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摘要：文章分析國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)本科生培養(yǎng)面臨的問(wèn)題，提出藝術(shù)設(shè)計(jì)本科生培養(yǎng)明確辦學(xué)目標(biāo)、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、加強(qiáng)。
教學(xué)。
管理等措施，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)本科生培養(yǎng)質(zhì)量保障體系進(jìn)行有益探索。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；本科生；保障體系。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，目前開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的高校不斷增多，該專業(yè)招生規(guī)模不斷擴(kuò)大。但在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，亟待解決。我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，既不能脫離國(guó)際大環(huán)境，又要適應(yīng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)的實(shí)際需求。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)本科生而言，本科教育是確定人生職業(yè)方向的平臺(tái)，是高校人才培養(yǎng)極其重要的環(huán)節(jié)，在高校教育工作中占據(jù)重要地位。藝術(shù)設(shè)計(jì)本科生作為未來(lái)從事藝術(shù)設(shè)計(jì)工作或設(shè)計(jì)高級(jí)管理工作的高層次人才，其綜合素養(yǎng)直接影響國(guó)家藝術(shù)設(shè)計(jì)工作和藝術(shù)設(shè)計(jì)管理工作的整體水平。完善藝術(shù)設(shè)計(jì)本科生培養(yǎng)質(zhì)量保障體系，能夠推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育工作的良性發(fā)展。因此，如何培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)高質(zhì)量人才，保障藝術(shù)設(shè)計(jì)本科生的培養(yǎng)質(zhì)量，成為當(dāng)前高校面臨的重要課題。
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)本科生培養(yǎng)面臨的問(wèn)題。
我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育雖然起步晚，但是發(fā)展快。目前，我國(guó)部分高等院校的藝術(shù)學(xué)教育模式存在同質(zhì)化的現(xiàn)象，課程設(shè)置和教學(xué)方式大同小異，中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式被部分院校相關(guān)專業(yè)效仿。相同的辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)面對(duì)的卻是不同層次和文化背景的學(xué)生群體，這導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的個(gè)性被共性消解。我國(guó)部分學(xué)校能夠結(jié)合自己所在地域的特色（如產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)、文化特色、學(xué)校專業(yè)優(yōu)勢(shì)等方面）和學(xué)生未來(lái)就業(yè)的方向，實(shí)行教學(xué)改革和創(chuàng)新。只有這些學(xué)校才能培養(yǎng)出具有鮮明個(gè)性的藝術(shù)工作者。在藝術(shù)設(shè)計(jì)本科生培養(yǎng)方面，還存在師資結(jié)構(gòu)不均衡的問(wèn)題。早期的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師大都是傳統(tǒng)美術(shù)專業(yè)出身，這些教師對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的培養(yǎng)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容理解得不深刻。有些院校由于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師匱乏，聘用剛畢業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)碩士研究生進(jìn)行教學(xué)，這些教師雖然受到了專業(yè)的培養(yǎng)，但由于剛出校門，缺乏教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法順利地將知識(shí)傳授給學(xué)生。此外，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的整體素質(zhì)有待提高。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)生源素質(zhì)較差是其中一個(gè)重要原因。隨著“藝考熱”的持續(xù)，一些文化課成績(jī)不理想的學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)，有些學(xué)生大多只經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的藝術(shù)培訓(xùn)，他們雖然順利通過(guò)了高考，但他們?cè)谡嬲龑W(xué)習(xí)了大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)后，卻對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)并無(wú)興趣，專業(yè)知識(shí)也有待加強(qiáng)。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)本科生培養(yǎng)質(zhì)量保障體系優(yōu)化策略。
1.明確辦學(xué)目標(biāo)。
“所謂辦學(xué)目標(biāo)定位，是學(xué)院根據(jù)學(xué)校現(xiàn)有辦學(xué)基礎(chǔ)和條件、歷史積淀，以社會(huì)需求和大眾期望為導(dǎo)向，結(jié)合未來(lái)一定時(shí)期內(nèi)高教主管部門的發(fā)展規(guī)劃、社會(huì)各界預(yù)期支持力度及校內(nèi)可供利用的各種資源，為學(xué)院自身確定的辦學(xué)目標(biāo)和發(fā)展方向?！笔紫?，高校只有進(jìn)行合理的辦學(xué)目標(biāo)定位，才能保證藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育質(zhì)量的提升。高校應(yīng)根據(jù)地域性特征，確定適合地域性需求的辦學(xué)理念。如，景德鎮(zhèn)地方高校將瓷都的優(yōu)勢(shì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)良好結(jié)合，培養(yǎng)出適合本地需求的專業(yè)人才。其次，高校根據(jù)自身的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，建立新型的教學(xué)模式和教學(xué)方法。如，工科院校在工藝方面具有優(yōu)勢(shì)，文科院校具有較好的文化氛圍，不同的院校應(yīng)將自身的主要優(yōu)勢(shì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程相結(jié)合，培養(yǎng)具有個(gè)性的復(fù)合型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。
2.加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。
教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性的作用。教育大計(jì)，教師為本。教師承擔(dān)教學(xué)與育人的重要使命，教師自身的職業(yè)道德對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展有直接的影響。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，只有建立一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，才能適應(yīng)新時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的需要。在教師聘用上應(yīng)建立公開、公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于應(yīng)用型學(xué)科，在教師聘用上應(yīng)對(duì)實(shí)干型人才進(jìn)行綜合考量。高校要對(duì)教師進(jìn)行定期培訓(xùn)，鼓勵(lì)教師參與學(xué)術(shù)交流、出國(guó)訪學(xué)等活動(dòng)；要對(duì)教師隊(duì)伍實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，提高教師的積極性，促進(jìn)教師整體素質(zhì)的提高。
3.加強(qiáng)教學(xué)管理。
總結(jié)。
經(jīng)驗(yàn)，提高教師教學(xué)質(zhì)量。最后要建立和完善教學(xué)管理工作的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制與約束機(jī)制，提高教師的積極性，使教師熱愛教學(xué)，做好教學(xué)工作。同時(shí)，通過(guò)有效的教學(xué)管理，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。
參考文獻(xiàn)：
[1]韓宏斌.高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量保障體系研究.美術(shù)大觀，20xx（3）.[2]劉鋒.建立長(zhǎng)效科學(xué)的培養(yǎng)機(jī)制不斷提高人才隊(duì)伍整體素質(zhì).設(shè)備監(jiān)理，20xx（3）.
色彩是自然界本身存在的、具有豐富性和多樣性的事物，能夠帶給人一定的情感體驗(yàn)。并且，感受色彩美是人類的天性，在長(zhǎng)期的生活過(guò)程中，人們逐漸形成了一定的審美意識(shí)，對(duì)色彩有著較強(qiáng)的審美追求。因此，很多設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中都十分重視色彩的情感和象征。從色彩方面來(lái)講，色彩能夠引發(fā)人們一定的心理效果，人們可以運(yùn)用科學(xué)分析的方法對(duì)復(fù)雜色彩進(jìn)行分析，還原為基本色彩要素，并利用色彩量和質(zhì)的變化以及色彩空間的變換重新去安排色彩要素之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)色彩效果的創(chuàng)新。然而，色彩情感和象征在運(yùn)用過(guò)程中并不是盲目的、隨意的，而需要按照一定的設(shè)計(jì)原則，遵循人們的審美習(xí)慣。研究色彩情感和象征不僅能夠優(yōu)化色彩在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，而且對(duì)設(shè)計(jì)研究有著深刻意義。
一、色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中易被忽視的問(wèn)題。
1、忽視色彩的情感和象征。
色彩是自然界中的事物，主要由色彩邏輯和色彩要素構(gòu)成，就像用數(shù)與數(shù)的邏輯構(gòu)成數(shù)學(xué)其境一般，當(dāng)我們進(jìn)入色彩世界中，能夠深刻感受到色彩的豐富性及色彩對(duì)世界和諧本質(zhì)的影響，尋找到色彩在世界中的價(jià)值。并且，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，能夠深切感受到色彩帶給自己的內(nèi)心感受，而色彩帶來(lái)的感受也會(huì)影響到設(shè)計(jì)師的情緒。同時(shí)，色彩對(duì)人們的心理刺激有著不同的層次，有些色彩能夠給人以直接的心理刺激，而有些色彩則需要通過(guò)人們的聯(lián)想和想象而影響其信仰和價(jià)值觀。無(wú)論是直接刺激還是間接刺激，都能夠證明色彩具有情感和象征意義。然而，在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，有些設(shè)計(jì)師忽視了色彩的情感和象征性。
2、缺乏對(duì)色彩情感影響的充分了解。
色彩不僅能夠美化產(chǎn)品，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中起到裝飾作用，而且還能夠?qū)θ说母杏X、情感、技藝、知覺等產(chǎn)生一定影響，對(duì)視覺藝術(shù)發(fā)展有著深刻意義。然而，從色彩本質(zhì)上來(lái)講，色彩本身并沒有固定的情感和象征，人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活之后，具有了一定的審美感受能力能夠在色彩刺激下產(chǎn)生不同情感或聯(lián)想，并且根據(jù)色彩審美習(xí)慣對(duì)不同色彩刺激產(chǎn)生不同的反應(yīng)，使得色彩在一定程度上對(duì)人的心理和情緒產(chǎn)生影響。由此可見，情感和象征是人們根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)而賦予到色彩上的，在人們的色彩審美習(xí)慣下，色彩能夠通過(guò)刺激引發(fā)人們的條件反射，并影響人們的心理活動(dòng)和情緒情感。另外，色彩具有較強(qiáng)的抽象性和概括性，需要人們?cè)陂L(zhǎng)期習(xí)慣中總結(jié)色彩審美經(jīng)驗(yàn)，并形成對(duì)色彩的習(xí)慣性意識(shí)。然而，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，部分設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)色彩情感的充分了解，忽視色彩情感與人們長(zhǎng)期生活習(xí)慣和色彩審美習(xí)慣的關(guān)系，一味根據(jù)自己的主觀意識(shí)為色彩賦予情感和象征，導(dǎo)致產(chǎn)品色彩的情感和象征不符合社會(huì)色彩審美習(xí)慣。
3、忽視色彩的差異性。
不同色彩能夠引發(fā)人們不同的情緒情感，有著不同的象征意義。例如，紅色的純度和注目性較高，視覺刺激較強(qiáng)，能夠加速人們的血液循環(huán)，鼓勵(lì)人們的勇氣，給人以力量、幸福、圓滿、熱情的感覺。黃色的純度最高，最為光亮，能夠給人以溫暖、高貴、富麗的感覺。藍(lán)色雖然視認(rèn)性不高，但是能夠給人以智慧、冷靜的感覺。紫色很容易引起人們心里的不安，卻又能給人以優(yōu)雅、溫柔、高貴之感。白色能夠給人以清白、明快、光明的感覺，滿足人們視覺需求，注目性較高。黑色給人以恐怖、絕望、沉默、嚴(yán)肅之感，很容易引發(fā)人們的消極情緒。由此可見不同色彩能夠引發(fā)人們不同的情緒情感。然而，有些設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中運(yùn)用色彩的時(shí)候忽視了色彩的差異性，沒有根據(jù)色彩所引發(fā)的情感差異進(jìn)行色彩運(yùn)用，導(dǎo)致色彩的運(yùn)用不符合產(chǎn)品主題和消費(fèi)者心理。
1、重視色彩的情感和象征意義。
色彩會(huì)引發(fā)人們一定的情緒和情感，不同色彩有著不同的象征意義。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩應(yīng)加強(qiáng)重視色彩的情感和象征意義，深入了解色彩所帶來(lái)的情感體驗(yàn)和色彩的象征價(jià)值，掌握系統(tǒng)的色彩知識(shí)，為色彩運(yùn)用提供理論指導(dǎo)。并且，設(shè)計(jì)師要能夠熟練運(yùn)用色彩，在掌握色彩情感和象征意義的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)色彩運(yùn)用訓(xùn)練，熟悉色彩運(yùn)用的規(guī)律和技巧，并在熟悉色彩運(yùn)用基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)對(duì)色彩運(yùn)用的直覺判斷。
2、強(qiáng)調(diào)色彩的象征性。
受歷史、宗教、階層、民族、地域等因素的影響，人們對(duì)色彩的需求和信仰不同，色彩在不同地區(qū)、民族、歷史時(shí)期和宗教中有著不同的象征意義。并且，色彩的象征是歷史的沉淀，也是人們約定俗成的社會(huì)文化現(xiàn)象。因此，色彩在相對(duì)穩(wěn)定的歷史時(shí)期和社會(huì)文化環(huán)境中具有較強(qiáng)的傳承性，是社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。同時(shí)，人們?cè)谝欢〞r(shí)期和社會(huì)文化環(huán)境只能夠都遵循著統(tǒng)一的色彩尺度和色彩運(yùn)用規(guī)律。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用色彩的時(shí)候應(yīng)加強(qiáng)重視色彩的象征性，全面了解當(dāng)前社會(huì)文化環(huán)境下人們對(duì)色彩約定俗成的尺度和運(yùn)用規(guī)律，并按照社會(huì)約定俗成的色彩制度來(lái)運(yùn)用色彩，使色彩的運(yùn)用符合社會(huì)文化環(huán)境中人們的色彩審美習(xí)慣。
3、合理運(yùn)用色彩的差異性。
不同色彩帶給人的情緒情感不同，象征意義也不相同，設(shè)計(jì)師在色彩運(yùn)用過(guò)程中應(yīng)重視色彩的差異性，根據(jù)產(chǎn)品主題和人們的審美需求選擇合適的色彩。為此，設(shè)計(jì)師應(yīng)積極了解紅色、黃色、黃綠色、綠色、藍(lán)色、黑色、白色、灰色等顏色的特征及其帶給人們的心理感受，根據(jù)色彩的情感特征和象征意義選擇性地使用色彩，使色彩的運(yùn)用符合產(chǎn)品所要帶給消費(fèi)者的心理感受，充分發(fā)揮色彩在產(chǎn)品功能中的作用。例如，在設(shè)計(jì)兒童玩具等顏色的時(shí)候，可以選用純度較高的顏色，適當(dāng)運(yùn)用紅色、綠色等刺激性較強(qiáng)的顏色，避免紫色、黑色等重色的運(yùn)用。
4、突出色彩的民族性、地域性和時(shí)代性特征。
色彩在不同民族和地區(qū)有著不同的意義和象征，例如，在西方國(guó)家，黑色是死亡的象征，死者的靈柩需要黑色車輛運(yùn)輸，哀悼者也需要穿褐色衣服參加喪禮。而在埃及，人們將冥神奧西里斯雕像涂成黑色，表示土壤中種子萌芽孕育的階段。這是因?yàn)?，埃及人認(rèn)為，黑色不是生命的結(jié)束，而是迎接新生。在印度和中國(guó)，死亡通常使用白色，哀悼者需要穿白色衣服參加喪禮，印度人和中國(guó)人認(rèn)為白色代表了寧?kù)o、和平，也代表了死亡。在美洲一些國(guó)家，白色代表心聲與春節(jié)，黑色代表反省和因素。設(shè)計(jì)者在運(yùn)用色彩的過(guò)程中要全面了解不同顏色的功能、顏色使用的對(duì)象和目的，充分重視色彩的民族性和地域性特征，在確定主色調(diào)的同時(shí)，還要合理規(guī)劃局部色彩運(yùn)用，掌握色彩的比例、重復(fù)、節(jié)奏等，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中色彩的對(duì)比與協(xié)調(diào)。另外，設(shè)計(jì)者不能隨意添加色彩，隨意添加只能夠?qū)е庐a(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩堆積，使得產(chǎn)品結(jié)構(gòu)雜亂無(wú)章，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品主題合理選擇合適的色彩，通過(guò)色彩的運(yùn)用深化產(chǎn)品設(shè)計(jì)主題。
5、符合人們的色彩審美習(xí)慣。
色彩本身并沒有情感價(jià)值和象征意義，人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)生活中，將色彩與自身生活相聯(lián)系，賦予了色彩情感價(jià)值和象征意義。因此，設(shè)計(jì)師在色彩運(yùn)用中應(yīng)重視人們的色彩審美習(xí)慣，使色彩的運(yùn)用符合人們的審美習(xí)慣。為此，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分了解人們?nèi)粘Ｉ钪械纳蔬\(yùn)用習(xí)慣和色彩審美標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)色彩所帶給人們的情感聯(lián)想及回憶，深入分析人們習(xí)慣性認(rèn)知中的色彩作用，不能根據(jù)自己的主觀意念來(lái)隨意運(yùn)用色彩，必須使色彩符合社會(huì)審美習(xí)慣。
【參考文獻(xiàn)】。
摘要：對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，影響設(shè)計(jì)的因素有很多，最為關(guān)鍵的就是設(shè)計(jì)師的想像力和創(chuàng)造力。這些因素決定著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是否具有個(gè)性化。本文主要從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和空間這兩方面分析它的個(gè)性化。
隨著科技的不斷發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也在不斷的進(jìn)步，如果設(shè)計(jì)師要設(shè)計(jì)好一個(gè)空間，需要對(duì)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行透徹的認(rèn)識(shí)以及它的表現(xiàn)意境。一個(gè)最為主要設(shè)計(jì)理念，則是要讓設(shè)計(jì)更具有個(gè)性化，不僅是想法要有個(gè)性，在空間設(shè)計(jì)上也要有個(gè)性。
在西方現(xiàn)代藝術(shù)史中，阿倫卡普羅被稱為環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)立者，而《最后的審判》被稱為對(duì)環(huán)境藝術(shù)又重要作用的代表性作品。現(xiàn)在人們通常講到環(huán)境藝術(shù)的時(shí)候一般會(huì)想到西方的街道藝術(shù)，大部分的人們認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)是指那些環(huán)境繪畫和環(huán)境雕塑等類型的藝術(shù)造型。事實(shí)上這種想法太過(guò)于淺顯，因?yàn)槿祟惖纳瞽h(huán)境是沒有達(dá)到所謂的環(huán)境藝術(shù)的質(zhì)量的，環(huán)境藝術(shù)的定義是有很多的層次的意義的。如今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了一門新興的學(xué)科，而且也是一門系統(tǒng)工程。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是從我們?nèi)祟惿畹沫h(huán)境的宏觀到微觀的設(shè)計(jì)層次，也是對(duì)對(duì)我們的生活方式的一種協(xié)調(diào)性的設(shè)計(jì)，并且能夠?qū)ξ覀兊男袨檫M(jìn)行引導(dǎo)和設(shè)計(jì)，這種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念是為了讓我們更好的回歸我們生活的環(huán)境的各個(gè)系統(tǒng)工程。
1.2環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)意境。
對(duì)于環(huán)境藝術(shù)，一般它所展示出來(lái)的層次分為三個(gè)不同的層面。首先我們可以分析環(huán)境藝術(shù)所表達(dá)的意境。第一，人類現(xiàn)在所居住的環(huán)境有很多的因素構(gòu)成，們的生活環(huán)境更具有生活情趣和空間感也能更具有活力性，這種空間環(huán)境主要由人與環(huán)境綜合構(gòu)成。第二，人類生活的大環(huán)境主要是自然環(huán)境，這種自然的環(huán)境總是向人類傳達(dá)著一些自然的信息，這種自然環(huán)境主要由陽(yáng)光，空氣，水和大河，山川組成。第三，人類對(duì)自然環(huán)境和人造環(huán)境的審視主要與人們的素質(zhì)和生活經(jīng)驗(yàn)和審美觀點(diǎn)，以及對(duì)環(huán)境的判斷都有很大的關(guān)系?？傊?，環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)如果可以在這三個(gè)表現(xiàn)層次上進(jìn)行統(tǒng)一，那么設(shè)計(jì)出來(lái)的藝術(shù)作品就可以在人們的心上留下深刻的印象以及給人們的生理提供感官上的享受。
最近幾年，在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中總是出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，即使設(shè)計(jì)者缺乏自己的個(gè)性設(shè)計(jì)，總是存在對(duì)前人優(yōu)秀的設(shè)計(jì)過(guò)程的照抄現(xiàn)象，除此之外設(shè)計(jì)過(guò)程也體現(xiàn)給人一種概念化，公式化的硬設(shè)計(jì)，缺乏自身創(chuàng)造的靈活性。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中要注重設(shè)計(jì)的個(gè)性化，如何才能使環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)更具個(gè)性化，除了與設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和設(shè)計(jì)風(fēng)格有關(guān)以外，還與設(shè)計(jì)師對(duì)整體設(shè)計(jì)構(gòu)思中整體與局部的把握?？傊瑤в袀€(gè)性色彩的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)往往可以讓人們從中釋放自己的思想和擺脫傳統(tǒng)的束縛，并且也能形成對(duì)某種文化和藝術(shù)的啟發(fā)。在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，我們需要將概念化和公式化的設(shè)計(jì)進(jìn)行打破，重新認(rèn)識(shí)個(gè)性化設(shè)計(jì)的真正意義，如何進(jìn)行個(gè)性化的設(shè)計(jì)，主要可以從兩個(gè)方面進(jìn)行入手。一是，在所設(shè)計(jì)的室內(nèi)和室外的人造空間內(nèi)可以將大自然的的構(gòu)成因素進(jìn)行引入；二是將以往的那種直線水平的造型設(shè)計(jì)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，將城市設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的整體環(huán)境和局部環(huán)境用優(yōu)美的曲線和其他個(gè)性藝術(shù)造型來(lái)進(jìn)行環(huán)境空間設(shè)計(jì)的內(nèi)容豐富。
2.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格制約著個(gè)性化的設(shè)計(jì)。
所謂個(gè)性化的環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)絕不僅僅是浪漫主義的自我表現(xiàn)，個(gè)性化的設(shè)計(jì)主要是與設(shè)計(jì)師的想象力和創(chuàng)造力有關(guān)，這些能力可以幫助設(shè)計(jì)是到達(dá)更高的藝術(shù)境界，個(gè)性化的設(shè)計(jì)需要考慮的是如何將空間進(jìn)行合理的且最大程度的使用，這種設(shè)計(jì)方案的產(chǎn)生需要設(shè)計(jì)師進(jìn)行不斷地探索。除此之外，個(gè)性化的設(shè)計(jì)需要展現(xiàn)的是對(duì)自然知識(shí)的一種進(jìn)行合理的想象和組合。比如，設(shè)計(jì)使在對(duì)城市和居住空間進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，太過(guò)注重城市的規(guī)劃性以及如何改善居住空間等城市的設(shè)計(jì)理念，而對(duì)人類的對(duì)環(huán)境的心理和生理的因素的考慮不夠。城市中的每個(gè)居民的在對(duì)城市空間的審視時(shí)都會(huì)有不同的看法，如果設(shè)計(jì)師可以從這些方面進(jìn)行考慮，那么他所設(shè)計(jì)的環(huán)境會(huì)讓人們更愉悅。也能讓他的設(shè)計(jì)更具有個(gè)性，能得到更多的展示。一個(gè)設(shè)計(jì)師的風(fēng)格，就是它的設(shè)計(jì)個(gè)性的展現(xiàn)，總之一個(gè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)會(huì)由于經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)，習(xí)慣等等的作用而變得有所不同，但是它的整個(gè)傾向卻不變，這就形成了在共性之下存在個(gè)性。
