)學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”。語(yǔ)文教學(xué)在基礎(chǔ)教育中兼有不可代替的工具性、基礎(chǔ)性和綜合性等特性。隨著國(guó)家最近越來(lái)越重視母語(yǔ)教育和中華傳統(tǒng)文化教育，語(yǔ)文教育的新時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。語(yǔ)文教學(xué)要落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)有的工具性目標(biāo)，語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)學(xué)生不僅要掌握從事語(yǔ)文教學(xué)所必需的語(yǔ)言、文學(xué)、文化等基礎(chǔ)知識(shí)，更需要掌握“怎么教”的應(yīng)用能力。通過(guò)分析《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》，可以看出語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)學(xué)生將來(lái)的教學(xué)工作主要包括拼音識(shí)字教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)、閱讀教學(xué)、習(xí)作教學(xué)以及綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)，亦即要具備識(shí)字寫(xiě)字、閱讀理解和語(yǔ)言表達(dá)等能力。語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)必須以學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字、文學(xué)、文化為抓手，以培養(yǎng)學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、教”運(yùn)用能力為依歸。再次，從人才培養(yǎng)的地域定位來(lái)說(shuō)，語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的是為鄉(xiāng)村教育服務(wù)的復(fù)合型人才。地方高師院校的重任之一就是為地方基礎(chǔ)教育服務(wù)，而地方基礎(chǔ)教育薄弱之處往往在于邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村地區(qū)。為鄉(xiāng)村地區(qū)培養(yǎng)“下得去、留得住、教得好”的高素質(zhì)師資，是地方高師院校義不容辭的重任。鄉(xiāng)村語(yǔ)文教師除了從事語(yǔ)文教學(xué)外，還要承擔(dān)音、體、美等教學(xué)，還要承擔(dān)班主任工作，所以說(shuō)鄉(xiāng)村語(yǔ)文教師不僅是知識(shí)傳播者，同時(shí)也是學(xué)生的引路人。從這個(gè)意義上而言，鄉(xiāng)村語(yǔ)文教師責(zé)任重大，不僅要會(huì)教書(shū)，更要會(huì)育人。語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)這種服務(wù)面向的地域性決定了其人才培養(yǎng)具備必然首先是應(yīng)用型高等教育，畢業(yè)生除了“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、教”能力外，還必須具備些或“吹”、或“拉”、或“彈”、或“唱”的能力，以及文體活動(dòng)開(kāi)展組織能力等等，畢業(yè)生應(yīng)該是多才多藝的。最后，從學(xué)生專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)要重視培養(yǎng)學(xué)生解決教學(xué)問(wèn)題的實(shí)際能力。雖然作為專(zhuān)科層次的語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)與本科教育學(xué)術(shù)型或?qū)W科型培養(yǎng)大不相同，但隨著學(xué)生事業(yè)成長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)問(wèn)題、解決教學(xué)問(wèn)題的初步研究能力還是必要的。在人才培養(yǎng)中也應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的反思能力和初步的科研能力，因?yàn)榉此寄芰涂蒲心芰梢源偈菇處熗ㄟ^(guò)長(zhǎng)期的自我分析，發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)中存在的問(wèn)題并加以改正，可以將教師下意識(shí)中偶然為之的體現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)的行為加以強(qiáng)化，積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是教師保持不斷進(jìn)步、終身學(xué)習(xí)的不竭動(dòng)力[3]。必須培養(yǎng)他們教研意識(shí)，要讓他們?cè)谡莆照Z(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的同時(shí)初步會(huì)運(yùn)用科學(xué)的方法探究問(wèn)題、探討教學(xué)實(shí)踐的能力，要會(huì)開(kāi)展校本教研，會(huì)對(duì)語(yǔ)文教育教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行反思與研究，會(huì)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新，會(huì)論文撰寫(xiě)等等。要有促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展的終身學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意識(shí)。綜上所述，前面兩個(gè)是語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的常量，后面兩個(gè)則是變量，語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的應(yīng)用轉(zhuǎn)向正是基于上述4個(gè)常量與變量的交織。在人才培養(yǎng)中突出學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力，明確人才培養(yǎng)“應(yīng)用為本”的邏輯起點(diǎn)，真正落實(shí)“學(xué)以致用”，是語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)改革的關(guān)鍵。
二、人才培養(yǎng)現(xiàn)狀解析。
（一）培養(yǎng)規(guī)格的知識(shí)化。
地方高師院?；臼亲摺懊嫦蚧A(chǔ)教育”的發(fā)展思路，教師教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)的辦學(xué)定位是服務(wù)地方基礎(chǔ)教育，然而，在人才培養(yǎng)規(guī)格上卻并沒(méi)有真正體現(xiàn)應(yīng)用性與服務(wù)性。以桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校2014級(jí)語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)為例，在人才培養(yǎng)規(guī)格的表述上有7條，與專(zhuān)業(yè)真正有關(guān)的是3條，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“確立現(xiàn)代教育觀念，掌握專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，重點(diǎn)掌握教育學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)文教學(xué)法等專(zhuān)業(yè)知識(shí)”，培養(yǎng)目標(biāo)為“能勝任小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)及教育管理工作，能從事文秘及其他語(yǔ)言文字工作的復(fù)合型專(zhuān)門(mén)人才”。當(dāng)中也提到“能力”，然而這些能力也是泛泛而談，看不出服務(wù)地方基礎(chǔ)教育的語(yǔ)文學(xué)科職業(yè)性與應(yīng)用性?？梢?jiàn)，從培養(yǎng)規(guī)格來(lái)說(shuō)，過(guò)于注重知識(shí)的傳授，而忽略教育教學(xué)實(shí)施能力，即人才培養(yǎng)的應(yīng)用性，而這明顯與基礎(chǔ)教育人才需求不符，勢(shì)必加強(qiáng)。
（二）課程體系的本科化。
合理而科學(xué)的課程體系是人才培養(yǎng)質(zhì)量的保證，“一個(gè)好的課程體系，不僅有利于提升課程資源的使用效率，而且有利于學(xué)生獲得清晰的'課程內(nèi)容知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量”[4]。雖然各地方高師語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)課程體系會(huì)略有不同，但受本科課程體系設(shè)置影響根深蒂固，基本上是按照本科漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)來(lái)設(shè)置相關(guān)課程，也有所謂的七大專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，課程名稱如中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、基礎(chǔ)寫(xiě)作、文學(xué)概論等，與本科如出一轍，是縮減版的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程體系。專(zhuān)業(yè)必修課如心理學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)文教學(xué)法等，以及選修課如朗誦與演講、美學(xué)基礎(chǔ)、應(yīng)用寫(xiě)作等，亦是如此。另外，各課程模塊之間脫節(jié)嚴(yán)重，且學(xué)時(shí)安排不科學(xué)，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課學(xué)時(shí)比例偏大，課程體系沒(méi)能結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)特質(zhì)，沒(méi)有突出小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的核心能力，不注重應(yīng)用，因此，學(xué)生難免會(huì)造成實(shí)踐應(yīng)用能力不足的窘境。
（三）教學(xué)內(nèi)容的學(xué)理化。
近些年，應(yīng)用型本科和高職都十分強(qiáng)調(diào)課程改革的應(yīng)用性轉(zhuǎn)向，然而在地方高師，語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)一方面教材受制于本科，教學(xué)內(nèi)容更多地注重理論知識(shí)的系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)的前瞻性等等，另一方面不少專(zhuān)業(yè)教師受歐陽(yáng)修“道勝文至”理論的影響，仍然注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理論性與系統(tǒng)性，他們認(rèn)為只要學(xué)生掌握有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)就不用過(guò)于擔(dān)心將來(lái)的職業(yè)發(fā)展，所以教學(xué)內(nèi)容普遍忽視知識(shí)內(nèi)容的應(yīng)用性、實(shí)踐性，能力導(dǎo)向不突出，師范特色不彰顯。因此，在專(zhuān)業(yè)課堂內(nèi)容中，往往重在傳授知識(shí)的源與流，而對(duì)“用”則有意或無(wú)意忽略。基礎(chǔ)知識(shí)固然重要，但如果教師一味“拿來(lái)主義”或“理想主義”，教學(xué)內(nèi)容不有的放矢，不針對(duì)學(xué)生實(shí)際，不針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需求和教改實(shí)際，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生難免會(huì)“師傅不明弟子弱”，難免會(huì)既不具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，又缺乏相應(yīng)的教師職業(yè)技能。
（四）實(shí)踐教學(xué)的分離化。
教師教育專(zhuān)業(yè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，高師語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)學(xué)生除語(yǔ)文教學(xué)外還或多或少要承擔(dān)班級(jí)管理。按理實(shí)踐訓(xùn)練應(yīng)貫穿于人才培養(yǎng)全程中，只有經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐訓(xùn)練，學(xué)生將來(lái)才能勝任實(shí)際教學(xué)與管理工作。然而，當(dāng)下高師語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練過(guò)程卻呈現(xiàn)出一定的形式化與分離化。專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課雖然形式上分了有理論學(xué)時(shí)和實(shí)踐學(xué)時(shí)，并有一定的比例要求，但多數(shù)課只有學(xué)時(shí)數(shù)，在教學(xué)中實(shí)踐流于形式，沒(méi)有具體實(shí)踐內(nèi)容，即使有實(shí)踐內(nèi)容，如課堂文學(xué)作品研討、影視文化分析等等，也與一線基礎(chǔ)教育崗位技能不對(duì)接。師范技能課實(shí)踐則空對(duì)空，如語(yǔ)文教學(xué)法、班主任工作與班級(jí)管理、說(shuō)課指導(dǎo)等，與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不對(duì)接。另外，課時(shí)少、大班制等原因也造成學(xué)生課堂訓(xùn)練少，難以促進(jìn)學(xué)生教師職業(yè)技能的提高。大家都清楚校外實(shí)踐的重要性，但指導(dǎo)教師沒(méi)有及時(shí)跟進(jìn)，監(jiān)控不得力，教育見(jiàn)習(xí)只有周次，方案計(jì)劃不全，沒(méi)有主題，難免有“放羊”和“度假”之嫌。學(xué)生只是到了大三的教育實(shí)習(xí)，才與一線教學(xué)親密接觸，但“雙導(dǎo)師”流于形式，評(píng)價(jià)單一，訓(xùn)練效果自然就會(huì)打折扣。
三、應(yīng)用性轉(zhuǎn)向途徑與策略。
（一）明確培養(yǎng)目標(biāo)，細(xì)化能力本位的培養(yǎng)規(guī)格。
基于高職高專(zhuān)定位，語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)規(guī)格可以從“高素質(zhì)”和“技能型”兩方面明確。有學(xué)者把教師教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)規(guī)格概括為情感態(tài)度、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教育能力三個(gè)維度，認(rèn)為：情感態(tài)度是動(dòng)力，專(zhuān)業(yè)知識(shí)是基礎(chǔ)，教育能力則是核心[5]。前面兩個(gè)是素質(zhì)，后面一個(gè)是技能，作為培養(yǎng)未來(lái)語(yǔ)文教師的語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)規(guī)格既要區(qū)別于本科漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)型，也要區(qū)別于高職漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的寬泛型，應(yīng)該明確培養(yǎng)的就是面向鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的中小學(xué)語(yǔ)文教師。專(zhuān)業(yè)情懷是學(xué)生專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的動(dòng)力，劉勰說(shuō)“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，語(yǔ)文是舉手投足的家國(guó)情，從教者自然應(yīng)該有很強(qiáng)的文學(xué)情懷。然而，新入校的語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)學(xué)生往往對(duì)專(zhuān)業(yè)認(rèn)識(shí)不足而茫然，這就需要通過(guò)專(zhuān)業(yè)認(rèn)知、系列名師講座及職業(yè)生涯規(guī)劃等課程引導(dǎo)學(xué)生了解和認(rèn)同語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)、樹(shù)立對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的熱愛(ài)。專(zhuān)業(yè)知識(shí)是基礎(chǔ)，學(xué)生需掌握從事初中、小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)所必須的專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)知識(shí)，如語(yǔ)言文字、文學(xué)、習(xí)作以及文化等基礎(chǔ)知識(shí)，以及教育學(xué)、兒童心理學(xué)、語(yǔ)文教學(xué)法等專(zhuān)業(yè)知識(shí)，具有一定文學(xué)閱讀深度和廣度。語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)是一個(gè)服務(wù)于基礎(chǔ)語(yǔ)文教育的專(zhuān)業(yè)，語(yǔ)文教育教學(xué)能力是核心。這些能力包括：具有扎實(shí)的語(yǔ)言文字基本功，能書(shū)寫(xiě)規(guī)范的三筆字，有較好的誦讀能力和較強(qiáng)的寫(xiě)作能力；具有較強(qiáng)的解讀、欣賞文學(xué)作品的能力，能閱讀所有現(xiàn)代文和一般古典文獻(xiàn)，能背誦或熟讀初中、小學(xué)語(yǔ)文課文；具備從事語(yǔ)文教育的基本技能，具備較強(qiáng)的組織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的能力；具備較強(qiáng)的班級(jí)管理能力；具備觀察、分析、判斷、歸納、綜合等能力，有較強(qiáng)的信息收集和處理能力；具備一定藝術(shù)特長(zhǎng)，能成為藝術(shù)活動(dòng)的組織者、參與者和指導(dǎo)者；具備使用現(xiàn)代教學(xué)媒體進(jìn)行教學(xué)的能力；懂得初中、小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的基本規(guī)律和方法,熟悉初中、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，了解中小學(xué)語(yǔ)文教育學(xué)術(shù)前沿，具備自主學(xué)習(xí)、自我發(fā)展和創(chuàng)新、創(chuàng)造的能力，落在實(shí)處就是將來(lái)不僅僅是“教書(shū)匠”，而且是有一定教研意識(shí)、能改革研究，會(huì)解決問(wèn)題和表達(dá)的優(yōu)秀教師。
（二）突出師范特色，設(shè)置“五能模塊”的課程體系。
由前所述，當(dāng)前語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)存有課程設(shè)置本科化、教學(xué)內(nèi)容學(xué)理化的癥候。為了診改，就必須重組教學(xué)課程，與之相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容也要有突破性改變，課程體系設(shè)置要本著突出師范技能為原則，使課程體系精準(zhǔn)于培養(yǎng)小學(xué)語(yǔ)文教師，將原來(lái)單一的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)必修課與選修課重新設(shè)置為“五能模塊”，即把所有課程分為：通識(shí)教育能力模塊、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)能力模塊、專(zhuān)業(yè)核心能力模塊、教師教育技能模塊、素質(zhì)拓展（教師藝術(shù)實(shí)踐能力）模塊，各模塊課程設(shè)置與培養(yǎng)規(guī)格緊密對(duì)應(yīng)支撐，形成良性互補(bǔ)關(guān)系。具體做法如下：第一，優(yōu)化通識(shí)教育能力模塊課程，在保留原有公共課基礎(chǔ)上增設(shè)2門(mén)藝術(shù)素質(zhì)選修課，目的是為增強(qiáng)藝術(shù)能力做鋪墊。第二，以“夠用、適用”為原則精簡(jiǎn)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)能力模塊課程。壓縮這部分課程學(xué)時(shí)，7大專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容要突出師范性，要進(jìn)行與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有效對(duì)接探究，盡快讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)由知識(shí)向能力轉(zhuǎn)移。第三，緊貼中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)核心能力模塊課程。必修的有語(yǔ)文教學(xué)法、課標(biāo)解讀與分析、語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)、誦讀藝術(shù)等課程，選修則依據(jù)初中與小學(xué)學(xué)段，而分習(xí)作教學(xué)、課例教學(xué)、文體教學(xué)等等。第四，強(qiáng)化師范生教學(xué)技能，增設(shè)教師教育技能模塊課程。結(jié)合學(xué)校教師教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)綜合改革試點(diǎn)，要求學(xué)生獲取“八大證書(shū)”，其中5門(mén)為必修課程：普通話、三筆字、簡(jiǎn)筆畫(huà)、教學(xué)設(shè)計(jì)及現(xiàn)代教育技術(shù)，3門(mén)選修課程（在說(shuō)課、班主任工作、話劇表演、科技創(chuàng)新、教育創(chuàng)客等課程中選修3門(mén)）。這個(gè)模塊課程旨在強(qiáng)化語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)學(xué)生教學(xué)基本功，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。第五，傳承學(xué)?！八囆g(shù)興學(xué)”特色，發(fā)揮學(xué)校音樂(lè)、美術(shù)師資資源優(yōu)勢(shì)，以選修形式，開(kāi)設(shè)素質(zhì)拓展（教師藝術(shù)實(shí)踐能力）模塊課程，使學(xué)生有藝術(shù)特長(zhǎng)，使之成為學(xué)校或班級(jí)藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)展組織者。從上述“五能模塊”可以看出，課程體系強(qiáng)調(diào)師范職業(yè)性，凸顯了語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的應(yīng)用性特質(zhì)。當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容也要相應(yīng)變革，以專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)能力模塊課程為例，幾大專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容要以“實(shí)踐取向”為目的精簡(jiǎn)理論知識(shí)，突出應(yīng)用能力培養(yǎng)，在夯實(shí)學(xué)生理論基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，切實(shí)提升學(xué)生的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、教”等能力。語(yǔ)言類(lèi)課程要圍繞小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的識(shí)字拼音等教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)與說(shuō)的能力；文學(xué)類(lèi)課程要突出作品選讀，重在培養(yǎng)學(xué)生文本解讀分析能力，列出必讀書(shū)目，強(qiáng)化學(xué)生閱讀、誦讀、講讀等訓(xùn)練；文學(xué)概論與寫(xiě)作課程則要促進(jìn)學(xué)生的習(xí)作能力，為將來(lái)的習(xí)作教學(xué)奠定基礎(chǔ)；教育類(lèi)課程要改變教學(xué)方式，注重案例分析與練習(xí)，使抽象概括的理論具有可操作性，讓學(xué)生擁有解決教學(xué)問(wèn)題的能力。
