<menuitem id="an1j4"></menuitem> 優(yōu)秀作文往往能夠巧妙地運用各種修辭手法，讓文章生動有趣，富有感染力。下面是一些在寫作比賽中獲得優(yōu)秀成績的作文范文，讓我們一起來欣賞和學(xué)習(xí)。
弄清題目所提示的題材范圍，確定寫作體裁。
好的作文命題，每個字都有特定的意義和作用。命題作文審題分析時，更是必須要字斟句酌，不能漏掉一字一詞。關(guān)鍵的字句直接關(guān)系到文章用什么體裁寫，也就是用什么形式來表達(dá)。它好比鑿井，不同的地理條件，就要采用不同的形式和方法，否則水是引不出來的。因此只有選擇恰當(dāng)?shù)捏w裁和形式，才能充分地表達(dá)出豐富的思想內(nèi)容。
一般情況下，每種體裁的文章，都有它自身的標(biāo)志、特點，抓住了顯現(xiàn)體裁標(biāo)志的關(guān)鍵詞語，就可以確定應(yīng)寫成什么體裁的文章。如記敘文的“標(biāo)志”常見的有“回憶”、“記……”、“……的事”、“……的生活”、“……的人”;說明文的“標(biāo)志”主要有“介紹……”、“……的自白”、“……的話”、“……的制作方法”等;議論文的“標(biāo)志”主要有“說”、“議”、“談”、“論”、“評”、“辨”、“駁”、“從……談起”、“從……說開去”、“由……想到的”、“……的啟示”、“讀……有感”等。
審清題目要求，確定文章范圍。
審題不僅要確定文章的體裁，還要確定題目所劃定的范圍。在題目所給的范圍內(nèi)選材，才能使文章內(nèi)容切題，重點突出。以記敘文為例，記敘文的題目范圍主要分為兩大類，即寫人記事。題目劃定的范圍不同，選材的側(cè)重點就不同。
如寫人的記敘文要側(cè)重于人物形象的描繪，要著重表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌，道德情操，性格特征等，并適當(dāng)?shù)剡\用外貌、語言、動作、心理等描寫方法，穿插議論、抒情等表達(dá)方式來刻畫人物;記事的記敘文要扣住記敘的要素來寫，把記敘的諸要素交待清楚，把事件的脈絡(luò)及發(fā)展過程敘述明白，使讀者有個清晰完整鮮明的印象。
101.梁思成：中國現(xiàn)代建筑學(xué)家、建筑史學(xué)家。
102.霍金：英國理論物理學(xué)家，他身殘志堅，在大爆炸、黑洞等宇宙學(xué)理論上取得了舉世矚目的成就，被譽為當(dāng)代的愛因斯坦。有《時間簡史》。
103.王力、呂叔湘、張志公：中國現(xiàn)當(dāng)代語言學(xué)家。
104.曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹，清代偉大的小說家，用十年時間創(chuàng)作了不朽名著《紅樓夢》(又名《石頭記》)，后四十回為高鶚?biāo)??！都t樓夢》，是我國古代人情小說的集大成者，古代白話小說的高峰與總結(jié)，偉大的現(xiàn)實主義巨著，被譽為“封建社會的百科全書”。在藝術(shù)上，它既有濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)格和民族特色，又有鮮明的創(chuàng)新精神。書中描寫了一系列栩栩如生的人物，如“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的王熙鳳，憎惡“仕途經(jīng)濟”的賈寶玉，多愁善感的林黛玉，“精細(xì)處不讓鳳姐”的探春，“裝愚守拙，隨分從時”的薛寶釵，“身為下jian，心比天高”的晴雯，被人販子賣給薛蟠作妾的靈秀而薄命的女子香菱等。
105.起承轉(zhuǎn)合：舊體詩文常用的行文順序。起：開端。承：承接上文進一步加以申述。轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)折，從另一方面論述主題。合：全文結(jié)語。
106.《史記》：我國第一部紀(jì)傳體通史。古希臘的普魯塔克曾被稱為“世界傳記之王”，其作品《列傳》是歐洲傳記文學(xué)的開端。不過，《史記》比它還早產(chǎn)生幾乎達(dá)兩個世紀(jì)。
107.《史記》是我國第一部以人物為中心的偉大的歷史著作和人物著作。其中人物與先秦時的文學(xué)人物相比，明顯具有鮮明的個性。此外，它的主觀色彩與抒情性，在歷朝“正史”中是最濃厚最突出的。作者自述寫此書的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其思想價值主要表現(xiàn)在四點上：其一是表現(xiàn)了進步的文學(xué)觀;其二是表現(xiàn)了進步的經(jīng)濟思想;其三是表現(xiàn)了強烈的民主性和批判性;其四是表現(xiàn)了豪邁的人生觀歷史觀價值觀。
108.《報任安書》是我們了解司馬遷生平和思想的重要文獻。司馬遷在《廉頗藺相如列傳》中寫了“完璧歸趙”“澠池會”“負(fù)荊請罪”三個故事，他還為戰(zhàn)國四君子(魏國的信陵君、齊國的孟嘗君、楚國的春申君、趙國的平原君)立過傳。
我國第一部紀(jì)傳體史書——《史記》
我國第一部語錄體儒家經(jīng)典散文作品——《論語》
我國第一部軍事著作——《孫子兵法》
我國第一部專記一個人言行的歷史散文——《晏子春秋》
我國第一部斷代體史書——《漢書》
我國第一部文學(xué)批評專著——曹丕的《典論?論文》
我國第一部水文地理專著——《水經(jīng)注》
我國第一部文學(xué)理論和評論專著——劉勰的《文心雕龍》
我國第一部雜文集——魯迅的《墳》
文學(xué)常識積累—中國文壇上的第一文學(xué)常識積累—中國文壇上的第一
我國第一部詩歌理論和評論專著——鐘嶸的《詩品》
我國第一部散文詩集——魯迅的《野草
我國第一部科普作品——沈括的《夢溪筆談》
我國第一部著名的戲曲作品——關(guān)漢卿的《竇娥冤》
我國第一部日記體游記——徐宏祖的《徐霞客游記》
我國第一部浪漫主義神話小說——吳承恩《西游記》
我國第一部長篇諷刺小說——吳敬梓的《儒林外史》
我國第一部個人創(chuàng)作的文言短篇小說集——蒲松齡的《聊齋志異》
我國第一部中篇小說——魯迅的《阿q正傳》
我國第一部白話短篇小說集——魯迅的《吶喊》》
我國新文學(xué)史上影響最大、成就突出的一部新詩集——郭沫若的《女神》
我國第一首長篇抒情詩——《離騷》
我國第一首長篇敘事詩——《孔雀東南飛》
我國第一首以信天游的形式寫成的民歌體敘事長詩——李季的《王貴與李香香》
我國第一篇白話短篇小說——魯迅的《狂人日記》
我國第一篇報告文學(xué)作品——夏衍的《包身工》
我國第一個新文學(xué)社團——文學(xué)研究會。1921年成立，發(fā)起人沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞
我國第一位史學(xué)家、文學(xué)家——司馬遷
我國第一位偉大的愛國主義詩人——屈原
我國第一位女詩人——蔡文姬
我國第一位田園詩人——陶淵明
我國第一位著名女詞人——李清照
我國新文學(xué)史上第一位偉大詩人——郭沫若
我國第一位兒童作家——冰心
我國第一個開拓童話園地的作家——葉圣陶
我國第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號的作家——老舍
1.分層背誦法(在翻譯全文基礎(chǔ)上理清內(nèi)容層次背誦)。
2.思考提問法(預(yù)習(xí)，不會的重點字、句圈出來課堂提問)。
3.語意推斷法(聯(lián)系上下文，聯(lián)系舊知識)。
4.對應(yīng)翻譯法(力求將所有能譯出的字詞落到實處借助工具書，人名、地名、國號、官名等保留)。
5.歸類積累法(主要是詞匯的積累，有針對性的搜集、歸類、比較、整理、積累)。
3、文起八代之衰中的八代：東漢魏宋晉齊梁陳隋。
4、四時八節(jié)中的.八節(jié)指：立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至。
5、八卦：乾坤震巽坎離艮兌分別象征天地雷風(fēng)水火山澤。
6、八股文中的八股：破題承題起講入手起股中股后股束股。
7、揚州八怪指;汪士慎李鱔金農(nóng)黃慎高翔鄭燮羅聘。
8、九州指：冀兗青荊揚梁雍徐豫。
9、九族指：高祖曾祖祖父父本身子孫曾孫玄孫。
10、九章指：惜誦涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日橘頌悲回風(fēng)。
11、九歌指：東皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命東君河伯山鬼國殤禮魂。
12、十家指;九流加上小說家。
16、十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
18、十惡不赦中的十惡指：謀反謀大逆謀叛惡逆大道大不敬不孝不睦不義內(nèi)亂。
19、十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
20、十二生肖：鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞犬豬。
21、十二時：夜半雞鳴平旦日出食時隅中日中日昳脯時日入黃昏人定。
22、十二律：黃鐘大呂太簇夾鐘姑洗仲呂蕤賓林鐘夷則南呂無射應(yīng)鐘。
24、邊塞詩派和山水田園詩派：盛唐詩派。王昌齡、李頎、高適、岑參為邊塞詩代表；王維、孟浩然為山水田園詩代表。
25、李白和杜甫（三吏：新安吏、潼關(guān)吏、石壕吏；三別：新婚別、垂老別、無家別）。
代指書籍?？~，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習(xí)慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。
唐宋考進士都在春季，后世稱進士考試為春榜。
古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。
比較高級的衙役。
上級官員考察下級衙門的刑獄案件。
做官的人對自己的謙稱。
指我國古代最早的一部藥書。
傳說是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)，過去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，這里泛指壞人、好人。
元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類。元雜劇每本戲只有一個主角。
1.旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、貼旦（丫環(huán)）、搽旦（不正派的女人）。
2.末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。
3.凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物（一般扮演性情惡劣、舉動粗野的人物），如李逵、張飛。凈的次要角色稱副凈。
4.丑，俗稱小花臉，大都扮演男次要人物。（注：元雜劇原本無“丑”的行當(dāng)，明刊版本中的丑是明人增改的）（元雜劇中無“生”之稱，“末”即“生”也）。
5.雜，雜角。如：孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強盜）、徠兒（小廝、小男孩）等。
吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵志報國的精神象征。在眾多文學(xué)作品中，吳國的利器已經(jīng)超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強的精神符號。
社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩，主要是描繪社日的歡樂場面。
封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽之一。
古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。
一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺。
官吏的通稱。古代設(shè)官分職，各有所司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）。
古代外交上最隆重的禮節(jié)，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。
古代一種酷刑，用滾水烹煮。
向人敬酒或獻禮。
秦漢以前，以右為尊。
背著荊條，表示愿受責(zé)罰。這是向?qū)Ψ秸堊锏囊环N方式。
我國第一部紀(jì)傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。
對老人或長輩的尊稱。
又稱“旄節(jié)”，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物（憑證）。
臨時充任的官吏。
偵察兵。
匈奴單于的配偶的稱號，如同王后。