2.2個(gè)性化的設(shè)計(jì)提升空間的使用。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷地進(jìn)步，現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容很廣泛，不僅對(duì)藝術(shù)上有要求，對(duì)技術(shù)也有很大的要求，只有從這兩方面進(jìn)行考慮才能提高環(huán)境設(shè)計(jì)的質(zhì)量，環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足不同戶主的要求，在空間使用功能上需要根據(jù)戶主的愛好，工作和習(xí)慣等方面進(jìn)行考慮，對(duì)空間進(jìn)行合理且有創(chuàng)意的規(guī)劃。比如，對(duì)于一個(gè)從事多年大學(xué)教育的教授，又習(xí)慣擺弄花花草草，那么可以可以在他的家里設(shè)計(jì)幾個(gè)空間合理的書架以及在他的陽(yáng)臺(tái)和房間等地方設(shè)計(jì)可以容納許多花草的平臺(tái)。這些通過(guò)對(duì)業(yè)主的了解對(duì)空間進(jìn)行盡可能的提升。
3結(jié)語(yǔ)。
總的來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)不能缺乏個(gè)性化，個(gè)性化對(duì)一個(gè)房子和城市的文化都有很大的展示作用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)著人們生活環(huán)境的文化，習(xí)慣等等。
參考文獻(xiàn)：
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摘要：本文以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念的概念為切入點(diǎn)，就其在設(shè)計(jì)中的具體凸顯、應(yīng)用方法，進(jìn)行細(xì)致的探討研究，期望為優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性與環(huán)保性，并相應(yīng)應(yīng)用解決實(shí)際生態(tài)環(huán)保問(wèn)題，提供有益的參考。
關(guān)鍵詞：生態(tài)理念；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；凸顯探索。
伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，相應(yīng)的生態(tài)污染與環(huán)境破壞問(wèn)題也愈發(fā)嚴(yán)重，各類單純?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟(jì)效益而進(jìn)行盲目生產(chǎn)、開發(fā)的項(xiàng)目建設(shè)愈發(fā)多見。比如工廠隨意排放的污水廢氣、工作與生活垃圾隨意廢棄不進(jìn)行及時(shí)處理等現(xiàn)象，都給我國(guó)生態(tài)環(huán)境造成極大的損害與破壞，進(jìn)而給人們自身的生活環(huán)境帶來(lái)不利影響。針對(duì)這一問(wèn)題，近年來(lái)隨著人們生態(tài)環(huán)保理念的提升，其也開始注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題，相應(yīng)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念也隨之興起并成為重要設(shè)計(jì)趨勢(shì)。本文也將對(duì)生態(tài)理念的應(yīng)用、體現(xiàn)進(jìn)行相應(yīng)的探究分析。
1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念研究分析。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念，指的是在維護(hù)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)與人們正常生活、工作的前提基礎(chǔ)之上，經(jīng)由對(duì)環(huán)境空間的設(shè)計(jì)、規(guī)劃與調(diào)整，來(lái)讓其空間資源得到最為科學(xué)、合理的配置，并實(shí)現(xiàn)其資源使用效率的最大化。進(jìn)而降低其能量與資源消耗，達(dá)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)與促進(jìn)其生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定循環(huán)目的的設(shè)計(jì)理念。生態(tài)理念是基于人與自然和諧、友善共處發(fā)展思想而逐步形成的，將其運(yùn)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，能在其具體設(shè)計(jì)、規(guī)劃的各個(gè)方面與環(huán)節(jié)上，體現(xiàn)出人與自然良好相處的理念特點(diǎn)，對(duì)任何一個(gè)環(huán)節(jié)有所忽視均無(wú)法構(gòu)建起有效、和諧的空間生態(tài)環(huán)境體系。因此需要藝術(shù)設(shè)計(jì)者基于能量與物質(zhì)低消耗與穩(wěn)定循環(huán)的角度，進(jìn)行相應(yīng)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)、調(diào)整工作。以此保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念得到充分的貫徹、突顯，進(jìn)而建設(shè)起穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境體系，進(jìn)而保護(hù)本區(qū)域的生態(tài)環(huán)境并促進(jìn)其開發(fā)壯大。
2生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的凸顯、體現(xiàn)探索。
2.1生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)。
（1）使用、開發(fā)新能源。傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)因缺乏有效的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，常常會(huì)使用能量較強(qiáng)但消耗率高、污染嚴(yán)重的資源材料，例如各類化石燃料等。將其運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，若無(wú)法有效解決其原料污染的隱患，自然也就無(wú)法體現(xiàn)出設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念與環(huán)境保護(hù)目標(biāo)。所以將生態(tài)理念實(shí)踐運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，首先就需要藝術(shù)設(shè)計(jì)者主動(dòng)、積極得去尋求新能源，替代原有的高消耗與高污染的能源材料。即使必須使用部分傳統(tǒng)能源材料時(shí)，也應(yīng)盡可能選取污染性較低的原料進(jìn)行空間環(huán)境設(shè)計(jì)，以此減少環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的能源消耗過(guò)高與污染問(wèn)題，凸顯出設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念。
（2）設(shè)計(jì)應(yīng)凸顯出舒適感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的在于讓人感受到相應(yīng)空間環(huán)境的舒適與自然，因此在其設(shè)計(jì)工作中應(yīng)始終將在其空間內(nèi)生活、工作的人的感受作為設(shè)計(jì)要點(diǎn)。進(jìn)而將其各類需求進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃與體現(xiàn)，所設(shè)計(jì)出的空間環(huán)境就應(yīng)足夠自然環(huán)保，并體現(xiàn)出安全、舒適的環(huán)境氛圍，以此實(shí)現(xiàn)人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的滿意與舒適的感受、體會(huì)，達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用目的。同時(shí)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也應(yīng)注重對(duì)特殊人群，比如老弱病殘等群體的環(huán)境需求考慮，而不是僅關(guān)注普通人群的環(huán)境設(shè)計(jì)要求。以此達(dá)到其設(shè)計(jì)成果滿足各類群體需求、進(jìn)而充分發(fā)揮出設(shè)計(jì)環(huán)境的作用與生態(tài)理念的目標(biāo)。
（3）設(shè)計(jì)應(yīng)尊重自然、維護(hù)自然正常發(fā)展。尊重自然準(zhǔn)則也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用生態(tài)理念的一大重點(diǎn)內(nèi)容，通過(guò)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中尊重自然、讓自然生態(tài)環(huán)境發(fā)揮出其自身的自我修復(fù)與調(diào)節(jié)能力。以此盡可能減少人為因素為自然生態(tài)系統(tǒng)的影響，提升其自然生態(tài)環(huán)境的自我平衡能力與可持續(xù)發(fā)展成效。因此在實(shí)際設(shè)計(jì)、實(shí)踐中應(yīng)本著促進(jìn)自然發(fā)展優(yōu)先于人為干預(yù)的思路，在做環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)減少對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的過(guò)多保護(hù)性規(guī)劃，盡可能讓自然生態(tài)環(huán)境通過(guò)自我進(jìn)行修復(fù)與調(diào)整。
2.2生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的構(gòu)建思路與凸顯。
（1）生態(tài)設(shè)計(jì)與生態(tài)保護(hù)。生態(tài)設(shè)計(jì)是基于生態(tài)理念，通過(guò)其對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的指引與規(guī)劃，來(lái)實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)設(shè)計(jì)具備對(duì)自然生態(tài)環(huán)境平衡、修復(fù)作用，進(jìn)而維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境體系與生態(tài)健康，在保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的同時(shí)也維護(hù)人們自身的生存條件。伴隨我國(guó)在生態(tài)環(huán)境保護(hù)、治理方面工作的進(jìn)展，人民群眾的生態(tài)環(huán)保意識(shí)也在逐步加強(qiáng)與提升，相應(yīng)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)技術(shù)與設(shè)計(jì)的接受程度也在提高，因此生態(tài)設(shè)計(jì)在生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的應(yīng)用范圍正逐步擴(kuò)大，并且進(jìn)入到人們?nèi)粘Ｉ?、工作的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。伴隨生態(tài)設(shè)計(jì)的應(yīng)用與手段的改進(jìn)、發(fā)展，其通過(guò)在自然環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用、實(shí)踐，能相應(yīng)降低人為原因?qū)ψ匀簧鷳B(tài)環(huán)境的不利影響與破壞，在保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)免受外界不利影響的同時(shí)，也能維護(hù)其系統(tǒng)自身的循環(huán)、平衡與發(fā)展。
（2）生態(tài)資源的使用、開發(fā)。生態(tài)資源是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在生態(tài)理念影響下，進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃的重點(diǎn)內(nèi)容之一，通過(guò)設(shè)計(jì)與開發(fā)各類可再生、低污染、低消耗的生態(tài)資源原料，并將其資源應(yīng)用到具體的空間環(huán)境設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)之中。以此發(fā)揮出生態(tài)資源自身的優(yōu)勢(shì)與作用，減少諸如化石燃料等非生態(tài)資源的利用，降低相應(yīng)生態(tài)環(huán)境污染與破壞問(wèn)題的發(fā)生可能。具體在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)資源的應(yīng)用設(shè)計(jì)上，就可基于各類生態(tài)資源的作用特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃與實(shí)踐。比如化石燃料在其燃燒進(jìn)程中，所生成的硫化物與氮?dú)?，散播在空氣中就?huì)逐漸形成酸雨層，進(jìn)而給當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境系統(tǒng)帶來(lái)嚴(yán)重?fù)p害。因此就必須對(duì)此類非生態(tài)資源的應(yīng)用進(jìn)行嚴(yán)格管控，并盡量減少對(duì)其的使用。同時(shí)對(duì)于各類低消耗、低污染的太陽(yáng)能、風(fēng)能等生態(tài)資源，則需加大對(duì)其的開發(fā)力度，將其應(yīng)用到人們生活、工作中的各個(gè)領(lǐng)域。比如太陽(yáng)能熱水器等形式，進(jìn)而通過(guò)生態(tài)資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用與開發(fā)，維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的健康與和諧，促進(jìn)其生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定循環(huán)和平衡。同時(shí)針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活與工作所生成的廢棄物逐漸增多的局面，在對(duì)其進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)還可基于生態(tài)理念，進(jìn)行對(duì)廢棄物的資源開發(fā)與再利用作業(yè)，以此實(shí)現(xiàn)各類生態(tài)資源充分使用、開發(fā)的目的。并進(jìn)而減少?gòu)U棄物的處理成本與對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的污染、影響，保護(hù)其生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定與健康。
3結(jié)語(yǔ)。
伴隨人們生態(tài)環(huán)保意識(shí)的發(fā)展提升與社會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度的提高，相應(yīng)的生態(tài)理念也成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一大趨勢(shì)與指導(dǎo)性思想。這就需要藝術(shù)設(shè)計(jì)者通過(guò)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用、體現(xiàn)生態(tài)理念，以此提升其設(shè)計(jì)的生態(tài)保護(hù)作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的維護(hù)與發(fā)展，并促進(jìn)自然環(huán)境與人類社會(huì)之間的和諧共處。
作者:陳曉敏單位:徐州工程學(xué)院。
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藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)由于其專業(yè)的特殊性，其學(xué)習(xí)成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他專業(yè)學(xué)生，經(jīng)調(diào)研，陜西地區(qū)普通高校本科專業(yè)的學(xué)費(fèi)是每年6000元，而藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)費(fèi)則每年高達(dá)9000元，除此以外，再加上一些必須的專業(yè)用具等，一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)本科生四年的培養(yǎng)成本近7萬(wàn)元，因此學(xué)生在就業(yè)取向中就容易出現(xiàn)“投資期望值高”的特點(diǎn)。我們對(duì)西安科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院20xx級(jí)、20xx級(jí)、20xx級(jí)學(xué)生進(jìn)行的就業(yè)意向調(diào)查結(jié)果顯示，有60%的學(xué)生對(duì)剛畢業(yè)時(shí)的月薪要求超過(guò)4000元以上。由于專業(yè)的限制，學(xué)生在就業(yè)時(shí)很少有用人單位與其簽訂就業(yè)協(xié)議或者勞動(dòng)合同。
2、缺乏全面職業(yè)規(guī)劃，把握不準(zhǔn)就業(yè)方向。
目前設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的幾個(gè)重要就業(yè)方向是城市規(guī)劃、動(dòng)漫創(chuàng)意和工業(yè)設(shè)計(jì)等。隨著環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，以及國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策的扶持，環(huán)境藝術(shù)擁有了特殊的地位，現(xiàn)在的城市規(guī)劃，園林工程，環(huán)境改造都在各個(gè)城市中如火如荼的進(jìn)行著，景觀設(shè)計(jì)的需求量很大。對(duì)于動(dòng)畫專業(yè)，可去動(dòng)漫創(chuàng)意、網(wǎng)絡(luò)游戲、影視公司等對(duì)口單位，做網(wǎng)絡(luò)游戲，寫網(wǎng)絡(luò)劇本，設(shè)計(jì)人物造型。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，這是市場(chǎng)發(fā)展空間最大及發(fā)展?jié)摿ψ顝?qiáng)的，現(xiàn)在的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)是工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中相對(duì)非常重要的一環(huán)，然而工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家及企業(yè)都是至關(guān)重要的，因?yàn)樗梢詭?lái)高利潤(rùn)與高附加值。但是，由于一些學(xué)生缺乏全面職業(yè)規(guī)劃，把握不準(zhǔn)就業(yè)方向，失去了就業(yè)機(jī)會(huì)。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生就業(yè)問(wèn)題產(chǎn)生的原因。
1、專業(yè)知識(shí)不夠踏實(shí)，就業(yè)信心不足。
信心來(lái)自實(shí)力，一些同學(xué)在談到自己的就業(yè)觀出現(xiàn)頻率較高的詞語(yǔ)是“底氣不足”，無(wú)論是親歷招聘會(huì)人才濟(jì)濟(jì)的場(chǎng)面，還是連面對(duì)招聘會(huì)的勇氣都缺乏而選擇逃避，很大一部分原因是學(xué)生自身的專業(yè)知識(shí)不夠踏實(shí)所致。某些同學(xué)在大學(xué)最重要的大一至大三的專業(yè)學(xué)習(xí)階段，對(duì)自身要求過(guò)于寬松，在學(xué)習(xí)上得過(guò)且過(guò)，以六十分及格通過(guò)考試為目的，缺乏精益求精和追求卓越的精神。藝術(shù)設(shè)計(jì)類的學(xué)科教育與理工科類的學(xué)科教育存在的差異化之一就體現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)的積累更加重要，沒有標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的答案，賦予學(xué)生更多的發(fā)揮空間，對(duì)學(xué)生本身的自主能力要求更高。學(xué)生對(duì)自身人際關(guān)系的培養(yǎng)和鍛煉，對(duì)情商等非智力因素的提高等重視程度比以前增加。但逆商的培養(yǎng)有待進(jìn)一步加強(qiáng)，遇到挫折會(huì)感覺受傷害較大。
2、創(chuàng)新能力較弱，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)輔導(dǎo)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，在其目前缺乏的素質(zhì)當(dāng)中，溝通協(xié)調(diào)能力、工作經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)閱歷這些首當(dāng)其沖的方面欠缺較多。企業(yè)要求的工作經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生實(shí)踐能力的差距很大。期待以后能夠從事和本專業(yè)相關(guān)的工作，但在學(xué)校科技創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐方面，例如參加各種競(jìng)賽、獲獎(jiǎng)、專利、發(fā)表文章、學(xué)術(shù)報(bào)告、社會(huì)實(shí)踐方面卻偏向自己的其他興趣愛好（例如文學(xué)、寫作等方面），不少同學(xué)在談到自己利用寒暑假參加過(guò)的社會(huì)工作經(jīng)歷是，有的在奶茶店打工，做超市收銀員、超市促銷員、打掃衛(wèi)生、在手機(jī)賣場(chǎng)做銷售員、在酒店打工做傳菜員、發(fā)傳單人員、宣傳“保護(hù)環(huán)境”的志愿者；體驗(yàn)“為小區(qū)打掃衛(wèi)生”的志愿者；敬老院志愿者；半坡博物館義務(wù)講解員；在大理石廠打過(guò)短工等等，涉足領(lǐng)域廣泛而分散，沒有緊緊圍繞專業(yè)這條主線，有效積累含金量高的專業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法達(dá)到學(xué)以致用的目的。
1、學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)自身的鉆研精神。
在大學(xué)的課堂上，學(xué)生建立的知識(shí)體系更多折射在設(shè)計(jì)理念，與設(shè)計(jì)相關(guān)的全面知識(shí)積累要靠課下的自我學(xué)習(xí)，應(yīng)聘崗位所需的專業(yè)軟件技能要靠學(xué)生課下多次實(shí)際使用才能熟練掌握。很多同學(xué)的學(xué)習(xí)觀念依舊停留在被動(dòng)的理念上，認(rèn)為僅僅依靠課堂有限的教學(xué)課時(shí)就能充分學(xué)習(xí)所需的知識(shí)，當(dāng)面對(duì)就業(yè)市場(chǎng)時(shí)會(huì)抱怨學(xué)校沒有教授，以此來(lái)推脫，這種理由就會(huì)顯得十分蒼白。學(xué)校和學(xué)院每年都在努力改進(jìn)本科教學(xué)，通過(guò)到其他高校、用人單位進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，通過(guò)召開本學(xué)院畢業(yè)生、各年級(jí)教學(xué)座談會(huì)，不斷總結(jié)提高，教學(xué)大綱也在不斷調(diào)整改進(jìn)，學(xué)校也在努力培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)就業(yè)市場(chǎng)的學(xué)生，但學(xué)生不能完全期望學(xué)校解決就業(yè)難題，幻想學(xué)校能夠培養(yǎng)出每年都恰好符合“買方”單位標(biāo)準(zhǔn)的人才，這明顯是不切實(shí)際的想法。
2、強(qiáng)化實(shí)踐總結(jié)。
1）搭建藝術(shù)類人才培育平臺(tái)國(guó)內(nèi)任何區(qū)域均可搭建藝術(shù)類人才培育平臺(tái)，以發(fā)揮協(xié)調(diào)、監(jiān)督和強(qiáng)化區(qū)域內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵職能。在搭建藝術(shù)類人才培養(yǎng)平臺(tái)時(shí)，需制定中、短、長(zhǎng)發(fā)展計(jì)劃，確定每一個(gè)藝術(shù)類人才培養(yǎng)院校的發(fā)展目標(biāo)及運(yùn)營(yíng)計(jì)劃，幫助各院校高效處理辦學(xué)中出現(xiàn)的困難與問(wèn)題，尋找最佳處理方案：有計(jì)劃地評(píng)估培育院校的發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)情況并給出相應(yīng)的發(fā)展建議，從課堂教學(xué)質(zhì)量及實(shí)際訓(xùn)練質(zhì)量下功夫；幫助各院校提升教師團(tuán)隊(duì)自身素養(yǎng)，可高效利用閑余時(shí)間集中開展老師技能培訓(xùn)工作．激發(fā)老師自我提升的積極性及潛在才能，進(jìn)而提升老師自身素質(zhì)，需格外關(guān)注“雙師型”教師團(tuán)隊(duì)的質(zhì)量。
2）重點(diǎn)發(fā)展校企合作由于國(guó)內(nèi)藝術(shù)類人才培養(yǎng)工作發(fā)展的時(shí)間較短，大多數(shù)高等院校存在教學(xué)設(shè)備等軟硬件條件滯后，滿足不了辦學(xué)需求的情況。假如能夠與專業(yè)對(duì)口的公司開展合作，不僅僅可解決培養(yǎng)學(xué)校缺少教學(xué)設(shè)施的實(shí)際問(wèn)題．同樣能為企業(yè)培養(yǎng)企業(yè)發(fā)展所需的專業(yè)型人才。這種發(fā)展模式雖在國(guó)內(nèi)教育領(lǐng)域內(nèi)提出多年，但就當(dāng)前辦學(xué)現(xiàn)狀而言，專業(yè)對(duì)口的公司參與積極性不足，因此，辦學(xué)院校要重點(diǎn)關(guān)注該發(fā)展合作模式的辦學(xué)規(guī)模大小和課堂辦學(xué)質(zhì)量提升上，可考慮把校企合作的企業(yè)對(duì)象拓寬至國(guó)內(nèi)所有的企業(yè)：學(xué)校自身的教育，不管是在教學(xué)大綱、教材內(nèi)容的編制或者是學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)、教育模式的確定上，均需考慮公司的實(shí)際發(fā)展現(xiàn)狀．以有效地推進(jìn)“校企合作”質(zhì)量和效率的提升。
