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尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事：
法治中國建設(shè)，站在了新的歷史起點(diǎn)上。黨的xx屆四中全會以“全面推進(jìn)依法治國”為主題，勾勒出法治中國建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，讓“法治中國”的構(gòu)想更趨清晰與豐滿。全會指出，全面推進(jìn)依法治國，總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家。
司法是調(diào)整社會關(guān)系及秩序的總開關(guān)，是法律實(shí)施的核心環(huán)節(jié)和重要方面。推進(jìn)司法體制改革、實(shí)現(xiàn)司法公正是全面推進(jìn)依法治國、建設(shè)法治國家的題中應(yīng)有之義。司法，是對法治秩序的維護(hù)，是維護(hù)社會公正的最后一道防線。公正，是司法的靈魂，是法治的生命線。沒有司法，法律就只能停留在紙面上，法律的權(quán)威就只能停留在口號上。
保證公正司法，提高司法公信力，是人人信法、守法、服法和護(hù)法的基礎(chǔ)。司法公正對社會公正具有重要引領(lǐng)作用，而司法不公對社會公正具有致命破壞作用。實(shí)現(xiàn)司法公正，確保嚴(yán)格執(zhí)法，必須讓司法在陽光下運(yùn)行。陽光是最好的反腐劑。構(gòu)建開放、動態(tài)、透明、便民的陽光司法機(jī)制，就必須完善司法管理體制和司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，規(guī)范司法行為，加強(qiáng)對司法活動的監(jiān)督，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義。
xx屆四中全會在司法改革上步子大、措施實(shí)。法治中國建設(shè)的關(guān)鍵是司法，司法及其結(jié)果與公民權(quán)益密切相關(guān)，因而也是人民群眾高度關(guān)注的領(lǐng)域。司法是人民群眾看得見、摸得著的公正和正義。從司法機(jī)制體制設(shè)置和建設(shè)角度講，依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)和檢察權(quán)是司法有效運(yùn)作的必要條件，是實(shí)現(xiàn)司法公正的前提和保障。司法不公和司法領(lǐng)域的腐敗，是人民群眾反映強(qiáng)烈的問題之一。因此，杜絕司法領(lǐng)域的腐敗，建立和完善確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)和檢察權(quán)的制度，就必須建立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)干部干預(yù)司法活動、插手具體案件處理的記錄、通報(bào)和責(zé)任追究制度，以抵御權(quán)力對司法的干預(yù)。
xx屆四中全會對司法改革的機(jī)制體制作出了細(xì)致規(guī)劃。按照這個(gè)規(guī)劃，司法改革將推行實(shí)行審判權(quán)和執(zhí)行權(quán)相分離的體制改革試點(diǎn)，最高人民法院將設(shè)立巡回法庭，探索設(shè)立跨行政區(qū)劃的人民法院和人民檢察院等。這些司法體制改革措施，除了探索形成適應(yīng)社會變化的司法制度以外，也彰顯了黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)法治中國的決心和信心。
說到底，實(shí)現(xiàn)司法公正，確保嚴(yán)格司法的目的，就是讓人民群眾通過每一起具體案件獲得社會公正與正義的切實(shí)感受。實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就必須推進(jìn)以審判為中心的訴訟制度改革，實(shí)行辦案質(zhì)量終身負(fù)責(zé)制和錯(cuò)案責(zé)任倒查問責(zé)制，建立一支專業(yè)化、職業(yè)化、素質(zhì)過硬、作風(fēng)優(yōu)良的司法隊(duì)伍，使司法工作人員把每一起案件的審理都作為依法治國的生動實(shí)踐來認(rèn)識來對待，對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)、對法律負(fù)責(zé)。
司法是國家強(qiáng)制力的具體體現(xiàn)，是法律權(quán)威的最重要淵源。法律調(diào)整社會關(guān)系的功能，法律保護(hù)公民權(quán)益的作用，都要靠司法的實(shí)際運(yùn)作來實(shí)現(xiàn)。推進(jìn)司法改革，在黨的帶領(lǐng)下開始依法治國新征程，定能開創(chuàng)一個(gè)體系完備、公平彰顯、活力迸發(fā)、秩序井然的法治中國新局面。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事：
大家好!今天我演講的題目是《學(xué)習(xí)xx屆四中全會精神，讓法治成為生活方式和共同信仰》。
“法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)?！痹诿绹▽W(xué)家哈羅德·伯爾曼的所有論述中，這句話流傳最廣、影響最深，它揭示了培育法治精神對推進(jìn)法治建設(shè)的巨大作用。
專家表示，近年來，隨著第六個(gè)五年普法規(guī)劃的施行和法制宣傳教育的開展，我國公民依法維權(quán)意識不斷提高，“信訪不信法”局面初步扭轉(zhuǎn)，“執(zhí)行難”問題開始得到解決。要進(jìn)一步推動形成“辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法”的良好環(huán)境，讓法治成為生活方式和共同信仰。
20xx年4月1日清晨，北京市崇文區(qū)花市的一條胡同里，63歲的黃振沄老漢在老屋前插了一面國旗，又從憲法中摘出一句“國家尊重和保障人權(quán)”寫在木板上放在門口，擋住了前來強(qiáng)拆的人群。
20xx年10月，福建石獅的黃環(huán)球老人因?yàn)樵庥鰪?qiáng)拆，將當(dāng)?shù)卣?、國土資源局和行政執(zhí)法局告上法院，一審獲勝。
“憲法作為根本法，規(guī)定了公民的基本權(quán)利，其他法律是對憲法規(guī)定的細(xì)化和展開。應(yīng)當(dāng)說憲法和法律與老百姓的日常生活密切相關(guān)?！敝袊缈圃悍▽W(xué)所研究員、中國憲法學(xué)研究會副會長莫紀(jì)宏說，“20xx年前黃振沄老人站起來用憲法維護(hù)自己的權(quán)益，20xx年后黃環(huán)球老人選擇與政府‘對簿公堂’，這說明百姓心中確實(shí)有一桿秤，大家越來越意識到憲法和法律是有用的，要依法維權(quán)?！?/p>
深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會主義法治精神，樹立社會主義法治理念，增強(qiáng)全社會學(xué)法尊法守法用法意識。
信訪改革，從信“訪”到信“法”
談起“信訪不信法”現(xiàn)象，北京岳成律師事務(wù)所創(chuàng)始人岳成直呼：“這是一種頑疾?！?/p>
“我在代理案件時(shí)碰到過，法院判決已經(jīng)生效了，一方當(dāng)事人不滿意，不是依法申訴，而是不斷地去黨政機(jī)關(guān)上訪。有的地方為了維護(hù)穩(wěn)定，在沒有法律依據(jù)的情況下采取各種安撫措施，甚至要求法院必須按上訪人員的意愿來改判。長此以往就會形成‘誰鬧誰有理，誰鬧誰得便宜’的局面，消解法律權(quán)威，使人們的法治觀念更加淡薄?！痹莱烧f。
在全面深化改革進(jìn)程中，涉法涉訴信訪改革是一場“重頭戲”，既涉及廣大群眾合法權(quán)益的保護(hù)，又直接反映行政、司法機(jī)關(guān)依法辦事的能力。
事實(shí)證明，法律才是維護(hù)公民合法權(quán)益最有效的武器，法律問題也只能通過法律來解決。希望四中全會能在提高公民法治觀念、使法律成為糾紛解決的基本方式等方面多出新舉措?！?/p>
“執(zhí)行風(fēng)暴”，培育法治精神需要?jiǎng)傂约s束。
9月29日，江蘇南京，乘地鐵出行的市民們發(fā)現(xiàn)一件新鮮事：地鐵站臺里的大屏幕上，不時(shí)蹦出一條法律“老賴”的信息，不僅列出了姓名、身份和大幅照片，還寫明了拒不履行法院生效判決的事實(shí)。一個(gè)個(gè)被曝光的法律“老賴”，吸引了往來行人圍觀。
南京市中級人民法院負(fù)責(zé)人介紹，這次曬“老賴”活動暫定為期3個(gè)月，地鐵和公交車上每天循環(huán)播放16次，每次播放10個(gè)人的信息，每10天更換一次。
20xx年7月，隨著最高人民法院發(fā)布《關(guān)于公布失信被執(zhí)行人名單信息的若干規(guī)定》，全國各級法院陸續(xù)開始了曬“老賴”的行動。在無錫，法院通過商場大屏幕及公交移動電視曬出“老賴”信息后，短短一個(gè)月就有20多人主動履行近20xx萬元;在河南，全省有數(shù)千人登上老賴“黑名單”，其中一部分還被追究刑事責(zé)任……進(jìn)入20xx年，曝光行動升級為懲戒，經(jīng)多部門信息聯(lián)網(wǎng)，“老賴”們在坐飛機(jī)、坐高鐵、申請貸款、辦信用卡等方方面面都受到嚴(yán)格限制。
清華大學(xué)法學(xué)院教授王亞新表示：“20xx年全國法院受案量已有1400多萬件，但與此同時(shí)，大量生效判決得不到執(zhí)行、成為一紙空文?！V訟爆炸’與‘執(zhí)行難’同時(shí)存在，是轉(zhuǎn)型中的中國社會特有的現(xiàn)象，說明公民的法治觀念還有很大提升空間。”
“法院系統(tǒng)掀起‘執(zhí)行風(fēng)暴’一年多來，‘執(zhí)行難’問題開始緩解。實(shí)際上大部分‘老賴’是有履行能力而拒不履行的，就是覺得法律治不了我。這說明，培育法治精神不能僅靠宣傳和倡導(dǎo)，還要靠剛性的約束措施和信息化手段，形成威懾力。這對全社會也是一種引導(dǎo)。”王亞新說。
長期研究司法制度的王亞新強(qiáng)調(diào)：“還要看到，我們用短短幾十年時(shí)間走過了別的國家上百年的歷程，法治觀念要跟上發(fā)展的速度，需要一個(gè)過程，不可能一蹴而就。
讓法律發(fā)揮它應(yīng)有的作用，讓法治成為我們的生活方式和共同信仰，從我們自身做起，最崇法律最高的權(quán)威!
__街道是一個(gè)全新的機(jī)構(gòu)，在座的各位黨員干部都是第一批創(chuàng)業(yè)者，你們在工作崗位上的一言一行，一舉一動都代表著__街道在群眾心目中的第一印象。內(nèi)強(qiáng)能力，外樹形象,這不僅是組織上對你們的要求，更應(yīng)該是每位黨員干部發(fā)自內(nèi)心的黨性要求。在此，我提幾點(diǎn)意見。
一、勤于學(xué)習(xí)，樂于團(tuán)結(jié)，切實(shí)加強(qiáng)思想政治建設(shè)。
無論是機(jī)關(guān)、村居還是企業(yè)，知識水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)都始終是安身立命之本，都是在現(xiàn)代社會激烈競爭中利于不敗之地的堅(jiān)強(qiáng)后盾，而強(qiáng)大的團(tuán)體凝聚力，則是我們集體發(fā)揮最大戰(zhàn)斗力的堅(jiān)實(shí)保證。作為一名黨員干部，切實(shí)加強(qiáng)思想政治建設(shè)更是我們應(yīng)有的黨員本色。
要通過堅(jiān)持深入理論學(xué)習(xí)，結(jié)合工作業(yè)務(wù)實(shí)踐，求實(shí)創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高自身科學(xué)判斷形勢的能力、應(yīng)對復(fù)雜局面的能力、學(xué)法用法的能力，和駕馭市場經(jīng)濟(jì)的能力。自覺將自己的行為統(tǒng)一到__街道黨工委、政府全局的工作部署中去，全力推進(jìn)__街道經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。
二、敢于探索，善于總結(jié)，準(zhǔn)確做好新的定位和規(guī)劃。
思想是行動的指南，干部的思想政治觀念正確與否，不僅會影響到一個(gè)單位、一項(xiàng)事業(yè)的順利發(fā)展，也會影響到一個(gè)干部、一屆班子、一支隊(duì)伍的健康成長，甚至?xí)绊扅h的事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。我們強(qiáng)調(diào)要求真務(wù)實(shí)，樹立正確事業(yè)觀，就是要以“____“重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以人為本，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，處處體察民意，凝聚民心，讓人民群眾滿意、放心，反對搞脫離本地實(shí)際和群眾實(shí)際需要的“形象工程”和“政績工程”。
__街道初成立，廣大黨員干部要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和求真務(wù)實(shí)的精神，沉下心下，勤下基層，深入群眾，調(diào)研和規(guī)劃好街道機(jī)關(guān)、村居、企業(yè)今后新的發(fā)展戰(zhàn)略和建設(shè)規(guī)劃，把立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求真正落到實(shí)處。
三是勇于實(shí)踐，誠于服務(wù)，努力提高執(zhí)政行政能力。
__街道黨工委、村居和企業(yè)的黨支部要切實(shí)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，按“發(fā)展強(qiáng)、黨建強(qiáng)”的“雙強(qiáng)爭先”要求，繼續(xù)廣泛深入開展“創(chuàng)先爭優(yōu)”公開承諾和踐諾活動，以黨建促機(jī)關(guān)效能建設(shè)、促社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促企業(yè)生產(chǎn)關(guān)系和諧。街道辦事處、陡門便民服務(wù)中心和各村級便民服務(wù)中心要將便民服務(wù)擺在重要位置，堅(jiān)決貫徹落實(shí)縣委縣政府“便民服務(wù)即辦制”的要求，積極推行“便民服務(wù)全程代理”制度，爭做創(chuàng)業(yè)敬業(yè)先鋒、爭創(chuàng)服務(wù)管理品牌、讓__街道廣大黨員和群眾滿意。
四是嚴(yán)于律已，敢于督促，切實(shí)加強(qiáng)黨風(fēng)作風(fēng)建設(shè)。
廣大黨員干部的面貌作風(fēng)，是群眾前的一面鏡子。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政責(zé)任制建設(shè)，是每個(gè)黨員干部黨性的自然要求，也是新時(shí)期建設(shè)社會主義和諧社會的必要條件。最近，縣委縣政府出臺了“關(guān)于開展“五型”機(jī)關(guān)創(chuàng)建活動的實(shí)施意見”(永委發(fā)[]74號文件)，明確提出要以“為民、務(wù)實(shí)、清廉、高效”的機(jī)關(guān)文化為引領(lǐng)，扎實(shí)開展“責(zé)任型、服務(wù)型、效率型、學(xué)習(xí)型、廉潔型”機(jī)關(guān)創(chuàng)建。
__街道機(jī)關(guān)、村居和企業(yè)要按照縣委縣政府的統(tǒng)一部署，結(jié)合本單位實(shí)際，扎實(shí)開展黨風(fēng)作風(fēng)建設(shè)活動，做到“規(guī)章制度到位、落實(shí)責(zé)任到位、管理監(jiān)督到位”三到位，努力建設(shè)“行為規(guī)范、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效”四大環(huán)節(jié)，為推進(jìn)__街道轉(zhuǎn)型發(fā)展提供有力保障。
同志們，我們要倍加珍惜__街道這難得的歷史發(fā)展機(jī)遇，倍加珍惜來之不易的良好發(fā)展勢頭，我們的事業(yè)任重而道遠(yuǎn)，我們的使命光榮而艱巨。讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在以__同志為總書記的黨中央周圍，高舉鄧小平理論偉大旗幟，以“____”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，依靠廣大黨員和干部群眾，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，為__街道的美好未來而努力奮斗。
七一建黨節(jié)優(yōu)秀講話稿。
今年是中國共產(chǎn)黨成立__周年，撫今追昔，偉大的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)經(jīng)過了__周年的風(fēng)雨歷程，在__年華彩樂章中，黨在各個(gè)歷史時(shí)期所走的每一步無不閃爍著耀眼光輝。
作為一個(gè)老黨員又是一個(gè)老兵的我，在黨的生日來臨之際無不飽含深情地回憶在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在祖**親的哺育下，又在人民解放軍這座大熔爐里成長經(jīng)歷，以肺腑之言由衷的歌頌偉大的黨和親愛的祖國，并感謝黨把我從一個(gè)懵懂的小女孩培養(yǎng)成了一名女軍醫(yī)，使我擁有了為人民服務(wù)的本領(lǐng)。
當(dāng)前，在習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)下，黨中央部署了“兩學(xué)一做”教育，號召黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、黨規(guī)及系列講話，做合格黨員，我認(rèn)為這是有著現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義的。
首先，堅(jiān)定信仰不動搖。從當(dāng)前的國際勢式看，世界根本不太平，社會上各種思想和思潮交在一齊，敵對勢力亡我之心不死，對我們和平演變一刻也沒停止過?！癬_功”等邪教組織采用各種手段，詆毀我黨和社會主義制度。盡我黨采取了種.種有力措施，加強(qiáng)了正能量的宣傳力度，打擊邪惡勢力，用鐵拳反腐反貪，黨風(fēng)、社會風(fēng)氣正在日益好轉(zhuǎn)，但是我們不難看到在黨的隊(duì)伍里頂風(fēng)作案還有之，也有黨員消極怠工、慢作為、不作為。還有的對當(dāng)前的反腐敗打老虎，拍蒼蠅有法不責(zé)重的僥幸。
對此，我們一定要有清醒的認(rèn)識，深刻領(lǐng)會黨中見面會懲治腐敗，老虎蒼蠅一起打的重要意義，自覺增強(qiáng)大局意識、核心意識、看齊意識，認(rèn)清當(dāng)前形勢，一定要分清真假美丑好壞，要鐵心跟黨走，沿著黨指引的正確方向走到底。堅(jiān)定對社會主義和共產(chǎn)主義的信念不動搖。
其次，堅(jiān)持建設(shè)不放松。幾十年來我目睹了和親歷了黨的不斷發(fā)展壯大，尤其是中國的改革開放展翅騰飛的30多年，祖國大地上閃閃發(fā)光的最大亮點(diǎn)，就是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，創(chuàng)造了許多奇跡，實(shí)現(xiàn)了萬眾夢想，如“神舟飛天”“嫦娥奔月”“兩彈一星”“南水北調(diào)”，在生命的禁區(qū)鋪起了青藏“天路”。人民軍隊(duì)建設(shè)從無到有，部隊(duì)正規(guī)化、現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)生質(zhì)的飛躍。
這些都是在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下所創(chuàng)造的輝煌，是耀眼的星星，從而使我黨我國的國際地位極大的提高，中華民族巍然屹立于世界東方，作為一個(gè)中國人無不為之驕傲和自豪。我完全相信以為核心的黨中央有決心有能力有水平領(lǐng)導(dǎo)我們黨抓好反腐倡廉這種關(guān)系到生死存亡的大事，保證國家建設(shè)穩(wěn)定發(fā)展。
最后，遵守紀(jì)律不放松。通過對黨章、黨規(guī)，及系列講話的深入學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到作為一名共產(chǎn)黨員必須腳踏實(shí)地，自覺從我做起，從現(xiàn)在做起，在政治立場方面政治言論政治行動等方面守好規(guī)矩，把好底線，做到黨中央提倡的堅(jiān)決響應(yīng)，黨中央決定的堅(jiān)決照辦，黨中央禁止的堅(jiān)決杜絕，自覺同黨中央保持高度一致，退休不退志，釋放正能量，為黨旗增輝發(fā)揮余熱。
公司七一建黨節(jié)優(yōu)秀講話稿。
各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
大家好!
