高三三??荚囀呛饬扛呖汲煽兒蛨罂几呖贾驹傅囊粋€很大因素。而三模成績的好壞,也直接影響了學(xué)子的心理狀態(tài)以及三模后的復(fù)習(xí)計劃。以下是小編為大家收集的關(guān)于2024屆山東省泰安市多校高三三模聯(lián)考語文試卷及答案的相關(guān)內(nèi)容,供大家參考!
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字,完成下面小題。
在2023年的央視中秋晚會上,首演的原創(chuàng)作品《九州》以“流行+戲腔”的跨界融合手法收獲關(guān)注與好評。該作品將流行音樂元素,戲曲腔調(diào)與傳統(tǒng)川劇巧妙融合,傳遞出中華兒女同宗同源、血脈相承的愛國情懷,不僅在藝術(shù)層面實現(xiàn)了再突破,更在文化傳承與創(chuàng)新方面樹立了新的典范。
近年來,國風(fēng)音樂深受大眾喜愛,以《萬疆》為代表,“流行+戲腔”掀起潮流。該曲推出當年即被媒體評選為“年度十大BGM”,被相關(guān)平臺評選為“年度歌曲”。作品發(fā)行至今持續(xù)保持著極高的傳唱度,在各大音樂平臺,乃至在不少基層文化活動、校園文化活動中,已經(jīng)成為曝光率最高的經(jīng)典曲目之一,尤其在學(xué)生之間廣泛傳唱,可謂影響廣泛。
“流行+戲腔”的風(fēng)靡,一方面反映了在建設(shè)文化強國背景下,大眾審美已經(jīng)發(fā)生了顯著變化,獨特的東方美學(xué)重新成為中國流行音樂的主流;另一方面反映了中國音樂人文化自信不斷增強,傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,成為越來越多音樂人的創(chuàng)作自覺。雖然深受西方音樂理論,創(chuàng)作技法的影響,但是現(xiàn)當代中國音樂人積極求變,不斷突破,積極挖掘創(chuàng)編素材,跨越中國傳統(tǒng),西方古典與現(xiàn)代音樂的界限,拓寬創(chuàng)作思路,探索中國作曲體系的現(xiàn)代化路徑,“流行+戲腔”應(yīng)運而生。
流行與戲腔通過跨界融合,提升了中國原創(chuàng)音樂的價值內(nèi)涵,體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化面向當今時代音樂審美的適應(yīng)性和可塑性,這一轉(zhuǎn)型為音樂創(chuàng)作開辟了新的視角。“流行+戲腔”自20世紀90年代就悄然走進大眾視野,《前門情思大碗茶》《說唱臉譜》等紅遍大街小巷。新世紀以來,《故鄉(xiāng)是北京》《霍元甲》《梨花頌》《新貴妃醉酒》《北京一夜》等陸續(xù)推出,通過央視春節(jié)聯(lián)歡晚會、地方衛(wèi)視的跨年演唱會等大型演出活動走向大眾,逐漸成為中國原創(chuàng)音樂中一道亮麗的風(fēng)景。
這一藝術(shù)現(xiàn)象的興起離不開中國音樂人對作曲技法的突破,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的挖掘。中國戲曲文化作為千年傳統(tǒng)文化的代表之一,為作曲家們提供了深厚的養(yǎng)分。通過現(xiàn)代化的作曲技法以及唱腔設(shè)計,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織,使受眾得以情感共鳴,作品傳唱度較高。戲曲藝術(shù)原本蘊含著廣泛綜合的藝術(shù)要素,包括文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù),具備綜合性與包容性的主要藝術(shù)特征。其音樂素材源自民間,融聚了代代相傳的共同記憶與集體智慧,具有深厚的群眾基礎(chǔ)。正因為如此,戲曲即便流傳千百年,仍能與現(xiàn)代流行音樂相融合,衍生出“流行+戲腔”這一獨具特色的復(fù)合性新型藝術(shù)范式。這種戲與歌的融合迥異于通俗的流行歌曲,超越了“口水歌”的局限,突顯了其藝術(shù)性。