古代用以指邊遠(yuǎn)民族。四夷：為對中國邊區(qū)文化較低各族之泛稱也。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。
皇帝出行時的侍從，掌管皇帝的車馬。
地神，相對皇天而言。
侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官。
宮中掌管車輛馬匹的官。
皇帝游獵的場所，在長安西，周圍三百里。
相連坐（治罪）。一個人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。
指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹根，根與根之間牽連甚多。
紀(jì)傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。
漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)三個地區(qū)為三輔，在今陜西西安附近。
古代設(shè)在京城的全國最高學(xué)府。
《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書。
說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)。
還有一種說法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《春秋》。
漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后來“孝廉”這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。
太尉、司徒、司空三公的公署。
西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱“二京”。
文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會”。
漢代官署名，臣民上書和征召，都由公車接待。
對宦官的蔑稱。
豪族大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。
官吏初到任。
官員到職工作。
古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。
交還官職，即退休。如：永寧元年，稱病上書致仕。（《后漢書》）古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。
文言文句子翻譯除了涉及到語法和詞義的知識以外，還需要了解修辭格、文化意義以及特定的歷史條件等常識。文言修辭格在高考中較多出現(xiàn)的是比喻和借代。翻譯時要根據(jù)具體情況確定是保留“原修辭格”還是“還其本來面目”。
例如：
(一)井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者，束于教也。(《莊子》)。
比喻的本體作為“結(jié)論”，喻體是推斷結(jié)論的“原因”，是說理的重要組成部分。
面對這樣的句子，一般情況下我們要按照原句的“格式”直接翻譯，即保留“原修辭格”：井底之蛙，不可能與它討論大海的問題;夏蟲，不可能與它討論結(jié)冰的問題。
(二)乃使蒙恬北筑長城而守藩籬。(賈誼《過秦論》)。
(三)大王入武關(guān)，秋毫無所害。(《史記》)。
(二)(三)中的“藩籬”和“秋毫”如果直接翻譯就是：籬笆圍墻;秋天鳥身上新長的細(xì)小羽毛。顯然與文意不合。那么，我們只能“還其本來面目”：把“藩籬”譯為“邊防屏障”;把“秋毫”譯為“細(xì)小的東西”。是保留比喻的修辭格，還是直接把比喻意義翻譯出來，要看文章的具體情況。我們只要遵循一個原則：譯文意思既明白清楚，又生動形象。
又如：(四)非有平生之素，卒然相遇于草野之間。(蘇軾《留侯論》)“草野”是借代，那么如何翻譯，才能使得既保留文意的準(zhǔn)確性，又顯示文意的生動性。讓我們來作一個比較。
草野：直譯――荒草野地;意譯――民間;直譯加意譯――荒草野地的民間。
三種翻譯方法都屬于“信”(譯文準(zhǔn)確地表達(dá)原意，不曲解原意)和“達(dá)”(譯文通順明白，符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣，沒有語病)。但是從“雅”(在準(zhǔn)確通順的基礎(chǔ)上表達(dá)得生動優(yōu)美，再現(xiàn)原文的風(fēng)格和神韻)的翻譯要求看，前兩種情況似乎略遜色些。所以，可以采用直譯加意譯的方法，使得文意準(zhǔn)確通順又生動優(yōu)美。
翻譯“比喻”和“借代”，以“明白”、“生動”為遵循的準(zhǔn)則。
文化意義中最多出現(xiàn)的是委婉辭。由于政治、民俗、習(xí)慣等原因，古人說話，常常采用一種迂回的表現(xiàn)方法，不把意思直接說明白。所以我們在翻譯時要透過字面體會到作者的“真情”所在。
例如：
(五)一旦山陵崩，長安君何以自托于趙?……老臣賤息舒祺，雖少，愿未及填溝壑而委之。(《戰(zhàn)國策》)。
(六)此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，慧帚者刈焉，刑余之材，長無尋焉，數(shù)無百焉。(《養(yǎng)竹記》白居易)。
古人一般情況下，諱病諱死，所以不直接說出“死”這個字眼，而且根據(jù)死者的地位，又有許多“等級”的表述。這種“委婉”的說法我們今天也使用，只是沒有古人那么繁文縟節(jié)，那么等級鮮明。這類“委婉”，我們翻譯時一般均可以直接地譯成“死”的意思。
(七)若以越國之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻孥，沉金玉于江。有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬人事君也。(《國語》)。
古人在下對上(臣對君、晚輩對長輩、妻對夫等)的對話中，在涉及違背道德的事情上，在外交辭令的交流時，往往大量地使用委婉語言。畫線的內(nèi)容意思是“有全副武裝的兵士五千人，如果將他們致于死地，那么一個就可以頂上兩個，這樣就等于用一萬名戰(zhàn)士來同你作戰(zhàn)了”。這樣說，在外交辭令上既堅持強硬有理的尊嚴(yán)，又顯得委婉恰當(dāng)。高中課文《秦晉殽之戰(zhàn)》較多地出現(xiàn)“委婉”的用法。這類“委婉”，我們翻譯時要把“真情”直接翻譯出來，使得整個句子的含義通順、清楚。
委婉的方法較多地運用于人物的語言中。由于說話人身份的不同，說話人之間地位的不同，說話時環(huán)境場合的不同，以及禮節(jié)、習(xí)俗的不同，委婉語在文言文中相當(dāng)普遍。翻譯時一定要把委婉的“豪華”外衣脫去，把文意的“真情”翻譯出來。
翻譯“委婉”語，以“準(zhǔn)確”、“清楚”為遵循的準(zhǔn)則。
文言文中涉及到的修辭以及文化，往往是與作者所在的特定的歷史條件相吻合的，所以在翻譯句子的過程中，不能忽略了文章(作者)所處的歷史背景。
切記：修辭、文化、歷史一個也不能少。
學(xué)好文言文，和詞語是分不開的。多義詞、古今通用、古今異義的詞語是打開文言文學(xué)習(xí)的鑰匙。下面是小編為大家整理的高中語文文言文閱讀方法，僅供參考，喜歡可以收藏分享一下喲!
這是典型的“題目在課外，答案在課內(nèi)”題目。這類題目多數(shù)是考查文言實詞中一詞多義的現(xiàn)象，而這些文言實詞基本上都是在課內(nèi)文言文中學(xué)習(xí)過的。解題時，應(yīng)先套用已經(jīng)學(xué)習(xí)過的文言實詞的意思，再聯(lián)系上下文檢驗，經(jīng)檢驗意思通順，則為正確答案。
文言文翻譯四個步驟1.審。在翻譯之前，首先要審清文言文語句中重要的語法現(xiàn)象?？梢韵仍诓莞寮埳铣乱⒁獾闹匾木洌缓笥霉P將這些語法現(xiàn)象一一地圈注出來，以引起自己的注意。
1)切。將文言文語句以詞為單位逐一切分開來，然后逐一地加以解釋。
2)連。按照現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣將逐一解釋出來的詞義連綴成句，用“信”“達(dá)”“雅”的標(biāo)準(zhǔn)去要求它。
3)謄。在逐一查對落實到位后，將草稿紙上連綴好的譯句謄寫到答題卷上。謄寫過程中還要做到“三清”“三不”?！叭濉本褪蔷砻媲鍧崳舟E清楚，筆畫清晰;“三不”就是不寫潦草字，不寫繁體字和不規(guī)范的簡化字，不寫錯別字。
文言翻譯關(guān)注六個采分點：1)句子大意。要聯(lián)系具體語境進行準(zhǔn)確翻譯，確保句子通順完整，譯出句子的大意。
2)關(guān)鍵實詞。對通假字、古今異義詞、多義詞等句中關(guān)鍵詞語，翻譯時要聯(lián)系全文，結(jié)合上下文語境仔細(xì)推敲。
3)重要虛詞。一般情況下是大綱規(guī)定的18個虛詞，也就是說句子翻譯時，往往涉及句子的通順，包括語氣、銜接、上下句連貫等，都要注意重要虛詞的用法。
4)詞類活用。通過分析句子的語法結(jié)構(gòu)來確定活用詞的詞性及詞義，要將活用的詞準(zhǔn)確地譯出來。
5)固定結(jié)構(gòu)。古漢語中有些不同詞性的詞，經(jīng)常連用或配合使用，形成一種比較固定的格式，翻譯時要注意這些“習(xí)慣句式”。
6)特殊句式。要特別注意譯出一些特殊句式，如倒裝句要將顛倒的語序理順，被動句要譯出被動的關(guān)系，省略句要將省略的內(nèi)容補全。
往屆有些考生在讀文言語段時，對自己要求太高，第一遍沒讀懂就心急火燎，在個別語句上糾纏，非要字字句句弄個水落石出不可，結(jié)果反而難以明其大意。應(yīng)該說，學(xué)生當(dāng)中這種情況存在還是非常普遍的，其實你應(yīng)該明白，高考作為選拔性的考試，它所選的文言語段一定不會容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以大可不必因此而緊張。。在這一步驟當(dāng)中，須一一落實要求答題的字、詞、句、段在材料中的對應(yīng)位置，一般來說，運用所學(xué)的知識，較易題可以在這一步基本完成。(充分利用所給選項，運用比較法、排除法根據(jù)是非準(zhǔn)偏，選出正確項)同時這一步中特別要強調(diào)的是利用好幾道題目，如實詞解釋，句子翻譯，分析概括題等，因為在它們身上，你可以獲得大量文段理解的信息。尤其是選擇題(下列說法符合文意的一項或者下列說法不符合文意的一項是)，此題信息量非常大，雖然其中肯定有一項或幾項不符題意，但錯誤的也往往只是些小問題。因此通過看最后一題，你對文意的把握必將會在第一步的基礎(chǔ)上有個很大的提高。
掌握文言翻譯的原則、
文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確、忠實于原文、不歪曲、不遺漏、不隨意增減意思。)、達(dá)(表意明確、語言通暢)、雅(簡明、優(yōu)美、有文采)。
文言翻譯最基本的方法:留、補、刪、換、調(diào)。
1、留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。
2、補：補出省略成分。
3、刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。
4、換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。
5、調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。
一般來說，作者通過短小的文言語段，記敘一件事，表達(dá)一個中心或一種哲理。所以我們了解了全文的內(nèi)容后，還要進一步思考作者蘊藏在文章里的寫作意圖。有時作者將主旨蘊藏在敘事的整個過程中，我們就要思考事件的含意;有時作者在文章的結(jié)尾時發(fā)表議論，直抒胸臆，以此來揭示文章的中心。解決這種類型的題目有三種方法：第一，引用原文句子回答;第二，摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答;第三，用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會比較高。
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1.青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水.
靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。
2.故木受繩則直,金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。
所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會智慧明達(dá)，而行為就不會有過錯了。
3.假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者,非能水也,而絕江河.。君子生非異也,善假于物也。
借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
4．.積善成德,而神明自得,圣心備焉.