20__年是中國共產(chǎn)黨建黨九十六周年的大喜日子，我們偉大的中國共產(chǎn)黨是中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。從我們公司33年的發(fā)展史就見證了這一點(diǎn)。雖說共產(chǎn)黨內(nèi)的極少數(shù)人也犯過這樣那樣的錯(cuò)誤，但我們的黨永遠(yuǎn)是一個(gè)帶領(lǐng)全國人民從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的偉大的黨。只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，這是個(gè)顛撲不破的硬道理。
公司成立33年來，公司黨委始終堅(jiān)持立足行業(yè)要求、企業(yè)實(shí)際開展工作，用鐵的制度規(guī)范管理隊(duì)伍，用真誠關(guān)愛凝聚企業(yè)人心，引導(dǎo)公司秉承“藍(lán)燈的士、文明使者”的服務(wù)宗旨，著力打造“藍(lán)燈”品牌。長期以來，公司充分發(fā)揮國有企業(yè)主力軍作用，在長沙平息的士罷運(yùn)**、迎接“五城會”、抗擊08大冰災(zāi)和長沙爭創(chuàng)全國文明城市等重大事件和活動中，克服困難、屢創(chuàng)佳績，得到了市委、市政府的肯定和各新聞媒體的贊揚(yáng)，贏得了社會和市民的信賴。公司黨委工作被編入長沙市思想政治工作先進(jìn)典型讀物《榜樣的力量》一書中，藍(lán)燈雷鋒車隊(duì)榮登中國好人榜，“藍(lán)燈的士”品牌形象已深入人心。
今天，借慶祝建黨__周年暨七一表彰大會，我將公司黨委一年來所做的工作向大家做個(gè)匯報(bào)。
一、抓落實(shí)、正上梁、作表率。
俗話說“上梁不正下梁歪。”公司黨委堅(jiān)持“黨要管黨”的原則，通過不斷完善、落實(shí)各項(xiàng)規(guī)章制度，努力建設(shè)出“政治素質(zhì)好、經(jīng)營業(yè)績好、團(tuán)結(jié)協(xié)作好、作風(fēng)形象好”的領(lǐng)導(dǎo)集體和黨員干部隊(duì)伍，正上梁、作表率。公司黨委著力提升能力，強(qiáng)化創(chuàng)新意識。公司黨委根據(jù)上級要求，結(jié)合公司實(shí)際，把提高領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍的領(lǐng)導(dǎo)水平和創(chuàng)新能力作為核心內(nèi)容抓緊抓好，為公司未來發(fā)展謀劃思路、創(chuàng)造業(yè)績。初，公司適時(shí)調(diào)整經(jīng)營方案，改大承包為租賃承包，使公司在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大環(huán)境下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會效益雙豐收。
目前，公司黨委正根據(jù)“政府?dāng)M在出租車行業(yè)逐步推廣公司化經(jīng)營的思路”，圍繞人員培訓(xùn)、干部考核及選聘制度的完善等方面積極開展工作。公司黨委不斷強(qiáng)化勤政為民、服務(wù)意識。公司強(qiáng)調(diào)建立“機(jī)關(guān)服務(wù)車隊(duì)、車隊(duì)服務(wù)駕駛員、駕駛員服務(wù)于社會”優(yōu)質(zhì)服務(wù)鏈，公司主要領(lǐng)導(dǎo)按照黨風(fēng)廉政建設(shè)要求確定了聯(lián)系點(diǎn)，既分工負(fù)責(zé)又團(tuán)結(jié)協(xié)作，各級黨員干部扎根于基層，充分發(fā)揮了黨員模范作用。無論是文明創(chuàng)建上路稽查、大雪期間鏟雪開路還是車輛更新時(shí)的培訓(xùn)、檢車、發(fā)車，公司班子成員和黨員干部都做到吃苦在前、沖鋒在前。
公司黨委不斷強(qiáng)化民主意識、堅(jiān)持團(tuán)結(jié)干事。公司始終堅(jiān)持民主集中制，堅(jiān)持重大問題集體決策，切實(shí)關(guān)心幫助員工特別是駕駛員。20，公司慰問因病住院駕駛員會員30人次，每人次慰問費(fèi)200元，慰問駕駛員會員親屬去世21人次，每人次慰問費(fèi)200元，幫助駕駛員調(diào)查調(diào)處各類糾紛6__起，為遇難駕駛員劉志強(qiáng)、李紅軍募捐20余萬元。現(xiàn)正班駕駛員入會率已達(dá)100%，副班駕駛員入會率達(dá)10%。在黨政工的共同努力下，公司形成良好的工作環(huán)境和氛圍，企業(yè)的凝聚力不斷增強(qiáng)，保證企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。
二、抓學(xué)習(xí)、重實(shí)效、求提升。
公司黨委認(rèn)真處理“工學(xué)矛盾”。不管業(yè)務(wù)性工作有多繁忙，公司黨委都要組織職工進(jìn)行學(xué)習(xí)。每年公司黨委會確立一個(gè)學(xué)習(xí)主題并制定培訓(xùn)計(jì)劃，比如今年年初我司就開展了“抓服務(wù)、促管理、圖發(fā)展”的大討論，每位管理人員都聯(lián)系實(shí)際寫出了心得體會，同時(shí)，要求每個(gè)支部、每個(gè)黨員寫出“創(chuàng)先爭優(yōu)”承諾，使大家從思想上、行為上深受啟發(fā)。接下來，公司的培訓(xùn)學(xué)習(xí)將緊密結(jié)合當(dāng)前慶祝建黨__周年黨史教育、長沙創(chuàng)建全國文明城市、反腐倡廉教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)等主題，不搞花架子、不走形式，切實(shí)提高干部培訓(xùn)的效率和質(zhì)量、管理人員整體素質(zhì)和工作能力。
5月27日，公司組織全體黨員、職工會員參觀了韶山和花明樓。公司黨委居安思危，自尋差距。雖然公司一直在行業(yè)內(nèi)保持著領(lǐng)先，但公司黨委居安思危，要求全司以長沙爭創(chuàng)全國文明城市為契機(jī)，對于駕駛員，通過每月營安例會、典訓(xùn)班等方式狠抓服務(wù)流程、職業(yè)道德培訓(xùn)培訓(xùn);對于管理人員，則在業(yè)務(wù)知識培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，開展大范圍、多層次的管理人員評議即駕駛員評議車隊(duì)管理人員、車隊(duì)評議機(jī)關(guān)管理人員、群眾評議中層干部和公司領(lǐng)導(dǎo)，用制度規(guī)范隊(duì)伍，用考核和評議保證工作落實(shí)，在改善工作作風(fēng)、提高工作效率方面取得一定成效。
三、抓黨建、重培訓(xùn)、嚴(yán)考核。
公司黨委堅(jiān)持做好基層黨建工作，特別是黨組織建設(shè)和黨員發(fā)展工作。嚴(yán)格按照“成熟一個(gè)、發(fā)展一個(gè)”的原則發(fā)展黨員，由車隊(duì)、營運(yùn)支部和黨政辦配合，加強(qiáng)對一線駕駛員黨員的發(fā)展和培養(yǎng)，3年來，共發(fā)展的1__名新黨員，其中有8名是一線優(yōu)秀駕駛員，20將有彭友良、李韜等7位同志加入到黨組織中來，其中有4名是一線優(yōu)秀駕駛員，他們在駕駛員和一線員工當(dāng)中發(fā)揮著不可替代的作用，以點(diǎn)帶面、影響深遠(yuǎn)。
公司黨委嚴(yán)格干部的選拔任用和績效考核制度。公司黨委不斷完善評議考核制度。在原有季度流動紅旗評比、機(jī)關(guān)民主評議和考核、干部任用公示、考察的基礎(chǔ)上不斷完善中層干部、管理人員評議辦法和評議標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)干部隊(duì)伍整體素質(zhì)提升和作風(fēng)轉(zhuǎn)變。
公司黨委加大機(jī)關(guān)與車隊(duì)管理人員崗位替換與交流。這是個(gè)關(guān)系到企業(yè)能否持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問題，因此公司逐步加強(qiáng)了崗位輪換和對后備力量的培養(yǎng)，讓更多的年輕人能熟悉公司各個(gè)崗位工作流程、具備適應(yīng)各個(gè)崗位的工作能力，從而培養(yǎng)出全方位管理人才，推進(jìn)企業(yè)持續(xù)向前健康發(fā)展。
四、嚴(yán)制度、重教育、懲違紀(jì)。
公司黨委堅(jiān)持黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制。公司黨委利用黨委會、民主生活會等形式廣泛開展反腐倡廉教育，并將責(zé)任目標(biāo)落實(shí)到個(gè)人和部門;同時(shí)加大工作力度，著力抓好效能監(jiān)察、廠務(wù)公開工作和治理“小金庫”專項(xiàng)工作;著力于廠務(wù)公開網(wǎng)站的建設(shè)，不斷增強(qiáng)工作的透明度、公信力。公司已多年未發(fā)生黨員干部違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象。
公司黨委獎(jiǎng)罰兌現(xiàn)、整治工作作風(fēng)。
年，黨委、紀(jì)委為保證全司政令暢通、紀(jì)律嚴(yán)明也不遺余力、不徇人情，查處了3起因工作疏忽導(dǎo)致的工作失誤，4名管理人員受到經(jīng)濟(jì)處罰、一個(gè)車隊(duì)受到通報(bào)批評。
2010年，公司黨委通過黨員評議評選出1__名優(yōu)秀黨員、6名優(yōu)秀黨務(wù)工作者和機(jī)關(guān)、互利兩個(gè)優(yōu)秀黨支部。同時(shí)，還向公交投黨委推薦了30名好黨員、王小林、曾新2名優(yōu)秀黨務(wù)工作者和營一優(yōu)秀黨支部。特別值得高興的是，湘at3312李大慶推薦為市“好黨員”，營二支部為市、局黨委的“好支部”，湘at4567李郴被推薦為市“黨代表”。借今天的表彰大會，公司黨委將一并給予表揚(yáng)，希望你們這些長年堅(jiān)持在基層工作的黨員同志，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)先鋒模范作用，為藍(lán)燈的發(fā)展壯大作出更大更新的貢獻(xiàn)。
五、創(chuàng)文明、建陣地、廣交流。
公司黨委充分利用藍(lán)燈網(wǎng)站和藍(lán)燈報(bào)的宣傳、引導(dǎo)作用。在加強(qiáng)自身媒體如《藍(lán)燈的士》報(bào)、藍(lán)燈網(wǎng)站、車隊(duì)版報(bào)建設(shè)的同時(shí)，公司黨委主動借助外界新聞媒體積極宣傳公司改革與發(fā)展，推介先進(jìn)個(gè)人優(yōu)秀事跡，先進(jìn)單位的成功經(jīng)驗(yàn)。這幾年公司先后樹立了“全國優(yōu)秀駕駛員”、“全國工人先鋒號”、“藍(lán)燈雷鋒車隊(duì)”等典型。目前公司藍(lán)燈網(wǎng)站已有注冊網(wǎng)友8700人，既有公司駕駛員、管理人員，也有來自社會各界的網(wǎng)友。與此同時(shí)，公司文明創(chuàng)建活動開展得有聲有色，成效顯著，涌現(xiàn)的好人好事層出不窮。2010年，公司兩個(gè)效益顯著，經(jīng)濟(jì)方面，公司完成總行駛公里1。5億公里，實(shí)現(xiàn)營運(yùn)收入4，4____。83萬元，超額完成責(zé)任目標(biāo)任務(wù)。社會效益方面，公司獲得“市文明創(chuàng)建先進(jìn)單位”，“藍(lán)燈雷鋒車隊(duì)”榮登中國好人榜。公司接到乘客來電來訪表揚(yáng)1000余次(封)，錦旗6面。新聞媒體報(bào)道30多次，專題報(bào)道3次，表揚(yáng)駕駛員__人，其中12人受到公司經(jīng)理嘉獎(jiǎng)，全年藍(lán)燈精神文明獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)出獎(jiǎng)金66，550元。營運(yùn)安全、生產(chǎn)安全情況同樣可喜，全年無重大事故，交通違法率為全行業(yè)最低。
公司黨委高度重視與員工的平等交流思想疏導(dǎo)。為加強(qiáng)對管理人員的監(jiān)督、方便駕駛員與公司交流溝通，公司公開管理人員監(jiān)督電話84743310(8小時(shí)內(nèi))、8474330__(24小時(shí))，并在八個(gè)座套更換點(diǎn)設(shè)立了“經(jīng)理信箱”，定期開箱收集意見、建議。至今收到(接待)駕駛員來訪或投訴11件，件件得到妥善處理、獲得駕駛員滿意。公司關(guān)心愛護(hù)優(yōu)秀駕駛員，2010年組織部分員工和全國工人先鋒號駕駛員赴西安、廈門等地游覽、學(xué)習(xí)。
全體黨員同志們，中國共產(chǎn)黨成立于1__，__年來，我們的黨帶領(lǐng)全體中國人在逆境中求生存、在壓力中求發(fā)展，使中國無論從政治經(jīng)濟(jì)、科技軍事還是體育文化建設(shè)等等都得到巨大進(jìn)步，作為一名普通黨員，我們應(yīng)該為身處這樣一個(gè)優(yōu)秀政黨而自豪并不斷為她的發(fā)展壯大而努力。同時(shí)，20__年，公司正全力以赴爭取新的指標(biāo)并面臨較大的人事、機(jī)構(gòu)調(diào)整，形勢更緊迫、考驗(yàn)更嚴(yán)峻，希望廣大黨員干部和全體藍(lán)燈人保持昂揚(yáng)斗志，顧全大局、精誠團(tuán)結(jié)，為藍(lán)燈的發(fā)展光大、為長沙創(chuàng)建全國文明城市作出不懈努力!
謝謝大家!
七一建黨節(jié)優(yōu)秀講話稿。
生日快樂”!回眸黨史，__年的奮斗,__年的求索,__年的滄桑,__年的巨變，鮮紅的黨旗始終飄揚(yáng)在我們奮斗的前方。是黨領(lǐng)導(dǎo)全中國人民突破國民黨反動派的圍剿,穿越二萬五千里長征;堅(jiān)持八年抗戰(zhàn),打敗日本法西斯;奏響三大戰(zhàn)役的凱歌。在血與火中誕生的中國共產(chǎn)黨以“先天下之憂而憂”的廣闊胸懷,引領(lǐng)各族人民,團(tuán)結(jié)各界人士,在血雨腥風(fēng)中,終于寫下了“中國人民從此站起來了”的輝煌篇章!新中國建立后，是黨領(lǐng)導(dǎo)全中國人民經(jīng)過幾年艱苦卓絕的領(lǐng)導(dǎo)，在改革開放之前，我們中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立了堅(jiān)實(shí)的工業(yè)體系，為改革開放后中國經(jīng)濟(jì)的騰飛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而這時(shí)的兩彈一星更是讓億萬中國人民揚(yáng)眉吐氣。改革開放后，我們國力強(qiáng)盛，任何外敵不敢悍然入侵。而今之際，國家仍在騰飛，在百廢待興之時(shí)中國共產(chǎn)黨毅然領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)了建設(shè)新國家的輝煌篇章。
然而今天的輝煌是共產(chǎn)黨冒著生命的危險(xiǎn)來守衛(wèi)和爭取到的。在那個(gè)時(shí)代，做一名共產(chǎn)黨員不是為了索取，而是隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲。血雨腥風(fēng)之中倒下了無數(shù)的真正英雄，擊碎了許多無價(jià)的生命輝煌，他們以五千年長夜中亙古未有的榮光使歷代風(fēng)流人物黯然失色。多少仁人志士的鮮血染紅了天邊的云霞，多少革命先烈的軀體鑄就了中華民族堅(jiān)挺的脊梁。在戰(zhàn)爭年代里的每一天，都會為每時(shí)每刻發(fā)生在戰(zhàn)士身上的故事感動著。董存瑞、黃繼光、張思德、劉胡蘭每個(gè)熟悉的名字都讓我們難以忘懷，都給我們留下了感人肺腑的故事。他們都明白這樣一個(gè)道理：犧牲我一個(gè)，幸福千萬人。為了中國人民的事業(yè)，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，他們無怨無悔地奮勇向前。我以我們的祖國有這樣的英雄而感到驕傲，我以生在這樣英雄的國度而自豪。
和平年代里的雷鋒留給我們做人的真言是：“人的生命是有限的，但為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中?！彼麑ν鞠蟠禾彀愕臏嘏?，對待工作象夏天般的火熱。雷鋒的精神鼓舞著幾輩人，教育了幾代人。雷鋒的名字與點(diǎn)點(diǎn)滴滴為人民服務(wù)的事業(yè)連在一起，雷鋒成了做好人好事的代名詞，雷鋒成了為人民服務(wù)最閃光的符號。他圓圓的笑臉同五星紅旗下的晴朗連在一起，他二十二歲的年齡同中國共產(chǎn)黨永恒的青春連在一起。
因此，在這特殊的日子里，我們每一個(gè)人的心情，除了感慨，更多的是感激。我，生在紅旗下，沐浴著黨的雨露，度過幸福的童年，乘著改革開放的春風(fēng)，走進(jìn)知識的海洋，黨把我從一個(gè)無知的孩童，培養(yǎng)成為一名不斷上進(jìn)的大學(xué)生。在孩提時(shí)代，我心目中的黨是神圣而偉大的七一建黨節(jié)演講稿多篇匯編演講稿。當(dāng)我從一名少先隊(duì)員成為一名共青團(tuán)員時(shí)，共產(chǎn)主義成為我的理想信仰，她猶如心靈的翅膀，催我奮進(jìn)。加入共產(chǎn)黨成為我的人生路標(biāo)，她猶如夜航的明燈、天空的星斗引導(dǎo)我走向理想的彼岸。我默默地為之努力，我知道“不積跬步，無以致千里;不積涓流，無以成江河”只有信仰，能使生命充滿意義，唯有奮斗，才使生活更加充實(shí)!新世紀(jì)的大學(xué)生們，讓那只棲息在你心中的鷹，展翅高飛，掠過市井的硝煙，超越你曾有過的脆弱與迷茫，想著理想的高地升騰，向著蔚藍(lán)的高空，向著我們主宰的明日無限翱翔!!!在這繁華似錦的四月，我們以永恒的忠誠和炙熱奉獻(xiàn)給你——我可親可愛的中國共產(chǎn)黨，愿你永葆青春活力，與江河同在，與日月同輝，在您的指領(lǐng)下，我們將滿懷壯志豪情，迎接挑戰(zhàn)，我們相信，新世紀(jì)必將更加燦爛輝煌。
七一建黨節(jié)優(yōu)秀講話稿。
同志們：
位優(yōu)秀代表作了典型發(fā)言，聽后很受感動，很受啟發(fā)。這些先進(jìn)集體和個(gè)人，大家要認(rèn)真學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)事跡、寶貴經(jīng)驗(yàn)和可貴精神。值此，我代表縣委向受表彰的先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人表示熱烈的祝賀!向與會的全體同志并通過你們向全縣廣大黨員干部表示親切的問候!下面，我講四個(gè)問題。
一、回顧黨的光輝歷程，堅(jiān)定黨的理想信念。
中國共產(chǎn)黨自誕生以來，已走過了__年的光輝歷程，帶領(lǐng)中國人民艱苦奮斗，經(jīng)歷了無數(shù)次的風(fēng)風(fēng)雨雨，戰(zhàn)勝了前進(jìn)道路上的重重困難，把一個(gè)滿目瘡痍的舊中國逐步建設(shè)成為具有中國特色的社會主義強(qiáng)國，開創(chuàng)了前無古人的革命、建設(shè)和改革之路，徹底改變了中國的面貌。
__年的滄桑巨變，使中國經(jīng)歷了最廣泛、最深刻的社會變革，實(shí)現(xiàn)了從最悲慘的境遇走向光明的前途的歷史轉(zhuǎn)變;使中國人民實(shí)現(xiàn)了從遭受壓迫到當(dāng)家作主、從饑寒交迫到總體小康、從封閉愚昧到自信開放的根本性轉(zhuǎn)變。可以說，中國共產(chǎn)黨這__年，是為中華民族的獨(dú)立、解放、繁榮，為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的__年;是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的__年;是我們偉大祖國告別屈辱落后的歷史、應(yīng)著民族復(fù)興的曙光頑強(qiáng)奮進(jìn)的__年;是中國人民掌握自己命運(yùn)，意氣風(fēng)發(fā)地走向現(xiàn)代化的__年。
回顧我黨__年的光輝歷程，我們深深感到，我黨之所以成為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，始終得到人民群眾的擁護(hù)和支持，最根本的就在于我們黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表中國最廣大人民的根本利益。是具有時(shí)代先進(jìn)性和政治遠(yuǎn)見的黨，是用科學(xué)理論武裝起來的富有革命創(chuàng)新精神的黨;是密切聯(lián)系群眾、具有嚴(yán)格紀(jì)律性和優(yōu)良作風(fēng)，為中華民族根本利益英勇奮斗并作出最大犧牲的黨;是堅(jiān)持真理、及時(shí)修正錯(cuò)誤、經(jīng)得起各種考驗(yàn)，思想上、政治上、行動上無比堅(jiān)強(qiáng)的黨;是與時(shí)俱進(jìn)，始終走在時(shí)代前列，不斷開辟新局面、新境界的黨。
實(shí)踐證明，只有中國共產(chǎn)黨，才能領(lǐng)導(dǎo)人民取得民族獨(dú)立、人民解放和社會主義的勝利，才能開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)民族振興、國家富強(qiáng)和人民幸福。我們黨不愧是偉大、光榮、正確的黨!因此，全縣廣大黨員干部要堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，相信我們有足夠的能力把自己的事情辦好，把國家建設(shè)得更加富強(qiáng)和美好。
二、全面總結(jié)黨建工作，正確看待過去成績。
近年來，我縣基層黨的建設(shè)工作堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以深化農(nóng)村黨建“三級聯(lián)創(chuàng)”和城市分行業(yè)創(chuàng)“五好”黨組織活動為總載體,以推進(jìn)創(chuàng)先爭優(yōu)、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展為主線，以加強(qiáng)班子建設(shè)和黨員干部隊(duì)伍建設(shè)為重點(diǎn)，圍繞“整體工作升臺階，重點(diǎn)工作求突破，單項(xiàng)工作創(chuàng)特色，特色工作增亮點(diǎn)”的思路，著力改進(jìn)工作方法和措施，全縣基層黨建工作整體水平呈現(xiàn)新的較大提升。
