通過(guò)寫讀后感,我們可以將自己的文學(xué)欣賞和感悟與他人分享,共同探尋美的意義和價(jià)值。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望能給大家?guī)?lái)一些啟示和思考。
笨狼在榕樹(shù)旅館里住了幾天,洪水來(lái)了把榕樹(shù)旅館的食品屋給淹沒(méi)了。
讀《笨狼的`故事》有感等洪水漲到笨狼的房間時(shí),笨狼害怕極了天哪!我不會(huì)游泳,我這回死定了!爸爸媽媽??!沒(méi)能見(jiàn)到你們最后一面,我是多么遺憾??!它還不停地說(shuō)聰明兔??!你是我最好的朋友,你一定要給我寫一篇文章懷念我,你要把文章登在森林報(bào)上,讓所有的朋友都知道我死了!笨狼閉上眼睛這樣想,等我跳下去時(shí)聽(tīng)到撲通一聲,就表示我死了。但是,不是這樣哦,當(dāng)笨狼跳下去時(shí),一個(gè)狗屋剛好漂過(guò)來(lái)。笨狼正好落在上面,救了它一命。我覺(jué)得任何時(shí)侯都不能失去信心,只要我們堅(jiān)持,奇跡隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的。
王維,字摩詰。在梵語(yǔ)中“維”是降伏,“摩詰”是妖魔,于是王維的名字便是“降伏妖魔”。如果大家都以字稱呼他的話,其實(shí)是在喊妖怪——這是文人的幽默。但是,在佛教中“摩詰”本意為“凈名”、“無(wú)垢塵”,是說(shuō)王維乃一位居士,可與佛平起平坐。
王維是位早慧的詩(shī)人,九歲能屬文,十七歲就寫出“每逢佳節(jié)倍思親”這樣膾炙人口的佳句,他最拿手的是山水田園詩(shī),“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中?!痹?shī)人欣賞著山中夜景,卻不忘讓我們也享受其中之樂(lè),景美如畫,詩(shī)美如畫!
畫史上,王維以南宗畫派開(kāi)創(chuàng)者的身份名垂青史,更以文人畫的始祖而備受后世文人稱道。米芾素顛,然于王維之畫卻不吝一分贊美;秦觀才子,睹王維之畫幾日競(jìng)覺(jué)病愈;連蘇軾這樣的大才子,都“于維也斂衽無(wú)間言”,看過(guò)王維和吳道子的畫后,覺(jué)得吳道于的畫雖妙絕,“猶以畫工論”,但王維則得之于象外,如“仙翮謝籠樊”。
風(fēng)度翩翩、才華橫溢的王維在岐王的帶領(lǐng)之下來(lái)見(jiàn)太平公主(有說(shuō)是玉真公主)。這是怎樣的一個(gè)少年呢?“妙年潔白,風(fēng)姿都美”,“風(fēng)流蘊(yùn)藉,語(yǔ)言諧戲”,文雅而不失靈活。當(dāng)他詠誦自己的詩(shī)作時(shí),公主大驚:想不到一直被自己反復(fù)吟詠的,以為是出自古人妙筆的佳作卻皆出于這個(gè)少年之手!
然而,王維的表演并沒(méi)有結(jié)束,因?yàn)樗粌H有著詩(shī)情畫意,還是位音樂(lè)家。一曲《郁輪袍》聽(tīng)得眾人如癡如醉、滿座動(dòng)容。詩(shī)、畫、樂(lè)俱工俱佳,這樣的極品文人,以這樣的才華,解頭(解元)自然非王維莫屬——其實(shí),這才是他此行的本意,就是要和張九皋那個(gè)事先定好的“解頭”一爭(zhēng)高下。
經(jīng)過(guò)幾年的洛陽(yáng)之旅,加之成功地取得了解頭,年輕的王維走上了仕宦之路。學(xué)而優(yōu)則仕,當(dāng)時(shí)進(jìn)士人數(shù)并不多,“三十老明經(jīng),五十少進(jìn)士”,王維二十左右便成為進(jìn)士,這在唐朝也算是少數(shù)了。
王維的父親早亡,既然當(dāng)了官,作為家中長(zhǎng)子的他便無(wú)可推卸地承擔(dān)起撫養(yǎng)弟妹的義務(wù),他從此告別童稚,邁出了人生的第一步。
今天我們學(xué)習(xí)了《陶罐和鐵罐》。里面內(nèi)容講了傲慢的鐵罐和虛心的陶罐,最后鐵罐融化了,陶罐被人們救走了,這個(gè)故事告訴我們,做事不能傲慢,必須虛心。
有一天我和小明都沒(méi)有考一百分,小剛考了一百分,我說(shuō)我要向他學(xué)習(xí),小明說(shuō):“有什么了不起,不就是一百分么?”后來(lái)我們考試時(shí)候,我和小剛考了一百分,小明沒(méi)有考一百分,就躲在了門后邊。
偉大的人物劉胡蘭的故事,小時(shí)候就聽(tīng)爸爸媽媽講過(guò)。劉胡蘭這光輝的名字早就銘記在我的心里,我盼望早一天能讀到這樣一本關(guān)于劉胡蘭的書。
今天我終于有幸地讀到了這本書,我被書中的劉胡蘭的英雄事跡深深感動(dòng)了,心靈震撼很大。
劉胡蘭,一個(gè)只有15歲的小女孩,表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)黨的.事業(yè)赤膽忠心,對(duì)人民、對(duì)其他革命同志忠心愛(ài)戴,面對(duì)敵人的屠刀臉不改色心不跳,最終獻(xiàn)出了自已年輕的生命,為黨和人民的事業(yè)嘔心瀝血,死而后已。
我最受感動(dòng)的是:劉胡蘭在就義前兩眼閃著光,并且瞪得圓圓的。似乎在向人們?cè)V說(shuō):她要親眼看到敵軍。
在四川邊境有兩個(gè)和尚:一個(gè)貧窮,一個(gè)富有。窮和尚告訴富和尚說(shuō):“我想要到南海去一趟,你看怎么樣?”富和尚問(wèn):“你依靠什么到那里去?”窮和尚答道:“我只要一個(gè)水瓶、一個(gè)飯缽就行了?!备缓蜕姓f(shuō):“我多年一直想去,你憑什么能去?”窮和尚說(shuō):“去南海是我的理想,我相信一定能成功?!边@樣,窮和尚靠化緣為生,吃了很多苦,但他并沒(méi)放棄。第二年,窮和尚從南?;貋?lái),他把自己去南海的情況告訴了富和尚,富和尚聽(tīng)了,很慚愧。
這說(shuō)明,一個(gè)人要有毅力,就一定可以克服困難,實(shí)現(xiàn)理想。
在一個(gè)月黑風(fēng)高的晚上,一顆星星劃過(guò)天際,一聲啼哭從王家大院里傳來(lái)。
——題記。
王維字摩詰,父為太原王氏,母為博陵崔氏,家中錢財(cái)萬(wàn)貫,是信佛之家,取“維”為名,“摩詰”為“字”,意為內(nèi)心純潔,心靈平靜。王父好詩(shī)文,王母好繪畫、音樂(lè),因此,王維自幼多才多藝。可不幸在9歲時(shí)降臨了,父親去世,家族權(quán)貴、錢財(cái)日漸沒(méi)落,王維只得赴京求官。
可幾年過(guò)去了,無(wú)人舉薦,他17歲時(shí),寫下了幾首詩(shī),在京城中有了名氣。一日,歧王李范開(kāi)宴會(huì),王維應(yīng)邀赴宴,被玉真公主賞識(shí),大放異彩,也被舉薦至皇帝手下。可王維不肯,硬要參加科舉,以他的才華,自然也考上了狀元。那年,他二十一歲,在京城里騎馬披紅戴花,風(fēng)度翩翩。
玄宗封他為太樂(lè)丞。一日,他在歧王府中排練黃獅舞被舉報(bào),貶至司倉(cāng)參軍。不久后,玄宗泰山封禪,大赦天下,王維也官?gòu)?fù)原職??伤患?,先回家探望懷孕的妻子,但老天太殘酷,妻子難產(chǎn)死亡,幼子夭折,王維第三次陷入人生的底谷。后來(lái)張九齡出相,王維任五品給事中,但張九齡舉報(bào)安山被免職,其余人紛紛與他劃出界線,唯王維一人挺張九齡,還說(shuō):“舉世無(wú)相識(shí),終身思舊恩”。新相李林甫聽(tīng)說(shuō)了,降他為監(jiān)察御史出巡涼州,途中,王維寫下《使至塞上》。后來(lái)回到長(zhǎng)安時(shí),李林甫只手遮天,張九齡去世,他對(duì)官場(chǎng)有些失望,便購(gòu)置輞中別業(yè),半官半隱。
不幸再一次降臨,安史之亂爆發(fā),數(shù)百官被押送洛陽(yáng),王維也未能幸免。叛軍為奪天下,將王維(因?yàn)樗麣夂艽螅┤螢閭喂?,他不愿意,服藥裝啞,可還是被強(qiáng)制任用了。安史之亂平定,王維入獄,其弟用相位保護(hù)兄長(zhǎng),王維辭官,退隱山中,寫下《竹里館》、《鹿柴》等詩(shī)。
后來(lái),他的歸處無(wú)人知曉……。
這個(gè)星期我讀了《阿凡提的故事》這本書,覺(jué)得很好看,特別是阿凡提我很喜歡,他的故事很搞笑。
其中里面有一個(gè)故事《驢官》我最喜歡,講的是國(guó)王想戲弄阿凡提,當(dāng)著全國(guó)的官員封他作驢官,管理全國(guó)的驢,大家都哈哈大笑,而阿凡提反過(guò)來(lái)戲弄國(guó)王他們,坐到比國(guó)王還高的地方,國(guó)王生氣了,質(zhì)問(wèn)他怎么坐到比他還要高的'地方了,阿凡提說(shuō)他行使他的權(quán)力,帶所有的驢去吃草。他把國(guó)王和官員都比喻成驢了!
