<menuitem id="an1j4"></menuitem> 范文范本可以幫助我們了解寫作的規(guī)范和標準，使我們的作品更加優(yōu)秀和專業(yè)。以下是一些優(yōu)秀作文范例的精彩片段，這些片段在表達方式和觀點闡述上都非常值得我們學習和借鑒。
論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進行學術研究的一種手段，又是描述學術研究成果進行學術交流的一種工具。它包括學年論文、畢業(yè)論文、學位論文、科技論文、成果論文等。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！
“起來!不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長城!中華民族到了最危險的時侯，每個人都被迫發(fā)出最后的吼聲……”當我站在高高的五星紅旗下，在2020年10月22日這蘊含特別意義的日子里，聽著這耳熟能詳、激情澎湃的國歌時，仿佛又回到那烽火連天、銷姻彌漫的戰(zhàn)爭歲月里!
那是84年前的今天，為了保存革命力量，讓革命火種長燃不熄，我們黨中央毅然決定，揮軍北上，爬雪山、過草地，沖破國民黨蔣介石百萬雄師的圍追堵截，最終紅軍順利會師，開創(chuàng)了人類戰(zhàn)爭史上的偉大篇章!
回首風雨來時路，訴不盡的艱難險阻!今天就讓我們一起深切緬懷歷史，弘揚偉大的長征精神!不怕苦不怕累，不懼流血犧牲，革命群眾利益高于一切，崇高的理想，堅定的信念，緊密團結在人民群眾周圍，這就是堅不可摧的紅軍精神!
一段歲月，波瀾壯闊，刻骨銘心!一段精神，穿越時空，輝映未來!80年前的今天，紅軍戰(zhàn)士衣衫單薄，穿不飽喝不暖，條件相當艱苦，利用一雙腳步行兩萬五干余里，縱橫十一個省市，血戰(zhàn)湘江、四渡赤水、巧渡金沙江、飛奪滬溝橋、強渡大渡河、血戰(zhàn)臘子口……都是這樣驚心動魂、蕩氣回腸!巍峨的雪山、人跡罕至的草地，曾奪去無數(shù)革命戰(zhàn)士的生命，卻動搖不了革命必勝的堅定信念，前仆后繼地勇往直前，直至取得革命勝利!
今天，讓我們緊密團結在黨中央周圍，深切緬懷革命先烈，重走長征路，弘揚紅軍精神，共創(chuàng)美好未來!“國家興亡，匹夫有責”我們年輕一代是牢記歷史，展望未來，讓紅軍精神一代一代地薪火相傳，共筑美麗中國夢!
我們緬懷長征，就是學習革命先輩不屈不撓的革命信念;我們紀念長征，就是學習紅軍戰(zhàn)士不怕苦不怕累的品格;我們學習長征，就是學習革命先烈艱苦奮斗精神;我們弘揚長征，就是珍惜今天來之不易的生活，為中華民族之崛起而努力讀書!
弘揚紅軍精神，共創(chuàng)美好未來!
20__年12月15日，參加了紅色革命傳統(tǒng)教育學習活動。參觀了淞滬會戰(zhàn)等紅色革命圣地。重溫革命歷史，瞻仰了革命先烈偉績，全身心地融入到了紅色文化中，學到了很多，也收獲了很多。充分領悟?qū)W習了長征精神和真諦。
下面，我就從幾個方面淺談我此次學習的一些心得和感受。
第一、要學習革命先輩堅定理想信念、對黨的事業(yè)無比忠誠的革命精神。
社會主義江山來之不易，靠的是無數(shù)革命先烈堅定共產(chǎn)主義理想信念，靠的是無數(shù)革命先烈對黨的事業(yè)無比忠誠，靠的是無數(shù)革命先烈不怕流血犧牲，敢于奪取勝利。我們要象革命先輩那樣，對黨的事業(yè)無比忠誠，在實踐中把這一堅定的理想和信念落實到我們的行動中，落實到我們的崗位上，腳踏實地地把建設中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷推向前進，確保革命先輩用鮮血和生命打下的社會主義江山千秋萬代永不變色。
第二、要學習革命先輩不怕困難、頑強拼搏的革命精神。
中國革命是在極其困難的條件下開展的。但是，廣大人民在黨的領導下，不畏艱難，團結一致，以百折不撓的革命精神，戰(zhàn)勝了難以想象的困難，取得中國革命的勝利。我們必須學習革命先輩們敢于斗爭、敢于勝利的革命精神，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，不畏艱難，勇于開拓，善于創(chuàng)新，全面做好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的各項工作，在科學發(fā)展觀的指導下，全面、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。只有這樣，才能體現(xiàn)出我們黨組織的先進性。
第三，要學習革命先輩勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的革命精神。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的。沒有艱苦奮斗，就沒有我們的今天。一部中國共產(chǎn)黨的歷史、新中國的歷史、改革開放的歷史，就是一部艱苦奮斗的歷史。歷史和現(xiàn)實一再表明，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的;一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的;一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的。
我們必須學習革命先輩們艱苦奮斗的革命精神，樹立為黨和人民長期艱苦奮斗的思想，保持旺盛的革命意志和堅韌的革命品格。牢記歷史責任，自覺加強黨性鍛煉，弘揚艱苦樸素的作風，堅持勤儉建國、勤儉辦一切事情，切實提高工作效率，堅決反對鋪張浪費。
調(diào)研目的：
通過此次調(diào)研進一步了解社會大眾對于紅色文化的了解情況，了解中國普通民眾對于弘揚紅色文化的看法、對紅色文化的熱愛程度。
調(diào)研意義：
通過這次調(diào)研旨在加強民眾對紅色文化的認識，增大民眾對紅色文化活動的參與度。
調(diào)研對象：
阜新商業(yè)街當天的不同年齡段的大眾人群。
調(diào)研方法：
問卷調(diào)查時間：
調(diào)研問卷情況：
數(shù)據(jù)的處理和分析方法：
在得到可靠的樣本數(shù)據(jù)后，根據(jù)研究分析目的，統(tǒng)計各項選項的數(shù)目及所占百分比。
紅色文化從南湖嘉興的一艘畫舫上起航，從南湖“紅船”走出去的中國共產(chǎn)黨，在與歷史風浪的搏擊中，日益堅強壯大，中國大地，風起云涌。90多年來，紅色經(jīng)典通過歷史的積淀與考驗，大浪淘沙，終成正果。
當今世界，依然百舸爭流，千帆競發(fā)。面對飛速發(fā)展的社會，紅色經(jīng)典被貼上了“過去”的標簽;面對洶涌的時代洪流，它們曾在取舍的十字路口中徘徊;面對沸反盈天的新一代媒介，它們甚至披上流行的包裝....20世紀末以來的文化藝術界，在文化市場掀起了“紅色經(jīng)典”的浪潮，在不斷地涌現(xiàn)十分成功的影視書籍作品的同時，一些質(zhì)疑“紅色經(jīng)典”地位的質(zhì)疑回聲不斷....
第1題：
您目前的職業(yè)是：
1私營企業(yè)員工(2%)。
2在校學生(23%)。
3高層管理者(1%)。
4行政、事業(yè)單位員工(16%)。
5中低層管理者(8%)。
6自由職業(yè)者(26%)。
7農(nóng)民(16%)。
8科學教育工作者(8%)。
第2題。
1很熱情(8%)。
2熱情(61%)。
3一般(31%)。
第3題。
1參加過(59%)。
a唱紅歌比賽(2%)。
b.參加紅色旅游(20%)。
c.看紅色電影(19%)。
d看紅色書籍(15%)。
e參加普及紅色文化知識宣傳(1%)。
f其他(2%)。
2沒參加過(41%)。
第4題：
您認為參加紅色文化普及活動意義重大嗎?
1.重大(73.8%)。
2.不重大(9.1%)。
3.不好說(17.1%)。
第5題：
您認為在普及紅色文化方面都應該采取哪種方式?
1.開展紅歌比賽(2%)。
3.開演紅色話劇(2%)。
4.播放紅色電影(29%)。
5.開展紅色繪畫展覽(11%)。
6看紅色書籍(13%)。
7講紅色故事，學習歷史(16%)。
8.開放紅色景點并學習參觀(13%)。
第6題：
您是否關注過與建黨九十周年相關的新聞?
1.是(89.6%)。
2.否(10.4%)。
第7題：
您認為開展紅色宣傳對您的精神層面(主要是價值觀)影響大嗎?
1.很大(1%)。
2.較大(7%)。
3.一般(54%)。
4.較小(30%)。
5.很小(8%)。
第8題：
“紅色文化精神內(nèi)涵中有最值得弘揚和繼承的嗎?如果有，您認為是什么?(可以多選)。
1有(80.6%)。
a熱愛祖國(45.2%)。
b艱苦奮斗(35.9%)。
c無私奉獻(30.8%)。
三、調(diào)研結果和分析在調(diào)研中，我們得知：
1、在群眾對紅色文化(遺產(chǎn))的了解的問題調(diào)查中，有29%的群眾不太了解，67%的群眾較了解，而只有4%的群眾非常了解紅色文化(遺產(chǎn));由此得出：絕大多數(shù)的群眾都對紅色文化(遺產(chǎn))有一定的了解，但是了解并沒有很深入。比如說對紅色起義的革命故事很多人都能夠娓娓道來，但是卻沒能從這些紅色故事中得到很大的啟發(fā)，甚至有一部分人對于“紅色起義”的概念完全是陌生的。因此，我們調(diào)研小組認為，無論是在當?shù)馗锩鼌^(qū)或者是在革命區(qū)以外的地方，加強當代人對紅色精神的學習是迫在眉睫的事情。
2、關于人民群眾對當?shù)乇Ｗo紅色文化遺產(chǎn)的滿意程度方面，我們通過發(fā)放問卷并回收的方式統(tǒng)計得出以下結果：有20%的人認為比較滿意，8%表示非常滿意，60%表示一般滿意，12%的人認為不滿意。超過五分之四的滿意程度為我們展示出了當?shù)卣约叭嗣袢罕妼t色文化遺產(chǎn)的強力保護。我們走訪當?shù)匕l(fā)現(xiàn)，在紅色起義區(qū)，大部分人民群眾的休閑時間是在紅色紀念館或者烈士紀念公園中度過的，來往的人數(shù)雖然多，但是他們對紅色遺產(chǎn)的保護工作卻做得非常到位，政府監(jiān)管力度比較完善，而廣大的人民群眾的自律意識也很強，因此幾乎沒有出現(xiàn)過文化遺產(chǎn)被損壞的情況。這才促成了廣大人民群眾對于當?shù)乇Ｗo紅色遺產(chǎn)的滿意度能有這么高的局面。
3、在紅色文化對經(jīng)濟生活的影響中問題中：有62%的人認為紅色文化對自己的經(jīng)濟生活影響一般，有22%的人認為影響較大，只有12%的人認為影響很大;有4%的人認為對自己的經(jīng)濟生活沒有任何影響。從而我們可知道，在紅色革命區(qū)，紅色文化很大程度上帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟文化發(fā)展。但是，對于離革命區(qū)稍微較遠的地區(qū)來說，這種紅色風潮并沒有對他們的經(jīng)濟生活起到十分重要的影響。并且，從中我們可以看出，也有較少的人認為紅色文化對自己的經(jīng)濟生活沒有影響，根據(jù)我們的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，這一部分人大都是在革命區(qū)之外的地方進行經(jīng)濟活動的。故而我們調(diào)研小組認為，紅色文化對于經(jīng)濟的發(fā)展和進步具有重要的推動作用。而要使更多的人能充分利用紅色文化發(fā)展經(jīng)濟，則必須加大宣傳力度，不斷推廣和弘揚紅色文化。
4、在“您對發(fā)展紅色文化與發(fā)展經(jīng)濟建設還有哪些建議”的問題中，許多群眾認為：
(1)加強保護文化遺產(chǎn)，加強發(fā)展紅色文化;。
(5)發(fā)展當?shù)氐募t色文化旅游業(yè)，開展紅色文化旅游節(jié)，把紅色文化與其他活動聯(lián)系起來，提高紅色文化的知名度，加強特色紅色文化旅游的宣傳，打造特色文化活動，在固定的時間對一些工作領域的人員進行免門票等活動來吸引游客，從而帶動經(jīng)濟的發(fā)展。
四、對策與建議為了更好地促進人民群眾對紅色文化的理解和促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，加強當代大學生對革命精神的學習，更好地實現(xiàn)“中國夢”的偉大理想，我們調(diào)研組針對以上出現(xiàn)的問題提出了自己的一些對策和建議。
調(diào)研組的建議如下：
1、把文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容融入文化遺產(chǎn)保護之中，注重紅色遺產(chǎn)保護，豐富紅色文化內(nèi)涵，彰顯時代特色，引領主流價值導向，讓紅色文化遺產(chǎn)得到更好的保護和利用，延伸紅色革命精神的時代跨度。
2、社會主義新農(nóng)村建設的紅色內(nèi)涵。社會主義新農(nóng)村建設也是農(nóng)村城市化的過程，新農(nóng)村面貌以及與之相聯(lián)的鄉(xiāng)村游、農(nóng)家樂越來越受旅游者的青睞，發(fā)展紅色文化旅游業(yè)，促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。
3、為充分體現(xiàn)和發(fā)揮紅色文化遺產(chǎn)的政治、經(jīng)濟和文化教育功能，必須在堅持保護第一的原則的前提下，發(fā)展紅色旅游業(yè)。
4、大力宣傳紅色文化，讓更多的革命區(qū)內(nèi)內(nèi)外外的人深刻地了解中國的歷史文化，弘揚紅色文化。大力開展紅色教育，傳承革命先輩優(yōu)良傳統(tǒng)。
5、政府高度重視發(fā)展紅色文化，加大對紅色文化的保護經(jīng)費的投入。還要制定一些有關紅色文化保護的政策，讓人民群眾更加進一步加強對紅色文化的保護意識。
6、科學地保護與開發(fā)紅色文化遺產(chǎn)，對于發(fā)揮紅色文化遺產(chǎn)價值與功能，加強革命傳統(tǒng)教育，增強全國人民特別是青少年的愛國情感，弘揚和培育民族精神，帶動革命老區(qū)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
7、通過紅色文化進校園，增強青少年傳承紅色文化的延續(xù)性;通過紅色文化進企業(yè)，打造新型企業(yè)文化，增強企業(yè)職工創(chuàng)業(yè)的熱情;通過紅色文化進社區(qū)、進家庭，促進社區(qū)的平安和諧;通過紅色文化進機關，增強黨員干部開拓紅色事業(yè)的責任感與使命感;通過紅色文化進警營，增強官兵愛國奉獻的精神;通過紅色文化進農(nóng)村、進廣場，提高群眾的精神文化修養(yǎng)。
8、培育紅色文化市場，正確引導文化產(chǎn)業(yè)的健康、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。讓更多的人深刻認識紅色文化的經(jīng)濟價值，充分發(fā)揮紅色文化經(jīng)濟功能的作用。
為深入開展“不忘初心牢記使命”主題教育，經(jīng)站黨支部研究決定，組織全體黨員開展“主題黨日”活動，制定活動方案如下。
不忘初心、牢記使命——雷鋒紀念館紅色之旅。
全體黨員和黨外積極分子，人。
月日，時間1天。
雷鋒紀念館、雷鋒故居、黨史陳列館。
進一步加強黨組織和黨員隊伍建設，提高對黨的認識，充分發(fā)揮黨組織和黨員的先鋒模范作用，結合“不忘初心、牢記使命”主題教育，我站黨支部組織黨員和黨外積極分子赴雷鋒紀念館，重溫紅色歷史，感悟革命初心，激發(fā)愛國熱情。帶動大家不忘初心、牢記使命、永遠奮斗，始終同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致?；顒咏Y束后，每位黨員撰寫一篇。
1.參觀雷鋒紀念館、雷鋒故居、黨史陳列館。
2.重溫入黨誓詞。
1.活動聯(lián)絡;。
2.參加活動人員統(tǒng)計、文字記錄、入黨誓詞及黨旗、條幅準備;。
3.車輛及后勤保障(辦公室);。
4.影像記錄。
(1)交通費：1200元。
(2)餐費：20人*40元/人=800元(包括駕駛員)。