(一)基層黨建工作不斷推出新舉措。
我縣基層黨建工作堅(jiān)持在實(shí)踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，圍繞創(chuàng)建“五好”基層黨組織，以強(qiáng)化班子、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提升素質(zhì)為著力點(diǎn)，切實(shí)做好抓基層、打基礎(chǔ)工作。在工作推進(jìn)過程中，突出“五項(xiàng)創(chuàng)新”。一是創(chuàng)新干部選任機(jī)制，選優(yōu)配強(qiáng)了基層班子。在選拔任用鄉(xiāng)科級干部中，實(shí)行了“三推一考”(群眾推薦、班子成員推薦、單位負(fù)責(zé)人推薦、組織考察)大大提高了選人用人公信度。特別是今年鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委換屆中，為填補(bǔ)職位空缺，調(diào)整和提拔了少量干部，在考察時(shí)，除了實(shí)行“三推一考”，縣直單位還增加了競職演講環(huán)節(jié)，整個(gè)過程實(shí)行“陽光”操作。換屆中，嚴(yán)格按照“5個(gè)嚴(yán)禁、17個(gè)不準(zhǔn)、5個(gè)一律”的要求辦事，確保了換屆風(fēng)清氣正。二是創(chuàng)新培訓(xùn)機(jī)制，提高了教育培訓(xùn)的質(zhì)量和效果。在黨員干部教育培訓(xùn)工作上，實(shí)行縣鄉(xiāng)黨校、農(nóng)技校、黨員干部培訓(xùn)基地和遠(yuǎn)程教育播放點(diǎn)的優(yōu)勢資源整合，探索實(shí)施了“課堂教學(xué)+視頻+遠(yuǎn)教”和上門送教等培訓(xùn)新模式，加快提升了基層黨員干部的素質(zhì)和能力，逐步使這支隊(duì)伍成為我縣經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)力“引擎”。三是創(chuàng)新活動載體，促使黨員干部干事創(chuàng)業(yè)。
近年來，先后在村干部中開展了學(xué)專業(yè)、辦實(shí)業(yè)、干事業(yè)的“三業(yè)”競賽，在黨員中開展“星級競評”，在村黨支部中開展“劃類升級”等活動。特別是去年以來開展的創(chuàng)先爭優(yōu)活動，通過黨組織和黨員互動互諾，促進(jìn)了“兩個(gè)作用”的較好發(fā)揮，極大地激發(fā)了基層黨員干部的干事創(chuàng)業(yè)熱情。四是創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)創(chuàng)先爭優(yōu)。
一方面對后進(jìn)村實(shí)行預(yù)警和常態(tài)化治理機(jī)制，促使后進(jìn)村及時(shí)防癱、治懶;另一方面本著“兩側(cè)重兩減少”(側(cè)重當(dāng)年工作實(shí)效，減少基礎(chǔ)因素影響;側(cè)重主觀努力程度，減少客觀因素影響)的原則，按照“五好”基層黨組織標(biāo)準(zhǔn)，逐年對全縣基層組織進(jìn)行考評，對村“兩委”班子成員進(jìn)行民主評議。
依據(jù)考評和評議結(jié)果劃優(yōu)劣、定獎(jiǎng)懲，極大地激發(fā)了黨組織和黨員的創(chuàng)先爭優(yōu)積極性。五是創(chuàng)新管理機(jī)制，促進(jìn)工作規(guī)范。全縣相繼建立了村級組織規(guī)范化管理、農(nóng)村黨支部書記分級管理、大學(xué)生村干部公職化管理、基層黨組織動態(tài)分類管理、黨員星級管理、干部積分制管理等新的管理機(jī)制，形成了規(guī)范完善的管理體系，增強(qiáng)了工作的規(guī)范性。這些創(chuàng)新性舉措，得到了中央及省、市委組織部的充分肯定。其中，基層黨建“四個(gè)分級管理”、后進(jìn)村預(yù)警和常態(tài)化治理等創(chuàng)新性工作已成為我縣黨建工作的亮點(diǎn)和品牌。
(二)基層黨建整體水平得到新提升。
近年來，我縣始終堅(jiān)持圍繞中心、服務(wù)大局、拓寬領(lǐng)域、強(qiáng)化功能，全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的基層組織建設(shè)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村黨組織堅(jiān)持把開發(fā)高效農(nóng)業(yè)、培養(yǎng)新型農(nóng)民、帶富一方群眾、維護(hù)農(nóng)村穩(wěn)定貫穿于組織活動之中，實(shí)行相融互動，合力聯(lián)創(chuàng)“五好”
農(nóng)村黨支部通過劃類升級和后進(jìn)預(yù)警，營造了一類支部上水平、二類支部升臺階、三類支部轉(zhuǎn)面貌的創(chuàng)建格局?？h、鄉(xiāng)機(jī)關(guān)黨組織以服務(wù)中心、建設(shè)隊(duì)伍為重點(diǎn)，進(jìn)一步提升了機(jī)關(guān)黨員干部素質(zhì)，使他們能夠立足崗位更好地發(fā)揮先鋒模范作用，黨組織的政治核心作用、協(xié)助和監(jiān)督作用得到較好發(fā)揮。城鎮(zhèn)社區(qū)黨組織把服務(wù)群眾、凝聚人心、優(yōu)化管理、維護(hù)區(qū)域穩(wěn)定作為工作重點(diǎn)，更好地發(fā)揮了黨組織在建設(shè)文明和諧社區(qū)中的核心領(lǐng)導(dǎo)作用。
非公有制企業(yè)和“兩新組織”中的黨組織按照“活動開展經(jīng)常、活動內(nèi)容真實(shí)、活動主題鮮明、活動組織嚴(yán)密”的工作思路，使活動形式更加豐富多彩，黨員的政治文化生活更加充實(shí)，黨組織的政治核心和監(jiān)督保障作用日益凸顯。據(jù)20__年年終考評，全縣“五好”基層黨組織、農(nóng)村“五星級”。
《論語》寫到：“君子不重則不威，學(xué)則不固;主忠信。”所見信仰于古之重于古之慕。所言大國之威，必先立起信，方可得民仰，否則法不責(zé)眾，必覆大國之舟。
電影《隧道》中，我雖然無法真正體己李正洙(主人公)埋在隧道的苦楚，也無法明白身陷囹圄絕望，但我真真正正的看到了人性的閃光點(diǎn)--信仰。李正洙為什么可以在塌陷中堅(jiān)持幾十天?記住并不是韓國政府的作秀工程，也不是總統(tǒng)的寥寥幾句話語，而是妻子的默默信任救援隊(duì)，相信丈夫的意志，李正洙的堅(jiān)信光明，救援隊(duì)長的永不言棄的準(zhǔn)則，方鑄就了生命奇跡?？梢娙肆⑿?，必有仰，才有所信仰。唯信仰不滅，生命之火方可不息。
曾記否《道德經(jīng)》言：“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤?！惫刨t修“善”便為信仰，為善治國，方能得人心鞏江山。
等我真正見識了殘酷與悲愴，是在電影《1942》，看過后我才知道，我欠它一張電影票。執(zhí)政，河南大旱民不聊生，而政府卻坐享其成，人民失去了信仰，同時(shí)也暗示了山河破碎的結(jié)局。記得電影中東家(主人公)，在從腰纏萬貫的地主淪落為饑不擇食的難民時(shí)，說了這樣一句話：“說什么也不信了，我只相信自己?！边@東家苦悶與絕望的凝聚，沒有公信力的政府，必遭淪喪之苦。不過同樣的也正是因東家的自我信仰，才最終得到了救贖，獲得了新生。
《菜根譚》有言：“世態(tài)有炎涼，而我無嗔喜;世味有濃淡，而我無欣厭?！北阒獣粤?，身正而有所信，得信必有所仰，以此為信仰。
曾記否二戰(zhàn)的鋼鋸嶺戰(zhàn)役，戰(zhàn)地醫(yī)生德萊蒙德·多斯，以基督為信，堅(jiān)持服兵役但從不帶一槍一彈，卻創(chuàng)造了勇救七十多人的奇跡，在每一次救助他都會以信仰為誓言，卻貫徹了自己從不氣餒的方針，真正做到了自己的職責(zé)。其實(shí)，我真正覺得若是沒有多斯的冒死救助，相信真正的橄欖枝或滑鐵盧也不一定傾向那方。
信仰并不是那種飛蛾撲火的冒死求尋，而是普羅米修斯火種的傳世。
其實(shí)我并不反對，所謂以信仰為名的作為，但作為也分正與邪，正是理性思考，而邪則是走火入魔。理性可以提倡，但入魔必須摒棄?？v觀世界格局，大國無一不是先立威信，而后齊家治國。曾說：“公則生明，廉則生威?！逼浯挝矣X得若是失去了信仰的國家，那么此則話語不至于該從何處談起，所謂信仰必先立“信”，而后“仰”。
“信”先寫“人”而后寫“言”，可知人言之重要，若是失去了“言”，便構(gòu)不成“信”，不成信必是孤獨(dú)的人，可知若是立人必先立信，無信不成仁。
社會主義核心價(jià)值觀“誠信”，便是國人的信仰，“人無信，不知其可知也。”古語的諄諄教誨百年也難以褪色，而墨香則熏染了代代后世勃發(fā)。面對信仰惠特曼如此說：“沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的品行和生命;沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的國土。”國土疆土，必是以信仰為支撐，若無此山河必是空中樓閣般的幻想。
生活便是如此，作為學(xué)生談及國家抱負(fù)感覺熱血沸騰，作為師長提及栽培桃李也處處用心。鷹隼仰望天空，所以甘愿忍受折翼之苦;毛竹為求成長，所以寧肯堅(jiān)守默默三年;蝶兒心系四月，所以敢于繭中掙扎。這便是信仰，便是力量正是因?yàn)槿绱诵叛?，才有了歷練的苦中作樂，這苦是甘之如飴的。
聽聞過：“寒梅凜冬煉傲骨，鳳凰涅槃浴火生?！?/p>
其實(shí)我們并不需要經(jīng)歷這番苦楚才知道信仰的力量，因?yàn)樯钪刑幪幈闶?-農(nóng)民工以家庭為信仰，所以外出打工;快遞員以顧客為信仰，所以風(fēng)里雨里;講師以師生為信仰，所以才投桃報(bào)李。
冰心曾說：“愛在左，情在右，走在生命的兩旁。隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花。將這一徑長途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼?！逼鋵?shí)“愛”便是“信”，行徑便是“仰”，所以方才有花開艷冠天下之美名。
信而后仰，所以“信”!“仰”!必定有所信仰。
法律的權(quán)威源自人民內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰，公民普遍對法治尊重是實(shí)現(xiàn)依法治國的基本前提。下面是本站小編為你整理的幾篇堅(jiān)定法治信仰的。
演講稿。
希望能幫到你喲。
法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰。人民權(quán)益要靠法律堅(jiān)強(qiáng)保障，法律權(quán)威要靠人民自覺維護(hù)。黨的xx屆四中全會提出了實(shí)現(xiàn)全民守法的目標(biāo)，把“增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會建設(shè)”作為全面推進(jìn)依法治國的重大任務(wù)之一，闡明了守法對于法治建設(shè)的重要作用，必將對建設(shè)社會主義法治國家產(chǎn)生深刻影響。
“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里”。法律要充分發(fā)揮作用，離不開信法、守法的深厚土壤。一個(gè)國家沒有法治信仰，一個(gè)社會缺乏法治精神，法治就會成為無本之木、無根之花、無源之水，法雖立而難行。只有培育法治信仰、弘揚(yáng)法治精神、建設(shè)法治文化、樹立法治意識，讓法治在人民心中生根，才能法治在社會有效運(yùn)行、持續(xù)發(fā)力、久久為功。
培育法治信仰，離不開富有成效的宣傳教育手段。要深入開展走基層、串社區(qū)、進(jìn)校園、到企業(yè)、上機(jī)關(guān)、入家庭等多種活動，深入淺出、深化創(chuàng)新法治宣傳，強(qiáng)力推動全社會樹立法治意識。同時(shí)把法治教育納入國民教育體系和精神文明創(chuàng)建內(nèi)容，將法治文化和道德建設(shè)結(jié)合起來，提高普法教育的有效性，擴(kuò)大和增進(jìn)人民群眾的法治理解，牢固樹立法治信仰，從知法懂法進(jìn)而信法用法。
“風(fēng)成于上，俗化于下”。培育法治信仰，離不開黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的引領(lǐng)示范。只有各級領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)法，帶頭依法辦事，帶頭遵守法律，體現(xiàn)出對法治的忠誠和捍衛(wèi)，不違法行使權(quán)力，更不以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法，違法者受到懲處，才能引導(dǎo)群眾相信法律面前人人平等，帶動全社會形成崇尚法治之風(fēng)，堅(jiān)定法治信仰。
嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法是法治信仰最好的支撐。公正的裁判是加固法治信仰的基石，而不公正的裁判會污染法治精神的源頭。如果通過正常程序不能得到公平正義，人民群眾對執(zhí)法部門司法機(jī)關(guān)就難以形成信任，其公信力就會受到損害。只有嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，堅(jiān)決破除各種潛規(guī)則，讓違法者付出代價(jià)，杜絕法外開恩，對每一起司法個(gè)案都公正審理，才能使法治精神、法治意識、法治觀念深入人心，成為全民信仰。
法治建設(shè)有賴于實(shí)踐。人民群眾對法治的感知，很大程度源于自己的切身體驗(yàn)。只有推進(jìn)多層次多領(lǐng)域依法治理，通過建立健全公共法律服務(wù)、法律援助、司法救助和人民群眾依法維權(quán)、化解糾紛、利益表達(dá)等機(jī)制，暢通群眾權(quán)益保障法律渠道，使老百姓合理訴求有地方傾述、有部門幫助維護(hù)，讓群眾切身利益得到切實(shí)保障，就會極大增強(qiáng)全社會厲行法治的積極性和主動性，使法治信仰落地生根，全社會遵法守法必然漸成風(fēng)尚。
四中全會強(qiáng)調(diào)“法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰”。法治的音量是否響亮，仰賴于社會中每一個(gè)對法治“確信”的回音。信仰法治，是對良法善治的尊崇不違，更是對是非禁行的鐵定準(zhǔn)則。對工藝規(guī)則的稀松，會砸了百年老店的招牌;對社會正常秩序的破壞與無視，則造成“法小弛則是非駁”、“?；蚩梢栽p取，而禍或可以茍免”的不公與混亂。惟其如此，誰也沒有開釋的道理，法律才具備梳理社會繁蕪的力量。
“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。在推進(jìn)法治社會建設(shè)進(jìn)程中，只要我們每個(gè)人自覺弘揚(yáng)社會主義法治精神，持之以恒爭做社會主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者，“建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家”的總目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。
各位評委、各位領(lǐng)導(dǎo)大家好，
我今天演講的題目是《呼喚法律信仰，構(gòu)建和諧社會》。
翻開歷史泛黃的書頁，在人猿揖別的上游，本來沒有法律，自從氏族社會的瓦解，國家的出現(xiàn)，法律便應(yīng)運(yùn)而生。沿著歷史的長河順流而下，我們便可以找到古羅馬城堡上的《十二銅表法》，古巴比倫遺址上的《漢漠拉比法》，更可以領(lǐng)略我們中華民族的《商律》、《秦簡》，以及中國現(xiàn)行的1982年憲法及其所有子法等。這一系列法律的頒布實(shí)施，說明人類自進(jìn)入文明社會以來，一直在孜孜以求著法治這一神圣的目標(biāo)。亞里士多德曾說，法治包括兩重涵義：已成立的法律必須被服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該是本身制定良好的法律。幾千年來，多少哲人為法治所魂?duì)繅衾@，多少智慧為法治所激情碰撞，多少先賢又為法治而折腰吶喊。法治已經(jīng)成為西方發(fā)達(dá)國家所接受的最具普適性的原則。換言之，法治作為一種信仰已成為最基本的準(zhǔn)則。美國著名法史學(xué)家伯爾曼說，法律必須被信仰，否則他將形同虛設(shè)。當(dāng)美國的總統(tǒng)選舉陷入僵局時(shí)，是作為正義化身的最高法院一錘定音確立了布什的總統(tǒng)地位。盡管與之爭雄的戈?duì)柎嬗胁粷M，但他還是接受了最高法院的裁決。事實(shí)上，他所服從的不僅僅是美國的最高法院，而是通過最高法院所張揚(yáng)出來的法治理念和信仰。
中國正處在敏感的社會轉(zhuǎn)型階段，提出了構(gòu)建和諧社會的偉大構(gòu)想，也提出了新時(shí)代的榮辱觀。“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥;以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥?！卑藰s八恥不僅體現(xiàn)了新時(shí)代的榮辱觀，更體現(xiàn)了莊嚴(yán)的憲法精神，告訴我們要遵守憲法和法律。只有知榮辱，才能文明守紀(jì)，只有建設(shè)更美好的法制社會，才能建設(shè)更美好的和諧。在這一背景下，完成構(gòu)建和諧社會，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興離不開法治的支撐，要實(shí)現(xiàn)從人治到法治的根本性轉(zhuǎn)變，核心在于法律信仰的構(gòu)建以及法律權(quán)威的樹立。我們知道，法治權(quán)威是一種理性權(quán)威，依賴于社會公眾對具有普適性規(guī)則的信仰和服從。而中國還遠(yuǎn)未構(gòu)建起民眾對法律的基本信仰，法治的權(quán)威仍無法在短期內(nèi)達(dá)到。
沒有對法律的信仰，法律只是蒼白的條文。千百年來，世界各國的腐敗現(xiàn)象可謂層出不窮。如原“河北第一秘”李真、原安徽省副省長何閩旭等高層領(lǐng)導(dǎo)干部的撤職查辦，難道這些貪官們不知法嗎?難道他們不懂法嗎?不是!他們所欠缺的不是法律知識，而是對法律的信仰!在他們心目中認(rèn)為自己位高權(quán)重，可以生活在法律的真空中，什么尊重法律、遵守法律、崇尚法律的法律意識在他們的腦海里只是一張張白紙。從這一點(diǎn)來看，一個(gè)現(xiàn)代文明法治社會的標(biāo)志不在于有多少部法律的存在，而在于有多少法律信仰存在于公民腦海之中。
對于權(quán)力規(guī)制所維系的法律信仰，北歐國家丹麥的做法非常值得借鑒。近日“透明國際”發(fā)布各國清廉程度排名。北歐國家丹麥、芬蘭和大洋洲的新西蘭為清廉指數(shù)最高的國家。在他們看來，通過受賄來發(fā)財(cái)是不可能的，更是非?？蓯u的!如果一位官員被發(fā)現(xiàn)用權(quán)力做交易的話，那他將為此付出慘痛的代價(jià)。20xx年5月一移民官收了中國一留學(xué)生7.5萬人民幣的賄賂，競成了丹麥30年來最大的丑聞和賄案!在丹麥，社會十分平等!最有權(quán)和最無權(quán)的距離很小，人人享有尊嚴(yán)和平等。部長。市長毫無領(lǐng)導(dǎo)架子，從未見下屬給領(lǐng)導(dǎo)倒水。丹麥最大的皇家煙草公司總監(jiān)豪斯克夫說：老板絕不能讓秘書倒水，如果這樣做，秘書會把水潑在他的臉上!類似狀況，在瑞典、芬蘭都大同小異!歐美各國也以清廉和民主。平等自豪。我相信，只要我們堅(jiān)持社會主義發(fā)展方向，堅(jiān)決反貪治腐，根除封建特權(quán)，一個(gè)公平正義，民主法治，國富民強(qiáng)的和諧社會定會實(shí)現(xiàn)。
對于我們教育部門，學(xué)校是教育的基本單位，擔(dān)負(fù)著落實(shí)國家教育方針、培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人和建設(shè)者的重任。在當(dāng)前我國教育的改革不斷深入、發(fā)展持續(xù)加快、法治日益健全的重要時(shí)期，一個(gè)學(xué)校能否辦的好，能否更好地發(fā)揮應(yīng)有的作用，在很大程度上取決于學(xué)校的辦學(xué)方略和管理理念。作為一個(gè)學(xué)校的管理者，確立依法治校的辦學(xué)思路和治校方略，把學(xué)校管理納入科學(xué)化、規(guī)范化、法治化軌道，則是奠定辦好學(xué)校的基礎(chǔ)工程。我國科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施，離不開學(xué)校教育。面對新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們必須強(qiáng)化學(xué)校的法制化管理，不斷提高辦學(xué)質(zhì)量和效率，這是依法治校的價(jià)值，也是我們在新的世紀(jì)不可回避的責(zé)無旁貸的選擇。作為教書育人的我們，讓法律的理性之光，照耀前進(jìn)中的中國仍然任重而道遠(yuǎn)。鄧小平同志早就指出：“法制教育要從娃娃抓起”，加強(qiáng)對青少年的法制宣傳教育，就一直是普法工作的重點(diǎn)內(nèi)容。身為培育祖國未來的教育工作者，應(yīng)具備良好的法律意識，更好地服務(wù)于社會，這是我國社會主義政治文明建設(shè)的需要，也是時(shí)代發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的基本要求。教師不僅要有堅(jiān)定的政治方向、淵博的專業(yè)知識和高尚的道德情操，更要學(xué)會用法律思維來思考和解決問題。在日常生活中依法辦事，不越雷池半步，增強(qiáng)法治意識，保持對法律最基本的信仰，以我們的努力鑄造成中國法律的萬里長城，甘愿做中國法律制度建構(gòu)過程中的一磚一瓦，做中國法律的遵守者和捍衛(wèi)者。從現(xiàn)在開始，學(xué)習(xí)既非為權(quán)，也非為利，而是為了天之蒼生的公共福祉。只有這樣才能使中華民族堅(jiān)如磐石地屹立于世界的東方!19世紀(jì)偉大的德國法學(xué)家耶林發(fā)出了為權(quán)利斗爭的吶喊，而我們教育工作者更應(yīng)該奮力高呼：為中國的法治和構(gòu)建和諧社會而斗爭!