今天我看了一篇叫《誠(chéng)實(shí)的華盛頓》的文章。這篇文章說(shuō)的是華盛頓小時(shí)候的故事。
華盛頓很想長(zhǎng)大了做一位軍人,有一次,他把爸爸最心愛(ài)的櫻桃樹(shù)給砍倒了,用來(lái)做了一把木槍。他爸爸發(fā)現(xiàn)了火冒三丈,這時(shí),小華盛頓開(kāi)始了前所未有的思想斗爭(zhēng):去的話肯定會(huì)被爸爸打,不去的話……這時(shí),他想起了父親對(duì)他說(shuō)過(guò):“當(dāng)軍人先要誠(chéng)實(shí)?!庇谑撬虬职殖姓J(rèn)了錯(cuò)誤。長(zhǎng)大后,他為了國(guó)家的獨(dú)立率軍打敗了殖民軍,并當(dāng)上了總統(tǒng)。
這個(gè)故事告訴我們,做人一定要誠(chéng)實(shí),不能說(shuō)謊,尤其是不能因?yàn)榕率艿教幜P而去說(shuō)謊。我們應(yīng)該向小華盛頓學(xué)習(xí),雖然不能做得和他一模一樣,不過(guò)我們可以從生活的一點(diǎn)一滴做起,俗說(shuō)說(shuō):三人行,必有我?guī)煛?/p>
今天我讀了一篇雞與狗的故事,故事是這樣的:在很久很久以前,一一個(gè)動(dòng)物部落里生活著一只狗和一只雞,狗心的善良,樂(lè)于助人;雞一無(wú)所能。
有一天,狗和雞外出游玩,走到半路,狗忽然看見(jiàn)一個(gè)黑黑的東西,走上前一看,原來(lái)是一只錢包,狗打開(kāi)錢包,發(fā)現(xiàn)有很多錢,狗說(shuō):“我們把錢給他們吧?!彪u急忙說(shuō):“這么多錢,我們把平分了吧!”
晚上,狗躺在床上,怎么睡也睡不著,早上狗發(fā)現(xiàn)了失主,說(shuō):“鵝大嫂,你是不是丟了錢”,鵝大嫂說(shuō):“對(duì)呀,錢在哪”,狗回家看到雞把錢用完了,非常生氣,鵝大嫂說(shuō):“雞侄子,是不是你把錢用完了?!彪u說(shuō):“不是,是狗大哥把用完了”,狗說(shuō):“不對(duì),是雞小弟用完了,”鵝大嫂信了雞的話,過(guò)幾天人們把事實(shí)告訴了鵝大嫂,鵝大嫂說(shuō):“狗先生,對(duì)不起,是我不了解真實(shí)的情況,錯(cuò)怪了你”。讀完后,我的.感想是小朋友們不能騙人,因?yàn)榧埵前蛔』鸬摹?/p>
今天我看完了吳姐姐講歷史故事。
吳姐姐講歷史故事里面寫了隋煬帝腐敗無(wú)能是歷史上罕見(jiàn)的昏君,就是因?yàn)樗呢澵?cái)和為了滿足他的欲望,天下才會(huì)民不聊生!正是因?yàn)樗?昏庸無(wú)能,才會(huì)讓隋朝在短短38年就滅亡。在唐朝,有一個(gè)英主——唐太宗李世民,是李淵的二兒子,李世民登基后照顧天下百姓提拔良臣,不看別人的短處,虛心聽(tīng)取別人的教導(dǎo),君臣之和睦,民生之富裕,文治武之鼎盛。我們稱之為貞觀之變。
吳姐姐講歷史故事很好看!
我高中的時(shí)候,第一次系統(tǒng)地讀一個(gè)人的詩(shī),就是王維;在圖書館摸出中華書局的這套集子,讀讀抄抄,四冊(cè)加埋啃了大半個(gè)學(xué)期。
王摩詰的詩(shī)是特別好入手的,因?yàn)楫嬅娓袕?qiáng)。“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”的名聲可不是蓋的。其詩(shī)最擅配色,如紅綠、青白,都是最常用的。
莫聽(tīng)到“紅綠”就覺(jué)得俗艷,如“嫩竹含新粉,紅蓮落故衣”(《山居即事》)是再清爽不過(guò);“綠艷閑且靜,紅衣淺復(fù)深”(《紅牡丹》)則使靜物自有一種泰然莊重;即便是“雨中草色綠堪染,水上桃花紅欲然”(《輞川別業(yè)》),一片雨霧迷蒙,水色也將艷麗沖淡了。
青白相配則更為素凈和寫意,如“青菰臨水映,白鳥(niǎo)向山翻”(《輞川閑居》)、“清淺白石灘,綠蒲堪向把”(《白石灘》),莫不如此;若放眼風(fēng)物,如“日落江湖白,潮來(lái)天地青”(《送邢桂州》),則顯得曠遠(yuǎn)浩瀚,將別離的愁情一洗而凈,淘換為無(wú)限希望的疏闊之感。
當(dāng)然,論王摩詰詩(shī)色彩之運(yùn)用,最不可能繞過(guò)的就是《山中》:“荊溪白石中,天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨,空翠濕人衣?!笨梢哉f(shuō)典型得不能再典型,冷冽冶艷兼得,“雖作麗語(yǔ),愈見(jiàn)其潔”。
除卻色彩調(diào)配,光影、構(gòu)圖等等,都各有玄機(jī),前者如“返景入深林,復(fù)照青苔上”(《鹿柴》),后者如“寒塘映衰草,高館落疏桐”(《奉寄韋太守陟》)。(刻薄一句,詩(shī)非比對(duì)無(wú)見(jiàn)高下,曹公筆下“寒潭渡鶴影,冷月葬花魂”已是湘、黛二人筆力之極盡,但放在同是“寒塘”起筆的王摩詰面前,就完全不夠看了,淺近且難脫閨閣氣。)。
我自己對(duì)詩(shī)歌的審美,幾乎都是王、孟二人所奠定的;高中有段時(shí)間心浮氣躁,也曾學(xué)著電視劇里的大人,一遍遍抄“行到水窮處,坐看云起時(shí)”靜心凝神。假如說(shuō)現(xiàn)下有什么足以與外人道,大概也就是一句“一向石門里,任君春草深”而已。
相傳,唐詩(shī)人、畫家王維在終南山隱讀時(shí),一日偶患小病,前來(lái)一藥店買藥,見(jiàn)柜臺(tái)內(nèi)是一位衣著素雅的美貌少女,于是想趁買藥之際,試試這女子的才氣。王維開(kāi)口說(shuō):“我要買宴罷客何為?”姑娘微微一笑,“宴罷酒酣客‘當(dāng)歸’”,忙問(wèn):“當(dāng)歸要幾錢?”“且慢,我二買黑夜不迷途?!薄啊斓亍慌绿旌谝梗怂幈镜暧械氖?。”“三買艷陽(yáng)牡丹妹?!薄澳档せ谩炙帯t,芍藥今天方到。”
王維暗暗佩服這女子才思敏捷,對(duì)答如流,便繼續(xù)問(wèn):“四買出征在萬(wàn)里。”“萬(wàn)里戍疆是‘遠(yuǎn)志’?!薄拔遒I百年美貂裘?!薄鞍倌牾豸檬恰惼ぁ??!薄傲I八月花吐蕊?!薄扒锘ǘ涠潼c(diǎn)‘桂枝’?!薄捌哔I蝴蝶穿花飛?!薄啊愀健p雙歸?!薄懊?!答得妙!”王維連聲喝彩。
開(kāi)元七年(719年),唐代大詩(shī)人王維19歲時(shí)入京參加京兆試,事先得知一消息:此次京兆“解頭”(京兆試第一名稱“解頭”)在試前已擬定人選,乃是與王維一同應(yīng)試的書生張九皋。原因何在?原來(lái)張九皋請(qǐng)人拜托了太平公主(唐高宗之女、唐玄宗姑母),太平公主已命試官將張九皋定為解頭。
王維本想憑真才實(shí)學(xué)奪得“第一”,得知此事后,深感不安。于是來(lái)到岐王府中。見(jiàn)到岐王,一番交談后,王維將京兆試官已擬定張九皋為解頭的消息告訴了岐王。同時(shí)請(qǐng)求岐王能說(shuō)動(dòng)公主改變主意。
岐王聽(tīng)罷王維的一番訴說(shuō),深感為難,因?yàn)樘焦餍愿窬髲?qiáng),若為此事與之力爭(zhēng),則深為不便。但若聽(tīng)之任之,將張九皋定為解頭,則又不情愿。左思右想,岐王終于想出了一個(gè)主意。岐王知道太平公主喜歡讀詩(shī),而且喜歡琵琶樂(lè)曲。若是能讓太平公主知道王維在詩(shī)歌、音律方面的'才能,她也許會(huì)改變主意。
岐王告訴王維,回去之后做兩件事情。第一,從以往詩(shī)作中選取佳作,抄錄十首。第二,選取琵琶新曲一首,此曲務(wù)必哀切動(dòng)人。5日過(guò)后,王維前來(lái)王府。見(jiàn)到岐王后,岐王告訴王維,即將與王維同去公主府第。岐王見(jiàn)王維衣著寒酸,若以一介寒士的身份去見(jiàn)公主,似乎欠妥。于是取來(lái)錦繡衣衫,讓王維換上。隨后,王維身攜琵琶與岐王一同來(lái)到太平公主府第。
到了公主府第,岐王先見(jiàn)公主,公主設(shè)宴款待岐王,并安排樂(lè)舞助興。此時(shí),岐王讓人將王維傳了進(jìn)來(lái)。
太平公主第一次見(jiàn)到王維,只見(jiàn)王維年輕貌美,風(fēng)姿英絕。于是問(wèn)岐王:“此是何人?”岐王答:“是一知音?!彪S即,岐王讓王維獻(xiàn)上一首自譜新曲。只見(jiàn)王維應(yīng)手揮弦,瀟瀟灑灑,大弦小弦丁冬作響,樂(lè)聲哀婉凄切,動(dòng)人心魄。
一曲終了,公主問(wèn)王維:“此曲何名?”王維起身回答:“郁輪袍?!惫髀?tīng)罷,極口稱贊。
此刻,岐王對(duì)公主道:“此生不僅精通音律,擅奏琵琶,而且就文章而言,恐當(dāng)世也無(wú)人能及?!惫髀?tīng)了岐王的一番議論,隨即便問(wèn)王維有何佳作于世間流傳。