中國傳統(tǒng)美學(xué)理念認為,人聲歌唱比器樂更具親和力和感染力,更容易喚起受眾的理解與共鳴,以歌詞為載體,既能“傳情”也可“達意”?!傲餍?戲腔”通過創(chuàng)新唱腔設(shè)計,充分發(fā)揮了聲樂演唱中的發(fā)聲、咬字、氣息、裝飾音等技術(shù)技巧,栩栩如生地刻畫音樂形象;在演唱中注重字與聲、聲與情的相互關(guān)系,清晰準確地傳達作品的思想性與藝術(shù)性,使得高雅音樂與大眾生活緊密相連。同時,作曲家以“旋律美”為價值歸宿,在創(chuàng)作過程中把控適于傳唱的音域,使作品在保持高雅的同時也具有易于傳唱的特點,從而取得了深入人心的推廣效果。這使得受眾能夠在日常生活中學(xué)唱并傳唱。
“流行+戲腔”的創(chuàng)新傳承不僅激活了國民內(nèi)心的民族文化基因,也為傳統(tǒng)戲曲文化融入現(xiàn)代生活注入了新的活力。此類題材的作品不僅具備高雅音樂領(lǐng)域的藝術(shù)水準,也在大眾娛樂領(lǐng)域具備了廣泛的傳播價值。此外,在美育教育方面,這類作品也具有一定的教育價值?!肚伴T情思大碗茶》《說唱臉譜》《故鄉(xiāng)是北京》《梨花頌》等作品已被納入中小學(xué)音樂教材,成為課程內(nèi)容。通過音樂教育的熏陶,可以引導(dǎo)學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化,領(lǐng)略中華傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂融合的魅力,培養(yǎng)他們對國家文化的自信和認同。
“流行+戲腔”音樂作品的涌現(xiàn)與風(fēng)靡,標志著中國原創(chuàng)音樂的一種新潮流。這種音樂形式將傳統(tǒng)戲腔與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合,彌合傳統(tǒng)與現(xiàn)代,凸顯東方音樂美學(xué)思想,多維度呈現(xiàn)了國風(fēng)音樂“守正創(chuàng)新”的理念。這一獨特的藝術(shù)表達方式在音樂界取得了顯著成就,為中國音樂走向世界開辟了新的路徑,使得中國原創(chuàng)音樂在國際音樂舞臺上有了更加自信的表達方式。
(摘編自陳凱《“流行+戲腔”讓中國原創(chuàng)音樂更自信》)
1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是( )
A.“流行+戲腔”是將流行音樂元素與戲曲元素巧妙融合而產(chǎn)生的新型歌曲,它與通俗的流行歌曲相比,具有更強的藝術(shù)性。
B.為建設(shè)文化強國,中國音樂人積極探索歌曲新唱法,終于從戲曲藝術(shù)中獲得靈感,創(chuàng)作了《萬疆》《九州》等優(yōu)秀音樂作品。
C.戲曲藝術(shù)具有綜合性和包容性,其綜合、包容了文學(xué)、舞蹈、美術(shù)、雜技等許多藝術(shù)的元素,自然能與現(xiàn)代流行音樂相融合。
D.《說唱臉譜》《梨花頌》等作品被納入中小學(xué)音樂教材,可以使學(xué)生在潛移默化中了解“流行+戲腔”這種藝術(shù)表達方式。
2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是( )
A.《萬疆》成功在前,《九州》轟動于后,使“流行+戲腔”類作品風(fēng)靡,日漸成為中國流行音樂的主流,并為中國音樂走向世界開辟了新途徑。
B.中國原創(chuàng)音樂的價值內(nèi)涵得以提升,得益于音樂人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺傳承和弘揚以及將流行與戲腔跨界融合的藝術(shù)范式的大膽創(chuàng)新。
C.為了使“流行+戲腔”作品易于傳唱,從而取得深入人心的效果,音樂人在創(chuàng)作過程中必定要控制好音域,不使過難的唱腔出現(xiàn)在音樂當中。
D.“流行+戲腔”的音樂形式,能凸顯東方音樂美學(xué)思想,已經(jīng)取得顯著成就,故而可以作為中國原創(chuàng)音樂在國際音樂舞臺上的自信的表達方式。
3.下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐第五段主要觀點的一項是( )
A.有的歌手沒有鉆研過戲曲唱法,毫無戲曲功底,卻以戲曲腔調(diào)去唱流行歌曲,還冠冕堂皇地將其冠以“國風(fēng)”的標簽。
B.近期流傳的《定軍山》可謂流行+戲腔”的杰作﹐歌手對其內(nèi)容的詮釋十分到位,讓聽眾產(chǎn)生了英姿颯爽之感。