我期待著有那么一天，法律的精神信仰會以一種“潤物細(xì)無聲”的姿態(tài)悄然進(jìn)入民眾的內(nèi)心深處，生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，直至成為神州大地全體公民的精神支柱。相信那時(shí)因信仰而存在的法治和諧社會會更加美好!
我演講完了，感謝各位耐心的聆聽，感謝這次難得的機(jī)會!謝謝!
天地之間，時(shí)間綻放。
回首三年前，一句樸實(shí)的“中國夢”喊出了億萬中國人的心聲，點(diǎn)亮了無數(shù)中國人的夢想。中國夢，是我們國家的夢，是整個(gè)民族的夢。
而對于我們司法人來說，那一刻，也是我們“法治夢”的開始。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)中國夢必須走法治之路。離開法治，就無法實(shí)現(xiàn)公平正義、共享改革紅利;離開法治，我們就無法兌現(xiàn)夢想承諾、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
很慶幸，這是法治的美好時(shí)代。黨的首次強(qiáng)調(diào)法治是治國理政的“基本方式”，首次提出領(lǐng)導(dǎo)干部要運(yùn)用“法治思維”和“法治方式”，首次提出強(qiáng)化法律監(jiān)督……(提出了)眾多的“首次”法治元素，標(biāo)志著“法治中國”已經(jīng)在步履鏗鏘、闊步挺進(jìn)，展示出自信中國的法治新思維，描繪出美麗中國的法治新畫卷，更使無數(shù)中國人的家國情懷和人權(quán)尊嚴(yán)在法治光輝的朗照中熠熠閃光。
然而，法治之路注定不是坦途，公平正義也絕非唾手可得(法治思維的養(yǎng)成并非一朝一夕，法治精神的行程也不能一蹴而就)。依法治國的目標(biāo)、法治中國的夢想，需要全國億萬萬同胞的共同努力，尤其需要你、我、我們——今天在座每一位的努力。
因?yàn)?，我們不是普通人，我們是法官，我們是司法干警，我們是法治進(jìn)程的直接參與者，是推動法治進(jìn)程的主力軍。一位西方法學(xué)家說過：法律借助法官而降臨塵世。法官興則法治興，法治興則國家興。所以，實(shí)現(xiàn)法治夢，我們，責(zé)無旁貸。
環(huán)顧四周，其實(shí)已經(jīng)有無數(shù)的法官、無數(shù)的司法干警毫不畏懼的承擔(dān)起自己的職責(zé)，以堅(jiān)定的法治信仰，為法治夢的實(shí)現(xiàn)默默付出。
其中最突出的代表莫過于“燃燈者”鄒碧華了。他崇法尚德，踐行黨的宗旨，捍衛(wèi)公平正義，特別是在司法改革中，敢啃硬骨頭，甘當(dāng)“燃燈者”;他極心無二慮、盡公不顧私，以自己的品德操守與學(xué)識擔(dān)當(dāng)贏得了整個(gè)法律界乃至全社會的尊重。
“法官當(dāng)如鄒碧華”，說易行難。回顧?quán)u碧華的一生，47年雖然不長卻是中國法治曲折進(jìn)程的見證者，時(shí)間的流逝沒有讓鄒碧華的激情懈怠消失，骨感的現(xiàn)實(shí)沒有使鄒碧華的豐滿理想折翼，微弱的存在沒有讓鄒碧華放棄改變世界的雄心。到底/是什么/支撐著他經(jīng)歷風(fēng)雨而不改初心?到底是什么支撐著他始終兢兢業(yè)業(yè)、甘于奉獻(xiàn)、一路向前、永不停歇?我認(rèn)為——是信仰，是堅(jiān)定的法治信仰。
回到我們身邊，也有很多法官為法治夢的實(shí)現(xiàn)在默默付出。
費(fèi)洛姆說：“人與其說有信仰，不如說在信仰中生活”。對于法治而言，法治信仰是其不可或缺的精神條件。盧梭說過：“一切法律之中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是刻在公民的內(nèi)心里”。所以，不僅我們要堅(jiān)定法治信仰，更重要的是，我們要通過一起起司法個(gè)案的公正處置，把法治精神、法治意識、法治觀念深深熔鑄于公眾的心中。要讓人民/充滿/“眼淚已干、心卻未死”的希望，要讓人民堅(jiān)守“正義雖遲卻從未缺席”的信念。要讓人民也信仰法律。我想，當(dāng)所有的人民、百姓都信仰法律，都心悅誠服認(rèn)同法律的那一天，我們的法治夢也就實(shí)現(xiàn)了。
“與其詛咒黑暗，不如燃燈前行”。鄒碧華用自己的一生點(diǎn)亮了法治發(fā)展的星星之火，這把火能否燎原，則在于每一個(gè)法官、每一個(gè)司法干警能否傳承和接力。
在司法改革如火如荼的今天，作為一名青年干警，我想對著蒼穹吶喊：我可以傳承!我可以接力!
我要繼承鄒碧華精神，堅(jiān)定法治信仰，“做一名有良心的法官”，將公平正義貫穿每一起案件;我要繼承鄒碧華精神，站在公民權(quán)利與強(qiáng)權(quán)暴力交鋒的戰(zhàn)場，捍衛(wèi)每一個(gè)公民的合法權(quán)利，捍衛(wèi)每個(gè)人的法治夢;我要繼承鄒碧華精神，乘著司法體制的大潮，置身其內(nèi)，順勢而為，敢于面對、敢當(dāng)重任，在前人的足跡上，斬荊棘路，不斷開創(chuàng)司法改革的新局面。而且，我相信，在未來，會有越來越多的青年法官，越來越多的司法干警，循著鄒碧華的精神，接過鄒碧華“燃燈者”的接力棒，用汗水一起筑就共和國的法治大廈，實(shí)現(xiàn)我們司法干警最偉大的——法治夢!
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談到誠信的缺失，我首先想一個(gè)問題，我們以前是不是擁有誠信?如果說擁有的話，我們是從什么時(shí)候開始缺失的，那么我讀嚴(yán)復(fù)的著作，起碼在100多年以前我們不擁有誠信。在甲午戰(zhàn)爭剛結(jié)束的時(shí)候，嚴(yán)復(fù)寫了四篇文章，他說的是民力、民知、民德太差。從道德來講，從民德來說，他概括成兩個(gè)字“巧偽”，投機(jī)取巧，弄虛作假，表現(xiàn)在什么地方?打交道的往往是斗心眼、玩技巧、占便宜。他舉了一個(gè)例子，清朝末年，科舉考試的時(shí)候，考生們對那個(gè)考官非常地憤怒，不滿意，覺得他不公平，或者是沒有把秩序弄好，所以大家商量明天全部罷考，都不來。回去以后有人就想了，明天他們都不去，我一個(gè)人去，我不就考上了嗎?結(jié)果人人都這樣想，第二天，個(gè)個(gè)都去了。如果互相約定的事情你違背了以后，就可以得到利益，一定就會想讓別人遵守，我偷偷的違背，這樣就可以獨(dú)享這個(gè)利益，所以約定的事情得不到遵守。
我確實(shí)覺得中國最大的問題是什么?兩個(gè)問題，法治和信仰，很多問題的根源都可以從這兩點(diǎn)找到。什么是法治?規(guī)則明確，大家一定要遵守，如果不遵守一定要受到懲罰。
我覺得我們中國現(xiàn)在法治其實(shí)很艱難，中國長期是人治，在人治的情況之下，少數(shù)人掌握權(quán)力，掌握權(quán)力的人，以及權(quán)力關(guān)系親近的人，他們可以任意所為，可以破壞規(guī)則，可以得到最大的利益，而守規(guī)則的人吃虧，在這樣的情況之下怎么可以有誠信?不可能的，這是一個(gè)重要的原因。
第二個(gè)原因，從文化層面來講就是信仰的缺失。
信仰的核心是什么?人不僅是生物，只有一個(gè)身體，人是精神性的存在，這是人最高貴的地方，你不能褻瀆，這是信仰的核心，人的尊嚴(yán)。
從人的尊嚴(yán)來說，一方面，一個(gè)人要把自己當(dāng)作精神存在，要自尊，不能做出褻瀆靈魂的事情，對他人也是這樣，把每個(gè)人當(dāng)作有靈魂的、有精神的存在，要尊重他人。我覺得一個(gè)人有沒有尊嚴(yán)，要看他是否尊重他人，不把自己當(dāng)人，從來沒有這樣的感受，才會不把別人當(dāng)人。
從中國的傳統(tǒng)文化來講，古希臘相信人都是有靈魂的，人的精神生活是有來源的。中國的哲學(xué)就缺這個(gè)東西，中國的哲學(xué)有一定的毛病，西方哲學(xué)有三個(gè)層次，上面是上帝和信仰，下面是個(gè)人自由，中間是社會，社會為兩頭服務(wù)，社會應(yīng)該保護(hù)人們的精神追求，鼓勵(lì)人們的精神追求，另外一方面保護(hù)個(gè)人去追求自由，是為兩頭服務(wù)的。而中國的社會，反而對兩頭都是反對的。這樣的社會，穩(wěn)定是穩(wěn)定了，卻是低質(zhì)量的，我覺得這是我們很大的問題。
翻開歷史泛黃的書頁，在人猿揖別的上游，本來沒有法律，自從氏族社會的瓦解，國家的出現(xiàn)，法律便應(yīng)運(yùn)而生。
沿著歷史的長河順流而下，我們便可以找到古羅馬城堡上的《十二銅表法》，古巴比倫遺址上的《漢漠拉比法》，更可以領(lǐng)略我們中華民族的《商律》、《秦簡》，以及中國現(xiàn)行的1982年憲法及其所有子法等。
這一系列法律的頒布實(shí)施，說明人類自進(jìn)入文明社會以來，一直在孜孜以求著法治這一神圣的目標(biāo)。
亞里士多德曾說，法治包括兩重涵義：已成立的法律必須被服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該是本身制定良好的法律。
幾千年來，多少哲人為法治所魂?duì)繅衾@，多少智慧為法治所激情碰撞，多少先賢又為法治而折腰吶喊。
法治已經(jīng)成為西方發(fā)達(dá)國家所接受的最具普適性的原則。
換言之，法治作為一種信仰已成為最基本的準(zhǔn)則。
美國著名法史學(xué)家伯爾曼說，法律必須被信仰，否則他將形同虛設(shè)。
當(dāng)美國的總統(tǒng)選舉陷入僵局時(shí)，是作為正義化身的最高法院一錘定音確立了布什的總統(tǒng)地位。
盡管與之爭雄的戈?duì)柎嬗胁粷M，但他還是接受了最高法院的裁決。
事實(shí)上，他所服從的不僅僅是美國的最高法院，而是通過最高法院所張揚(yáng)出來的法治理念和信仰。
中國正處在敏感的社會轉(zhuǎn)型階段，胡總書記提出了構(gòu)建和諧社會的偉大構(gòu)想，也提出了新時(shí)代的榮辱觀。
“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥;以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。
”八榮八恥不僅體現(xiàn)了新時(shí)代的榮辱觀，更體現(xiàn)了莊嚴(yán)的憲法精神，告訴我們要遵守憲法和法律。
只有知榮辱，才能文明守紀(jì)，只有建設(shè)更美好的法制社會，才能建設(shè)更美好的和諧。
在這一背景下，完成構(gòu)建和諧社會，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興離不開法治的支撐，要實(shí)現(xiàn)從人治到法治的根本性轉(zhuǎn)變，核心在于法律信仰的構(gòu)建以及法律權(quán)威的樹立。
我們知道，法治權(quán)威是一種理性權(quán)威，依賴于社會公眾對具有普適性規(guī)則的信仰和服從。
而中國還遠(yuǎn)未構(gòu)建起民眾對法律的基本信仰，法治的權(quán)威仍無法在短期內(nèi)達(dá)到。
沒有對法律的信仰，法律只是蒼白的條文。
千百年來，世界各國的腐朽現(xiàn)象可謂層出不窮。
如原“河北第一秘”李真、原安徽省副省長何閩旭等高層領(lǐng)導(dǎo)干部的撤職查辦，難道這些貪官們不知法嗎?難道他們不懂法嗎?不是!他們所欠缺的不是法律知識，而是對法律的信仰!在他們心目中認(rèn)為自己位高權(quán)重，可以生活在法律的真空中，什么尊重法律、遵守法律、崇尚法律的法律意識在他們的腦海里只是一張張白紙。
從這一點(diǎn)來看，一個(gè)現(xiàn)代文明法治社會的標(biāo)志不在于有多少部法律的存在，而在于有多少法律信仰存在于公民腦海之中。
對于權(quán)力規(guī)制所維系的法律信仰，北歐國家丹麥的做法非常值得借鑒。
近日“透明國際”發(fā)布各國清廉程度排名。
北歐國家丹麥、芬蘭和大洋洲的新西蘭為清廉指數(shù)最高的國家。
在他們看來，通過受hui來發(fā)財(cái)是不可能的，更是非?？蓯u的!如果一位官員被發(fā)現(xiàn)用權(quán)力做交易的話，那他將為此付出慘痛的代價(jià)。
2005年5月一移民官收了中國一留學(xué)生7.5萬人民幣的賄賂，競成了丹麥30年來最大的丑聞和賄案!在丹麥，社會十分平等!最有權(quán)和最無權(quán)的距離很小，人人享有尊嚴(yán)和平等。
部長。
市長毫無領(lǐng)導(dǎo)架子，從未見下屬給領(lǐng)導(dǎo)倒水。
丹麥最大的皇家煙草公司總監(jiān)豪斯克夫說：老板絕不能讓秘書倒水，如果這樣做，秘書會把水潑在他的臉上!類似狀況，在瑞典、芬蘭都大同小異!歐美各國也以清廉和民主。
平等自豪。
我相信，只要我們堅(jiān)持社會主義發(fā)展方向，堅(jiān)決反貪治腐，根除封建特權(quán)，一個(gè)公平正義，民主法治，國富民強(qiáng)的和諧社會定會實(shí)現(xiàn)。
對于我們教育部門，學(xué)校是教育的基本單位，擔(dān)負(fù)著落實(shí)國家教育方針、培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人和建設(shè)者的重任。
在當(dāng)前我國教育的改革不斷深入、發(fā)展持續(xù)加快、法治日益健全的'重要時(shí)期，一個(gè)學(xué)校能否辦的好，能否更好地發(fā)揮應(yīng)有的作用，在很大程度上取決于學(xué)校的辦學(xué)方略和管理理念。
作為一個(gè)學(xué)校的管理者，確立依法治校的辦學(xué)思路和治校方略，把學(xué)校管理納入科學(xué)化、規(guī)范化、法治化軌道，則是奠定辦好學(xué)校的基礎(chǔ)工程。
我國科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施，離不開學(xué)校教育。
面對新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們必須強(qiáng)化學(xué)校的法制化管理，不斷提高辦學(xué)質(zhì)量和效率，這是依法治校的價(jià)值，也是我們在新的世紀(jì)不可回避的責(zé)無旁貸的選擇。
作為教書育人的我們，讓法律的理性之光，照耀前進(jìn)中的中國仍然任重而道遠(yuǎn)。
鄧小平同志早就指出：“法制教育要從娃娃抓起”，加強(qiáng)對青少年的法制宣傳教育，就一直是普法工作的重點(diǎn)內(nèi)容。
身為培育祖國未來的教育工作者，應(yīng)具備良好的法律意識，更好地服務(wù)于社會，這是我國社會主義政治文明建設(shè)的需要，也是時(shí)代發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的基本要求。
教師不僅要有堅(jiān)定的政治方向、淵博的專業(yè)知識和高尚的道德情操，更要學(xué)會用法律思維來思考和解決問題。
在日常生活中依法辦事，不越雷池半步，增強(qiáng)法治意識，保持對法律最基本的信仰，以我們的努力鑄造成中國法律的萬里長城，甘愿做中國法律制度建構(gòu)過程中的一磚一瓦，做中國法律的遵守者和捍衛(wèi)者。
從現(xiàn)在開始，學(xué)習(xí)既非為權(quán)，也非為利，而是為了天之蒼生的公共福祉。
只有這樣才能使中華民族堅(jiān)如磐石地屹立于世界的東方!19世紀(jì)偉大的德國法學(xué)家耶林發(fā)出了為權(quán)利斗爭的吶喊，而我們教育工作者更應(yīng)該奮力高呼：為中國的法治和構(gòu)建和諧社會而斗爭!