理想信念是人們對美好愿景的向往和對事業(yè)的執(zhí)著追求，支配著人的一切行為活動，信念決定追求，追求體現(xiàn)信念。理想的動搖，是最危險的動搖，信念的滑波，是最致命的滑波。一個共產(chǎn)黨人，在人生的道路上，如果理想動搖，信念崩潰，就會目光短淺，意志消沉，渾渾噩噩。在革命斗爭的偉大進程中，無數(shù)革命先烈沖鋒陷陣，赴湯蹈火，許多共產(chǎn)黨人為黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已，就是因為他們有著崇高的理想信念，并自覺為之不懈奮斗。堅定的理想信念，是黨員的精神動力，是黨員的一種理性自覺，也是加強黨的先進性建設的時代要求?！八篮蟛婚_追悼會，不舉行遺體告別儀式……遺體送醫(yī)院解剖，有用的留下，沒用的火化;不寫生平，把骨灰埋在x一棵樹下當肥料”。這是老紅軍戰(zhàn)士、無產(chǎn)階級革命家曾志在生命臨別時刻的囑托。她的事跡以及她對理想信念一生的追求，帶給我x之行最深層的感動和最深刻的思考。作為一名共產(chǎn)黨員，我決心向革命前輩那樣，要牢固樹立為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的理想信念，勤奮工作，無私奉獻，努力做一名合格的共產(chǎn)黨員。
大革命失敗以后，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在曲折和逆境面前，不灰心、不氣餒，堅持從中國的國情出發(fā)，實事求是地分析國內(nèi)外形勢，堅持把馬克思主義普遍真理同中國國情結合起來，在x建立了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的創(chuàng)新之路。這條道路是毛澤東等老一輩革命家堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，勇于開拓進取的成功范例，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨徹底的唯物主義世界觀和實事求是、敢于創(chuàng)新的精神。做前人沒做過的事，走前人未走過的路，實事求是、敢闖新路，這是x精神永葆生命力的法寶，是經(jīng)過實踐檢驗顛撲不破的真理。反映到現(xiàn)實工作中，就是要求我們無論從事什么樣的工作，都要時刻保持共產(chǎn)黨人實事求是的工作作風，堅持理論結合實際，積極開拓思路，勤奮努力工作，不畏艱難險阻。工作盡職盡責，在各自的工作崗位上做出最大的貢獻。
共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大的。選擇了正確的革命道路，歷盡千難萬險，毛澤東同志帶領紅軍戰(zhàn)士在x把中國革命的“星星之火”，燃成了“燎原”之勢，不斷發(fā)展壯大，最后走到了北京，解放了全中國。今天，我們已經(jīng)走進中國特色社會主義新時代，為了實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，我們每位共產(chǎn)黨員一定要大力發(fā)揚艱苦奮斗的革命精神，中華民族向來以特別能吃苦耐勞和勤儉持家、講究節(jié)儉著稱于世。艱苦奮斗更是我們黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡艱苦奮斗，就是提倡心無旁騖、甘于寂寞，就是提倡對事業(yè)的執(zhí)著追求，提倡愛崗敬業(yè)的職業(yè)操守，提倡持之以恒的辛勤耕耘和默默奉獻。
在整個體驗、聆聽的學習過程中，我常常自?。何叶甲隽诵┦裁础⑽覒撟鲂┦裁?、我應該怎樣去做?對比這些優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人，我是多么微不足道，作為一名共產(chǎn)黨員，就應該不斷汲取政治營養(yǎng)，我將把此次學習收獲作為自己的寶貴精神財富，從此銘記“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的x精神，堅定理想信念，加強黨性修養(yǎng)，把責任感和使命感轉(zhuǎn)化為工作的動力，投身到工作實踐中，更加努力工作，為實現(xiàn)中華民族偉大復興做出應有的貢獻。
“紅軍不怕遠征難，萬水前山只等閑……”是啊，整整二萬五千里的長征。漫長的征途，我們的紅軍戰(zhàn)士又要經(jīng)歷何等的艱難困苦呢?誠然，廣大紅軍基層指戰(zhàn)員以大無畏的英雄氣概，一路上披荊斬棘，克服了常人難以想象的困難。用自己的血和淚譜寫了這二萬五千里的動人篇章。
也許，我們只能從書中或電視上了解這些感人的事跡，但完全可以想象的到他們互相幫助，互相鼓勵的階級友愛。
作為小學生的我們不得不被紅軍的頑強，強烈的愛國主義精神所打動。然而我們能做更多的就是努力學習科學文化知識，在困難面前決不低頭。用科技強國，以人才壯國。同學們，我們要臥薪嘗膽，奮起直追，用民族的偉大智慧迎接挑戰(zhàn)，以祖國的興衰為己任，為祖國的強盛奮斗不息。我們絲毫也不能陶醉在祖先創(chuàng)造的業(yè)績中了，而是要自強、自立，創(chuàng)造二十一世紀的偉業(yè)。這是一定要做到的，也是完全能夠做到的!當然，這需要頑強拼搏的精神。
頑強拼搏的精神并不是生來就有的，也不是輕而易舉就能具備的。而是需要經(jīng)過持久的刻苦磨煉，才能逐步形成。奧斯特洛夫斯基說的好：勇敢產(chǎn)生在斗爭中，勇氣是在每天對困難的頑強抵抗中養(yǎng)成的。想要連跑帶跳地把過去的一切文化遺產(chǎn)都得著，那是辦不到的，這需要有堅定的頑強性和艱苦的勞動。我們青少年的箴言就是勇敢、頑強、堅定，就是排除一切障礙。
同學們，老師們。我們從紅軍長征中收獲了堅強、智慧、勇敢、自信、頑強、團結……那么，我們就要將這些品德付諸于祖國建設中去。把自己的成長、成材同祖國的前途命運緊密地聯(lián)系起來。立愛國之志，成報國之材。我們的國家將成為世界的強國，我們的民族將成為宇宙的驕子，讓我們攜起手來，書寫嶄新的歷史，奏響未來更有力的強音!謝謝大家!
如果說，世界上真正存在無價之寶，那她最應該是指人類創(chuàng)造的精神財富。一個前進的時代，總有一種奮發(fā)向上的精神;一個發(fā)展的民族，總有一種積極進取的意志。書中所稱頌的紅色精神，她是中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期的實踐中發(fā)揮著先導作用，并在實踐的冶煉中得到升華的一種崇高精神，她是中國共產(chǎn)黨的生命之源、動力之源。她不僅是中國共產(chǎn)黨在槍林彈雨的年代克服重重困難取得勝利的法寶，而且對現(xiàn)代社會也有著重要啟示和示范作用。
中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了90多年的光輝歷程。中國共產(chǎn)黨人在戰(zhàn)爭年代創(chuàng)造的井崗山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神，以其崇高的追求、純潔的品質(zhì)、豐富的內(nèi)涵，為最可寶貴的人類精神財富增添了璀璨無比的偉大篇章，堪稱中國之寶、寶中之寶?！都t色精神》這本書，擷取中國共產(chǎn)黨歷史上最具時代特征、影響最大、最有代表性的這四種精神，通過一個個生動的紅色經(jīng)典故事，再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在長期艱苦的關鍵中克服艱難險阻奮斗不息、在內(nèi)憂外患的多重壓力下突破困境絕處逢生、在道道關隘和重重考驗面前迎難而上自強不息的英雄氣概。
今天，在全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的進程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚、激勵作用越來越突出。深深熔鑄在中華民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，已經(jīng)成為社會主義核心價值體系中不可缺少的一部分。
傳承紅色精神是一場沒有終點的接力。越來越多的人行動起來，積極宣傳紅色精神，大力弘揚紅色精神，把紅色精神潛移默化成一代又一代人的血液和靈魂。因而也就涌現(xiàn)出艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻的北大荒精神;要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去的雷鋒精神;萬眾一心、眾志成城、不怕困難、敢于勝利的抗洪精神;特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻的載人航天精神。革命和拼命、嚴守紀律和自我犧牲、大公無私先人后己、壓倒一切敵人壓倒一切困難、堅持革命樂觀主義排除萬難去爭取勝利的五種革命精神。有了這些精神，中華民族一定會走向復興之路、繁榮之路;有了這些精神，中華民族就會更加健康、更加堅強、更加屹立在世界的東方。
愿更多的人閱讀經(jīng)典《紅色精神》;愿更多的人爭當《紅色精神》傳人!
“我心里一直牽掛西路軍歷史和犧牲的將士，他們作出的重大的不可替代、不可磨滅的貢獻，永載史冊?！痹诟拭C省張掖市高臺縣參觀中國工農(nóng)紅軍西路軍紀念館時，習近平總書記強調(diào)，他們展現(xiàn)了我們黨的革命精神、奮斗精神，體現(xiàn)了紅軍精神、長征精神，我們要講好黨的故事、紅軍的故事、西路軍的故事，把紅色基因一代代傳承下去。
紅色基因，融在血脈，扎根人心。翻開風云激蕩的歷史篇章，紅色的基因譜系耀眼奪目。井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神……歷經(jīng)98年來的砥礪奮進，淬火成鋼的精神品質(zhì)、堅如磐石的理想信念、百折不撓的英雄氣概、敢于勝利的革命風范，構成了我們黨的紅色基因。
不懂歷史的民族沒有根，淡忘英雄的民族沒有魂。紅色基因植根于先烈們用鮮血染紅的泥土中，傳承于英雄人物用行動譜寫的事業(yè)中，與我們每一個人情感相連、命運相通，是我們最需要激活的精神密碼，是我們賡續(xù)光榮、走向未來最寶貴的精神財富。正是因為有了紅色基因，我們共產(chǎn)黨人才有了沖鋒陷陣的勇氣、改天換地的志氣和決勝未來的底氣。我們要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好。
紅色基因只有在代代相傳中才能煥發(fā)光芒，價值坐標只有牢牢錨定才不會迷失方向。讓紅色基因代代相傳，就要把紅色火種播進一代代年輕人的心中，成為他們前行的動力。要扎實做好革命遺址遺存的保護工作，加強統(tǒng)籌規(guī)劃，堅持簡樸節(jié)約、莊重嚴肅，建設修繕好紀念設施，完善展陳內(nèi)容，加強文物史料征集保護利用;要大力弘揚革命文化，廣泛開展革命傳統(tǒng)教育，用黨領導人民進行革命斗爭的光榮歷史和偉大功績感召人，用革命先烈的英勇事跡和崇高精神激勵人;要把紅色基因植根愛國主義教育和文藝作品之中，創(chuàng)作并推出更多更好的紅色文化精品，用一系列思想性、藝術性和觀賞性相統(tǒng)一的紅色文藝精品，使我們的紅色基因活起來、傳下去……。
“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”對于走向復興的中華民族，紅色基因蘊藏于人心、作用于精神，是一種最持久、最深沉的內(nèi)在力量。讓我們不忘初心、繼續(xù)前進，將一脈相承的紅色基因灌注到干事創(chuàng)業(yè)的行動之中，保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，把革命先烈開創(chuàng)的偉大事業(yè)推向前進，為國家為人民創(chuàng)造一個更好的明天。
紅色，象征著光明，凝聚力量，引領未來。當我們坐在寬敞明亮的教室里，翻開嶄新的課本，一次次捧讀寫滿了苦難與輝煌的革命故事;當我們坐在溫暖舒適的家里，一次次聆聽祖輩們講起那些崢嶸歲月的往事，于是，在兒時的憧憬中便留下了紅色的印記。
紅色基因是中華民族的精神紐帶，是中國共產(chǎn)黨人的精神內(nèi)核，它孕育了光照千秋的井岡山精神，長征精神等革命精神。先烈們，為求國家解放，民族獨立，人民幸福而英勇奮斗，不畏犧牲，前赴后繼，用鮮血和生命，用信仰和決心，寫下了人類歷史上彪炳史冊的壯麗詩篇。
紅軍二萬五千里長征，正體現(xiàn)了紅軍們不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，熱愛祖國，熱愛人民的革命精神。其中有許多催人淚下的故事，令我們感動不已。
有一位普通的紅軍叫謝亦仙，過草地時，他分到了四斤干糧，在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊友把自己的干糧袋給了他們。而他自己每天都吃些野菜，涼水充饑。最終小謝因體力不支，犧牲了。直到那母子三人來歸還這只印著謝字的干糧袋時，部隊的同志們才明白了事情的原委。謝亦仙明明知道在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食都是救命的寶貝，意味著一個人的生命，但是就是在這樣的情況下，他還是毅然地把自己的糧食給了那位母親，把生的希望給了老百姓一家三口。
紅色基因傳承以來，我們的身邊就涌現(xiàn)出了許多為國家為人民作出了杰出貢獻的仁人志士。他們是傳承紅色的時代先鋒：從雷峰到郭明義，從焦裕祿到孔繁森，從錢學森到吳孟森，從吳運鐸到丁曉兵，從蔣漢聲到白潔……他們的事跡令人嘆服，他們的品格光彩照人，他們的精神感動天地。他們用個人的奉獻傳承了紅色基因，我們又看到了無數(shù)人在傳承紅色基因：從1998年的洪澇災害到2003年的非典疫情，從2008年的雪災到汶川大地震，一直到現(xiàn)在的每一場大小災難，我們都看到無數(shù)共產(chǎn)黨人，上至總書記，總理，下至普通黨員;無數(shù)解放軍官兵，武警將士;甚至無數(shù)普通民眾，他們奔忙在救災最前線，用自己的行動書寫了一個個感人的故事，詮釋了紅色基因的傳承。
落后就要挨打!這是近代侵略史以來中國所得到的最大的啟示。葉帥《攻城》中說到：“攻城不怕堅，攻書莫畏難。科學有險阻，苦戰(zhàn)能過關”。目前，我國常規(guī)軍事力量在全球排名第二，陸軍軍事力量在全球排名第二，有33種世界頂級武器。我國憑先進的軍事技術，強大的軍事力量維護了國家的和平和人民利益。
今天，我們坐在寬敞明亮的教室里，享受著一代代革命先烈，仁人志士為我們換來的美好環(huán)境，讓我們可以安心學習。我們一定要好好學習，鍛煉身體以傳承紅色基因，為祖國的強軍事業(yè)奉獻自己的力量。
讀了《習近平致中國少年先鋒隊第八次全國代表大會的賀信》，我的心情十分激動，我為自己是一名少先隊員而自豪!習近平主席的信，讓我感到自己肩上的責任重大。信中寫道：“新時代，少先隊要高舉隊旗跟黨走，傳承紅色基因，培育時代新人，團結、教育、引領廣大少先隊員做共產(chǎn)主義事業(yè)接班人，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢時刻準備著?！边@是習近平對我們的殷切期望，也是我們努力的方向。
我所生活的城市新疆塔城，是一個多民族和諧相處的邊陲小城。在我的班級里，各民族同學相互幫助，團結一心，共同學習進步。端午節(jié)，我們一起學包粽子，誦讀屈原的詩;中秋節(jié)，我請同學吃月餅，他們請我吃馓子;平日里，我們在學校一起學習、踢足球、做游戲，親如一家。
我所在的學校曾榮獲“全國優(yōu)秀少先隊集體”榮譽稱號，在學校我參加了很多少先隊的活動，包括愛國主義教育、校內(nèi)外安全教育等。老師常說，少先隊員要德智體美勞全面發(fā)展。我在認真學習的同時，也積極參加學校組織的各項活動，不斷完善自己，爭做一名優(yōu)秀的少先隊員。
我想對祖國母親說，作為您的孩子，我非常驕傲。作為一名少先隊員，我要勤奮學習，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢時刻準備著!