3）校校之間注重強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。不同藝術(shù)類人才培養(yǎng)學(xué)校間，需格外強(qiáng)化區(qū)域內(nèi)不同院系的分工合作，高效利用資源以提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。比如，部分專業(yè)雖然行業(yè)性很強(qiáng)，有社會(huì)需求，但市場(chǎng)需求量較小，就需要借助于區(qū)域內(nèi)學(xué)校間統(tǒng)一協(xié)調(diào)、統(tǒng)一規(guī)劃，推行交換培養(yǎng)或委托培養(yǎng)的模式開展；而部分學(xué)校某些專業(yè)相對(duì)比較差些，可考慮跟該專業(yè)較為強(qiáng)大的學(xué)校合并。另外，各院校在發(fā)展中均要較強(qiáng)學(xué)校專業(yè)的科學(xué)合理分布，充分發(fā)揮自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)自身辦學(xué)特色，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量及核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升，同時(shí)確保學(xué)校辦學(xué)資源合理高效的利用。
2、加強(qiáng)區(qū)域間開放合作．促進(jìn)全國(guó)培養(yǎng)學(xué)院的協(xié)同發(fā)展。
藝術(shù)類人才培養(yǎng)區(qū)域間院校要做到協(xié)同發(fā)扎，第一步應(yīng)搭建有針對(duì)性的合作平臺(tái)，比如搭建全國(guó)性的職教協(xié)調(diào)平臺(tái)，基于該個(gè)平臺(tái)，有效地協(xié)調(diào)各院校的可用資源，統(tǒng)一統(tǒng)籌規(guī)劃。另外，應(yīng)用現(xiàn)代化信息技術(shù)及遠(yuǎn)程教育渠道豐富學(xué)校辦學(xué)資源，集中區(qū)域間藝術(shù)性人才的教育培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)資源，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)院校辦學(xué)資源區(qū)域間分享的目的。
1）突破區(qū)域界限，強(qiáng)化橫向聯(lián)合。結(jié)合國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際差距現(xiàn)狀，可進(jìn)行細(xì)分為三類不同的地區(qū)：東部發(fā)達(dá)地區(qū)、東部欠發(fā)達(dá)區(qū)域及西部貧困地區(qū)(不發(fā)達(dá)地區(qū))，藝術(shù)人才培養(yǎng)策略受區(qū)域性經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的限制。因此，不同區(qū)域藝術(shù)人才培養(yǎng)策略也存在明顯的差異性和欠平衡性。假如各培養(yǎng)院校單獨(dú)發(fā)展、獨(dú)立作戰(zhàn)就必然導(dǎo)致不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距的持續(xù)拉大和不平衡性的加劇。這就要求不同藝術(shù)類人才培養(yǎng)學(xué)校需打破當(dāng)前的區(qū)域性限制，遵循因地制宜發(fā)展策略、協(xié)同發(fā)展的根本性原則進(jìn)行改善藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀．既要滿足不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀需求，同時(shí)需強(qiáng)化區(qū)域性合作發(fā)揮的整體優(yōu)勢(shì)、以提升整體效率。不同培養(yǎng)學(xué)?？煽紤]基于區(qū)域間合作彌補(bǔ)不同地區(qū)的差異，達(dá)到勞動(dòng)力過(guò)剩與專業(yè)型人才需求的互補(bǔ)，達(dá)到辦學(xué)條件互補(bǔ)等。
2）打破國(guó)界，聯(lián)合辦學(xué)。隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速融合，不同地區(qū)及不同產(chǎn)業(yè)均產(chǎn)生了橫向聯(lián)合的發(fā)展傾向．特別是中國(guó)加入wto后，全球性統(tǒng)一的大市場(chǎng)已產(chǎn)生，而藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)教育也必然隨著這一發(fā)展傾向開始踏上聯(lián)合辦學(xué)、聯(lián)合經(jīng)營(yíng)之路。國(guó)外的教育機(jī)構(gòu)憑借自身較長(zhǎng)的辦學(xué)時(shí)間，在辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)上較為豐富，各個(gè)方面均比較成熟，有自身的獨(dú)特之處。基于國(guó)內(nèi)外合作，可以吸取他人優(yōu)勢(shì)，掩蓋自身發(fā)展劣勢(shì)，進(jìn)而在較短的時(shí)間內(nèi)提升自身的水平和競(jìng)爭(zhēng)力，這對(duì)國(guó)內(nèi)藝術(shù)類人才培養(yǎng)運(yùn)作模式有非常重要的指導(dǎo)作用。我們應(yīng)高效應(yīng)用各種渠道和方式打破國(guó)界．與國(guó)外辦學(xué)院校聯(lián)合辦學(xué)．提升自身國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。我們?cè)谔接懰囆g(shù)類人才培養(yǎng)教育區(qū)域合作發(fā)展模式的進(jìn)程中，明顯感覺到遠(yuǎn)大的發(fā)展前景。因此，教育從事者應(yīng)遵循藝術(shù)教育發(fā)展的客觀規(guī)律推動(dòng)區(qū)域合作，拓寬合作范圍，提升自身水平。
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，健康的生態(tài)理念已經(jīng)被大眾所認(rèn)識(shí)，并逐漸運(yùn)用在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)當(dāng)中。本文從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念出發(fā)，闡述了生態(tài)理念在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基本特征和基本原則，探討了生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐內(nèi)容及方式，提出了人類與自然的和諧共處和平衡關(guān)系。
隨著當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，人們的精神文明需求逐漸提高，對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高。同時(shí)也因?yàn)樵诂F(xiàn)代環(huán)境中所流露出的生態(tài)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，包括大氣污染、噪音污染、水質(zhì)污染甚至是城市景觀污染?；谶@種狀態(tài)，目前就有很多專業(yè)的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)人員在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分考慮到生態(tài)理念的運(yùn)用，在建筑設(shè)計(jì)、城市雕塑及各種公共設(shè)施的布局與安排中，按照科學(xué)的思想，采用高科技的手段，在滿足人們發(fā)展需求的同時(shí)追求藝術(shù)美感，統(tǒng)籌兼顧了人類和自然之間的和諧發(fā)展。
1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和生態(tài)理念的本質(zhì)概念。
(1)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)概念。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指將環(huán)境、藝術(shù)、設(shè)計(jì)這三個(gè)學(xué)科利用科學(xué)的理念和專業(yè)的方法相互結(jié)合起來(lái)，既能保持三者之間的相對(duì)獨(dú)立，同時(shí)又密切相連。環(huán)境本身是開發(fā)和設(shè)計(jì)的對(duì)象，期間要選擇適當(dāng)?shù)目茖W(xué)材料，盡可能降低預(yù)算成本，另外要充分考慮環(huán)境的承載力與色彩美學(xué)，用藝術(shù)的眼光和科學(xué)的專業(yè)手段進(jìn)行整體環(huán)境設(shè)計(jì)。通常是指在一定的自然環(huán)境下，綜合考慮環(huán)境當(dāng)中的力學(xué)、光學(xué)、色彩、成本等相關(guān)內(nèi)容，對(duì)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，并進(jìn)行合理開發(fā)。(2)生態(tài)理念的本質(zhì)概念。生態(tài)理念是指在設(shè)計(jì)開發(fā)的過(guò)程中，需要滿足公共設(shè)施設(shè)備能夠正常運(yùn)行，達(dá)到大眾生活質(zhì)量預(yù)期要求的同時(shí)，還需要設(shè)計(jì)者充分運(yùn)用生態(tài)理念設(shè)計(jì)思想，始終貫徹人類和自然環(huán)境的和諧發(fā)展要求，著重的突出環(huán)境設(shè)計(jì)中的生態(tài)發(fā)展理念。生態(tài)理念要求在當(dāng)代的環(huán)境設(shè)計(jì)中，各項(xiàng)資源都可以達(dá)到最合理的配置與規(guī)劃，最大程度的降低生態(tài)能源和自然物質(zhì)的消耗及浪費(fèi)。
(1)資源利用的高效性。在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要充分考慮所采用的生態(tài)資源，重視其資源利用的高效性。在生態(tài)環(huán)境開發(fā)中極大可能地降低和減少資源的浪費(fèi)及損失，用科學(xué)的方法進(jìn)行資源的綜合利用。同時(shí)也要考慮到所利用資源的成本問(wèn)題，爭(zhēng)取可以做到用最少的成本，完成資源的最大利用。(2)布局規(guī)劃的持續(xù)性。在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要充分考慮環(huán)境布局和規(guī)劃的持續(xù)性。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不只要考慮當(dāng)時(shí)的環(huán)境狀態(tài)和當(dāng)代人們的生活需求，也要從長(zhǎng)遠(yuǎn)方面打算，在設(shè)施配置和布局規(guī)劃上，考慮到后代人們的使用需求和社會(huì)后期的發(fā)展需求。(3)藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣性。在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要充分考慮環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品的多樣性。環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品在需要滿足大眾對(duì)產(chǎn)品實(shí)用要求的同時(shí)，適當(dāng)增加產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)者角度講，在產(chǎn)品色彩、美感上要更加豐富。增加環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品的多樣性，可以為當(dāng)代的消費(fèi)者們提供更多的選擇機(jī)會(huì)。(4)能量使用的循環(huán)性。在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要充分考慮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中能量和耗材的循環(huán)使用性，主要是指對(duì)人工環(huán)境生產(chǎn)中消耗和使用的原料及能量，盡可能的進(jìn)行循環(huán)利用。生態(tài)環(huán)境開發(fā)過(guò)程中，可以利用高新的科技手段，進(jìn)行資源和材料的回收利用，或是開發(fā)出可循環(huán)使用的替代材料。資源合理的循環(huán)利用可以促進(jìn)人類和自然的和諧關(guān)系，體現(xiàn)了生態(tài)理念的合理運(yùn)用。
(1)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中注重藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)參與。生態(tài)環(huán)境不同于單純的藝術(shù)產(chǎn)品，其是指運(yùn)用藝術(shù)的手法把許多外在的因素和條件充分結(jié)合起來(lái)的整體環(huán)境。就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)講，這是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，需要藝術(shù)設(shè)計(jì)者從現(xiàn)代藝術(shù)角度出發(fā)，滿足生態(tài)環(huán)境實(shí)用需求的同時(shí)，遵循藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)參與的基本原則，盡可能創(chuàng)造出既有藝術(shù)美感，又可以滿足當(dāng)代社會(huì)發(fā)展具體要求的環(huán)境設(shè)施。(2)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中尊重自然自身的發(fā)展規(guī)律。大自然的發(fā)展有著自身的規(guī)律和特點(diǎn)，會(huì)順應(yīng)自身的變化及時(shí)更新，也具有特別強(qiáng)烈的自我恢復(fù)和自我維護(hù)的能力。所以生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)和規(guī)劃時(shí)，要充分尊重自然的這種自身發(fā)展規(guī)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展進(jìn)程，可以適當(dāng)增強(qiáng)設(shè)計(jì)對(duì)象的自身調(diào)節(jié)能力。大眾只有充分尊重自然發(fā)展規(guī)律，才能更好的促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)的生態(tài)理念，才能更好的實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧可持續(xù)發(fā)展。
4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的實(shí)踐內(nèi)容。
(1)以先進(jìn)的科技統(tǒng)領(lǐng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，開發(fā)利用新型能源。時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)永遠(yuǎn)是第一生產(chǎn)力?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，大力的推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)生活的不斷提高，也逐步的提高了當(dāng)代人們的生活狀態(tài)和精神文明。所以在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要充分發(fā)揮科技的力量。從材料資源的選擇上，盡可能開發(fā)并采用高科技的新型材料，用來(lái)彌補(bǔ)不可再生材料的缺失。另外在材料資源的回收上，也需要運(yùn)用先進(jìn)的高新科技，增加再利用的空間，提高各種資源的利用率。在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不可避免會(huì)有一些資源材料在提供能量時(shí)造成環(huán)境污染，違背了生態(tài)環(huán)境的初衷。例如化石燃料在使用過(guò)程中所產(chǎn)生的固體廢棄物和大氣污染等，這就需要高科技的現(xiàn)代手段，開發(fā)一些新型能源用來(lái)代替高污染的材料，在能源使用上盡可能的奉行生態(tài)理念。(2)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)充分運(yùn)用天然材質(zhì)和天然的環(huán)境基礎(chǔ)。在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，參與設(shè)計(jì)者要對(duì)天然的材質(zhì)材料有充分的了解，知曉每一種材質(zhì)自身的品質(zhì)和特點(diǎn)。在運(yùn)用時(shí)，更好的使用天然的材質(zhì)。像不同的木材具有不同的紋路和香氣，所表現(xiàn)營(yíng)造出的氛圍也因此不同，同理還有大理石等石材材質(zhì)，也會(huì)因?yàn)椴煌挠捕群托再|(zhì)，在生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)要進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，放置不同的應(yīng)用范圍。不只是選材，還有在材料使用過(guò)程中，也要充分考慮到天然材質(zhì)的特點(diǎn)，特殊的天然材質(zhì)要選擇專屬的加工工藝，最大限度的體現(xiàn)天然材質(zhì)的自身特點(diǎn)。然而在生態(tài)環(huán)境這個(gè)大環(huán)境中，要將選用的天然材質(zhì)與所處的環(huán)境基礎(chǔ)進(jìn)行匹配，在大環(huán)境中盡可能的選擇低成本、高效能的方式進(jìn)行規(guī)劃和布局。在現(xiàn)實(shí)中，有很多生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)在布局時(shí)受到當(dāng)?shù)丨h(huán)境基礎(chǔ)的影響，因地型特殊影響整體設(shè)計(jì)效果，這就要求設(shè)計(jì)者在生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，充分運(yùn)用當(dāng)?shù)氐拇蟓h(huán)境基礎(chǔ)。例如遇到山丘、河流時(shí)，都可以加以利用，用山的高度或是河流的流轉(zhuǎn)彎度來(lái)完成整體的生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)，借以自然的綠葉來(lái)烘托環(huán)境設(shè)計(jì)的主體風(fēng)格，更能體現(xiàn)出天然的生態(tài)理念。
5結(jié)語(yǔ)。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷快速發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越引起人們的重視，人們已經(jīng)意識(shí)到要與自然和諧相處，從而在環(huán)境設(shè)計(jì)中加強(qiáng)了生態(tài)理念，充分尊重大自然的發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也遵循了藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)參與的基本原則。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)理念發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，人們還有很長(zhǎng)的路要走，這其中包括加強(qiáng)科技的發(fā)展，提高科學(xué)的設(shè)計(jì)理念，開發(fā)新型的代替能源，重要的是要秉承與時(shí)俱進(jìn)的思想，努力創(chuàng)造既符合生態(tài)發(fā)展，也具有藝術(shù)美感的環(huán)境藝術(shù)作品。不管怎么樣，人類和自然之間的和諧共處，社會(huì)發(fā)展與自然規(guī)律之間的平衡關(guān)系，才是我們最終要堅(jiān)持和維護(hù)的。
參考文獻(xiàn)。
［2］黃馨玉．試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念［j］．科學(xué)之友，20xx(4)．。
摘要：教學(xué)改革和研究過(guò)程中，不僅需要相關(guān)教育工作者建設(shè)課程，開展和教學(xué)改革與研究相關(guān)的項(xiàng)目，而且需要給課程建設(shè)出謀劃策，緊密聯(lián)系課程建設(shè)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)課程，確保課程教學(xué)的效果，提升教學(xué)的質(zhì)量。本文簡(jiǎn)析色彩構(gòu)成對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)精品課程建設(shè)重要性，著重分析色彩構(gòu)成的課程與各個(gè)專業(yè)課程相結(jié)合的效果，同時(shí)把色彩構(gòu)成作為實(shí)例分析藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的精品課程建設(shè)對(duì)策，以培養(yǎng)出藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)人才。
關(guān)鍵詞：色彩構(gòu)成;藝術(shù)設(shè)計(jì);課程建設(shè)。
一、色彩構(gòu)成對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)精品課程建設(shè)。
重要性色彩的構(gòu)成主要是根據(jù)構(gòu)成的原理，把色彩按照一定關(guān)系法則調(diào)配與組合出與美好的色彩關(guān)系相適合的色彩構(gòu)成。它主要由色彩生理性、物理性與心理性著手，深入研究色彩調(diào)和與配色原理，同時(shí)經(jīng)位置、形狀與面積等搭配的關(guān)系，分析色彩構(gòu)成的規(guī)律，以提升色彩的敏感度。主張由科學(xué)角度去研究色彩，雖然能夠幫助學(xué)生充分了解色彩，但是學(xué)生只可以掌握一些表面的東西，并不能真正理解色彩構(gòu)成真諦。色彩構(gòu)成的課程強(qiáng)調(diào)的是訓(xùn)練學(xué)生思維方式，改變學(xué)生傳統(tǒng)思維，使得學(xué)生充分理解理視覺的規(guī)律。
二、色彩構(gòu)成的課程與各個(gè)專業(yè)課程相結(jié)合的效果。
在學(xué)生學(xué)習(xí)色彩和心理、色彩基本的原理、色彩調(diào)和、色彩混合以及色彩對(duì)比以后，可以完成與色彩構(gòu)成相符的作業(yè)。然而，學(xué)生并不能將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用在實(shí)踐操作中，也不積極思考各種知識(shí)間的相關(guān)性。所以在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生不僅需要對(duì)固有的色彩知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且需要重視后續(xù)學(xué)科延展性。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特點(diǎn)，需要在專業(yè)課程中結(jié)合色彩構(gòu)成，具體如下。其一，使學(xué)生在雜志社尋找服裝模特的圖片，然后復(fù)印成規(guī)定圖片，進(jìn)行剪裁。其二，教師給學(xué)生布置相應(yīng)的作業(yè)：同類色彩強(qiáng)對(duì)比一張，相對(duì)應(yīng)弱對(duì)比一張;互補(bǔ)色色彩強(qiáng)對(duì)比一張，相對(duì)應(yīng)弱對(duì)比一張。強(qiáng)度比指的是高純度的色彩對(duì)比，而弱對(duì)比則指低純度的色彩對(duì)比。上述作業(yè)不僅考驗(yàn)了純度、色相與明度對(duì)比的關(guān)系，而且考驗(yàn)了學(xué)生掌握冷暖與鮮灰調(diào)的情況。同時(shí)需要學(xué)生配置圖片中模特服裝色彩，但是這個(gè)過(guò)程要學(xué)生重視的是色相的對(duì)比準(zhǔn)確性，服裝和模特之間色彩搭配的關(guān)系協(xié)調(diào)性。其三，在搭配好色彩的整體關(guān)系以后，需要重視細(xì)節(jié)搭配，教師需要指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)服裝花紋、衣服配飾以及頭飾等色彩的配置。
三、把色彩構(gòu)成作為實(shí)例分析藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的精品課程建設(shè)對(duì)策。
1.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)精品課程師資隊(duì)伍的建設(shè)。
(1)構(gòu)建一支結(jié)構(gòu)合理、學(xué)術(shù)水平比較高的師資隊(duì)伍。在課程建設(shè)中，師資隊(duì)伍水平與能力屬于課程建設(shè)關(guān)鍵因素與前提，與人才培養(yǎng)質(zhì)量有著密切聯(lián)系。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)有自身特色，加之存在職稱結(jié)構(gòu)與學(xué)歷偏低的問(wèn)題，所以在藝術(shù)專業(yè)的師資隊(duì)伍建設(shè)時(shí)，需要分析藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)發(fā)展情況。在建設(shè)色彩構(gòu)成的課程過(guò)程中，需要從崇高的職業(yè)道德、學(xué)術(shù)的水平高、結(jié)構(gòu)科學(xué)合理以及教研能力強(qiáng)等目標(biāo)著手，建設(shè)一支高學(xué)歷與高職稱教師隊(duì)伍。學(xué)校還要實(shí)時(shí)組織教師去國(guó)外交流學(xué)習(xí)，提高教師團(tuán)隊(duì)業(yè)務(wù)能力與研究能力，進(jìn)而提升教師專業(yè)水平與綜合素質(zhì)。(2)推動(dòng)教學(xué)改革和研究順利地進(jìn)行。在進(jìn)行教學(xué)改革和研究時(shí)，不僅需要積極開展課程建設(shè)，而且需要落實(shí)與教學(xué)改革、研究相關(guān)的項(xiàng)目，給課程建設(shè)奠定基礎(chǔ)，同時(shí)聯(lián)系課程建設(shè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)課程以及地方院校藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)課程系統(tǒng)，確保課程建設(shè)正常進(jìn)行。在研究藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)時(shí)，教師需要不斷總結(jié)教學(xué)成果，發(fā)表教學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文，對(duì)階段性課程教研成果進(jìn)行總結(jié)。
2.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)精品課程教學(xué)條件的建設(shè)。
(1)建設(shè)課程教材。教材建設(shè)與課程發(fā)展有著緊密聯(lián)系，教材屬于課程教學(xué)前提?，F(xiàn)階段，我國(guó)教材的出版業(yè)發(fā)展比較迅速，藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教材越來(lái)越豐富，教師選擇的范圍比較廣。尤其色彩構(gòu)成的教學(xué)建設(shè)情況比較好，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)選擇教材時(shí)，需要按照學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)適用性，選擇與教學(xué)目標(biāo)相符合的色彩構(gòu)成教材。另外，在應(yīng)用教學(xué)的環(huán)節(jié)中，需要加設(shè)色彩、設(shè)計(jì)等周邊輔助的教材，應(yīng)積極進(jìn)行電子教材的建設(shè);還要按照教學(xué)的需要，對(duì)色彩構(gòu)成的課程講義進(jìn)行編寫;對(duì)色彩構(gòu)成的課程教材進(jìn)行改編;拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)教材知識(shí);對(duì)色彩構(gòu)成作品庫(kù)與習(xí)作集進(jìn)行收編。(2)建設(shè)實(shí)踐教學(xué)。學(xué)校通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，可以幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，同時(shí)可以提高學(xué)生實(shí)際應(yīng)用的能力與動(dòng)手操作的能力。近幾年，在應(yīng)用與理論方面藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)均取得較大進(jìn)展，尤其是在計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷更新與發(fā)展的新時(shí)代。相對(duì)而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)屬于一種新專業(yè)，不管是計(jì)算機(jī)硬件設(shè)備，還是相關(guān)項(xiàng)目實(shí)施，都處在逐漸發(fā)展的階段。就目前而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)無(wú)法與新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)發(fā)展需求相適應(yīng)，還需要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)時(shí)，需要對(duì)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行重置，對(duì)實(shí)踐教學(xué)的方法進(jìn)行改革，有機(jī)結(jié)合課程教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)，按照課程應(yīng)用性與綜合性強(qiáng)特點(diǎn)，對(duì)課程實(shí)踐的教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行規(guī)劃，進(jìn)而提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