積累善行養(yǎng)成高尚的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想也就在自己頭腦里具備了。。
5.故不積跬步,無以至千里；不積小流,無以成江海.
所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。
6.鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤。
（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
7．蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒有銳利的'爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。
8．蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
螃蟹有六只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
9．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
老師是靠他來傳授道理，教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。
10．吾師道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計較他生年比我早還是晚呢？所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
11．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
文句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師求教，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而丟棄了，我看不出他們有什么明智的呢。
12．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
巫醫(yī)、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們并列的，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事么！
13．是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先之后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強，知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。
14．余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
我贊許他能實行古人從師學(xué)習(xí)的道理，特別寫了這篇《師說》來贈給他。
15．既其出，則或咎其欲出者；而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。
16．于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考得深邃而且廣泛。
平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。
18．盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。
盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
19．后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。
20．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私欲。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
21．銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。
答：一只銀瓶突然爆破，水漿奔出，驟然殺出一隊鐵騎，刀槍轟鳴。曲子彈完了，收回?fù)茏訌南宜髦虚g劃過，四根弦發(fā)出同一個聲音，好象撕裂綢帛。
22．醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。
答：悶悶地喝醉了，凄凄慘慘地將要分別，將分別的時候，茫茫的江水里沉浸著明月。忽然聽見水面上飄來琵琶的聲音。主人忘記了回去，客人也不肯起身。
23．云銷雨霽，，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
答：正值雨過天睛，虹消云散，陽光和煦，落霞與孤雁一起飛翔，秋水和長天連成一片。
24．老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。
答：年紀(jì)雖然老了，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白頭時改變心志？境遇雖然困苦，但節(jié)操應(yīng)當(dāng)更加堅定，決不能拋棄自己的凌云壯志。
25．北海雖賒，扶搖可接。東隅已逝，桑榆非晚。
答：北海雖然十分遙遠(yuǎn)，乘著旋風(fēng)還是能到達(dá)，早晨雖然已經(jīng)過去，而珍惜黃昏卻為時不晚。
26．外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之童；煢煢獨立，形影相吊。
答；在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照管門戶的僮仆。孤孤單單地自己生活，每天只有自己的身體和影子相互安慰。
27．臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。
答：我很想遵從皇上的旨意立刻為國奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報告申訴又不被準(zhǔn)許。
28.母孫二人,更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
答：我們祖孫二人，互相依靠，相濡以沫，因些我的內(nèi)心實在是不忍離開祖母而遠(yuǎn)行。
29．臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。
答：我活著當(dāng)以犧牲生命，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報答陛下的恩情。
30．是鳥也，海運則將徙于南冥。
答：這只鳥，海動時就將遷移而飛往南海。
31．天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？
答：天的深藍(lán)色，是它真正的顏色呢？還是因為它太遠(yuǎn)而沒有盡頭以致看不清楚呢？
32．小知不及大知，小年不及大年。
答；知識少的比不上知識多的，年壽短的比不上年壽長的。
33．故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。答：所以那些才智足以勝任一官之職，品行可以順應(yīng)一鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情，道德符合一個君主的要求而又能取得全國人信任的人，他們看待自己，也象小雀子這樣自視很高。
34．至人無己，神人無功，圣人無名。
答：真實自然的人沒有自我的偏見，神人沒有要建立功業(yè)的偏見，圣人不求聲名。
35．仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
答：仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。
36．或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。
答：有時傾吐襟懷抱負(fù)，在一室之內(nèi)交談；有時借其外物寄托自己的情懷，自由放縱的生活。
37．況修短隨化，終期于盡！
答：更何況人的一生長短取決于造化，而最終注定要消亡呢！
38．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
答：本來就知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的。
39．后之覽者，亦將有感于斯文。
答：后來的讀者，恐怕也將對這些詩文生發(fā)同樣的感慨吧。
40、外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢獨立，形影相吊。
【譯】外面沒有什么比較親近的親戚，家里沒有照管門戶的僮仆。生活孤單沒有依靠，只有自己的身體和影子相互安慰。
41、逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。
【譯】到了晉朝建立，我沐浴在清明政治的教化之中。起初太守逵舉薦我為孝廉，后來刺史榮又推舉我為秀才。
42、臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。
【譯】我想手捧詔書馬上趕路，只因劉氏的疾病一天天沉重；想姑且遷就私情，但是報告申訴又的不到準(zhǔn)許。
43、但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。
【譯】只因為祖母劉氏已經(jīng)像接近西山的落日，只剩一縷將斷的氣息，生命十分危險，已經(jīng)處于朝不保夕的境地。如果我沒有祖母，就無法活到今天，如果祖母沒有我的照顧，也就無法安度余年。
44、臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。
【譯】我的辛酸苦楚，不僅蜀地的人和二州的長官所目睹明知，連天地神明，也都能看見。
附錄。
6、三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。
【譯】十五的夜晚，明亮的月光照著半個墻面，桂樹的影子紛雜錯落，微風(fēng)吹拂，桂影移動，舒緩輕盈，十分可愛。
7、吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！
【譯】我們家人讀書，很長時間不見成效了，這孩子的成功，那總是可以期待的吧！
8、瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。
【譯】瞻仰回顧這些往事遺物，就像發(fā)生在昨天似的，真叫人忍不住放聲痛哭。
9、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
【譯】人本來就有一死，有的人的死比泰山還重，有的人的死比鴻毛還輕，這是因為他們在為什么而死上有區(qū)別。
10、猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。
【譯】猛虎在深山里，足以使百獸震恐，一旦落進陷阱或籠子里，便搖著尾巴向人求食，這是由于威勢的逼迫造成的狀況。
11、所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。
【譯】所以我隱忍茍活，被關(guān)在監(jiān)獄污穢之地而不辭世的原因，是遺憾自己的心愿還沒有完全實現(xiàn)，平平庸庸的死了，文章就不能在后世流傳。
14．三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。
答：十五的夜晚，明月高懸，照亮半截墻壁，桂樹的影子交雜錯落，微風(fēng)吹來，樹影搖動，美麗可愛。
15．先是，庭中通南北為一。
答：在這以前，庭院南北相通成為一體。
16．吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也?
答：我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，真像個女孩子呀?
17．軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。
答：項脊軒一共遭過四次火災(zāi)，能夠不被焚毀，大概是有神靈在保護著吧。