C.李政寬創(chuàng)作的《武家坡2023》,不僅使流行與戲腔巧妙融合,而且改寫了傳統(tǒng)戲主題,在一定程度上提升了作品的思想意義。
D.《好姐姐》一曲,以從頭到尾貫穿著的現(xiàn)代的流行鼓點感,與昆曲的婉轉(zhuǎn)細膩相結(jié)合,既典雅又易唱,讓人聽了心醉神迷。
4.下列對“流行+戲腔”風(fēng)靡的原因的解說,不正確的一項是( )
A.“流行+戲腔”在20世紀90年代就已經(jīng)出現(xiàn),有著相當好的受眾基礎(chǔ)。
B.“流行+戲腔”契合建設(shè)文化強國背景下的大眾審美觀,深受聽眾喜歡。
C.“流行+戲腔”的作品是中國音樂人精心創(chuàng)作的,不同于一般“口水歌”。
D.“流行+戲腔”的作品在保持高雅的同時,又有著非常易于傳唱的特點。
5.請簡要分析本文與魯迅的《拿來主義》在文體、主要的論證方式和論證方法上的不同。
閱讀下面的文字,完成下面小題。
霜華柏木鋪
左中美
“歸路苦悠悠,行人欲白頭。泉聲偏聒枕,蟲語自鳴秋。金盡囊余被,孤燈月滿樓。壯心搔不著,時起問更籌。”這是清乾隆年間貢生、保山人氏寧毓賢的《柏木鋪旅舍》詩。柏木鋪位于漾濞縣城隔江對面的飛鳳山東側(cè),是古西南絲綢之路上的一處古驛村莊,離城約只三里,但因有飛鳳山東翼相隔,不聞城中市聲。
依詩中“歸路苦悠悠”之嘆,詩人想是從遠方歸來,沿著古道一路西行,意欲回去保山故里。一日長路之后,走到了古驛柏木鋪,當夜便在此間歇息。本來,一日長路的辛勞應(yīng)會讓詩人在古驛的旅店中酣然入眠,犬吠不覺,而事實上詩人卻不能入眠,且因不能入眠而嫌村下泉聲聒枕,怪秋蟲夜鳴唧唧。這一切的因由,近看或是那一句“金盡囊余被”的窘澀;若是放遠了看,漫洇在整首詩中的深濃愁緒,皆起因于“壯心搔不著”。一個讀書人,總不免躊躇滿志,卻怎奈世事多艱。這是一趟失意的歸程,夜里幽幽的泉聲和蟲聲讓人覺得聒噪,窗外的滿目月華,卻盡顯室內(nèi)孤燈之清冷。①長夜難寐,詩人于是一次次起來問更。歸路還遠,待天亮起程,還要繼續(xù)踏上新一天的漫漫路途。
或許是經(jīng)了一夜歇息,精力恢復(fù);又或許是清晨時光,看日出東方,萬山清明;當然,更或許是因為人生得意,意氣風(fēng)發(fā),與《柏木鋪旅舍》的幽苦氣息不同,同是清代人的騰沖舉人尹藝的《發(fā)柏木鋪》則顯得氣勢開闊,意緒昂揚:“戎旦征人早,橋頭日已紅。點蒼千嶺雪,漾濞一江風(fēng)。隔岸炊煙合,前村野水通。數(shù)聲何處雁?飛入五云中。”
②想著那也是一個秋天,只是時令應(yīng)該是暮秋了。早起的詩人從古驛出發(fā),卻發(fā)現(xiàn)日頭比他這趕路的人還要早,已然照到了村下小河的橋上。蒼山眾峰高處此時已披上了白衣,村下沿著峽谷間的漾濞江吹來的秋風(fēng)帶來點點涼意。隔著小河的對岸村中,炊煙裊裊,絲絲縷縷。不知何處有數(shù)聲雁鳴傳來,待細覓身影,卻早已飛入了高處的層層云彩間。
③朝陽,炊煙,雁陣,云彩,更加上點蒼千嶺雪。從這里早發(fā)柏木鋪的詩人尹藝,看其自譽為“征人”,應(yīng)當是一次離家遠行,且極有可能是一次赴考。由詩中早起趕路所見的開闊、清朗的風(fēng)景畫面里,見出的是詩人的萬里意氣、滿懷壯志。那飛入五云中的雁陣,更是詩人對自己未來人生的憧憬。詩書作有憑,來日望登高;愿作大鵬游,一飛沖霄漢。
在《徐霞客游記》中,徐霞客過柏木鋪后,“循南坡而西向上……有寺東向,當坡嘴中懸,是為舍茶寺,就而飯?!睋?jù)記,這舍茶寺便是后來多見于詩文的大覺寺,一個“懸”字,顯出其所處地勢之險陡。寺在秀嶺坡上,有門樓名為“放雪樓”,歷代以來過往此處的文人士子常多有題詩。曾任云南提督學(xué)政的清人吳自肅有《登放雪樓》詩:“柏木高懸一孤寺,登樓遙望客躊躇。虛心竹許栽千個,礙眼松須伐數(shù)株。自有云光供吐納,莫教雪影起模糊。當前面目還他好,擬作廬山笑腐儒。”
詩中一個“懸”字,一個“孤”字,再一次見出此山之陡、此道之艱、此寺之險。想那時,提督學(xué)政大人沿著徐霞客走過的古道一路行來。以其當日之身份,前日里想是住在漾濞古城作了一兩日的巡察停留,夜間住在古城臨江的客舍里。次日離城早行,經(jīng)柏木鋪,上秀嶺坡,辛苦行至大坡高處的大覺寺,登樓放眼遠望,不禁滿懷躊躇。虛心竹和礙眼松是近前的所見,云光和雪影是遠處的風(fēng)景,而眼前所見所感,莫不是作者內(nèi)心之照、人生之境。