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理清兵團文獻資源與紅色文化資源之間的關系，是開發(fā)利用兵團文獻資源，打造紅色文化旅游品牌的理論基礎。因為兵團屯墾戍邊使命的特殊性，決定兵團文化同屯墾戍邊文化密不可分；又因為兵團前身以及兵團人的特殊性，兵團文化繼承了紅色血脈，匯聚了四海精華，所以兵團文獻也被深深地打上了紅色文化、先進文化的烙印。也正是因為兵團文獻的這種與生俱來的紅色文化背景，開發(fā)利用兵團文獻資源，打造紅色文化旅游品牌才有了必要性和可行性，兵團文獻天然就是兵團發(fā)展紅色文化旅游業(yè)可以開發(fā)利用的資源之一。新疆生產(chǎn)建設兵團是中國人民解放軍優(yōu)良革命傳統(tǒng)、革命精神的繼承者和發(fā)揚者。駐疆人民解放軍大部就地集體轉(zhuǎn)業(yè)后，從事生產(chǎn)建設，以屯墾戍邊的方式長期執(zhí)行著生產(chǎn)隊、工作隊、戰(zhàn)斗隊的軍隊任務，成為穩(wěn)定新疆的核心。此后一批又一批的兵團人繼承了紅色文化的靈魂，傳承著井岡山精神和延安精神特別是南泥灣精神，而屯墾戍邊文獻體現(xiàn)的正是兵團人繼承和發(fā)揚中國人民解放軍優(yōu)良革命傳統(tǒng)和革命精神，熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取的屯墾戍邊理論和實踐，這部分文獻的內(nèi)容有著深深的紅色文化烙印，并與紅色文化的靈魂也即革命精神密不可分，二者之間聯(lián)系的紐帶正是屯墾戍邊。
2兵團文獻是可開發(fā)利用的資源。
兵團文獻服務于經(jīng)濟社會發(fā)展的有效途徑。
分析和拓展兵團文獻服務于兵團經(jīng)濟社會發(fā)展的途徑，是開發(fā)利用兵團文獻資源，打造紅色文化旅游品牌的前提條件。兵團文獻可直接或間接地服務于兵團建設，前提和基礎是對兵團文獻資源進行充分開發(fā)利用。兵團文獻服務于經(jīng)濟社會發(fā)展的首要途經(jīng)是構建一個兵團文獻信息保障體系。相應地，兵團各高校圖書館、各師市公共圖書館、檔案館及博物館、紀念館、專題陳列館等相關部門要構建兵團文獻信息保障系統(tǒng)，在有關部門的統(tǒng)一指導下，有計劃、有步驟地開展全面、系統(tǒng)有針對性的兵團文獻收集、整理工作，形成并拓展有特色的兵團文獻信息服務領域。這些部門的兵團文獻收集、整理工作各有重點和特色，優(yōu)化組合最終形成一個比較完善的能夠滿足情報需求以支持經(jīng)濟建設、社會發(fā)展和科學研究的文獻保障體系。兵團文獻服務于經(jīng)濟社會發(fā)展的次要途經(jīng)是構建一個兵團文獻資源共享服務平臺。相應地，兵團高校圖書館、各師市公共圖書館要加強對兵團文獻的標準化和科學化管理，加強對兵團文獻的數(shù)字化建設，加強館際互借和交流合作，聯(lián)合舉辦特色館藏文獻展覽，協(xié)商建設成體系的特色專題數(shù)據(jù)庫，在有關部門的統(tǒng)一指導下，整合資源，統(tǒng)一規(guī)范，最終搭建一個涵蓋面廣的兵團文獻資源共享與服務平臺，提供更便捷、更全面的服務。兵團文獻服務于經(jīng)濟社會發(fā)展的間接途徑是加強兵團文獻服務人員的隊伍建設和有關兵團文獻研究的社團建設，加大兵團文獻的開發(fā)力度，推動兵團文獻的學術進展，通過整理研究、匯編出版一系列兵團口述史料，就兵團文獻的社會教育價值舉辦專題研討，將兵團文獻應用于博物館的布展和組織專家就兵團文獻數(shù)字化進行攻關等多種方式促進兵團文獻的增值轉(zhuǎn)換，從而為兵團的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設提供指引。
兵團文獻資源如何轉(zhuǎn)換為紅色旅游資源。
3開發(fā)利用兵團文獻資源打造紅色文化旅游品牌需要注意的問題。
作為一種特殊的地方文獻，兵團文獻資源與紅色文化資源有著密切的聯(lián)系，作為一種可以開發(fā)利用的文化資源，兵團文獻資源不僅有服務于經(jīng)濟社會發(fā)展的有效途徑，而且實現(xiàn)了文獻資源到紅色文化流放資源的轉(zhuǎn)換增值。盡管如此，在開發(fā)利用兵團文獻資源以打造紅色文化旅游品牌的過程中，還是應注意紅色文化的內(nèi)涵擴展問題，注意主體品牌意識和整體品牌策略。
擴展紅色內(nèi)涵，建設兵團文獻紅色專題庫。
首先，在堅持紅色文化內(nèi)涵不變的前提下，考慮兵團紅色文化在時間范圍上和地域范圍上的特殊性，從而決定兵團紅色文獻的收集范圍。比如，時間范圍方面，不能將兵團紅色文化的時間范圍局限在1919年到1949年，兵團紅色文化的時間下限至少要到1953年底新疆基本完成之時，這樣，兵團屯墾戍邊文化在時間上基本上可以接檔兵團紅色文化；地域范圍方面，因為xxx率兵進軍新疆時還肩負著出兵西藏解放藏北的任務，所以兵團紅色文化還應該包括新疆軍區(qū)獨立騎兵師進藏先遣英雄連挺進和駐守藏北一年，所以，兵團紅色文化在地域上還應該涉及西藏阿里地區(qū)。其次，紅色旅游的內(nèi)涵不應僅僅局限于革命歷史、革命事跡和革命精神，而應該包括在革命、建設、改革的各個歷史時期孕育的以革命英雄主義為核心的紅色革命精神、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。紅色旅游要回答的問題不應僅僅局限于中國xxx如何領導人民進行革命和戰(zhàn)爭，還應該回答近現(xiàn)代中國人民如何反抗帝國主義侵略、一百多年來中國如何從貧弱落后走向繁榮富強，中國xxx如何領導人民進行社會主義革命與建設、甚至還應該回答中國近現(xiàn)代史上“四個選擇”即歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國xxx，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。年代跨度要貫穿從1840年xxx戰(zhàn)爭以來的整個中國近現(xiàn)代歷史。
樹立主體品牌意識和整體品牌策略。
開發(fā)和利用兵團文獻打造紅色文化旅游品牌時還應注意主體品牌意識和整體品牌策略的問題，應視兵團文獻整體就是一個有特色的紅色旅游品牌。所以，在開發(fā)利用兵團文獻資源的過程中既要注意系統(tǒng)性，也要注意漸進性；既要加強對已有的各類兵團文獻的整理與研究，也要加強對潛在的兵團文獻的開發(fā)與整理、刊印與出版，特別是對瀕臨消失的兵團屯墾口述史料、實物文獻進行搶救性征集、整理并重點加強這方面資源的數(shù)字化建設。此外還應加強對兵團非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集、整理與數(shù)字化，因為非物質(zhì)文化為紅色旅游提供賴以生存的環(huán)境背景。
4結束語。
開發(fā)利用兵團文獻資源以打造紅色文化旅游品牌必須深刻認識紅色旅游的最大魅力與生命力在于它的內(nèi)涵，紅色旅游資源的吸引力也正是它的內(nèi)涵，發(fā)展紅色旅游的關鍵在于充分挖掘它的內(nèi)涵。在新疆生產(chǎn)建設兵團即將迎來六十周年之際，站在新的歷史起點上，要順應形勢的需要，擴展紅色旅游的內(nèi)涵、延伸紅色旅游的范圍，把兵團紅色旅游事業(yè)推向一個新高潮。
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2020年是脫貧攻堅決戰(zhàn)決勝之年，在這樣一個歷史契機下，一系列以鄉(xiāng)村振興故事為背景而拍攝的脫貧攻堅影視作品也登上熒屏，釋放紅色黨建的“引擎”力量，在全社會激蕩起振奮人心的熱血力量。其中《我們在夢開始的地方》著眼于第一書記，生動展現(xiàn)了下溪村改變落后面貌，攻堅克難的奮斗歷程。目前，我掛職的山東省臨沂市嶺南頭村也在經(jīng)歷著同樣的變化，成為鄉(xiāng)村振興的“樣板村”，似曾相識的經(jīng)歷不禁令人感慨萬千，更讓我對村莊未來的建設有了經(jīng)驗與做法借鑒可尋。
一支擔當作為、苦干實干的黨建隊伍。
從毫無農(nóng)村生活和工作經(jīng)驗的科員到下溪村的第一書記，竇豆作為一名下沉一線干部，展現(xiàn)了扶貧干部從“白手起家”到成為村里“百事通”的轉(zhuǎn)變。當面臨有人亂砍濫伐樹木的棘手問題，竇豆憑借耐心與韌勁，不僅教育了偷樹賊，也讓村里人刮目相看，還讓“不作為”的江重洋變被動為主動，發(fā)揮優(yōu)勢，與竇豆真正成為“黃金搭檔”。火車跑得快，全靠車頭帶。在村莊發(fā)展建設中，要抓住“主要矛盾”和“矛盾的主要方面”，充分發(fā)揮帶頭人作用，選優(yōu)樹強村支兩委班子成員，將能辦事、想辦事、辦好事的黨員干部、村民代表選出來，提高村集體凝聚力和戰(zhàn)斗力，做到心往一處想、勁往一處使，為解決。
群眾困難、經(jīng)濟發(fā)展，想實招、出真力。
一套問需于民、服務為民的工作制度。
竇豆通過走訪群眾，學說土話、學干農(nóng)活，了解到了村情村貌，也在與老書記的溝通中摸索出“事不決問領導，內(nèi)事不決問群眾”的工作方法，實現(xiàn)了脫貧路上一個“不掉隊”、引進農(nóng)業(yè)科技員帶動產(chǎn)業(yè)振興、打出本土特色的品牌，讓文明鄉(xiāng)風在下溪村蔚然成風，漸漸煥發(fā)了全新的面貌。民主議事、有事大家一起商量的共商制度為下溪村的變化埋下伏筆?；鶎又卫淼奶岣咝枰惶淄晟频墓ぷ髦贫?，要運用好“三會一課”“四議兩公開”等制度，并且定期按照時間節(jié)點召開民主生活會、組織生活會，及時了解民情、民意，做到村情的動態(tài)變化及時掌握了解，真正讓每一項決策部署都有利于村莊建設，讓群眾居住得有幸福感、滿足感，也對未來充滿信心與希望。
一條破舊立新、勇于探索的轉(zhuǎn)型之路。
既要金山銀山，又要綠水青山。藍天、青山、綠水，古色古香的鄉(xiāng)土建筑，栩栩傳神的草龍戲珠，淳樸的民風，是下溪村的四大法寶。在竇豆的帶領下，下溪村堅持發(fā)展經(jīng)濟不能破壞環(huán)境這條宗旨，走出了一條破舊立新的蝶變之路。通過發(fā)展新經(jīng)濟，打造一體化的民俗產(chǎn)業(yè)鏈，打通了下溪村走向全國的“第一公里”。并且以慶祝農(nóng)民豐收節(jié)為契機，動員村里青年人發(fā)揚草龍文化，不僅保住了村里的民族傳承，也讓每一個村民加深了對“根”的理解。在實現(xiàn)“鄉(xiāng)村”到“城市”、“村民”到“居民”的轉(zhuǎn)型之路上，需要黨員干部敢于改革、敢于創(chuàng)新，要敢于“第一個吃螃蟹”。而這一切的底氣都來源于對村情的吃透，要熟練掌握各項方針政策，宣傳好家風、家訓，開展傳承傳統(tǒng)文化的各項活動。要立足實際，拒絕復制與抄襲，依托綠水青山實現(xiàn)金山銀山，因地制宜地走出一條本地特色的“王牌之路”。
敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢。下溪村的變化建設是鄉(xiāng)村振興政策在中華大地發(fā)展變化的一個縮影，我相信，在第一書記等扶貧干部的引領下，在村黨組織書記的推動下，在黨員干部的支持下，一個個沉在一線的心，一份份扎根土地的情，必將匯聚出巨大的能量，美麗鄉(xiāng)村大有可為，鄉(xiāng)村振興值得期待!