18．庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
答：庭院中有一株枇杷樹，是我妻子去世那年親手種植的，現(xiàn)在已經(jīng)像傘蓋一樣高高聳立了。
19．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
答：人總有一死，有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，因為他們所追求的不同。
20．由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。（用了互文手法）。
答：由此說來，勇怯強弱都是形勢所造成的。
21．古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。
答：古人之所以不輕易對大夫施刑，大概就是這個緣故。
22．古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。
答：古時候富貴而名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才被稱頌。
23．亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
答：也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，通曉古今變化的規(guī)律，成為一家之言。
1.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述不正確的一項是()。
a.法國作家莫泊桑、俄國作家契訶夫和美國作家歐?亨利以寫短篇小說名噪于世，有“世界三大短篇小說之王”的美稱。
b.比利時的雅各?格林和威廉?格林是一對同胞兄弟，他們一起收集并出版了《兒童與家庭童話故事集》，豐富了世界兒童文學(xué)寶庫，“格林兄弟”之名也垂諸久遠(yuǎn)。
c.法國以寫小說《基督山伯爵》等出名的大仲馬和以寫戲劇《茶花女》而著稱的小仲馬是一對父子，他們都對19世紀(jì)法國浪漫主義小說的發(fā)展和現(xiàn)代戲劇的創(chuàng)始有過重大影響。
d.《簡?愛》的作者夏洛蒂，《呼嘯山莊》的作者艾米麗和《艾格妮絲?格雷》的作者安妮都姓勃朗，而且是一母所生的親姐妹?！耙婚T三姐妹”都是知名作家，這在英國和世界文學(xué)史上都是少有的。
2.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述不正確的一項是()。
a.世界名著《哈姆雷特》《羊脂球》《母親》《競選州長》的作者依次是莎士比亞、莫泊桑、高爾基、歐?亨利。
b.凡爾納，法國小說家，寫有許多科學(xué)幻想小說，重點作品有《格蘭特船長的女兒》《海底兩萬里》《八十天環(huán)游地球》。
c.司湯達(dá)、列夫?托爾斯泰、塞萬提斯、狄更斯的代表作品依次是《紅與黑》《復(fù)活》《堂?吉訶德》《雙城記》。
d.《狼和小羊》《灰姑娘》《海的女兒》分別是俄國作家克雷洛夫的寓言，德國作家格林的童話，丹麥作家安徒生的童話。
a.劇本《威尼斯商人》《慳吝人》《欽差大臣》的作者依次是英國的莎士比亞、法國的莫里哀、俄國的果戈理。
b.《包法利夫人》《苦難的歷程》《上尉的女兒》《父與子》的作者依次是福樓拜、阿?托爾斯泰、普希金、契訶夫。
c.世界名著《安娜?卡列尼娜》《巴黎圣母院》《約翰?克利斯朵夫》《浮士德》的作者依次是列夫?托爾斯泰、果戈理、羅曼?羅蘭、歌德。
d.但丁、拜倫、歌德、普希金分別是法國、英國、德國、俄羅斯的著名詩人。
4.下列有關(guān)作家作品的表述不正確的一項是()。
a.《變形記》的作者是奧地利作家弗蘭茨?卡夫卡。
b.《墻上的斑點》是一篇意識流小說。
c.《等待戈多》是一部荒誕派戲劇。
d.《百年孤獨》是一部批判現(xiàn)實主義小說。
5.下列作品、作家、時代(國別)及體裁對應(yīng)都正確的一項是()。
a.《牡丹亭》——湯顯祖——明代——小說。
《堂?吉訶德》——塞萬提斯——葡萄牙——小說。
b.《上尉的女兒》——普希金——俄國——小說。
《四世同堂》——老舍——現(xiàn)代——小說。
c.《蜀道難》——杜甫——唐代——詩歌。
《威尼斯商人》——莎士比亞——英國——詩歌。
d.《紅樓夢》——曹雪芹——清代——小說。
《警察和贊美詩》——惠特曼——美國——小說。
6.下列作品、作者、國別(朝代)相對應(yīng)的一項是()。
a.《金瓶梅》——蘭陵笑笑生——明代。
《神曲》——但丁——德國。
b.《西廂記》——王實甫——明代。
《茶花女》——大仲馬——法國。
c.《桃花扇》——孔尚任——清代。
《復(fù)活》——阿?托爾斯泰——俄國。
d.《白毛女》——賀敬之等——現(xiàn)代。
《蟹船工》——小林多喜二——日本。
7.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述不正確的一項是()。
a.《孔雀東南飛》是保存下來的我國最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作，它與北朝的《木蘭詩》并稱為“樂府雙璧”。
b.《孔雀東南飛》選自《玉臺新詠》，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。
c.《玉臺新詠》是繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后的又一部詩歌總集，它的作者是南朝陳的徐陵。
d.《孔雀東南飛》是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。
8.下列有關(guān)文學(xué)常識的.表述不正確的一項是()。
a.兩人以同一題目命名的作品，古代有蘇洵蘇轍父子的《六國論》，現(xiàn)代有朱自清、俞平伯的《槳聲燈影里的秦淮河》。
b.劇本《虎符》、詩歌《團泊洼的秋天》、長篇傳記《把一切獻給黨》的作者分別是郭沫若、郭小川、吳運鐸。
c.解放區(qū)文學(xué)有張?zhí)煲淼男≌f《華威先生》、丁玲的《太陽照在桑干河上》、賀敬之、丁毅的《白毛女》。
d.“山藥蛋派”作家趙樹理的小說有《小二黑結(jié)婚》《三千里江山》;“荷花淀派”作家孫犁的小說有《荷花淀》《山鄉(xiāng)巨變29.下列外國作家、作品、國別對應(yīng)錯誤的一項是()。
a.但丁——《神曲》——意大利莫里哀——《偽君子》——法。
b.司湯達(dá)——《紅與黑》——法狄更斯——《雙城記》——英。
c.屠格涅夫——《上尉的女兒》——俄海明威——《老人與海》——美。
d.肖洛霍夫——《靜靜的頓河》——蘇聯(lián)伏尼契——《牛虻》——愛爾蘭。
a.老舍是現(xiàn)代杰出的小說家、戲劇家，小說有《駱駝祥子》《四世同堂》等，劇本有《龍須溝》《茶館》等。
b.郭沫若是我國現(xiàn)代著名作家，代表作有詩集《女神》，歷史劇有《屈原》《孔雀膽》等。
c.《阿q正傳》《祝福》《包身工》《暴風(fēng)驟雨》等小說，都反映了半殖民地舊中國勞動人民遭受重重壓迫和剝削的痛苦生活。
d.五十年代出現(xiàn)了以孫犁為代表的河北作家群，其作品以淡雅疏朗的詩情畫意與樸素清新的泥土氣息的完美統(tǒng)一為其藝術(shù)風(fēng)格，對當(dāng)代文壇產(chǎn)生了極大的影響，被譽為“荷花淀派”。
我家境貧困，耕種田地不夠用來供給自己（生活）。孩子生了一屋子，米缸里沒有儲存的糧食，維持生活所需要的東西，（我也）沒有得到它的辦法。親戚朋友經(jīng)常勸我出去做個小官，我自己也產(chǎn)生了這種念頭，（但）求官又沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，我的叔父因為（看到）我貧困艱苦（就加以推薦），于是就被任命為小城的官吏。在那時，戰(zhàn)亂還沒有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就請命要了下來。（但）沒幾天，思念田園，就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢？（因為我的）本性坦率自然，不是勉強做作所能夠改變的；饑凍雖然是切膚之痛，但違背自己本心（更會）使我受到雙重的痛苦。我曾經(jīng)做過一些事情，（但）都是為了口腹的需求而勉強驅(qū)使自己；于是煩惱得憤懣不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。（可是）不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔喪，于是就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁著這件事情來抒發(fā)自己心里的情意，寫了篇文章命名為《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。
1回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲？認(rèn)識到過去的錯誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進，微風(fēng)徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。
2望見家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏?？恐洗凹耐兄业陌潦狼閼?，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。
3回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時而沿著婉蜒的溪水進入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時，感嘆自己的一生行將罷休。
4算了吧！寄身于天地間還有多少時日！何不放下心來聽?wèi){生死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑！
《滕王閣序》。
為徐孺設(shè)下幾榻。雄偉的洪州城，房屋像霧一般羅列，英俊的人才，象繁星一樣的活躍。城池坐落在夷夏交界的要害之地，主人與賓客，集中了東南地區(qū)的莢俊之才。都督閻公，享有崇高的名望，遠(yuǎn)道來到洪州坐鎮(zhèn)，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暫留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高貴的賓客，也都不遠(yuǎn)千里來到這里聚會。文壇領(lǐng)袖孟學(xué)士，文章的氣勢象騰起的蛟龍，飛舞的彩鳳，王將軍的武庫里，刀光劍影，如紫電、如清霜。由于父親在交趾做縣令，我在探親途中經(jīng)過這個著名的地方。我年幼無知，竟有幸親身參加了這次盛大的宴會。
2時當(dāng)九月，秋高氣爽。積水消盡，潭水清澈，天空凝結(jié)著淡淡的云煙，暮靄中山巒呈現(xiàn)一片紫色。在高高的山路上駕著馬車，在崇山峻嶺中訪求風(fēng)景。來到昔日帝子的長洲，找到仙人居住過的宮殿。這里山巒重疊，青翠的山峰聳入云霄。凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，從閣上看不到地面。白鶴，野鴨停息的小洲，極盡島嶼的紆曲回環(huán)之勢，雅浩的宮殿，跟起伏的山巒配合有致。
3推開雕花的閣門，俯視彩飾的屋脊，山峰平原盡收眼底，湖川曲折令人驚訝。遍地是里巷宅舍，許多鐘鳴鼎食的富貴人家。舸艦塞滿了渡口，盡是雕上了青雀黃龍花紋的大船。正值雨過天睛，虹消云散，陽光朗煦，落霞由上而下到了天際，與向上飛的孤單的野鴨齊翱，秋水和長天連成一片。傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發(fā)出的驚叫，回蕩在衡陽的水邊。
5呵，各人的時機不同，人生的命運多有不順。馮唐容易衰老，李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈，貶于長沙，并不是沒有圣明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是政治昌明的時代？只不過由于君子安于貧賤，通達(dá)的人知道自己的命運罷了。年紀(jì)雖然老了，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白頭時改變心情？境遇雖然困苦，但節(jié)操應(yīng)當(dāng)更加堅定，決不能拋棄自己的凌云壯志。即使喝了貪泉的水，心境依然清爽廉潔；即使身處于干涸的主轍中，胸懷依然開朗愉快。北海雖然十分遙遠(yuǎn)，乘著羊角旋風(fēng)還是能夠達(dá)到，早晨雖然已經(jīng)過去，而珍惜黃昏卻為時不晚。孟嘗君心地高潔，但白白地懷抱著報國的熱情，阮籍為人放縱不羈，我們怎能學(xué)他那種窮途的哭泣！