(1)重視知識(shí)綜合性與系統(tǒng)性，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作與實(shí)踐合作精神。由于色彩構(gòu)成的課程有極強(qiáng)的實(shí)踐性與綜合性，學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)原理與理論知識(shí)以后，需要將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)際創(chuàng)造中。在教學(xué)過(guò)程中，教師需要把色彩構(gòu)成形式美的法則、色彩應(yīng)用方法當(dāng)作主導(dǎo)，讓學(xué)生明確所學(xué)內(nèi)容，明確創(chuàng)新的重要性，教師還要評(píng)價(jià)學(xué)生創(chuàng)新情況。在后續(xù)課程學(xué)習(xí)中，教師可以把學(xué)生分成不同小組，5～6個(gè)人組成一組，通過(guò)課題小組形式進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，經(jīng)課程實(shí)踐的反復(fù)練習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分工與合作，必要時(shí)教師可以進(jìn)行指導(dǎo)，使得每個(gè)小組都可以完成一套設(shè)計(jì)的作品，教師還要展示一些優(yōu)秀作品，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。通過(guò)上述教學(xué)方式，學(xué)生不僅可以充分掌握課程教學(xué)內(nèi)容，而且可以對(duì)學(xué)生分工合作與團(tuán)隊(duì)合作精神進(jìn)行鍛煉，進(jìn)而提高教學(xué)的效果。(2)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)教學(xué)手段進(jìn)行改善，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的精神。在傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)教學(xué)中，主要是把教師當(dāng)作主體，學(xué)生只可以被動(dòng)地聽課，這種教學(xué)模式會(huì)影響了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，無(wú)法提高教學(xué)效果。因此，迫切需要學(xué)校對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行改善，可以采取現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，利用形象化教學(xué)的手段，將抽象知識(shí)變得更加具體，吸引學(xué)生的注意力，提高教學(xué)質(zhì)量。在現(xiàn)代教學(xué)中，教師只可以是主導(dǎo)地位，學(xué)生才是主體。教師需要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師還需要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的精神，突破傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法限制，增色訓(xùn)練實(shí)踐、課堂交流與作品鑒賞等環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)學(xué)和教共同進(jìn)步的目標(biāo)。此外，需要結(jié)合實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)，把色彩理論知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化的講解，必要時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合色彩知識(shí)和實(shí)際應(yīng)用，提高學(xué)生動(dòng)手操作的能力。
四、結(jié)束語(yǔ)。
在廣告、環(huán)境藝術(shù)以及園林景觀等設(shè)計(jì)的專業(yè)中，均可以應(yīng)用課程結(jié)構(gòu)建設(shè)與延續(xù)性教學(xué)的手段，改善教學(xué)的效果。在實(shí)際教學(xué)中，還需要教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，重視學(xué)生創(chuàng)意發(fā)揮，調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)造力與想象力，進(jìn)而培養(yǎng)出專業(yè)人才。
參考文獻(xiàn)：
摘要：許多理論與實(shí)踐研究證明，藝術(shù)教育是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的重要途徑，傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育以灌輸為主，兒童的藝術(shù)應(yīng)該是兒童內(nèi)在精神生活生動(dòng)的外部表達(dá)，兒童通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)，能夠豐富想象力，提高審美力，并逐漸形成良好的創(chuàng)造心理素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育創(chuàng)造性培養(yǎng)途徑。
一、鼓勵(lì)幼兒自由地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。
幼兒好奇心強(qiáng)，想象大膽，創(chuàng)造性若隱若現(xiàn)，成人要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并精心培育。當(dāng)孩子的一些稀奇古怪的想法超越客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，當(dāng)他們的描述與實(shí)際情況有出入時(shí)，當(dāng)他們自編自唱時(shí)，當(dāng)他們興致勃勃地亂涂亂畫時(shí)，老師切不可以“不對(duì)，不像，不是這樣的”等成人化審美趣味和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去限制他們，或盲目地否定，而要認(rèn)識(shí)孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，捕捉他們的“閃光點(diǎn)”，以啟發(fā)、引導(dǎo)、提示、鼓勵(lì)為主，為孩子創(chuàng)設(shè)一種輕松自由的教學(xué)氛圍，讓他們自由思索，大膽想象，主動(dòng)選擇并作出決定。以美術(shù)教育為例，教師應(yīng)給兒童創(chuàng)作“自由畫”的機(jī)會(huì)，即使是命題畫，也應(yīng)當(dāng)給兒童充分的創(chuàng)作空間，如工具材料可以讓幼兒自由選擇，造型不必強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，只要盡力畫，就是純真而可愛，色彩也不必是客觀再現(xiàn)的，更注重兒童各自的氣質(zhì)個(gè)性與對(duì)色彩的偏愛，在構(gòu)思上則更多地鼓勵(lì)那些獨(dú)物的想象和創(chuàng)造。如一次美術(shù)活動(dòng)時(shí)，我讓小朋友畫意愿畫“炎熱的夏天”，沒提太多要求，讓他們發(fā)揮想象，畫出各種小朋友的動(dòng)態(tài)。有的幼兒通過(guò)回憶:畫出有的小朋友的太陽(yáng)傘底下乘涼，有的小朋友在玩水，有的小朋友在吃冰淇淋，等等。大部分孩子畫得干凈、漂亮，只有小文的畫亂糟糟的，大樹東倒西歪，太陽(yáng)的顏色也不對(duì)，我一拿起他的畫，小朋友都大笑起來(lái)，有的說(shuō):“老師，讓他重畫一張吧，他畫得不好?！蔽乙矝]好氣地說(shuō):“重新畫一張吧!”小文似乎很委屈。過(guò)了一會(huì)兒，他把畫交給我，我一看和剛才的那張一樣，就呵斥道:“你是不會(huì)畫，還是不想好好畫!”小文這才支支吾吾地說(shuō):“老師，我畫的黑色的太陽(yáng)，我們就不怕曬了!”我愣住了，趕緊拿起畫來(lái)仔細(xì)一看:“太好了，這是今天最成功的一幅畫!”我深深地自責(zé)，剛才怎么沒先讓他說(shuō)說(shuō)理由呢?我拉著小文的手說(shuō):“小文，真對(duì)不起，老師錯(cuò)怪你了，你畫得真棒。”這件事極大地觸動(dòng)了我:在日常教育過(guò)程中，我們的教育觀念和教育行為仍是脫節(jié)的，常常以固定的模式要求孩子，抑制了孩子的思想和想象。在以后的美術(shù)活動(dòng)中，我都先讓孩子說(shuō)說(shuō)他們的構(gòu)思，使孩子們的想象得到了激發(fā)，畫的畫也豐富多彩。
二、多通道參與藝術(shù)作品欣賞，培養(yǎng)幼兒的美學(xué)意識(shí)。
首先，教師應(yīng)有計(jì)劃、有步驟地選取古今中外經(jīng)典的、富有濃郁民族特色、符合幼兒欣賞水平的音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)和戲劇等藝術(shù)作品供幼兒欣賞。如此，既可以增進(jìn)幼兒的藝術(shù)欣賞經(jīng)驗(yàn)，又可以引領(lǐng)幼兒感受多元文化，形成包容、理解與尊重多元文化的心理。
其次，教師應(yīng)從欣賞入手組織藝術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)。幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)必然要經(jīng)歷欣賞d體驗(yàn)d創(chuàng)造的進(jìn)程，從欣賞入手組織幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)，既可以激發(fā)幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，又可以滿足藝術(shù)活動(dòng)自身規(guī)律的特殊需要。
最后，教師應(yīng)想方設(shè)法地讓幼兒進(jìn)行多通道參與欣賞。個(gè)體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中開放的感知通道越多，對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的體驗(yàn)就越細(xì)致、越豐富，理解也會(huì)越全面、越深刻。如教師在引導(dǎo)幼兒欣賞音樂(lè)作品時(shí)，就可以鼓勵(lì)幼兒用線條、語(yǔ)言、動(dòng)作等表現(xiàn)自己對(duì)音樂(lè)的感受;在引導(dǎo)幼兒欣賞文學(xué)作品時(shí)，教師可以借助配樂(lè)詩(shī)朗誦的形式幫助幼兒感受文學(xué)作品的美。美的自然法則如平衡、秩序、和諧、自然、真實(shí)等人類審美的本能在兒童的繪畫、舞蹈、音樂(lè)活動(dòng)中均能自然顯現(xiàn)，所以成人要做的就是對(duì)兒童在藝術(shù)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的這些審美本能加以肯定，并有意識(shí)地加以引導(dǎo)，使他們無(wú)意識(shí)的顯現(xiàn)成為藝術(shù)表現(xiàn)。
三、在啟發(fā)引導(dǎo)教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行藝術(shù)技巧訓(xùn)練。
藝術(shù)表現(xiàn)是需要一定的技巧的，不過(guò)一味地加以灌輸和模仿的方式進(jìn)行這方面的訓(xùn)練又會(huì)影響兒童的藝術(shù)創(chuàng)造，幼兒的藝術(shù)活動(dòng)不僅是他們思想、情感、興趣和對(duì)外部世界認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)，作為審美活動(dòng)，更重要的在于對(duì)美的追求，讓幼兒感受和理解真、善、美，引起幼兒的情感揮發(fā)，給幼兒以美的享受，陶冶其情操。教師要大量運(yùn)用觀察、記憶、體驗(yàn)、聯(lián)想、欣賞等方法進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，盡量不做技法示范，側(cè)重教會(huì)幼兒運(yùn)用各種藝術(shù)工具、材料的方法，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)形式的多樣性、個(gè)性化，兒童具有極大的潛力，只要解放他們，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，他們的藝術(shù)活動(dòng)水平就會(huì)迅速得到提高。
1.游戲化的技巧訓(xùn)練。
繪畫活動(dòng)是一個(gè)逐漸上升的過(guò)程，枯燥的技術(shù)訓(xùn)練不僅會(huì)影響幼兒創(chuàng)造性的表達(dá)，而且會(huì)讓幼兒失去繪畫的興趣。于是，我設(shè)計(jì)了一些游戲化的技術(shù)訓(xùn)練。它的游戲性可以讓幼兒在愉快、積極的情緒中，不知不覺地達(dá)到技術(shù)訓(xùn)練的目的;可以培養(yǎng)幼兒的繪畫興趣，使其從中感到審美愉悅。如繪畫命題應(yīng)從學(xué)生感興趣的物入手，五顏六色的泡泡、滑稽的小丑、可愛的小雞、甜美的蘋果娃娃……只有生動(dòng)的形象、絢麗的色彩，才有可能引起幼兒的興趣。
2.多樣化的繪畫工具和材料。
幼兒有意注意發(fā)展不夠穩(wěn)定，因而多樣化的繪畫工具和材料能刺激他們的操作欲望，吸引其從事繪畫活動(dòng)，這才有可能有效發(fā)揮幼兒在繪畫活動(dòng)中的創(chuàng)造力。為此，我在班級(jí)里設(shè)立了“巧手吧”，先后投放過(guò)水粉顏料、絨線、熒光筆、棉簽、水彩筆、油畫棒等工具和材料。如此多樣化的繪畫工具和材料并不是隨意堆砌在一起，而是根據(jù)表達(dá)的需要來(lái)提供，從而提高繪畫成功率，增強(qiáng)他們對(duì)繪畫活動(dòng)的興趣。
3.針對(duì)能力層次的差異提出不同的要求。
考慮到每個(gè)幼兒的能力差異，在技巧訓(xùn)練時(shí)，我對(duì)幼兒提出了適合不同能力層次的要求。如在練習(xí)畫直線時(shí)，同樣是畫格子布的內(nèi)容，我要求能力弱的幼兒將分布較密集的點(diǎn)連成直線;能力中等的幼兒對(duì)點(diǎn)地分布較疏些;能力強(qiáng)的幼兒只用兩點(diǎn)連成直線。這滿足了不同能力幼兒的需要，使幼兒練習(xí)畫直線再也不枯燥，其能力也在自己原有的水平上有所提高，從活動(dòng)中獲得滿足感。
四、個(gè)性心理品質(zhì)培養(yǎng)促進(jìn)創(chuàng)造性發(fā)展。
個(gè)性心理品質(zhì)在創(chuàng)造性發(fā)展中起著十分重要的作用，在藝術(shù)教育中幼兒的個(gè)性心理品質(zhì)可以得到較好的發(fā)展。
第一，要注意培養(yǎng)幼兒的合作精神。教師要充分利用藝術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)，多為幼兒提供集體創(chuàng)編的機(jī)會(huì)，如全班幼兒群策群力共同創(chuàng)編舞蹈、歌曲或幾個(gè)合作完成一幅畫等，是兒童體會(huì)到互助的力量、合作的樂(lè)趣，共同體驗(yàn)成功的喜悅，從而樂(lè)于合作，善于合作。
第二，要注重培養(yǎng)幼兒大膽探索、獨(dú)立、自信的個(gè)性品質(zhì)，在活動(dòng)中，教師要鼓勵(lì)幼兒獨(dú)立構(gòu)思，自由創(chuàng)編，盡量與別人不同，少用“對(duì)”、“錯(cuò)”、“像不像”來(lái)評(píng)價(jià)幼兒。
第三，要培養(yǎng)幼兒克服困難、堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)持到底的個(gè)性品質(zhì)。教師要充分利用藝術(shù)教育活動(dòng)對(duì)幼兒的強(qiáng)大吸引力，強(qiáng)化兒童在反復(fù)練習(xí)，想辦法，克服困難，取得成功的喜悅情緒和內(nèi)心體驗(yàn)，使孩子逐漸養(yǎng)成做事能動(dòng)腦筋克服困難，堅(jiān)持到底的行為習(xí)慣。
參考文獻(xiàn)：
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摘要：網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)的學(xué)科，其中也會(huì)運(yùn)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)的知識(shí)，是一門交叉學(xué)科。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)電商的發(fā)展，茶葉的銷售很多也會(huì)從線下轉(zhuǎn)變到線上，目前，很多茶產(chǎn)品的展示和銷售逐漸向互聯(lián)網(wǎng)上轉(zhuǎn)移，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)層出不窮。但是由于茶葉產(chǎn)品的網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是新出現(xiàn)的東西，所以在藝術(shù)呈現(xiàn)上還不是很成熟，還存在一些問(wèn)題。筆者在本文從茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)定義入手，分析了茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和技術(shù)，從色彩搭配、元素構(gòu)成、文字排版等方面提出了茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺呈現(xiàn)的方法。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)；茶產(chǎn)品；藝術(shù)設(shè)計(jì)；視覺呈現(xiàn)。
近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)電商發(fā)展迅猛，很多產(chǎn)品都有了網(wǎng)絡(luò)銷售渠道，茶產(chǎn)品也不例外。茶產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)銷售離不開網(wǎng)頁(yè)的展示，好的網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)才能讓茶產(chǎn)品從眾多品牌中脫穎而出，具有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的視覺呈現(xiàn)越來(lái)越受到人們的重視。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)以互聯(lián)網(wǎng)為載體，將茶產(chǎn)品的各種信息以方便、快捷的形式傳達(dá)給消費(fèi)者，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)必須符合人們的審美需求和高標(biāo)準(zhǔn)、高要求。茶產(chǎn)品的網(wǎng)頁(yè)是信息和主要表現(xiàn)形式的載體，要想設(shè)計(jì)出更加便捷、美觀的茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)，網(wǎng)頁(yè)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素必須更具有觀賞性，視覺呈現(xiàn)方式應(yīng)該更加獨(dú)特和新穎，整個(gè)呈現(xiàn)效果應(yīng)該風(fēng)格統(tǒng)一，主題明確。
1茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。
互聯(lián)網(wǎng)和電商的普及，很多商品都在網(wǎng)上進(jìn)行銷售，所以網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)逐漸被人們所重視。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過(guò)設(shè)計(jì)師對(duì)茶產(chǎn)品的理解和內(nèi)涵的認(rèn)知，根據(jù)茶產(chǎn)品的特色，進(jìn)行的創(chuàng)造性的網(wǎng)頁(yè)構(gòu)思。從表面上來(lái)看，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)是對(duì)網(wǎng)頁(yè)的版式、色彩、聲音、動(dòng)畫進(jìn)行了合理的安排和運(yùn)用，雖然看起來(lái)簡(jiǎn)單，但是要想實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程，不僅需要一定的技術(shù)能力，還需要對(duì)茶產(chǎn)品有深入的了解。因此，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)是藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，同時(shí)也蘊(yùn)含著茶文化的內(nèi)涵和韻味。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵其實(shí)就是新型的可視化的茶文化內(nèi)涵視覺呈現(xiàn)，以前人們習(xí)慣了用實(shí)物呈現(xiàn)茶文化，現(xiàn)在要將實(shí)物換成圖片、音頻、視頻等表現(xiàn)形式，本質(zhì)上是一樣的，但是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)茶文化的方式比原來(lái)更多了，不過(guò)也有其短板，就比如人們沒有辦法去聞一下茶葉的氣味，品嘗茶水的味道，觸摸一下茶葉，這些都是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)無(wú)法進(jìn)行呈現(xiàn)的，但是視頻和音頻、圖片包含的信息要比傳統(tǒng)的實(shí)物大很多，就好比在有限的地方想要呈現(xiàn)全國(guó)所有地方的不同種類的茶葉，通過(guò)線下展示幾乎是不可能完成的，但是通過(guò)一個(gè)視頻就能清晰準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。線上和線下各有所長(zhǎng)，這是沒有辦法避免的，我們只能借助手中的技能，最大程度地通過(guò)網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)將茶文化的內(nèi)涵呈現(xiàn)出來(lái)。
2茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺呈現(xiàn)要素。
2.1茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)的視聽元素。
茶產(chǎn)品的網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)包含眾多的視聽元素，而如何以合適的藝術(shù)形式將這些視聽元素組合起來(lái)，并且支持大多數(shù)瀏覽器的顯示和播放，具有比較快的加載速度和瀏覽體驗(yàn)，減少和避免使用外部程序和模塊，是茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)主要考慮的問(wèn)題。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)還可以運(yùn)用多媒體技術(shù)，這樣可以更加豐富茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的視覺效果，讓其具有更好的視覺呈現(xiàn)。這樣做的本質(zhì)就是讓網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)給人的感覺能夠盡可能的還原人實(shí)物給人呈現(xiàn)的東西一樣，近年來(lái)流行的3d、4d、vr技術(shù)都能很好的運(yùn)用于茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，其目的也是讓人看到的東西更加真實(shí)，和實(shí)物一樣。將這些網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的新科技運(yùn)用到茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)中，可以給人耳目一新的感覺，也能夠帶給用戶更好的體驗(yàn)。
2.2茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)的版式設(shè)計(jì)。
茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)的板式設(shè)計(jì)，需要首先對(duì)內(nèi)容進(jìn)行主次的劃分，突出重點(diǎn)內(nèi)容，避免過(guò)于繁瑣和混亂。將茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)的各種視聽元素進(jìn)行有機(jī)的組合和排列，體現(xiàn)出茶產(chǎn)品的個(gè)性，通過(guò)這些排列形式也可以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的想法和思維，展現(xiàn)出茶產(chǎn)品的文化內(nèi)容和風(fēng)格。茶產(chǎn)品的網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)在本質(zhì)上和報(bào)刊雜志等平面媒體的本質(zhì)是相同的，只不過(guò)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中對(duì)版式的設(shè)計(jì)更加重視，需要其準(zhǔn)確的傳遞出茶產(chǎn)品的信息，并且?guī)Ыo人感官和精神上的享受。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)的版式設(shè)計(jì)雖然不受到固定規(guī)格尺寸的限制，但是必須符合讀者屏幕的閱讀限制，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的各個(gè)元素和位置必須有更加精確的尺寸和定位。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)也不同于印刷品的線性形式，這一區(qū)別也給茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)安排帶來(lái)更多的難度。
3茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺呈現(xiàn)方式。
3.1色彩的搭配。
設(shè)計(jì)師用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念的首選就是色彩，色彩也是茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中最能抓住用戶眼球的部分，其次才是網(wǎng)頁(yè)中的文字和圖像。對(duì)于茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用需要像音樂(lè)的音符一樣進(jìn)行巧妙和恰當(dāng)?shù)陌才牛@樣才能像音樂(lè)優(yōu)美的旋律一樣，具有色彩的藝術(shù)感。色彩可以通過(guò)視覺的呈現(xiàn)讓人出現(xiàn)各種不同的心理感受和反應(yīng)，所以需要經(jīng)過(guò)精心的組合、搭配以及畫面的構(gòu)成。茶產(chǎn)品網(wǎng)站藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺呈現(xiàn)不能過(guò)于單一的使用同一種顏色，也不能同時(shí)使用過(guò)多的色彩，導(dǎo)致整個(gè)茶產(chǎn)品網(wǎng)站色彩過(guò)于復(fù)雜，而是根據(jù)茶產(chǎn)品的主題選擇一兩種顏色作為主要的顏色，其他部分選用相近或者同色系的顏色作為次要顏色。所以，需要在確定主題色彩之后，考慮主題色彩與其他顏色之間的關(guān)系，讓各個(gè)色彩之間能夠達(dá)到協(xié)調(diào)和均衡，同時(shí)還要考慮各種顏色的純度、透明度和色相的問(wèn)題。其目的就是讓人在瀏覽茶產(chǎn)品的網(wǎng)頁(yè)時(shí)候擁有更好的體驗(yàn)。