據(jù)說上世紀30年代末為抗戰(zhàn)修筑滇緬公路時,大覺寺因修路的需要挪了一個位置。有了公路后,古道上的人馬行客漸漸往公路而去,大覺寺由此慢慢淡出了行人的視野。山下的柏木鋪亦如是。隔著村下的石月亮河,滇緬公路從相隔數(shù)百米的對面斜斜向上而去。在兩株并排而生、枝柯相連的數(shù)百年的古榕樹下,徐霞客和眾多曾行經(jīng)此地的詩人早已融入村莊的往事,千年來行經(jīng)此地的叮咚馬幫化作了村莊的記憶。村中那座“繡嶺連云”石坊是重建的,坊下十余米的古榕樹下,石板古道上還留有舊年的印跡。
④想是因為村口那兩株遮天蔽日的古榕樹,因為樹下那行過千年馬幫的石板古道,古驛村莊柏木鋪有著一種端然且幽然的氣息。明明距縣城那樣近,卻完全隔絕了外界的嚷嚷聲息,就連隔河對面滇緬公路上每天往來不息的車流,似乎也不能影響到它的靜寧。而另一方面,明明是這樣古老、清寧的村莊,近切地守著一方原初的山水,它卻又并不自塞,榕樹下的古道向著兩端遠遠伸開,便連接起絲路千年的悠悠往事,連通向星漢燦爛的大地遠方。
以一條古道為筆,記錄下它的久遠往事;以一方山水作紙,書寫著它的四季輪回。被東側(cè)的石月亮河和西側(cè)的飛鳳山河從兩側(cè)輕輕環(huán)抱的古村柏木鋪,數(shù)十戶人家倚坡而居。村莊高處有武侯祠,村莊腳下二河相匯處有文昌閣。古村柏木鋪安靜清幽,小橋流水,古道人家;馬幫遠去,古樹依然。在兩株古榕樹下不遠處,有人家像舊時那樣靠路旁經(jīng)營著小賣店。人進了村,沿著古道一路走到樹下,看眼前石坊流水、馬幫行客,千年的往事伴著山風(fēng),撲面而來。
(有刪改)
6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是( )
A.柏木鋪因離城三里且有飛鳳山東翼的遮蔽,所以悠然靜謐,不受城市喧鬧干擾。
B.作者設(shè)想寧毓賢回鄉(xiāng)途中在柏木鋪住了一夜,這一夜他想到自己經(jīng)歷,愁苦難眠。
C.從《徐霞客游記》可知,大覺寺地勢險陡,這種地勢使提督學(xué)政吳自肅深有感觸。
D.柏木鋪曾讓許多文人騷客感懷不已,但因抗戰(zhàn)時道路改線不得不淡出人們的視野。
7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是( )
A.句子①中“一次次起來問更”和《歸去來兮辭》中“問征夫以前路”異曲同工,都在細節(jié)描寫中寄寓了相同的情感。
B.句子②語義上將《柏木鋪旅舍》和《發(fā)柏木鋪》兩首詩聯(lián)結(jié)起來,能引發(fā)人們將兩首詩的意境及情感進行深度的比較。
C.句子③鋪敘景物,畫面感十分強,開闊、清朗的畫面里充溢了詩人的萬里意氣和滿懷壯志,寄寓了詩人的人生憧憬。
D.句子④中“想是”是作者對柏木鋪具有端然且幽然氣息原因的探尋,凸顯了古榕樹和石板古道所獨有的歷史韻味。
8.如今的柏木鋪給讀者留下了怎樣的印象?請簡要概括。
9.人教版高中語文必修上冊第七單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”中提到寫景抒情散文“都表現(xiàn)了作者眼中的自然美,表達了他們對生命的感悟與思考”,《霜華柏木鋪》是怎樣做到這一點的?請結(jié)合文章簡要分析。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文,完成下面小題。
材料一:
入孝出弟,人之小行也;上順下篤,人之中行也;從道不從君,從義不從父,人之大行也。孝子所以不從命有三:從命則親危,不從命則親安;從命則親辱,不從命則親榮;從命則禽獸,不從命則修飾。明于從不從之義,而能致恭敬、忠信、端愨以慎行之,則可謂大孝矣。
魯哀公問于孔子曰:“子從父命,孝乎?臣從君命,貞乎?”三問,孔子不對。孔子趨出,以語子貢。子貢曰:“子從父命,孝矣;臣從君命,貞矣。夫子有奚對焉?”孔子曰:“小人哉!賜不識也。昔萬乘之國有爭臣四人,則封疆不削;千乘之國有爭臣三人,則社稷不危;百乘之家有爭臣二人,則宗廟不毀。父有爭子,不行無禮;士有爭友,不為不義。故子從父,奚子孝?臣從君,奚臣貞?審其所以從之之謂孝,之謂貞也?!?/p>
子路問于孔子曰:“有人于此,夙興夜寐,耕耘樹藝,手足駢胝,以養(yǎng)其親,然而無孝之名,何也?”孔子曰:“意者身不敬與?辭不遜與?色不順與?由志之,雖有國士之力,不能自舉其身,非無力也,勢不可也。故入而行不修,身之罪也;出而名不章,友之過也。故君子入則篤行,出則友賢,何為而無孝之名也?”