第一段：引言（200字）。
紅色文化是中國革命歷史的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵和深遠的影響力。從紅軍長征、抗戰(zhàn)勝利到新中國的建設，紅色文化一直伴隨著中國人民的奮斗和實踐。近年來，我有幸參與了一系列紅色文化學習活動，深刻感受到了紅色文化的魅力和力量。通過深入學習紅色文化，我不僅收獲到了歷史知識，更重要的是受到了革命先烈的感召和教育，對于培養(yǎng)堅定的信仰和追求真理的精神品質(zhì)有著積極的影響。
第二段：紅色文化的意義和價值（200字）。
紅色文化作為中國革命歷史的重要組成部分，具有深厚的意義和豐富的價值。首先，紅色文化是中國革命的精神支柱，是革命者們不畏艱險、勇往直前的信念源泉。深入學習紅色文化，不僅能夠了解到革命先烈們的英勇事跡，更能夠激發(fā)自己堅定的信仰和追求真理的勇氣。其次，紅色文化是激勵人民前進的強大動力，是民族精神和民族凝聚力的重要象征。通過學習紅色文化，我們能夠更好地理解中華民族的偉大歷史和傳統(tǒng)美德，增強對祖國的熱愛和自豪感。最后，紅色文化是傳承和發(fā)揚社會主義核心價值觀的重要基礎，是構建和諧社會的重要保障。通過學習紅色文化，我們能夠進一步堅定信仰，凈化心靈，強化道德素質(zhì)，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢作出積極貢獻。
學習紅色文化可以從多種途徑展開。首先，要深入研讀紅色經(jīng)典，了解革命先烈們的思想和背景。通過閱讀《紅樓夢》、《紅巖》、《紅日》等經(jīng)典著作，我們能夠更加深入地了解紅色文化的精髓和意義。其次，可以參觀紅色文化遺址，深入了解革命歷史，感受革命先烈們的崇高精神。通過親身參觀紅軍長征的路線、延安革命根據(jù)地、抗戰(zhàn)勝利紀念館等地，我們能夠更加直觀地感受到紅色文化的偉大和光榮。另外，還可以參加紅色文化學習班，通過專家講座、座談交流等形式，與學者、同學們一起學習紅色文化的理論和實踐。這一系列的學習方式和方法為我們深入了解紅色文化提供了有力的支持和保障。
通過一系列的紅色文化學習，我深深感受到了紅色文化的力量和影響。首先，紅色文化教會了我堅定的信仰。革命先烈們不畏艱險、勇往直前的精神，讓我明白了真理和正義的力量是無可阻擋的。他們以自己的生命踐行著對理想和信仰的執(zhí)著追求，讓我深受觸動，堅定了自己的人生目標和信念。其次，紅色文化教會了我愛國的情懷。通過深入學習紅色文化，我更加深刻地理解到了中華民族的偉大歷史和傳統(tǒng)美德。作為一名中國人，我們應該有責任愛國、報國，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。最后，紅色文化教會了我感恩的態(tài)度。革命先烈們?yōu)榱宋覀兘裉斓男腋８冻隽司薮蟮臓奚?，他們無私奉獻的精神讓我深感敬佩和感激。作為后人，我們應該倍加珍惜今天的幸福生活，為了他們的崇高精神而不斷努力。
第五段：結語（200字）。
紅色文化學習給我留下了深刻的印象和感受。通過深入了解紅色文化，我不僅學到了豐富的歷史知識，更重要的是，受到了革命先烈們的感召和教育。紅色文化教會了我們堅定的信仰和追求真理的精神品質(zhì)，激勵著我們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。在今后的生活中，我將始終牢記紅色文化教會的智慧和力量，將其融入到自己的實際行動中，努力成為對得起這個偉大時代、對得起革命先烈的人。
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近日，國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，上半年，全國規(guī)模以上文化及相關產(chǎn)業(yè)企業(yè)實現(xiàn)營業(yè)收入40196億元，其中文化新業(yè)態(tài)特征較為明顯的16個行業(yè)小類實現(xiàn)營業(yè)收入12939億元，增長18.2%，特別是“互聯(lián)網(wǎng)+文化”逆勢上行，線上文化消費保持較快增長，彰顯出文化新業(yè)態(tài)的巨大韌勁和發(fā)展?jié)摿Α?/p>
扶貧先扶志，治窮先治愚。文化扶貧是從精神、文化層面給予貧困地區(qū)以扶持，幫助貧困群眾從“根子”上實現(xiàn)脫貧，是脫貧攻堅必不可缺的方式之一。隨著數(shù)字時代的不斷發(fā)展，借助互聯(lián)網(wǎng)推動文化扶貧，打造“互聯(lián)網(wǎng)+文化扶貧”模式，彌合“數(shù)字鴻溝”，也應該成為文化扶貧題中應有之義。
第一步驟在于做活“存量”。文化消費需求的提高帶動了文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的提檔升級。要因地制宜挖掘當?shù)貎?yōu)質(zhì)的文化資源，結合數(shù)字技術，精心打造優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容。堅持保護與傳承并重、利用與開發(fā)并舉，深挖非遺文化、傳統(tǒng)文化、紅色文化等人文資源，重點打造地方特色文化旅游景點。利用物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等先進技術手段，讓文化旅游“觸網(wǎng)”，提高旅游產(chǎn)品競爭力和附加值，提升游客參與度和體驗性。積極創(chuàng)建地方特色文創(chuàng)品牌，通過短視頻、網(wǎng)紅直播、農(nóng)村電商等方式，宣傳推廣文化旅游景點、文創(chuàng)品牌，線上銷售非遺衍生品、特色手工藝品等，吸引帶動更多貧困戶創(chuàng)業(yè)就業(yè)。
第二步驟在于做優(yōu)“變量”?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和普及，拓展了人們學習和教育的空間和時間。文化扶貧既要“扶志”又要“扶智”，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”具有使用便捷、便于共享、教學資源豐富等特點，對于提升貧困人口自身發(fā)展動力具有重要意義。要引導企業(yè)研發(fā)面向貧困地區(qū)的操作簡單、價格低廉的移動終端，包含政策解讀、線上政務、農(nóng)業(yè)技能培訓、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資訊等多種信息功能于一體。以脫貧攻堅為主題，利用數(shù)字電視、手機app、微信公眾號等信息平臺，開設文化扶貧惠民服務專欄，創(chuàng)新形式、創(chuàng)新方法，播出文化教育、課程輔導、就業(yè)指導、法制咨詢、文藝戲曲等網(wǎng)絡視頻節(jié)目，通過教育扶貧來扶志與扶智，阻斷貧困根源的代際傳遞，讓貧困群眾足不出戶即可獲取信息、增長技能。
第三步驟在于做實“增量”。脫貧攻堅的深入開展，使得貧富地區(qū)之間的經(jīng)濟差距在逐步縮小，但在互聯(lián)網(wǎng)的普及率等方面，差距仍然比較明顯。要加快農(nóng)村光纜線路、無線網(wǎng)絡和有線電視網(wǎng)絡等基礎設施建設，下大力氣提升網(wǎng)絡覆蓋范圍和服務質(zhì)量，為貧困群眾提供用得上、用得起、用得好的網(wǎng)絡服務。進一步提高手機、電腦等互聯(lián)網(wǎng)硬件設備的普及率，提高互聯(lián)網(wǎng)的接入率，拓展貧困人群獲得信息的渠道。同時，開設互聯(lián)網(wǎng)技術培訓班，對貧困群眾手機、電腦等工具的使用進行技術指導、業(yè)務培訓，持續(xù)提高貧困群眾的互聯(lián)網(wǎng)知識水平和技能水平，為做好“互聯(lián)網(wǎng)+文化扶貧”融合文章打下堅實基礎。
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用自力更生鑄造文化扶貧的“主建筑”
近日，中國延安精神研究會第六次會員大會在京召開，習近平總書記發(fā)來賀信，并指出：“延安是中國革命的圣地，老一輩革命家和老一代共產(chǎn)黨人在延安時期培育形成的延安精神是我們黨的寶貴精神財富?！碑斍罢等鏇Q勝脫貧攻堅的關鍵時刻，黨員干部要始終堅持發(fā)揚自力更生的“延安精神”，搭好文化“寬地基”，壘實精神“硬墻體”，培育脫貧“頂梁柱”，鑄造文化扶貧的“主建筑”，為決勝脫貧攻堅提勁賦能。
搭好文化“寬地基”，完善載體建設。文化載體是開展文化扶貧的“地基”，要持續(xù)延展文化載體的廣度，既要搭好文化設施的“臺子”，更要唱好自力更生的“戲曲”。要堅持搭好“百姓舞臺”，持續(xù)追加人力物力，讓貧困群眾參與到文化設施建設、管理等工作，保障鎮(zhèn)村文化活動場所正常運轉(zhuǎn)。要積極唱好“群眾戲曲”，堅決杜絕灌輸式、說教式的文化扶貧活動，要將文化扶貧的“主舞臺”交給貧困群眾，充分征求群眾意見，根據(jù)不同季節(jié)、不同天氣、不同節(jié)日，開展深受群眾喜愛的文化活動。
壘實精神“硬墻體”，豐富文化內(nèi)涵。習近平總書記強調(diào)：“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能光看農(nóng)民口袋里票子有多少，更要看農(nóng)民精神風貌怎么樣?！痹谕晟莆幕d體建設的基礎上，還需要將歷史文化與時代精神結合，以此不斷豐富文化內(nèi)涵，壘實精神的“硬墻體”。要充分挖掘、保護、提煉艱苦奮斗的傳統(tǒng)文化、紅色文化，將文化內(nèi)涵融入到扶貧活動中，融入到日常生活中，讓艱苦奮斗的種子在貧困群眾的心中生根發(fā)芽。與此同時，我們也要總結以脫貧攻堅、防疫防汛為代表的時代精神，形成獨具特色、催人奮進的鄉(xiāng)村文化，讓貧困群眾精神有支撐、腳下有力量。
培育脫貧“頂梁柱”，激發(fā)脫貧內(nèi)生動力。習近平總書記強調(diào)，貧困群眾既是脫貧攻堅的對象，更是脫貧致富的主體。文化扶貧的最終目的就是激發(fā)脫貧內(nèi)生動力，培育脫貧戶中的“頂梁柱”，鼓勵貧困群眾發(fā)揮主體作用，參與到攻堅隊伍中來，實現(xiàn)“一人就業(yè)，全家脫貧”。要引導貧困群眾投身到脫貧攻堅的浪潮中，創(chuàng)新組織主題黨日活動，向他們講解扶貧政策和幫扶措施，為他們提供技能培訓和就業(yè)機會，鼓勵他們邁出幸福生活的第一步、脫貧致富的第一步、鄉(xiāng)村振興的第一步，實現(xiàn)從“攙扶走路”到“并排走路”再到“帶頭走路”，為鄉(xiāng)村振興鼓足發(fā)展后勁。
第一段：導言（約200字）。
紅色文化是中國革命歷史的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨領導下的中國革命和建設的文化精神的集中體現(xiàn)。作為一名學生，近年來紅色文化學習開始在學校中興起，我也參與其中。通過學習紅色文化，我深刻認識到了其對于培養(yǎng)愛國主義情懷、弘揚中國傳統(tǒng)美德以及塑造良好人格的重要意義。在這篇論文中，我將分享我在學習紅色文化過程中的一些心得體會。
第二段：激發(fā)愛國主義情懷（約250字）。
紅色文化教育是培養(yǎng)愛國主義情懷的重要途徑。通過學習紅色文化，我更深刻地理解了中國共產(chǎn)黨領導下的革命先輩們?yōu)閲要毩ⅰ⒚褡褰夥藕腿嗣裥腋８冻隽司薮笈蜖奚?。他們的奉獻精神和對國家民族的深深熱愛激發(fā)著我內(nèi)心的國家意識和責任感。我追溯紅色文化的源頭，學習了偉大的革命領袖們的崇高理想和偉大奮斗，我對中國特色社會主義的發(fā)展有了更深入的了解，更加珍惜今天的和平、穩(wěn)定、繁榮和幸福生活。
第三段：弘揚中國傳統(tǒng)美德（約250字）。
紅色文化的學習也是傳承和弘揚中國傳統(tǒng)美德的一個重要途徑。在學習紅色文化的過程中，我通過了解紅色文化背后的中國傳統(tǒng)美德，如勤勞、友善、堅韌、勇敢和忍耐等，這些美德與現(xiàn)代社會的價值取向產(chǎn)生共鳴，讓我看到了傳統(tǒng)美德的重要性。這些優(yōu)良的品質(zhì)在實際生活中具有指導作用，幫助我們克服困難，培養(yǎng)堅韌不拔、自強不息的意志和品質(zhì)。同時，傳統(tǒng)美德的傳承也有助于構建和諧的人際關系和社會環(huán)境，促進社會的繁榮與進步。
第四段：塑造良好人格（約250字）。
學習紅色文化還有助于塑造良好的人格。紅色文化中強調(diào)的集體主義精神、無私奉獻和為人民服務的價值觀是教育個人品德的重要內(nèi)容。通過學習紅色故事和英雄事跡，我認識到個人的價值和幸福并非僅僅追求私利，更要以集體的利益為己任。這種為人民服務的精神在紅色文化中得到了最好的體現(xiàn)，他們的先進事跡和高尚品質(zhì)激勵著我要勇于承擔社會責任，為建設一個更加美好的社會貢獻自己的力量。
第五段：結語（約250字）。
通過紅色文化學習，我深刻感受到了愛國主義情懷、中國傳統(tǒng)美德以及良好人格塑造的重要意義。這些對于我們學生來說，不僅是精神寄托和追求，更是培養(yǎng)正確的價值觀和健康人格的根本保證。我將繼續(xù)學習紅色文化，堅定愛國情懷，傳承中華文明，培養(yǎng)高尚品質(zhì)，為實現(xiàn)中國夢的偉大事業(yè)做出自己的貢獻。同時，我也希望更多的人能夠加入到紅色文化的學習中來，共同傳承和弘揚紅色文化的精神，為建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強國而努力奮斗。
---式深入感悟、走訪、實踐，堅定擁護共青團、熱愛共青團、報效祖國的理想信念。
“紅色文化”所張揚的對信念的堅守、對理想的執(zhí)著、對光明的向往，及革命英雄人物身上所體現(xiàn)出來的集體主義、愛國主義、勇于奉獻、敢于犧牲等崇高品質(zhì)，正是我們當代人在心靈深處缺失的東西。
“喚醒和激發(fā)大學生純真心靈中最真摯的感情”，“貼近實際、貼近生活、貼近學生”就是一條很好的途徑。大學生是善良、純真和容易感動的，是為人間真情和崇高品格所感染的。使得大學生群體對那段歷史、對英雄人物，對政治正面宣傳的認識和接受變得自然、容易，而且深刻。
2---我們熱烈慶祝中國共青團的生日，重溫90年來共青團所走過的光輝歷程，共創(chuàng)美好未來。