（三）強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，搭建知行相融的實(shí)訓(xùn)機(jī)制。
實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)是師范生培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生完成由知識(shí)到能力轉(zhuǎn)化的試金石。語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)旨在培養(yǎng)有較強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐能力和班級(jí)管理能力的應(yīng)用型人才，而要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就必須一改實(shí)踐教學(xué)訓(xùn)練的分離化和碎片化，要強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，搭建知行相融的實(shí)訓(xùn)機(jī)制。一方面要以時(shí)間的“有序、遞進(jìn)”為原則科學(xué)安排實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)，另一方面也要充分利用課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外的實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，探究空間上立體化實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建。教學(xué)實(shí)踐能力不是一蹴而就的，培養(yǎng)不是單一的分理論教學(xué)多少課時(shí)、實(shí)踐教學(xué)多少課時(shí)，而是有內(nèi)在規(guī)律，它是一個(gè)漸進(jìn)的知行相融過(guò)程。一年級(jí)重在專(zhuān)業(yè)認(rèn)知，夯實(shí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，樹(shù)立專(zhuān)業(yè)意識(shí)。一是通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”方式邀請(qǐng)一線語(yǔ)文名師到校講座，點(diǎn)燃學(xué)生專(zhuān)業(yè)情懷，二是通過(guò)“走出去”方式到中小學(xué)開(kāi)展觀摩感知見(jiàn)習(xí)。二年級(jí)重在訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)技能，學(xué)習(xí)教學(xué)案例，開(kāi)展專(zhuān)題性見(jiàn)習(xí)。三年級(jí)重在實(shí)踐檢驗(yàn)，通過(guò)教育實(shí)習(xí)、調(diào)查與研究、畢業(yè)設(shè)計(jì)、師范技能大賽以及頂崗實(shí)習(xí)等實(shí)現(xiàn)能力提升。立體化實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建有賴于全體專(zhuān)業(yè)教師的合力參與。首先，在課時(shí)安排上，要縮減理論教學(xué)課時(shí)，增加實(shí)踐教學(xué)課時(shí)。其次，在課堂教學(xué)中，要改變專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)理性，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性，將理論基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)接中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，使之轉(zhuǎn)化為鮮活的情景研討、說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練、案例分析等實(shí)踐。再次，在課外，各類(lèi)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課要通力合作，圍繞“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、教”等能力開(kāi)展豐富多彩的特色文體訓(xùn)練活動(dòng)，真正做到“做中學(xué)，學(xué)中做”。如語(yǔ)言類(lèi)課程組織實(shí)施經(jīng)典詩(shī)文誦讀大賽、演講比賽，文學(xué)類(lèi)課程組織實(shí)施話劇表演（中小學(xué)語(yǔ)文課本?。?，寫(xiě)作類(lèi)課程組織實(shí)施編創(chuàng)原創(chuàng)雜志、報(bào)紙、黑板報(bào)等，教育類(lèi)課程組織實(shí)施師范生技能大賽、教學(xué)應(yīng)用技術(shù)大賽以及教學(xué)設(shè)計(jì)大賽等。最后，建設(shè)長(zhǎng)效協(xié)同育人機(jī)制，推動(dòng)專(zhuān)業(yè)建設(shè)與基礎(chǔ)教育深度融合，確保學(xué)生校外見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)順利進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)地方高師和基礎(chǔ)校共生發(fā)展。綜上所述，隨著社會(huì)對(duì)語(yǔ)文師資由數(shù)量型向質(zhì)量型的轉(zhuǎn)變，探索合適的人才培養(yǎng)模式已是所有地方高師的必然之路。對(duì)語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)而言，不能固守傳統(tǒng)的“知識(shí)本位”，應(yīng)用轉(zhuǎn)向會(huì)有效解決人才培養(yǎng)中的問(wèn)題，從能力為本的培養(yǎng)規(guī)格到“五能模塊”課程體系，再到知行相融的實(shí)訓(xùn)機(jī)制，突出人才培養(yǎng)的師范性和實(shí)踐性，提高學(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際應(yīng)用能力既是迫在眉睫也是大勢(shì)所趨。
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認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)有廣義和狹義兩種理解。凡是將人的語(yǔ)言能力當(dāng)做一種認(rèn)知能力加以研究的，或?qū)ｉT(mén)研究語(yǔ)言和認(rèn)知之間關(guān)系的，都叫認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。這是廣義的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。狹義的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是：堅(jiān)持體驗(yàn)哲學(xué)觀，以身體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，以概念結(jié)構(gòu)和意義研究為中心，著力尋求語(yǔ)言事實(shí)背后的認(rèn)知方式，并通過(guò)認(rèn)知方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)等對(duì)語(yǔ)言做出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領(lǐng)域的學(xué)科。我們一般所講的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，都是指狹義的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。
二、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生。
語(yǔ)言的認(rèn)知研究從喬姆斯基就開(kāi)始，生成語(yǔ)法主張研究人的認(rèn)知能力和認(rèn)知過(guò)程，但他認(rèn)為認(rèn)知是天賦的、先驗(yàn)的，句法是一個(gè)自足的系統(tǒng)，由此后來(lái)引起一場(chǎng)對(duì)喬姆斯基革命的反動(dòng)。二十世紀(jì)八十年代末，在吸收語(yǔ)用學(xué)、生成語(yǔ)義學(xué)和認(rèn)知科學(xué)諸多成果的基礎(chǔ)上形成認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，其代表人物是：langacker，lakoff，n和haiman等。
三、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)有它及哲學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)，其哲學(xué)基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)主義（即體驗(yàn)哲學(xué)）。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家所主張的經(jīng)驗(yàn)主義不同于哲學(xué)史上早期的經(jīng)驗(yàn)主義，也不是指被動(dòng)地印在“白板”上的感知印象，而是指由人的身體構(gòu)造及與外部世界互動(dòng)的基本感覺(jué)——運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和在此基礎(chǔ)上形成的有意義的范疇結(jié)構(gòu)和意象圖式。經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)觀的主要觀點(diǎn)是：（1）思維是不能脫離形體的。（2）思維具有想象性。（3）語(yǔ)言符號(hào)不是對(duì)應(yīng)于客觀的外部世界，而是與認(rèn)知參與下形成的概念結(jié)構(gòu)相一致。（4）概念結(jié)構(gòu)與認(rèn)知模式具有完形特性。
四、認(rèn)知語(yǔ)法。
認(rèn)知語(yǔ)法是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主要組成部分。
認(rèn)知語(yǔ)法源于美國(guó)加州大學(xué)（圣地亞哥）ker創(chuàng)建的一種嶄新的語(yǔ)言學(xué)理論——空間語(yǔ)法（spacegrammer）。認(rèn)知語(yǔ)法認(rèn)為，認(rèn)知和語(yǔ)義是語(yǔ)言形成其句法構(gòu)造的內(nèi)在動(dòng)因，句法構(gòu)造的外在形式是受認(rèn)知和語(yǔ)義因素促動(dòng)的。因此，認(rèn)知語(yǔ)法以體驗(yàn)哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，主要闡述人們對(duì)世界的感知體驗(yàn)，以及在此基礎(chǔ)上形成的種種認(rèn)知方式是如何形成和約束語(yǔ)法構(gòu)造的，并深入解釋語(yǔ)法規(guī)則背后的認(rèn)知方式和心理基礎(chǔ)，以及與意義之間的關(guān)系，仔細(xì)描寫(xiě)人腦在使用語(yǔ)言和形成規(guī)則時(shí)的心智活動(dòng)及人們掌握語(yǔ)言單位和構(gòu)成更大構(gòu)造的能力。認(rèn)知語(yǔ)法嘗試給語(yǔ)法范疇和語(yǔ)法構(gòu)造給出一個(gè)較系統(tǒng)的、一致的解釋?zhuān)瑥亩鵀檎Z(yǔ)法解釋尋找經(jīng)驗(yàn)和概念上的理?yè)?jù)。認(rèn)知語(yǔ)法的代表人蘭蓋克（langaker）在《認(rèn)知語(yǔ)法基礎(chǔ)》中為認(rèn)知語(yǔ)法描繪了一個(gè)理論框架，他認(rèn)為語(yǔ)言是由詞到句的大小不同的語(yǔ)言單位組成的象征系統(tǒng)。每個(gè)語(yǔ)言單位都是由相互對(duì)應(yīng)的兩極（語(yǔ)音和語(yǔ)義）組成的象征單位。語(yǔ)義的形成是概念化的過(guò)程，是認(rèn)知的過(guò)程。概念的形成涉及兩個(gè)重要的概念：一個(gè)是認(rèn)知域，一個(gè)是意象。認(rèn)知語(yǔ)法對(duì)詞類(lèi)和語(yǔ)類(lèi)進(jìn)行了重新定義。首先，認(rèn)知語(yǔ)法認(rèn)為詞類(lèi)和語(yǔ)類(lèi)是語(yǔ)言范疇，與其他概念范疇相同，它們是對(duì)具有相似功能的一組詞抽象的`概括，是對(duì)語(yǔ)言范疇化認(rèn)知的結(jié)果。同一詞類(lèi)中的成員也有中心的、典型的和邊緣的之分。另外，詞類(lèi)是用語(yǔ)言對(duì)事物從概念上進(jìn)行勾畫(huà)，如名詞不是指事物，而是凸顯事物“名詞”的一面，即從概念上將它看成名詞。任何事物、動(dòng)作、關(guān)系和過(guò)程都可以用名詞指稱，這樣就沖破過(guò)去對(duì)詞類(lèi)不能自圓其說(shuō)的界定，同時(shí)將名稱與內(nèi)容區(qū)分開(kāi)來(lái)，為詞性之間的轉(zhuǎn)化提供認(rèn)知基礎(chǔ)。
相對(duì)于生成語(yǔ)法學(xué)，認(rèn)知語(yǔ)法具有如下幾個(gè)重要特征：
1.象征性：認(rèn)知語(yǔ)法認(rèn)為語(yǔ)言中只有三類(lèi)單位：語(yǔ)音單位、語(yǔ)義單位和象征單位。除此之外，沒(méi)有別的單位。語(yǔ)音單位和語(yǔ)義單位是構(gòu)成象征單位的兩極，即象征單位是雙極性的，可表示為{[語(yǔ)義]∕[語(yǔ)音]}。所謂象征symbolic是指一定的形式代表一定的意義，而且這種代表是規(guī)約的conventiionnal.認(rèn)知語(yǔ)法的一個(gè)重要觀點(diǎn)是，過(guò)去語(yǔ)法分析中大大小小的單位，各種各樣的語(yǔ)法范疇和語(yǔ)法式全都是象征單位。語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是既復(fù)雜又抽象的象征單位……詞匯和句法只有具體和抽象程度上的差別，句法不是一個(gè)自足的系統(tǒng)。
2.概括性：概括性是衡量各種語(yǔ)法理論好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是科學(xué)研究的基本目標(biāo)之一。概括性是“認(rèn)知語(yǔ)法”的重要特征，沈家煊說(shuō)：“認(rèn)知語(yǔ)法以追求概括性為首要目標(biāo)，力圖找出一些基本的認(rèn)知原則對(duì)語(yǔ)言不同層次，不同方面存在的并行現(xiàn)象做出統(tǒng)一的解釋?zhuān)允找院?jiǎn)馭繁之效?！比缯J(rèn)知語(yǔ)法在描寫(xiě)詞語(yǔ)的意義時(shí)不用語(yǔ)義特征而是用認(rèn)知域cognitivedemaims。認(rèn)知域定義為描寫(xiě)某一語(yǔ)義結(jié)構(gòu)時(shí)涉及的概念領(lǐng)域。它可以是一個(gè)簡(jiǎn)單的知覺(jué)或概念，也可以是一個(gè)極其煩瑣的知識(shí)系統(tǒng)。時(shí)間域、空間域、顏色域和情感域是最基本的認(rèn)知域。又如沈家煊的“有界”和“無(wú)界”、“正負(fù)顛倒”等理論能夠?qū)φZ(yǔ)言中的許多令人困惑的現(xiàn)象做出有力的解釋。
3.認(rèn)知性：認(rèn)知語(yǔ)法認(rèn)為所謂的“語(yǔ)法”只不過(guò)是“一系列語(yǔ)言習(xí)慣單位的集合”而已?！罢Z(yǔ)言習(xí)慣單位的集合”指的是：語(yǔ)法是不可能生成的。新的表達(dá)方法可以說(shuō)話人自己創(chuàng)造，也可以是他人提供的。新的表達(dá)法主要是語(yǔ)言使用者在解決問(wèn)題的行為過(guò)程中認(rèn)知發(fā)展起來(lái)的而不是原來(lái)就有的或自生的。認(rèn)知原則符合已經(jīng)得到驗(yàn)證的認(rèn)知心理的規(guī)律，因此認(rèn)知語(yǔ)法具有較強(qiáng)的可預(yù)測(cè)性。
認(rèn)知語(yǔ)法從自己的哲學(xué)觀和語(yǔ)言觀出發(fā)，提出新的研究思路。主要包括：（1）語(yǔ)言和句法不是自治的，具有體驗(yàn)性；（2）以語(yǔ)義（等于概念化）分析為基本出發(fā)點(diǎn)；（3）依據(jù)幾種基本認(rèn)知能力和認(rèn)知方式對(duì)語(yǔ)法做出統(tǒng)一的解釋?zhuān)唬?）只設(shè)三個(gè)單位：音位單位、語(yǔ)義單位和象征單位；（5）用“識(shí)解”來(lái)描寫(xiě)語(yǔ)法；（6）支持整合觀，接受部分組合觀；（7）語(yǔ)法具有象似性；（8）語(yǔ)法具有模糊性，詞素、詞匯、詞法構(gòu)成一個(gè)連續(xù)體；（9）通過(guò)典型事件模型解釋英語(yǔ)基本句型（王寅，認(rèn)知語(yǔ)法概論）。
自二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，認(rèn)知語(yǔ)法已經(jīng)成為歐美語(yǔ)法研究的大趨勢(shì)，正在形成自己的研究體系。因?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)法學(xué)的方法和理論既可以解釋漢語(yǔ)以前尚不能解釋的語(yǔ)言現(xiàn)象，又可以將過(guò)去零散的解釋研究上升到認(rèn)知的高度，并使之理論化、系統(tǒng)化，所以二十世紀(jì)末自它引進(jìn)以來(lái)，逐漸成為漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的一個(gè)新熱點(diǎn)。
五、認(rèn)知語(yǔ)法的引進(jìn)。
國(guó)內(nèi)語(yǔ)法學(xué)界最早引進(jìn)認(rèn)知語(yǔ)法應(yīng)始于1988年，當(dāng)時(shí)黃河和葉蜚聲分別翻譯了戴浩一的《時(shí)間順序和漢語(yǔ)的語(yǔ)序》和《以認(rèn)知為基礎(chǔ)的漢語(yǔ)功能語(yǔ)法芻議》，介紹了認(rèn)知功能語(yǔ)法的哲學(xué)觀，語(yǔ)言觀和諸多原則，之后，一些國(guó)內(nèi)學(xué)者才開(kāi)始重視認(rèn)知語(yǔ)法。當(dāng)時(shí)的一些學(xué)者，如沈家煊、石毓智、趙艷芳、王勤學(xué)、林書(shū)武等相繼學(xué)表許多關(guān)于認(rèn)知語(yǔ)法的文章，但幾乎都是理論介紹和探討。九十年代中期以后，張伯江、方梅、劉寧生、石毓智、沈家煊、袁毓林、張敏等一批學(xué)者借鑒認(rèn)知語(yǔ)法的觀念、方法研究漢語(yǔ)的具體問(wèn)題，如漢語(yǔ)里多項(xiàng)定語(yǔ)的排列次序、詞的重疊、詞類(lèi)的本質(zhì)特點(diǎn)、肯定與否定的對(duì)稱與不對(duì)稱、名詞配價(jià)原因，領(lǐng)屬構(gòu)造中“的”字的隱現(xiàn)、方位表達(dá)等，取得重大成果。張敏的《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與漢語(yǔ)名詞短語(yǔ)》是最早系統(tǒng)介紹認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的專(zhuān)著。他對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論主張、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，尤其是句法的象似性等做了較系統(tǒng)的介紹，并運(yùn)用句法的象似性解釋了漢語(yǔ)的名詞短語(yǔ)問(wèn)題。趙艷芳的《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論》對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)做了綜合闡釋?zhuān)绕鋵?duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)、形成過(guò)程及其他應(yīng)用闡述得更詳細(xì)、深刻，但缺少漢語(yǔ)具體問(wèn)題珠分析。外語(yǔ)學(xué)界有一批學(xué)者如胡壯麟、林書(shū)武、束定芳、王寅、王德春、文旭對(duì)認(rèn)知語(yǔ)法學(xué)進(jìn)行了大量的評(píng)介與研究工作，推動(dòng)了漢語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)法研究的發(fā)展。
六、認(rèn)知語(yǔ)法學(xué)的研究現(xiàn)狀。
國(guó)內(nèi)外利用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究漢語(yǔ)的人可以說(shuō)越來(lái)越多，但是由于漢語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)法研究的取向各有不同，指導(dǎo)理論和研究策略有異，研究同一問(wèn)題得出的結(jié)論也有不同。目前已初具規(guī)模，影響較大的認(rèn)知語(yǔ)法研究主要有以下三種：
第一種，與文化結(jié)合的認(rèn)知功能語(yǔ)法研究，以戴浩一、張敏為代表。
第二種，與心理學(xué)結(jié)合的認(rèn)知語(yǔ)法研究，以石智、沈家煊為代表。
第三種，與計(jì)算機(jī)結(jié)合的認(rèn)知語(yǔ)法研究，以袁毓林為代表。
三家各自的取向不同，但是其中共同的地方是：主張非客觀主義的哲學(xué)觀語(yǔ)言觀；認(rèn)為句法不是一個(gè)自足的體系，往往由句法之外的因素促動(dòng)；重視人類(lèi)認(rèn)知機(jī)制對(duì)語(yǔ)言機(jī)制的作用。