(節(jié)選自《荀子·子道》)
材料二:
夫執(zhí)一術(shù)而百善至,百邪去,天下從者,其惟孝也!曾子曰:“身者,父母之遺體也。行父母之遺體,敢不敬乎?居處不莊,非孝也;事君不忠,非孝也;蒞官不敬,非孝也;朋友不篤,非孝也;戰(zhàn)陳無勇,非孝也。五行不遂,災(zāi)及乎親,敢不敬乎?”樂正子春下堂而傷足瘳而數(shù)月不出猶有憂色門人問之,曰:“敢問其故?”樂正子春曰:“善乎而問之!吾聞之,不虧其身,不損其形,可謂孝矣。君子無行咫步而忘之。余忘孝道,是以憂。”故曰,身者非其私有也,嚴親之遺躬也。父母既沒,敬行其身,無遺父母惡名,可謂能終矣。仁者,仁此者也;禮者,履此者也;義者,宜此者也;信者,信此者也;強者,強此者也。樂自順此生也,刑自逆此作也。
(節(jié)選自《呂氏春秋·孝行》)
10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。
樂正子春A下堂而傷B足C瘳而數(shù)月D不出E猶有憂色F門人G問之
11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是( )
A.弟﹐即“悌”,敬愛兄長,與《促織》中“手裁舉”的“裁”都是通假字。
B.修飾,在文中是動詞,指有道德修養(yǎng),與現(xiàn)代漢語中的“修飾”意思不同。
C.章,通“彰”,顯著,與《離騷》中“芳菲菲其彌章”的“章”意思相同。
D.蒞,本義是“到、來臨”,在文中意為“面對”,“蒞官”指在官員面前。
12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是( )
A.孔子沒有回答魯哀公關(guān)于孝、貞的問話,子貢認為聽從就是孝、貞,所以不用回答;孔子告訴他,評價孝與貞要弄清楚服從的原因,要敢于諫諍。
B.從子路與孔子的對話可以看出,一個人如果想擁有孝的名聲,不僅要勤勉勞動,盡心盡力贍養(yǎng)父母,還要做到在家行為敦厚,在外結(jié)交賢人。
C.曾子所認為的“孝”有豐富的內(nèi)涵,就連侍奉君主忠誠、做官兢兢業(yè)業(yè)、交友誠實、作戰(zhàn)勇敢而不畏懼死亡,也被稱為孝,這對今人有很大的啟發(fā)。
D.《呂氏春秋》的作者認為,行孝就是仁、禮、義、信、強,而人的快樂是因行孝產(chǎn)生的;樂正子春之所以面有憂色,是因其自感虧身損形、忘記孝道。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)意者身不敬與?辭不遜與?色不順與?
(2)父母既沒,敬行其身,無遺父母惡名,可謂能終矣。
14.荀子和樂正子春對行孝的認識有怎樣的不同?請簡要概括。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。
秋夜作
李昌符①
數(shù)畝池塘近杜陵,秋天寂寞夜云凝。
芙蓉葉上三更雨,蟋蟀聲中一點燈。
跡避險巇翻失路,心歸閑淡不因僧。
既逢上國②陳詩日,長守林泉亦未能。
[注]①李昌符:晚唐詩人,仕途坎坷。②上國:京城。
15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是( )
A.首聯(lián)照應(yīng)了題目“秋夜”,點明了詩人所處的環(huán)境,引出了后面的內(nèi)容。
B.從芙蓉葉上傳來的蕭蕭雨聲,作者知道這秋夜之雨下了足有三個時辰。
C.第五句隱約透露出作者的境遇:因為躲避某種危險而迷失了前進的道路。
D.本詩通過清淡的語言和樸素的描寫,以景引情,表達了對于人生的感慨。
16.怎樣理解詩人所說的“心歸閑淡”?請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要作答。
四、名篇名句默寫
17.補寫出下列句子中的空缺部分。
(1)魏征在《諫太宗十思疏》中所說的“ ”,作為“十思”之一,是在勸諫太宗游玩要有度;后面的句子“ ”與此句形成了照應(yīng)。
(2)黃庭堅《登快閣》中的“ , ”兩句,描繪了作者登上快閣后看到的壯闊之景,這同時也是作者寬廣胸襟和雅潔情懷的生動寫照。
(3)小明用舉例的方法給小麗講什么是擬人修辭手法,他說:宋代詩詞中有較多的把鳥擬成人的句子,例如“ , ”。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字,完成下面小題。
我長久地、仔細地看過河水的流動,并不是___①___的,而是彎彎繞繞不斷打著旋兒,將浮萍、草芥、枯木,甚至房屋卷進去又吐出來,也將日光、月光卷進去又吐出來,動作如此柔曼,如此篤定,我經(jīng)??吹萌朊?。
一條河流的源頭,往往是在雪山,在草原,甚至在荒漠,基本都是在內(nèi)地。從無到有,從細小到闊大,有可能擠在荒原,有可能流入市鎮(zhèn),漸漸為眾人所知。一條河從源頭起步,可能流不多遠就干涸了,那便銷聲匿跡了,或者融入別的河流,更加顯赫,然而,也從此失去自己的軌跡。一條河只有納入眾多河流,才能不斷壯大,才能行之久遠。一條河只有經(jīng)過大起大伏,才能獲取能量,才能激流勇進。一條大河,___②___也好,受到關(guān)注也好,它只在自己的流淌里,也只需在意自己的流淌。甚至不須在意對人有沒有用,有沒有用不是它該考慮的,它只用考慮流淌,盡情地流淌,并壯大,并奔騰。在它成就自己的時候,自然也會成就別人。
18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
19.文中畫波浪線的部分如果寫成:“一條河流的源頭,往往是在雪山、草原、荒漠等內(nèi)地?!北磉_效果有什么不同?