7呵！名勝之地不能常存，盛大的宴會難以再逢。蘭亭宴集已為陳跡，石崇的梓澤也變成了。
廢墟。承蒙這個宴會的恩賜，讓我臨別時作了這一篇序文，至于登高作賦，這只有指望在座諸公了。我只是冒昧地盡我微薄的心意，作了短短的引言。在座諸位都按各自分到的韻字賦詩，我已寫成了四韻八句。請在座諸位施展潘岳，陸機一樣的才筆，各自譜寫瑰麗的詩篇吧！
《逍遙游》。
1北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么！
2小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長壽?？墒桥碜娴饺缃襁€是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。
神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽和地位。
《陳情表》。
2到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。前些時候太守逵，推舉臣下為孝廉，后來刺史榮又推舉臣下為秀才。臣下因為沒有人照顧我祖母，就都推辭掉了，沒有遵命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我為洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，擔(dān)當(dāng)服待太子的職務(wù)，這實在不是我殺身捐軀所能報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我逃避命令，有意怠慢?？たh長官催促我立刻上路；州官登門督促，十萬火急，刻不容緩。我很想遵從皇上的旨意立刻為國奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報告申訴又不見準(zhǔn)許。我是進退維谷，處境十分狼狽。
4臣下我今年四十四歲了，祖母今年九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，企求能夠準(zhǔn)許我完成對祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧至誠的心，滿足臣下我一點小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著當(dāng)以犧牲生命，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表以求聞達(dá)。
即直譯，就是指緊扣原文，按原文的詞句進行對等翻譯的今譯方法。對于文言文的實詞、大部分虛詞、活用詞和通假字，一般是要直接翻譯的，否則，在考查過程中是不能算作準(zhǔn)取得翻譯。
例：“清榮峻茂，良多趣味?！弊g句：“水清，樹茂，山高，草盛，實在是趣味無窮?！?/p>
簡而言之，答案構(gòu)成部分應(yīng)該包括古詩詞的翻譯、詩歌技巧、作者情感或意圖，基本上是缺一不可。以下是小編整理的高中語文文言文怎么學(xué)，希望可以提供給大家進行參考和借鑒。
文言文的學(xué)習(xí)如同語文現(xiàn)代文閱讀的練習(xí)，首先要打牢打?qū)嵒A(chǔ)，也就是說要盡可能多的閱讀瀏覽文言文相關(guān)課文或是閱讀材料，做好事先的知識儲備準(zhǔn)備，已備日后考試中的不時之需。
另外要重視預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，也要學(xué)會自己學(xué)習(xí)，語文文言文的學(xué)習(xí)中在保證不會的知識點向老師提問之外，剩下的基礎(chǔ)掌握應(yīng)該學(xué)會由自己自學(xué)完成，自學(xué)和他人傳授所達(dá)到的效果是截然不同的，更何況文言文的學(xué)習(xí)除了谷底的那個的字詞釋義之外剩下的翻譯等內(nèi)容也都是千人千色的，這時候反而自主理解自行翻譯才可能更容易理解。
其次，學(xué)習(xí)文言文是學(xué)習(xí)詩詞虛詞居多，而兩者相比較起來，古文中的虛詞用法更是屬不勝收，較文章中但是實詞比起來，虛詞反而成了重點內(nèi)容，這時候就要求同學(xué)們在理解相應(yīng)的字詞釋義的時候，盡量不要離開文章中的段落和句子，聯(lián)系上下文進行理解翻譯結(jié)合著語境來看可能比自己干說硬背效果要好得多。
一、練好你的字。
寫作寫作，首先是書寫，同一篇文章，好的書寫得分更高。最低要求，字美不美不要緊，要清楚，端正。書法大師請隨意。
二、讀好你的作文書。
雖然作文書基本就是殘廢，很多作文書都是套路文，但是多讀還是有好處的，百篇套路文總能發(fā)現(xiàn)幾篇好的或者幾句好句，或者好題材。此外，多看考試滿分作文，質(zhì)量相對高一點。標(biāo)新立異的滿分作文，功夫不好就不要嘗試了。
三、積累你的素材。
作文的重點在于素材，有人看到個題目，無話可寫。這就要平時積累，平時考試完，看別人高分作文寫的什么題材，自己按這個重寫，給老師批改，找出差距，再提高。平日摘抄積累不可少。
四、形成你的風(fēng)格。
有人喜歡用細(xì)節(jié)描寫，作文辭藻豐富，有的人喜歡借用古詩句來描寫，比如寫天氣“黑云壓城城欲摧”，有人喜歡用氣勢磅礴的排比，所以形成你自己的風(fēng)格。當(dāng)然了，老掉牙的別用了，屈原，司馬遷啥的，老師念叨了幾十年了。
五、最后，多挖幾個窟。
精通一種文體，準(zhǔn)備幾種別的文體。如重點練記敘文，但是議論文也能寫個中等水平，敘事散文也要弄個幾篇。這樣考試遇到不好寫記敘文的題目，換題材。只是這招算是險招，不建議用。
高考題目年年都有變化，但考查學(xué)生“運用學(xué)過的知識靈活地分析問題和解決問題”的思想一直都沒有變化。學(xué)過的知識究竟有哪些?這就需要大家把散落在課本中的知識整理清楚，尤其是容易得分的背誦默寫部分。
熟練掌握以上高三語文的復(fù)習(xí)計劃要求和方面，經(jīng)常對照高三語文的復(fù)習(xí)計劃做好高考語文復(fù)習(xí)工作的總結(jié)，是你考成優(yōu)異的高考成績的必備因素。
最后階段，大家應(yīng)該選做一些近3年的高考真題，以便進一步明確高考題目的命題思路和方式，也可以檢測一下自己對知識的掌握程度和在審題、解題的能力方面是否還有欠缺，方便最后的復(fù)習(xí)鞏固。
1.多閱讀。課內(nèi)文章無論是選修還是必修，最好都通讀一遍，課外卷子和資料短文也盡量多閱讀，擴展知識面，增強語感。閱讀一定要強化，最好能夠做到每天練習(xí)一篇閱讀。另外可以學(xué)習(xí)一下快速閱讀，快速閱讀是一種高效的閱讀、學(xué)習(xí)方法，其訓(xùn)練可以激活我們“腦、眼”潛能，培養(yǎng)和提高我們的閱讀速度、歸納分析、理解記憶等方面的能力。
掌握快速閱讀之后，在閱讀文章、材料的時候可以快速的提取段落、文章的脈絡(luò)和重點，促進整理歸納分析，提高做提效率;同時可以節(jié)約大量的時間，游刃有余的做其它事情。
2.多做題多總結(jié)。語文題目做多了就會發(fā)現(xiàn)，很多類型的題目是有規(guī)律可言的，這些規(guī)律技巧如果直接拿來看可能理解不深刻，自己總結(jié)出來運用會更自如，答題的準(zhǔn)確率也更高。
3.提高寫作能力。寫作的基礎(chǔ)是素材和思路，平時要多閱讀多積累。高中學(xué)習(xí)是比較緊張的、時間也很有限，可以提前背一些作文素材及語段。這也是提高寫作水平的一個方法，作文提分不光靠平時多寫，也要多背，背多了變成自己的才能達(dá)到提高寫作能力的目的。
4.語文成績提高也是需要做題的，平時不能只是一味的記憶背誦，防止眼高手低。
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1、事，事故。(父母俱存，兄弟無故)。
2、舊，與新相對。(以故法為其國與此同)。
3、衰老。(暮去朝來顏色故)。
4、仍然。(累官故不失州郡也)。
5、老朋友，引申為交情。(君安與項伯有故)。
6、原因，緣故。(既克，公問其故)。
7、故意，特意。(故遣將守關(guān)者)。
8、原來，本來。(此物故非西產(chǎn))。
9、所以，因此。(故臣復(fù)取璧)。
10、故事：舊事，前例。(而從六國破亡之故事)。
11、死亡。(病故，物故)。
1、擊鼓。(百姓聞王鐘鼓之聲《孟》齊人三鼓《曹劌論戰(zhàn)》)。
2、振動。(微風(fēng)鼓浪《石》)。
3、鼓(樂器)。瞽奏鼓(《書·胤征》)。
4、彈奏。(趙王鼓瑟《廉》今王鼓樂于此《孟》)。
5、古代夜間計時。(戊申晦，五鼓《登泰山記》)。
1、白茅編成的覆蓋物。
2、建筑房屋。(蓋屋)。
3、車蓋，車蓬。(日初出大如車蓋)。
4、遮蓋，掩蓋。(日月欲明而浮云蓋之?！痘茨献印?。
5、崇尚。(蓋威)。
6、超過，勝過。(況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海蓋世無雙)。
7、加上。(蓋章)。
8、承接上文，表原因，因為。(蓋失強援，不能獨完)。
9、承接上文，表推測，大概。(蓋其至又深，則其至又加少矣)。
10、通盍，何，何不。(技蓋至此哉)。
1背東西，以背載物(頒白者不負(fù)戴于道路矣)。
2擔(dān)負(fù)，使承擔(dān)(均之二策，寧許以負(fù)秦曲)。
3依仗，憑借(秦貪，負(fù)其強，)。
4對不起，辜負(fù)(臣誠恐見欺于王而負(fù)趙)。
5違背，背棄(相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，)。
6失敗(不知彼而知已，一勝一負(fù))。
7覆蓋(蒼山負(fù)雪，明燭天南。)。
8虧欠，拖受，責(zé)通債(通家尚負(fù)責(zé)。)。
1返回;回來。(昭王南征而不復(fù))。
2恢復(fù)(更若役，復(fù)若賦，則何如)。
3再，又(明年復(fù)攻趙，殺二萬人)。
4重復(fù)(山重水復(fù)疑無路)。
5回答(王辭而不復(fù))。
6報復(fù)(有北面復(fù)匈奴之志。)。
7免除賦稅徭役(沛幸得復(fù)，豐未得復(fù)。)。
8通覆，遮蓋，蓋上(復(fù)之以掌，虛若無物。)。
9復(fù)算，追究(而翁歸，自與汝復(fù)算耳。)。
1、不是。(六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦非人不傳非親非故)。
2、不。(謫戍之眾，非抗于九國之師也非同小可)。
3、過錯，不對。(實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非)。
4、責(zé)怪，反對。(是是非非)。
5、沒，無。(才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢)。
1、周圍。(今齊地方千里《鄒》。
2、并排。(今操方連船艦《赤》)。
3、正直。(方正之不容也《屈》)。
1、方位、方向。(乃令史官記地動所從方起《張》)。
2、當(dāng)時候。(方此之時)。
3、正在。
4、將要。
首先,把文言文中的標(biāo)點符號去掉,(本來文言文就是沒有標(biāo)點的,是后人給加上去的),然后,試著自己給整片文言文加上標(biāo)點,這一點,對于一些地方的高考考生的有利的,因為他們考試就有斷句題目。轉(zhuǎn)回來,為什么要去掉標(biāo)點再加上標(biāo)點呢?因為這會在很大程度上的加深你的理解,理解文意之后可以幫助你很快的背誦下來。
二:大聲朗讀法。
你是否會奇怪,為什么學(xué)校要安排早讀?其實,早讀是很有用處的,早上人的記憶力處于一天的峰值,在早上讀書,能達(dá)到記憶的最好效果。當(dāng)然,這里的早讀,并不提倡大家默讀,而是提倡大家大聲朗讀出來。無論是對于英語,或者是文言文,只要你大聲的朗讀出來,你會同時接受兩種刺激,一種是視覺沖擊,一種是聽覺沖擊,兩種沖擊大大增加了你記憶的深度。所以,第二種方法大家可以好好利用,個人的經(jīng)驗是,很多文言文,讀多幾遍,最好結(jié)合意思想象,很容易就能背下來。
奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。
已故的，稱呼死者的敬辭。如“先珠大哥”指已經(jīng)去世的賈珠。
舊時富戶大家每月按等級發(fā)給家中人等的零用錢。
皇帝的筆跡。宸：北宸，即北極星，代指皇帝。翰：墨跡、書法。
舊時大臣在五更前到朝房里等待上朝的時刻。
內(nèi)室，女子的居處。
身邊使喚的小仆人。