王維再次起立,將事先抄錄好的詩(shī)卷奉上。公主閱罷,又是一陣驚奇。因?yàn)檫@些詩(shī)篇都是太平公主日常朗誦的詩(shī)篇,本以為俱是古人佳作,未料想出自王維筆下。
公主讓宮婢將王維帶入室內(nèi),換上華麗無(wú)比的錦繡衣衫。然后置辦酒宴,安排王維入宴,坐在賓客的上首。席間,眾人談笑之際,公主覺(jué)得座中王維風(fēng)流蘊(yùn)藉,語(yǔ)言諧戲,不禁一再矚目。
岐王見(jiàn)此情景,心內(nèi)大悅,知道時(shí)機(jī)成熟,便開(kāi)口對(duì)公主道:“近日京兆試,若得此生為解頭,誠(chéng)所謂國(guó)之精英?!?/p>
公主聽(tīng)罷,急忙問(wèn):“為何不讓其應(yīng)舉?”岐王答:“此生不得首薦,所以不愿應(yīng)試。據(jù)傳聞貴主已諭京兆試官,將解頭擬定為張九皋?!?/p>
公主聽(tīng)罷,笑道:“哪里是我的安排,無(wú)非是受人之托罷了。”然后,對(duì)王維說(shuō):“此次解頭,非你莫屬,我當(dāng)為你助力?!蓖蹙S再次起身拜謝,隨后,公主讓宮人將試官召至府第,命宮女傳公主的旨意。
京兆試畢。王維得中解頭,一舉登第。
這首山水名篇,充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn),于詩(shī)情畫意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
“空山新雨后,天氣晚來(lái)秋?!痹?shī)中明明寫有浣女漁舟,詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢?原來(lái)山中樹(shù)木繁茂,掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡,正所謂“空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響”(《鹿柴》)啊!又由于這里人跡罕到,“峽里誰(shuí)知有人事,世中遙望空云山”(《桃源行》),一般人自然不知山中有人了?!翱丈健倍贮c(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽,萬(wàn)物為之一新,又是初秋的傍晚,空氣之清新,景色之美妙,可以想見(jiàn)。
“明月松間照,清泉石上流?!碧焐殃裕瑓s有皓月當(dāng)空;群芳已謝,卻有青松如蓋。山泉清冽,淙淙流瀉于山石之上,有如一條潔白無(wú)瑕的素練,在月光下閃閃發(fā)光,多么清幽明凈的自然美啊!王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操,謂其“息陰無(wú)惡木,飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人,他曾說(shuō):“寧棲野樹(shù)林,寧飲澗水流,不用坐梁肉,崎嶇見(jiàn)王侯。”(《獻(xiàn)始興公》)這月下青松和石上清泉,不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫,隨意揮灑,毫不著力。象這樣又動(dòng)人又自然的寫景,達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步,非一般人所能學(xué)到。
“竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟?!敝窳掷飩鱽?lái)了一陣陣的歡歌笑語(yǔ),那是一些無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分,掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠,那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下,在這翠竹青蓮之中,生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景,反映了詩(shī)人追求過(guò)安靜純樸生活的理想,同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫得很有技巧,而用筆不露痕跡,使人不覺(jué)其巧。詩(shī)人先寫“竹喧”、“蓮動(dòng)”,因?yàn)殇脚[在竹林之中,漁舟被蓮葉遮蔽,起初未見(jiàn),等到聽(tīng)到竹林喧聲,看到蓮葉紛披,才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感,更富有詩(shī)意。
詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景,而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物,以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫人,以人和而望政通。同時(shí),二者又互為補(bǔ)充,青松、青松、翠竹、青蓮,可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫照,都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩(shī)人是那樣地高潔,而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源,所以就情不,自禁地說(shuō):“隨意春芳歇,王孫自可留!”本來(lái),《楚辭·招隱士》說(shuō):“王孫兮歸來(lái),山中兮不可久留!”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反,他覺(jué)得“山中”比“朝中”好,潔凈純樸,可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好,所以就決然歸隱了。
這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法,是以自然美來(lái)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水,對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫,實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志,含蘊(yùn)豐富,耐人尋味。
在有書畫風(fēng)格的唐代詩(shī)人中,王維是最有代表性的人物,其代表作《山居秋限》,又是王維現(xiàn)存三百多首詩(shī)作中最富有代表的一部廣為流傳的作品。因本人也喜好此類作品,所以就有了反復(fù)誦讀,反復(fù)琢磨的習(xí)慣,最近有機(jī)會(huì)聽(tīng)得某學(xué)校在教讀該詩(shī)作,教學(xué)者花費(fèi)大量時(shí)間于字詞的翻譯,而翻譯結(jié)果丟失了作者在詩(shī)作中想要表達(dá)的心意,本人似有塊壘在胸,于是就有了我的解讀。原詩(shī)為:
空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。明月松間照,清泉石上流。
竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇。王孫自可留。
請(qǐng)看第一句?!翱丈叫掠旰蟆敝械摹翱丈健保瑥淖匀坏挠^點(diǎn)來(lái)看,山本不應(yīng)為空,能把山看空的,是詩(shī)人的心空,只有空明的心,才能夠把古人看來(lái)高深莫測(cè)的山看成是空的,這是作者一上來(lái)就把空的心作一交代的開(kāi)首。“空山”的可能.和陶淵明的“南山”是不一樣的,“南山”是禪的意境中一種帶有神明駐守的方界,而“空山”則不然,那是一種禪的意境下對(duì)待實(shí)然之物的一種境界,那是望遍周遭皆空的一種心性寫照?!靶掠辍睅в幸环N暗示,那是歸隱之人歷經(jīng)某種啟示之后,把可以看空的境界的獲得作為一種“新雨”,整句相連,便可以理解為:“新雨”在前,而經(jīng)過(guò)“新雨”之后,也便有了“空山”的境界。第二句?!疤鞖馔韥?lái)秋”呢,那是作者當(dāng)時(shí)年齡和經(jīng)歷的真實(shí)寫照,對(duì)應(yīng)于“空山新雨后”,等到作者有了這么一種境界之后,人已到了“晚來(lái)秋”的'時(shí)節(jié),那是一種醒悟,也是一種感嘆,但對(duì)于到了這么一種境界的人來(lái)說(shuō),“秋”并不包含著真實(shí)世界中的沒(méi)落,也不代表一般現(xiàn)實(shí)中“秋”的衰落,反而倒有一種歸于平靜和成熟的感受。