義的學校，是中國xxx的助手和后備軍。自誕生以來，中國共產(chǎn)主義青年團在中國xxx的領導下，在xxx、xxx、xxx三代領導核心和老一輩無產(chǎn)階級革命家的親切關懷下，不斷發(fā)展壯大，團結和帶領全國各族青年，始終站在革命和建設的前列，在建立新中國，確立和鞏固社會主義制度，發(fā)展社會主義的經(jīng)濟、政治、文化的進程中發(fā)揮了生力軍和突擊隊作用，為黨培養(yǎng)、輸送了大批新生力量和工作骨干。90年來，中國共青團走過了光輝的歷程。
在不斷發(fā)展國民經(jīng)濟及取得偉大成。
4---經(jīng)濟、文化、民族、軍隊、外交等方面建立了輝煌的歷史功績。
政治功績。
為黨建立了人民民主專政的國家xxx，中國人民掌握了自己的命運輸送了大量后備力量。
經(jīng)濟功績。
為黨建立了獨立的和比較完整的國民經(jīng)濟體系，經(jīng)濟實力和綜合國力顯著提高先提條件。
文化功績。
為黨不斷發(fā)展社會主義文化，人民的精神文化生活日益豐富做出了巨大貢獻。
民族方面的功績。
和中國xxx翼起結束了舊中國一盤散沙的局面，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一和民族的團結。形成了五十六個民族平等、團結、互助的社會主義民族關系。
軍隊方面的功績。
為黨培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀軍人，形成了年輕有力的軍隊力量。
6---造成了民族文化精神的某種迷失。
而紅色文化它們強烈反映出共產(chǎn)主義的向往和堅定信念，積極的展現(xiàn)了中國人民反壓迫、求生存、求解放、求幸福的偉大斗爭和建設歷史，展示了中華民族自強不息、英勇奮斗的偉大民族精神，表現(xiàn)了中華兒女為了建立理想社會制度而敢于犧牲的崇高品質(zhì)。在中國人跨越世紀的時候，對歷史的懷舊，對歷史的回顧正視和反思，那是一段永遠道不盡的歷史語境。
聊城大學2012年。
寒假社會實踐調(diào)研報告。
題目：關于濟南市紅色文化現(xiàn)狀、傳承與保護的社會實踐調(diào)查報告。
---。
評委評分。
關于濟南市紅色文化現(xiàn)狀、保護與傳承的。
8---紅色文化的現(xiàn)狀，更好地保護和傳承這些紅色文化，我對家鄉(xiāng)泉城濟南的紅色文化現(xiàn)狀和傳承與保護情況進行了實踐調(diào)查，并在這次活動中得到了大量第一手材料，通過認真的分析與研究，對山東省紅色文化的現(xiàn)狀、傳承與保護提出一些意見和建議。
調(diào)查目的和意義。
紅色文化是新民主義革命時期留給我們的一筆寶貴精神文化和物質(zhì)遺產(chǎn)。滄海桑田，時代在前進，生活在變遷，紅色優(yōu)秀文化一直沉淀于歷史并展現(xiàn)出永恒的強大生命力。紅色文化中的理想信念、密切聯(lián)系群眾、艱苦奮斗、集體主義、愛國主義等功用，與時俱進地適應著現(xiàn)代和諧文化的需要和發(fā)展、創(chuàng)新。調(diào)查濟南市紅色文化對傳承紅色文化，拓展和諧文化建設資源有著積極意義，對社會主義現(xiàn)代化建設也有著不可磨滅的推動作用。
10---老黨員，老革命家中進行走訪，從他們的經(jīng)歷中感受紅色文化現(xiàn)狀和給時代帶來的變遷。訪談法的開展對我們了解紅色文化的現(xiàn)狀、傳承與保護起了極大的作用。
準備階段。
實地調(diào)研。
整理材料，撰寫調(diào)研報告。
館，解放閣，濟南戰(zhàn)役紀念館，五三慘案紀念碑等。
通過文獻收集、整理和實地調(diào)研，我對當前濟南市紅色文化的現(xiàn)狀可以總。
12---展”、“紅色之旅”專題片放映等系列活動，展示中國xxx從誕生、發(fā)展、壯大過程中留存的珍貴記錄，帶領人們重溫那段激情燃燒的歲月。
調(diào)研報告。
調(diào)研目的：
通過此次調(diào)研進一步了解社會大眾對于紅色文化的了解情況，了解中國普通民眾對于弘揚紅色文化的看法、對紅色文化的熱愛程度。
調(diào)研意義：
通過這次調(diào)研旨在加強民眾對紅色文化的認識，增大民眾對紅色文化活動。
14---淘沙，終成正果。
當今世界，依然百舸爭流，千帆競發(fā)。面對飛速發(fā)展的社會，紅色經(jīng)典被貼上了“過去”的標簽；面對洶涌的時代洪流，它們曾在取舍的十字路口中徘徊；面對沸反盈天的新一代媒介，它們甚至披上流行的包裝....20世紀末以來的文化藝術界，在文化市場掀起了“紅色經(jīng)典”的浪潮，在不斷地涌現(xiàn)十分成功的影視書籍作品的同時，一些質(zhì)疑“紅色經(jīng)典”地位的質(zhì)疑回聲不斷....
第1題：
您目前的職業(yè)是：
1私營企業(yè)員工（2%）。
2在校學生（23%）。
3高層管理者（1%）。
4行政、事業(yè)單位員工（16%）。
5中低層管理者（8%）。
16---重大嗎？
第5題：
您認為在普及紅色文化方面都應該采取哪種方式？
6看紅色書籍（13%）。
7講紅色故事，學習歷史（16%）。
第6題：
您是否關注過與建黨九十周年相關的新聞？
第7題：
您認為開展紅色宣傳對您的精神層。
18---。
b不贊同（%）。
c不知道，不好說（%）。
第10題。
您認為紅色文化有利于？（可以多選）。
a加強愛國主義教育（%）。
b加強公民思想道德教育（%）。
c倡導積極向上的世界觀、人生觀和價值觀（17%）。
d傳播和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（%）。
e有利于抵制和打擊當今社會上各種腐朽、落后的文化（%）。
f豐富了人們的精神文化生活（32%）。
數(shù)據(jù)分析。
20---表示“不贊同”，有%的受訪者表示“贊同”，還有%的受訪者表示“不知道，不好說”。
從調(diào)查結果來看，民眾對紅色文化活動的參與度，對于活動重要意義的認識度以及對紅色文化內(nèi)涵的認同度都很高，這顯示出普通民眾對過去那段歷史整體上肯定，國家是從那段歷史走過來的，如果否定歷史就是否定現(xiàn)在的一切。而且長期以來，中國社會對歷史的宣傳比較深入人心，這樣的調(diào)查結果并不令人意外。此外，從受訪者對紅色文化內(nèi)涵理解的多樣化來看，現(xiàn)在普通民眾對“紅色”的理解已經(jīng)與以前有很大不同，超越了意識形態(tài)。在人們的心目中，“紅色”具有更加豐富的內(nèi)涵。
調(diào)研感想。
考。
紅色文化是在如火如荼的革命戰(zhàn)爭。
22---為多元文化中的一元，在社會實踐中接受檢驗，接受來自社會不同方面的充分批評與質(zhì)疑。
當然，“紅色文化”蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。這其中有很多我們優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，比如民族獻身精神，自強不息的精神，這些是值得后人去紀念和繼承的。
24。
紅色文化是中國共產(chǎn)黨領導下由紅軍長征時期和抗日戰(zhàn)爭時期產(chǎn)生并發(fā)展的一種文化現(xiàn)象。作為我國的主要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，紅色文化具有豐富的內(nèi)涵和巨大的影響力。在學習紅色文化的過程中，我深受啟發(fā)，也收獲頗多。以下是我對紅色文化學習的心得與體會。
首先，紅色文化弘揚的是愛國主義精神。在學習紅色文化的過程中，我被紅軍將士們頑強不屈的愛國精神所深深打動。他們拋頭顱、灑熱血，為了民族的獨立和人民的幸福不惜一切犧牲。紅軍長征的艱苦歲月和抗日戰(zhàn)爭中的血與火的考驗，激發(fā)了他們的大無畏精神，這種精神成為學習中的重要價值觀。我深刻認識到，只有有堅定的愛國情感，我們才能夠為實現(xiàn)中華民族強盛而努力奮斗。
其次，紅色文化傳承的是革命精神。紅軍長征時期的革命精神是偉大的，激勵著我們追求真理并堅定信仰。紅軍用實際行動證明了堅持正確的政治立場和理論信念的重要性。他們始終保持著從容、堅韌、勇敢的革命姿態(tài)，不斷戰(zhàn)勝艱難險阻。這種革命精神對于我們每一個人來說都具有重要意義，使我們能夠在生活中面對困難和挫折時保持樂觀和勇氣。
再次，紅色文化熔煉的是團結協(xié)作的精神。紅軍長征和抗戰(zhàn)時期，紅軍戰(zhàn)士們面對殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境，能夠緊密地團結在一起，相互幫助、鼓勵。他們團結一心，為了共同的目標而奮斗。這種團結協(xié)作的精神對于我們現(xiàn)代人也同樣重要。只有團結一心，我們才能夠形成強大的力量，克服困難，實現(xiàn)我們的目標。
此外，紅色文化詮釋的是奮斗精神。紅軍長征和抗戰(zhàn)時期，紅軍士兵們始終堅定地奮斗在解放的道路上。他們無私地為人民的利益而奮斗，不言悔咎，堅定不移地追求自己的目標。紅軍的奮斗精神是我們學習的典范。在現(xiàn)實生活中，我們也要堅持不懈地追求自己的夢想，不怕困難和挫折，勇往直前，堅持不懈地奮斗。
最后，紅色文化體現(xiàn)的是為人民服務的宗旨。紅色文化的核心是為人民解放和幸福而努力奮斗。紅軍長征和抗日戰(zhàn)爭時期，紅軍士兵們視人民的利益高于一切，把自己的命運和人民的命運緊密聯(lián)系在一起。學習紅色文化，我們也應該站在人民的立場上思考問題，為人民多做貢獻，以人民為中心，實現(xiàn)我們的社會責任。
總結起來，紅色文化學習帶給我很多啟示。它弘揚了愛國主義精神，傳遞了革命精神，熔煉了團結協(xié)作的精神，詮釋了奮斗精神，體現(xiàn)了為人民服務的宗旨。紅色文化在今天仍然有著深遠的影響力，對我們的生活和學習有著重要的指導意義。我們應該積極學習紅色文化的精神和理念，在實際行動中踐行紅色文化的核心價值觀，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興做出自己的貢獻。
從社會現(xiàn)實方面來看，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會結構正發(fā)生著深刻的變化，思想文化也在經(jīng)歷著激烈的震蕩，各種新出現(xiàn)的事物對傳統(tǒng)思想產(chǎn)生了極大的……沖擊，加上互聯(lián)網(wǎng)對不良信息的快速、大面積的傳播，這些都對高職在校學生的思想信念產(chǎn)生了很大的負面影響，導致了在一部分高職學生中出現(xiàn)信仰缺失、個人主義和功利主義盛行的情況?；诖?，在高職校園加強紅色文化教育以確立社會主義文化的主導地位是勢在必行的；從當前高職教育的現(xiàn)狀來看，目前我國的高職教育在教學上大多偏重于專業(yè)能力教育，而對校園文化建設特別是紅色文化教育的重視程度是不夠的。筆者認為，為了促進高職校園文化建設和學生綜合素質(zhì)的全面提升及經(jīng)典文化的發(fā)展，在高職校園加強紅色文化教育是十分有益的；從高職學生自身的情況來看，現(xiàn)今的高職學生都是“80后”、“90后”，他們對于舊社會的苦難和革命的艱難沒有切身的感受和直觀的體驗，紅色文化在他們眼里和其他的歷史沒有區(qū)別。高職學生正處于樂于接受和思考新事物和新思想的時期，但他們對于各種不良思潮卻缺乏相應的辨別和抵制能力。因此在高職校園加強紅色文化教育以幫助高職學生樹立正確的思想信念是極其必要的。
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習近平總書記在山西考察時強調(diào)要把群眾受益擺在突出位置，為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展提供有力支持?；鶎狱h組織和黨員干部既要當好鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)項目的組織者、推動者，又要當好群眾利益的維護者。
統(tǒng)籌推進常態(tài)化疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展、鞏固脫貧攻堅成果是今年工作的重中之重，基層黨組織和黨員干部作為聯(lián)系服務群眾的“最后一公里”，要有時代緊迫感，更要有長遠戰(zhàn)略謀劃，牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，實施生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展。以紅色黨建引領綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，久久為功、利在長遠，蹚出綠色發(fā)展之路，形成綠色生活環(huán)境，改善鄉(xiāng)村面貌，助力脫貧攻堅。
區(qū)域黨委聯(lián)動，根植紅色基因，提高戰(zhàn)斗力?！靶闹袨槟钷r(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲?！眳^(qū)域內(nèi)各級黨組織，要始終把人民利益擺在首位，保持“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的使命擔當。發(fā)展扶貧產(chǎn)業(yè)，重在群眾受益，難在持續(xù)穩(wěn)定。黨員干部們要多走在田間地頭、多去產(chǎn)業(yè)園區(qū)，閑談交流、疏導心理，發(fā)現(xiàn)困難、尋找原因，宣傳政策、制定計劃，因地制宜、量體裁衣，鞏固脫貧、防止返貧，確保鄉(xiāng)親們持續(xù)增收致富。在黨組織引領下，黨員干部、駐村工作隊的幫助下，讓貧困戶樹立致富信心，通過努力獲得的成績，調(diào)動創(chuàng)業(yè)積極性，推動大家互幫互助，營造全員行動氛圍，從“要我富”變成“我要富”，主動參與到鄉(xiāng)村建設中來。