二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始自覺(jué)地運(yùn)用認(rèn)知規(guī)則解釋語(yǔ)法現(xiàn)象，在幾個(gè)專(zhuān)題研究上取得較大的成就，研究?jī)?nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.句法象似性研究。句法象似性，又稱“臨摹性、具象性，類(lèi)象性”，是認(rèn)知語(yǔ)法研究的一個(gè)重要方面，它與語(yǔ)言符號(hào)的任意性相對(duì)，指句法結(jié)構(gòu)甚至句法規(guī)則是非任意的，是有理?yè)?jù)的，跟人的經(jīng)驗(yàn)、概念結(jié)構(gòu)之間有一種自然聯(lián)系。這方面主要有：
戴浩一的“順序象似性”研究。他在1988年提出漢語(yǔ)遵循時(shí)間順序原則和時(shí)間范圍原則。
張敏的“距離象似性”研究。他認(rèn)為領(lǐng)屬構(gòu)造中“的”字隱現(xiàn)，與定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間的概念距離大小有關(guān)，最后他得出名詞短語(yǔ)遵循距離象似性的規(guī)律，具有很強(qiáng)的概括性和說(shuō)服力。
張敏的“重疊象似性”研究。對(duì)重疊現(xiàn)象做了統(tǒng)一的解釋?zhuān)纫酝难芯扛哂姓f(shuō)服力。
沈家煊的“數(shù)量象似性”研究。他運(yùn)用認(rèn)知上的有界和無(wú)界概念統(tǒng)一解釋與數(shù)量詞制約作用有關(guān)的語(yǔ)法現(xiàn)象。如“盛碗里魚(yú)”不能成立或不自由，是因?yàn)槠渲械挠薪鐒?dòng)詞跟后面的名詞不匹配，“魚(yú)”前面應(yīng)加數(shù)量詞。他還用“有界”、“無(wú)界”統(tǒng)攝名詞、動(dòng)詞和形容詞的重要小類(lèi)，說(shuō)明劃分詞類(lèi)的形式標(biāo)準(zhǔn)后面隱藏的概念或意義上的理?yè)?jù)。“有界—無(wú)界”這對(duì)概念在句法結(jié)構(gòu)的解釋中發(fā)揮了重大的作用。
石毓智的“意義臨摹”研究。石毓智認(rèn)為句法規(guī)則間的象似性并不全是簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系，由于人們的認(rèn)知視點(diǎn)不同，同樣的現(xiàn)實(shí)規(guī)則在語(yǔ)言中的表形式也會(huì)不同。他認(rèn)為除成分和關(guān)系臨摹外，還有意義臨摹。意義臨摹不僅包括對(duì)外界物質(zhì)世界意義的臨摹，還包括對(duì)人造的自然（如知識(shí)系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、語(yǔ)言自身等）的臨摹。如運(yùn)用認(rèn)知上的數(shù)量特征對(duì)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)做出解釋?zhuān)鐫h語(yǔ)重疊式表示基式的概念義定量化，因此重疊式動(dòng)詞不能再加動(dòng)量詞。
2.標(biāo)記與不對(duì)稱研究。這方面的代表人物是石毓智和沈家煊。石毓智系統(tǒng)研究了漢語(yǔ)中的肯定和否定的對(duì)稱與不對(duì)稱現(xiàn)象，用數(shù)量特征統(tǒng)一解釋了詞語(yǔ)、句法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義上肯定和否定的對(duì)稱與不對(duì)稱現(xiàn)象，即用定量和非定量的概念解釋肯定和否定的使用，用離散和連續(xù)的概念解釋“不”和“沒(méi)”的分工。沈家煊提出用多分關(guān)聯(lián)的標(biāo)記理論描寫(xiě)和解釋語(yǔ)法中的種種不對(duì)稱現(xiàn)象。還用關(guān)聯(lián)模式建立了形容詞、名詞、與句法功能之間的聯(lián)系，即性質(zhì)形容詞作定語(yǔ)用形容類(lèi)名詞是無(wú)標(biāo)記的，狀態(tài)形容詞作謂語(yǔ)用來(lái)形容個(gè)體名詞也是無(wú)標(biāo)記的，而統(tǒng)攝這個(gè)模式的是恒久性和臨時(shí)性這對(duì)概念的對(duì)立。
3.空間方位與參照點(diǎn)的研究。這一方面的研究是認(rèn)知語(yǔ)法研究的一個(gè)熱點(diǎn)，代表人物是劉寧生。張伯江、方梅對(duì)名詞和動(dòng)詞的詞類(lèi)活用現(xiàn)象進(jìn)行了認(rèn)知解釋。方經(jīng)民分析了漢語(yǔ)的空間方位參照，也得出了一些有說(shuō)服力的結(jié)論。
4.意象圖式研究。意象圖式是認(rèn)知語(yǔ)法的一個(gè)重要概念，它是人們?cè)趯?duì)事物之間基本關(guān)系的認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。李宇明提出空間圖式是一種能產(chǎn)性極強(qiáng)的認(rèn)知圖式，人們習(xí)慣于把空間的范疇和關(guān)系投射到非空間的范疇和關(guān)系上，如時(shí)間范疇和社會(huì)范疇。
沈家煊提出句式是一個(gè)“完形”，即一個(gè)整體結(jié)構(gòu)。句式的整體意義的把握，受到一些基本認(rèn)知原則，如順序原則、包容原則、相鄰原則、數(shù)量原則的支配，并解釋許多以前無(wú)法解釋的語(yǔ)法現(xiàn)象。
張旺熹認(rèn)為“把”字句是一個(gè)以空間位移為基礎(chǔ)的意象圖式及其隱喻系統(tǒng)。
5.語(yǔ)法化研究。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)法化研究非常重視，因?yàn)閷?duì)語(yǔ)法化的研究是從歷時(shí)變化來(lái)看共時(shí)現(xiàn)象。從語(yǔ)言演變的規(guī)律解釋語(yǔ)法規(guī)則，尋找語(yǔ)言認(rèn)知?jiǎng)右蚝驼Z(yǔ)言和語(yǔ)言變化對(duì)現(xiàn)代形成的作用，對(duì)語(yǔ)言與認(rèn)知的關(guān)系研究研究重要。目前語(yǔ)法化研究主要有兩個(gè)方面：一是實(shí)詞虛化，即有實(shí)義的詞單位逐漸演變?yōu)樘摿x的語(yǔ)法成分的過(guò)程，偏重于從人的認(rèn)知規(guī)律來(lái)探索語(yǔ)法化的過(guò)程。二是詞匯化，即短語(yǔ)或句法結(jié)構(gòu)逐漸固化而成單詞的過(guò)程。張伯江、方梅、和石智。張伯江、方梅從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度，用“從空間概念發(fā)展為時(shí)間概念”基本原則揭示了漢語(yǔ)口語(yǔ)中“這”、“那”從空間意義衍生出時(shí)間意義的新發(fā)展，如“這”由指示較近的事物虛化為表示程度，“虧你活了這大年紀(jì)”，還引申指“現(xiàn)在”、“這都幾點(diǎn)了，還不起床”。
其他方面的研究主要有袁毓林的范疇化研究，藍(lán)純的隱喻研究，沈家煊的轉(zhuǎn)喻研究。
七、認(rèn)知語(yǔ)法學(xué)的不足之處。
認(rèn)知語(yǔ)法大大拓寬了研究視野，大大推動(dòng)了對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象的深入探究。但是作為一種新的語(yǔ)言理論，它與以前的語(yǔ)言理論一樣，同樣存在不足，正如石毓智曾經(jīng)在《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的功與過(guò)》一文中所說(shuō)的那樣：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)有它的局限性。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義、特別是形式主義語(yǔ)言學(xué)的反動(dòng)，它彌補(bǔ)了這些學(xué)派的一些缺點(diǎn)，同時(shí)走向了另一個(gè)極端，拋棄了其他學(xué)派合理的地方。并指出了幾個(gè)具體的問(wèn)題：（1）忽略了語(yǔ)法系的統(tǒng)性。（2）完全否定了結(jié)構(gòu)之間的可能的“轉(zhuǎn)換”關(guān)系。（3）忽略語(yǔ)法系統(tǒng)對(duì)認(rèn)知的反作用。（4）過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法系統(tǒng)的開(kāi)放性，忽略它的相對(duì)獨(dú)立性。（5）過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法與語(yǔ)義的相關(guān)性。（6）在語(yǔ)音研究上無(wú)能為力。（7）煩瑣而隨意的圖解式。
八、結(jié)語(yǔ)。
認(rèn)知語(yǔ)法體系與過(guò)去的語(yǔ)言學(xué)理論有很大的區(qū)別，這種理論具有不可替代的科學(xué)性，同時(shí)因?yàn)闈h語(yǔ)的特點(diǎn)與認(rèn)知語(yǔ)法的觀點(diǎn)具有更強(qiáng)的親和性，所以我們?nèi)绻軌蚝芎玫剡\(yùn)用這種理論，漢語(yǔ)的語(yǔ)法研究一定會(huì)有廣闊的前景。
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作為眾多學(xué)科中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)起著關(guān)鍵的作用。對(duì)于中職語(yǔ)文課程而言，其中包含著豐富而深刻的人文內(nèi)涵，這對(duì)于培養(yǎng)中職學(xué)生的素質(zhì)和人文精神具有重要的意義。其具有的人文特色主要從以下三個(gè)層面上表現(xiàn)：
（一）豐富了學(xué)生的情感。
作文語(yǔ)文教學(xué)中一項(xiàng)非常重要的因素，文學(xué)是學(xué)生進(jìn)行情感表達(dá)的工具。中職語(yǔ)文教學(xué)在一定層面上也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行的情感教育，在這一過(guò)程中，學(xué)生的智力得到了全面施展，學(xué)生的求知欲望也得到了很大程度上的激發(fā)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感上的培養(yǎng)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)于課程教育中人文精神的挖掘和滲透，使語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的審美性和功能性得到了很好的體現(xiàn)。
（二）提高了學(xué)生的審美情趣。
在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)大綱中明確指出，語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程要注重學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此。中職學(xué)生大多接觸到的學(xué)科都是一些應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，這些學(xué)科大多是對(duì)技術(shù)的指導(dǎo)，缺乏一定的趣味性，顯得枯燥而乏味。通過(guò)語(yǔ)文的教學(xué)，能夠使學(xué)生的審美情趣得到很大程度的提升，這在一方面減輕了學(xué)生的課堂壓力，在另一方面也豐富了學(xué)生的精神世界，使學(xué)生朝著正常的心理方向進(jìn)行發(fā)展和延伸。
（三）促進(jìn)學(xué)生心智的發(fā)展。
語(yǔ)文學(xué)科中包含著很多的人文主義色彩，這可以促進(jìn)學(xué)生心智的發(fā)展和精神世界的延伸。對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的整體綜合素質(zhì)相比于一般的高中院校學(xué)生而言普遍偏低，這也造成了他們?cè)谏钪懈菀桩a(chǎn)生一些負(fù)面的情緒，對(duì)他們進(jìn)行語(yǔ)文素質(zhì)的教育可以幫助他們更好地恢復(fù)自信，促進(jìn)心智的發(fā)展和完善，使他們更容易從生活中的低谷中走出來(lái)。
二、應(yīng)用特色。
這主要體現(xiàn)在語(yǔ)文課程的工具性上，與一般普通高中的語(yǔ)文課程更偏重于學(xué)術(shù)性不同，中職的語(yǔ)文教學(xué)更側(cè)重于應(yīng)用價(jià)值。中職語(yǔ)文課程教學(xué)作為一門(mén)文化基礎(chǔ)課程，需要突出一定的實(shí)用價(jià)值，盡可能地滿足學(xué)生的職業(yè)需求。中職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生需要具備高中文化的`程度，同時(shí)還需要掌握一門(mén)專(zhuān)業(yè)的技術(shù)，未來(lái)的發(fā)展、就業(yè)方向是技術(shù)工人或是一些初、中級(jí)的管理人才。這就使得教師在進(jìn)行語(yǔ)文課程教學(xué)時(shí)能夠突出它的實(shí)用性，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。對(duì)于，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中需要掌握以下這些能力：
（一）應(yīng)用文的寫(xiě)作能力。
這主要包括日常的應(yīng)用文和學(xué)生日后就業(yè)的崗位專(zhuān)業(yè)文書(shū)。在培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用文的寫(xiě)作能力時(shí)，教師要側(cè)重文章的語(yǔ)句通順、結(jié)構(gòu)完整、條理清晰、中心明確、格式正確等。此外，教師還需要鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作速度，使學(xué)生掌握對(duì)文書(shū)進(jìn)行修改的有效方法。應(yīng)用文可以涉及到很多個(gè)內(nèi)容，教師可以根據(jù)中職學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，側(cè)重對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)應(yīng)用文寫(xiě)作的鍛煉：對(duì)于機(jī)電、化工、電子、建筑等專(zhuān)業(yè)的中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師可以側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)說(shuō)明書(shū)、工作計(jì)劃和規(guī)章制度等應(yīng)用文的寫(xiě)作能力；對(duì)于財(cái)經(jīng)、管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，教師可以側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的合同書(shū)、文字廣告、工作計(jì)劃、調(diào)查報(bào)告等應(yīng)用文的寫(xiě)作能力。對(duì)于中職學(xué)生而言，應(yīng)用文的寫(xiě)作應(yīng)該保證實(shí)用性和文字的流暢和通順，這對(duì)于學(xué)生日后就業(yè)工作具有非常重要的作用。
（二）語(yǔ)言表達(dá)能力。
學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間往往很少有機(jī)會(huì)參與社會(huì)的活動(dòng)，提供給他們進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的機(jī)會(huì)就非常少，因此在中職的語(yǔ)文教學(xué)課程中，教師要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。在中職語(yǔ)文的課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定學(xué)生要能使用普通話進(jìn)行清晰的表述，用詞需要得體，做到言之有物、表達(dá)清楚和態(tài)度大方等，這對(duì)于學(xué)生在日后工作過(guò)程中更好地符合職業(yè)要求具有關(guān)鍵的作用。
（三）閱讀能力。
培養(yǎng)中職學(xué)生的閱讀能力可以提高學(xué)生對(duì)于事物的分析能力，增加學(xué)生的知識(shí)寬度，對(duì)于學(xué)生在日后的工作中更好地解決實(shí)際問(wèn)題、依據(jù)產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)來(lái)正確地操作設(shè)備、更好地領(lǐng)會(huì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)精神等都具有很重要的作用。
三、生活特色。
不同于一般高中語(yǔ)文教學(xué)中單純地從教材中提取語(yǔ)文知識(shí)，中職的語(yǔ)文教學(xué)工作需要從工作和生活中出發(fā)，在專(zhuān)業(yè)和生活的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，將語(yǔ)文教學(xué)和實(shí)際的生活聯(lián)系起來(lái)，這就需要教師能夠注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)、語(yǔ)文教學(xué)和實(shí)際生活的有機(jī)結(jié)合，將語(yǔ)文教學(xué)融入到生活和工作中。這要求學(xué)生能夠結(jié)合學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)，對(duì)專(zhuān)業(yè)和生活中遇到的問(wèn)題進(jìn)行感悟和摸索，這可以實(shí)現(xiàn)中職語(yǔ)文教學(xué)從知識(shí)向能力的有效過(guò)渡和結(jié)合。
傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化體系的重要組成部分，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展是每一個(gè)中國(guó)人的文化使命。語(yǔ)言和文字作為傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，其發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)文字和語(yǔ)言最好的培養(yǎng)，語(yǔ)文水平的高低，直接影響著的傳統(tǒng)文化的傳承能力。高中語(yǔ)文教學(xué)作為傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，近年來(lái)，對(duì)其傳承傳統(tǒng)文化的能力要求越來(lái)越高。
一、在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要意義。
1.有助于學(xué)生了解中華民族的文化史。
傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它包含本民族發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的眾多優(yōu)秀文化，同時(shí)，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發(fā)展歷史。在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行一定的傳統(tǒng)文化滲透，有助于幫助學(xué)生了解本民族的民族文化的發(fā)展歷史，體味傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華內(nèi)容，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的魅力。
2.有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)較為深厚。通過(guò)在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化，能夠加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。
3.有助于抵御不良文化沖擊。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的所接受的信息內(nèi)容也在不斷地?cái)U(kuò)大，一些不良文化通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及新媒體技術(shù)的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學(xué)生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過(guò)在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生樹(shù)立正確的文化觀念，提高學(xué)生對(duì)相關(guān)文化的判斷能力，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成以及正確價(jià)值念的形成。
4.有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在高中的語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，一些語(yǔ)言語(yǔ)法的學(xué)習(xí)以及課文的學(xué)習(xí)有時(shí)晦澀乏味，學(xué)生對(duì)這些課程的學(xué)習(xí)常常提不起興趣。高中語(yǔ)文課程通過(guò)引入一些語(yǔ)句優(yōu)美生動(dòng)的詩(shī)詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高。
二、傳統(tǒng)文化滲透在高中語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀。
1.引入的傳統(tǒng)文化內(nèi)容較為單一。
在現(xiàn)行的高中語(yǔ)文教課書(shū)當(dāng)中，所引入的傳統(tǒng)文化大多是古詩(shī)詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對(duì)課本上的古詩(shī)詞以及文言文進(jìn)行講解，不會(huì)過(guò)多的去引入其他的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。有的教師對(duì)課文上的詩(shī)詞所進(jìn)行的講解以也只是詩(shī)詞表面意思的講述，常常忽視帶領(lǐng)學(xué)生去體味其中作者的思想感情以及當(dāng)時(shí)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所處的時(shí)代背景等，使學(xué)生感受不到傳統(tǒng)文化的博大精深。
2.教師在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中常常忽視學(xué)生的情感觀念。
傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的滲透并不是僅僅的局限于高中學(xué)生對(duì)相關(guān)的名句名篇的掌握上面，以在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的古代詩(shī)文為案例。在高中語(yǔ)文課堂上進(jìn)行的古詩(shī)文學(xué)習(xí)，教師的主要目的是通過(guò)對(duì)古詩(shī)文的講解，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，并通過(guò)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)使學(xué)生深入的了解和學(xué)習(xí)古詩(shī)詞當(dāng)中所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)其產(chǎn)生思想共鳴。但是，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，一些高中教師仍然將教學(xué)的重點(diǎn)放在文章表面意思的理解上面，主要對(duì)古詩(shī)文的結(jié)構(gòu)特征以及語(yǔ)言翻譯進(jìn)行重點(diǎn)的講解，或者是教師將自己對(duì)故事文的理解直接告知學(xué)生，缺乏對(duì)學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，沒(méi)有讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓思想以及價(jià)值觀念和表現(xiàn)方法等相關(guān)方面進(jìn)行學(xué)生自己的思考，忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感觀念。