第三、四句?!懊髟滤砷g照”和“清泉石上流”,這是對(duì)自然景的描寫,那是一幅山水類的自然景觀的寫意畫、但推測(cè)作者的原意,更可以看作是借自然景象來(lái)敘述心境中的“靜”。如果僅僅是靜,那還不足以和作者前兩句的“空”相配合,所以,對(duì)內(nèi)然景觀的“靜”描寫的背后,還表達(dá)了作者看出“自然而然”的一種順應(yīng)。是一種復(fù)而不變的自然思想的回歸,“明月”可以永恒地照在自然生長(zhǎng)的松林里,對(duì)人世者來(lái)說(shuō),可以說(shuō)今天的月光和昨天的不一樣,明天的月光和今天又不一樣,而一旦循世,那就沒(méi)什么兩樣了?!扒迦狭鳌笔恰懊髟滤砷g照”的補(bǔ)充和深入,在作者那里,“清泉”汩汩的流動(dòng),可以是一種原始的自然力量,這種力量可以蕩滌一切污垢,可以表達(dá)人的原始心靈的純凈,因?yàn)橛辛恕霸谏剿郧濉?,所以也就有了“清泉”的不懈的流?dòng)。借著景物的描寫,作者間接地表達(dá)了自己心的境界,那是到達(dá)這一境界的心,對(duì)自然存在的一種富有禪意的觀照。
第五、第六句?!爸裥鷼w浣女”和“蓮動(dòng)下漁舟”兩句中,從字面上讀者可以感到作者在寫人了,寫出了人因生活活動(dòng)而給自然景物添加上的熱鬧,這里的熱鬧,從實(shí)際上來(lái)看,也很富有當(dāng)時(shí)生活中的鄉(xiāng)野味道,鄉(xiāng)野生活本身就帶給人以平靜的感覺(jué),和熙熙攘攘的城市繁華是一種對(duì)比。不過(guò),鄉(xiāng)野白有鄉(xiāng)野的熱鬧,“竹喧”中的竹子本不會(huì)喧嘩起來(lái),而妙就妙在“竹”的“喧嘩”上。一個(gè)“喧”字,讓人就產(chǎn)生了對(duì)生活場(chǎng)景的勾聯(lián)。而這里的鬧熱,也足以表達(dá)作者當(dāng)時(shí)所能見(jiàn)到,感受到人世間自然所處的應(yīng)有之有了。這兩句所表達(dá)的熱鬧,還是回應(yīng)本詩(shī)歸隱“山居”的特定處所,也是為了突出“山居”特征的一種真實(shí)場(chǎng)景,這是作者用意表達(dá)人生熱鬧的最妙的方法。因?yàn)檫@是一種適度的“人間”,用以平衡前面的“出世”,“出世”、“人世”不執(zhí)兩邊,那才是真正的禪意。
第七、第八句。是作者最直接表達(dá)當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)表露?!半S意春芳歇”所突出的是一個(gè)“隨”字,何渭“隨”呢?這里的“隨”好像可以是“順”的意思,也可以理解為一種“觀照”。作為“順”來(lái)說(shuō),那是作者想要說(shuō)明人生以順天命,不可與天命相抗衡的實(shí)際境地,那是叫人不要醉心于現(xiàn)實(shí)、為現(xiàn)實(shí)而煩惱的一種過(guò)來(lái)之人的感悟;作為“觀照”來(lái)說(shuō),那是叫人觀察世事的一種態(tài)度,是要讓人能夠從現(xiàn)實(shí)中跳出來(lái)。在古希臘的神話中有一個(gè)“煩惱神”,說(shuō)“煩惱”是人活著的時(shí)候,由于煩惱神占據(jù)人的一生,所以煩惱是活著的人的一種自然顯現(xiàn),而在王維這里,煩惱是因?yàn)槿说淖分稹按悍肌彼鶐?lái)的,如果想要擺脫“煩惱”,那就需有一種“看歇”的心態(tài),在人處于“春芳”之中的時(shí)候,當(dāng)會(huì)有歇息的時(shí)候。至于“王孫白可留”一句,可以是透過(guò)“隨意春芳歇”之后,哪怕曾經(jīng)有過(guò)“春芳”般生活的人,也自會(huì)有了“可留”的生活了。該詩(shī)作通篇中突出的是一個(gè)“秋”字,作者在“秋”所給予人的性情上做文章,這里的秋意,并不是通常人們心理中帶有悲觀意義的秋,而是一個(gè)人大徹大悟后,對(duì)于美好人生境界獲得的一種秋,因?yàn)橹挥蝎@得大徹大悟的人,才會(huì)把繁復(fù)的詩(shī)文化,演繹為用簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言,簡(jiǎn)練的文字,表達(dá)來(lái)自自然意義上的對(duì)人生的簡(jiǎn)潔回答。好一個(gè)透明的王維。
這也只是我個(gè)人的讀后感而己,個(gè)別的地方未能讀通。教師如何教,自然可以自出心抒,但對(duì)禪詩(shī)大家王維,聯(lián)系他的實(shí)際作品,在“禪”上略加生發(fā),也是應(yīng)該的吧。有些課文是要用心體會(huì)的,否則就會(huì)鬧出朱自清的《背影》中的父親“違反交通規(guī)則”之類的笑話來(lái)。
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在美國(guó)西部太平洋岸邊的這個(gè)海灣,名叫舊金山。海灣的南端有一條不足1500平方英里的狹長(zhǎng)谷地,它就是美國(guó)硅谷——惠普、ibm、英特爾、蘋果、雅虎、亞馬遜書店等一大批全球新星企業(yè)誕生的地方。這里也有一個(gè)華人締造的創(chuàng)業(yè)神話,他就是美國(guó)通用無(wú)線通信有限公司總裁兼首席執(zhí)行官王維嘉。敏捷的思路1994年,王維嘉在硅谷創(chuàng)辦美國(guó)通用無(wú)線通信有限公司(以下簡(jiǎn)稱“美通”)。
創(chuàng)建之初,王維嘉即把企業(yè)的發(fā)展方向明確為向個(gè)人提供移動(dòng)信息服務(wù)。王維嘉清楚地看到了現(xiàn)代技術(shù)的三個(gè)主要發(fā)展趨勢(shì):第一個(gè)趨勢(shì)就是計(jì)算機(jī)將從桌面向手持方向發(fā)展;第二個(gè)是無(wú)線通訊包括手機(jī)及尋呼機(jī)的迅速普及,通訊成本的不斷下降;第三個(gè)趨勢(shì)則是因特網(wǎng)大爆炸?;谶@一把握,王維嘉形成了自己的創(chuàng)業(yè)理念及思路:是否能把這三項(xiàng)當(dāng)代最重要的技術(shù)結(jié)合在一起,在掌上通過(guò)無(wú)線聯(lián)網(wǎng)方式接入internet網(wǎng)絡(luò)終端;如果可能,那么人們只要輕輕一點(diǎn),就可以隨時(shí)隨地看到全世界的各種信息了。
1998年7月28日,被稱為“信息王”的王維嘉發(fā)明了雙向個(gè)人移動(dòng)信息機(jī)(簡(jiǎn)稱tfmim)。當(dāng)時(shí)有分析指出,這種信息機(jī)的投入使用,標(biāo)志著未來(lái)全球市場(chǎng)總值高達(dá)1萬(wàn)億美元的一個(gè)全新產(chǎn)業(yè)——個(gè)人移動(dòng)信息產(chǎn)業(yè)的誕生。第一次融資王維嘉的第一次融資經(jīng)歷就非常富有戲劇性。
1993年底,王維嘉參加了一次風(fēng)險(xiǎn)投資演講會(huì)。當(dāng)時(shí),王維嘉已經(jīng)有了開(kāi)發(fā)個(gè)人移動(dòng)通信信息終端的創(chuàng)意。臨到會(huì)議結(jié)束時(shí),他走上演講臺(tái)講了自己的創(chuàng)業(yè)思路。一位風(fēng)險(xiǎn)投資者聽(tīng)了他的“故事”后,給了他一個(gè)電話號(hào)碼說(shuō):“我們找時(shí)間再談?!敝螅蹙S嘉連續(xù)3天給那個(gè)人打電話,都沒(méi)有人接聽(tīng),但王維嘉每次都耐心地留下語(yǔ)音留言。終于有一天,那個(gè)風(fēng)險(xiǎn)投資者給王維嘉回電話并約定了會(huì)面的時(shí)間、地點(diǎn)。當(dāng)兩人見(jiàn)面時(shí),那位投資者說(shuō):“知道我為什么不接電話嗎?這實(shí)際上是對(duì)你的一個(gè)測(cè)試。