優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，發(fā)展特色項目，鋪就致富路?！澳擂r(nóng)家無寶玉，遍地黃花是金針?！币浴包h建+”模式為載體，由鎮(zhèn)黨委牽頭、村黨支部發(fā)力、“兩新”組織參與，尋找特色農(nóng)產(chǎn)品、建立優(yōu)質(zhì)產(chǎn)業(yè)鏈，搭建農(nóng)產(chǎn)品供銷平臺，助力鄉(xiāng)村振興、打贏脫貧攻堅收官戰(zhàn)。山西大同的有機黃花標準化基地、陜西秦嶺山區(qū)金米村的“小木耳大產(chǎn)業(yè)”、陜西老縣鎮(zhèn)蔣家坪村的女媧鳳凰茶業(yè)現(xiàn)代示范園區(qū)、河南光山縣槐店鄉(xiāng)司馬光油茶園……這些曾被習近平總書記肯定過的扶貧協(xié)作項目，基本上都是“黨支部+龍頭企業(yè)或合作社+貧困戶”模式，有黨和政府支持、企業(yè)或社會組織指導，特色農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定，銷路和價格也有保障，使貧困戶的收入越來越多，實現(xiàn)貧困村“銷號”。
保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)綠色發(fā)展，形成長效機制?！跋脊馊f道山映紅，碧水青山是寶藏?！弊匀毁Y源不可替代、歷史文化遺產(chǎn)不可再生，過度開發(fā)利用自然必然會走上彎路，甚至傷及人類自身。因此，要牢固樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，加強生態(tài)環(huán)境保護、推行綠色生產(chǎn)生活方式，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。比如，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品特色產(chǎn)業(yè)，也要注意保護土地，合理使用土壤肥料、進行農(nóng)田灌溉;發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，要注意保護傳統(tǒng)文化、莫要過度商業(yè)化，真正實現(xiàn)感悟中華文化、增強文化自信的目的。只有堅持紅色黨建引領，持續(xù)高質(zhì)量綠色發(fā)展，才能帶領人民群眾走向美好生活的明天。
從社會現(xiàn)實方面來看，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會結構正發(fā)生著深刻的變化，思想文化也在經(jīng)歷著激烈的震蕩，各種新出現(xiàn)的事物對傳統(tǒng)思想產(chǎn)生了極大的沖擊，加上互聯(lián)網(wǎng)對不良信息的快速、大面積的傳播，這些都對高職在校學生的思想信念產(chǎn)生了很大的負面影響，導致了在一部分高職學生中出現(xiàn)信仰缺失、個人主義和功利主義盛行的情況?；诖?，在高職校園加強紅色文化教育以確立社會主義文化的主導地位是勢在必行的；從當前高職教育的現(xiàn)狀來看，目前我國的高職教育在教學上大多偏重于專業(yè)能力教育，而對校園文化建設特別是紅色文化教育的重視程度是不夠的。筆者認為，為了促進高職校園文化建設和學生綜合素質(zhì)的全面提升及經(jīng)典文化的發(fā)展，在高職校園加強紅色文化教育是十分有益的；從高職學生自身的情況來看，現(xiàn)今的高職學生都是“80后”、“90后”，他們對于舊社會的苦難和革命的艱難沒有切身的感受和直觀的體驗，紅色文化在他們眼里和其他的歷史沒有區(qū)別。高職學生正處于樂于接受和思考新事物和新思想的時期，但他們對于各種不良思潮卻缺乏相應的辨別和抵制能力。因此在高職校園加強紅色文化教育以幫助高職學生樹立正確的思想信念是極其必要的。
1。通過思想政治理論課來加強紅色文化教育。紅色文化集中體現(xiàn)了社會主義核心價值觀，與高職學校思想政治理論課在思想上是高度一致的，同時，紅色文化本身就是高職學校思想政治理論課優(yōu)質(zhì)的本源性的課程資源，因此，高職學校的思想政治理論課教師應在思想政治教育課的教學過程中把紅色文化作為重要的教學內(nèi)容來講授。這就要求我們的教師自己能夠加強對紅色文化的學習和理解，能夠積極地、主動地、創(chuàng)造性地利用紅色文化教學資源，能夠?qū)崿F(xiàn)紅色文化與先進文化、紅色革命理論與黨的先進性理論、紅色革命道路與中國特色社會主義道路、紅色革命精神與改革開放的時代精神等之間的融會貫通，能實現(xiàn)紅色文化的歷史教育意義和現(xiàn)實教學意義的有機結合。在具體的教學實踐中，教師可以采取理論講授、課堂討論、專題講座、影片播放等方式把紅色文化教育有效地滲透和融入到思想政治理論課的教學中去，讓學生對紅色文化形成形象的、深入的理解，從而增強紅色文化的吸引力與感染力。
2。通過各種形式來傳播紅色文化。為了加強紅色文化教育，筆者認為可以從高職學生的心身發(fā)展規(guī)律出發(fā)通過開展各種活動，采取各種形式來讓高職學生受到紅色文化的熏陶，筆者在長期致力于紅色文化教育的過程總結出以下幾種傳播紅色文化的形式以供大家參考：
（1）開展“唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言”活動（以下簡稱“唱讀講傳”活動）。通過“唱讀講傳”活動不僅可以在使學生的校園文化生活得到豐富的同時提升學生的思想素質(zhì)，更重要的'是可以通過這種形式把社會主義核心價值體系根植于學生的思想意識之中，并進而讓學生們在行為中體現(xiàn)出來，從而達到紅色教育的目的。
（2）以重要紀念日和重大節(jié)慶日為契機來進行有針對性的教育活動，使學生在了解紅色歷史的同時增強對國家和社會的責任感。
（3）充分利用紅色文化教育實踐基地。學校應積極創(chuàng)造條件，定期組織學生去紅色文化教育實踐基地參觀學習，并制定相關制度和計劃使紅色文化教育的社會實踐成為學校教學的常規(guī)內(nèi)容之一。也可以在條件允許的情況下組織學生參觀革命圣地，讓學生們對革命精神的偉大意義和深刻內(nèi)涵形成切身的感受。
（4）組織“三下鄉(xiāng)”實踐活動。讓學生有機會把理論所學用于社會實踐，增強紅色文化在高職學生身上的外化能力。
3。充分利用新的媒介來加強紅色文化的傳播。高職學校不僅應充分利用校園廣播、校報、學報等校園媒介來加強紅色文化的宣傳，更應該充分利用互聯(lián)網(wǎng)這種新的媒介來對紅色文化進行宣傳?；ヂ?lián)網(wǎng)被稱為第四媒介，具有信息傳播速度快、信息傳播量大、信息傳播方式多樣、可及時互動等多方面的優(yōu)勢，是青年學生們所樂于接受的信息傳播媒介，對青年學生有著巨大的影響力。學?？梢蚤_發(fā)和建立集趣味性、知識性、思想性、服務性為一體的紅色網(wǎng)站，通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳主流輿論，搶占網(wǎng)絡制高點，讓格調(diào)高雅、健康向上的紅色文化形成對低俗惡搞的網(wǎng)絡草根文化的有力抵制。在滿足學生們精神需求的同時形成對學生價值取向的正面引導，使學生的思想道德素質(zhì)和是非辨別能力得到提升。
4。實現(xiàn)紅色文化內(nèi)容的創(chuàng)新。紅色文化必須實現(xiàn)與時俱進，這既是時代發(fā)展的需要，也是紅色文化自身發(fā)展的需要，更是實現(xiàn)紅色文化與時代精神相結合的需要。實現(xiàn)紅色文化內(nèi)容的創(chuàng)新應遵循“三貼近”原則，即：貼近時代、貼近生活、貼近人性。因此，我們應深入挖掘紅色文化的豐富內(nèi)涵，找準革命精神與時代精神的結合點，用時代精神來詮釋紅色文化，賦予紅色文化以新的時代精神（如新時期的抗震救災精神、航天精神、北京志愿精神等）。同時，我們也應從高職學生的生活特點和他們所關心的事物出發(fā)，找到切入點，將紅色文化融入其中，讓他們產(chǎn)生對紅色文化的深刻共鳴，使他們在潛移默化中接納和認同紅色文化，從而實現(xiàn)紅色文化的教育和指導作用。
三、總結。
總之，我們要深刻認識到紅色文化在高職校園文化建設中的地位與作用，充分認識到在高職校園加強紅色文化教育的必要性，綜合采用上述各種措施來用紅色文化充實高職校園文化建設，讓紅色文化在高職校園文化中生根發(fā)芽，成為提升校園文化，構建和諧社會的思想保證和智力支持。
a、小型理發(fā)店。
b、小旅店。
c、小歌舞廳。
d、小文具店。
2、吸煙的危害有哪些？d。
a、導致肺癌。
b、導致口腔癌。
c、導致胎兒畸形。
d、以上全是。
3、哪一項不屬于門前四包的內(nèi)容？b。
a、包衛(wèi)生。
b、包安全。
c、包秩序。
d、包綠化。
4、世界衛(wèi)生組織指出的健康的四大基石，哪個是錯誤的？a。
a、適量吸煙。
b、心理健康。
c、適量運動。
d、合理膳食。
5、發(fā)現(xiàn)馬路邊人行道被占道經(jīng)營等情況，應該向哪個部門反應？c。
a、商務局。
b、衛(wèi)計委。
c、城管局。
d、環(huán)保局。
6、咸寧市正式被授予“國家衛(wèi)生城市”稱號是哪一年？b。
a、
b、
c、
d、
7、下列那一項途徑不會傳染艾滋病?d。
a、母嬰傳播。
b、血液傳播。
c、性傳播。
d、蚊蟲叮咬。
8、國家衛(wèi)生城市評審每幾年一個周期？c。
a、1。
b、2。
c、3。
d、4。
9、高血壓患者的注意事項哪個是錯誤的？d。
a、充足的睡眠。
b、低鹽、低脂飲食。
c、適量運動。
d、吸煙不影響。
10、飲酒過度對人體損害最嚴重的器官是哪個?b。
a、腎臟。
b、肝臟。
c、肺。
d、膀胱。
11、下面哪一項不屬于“四害”？b。
a、老鼠。
b、蜘蛛。
c、蟑螂。
d、蒼蠅。
a、200天。
b、250天。
c、300天。
d、350天。
13、影響健康的因素中，哪一項是最重要的？a。
a、行為與生活方式。
b、遺傳因素。
c、環(huán)境因素。
d、衛(wèi)生服務因素。
14、貧血是兒童常見病，可能與下列哪種礦物質(zhì)缺乏有關？b。
a、鈣。
b、鐵。
c、銅。
d、鋅。
15、補碘最好方法是什么？a。
a、食用碘鹽。
b、服用碘劑。
c、注射碘化物。
d、蔬菜補碘。
16、“世界無煙日”是哪天？b。
a、5月30日。
b、5月31日。
c、6月31日。
d、12月30日。
17、成人正常的腋下體溫是多少？a。
a、36至37℃。
b、37至38℃。
c、35至36℃。
d、36.8至37.8℃。
18、哪一項不是乙肝的傳播途徑？d。
a、血液傳播。
b、母嬰傳播。
c、性接觸傳播。
d、飲食傳播。
19、狂犬病的處理方法哪一個是錯誤的？d。
a、肥皂水清洗半小時。
b、接種狂犬疫苗。
c、嚴重被咬傷者注射人免疫球蛋白。
d、傷口必須縫合。
20、您認為肺結核病是如何傳染的？c。
a、通過吃生冷、不干凈的食物傳染。
b、通過輸血傳播。
c、肺結核病人咳嗽、打噴嚏或大聲說話時噴出的飛沫傳播。
d、通過握手、衣物等接觸傳染。
21、哪個是出生后的嬰兒24小時內(nèi)接種的疫苗？a。
a.乙肝疫苗、卡介苗。
b.小兒麻痹糖丸、卡介苗。
c.乙肝、百白破。
d.乙肝、小兒麻痹糖丸。
22、健康管理的闡述中，那一項是錯誤的？c。
a、對健康人群、亞健康人群、疾病人群的健康危險因素進行全面監(jiān)測、分析、評估、預測、預防和維護的全過程。
b、是對個人或人群的健康危險因素進行全面管理的過程。
c、健康管理只是單純的體檢。
d、個人健康管理是根據(jù)個人生活習慣、個人病史、個人健康體檢等方面的數(shù)據(jù)分析提供健康教育、健康評估、健康促進、健康追蹤、健康督導和導醫(yī)陪診等專業(yè)化健康管理服務。
23、健康管理的服務人群有哪些？d。
a、健康的人群。
b、亞健康的人群。
c、疾病人群。
d、以上人群都為健康管理的服務人群。
24、健康管理與體檢的關系，哪一項是錯誤的？b。
a、健康體檢是健康管理的一部分。
b、健康管理是健康體檢的一部分。
c、健康體檢是健康管理的基礎之一。
d、健康管理是健康體檢的`促進和發(fā)展。
25、食品從業(yè)人員每年進行幾次健康體檢和培訓？a。
a、1。
b、2。
c、3。
d、4。
26、“城鄉(xiāng)結合部”的環(huán)境衛(wèi)生要求，哪項是錯誤的？b。
a、環(huán)衛(wèi)設施布局合理，環(huán)衛(wèi)設施布局合理。
b、垃圾不用日產(chǎn)日清。
c、路面硬化平整。
d、無亂搭亂建、亂堆亂擺、亂停亂放、亂貼亂畫、亂扔亂倒現(xiàn)象。
27、活禽銷售市場的衛(wèi)生管理規(guī)范，哪項是最正確的？d。
a、設立相對獨立的經(jīng)營區(qū)域。
b、按照動物防疫有關要求，實行隔離宰殺。
c、落實定期休市和清洗消毒制度。
d、以上都是。
28、國家衛(wèi)生城市標準對城市主要街道兩側建筑物的要求，哪項是錯誤的?c。
a、建筑物整潔美觀，定期粉刷、修飾。
b、外立面無明顯污跡、無殘損、無脫落、無嚴重變色等。
c、居民樓房陽臺屋頂可以大量堆積閑雜物品。
d、基本無亂張貼涂寫、亂設攤點現(xiàn)象，廣告、牌匾設置規(guī)范。
29、市民在創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市中應做些什么？d。
a、養(yǎng)成文明、衛(wèi)生、健康的習慣。
b、自覺遵守交通規(guī)則。
c、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)衛(wèi)工作中存在的不足和薄弱環(huán)節(jié)及時反映到相關部門或者市創(chuàng)衛(wèi)辦。
d、以上都是。
30、創(chuàng)衛(wèi)標準中，有關行政窗口單位要求，哪一項是正確的？a。
a、大廳醒目處要有控煙標識。
b、要有噪音監(jiān)測設備。
c、要有空氣質(zhì)量監(jiān)測設備。
d、要有健身設施。
總之，我們要深刻認識到紅色文化在高職校園文化建設中的地位與作用，充分認識到在高職校園加強紅色文化教育的必要性，綜合采用上述各種措施來用紅色文化充實高職校園文化建設，讓紅色文化在高職校園文化中生根發(fā)芽，成為提升校園文化，構建和諧社會的思想保證和智力支持。
作者簡介：陳紅英（1969-），女，湖南婁底人，南京曉莊學院思想政治理論教學科研部，教授。（江蘇南京210038）。
基金項目：本文系南京曉莊學院教改項目“地方文化資源在高校思想政治理論課教學中的開發(fā)利用”（項目編號：4023461）的階段性研究成果之一。
根據(jù)中共中央宣傳部、教育部《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》要求，近年來，南京曉莊學院（以下簡稱“我?！保λ枷胝卫碚撜n教學進行了一系列改革，其中推出的一項重大改革舉措就是踐行陶行知先生的“教學做合一”的教育理念。堅持從南京曉莊學院地方性高校的實際出發(fā)，把南京紅色文化資源運用到思想政治理論課的課堂教學中，凸顯了學校思想政治理論課教學的南京紅色文化特色，大大地提高了學校思想政治理論課的課堂教學實效。南京曉莊學院的思想政治理論課教學改革因而成績顯著，曾多次獲得部、省、市級教育主管部門的表彰和獎勵。