3.忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自我探究。
一些教師，通常一味的采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對(duì)高中教學(xué)當(dāng)中存在的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化方面的內(nèi)容，知識(shí)要求學(xué)生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點(diǎn)，以應(yīng)付相關(guān)的考試。常常忽視學(xué)生自己對(duì)傳統(tǒng)文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強(qiáng)加給學(xué)生自己的觀點(diǎn)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力的發(fā)展，限制了學(xué)生的思維能力。
三、當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化過(guò)程當(dāng)中存在的主要問(wèn)題。
1.對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容較少且單一。
高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承大多只是在高中課文當(dāng)中插入一些古詩(shī)或者是古代文言文，教師通常是通過(guò)對(duì)這些詩(shī)詞以及文言文的講解，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的目的。但是這種單一的方法也只是讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行初步的接觸，并不能讓學(xué)生很好的了解傳統(tǒng)文化的魅力。
2.教師注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，教師大多只重視對(duì)學(xué)生考試技巧的訓(xùn)練，在進(jìn)行語(yǔ)文課文的基本教學(xué)之后，常常忽視學(xué)生的深入性發(fā)展。通常就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)高考的模擬練習(xí)，通過(guò)對(duì)大量試卷的訓(xùn)練，提高學(xué)生的應(yīng)試技巧，進(jìn)而提高學(xué)生的考試成績(jī)。教師根本不注重學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
3.教師的傳承方法缺乏創(chuàng)新。
高中教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)中，常常采用教師講臺(tái)上講授，學(xué)生在下邊聽(tīng)，對(duì)文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創(chuàng)新能力。這種單一的教學(xué)方法常常會(huì)使學(xué)生對(duì)所講授的內(nèi)容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這嚴(yán)重的阻礙學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
四、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中有效傳承主要措施。
1.增加傳統(tǒng)文化在高中教學(xué)當(dāng)中的內(nèi)容。
在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容指的是增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容范圍。通過(guò)對(duì)不同范圍以及不同題材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加，如增加一些傳統(tǒng)文化當(dāng)中待人接物方面的內(nèi)容或者是增加一些人物傳奇故事等內(nèi)容，進(jìn)而豐富高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的良好傳承。
2.采用多元化的傳統(tǒng)文化傳承方式。
教師通過(guò)教學(xué)方法的創(chuàng)新，通過(guò)不同的教學(xué)模式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。例如，在對(duì)《蘭亭集序》的教學(xué)時(shí)，教師可以先通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)的任務(wù)下達(dá)，讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現(xiàn)作者寫(xiě)作時(shí)的場(chǎng)景，從而加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師在對(duì)古詩(shī)詞的講解當(dāng)中例如《琵琶行》，教師通過(guò)對(duì)其中一些描寫(xiě)書(shū)手法的講解，可以讓學(xué)生通過(guò)模仿來(lái)寫(xiě)首小詩(shī)，從而讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。
3.加強(qiáng)對(duì)教師相關(guān)觀念的培養(yǎng)。
高中語(yǔ)文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)以及傳承的重要時(shí)期，教師通過(guò)在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化在高中學(xué)生當(dāng)中的傳承。加強(qiáng)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，提高傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的傳承力度，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。相關(guān)的教育部門(mén)以及學(xué)校，通過(guò)組織相關(guān)的內(nèi)容學(xué)習(xí)以及培訓(xùn)，提高高中語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文課堂的傳承。
五、結(jié)語(yǔ)。
傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行相關(guān)的傳承，能夠在一定程度上提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和思維能力等。教師通過(guò)有效的方法在高中語(yǔ)文課堂上引入傳統(tǒng)文化，在增加學(xué)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。文章通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透與傳承進(jìn)行相關(guān)分析，為高中語(yǔ)文教師在教學(xué)當(dāng)中傳承傳統(tǒng)文化提供相關(guān)參考。
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摘要:在中國(guó)教育中小學(xué)教育占據(jù)著舉足輕重的位置,而語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類(lèi)文化的重要組成部分,因此本文就如何更好的開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教育抒發(fā)一己之見(jiàn)。
當(dāng)前,正處于一個(gè)大變革時(shí)代,我們的語(yǔ)文教育為了能夠順應(yīng)這個(gè)時(shí)代的發(fā)展,也在進(jìn)行著一場(chǎng)如火如荼的變革,這場(chǎng)變革為語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟了一片美麗的天地。筆者認(rèn)為,新課標(biāo)下的語(yǔ)文教育應(yīng)注意以下幾點(diǎn):。
一、在教學(xué)過(guò)程中與學(xué)生平等對(duì)話。
教師在一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中起著非常重要的作用,其為人,其言談,其舉止都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行,教師不要做學(xué)生的權(quán)威,要尊重學(xué)生獨(dú)特的見(jiàn)解和創(chuàng)造性的思維,師生的關(guān)系應(yīng)該是互為主體的平等關(guān)系。在平等對(duì)話中教學(xué)語(yǔ)文,應(yīng)努力做到以下三點(diǎn):。
1.做一個(gè)忠實(shí)的'聽(tīng)眾。老師要做孩子們忠實(shí)的聽(tīng)眾,認(rèn)真地傾聽(tīng)他們發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解,營(yíng)造一個(gè)自由、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓孩子們?nèi)绨V如醉地探究、體驗(yàn)、交流,或發(fā)表自己的見(jiàn)解,或補(bǔ)充同學(xué)的發(fā)言,或互相啟發(fā),或自由組合朗讀……教師要以欣賞的眼光看、聽(tīng),適當(dāng)?shù)刈餍c(diǎn)撥。
2.做一個(gè)友好的伙伴。教師要敞開(kāi)心扉與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話,要與學(xué)生友好相處,這樣孩子們才能全身心地投入交往中。師生之間在感情、興趣、個(gè)性、思維、人格等多方面進(jìn)行交流和互動(dòng),教師和孩子們成了合作的伙伴。這樣,教師關(guān)注的不再是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果,而是每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程中的即時(shí)狀態(tài)。
3.做一個(gè)出色的主持。在對(duì)話教學(xué)中,教師要做“節(jié)目主持人”,說(shuō)具體一點(diǎn),要做“談話”節(jié)目的“主持人”,以自己的智慧啟迪學(xué)生的思維,更多地讓學(xué)生走向前臺(tái),展現(xiàn)他們的思維,在多向交流中發(fā)展學(xué)生的思維能力和口語(yǔ)表達(dá)能力。
二、在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
低年級(jí)學(xué)生天真活潑,有著不同的特征和稟賦。因此,教師要充分尊重和信任他們,相信和發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的潛能,把他們當(dāng)作學(xué)習(xí)主體而不是被動(dòng)接受知識(shí)的容器。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用應(yīng)努力做到以下兩點(diǎn):。
1.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。其實(shí),低年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備了一定的學(xué)習(xí)能力,完全可以通過(guò)眼、手、口、腦并用,學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的辦法。例如,在教學(xué)《小英雄雨來(lái)》一文中,讓學(xué)生根據(jù)課文閱讀提示的要求,自己快速地閱讀課文,然后給每個(gè)小段落加上合適的小標(biāo)題,并找出自己最欣賞的一段來(lái)講講自己對(duì)文章的理解。
2.組織學(xué)生開(kāi)展討論。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生敢于發(fā)表自己的不同見(jiàn)解,敢于補(bǔ)充修正別人的意見(jiàn),從而養(yǎng)成一種與他人合作讀書(shū)的習(xí)慣。更重要的是,開(kāi)展討論進(jìn)行合作學(xué)習(xí),使學(xué)生的主體性在交流共享中形成,優(yōu)化了他們的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
三、在教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生的閱讀能力。
閱讀教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文低年級(jí)的重要任務(wù),也是語(yǔ)文教學(xué)中最基本、最重要的訓(xùn)練之一。我們常常發(fā)現(xiàn),一些同學(xué)知識(shí)面廣理解能力強(qiáng),思維活躍,正是因?yàn)樗麄兙哂休^好的閱讀條件和閱讀習(xí)慣,充實(shí)了課余生活,使自己在同學(xué)中出類(lèi)拔萃。提高學(xué)生閱讀能力應(yīng)注意以下兩點(diǎn):。
1.激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。小學(xué)生還不具備挑選圖書(shū)的能力,老師應(yīng)幫助孩子們挑選適宜的圖書(shū)防止學(xué)生讀書(shū)的盲目性,保證讀書(shū)的質(zhì)量。由于這些書(shū)都是經(jīng)過(guò)老師精心挑選的,內(nèi)容豐富,充滿童趣,每次都能使孩子體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣,從而激發(fā)他們的閱讀興趣。
2.給孩子專(zhuān)門(mén)的閱讀時(shí)間。所謂專(zhuān)門(mén)的閱讀時(shí)間,是指學(xué)生完全可以根據(jù)自己的意愿、興趣進(jìn)行自由閱讀的時(shí)間。筆者認(rèn)為每周排一節(jié)閱讀課。而這節(jié)閱讀課,就是學(xué)生自由閱讀的天堂。同時(shí)要切實(shí)減輕學(xué)生課后作業(yè)負(fù)擔(dān),讓學(xué)生有真正屬于自己的課余時(shí)間,從而有功夫去閱讀自己喜歡閱讀的書(shū)籍。
四、在教學(xué)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
在教學(xué)中,我們要切實(shí)保護(hù)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造火花,鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難,激發(fā)起學(xué)生求知的強(qiáng)烈愿望,讓學(xué)生在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上,去探索規(guī)律,給學(xué)生更多的想象機(jī)會(huì),從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。例如:在教學(xué)《她是我的朋友》一文,讓學(xué)生根據(jù)自己的理解發(fā)出疑問(wèn),了解這篇課文的寫(xiě)作意圖和思想。
五、在教學(xué)過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力。
新課標(biāo)指出:“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言”。因此,在低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該重視說(shuō)話練習(xí)。那么兩種訓(xùn)練必不可少:。
1.課堂訓(xùn)練。在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生有序的表達(dá)能力并培養(yǎng)他們認(rèn)真傾聽(tīng)別人發(fā)言,捕捉語(yǔ)言信息的良好習(xí)慣。
2.拓展訓(xùn)練。因?yàn)橛辛俗x文的基礎(chǔ),學(xué)生甚至能熟讀成誦,再加以合理的想象,老師的鼓勵(lì),所以學(xué)生說(shuō)得生動(dòng)有趣,達(dá)到了訓(xùn)練的目的,做到了學(xué)以致用。
六、在教學(xué)過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問(wèn)。
在教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn),鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問(wèn),敢于對(duì)老師提問(wèn),對(duì)課提問(wèn)。只有勤于思考才會(huì)善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。主動(dòng)提問(wèn)有利于啟發(fā)學(xué)生積極開(kāi)展思維活動(dòng),靠思考自得,是一個(gè)學(xué)生不可缺少的能力素質(zhì),是低年級(jí)學(xué)生首先應(yīng)培養(yǎng)的素質(zhì)。
1.教師必須創(chuàng)設(shè)一種寬松的環(huán)境,讓學(xué)生覺(jué)得輕松愉快,聯(lián)系社會(huì)大課堂。學(xué)生既充當(dāng)了主體角色,又通過(guò)互相提問(wèn)深入到課文中去了,大大加深了對(duì)課文的理解,比老師提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文效果要好得多。
2.提問(wèn)時(shí),老師要作精心備課,學(xué)生提問(wèn)時(shí)必須讓他們圍繞一個(gè)中心來(lái)問(wèn),上課做恰當(dāng)提示,控制好一個(gè)度,否則學(xué)生提問(wèn)熱情高漲時(shí),一窩蜂似的提問(wèn),會(huì)使課堂出現(xiàn)雜亂無(wú)序的情形。提問(wèn)方式也可形式多樣,比如師生互問(wèn),課內(nèi)知識(shí)拓展問(wèn),課外知識(shí)拓展問(wèn)等。老師們靈活運(yùn)用各種提問(wèn)方式,既能激起學(xué)生的創(chuàng)新精神,又讓學(xué)生真正當(dāng)了課堂的主人。
不管怎樣改革,我們必須守住一顆平常的心,冷靜地審視和反思當(dāng)前語(yǔ)文教育現(xiàn)狀,在探索創(chuàng)新的過(guò)程中,對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)批判性地繼承和發(fā)揚(yáng),才能推進(jìn)語(yǔ)文課程的改革,而不致誤入歧途。
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教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)信念。以情感領(lǐng)悟?yàn)檩d體、以思想交流為手段來(lái)處理好知識(shí)認(rèn)知和思想情感的平衡關(guān)系，發(fā)揮情感因素在教育中的積極作用和正面影響。通過(guò)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)情感的直觀體驗(yàn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的豐富情感和感悟能力，促使學(xué)生形成獨(dú)立的個(gè)性和健全的人格，這種教學(xué)模式就是教育范疇中的情感教育。情感教育在教育體系中是和認(rèn)知教育處于同級(jí)地位的一個(gè)概念，和認(rèn)知教育一樣都是組成完整教育的重要元素。情感教育既是一種把學(xué)生的認(rèn)知能力和情感能力進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的教學(xué)模式，又是一種同時(shí)關(guān)注學(xué)生個(gè)體發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定和諧的教學(xué)策略。
情感教育具有興趣性、創(chuàng)造性、審美性和成功性這四種性質(zhì)的特征。與之相對(duì)應(yīng)的，應(yīng)用情感教育的應(yīng)用原則分別是興趣原則、創(chuàng)造原則、審美原則和成功原則這四大原則。興趣原則指的是高中語(yǔ)文教師在實(shí)行情感教育的時(shí)候要注意激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的應(yīng)用原則。當(dāng)然，這里的興趣性并不是要求教師完全按照學(xué)生的個(gè)人興趣去進(jìn)行配合性的情感教學(xué)，而是盡量勾起學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)積極性和對(duì)情感教育的.好奇心，以興趣作為學(xué)生個(gè)體持續(xù)發(fā)展的根本性動(dòng)力，讓學(xué)生帶著學(xué)習(xí)熱情走進(jìn)教學(xué)課堂，自發(fā)性地發(fā)展自己學(xué)習(xí)興趣的相關(guān)品質(zhì)。所以，只有與學(xué)生個(gè)體發(fā)展相關(guān)、與教學(xué)課堂相關(guān)、與社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)步相關(guān)的興趣才應(yīng)該得到高中語(yǔ)文教師的尊重和培養(yǎng)。創(chuàng)造原則從對(duì)教師和對(duì)學(xué)生的影響方面來(lái)說(shuō)具有兩層含義：對(duì)教師來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造性原則指的是在高中的語(yǔ)文教學(xué)課堂上，情感教育沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一而固定的模式或者制度以供教師遵循。高中語(yǔ)文教師需要根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，結(jié)合不同班級(jí)不同年級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)調(diào)整教學(xué)策略和教學(xué)手段，創(chuàng)造性地開(kāi)展情感教育工作。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，情感教育在課堂教學(xué)中的應(yīng)用是以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，拓展學(xué)生思維模式，提高學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)為目標(biāo)的。審美原則實(shí)際上也是對(duì)情感教育的另一種定義。高中語(yǔ)文教師在實(shí)行情感教育的時(shí)候，課堂教學(xué)就已經(jīng)不僅僅是一個(gè)傳遞信息、教授和接受知識(shí)的過(guò)程了，也是一種具有審美性質(zhì)的藝術(shù)性教育活動(dòng)。一堂成功的情感教育課是教師和學(xué)生雙方的心理情感達(dá)成和諧平穩(wěn)的關(guān)系后共同創(chuàng)造出的美學(xué)作品，是教師和學(xué)生相互溝通、雙向教學(xué)后各自本質(zhì)力量的具象外化和現(xiàn)實(shí)化體現(xiàn)。成功原則指的是高中語(yǔ)文教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的時(shí)候要?jiǎng)?chuàng)造一定的條件，保證每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不僅能夠獲取知識(shí)，還能得到成功的體驗(yàn)，產(chǎn)生積極向上的“自我接納”意識(shí)。這樣的情感教育可以讓學(xué)生在日常生活中自尊自愛(ài)，在心理上建立起正面的自我評(píng)價(jià)。