如果你連打電話的困難都不能夠克服,我肯定不會(huì)找你。因?yàn)橐粋€(gè)創(chuàng)業(yè)者必須要有不怕困難的基本素質(zhì)?!边@樣,經(jīng)過(guò)6個(gè)月的談判后,王維嘉終于在1994年7月從兩家風(fēng)險(xiǎn)投資公司得到了第一筆總額為200萬(wàn)美元的風(fēng)險(xiǎn)投資,成為大陸赴美華人中得到風(fēng)險(xiǎn)投資商青睞的第一人。第一次融資的成功,不但使王維嘉順利地開(kāi)始了他的創(chuàng)業(yè)冒險(xiǎn)活動(dòng),也使他充分了解了整個(gè)風(fēng)險(xiǎn)投資運(yùn)作的機(jī)理,從而為他后來(lái)的3次融資鋪平了道路。1995年到1999年3月,王維嘉又分3次從idg、in—tel等7家公司獲得風(fēng)險(xiǎn)投資700萬(wàn)美元、900萬(wàn)美元、1200萬(wàn)美元。聽(tīng)從心靈的呼喚“從個(gè)人性格上來(lái)講,我一直就比較喜歡富有刺激性的工作,這也許就是我的一種宿命?!蓖蹙S嘉說(shuō),“以前我在別的公司工作時(shí),總是有種還在尋找什么的感覺(jué),自從創(chuàng)辦了公司,心里就踏實(shí)了。通過(guò)我自己的創(chuàng)業(yè)歷程,我也發(fā)現(xiàn)了中國(guó)人與美國(guó)人的不同。在硅谷的華人中,我是屬于比較敢闖的,但我仍然是在循規(guī)蹈矩地讀完博士后才想到去創(chuàng)業(yè);而比爾·蓋茨敢在大學(xué)一年級(jí)就退學(xué)創(chuàng)業(yè),差別確實(shí)很大。”創(chuàng)業(yè)者除了要擁有樂(lè)觀、敢冒險(xiǎn)、自信等性格特質(zhì)之外,最重要的還要堅(jiān)韌不拔和執(zhí)著。
“創(chuàng)業(yè)不同于科研,”王維嘉說(shuō),“創(chuàng)業(yè)者首先要相信自己及自己所做的事,然后就是要不斷聽(tīng)從自己心靈的呼喚,而不能靠所謂的理性的指引,這有點(diǎn)像擲硬幣,你要一直擲下去直到自己想要的那一面出現(xiàn)為止。”盡管間或有各種挫折,王維嘉還是走上了一條不歸的創(chuàng)業(yè)之路。“創(chuàng)業(yè)有些像吸毒,一旦開(kāi)始了,就會(huì)上癮。從我創(chuàng)辦美通開(kāi)始,就已經(jīng)認(rèn)定這輩子只干這一件事了。即便有可能失敗,我還會(huì)再重新開(kāi)始。就像比爾·蓋茨說(shuō)的那樣,創(chuàng)業(yè)是世界上最好的工作?!?/p>
王維是盛唐詩(shī)人的代表,今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué),受禪宗影響很大。其詩(shī)、書、畫都很有名,非常多才多藝,音樂(lè)也很精通。
少年膽識(shí)。
王維很小的時(shí)候便很有膽識(shí)。相傳,有一年,知縣看到書上有記載說(shuō),當(dāng)?shù)卮笊嚼镉幸环N石膽,吃了可以長(zhǎng)命百歲。于是,他便下令讓老百姓去找??纱笊嚼锔緵](méi)有這種東西,所以百姓們找不到。知縣很生氣,硬說(shuō)是老百姓把石膽私藏了起來(lái),很多人因此被抓進(jìn)監(jiān)獄。幼小的王維不忍心看見(jiàn)鄉(xiāng)親們受苦,就撿了幾塊石頭交給知縣說(shuō):“石頭有的是,可沒(méi)有石膽。”知縣大怒,呵斥他說(shuō):“書上有記載,怎么可能沒(méi)有呢?”小王維不慌不忙地說(shuō):“龍和鳳凰書上也都有記載,可您能找到么?”知縣無(wú)話可說(shuō),只好收回了尋找石膽的命令,并把因此入獄的人們都放了出來(lái)。
文人應(yīng)作天地之良心,其最重要的使命就是說(shuō)真話。沒(méi)有膽量說(shuō)出真話的人,注定成就不了什么大事業(yè)。很多人知道這個(gè)道理,卻沒(méi)有足夠的勇氣,幼小的王維能夠做到,實(shí)在是很難得。
一舉登第。
開(kāi)元七年(719),19歲的王維入京參加京兆試,事先得知,太平公主已命考官將一同應(yīng)試的張九皋定為此次的京兆“解頭”(即第一名)。王維本想憑真才實(shí)學(xué)奪魁,得知此事后,深感不安。當(dāng)時(shí)的王維已是小有名氣的詩(shī)人,廣泛結(jié)交文人雅士和一些達(dá)官貴人。他來(lái)到岐王府中,將此事告訴了岐王,請(qǐng)求岐王能說(shuō)動(dòng)公主改變主意。岐王讓王維先從以往的詩(shī)作中選取佳作,抄錄成卷,再作琵琶新曲一首。幾天之后,王維前來(lái)王府。岐王給他換上華麗的衣服,帶他來(lái)到太平公主府第。公主設(shè)宴款待岐王,并安排樂(lè)舞助興。此時(shí),岐王讓人將王維傳了進(jìn)來(lái),王維獻(xiàn)上一首自譜新曲《郁輪袍》。公主聽(tīng)罷,極口稱贊。岐王又將王維事先抄錄好的詩(shī)卷奉上,公主閱罷,又是一陣驚奇。因?yàn)檫@些詩(shī)篇都是太平公主日常朗誦的詩(shī)篇,本以為俱是古人佳作,未料想出自王維筆下。岐王開(kāi)口對(duì)公主說(shuō)道:“近日京兆試,若得此生為解頭,誠(chéng)所謂國(guó)之精英。”公主聽(tīng)罷,急忙問(wèn)為何不讓其應(yīng)舉。岐王答:“此生不得首薦,所以不愿應(yīng)試。據(jù)傳聞貴主已諭京兆試官,將解頭擬定為張九皋?!惫髀?tīng)罷,笑道:“哪里是我的安排,無(wú)非是受人之托罷了。”然后,對(duì)王維說(shuō):“此次解頭,非你莫屬,我當(dāng)為你助力?!蓖蹙S起身拜謝。京兆試畢,王維得中解頭,一舉登第。
雖然在今天看來(lái),王維奪魁也有“走后門”之嫌,但這在唐朝是很正常的“干謁”。如果王維沒(méi)有真才實(shí)學(xué),又怎能博得公主的賞識(shí),讓她收回成命?莊子《逍遙游》中有云:“北冥有魚,其名曰鯤,鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬,鵬之背,不知其幾千里也,怒而飛,其翼若垂天之云?!庇腥肆w慕鵬能遇到點(diǎn)化的機(jī)會(huì),的確,不是所有人都能遇到這樣的時(shí)機(jī),但前提是,你總得先把自己變成鯤吧。很多人都在苦苦等待機(jī)會(huì),殊不知,機(jī)會(huì)只垂青于有準(zhǔn)備的人。
堅(jiān)守氣節(jié)。
安史之亂(755―762)中,安祿山攻陷了長(zhǎng)安,俘獲了一大批尚未逃走的官員,王維就是其中之一。當(dāng)時(shí)的王維,官職并不算太高,但其在文人中的名氣很大。安祿山為了籠絡(luò)人心,便費(fèi)盡心思想要收買王維為其所用。他把王維軟禁在普施寺,派手下的謀士輪番到寺院勸說(shuō)王維。王維偷偷地托人在外面找了些瀉藥吃了,想就此因病蒙混過(guò)關(guān)。
在此期間,安祿山在洛陽(yáng)的凝碧池大宴手下的將領(lǐng),并讓原來(lái)唐玄宗皇宮中的一些梨園弟子表演。可這些梨園弟子看到國(guó)破家亡,悲傷不已,無(wú)心演出。其中有一個(gè)叫雷海青的.人,還把樂(lè)器重重地扔在了地上,面向西方號(hào)啕大哭。安祿山一怒之下命令手下把雷海青亂刃分尸。王維知道此事后,哀傷不已,見(jiàn)景生情,就寫了一首《凝碧詩(shī)》:“萬(wàn)戶傷心生野煙,百官何日再朝天。秋槐葉落深宮里,凝碧池頭奏管弦。”王維后來(lái)還是沒(méi)能逃過(guò)叛賊的威逼,被迫出任了偽官。但這首詩(shī)一直在民間廣為流傳,甚至都傳到了肅宗那兒。大唐軍隊(duì)剿滅叛賊之后,朝廷對(duì)在叛亂時(shí)期出任過(guò)偽官的文人嚴(yán)加處分,而王維卻由于其《凝碧詩(shī)》而得到了皇帝的寬恕。
面對(duì)外界環(huán)境的壓迫,王維雖然沒(méi)有選擇舍生取義,但其內(nèi)心的堅(jiān)守仍然為人稱道。其對(duì)大唐的忠心天地可鑒,所以朝廷才會(huì)寬恕他。這是氣節(jié)的另一種表現(xiàn)方式。
與佛相伴。
王維,字摩詰,名與字合在一起便是一位非常著名的佛教人物維摩詰。維摩詰本是一位居士,后來(lái)修成正果,成為菩薩。安史之亂后,雖然朝廷寬恕了王維,只給了他降職處分,但王維自己內(nèi)心還是充滿了慚愧和自責(zé),畢竟,對(duì)于那個(gè)時(shí)代的文人來(lái)說(shuō),氣節(jié)的重要程度絕不亞于生命。王維出生于一個(gè)虔誠(chéng)的佛教家庭,自幼就與佛有著不解之緣。此時(shí),能夠使他內(nèi)心超脫的方法只有佛。從此,王維真正沉溺于佛理與山水之中,“一生幾許傷心事,不向空門何處銷!”他精通佛學(xué),且悟性很高,能把很多人看不懂的佛理理解得很透徹,甚至能與大師們論道,倒真有些維摩詰居士的意味。而且他是真正地融會(huì)貫通,能將佛理融入詩(shī)畫之中,尤其后期的一些詩(shī),讀完之后甚至?xí)棺x者也產(chǎn)生那種寂滅的心理。