3.2點(diǎn)、線、面的構(gòu)成。
茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成是點(diǎn)、線、面，其排列組合方式有成千上萬(wàn)種，而網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師需要做的就是通過(guò)合理的點(diǎn)、線、面組合來(lái)表達(dá)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)的自然、生動(dòng)、樸實(shí)等形象，讓人通過(guò)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)對(duì)茶產(chǎn)品產(chǎn)生美好的聯(lián)想。通過(guò)點(diǎn)、線、面的密集程度和集合形態(tài)，來(lái)表達(dá)想要表達(dá)的不同特色，反映出茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念、心理和情感，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中點(diǎn)、線、面的關(guān)系一定要處理好，這樣才能將茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的最佳視覺效果呈現(xiàn)出來(lái)。
3.3文字的排版和應(yīng)用。
茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的另一形象要素就是文字，文字也是茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)視覺呈現(xiàn)中必不可少的，擔(dān)任著傳遞產(chǎn)品信息和情感的作用，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文字應(yīng)用能夠給人以美感和審美感受，同時(shí)也可以準(zhǔn)確的傳遞作者的意圖。恰當(dāng)?shù)陌才挪枞~產(chǎn)品中文字的位置，避免文字與茶葉產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)中其他視覺元素形成沖突，導(dǎo)致主次顛倒，同時(shí)在茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中也不能輕易使用自動(dòng)文字排版工具，避免文字內(nèi)容錯(cuò)亂和像素的偏差。
3.4留白的方式和技巧。
在茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)牧舭卓梢宰屢曈X的呈現(xiàn)更為多元化，這也是茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中一種比較討巧的設(shè)計(jì)方式和技巧，可以讓茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)中的圖片和文字更加從容。只有通過(guò)留白對(duì)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)的空間進(jìn)行緩沖分配，才能讓茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)更具有活力，更加生動(dòng)，避免出現(xiàn)呆板的情況。在茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)排版布局中，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行留白可以更加彰顯茶文化的藝術(shù)韻味，同時(shí)平衡茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)的整體布局，讓整個(gè)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)布局和排版松弛有度，同時(shí)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)中的各個(gè)元素之間的關(guān)系也能夠更加合理，讓整個(gè)網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠得到升華，提高整個(gè)網(wǎng)頁(yè)的藝術(shù)高度，同時(shí)也可以帶給瀏覽者更多放松的感覺，讓用戶瀏覽時(shí)心情更加愉悅。
4結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，隨著互聯(lián)網(wǎng)和時(shí)代的發(fā)展，茶產(chǎn)品基本上都有網(wǎng)絡(luò)銷售渠道，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的審美和要求也在不斷提高，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)在傳遞茶產(chǎn)品信息的過(guò)程中也需要帶給用戶視覺和感官上的享受，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)必須結(jié)合藝術(shù)和技術(shù)。所謂的藝術(shù)就是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)本身所強(qiáng)調(diào)的，是每個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該擁有的技能，技術(shù)而言就是對(duì)茶產(chǎn)品的理解，需要通過(guò)特定的技術(shù)手段展示茶文化的內(nèi)涵，我們希望通過(guò)網(wǎng)頁(yè)方式呈現(xiàn)給消費(fèi)者的就是和原來(lái)線下的一樣，技術(shù)是實(shí)現(xiàn)目的手段，我們運(yùn)用的技術(shù)不一樣，但是想要實(shí)現(xiàn)的目的一直都是一樣的。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)相比較線下具備很大的優(yōu)勢(shì)，而技術(shù)的進(jìn)步也讓視覺呈現(xiàn)越來(lái)越好，由視覺感官的藝術(shù)上升到視聽享受的層面，讓茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)不僅僅具有報(bào)刊雜志的功能，更有影視觀賞的效果，將用戶帶入更好的瀏覽環(huán)境中，從而對(duì)茶產(chǎn)品的外在和內(nèi)涵有更深的理解和領(lǐng)會(huì)。只有處理好茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系，才能滿足人們對(duì)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)日益增高的要求。
參考文獻(xiàn)。
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摘要：在現(xiàn)代家居環(huán)境的設(shè)計(jì)中，光與照明是極為必要的因素，而積極的對(duì)室內(nèi)燈具進(jìn)行深入的研究，這是設(shè)計(jì)師對(duì)燈具設(shè)計(jì)本質(zhì)的高度重視，也是創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)光環(huán)境的基礎(chǔ)。
東西方燈具設(shè)計(jì)工作運(yùn)行的過(guò)程中對(duì)文化本源、光線運(yùn)用極高的以及科技發(fā)展賦予了一定的重視程度，燈具設(shè)計(jì)遵循建筑、家居、裝飾發(fā)展的規(guī)律而發(fā)展。
而我國(guó)燈具設(shè)計(jì)作為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的一分子，彰顯了特制的民族風(fēng)格和審美韻味，因此積極對(duì)燈具的實(shí)用功能、裝飾功能以及其與室內(nèi)環(huán)境整合的功能進(jìn)行研究是必要的，也是高亮度led未來(lái)光源在得以廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)燈具;設(shè)計(jì);研究。
目前，人們正處于快節(jié)奏的生活模式中，工業(yè)化商品隨處可見，使人們的生活環(huán)境缺乏藝術(shù)色彩。
而家永遠(yuǎn)是大眾群體最為溫馨的港灣，回家開燈這已經(jīng)使晚間回家人們的習(xí)慣，一件具有藝術(shù)色彩的燈具能夠營(yíng)造出美妙的家具環(huán)境同時(shí)提升人們的藝術(shù)情調(diào)。
可見，燈具設(shè)計(jì)工作的有效落實(shí)，一方面發(fā)揮了自身實(shí)用價(jià)值，另一方面起到了裝飾的效果，當(dāng)然也是人們情感與藝術(shù)修養(yǎng)追求方向的體現(xiàn)形式。
針對(duì)目前燈具行業(yè)的市場(chǎng)存在燈具產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)單調(diào)、創(chuàng)新性不顯著以及設(shè)計(jì)技術(shù)相對(duì)滯后等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，積極的對(duì)現(xiàn)代燈具藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式進(jìn)行研究愈發(fā)重要[1]。
1產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法。
1.1市場(chǎng)調(diào)查和分析。
壁燈作為室內(nèi)裝飾的燈具，在設(shè)計(jì)之時(shí)一般用乳白色薄利對(duì)其加以籠罩，光線淡雅和諧，從將家居環(huán)境點(diǎn)綴得富有韻味與情調(diào)，在市場(chǎng)調(diào)研中最為常見的為變色壁燈、床頭壁燈、鏡前壁燈。
概括的說(shuō)，藝術(shù)燈具與傳統(tǒng)燈具相比較[2]，在設(shè)計(jì)之時(shí)應(yīng)該重點(diǎn)把握好實(shí)用性、裝飾性、多樣化以及風(fēng)格化等要素。
具體是指在實(shí)用目標(biāo)落實(shí)的基礎(chǔ)上使其富有創(chuàng)意，那么材質(zhì)上的創(chuàng)新是上述目標(biāo)落實(shí)的基礎(chǔ)，燈具材料的發(fā)展本身就可以看作為材料實(shí)現(xiàn)科學(xué)加工目標(biāo)以及加工技術(shù)實(shí)現(xiàn)改良的依托。
金屬、布藝、樹脂以及其他復(fù)合型材料的應(yīng)用，填充了藝術(shù)燈具市場(chǎng);對(duì)樹脂材料實(shí)施新工藝的做法，不僅簡(jiǎn)化了工序，而且使藝術(shù)燈具造型更富有多樣性，強(qiáng)化了燈具的透光性能。
在對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)燈具的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，應(yīng)該合理的對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒，完美的再創(chuàng)出具有現(xiàn)代特色的藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)風(fēng)格。
也就是說(shuō)在新型觀念以及思維方式不斷滲入的產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，燈具設(shè)計(jì)者必須對(duì)傳統(tǒng)的文化觀念進(jìn)行多維度的思索，將新技術(shù)與新材料不斷的應(yīng)用與藝術(shù)燈具造型的設(shè)計(jì)進(jìn)程中。
眾所周知，古代燈具設(shè)計(jì)是我國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化聚合的產(chǎn)物，那么在對(duì)當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之中，應(yīng)該對(duì)其特質(zhì)化的造型語(yǔ)言、別致的構(gòu)造美感、特色的民族韻味進(jìn)行借鑒，使藝術(shù)燈具造型設(shè)計(jì)彰顯耐人回味的審美意境。
此外，在對(duì)藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，設(shè)計(jì)師務(wù)必明確的是產(chǎn)品功能上的達(dá)標(biāo)是最為基本的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)燈具不僅僅是一種消費(fèi)品或者是工具，更是民族文化內(nèi)涵以及人民審美情趣的外在體現(xiàn)形式。
因此燈具設(shè)計(jì)師在對(duì)其造型進(jìn)行創(chuàng)造之時(shí)，有效的借鑒傳統(tǒng)元素，達(dá)到傳達(dá)中式風(fēng)格神韻這一目標(biāo)是設(shè)計(jì)的根本，此時(shí)傳統(tǒng)文化自然就成為藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)與啟迪點(diǎn)，為具有生命活力的中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)燈具作品的誕生奠定基礎(chǔ)。
2藝術(shù)燈具的實(shí)踐應(yīng)用。
結(jié)合人的意念以及環(huán)境的特點(diǎn)：
例如，布燈在安置于室內(nèi)環(huán)境中時(shí)，應(yīng)該對(duì)室內(nèi)照明用光時(shí)長(zhǎng)重點(diǎn)的考慮，以使用光衛(wèi)生有所保障，也達(dá)到維護(hù)視力的效果。
在對(duì)布燈安設(shè)之時(shí)，對(duì)線路安放的合理性、安全性以及穩(wěn)固性給予高度的重視，同時(shí)開關(guān)位置應(yīng)該具有便捷性與合理性并存的特點(diǎn)。
若室內(nèi)空間較高則適宜安置吊燈，此時(shí)空間的頂端也具有一定的亮度，給人們帶來(lái)開闊的心理環(huán)境，降低壓抑感產(chǎn)生的幾率，在角落處可以布置一些地?zé)襞c壁燈這類輔助光源，以達(dá)到填充空間層次感的效果。
而吸頂燈一般適用于空間較低的環(huán)境，營(yíng)造溫馨的環(huán)境同時(shí)凸顯現(xiàn)代感的韻味。
3.1概念。
燈具是各類照明器具的統(tǒng)稱，照明是其最為基本的功能，燈具還具備對(duì)家居環(huán)境裝飾與美化的功能。
專用型照明燈具的研制與應(yīng)用，其富含一定的形態(tài)語(yǔ)境，具體是在象征語(yǔ)境中將人與環(huán)境、人與自然之間的和諧性以及交互性等特征展現(xiàn)出來(lái)。
而藝術(shù)燈具的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代社會(huì)背景存在著密切的關(guān)聯(lián)性，時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)著藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷的改良與創(chuàng)新，也就是說(shuō)新材料、新工藝和新技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)著藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)的工作進(jìn)程。
3.2方案的列舉以及深度的探討。
此時(shí)led燈具可以發(fā)出紅黃綠藍(lán)橙等多種光源。
由此可以推斷的是led燈具將會(huì)把傳統(tǒng)照明光源所取代。
其具有以下幾點(diǎn)應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)：一是耐用性能高、達(dá)到節(jié)能降排環(huán)保的功效;。
這不僅僅提升了對(duì)室內(nèi)照明的效果，也起到了對(duì)人眼視力保護(hù)的作用。
4結(jié)束語(yǔ)。
總之，不論是哪種類型的現(xiàn)代化燈具的設(shè)計(jì)原理均是由自身的實(shí)用價(jià)值以及科學(xué)價(jià)值決定的，而正是因?yàn)檫@種科學(xué)價(jià)值使燈具成為了采購(gòu)者達(dá)到便捷化生活方式的一種實(shí)用性家居工具。
而燈具的藝術(shù)性特征又可以被看成民族美學(xué)價(jià)值的媒介[3]，優(yōu)美精致的藝術(shù)造型使燈具彰顯了獨(dú)具特色的藝術(shù)情調(diào)，將具有永恒性質(zhì)的美學(xué)價(jià)值與時(shí)代特色傳承與發(fā)揚(yáng)下去，成為了現(xiàn)代器具設(shè)計(jì)理念的靈感源泉。
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〔摘要〕隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字技術(shù)作為一種新的藝術(shù)與科技手段，逐漸在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用中占據(jù)越來(lái)越多的比重。本文運(yùn)用案例分析、文獻(xiàn)分析等方法，對(duì)羅斯加德作品進(jìn)行分析，了解數(shù)字媒體技術(shù)在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用情況以及藝術(shù)特征，以期促使數(shù)字技術(shù)在公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)中更好地發(fā)揮作用。
〔關(guān)鍵詞〕數(shù)字技術(shù)；影像裝置；互動(dòng)技術(shù)；城市空間。
一、數(shù)字技術(shù)在公共藝術(shù)中的應(yīng)用現(xiàn)狀。
進(jìn)入到21世紀(jì)以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)水平的全面提升，公共藝術(shù)也逐漸朝著數(shù)字化的方向發(fā)展演變，越來(lái)越多的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用了數(shù)字技術(shù)。數(shù)字技術(shù)作為一種綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)形式，它涵蓋了設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)編程、影視等多種學(xué)科，甚至涉及物理、音樂(lè)等。數(shù)字技術(shù)作為一種新的藝術(shù)與科技手段，逐漸在公共藝術(shù)的運(yùn)用中占據(jù)越來(lái)越多的比重，借助數(shù)字技術(shù)可實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的多樣性和可能性。數(shù)字技術(shù)在我們的城市中隨處可見：地鐵兩旁滾動(dòng)的商業(yè)廣告、廣場(chǎng)上的燈光表演、著名的美國(guó)時(shí)代廣場(chǎng)上的動(dòng)態(tài)顯示屏等等，甚至是新興的影像裝置互動(dòng)藝術(shù)作品也出現(xiàn)在大眾的視野中。雖然數(shù)字影像技術(shù)運(yùn)用較廣，但同時(shí)也面臨著一些問(wèn)題。比如形式僵化、對(duì)環(huán)境設(shè)備要求高、耗能較大等。由于數(shù)字技術(shù)背景下公共藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展歷程較短，仍是需要我們繼續(xù)深入研究的課題。設(shè)計(jì)師丹羅斯加德，因?yàn)榭吹搅怂囆g(shù)、環(huán)境、城市與科技的跨專業(yè)合作，在他完成學(xué)業(yè)后并沒有急于投入到設(shè)計(jì)工作中，對(duì)他而言，相比設(shè)計(jì)和建造體積龐大的建筑物，他更致力于如何讓建筑與空間更具互動(dòng)和開放性。丹羅斯加德探討人、科技與生存空間之間的內(nèi)在聯(lián)系，用科技手段改善自然與社會(huì)，人文與環(huán)境之間的關(guān)系。
二、數(shù)字技術(shù)的在公共藝術(shù)中的具體應(yīng)用。
當(dāng)計(jì)算機(jī)數(shù)字媒體以多種形式進(jìn)入設(shè)計(jì)作品中后，設(shè)計(jì)作品將比傳統(tǒng)作品，被賦予感覺、思考等可調(diào)式的.生命體，并可以讓觀眾實(shí)時(shí)和環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)。創(chuàng)新為藝術(shù)提供了發(fā)展動(dòng)力，這個(gè)時(shí)代的一些科技成果則提供技術(shù)支持。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中可以選用的材料變得更豐厚，更可以運(yùn)用聲音、燈光、投影，等任何材料進(jìn)行創(chuàng)作。通過(guò)科技手段感受到更豐富的人文特色，聽、看、觸、互動(dòng)等多重感受為一體的藝術(shù)效果。在羅斯加德色設(shè)計(jì)作品中，不乏看到數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展讓設(shè)計(jì)有了更多的數(shù)字技術(shù)，在羅斯加德的作品中，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)不單單是工具，它已經(jīng)成為一種方法，影響了人們的交流方式和思維方法，突破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品的固有形式。
（一）燈光技術(shù)。
建筑是城市中重要的組成部分，他是人們生活的載體，也是城市文化和城市人文的重要體現(xiàn)。我們經(jīng)常在城市中見到的影像裝置也是最早的影像與建筑結(jié)合的裝置是巨幅電視墻。但是主要被用于商業(yè)手段的電視屏幕與作為藝術(shù)的影像技術(shù)是有本質(zhì)的區(qū)別的。城市空間的數(shù)字影像技術(shù)與繪畫、雕塑功能相同，是作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手段存在的。數(shù)字影像運(yùn)用燈光投影的方法把建筑本身當(dāng)作一副巨大的投影墻，直接將影像裝置到建筑本身，被裝置的建筑往往是這座城市的代表性建筑。數(shù)字影像與建筑的結(jié)合讓人們喚起對(duì)這些建筑的記憶與情懷，也讓這些建筑重新具有新的時(shí)代烙印。荷蘭藝術(shù)家丹羅斯加德為阿姆斯特丹中央火車站創(chuàng)作的《彩虹車站》，是影像技術(shù)與建筑結(jié)合的一個(gè)很好的設(shè)計(jì)作品（見圖1）。他邀請(qǐng)科學(xué)家用液晶膜制作了一個(gè)具有“幾何相位全息”技術(shù)的濾光器，再將一盞4000瓦的聚光燈透過(guò)濾光器散射到車站的玻璃上。濾光器能有效地散射99%的白光，顯出光譜中的所有顏色，因此制造出觸奇幻絢麗的都市彩虹景象。中央火車站是阿姆斯特丹城市的重要交通樞紐，《彩虹車站》項(xiàng)目是為慶祝中央火車站125歲生日而設(shè)計(jì)，運(yùn)用的影像裝置技術(shù)給具有歷史情懷的傳統(tǒng)建筑賦予了全新的意義。
（二）影像裝置技術(shù)。
動(dòng)態(tài)影像的數(shù)字虛擬特征，使其在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中獲得極大的快速增長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)。豐富的屏幕技術(shù)把空間塑造得更加奇幻豐富。三維影像技術(shù)的發(fā)展，尤其是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的成熟讓動(dòng)態(tài)影像表現(xiàn)有了將虛幻與真實(shí)結(jié)合起來(lái)的可能。虛擬現(xiàn)實(shí)影像配合一些特定的裝置，能讓參與者在虛擬空間獲得真實(shí)空間的體驗(yàn)，這種設(shè)計(jì)作品更容易吸引大眾的注意。丹羅斯加德的作品《虛擬水災(zāi)》，利用最新的led照明、電腦編程等光電投影技術(shù)，在阿姆斯特丹國(guó)立博物館廣場(chǎng)的上空展現(xiàn)了古老的城市淹沒于海底的奇觀。沉浸式的海洋體驗(yàn)喚醒人們對(duì)大自然的尊重與保護(hù)，深刻地體現(xiàn)出藝術(shù)家用科技藝術(shù)化的方式對(duì)環(huán)境的思考。荷蘭自古以來(lái)與海洋有著不解之緣，其疆土有一半以上低于海平面，羅斯加德通過(guò)這件作品讓經(jīng)歷過(guò)城市建設(shè)的市民親身感受到那種幾乎已經(jīng)被忘卻的自然力量，并感受到這份力量的脆弱。
(三）互動(dòng)裝置。
互動(dòng)裝置是一種將直觀的視覺設(shè)計(jì)與技術(shù)完美契合的藝術(shù)形式，通過(guò)吸引觀眾與作品進(jìn)行互動(dòng)，讓觀眾主動(dòng)參與設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作中并完成作品的創(chuàng)作，它能夠提供給觀眾視覺、觸覺、感覺的多方位享受?；?dòng)裝置是在由藝術(shù)家營(yíng)造的特定時(shí)間相關(guān)的環(huán)境中，某個(gè)提前設(shè)定好參與規(guī)劃與信息傳播護(hù)理程序的裝置，通過(guò)互動(dòng)技術(shù)吸引參觀者主動(dòng)介入，從而影響作品的呈現(xiàn)過(guò)程以及最終呈現(xiàn)的結(jié)果?！渡城?.0》是由數(shù)百個(gè)光纖組成的一個(gè)交互景觀裝置，觀眾的身體讓裝置產(chǎn)生物理變化。觀眾移動(dòng)或發(fā)出聲音，光纖會(huì)隨之改變狀態(tài)（見圖2）。在裝置的內(nèi)部裝有麥克風(fēng)和現(xiàn)實(shí)傳感器，這些元件將捕捉到的人類活動(dòng)再通過(guò)傳感器再由軟件進(jìn)行處理輸出至電子元件。這是一件完全由參觀者控制的設(shè)計(jì)作品，沒有參觀者的時(shí)候，裝置將不會(huì)被啟動(dòng)。當(dāng)參觀者走入，光纖會(huì)立刻開啟，仿佛是人們動(dòng)作的延伸。
三、數(shù)字技術(shù)在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的展望。
科技的不斷進(jìn)步，新技術(shù)，新能源不斷涌現(xiàn)成為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的新形式。層出不窮的科學(xué)技術(shù)在設(shè)計(jì)中得到運(yùn)用，使藝術(shù)作品更加的不可預(yù)知。數(shù)字技術(shù)是一門跨領(lǐng)域?qū)W科的“融合”特性。數(shù)字技術(shù)在城市空間中的應(yīng)用是不受藝術(shù)門類的限制的，它被自由綜合地使用于繪畫、雕塑、建筑、音樂(lè)、電影、攝影等領(lǐng)域，它還涉及著美學(xué)、物理學(xué)、計(jì)算機(jī)學(xué)以及各種新出現(xiàn)的學(xué)科?？v觀近幾年關(guān)于數(shù)字技術(shù)在公共運(yùn)用的設(shè)計(jì)作品，不是單一的專業(yè)知識(shí)能夠解決的?；诖颂卣?，我們就需要進(jìn)行多學(xué)科研究，多角度的訓(xùn)練，多學(xué)科人才的合作，才能創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。在羅斯加德的設(shè)計(jì)作品中我們不僅能看到作品中的藝術(shù)性，更能看到最新的科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用。在《沙丘》作品中傳感器的運(yùn)用以及軟件的處理使這件設(shè)計(jì)作品成為自然與技術(shù)的混雜體，是一件設(shè)計(jì)作品，亦是一件科技創(chuàng)新作品。當(dāng)科技以多種不同的形式參與到設(shè)計(jì)創(chuàng)作后，作品將被賦予具有感覺，會(huì)思考，可調(diào)式的生命體，并能與人和環(huán)境進(jìn)行交互。丹羅斯加德在最近的創(chuàng)作中主要進(jìn)行公共互動(dòng)裝置的設(shè)計(jì)，其作品被稱為“流動(dòng)的建筑”。生活在當(dāng)今社會(huì)，科技不斷改變著人們的生活體驗(yàn)，居住在哪個(gè)具體的城市已經(jīng)變得不那么重要，同時(shí)當(dāng)代科技使加大了人類與自然的距離，人們的感知能力也大不如前，將自然氣息和技術(shù)元素糅合的設(shè)計(jì)作品是羅斯加德設(shè)計(jì)作品最明顯的特點(diǎn)。從他的作品中可以感受到他對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂以及對(duì)人們麻木感官的焦慮。他認(rèn)為科技不是麻木，而是以一種更具交互性和詩(shī)意的方式強(qiáng)化人們的感官感受能力。羅斯加德將藝術(shù)與科技的融合創(chuàng)作出設(shè)計(jì)作品，對(duì)他而言，科技是一個(gè)工具，如同一支筆一樣。在他的設(shè)計(jì)作品中，參觀者的身份同樣發(fā)生了改變，參觀者同時(shí)成為作品的參與者，而不僅僅是一個(gè)觀察者。在他的作品中不僅充斥著科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也體現(xiàn)出以人為本的設(shè)計(jì)理念，傳達(dá)著保護(hù)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念。