其一，高中語(yǔ)文教師要積極地挖掘語(yǔ)文教材中的情感因素。高中語(yǔ)文的教育是不能脫離語(yǔ)文課本的，情感教育和認(rèn)知教育一樣都不能完全與語(yǔ)文教材脫軌而獨(dú)立進(jìn)行。高中語(yǔ)文教師需要透徹而深刻的理解教材，從課本上的教學(xué)內(nèi)容里挖掘和提煉出良好的情感因素。這些情感因素可以讓語(yǔ)文課堂變得生動(dòng)有趣，在吸引學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)的同時(shí)陶冶學(xué)生的情操。例如，學(xué)習(xí)朱自清的《背影》時(shí)，語(yǔ)文教師除了教授學(xué)生散文的寫(xiě)作技巧、文章的中心思想以外，要深入地挖掘出作者對(duì)父親的復(fù)雜感情，提煉出孩子對(duì)父輩的印象變化，指導(dǎo)學(xué)生探索作者對(duì)父親這一角色的心理定位以及隨著年齡增長(zhǎng)而產(chǎn)生的定位變化。最后再把這種情感延展到學(xué)生自己身上，讓學(xué)生們反思自己眼中的父母，回憶記憶中父母的形象變化，從而加強(qiáng)學(xué)生們對(duì)親情的感悟。其二，高中語(yǔ)文教師要在課堂上營(yíng)造出一種和諧輕松的學(xué)習(xí)氛圍。傳統(tǒng)的教學(xué)課堂上，教師是絕對(duì)且威嚴(yán)的，學(xué)生是沉默而慎言的。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程都是在一種壓迫的氣氛中完成的。這就不符合當(dāng)今和諧社會(huì)人與人之間和諧相處的基本要求。教師應(yīng)該用輕松幽默的教學(xué)方式來(lái)改善沉悶的課堂氛圍，讓學(xué)生們?cè)谝环N愉快和諧的氣氛中進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣才能促使學(xué)生自由地表達(dá)心理情感和思想觀念，和教師進(jìn)行真實(shí)而坦誠(chéng)的溝通和交流。例如，在學(xué)習(xí)《變形記》時(shí)，課文內(nèi)容原本就比較晦澀難懂，文章的文字基調(diào)也比較灰暗沉重。語(yǔ)文教師就更要營(yíng)造出一種輕松的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表對(duì)文章的看法與觀點(diǎn)，將學(xué)生提出的要點(diǎn)羅列出來(lái)進(jìn)行自由討論。引導(dǎo)學(xué)生從文中不同的立場(chǎng)出發(fā)，用不同角色的視角來(lái)看待和分析主人公的悲慘命運(yùn)。這樣就能將學(xué)生從陰暗的負(fù)面情感影響中拉出來(lái)，客觀而理性地對(duì)文章進(jìn)行賞析，培養(yǎng)了學(xué)生理性的思想情感。
綜上所述，要在高中語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中實(shí)行正確的情感教育，就要遵守興趣原則、創(chuàng)造原則、審美原則和成功原則，挖掘語(yǔ)文教材中的情感因素，營(yíng)造和諧輕松的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想情感和道德品質(zhì)，幫助學(xué)生做好塑造健康的心理，從而樹(shù)立起正確的人生觀和價(jià)值觀。
:針對(duì)當(dāng)下高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中存在的價(jià)值觀教育缺失的問(wèn)題，本文筆者覺(jué)得作為教師需要更新教學(xué)理念，提高自身的道德修養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)，在閱讀教學(xué)過(guò)程中通過(guò)多種方式滲透價(jià)值觀教育，以期不斷提升高中生的道德修養(yǎng)，幫助高中生形成良好的品格并最終形成較為全面的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
任何人在成長(zhǎng)過(guò)程中都需要正確的價(jià)值觀的引導(dǎo)，而高中階段是個(gè)人價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。
(1)當(dāng)今社會(huì)，高中生受到新時(shí)代、新思想的沖擊和影響比較大，這種影響有利就有弊。當(dāng)代高中生大多個(gè)性張揚(yáng)、反對(duì)束縛、崇尚自由，但也正是因?yàn)樗麄冞^(guò)于特立獨(dú)行，所以阻礙了他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，因此在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中融入價(jià)值觀教育，讓他們明白正確價(jià)值觀的真正內(nèi)涵，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生走出誤區(qū)。這既可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中收獲知識(shí)，還可以提升學(xué)生的思想境界與道德修養(yǎng)。
(2)受應(yīng)試教育和考試壓力的影響，教師在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)當(dāng)中不能因材施教，無(wú)法實(shí)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，從而不利于價(jià)值觀教育的順利實(shí)施。
(3)很多高中語(yǔ)文教師的綜合素質(zhì)有待提升。在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中要想實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育的目標(biāo)，教師首先必須注意自己的一言一行，以良好的個(gè)人品格、高尚的道德行為潛移默化地去感染學(xué)生，對(duì)學(xué)生起到引導(dǎo)和表率的作用。但是，在實(shí)際的高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，部分教師由于自身的職業(yè)修養(yǎng)低，對(duì)價(jià)值觀教育僅注重形式化，因此沒(méi)有對(duì)學(xué)生產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響，也間接導(dǎo)致高中生價(jià)值觀教育的缺失。
(4)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的形式相對(duì)來(lái)說(shuō)比較單一。高中語(yǔ)文課本中有很多文章本身就包含著有關(guān)價(jià)值觀的內(nèi)容，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體在學(xué)課文時(shí)都會(huì)有探索的欲望，教師可以利用學(xué)生的求知欲來(lái)加深他們對(duì)有關(guān)價(jià)值觀內(nèi)容的理解，并適當(dāng)?shù)卦陂喿x教學(xué)過(guò)程中結(jié)合寫(xiě)作教學(xué)，這樣不但可以有效幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)，還能在寫(xiě)作時(shí)融入對(duì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀的探討，從而不斷提高學(xué)生的價(jià)值觀。但是，在當(dāng)今高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，許多教師還是秉承單一的灌輸式教育，而這種教學(xué)方式最終會(huì)導(dǎo)致高中生的價(jià)值觀教育缺乏有效性。
(1)提高高中語(yǔ)文教師的綜合素養(yǎng)。教師的個(gè)人素質(zhì)、職業(yè)修養(yǎng)會(huì)直接影響到課堂教學(xué)的質(zhì)量。所以，要在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育，就要求教師不斷提高自己個(gè)人的道德品格和職業(yè)修養(yǎng)，在教學(xué)中用自己的人格魅力來(lái)感染學(xué)生，更好地幫助高中生建立優(yōu)秀的人生觀、價(jià)值觀。教師要在教學(xué)過(guò)程中做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分展現(xiàn)出所教授的課文內(nèi)容的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文本的`同時(shí)，去探究作者文章中隱藏的個(gè)人感悟，繼而引發(fā)對(duì)文章中崇高價(jià)值觀的自覺(jué)學(xué)習(xí)。這樣才能吸引學(xué)生的注意力，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀教育就會(huì)起到重大的作用。
(2)重視培養(yǎng)高中生的獨(dú)立個(gè)性。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師必須精心設(shè)計(jì)好教學(xué)內(nèi)容，不要總是把課文的內(nèi)在價(jià)值觀融入到自己的預(yù)設(shè)范圍之內(nèi)，忽視價(jià)值觀多樣化的可能性，不給學(xué)生主動(dòng)思考和獨(dú)立分析的空間。另外，受傳統(tǒng)思維模式、教育模式影響，部分教師僅僅只是重視字詞和段意的理解，教學(xué)中缺乏價(jià)值觀導(dǎo)向環(huán)節(jié)，只會(huì)機(jī)械地重復(fù)固定教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致授課效果不佳。缺少價(jià)值觀引導(dǎo)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)偏離了語(yǔ)文教育的核心，扼殺了高中生對(duì)課程的熱情以及興趣。那么，我們應(yīng)該依照課文的內(nèi)容和表現(xiàn)形式來(lái)確定教學(xué)的重點(diǎn)，以充分展現(xiàn)課文作者的情感、思想以及要表達(dá)的價(jià)值觀。同時(shí)，教師還應(yīng)該借助有效的教學(xué)方式讓學(xué)生感受到教學(xué)內(nèi)容的意義，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀教育。
(3)因材施教，全面提高高中生的價(jià)值觀。真正從學(xué)生的角度出發(fā)，去積極改正在教學(xué)過(guò)程中存在的不足，并采取有效措施調(diào)整教學(xué)的方式方法。每一個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特的情感經(jīng)歷和成長(zhǎng)經(jīng)歷，并且思維能力也不盡相同。這就要求教師教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)多樣化，以便每一個(gè)學(xué)生都能夠自信地成長(zhǎng)。高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中價(jià)值觀教育的意義就在于，幫助高中生正確建立和評(píng)判復(fù)雜的人類(lèi)行為。我們要做的就是加強(qiáng)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的價(jià)值觀教育，幫助學(xué)生抵制不良風(fēng)氣的影響，促使學(xué)生養(yǎng)成正確的價(jià)值觀。
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新課程要求高中語(yǔ)文教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，在其中滲透、融入傳統(tǒng)文化是比較好的途徑。本文主要從教材、教學(xué)氛圍、滲透方式、課外拓展四個(gè)方面，對(duì)我國(guó)高中語(yǔ)文教育中如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化這一問(wèn)題作了系統(tǒng)分析。
語(yǔ)文教育；傳統(tǒng)文化；教學(xué)氛圍；滲透方式。
新課程改革背景之下，要求在高中語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，最好的途徑是在教學(xué)中滲透、融入傳統(tǒng)文化。高中語(yǔ)文教材中吸收了許多傳統(tǒng)文化，一方面是借此培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、人文情懷；另一方面是希望學(xué)生成長(zhǎng)為傳統(tǒng)文化的繼承者。文章結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從教材、教學(xué)氛圍、滲透方式、課外拓展四個(gè)方面，淺論我國(guó)高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透，以期對(duì)今后教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展有所幫助。
高中語(yǔ)文選取的教材文本，每一篇都是經(jīng)過(guò)教育專(zhuān)家精挑細(xì)選、細(xì)致甄別的佳作名篇。我國(guó)歷史悠久、文化璀璨，數(shù)千年積累、沉淀下的文學(xué)瑰寶不勝枚舉，而高中語(yǔ)文教材就收錄了許多經(jīng)典作品。譬如說(shuō)，屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、杜甫的《詠懷古跡》、白居易的《琵琶行》、陶淵明的《歸園田居》、蘇軾的《赤壁賦》、王安石的《游褒禪山記》等等。這些經(jīng)典之作，歷經(jīng)千年的歷史長(zhǎng)河，大浪淘沙之下依然釋放出無(wú)窮魅力，影響著一代又一代炎黃子孫。歷史上這些偉大的文人，除了文筆超群、想象瑰奇之外，其立意之高遠(yuǎn)、角度之奇特、思想之深邃、胸懷之博大，無(wú)一不令后人敬仰、崇拜。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教師的職責(zé)，除了向?qū)W生傳授語(yǔ)文技能之外，更重要的是應(yīng)該在教學(xué)中肩負(fù)起“育人”的職責(zé)，讓語(yǔ)文課堂成為培養(yǎng)學(xué)生道德觀念的重要場(chǎng)所，讓學(xué)生成長(zhǎng)為傳統(tǒng)文化的繼承者。鑒于此，教師必須深入挖掘教材。其一，橫向拓展。教學(xué)一篇古文、一首詩(shī)歌，需要教師做好備課工作，充分理解作者的創(chuàng)作背景、時(shí)代，乃至于作者的生平事跡、思想抱負(fù)等等。其二，縱向聯(lián)系。學(xué)習(xí)一篇文章，可以結(jié)合學(xué)生以前學(xué)習(xí)過(guò)的同類(lèi)型作品相互比較。從而啟發(fā)學(xué)生思考，發(fā)散學(xué)生思維，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，達(dá)到舉一反三、觸類(lèi)旁通的良好狀態(tài)[1]。
語(yǔ)文是人文學(xué)科，相對(duì)于其他自然學(xué)科，人文學(xué)科更需要課堂氛圍的營(yíng)造。如果是討論某種觀點(diǎn)，就需要課堂氛圍活潑、輕松。輕松的課堂氛圍能使人放松，促使學(xué)生大膽發(fā)言、各抒己見(jiàn)。同理，要滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，則需要營(yíng)造出濃厚的文化氛圍?，F(xiàn)代教育理念，要求凸顯、重視學(xué)生的'主體地位，讓學(xué)生發(fā)揮出自身的主觀能動(dòng)性、自主性、探究性。教師要轉(zhuǎn)變觀念、角色，扮演教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者、引導(dǎo)者。在這種教學(xué)觀念之下，如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入或者是營(yíng)造課堂氛圍？筆者認(rèn)為，最好的方法是循循善誘地引導(dǎo)。教《鴻門(mén)宴》時(shí)，有學(xué)生提問(wèn)：“文中說(shuō)：項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。沛公北向坐，張良西向侍。古人為什么要這樣安排座次？”筆者聽(tīng)完學(xué)生提問(wèn)，當(dāng)即表?yè)P(yáng)學(xué)生聰明，善于觀察。筆者向?qū)W生解釋?zhuān)骸拔覈?guó)是禮儀之邦，自古就特別重視禮儀、講究身份。在古代，人分為三六九等，不同身份的人，有不同的社會(huì)地位。而在日常生活中，從人的衣、食、住、行等方面都能夠體現(xiàn)出來(lái)。比如鴻門(mén)宴中的座次，項(xiàng)王東向坐，是因?yàn)闁|方是日出之處，屬陽(yáng)，最為尊貴。反之，西方是日沒(méi)之處，屬陰，最為卑賤。而南、北處于其中，次序分別為“東、南、北、西”。同學(xué)們經(jīng)常在影視作品及文藝作品中看見(jiàn)的“分賓、主落座”，這也是傳統(tǒng)的座次文化。”
潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的引導(dǎo)，促使學(xué)生產(chǎn)生一種羨慕的心情，并由渴望接觸引發(fā)為自主學(xué)習(xí)、追求。首先，作為引導(dǎo)者的教師，其本身應(yīng)充滿文化韻味。教師的一舉一動(dòng)、一言一行，都要釋放出傳統(tǒng)文化的魅力。在這種引導(dǎo)、渲染、熏陶之下，學(xué)生會(huì)不自覺(jué)地跟隨教師、親近教師。教師要“以身作則”，讓自身的文化魅力感染學(xué)生。其次，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。青春期學(xué)生往往“愛(ài)憎分明”，喜歡某個(gè)教師，連帶著喜歡這門(mén)課程；反之，則抵制、逃避這門(mén)課程。作為語(yǔ)文教師，要多與學(xué)生交流、溝通，試著站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題，努力與學(xué)生做朋友。教師能夠把握學(xué)生的思想狀態(tài)，自然能巧妙回避教學(xué)中存有的“誤區(qū)”，師生關(guān)系融洽，學(xué)生才能積極地投入于語(yǔ)文課堂。最后，輔助工具[2]。筆者認(rèn)為，利用科學(xué)技術(shù)衍生出的教學(xué)輔助工具，并不會(huì)阻礙傳統(tǒng)文化在課堂中的傳播。相反，以多媒體為代表的教學(xué)工具，集動(dòng)畫(huà)、文本、視頻、圖片、聲樂(lè)于一體，能多維度刺激學(xué)生的感官感受，保持學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。此外，由于時(shí)代太過(guò)久遠(yuǎn)，古人的生活方式、心理傾向與現(xiàn)代人差距太大。僅僅依靠教師的言語(yǔ)描述，學(xué)生很難對(duì)當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)?、?dāng)事有一個(gè)清晰全面的把握。借助多媒體教學(xué)，化抽象為具體，幫助學(xué)生“身臨其境”地去感知、回味。
古人云：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！眰鹘y(tǒng)文化的滲透，僅僅依靠課堂時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因而利用課外時(shí)間積極拓展是重要的滲透途徑。一方面，高中學(xué)生學(xué)習(xí)壓力較大，課余休息時(shí)間閱讀一些詩(shī)詞，探討一些美文，有助于學(xué)生放松情緒。另一方面，學(xué)生無(wú)形之中接觸的傳統(tǒng)文化，有助于塑造學(xué)生的價(jià)值取向，提升學(xué)生的道德層次。如何引導(dǎo)學(xué)生課外接觸傳統(tǒng)文化，而又不增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生愉快接受？筆者認(rèn)為，以文本聯(lián)系名著的“聯(lián)系法”最為有效。教學(xué)實(shí)踐表明，學(xué)生如果對(duì)某部文學(xué)名著有一定的閱讀基礎(chǔ)，則會(huì)對(duì)所學(xué)內(nèi)容興趣盎然，參與欲望十分明顯。同理，如果教材文本中的某一篇作品十分精彩，通過(guò)教師的講授，學(xué)生也會(huì)“愛(ài)屋及烏”，喜歡上這部文學(xué)作品，由此激發(fā)出閱讀名著的興趣。例如，教《出師表》時(shí)，由于學(xué)生對(duì)《三國(guó)演義》十分熟悉，因而積極參與課堂教學(xué)，這一“熱鬧”的氛圍帶動(dòng)了其余的同學(xué)，從而由《出師表》引申至《三國(guó)演義》。當(dāng)然，高中學(xué)生面臨著高考?jí)毫?，課程學(xué)習(xí)十分緊張。因此教師在推薦學(xué)生課外閱讀時(shí)，盡量把握好節(jié)奏、數(shù)量、程度[3]。此外，對(duì)于不愿意閱讀名著的學(xué)生，教師可以推薦一些經(jīng)典的影視節(jié)目、綜藝節(jié)目，文化類(lèi)節(jié)目，對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的滲透也十分有益。高中階段正是也應(yīng)是為學(xué)生滲透中華傳統(tǒng)文化的重要時(shí)期，而滲透的中心或者說(shuō)載體，則應(yīng)是深度挖掘教材、營(yíng)造教學(xué)氛圍。青春期的孩子思維敏捷、熱情洋溢，正處于人生觀、價(jià)值觀的形成階段。學(xué)生喜歡新鮮事物，而自身由于知識(shí)體系的不完善，閱歷的不豐富，難免會(huì)受到社會(huì)上一些“消極”思想的影響。社會(huì)上大行其道的“享樂(lè)主義”“拜金主義”侵害學(xué)生的身心，讓學(xué)生拋棄積極健康的價(jià)值取向，對(duì)晦澀難懂的古文，枯燥的傳統(tǒng)文化厭倦、抵制，甚至于嗤之以鼻、不屑一顧。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化十分必要。部分學(xué)生由于基礎(chǔ)較差，對(duì)古文、古詩(shī)詞中的句子難以理解、消化。對(duì)于這種狀況，教學(xué)中需要加強(qiáng)基礎(chǔ)技能的傳授，讓學(xué)生進(jìn)一步夯實(shí)古漢語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)。工具書(shū)是重要的學(xué)習(xí)工具，如“高中詩(shī)詞精解”“高中文言文解析”等，都是良好的教學(xué)輔助用具。教師要傳授、鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)使用工具書(shū)，讓學(xué)生養(yǎng)成探究學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。此外，不是所有的傳統(tǒng)文化都需要全盤(pán)繼承。傳統(tǒng)文化中的一些思想觀念，如失意文人、山林隱者的作品，難免充斥著落寞、灰心、避世等消極情緒。對(duì)于這些作品，教師要引導(dǎo)學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)、接受。取其精華，去其糟粕，才是真正的學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)文化。
[1]李會(huì)冉.高中語(yǔ)文教學(xué)中融入情感教育的探究[j].學(xué)周刊,20xx,(8).