有人認(rèn)為,王維遁出世俗是一種逃避,其實(shí),這是一種自我調(diào)節(jié)的方式。在一條路走不通的時(shí)候,換個(gè)角度,或許就會(huì)出現(xiàn)第二條路。一條路走到黑而不知變通,這恐怕才是人生中最大的悲哀。
王維的詩(shī)繪影繪形,有寫意傳神、形神兼?zhèn)渲?,也被蘇軾稱贊為“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”。《新唐書》說(shuō)王維在生前以及后世都享有盛名,唐代宗贊譽(yù)他為“天下文宗”,錢鍾書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”。世上有“李白是天才,杜甫是地才,王維是人才”的說(shuō)法,后人還將王維稱為“詩(shī)佛”,此稱謂不僅指王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向,更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。王維不僅寫的一手好詩(shī),也是文人畫的南山之宗,并且精通音律,是少有的全才。他在藝術(shù)方面的貢獻(xiàn),將永為世人所銘記。
《山居秋暝》是一首千百年來(lái)膾炙人口的山水名篇,是王維在輞川別墅閑居時(shí)的杰出詩(shī)作之一,它唱出了隱居者的戀歌。全詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚,表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園,對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。
全詩(shī)用了多種表現(xiàn)手法來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的感情,主要體現(xiàn)在:
“空山新雨后,天氣晚來(lái)秋?!笔茁?lián)一素描的手法,鋪出了整個(gè)畫面的基調(diào)。從整體著眼,領(lǐng)起全詩(shī),用極其精練的語(yǔ)言交代了地點(diǎn)和時(shí)間、季節(jié)和天氣,點(diǎn)明了狀態(tài)和題意,大筆勾勒出畫面的輪廓,框定了全詩(shī)的意境。出句展現(xiàn)雨后山村,對(duì)句顯示傍晚秋暝。既寫出了客觀環(huán)境的清麗空遠(yuǎn),又蘊(yùn)涵著詩(shī)人主觀意識(shí)的恬淡閑逸,給人以臨其境,神清氣爽之感。詩(shī)人以山居空寂的感受來(lái)暗喻歸隱心境的,盡管詩(shī)人借景抒發(fā)他的安適的情緒,卻看不出詩(shī)人那種傷悲、哀怨的孤寂蒼涼之感。
“明月松間照,清泉石上流?!鳖I(lǐng)聯(lián)寫景,用了反襯的手法,一靜一動(dòng),動(dòng)靜結(jié)合,靜中有動(dòng),景色如畫;一見(jiàn)一聽(tīng),錯(cuò)落有致,幽趣盎然:上句寫仰視,鏡頭由遠(yuǎn)而近。下句寫俯視,鏡頭由近而遠(yuǎn)?!罢铡焙汀傲鳌庇迷诰淠€隱映出隱居之情態(tài)。在這里,清幽的環(huán)境與詩(shī)人恬淡的心情實(shí)現(xiàn)了高度和諧統(tǒng)一,即景與情高度和諧統(tǒng)一,意與境高度和諧統(tǒng)一。
“竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。”頸聯(lián)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)描寫,側(cè)重寫人,以動(dòng)襯靜,愈見(jiàn)其靜:上句寫岸上,鏡頭由遠(yuǎn)而近。下句寫水中,鏡頭由近而遠(yuǎn)。上句聞“竹喧”,下句見(jiàn)“蓮動(dòng)”,展現(xiàn)出純潔美好的生活圖景,反映了詩(shī)人對(duì)安靜淳樸生活的向往和追求,襯托出詩(shī)人白身超塵脫俗的心理狀態(tài),也蘊(yùn)涵著他內(nèi)心對(duì)污濁官場(chǎng)的極度厭惡。
“隨意春芳歇,王孫自可留?!蔽猜?lián)詩(shī)人直抒情懷:詩(shī)人志向高潔,遠(yuǎn)離官場(chǎng),來(lái)到這個(gè)清幽雅致的佳境,必定觸景生情,流連忘返?!半S意”,任憑、照例的意思;“王孫”本指貴族公子,這里指詩(shī)人自己。這兩句詩(shī),一方面表露了詩(shī)人對(duì)山中秋色的喜愛(ài);一方面巧用前人之典,表達(dá)了詩(shī)人隱居山林,遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好的意愿。
這首詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)主要體現(xiàn)在:
首先,詩(shī)人講究煉字,清雅到極致的一系列用詞用字。這首詩(shī)中,作者能準(zhǔn)確地調(diào)動(dòng)每一個(gè)字,使得各盡其職,盡其妙用,如:“空山”、“晚秋”、“明月”、“清泉”、“竹喧”、“松”、“石”、“蓮動(dòng)”、“隨意”以及“烷女”、“漁舟”等等,全都表達(dá)得干干凈凈、真真純純、一塵不染。
其次,對(duì)仗工整,物象清雅,是本詩(shī)音韻和諧的顯著特點(diǎn)。頸聯(lián)和頷聯(lián),不僅對(duì)仗工致、格律精嚴(yán),而且音韻優(yōu)美,節(jié)奏和諧。明月對(duì)清泉、竹喧對(duì)蓮動(dòng),清雅工整而韻味十足,瑯瑯上口而流動(dòng)性強(qiáng)。
再次,語(yǔ)言充滿詩(shī)情畫意。語(yǔ)言清新明快,潔凈洗練,是樸素平淡與典雅秀美的完美結(jié)合,具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力,這首山水田園詩(shī)是詩(shī)情與畫意的高度統(tǒng)一。
以清新澄澈的語(yǔ)言描繪出幽美恬靜的意境,令人悠然神往,引人無(wú)限遐思。
唐代的“高考”試卷在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),不但不“彌封”,相反,考官們還會(huì)根據(jù)他們的推薦人遞上來(lái)的“行卷”,與“高考”試卷相對(duì)照,來(lái)檢驗(yàn)考生的“綜合素質(zhì)”,決定是不是錄取該考生。
王維。
所謂“行卷”,就是考生們?cè)诳荚囍?,把平時(shí)寫的一些最得意的詩(shī)賦文章加以編輯,寫成卷軸,帶到京師,呈送給朝廷權(quán)貴或者社會(huì)名流,請(qǐng)求他們向主考官推薦的一種考試方式。據(jù)記載,它在唐朝的考生中非常盛行。
“相逢意氣為君飲”的王維,20歲赴長(zhǎng)安參加“高考”時(shí),為了考中狀元,拿著自己的“行卷”先投到唐玄宗的弟弟岐王門下。當(dāng)?shù)弥焦饕呀?jīng)將狀元的頭銜給了另一個(gè)文人張九皋時(shí),王維知道自己沒(méi)戲了,因?yàn)樘焦饕柔醯臋?quán)勢(shì)大得多。岐王就給王維出了一個(gè)主意,讓他在太平公主舉行的宴會(huì)上,裝扮成伶人,給愛(ài)好音樂(lè)的太平公主彈奏琵琶,以此博取太平公主的賞識(shí)。
宴會(huì)那天,王維應(yīng)手揮弦,意態(tài)瀟灑,所彈的曲子哀婉凄切,動(dòng)人心魄。太平公主聽(tīng)了,贊不絕口,又加上王維“妙年潔白,風(fēng)姿郁美”,太平公主不知不覺(jué)就喜歡上了這個(gè)年輕人。岐王趁機(jī)把王維推薦給公主,說(shuō):“此生非只通音律,至于問(wèn)學(xué),無(wú)出左右?!惫鲉?wèn)王維:“子有所為文乎?”王維即獻(xiàn)上懷中的詩(shī)卷,公主覽誦未畢,就大驚道:“這些詩(shī)作都是我平素所喜愛(ài)的,以為是古人佳作,竟然都出于你之手!”于是急忙命王維換衣,待以上賓之禮。岐王便說(shuō)王維希望此次“高考”能中狀元,請(qǐng)公主多加關(guān)照。公主不假思索地答應(yīng)了,立即派人把主考官召至府上,告訴他必須以第一名錄取王維。王維就這樣中了進(jìn)士第一名。