參考文獻(xiàn)：
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大部分高職院校都是經(jīng)過(guò)升級(jí)、重組、轉(zhuǎn)制等發(fā)展而來(lái)，在師資方面存在教師數(shù)量不足、專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、教師技能不過(guò)關(guān)、新教師缺乏必要的培訓(xùn)和鍛煉等現(xiàn)象。
2、寬松的校企合作互動(dòng)和雙贏機(jī)制不完美。
首先，學(xué)校、行業(yè)和企業(yè)的價(jià)值取向各有不同；其次，學(xué)校與行業(yè)、企業(yè)的管理體系是完全不同的；再次，學(xué)校和企事業(yè)單位建立了校外實(shí)訓(xùn)基地的目的各不相同；最后，學(xué)生到校外實(shí)訓(xùn)基地實(shí)習(xí)時(shí)間一般較長(zhǎng)，而且實(shí)習(xí)管理過(guò)于松散。“校企合作，共育人才”這句口號(hào)應(yīng)體現(xiàn)在“共”字上，校企雙方在課程設(shè)置、課程開發(fā)等領(lǐng)域應(yīng)共同合作，才能適應(yīng)技術(shù)更新，適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展的需要，真正實(shí)現(xiàn)“校企共贏”。
1、研究思路。
高職教育是以就業(yè)為導(dǎo)向和滿足社會(huì)職業(yè)崗位需求的高等教育，所培養(yǎng)的是建設(shè)、管理、生產(chǎn)、服務(wù)等第一線需要的數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的應(yīng)用型高技能人才，面對(duì)當(dāng)今新形式和市場(chǎng)需求的雙重挑戰(zhàn)，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生“畢業(yè)就能就業(yè)，就業(yè)就能上手”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，為滿足區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才提出了新的要求。
2、核心體現(xiàn)。
（1）培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，應(yīng)從課堂教學(xué)與學(xué)生的課余時(shí)間兩方面入手，也要注重開展好做好就業(yè)指導(dǎo)課，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)意識(shí)。
（2）培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的行業(yè)需求，及時(shí)、適時(shí)的調(diào)整人才培養(yǎng)方案，加大實(shí)訓(xùn)課時(shí)所占總課時(shí)的比例，讓學(xué)生有充足的時(shí)間進(jìn)行技能實(shí)訓(xùn)，練習(xí)、強(qiáng)化職業(yè)技能。
（3）學(xué)生如何突破“就業(yè)關(guān)。”在校期間應(yīng)大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神，以及學(xué)生應(yīng)具備的基本知識(shí)、足夠熟練的職業(yè)技能、良好的職業(yè)道德、實(shí)干的創(chuàng)業(yè)精神。
1、加強(qiáng)思想道德教育，樹立道德典范。
高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，應(yīng)以社會(huì)主義道德教育為基礎(chǔ)，同時(shí)，社會(huì)主義道德教育也是當(dāng)前和未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間高等教育需要解決的重大問(wèn)題。
（1）突出思想政治課在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)人才培養(yǎng)課程體系中的地位，“育德”放在首位，不應(yīng)忽視道德教育的重要作用，應(yīng)該積極支持道德建設(shè)。
（2）積極開展法律基礎(chǔ)、思想道德修養(yǎng)等思想政治課的教學(xué)模式改革，如采用多媒體教授等方法，教師在課堂上加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)社會(huì)現(xiàn)象及道德標(biāo)準(zhǔn)的看法，以及開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。
（3）“學(xué)高為師，德高為范”，老師的言行對(duì)學(xué)生的影響是十分巨大的。因此，要注重對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教師乃至其他專業(yè)全體教師進(jìn)行師德的教育和培養(yǎng)。
2、開展職場(chǎng)體驗(yàn)，樹立職業(yè)典范。
高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)人才培養(yǎng)模式在強(qiáng)化職業(yè)技能培訓(xùn)的同時(shí)，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)職業(yè)素養(yǎng)的指導(dǎo)作用。學(xué)校應(yīng)定期聘請(qǐng)一些企業(yè)行業(yè)專家、設(shè)計(jì)師，以報(bào)告及研討會(huì)等形式，與學(xué)生溝通，讓學(xué)生真切地感受到一個(gè)優(yōu)秀勞動(dòng)者、設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)。
3、開展頂崗歷練，培養(yǎng)實(shí)干精神和敬業(yè)精神。
高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)應(yīng)進(jìn)一步拓寬學(xué)生實(shí)踐的范圍和加大實(shí)踐場(chǎng)所的數(shù)量，以人才培養(yǎng)模式中教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定為基礎(chǔ)，安排學(xué)生定期到企業(yè)生產(chǎn)一線接受頂崗歷練，了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)、感受企業(yè)文化、培養(yǎng)實(shí)踐能力、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作和愛崗敬業(yè)精神，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我與集體的關(guān)系，在頂崗歷練中樹立正確的職業(yè)觀、價(jià)值觀，切實(shí)有效地提高學(xué)生的實(shí)踐能力，真正實(shí)現(xiàn)“畢業(yè)就能就業(yè)，就業(yè)就能上手”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。
生態(tài)對(duì)于各個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō)，都有著不同的說(shuō)法。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念問(wèn)題主要指的就是在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要遵循環(huán)境自身的發(fā)展規(guī)律以及原則，對(duì)人類的居住環(huán)境和風(fēng)格進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計(jì)。如今隨著工業(yè)時(shí)代的發(fā)展，世界各地都在進(jìn)行綠色環(huán)保設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)在國(guó)外相當(dāng)?shù)氖苤匾暎鷳B(tài)理念也逐漸的被重視。隨著現(xiàn)代社會(huì)的逐漸發(fā)展，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的越來(lái)越廣泛。人們只有對(duì)傳統(tǒng)的生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行改善，使得其往新的模式發(fā)展，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)朝著生態(tài)理念的方向不斷的發(fā)展，才能符合當(dāng)今世界的發(fā)展潮流。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是一個(gè)整體的概念，而應(yīng)該是分散的概念，即由環(huán)境、藝術(shù)和設(shè)計(jì)三者理念結(jié)合起來(lái)的。因此在對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行分析的時(shí)候應(yīng)該講這三者聯(lián)系在一起。第一個(gè)，環(huán)境。環(huán)境不僅包括自然的環(huán)境，比如風(fēng)、雨、光等，還有動(dòng)植物等，還包括很多非自然的因素，比如制度等。我們生活在地球中的每一個(gè)人都處在一個(gè)環(huán)境當(dāng)中，但環(huán)境本身會(huì)不一樣。第二個(gè)，環(huán)境藝術(shù)。目前對(duì)于環(huán)境藝術(shù)還沒有一個(gè)固定的認(rèn)知，但是它確實(shí)是屬于一門藝術(shù)，它可以理解為從自然藝術(shù)的角度出發(fā)，對(duì)環(huán)境進(jìn)行改善，使得人們與自然之間和諧相處。第三個(gè)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是指在一定的條件下，全面性的考慮各個(gè)方面的因素，比如光學(xué)、力學(xué)等，來(lái)對(duì)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要包括房屋設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)等，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念包括社會(huì)學(xué)、文學(xué)等。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念著重強(qiáng)調(diào)的是人與自然之間的和諧相處。空間設(shè)計(jì)運(yùn)行的前提是人的生活質(zhì)量能夠在各個(gè)功能下保證正常的運(yùn)行，最終達(dá)到資源合理的分配和良好的循環(huán)目的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念是人與自然和諧相處的關(guān)鍵，因此生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中占重要地位。環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念主要有以下特征：
1、高效性生態(tài)理念的高效性就是說(shuō)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展的過(guò)程中不能出現(xiàn)浪費(fèi)的現(xiàn)象，要做到最大程度上對(duì)自然資源的利用，甚至可以進(jìn)行二次使用，由其是一些非再生資源，用完了就沒了，所以需要用最低的成本去取得更高的資源經(jīng)濟(jì)效益。
2、多樣性生態(tài)理念的多樣性主要是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品上，提倡產(chǎn)品在設(shè)計(jì)的過(guò)程中多樣化，即進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，使得消費(fèi)者在選擇上能有更多的選擇的機(jī)會(huì)，這樣不僅有利于消費(fèi)者的選擇，避免消費(fèi)者過(guò)多的消費(fèi)從而帶給環(huán)境巨大的壓力，還有利于促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。
3、持續(xù)性生態(tài)理念講究的是一種可持續(xù)的發(fā)展，具體體現(xiàn)在相關(guān)的設(shè)計(jì)布局和結(jié)構(gòu)上，著重強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要滿足當(dāng)代人們居住的需求，而且還要考慮到未來(lái)人們居住的需求，這樣，就能強(qiáng)烈的體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念的可持續(xù)性。
4、循環(huán)性生態(tài)理念的循環(huán)性主要是對(duì)人們生活環(huán)境中所消耗的材料以及生產(chǎn)出來(lái)的廢料等進(jìn)行再一次的循環(huán)使用，并讓它自行分解，達(dá)到資源利用的最大化。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使系統(tǒng)從對(duì)材料的使用到在使用到分解的這樣一個(gè)循環(huán)過(guò)程，讓資源可以循環(huán)的使用。
1、科學(xué)的指導(dǎo)原則我們都知道，科學(xué)技術(shù)是一個(gè)國(guó)家的第一生產(chǎn)力，科學(xué)的不斷進(jìn)步與發(fā)展能有效的推動(dòng)著我國(guó)技術(shù)的不斷發(fā)展。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該合理的對(duì)材料進(jìn)行有效的循環(huán)利用有利于降低不可再生資源的資源使用浪費(fèi)。同時(shí)，使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)能夠提高資源的使用率，從而打造高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境?？偟膩?lái)說(shuō)，生態(tài)理念就是要最大限度度的利用科學(xué)技術(shù)來(lái)對(duì)環(huán)境資源達(dá)到最大限度地利用，使得整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都能符合生態(tài)理念。
2、尊重自然的和諧發(fā)展大自然的發(fā)展有著它自己的自然規(guī)律，大自然給予了人類很多，人類從大自然身上獲得了很多資源，雖然大自然有著超強(qiáng)的恢復(fù)能力和自我保護(hù)能力，但是如果人類過(guò)渡的開采資源，也會(huì)造成大自然資源的衰竭。所以在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要把握好自然的特性，把握好一個(gè)開采的度，不要過(guò)渡的開采自然資源，從而使得生態(tài)能夠進(jìn)行良好的恢復(fù)以供人類下一次的開采。除此之外，還要對(duì)自然的發(fā)展進(jìn)行一定的保護(hù)，增強(qiáng)設(shè)計(jì)對(duì)象的調(diào)節(jié)能力。只有對(duì)自然的和諧發(fā)展給予了足夠的尊重才能做到可持續(xù)的發(fā)展。
3、最小程度的干預(yù)最小程度的干預(yù)就是指將外界所帶來(lái)的干擾降到最低，這樣才能達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最好的效果。人們?cè)谶M(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候是需要場(chǎng)地的，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候勢(shì)必會(huì)給自然帶來(lái)一定程度上的干擾甚至是破壞。所以，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要盡可能的降低對(duì)自然環(huán)境的干擾和破壞，同時(shí)還可以運(yùn)用多種技術(shù)來(lái)促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的再循環(huán)能力和資源的利用，最終達(dá)到自然環(huán)境的原有樣貌。
1、使用各種天然的材料環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)理念的實(shí)踐內(nèi)容之一就是要使用各種天然的材料，這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)過(guò)程中要充分的了解各種使用材料的特性、造型、用途等。比如，一些樹木自身帶有清香的味道，如果在制定地區(qū)進(jìn)行栽種，可以營(yíng)造一個(gè)舒適的環(huán)境，當(dāng)然，前提是這種香味不能危害人的身體健康。像鵝卵石這種形狀奇特的石頭可以用來(lái)鋪成路，大多數(shù)是在公園里，行人走在上面，會(huì)有疼痛的感覺，但走在上面可以舒緩人的腳部穴位?？偟膩?lái)說(shuō)，使用各種天然材料不僅能節(jié)約自然資源而且能使得生態(tài)理念得到進(jìn)一步的發(fā)展。
2、把握自然環(huán)境的基礎(chǔ)的條件自然環(huán)境不僅是社會(huì)用來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有效基礎(chǔ)，同時(shí)也是社會(huì)有效發(fā)展的保障。在整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，只有充分的分析和利用好自然環(huán)境的條件并利用它來(lái)進(jìn)行科學(xué)、合理的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，才能做到對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，同時(shí)還能節(jié)約設(shè)計(jì)的成本。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，如果所處的環(huán)境情況有點(diǎn)復(fù)雜，也可以根據(jù)環(huán)境的特性來(lái)建造與之結(jié)合的建筑，只要設(shè)計(jì)理念和規(guī)劃是合理正確的，那么也能成為一道優(yōu)美的自然景觀。
在如今環(huán)境問(wèn)題逐漸被關(guān)注的今天，人們更多的將目光放在了自身的生活環(huán)境上，這也促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念得到了越來(lái)越多的關(guān)注。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員應(yīng)該關(guān)注環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，要遵循科學(xué)的指導(dǎo)原則，尊重自然自身的發(fā)展規(guī)律，廣泛的將先進(jìn)科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中來(lái)。隨著時(shí)代的推進(jìn)，環(huán)境理念日漸成熟，成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)比亞的發(fā)展道路。
[1]陳曉敏。關(guān)于生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的凸顯探索[j]。藝術(shù)科技，20xx,29(10):315.
[2]張榕泉，吳海燕，夏建紅，江星，張超。高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革探討——以閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[j]。劍南文學(xué):經(jīng)典教苑，20xx(10):394-395+397.
摘要：隨著多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，已經(jīng)出現(xiàn)了互動(dòng)多媒體技術(shù)，互動(dòng)多媒體技術(shù)彌補(bǔ)了單向多媒體技術(shù)的缺陷，能夠滿足人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的更高要求。在一些大型的展覽中基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)頻繁出現(xiàn)，這些基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)吸引了人們的眼球。本文以基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，首先對(duì)互動(dòng)多媒體技術(shù)進(jìn)行了分析，然后探討了多媒體互動(dòng)技術(shù)的特點(diǎn)，多媒體互動(dòng)技術(shù)具有整體性、交互性、集成性和藝術(shù)性的特點(diǎn)，繼而對(duì)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義和互動(dòng)模式進(jìn)行了說(shuō)明，最后探究了互動(dòng)多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：互動(dòng)多媒體；裝置藝術(shù)；設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
近些年隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)也開始受到科學(xué)技術(shù)的影響，藝術(shù)是用來(lái)欣賞的，但是曾經(jīng)而言，大多數(shù)藝術(shù)形式都是高高在上的，一般的大眾很難欣賞，表示看不懂看不明白，大眾對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的普遍不接受也阻礙藝術(shù)的發(fā)展。但是現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)尤其是基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷進(jìn)入人們的生活。裝置藝術(shù)是藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)分支，近些年裝置藝術(shù)已經(jīng)不斷引起人們的注意，尤其是對(duì)觀念性和意義性的限制取消之后，更多的藝術(shù)家開始對(duì)裝置藝術(shù)的體驗(yàn)性進(jìn)行探索，即在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)更多地考慮了觀者的體驗(yàn)。
一、互動(dòng)多媒體技術(shù)概述。
互動(dòng)多媒體技術(shù)之所以得到了人們的關(guān)注和喜愛，與互動(dòng)多媒體技術(shù)的功能具有很大關(guān)系，因?yàn)榛?dòng)多媒體技術(shù)具有互動(dòng)的特性，互動(dòng)多媒體技術(shù)幫助裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)了觀者與作品的雙向互動(dòng)，增加了使用者或者觀賞者的興趣，尤其是互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)或者功能大大增添了藝術(shù)作品趣味性。如于二零一零年在上海舉辦的世博會(huì)，其多個(gè)場(chǎng)館或者展館中采用了互動(dòng)多媒體技術(shù)，增加展館的魅力，尤其是加拿大館、美國(guó)館、沙特館以及中石油企業(yè)館給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊，除了強(qiáng)烈的視覺沖擊，采用了互動(dòng)多媒體技術(shù)的展館還增加了體驗(yàn)功能，讓觀者能夠身臨其境體驗(yàn)?zāi)承┭b置的神奇功能，在上海世博會(huì)中出現(xiàn)的采用互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出了互動(dòng)多媒體技術(shù)的強(qiáng)大功能，互動(dòng)多媒體技術(shù)的功能正在不斷改變著人們的生活。而剛剛建成不久的上海迪士尼樂(lè)園，樂(lè)園內(nèi)就采用了互動(dòng)多媒體技術(shù)，我們大家都知道迪士尼是全球的卡通動(dòng)畫巨頭，作為一個(gè)電影公司，每拍一部電影總能在全球引起熱映，深受大朋友和小朋友的喜愛，在各個(gè)國(guó)家的票房收入都很好，迪士尼公司以每部電影為核心，不斷開發(fā)周邊的產(chǎn)品，電影人物的玩偶，服裝，玩具等層出不窮，而且享譽(yù)全球的迪士尼樂(lè)園更是為迪士尼公司帶來(lái)了不菲的收入，迪士尼公司每拍一部電影就在樂(lè)園內(nèi)增加該電影的娛樂(lè)項(xiàng)目，在除了花車巡游，卡通動(dòng)物等之外，利用互動(dòng)多媒體技術(shù)，人們可以在迪士尼樂(lè)園里和電影中的動(dòng)畫人物進(jìn)行交流互動(dòng)，這大大增加該項(xiàng)目的娛樂(lè)性和互動(dòng)性，深受大家的喜愛，尤其是小朋友對(duì)于世界的認(rèn)知還不全面，自身充滿想象力和對(duì)世界的好奇心，更是喜歡這一類互動(dòng)項(xiàng)目，所以迪士尼樂(lè)園無(wú)論建在世界哪個(gè)地方，總是人流不斷，這也遠(yuǎn)遠(yuǎn)是國(guó)內(nèi)和其他的國(guó)家的游樂(lè)園所不能比的，其中對(duì)于互動(dòng)多媒體等先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用也是制勝的重要環(huán)節(jié)?；?dòng)多媒體技術(shù)已經(jīng)滲透于生活中的諸多方面，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也產(chǎn)生了重要影響，互動(dòng)多媒體技術(shù)能夠幫助藝術(shù)家們實(shí)現(xiàn)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的很多功能，豐富了觀者的體驗(yàn)感受，推動(dòng)了裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，給予裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)新的活力。
二、互動(dòng)多媒體技術(shù)的主要特點(diǎn)。
1、互動(dòng)多媒體技術(shù)具有整體性。
多媒體藝術(shù)是一種全新的藝術(shù)形式，互動(dòng)多媒體藝術(shù)使得多媒體藝術(shù)具有更強(qiáng)的實(shí)用功能，目前一些大型的演播室和多媒體劇場(chǎng)以及大型廣場(chǎng)演出中已經(jīng)開始采用多媒體技術(shù)，互動(dòng)多媒體技術(shù)所具有的整體性特點(diǎn)，整體性特點(diǎn)使其能夠?qū)崿F(xiàn)更好的一體化效果?；?dòng)多媒體技術(shù)具有多媒體技術(shù)基礎(chǔ)的功能，多媒體技術(shù)能夠?qū)⑽淖?、聲音以及圖像融合在一起，即觀者在觀看圖片和文字的同時(shí)還能夠聽到預(yù)設(shè)的聲音，可以達(dá)到完美的視聽一體化效果。多媒體技術(shù)的整體性功能能夠促使人們發(fā)揮思維的整體性功能。我們都知道，電視的觀眾是最多的，因?yàn)樵谟^看電視的過(guò)程中主要通過(guò)畫面、圖像、聲音傳遞信息，很少借助于文字，這種傳達(dá)方式不需要耗費(fèi)人們過(guò)多的精力，所以大人小孩都可以理解電視的內(nèi)容，因此小朋友最開始愛看的就是電視，而不是廣播。相比起來(lái)報(bào)紙雜志等沒有聲音，僅僅主要通過(guò)文字和少許的圖片傳達(dá)信息，缺乏整體功能，所以讀者閱讀起來(lái)就沒有看電視輕松，缺乏整體的感知。現(xiàn)在普遍流行3d電影，甚至還有4d,5d電影誕生，因?yàn)檫@些技術(shù)能夠發(fā)揮人們思維的整體性功能，所以深受大眾的喜愛，一般而言這種電影的票價(jià)都比普通電影貴一倍，而且現(xiàn)在還出現(xiàn)了曲面電視，以及接近于電影院效果的家庭影院，這種家庭影院因?yàn)槟軌虺浞职l(fā)揮人們的思維整體性，視聽體驗(yàn)或者是文字閱讀體驗(yàn)效果都是最好的，因此往往這種家庭電器設(shè)備的價(jià)格也是不菲的，商家利用這方面的產(chǎn)品攫取了大量的利潤(rùn)，互動(dòng)多媒體技術(shù)應(yīng)用在藝術(shù)領(lǐng)域，商家通過(guò)自己的產(chǎn)品讓藝術(shù)進(jìn)入千家萬(wàn)戶，這也是典型的藝術(shù)與商業(yè)的完美結(jié)合。心理學(xué)研究表明進(jìn)入人類大腦的信息有百分之八十五來(lái)自于視覺，百分之十的信息來(lái)自于聽覺，剩余的百分之五信息則是通過(guò)人體的其他感官獲取，因此多媒體技術(shù)所提供的圖片、文字以及聲音擴(kuò)大了人類大腦獲取信息的途徑，大腦通過(guò)對(duì)獲得信息進(jìn)行重組和消化形成對(duì)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體認(rèn)識(shí)，這種整體認(rèn)識(shí)有利于體驗(yàn)者更好地了解藝術(shù)家的感受和思想。能夠?qū)⒃?jīng)高高在上的梨園春雪也可以讓下里巴人好好欣賞品味。