[2]陳劍鈴.將情感教育引入高中語(yǔ)文教學(xué)中的有效途徑[j].中國(guó)校外教育,20xx,(31).
[3]杜運(yùn)師.淺談情感教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的有效應(yīng)用[j].基礎(chǔ)教育研究,20xx,(24).
傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化體系的重要組成部分，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展是每一個(gè)中國(guó)人的文化使命。語(yǔ)言和文字作為傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，其發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)文字和語(yǔ)言最好的培養(yǎng)，語(yǔ)文水平的高低，直接影響著的傳統(tǒng)文化的傳承能力。高中語(yǔ)文教學(xué)作為傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，近年來(lái)，對(duì)其傳承傳統(tǒng)文化的能力要求越來(lái)越高。
一、在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要意義。
1.有助于學(xué)生了解中華民族的文化史。
傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它包含本民族發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的眾多優(yōu)秀文化，同時(shí)，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發(fā)展歷史。在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行一定的傳統(tǒng)文化滲透，有助于幫助學(xué)生了解本民族的民族文化的發(fā)展歷史，體味傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華內(nèi)容，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的魅力。
2.有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)較為深厚。通過(guò)在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化，能夠加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。
3.有助于抵御不良文化沖擊。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的所接受的信息內(nèi)容也在不斷地?cái)U(kuò)大，一些不良文化通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及新媒體技術(shù)的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學(xué)生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過(guò)在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生樹(shù)立正確的文化觀念，提高學(xué)生對(duì)相關(guān)文化的判斷能力，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成以及正確價(jià)值念的形成。
4.有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在高中的語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，一些語(yǔ)言語(yǔ)法的學(xué)習(xí)以及課文的學(xué)習(xí)有時(shí)晦澀乏味，學(xué)生對(duì)這些課程的學(xué)習(xí)常常提不起興趣。高中語(yǔ)文課程通過(guò)引入一些語(yǔ)句優(yōu)美生動(dòng)的詩(shī)詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高。
二、傳統(tǒng)文化滲透在高中語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀。
1.引入的傳統(tǒng)文化內(nèi)容較為單一。
在現(xiàn)行的高中語(yǔ)文教課書(shū)當(dāng)中，所引入的傳統(tǒng)文化大多是古詩(shī)詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對(duì)課本上的古詩(shī)詞以及文言文進(jìn)行講解，不會(huì)過(guò)多的去引入其他的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。有的教師對(duì)課文上的詩(shī)詞所進(jìn)行的講解以也只是詩(shī)詞表面意思的講述，常常忽視帶領(lǐng)學(xué)生去體味其中作者的思想感情以及當(dāng)時(shí)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所處的時(shí)代背景等，使學(xué)生感受不到傳統(tǒng)文化的博大精深。
2.教師在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中常常忽視學(xué)生的情感觀念。
傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的滲透并不是僅僅的局限于高中學(xué)生對(duì)相關(guān)的名句名篇的掌握上面，以在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的古代詩(shī)文為案例。在高中語(yǔ)文課堂上進(jìn)行的古詩(shī)文學(xué)習(xí)，教師的主要目的是通過(guò)對(duì)古詩(shī)文的講解，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，并通過(guò)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)使學(xué)生深入的了解和學(xué)習(xí)古詩(shī)詞當(dāng)中所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)其產(chǎn)生思想共鳴。但是，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，一些高中教師仍然將教學(xué)的重點(diǎn)放在文章表面意思的理解上面，主要對(duì)古詩(shī)文的結(jié)構(gòu)特征以及語(yǔ)言翻譯進(jìn)行重點(diǎn)的講解，或者是教師將自己對(duì)故事文的理解直接告知學(xué)生，缺乏對(duì)學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，沒(méi)有讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓思想以及價(jià)值觀念和表現(xiàn)方法等相關(guān)方面進(jìn)行學(xué)生自己的思考，忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感觀念。
3.忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自我探究。
一些教師，通常一味的采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對(duì)高中教學(xué)當(dāng)中存在的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化方面的內(nèi)容，知識(shí)要求學(xué)生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點(diǎn)，以應(yīng)付相關(guān)的考試。常常忽視學(xué)生自己對(duì)傳統(tǒng)文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強(qiáng)加給學(xué)生自己的觀點(diǎn)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力的發(fā)展，限制了學(xué)生的思維能力。
三、當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化過(guò)程當(dāng)中存在的主要問(wèn)題。
1.對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容較少且單一。
高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承大多只是在高中課文當(dāng)中插入一些古詩(shī)或者是古代文言文，教師通常是通過(guò)對(duì)這些詩(shī)詞以及文言文的講解，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的.目的。但是這種單一的方法也只是讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行初步的接觸，并不能讓學(xué)生很好的了解傳統(tǒng)文化的魅力。
2.教師注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，教師大多只重視對(duì)學(xué)生考試技巧的訓(xùn)練，在進(jìn)行語(yǔ)文課文的基本教學(xué)之后，常常忽視學(xué)生的深入性發(fā)展。通常就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)高考的模擬練習(xí)，通過(guò)對(duì)大量試卷的訓(xùn)練，提高學(xué)生的應(yīng)試技巧，進(jìn)而提高學(xué)生的考試成績(jī)。教師根本不注重學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
3.教師的傳承方法缺乏創(chuàng)新。
高中教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)中，常常采用教師講臺(tái)上講授，學(xué)生在下邊聽(tīng)，對(duì)文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創(chuàng)新能力。這種單一的教學(xué)方法常常會(huì)使學(xué)生對(duì)所講授的內(nèi)容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這嚴(yán)重的阻礙學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
四、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中有效傳承主要措施。
1.增加傳統(tǒng)文化在高中教學(xué)當(dāng)中的內(nèi)容。
在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容指的是增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容范圍。通過(guò)對(duì)不同范圍以及不同題材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加，如增加一些傳統(tǒng)文化當(dāng)中待人接物方面的內(nèi)容或者是增加一些人物傳奇故事等內(nèi)容，進(jìn)而豐富高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的良好傳承。
2.采用多元化的傳統(tǒng)文化傳承方式。
教師通過(guò)教學(xué)方法的創(chuàng)新，通過(guò)不同的教學(xué)模式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。例如，在對(duì)《蘭亭集序》的教學(xué)時(shí)，教師可以先通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)的任務(wù)下達(dá)，讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現(xiàn)作者寫(xiě)作時(shí)的場(chǎng)景，從而加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師在對(duì)古詩(shī)詞的講解當(dāng)中例如《琵琶行》，教師通過(guò)對(duì)其中一些描寫(xiě)書(shū)手法的講解，可以讓學(xué)生通過(guò)模仿來(lái)寫(xiě)首小詩(shī)，從而讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。
3.加強(qiáng)對(duì)教師相關(guān)觀念的培養(yǎng)。
高中語(yǔ)文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)以及傳承的重要時(shí)期，教師通過(guò)在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化在高中學(xué)生當(dāng)中的傳承。加強(qiáng)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，提高傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的傳承力度，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。相關(guān)的教育部門(mén)以及學(xué)校，通過(guò)組織相關(guān)的內(nèi)容學(xué)習(xí)以及培訓(xùn)，提高高中語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文課堂的傳承。
五、結(jié)語(yǔ)。
傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行相關(guān)的傳承，能夠在一定程度上提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和思維能力等。教師通過(guò)有效的方法在高中語(yǔ)文課堂上引入傳統(tǒng)文化，在增加學(xué)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。文章通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透與傳承進(jìn)行相關(guān)分析，為高中語(yǔ)文教師在教學(xué)當(dāng)中傳承傳統(tǒng)文化提供相關(guān)參考。
參考文獻(xiàn)：
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摘要：高中語(yǔ)文閱讀部分包括文言文閱讀和現(xiàn)代文閱讀兩部分。歸納起來(lái)，文言文閱讀分理解和分析綜合兩大部分。理解部分分實(shí)詞，理解常見(jiàn)實(shí)詞在文中的含義；虛詞，了解常見(jiàn)文言虛詞在文中的用法；理解并翻譯文中的句子。分析綜合包括篩選并提取文中的信息；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想；分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度；文言文的整體閱讀等?，F(xiàn)代文閱讀包括單項(xiàng)考點(diǎn)綜述、考點(diǎn)分塊訓(xùn)練等。單項(xiàng)考點(diǎn)包括單項(xiàng)理解與綜合分析部分；而分塊訓(xùn)練則包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)作品等。
關(guān)鍵詞：文言文現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)。
高中語(yǔ)文閱讀部分包括文言文閱讀和現(xiàn)代文閱讀兩部分。歸納起來(lái)，文言文閱讀分理解和分析綜合兩大部分。理解部分分：實(shí)詞，理解常見(jiàn)實(shí)詞在文中的含義；虛詞，了解常見(jiàn)文言虛詞在文中的用法；理解并翻譯文中的句子。分析綜合包括：篩選并提取文中的信息；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想；分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度；文言文的整體閱讀等?，F(xiàn)代文閱讀包括單項(xiàng)考點(diǎn)綜述、考點(diǎn)分塊訓(xùn)練等。單項(xiàng)考點(diǎn)包括單項(xiàng)理解與綜合分析部分；而分塊訓(xùn)練則包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)作品等。
文言文閱讀實(shí)詞絕大部分是一詞多義的，這也正是歷年必考的重點(diǎn)所在。雖考查的都是實(shí)詞，但要確切地框定常見(jiàn)實(shí)詞的數(shù)量及其意向的范圍卻是一個(gè)難點(diǎn)。所以，完全采用逐詞逐義的識(shí)記方法，顯然與考查能力的要求相悖。根據(jù)“理解常見(jiàn)實(shí)詞在文中的含義”的說(shuō)明，結(jié)合上下文來(lái)判斷實(shí)詞詞義是必不可少的。在這中間，注意優(yōu)先分析詞性、注意相關(guān)動(dòng)詞的前后搭配至關(guān)重要。文言文閱讀中常見(jiàn)的實(shí)詞有“顯”與“隱”之分?！帮@”是指那種直接在所考查的詞上加點(diǎn)；“隱”是指在文句中的翻譯判別中，只要能理解原句中的某些實(shí)詞的確定意思就可以辨別出譯句的正誤。對(duì)常見(jiàn)的文言實(shí)詞，不必界定得那么明晰，只要能按照名詞、動(dòng)詞、形容詞歸出大類(lèi)，堅(jiān)持以“詞類(lèi)”來(lái)統(tǒng)領(lǐng)“字詞”，然后再抓住詞性特點(diǎn)來(lái)分析詞義或用法即可。“多義詞”的意義分析判斷一直是常見(jiàn)的文言實(shí)詞考察的重中之重。因?yàn)閯?dòng)作的發(fā)出者和動(dòng)作所涉及的對(duì)象常常會(huì)令動(dòng)態(tài)各式各樣，所以這類(lèi)動(dòng)詞往往不能用聯(lián)詞法來(lái)譯解，而只能把原動(dòng)詞及其義項(xiàng)連帶前主后賓一并分析并經(jīng)演繹方知其義項(xiàng)的正誤。
文言虛詞數(shù)量較少，但其用法卻復(fù)雜得多。復(fù)習(xí)文言虛詞要從以下三個(gè)方面入手：一要聯(lián)系語(yǔ)境；二要準(zhǔn)確判斷虛詞在文中的使用是虛儀還是實(shí)義，既不要誤虛為實(shí)，也不要誤實(shí)為虛；三要注意一些特別虛詞的用法，如兼詞現(xiàn)象、虛詞中的單音與復(fù)音的問(wèn)題、識(shí)別虛詞的習(xí)慣用法等。在“理解并翻譯文中句子”的復(fù)習(xí)中，應(yīng)把句子放在具體的語(yǔ)言環(huán)境中來(lái)理解它真正的意思，確認(rèn)重點(diǎn)語(yǔ)句的句意并進(jìn)行正確、通暢的翻譯?！袄斫馕木洹笨疾辄c(diǎn)有二：一是正確把握句子在文中的意思；二是翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。第一點(diǎn)包括三個(gè)層次：一是讀通、讀懂，能概括文中的含義；二是理解分句之間、句子之間的邏輯關(guān)系；三是能理解語(yǔ)句的深層含義或在文中所起的作用。第二點(diǎn)要求在文言翻譯中堅(jiān)持“信、達(dá)、雅”的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行直譯和意譯。直譯要求原文字字在譯文中、譯文字字在原文中有根據(jù)，句式特點(diǎn)、風(fēng)格力求和原文一致；意譯則是譯出原文的大意即可。
閱讀能力是一個(gè)多側(cè)面、多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，所以現(xiàn)代文閱讀測(cè)試具有較強(qiáng)的綜合性。檢查考生現(xiàn)代文閱讀的效果如何，主要就是測(cè)試語(yǔ)句是不是理解，文意有沒(méi)有把握，文章會(huì)不會(huì)分析，思想內(nèi)容、表達(dá)技巧能不能評(píng)價(jià)、鑒賞。其復(fù)習(xí)策略有理解文章、分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)等三個(gè)方面。所謂理解就是：1.聯(lián)系上下文選擇恰當(dāng)?shù)?義項(xiàng)；2.根據(jù)語(yǔ)境揣摩詞派生出來(lái)的新義，分析詞語(yǔ)所隱含的內(nèi)容；3.準(zhǔn)確指出代詞所指代的內(nèi)容，或指出某詞語(yǔ)所指的對(duì)象和范圍；4.弄懂語(yǔ)境中詞的比喻義、借代義；5.辨析同義詞、近義詞在語(yǔ)言運(yùn)用中的差異。這五個(gè)方面是高考命題的熱點(diǎn)。分析綜合：篩選并提取文中的信息，可以是知識(shí)、消息，也可以是標(biāo)題、注釋中提供的有關(guān)內(nèi)容，但一般均以語(yǔ)詞、數(shù)據(jù)、句子和圖表的形式反映出來(lái)；分析文章思路，把握文章思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想；分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度；根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷和思維。鑒賞評(píng)析：評(píng)價(jià)和鑒賞能力是閱讀能力的最高層次，屬于創(chuàng)造思維。對(duì)表達(dá)技巧的分析鑒賞應(yīng)從表達(dá)方式角度、從選材剪裁角度、從表現(xiàn)手法角度、從結(jié)構(gòu)安排角度等進(jìn)行分析。對(duì)于現(xiàn)代社科文閱讀的復(fù)習(xí)則要把握旨意，炯射全篇；抓住關(guān)鍵，提要釣沉；注意效果，咀嚼效果。對(duì)于文學(xué)作品的復(fù)習(xí)則要：抓住景與情的聯(lián)系、思想與格調(diào)的聯(lián)系、內(nèi)容與技巧的聯(lián)系。對(duì)于自然科學(xué)類(lèi)現(xiàn)代文的閱讀則要注重通讀、篩選、比較、排除等。對(duì)于社會(huì)科學(xué)類(lèi)現(xiàn)代文的閱讀則要讓學(xué)生掌握有關(guān)議論文標(biāo)題的知識(shí)、有關(guān)議論文結(jié)構(gòu)的知識(shí)、有關(guān)論證方法的知識(shí)等。對(duì)于文學(xué)作品類(lèi)現(xiàn)代文閱讀則要做好對(duì)作品內(nèi)容的分析評(píng)價(jià)、對(duì)作品語(yǔ)言技巧的鑒賞等。
1.《語(yǔ)文讀本》.全日制普通高級(jí)中學(xué)，人民教育出版社。
2.《考試說(shuō)明》.百色市教科所。
教育教學(xué)方法的科學(xué)、合理性，能從很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高他們樂(lè)意學(xué)習(xí)的動(dòng)力。所以，高中語(yǔ)文教師要不斷優(yōu)化、整合教育教學(xué)方法，逐漸形成科學(xué)的教育教學(xué)方法。首先要注重因材施教，對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行啟發(fā)。老師要多關(guān)注、關(guān)心學(xué)生，了解每位學(xué)生的愛(ài)好、特長(zhǎng)和優(yōu)點(diǎn)等，并針對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行適宜的鼓勵(lì)，引導(dǎo)他們要揚(yáng)長(zhǎng)避短并積極發(fā)揮自身特長(zhǎng)，讓學(xué)生充分展示自己才能的同時(shí)，大大激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。其次要利用多媒體教學(xué)軟件，為學(xué)生再次創(chuàng)設(shè)情境，使他們可以體驗(yàn)情感。人總是會(huì)在一定的場(chǎng)合、情境中產(chǎn)生情感。因此，教師可以借助多媒體教學(xué)方法，利用圖片、畫(huà)面、聲音、音樂(lè)等情境教學(xué)手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，使他們身臨其境、深入其中，從而產(chǎn)生關(guān)聯(lián)此情境的情感體驗(yàn)，更好的領(lǐng)悟作者的情感，激發(fā)自己情感的同時(shí)也與作者的情感達(dá)成共識(shí)。