白居易也曾因“行卷”受益匪淺。據(jù)唐代王讜《唐語(yǔ)林》記載:“白居易應(yīng)舉,初至京,以詩(shī)謁顧著作況。況睹姓名,熟視曰:‘米價(jià)方貴,居亦不易?!芭?,首篇曰:‘咸陽(yáng)(離離)原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生?!肃蒂p曰:‘道得個(gè)語(yǔ),居即易也?!?yàn)橹幼u(yù),聲名遂振?!?/p>
“行卷”當(dāng)然要以精為要,切忌“臭婆娘的裹腳又臭又長(zhǎng)”,一般是幾首出色的詩(shī),幾篇優(yōu)秀的賦,就可以達(dá)到目的了。但也有連篇累牘,錄入大量詩(shī)文的行卷。如杜牧的行卷,竟錄了150首詩(shī)歌,皮日休更是驚人,十卷“行卷”里收錄了200篇首詩(shī)文,真可謂是“賃居槐拶屋,行卷雪埋袍”了。
“行卷”打破了“一考定終身”的弊病,為唐詩(shī)的發(fā)展起到了決定性的作用。但它也存在著不少弊端,由于行卷的'優(yōu)劣,直接關(guān)系到考生的命運(yùn),不少人就在行卷上做起了手腳,偷竊抄襲、捉刀代筆之風(fēng)一時(shí)盛行。武則天當(dāng)政時(shí)期,曾下令用紙糊上考生姓名,但并沒(méi)有形成制度。直到宋朝淳化年間,宋太宗才采用監(jiān)丞陳靖的建議,推行“糊名考?!狈ǎ⌒彰?、鄉(xiāng)貫,決定所錄取的試卷后,才拆開(kāi)彌封,以“革考官窩私之弊”。
1998年7月28日,被稱為"信息王"的王維嘉發(fā)明了雙向個(gè)人移動(dòng)信息機(jī)(簡(jiǎn)稱tfmim)當(dāng)時(shí)在世界上首家推出并開(kāi)始提供信息服務(wù)時(shí),就有分析指出,這種信息機(jī)的投入使用,標(biāo)志著未來(lái)全球市場(chǎng)總值高達(dá)1萬(wàn)億美元的一個(gè)全新產(chǎn)業(yè)——個(gè)人移動(dòng)信息產(chǎn)業(yè)的誕生。
王維嘉將這一革命性的技術(shù)和產(chǎn)品帶給了世界。美國(guó)通用無(wú)線通信有限公司1994年創(chuàng)辦于硅谷。創(chuàng)建之初,王維嘉即把企業(yè)的發(fā)展方向明確地向個(gè)人提供移動(dòng)信息服務(wù)上。王維嘉清楚地看到了現(xiàn)代技術(shù)的三個(gè)主要發(fā)展趨勢(shì):"第一個(gè)趨勢(shì)就是計(jì)算機(jī)將從桌面向手持方向發(fā)展;第二個(gè)是無(wú)線通訊包括手機(jī)及尋呼機(jī)的迅速普及,通訊成本的不斷下降;第三個(gè)趨勢(shì)則是因特網(wǎng)大爆炸。"。
基于這一把握,王維嘉形成了自己的創(chuàng)業(yè)理念與發(fā)明雙向個(gè)人移動(dòng)信息機(jī)的思路:是否能把這三項(xiàng)當(dāng)代最重要的技術(shù)結(jié)合在一起,在掌上通過(guò)無(wú)線聯(lián)網(wǎng)方式接入internet網(wǎng)絡(luò)終端;如果可能,那么人們只要輕輕一點(diǎn),就可以隨時(shí)隨地看到全世界的各種信息了。
高技術(shù)企業(yè)的創(chuàng)辦和發(fā)展,資本是不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)。在美國(guó)有600多家風(fēng)險(xiǎn)投資公司,而其中的一半都在硅谷。"硅谷的成功,首先在于其運(yùn)行機(jī)制:即強(qiáng)大的資本和富有野心的創(chuàng)業(yè)者的緊密結(jié)合。"王維嘉說(shuō),"對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō),熟悉和了解風(fēng)險(xiǎn)資本家及其運(yùn)作模式是融資成功的一個(gè)關(guān)鍵前提。除此之外,創(chuàng)業(yè)者在與風(fēng)險(xiǎn)資本家接觸的過(guò)程中,還必須有專業(yè)化的表現(xiàn)和足夠的個(gè)性上的堅(jiān)韌性。"。
創(chuàng)業(yè)者除了要擁有樂(lè)觀,敢冒險(xiǎn)、自信等性格特質(zhì)之外,最重要的是要堅(jiān)韌不拔和執(zhí)著。"創(chuàng)業(yè)不同于科研,"王維嘉說(shuō),"創(chuàng)業(yè)者首先要相信自己及自己所做的事,然后就是要不斷聽(tīng)從自己心靈的呼喚而不能靠所謂的理性的指引,這有點(diǎn)像擲硬幣,你要一直擲下去直到自己想要的那一面出現(xiàn)為止。"。
盡管間或有各種挫折,王維嘉還是走上了一條不歸的創(chuàng)業(yè)之路。"創(chuàng)業(yè)有些像吸毒,"王維嘉說(shuō),"一旦你開(kāi)始了創(chuàng)業(yè),就會(huì)上癮。從我創(chuàng)辦美國(guó)通用無(wú)線通信有限公司開(kāi)始,我就已經(jīng)認(rèn)定這輩子就只干這一件事了。即便有可能失敗,我還會(huì)重新開(kāi)始創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)就像比爾.蓋茨所說(shuō)的那樣,是世界上最好的工作,給什么我也不換。"。
7,大唐宛若牡丹初綻一般,誕出了李白,同時(shí),也誕出了另一朵安靜而芬芳的桂花——王維。
王維從一開(kāi)始就不像李白開(kāi)得那般恣意灑脫,17歲那年,王維來(lái)到了長(zhǎng)安城,寫下了那首糾結(jié)得長(zhǎng)安少女情腸婉轉(zhuǎn)的《長(zhǎng)相思》:
紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝。
愿君多采擷,此物最相思。
他給可以扶助他進(jìn)入長(zhǎng)安宮墻里的岐王寫了一首又一首恭維詩(shī),他押的注押對(duì)了,只用幾首詩(shī)就打動(dòng)了岐王。
當(dāng)時(shí)王維想應(yīng)舉,但有一個(gè)叫張九皋的人,走通了公主的后門,公主曾授意考試官,要以張九皋為解頭。王維同岐王商量,岐王如是叮囑:“子之舊詩(shī)清越者可錄十篇,琵琶新聲之怨切者可度一曲,后五日至吾?!蓖蹙S即依命,如期而至。岐王讓他穿上錦繡的衣服,鮮華奇異,帶著一把琵琶,來(lái)到了公主的府邸。
那時(shí)的他,妙年潔白,風(fēng)姿秀美,公主看見(jiàn)了,問(wèn)岐王:“這是何人呀?”岐王說(shuō):“是個(gè)懂音樂(lè)的?!北阕屚蹙S給公主獨(dú)奏新曲。王維彈撫琵琶,聲調(diào)哀切,滿座動(dòng)容。
公主直接就問(wèn)王維:“這是什么曲子呀?”王維起身答:“是《郁輪袍》?!?/p>
岐王又趁機(jī)對(duì)公主說(shuō):“此人非止音律,至于詞學(xué),無(wú)出其右?!?/p>
公主更驚奇,問(wèn)王維是否有寫就之詩(shī),王維從懷中拿出數(shù)卷詩(shī)獻(xiàn)上。公主看過(guò)之后,驚駭?shù)卣f(shuō):“這都是我讀過(guò)的,我還以為是古人之作,原來(lái)竟是你寫的!”于是讓王維更衣,不作伶人看,而升于客人之列。
席間,眾人談笑之際,王維風(fēng)流蘊(yùn)藉,語(yǔ)言諧戲,公主不禁一再矚目。岐王見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟,便說(shuō):“若今年能以此人為解頭,誠(chéng)為國(guó)家之榮光?!?/p>
于是公主改薦王維,王維果然做了解頭,一舉登第。
就這樣,王維中了進(jìn)士,開(kāi)始了自己的仕途。
他成功得太容易,他以為他的'一輩子就能這樣隨心所欲。
二
但是,五年后,因?yàn)榇笠?,家里的伶人犯忌舞了黃獅子,王維被貶到了濟(jì)州。
后來(lái),他干脆辭了官,來(lái)到長(zhǎng)安閑居,正好結(jié)識(shí)了孟浩然。孟浩然是赴長(zhǎng)安應(yīng)試,落第后滯留長(zhǎng)安一年,正打算冬天返回襄陽(yáng),王維做了詩(shī)《送孟浩然歸襄陽(yáng)》:
杜門不欲出,久與世情疏。
以此為長(zhǎng)策,勸君歸舊廬。
醉歌田舍酒,笑讀古人書。
好是一生事,無(wú)勞獻(xiàn)子虛。
王維勸孟浩然回鄉(xiāng)隱居,不必辛辛苦苦地來(lái)長(zhǎng)安應(yīng)試求官,不要再像司馬相如那樣獻(xiàn)什么《子虛》賦了。