2、互動(dòng)多媒體技術(shù)具有交互性。
互動(dòng)多媒體技術(shù)在計(jì)算機(jī)的輔助下實(shí)現(xiàn)了人機(jī)的交流和對(duì)話，這種人機(jī)交流幫助人們更好地控制裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，是裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的新興語(yǔ)言和表達(dá)方式。相關(guān)學(xué)者通過(guò)測(cè)試發(fā)現(xiàn)人類感官對(duì)信息的記憶能力和記憶效率是不同的，其中視覺的記憶效率約為百分之三十，理解表達(dá)的記憶效率約為百分之七十，視聽結(jié)合的記憶效率約為百分之五十，而動(dòng)手結(jié)合描述可以使記憶效率達(dá)到百分之九十，由此可見互動(dòng)多媒體技術(shù)的交互性不僅增加了產(chǎn)品的趣味性，還能夠促進(jìn)人們對(duì)信息的理解和記憶。這種交互性的多媒體技術(shù)因?yàn)榇龠M(jìn)人們的理解，可以擴(kuò)大欣賞的群體，不會(huì)局限于受過(guò)藝術(shù)教育的人，而是各個(gè)年齡層和階層的人都可以欣賞。
3、互動(dòng)多媒體技術(shù)具有集成性。
互動(dòng)多媒體技術(shù)具有強(qiáng)大的信息處理功能，通過(guò)對(duì)龐大的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行集成處理，能夠滿足裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)龐大數(shù)據(jù)信息的控制需求。具體來(lái)說(shuō)互動(dòng)多媒體技術(shù)能夠把錄像、光盤、電視、個(gè)人電腦、游戲機(jī)的信息結(jié)合起來(lái)，互動(dòng)多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)的龐大信息集成處理能夠幫助裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)更多的功能，而外形卻不會(huì)受到太大影響，可以說(shuō)數(shù)據(jù)信息的集成處理是基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵內(nèi)容。
4、互動(dòng)多媒體技術(shù)的藝術(shù)性。
互動(dòng)多媒體技術(shù)在人們的生活中隨處可見，互動(dòng)多媒體技術(shù)正改變著人們接受信息以及傳遞信息的方式，也對(duì)人們的生活方式和生活習(xí)慣產(chǎn)生重要影響，如果應(yīng)用得當(dāng)互動(dòng)多媒體技術(shù)對(duì)生活所產(chǎn)生的積極影響要強(qiáng)于消極影響，互動(dòng)多媒體技術(shù)正在不斷改變著人們眼中的世界，互動(dòng)多媒體技術(shù)的藝術(shù)性能夠使人們生活的世界更加豐富多彩，使人們眼中的世界更加有趣充滿魅力。藝術(shù)家們?cè)谘b置藝術(shù)領(lǐng)域引入互動(dòng)多媒體技術(shù)，豐富了裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能，也體現(xiàn)出了互動(dòng)多媒體技術(shù)的藝術(shù)性，使互動(dòng)多媒體技術(shù)具有人文情懷。
三、互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)。
1、互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義。
了解裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義是了解互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)含義的基礎(chǔ)，目前學(xué)者們或者相關(guān)從業(yè)者們對(duì)裝置藝術(shù)的描述有很多種說(shuō)法，有的人認(rèn)為裝置藝術(shù)是藝術(shù)家所設(shè)計(jì)的沒有意義性和觀念性的藝術(shù)作品，只是簡(jiǎn)單地向外界傳達(dá)或者釋放自身的情緒；也有人認(rèn)為裝置藝術(shù)是藝術(shù)家根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)和切身感受，利用藝術(shù)手段表達(dá)自身想法的藝術(shù)作品；更有人認(rèn)為裝置藝術(shù)是藝術(shù)工作者們的禪悟或者神秘暗示，不進(jìn)行過(guò)多的解釋，只是通過(guò)作品讓人們?nèi)ヮI(lǐng)悟或者思索。根據(jù)上述對(duì)于裝置藝術(shù)的不同說(shuō)法可以總結(jié)出裝置藝術(shù)是藝術(shù)家在一定的環(huán)境中根據(jù)自身的感受、經(jīng)歷和欲望，從藝術(shù)角度出發(fā)選擇物質(zhì)實(shí)體，并將物質(zhì)實(shí)體進(jìn)行改造和重組，設(shè)計(jì)出具有自身獨(dú)特形態(tài)和豐富精神內(nèi)涵的藝術(shù)作品。在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展起來(lái)，目前人們普遍接受的互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念是：互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在新媒體技術(shù)推動(dòng)下，采用一定的計(jì)算機(jī)技術(shù)，所設(shè)計(jì)出的能夠?qū)崿F(xiàn)觀者與藝術(shù)設(shè)計(jì)互動(dòng)的藝術(shù)品?；?dòng)裝置藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)觀者與藝術(shù)品的互動(dòng)主要是因?yàn)橛?jì)算機(jī)軟硬件以及計(jì)算機(jī)技術(shù)的介入，作為新興的藝術(shù)表現(xiàn)手段，互動(dòng)裝置藝術(shù)不僅具有較強(qiáng)的藝術(shù)效果，互動(dòng)裝置藝術(shù)的互動(dòng)功能還增加了觀者的體驗(yàn)感受。觀者的體驗(yàn)部分也是互動(dòng)裝置藝術(shù)的重要內(nèi)容，這一體驗(yàn)功能可以使互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)更加貼近大眾，藝術(shù)家的構(gòu)思也能夠更好地傳達(dá)到受眾?；?dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)家宣泄內(nèi)心思想和感受的產(chǎn)物，互動(dòng)效果和互動(dòng)性能是互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心，互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品利用更加新穎的方式來(lái)傳達(dá)藝術(shù)者的生活感悟和內(nèi)在思想。
2、基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的互動(dòng)模式。
互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然加入了互動(dòng)多媒體技術(shù)的元素，使互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的外在表現(xiàn)形式更加新穎和豐富，但是互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)仍然是藝術(shù)作品，因此在了解互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的互動(dòng)功能時(shí)不要忽視藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵?；?dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的互動(dòng)裝置是藝術(shù)品的特殊裝置，在互動(dòng)媒體技術(shù)視角下互動(dòng)裝置的互動(dòng)模式主要包括界面式互動(dòng)模式和沉浸式互動(dòng)模式，其中界面式互動(dòng)模式是指體驗(yàn)者通過(guò)語(yǔ)言、手勢(shì)、觸摸、遙控器以及操控控制桿來(lái)與藝術(shù)作品進(jìn)行互動(dòng)和交流；沉浸式互動(dòng)模式下能夠讓體驗(yàn)者身臨其境，感受藝術(shù)創(chuàng)作者作品的功能，不受控制界面的影響和限制，一般情況下沉浸式互動(dòng)模式下的互動(dòng)裝置藝術(shù)產(chǎn)品空間較大，人們?cè)趯掗煹目臻g內(nèi)能夠更好地感受藝術(shù)品的內(nèi)涵和功能，常見的采用沉浸式互動(dòng)模式的互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)主要包括展覽館、雙年管以及博物館等。
四、互動(dòng)多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用和價(jià)值。
裝置藝術(shù)作為藝術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)居特色的藝術(shù)形式，不僅能夠滿足人們對(duì)藝術(shù)的追求，也滿足了人們對(duì)產(chǎn)品實(shí)用性的需求，互動(dòng)多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有重要的作用和價(jià)值，可以說(shuō)互動(dòng)多媒體技術(shù)是裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)其實(shí)用性功能的主要技術(shù)載體，互動(dòng)多媒體技術(shù)拓展了裝置藝術(shù)作品展現(xiàn)自身魅力的途徑，使裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有更高的審美價(jià)值。
1、互動(dòng)多媒體技術(shù)使裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)具有新穎的視聽體驗(yàn)。
基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠結(jié)合運(yùn)用光、聲、電、信息等不同元素，進(jìn)而產(chǎn)生具有動(dòng)態(tài)特征的藝術(shù)形式，一些基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能夠讓人們觸摸得到，讓人們真正地感受到裝置藝術(shù)作品的功能，也有一些基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)不能夠通過(guò)觸覺來(lái)感受，但是在互動(dòng)多媒體技術(shù)的幫助下，人們能夠切身地感受到藝術(shù)作品的美。與傳統(tǒng)的藝術(shù)作品相比，基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)更容易營(yíng)造出豐富多變的畫面，同時(shí)在特定聲音的影響下，人們可以產(chǎn)生無(wú)限的遐想，讓人們久久回味裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的妙處。
2、基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)具有豐富的信息內(nèi)容。
多媒體技術(shù)能夠版主裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)敘事性的表達(dá)手段，裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)敘述的可以是創(chuàng)作者的思想和感悟，也可以是裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的功能，通過(guò)敘事表達(dá)，人們能夠更好地了解作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵。在互動(dòng)多媒體技術(shù)的支持下創(chuàng)作者可以將觀者帶入自己思考的問(wèn)題當(dāng)中，在不知不覺中觀者能被裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)者創(chuàng)設(shè)的氛圍所感染，藝術(shù)創(chuàng)作者根據(jù)自己的想法和構(gòu)思創(chuàng)設(shè)情景，觀者在這種氛圍中能夠自然而然地了解創(chuàng)作者的思想和感覺，并受到創(chuàng)作者思想的影響。
3、基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)提高了觀者的參與性。
一般情況下，人們?cè)谟^賞傳統(tǒng)藝術(shù)作品時(shí)，只能進(jìn)行單向的觀賞和思考，很多時(shí)候人們觀賞藝術(shù)家的作品都是匆匆而過(guò)，不深入不仔細(xì)，而基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠讓觀者參與進(jìn)來(lái)，其互動(dòng)功能吸引了大量觀者的注意，人們?cè)敢饣〞r(shí)間去體驗(yàn)和感受，互動(dòng)體驗(yàn)過(guò)程不僅提高了觀者的興趣，而且提高了觀者了解裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的主動(dòng)性，能夠有更多裝置藝術(shù)創(chuàng)作者的思想為人們了解?；诨?dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)所提供的時(shí)空交錯(cuò)的虛擬環(huán)境，在很大程度上能夠拉近觀者與藝術(shù)家的距離，同時(shí)對(duì)于忙碌于鋼筋水泥構(gòu)筑的城市中的人們來(lái)說(shuō)，親身體驗(yàn)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也是一種緩解生活壓力和工作壓力的有效方法。
五、結(jié)語(yǔ)。
本文首先分析了互動(dòng)多媒體技術(shù)以及裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念和特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)互動(dòng)多媒體技術(shù)具有整體性、交互性以及集成性，互動(dòng)多媒體技術(shù)的這些特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)幫助裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了更多的功能，基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅能夠拉近藝術(shù)家與觀者的距離，還能夠承載公共藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值和時(shí)代責(zé)任。
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摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是我國(guó)藝術(shù)類專業(yè)的重要內(nèi)容，隨著新興內(nèi)容的增多和傳統(tǒng)知識(shí)的沒落，民間美術(shù)的傳承遇到了很大的危機(jī)。文章針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承展開討論。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);民間美術(shù);教育;傳承。
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在現(xiàn)階段的社會(huì)中獲得了廣泛的重視，由于環(huán)境穩(wěn)定，藝術(shù)文化領(lǐng)域獲得了充足的外部條件。民間美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的組成部分，但正在走向沒落，學(xué)習(xí)者更多傾向于當(dāng)前流行的藝術(shù)形式，對(duì)民間美術(shù)的興趣并不大，由此導(dǎo)致民間美術(shù)的傳承遇到了很多的問(wèn)題。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀和民間美術(shù)的特點(diǎn)，合理選擇傳承方法，保留民間美術(shù)教育的固有組成部分，減少民間美術(shù)瑰寶的流失，是今后的重點(diǎn)工作。
一、民間美術(shù)傳承的困境分析。
從歷史的發(fā)展來(lái)看，民間美術(shù)的時(shí)間較長(zhǎng)，擁有的文化內(nèi)涵非常豐富?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過(guò)程中，比較追求的是新興藝術(shù)類型以及流行的教育方法，民間美術(shù)的傳統(tǒng)性，與當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)并不符合，二者雖然在本質(zhì)上都隸屬于藝術(shù)的范疇，但在發(fā)展道路上卻走出了兩個(gè)方向。所以，民間美術(shù)傳承出現(xiàn)了較大的困境。首先，民間美術(shù)的學(xué)習(xí)者不斷的減少。藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)歷的每一次歷史變遷，都將改變研究的方向和追求的目標(biāo)。民間美術(shù)雖然也隨著歷史的推移而改變，但改變的幅度非常小，其想要更多的保留傳統(tǒng)內(nèi)容。學(xué)習(xí)者主要是跟隨大的潮流來(lái)發(fā)展，因此他們對(duì)民間美術(shù)的興趣程度較低。其次，民間美術(shù)的內(nèi)容與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了沖突。對(duì)于民間美術(shù)而言，無(wú)論是創(chuàng)新還是內(nèi)部體系的優(yōu)化，都必須在一定的規(guī)范內(nèi)進(jìn)行，一旦有人嘗試打破固有的規(guī)則，就會(huì)遭到相關(guān)人士的譴責(zé)，甚至是引起極大的輿論壓力。與之相反的是，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，講究的是個(gè)人的極限創(chuàng)造和天馬行空的想象，追求各種打破常規(guī)的藝術(shù)形式。二者在觀念、方法上的沖突，導(dǎo)致很多人都選擇了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，主觀上拋棄了民間美術(shù)。第三，國(guó)家對(duì)民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，均保持中立態(tài)度。這就導(dǎo)致民間美術(shù)失去了最大的支持，后續(xù)發(fā)展表現(xiàn)為乏力狀態(tài)。
二、民間美術(shù)傳承的可行性分析。
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在長(zhǎng)久的探討和分析中，認(rèn)為民間美術(shù)是一個(gè)不可缺少的組成部分。近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請(qǐng)項(xiàng)目較多，其中有相當(dāng)數(shù)量的項(xiàng)目，都隸屬于民間美術(shù)的范疇。一旦民間美術(shù)失傳，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的空洞就無(wú)法彌補(bǔ)，對(duì)國(guó)內(nèi)的藝術(shù)事業(yè)發(fā)展將構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。從客觀的角度來(lái)分析，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承，必須要在可行性上進(jìn)行分析，才能明確相關(guān)執(zhí)行措施。
民間美術(shù)的傳承，倘若要在客觀上獲得較大的提升，就必須借助藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的平臺(tái)作用。在國(guó)家看來(lái)，民間美術(shù)是一種不可缺少的瑰寶，但如果執(zhí)行一系列的強(qiáng)硬措施，勢(shì)必會(huì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中產(chǎn)生較強(qiáng)的負(fù)面影響，這并不是最好的結(jié)果。為了能夠?qū)⒚耖g美術(shù)更好的傳承下去，分析其中的一種可行性為，將藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作為基礎(chǔ)平臺(tái)，廣泛開展民間美術(shù)傳承。首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的主體是學(xué)生、教師，無(wú)論是在理論水平上，還是在專業(yè)基礎(chǔ)上，均有良好的條件和能力，可作為民間美術(shù)傳承的有效載體。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的各個(gè)院校，均具有廣泛的硬件設(shè)備，這正是民間美術(shù)所需要的。所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在發(fā)展過(guò)程中，雖然占有了絕大部分的藝術(shù)空間，但卻在不知不覺中為民間美術(shù)傳承提供了較大的平臺(tái)，有利于民間美術(shù)在“絕望”之際獲得新的進(jìn)步。
從主觀的角度來(lái)分析，民間美術(shù)之所以在現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)者、擁戴者比較少，很大一部分原因在于民間美術(shù)守著固有的內(nèi)容，未進(jìn)行全面的延伸和創(chuàng)新，給不了社會(huì)需要的東西。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在申請(qǐng)過(guò)程中，民間美術(shù)更像是“一個(gè)未被開啟的大門”，同時(shí)還有很多的人守著，不希望民間美術(shù)獲得延伸。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在長(zhǎng)久的發(fā)展中，最大的功能就在于，幫助任何一種存在的、已知的藝術(shù)形式進(jìn)行發(fā)展，民間美術(shù)也不例外。第一，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的研究方向，多數(shù)是當(dāng)前比較流行的內(nèi)容。倘若民間美術(shù)能夠適當(dāng)?shù)呐c當(dāng)下研究相互結(jié)合，相信可以獲得較大的創(chuàng)新，學(xué)習(xí)者和擁戴者的數(shù)量將增加，為傳承提供更多的幫助。第二，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的固有研究成果，完全可以與民間美術(shù)進(jìn)行共享。由于國(guó)內(nèi)的藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展，正處于一個(gè)非常重要的階段，將民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，是一條可行性較高的研究路徑。第三，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，已經(jīng)是公認(rèn)的“大環(huán)境上的藝術(shù)類別”，民間美術(shù)是被包括在內(nèi)的。前者有必要向后者進(jìn)行延伸處理，并獲得更大的價(jià)值。
在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，民間美術(shù)的傳承并不容易。從價(jià)值的角度來(lái)分析，民間美術(shù)所擁有的價(jià)值是無(wú)限的，但必須獲得相關(guān)領(lǐng)域和社會(huì)的認(rèn)可，否則依然不能進(jìn)行有效的傳承。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育為民間美術(shù)提供了較大的平臺(tái)，還可以促使民間美術(shù)更好的延伸，傳承可行性是可以肯定的。研究民間美術(shù)傳承的具體措施，需要結(jié)合當(dāng)前的客觀情況來(lái)完成，避免造成傳承方向的錯(cuò)誤和內(nèi)容的缺失。
1、培養(yǎng)民間美術(shù)教育的師資隊(duì)伍。
民間美術(shù)的傳承，必須在師資隊(duì)伍的建設(shè)中獲得提升，否則很容易“各自為政”，造成民間美術(shù)的派別、門類過(guò)多，對(duì)將來(lái)的發(fā)展是非常不利的。結(jié)合以往的工作經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下的傳承目標(biāo)，認(rèn)為培養(yǎng)民間美術(shù)教育的隊(duì)伍，可嘗試從以下幾個(gè)方面出發(fā)：首先，應(yīng)將民間美術(shù)的一些高手，或者是公認(rèn)的藝術(shù)大師邀請(qǐng)到院校當(dāng)中，逐步建立純正的民間美術(shù)師資隊(duì)伍。例如，天津的泥人張，是我國(guó)民間美術(shù)的公認(rèn)代表。泥人張的第三代傳人――張景祜，就曾經(jīng)被邀請(qǐng)到原中央工藝美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)行教學(xué)。陜西的民間剪紙藝術(shù)大師――庫(kù)淑蘭也曾被邀請(qǐng)過(guò)。這些藝術(shù)大師在社會(huì)上具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?，是民間美術(shù)教育隊(duì)伍最需要的人。其次，師資隊(duì)伍在建設(shè)過(guò)程中，還應(yīng)該明確每一位教師的具體責(zé)任。民間美術(shù)的傳承工作，不能再依靠傳統(tǒng)的“收弟子”形式來(lái)完成，必須要考慮到社會(huì)的發(fā)展與需求。將每一位藝術(shù)大師的責(zé)任、教學(xué)方法、教學(xué)目的明確后，便于開展針對(duì)性的教育，增加民間美術(shù)的學(xué)習(xí)者、擁戴者。
2、開設(shè)民間美術(shù)課程。
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承，在獲得師資力量的幫助下，應(yīng)進(jìn)一步的開展相匹配的課程內(nèi)容。當(dāng)前的藝術(shù)教育比較開放，但不可能無(wú)任何的規(guī)章、制度，開設(shè)民間美術(shù)課程，是為了讓學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)民間美術(shù)的內(nèi)容，豐富自身的藝術(shù)內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生擁有一定的基礎(chǔ)之后，才可以進(jìn)一步的拓展訓(xùn)練，逐步了解到民間美術(shù)的更多內(nèi)容，完成民間美術(shù)的傳承和發(fā)展。本文認(rèn)為，民間美術(shù)要改變目前的狀況而真正地“活”起來(lái),學(xué)校教育是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。在高等學(xué)校設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的文化情境中，通過(guò)組織民間藝術(shù)家、專業(yè)教師傳授知識(shí)與技藝，可使民間美術(shù)的技藝與民間美術(shù)的精神得到傳承與延續(xù)，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的再創(chuàng)新。這樣不僅為民間美術(shù)提供了新內(nèi)容,同時(shí)也給民間美術(shù)提供了新形式。當(dāng)主體對(duì)象發(fā)生根本性改變以后，重新融合后的民間美術(shù)必將產(chǎn)生新的藝術(shù)生命力。民間美術(shù)課程包括理論和技法兩個(gè)方面。理論方面，可講授我國(guó)各種類型的傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)展演變的歷史、不同地域文化下的民間美術(shù)的風(fēng)格特色，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的興趣;技法方面，可講授一些民間美術(shù)的材料、工具、制作過(guò)程、生產(chǎn)工藝等，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于民間美術(shù)的制作能力。