即問安。清代的請安禮節(jié)是，在口稱“請某人安”的同時，男子打千，女子雙手扶左膝，右腿微屈，往下蹲身。
舊時怕幼兒夭亡，給寺院或道觀一定財物，讓幼兒當(dāng)“寄名”弟子，并在幼兒的項下系一小金鎖，叫“寄名鎖”。
從道觀領(lǐng)來的一種符箓。迷信的人認(rèn)為把它帶在身上，可以避禍免災(zāi)。
商朝紂王的叔父，因強諫被紂王以“圣人心有七竅”而剖心。古人認(rèn)為心竅越多越聰明。
東為尊，西為卑。左為尊，右為卑。如黛玉到了王夫人處，“王夫人卻坐在西邊（炕上）下首……見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位”黛玉便不上炕，而是在挨著炕的椅子上坐了。王夫人再四攜她上炕，她“方挨王夫人坐了”。
稍后在賈母處吃飯。賈母是正面榻上獨坐，兩邊四張空椅，鳳姐讓黛玉坐左邊第一張椅子，黛玉十分推讓。后來賈母發(fā)話“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應(yīng)如此坐的”，黛玉才告了座，坐了。
從宋代起，中國封建社會走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動，反映這種趨勢的現(xiàn)象之一就是理學(xué)的出現(xiàn)，其口號是“存天理，滅人欲”。
宋朝理學(xué)認(rèn)為夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。它提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以。
到了清朝，就連未婚夫死了，女方也要為他守一輩子；如果婦女為死去的丈夫甚至未婚夫守寡、自殺、殉葬，地方官府還要給予表彰，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。
封建思想的核心是維護封建秩序，講“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，任何人都不能破壞封建社會的尊卑秩序。在魯四老爺這樣的理學(xué)擁護者看來，像康有為那樣的改良派，都是洪水猛獸，更不要說變革了。
祥林嫂的再嫁，破壞了封建夫權(quán)秩序，魯四老爺自然是對她無比仇恨，斥為“謬種”。
封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重，婦女沒有人身權(quán)利，“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。
對祖先的崇拜，也是封建思想文化的一個方面，血緣制也是封建秩序的.重要組成部分。所以魯四老爺對祭祀非常重視，像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不配在祭祀儀式中扮演哪怕是最小的角色。
又稱蠶叢氏，古代神話傳說中的蠶神。是蜀國首位稱王的人，他是位養(yǎng)蠶專家，據(jù)說他的眼睛跟螃蟹一樣是向前突起的，頭發(fā)在腦后梳成“椎髻”，衣服樣式向左交叉（通常漢族傳統(tǒng)衣服為右衽，即向右交叉的），最早他居住在岷山石室中。后來蠶叢為了養(yǎng)蠶事業(yè)。率領(lǐng)部族從岷山到成都居住。
和蠶叢一樣，也是蜀人的祖先，教民捕魚。
相傳秦惠王想征服蜀國，知道蜀王好色，答應(yīng)送給他五個美女。蜀王派了五位壯士去接人?；氐借麂ㄔ诮袼拇▌﹂w之南）的時候，看見一條大蛇進入穴中，一位壯士抓住了它的尾巴，其余四人也來相助，用力往外拽。不多時，山崩地裂，壯士和美女全被壓死，而山分為五嶺，入蜀之路遂通。
即杜鵑，又名杜宇，相傳為蜀國古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動人。
即魏惠王，戰(zhàn)國時期魏國的國君，因魏國都城在大梁（今河南開封西北），故魏惠王又稱梁惠王。
梁惠王在位期間，重用龐涓，軍事實力大增，但是由于龐涓嫉賢妒能，陷害同學(xué)孫臏，致使原本效力于魏國的孫臏逃亡齊國。
后來魏國與齊國先后發(fā)生桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)，龐涓不敵克星孫臏，兵敗自殺，魏國開始走向衰落。
梁惠王為了東山再起，決定重金延攬人才。于是一些賢者不遠(yuǎn)萬里前來向梁惠王兜售自己的政治主張，這其中就包括孟子。
在我國古代，“河”一般特指黃河。因而河?xùn)|指的就是黃河以東的地區(qū)。河南指的就是黃河以南的地區(qū)。需要注意的是，黃河中游以北的地區(qū)通常不叫河北，而叫河內(nèi)。
王道是說君主以仁義治天下，以德政安撫臣民的統(tǒng)治方法，常與霸道相對。
庠為周朝學(xué)校的名稱。序為殷商時代學(xué)校的名稱，起初是教射之地，后發(fā)展成為貴族一切公共活動（包括教育子弟）的場所，以禮樂、習(xí)射、宗教教育為主要內(nèi)容。
春秋時對貴族的通稱。春秋末年，逐漸成為“有德者”的稱謂。在儒家系統(tǒng)中，君子是“圣人之下，富有禮儀規(guī)范的人”。
蛟龍和龍都有強大的力量，但是有邪正之分。我國古代傳說中，蛟龍在冰冷的水中潛藏五百年之后，能夠羽化成龍升天而去。
騏，指有青黑色紋理的馬。驥，指千里馬。騏驥，指駿馬或千里馬。
中國古代九州之一，在今陜西中北部、甘肅、青海東南部以及寧夏一帶的地方。九州是中國古代典籍中所記載的夏商周時代的區(qū)域劃分，后成為中國的代稱。
即商鞅。商鞅的變法使秦國國力迅速增強。卻因得罪很多人不得善終。
即連衡，戰(zhàn)國時期的外交政策，與“合縱”相對。就是西邊的秦國拉攏東面的一些國家，共同進攻其他國家。從地域上說，秦在西，六國在東，六國中任何一國與秦國結(jié)盟都是東西結(jié)合，東西為橫，故稱“連橫”。
“合眾弱以攻一強”，許多國家聯(lián)合起來抵抗秦國，以防止秦國的兼并。
合縱與連橫變化無常。最初合縱既可以對秦國，也可以對齊國。連橫可以聯(lián)秦，也可以聯(lián)楚，這就是所謂“朝秦暮楚”。后來因為秦國的強大，成為東方六國的共同威脅，于是合縱成為六國合力抗秦，連橫則是六國分別與秦國結(jié)盟，以求茍安。
秦漢時期，中原人把長江中下游及其以南地區(qū)所有種族均稱作“越”，史稱“北方胡，南方越”，因民族眾多，故稱“百越”。
秦漢以后，百越是長江中下游及其以南地區(qū)所有民族的泛稱。
戰(zhàn)國時期秦國及秦代對平民的稱呼。
古代表示平民的稱呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、黎苗、氓隸、白衣、白屋、丁口、白身、庶人、褐夫、閭左、閭閻、野人等。
陶朱，即陶朱公范蠡，傳說他曾幫助勾踐興越國、滅吳國，功成名就之后急流勇退。后代很多生意人供奉他，稱他為財神。猗頓，戰(zhàn)國時巨商。
古代的文章或者書，是沒有標(biāo)點符號的，讀的時候，按照句意和語氣，在必須停頓的地方，用簡單的符號標(biāo)記一下，以便識別。
“巫”指從事占卜、祈禱等為人祈福、去災(zāi)的人?！搬t(yī)”指以治病為職業(yè)的人。上古巫醫(yī)不分?！皹穾煛敝敢匝葑嘁魳窞槁殬I(yè)的人。“百工”西周時指工奴，后來泛指各種手工業(yè)者。
“六藝”有兩種解釋，一種是指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種才能，一種是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等六種儒家經(jīng)書。
第一、“預(yù)讀法”。高中學(xué)生要做好課前預(yù)習(xí)，其主要目標(biāo)是：讀準(zhǔn)字音，準(zhǔn)確停頓，把握節(jié)奏;了解有關(guān)作家作品常識;從整體上大體了解文章內(nèi)容。
具體操作是：結(jié)合課文下面的注釋、借助工具書給生字生詞注音釋義;結(jié)合預(yù)習(xí)提示和語文工具書從整體上了解課文以及作家作品、背景常識;給一些較長、難懂的句子試著劃朗讀節(jié)奏線，清楚準(zhǔn)確地朗讀課文多次，從而把握文章的基本內(nèi)容和文體特征。
第二、“抄讀法”。抄寫語文文言文其主要目標(biāo)是：熟悉文本內(nèi)容，自主學(xué)習(xí)，大膽質(zhì)疑，初步明確學(xué)習(xí)的重點，提出自己的難點。
具體操作是：用圈點勾畫、批注的方法標(biāo)出生字難詞、名言警句;勾畫并抄寫語文文言文中難以理解的詞句;記錄在閱讀時產(chǎn)生的疑難問題;閱讀并摘抄與課文相關(guān)的一些材料;結(jié)合課后的“理解8226;探究”確立自己的學(xué)習(xí)重點和難點。
第三、“解讀法”。其主要目標(biāo)是：對高中文言文的關(guān)鍵語句進行分析，感知文章內(nèi)容，把握文章表現(xiàn)出來的觀點、態(tài)度、思想情感等。
具體操作是：結(jié)合語境以及上下文去理解疑難詞句的意思;利用古漢語知識(一詞多義、古今異義、通假現(xiàn)象、詞類活用等)去具體分析文中特殊的語言現(xiàn)象;口頭或書面翻譯精要片段，以便深入理解文章;思考解答課后的“理解8226;探究”題和相關(guān)教輔資料題，強化能力訓(xùn)練。
第四、“品讀法”。其主要目標(biāo)是：對語文文言文的思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技法、語言藝術(shù)等方面作鑒賞性閱讀和評價。
具體操作是：從文體特征出發(fā)，整體把握文章的類型特征;領(lǐng)會、感悟文章內(nèi)容所蘊含的東西，理清作者寫作思路，揣摩賞析作者的寫作技法和語言藝術(shù);與同類型的文章進行比較閱讀，找出其異同點，從而提高自己的鑒賞水平;把文章放在具體時代和歷史發(fā)展中去宏觀分析，運用辯證的、歷史的觀點對文章進行客觀評價;指導(dǎo)學(xué)生寫文藝評論，以加深對課文的審美理解，從而培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)造的能力。
第五、“誦讀法”。其主要目標(biāo)是：加深高中生的理解，強化記憶，豐富語言，積累材料，訓(xùn)練語感，提高語文素養(yǎng)。
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荊軻刺秦王(背誦易水送別)《戰(zhàn)國策》。
太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之至易水上，既祖，取道高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠于是荊軻遂就車而去，終已不顧。
寡人之于國也(背誦全文)《孟子》。
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)河?xùn)|兇亦然察鄰國之政，無如寡人之用心者鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可直不百步耳，是亦走也?！?/p>
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也不違農(nóng)時，谷不可勝食也數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也斧斤以時入山林，材木不可勝用也谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)人死，則曰：‘非我也，歲也’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>
過秦論(背誦最后三段)賈誼。
及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海南取百越之地，以為桂林、象郡;百越之君，俯首系頸，委命下吏乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
始皇既沒，余威震于殊俗然陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富;躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也;謫戍之眾，非抗于九國之師也;深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時之士也然而成敗異變，功業(yè)相反，何也?試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合為家，崤函為宮;一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也!