閱讀下面的文字,完成下面小題。
我們的頸椎很多肌肉包裹,低頭的姿勢會造成使頸椎后方的肌肉被拉伸,就像一根橡皮筋被拉直,處于緊繃的狀態(tài)。如果長期處于低頭的姿勢,___①___,導(dǎo)致肌肉勞損,出現(xiàn)頸部疼痛。長此以往會引起頸部肌肉力量下降,頸椎受力的增加導(dǎo)致頸椎病的高發(fā)。
目前,越來越多的年輕人長時間伏案工作,或者是長時間低頭玩游戲,導(dǎo)致肌肉勞損,網(wǎng)上也流傳著各種方法來緩解頸部的不適,比如說有人熱衷的“吊”脖子。___②___,因為“吊”脖子模擬的是臨床中治療神經(jīng)根型頸椎病的牽引,并不適用于治療肌肉勞損。
還有不少人認為,既然前面提到了,頸椎出問題,是因為長時間低頭,那么我只要“反向操作”,___③___,是不是就可以保護頸椎了呢?這種做法也是不科學(xué)的。長時間保持一個姿勢,不論是低頭看手機或者是仰頭看手機,都可能會帶來肌肉勞損。
20.下列句子中的“我”和“那么我只要‘反向操作’”中的“我”,意義和用法相同的一項是( )
A.實際情況并不是這樣的,所以你們不要事事都針對我。
B.張明一回到家就對媽媽說:“媽,我要不要買點菜?”
C.每一個公民都應(yīng)該這樣說,我不為國奉獻,誰為國奉獻!
D.校長經(jīng)常用“我明年一定要考上理想大學(xué)”來鼓勵同學(xué)們。
21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過12個字。
22.文中畫波浪線的部分有語病,請進行修改,使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語,但不得改變原意。
六、作文
23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
1950年,按照“人工智能之父”艾倫·圖靈的定義:如果一臺機器能夠與人類展開對話而不能被辨別出其機器身份,那么稱這臺機器具有“深度學(xué)習(xí)”的能力。1997年5月11日,電腦依靠“深度學(xué)習(xí)”的方式首次擊敗了等級分排名世界第一的棋手。人們驚呼科技的神奇。2023年3月20日,百度官宣“文心一言”將在三月份完成內(nèi)測,面向公眾開放?!拔男囊谎浴庇形膶W(xué)創(chuàng)作、商業(yè)文案創(chuàng)作、數(shù)理邏輯推算、中文理解、多模態(tài)生成等五大能力。人們在驚呼科技發(fā)展的同時有了許多擔(dān)憂。
其實,在解決特定領(lǐng)域復(fù)雜問題時人工智能的效率千百倍甚至億萬倍于人類。但人工智能的深度學(xué)習(xí)立足于程序,而人類的深度學(xué)習(xí)立足于人類的思想、想象和智慧,這些是技術(shù)永遠無法觸達的。
請結(jié)合以上材料寫一篇文章。
要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
1.B 2.A 3.D 4.C 5.文體:本文是典型的時評,是通過評述時事發(fā)表觀點的文體;而《拿來主義》則是雜文,是針對社會現(xiàn)象發(fā)表看法的文藝性議論文。
主要論證方式和論證方法:①本文是立論,從《九州》受關(guān)注談起,論述“流行+戲腔”風(fēng)靡的本質(zhì)﹑價值、原因、意義;而《拿來主義》則是駁立結(jié)合﹐先駁閉關(guān)主義﹑送去主義﹑送來主義,再立拿來主義。②本文大量運用例證法,舉了《萬疆》《梨花頌》等多個事例;而《拿來主義》主要運用了比喻論證,魯迅用“大宅子”“魚翅”“鴉片”等作喻,形象地闡明了對待外國文化(中外文化遺產(chǎn))應(yīng)有的態(tài)度。
【解析】1.本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。
B.“為建設(shè)文化強國,中國音樂人積極探索歌曲新唱法”“終于從戲曲藝術(shù)中獲得靈感”錯誤,文中相關(guān)內(nèi)容為“‘流行+戲腔’的風(fēng)靡,一方面反映了在建設(shè)文化強國背景下,大眾審美已經(jīng)發(fā)生了顯著變化……現(xiàn)當代中國音樂人積極求變,不斷突破,積極挖掘創(chuàng)編素材,跨越中國傳統(tǒng),西方古典與現(xiàn)代音樂的界限,拓寬創(chuàng)作思路,探索中國作曲體系的現(xiàn)代化路徑,‘流行+戲腔’應(yīng)運而生”,沒有涉及選項內(nèi)容,選項說法于文無據(jù)。