一、南京蘊藏豐富的紅色文化。
紅色文化至今還沒有一個規(guī)范的定義。一般認為紅色文化是以中國共產(chǎn)黨領導人民進行革命斗爭所建立的豐功偉績?yōu)闃酥?，以建功立業(yè)時形成的紀念地標志物為載體，并以這些載體所承載的革命歷史、革命事跡、革命精神為內(nèi)涵而組成的具有寶貴歷史意義與價值的文化體系。紅色文化是以井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等優(yōu)秀精神品質(zhì)為內(nèi)核的中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和領導的一種反帝反封建的進步文化形態(tài)。紅色文化是中國共產(chǎn)黨人和廣大革命群眾共同作風、共同信念、共同精神品質(zhì)和思維方式的集中體現(xiàn)，是馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結合的產(chǎn)物。[1]據(jù)此，紅色文化應是指中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民在新民主義革命、社會主義建設和改革開放進程中所產(chǎn)生的精神文化及其物質(zhì)載體的總稱。因此，南京紅色文化應包括南京的各類遺址遺跡、陵園、紀念碑館、名人故居舊址等各種有形的資源，還包括南京在這段時期內(nèi)形成的革命文藝、勵志事跡等所有這些無形的資源。南京歷來被譽為“六朝古都”、“十朝都城”，特別是南京在中國近現(xiàn)代史上飽嘗憂患，歷盡滄桑，地位特殊，南京燦爛的民族文化遺產(chǎn)、豐富的革命斗爭史跡、優(yōu)美的自然風光、豐富的名人資源和改革開放的偉大成就，表明南京的紅色文化資源豐富，為南京地方高校深入開展愛國主義教育、弘揚民族精神提供了寶貴的資源和生動的教材。
二、南京紅色文化走進高校思想政治理論課教學的意義。
作為一種寶貴的歷史文化資源，南京地方紅色文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，具有重要的教育價值。一方面，南京紅色文化走進南京地方高校思想政治理論課堂，有利于提高南京地方高校的思想政治理論課教學水平。另一方面，南京紅色文化是一種可持續(xù)利用的優(yōu)質(zhì)資源，能夠促進南京的社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設，能為南京的社會主義現(xiàn)代化建設和改革開放提供前進動力和精神支柱。具體來說：
提高思想政治理論課的課堂教學質(zhì)量。試想抗日戰(zhàn)爭時期在延安抗日軍政大學上給學員們講深奧的哲學教室里被擠得水泄不通究其重要原因就是因為能夠理論聯(lián)系實際而不照本宣科。須知理論必須徹底才能說服人而理論要徹底就必須聯(lián)系實際解決實際問題。因此高校思想政治理論課教學的研究也應做到理論聯(lián)系實際要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外和區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系作為行動的向?qū)АＶ挥忻褡宓牟攀鞘澜绲闹挥芯哂械胤教厣牟攀菫槿怂钕矏鄣倪@正說明普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來。所以高校思想政治理論課要想說服人必須有其民族、地方特色貼近實際貼近生活貼近學生。因此南京地方高校思想政治理論課程教學中選擇運用具有代表性的南京地方紅色文化把南京地方紅色文化與大學生的思想政治理論課教學有機地結合起來不僅在其研究方法和內(nèi)容上具有明顯的創(chuàng)新性而且有利于提高思想政治理論課的課堂教學質(zhì)量抓住同學們急于要了解南京、認識南京的心理誘發(fā)在寧大學生的學習興趣培養(yǎng)大學生們崇高的理想堅定的共產(chǎn)主義信念。。
第二，南京紅色文化有利于大學生增強抵御西方社會腐朽思想侵蝕的免疫力，能夠為增強馬克思主義的理想和信念傳遞正能量。南京有2500多年的建城史，1700多年跨度的建都史，特別是南京在中國近現(xiàn)代史上的特殊地位，使得南京現(xiàn)在共擁有6個全國愛國主義教育示范基地，17個在省委宣傳部命名的省級愛國主義教育基地，南京市委宣傳部命名的28處市級基地（含部級、省級）。除此之外，各縣、區(qū)黨委、政府還命名了一大批縣、區(qū)級愛國主義教育基地。另外南京還擁有281處文物保護單位，其中部級9處，省級77處，文物保護單位與愛國主義教育基地相互重疊。[2]可見，南京已經(jīng)形成部級、省級、市級、區(qū)級多層次的愛國主義教育基地網(wǎng)絡。結合思想政治理論課教學的需要，充分利用上述愛國主義教育基地網(wǎng)絡有選擇地組織大學生參觀南京渡江戰(zhàn)役紀念館、靜海寺、南京大屠殺紀念館、雨花臺烈士陵園、梅園新村紀念館、中山陵等愛國主義教育基地，觀看《南京！南京》等影視資料，使學生們認識到今天的中國是多少代人拋頭顱、灑熱血而建立起來的，今天的幸福生活來之不易，從而明白當代青年應承擔的社會責任，樹立正確的人生價值觀和遠大的社會理想，從內(nèi)心熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛偉大的社會主義祖國和勤勞勇敢的中國人民，并立志為盡早實現(xiàn)中國夢而貢獻自己的力量。
三、南京紅色文化走進南京曉莊學院思想政治理論課的實踐探索。
近年來，南京曉莊學院思想政治理論課教學改革穩(wěn)步推進，成績明顯。改革的一個突出舉措就是踐行陶行知先生的“教學做合一”的教育理念，堅持從南京曉莊學院地方性高校的實際出發(fā)，始終強調(diào)高校思想政治理論課的課堂教學要聯(lián)系南京的紅色文化資源實際，注意豐富高校思想政治理論課的課堂教學內(nèi)容，提高思想政治理論課的課堂教學質(zhì)量。
第一，聯(lián)系南京紅色文化資源實際編寫思想政治理論課校本教材，使南京紅色文化進課堂，進教室，進學生頭腦。課堂是針對學生進行思想政治和理想信念教育的主陣地，教材是進行思想政治理論課教學的核心材料，于是我校的思想政治理論課教師結合自身所教的課程，有代表性地選擇南京紅色文化將其編進校本教材，以增強教學的實效性。如將南京曉莊學院的老校長陶行知先生改名的革命斗爭故事編進《馬克思主義基本原理》校本課程，讓學生進一步明白知和行的辯證統(tǒng)一關系，懂得實踐是認識的基礎；又如將雨花臺烈士陵園中的曉莊英烈館，曉莊英烈們英勇反抗反動派的革命斗爭事跡編進《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》校本課程，進一步培養(yǎng)學生的愛國主義情感，增強愛國主義意識；還有將渡江戰(zhàn)役紀念館、中山陵、南京的諸多名人事跡，南京改革開放三十多年取得的成績等素材編進《思想和中國特色社會主義理論體系概論》校本課程，讓廣大學生明白今天的幸福生活來之不易，要懂得珍惜今天的幸福生活，并為了實現(xiàn)祖國繁榮富強的中國夢而努力奮斗；同時將南京大屠殺紀念館、總統(tǒng)府、梅園新村紀念館等素材編進《中國近現(xiàn)代史綱要》校本課程，時時提醒廣大學生前事不忘后事之師，牢記落后要挨打的歷史，明白自己的歷史使命，奮發(fā)圖強，誓為祖國的繁榮富強而貢獻自己的力量。這樣活用南京紅色文化資源，生動活潑地對大學生進行生動形象的愛國主義教育和理想信仰等價值觀教育，增強了思想政治理論課的吸引力、親和力和影響力，達到了為大學生提供真信真用的價值觀導向的目的。
第二，堅持理論聯(lián)系實際，突出南京紅色文化，切實加強實踐教學。根據(jù)中共中央宣傳部、教育部“高等學校思想政治理論課所有課程都要加強實踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實踐教學保障機制，探索實踐育人的工效機制”的指示精神，南京曉莊學院各級領導高度重視，各思想政治理論課教研室積極行動，采取各種措施切實加強實踐環(huán)節(jié)教學。首先，保證實踐教學課時?，F(xiàn)在我校四門思想政治理論課都是按三分之二課時上理論課、三分之一課時上實踐課安排。其中“馬克思主義基本原理概論”課和“思想道德修養(yǎng)和法律基礎”的實踐課時分別為14課時，“思想和中國特色社會主義理論體系概論”的實踐課時為28課時，而“中國近現(xiàn)代史綱要”的實踐課時為8課時。其次，每一門課程本著依據(jù)貼近實際、貼近生活、貼近大學生的“三貼近”原則，著重突出南京紅色文化資源，每一個教研室都制訂了相對完整的切實可行的實踐教學大綱、實踐教學實施方案和實踐教學實施項目。如在實踐教學中，考慮到經(jīng)費不足、時間有限以及學生人數(shù)較多等因素的限制，我校的思想政治理論課實踐調(diào)研項目基本上都是圍繞南京紅色文化資源開展的，其中具有代表性的南京紅色文化實踐調(diào)查選題主要有：南京曉莊學院的產(chǎn)生發(fā)展歷史調(diào)查；南京曉莊師范（南京曉莊學院的前身）早期革命斗爭史調(diào)查；新時期南京愛國主義教育基地建設中存在的問題及解決路徑調(diào)查；南京愛國主義教育基地教育資源和旅游資源的開發(fā)與整合調(diào)查；南京愛國主義教育基地的經(jīng)濟收入與支出情況調(diào)查；南京愛國主義教育基地主要受眾群體及原因調(diào)查；南京紅色文化資源開發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查；南京紅色文化與校園文化的關系調(diào)查；南京紅色文化對培養(yǎng)大學生“三觀”的作用調(diào)查；南京紅色文化在南京高校思想政治理論課中的開發(fā)和運用情況調(diào)查；南京紅色文化的正能量調(diào)查——以南京曉莊學院在雨花臺烈士陵園或南京大屠殺紀念館志愿者的成長為例；南京曉莊學院校園文化中的隱性文化資源狀況調(diào)查等。
同學們在指導老師的精心指導下，通過認真制訂調(diào)查問卷，依據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析現(xiàn)狀，找出原因，并提出一些合理的建議。幾年來，南京曉莊學院思想政治理論課程涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的社會實踐成果，同學們也在這社會實踐中得到了素質(zhì)和能力的同步提高。與此同時，南京曉莊學院思政部主持申報的《教學做合一——高校思想政治理論課實踐教學模式的探索》也榮獲江蘇省教學成果二等獎，以此為基礎申報的《生活即教育、社會即學?！咝Ｋ枷胝卫碚撜n實踐教學模式的探索與創(chuàng)新》同時榮獲“江蘇省高校思想政治理論課示范點立項建設試點項目”。這些成果也從一個側面說明南京曉莊學院思想政治理論課教學堅持理論聯(lián)系實際，突出南京紅色文化，切實加強實踐教學所取得的成績得到了大家的認可。
第三，共同開展以南京紅色文化為主旋律的校園文化建設，積極營造有曉莊特色的紅色校園文化氛圍。高校校園文化“是加強和改進大學生思想政治教育、全面提高大學生綜合素質(zhì)的重要途徑?！盵3]南京曉莊學院的歷史就是老校長陶行知及其早期曉莊革命英烈的斗爭歷史，因此，南京曉莊學院的校園文化建設始終以陶行知的教學做合一、愛滿天下的教育理念以及早期曉莊革命英烈為了人民的幸福不惜拋頭顱、灑熱血的南京紅色文化為主旋律，堅持把校園文化建設與南京紅色文化有機結合，把社會主義核心價值體系融入校園文化建設的全過程。把志愿服務工作作為推動曉莊“陶子”成才的重要陣地，努力營造全面提高大學生綜合素質(zhì)的良好文化氛圍。于是，學校各個部門協(xié)調(diào)配合，以學生為主體，充分發(fā)揮思想政治理論課教師的作用，成立了立足南京、服務南京的各種志愿組織，開展了形式多樣的各種有益的志愿服務活動。如南京曉莊學院的學生利用周末和節(jié)假日，在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館為國內(nèi)外游客義務講解南京大屠殺歷史這一活動已堅持不懈地開展了18年。至今已有400多名青年志愿者加入到志愿講解工作的行列，累計講解時間為8.28萬個小時，累計講解對象達260多萬人次，參加江蘇省和南京市的重大悼念活動190多次，參加紀念館的外事接待工作100余次。結果南京曉莊學院《志愿者在行動：曉莊學子18年義務為游客講解南京大屠殺歷史》項目獲得教育部2012年高校校園文化建設優(yōu)秀成果二等獎。與此同時，南京曉莊學院學生在《江東門紀念館志愿講解服務隊》被授予江蘇省優(yōu)秀青年志愿服務項目，2009級思想政治教育班學生李國榮同學被授予江蘇省優(yōu)秀青年志愿者。近幾年，由于有曉莊特色的紅色校園文化氛圍的熏陶，南京曉莊學院先后涌現(xiàn)出了胡小五同學等感動南京十大杰出人物、獲得第三屆全國道德模范提名獎并感動寧夏的王景光同學等一批模范人物?？梢?，有曉莊特色的紅色校園文化激發(fā)起了青年學生的激情，喚起了當代青年學生對高尚的、獨立的人格追求和高尚的道德追求，促進了青年學生科學文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的不斷提升。
總之，南京紅色文化資源蘊藏豐富，南京曉莊學院通過將南京這些豐富的紅色文化資源編寫進思想政治理論課校本教材，堅持理論聯(lián)系實際，突出南京曉莊學院校史等南京紅色文化；切實加強實踐教學，以及共同開展以南京紅色文化為主旋律的校園文化建設，積極營造有南京曉莊特色的紅色校園文化氛圍等舉措，使南京紅色文化走進思想政治理論課的課堂，走進高校教室，走進大學生們的頭腦；不僅極大地豐富了高校思想政治理論課教學的內(nèi)容，提高了高校思想政治理論課課堂教學的實效性，而且也有利于增強大學生抵御西方社會腐朽思想侵蝕的免疫力，堅定馬克思主義的理想和信念，使之迅速成長為社會主義現(xiàn)代化建設的有用之才。
參考文獻：
[1秦洪濤.地方紅色文化融入高校思政工作的意義與途徑研究[j].中國校外教育，2013，（8）.