我期待著有那么一天，法律的精神信仰會以一種“潤物細(xì)無聲”的姿態(tài)悄然進(jìn)入民眾的內(nèi)心深處，生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，直至成為神州大地全體公民的精神支柱。
相信那時(shí)因信仰而存在的法治和諧社會會更加美好!
我演講完了，感謝各位耐心的聆聽，感謝這次難得的機(jī)會!謝謝!
天地之間，時(shí)間綻放。
回首三年前，一句樸實(shí)的“中國夢”喊出了億萬中國人的心聲，點(diǎn)亮了無數(shù)中國人的夢想。
中國夢，是我們國家的夢，是整個(gè)民族的夢。
而對于我們司法人來說，那一刻，也是我們“法治夢”的開始。
因?yàn)閷?shí)現(xiàn)中國夢必須走法治之路。
離開法治，就無法實(shí)現(xiàn)公平正義、共享改革紅利;離開法治，我們就無法兌現(xiàn)夢想承諾、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
很慶幸，這是法治的美好時(shí)代。
黨的首次強(qiáng)調(diào)法治是治國理政的“基本方式”，首次提出領(lǐng)導(dǎo)干部要運(yùn)用“法治思維”和“法治方式”，首次提出強(qiáng)化法律監(jiān)督……(提出了)眾多的“首次”法治元素，標(biāo)志著“法治中國”已經(jīng)在步履鏗鏘、闊步挺進(jìn)，展示出自信中國的法治新思維，描繪出美麗中國的法治新畫卷，更使無數(shù)中國人的家國情懷和人權(quán)尊嚴(yán)在法治光輝的朗照中熠熠閃光。
然而，法治之路注定不是坦途，公平正義也絕非唾手可得(法治思維的養(yǎng)成并非一朝一夕，法治精神的行程也不能一蹴而就)。
依法治國的目標(biāo)、法治中國的夢想，需要全國億萬萬同胞的共同努力，尤其需要你、我、我們——今天在座每一位的努力。
因?yàn)椋覀儾皇瞧胀ㄈ?，我們是法官，我們是司法干警，我們是法治進(jìn)程的直接參與者，是推動法治進(jìn)程的主力軍。
一位西方法學(xué)家說過：法律借助法官而降臨塵世。
法官興則法治興，法治興則國家興。
所以，實(shí)現(xiàn)法治夢，我們，責(zé)無旁貸。
環(huán)顧四周，其實(shí)已經(jīng)有無數(shù)的法官、無數(shù)的司法干警毫不畏懼的承擔(dān)起自己的職責(zé)，以堅(jiān)定的法治信仰，為法治夢的實(shí)現(xiàn)默默付出。
其中最突出的代表莫過于“燃燈者”鄒碧華了。
他崇法尚德，踐行黨的宗旨，捍衛(wèi)公平正義，特別是在司法改革中，敢啃硬骨頭，甘當(dāng)“燃燈者”;他極心無二慮、盡公不顧私，以自己的品德操守與學(xué)識擔(dān)當(dāng)贏得了整個(gè)法律界乃至全社會的尊重。
“法官當(dāng)如鄒碧華”，說易行難。
回顧?quán)u碧華的一生，47年雖然不長卻是中國法治曲折進(jìn)程的見證者，時(shí)間的流逝沒有讓鄒碧華的激情懈怠消失，骨感的現(xiàn)實(shí)沒有使鄒碧華的豐滿理想折翼，微弱的存在沒有讓鄒碧華放棄改變世界的雄心。
到底/是什么/支撐著他經(jīng)歷風(fēng)雨而不改初心?到底是什么支撐著他始終兢兢業(yè)業(yè)、甘于奉獻(xiàn)、一路向前、永不停歇?我認(rèn)為——是信仰，是堅(jiān)定的法治信仰。
回到我們身邊，也有很多法官為法治夢的實(shí)現(xiàn)在默默付出。
費(fèi)洛姆說：“人與其說有信仰，不如說在信仰中生活”。
對于法治而言，法治信仰是其不可或缺的精神條件。
盧梭說過：“一切法律之中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是刻在公民的內(nèi)心里”。
所以，不僅我們要堅(jiān)定法治信仰，更重要的是，我們要通過一起起司法個(gè)案的公正處置，把法治精神、法治意識、法治觀念深深熔鑄于公眾的心中。
要讓人民/充滿/“眼淚已干、心卻未死”的希望，要讓人民堅(jiān)守“正義雖遲卻從未缺席”的信念。
要讓人民也信仰法律。
我想，當(dāng)所有的人民、百姓都信仰法律，都心悅誠服認(rèn)同法律的那一天，我們的法治夢也就實(shí)現(xiàn)了。
“與其詛咒黑暗，不如燃燈前行”。
鄒碧華用自己的一生點(diǎn)亮了法治發(fā)展的星星之火，這把火能否燎原，則在于每一個(gè)法官、每一個(gè)司法干警能否傳承和接力。
在司法改革如火如荼的今天，作為一名青年干警，我想對著蒼穹吶喊：我可以傳承!我可以接力!
我要繼承鄒碧華精神，堅(jiān)定法治信仰，“做一名有良心的法官”，將公平正義貫穿每一起案件;我要繼承鄒碧華精神，站在公民權(quán)利與強(qiáng)權(quán)暴力交鋒的戰(zhàn)場，捍衛(wèi)每一個(gè)公民的合法權(quán)利，捍衛(wèi)每個(gè)人的法治夢;我要繼承鄒碧華精神，乘著司法體制的大潮，置身其內(nèi)，順勢而為，敢于面對、敢當(dāng)重任，在前人的足跡上，斬荊棘路，不斷開創(chuàng)司法改革的新局面。
而且，我相信，在未來，會有越來越多的青年法官，越來越多的司法干警，循著鄒碧華的精神，接過鄒碧華“燃燈者”的接力棒，用汗水一起筑就共和國的法治大廈，實(shí)現(xiàn)我們司法干警最偉大的——法治夢!
大家好!今天我演講的題目是《通過人民內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰建立法律權(quán)威》。
要真正實(shí)現(xiàn)國家的良法善治，須有全體公民對法律的敬仰和遵守
法律的權(quán)威源自人民內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰，公民普遍對法治尊重是實(shí)現(xiàn)依法治國的基本前提。
黨的十八屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國的決定》提出：“必須大力弘揚(yáng)社會主義法治精神，建設(shè)社會主義法治文化，增強(qiáng)全社會厲行法治的積極性和主動性，形成守法光榮、違法可恥的社會氛圍，使全體人民都成為社會主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者”。
它要求我們要通過法治文化建設(shè)，把法治精神、法治意識、法治觀念熔鑄到人們的頭腦之中，共同構(gòu)筑起全社會共同的法治信仰，為建設(shè)社會主義法治國家提供強(qiáng)勁的內(nèi)生動力。
法國思想家盧梭曾經(jīng)說過：“法律只不過是穹窿頂上的拱梁，唯有歷史積淀而成的風(fēng)尚才最后構(gòu)成那個(gè)穹窿頂上的不可動搖的拱心石”;我國古代的管仲也曾指出：“國皆有法，而無使法必行之法”。
這就是說，在治國理政框架下，法律只不過是一整套的系統(tǒng)條文、一系列制度規(guī)范，要想真正實(shí)現(xiàn)國家的良法善治，還必須有全體公民對法律的敬仰和遵守。
如果一個(gè)國家缺失了法治精神、一個(gè)社會沒有了法治信仰，即使法律條文制定得再全面、再系統(tǒng)、再嚴(yán)謹(jǐn)，也注定會淪為炫目的裝飾品。
整個(gè)社會不僅不會有良好的法治風(fēng)尚，而且法治也成了無本之木、無源之水，法雖立而難行。
由此可見，雖然法治和嚴(yán)密的法律條文、高深的法學(xué)理論之間有密切關(guān)系，但后者僅僅是前者的必要條件而已，要真正實(shí)現(xiàn)依法而治，還必須使法治信仰深植于每個(gè)公民的內(nèi)心之中，體現(xiàn)于人們的日常行為之中。
建立對法律的認(rèn)同、對法治的敬畏任重道遠(yuǎn)
黨的十八屆四中全會把全面推進(jìn)依法治國，建設(shè)社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家確立為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的奮斗目標(biāo)，標(biāo)志著我國的法治建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期和攻堅(jiān)階段。
要獲得實(shí)質(zhì)性的突破，并實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，既需要建立和健全高效、完備的社會主義法律制度體系，更需要法治精神和法治信仰做堅(jiān)強(qiáng)地支撐，使法治能夠理所當(dāng)然地成為一種重要生活方式，自然而然地融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)程之中。
新中國成立以來，特別是改革開放以來，我們的立法工作逐步加強(qiáng)，全國人大及其常務(wù)委員會已制定出10多部法律，國務(wù)院也制定了700多部行政法規(guī)，各級地方人大制定了4000多部地方法規(guī)，初步形成了以憲法為核心的法律體系，國家的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和社會生活基本上進(jìn)入了有法可依的狀態(tài)。
但從傳統(tǒng)人治社會向現(xiàn)代法治社會轉(zhuǎn)變，不僅僅是一個(gè)法律制度健全和完善的過程，重要的是一個(gè)全民思想覺悟、文化觀念迅速嬗變過程。
實(shí)事求是地講，在這個(gè)過程中我們很多人的觀念并未實(shí)現(xiàn)“華麗轉(zhuǎn)身”，特別是對法律認(rèn)同感、對法治敬畏之心并未真正建立起來，尤其是一些國家工作人員包括領(lǐng)導(dǎo)干部人治觀念依然根深蒂固。
由此導(dǎo)致的最直接后果，一方面是人民群眾對法治的敬畏意識并未建立起來，紅燈面前一窩蜂的“中國式過馬路”、“信訪不信法”、“走關(guān)系”強(qiáng)于“走程序”、拼實(shí)力不如“拼爹”等現(xiàn)象并不少見;另一方面是已經(jīng)制定的法律得不到嚴(yán)格執(zhí)行，法律實(shí)施機(jī)制某些環(huán)節(jié)失靈，執(zhí)法過程中存在大量執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究現(xiàn)象。
這就迫切需要我們清醒認(rèn)識法治精神缺失、法治信仰孱弱給依法治國帶來的阻力，把提升全民敬畏法治、信任法治、遵守法治、捍衛(wèi)法治意識，放在全面推進(jìn)依法治國的全局中突出考慮，持續(xù)發(fā)力，久久為功，以全體人民的崇高法治信仰，開辟社會主義法治國家的新景。
多策并舉弘揚(yáng)法治精神、彰顯法治信仰
引導(dǎo)培養(yǎng)全體人民敬畏法治。
法治是全體人民意志的體現(xiàn)，當(dāng)遵紀(jì)守法成為一種自覺、依法辦事成為一種習(xí)慣、恪守法律規(guī)則成為一種自然時(shí)，法治就能釋放更多的規(guī)則正能量，依法治國就能得以全面推進(jìn)。
針對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，由體制性、制度性、結(jié)構(gòu)性矛盾突出帶來的有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、司法不公等問題，以及公民“信訪不信法、信權(quán)不信法、信鬧不信法”等問題，一方面要堅(jiān)持從領(lǐng)導(dǎo)干部做起，帶頭學(xué)法、模范守法，不以言代法、不以權(quán)壓法、不貪贓枉法，以實(shí)際行動弘揚(yáng)法治精神、彰顯法治信仰，從而示范和引導(dǎo)廣大人民群眾發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同法律、信仰法律，讓法治在人民心中生根，在社會運(yùn)行中生效。
另一方面要把全民普法和守法作為依法治國的長期性、基礎(chǔ)性工程來抓，把法治教育納入黨校教育、國民教育體系和精神文明創(chuàng)建之中，讓法治進(jìn)學(xué)校、進(jìn)教材，使每個(gè)黨員干部時(shí)常接受法治洗禮，使每個(gè)中小學(xué)生從小接受法治教育，促使全社會崇尚法治之風(fēng)蔚然形成。
引導(dǎo)全體人民信賴法治。
法治不是抽象的概念，要讓人民信賴法治，就必須讓他們切實(shí)感受到法治的力量，既能使個(gè)人權(quán)利得到更為全面地保障，也使公共權(quán)力能夠得到更為有效地規(guī)范。
一方面，在立法、執(zhí)法和各個(gè)司法環(huán)節(jié)，都要把賦予和尊重人民權(quán)利，保護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民權(quán)益作為頭等大事，千方百計(jì)地保障法定權(quán)益順利兌現(xiàn)，義無反顧地保障公民權(quán)利神圣不被侵犯，通過看得見摸得著的好處，增強(qiáng)老百姓法治面前的歸屬感，遇到矛盾和問題時(shí)主動尋找法律途徑，受到侵害時(shí)主動拿起法律武器。
另一方面，要嚴(yán)格規(guī)制執(zhí)法和司法權(quán)力，推進(jìn)執(zhí)法和司法活動的過程和結(jié)果公開，堅(jiān)決遏制和嚴(yán)懲各種枉法瀆法行為，讓人們能夠通過活靈活現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)，感受法治的公平正義，增強(qiáng)對法治的信任感，在社會生活中能夠理性表達(dá)個(gè)人訴求，通過法律途徑解決遇到的矛盾和問題。
引導(dǎo)全體人民遵守法治。
法治要義之一，就是人們能夠?qū)Ψ善毡榉暮妥袷?，即任何組織或個(gè)人都必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動，任何公民、社會組織和國家機(jī)關(guān)，都要以憲法和法律為行為準(zhǔn)則，依靠憲法和法律行使權(quán)力或權(quán)利，履行義務(wù)和職責(zé)。
十八屆四中全會也明確提出，要“把能不能遵守法律、依法辦事作為考察干部重要內(nèi)容”。
它就要求國家機(jī)關(guān)及其工作人員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要始終對憲法和法律保持敬畏之心，牢固樹立法律紅線不能觸碰，法律底線不能逾越的觀念，正確處理權(quán)與法、情與法、利與法的關(guān)系，帶頭依法辦事、帶頭遵守法律，真正做到以法治的思維和方式來思考和解決問題。
在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)和帶動全體人民從自己做起、從身邊做起、從具體行為習(xí)慣做起，把法律作為衡量個(gè)人行為的標(biāo)準(zhǔn)，把守法作為一種生活習(xí)慣和生活態(tài)度，使自己的權(quán)利和義務(wù)永遠(yuǎn)跑不出法律的籠子。
引導(dǎo)全體人民捍衛(wèi)法治。
人民權(quán)益要靠法律來保障，法律權(quán)威要靠人民來維護(hù)。
只有法律的尊嚴(yán)得到切實(shí)維護(hù)，法治的權(quán)威真正樹立起來，人民的各項(xiàng)權(quán)益才有堅(jiān)強(qiáng)后盾，社會的長治久安才有根本保障。
在全面推進(jìn)依法治國的新形勢下，每一個(gè)公民都要學(xué)會用法律來武裝自己，當(dāng)自己和他人的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，要勇于同一切違法犯罪分子作堅(jiān)決斗爭;當(dāng)法律的公平正義遭到人為踐踏時(shí)，要敢于同一些瀆職枉法行為作堅(jiān)決斗爭。
值得一提的是，當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，人們的價(jià)值觀念、思維方式等更趨多元化，社會利益訴求也愈加紛繁復(fù)雜，每個(gè)群體、每個(gè)人都可能有種種缺憾和不滿。
我們每一個(gè)公民都要多一些理性、少一點(diǎn)沖動，要多一點(diǎn)獨(dú)立、少一些盲從，在法律和制度軌道上合理、理性地表達(dá)訴求，在維護(hù)社會秩序中捍衛(wèi)法治的尊嚴(yán)。
外婆家是我經(jīng)常要去的，如果不是天氣的原因，我就會隔一兩個(gè)星期載著孩子去看看她的，一來就是怕她的孤獨(dú)與寂寞，二來就是教育孩子從小要知道尊老與孝順的道理。
外婆家的附近有一個(gè)基督教堂，教堂在前幾年建好，但是，自從那個(gè)教堂建成以后我都沒進(jìn)去過，不是不關(guān)心外婆的信仰，這里有兩個(gè)原因，一是在教堂建造初期我沒有出錢支持過，第二，我本來就不是基督教徒，因此進(jìn)與不進(jìn)于我都無所謂。干脆就沒有進(jìn)去過。
教堂自從建成之日起，那里的人們每一個(gè)星期天都要禮拜，受身邊人的影響，作為只有幾十上百人的偏僻農(nóng)村，精神與物質(zhì)是相當(dāng)匱乏的，因此大舅媽受人委托并授予“堂長”的稱號，為此她覺得很榮幸。以前經(jīng)常說她是如何相信主什么的，她的工作職責(zé)很簡單，無非就是打理打理教堂的衛(wèi)生以及接待來訪的教友工作。由于太過投入，以至荒廢了一些農(nóng)活，而外婆是一個(gè)勤儉節(jié)約的人，雖然大舅和小舅在前幾年級已經(jīng)分了家，外婆跟著小舅，可以不用理會大舅媽的事的，但是性格耿直的外婆就是要說她。年輕人哪個(gè)肯被老人無休止地嘮叨？所以頂嘴肯定是有的，最后鬧得滿城風(fēng)雨，婆媳關(guān)系也緊張了不少。
迫于壓力，大舅媽終于放下了她喜歡的工作了，也卸下了“堂長”的稱號和責(zé)任了。就在大家以為可以天下太平的時(shí)候，沒有想到高中畢業(yè)沒有讀大學(xué)的表妹居然接了大舅媽的班！
表妹很信仰基督，受外公的影響，她很小時(shí)候就會唱歌，也喜歡跳舞?，F(xiàn)在她已經(jīng)長大了，雖然大家跟她說了做基督教傳教士是很沒有什么前途的，并且還用具體的事例給她分析了沒有前途的原因，可是她就是不聽，還是執(zhí)迷不悟。如果有教友叫她到什么地方演出，她就會走，絲毫也沒有顧及外婆一個(gè)人在家里。就這樣，表妹就接上了大舅媽的位置，盡力地為基督教服務(wù)。
自從表妹打理了教堂以來，到外婆家做客的人也越來越多了，一個(gè)是因?yàn)楸砻貌挥米鲛r(nóng)活，第二，教堂附近沒有其他的人家，第三因?yàn)橥馄哦寄敲锤叩臍q數(shù)了，順便進(jìn)來看看她老人家也是不為過的。