故選B。
2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。
A.強加因果。流行音樂的風(fēng)靡,是因為在建設(shè)文化強國背景下大眾審美的改變和音樂人傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺。另:“日漸成為中國流行音樂的主流”張冠李戴,原文為“獨特的東方美學(xué)重新成為中國流行音樂的主流”,“成為中國流行音樂的主流”的是東方美學(xué),不是“流行+戲腔”類作品。
故選A。
3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。
第五段的主要觀點是“流行十戲腔”現(xiàn)象的興起“離不開中國音樂人對作曲技法的突破,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的挖掘”,是就作曲而言的。
AB兩項分別是對歌手的批評和贊許;
C.重點在于改寫傳統(tǒng)戲的主題,都不符合第五段的觀點。
D.講的是對傳統(tǒng)作曲技法的突破及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(昆曲)的挖掘。
故選D。
4.本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。
C.“是中國音樂人精心創(chuàng)作的,不同于一般‘口水歌’”錯誤,精心創(chuàng)作的作品未必就能風(fēng)靡,所以本項不能成為“流行+戲腔”風(fēng)靡的原因。
故選C。
5.本題考查學(xué)生對比分析文章體裁、論證方式和論證方法的能力。
文章體裁要結(jié)合主要表達方式和具體內(nèi)容分析。本文從2023年的央視中秋晚會節(jié)目《九州》入手,引出“流行+戲腔”的形式,后文圍繞這一形式展開評述,是通過評述時事發(fā)表觀點的時評?!赌脕碇髁x》針對當時對待外來文化的各種亂想提出自己的觀點,語言生動犀利,批判性強,屬于雜文,具有文學(xué)性,是文藝性的議論文。
論證方式即提出論點進行論證的方法,需要結(jié)合具體內(nèi)容分析。本文作者由現(xiàn)象引出論題,直接論述自己的觀點,是立論,可結(jié)合具體分論點分析。而《拿來主義》開篇先破,破立結(jié)合﹐先駁閉關(guān)主義誤國﹑送去主義賣國﹑送來主義害國,再提出“送去”之外,還得“拿來”,是為“拿來主義”。
論證方法上,分析文本可知,本文是時評,必然要大量舉例,所以主要運用了例證法;而《拿來主義》主要運用了比喻論證,魯迅用“大宅子”“魚翅”“鴉片”“姨太太”等作喻,分別比喻文化遺產(chǎn)、文化中的精華、文化中的糟粕等,形象地闡明要取其精華,棄其糟粕。
6.A 7.A 8.①古老、清寧,保持原初的風(fēng)貌,卻并不閉塞。②有著悠久、顯赫的歷史卻并不喧囂和張揚。 9.①作者既直接描寫了眼中的柏木鋪美景,也借助幾首詩歌展開豐富的想象,虛寫了柏木鋪的景象,多角度展現(xiàn)了柏木鋪的自然美。
②作者在引用詩句時大多分析了詩人的人生境遇,表達了對他們?nèi)松饩w、情懷、境界的理解,借以表達自己對生命的感悟和思考;作者記述了柏木鋪的文化遺跡、歷史變遷和如今風(fēng)貌,在此基礎(chǔ)上表達了自己的感悟與思考。
【解析】6.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。
A.“所以悠然靜謐,不受城市喧鬧干擾”錯誤。原文“離城約只三里”,說明距離不遠,但并沒有提到這個距離和柏木鋪不受城市干擾有關(guān)聯(lián)?!八浴睆娂右蚬?。
故選A。
7.本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。
A.“異曲同工,都在細節(jié)描寫中寄寓了相同的情感”錯誤。兩者暗含的情感是明顯不同的,這篇文章的情感是失意之人急切想要回家的情感,而《歸去來兮辭》中陶淵明的情感則是急切要回家的喜悅之情。
10.CEF 11.D 12.D 13.(1)估計是他自己態(tài)度不恭敬吧?言語不謙遜吧?臉色不溫順吧?