勸學(xué)(背誦全文)《荀子》。
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
廉頗藺相如列傳(背誦最后兩段)《史記》。
既罷，歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。
廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上且相如素賤人，吾羞，不忍為之下!”宣言曰：“我見相如，必辱之”相如聞，不肯與會相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚且庸人尚羞之，況于將相乎?臣等不肖，請辭去”藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王?”曰：“不若也?！毕嗳缭唬骸胺蛞郧赝踔嗳缤⑦持?，辱其群臣相如雖駑，獨畏廉將軍哉?顧吾念之，強秦之所以不加兵于趙者，徒以吾兩人在也今兩虎共斗，其勢不俱生吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪，曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也!”卒相與歡，為刎頸之交。
游褒禪山記(背誦第2——3段)王安石。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，——所謂前洞也由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒問其深，則其好游者不能窮也，——謂之后洞余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”遂與之俱出蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少蓋其又深，則其至又加少矣方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也。
于是余有嘆焉古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也夫夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。
蘭亭集序(背誦全文)王羲之。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也群賢畢至，少長咸集此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷況修短隨化，終期于盡古人云：“死生亦大矣”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作后之視今，亦猶今之視昔悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也后之覽者，亦將有感于斯文。
赤壁賦(背誦全文)蘇軾。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下清風(fēng)徐來，水波不興舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天縱一葦之所如，凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光渺渺兮予懷，望美人兮天一方”客有吹洞簫者，倚歌而和之其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟哀吾生之須臾，羨長江之無窮挾飛仙以遨游，抱明月而長終知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主茍非吾之所有，雖一毫而莫取唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”。
客喜而笑，洗盞更酌肴核既盡，杯盤狼藉相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
滕王閣序(背誦2—3段)王勃。
時維九月，序?qū)偃锪仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿臨帝子之長洲，得天人之舊館層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無地鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
披繡闥，俯雕甍山原曠其盈視，川澤紆其駭矚閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津，青雀黃龍之舳云銷雨霽，彩徹區(qū)明落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
陳情表(背誦全文)李密。
臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇生孩六月，慈父見背;行年四歲，舅奪母志祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉圣朝，沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報臣具以表聞，辭不就職詔書切峻，責(zé)臣逋慢郡縣逼迫，催臣上道;州司臨門，急于星火臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤;欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進退，實為狼狽。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年祖、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
古人寫文言文還是很注重文采的,這里的文采包括了韻腳。你會發(fā)現(xiàn)有的文言文讀起來非常的順口,韻腳很明顯,這時候,你就要抓住這個特點,好好的讀幾遍,抓住規(guī)律,背下來。比如岳陽樓記的這一段“若夫霪雨霏霏,連月不開,陰風(fēng)怒號,濁浪排空;日星隱耀,山岳潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。”讀起來朗朗上口,韻腳明顯,多去把文言文分解成這樣有規(guī)律的部分,然后將每部分背下來即可。
二:線索記憶法。
大多數(shù)的文言文的敘事還是很有邏輯的,你可以分成很多的小部分,然后再在小部分里面記憶。比如醉翁亭記,你可以根據(jù)文章的大意,分成“滁人游”到“太守宴”,再從“眾賓歡”到最后的“太守醉”,文章的思路理清楚了,一個方面可以讓你更好的理解文意,另一方面,記憶也有了頭緒,不再雜亂無章。
一、新課標(biāo)對文言文閱讀的要求。
關(guān)于要求。“閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。”
關(guān)于評價?！皩ξ难晕拈喿x的評價，重點考察借助語感和必要的文言常識閱讀淺易文言文的能力。要考察學(xué)生對傳統(tǒng)文化是否熱愛和有興趣，在文言文閱讀中能否有意識地了解文化背景，感受中國文化精神。評價要有助于學(xué)生確立古為今用的意識，用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向?！?/p>
二、文言文學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容和方法。
1.基本篇目。
重點課文篇目有：《論語十則》、《寡人之于國也》、《勸學(xué)》、《子魚論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《趙威后問齊使》、《廉頗藺相如列傳》、《屈原列傳》、《論積貯疏》、《陳情表》、《蘭亭集序》、《歸去來兮辭》、《師說》、《游褒禪山記》、《石鐘山記》、《諫太宗十思疏》、《六國論》、《伶官傳序》、《縢王閣序》、《阿房宮賦》、《赤壁賦》、《項脊軒志》、《登泰山記》、《黃花岡七十二烈士事略序》。
2.基本學(xué)法。
學(xué)習(xí)文言文有什么訣竅呢?我們都遠(yuǎn)離文言文所存在的語言環(huán)境，因此培養(yǎng)語感非常重要。而培養(yǎng)語感的最好方法是多讀，學(xué)習(xí)文言文就要以讀為核心，即誦讀、理解、背誦。誦讀、理解、背誦，誦讀是核心、是關(guān)鍵、是文言文學(xué)習(xí)的立足點。
(1)朗讀，首先要聽老師范讀。文章的腔調(diào)、板眼、感情、氣勢、抑揚頓挫以及所蘊藏著的意義，都要通過朗誦表達(dá)出來。而學(xué)生在聽老師的范讀中，也正要獲得對文章的這方面的最初的也是最直觀的印象和認(rèn)識，從而激發(fā)起自己誦讀的欲望，以達(dá)到進一步“理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容”的目的。要再不斷地聽范讀、跟著讀、練著讀的誦讀過程中逐步體會、領(lǐng)悟、感知。尤其要注意以下幾點：
第一要讀音正確。這是由于文言文中多生僻字，又間有通假字、多音字和破讀所決定的。一般來說，課文注釋中對這一些都注明了讀音，要依據(jù)注音，認(rèn)真讀準(zhǔn)。
第二要注意停頓。包括句中停頓和句間停頓。能正確劃分句中停頓和句間停頓，表明了對語句層次和大意的正確理解，這要在對詞句含義理解的訓(xùn)練中，通過誦讀來實現(xiàn)。
此外，還要注意讀出語氣、讀出語勢，等等。
(2)誦讀，就是在初步理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)熟讀課文，逐步加深理解，直至可以背誦的學(xué)習(xí)過程。
學(xué)習(xí)文言文，要在誦讀中感知，在誦讀中領(lǐng)悟，在誦讀中積累語言的素材，最后達(dá)到將文言變成自己語言習(xí)慣的一個部分。背誦，這是由于文言文學(xué)習(xí)的特殊性所決定的。字詞的識記，詞句含義的理解，作品思想內(nèi)容的把握，都要靠熟讀成誦才能做到。語言學(xué)習(xí)是先實踐、運用，然后理解。因而語文學(xué)習(xí)需要背誦，而文言文的學(xué)習(xí)則更強調(diào)背誦了。
1．《論語》六則。
2．生于憂患，死于安樂《孟子》。
3．魚我所欲也《孟子》。
4．逍遙游《莊子》。
5．勸學(xué)《茍子》。
6．曹劌論戰(zhàn)《左傳》。
7．出師表諸葛亮。
8．桃花源記陶潛。
9．三峽酈道元。
10．師說韓愈。
11．陋室銘劉禹錫。
12．阿房宮賦杜牧。
13．岳陽樓記范仲淹。
14．醉翁亭記歐陽修。
15．記承天寺夜游蘇軾。
16．赤壁賦蘇軾。
17．愛蓮說周敦頤。
詩詞曲。
1．關(guān)雎《詩經(jīng)》。
2．蒹葭《詩經(jīng)》。
3．氓《詩經(jīng)》。
4．離騷曲原。
5．觀滄海曹操。
6．飲酒（結(jié)廬在人境）陶潛。
7．送杜少府之任蜀州王勃。
8．次北固山下王灣。
9．使至塞上王維。
10．聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄李白。
11．行路難（金樽清酒斗十千）李白。
12．蜀道難李白。
13．望岳杜甫。
14．春望杜甫。
15．登高杜甫。
16．茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫。
17．白雪歌送武判官歸京岑參。
18．酬樂天揚州初逢席上見贈劉禹錫。
19．錢塘湖春行白居易。
20．觀刈麥白居易。
具體名句：
1．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（韓愈《師說》）。
2．嗚呼！死生，晝夜事也；死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉?。ㄎ奶煜椤逗笮颉罚?/p>
3．秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。（曹操《觀滄?！罚?。
4．山氣日夕佳，飛鳥相與還。（陶淵明《飲酒》）。
5．嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。（白居易《琵琶行》）。
6．安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（李白《夢游天姥吟留別》）。
7．刑天舞干戚，猛志固常在。（陶淵明《讀山海經(jīng)》）。
8．三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。（歸有光《項脊軒志》）。
9．然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。（蘇洵《六國論》）。
10．少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府?長歌行）。
11．本是同根生，相煎何太急。（三國?曹植?七步詩）。
12．天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。（北朝民歌?敕勒歌）。
13．少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。（唐?賀知章?回鄉(xiāng)偶書）。
14．不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。（唐?賀知章?詠柳）。
15．羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。（唐?王之渙?涼州詞）。
16．野曠天低樹，江清月近人。（唐?孟浩然?宿建德江）。
17．醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?。ㄌ?王翰?涼州詞）。
18．秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。（唐?王昌齡?出塞）。
19．黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（唐?王昌齡?從軍行）。
20．洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（唐?王昌齡?芙蓉樓。
送辛漸）。
21．勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（唐?王維?送元二使安西）。
22．獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（唐?王維?九月九日憶山東兄弟）。
23．空山不見人，但聞人語響。（唐?王維?鹿柴）。
24．深林人不知，明月來相照。（唐?王維?竹里館）。
25．莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（唐?高適?別董大）。
26．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（唐?李白?望廬山瀑布）。
27．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（唐?李白?贈汪倫）。
28．相看兩不厭，只有敬亭山。（唐?李白?獨坐敬亭山）。
29．孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。（唐?李白?送孟浩然之廣陵）。
30．兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。（唐?李白?早發(fā)白帝城）。
31．兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（唐?李白?望天門山）。
32．白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。（唐?杜甫?聞官軍收河南河北）。
33．此曲只應(yīng)天上有，人間那得幾回聞。（唐?杜甫?贈花卿）。
34．正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。（唐?杜甫?江南逢李龜年）。
35．隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。（唐?杜甫?春夜喜雨）。
36．流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。（唐?杜甫?江畔獨步尋花）。
37．姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。（唐?張繼?楓橋夜泊）。
38．西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。（唐?張志和?漁歌子）。
39．春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。（唐?韓?寒食）。
40．春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。（唐?韋應(yīng)物?滁州西澗）。
41．欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。（唐?盧綸?塞下曲）。
42．誰言寸草心，報得三春暉。（唐?孟郊?游子吟）。
43．東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（唐?劉禹錫?竹枝詞）。
44．舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（唐?劉禹錫?烏衣巷）。
45．千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐?劉禹錫?浪淘沙）。
46．遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。（唐?劉禹錫?望洞庭）。
47．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（唐?白居易?賦得古原草送別）。
48．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。（唐?白居易?憶江南）。
49．借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。（唐?杜牧?清明）。
50．天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。（唐?杜牧?秋夕）。
51．停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。（唐?杜牧?山行）。
52．南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。（唐?杜牧?江南春絕句）。
53．夕陽無限好，只是近黃昏。（唐?李商隱?樂游原）。
54．雞聲茅店月，人跡板橋霜。（唐?溫庭筠?商山早行）。
55．千門萬戶尤眨總把新桃換舊符。（宋?王安石?元日）。
56．春風(fēng)又。
綠江南岸，明月何時照我還。（宋?王安石?泊船瓜州）。
57．遙知不是雪，為有暗香來。（宋?王安石?梅花）。
58．欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（宋?蘇軾?飲湖上初晴后雨）。
59．不識廬山真面目，只緣身在此山中。（宋?蘇軾?題西林壁）。
60．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（宋?蘇軾?惠崇‘春江晚景’）。
61．黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。（宋?蘇軾?六月二十七日望湖樓醉書）。
62．生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。（宋?李清照?夏日絕句）。
63．遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。（宋?陸游?秋夜將曉出籬門迎涼有感）。
64．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（宋?楊萬里?小池）。
65．接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（宋?楊萬里?曉出凈慈寺送林子方）。
66．等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。（宋?朱熹?春日）。
67．春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。（宋?葉紹翁?游園不值）。
68．山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。（宋?林升?題臨安?。?/p>
69．青山遮不住，畢竟東流去。（宋?辛棄疾?菩薩蠻?書江西造口壁）。
70．不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。（明?王冕?墨梅）。
71．粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。（明?于謙?石灰吟）。
72．千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。（清?鄭板橋?竹石）。
73．我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（清?龔自珍?己亥雜詩）。
74．落紅不是無情物，化作春泥更護花。（清?龔自珍?己亥雜詩）。
75．江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。（清?趙翼?論詩）。
76．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國?曹操?龜雖壽）。
77．久在樊籠里，復(fù)得返自然。（東晉?陶淵明?歸園田居其一）。
78．采菊東籬下，悠然見南山。（東晉?陶淵明?飲酒）。
79．無限河山淚，誰言天地寬！（清?夏完淳?別云間）。
80．山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。（南宋?文天祥?過零丁洋）。
81．了卻君王天下事，嬴得生前身后名。（南宋?辛棄疾?破陣子―為陳同父賦壯語以寄）。