這次去外婆家，我見到了一個(gè)傳教士，跟她寒暄了之后得知，她是個(gè)退休老師，在汕頭那里，在表妹的介紹下，她知道了我也是個(gè)教師，就跟我聊了起來，講了很多關(guān)于基督耶穌的神秘故事，也跟我說起了基督教和佛教的區(qū)別：佛教是使人知道只有行善才會得到神的庇護(hù)，只有先行善才能得到神的庇護(hù)，而基督教是神教你怎么行善，你沒有行善，他就會叫你行善。還給我講了很多有關(guān)她自己的故事，也說起了她丈夫也是個(gè)退老師?，F(xiàn)在他也開始從事傳教工作了。
正在我們聊天很少投入的時(shí)候，一個(gè)高大的男人走了進(jìn)來，我站起來跟他打招呼，原來他就是那個(gè)女教師的丈夫，叫我不用客氣，我認(rèn)真看了看，這個(gè)男人面部很和善。
接著我們就開始了聊天，他說他現(xiàn)在很相信耶穌，現(xiàn)在雖然退休了，但是精力還是有的，經(jīng)驗(yàn)更不用說。他說在他老家那里有老板叫他去給他們打工，也就是去私立學(xué)校繼續(xù)教書，一個(gè)月都有六七千塊錢，他不愿意去，他現(xiàn)在想的是如何傳教，做好事。我也問了他們的孩子，女教師說，他們有兩個(gè)孩子，大的已經(jīng)畢業(yè)，是讀音樂的，是個(gè)很有前途的人，有很多人都想請他做輔導(dǎo)老師，每個(gè)小時(shí)有500元，但是他不愿去，現(xiàn)在在廣州的一個(gè)專門從事基督教會的歌曲的創(chuàng)作和制作工作，“現(xiàn)在在教堂里面聽到的歌都是我兒子的作品”，她顯得很是自豪地跟我說，“女兒最小，現(xiàn)在在美國留學(xué)，都是托神的庇護(hù)”。我明顯地看出她的眼里說在說著自己的兩個(gè)孩子時(shí)的那幸福的樣子，感到了她內(nèi)心的喜悅與自豪，我有些懷疑，但在這種自豪與喜悅中看不出破綻。我們聊的內(nèi)容很多，也談到了現(xiàn)在中國的教育體制的問題，他表示很無奈，但是沒有辦法，跟他的妻子不同的是，他沒有把耶穌說成很神秘的那樣，他強(qiáng)調(diào)的也是信仰的問題。
女老師說，她們的傳教已經(jīng)取得了很大的收獲，在她的影響下，教會已經(jīng)有了“已經(jīng)幫一個(gè)有幾年吸毒的人，在沒有任何藥物的治療下，現(xiàn)在康復(fù)了?！钡膶?shí)際例子，“那個(gè)吸毒的人呢后來還給我發(fā)來信息，說是信仰耶穌真好，他曾經(jīng)在政府開的戒毒所里戒了幾次的毒，都無法戒掉，現(xiàn)在好了?！蔽覍Υ嗽扔行岩桑墒强此臉幼訁s不像是在騙我，到最后，我也就相信了。精神的力量比任何物質(zhì)的東西更加有效！
經(jīng)過一個(gè)下午的交流，他們說我有很高的悟性，我有什么悟性？我沒有什么悟性，也許是我跟他們在交流中說了一些自己平時(shí)做公益事業(yè)的事吧？因?yàn)槲覐膩矶际前炎龉娴氖伦鳛樽约旱膴^斗目標(biāo)，始終都把做公益的事當(dāng)作是“好心有好報(bào)”的唯心主義的一種做法而已。他們很想把我拉進(jìn)他們的基督教會，我也理解他們的用心，也知道加入他們的教會沒有是什么不好，但是傳統(tǒng)的思想?yún)s沒有讓我最終接受。
我知道，我的思想可能距離他們基督教會《圣經(jīng)》里面的內(nèi)容還相差很遠(yuǎn)，但是，我想，世界上的不論哪一種教會，它們的出發(fā)點(diǎn)還是好的，無非也是教人行善，教人積德，讓人明白“好人有好報(bào)”的理論而已。
我們也談到了現(xiàn)在社會中有很多人沒有信仰，整天無所事事，不知道干什么，現(xiàn)在就流行了打麻將，輸錢了就心情不好，贏錢了就大吃一頓，渾渾噩噩地過著日子，沒有什么追求，這樣的人，就是吸毒了也是很正常了。
我是個(gè)無神論者，我每天能夠用平靜的心情把日子過好，純粹就是靠的我的“跟不上時(shí)代”去敷衍。但是你問我究竟信仰什么教，例如是佛教？還是道教？我都無從回答，因?yàn)槲疫B自己都無從知道，我究竟信仰的是什么教，反正去到哪里旅游，看見有佛、有神像就拜拜，燒點(diǎn)香，祈禱的理由也很簡單，無非就是祈禱一下自己，家人平安就好了，至于要達(dá)到什么死后要“升天堂”一事，我暫時(shí)還沒有那么高的境界。為此，我也曾經(jīng)思考過，我的信仰究竟是什么？有神論？那我究竟信仰什么神？無神論？我又為什么去旅游的時(shí)候，看見有廟宇我又去拜拜？總之我不得而知我的所作所為，也不知道那些不是基督教、天主教的那些人是不是也有過我這樣的想法沒有。
那些教徒，可能要比“無神論者”要好一些，畢竟他們有一個(gè)比較明確的教會書籍引導(dǎo)，例如《圣經(jīng)》一書。他們有“耶穌”“天主”的信仰，相信“神永遠(yuǎn)與你同在”的道理。
我無從知道，究竟是相信那個(gè)“信仰”于人，于社會有什么好與不好，但是我相信信仰對一個(gè)人，一個(gè)社會有信仰是相當(dāng)重要的。在革命戰(zhàn)爭時(shí)代，那些革命者不怕拋頭顱、撒熱血，不任何毒刑，連死都不怕的精神，就是一種信仰的力量，如劉胡蘭“怕死不是共產(chǎn)黨員”，“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人！”的夏明翰?！彼麄儾慌滤绬?？他們也有家人啊，可是為什么他們就不怕死呢？我想這就是信仰問題。
最后我才知道信仰是一個(gè)目標(biāo)，信仰也叫理想，一個(gè)沒有理想的人的是很難成就大事的；國家沒有目標(biāo)就會出現(xiàn)“文革”時(shí)期的動蕩與不安、荒謬與無知。
我不是在宣傳教會的好與不好，我只希望我們的社會能夠給予更多的人精神食糧，就像基督教會一樣，有明確的《圣經(jīng)》作為指引和約束，有更多賦予社會精神食糧的輸送者，如文藝工作者，只有這樣，建設(shè)和諧社會的目標(biāo)才不會是一句空談。
表妹的做法我們無法阻止，她有她有她的追求，為此，我也曾經(jīng)致電給小舅他們，他們也表示無奈，“就由她自己決定吧。”我不知道她自己的決定是否是正確的，但至少基督教不會教人做壞事。我祝福表妹以后能夠安分守己，一生幸福。也祝福每一個(gè)人能夠平安健康。
廣東汕尾陸河縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一:彭涌波。
論文：
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按照學(xué)校要求，我從6月24日20：05開始守候央視綜合頻道直至《知青》播完，21:02準(zhǔn)時(shí)收看記錄片《信仰——我們的故事》第一集；于6月25日20:05準(zhǔn)時(shí)收看了第二、三集。《信仰》雖然只有短短三集，卻包含了許多鮮為人知的鏡頭資料，是我們黨克服重重困難走向勝利的縮影，是幫助我們重新認(rèn)識歷史的寶貴教科書，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都是一面鮮紅的旗幟，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要用信仰的力量去感染身邊的每一個(gè)人，要時(shí)刻準(zhǔn)備用生命去捍衛(wèi)中國共產(chǎn)黨這面旗幟，要讓這面旗幟始終指引著我們前進(jìn)的方向。
該片著重“有情、有義、有力量”的表達(dá)，用人的故事講黨的道理，播出后引起社會各界強(qiáng)烈反響。歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》共三集，第一集：只要主義真；第二集：壯志換新天；第三集：時(shí)代先鋒行。每集時(shí)長50分鐘。影片以黨的90多年歷程為背景，以理想信念教育為主題，通過講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進(jìn)性和純潔性的故事，闡述了中國共產(chǎn)黨人的'核心價(jià)值觀?！缎叛觥芳婢吡苏撈?、文獻(xiàn)片、紀(jì)實(shí)片之長，將展現(xiàn)歷史、刻畫人物、闡述理論融為一體，以人帶史、以事論理，主題鮮明突出，故事真實(shí)感人，表現(xiàn)手法新穎，是一部思想性、教育性、藝術(shù)性、觀賞性很強(qiáng)的經(jīng)典電視片，是對廣大黨員、干部和入黨積極分子進(jìn)行理想信念教育的重點(diǎn)教育片，是開展社會主義核心價(jià)值體系宣傳教育的優(yōu)秀電視片。
作為一名黨員教師，我要結(jié)合自身工作實(shí)際，認(rèn)真查找不足之處，從現(xiàn)在做起，進(jìn)一步增強(qiáng)為黨和人民的教育事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅(jiān)定性，扎根柴旦，獻(xiàn)身教育，努力在自己平凡的崗位上做好本職工作，爭作為學(xué)生服務(wù)的表率、勤奮敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)，為柴旦教育事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，保質(zhì)保量地充分發(fā)揮課堂40分鐘的作用，扎扎實(shí)實(shí)地完成每課時(shí)、每單元的教學(xué)要求。勇于改革，銳意進(jìn)取，積極進(jìn)行各種教育教學(xué)改革的實(shí)踐，不斷探索，不斷總結(jié)，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，開拓前進(jìn)，不斷提高教育和教學(xué)質(zhì)量。服從分配，團(tuán)結(jié)同事，互教互學(xué)，堅(jiān)持正義，少說空話廢話，多干實(shí)事正事。適應(yīng)新時(shí)代教育的要求，不斷提高自身業(yè)務(wù)水平和文化修養(yǎng)。任勞任怨、對人真誠、熱愛學(xué)生、人際關(guān)系和諧融洽，處處以一名新時(shí)代人民教師的要求來規(guī)范自己的言行，努力地提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，創(chuàng)先爭優(yōu)，為黨的事業(yè)奮斗終身。
摘要《法律與宗教》一書是美國學(xué)者伯爾曼教授的著作。
這本書不僅討論了法律與宗教的復(fù)雜關(guān)系，而且在分析了法律與信仰之間的聯(lián)系。
本文試圖從伯爾曼的《法律與宗教》一書入手，指出其所倡導(dǎo)的法律的信仰問題在我國當(dāng)今推進(jìn)法治的進(jìn)程中仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)而從理論上對法律如何信仰這一問題進(jìn)行深入分析。
關(guān)鍵詞法律信仰法治。
一、伯爾曼《法律與宗教》。
(一)西方傳統(tǒng)文明的危機(jī)：法律與宗教關(guān)聯(lián)的斷裂。
筆者認(rèn)為，宗教和法律并非像一般所理解的那樣是截然對立的,宗教和法律的隱喻正是西方社會共同體的傳統(tǒng)表征。
在最近的2里,由于西方傳統(tǒng)社會的二元論思維范式的影響，宗教逐漸地失去了它的社會性,慢慢退回到私人生活領(lǐng)域去,同時(shí)法律不斷失去它的神圣性,日益變成為純粹功利的東西,正義與神圣之間的紐帶逐漸割裂。
宗教和法律之間的關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)斷層。
人們由此對法律與宗教的信任開始出現(xiàn)動搖。
這種危機(jī)預(yù)示著整個(gè)西方文明的統(tǒng)一性與共同目的性的衰退。
(二)法律與宗教的隱于一旦斷裂，必將兩敗俱傷。
針對法律和宗教的關(guān)系,伯爾曼的觀點(diǎn)是,法律和宗教之間密切聯(lián)系、互相依存。
法律和宗教相互滲透,而且相互需要。
伯爾曼對宗教與法律的關(guān)系的總結(jié)是:二者是相輔相依賴、休戚相關(guān)的,“法律給予宗教以其社會性,宗教則將其具有的方向、精神和法律賴以獲得尊敬的神圣性賦予給法律。在宗教與法律相互分離的地方,法律自然容易退化為凝固的教條,宗教則易于變?yōu)榭裥拧！?/p>
(三)超越法律,超越宗教，樹立一元思維觀念。
在最近兩百年里，方法律正日益變?yōu)榧児臇|西而慢慢喪失其神圣性,宗教也逐漸退回到私人生活中去而在不斷失去其社會性,正義與神圣之間的紐帶開始斷裂。
為了克服法律與宗教的斷裂,首先要做的就是必須克服滲入了一切分析形式的二元論思維模式。
伯爾曼認(rèn)為,新的時(shí)代將是一個(gè)“綜合的時(shí)代”。
“在這個(gè)時(shí)代里,“亦此亦彼”取代“非此即彼”。
不再是主體反對客體,而是主體與客體交互作用;不再是意識反對存在,而是意識與存在同在;不再是理智反對情感,或者理性反對激情,而是整體的人在思考和感覺。
宗教攜同法律,信仰伴隨勞作。
……正義便是神圣的,否則就是不正義的。神圣的便是正義的,否則就不是正義的?！?/p>
二、法律為什么必須被信仰。
(一)法律的效力來自于宗教賦予它的“神圣性”。
法律對宗教的需要是神圣性。
在信仰宗教的國家里面，或者信仰宗教的民族里面，人們首先要服從神，其次才來服從世俗社會的這一套規(guī)則。
神就是正義的化身，人們所理解的神的旨意和世俗訂立的規(guī)則是一致的，這就是對終極的正義性的信仰。
沒有這個(gè)神圣性，法律不過是呆滯的、機(jī)械的教條，是對人心沒有任何約束力的外在的東西，立法和執(zhí)法的人可以通過暴力手段強(qiáng)行地制定法律、實(shí)施法律，但是，這樣的法律不在人心中，只是統(tǒng)治者純功利的考慮。
法律信仰從根本上來說，是一個(gè)民族身體力行的法律實(shí)踐中生長出來的，它不是政府規(guī)劃出來的，不是精英們寫文章呼吁的，是人們有一種終極價(jià)值觀的信仰產(chǎn)生出來的。
對法律來說，需要有一個(gè)人民對之尊敬、服從的原因，這個(gè)原因必須是人民自己所承認(rèn)和接受的終極信仰，否則，法律將是蒼白無力的。
(二)信仰的缺失造成法律的工具性移植和低效。
如果撇開法律的宗教性，僅憑國家機(jī)器的暴力來保證法律的實(shí)施，法律之終極價(jià)值就被放到了一個(gè)邊緣的位置，因而人們對其的信仰也自然弱化和式微，忽略了法律宗教性的人或者不信仰法律的人，總是會找到規(guī)避法律的漏洞。
這也說明法律不可能是盡善盡美完備的，不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對法律完備的要求，而應(yīng)該從法律本身是不是具有價(jià)值來考慮，如果僅靠刑罰來威脅的話，有時(shí)候起作用，但有時(shí)候并不能使得人們認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤。
最重要的是，還要為上帝盡責(zé)的人的提供指南、肯定價(jià)值，法律在社會中要得到有效的執(zhí)行，人們對其的信仰程度和內(nèi)心認(rèn)可度是一個(gè)不可替代的因素。
三、法律如何被信仰。
(一)法律和宗教重新融合。
法律規(guī)則或者程序制度，包括那些所謂正義的一套理論，這些東西重要，但是它不足以喚起人們對它的信仰，只有當(dāng)法律與人們所信仰的東西發(fā)生了難以割舍的聯(lián)系的時(shí)候，只有當(dāng)法律能夠給人們提供某種符合其根本需求的東西的時(shí)候它才能夠被信仰。
只有體現(xiàn)和蘊(yùn)含正義的法才能人們接受從而被信仰。
然而評價(jià)法律是否正義的標(biāo)準(zhǔn)是多元的，不僅包含法律規(guī)則和正當(dāng)程序，更重要的還取決于法賴以生存的社會環(huán)境中的評價(jià)體系，從最終意義上來講，其實(shí)就是道德和宗教傳統(tǒng)以及社會效果等等。
樹立對法律的信仰需要借助人們對生活的終極目的和神圣事務(wù)的意識，即宗教。
要使法律獲過的人們的內(nèi)心信仰就必須摒棄一種思維，那就是僅僅把法律看做是一種進(jìn)行統(tǒng)治的工具;是通過權(quán)利義務(wù)的分配解決來糾紛、調(diào)整社會關(guān)系的一種制度;是具有國家強(qiáng)制性的一種權(quán)威;是外在于人而存在的一種規(guī)則。
而是取而代之樹立這樣一種思維，即法律不僅是一種工具、一套制度、一種權(quán)威，它還蘊(yùn)含了人們對生活終極意義和目標(biāo)的追求與關(guān)切，是內(nèi)在于人的全部生命和人類精神生活的一方面。
法律不僅從外部通過分配權(quán)利和義務(wù)，解決糾紛，從而保障公平、正義、自由、平等、秩序等的實(shí)現(xiàn)，而且法本身也必須有對公平、正義、自由、平等、秩序等的精神追求，它具有其神圣性。
(三)倡導(dǎo)良法之治。
法律的善惡是決定人們對其是否信仰的最基本的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值基點(diǎn)。
亞里士多德曾有云，法治應(yīng)包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律。
亞氏的這一解釋對后世影響深遠(yuǎn)，成為近現(xiàn)代法治觀念的核心內(nèi)容。
我們現(xiàn)在所說的法治，主要就是包括這兩方面的含義。
一方面是法律得到普遍的遵守，不僅是民眾而且所有當(dāng)權(quán)者，一切個(gè)人和組織都必須遵守法律，不得違反，法律具有至高無上的權(quán)威。
另一方面是被遵守的法律本身應(yīng)是制定的良好的法律。
所謂良好的法律，應(yīng)當(dāng)是維護(hù)人民當(dāng)家作主權(quán)力、體現(xiàn)廣大人民群眾意志和利益、符合社會發(fā)展規(guī)律的法律。
只有良善之法,才能獲得社會主體的普遍認(rèn)同,才能使法律具有權(quán)威,法律信仰方能成立。
只有良法之治才能使人們接受它，進(jìn)而形成遵循法律的習(xí)慣，以至產(chǎn)生對于總體法律的信仰。
(四)法律需要立足于我國的國情。
眾所周知，法律具有歷史延續(xù)性，是要解決現(xiàn)實(shí)問題的，而一國與一國的具體情況是不一樣的。
相對于中國而言，現(xiàn)在我們的法律基本上是從外國移植過來的，因此，我們在實(shí)行移植過來的包含著他國民族情感、滲透著他國歷史、解決他國現(xiàn)實(shí)問題的法律的時(shí)候，就必須考慮我國現(xiàn)實(shí)的和歷史的特殊性，考慮我國獨(dú)特的民族感情，使這種法律在實(shí)施過程中能與我國的歷史傳統(tǒng)、社會現(xiàn)實(shí)及民族情感相接軌，以減少實(shí)施的阻力，從而使人們從內(nèi)心接受并信仰這種法律。
四、結(jié)語。
“法律必須被信仰,否則它將形同虛設(shè)?！狈刹粌H應(yīng)該得到人們的信仰而且能夠得到人們的信仰，而對法律的信仰并不僅僅是一種言詞上的表白，一種口頭上的決心，而必須是一種全身心的投入;而且由于法律是社會全民的事業(yè)，因此對法律的信仰也不應(yīng)該僅僅是某個(gè)或某些個(gè)體的專屬活動，而是整個(gè)社會的實(shí)踐顯示出的對法律的尊重和倚重，是一個(gè)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性的問題。