3、增加民間美術(shù)專題講座、現(xiàn)場(chǎng)展演。
民間美術(shù)經(jīng)過(guò)歷史的影響，自身的組成內(nèi)容和各種文化內(nèi)涵都比較豐富，想要將這些東西更好的傳承下去，就應(yīng)該將民間美術(shù)的內(nèi)容充分展示出來(lái)，并以此來(lái)獲得更多人的支持。增加民間美術(shù)專題講座、現(xiàn)場(chǎng)展演，是一項(xiàng)高度可行的措施。這種方法的優(yōu)勢(shì)在于，不僅能夠讓學(xué)院內(nèi)的人深入了解民間藝術(shù)，同時(shí)在展演過(guò)程中，吸引了相關(guān)機(jī)構(gòu)、企業(yè)的注意，聯(lián)合進(jìn)行民間美術(shù)的傳承，進(jìn)一步擴(kuò)大了工作的空間。例如，校企聯(lián)合過(guò)程中，開展民間美術(shù)專題講座、展演，學(xué)生畢業(yè)后直接到相關(guān)機(jī)構(gòu)、企業(yè)進(jìn)行工作，既能將民間美術(shù)更好的傳承下去，同時(shí)還可以在價(jià)值的創(chuàng)造上有所提升。建議在今后的專題講座、展演工作中，可以嘗試采用高校的專職教師授課和邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)行專題講座與現(xiàn)場(chǎng)展演相結(jié)合的形式，充分利用高校的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)民間美術(shù)教育。所謂區(qū)域優(yōu)勢(shì)指的是可以以高校所在的周邊地區(qū)較發(fā)達(dá)的民間美術(shù)類型作為學(xué)習(xí)和研究的重點(diǎn)。民間美術(shù)種類繁多、分布廣泛，是民族文化最重要的載體之一，民間美術(shù)的發(fā)展是不能脫離民族文化特別是本土文化情境的，因而具有較強(qiáng)的地域性。將民間美術(shù)引入高等學(xué)校設(shè)計(jì)教育，要充分利用其地域性的特點(diǎn)。
四、總結(jié)。
本文對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承展開分析，當(dāng)前的民間藝術(shù)獲得了社會(huì)和業(yè)界的雙重肯定，傳承工作正在緊密開展，成果方面非常豐碩。相信在未來(lái)的工作中，民間美術(shù)將獲得更高的傳承水平。
參考文獻(xiàn)。
人獨(dú)自處于室內(nèi)環(huán)境中的時(shí)候，其生活與生產(chǎn)活動(dòng)都不希望收到外界的打擾或者是妨礙，并且其活動(dòng)的不同對(duì)于生理或者是心理范圍與領(lǐng)域的要求也不一樣，但總歸就是一句話，人們都不希望被外來(lái)的人或者是事務(wù)打破現(xiàn)有的環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境中，個(gè)人也需要與其他人進(jìn)行必要的交流與接觸，但是人際接觸的實(shí)質(zhì)是要在接觸對(duì)象的不同與唱歌的不同上有不同的差異。有研究者曾經(jīng)用動(dòng)物的環(huán)境和行為的研究為基礎(chǔ)，提出了人際距離的理念，然后根據(jù)人際交往的密切程度的不同將人際距離進(jìn)行了不同的定位，分別為密切距離、人體距離、社會(huì)距離與公眾距離四個(gè)程度。其中不論何種程度，都可以根據(jù)具體的行為性質(zhì)將其細(xì)分為遠(yuǎn)方相與接近相兩種。也就是說(shuō)，在距離比較密切的環(huán)境中，對(duì)與對(duì)方可有嗅覺和輻射熱感覺為接近相；可與對(duì)方接觸、握手為遠(yuǎn)方相。當(dāng)然，我國(guó)民族、宗教信仰、性別、職業(yè)與其文化程度的不同都會(huì)影響到人際交往，也隨之會(huì)影響到人際距離。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中，要不斷的了解居住者的生活及其精神設(shè)計(jì)，然后在滿足其需要，最終使其滿足整個(gè)設(shè)計(jì)方案。
1.2私密性、“盡端趨向”與心理需要的和諧構(gòu)建。
當(dāng)前人們往往將自己的居住空間作為隱私對(duì)待，這一現(xiàn)象普遍存在在人類社會(huì)當(dāng)中。比如在某一具體的空間范圍內(nèi)視線、聲音都是處于單方向屏蔽與隔絕的，他們只希望能夠在自己的私密空間內(nèi)看到更多、聽到更多的東西，而不希望其他人來(lái)窺探自身任何一點(diǎn)內(nèi)容。不僅如此，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還具有盡端趨向性這一特性。例如人們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，率先進(jìn)入集體宿舍的那一個(gè)人自己首先挑選床位必然會(huì)更加愿意挑選處于房間盡頭的那一個(gè)床鋪，其目的在于在生活時(shí)確保受到更少的干擾。相對(duì)于就餐情況來(lái)說(shuō)，在挑選座位的時(shí)候，人們都不太愿意挑選靠近門或者是人流較為頻繁的地方，在餐廳中靠墻而設(shè)的座位也使得了更多的盡端的存在，進(jìn)而貼近客戶在就餐時(shí)人們盡端趨向的這一潛在心理，從而這也是人們?yōu)楹芜x擇這一位置的原因，正因如此我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)盡量考慮客戶的這一主觀意向。
在人與環(huán)境這一系統(tǒng)中最為核心的部分即人，正因如此，我們?cè)谡归_室內(nèi)設(shè)計(jì)工作室也必須要嚴(yán)格遵循以人為本這一原則，確保設(shè)計(jì)工作中將人的心理需求及生理需求放在第一位。即空間設(shè)計(jì)工作必須要確保人們能夠更加便捷、安全和高效的展開日常工作和學(xué)習(xí)，從而確保人們?cè)诟黝惌h(huán)境中都能夠較為順利的獲取所需信息，使得空間設(shè)計(jì)不僅能夠在確保人的安全之外獲得心理上的舒適感。需要注意的是，以人為本的室內(nèi)設(shè)計(jì)工作必須要充分重視人類的精神層面需求。人的需求千差萬(wàn)別，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須要根據(jù)不同需求的人群來(lái)展開不同的審美設(shè)計(jì)，即創(chuàng)造出風(fēng)格迥異的室內(nèi)環(huán)境。由此可知，此種多元化的設(shè)計(jì)思維很難脫離人的需求存在，因此必須要在設(shè)計(jì)始終堅(jiān)持以人為本的理念。正是由于當(dāng)前人們對(duì)于環(huán)保、簡(jiǎn)譜、自然、溫馨等需求，在這一背景下多元化的審美設(shè)計(jì)走向了室內(nèi)設(shè)計(jì)主流。從宏觀方向來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)還應(yīng)該從可持續(xù)發(fā)展的思維展開工作，并進(jìn)一步將以人為本理念上升至以環(huán)境為本。同時(shí)在具體的環(huán)境設(shè)計(jì)工作時(shí)，要合理的對(duì)空間利用彈性與效率合理把握，從而在最大限度上減少空間資源的浪費(fèi)、使有限的空間發(fā)揮出最大的效用。最后就是在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中選擇材料是，要盡可能的選擇綠色環(huán)保的節(jié)能材料，并且使用新的工藝來(lái)完成整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程，無(wú)論是處于設(shè)計(jì)中，還是設(shè)計(jì)結(jié)束之后，我們都要倡導(dǎo)環(huán)保節(jié)能的理念。
在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中加入環(huán)境心理學(xué)的知識(shí)是要從更高層面的設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人居住的居住環(huán)境，進(jìn)而為人類創(chuàng)造更加舒適的居住及辦公環(huán)境。對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)師不僅要滿足人們對(duì)于室內(nèi)裝飾的美感、功能，滿足不同人群在心理及精神方面的需求。總而言之，室內(nèi)設(shè)計(jì)工作者必須要充分發(fā)揮自己專長(zhǎng)，為人們創(chuàng)造出合理、舒適的空間。
建筑仿生已成為一種新時(shí)代潮流，也是建筑文化的新課題。為了啟發(fā)建筑合理創(chuàng)新，以及使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展，建筑仿生學(xué)是一種重要手段。從人與自然界的關(guān)系來(lái)說(shuō)，建筑可謂是人的第3層皮膚(第1層是人的自身皮膚，第2層是衣服)，它是人與自然界之間的中介，如何使建筑能適應(yīng)環(huán)境的自然規(guī)律，又能適合人類不斷發(fā)展的需要，這的確是現(xiàn)代文明所提出的新課題。正因?yàn)槿绱?，有效尋找和利用自然界生物的成長(zhǎng)規(guī)律來(lái)適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展對(duì)建筑的需要，這就是建筑仿生學(xué)的主要任務(wù)。
仿生建筑在國(guó)內(nèi)建筑類別里面是一個(gè)開發(fā)中的亮點(diǎn)，也是未來(lái)建筑的一個(gè)良好走勢(shì)，將人與自然更完美、和諧的統(tǒng)一，是人的自然回歸性的一種表現(xiàn)。而在建筑本身的結(jié)構(gòu)方面來(lái)講，仿生建筑正是吸取了自然界優(yōu)勢(shì)來(lái)更好的改善人們的生活環(huán)境。其實(shí)，人類在建筑技術(shù)上所遇到的許多難題，自然界中早已有了類似的解答，因?yàn)樯镌谇f(wàn)年進(jìn)化的過(guò)程中，為了適應(yīng)自然界的規(guī)律需要不斷完善自身的性能與組織，它需要獲得高效低耗、自覺應(yīng)變、新陳代謝、肌體完整的保障系統(tǒng)，從而生物才能得以生存與繁衍。只有這樣，自然界才能成為一個(gè)整體，才能保持生物鏈的平衡與延續(xù)。當(dāng)然，人也是大自然中的一員，人類為了生存與發(fā)展不僅需要建筑，而建筑也需要適應(yīng)自然界的規(guī)律，否則不僅會(huì)破壞自然環(huán)境，而且也會(huì)毀滅人類自身。
仿生的傾向在近幾十年來(lái)也在不斷發(fā)展，它的研究意義既是為了建筑應(yīng)用類比的方法從自然界中吸取靈感進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也是為了與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，保持生態(tài)平衡。自然界是人類最好的老師，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在從自然界中獲得啟發(fā)而進(jìn)行有益的創(chuàng)造。本課題是對(duì)辦公空間的仿生性進(jìn)行研究，辦公是釀造文化、孵化成果的過(guò)程，孵化這一自然現(xiàn)象便為設(shè)計(jì)提供了靈感來(lái)源。本課題將生物孵化器如蛋的形態(tài)進(jìn)行小型建筑設(shè)計(jì)，并結(jié)合生物孵化的原理對(duì)建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究。仿生并不是單純地模仿照抄，它是吸收動(dòng)物、植物的生長(zhǎng)肌理以及一切自然生態(tài)的規(guī)律，結(jié)合建筑的自身特點(diǎn)而適應(yīng)新環(huán)境的一種創(chuàng)作方法，它無(wú)疑是最具有生命力的，也是可持續(xù)發(fā)展的保證。
本選題從建筑仿生的綜合性角度出發(fā)，圍繞生物孵化的原理，嘗試創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式，從中觀察吸收一切有用的因素作為創(chuàng)作靈感，同時(shí)學(xué)習(xí)生物科學(xué)的肌理并結(jié)合現(xiàn)代建筑技術(shù)來(lái)為建筑創(chuàng)新服務(wù)。希望通過(guò)本題及今后對(duì)建筑仿生的研究為人們創(chuàng)造良好的生活和工作環(huán)境，為使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展的提供一種新的可能性。
二、本題的基本內(nèi)容。
緒論。
1.概念。
1.1仿生建筑的定義。
1.2仿生建筑的表現(xiàn)形式及實(shí)現(xiàn)手法。
1.2.1建筑的形式仿生。
1.2.2建筑的功能仿生。
1.3仿生建筑存在的意義。
2.仿生建筑的調(diào)研分析。
2.1國(guó)內(nèi)實(shí)例分析。
2.2國(guó)外實(shí)例分析。
2.3分析結(jié)果。
2.3.1借鑒的地方。
2.3.2存在問(wèn)題。
一些作品設(shè)計(jì)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)簡(jiǎn)單模仿某一形象的問(wèn)題，這種做法背離了建筑仿生的意義，只是一種單純追求新奇噱頭的效果，既無(wú)創(chuàng)新的價(jià)值，也不能與周圍生態(tài)環(huán)境取得協(xié)調(diào)。
3.空間形態(tài)仿生設(shè)計(jì)實(shí)踐。
3.1設(shè)計(jì)靈感來(lái)源。
4.結(jié)論。
建筑仿生可以是多方面的，也可以是綜合性的，要應(yīng)用仿生原理創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式。要有效的利用有限資源，使建筑更貼近大自然更適合人類居住;還應(yīng)從材料的選擇、結(jié)構(gòu)功能、制造過(guò)程、使用和等諸方面，全方位考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。在設(shè)計(jì)過(guò)程中把降低能耗、美觀實(shí)用、使材料和部件最大限度的發(fā)揮，把人性化設(shè)計(jì)列入的設(shè)計(jì)指標(biāo)，使建筑向自然回歸。建筑仿生學(xué)是新時(shí)代的一種潮流，今后也仍然會(huì)成為建筑創(chuàng)新的源泉和保證環(huán)境生態(tài)平衡的重要手段。
三、完成期限和主要措施。
第1周：進(jìn)行實(shí)地和書面調(diào)研，確定畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文的題目。
第2周：對(duì)資料進(jìn)行整理和再收集，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行開題報(bào)告的撰寫。
第3周：在草稿紙上繪制設(shè)計(jì)的草圖，對(duì)小型辦公空間建筑的大體外型進(jìn)行整體把握并考慮外型中存在的仿生問(wèn)題。
第4周：在外型設(shè)計(jì)完成的基礎(chǔ)上對(duì)空間劃分和布局在草稿紙上繪制草圖。
第5周：開始繪制cad的總平面和各層平面，尋找與論文相關(guān)的英文資料。
第6周：sketchup創(chuàng)建小型建筑外部場(chǎng)景和辦公空間內(nèi)部建模，對(duì)畢業(yè)論文提綱進(jìn)行詳細(xì)補(bǔ)充。
第7周：對(duì)查找的英文資料進(jìn)行英譯漢，sketchup建模進(jìn)行部分渲染。
第8周：sketchup建模完成3張，cad圖完成5張，畢業(yè)論文、英譯漢完成50%。
第9周：cad圖進(jìn)行細(xì)部完善，繪制辦公空間室內(nèi)的立面和剖面。
第10周：sketchup建模進(jìn)行辦公空間室內(nèi)的建模和渲染。
第11周：把畢業(yè)論文進(jìn)行完善，把cad圖標(biāo)注尺寸和材料。
第12周：對(duì)剩余的英文資料進(jìn)行完成，sketchup效果圖進(jìn)行調(diào)整。
第13周：完成5000字的論文，英譯漢5000英文字符。完成設(shè)計(jì)效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計(jì)報(bào)告書。
第14周：打印報(bào)告書、論文打印和裝訂，制作ppt。
第15周：刻盤上交導(dǎo)師(效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計(jì)報(bào)告書，ppt15)。
第16周：布置畢業(yè)設(shè)計(jì)展。
第17周：畢業(yè)答辯。
四、預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)。
通過(guò)畢業(yè)設(shè)計(jì)和對(duì)畢業(yè)論文的撰寫，希望對(duì)空間形態(tài)仿生這一課題有更深刻的理解，對(duì)中外的仿生建筑狀況有較全面的了解，在現(xiàn)有的研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)仿生建筑問(wèn)題做進(jìn)一步的研究和分析，通過(guò)自己的調(diào)研和老師的指導(dǎo)對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的仿生建筑有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上找到一種解決問(wèn)題的合適方法。通過(guò)這次畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文能使自己的能力得到全面地提高，培養(yǎng)邏輯思維與形象思維的融合滲透，以產(chǎn)生獨(dú)特的思考力和創(chuàng)造性，使自己的設(shè)計(jì)思維更加的成熟，為自己今后的設(shè)計(jì)生涯做好充分的準(zhǔn)備。
五、主要參考文獻(xiàn)。
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11.李華東，高科技生態(tài)建筑，天津;天津大學(xué)出版社，2002.9。
色彩是自然界本身存在的、具有豐富性和多樣性的事物，能夠帶給人一定的情感體驗(yàn)。并且，感受色彩美是人類的天性，在長(zhǎng)期的生活過(guò)程中，人們逐漸形成了一定的審美意識(shí)，對(duì)色彩有著較強(qiáng)的審美追求。因此，很多設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中都十分重視色彩的情感和象征。從色彩方面來(lái)講，色彩能夠引發(fā)人們一定的心理效果，人們可以運(yùn)用科學(xué)分析的方法對(duì)復(fù)雜色彩進(jìn)行分析，還原為基本色彩要素，并利用色彩量和質(zhì)的變化以及色彩空間的變換重新去安排色彩要素之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)色彩效果的創(chuàng)新。然而，色彩情感和象征在運(yùn)用過(guò)程中并不是盲目的、隨意的，而需要按照一定的設(shè)計(jì)原則，遵循人們的審美習(xí)慣。研究色彩情感和象征不僅能夠優(yōu)化色彩在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，而且對(duì)設(shè)計(jì)研究有著深刻意義。
一、色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中易被忽視的問(wèn)題。
1、忽視色彩的情感和象征。
色彩是自然界中的事物，主要由色彩邏輯和色彩要素構(gòu)成，就像用數(shù)與數(shù)的邏輯構(gòu)成數(shù)學(xué)其境一般，當(dāng)我們進(jìn)入色彩世界中，能夠深刻感受到色彩的豐富性及色彩對(duì)世界和諧本質(zhì)的影響，尋找到色彩在世界中的價(jià)值。并且，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，能夠深切感受到色彩帶給自己的內(nèi)心感受，而色彩帶來(lái)的感受也會(huì)影響到設(shè)計(jì)師的情緒。同時(shí)，色彩對(duì)人們的心理刺激有著不同的層次，有些色彩能夠給人以直接的心理刺激，而有些色彩則需要通過(guò)人們的聯(lián)想和想象而影響其信仰和價(jià)值觀。無(wú)論是直接刺激還是間接刺激，都能夠證明色彩具有情感和象征意義。然而，在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，有些設(shè)計(jì)師忽視了色彩的情感和象征性。
2、缺乏對(duì)色彩情感影響的充分了解。
色彩不僅能夠美化產(chǎn)品，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中起到裝飾作用，而且還能夠?qū)θ说母杏X、情感、技藝、知覺等產(chǎn)生一定影響，對(duì)視覺藝術(shù)發(fā)展有著深刻意義。然而，從色彩本質(zhì)上來(lái)講，色彩本身并沒有固定的情感和象征，人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活之后，具有了一定的審美感受能力能夠在色彩刺激下產(chǎn)生不同情感或聯(lián)想，并且根據(jù)色彩審美習(xí)慣對(duì)不同色彩刺激產(chǎn)生不同的反應(yīng)，使得色彩在一定程度上對(duì)人的心理和情緒產(chǎn)生影響。由此可見，情感和象征是人們根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)而賦予到色彩上的，在人們的色彩審美習(xí)慣下，色彩能夠通過(guò)刺激引發(fā)人們的條件反射，并影響人們的心理活動(dòng)和情緒情感。另外，色彩具有較強(qiáng)的抽象性和概括性，需要人們?cè)陂L(zhǎng)期習(xí)慣中總結(jié)色彩審美經(jīng)驗(yàn)，并形成對(duì)色彩的習(xí)慣性意識(shí)。然而，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，部分設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)色彩情感的充分了解，忽視色彩情感與人們長(zhǎng)期生活習(xí)慣和色彩審美習(xí)慣的關(guān)系，一味根據(jù)自己的主觀意識(shí)為色彩賦予情感和象征，導(dǎo)致產(chǎn)品色彩的情感和象征不符合社會(huì)色彩審美習(xí)慣。
3、忽視色彩的差異性。
不同色彩能夠引發(fā)人們不同的情緒情感，有著不同的象征意義。例如，紅色的純度和注目性較高，視覺刺激較強(qiáng)，能夠加速人們的血液循環(huán)，鼓勵(lì)人們的勇氣，給人以力量、幸福、圓滿、熱情的感覺。黃色的純度最高，最為光亮，能夠給人以溫暖、高貴、富麗的感覺。藍(lán)色雖然視認(rèn)性不高，但是能夠給人以智慧、冷靜的感覺。紫色很容易引起人們心里的不安，卻又能給人以優(yōu)雅、溫柔、高貴之感。白色能夠給人以清白、明快、光明的感覺，滿足人們視覺需求，注目性較高。黑色給人以恐怖、絕望、沉默、嚴(yán)肅之感，很容易引發(fā)人們的消極情緒。由此可見不同色彩能夠引發(fā)人們不同的情緒情感。然而，有些設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中運(yùn)用色彩的時(shí)候忽視了色彩的差異性，沒有根據(jù)色彩所引發(fā)的情感差異進(jìn)行色彩運(yùn)用，導(dǎo)致色彩的運(yùn)用不符合產(chǎn)品主題和消費(fèi)者心理。
二、色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略。
1、重視色彩的情感和象征意義。
色彩會(huì)引發(fā)人們一定的情緒和情感，不同色彩有著不同的象征意義。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩應(yīng)加強(qiáng)重視色彩的情感和象征意義，深入了解色彩所帶來(lái)的情感體驗(yàn)和色彩的象征價(jià)值，掌握系統(tǒng)的色彩知識(shí)，為色彩運(yùn)用提供理論指導(dǎo)。并且，設(shè)計(jì)師要能夠熟練運(yùn)用色彩，在掌握色彩情感和象征意義的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)色彩運(yùn)用訓(xùn)練，熟悉色彩運(yùn)用的規(guī)律和技巧，并在熟悉色彩運(yùn)用基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)對(duì)色彩運(yùn)用的直覺判斷。
2、強(qiáng)調(diào)色彩的象征性。
受歷史、宗教、階層、民族、地域等因素的影響，人們對(duì)色彩的需求和信仰不同，色彩在不同地區(qū)、民族、歷史時(shí)期和宗教中有著不同的象征意義。并且，色彩的象征是歷史的沉淀，也是人們約定俗成的社會(huì)文化現(xiàn)象。因此，色彩在相對(duì)穩(wěn)定的歷史時(shí)期和社會(huì)文化環(huán)境中具有較強(qiáng)的傳承性，是社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。同時(shí)，人們?cè)谝欢〞r(shí)期和社會(huì)文化環(huán)境只能夠都遵循著統(tǒng)一的色彩尺度和色彩運(yùn)用規(guī)律。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用色彩的時(shí)候應(yīng)加強(qiáng)重視色彩的象征性，全面了解當(dāng)前社會(huì)文化環(huán)境下人們對(duì)色彩約定俗成的尺度和運(yùn)用規(guī)律，并按照社會(huì)約定俗成的色彩制度來(lái)運(yùn)用色彩，使色彩的運(yùn)用符合社會(huì)文化環(huán)境中人們的色彩審美習(xí)慣。
3、合理運(yùn)用色彩的差異性。
不同色彩帶給人的情緒情感不同，象征意義也不相同，設(shè)計(jì)師在色彩運(yùn)用過(guò)程中應(yīng)重視色彩的差異性，根據(jù)產(chǎn)品主題和人們的審美需求選擇合適的色彩。為此，設(shè)計(jì)師應(yīng)積極了解紅色、黃色、黃綠色、綠色、藍(lán)色、黑色、白色、灰色等顏色的特征及其帶給人們的心理感受，根據(jù)色彩的情感特征和象征意義選擇性地使用色彩，使色彩的運(yùn)用符合產(chǎn)品所要帶給消費(fèi)者的心理感受，充分發(fā)揮色彩在產(chǎn)品功能中的作用。例如，在設(shè)計(jì)兒童玩具等顏色的時(shí)候，可以選用純度較高的顏色，適當(dāng)運(yùn)用紅色、綠色等刺激性較強(qiáng)的顏色，避免紫色、黑色等重色的運(yùn)用。
4、突出色彩的民族性、地域性和時(shí)代性特征。
色彩在不同民族和地區(qū)有著不同的意義和象征，例如，在西方國(guó)家，黑色是死亡的象征，死者的靈柩需要黑色車輛運(yùn)輸，哀悼者也需要穿褐色衣服參加喪禮。而在埃及，人們將冥神奧西里斯雕像涂成黑色，表示土壤中種子萌芽孕育的階段。這是因?yàn)?，埃及人認(rèn)為，黑色不是生命的結(jié)束，而是迎接新生。在印度和中國(guó)，死亡通常使用白色，哀悼者需要穿白色衣服參加喪禮，印度人和中國(guó)人認(rèn)為白色代表了寧?kù)o、和平，也代表了死亡。在美洲一些國(guó)家，白色代表心聲與春節(jié)，黑色代表反省和因素。設(shè)計(jì)者在運(yùn)用色彩的過(guò)程中要全面了解不同顏色的功能、顏色使用的對(duì)象和目的，充分重視色彩的民族性和地域性特征，在確定主色調(diào)的同時(shí)，還要合理規(guī)劃局部色彩運(yùn)用，掌握色彩的比例、重復(fù)、節(jié)奏等，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中色彩的對(duì)比與協(xié)調(diào)。另外，設(shè)計(jì)者不能隨意添加色彩，隨意添加只能夠?qū)е庐a(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩堆積，使得產(chǎn)品結(jié)構(gòu)雜亂無(wú)章，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品主題合理選擇合適的色彩，通過(guò)色彩的運(yùn)用深化產(chǎn)品設(shè)計(jì)主題。
5、符合人們的色彩審美習(xí)慣。
色彩本身并沒有情感價(jià)值和象征意義，人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)生活中，將色彩與自身生活相聯(lián)系，賦予了色彩情感價(jià)值和象征意義。因此，設(shè)計(jì)師在色彩運(yùn)用中應(yīng)重視人們的色彩審美習(xí)慣，使色彩的運(yùn)用符合人們的審美習(xí)慣。為此，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分了解人們?nèi)粘Ｉ钪械纳蔬\(yùn)用習(xí)慣和色彩審美標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)色彩所帶給人們的情感聯(lián)想及回憶，深入分析人們習(xí)慣性認(rèn)知中的色彩作用，不能根據(jù)自己的主觀意念來(lái)隨意運(yùn)用色彩，必須使色彩符合社會(huì)審美習(xí)慣。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]唐笑非.色彩在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用及情感表達(dá)[j].包裝工程,20xx.
作者:李雅楠單位:西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院動(dòng)漫軟件與教育學(xué)院。
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