82．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（南宋?陸游?游山西村）。
83．莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（宋?李清照?醉花陰）。
84．但愿人長久，千里共嬋娟。（北宋?蘇軾?水調(diào)歌頭）。
85．會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（北宋?蘇軾?江城子）。
86．不畏浮云遮望眼，自緣自在最高層。（北宋?王安石?登飛來峰）。
87．無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。（北宋?晏殊?浣溪沙）。
88．濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。（北宋?范仲淹?漁家傲）。
89．剪不斷，理還亂，是。
離愁。別是一般滋味在心頭。（五代?李煜?相見歡）。
90．過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲?。ㄌ?溫庭筠?憶江南）。
91．何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。（唐?李商隱?夜雨寄北）。
92．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（唐?李商隱?無題）。
93．煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。（唐?杜牧?泊秦淮）。
94．東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（唐?杜牧?赤壁）。
95．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（唐?白居易?錢塘湖春行）。
96．今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。（唐?劉禹錫?酬樂天揚州初逢）。
97．晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。（唐?劉禹錫?秋詞）。
98．云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。（唐?韓愈?左遷至藍(lán)關(guān)示孫湘）。
99．曲徑通幽處，禪房花木深。（唐?常建?題破山寺后禪院）。
100．會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（唐?杜甫?望岳）。
101．烽火連三月，家書抵萬金。（唐?杜甫?春望）。
102．晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。（唐?崔顥?黃鶴樓）。
103．潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。（唐?王灣?次北固山下）。
104．我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（唐?李白?聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄）。
105．山隨平野盡，江入大荒流。（唐?李白?渡荊門送別）。
106．長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（唐?李白?行路難）。
107．俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。（唐?李白?宣州謝i餞別校書叔云）。
108．大漠孤煙直，長河落日圓。（唐?王維?使至塞上）。
109．氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。（唐?孟浩然?望洞庭湖贈張丞相）。
110．海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（唐?王勃?送杜少府之任蜀川）。
111．寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。（生于憂患，死于安樂《孟子》）。
112．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（魚，我所欲也孟子》）。
113．鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。（《與朱元思書》吳均）。
114．親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（《出師表》諸葛亮）。
115．好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。（《五柳先生傳》陶淵明）。
116．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（《陋室銘》劉禹錫）。
117．居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（《岳陽樓記》范仲淹）。
118．野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。（《醉翁亭記》歐陽修）。
119．予獨愛蓮之出于淤泥而不染，濯清漣而不妖……（《愛蓮說》周敦頤）。
120．外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)。
門五尺之童。李密《陳情表》。
121．落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。王勃《滕王閣序（并詩）》。
122．老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。王勃《滕王閣序（并詩）》。
123．奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？杜牧《阿房宮賦》。
124．明月松間照，清泉石上流。（唐?王維?山居秋暝）。
125．君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。（唐?李白?將進酒）。
126．萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。（唐?杜甫?登高）。
127．出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。（唐?杜甫?蜀相）。
128．花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。（唐?杜甫?客至）。
129．星隨平野闊，月涌大江流。（唐?杜甫?旅夜書懷）。
130．莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（唐?李商隱?錦瑟）。
131．今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月。柳永《雨霖鈴》。
132．乍暖還寒時候，最難將息。李清照《聲聲慢》。
133．出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！陸游《書憤》。
134．舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》。
135．二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。姜夔《揚州慢》。
136．信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？司馬遷《史記?屈原列傳》。
137．萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。（北朝民歌?木蘭詩）。
138．學(xué)而不厭，誨人不倦。（論語?述而）。
139．念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（唐?陳子昂?登幽州臺歌）。
140．欲窮千里目，更上一層樓。（唐?王之渙?登鸛雀樓）。
141．舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（唐?李白?靜夜思）。
142．綠樹村邊合，青山郭外斜。唐?孟浩然?過故人莊）。
143．春眠不覺曉，處處聞啼鳥。（唐?孟浩然?春曉）。
144．朱門酒肉臭，路有凍死骨。（唐?杜甫?自京赴奉先縣詠懷五百字）。
145．細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。（唐?杜甫?水檻遣心）。
146．露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（唐?杜甫?月夜憶舍弟）。
147．筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。（唐?杜甫?寄本十二白二十）。
148．春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。（唐?孟郊?登科后）。
149．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（唐?白居易?賦得古原草送行）。
150．問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（五代?李煜?虞美人）。
1、風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。
2、蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。
3、鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。――與朱元思書。
4、古之為學(xué)者必有師。師者所以傳道受業(yè)解惑也。
5、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
6、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而。
已。――師說。
7、后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
8、嗚呼!滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。
9、戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!――阿房宮賦。
10、六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。
11、則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存忘之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
12、茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。――六國論。
13、三五之夜，明月半墻，桂影班駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。
14、瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。
15、日影反照，室始洞然。――項脊軒志。
16、痛定思痛，痛何如哉!
17、死生，晝夜事也，死而死矣。
18、而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。――《指南錄》后序。
19、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識!
20、別是幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
21、千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
22、轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。――琵琶行。
23、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開心顏。
24、我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
25、千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。――夢游天姥吟留別。
26、日月之行，若出其中。
27、星漢燦爛，若出其中。――觀滄海。
28、采菊東籬下，悠然見南山。
29、山氣日夕佳，飛鳥相與還。――飲酒。
30、大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
31、江山如畫，一時多少豪杰。――念奴嬌?赤壁懷古。
32、徒設(shè)在昔心，良辰詎可待。――讀《山海經(jīng)》。
33、微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
34、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?
35、蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。――石鐘山記。
36、故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。
37、一人飛升，仙及雞犬。
38、自昏達(dá)曙，目不交睫。――促織。
39、汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰可支柱者?
40、吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。――左忠毅公逸事。
41、嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!
42、憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也!
43、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。――伶官傳序。
44、君當(dāng)作磬石，妾當(dāng)做蒲葦，蒲葦紉如絲，磬石無轉(zhuǎn)移。
45、舉手長勞勞，兩情同依依。
46、東西植松柏，左右種梧桐。枝頭相覆蓋，葉葉相交通。――孔雀東南飛。
47、久在樊籠里，復(fù)得返自然。
48、榆樹蔭后檐，桃李羅堂前。
49、曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟煙里。――歸園田居。
50、減一分則喜，增一份則憂。
51、則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為證印者矣。
53、君子博學(xué)而日參省乎己，則。
知明而行無過矣。
54、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
55、故不積跬步，無以千里。――勸學(xué)。
56、操吳戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。
57、誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。――國殤。
58、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
59、所謂伊人，在水一方。
60、蒹葭蒼蒼，白露為霜。
61、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
62、相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
63、哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
64、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
65、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。――赤壁賦。
66、盈盈一水間，脈脈不得語。
67、迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
68、高樹多悲風(fēng)，海水揚其波。
69、利劍不在掌，結(jié)友何須多?
70、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
71、今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月。
72、執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。
73、吹梅笛怨，春意知幾許。
74、落日熔金，暮云合璧，人在何處。
75、把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會登臨意。
76、《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間?
77、樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
78、小樓一夜聽春雨，深巷明朝買杏花。
79、落紅不是無情物，化作春泥更護花。
1、連接，連綴。(衡少善屬文，游于三輔)。
2、通囑囑托。(屬予作文以記之)。
3、隸屬。(十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部)。
4、掌管。(在骨髓，司命之所屬)。
5、類。(忠之屬也，可以一戰(zhàn))。
6、等、輩。(若屬皆且為所虜)。
7、系、是。(查明屬實，事屬可行)。
1、通熟，仔細(xì)。(唯大王與群臣孰計議之)。
2、誰，哪個。(人非生而知之者，孰能無惑)。
3、孰與：與比，哪一個更，哪里比得上。(我孰與城北徐公美)。
4、成熟。(寒暑和節(jié)，而五谷以孰)。
5、孰若：哪如、哪里比得上。
1、寫，記下。(乃丹書帛曰陳勝王)。
2、文字。(卒買魚烹食，得魚腹中書)。
3、書信。(烽火連三月，家書抵萬金)。
4、書籍，書。(家貧，無以致書以觀)。
5、國書。(拜送書于庭)。
6、書法、字體。(舉世唯知其書)。
7、特指《尚書》，泛指一切經(jīng)書。(《書》曰：滿招損，謙得益)。
1、到去。(余自齊安舟行適臨汝)。
2、女子，出嫁。(貧賤有此女，始適還家門)。
3、順從，適合。(處分適兄意，那得自任專)。
4、恰好。(從上觀之適與地平)。
5、剛才。(適為虞人逐)。
6、同謫，被流放。(發(fā)閭左適戍漁陽九百人)。
7、流放，貶職。(又以適去，竟不自得)。
1、正確，不錯，與非相對。(覺今是而昨非是非分明)。
2、以為是。(各行其是)。
3、判斷詞，是。(同行十二年，不知木蘭是女郎)。
4、這。(是社稷之臣也，何以伐為)。
5、作語助。(唯利是圖)。
1、派遣，命令。(懷王使屈原造為憲令)。
2、使，讓。(不如因而厚遇之，使歸趙)。
3、出使。(是時屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊)。
4、使喚。(人皆得以隸使之)。
5、使者。(大王派一介之使至趙)。
6、使命。(時周瑜受使至番陽)。
7、主使，指使。(周公之逮所由使也)。
8、假使。(向使三國各愛其地)。
1、滿，遍。(夜雪初霽，薺麥彌望)。
2、越，更加。(奉之彌繁，侵入愈急)。
3、彌留：病危將死。(病日至秦。既彌留)。
4、經(jīng)、終。(既而彌月不雨，民方以為憂)。
1、從高處朝向低處，面對。(據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固)。
2、面對。(未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷如臨大敵)。
3、到。(雙喜臨門身臨其境)。
4、正當(dāng)，將要。(先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也臨陣磨槍臨渴掘井)。
1、憐憫，同情。(獨不憐公子姊耶?)。
2、可憐：可愛。(自名秦羅敷，可憐體無比)。
3、疼愛、愛惜。(丈夫亦愛憐其少子乎)。
4、愛戴。(項燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之)。
5、值得同情。(可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒)。
6、可惜。(戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土)。
1、種類。(有植土龕巖，亦此類耳)。
2、事例。(舉類邇而見義遠(yuǎn))。
3、類似，象。(中會殿閣，類蘭若)。
4、類推。(義不殺少而殺眾，不可謂知類)。
5、條例。(法不能獨立，類不能自行)。
6、大都、大多。(近歲風(fēng)俗尤多侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履)。
1、能夠。(如其克諧，天下可定也)。
2、戰(zhàn)勝，攻破。(然操遂能克紹)。
3、克制。(克已復(fù)禮為仁)。
4、肩負(fù)，引申為擔(dān)當(dāng)、勝任，擔(dān)當(dāng)家務(wù)。(子克家)。
5、克制、約束。(克已奉公)。
6、限定、約定。(與克期俱至)。
1、經(jīng)得起，忍受。(更那堪冷落清秋節(jié))。
2、能夠，可以。(可堪回首，佛貍祠下)。
3、能夠，可以。(出師一表真名世，千載誰堪伯仲間)。
4、勝任。(不堪吏人婦，豈合今郎君)。
1、斷絕。(不絕如縷絡(luò)繹不絕韋編三絕)。
2、終止，消失。(忽然撫尺一下，群響畢絕)。
3、隔斷。(自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境)。
4、窮盡。(絕處逢生)。
5、極，最，非常。(佛印絕類彌勒)。
6、到了極點。(以為妙絕)。
7、完全，絕對。(絕無蹤響絕無僅有)。
8、橫渡。(假舟楫者，非能水也，而絕江河)。
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