情感是拉近老師和學(xué)生之間距離的紐帶，情感共鳴是發(fā)展親密無(wú)間師生關(guān)系的'關(guān)鍵所在。在學(xué)校，除同學(xué)之外，老師對(duì)學(xué)生而言，是在情感上最為親近也是最想親近的，他們努力想得到老師的喜愛(ài)，迫切地想成為老師心中的好學(xué)生人選，這是他們一切行為的動(dòng)機(jī)。所以，高中語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要親近和深入了解每位學(xué)生，充分掌握他們的心理特征，在遵循教育規(guī)律的同時(shí)積極發(fā)揮情感吸引力，產(chǎn)生親密無(wú)間的師生關(guān)系，如此，教師在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，就會(huì)收獲意想不到的教學(xué)效果。親密無(wú)間的師生關(guān)系是課堂教學(xué)中情感的基礎(chǔ)。比如，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，老師只進(jìn)行干巴巴的講解，缺乏情感的交流，那這堂課肯定是枯燥無(wú)味的。反之，老師對(duì)自己的學(xué)生滿是關(guān)心、關(guān)愛(ài)，進(jìn)行的必是激情澎湃的講解，自然會(huì)激起他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣、產(chǎn)生快樂(lè)的情感體驗(yàn)和促使其身心得到全面的發(fā)展。所以，在高中語(yǔ)文教學(xué)課程中，教師要利用自身語(yǔ)言體態(tài)賦予課堂教學(xué)內(nèi)容以情感色彩，教師對(duì)學(xué)生投以慈愛(ài)的目光以及富有激情的手勢(shì)等，更容易產(chǎn)生師生間情感上的共鳴，有利于營(yíng)造課堂氣氛的活躍性，使學(xué)生產(chǎn)生快樂(lè)的課堂情感體驗(yàn)?zāi)芰Γ瑢?duì)教育教學(xué)效果起到事半功倍的效果。
原本無(wú)聲無(wú)情的書(shū)面文字通過(guò)繪聲繪色的語(yǔ)言藝術(shù)加以修飾，就變得生動(dòng)優(yōu)美。聲情并茂地朗讀就是語(yǔ)言藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。現(xiàn)在的高中語(yǔ)文教材，文章大部分都語(yǔ)言優(yōu)美，由于應(yīng)試教育使得課堂上朗朗的讀書(shū)聲越來(lái)越少，像這樣的文章，只有通過(guò)聲情并茂的朗讀才能更大的激發(fā)學(xué)生的情感，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)任務(wù)的順利完成。不僅現(xiàn)代文如此，文言文教授過(guò)程中更應(yīng)該加強(qiáng)朗讀的重視程度。學(xué)好文言文的捷徑就是通過(guò)朗讀培養(yǎng)語(yǔ)感，其中一部分詩(shī)詞還應(yīng)配上音樂(lè)進(jìn)行朗誦，以達(dá)到使學(xué)生更容易理解掌握的境界。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀方面，首先可以從教授正確的停頓、語(yǔ)調(diào)、重音等方面作為視角，使學(xué)生體會(huì)作品以及感受作品所蘊(yùn)含的情感，并以此受到感染和熏陶。
課外閱讀屬于完善課堂教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，尤其是對(duì)于語(yǔ)文課程來(lái)講，培養(yǎng)學(xué)生良好的課外閱讀習(xí)慣有利于發(fā)展學(xué)生的情感。學(xué)生想要掌握更多的內(nèi)容，學(xué)會(huì)更多的技能，就一定要使自身的視野拓展，進(jìn)行必要的課外閱讀。像是要求學(xué)生在每一個(gè)周都交流和溝通課外閱讀素材，如此不但使學(xué)生的學(xué)習(xí)生活得以豐富，而且還使學(xué)生的內(nèi)心世界變得更加充實(shí)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)視野的開(kāi)闊和情感的豐富，并且也有利于學(xué)生健康、積極，樂(lè)觀品格以及情感的培養(yǎng)。為此，教師應(yīng)當(dāng)努力啟發(fā)學(xué)生由課堂向課外拓展，引導(dǎo)學(xué)生將閱讀筆記寫(xiě)好，激勵(lì)學(xué)生針對(duì)閱讀素材發(fā)表內(nèi)心的體會(huì)，以使學(xué)生由實(shí)際生活當(dāng)中有所感悟，最終升華學(xué)生的情感。綜上所述，作為一種高效教學(xué)途徑的情感教育，要求教師在教授學(xué)生知識(shí)的過(guò)程中滲透美好的情感。借助滲透情感教育，學(xué)生能夠體會(huì)到一種快樂(lè)感，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生情感調(diào)控能力與情感品質(zhì)的提升，激發(fā)學(xué)生對(duì)所有事物的情感感受，進(jìn)而健全學(xué)生的品格，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
價(jià)值觀的塑造是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，而學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)直接影響到其進(jìn)入社會(huì)后的人生抉擇，因此價(jià)值觀的培養(yǎng)需要在特定的情境下進(jìn)行，并且時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)。閱讀教學(xué)的文本是平面的知識(shí)，也是作者價(jià)值觀的縮影，其中不乏優(yōu)秀的價(jià)值觀及審美情趣，而教師應(yīng)當(dāng)以這種情境為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生塑造良好的價(jià)值觀。
高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)是一種感受美的教學(xué)，但是不同的學(xué)生、不同的情境會(huì)有不同的美學(xué)感受，教師不應(yīng)當(dāng)采用“齊步走”或“一刀切”的手段，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，在正確價(jià)值觀的引導(dǎo)下，優(yōu)化每個(gè)學(xué)生的不同個(gè)性，讓他們向正確的價(jià)值觀靠攏，這就需要因材施教。筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)在以下兩個(gè)方面進(jìn)行因材施教：
（2）不同的學(xué)生存在差異，其價(jià)值觀發(fā)展的程度也不同，因此教師需要通過(guò)多種途徑進(jìn)行不同學(xué)生的價(jià)值觀優(yōu)化，以不傷害學(xué)生的自信、自尊為基礎(chǔ)，適時(shí)引導(dǎo)。
新課標(biāo)高中語(yǔ)文教學(xué)倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，這也是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要學(xué)習(xí)方式，閱讀教學(xué)的目的是為了鍛煉學(xué)生的`閱讀能力，在此基礎(chǔ)上陶冶情操，因此必須以學(xué)生為主體，教師引導(dǎo)為輔助。閱讀教學(xué)是一種人文性教學(xué)，依靠教師單純教學(xué)是無(wú)法達(dá)到效果的，需要學(xué)生個(gè)體進(jìn)行探究、體會(huì)，同時(shí)搭配學(xué)生之間的相互討論，達(dá)到思想的把握與價(jià)值觀的認(rèn)知，而教師的目的是對(duì)這種把握與認(rèn)知進(jìn)行提升、升華，因此閱讀教學(xué)需要建立在合作探究教學(xué)基礎(chǔ)上，讓學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性，閱讀、討論、評(píng)價(jià)、引導(dǎo)、感悟。教師首先需要做的就是鼓勵(lì)學(xué)生積極閱讀挖掘，閱讀挖掘的過(guò)程是為了理解文章的大體內(nèi)容；其次讓學(xué)生分組討論、探究，討論探究的目的是為了讓學(xué)生通過(guò)集合幾個(gè)人的思想深化主題；再次讓學(xué)生逐一匯報(bào)、討論，讓學(xué)生對(duì)文章的價(jià)值觀進(jìn)一步理解把握；最后教師進(jìn)行必要總結(jié)、提升，教師總結(jié)的目的便是為了進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)文章的理解，同時(shí)融入價(jià)值觀教育。
語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)讀與寫(xiě)，閱讀教學(xué)雖然以閱讀為主，但是單純地讀容易造成學(xué)生只讀不想，因此讀與寫(xiě)需要有機(jī)結(jié)合，才能達(dá)到更好的閱讀效果，才能在閱讀中獲得思想的提升，才能進(jìn)一步引入價(jià)值觀教學(xué)，同時(shí)這也是學(xué)以致用的基礎(chǔ)。筆者在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，堅(jiān)持一周拿出至少一節(jié)課進(jìn)行課外讀物教學(xué)，也就是學(xué)生自行選擇閱讀內(nèi)容，并且進(jìn)行讀書(shū)的收獲與經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)，書(shū)寫(xiě)讀書(shū)筆記，組織征文比賽。這種方式不僅可以有效擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，讓他們認(rèn)識(shí)到更多種價(jià)值觀，并且通過(guò)引導(dǎo)自主選擇正確的價(jià)值觀，同時(shí)還能鍛煉他們的寫(xiě)作能力，提升作文水平。
閱讀教學(xué)不僅僅是單純的應(yīng)試教學(xué)，更是一種育人樹(shù)人的直接手段，因此需要教師利用多環(huán)節(jié)、多元素，提升學(xué)生的閱讀能力，同時(shí)讓他們明白正確的為人處世的原則，在教學(xué)中陶冶情操、滋養(yǎng)精神，在感悟與體驗(yàn)中接受價(jià)值觀教育。
[摘要]本文試對(duì)高中語(yǔ)文課外閱讀中所出現(xiàn)的種種現(xiàn)象作探析，旨在通過(guò)在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用正確的閱讀策略方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生具有良好的閱讀習(xí)慣，掌握合理的閱讀技巧，以此來(lái)擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，豐富他們的文化知識(shí)。這也與新課程語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)中所倡導(dǎo)的提高學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)是一致的。
高中語(yǔ)文教學(xué)中，我們常會(huì)遇到這樣的尷尬問(wèn)題：“現(xiàn)在的學(xué)生，讀課文語(yǔ)不成句，背課文缺言少語(yǔ)，寫(xiě)作文胡言亂語(yǔ)，語(yǔ)文綜合素質(zhì)基礎(chǔ)較為欠缺?！睂?duì)于這個(gè)問(wèn)題，筆者也都有同感。究其根源，主要是因?yàn)閷W(xué)生不愛(ài)讀課外書(shū)，學(xué)生的閱讀量少，語(yǔ)言的積累量嚴(yán)重不足，對(duì)語(yǔ)言文本的理解感悟有欠缺。學(xué)生在這樣缺言少語(yǔ)的學(xué)習(xí)境況下，必然也就難以理解文本的深層隱含之意。其實(shí)，同仁們光抱怨是不解決問(wèn)題的，我們語(yǔ)文老師應(yīng)該思考如何讓學(xué)生跟著你走入那無(wú)限的閱讀空間去，培養(yǎng)學(xué)生能夠從閱讀素材中尋找到他們所應(yīng)該感知與獲取的過(guò)程和方法。
語(yǔ)文課外閱讀中的課外是相對(duì)于課本本身而言的。課本上的文章稱為課內(nèi)，課本上沒(méi)有的文章稱為課外。課外閱讀就是以課本外的讀物為學(xué)習(xí)材料而進(jìn)行的讀書(shū)活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠進(jìn)一步的擴(kuò)大自己的文化視野，為他們的語(yǔ)言知識(shí)積累奠定基礎(chǔ)。學(xué)生在這樣的閱讀環(huán)境中能夠?qū)φn內(nèi)的文本材料進(jìn)一步的拓展延伸，從而積累自己的語(yǔ)言閱讀量。
1.閱讀時(shí)間問(wèn)題。多年來(lái)，在考試指揮棒的指引下，在考試功利的陰影下，好多教師擔(dān)心課外閱讀會(huì)搶占課內(nèi)教學(xué)時(shí)間，影響教學(xué)成績(jī)，從而校內(nèi)課外閱讀化為烏有。部分語(yǔ)文教師將一些高中新課標(biāo)必讀的課外書(shū)籍規(guī)定在寒暑假進(jìn)行閱讀，而家長(zhǎng)又認(rèn)為那是“不務(wù)正業(yè)”，一票否決。長(zhǎng)此以往，學(xué)生真正撈到手的寬松閱讀時(shí)間幾乎是零。漸漸地，學(xué)生也就形成了一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：完成作業(yè)就完成了學(xué)業(yè)，除課本外都是“閑書(shū)”。久而久之，要想讓學(xué)生將心靈放飛在語(yǔ)言的天空里去體驗(yàn)美丑善惡實(shí)在太難了。難道我們真的每天就拿不出一定的閱讀時(shí)間嗎？我認(rèn)為當(dāng)然不是，只不過(guò)是完全為了高考服務(wù)的一種托詞或習(xí)慣而已。教師、家長(zhǎng)天天保證定時(shí)給學(xué)生一段開(kāi)放、自由、寬松的閱讀時(shí)間，應(yīng)該還是能做到的。存在的困難充其量也只是個(gè)“堅(jiān)持”的問(wèn)題。
2.閱讀資源問(wèn)題。“家無(wú)藏書(shū)”，這是社會(huì)大環(huán)境造就的普遍現(xiàn)象。實(shí)際上，在課外讀物泛濫的今天，確切說(shuō)好多家長(zhǎng)也真不知該給孩子“藏”什么書(shū)。為此我們教師的任務(wù)就更艱巨了。如果學(xué)校能夠定期配購(gòu)課外讀物，定期開(kāi)放閱覽室，學(xué)生能隨時(shí)查閱解讀各種圖書(shū)，有這樣的便利條件那當(dāng)然更好。但目前初中階段達(dá)到這一條件并不容易。在現(xiàn)有的情況下，教師盡自己所能，組織學(xué)生將自己喜愛(ài)的書(shū)籍帶到學(xué)校，組建班級(jí)圖書(shū)角，班級(jí)閱覽室，師生還可以力所能及地查找一些閱讀材料充實(shí)班級(jí)的資源庫(kù)。其實(shí)，這也是為了學(xué)生積累語(yǔ)言知識(shí)素材的需要，也是為高考取得好成績(jī)打基礎(chǔ)，只不過(guò)是見(jiàn)效不那么明顯罷了。
3.閱讀成效問(wèn)題。閱讀不同于科學(xué)研究，更多的是一種審美的欣賞，情感的體驗(yàn)。因此，如何顯示效果就顯得尤為重要。只有讓學(xué)生感覺(jué)到讀而又獲，他們才能有興趣讀，主動(dòng)讀。為此為他們構(gòu)建閱讀效果展示的`平臺(tái)就很重要。形式是多種多樣的，如開(kāi)展個(gè)人讀書(shū)筆記展覽會(huì)，個(gè)人閱讀點(diǎn)評(píng)集交流，小組閱讀成果展示會(huì)，小組合作分門(mén)別類(lèi)編寫(xiě)作品選等等，還可將這些資料充實(shí)到班級(jí)書(shū)庫(kù)中。另外，閱讀后還要去指導(dǎo)寫(xiě)作，將閱讀與寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，使閱讀成為作文指導(dǎo)的重要部分。
4.課內(nèi)與課外閱讀的關(guān)系問(wèn)題。這一問(wèn)題也是部分老師最關(guān)心的問(wèn)題。課外閱讀應(yīng)當(dāng)是課內(nèi)教學(xué)的有益補(bǔ)充，課內(nèi)學(xué)到什么，可以尋找相關(guān)的課外閱讀內(nèi)容，這樣課外閱讀對(duì)課內(nèi)教學(xué)也是一個(gè)深化和加強(qiáng)。其實(shí)，我認(rèn)為，課本所選文章也只是我們這一主題教學(xué)的引子，僅靠那三四篇文章的講解閱讀，恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到我們所預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，并且有些篇目對(duì)不同閱歷，不同地域的學(xué)生來(lái)說(shuō)也許并不合適。先不必說(shuō)西北漢子那熱情奔放的“腰鼓”，也不必說(shuō)臨終前硬撐著給楊絳送雞蛋而“鑲嵌”于門(mén)框里的老王，但就朱自清先生的散文名篇《荷塘月色》，給南方長(zhǎng)大和北方城市長(zhǎng)大的孩子與鄉(xiāng)村長(zhǎng)大的孩子來(lái)讀，他（她）們的感悟就不盡相同。因此我認(rèn)為課內(nèi)有些篇目倒不如有選擇的稍作放棄，從更貼近學(xué)生生活實(shí)際的一些課外閱讀入手去引導(dǎo)和教學(xué)，也許這樣更能收到好的效果。
1.鼓勵(lì)學(xué)生自己去尋找閱讀資料，自尋其食?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展為人們的課外閱讀提供了一些物質(zhì)手段，為此我們教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)媒體、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)等形式去尋找與課內(nèi)文本教材相符的一些文章資料。學(xué)生在自尋閱讀材料的過(guò)程中能夠培養(yǎng)他們語(yǔ)文動(dòng)手實(shí)踐的能力，也能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的激情與興趣。這樣一方面可以拓展延伸了課內(nèi)語(yǔ)文教學(xué)，另一方面也激發(fā)了學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐學(xué)習(xí)語(yǔ)文的激情與興趣。
2.鼓勵(lì)學(xué)生作深層次的思考探究。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這也就是說(shuō)，學(xué)生往往會(huì)對(duì)教材文本內(nèi)容的理解感悟會(huì)因個(gè)人特征、個(gè)性的不同而有所異。教材文本僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)重要載體與依托，學(xué)生應(yīng)該從文本中通過(guò)比照閱讀尋出自己的獨(dú)特深思與感悟。這就要求我們教師要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)寫(xiě)閱讀感悟、舉辦演講、開(kāi)展主題活動(dòng)等多種形式來(lái)對(duì)閱讀文本作深層次的探究，并為他們的獨(dú)特見(jiàn)解提供展示的機(jī)會(huì)，教師在這樣的過(guò)程中應(yīng)該幫助學(xué)生完成這樣的活動(dòng)，并予以表?yè)P(yáng)他們的創(chuàng)新之處。
3.鼓勵(lì)形成系統(tǒng)化的閱讀教學(xué)。我在語(yǔ)文教學(xué)中認(rèn)為，教學(xué)無(wú)論怎樣改革，課本是基礎(chǔ)，這是很多人認(rèn)同的指導(dǎo)思想，我也不反對(duì)以課本為本。但優(yōu)秀的文學(xué)作品引出的應(yīng)當(dāng)是更加豐富多彩的課內(nèi)閱讀空間，而不是局限于課本。如果按照課本內(nèi)容擴(kuò)展課外閱讀，將其常規(guī)化并整合保留活動(dòng)成果，未嘗不是一件事半功倍的事情。如我將全班分成若干小組，5-6人為一組，組長(zhǎng)是主編，組員各有頭銜：副主編、美術(shù)設(shè)計(jì)、版面設(shè)計(jì)、編輯等等。封面每組自行設(shè)計(jì)：大頭貼，個(gè)性簽名等。每天語(yǔ)文課前3-5分鐘定為“美文欣賞黃金時(shí)”（美文是根據(jù)課本內(nèi)容提前布置的作業(yè)），學(xué)生八仙過(guò)海，各顯其能查閱，第二天一名同學(xué)到臺(tái)前朗讀，要求聲音洪亮，吐字清晰，感情充沛。學(xué)生評(píng)議，達(dá)不到要求接著“培訓(xùn)”。朗讀好的，可以給組加分，作品收藏于班級(jí)書(shū)庫(kù)中。這樣每個(gè)同學(xué)每日查閱著，收藏整理著別人的、自己的“大作”，忙得不亦樂(lè)乎。這樣有計(jì)劃地實(shí)施課外閱讀教學(xué)，相信學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)會(huì)在這樣激情的活動(dòng)中得到提升。教師也大可不必?fù)?dān)憂會(huì)影響自己的教學(xué)成績(jī)。事實(shí)上，此種做法讓學(xué)生不再是被動(dòng)的接收器，而是主動(dòng)的參與者。
總之，語(yǔ)文課外閱讀教學(xué)中應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣與激情，保護(hù)好他們的學(xué)習(xí)信心，通過(guò)多種方式鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。
：語(yǔ)文學(xué)科本身具有很強(qiáng)的情感性和思想性，而情感教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感素養(yǎng)，提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，將情感教育應(yīng)用在高中語(yǔ)文教學(xué)中，是教育發(fā)展過(guò)程中的一種必然選擇。本文主要涉及情感教育的內(nèi)涵，情感教育對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重要意義以及在語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)用三方面。
：情感教育；高中；語(yǔ)文。
隨著現(xiàn)代教育模式在高中校園的普及，情感教育作為新式教育的重要組成部分，對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高有非常重要的作用。因此，高中應(yīng)重視情感教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，使學(xué)生不僅能夠感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，還能幫助學(xué)生培養(yǎng)健全的人格，提高其綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)復(fù)合型人才的培養(yǎng)和學(xué)生的德智體美全面發(fā)展。
情感教育是學(xué)校教育方式中的一種新思路，其特點(diǎn)是以心靈感應(yīng)為基礎(chǔ)，教學(xué)主要手段為師生之間進(jìn)行情感交流。情感教育關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的態(tài)度、情緒以及情感問(wèn)題，教師在進(jìn)行情感教學(xué)時(shí)要針對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展以及整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。總之，情感教育對(duì)促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的作用，它是提高學(xué)生綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)、培養(yǎng)全能型復(fù)合型人才，將學(xué)生的認(rèn)知教育和情感教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的一種新式教育方式。