雖然勸了好朋友孟浩然,不用考什么試來(lái)做官,但王維自己卻總是不甘心,于是在他34歲那年,赴洛陽(yáng),獻(xiàn)詩(shī)給張九齡,希求引薦。
第二年,時(shí)任宰相的張九齡愛(ài)惜他的才華,重新委以高職。
但當(dāng)時(shí)玄宗的寵妃武惠妃,謀廢太子李瑛而立己子,命宮中官奴游說(shuō)張九齡,張九齡叱之,后來(lái)又在人事安排上跟玄宗唱了反調(diào),讓玄宗很是不悅。而張九齡在這之前更是居安思危地事先洞察出安祿山、李林甫等人的叛國(guó)企圖,可惜此時(shí)的玄宗被這些奸臣所惑,一意孤行地寵愛(ài)他們,所以張九齡此時(shí)在朝中的日子已經(jīng)是日益艱難。就在他提拔王維兩年后,因?yàn)橐淮螒K死的事件——張九齡推薦的周子諒“上書忤旨”在朝堂被活活打死,張九齡自己被罷了相,而王維也受到了牽連。
也正是從這里開(kāi)始,王維開(kāi)始思考自己該何去何從。
此時(shí)的王維對(duì)張九齡的被貶,也只是感到非常沮喪,給張九齡的信《寄荊州張丞相》中說(shuō):“方將與農(nóng)圃,藝植老丘園?!彼蠹s想到了歸隱,但他更戀棧官場(chǎng),遲遲不愿離去。
后來(lái)邊境捷報(bào)傳到朝廷,王維奉旨到邊塞勞軍。出使途中,他寫下的那兩句詩(shī):“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,讓那個(gè)最荒涼的大漠成為了最讓人遐想的去處。
740年,張九齡去世,同年,孟浩然也去世。
王維心里難受,提筆作《哭孟浩然》:
故人不可見(jiàn),漢水日東流。
借問(wèn)襄陽(yáng)老,江山空蔡州。
三
雖然知己、好友都已經(jīng)去世,但王維還是喜歡這俗世的熱鬧。
安靜快樂(lè)的日子過(guò)了沒(méi)多久,756年,安祿山起兵反唐。于是唐玄宗從繁花的夢(mèng)中醒了,帶著他的愛(ài)妃逃了出去;長(zhǎng)安的大臣們從盛唐的夢(mèng)中驚醒時(shí),金殿上卻早已不見(jiàn)了皇帝的蹤影。而這些大臣,連同王維自己還不知道是怎么回事的時(shí)候,便成了安祿山的俘虜。
唐玄宗一路避難到西蜀。他這時(shí)想起了張九齡以前提醒自己的話,為之流涕,遣使至曲江祭張九齡,說(shuō):“蜀道鈴聲,此際念公真晚矣。”
盛唐的驟然落幕,也將王維推到了人生最尷尬的境地。
王維被安祿山帶到了洛陽(yáng),囚禁在菩提寺中,環(huán)刃交加。他曾想“服藥取痢”,但這太天真,他是“天下文宗”,安祿山要的只是“他活著”。但王維的勇氣做不到吃藥自盡,而只能夠吃藥裝病。其實(shí)只能說(shuō),他覺(jué)得大唐還有希望,他還想再回到長(zhǎng)安的藍(lán)田輞川別墅,繼續(xù)自己亦官亦禪的生活,他不想無(wú)端端為這飛來(lái)橫禍殉了節(jié),他只想守著,可一切再也由不得他自己。
他要想守著,就得聽(tīng)命于叛賊。
所以,最后他還是擔(dān)待了偽任。
安祿山進(jìn)入長(zhǎng)安城,血洗完長(zhǎng)安城后,抓得梨園弟子數(shù)百人,帶到洛陽(yáng),在洛陽(yáng)的凝碧宮宴其部下,王維聞之而悲,暗中作了一首《凝碧宮》:
萬(wàn)戶傷心生野煙,百官何日再朝天。
秋槐葉落空宮里,凝碧池頭奏管弦。
也正是這點(diǎn)心里的悲,和這首詩(shī)救了他的命。
757年,唐軍相繼收復(fù)長(zhǎng)安、洛陽(yáng),王維被押到長(zhǎng)安,附逆按律當(dāng)死。不過(guò)有人以王維的這首《凝碧宮》的詩(shī)來(lái)明鑒其忠心,而王維的弟弟王縉則請(qǐng)求削己官職以為其贖死罪,長(zhǎng)安的詩(shī)人們也去求情,唐肅宗終究原諒了他,不但不殺,還給了個(gè)太子中允之職。
這時(shí),王維已57歲。
760年,60歲的王維轉(zhuǎn)任尚書右丞,這是他一生所任官職中最高的官階,然而只任了一年,他便黯然離世。
·利用這次的假期,我從一堆中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)讀篇目中選中了它——《科學(xué)機(jī)遇故事》,科學(xué)機(jī)遇讀后感。這對(duì)我來(lái)說(shuō),即是一個(gè)作業(yè)的要求,也是一次打發(fā)時(shí)間,開(kāi)拓視野,陶冶情操的機(jī)會(huì)。
還有一種傳說(shuō)是,笛卡爾夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)官檢查軍營(yíng)時(shí)把兩支箭搭成了一個(gè)十字架,這就成了一個(gè)直角坐標(biāo)系,與時(shí)他受到啟發(fā)。所以,有人說(shuō):“偉大的發(fā)現(xiàn)往往是科學(xué)征途中的副產(chǎn)品?!?/p>
而阿基米德,則是在一次洗澡時(shí)。發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)自己站起來(lái),浴盆中的水就下降,蹲下去,浴盆中的水就上升,從而引發(fā)了他對(duì)檢驗(yàn)金冠真假的思考,發(fā)現(xiàn)了用測(cè)量體積的替代法來(lái)不破壞金冠又檢驗(yàn)了金冠的真假。
這本書,既有趣,又能引人深思。其實(shí),科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)與靈感,都是來(lái)自生活之中的,你看,阿基米德在洗澡的浴盆之中發(fā)現(xiàn)了測(cè)量體積的替代法,笛卡爾從夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)幾何,而他們的生活環(huán)境與我們的又有什么不同呢,我們有和他們一樣,洗澡、做夢(mèng),那為什么他們能發(fā)現(xiàn)而我們不能,我想,原因就在于他們有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和一個(gè)冷靜的,善于思考的頭腦。
用眼睛去認(rèn)真的觀察生活,用冷靜的頭腦去思考生活,你會(huì)發(fā)現(xiàn),科學(xué)并非想象的那么遙遠(yuǎn),它其實(shí)就在你身邊。你離科學(xué)只有一步之遙!
王維的詩(shī)可謂“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”。
古代文大多為悲秋之人,但這一首卻不同,沒(méi)有悲歌、凄婉,滿是隨意,閑雅。
“明月松間照,清泉石上流”,正是潺潺的溪流聲才讓你覺(jué)得寂靜,空曠。靜動(dòng)結(jié)合,視聽(tīng)結(jié)合,使得畫意盎然,令人陶醉其中,完美地詮釋了秋天的月夜。
詩(shī)中景物層次鮮明,有聲有色,有動(dòng)有靜,構(gòu)成一幅清晰和諧的雨夜秋雨圖。整首詩(shī)的意境就在一幅山水圖中緩緩展開(kāi)。從構(gòu)圖結(jié)構(gòu)上看遠(yuǎn)景是空山新雨,天氣晚秋,近景高處是明月照松,清泉流石,近處是浣女與漁人。"空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。"。
讀王維的詩(shī)常常讓我有一種在春風(fēng)中散步的感覺(jué),十分的清新,自然。
王維的詩(shī)因?yàn)樗旧淼男愿?,顯得空曠,靜謐。他的詩(shī)就是詩(shī)人心靈的物化。就像置身于香煙裊繞的寺宇之間,可以達(dá)到忘卻塵事,凈化心靈的境界。
詩(shī)句的描寫仿佛將人帶到了一個(gè)世外桃源,到處充滿了安詳恬靜的景象。
這首詩(shī)不單單對(duì)山野中秋天的景象進(jìn)行了描寫,更抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)這種美好生活的向往之情。
秋天是一年最美的季節(jié),是收獲的季節(jié),秋沒(méi)有春的稚嫩,沒(méi)有夏的酷熱,更沒(méi)有冬的嚴(yán)寒。秋天是沉穩(wěn)的、內(nèi)斂的、金黃的、沉甸甸的,值得細(xì)細(xì)品味的。如同詩(shī)中所寫,春天的美好景致已不再,但秋景別有一番風(fēng)味,生活也同樣如此,酸甜苦辣,每一刻都有值得體味的內(nèi)涵。
生活充滿精彩,懂生活的人,才知道如何珍惜享受生活的每一刻。
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