尤其在我國建設(shè)社會主義法治國家的關(guān)鍵時(shí)期，要使人們信仰法律，就必須意識到法律的精神實(shí)質(zhì)，賦予法律以高尚性與神圣性，體現(xiàn)其對人的目的關(guān)懷，使所立之法能夠切合人們的實(shí)際生活需要，使法律能夠在社會上得以合理、準(zhǔn)確的實(shí)施，使人們真正地能從遵守法律中得到實(shí)際利益和好處。
只有這樣，人民才能認(rèn)識到遵守法律是好的，實(shí)現(xiàn)人們心中普遍公認(rèn)的正義，滿足人們的精神和物質(zhì)要求，也只有這樣，我國的法治建設(shè)才能早日完成，我國的法治也才能真正實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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法律信仰研究【2】。
摘要法律信仰p問題是整個(gè)法律理論的最高問題,它是法律的實(shí)施、功能、價(jià)值以及效益能否真正實(shí)現(xiàn)的文化支撐點(diǎn)。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評委，朋友們：
大家下午好!今天我演講的題目是《弘揚(yáng)法治精神，構(gòu)建和諧國稅》。
一種道德觀念，只有通過千萬人的道德實(shí)踐，才能蔚成風(fēng)尚，成為改變社會風(fēng)貌的強(qiáng)大力量;一種法治理念，只有通過法律人的執(zhí)法實(shí)踐，才能深入人心，成為規(guī)范執(zhí)法行為的力量源泉。黨的_大提出了?深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神，形成自覺學(xué)法守法的社會氛圍?的要求，為法制宣傳教育工作指明了方向，同時(shí)也賦予了法制宣傳教育工作更加崇高的責(zé)任和使命。落實(shí)?_?普法規(guī)劃，深入開展法制宣傳，就要把弘揚(yáng)法治精神與構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)緊密結(jié)合在一起，與時(shí)代的脈搏、與人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求緊密結(jié)合在一起。
回顧過去，我們欣喜的發(fā)現(xiàn)：從?一五?普法到?_?普法，我國民主法治進(jìn)程的每一次推進(jìn)，無不伴隨著法制宣傳教育工作堅(jiān)實(shí)而有力的步伐;展望未來，弘揚(yáng)法治精神，構(gòu)建和諧國稅這更是對新時(shí)期的法制宣傳工作提出了更高的要求。
和諧社會政通人和、國泰民安，需要由各個(gè)層面的和諧來共同構(gòu)成。保障國家財(cái)政收入，離不開依法治稅;加強(qiáng)國家宏觀調(diào)控，離不開依法治稅;市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，離不開依法治稅;維護(hù)社會的公平和穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會，更是離不開依法治稅。
在依法治稅進(jìn)程中，不僅要堅(jiān)持依法治稅，應(yīng)收盡收，而且要全面落實(shí)好各項(xiàng)稅收優(yōu)惠政策，尤其要落實(shí)好國家有關(guān)支持西部大開發(fā)、扶助社會弱勢群體、促進(jìn)下崗失業(yè)人員再就業(yè)等方面的優(yōu)惠政策，切實(shí)緩解就業(yè)壓力，縮小收入差距，維護(hù)社會的公平和穩(wěn)定。
作為國家執(zhí)法部門的基層稅務(wù)機(jī)關(guān)，貫徹執(zhí)行國家的各項(xiàng)稅收政策從來都充滿艱辛和坎坷。我們在依法治稅過程中，就有被納稅人誤解的時(shí)候。一戶企業(yè)到辦稅服務(wù)廳申報(bào)納稅，經(jīng)審核，該企業(yè)專用發(fā)票抵扣聯(lián)不符合規(guī)定，不予抵扣，這卻被納稅人看成是故意刁難，盡管工作人員反復(fù)地向她宣傳稅收政策，但他不但不聽解釋，反而破口大罵，語言不堪入耳，這樣的例子在辦稅服務(wù)廳數(shù)不勝數(shù)，雖然我們?nèi)淌芰饲?，但我們從來沒有氣餒，因?yàn)槲覀円靡谎砸恍邢蚣{稅人傳遞一個(gè)堅(jiān)定的信念，那就是依法治稅。
我局征管的企業(yè)宏聲紙箱廠吸納殘疾人就業(yè)，得知消息后，我局工作人員主動到該企業(yè)向其宣傳社會民政福利企業(yè)的優(yōu)惠政策，核實(shí)其享受優(yōu)惠政策的條件，依法為其辦理稅收減免事項(xiàng)。五年來，共為宏聲紙箱廠減免稅收近一千萬元，這樣不僅減輕了企業(yè)的負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)了企業(yè)的競爭力，而且使社會弱勢群體有了更多的就業(yè)機(jī)會，維護(hù)了社會的和諧與穩(wěn)定。
在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，國稅部門肩負(fù)著?聚才為國，執(zhí)法為民?的神圣使命，這份使命要通過科學(xué)管理、高效管理來實(shí)現(xiàn)，這份使命更要通過依法行政、依法治稅來實(shí)現(xiàn)。我驕傲，因?yàn)槲夷軌虺蔀槎悇?wù)隊(duì)伍中的一員!我自豪，因?yàn)槲铱梢杂米约旱囊谎砸恍戌澘虒Χ愂帐聵I(yè)的熱愛!也許，我們每個(gè)人的力量是有限的，可是，只要我們努力去做，把我們的力量聚集在一起，這力量就是無限的，讓我們做一塊磚、一片瓦、一粒沙，共同筑起法治的長城!
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尊敬的老師同學(xué)們：
大家好！
十八屆四中全會是在我國全面深化改革、全面建成小康社會進(jìn)入決定性階段召開的一次十分重要的會議，這是歷屆全會以來最鼓舞士氣、激動人心的一次會議，掀開了“全面推進(jìn)依法治國”的嶄新一頁，開啟了建設(shè)法治中國的新里程。必將對推動中國特色社會主義事業(yè)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。
近期，單位組織了多種形式的學(xué)習(xí)貫徹十八屆四中全會精神活動，通過學(xué)習(xí)，深刻認(rèn)識到，在全社會營造出學(xué)法、尊法、守法、用法、法律面前人人平等的良好氛圍，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的必由之路，作為一個(gè)普通公民，遵守法律，提高自身法律素質(zhì)，增強(qiáng)法治觀念，弘揚(yáng)社會主義法治精神，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。
一要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身法律素質(zhì)。在日常生活中我們要加強(qiáng)法律法規(guī)學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)法律意識和法制觀念，提高自身法律素質(zhì)和依法履職的能力和水平。要學(xué)深學(xué)透，靠上級安排不行，必須形成自覺、有序的學(xué)習(xí)習(xí)慣，只有不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)，不斷領(lǐng)悟，依法履行職責(zé)的觀念才能得到增強(qiáng)，自身法律素質(zhì)才能明顯提高。
二要弘揚(yáng)法治精神，培育法治文化。弘揚(yáng)法治精神，是建設(shè)法治社會、法治國家的深刻內(nèi)涵。隨著法律條文逐漸變?yōu)樯鐣袆?，我們也?yīng)該把對法治的信仰融入到我們的血液中。通過二十多年的全民普法教育，我們欣喜地看到，今天，越來越多的人懂得法律是維護(hù)自身權(quán)利的有力武器，運(yùn)用法律解決身邊的問題。當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入“六五”普法階段。弘揚(yáng)法治精神，熔鑄法治社會，就必須通過全民普法的深入推進(jìn)，使公眾逐漸由“知法、用法”向“守法、敬法、護(hù)法”轉(zhuǎn)變，推動形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好環(huán)境，在整個(gè)社會培育法治文化、樹立法治信仰。
三要堅(jiān)定法治中國必然建成的信念。建設(shè)法治中國，是社會的共識，也是幾代中國人的夢想。法治，既是社會主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是提高國家執(zhí)政能力和社會治理能力、建設(shè)“法治中國”的重要目標(biāo)。從歷史經(jīng)驗(yàn)上看，法治價(jià)值觀的形成及實(shí)現(xiàn)，確實(shí)不是一帆風(fēng)順的，它的發(fā)展走過彎路，也歷經(jīng)過波折，法治和人治的斗爭，有時(shí)還面臨重重困難甚至險(xiǎn)境，法治要獲得勝利，依然任重道遠(yuǎn)，需要付出艱苦的努力甚至必要的代價(jià)。我們要切實(shí)認(rèn)識到，法治價(jià)值觀念的構(gòu)建和法治中國的建設(shè)，根植于人們對中國社會未來發(fā)展必由之路的信念和期盼之中。盡管堅(jiān)守和踐行法治，全面深化國家法治建設(shè)，不是一件容易的事，但法治，是必由之路，它既已成為我們的共識和目標(biāo)，就必須堅(jiān)定不移地全面加以推進(jìn)。
醉駕被列為犯罪行為，寫入刑法；執(zhí)法與司法“無縫對接”“環(huán)環(huán)相扣”，讓醉駕相關(guān)人員說情無門；加大執(zhí)法、處罰和宣傳普法力度……三年來，全國因酒駕、醉駕導(dǎo)致交通事故起數(shù)和死亡人數(shù)大幅下降。運(yùn)用法律手段有效治理酒駕、醉駕，證明陋習(xí)可以通過法治有效破解。嚴(yán)格依法辦事，違法行為就能得到有效遏制。
法令行則國治?！昂染撇婚_車”已成為公眾的普遍行為準(zhǔn)則。這是立法、執(zhí)法、司法機(jī)關(guān)共同努力將法治觀念深入人心的結(jié)果，也是全民普法取得成效的實(shí)證。
如今，我們從中央的決心、公眾的關(guān)切和輿論的聚焦中，也已深深感受到了法治的不竭能量，看到了法治中國的光明前景以及它給社會公平、正義與社會和諧發(fā)展帶來的新的希望。
論當(dāng)今大學(xué)或缺乏信仰，故丟棄誠信、崇拜權(quán)錢、追求功利、信奉“關(guān)系”、學(xué)術(shù)造假、道德淪喪、斯文掃地。大學(xué)作為國家高端人才培養(yǎng)基地，要出人才、出隊(duì)伍、出思想，須將“求真求實(shí)、創(chuàng)新開拓、誠信善行、公平正義、法治天下”視為宗旨，把信仰及道德納入目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制、動力激勵(lì)機(jī)制、規(guī)范與創(chuàng)新機(jī)制、環(huán)境保障機(jī)制，將政治底線、學(xué)術(shù)底線、組織底線、人格底線等納入質(zhì)量預(yù)警機(jī)制。
信仰是自覺的、虔誠的、全身心的投入，以信仰引導(dǎo)行為，尤其切合學(xué)校、軍隊(duì)等高度組織化社會實(shí)體的定向有序運(yùn)行。從理論上講，人皆有信仰。心理健康的人，都會有屬于自己的信仰。在鄉(xiāng)村，經(jīng)歷千萬年的社會動蕩，草民像麥子一茬一茬被消滅，可是他們的信仰體系，他們的精神世界堅(jiān)不可摧。他們表面上對于統(tǒng)治階級推行的新信仰唯唯諾諾，心底，他們依然用一萬年前的宗教原則生活。鄉(xiāng)村社會，才是真正堅(jiān)不可摧的世界。
在現(xiàn)實(shí)生活中，無論城鄉(xiāng)，哪怕在大學(xué)，有些人缺乏穩(wěn)定的人生愿望、人生追求、人生信念，或者說，曾經(jīng)有過信仰，但飄忽不定，易受干擾甚至放棄。這樣的人，他也會被認(rèn)為“沒有信仰”。
另一種人，有學(xué)歷，有體面身份，但隨波逐流，追求的是權(quán)利、財(cái)富，他們的信仰已異化為另類。
1.信仰是穩(wěn)定的、持久的、終身的選擇。信仰的對象具有理想性、功德性，理解愈深信念愈強(qiáng)，哪怕奉獻(xiàn)理想、青春，乃至生命，毫不動搖。信仰具有輻射力、感染力與號召力，信仰先驅(qū)的行為樣板性吸引更多的人去仿效體驗(yàn)。信仰是感情融入與理性認(rèn)同的結(jié)合，它不受時(shí)空條件、身份地位、財(cái)富學(xué)識的限制，內(nèi)心認(rèn)同即行為趨之。在信仰面前人人平等，其凝聚力與向心力是任何一個(gè)正式組織或非正式組織活力無限的動力源。只要樹立了信仰，就具備以信仰引導(dǎo)行為的巨大能量，尤其切合學(xué)校、軍隊(duì)等高度組織化社會實(shí)體定向有序的運(yùn)行，這也是本文，強(qiáng)調(diào)大學(xué)信仰的初衷。清華大學(xué)水利系教授、留學(xué)博士黃萬里1937年歸國，主張從江河流域地貌生成歷史和特性出發(fā)，尊重自然規(guī)律，因勢利導(dǎo)治河，依據(jù)研究結(jié)果講真話，對建三門峽水庫等國家工程提出反對意見，挨斗挨批終不悔，科學(xué)信仰使然。
伊斯蘭教義把誠信作為后世功德考察，嚴(yán)禁偽證、說謊、誣蔑。曾在民族學(xué)院工作過的同事告訴我：某民族學(xué)院有寢室失竊，調(diào)查到個(gè)別學(xué)生，讓他發(fā)誓“不是我拿的”，該學(xué)生臉色彆得發(fā)紅發(fā)紫，最后說“我不能向真主說謊”……乃宗教信仰之力。
1.大學(xué)“對學(xué)校未來及自身發(fā)展目標(biāo)的追求及信念”與“大學(xué)人的基本信仰”互為因果。大學(xué)信仰，一是指一個(gè)大學(xué)所具有的信仰，即大學(xué)對“學(xué)校未來及自身發(fā)展目標(biāo)”所堅(jiān)持的追求及信念；二是指大學(xué)人的基本信仰，既包括師生員工對自己大學(xué)的信仰（我們學(xué)校應(yīng)成什么樣的學(xué)校，學(xué)校能給我們什么），也包括師生員工對自身內(nèi)在追求（我在這個(gè)學(xué)校應(yīng)該成什么樣的人）的虔敬堅(jiān)守。
“師生員工對自己大學(xué)的信仰”與“師生員工對自身內(nèi)在追求的虔敬堅(jiān)守”兩者之間互為因果。大學(xué)“對學(xué)校未來及自身發(fā)展目標(biāo)的追求及信念”與“大學(xué)人的基本信仰”也是互為因果的。這為大學(xué)管理將信仰納入運(yùn)行機(jī)制使之定向有序地可操作化提供了可能。
2.學(xué)校樹立了信仰，就具備以信仰引導(dǎo)師生行為的巨大能量，這正是大學(xué)尤其需要信仰的動因。大學(xué)信仰涉及政治信仰、科學(xué)信仰、人生信仰、人格信仰、制度信仰、宗教信仰等。信仰共產(chǎn)主義、信仰階級斗爭、信仰民主自由等，屬政治信仰。凡致力求真、求實(shí)、求知，對事物及其規(guī)律進(jìn)行不懈研究，并捍衛(wèi)其研究成果，為科學(xué)信仰。是“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”，還是“人不為己，天誅地滅”；是創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，還是“靠父母”、“傍大款”；是誠心實(shí)意、善行助人，還是投機(jī)取巧、坑蒙拐騙為人生信仰、人格信仰之分也……。
可見，信仰不同，追求的目標(biāo)、動力、過程、結(jié)果均不同。為什么同班同學(xué)，其學(xué)業(yè)成績、品性人格大相徑庭；同為教授，有的教書育人、以身作則，有的`趨炎附勢、學(xué)術(shù)造假。師生均有天壤之別，根在信仰不同。
3.重視并運(yùn)行“大學(xué)信仰”，才能使大學(xué)“上規(guī)范，上水平”。當(dāng)今世界，不同國家之間雖有社會制度、政治經(jīng)濟(jì)、歷史淵源、人文風(fēng)貌等差異，但最根本差異是國家哲學(xué)、國家信仰、國家道德，即正統(tǒng)文化、主流文化差異。如果說國家哲學(xué)是國家燈塔，那么，國家信仰則是點(diǎn)亮國家燈塔的動力源。無論是國家、民族、學(xué)校，還是家庭、個(gè)人，在解決了“自己是誰”、“自己怎么來的”、“自己往何處去”等問題后，“確立并堅(jiān)持什么樣的信仰”便成為自己“存在與發(fā)展”的關(guān)鍵。在正統(tǒng)文化、主流文化中，“我”或“我們”應(yīng)該有什么信仰，正成為任何一個(gè)社會實(shí)體尋找自我的安魂之舉。
今天的中國大學(xué)，從教育體系到辦學(xué)模式，幾成定局。如何把大學(xué)辦得“上規(guī)范”，符合教育部林林總總評比檢查的要求，各大學(xué)已駕輕就熟。如何使大學(xué)“上規(guī)范”又能“上水平”呢？須從大學(xué)信仰抓起。
4.大學(xué)作為國家高端人才的培養(yǎng)基地，要出人才、出隊(duì)伍、出思想，就須讓信仰內(nèi)化為師生員工的自在精、氣、神。大學(xué)的一般職能是教學(xué)、科研、社會服務(wù)，要實(shí)現(xiàn)這些職能，大學(xué)必須“出人才”，培養(yǎng)出國家需要的專業(yè)通才；“出隊(duì)伍”，鍛煉出一支教學(xué)科研雙肩挑的高水平教授隊(duì)伍；“出思想”，即追求真理、探究規(guī)律、尋找終極關(guān)懷（返歸本原的終極關(guān)懷，人生之道的終極關(guān)懷）。人有思想，人能主動思考人生問題。大學(xué)生與一般人最大的不同是：大學(xué)就是學(xué)習(xí)并鍛煉思考，尤其是創(chuàng)造性思考、反思性思考、逆向性思考、跨界性（跨行業(yè)、跨專業(yè)、跨門類）思考、穿越性（穿越時(shí)空）思考的最佳之處。"。
精、氣、神本是古代哲學(xué)概念，指宇宙萬物的原始元素。中醫(yī)認(rèn)為精、氣、神是人體生命活動的根本。把信仰比喻為人體生命的精、氣、神，強(qiáng)調(diào)在大學(xué)教育的終端成果中，無論是畢業(yè)生還教師，都應(yīng)成為有堅(jiān)定信仰、高尚道德、創(chuàng)新精神與完善人格的人。