（一）有利于學(xué)生高中階段樹(shù)立正確三觀。
中華上下五千年歷史文化，其中文學(xué)部分是我國(guó)古代文化中最為璀璨的一部分。當(dāng)代青年肩負(fù)著將中華文化發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任，這就要求青年具備一定的文學(xué)素養(yǎng)和綜合能力。而高中時(shí)期是學(xué)生生理發(fā)育和心理發(fā)展的最重要的時(shí)期，是學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，因此，教師在這一階段將情感教育應(yīng)用到語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中就顯得尤為重要。通過(guò)情感教育，教師可以引導(dǎo)學(xué)生的道德思想觀念向著正確的方向發(fā)展，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的三觀。
（二）提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
情感教育不僅可以使學(xué)生領(lǐng)略文學(xué)的魅力，體會(huì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，還可以提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和情感能力，提高其綜合素質(zhì)，為學(xué)生以后的就業(yè)和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
（三）加強(qiáng)學(xué)生與教師之間的情感交流。
在高中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用情感教育，還可以加強(qiáng)教師和學(xué)生之間的情感溝通，促進(jìn)師生良好關(guān)系的發(fā)展。教師通過(guò)情感教育可以時(shí)刻了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)，及時(shí)針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行正確的引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。
（四）幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。
通過(guò)情感教育，學(xué)生可以深刻認(rèn)識(shí)到認(rèn)真學(xué)習(xí)和健康生活的重要性，同時(shí)可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生自覺(jué)地為了促進(jìn)自身全方面的發(fā)展而努力學(xué)習(xí)，積極主動(dòng)地為未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活打下良好基礎(chǔ)。
（一）教師應(yīng)該對(duì)教材內(nèi)容的情感進(jìn)行深度挖掘。
教材是高中語(yǔ)文教學(xué)中的基礎(chǔ)資料，是教師與學(xué)生進(jìn)行情感溝通的橋梁，語(yǔ)文教材中的內(nèi)容無(wú)論是古代詩(shī)詞曲賦，還是現(xiàn)代散文小說(shuō)，都是經(jīng)過(guò)時(shí)代的檢驗(yàn)沉淀下來(lái)的文學(xué)經(jīng)典，無(wú)論是從文字、語(yǔ)言或者結(jié)構(gòu)任何一方面，都蘊(yùn)藏著豐富的情感內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文情感教育不可或缺的工具。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)之前，應(yīng)該對(duì)教材中蘊(yùn)含的情感進(jìn)行深度剖析，從中獲得情感教學(xué)內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際內(nèi)容進(jìn)行緊密結(jié)合，這樣不僅可以充分體現(xiàn)文學(xué)作品的韻味，加深學(xué)生對(duì)課文中情感的理解，還可以使學(xué)生與文章產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而積極主動(dòng)地將熱情和自身情感融入語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中。例如，在進(jìn)行《行路難》的教學(xué)時(shí)，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！币痪?，體現(xiàn)了李白終于擺脫歧路的迷惑和彷徨，重新對(duì)未來(lái)充滿信心，相信終有一天，他能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想抱負(fù)，表現(xiàn)了詩(shī)人雖然身處黑暗卻依然對(duì)未來(lái)充滿了自信的強(qiáng)大精神力量。由此可見(jiàn)，教材中情感教育無(wú)處不在，教師應(yīng)充分利用教材，深度挖掘教材中的情感內(nèi)容，促進(jìn)高中語(yǔ)文情感教育的發(fā)展。
（二）教師通過(guò)詩(shī)歌的有感情朗讀實(shí)現(xiàn)情感教育。
朗讀是實(shí)現(xiàn)情感傳遞的最佳途徑之一，教師在朗讀時(shí)給詩(shī)歌注入了真情實(shí)感，學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中就會(huì)被深深打動(dòng)，自覺(jué)融入詩(shī)歌的情感中，與教師進(jìn)行情感交流，從而實(shí)現(xiàn)情感的傳遞。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性在此過(guò)程中也能得到有效提高，而學(xué)生情感的融入也能加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，教師的.課堂教學(xué)效率也會(huì)隨之提高，情感教育的教學(xué)目的也得以實(shí)現(xiàn)。例如，屈原的《離騷》，這首詩(shī)歌表達(dá)了屈原對(duì)于國(guó)家危難、人民處于水深火熱之中的擔(dān)憂，教師在朗讀的過(guò)程中，應(yīng)帶著凄涼、憂愁的感情，使學(xué)生能夠深切地體會(huì)到屈原憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)之情。
（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，課堂教學(xué)以學(xué)生為主體，營(yíng)造和諧的課堂氛圍。
為了實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文的情感教學(xué)，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)課堂，教師通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)師生在課堂上的互動(dòng)交流，從而實(shí)現(xiàn)情感的傳遞。教師在實(shí)際進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該注重營(yíng)造和諧的課堂氣氛，并不斷提高自身道德素養(yǎng)，要想辦法拉近與學(xué)生的關(guān)系，爭(zhēng)取與學(xué)生做朋友，以此來(lái)奠定師生進(jìn)行情感交流的基礎(chǔ)。同時(shí)，教師在平常的學(xué)習(xí)生活中，要細(xì)心捕捉每一位學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的鼓勵(lì)，幫助學(xué)生建立自信心，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)，能夠培養(yǎng)一定的情感素養(yǎng)，用心去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，并把實(shí)際生活與語(yǔ)文學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，將自己的親身體驗(yàn)和真情實(shí)感融入教學(xué)內(nèi)容中，這樣，就能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和情感素養(yǎng)的提高，達(dá)到將情感教育融入高中語(yǔ)文教學(xué)的目的。因此，教師在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)時(shí)，要實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主的課堂教學(xué)模式，營(yíng)造和諧的課堂氣氛，這樣才能夠使學(xué)生在情感教育的基礎(chǔ)上提高文學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而為提高學(xué)生的綜合素質(zhì)打下基礎(chǔ)。
（四）教師精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)多樣化教學(xué)情景，實(shí)現(xiàn)情感共鳴。
在傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式下，教師只是單純地將本篇課文的中心思想告訴學(xué)生，學(xué)生做筆記背誦以應(yīng)付考試。在這一過(guò)程中，教師對(duì)字詞句的分析冗長(zhǎng)而乏味，學(xué)生很快就會(huì)對(duì)語(yǔ)文課堂失去興趣，根本無(wú)法將情感投入到課堂中。新的教學(xué)模式的出現(xiàn)為教師解決這一問(wèn)題提供了方案。在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的課堂上引進(jìn)新媒體教學(xué)，為以往的傳統(tǒng)課堂增添了新鮮元素，不僅能夠活躍課堂氣氛，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生真切地感受文學(xué)知識(shí)的魅力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。因此，教師在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)時(shí)，可以結(jié)合實(shí)際情況和教學(xué)內(nèi)容，充分利用多媒體設(shè)備或者其他現(xiàn)代教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情景，增強(qiáng)文章的感染力，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文的情感理解，并將自身情感融入課文中，從而提高學(xué)生的情感素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力也會(huì)得到有效的提高。
將情感教育應(yīng)用到高中語(yǔ)文科目的教學(xué)中，能夠有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教師的課堂教學(xué)效率。學(xué)生在接受情感教育的過(guò)程中，不僅能夠提高語(yǔ)文能力和文學(xué)修養(yǎng)，還能提高想象力和創(chuàng)造力，從而進(jìn)一步提高綜合素質(zhì)。情感教育在高中語(yǔ)文教育中的應(yīng)用途徑有：對(duì)教材內(nèi)容的情感進(jìn)行深度挖掘；通過(guò)詩(shī)歌的有感情朗讀實(shí)現(xiàn)情感教育；課堂教學(xué)以學(xué)生為主體，營(yíng)造和諧的課堂氛圍；創(chuàng)設(shè)多樣化教學(xué)情景，實(shí)現(xiàn)情感共鳴等。
[1]李存銀.淺談情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用[j].讀寫(xiě)算-素質(zhì)教育論壇,20xx(7):46.
[2]趙曉陽(yáng).情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用[j].軟件（教育現(xiàn)代化）（電子版）,20xx(9):349.
[3]周仲來(lái).淺析情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用[j].小學(xué)生（教學(xué)實(shí)踐）,20xx(4):87.
學(xué)生能夠通過(guò)閱讀大量的文章，并根據(jù)教師的講解感受其中的真善美，從而提高自己的認(rèn)識(shí)和審美能力。當(dāng)學(xué)生有了基本的區(qū)分能力之后，自然會(huì)有自己的向往和期望，會(huì)根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)和判斷做出選擇。高中學(xué)生的可塑性極強(qiáng)，需要教師在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生的人格進(jìn)行正確的引導(dǎo)，幫助學(xué)生向著正確健康、積極樂(lè)觀的方向發(fā)展，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)形成健康的人格和獨(dú)立的個(gè)性。
2.優(yōu)化學(xué)生人格中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且應(yīng)該給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的人格學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生在和諧、民主的課堂氣氛中，通過(guò)閱讀語(yǔ)文教材中得天獨(dú)厚的育人內(nèi)容來(lái)陶冶情操，深化認(rèn)識(shí)和理解，這有助于優(yōu)化學(xué)生人格中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
1.語(yǔ)文教材內(nèi)容豐富，為學(xué)生人格教育提供資源。
語(yǔ)文教材的內(nèi)容都是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的，這是中華民族五千年歷史文化的濃縮，蘊(yùn)含了豐富的文化知識(shí)，這些內(nèi)容在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行著人格教育。教師在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情感和能力目標(biāo)，陶冶學(xué)生的情操，加強(qiáng)人文修養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷提高情感認(rèn)知和能力水平。例如教學(xué)《勸學(xué)》這篇文章，荀子認(rèn)為人的聰明才智、道德品行不是先天的，而是后天習(xí)得的，因此，他強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)，這一觀點(diǎn)有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)的精神；此外，荀子的樸素唯物主義思想，可以幫助學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，正確對(duì)待學(xué)習(xí)，形成正確人格。通過(guò)對(duì)先人文章的閱讀，學(xué)生不斷體會(huì)和感悟，從而樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
2.語(yǔ)文教育是終身教育，是學(xué)生人格教育的有力保證。
高中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，也就是要“授之以漁”，著眼于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。當(dāng)學(xué)生掌握了方法之后，語(yǔ)文就會(huì)發(fā)揮“文化載體”的作用，幫助學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)自覺(jué)地感受民族文化，積淀民族文化之優(yōu)秀品格，達(dá)到“道德人生”和“審美人生”的境界，從而提高人格素養(yǎng)。學(xué)好語(yǔ)文既是為了讓學(xué)生能夠在未來(lái)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，也是為了培養(yǎng)學(xué)生的文化品格，提高人格素養(yǎng)，這是對(duì)學(xué)生的一生負(fù)責(zé)。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)文人格教育追求的是“以能力為核心、以發(fā)展為主線、以人格為目標(biāo)”的教育。
3.語(yǔ)文教育可以修養(yǎng)身心，提高學(xué)生的人格教育認(rèn)識(shí)。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文可以起到修養(yǎng)身心的作用。學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)中掌握其中的奧秘，感受中華文化的博大精深，精神得到澄明，靈魂得到升華。語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為審美人生的一種狀態(tài)和“詩(shī)意棲居”的`一種方式，富含人格教育的深層含義。語(yǔ)文教師在教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成好讀書(shū)、讀好書(shū)的習(xí)慣，讓學(xué)生在優(yōu)秀的文章中自由暢游，使身心得到放松，修養(yǎng)得到提高，人格得以健全。
1.小組合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)生人格教育的認(rèn)識(shí)。
隨著新課改的不斷深入，很多語(yǔ)文教師都認(rèn)識(shí)到了小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)。小組合作學(xué)習(xí)能調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，使整個(gè)課堂充滿生命力。通過(guò)小組合作，學(xué)生之間展開(kāi)交流，紛紛發(fā)表自己的看法，有時(shí)深入探討一些人格素養(yǎng)的問(wèn)題，通過(guò)相互啟發(fā)促進(jìn)彼此之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，促使自己不斷提高和改進(jìn)。例如在學(xué)習(xí)《蘇武傳》時(shí)，教師讓學(xué)生以小組合作的方式討論文章內(nèi)容詳略分布的用意。通過(guò)小組討論，學(xué)生分析出衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降之所以詳寫(xiě)，是因?yàn)樗钅鼙憩F(xiàn)蘇武的氣節(jié)，面對(duì)威逼利誘和死亡的威脅，蘇武堅(jiān)定自己的信念，寧死不屈，忠貞不渝。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，加深了學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，這也正是語(yǔ)文帶給學(xué)生的人格教育。開(kāi)展合作，學(xué)生的認(rèn)識(shí)會(huì)更快、更深、更全面。
2.自主探究閱讀，加深學(xué)生人格教育的感悟。
學(xué)生人格素養(yǎng)的提升應(yīng)更多地依靠自主學(xué)習(xí)，通過(guò)自主學(xué)習(xí)幫助他們?cè)谒枷肷咸岣哒J(rèn)識(shí)。語(yǔ)文中的自主學(xué)習(xí)需要學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，通過(guò)大量的閱讀會(huì)加深體會(huì)和感悟。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生挑選一些適合自己的書(shū)籍，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀之后以寫(xiě)讀后感的方式進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，加深對(duì)學(xué)生的人格教育。例如在學(xué)習(xí)《沁園春長(zhǎng)沙》時(shí)，教師可以讓學(xué)生通過(guò)閱讀感受戰(zhàn)地黃花、如血?dú)堦?yáng)、指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字，跟隨偉人的足跡感受領(lǐng)袖的寬闊胸懷，走進(jìn)詩(shī)人的崇高心靈，領(lǐng)略政治家的豪邁氣概，這些都是人格培養(yǎng)的重要內(nèi)容。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文章的感悟，從而在自覺(jué)感悟中逐漸形成健康的人格。
3.教師引導(dǎo)啟發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人格取向。
高中語(yǔ)文的很多文章都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的佳作，然而，由于認(rèn)知水平有限，學(xué)生不能站在一定高度上去看問(wèn)題，這需要教師的點(diǎn)撥和引導(dǎo)，讓學(xué)生從中得到啟發(fā)、提高認(rèn)識(shí)。教師的啟發(fā)就像是一劑“催化劑”，引導(dǎo)學(xué)生思考，幫助學(xué)生形成正確的人格取向。例如在學(xué)習(xí)《動(dòng)物游戲之謎》時(shí)，教師幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容，通過(guò)動(dòng)物們的游戲來(lái)感受動(dòng)物的可愛(ài)、調(diào)皮、靈巧。接下來(lái)引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)作者的寫(xiě)作目的進(jìn)行探究，讓更多的學(xué)生參與到動(dòng)物研究中去，一起來(lái)尋找動(dòng)物世界的奧秘。通過(guò)研究，學(xué)生逐漸明白了作者的用意，作者希望通過(guò)文章來(lái)擴(kuò)大讀者的視野，同時(shí)也讓學(xué)生明白了科學(xué)探索永無(wú)止境的道理。更深一層的理解使學(xué)生懂得了地球不是人類(lèi)獨(dú)有的，動(dòng)物同樣是地球的主人。這篇文章帶給學(xué)生的科學(xué)探索精神和善待動(dòng)物的警醒有利于培養(yǎng)他們正確的人格取向。
總之，學(xué)生良好人格素質(zhì)的形成需要教師在教學(xué)中不斷地引導(dǎo)和滲透。教師在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和啟發(fā)，就像是春雨一樣“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，幫助學(xué)生在不知不覺(jué)中提高人格素養(yǎng)。筆者希望通過(guò)高中語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生不僅能夠掌握豐富的語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)還能提高人格素養(yǎng)，成長(zhǎng)為人格高尚、積極樂(lè)觀的人。
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