黃酒文化實踐論文本文主要通過列舉歷史上文人雅士及英雄豪杰的實例，來描述總結黃酒的特性和儒家文化的基本思想，總結出兩者的共同點和互相影響之處。這歸咎于歷史的不斷發(fā)展，及黃酒與儒家文化隨時代變遷而產(chǎn)生的共鳴。所以在一定程度上，黃酒滲入博大精深的儒家文化中，且儒家文化也處處體現(xiàn)在黃酒禮俗中。
黃酒文化實踐論文儒家黃酒紹興文化習俗。
自古以來，以孔孟之學為基礎的儒家文化就被看做是我國文化的中心。歷史上儒家的各種學說更是被推崇為治國安邦的基本觀點。所以，儒家文化在一定程度上也影響了酒文化。
儒家文化講究“德”字，酒文化中也少不了“酒品”和“酒德”。從字面上就可知，酒品酒德是說飲酒者應具備一定的道德品質(zhì)，不能像歷史上的夏朝亡國的紂王那樣“顛覆厥德，荒湛于酒”。除此之外，儒家所推崇的酒德也體現(xiàn)在《尚書》和《詩經(jīng)》中，這就是“飲惟祀”、“無彝酒”、“執(zhí)群飲”、“禁沉湎”。實際上儒家沒有建立反對飲酒的立場，相反，也用酒祭祀敬神，養(yǎng)老奉賓。而且，儒家在飲酒時候很注重正確飲酒，也就是飲酒時該有的德行。
在遠古時代，作為一種傳統(tǒng)的飲食文化，飲酒早就成為一種大家應當遵守的禮節(jié)。且隨著時間的推移和時代的進步，飲酒禮節(jié)也在不斷改變和更新，變得越來越繁瑣，且隨場合的不同而不同。我們不一定要恪守既成的飲酒禮節(jié)，但在某些必要場合，要注意飲酒的分寸。明代文人袁宏道就曾寫下傳誦千古的名文《觴政》，其靈感就是來自于一次看到酒徒不遵守酒禮，有失酒德。這篇文章既是對行飲酒令之人寫的，也是對一般飲酒人寫的。
眾所周知，黃酒位列大酒種之一，發(fā)源于中國，且是中國最古老的酒種。儒家學說主張仁義禮智信等人倫道德，宣揚以清淡無為為中心的中庸之道；而黃酒正恰恰性溫且厚重。中庸曰：“中者，天下之大本也；和者，天下之達道也?！敝杏怪啦粌H是以和為貴講究和諧的倫理原則，也是人與人之間和睦相處的一種方式。黃酒同樣也以“溫和”著稱，恰恰與儒家學說互相融合。黃酒本身集甜酸苦、新鮮澀于一體，六種味道融合得恰到好處，稍稍偏向其中任何一種口味，都會給人以美中不足之感。黃酒的這種“中和”確是其他酒種所沒有的。白酒辛辣，不夠溫和；啤酒帶苦，缺乏厚重；而西歐最為推崇的葡萄酒又偏向酸澀。唯獨黃酒口味剛好，深得人們青睞，好似我們推崇的“中庸”之道一般溫潤，甚至被譽為國粹。
說到儒家的中心思想，非“仁”莫屬，仁是儒家學說的最中心范疇和道德準則。孟子常常以“仁義”為重?！叭省弊煮w現(xiàn)了人與人之間的基本尊重和關懷。黃酒，作為一個傳統(tǒng)酒種，自古以來就與我們結下了不解之緣。酒既可以成為善的指引，也可以助長惡的發(fā)展。所以在飲酒的度上來說，我們要正確把握。酒德基本功能有三個：一是使人解乏，消除疲勞；二是可以用于強身健體；三是可以成就禮數(shù)。黃酒有著表達愛心釋放情感的作用，這就與儒家主張仁義的思想不謀而合。著名詩人王維就曾經(jīng)寫下“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的千古詩詞，可見酒的確是表達情感、增進友情的一種催化劑。陸游也曾經(jīng)寫下“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳”的.名句，除此之外，還有很多借酒寄情的詩詞流傳千年，經(jīng)久不衰。而這些約定俗成的酒禮在無形中成為了一種規(guī)范，深入道德、制度、習俗等各個方面，漸漸形成了酒文化。
子曰“己于立而立人，己欲達而達人”，孔子認為忠厚老實是一種人與人交往中的表現(xiàn)，且忠孝是仁義的基礎，這個“孝”，不僅體現(xiàn)為尊重父母和長輩，更是要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這些儒家的忠孝之學正是中國傳統(tǒng)文明的精髓。黃酒既以“溫潤”受大家稱道，其酒俗一直以“尊老愛幼，樸實厚道”為主，這又與儒家學說所推崇的“忠孝”精神相承一脈。這從黃酒的發(fā)源地就可輕易看出。紹興黃酒遠近聞名，當?shù)蒯劸迫诵交鹣鄠?，不僅傳酒也傳酒之道。
儒家學者有著積極進取的頑強意志和觀念，當年越王勾踐臥薪嘗膽，在勇奪中原大地后置酒文臺，大加慶祝?！疤煨薪?，君子以自強不息”，儒家學派認為應當以“齊家，治國，平天下”為方針，應當有獻身國家與人民的精神和百折不屈的進取思想。這一點從黃酒中也可看出，且借黃酒得以升華。談到近代，女英雄秋瑾一句“吾輩愛自由，勉強自由一杯酒”，正可謂把自己的赤膽忠心表露無跡。當時在紹興有很多像徐渭一樣胸懷大志的文人進入官府當師爺，他們有勇有謀，剛柔并濟，處事方圓。就如黃酒所具有的溫和性質(zhì)一般，既不會硬去以石擊卵，也不會趨炎附勢。
紹興文人身上具有的美德與胸襟完完全全在黃酒中可以體現(xiàn)出來。如清代文人袁枚就曾在《隨園食單》中寫過：“紹興酒如清官廉吏，不參一毫假而其味方真，又如名士耆英長留人間，閱盡世故而其質(zhì)愈厚。”袁枚這樣一個比喻，不僅大加贊賞了紹興黃酒，更加總結了黃酒之魂。這也充分道出了黃酒與儒家學派之間的相似之處。
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“秋風吹雨過南樓，一夜新涼是立秋?！绷⑶锸嵌墓?jié)氣中第13個節(jié)氣，自古以來民間就有立秋“啃秋”之說，人們在這一天吃西瓜、吃秋桃，表達“啃下酷夏，迎接秋爽”的祈愿。距離決勝脫貧攻堅只有不到5個月時間，黨員干部在啃下“兩不愁、三保障”這類“硬骨頭”的同時，還需“啃下”扶貧文化軟肋，充實貧困地區(qū)的文化軟實力，為鄉(xiāng)村振興、產(chǎn)業(yè)發(fā)展蓄力。
“啃下”公共文化活動“軟肋”。許多地區(qū)的文化扶貧措施重視設施建設而忽視后續(xù)的管理運行、服務效能，造成農(nóng)家書屋、農(nóng)村電影室閑置，很難真正讓群眾受益。要“啃下”公共文化建設“軟肋”，就要在活動形式和時間方面下足精細功夫。要立足實際開展特色文化活動，廣泛征集各類文體活動，根據(jù)季節(jié)不同、天氣不同，靈活變動活動形式。比如在夏天，電影更適合在戶外播放，在播放電影前可以安排暑期安全警示教育視頻。要堅持常態(tài)管理運行，將文化建設固定欄目，比如六點半學校開設農(nóng)耕講堂等，通過相對固定的時間段進行文化宣傳教育。
“啃下”文化人才隊伍“軟肋”。貧困地區(qū)文化機構工作人員不足、隊伍不穩(wěn)定、服務水平參差不齊等問題比較突出，導致文化設施管理和利用不到位，文化功能發(fā)揮不足。要“啃下”文化人才隊伍“軟肋”，還需從“固定+流動”兩個渠道壯大人才隊伍，鼓足文化扶貧后勁。要抓好固定隊伍，培育專項人員。要開辟文化專職崗位，集中時間、集中場所，對文化專職人員進行跟進培訓，逐步壯大基層文化人才隊伍，補齊業(yè)務短板，提升服務水平。要凝聚流動隊伍，開展志愿活動。積極與高校社團、愛心人士等群體協(xié)商，吸引他們定期到貧困地區(qū)開展支教、文藝演出等各類形式的文化扶貧和志愿服務，及時傳播時代朝氣和奮進思想，進而形成“固定+流動”雙渠道人才隊伍，充分激活基層文化功能。
“啃下”文化資源開發(fā)“軟肋”。貧困地區(qū)大多為偏遠山區(qū)，有著豐富的傳統(tǒng)文化、紅色文化，但有些地方對特色文化的挖掘保護不足，沒有將特色文化及時轉(zhuǎn)化為脫貧致富的文旅產(chǎn)業(yè)，造成了文化資源的浪費?！翱邢隆蔽幕Y源開發(fā)“軟肋”重在挖掘保護和提煉總結。要挖掘保護傳統(tǒng)文化、紅色文化，通過查閱地方志，走訪農(nóng)戶等方式，從語言文字、生活方式等方面及時挖掘傳統(tǒng)文化、紅色文化，以村史館為載體做好留存和保護。要注重把握古今兩條“時間線”的提煉總結，即在提煉特色文化的同時也要總結以脫貧攻堅、防疫防汛為代表的時代精神，形成獨具特色、催人奮進的鄉(xiāng)村文化。
從社會現(xiàn)實方面來看，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會結構正發(fā)生著深刻的變化，思想文化也在經(jīng)歷著激烈的震蕩，各種新出現(xiàn)的事物對傳統(tǒng)思想產(chǎn)生了極大的沖擊，加上互聯(lián)網(wǎng)對不良信息的快速、大面積的傳播，這些都對高職在校學生的思想信念產(chǎn)生了很大的負面影響，導致了在一部分高職學生中出現(xiàn)信仰缺失、個人主義和功利主義盛行的情況?；诖?，在高職校園加強紅色文化教育以確立社會主義文化的主導地位是勢在必行的；從當前高職教育的現(xiàn)狀來看，目前我國的高職教育在教學上大多偏重于專業(yè)能力教育，而對校園文化建設特別是紅色文化教育的重視程度是不夠的。筆者認為，為了促進高職校園文化建設和學生綜合素質(zhì)的全面提升及經(jīng)典文化的發(fā)展，在高職校園加強紅色文化教育是十分有益的；從高職學生自身的情況來看，現(xiàn)今的高職學生都是“80后”、“90后”，他們對于舊社會的苦難和革命的艱難沒有切身的感受和直觀的體驗，紅色文化在他們眼里和其他的歷史沒有區(qū)別。高職學生正處于樂于接受和思考新事物和新思想的時期，但他們對于各種不良思潮卻缺乏相應的辨別和抵制能力。因此在高職校園加強紅色文化教育以幫助高職學生樹立正確的思想信念是極其必要的。
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