5.大學(xué)信仰從失信到失位：市場經(jīng)濟(jì)下的大學(xué)已失去神圣的光芒。當(dāng)今大學(xué)或缺乏信仰，故丟棄誠信、崇拜權(quán)錢、追求功利、信奉“關(guān)系”、學(xué)術(shù)造假、道德淪喪、斯文掃地。吉林大學(xué)學(xué)生王太拓記述了與學(xué)校挑戰(zhàn)杯比賽中一個(gè)貧困山區(qū)女生的對話，當(dāng)問及她是否相信公正時(shí)她回答說，她并不相信公平，也不相信知識可以改變命運(yùn)。她不明白為什么同樣是吉大的學(xué)生，農(nóng)村孩子啃饅頭吃咸菜，城里高干，子弟開著跑車追女孩；同樣畢業(yè)，農(nóng)村孩子蝸居在城市角落，而城里孩子擁有豪華住宅。在一個(gè)信仰缺失的年代，人壓抑得太久就會有各種不正常表現(xiàn)。在那激情燃燒的歲月，無論革命領(lǐng)袖還是拾荒大媽都有著偉大革命信仰，所以，縱然地位懸殊也不會出現(xiàn)對社會的不滿和質(zhì)疑。當(dāng)我們的信仰從“為人民服務(wù)”轉(zhuǎn)向“為人民幣服務(wù)”，處在底層的草根不再相信遠(yuǎn)大而又崇高的理想了。市場經(jīng)濟(jì)下的大學(xué)已失去神圣光芒?？蓱z的農(nóng)村學(xué)生在各種“潛規(guī)則”和“公理”的影響下更加疑惑了，大學(xué)忙著蓋高樓、搞腐，敗，教授忙著做項(xiàng)目、抄論文，同學(xué)忙著談戀愛、找工作，在一個(gè)沒有大師的高校里，學(xué)生們忘記了讀書，老師們則忘掉了學(xué)生。大學(xué)的教育，讓我們失去了對信仰的追尋，多了一份對公正的質(zhì)疑。
曾幾何時(shí)，大學(xué)曾是信仰共產(chǎn)主義、信仰雷鋒精神的熱土！原武漢大學(xué)校長劉道玉指出當(dāng)前的危機(jī)可以概括為一句話：“大學(xué)失去了理念，失去了正確方向，失去了嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)……我們年輕的時(shí)候還信仰馬克思主義，信仰為人民服務(wù)，信仰奉獻(xiàn)精神，現(xiàn)在什么信仰都沒有了，就是信錢?！?/p>
2.重建大學(xué)信仰的目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制。“機(jī)制”，指事物內(nèi)外結(jié)構(gòu)關(guān)系及其功能以及憑借此種結(jié)構(gòu)關(guān)系和功能在運(yùn)行過程中消解內(nèi)外矛盾，使自身定向有序發(fā)展的方式。
目標(biāo)的理論導(dǎo)向。先要確立大學(xué)信仰。這需要發(fā)動師生廣泛討論，提倡并組織辯論，專家講學(xué)，平面媒體與網(wǎng)上交流，師生互動，領(lǐng)導(dǎo)“下?！薄傊?，人文啟蒙與校史研究、現(xiàn)狀反思、發(fā)展趨勢研究相結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，確立本校的信仰及其表述。例如，可將“求真求實(shí)、創(chuàng)新開拓、誠信善行、公平正義、法治天下”視為大學(xué)信仰的建議之一，供師生討論。
目標(biāo)的實(shí)踐導(dǎo)向。“信仰”是精神產(chǎn)物，所以，應(yīng)該讓信仰回歸應(yīng)有的載體。選擇合適載體，將大學(xué)信仰標(biāo)識化、可操作化：載體之一，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)、校史的表述。載體之二，大學(xué)人。一是大學(xué)黨政領(lǐng)導(dǎo)，理應(yīng)在政治信仰、道德人格信仰，進(jìn)而在科學(xué)信仰、人生信仰上成為師生員工的榜樣。二是教授隊(duì)伍，理應(yīng)在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的科學(xué)信仰，進(jìn)而在人生信仰、道德人格信仰、政治信仰上成為學(xué)生的榜樣。三是大學(xué)生，每個(gè)人都是大學(xué)信仰的宣傳者、實(shí)踐者。載體之三，教學(xué)、科研與社會活動。其計(jì)劃、組織、實(shí)施與評價(jià)，都應(yīng)想想“信仰什么、追求什么”。大學(xué)信仰反映時(shí)代要求，又超越時(shí)代條件，引領(lǐng)時(shí)代人文精神。有了“載體”，大學(xué)信仰就成了可觀察、可描繪、可評價(jià)的“實(shí)體”。
3.重建大學(xué)信仰的動力激勵(lì)機(jī)制。重建大學(xué)信仰的動力主要來自精神動力、信息動力，而不是物質(zhì)動力。
榜樣的力量是無窮的。而榜樣從內(nèi)涵上講是精神動力，從外延（傳播）上講是信息動力。
許子?xùn)|說：在中國內(nèi)地的許多大學(xué)，老師稍稍出了名，就基本不上大學(xué)生的課了。而且有些風(fēng)氣很不好，以不上基礎(chǔ)課為榮。但是在美國的許多大學(xué)，恰恰是那些最有名的老師在上大學(xué)生的課，一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，整天夾著一個(gè)破書包去給二十來歲的學(xué)生上課，用自己的行動，給美國大學(xué)的學(xué)生們樹立起一種對學(xué)術(shù)的信仰[注：參見2010年1月15日鳳凰衛(wèi)視《香港教授：內(nèi)地大學(xué)為什么沒有信仰》。]。
大學(xué)是世上最講理的地方。因此，好的思想理論及行為榜樣一經(jīng)提倡終被社會接受，又內(nèi)化為大學(xué)精神文化之精品，成為信仰堅(jiān)挺的佐證。因此，重建大學(xué)信仰，須重視：精英之士大力提倡某種思想理論及行為，使之普及并被社會接受；學(xué)校重大變革啟迪廣大師生思想感情，并使之主流化、正統(tǒng)化；某個(gè)或一批時(shí)代人物平地躍起，以其智慧與能力贏得擁戴，其認(rèn)知、傾向性、行為特征被推行或被強(qiáng)行推廣，強(qiáng)化了信仰的說服力；突遇不可抗拒的災(zāi)害，在戰(zhàn)勝災(zāi)害的過程中形成的共識及行為方式成為一種習(xí)慣定勢，之后普遍適應(yīng)下來，其社會效應(yīng)遷移為大學(xué)信仰之花；從個(gè)案到普及，從局部到全局，從提倡到普及，從經(jīng)歷到經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)到理論，又從理論提倡引導(dǎo)教化，不斷地循序漸進(jìn)，大學(xué)信仰可以逐漸成為大學(xué)主流文化。"。
4.重建大學(xué)信仰的規(guī)范與創(chuàng)新機(jī)制。一定環(huán)境決定了一定要素，要素決定結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)決定功能。要重建大學(xué)信仰，發(fā)揮信仰的文化導(dǎo)引力，就要改變大學(xué)的管理要素，進(jìn)而改變運(yùn)行結(jié)構(gòu)。
重建大學(xué)信仰需要法律規(guī)范。中國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這是寫入憲法的。大學(xué)是國家上層建筑中靈敏度極高的社會實(shí)體，凡是成為標(biāo)識性文字的內(nèi)容，必須符合國家法律規(guī)范，這是常識。
重建大學(xué)信仰需要制度規(guī)范，大學(xué)是高度組織化的社會實(shí)體，數(shù)千乃至數(shù)萬高學(xué)歷、高智商、高能力的人聚集一地，這么大的高能量活性實(shí)體，決不能無章無序。因此，建立起科學(xué)管理制度，將信仰的制定、宣傳、運(yùn)行納入制度約束，建立起常規(guī)管理。學(xué)校內(nèi)部各級各類活動，從提出計(jì)劃起，每一步都要衡量是否符合學(xué)校的信仰與道德。
重建大學(xué)信仰需要道德規(guī)范。信仰，隱蔽性極強(qiáng)，知人知面不知心。用信仰的凝聚力與向心力組織學(xué)?；顒?，讓師生個(gè)體或群體自由自在地生活學(xué)習(xí)，讓信仰的內(nèi)化由他律向自律轉(zhuǎn)化，就應(yīng)該把法律規(guī)范與制度規(guī)范建立在高水平的道德規(guī)范基礎(chǔ)上，或者說，應(yīng)該在道德規(guī)范的伴隨中執(zhí)行法律規(guī)范與制度規(guī)范。
在美國大學(xué)里，研究有嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范。例如，參加學(xué)術(shù)研討會，組織者會將與會者提交的論文傳遞給幾個(gè)其他大學(xué)的與會者評判，評判者必須在指定的時(shí)間對該論文寫出評語及其修改建議。修改建議又及時(shí)反饋給論文撰寫人，在會前根據(jù)眾評委提的問題進(jìn)行必要修改，然后在研討會上宣講，即用程序控制保證論文質(zhì)量。如果是兩個(gè)學(xué)校合辦一個(gè)某專業(yè)學(xué)術(shù)研討會，那么，這個(gè)專業(yè)所在系的老師們都應(yīng)參加。最近某高校系里有些教師因故不能參會，于是，兩校商定推遲會議，另選了時(shí)間召開，即用條件控制保證研討會的信度與效度。
重建大學(xué)信仰的創(chuàng)新機(jī)制，在于鼓勵(lì)創(chuàng)造、支持創(chuàng)新、促進(jìn)創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生青春朝氣，大學(xué)總是處于科學(xué)與技術(shù)的理論前沿，因此，大學(xué)直接出人才，已成規(guī)律。蓋茨與喬布斯在美國大學(xué)產(chǎn)生，是大學(xué)創(chuàng)新機(jī)制成功運(yùn)行的最佳典范。
總之，辦學(xué)、教學(xué)與科研，都是有目的、有計(jì)劃的組織行為。無論苦攻專業(yè)還是善學(xué)做人，都是主體意識水平充分激發(fā)、創(chuàng)造性特長充分發(fā)展的過程。有信仰，有追求，就有了目標(biāo)，有了動力，就有主動的進(jìn)取精神。
5.重建大學(xué)信仰的環(huán)境保障機(jī)制。大學(xué)信仰中的主流文化及其包容性，這是大學(xué)信仰能否廣泛被師生員工認(rèn)同并順應(yīng)其導(dǎo)向的基本條件。
第一，組織環(huán)境保障。整頓大學(xué)的黨、政、教、研、后（后勤）的管理隊(duì)伍。那些做官當(dāng)老爺、把為教學(xué)科研服務(wù)“當(dāng)官做”，隨意干擾教學(xué)科研活動的種種現(xiàn)象再也不能繼續(xù)下去了。大學(xué)行政化、學(xué)校官本位有百弊而無一利。信仰不相信權(quán)力，也不相信金錢，革命歷史上，一批批英雄蔑視權(quán)威、拒絕利誘，喊著信仰的口號笑赴刑場。
第二，校園環(huán)境保障。整頓大學(xué)校園文化。大學(xué)不是市場，不能讓教室、圖書館與科研場所商業(yè)化；大學(xué)不是軍營，不能用簡單的命令式對待學(xué)術(shù)問題、教育科學(xué)問題與教育藝術(shù)問題，校園的每處生活場景，應(yīng)該都是清新、明快、陽光、生態(tài)和環(huán)保的。
第三，心理環(huán)境保障。在經(jīng)歷了30年的階級斗爭和30年的市場競爭之后，中國人的信仰將會走向更理性、更寬容和多元化發(fā)展。認(rèn)識心理大環(huán)境趨勢，是重建大學(xué)信仰的環(huán)境保障機(jī)制的大前提。在學(xué)校，人與自然、人與他人、人與學(xué)校、人與自身，種種關(guān)系都應(yīng)趨向和諧。“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”應(yīng)成為基本的價(jià)值取向。在大學(xué)信仰的陽光下，“官二代”、“富二代”、“嬌二代”、“貧二代”之間的權(quán)力隔閡、地位隔閡、財(cái)富隔閡、交往圈隔閡都應(yīng)逐步消除。向這個(gè)方面努力，是重建大學(xué)信仰的淮海戰(zhàn)役。
6.重建大學(xué)信仰的預(yù)警機(jī)制。將政治底線、學(xué)術(shù)底線、組織底線、人格底線等納入大學(xué)信仰的預(yù)警機(jī)制。
大學(xué)既是做學(xué)問的天堂，也是惹麻煩的是非地。此政治底線。
犯知識性錯(cuò)誤，是水平問題，可以理解。不求真、不求實(shí)，抄襲他人成果、沽名釣譽(yù)，搞假數(shù)據(jù)、假材料、假論證，學(xué)術(shù)做假，是學(xué)術(shù)底線。
假，文憑、假，證件，結(jié)黨營私、拉幫結(jié)伙，是組織底線。
道德敗壞、男盜女娼、不孝父母、污辱師長、財(cái)迷心竅、投機(jī)取巧，是人格底線。
總之，當(dāng)信仰對象由抽象的精神世界轉(zhuǎn)向可見的權(quán)利、金錢、地位與“關(guān)系”，當(dāng)對信仰的虔誠變?yōu)閯堇?，?dāng)信仰的目的性變得極其功利，當(dāng)把信仰從精神追求轉(zhuǎn)為謀取功利的手段……這就是大學(xué)信仰的底線，反映大學(xué)信仰之衰敗，大學(xué)是可忍孰不可忍之也！
一旦大學(xué)危機(jī)的警鐘敲響，重建大學(xué)信仰箭在弦上，任重道遠(yuǎn)！
法治信仰是指對法治的堅(jiān)定信仰和忠誠，是現(xiàn)代社會不可或缺的一種信仰。無論是對于個(gè)人還是整個(gè)社會而言，法治信仰都具有舉足輕重的重要性。個(gè)人信仰法治可以規(guī)范自己的行為，不違反法律法規(guī)；對于整個(gè)社會而言，法治信仰可以確保社會的安定和繁榮，促進(jìn)公正和諧的社會秩序。
第二段：法治信仰的形成和來源。
法治信仰的形成和來源多種多樣，包括但不限于個(gè)人的家教、學(xué)校教育以及社會文化等。其中，家教和學(xué)校教育是最為重要的兩個(gè)來源。通過家庭和學(xué)校的教育，孩子們可以了解法治的概念和價(jià)值，學(xué)習(xí)尊重法律和信仰法治的重要性，養(yǎng)成自覺遵守法律法規(guī)的習(xí)慣和良好的道德品質(zhì)。
相信法治的人，不僅能夠遵守法律的底線，也會追求更高的法律標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)司法的公正和透明。此外，法治信仰還可以使社會形成更加優(yōu)秀、健康的文化氛圍，隨之而來的是全社會對于法律尊重的增多，從而更好地維護(hù)社會的利益。
在實(shí)踐中，個(gè)人信仰法治需要內(nèi)心的自覺，在日常生活中遵守法律，發(fā)揚(yáng)公民責(zé)任意識，從而成為法治的一份子。而對于法治信仰的內(nèi)化和落實(shí)，也需要強(qiáng)調(diào)法律與道德的聯(lián)系，認(rèn)識到法治是社會穩(wěn)定和人類文明發(fā)展的標(biāo)志。同時(shí)，對于司法公正、人權(quán)保障和自由平等的追求，也是法治信仰的重要體現(xiàn)。
第五段：結(jié)論。
法治信仰的意義重大，不僅涉及到個(gè)人的生活和社會的穩(wěn)定，還關(guān)系到國家的發(fā)展和國際間的交往。尤其在當(dāng)今新時(shí)代，隨著國家力量的不斷發(fā)展和國際合作的日益增多，信仰法治不僅是一種精神上的寄托，更是推動全社會向著更加良好、高效的法治社會發(fā)展的重要力量。
段落一：引言(200字)。
法治信仰是社會文明進(jìn)步的堅(jiān)定基石，我對此深有體會。法治信仰是對法律權(quán)威和社會正義的認(rèn)同，是個(gè)人自覺遵守和信任法律的信念。在我個(gè)人經(jīng)歷中，法治信仰既是法律的保護(hù)傘，也是我心靈的寄托。下文將從尊重法律、守規(guī)矩、公正判斷、法律意識教育和法治實(shí)踐等方面論述我的心得和體會。
段落二：尊重法律和守規(guī)矩(240字)。
法治信仰最根本的體現(xiàn)是對法律的尊重和守規(guī)矩。人人都應(yīng)該遵守法律，不僅是因?yàn)榉墒巧鐣刃虻谋Ｗo(hù)，更是人類文明進(jìn)步的基本要求。在我的生活和工作中，我始終注重嚴(yán)守法律規(guī)定，不敢有任何違法行為。法律規(guī)定了人們的行為準(zhǔn)則，無論是作為個(gè)體還是作為社會的一員，我們都應(yīng)該以合法守法為行為準(zhǔn)則，積極踐行法治信仰。
段落三：公正判斷(240字)。
法治信仰不僅要求我們遵守法律，更需要我們具備公正的判斷力。正義的力量源于公正的判斷。在面對爭議和糾紛時(shí)，我始終堅(jiān)持公正原則，善于從法律的角度看待問題，客觀公正地進(jìn)行判斷和評估。在既定法律框架下，我們可以通過法律手段解決紛爭，確保公正與公平的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，我也積極參與法律意識教育，希望能通過自己的努力，引導(dǎo)更多的人樹立法治信仰，提升社會公正水平。
段落四：法律意識教育(240字)。
法治信仰的培養(yǎng)需要社會各界的共同努力，尤其是法律意識教育的不斷加強(qiáng)。在我參與的法治教育活動中，我看到越來越多的人開始認(rèn)識到法律的重要性，并積極關(guān)注法律事件和案例，加深了對法治的理解和信仰。法律意識教育不僅要在學(xué)校開展，還需要在社會各個(gè)層面普及。只有讓更多人了解法律、尊重法律，才能構(gòu)建一個(gè)更加公正和有序的社會環(huán)境。
段落五：法治實(shí)踐(240字)。
法治信仰不僅停留在信仰層面，更應(yīng)體現(xiàn)在實(shí)踐中。我們應(yīng)該積極參與法治建設(shè)，通過守法和倡導(dǎo)法治來推動社會的進(jìn)步。作為一名法律從業(yè)人員，我將法律精神貫穿于工作和日常生活中，以身作則，切實(shí)履行法律的使命和責(zé)任。同時(shí)，我也鼓勵(lì)身邊的人樹立起、堅(jiān)守法治信仰，共同建設(shè)一個(gè)更加公平、正義和有序的社會。
總結(jié)(80字)。
法治信仰是社會進(jìn)步的基石，我心里既有對法治的守候和敬仰，也有對法治教育和實(shí)踐的積極參與。我深信，只有通過加強(qiáng)法律教育，促進(jìn)法治實(shí)踐，社會才能實(shí)現(xiàn)持久穩(wěn)定發(fā)展。我愿以身作則，不斷加強(qiáng)自身法律素養(yǎng)，與更多人一起共同推進(jìn)法治進(jìn)程，共建和諧社會。
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