(2)父母去世之后,自己行為要謹慎,不能留給父母壞的名聲,這就可以叫作善始善終了。 14.①荀子認為行孝要明白聽從與不聽從的道理,要非常恭敬、忠誠守信、端正忠厚地、小心地實行它;
②樂正子春認為行孝要保護好自己的身體,因為身體是父母留給孩子的。
【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意:樂正子春下堂時傷了腳,腳好了幾個月也不出門,臉上還有憂愁的神情,門人問他。
“足”作“傷”的賓語較為合適,不然“傷”就沒有賓語。所以第一處應(yīng)在C處斷開。
“瘳而數(shù)月”語意不完整,且“不出”和“猶”無法相連。所以第二處應(yīng)斷在E處。
“憂色”是“有”的賓語,至此句意已完整,所以第三處應(yīng)斷在F處。
故CEF三處需要斷句,
11.本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。
A.正確?!安谩蓖ā安拧?,剛剛。句意:在家孝敬父母,出外敬愛兄長。/手剛舉起。
B.正確。有道德修養(yǎng)。/潤飾,梳妝打扮。句意:不服從命令,就會使父母的行為富有修養(yǎng)而端正。/潤飾,梳妝打扮。
C.正確。句意:在外名聲不顯揚。/菲菲的芳香更加顯著。
D.錯誤。蒞,在文中意為“到”?!吧W官指到官任職。句意:做官不慎重地對待。
故選D。
12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“行孝就是仁、禮、義、信、強”錯誤,原文說“仁者,仁此者也;禮者,履此者也;義者,宜此者也;信者,信此者也;強者,強此者也”,可知“孝”是仁、禮、義、信、強的核心和關(guān)鍵,與幾者并不等同。
故選D。
13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
(1)“意”,估計;“遜”,謙遜;“色”,臉色。
(2)“沒”,去世;“敬行其身”,自己行為要謹慎;“遺”,留給。
14.本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。
結(jié)合“明于從不從之義,而能致恭敬、忠信、端愨以慎行之,則可謂大孝矣”可知,荀子認為行孝要明白聽從與不聽從的道理,要非常恭敬、忠誠守信、端正忠厚地、小心地實行它;
結(jié)合“身者,父母之遺體也”“不虧其身,不損其形,可謂孝矣”可知,樂正子春認為行孝要保護好自己的身體,因為身體是父母留給孩子的。
參考譯文:
材料一:
在家孝敬父母,出外敬愛兄長,這是做人的最起碼的道德操守;對上順從,對下厚道,這是做人的中等道德操守;順從正道而不順從君主,順從道義而不順從父親,這是做人的最高準則。孝子不服從命令的原因有三種:服從命令,父母親就會危險;不服從命令,父母親就安全;服從命令,父母親就會受到恥辱,不服從命令,父母親就光榮;服從命令,就會使父母的行為像禽獸一樣野蠻,不服從命令,就會使父母的行為富有修養(yǎng)而端正。所以,明白了這服從或不服從的道理,并且能做到恭敬尊重、忠誠守信、正直老實地來謹慎實行它,就可以稱之為大孝了。
魯哀公問孔子說:“兒子服從父親的命令,就是孝順嗎?臣子服從君主的命令,就是忠貞嗎?”問了三次,孔子不回答。孔子小步快走而出,把這件事告訴給子貢說。子貢說:“兒子服從父親的命令,就是孝順了;臣子服從君主的命令,就是忠貞了。先生又能怎樣回答他呢?”孔子說:“真是個小人,你不懂啊!從前擁有萬輛兵車的大國,只要有了四個敢于諍諫的大臣,那么疆界就不會被割削;擁有千輛兵車的小國,有了三個敢于諍諫的大臣,那么國家政權(quán)就不會危險;擁有百輛兵車的大夫之家,有了兩個諍諫的大臣,那么宗廟就不會毀滅。父親有了諍諫的兒子,就不會做不合禮制的事;士人有了諍諫的朋友,就不會做不合道義的事。所以,兒子一味聽從父親,怎能說這兒子是孝順?臣子一味聽從君主,怎能說這臣子是忠貞?弄清楚了聽從的是什么才可以叫做孝順、叫做忠貞?!?/p>
子路問孔子說:“這里有個人,早起晚睡,耕地鋤草栽植播種,手腳都磨出了老繭,以此來贍養(yǎng)自己的父母,卻沒有孝順的名聲,為什么呢?”孔子說:“想來大概是他舉止不恭敬吧!或許是他說話不謙虛吧!或許是他臉色不溫順吧!仲由,記住吧!即使有了全國聞名的大力士的力氣,也不能自己舉起自己的身體,這不是沒有力氣,而是客觀情勢不許可。所以,君子在家里行為不整飭,這是自己的罪過;在外名聲不顯揚,是朋友的罪過。所以,君子在家就使自己的品行忠誠厚道,出外就和賢能的人交朋友。如果能夠做到這樣的話,怎么會沒有孝順的名聲呢?”
材料二:
掌握一種方法而所有的好事都會出現(xiàn),所有的壞事都能除去,天下人都會順從,大概只有行孝道吧!曾子說:“人的身體是父母所給予的。使用父母給予的身體,怎么能不恭敬呢?平時不莊重,是不孝;侍奉君主不忠誠,是不孝;做官不慎重地對待,是不孝;交友不誠實,是不孝;作戰(zhàn)不勇敢,是不孝。上面五種情況不能做到,災(zāi)禍就會到達親人的身上,怎么敢不謹慎呢?”樂正子春下堂時傷了腳,腳好了幾個月也不出門,臉上還有憂愁的神情,門人問他,說:“冒昧地問一下這是什么緣故?”樂正子春說:“你們問得好啊!我聽說過這樣的話,不虧損自己的身體,不毀壞自己的形貌,這可以稱作孝順了。君子一舉一動都不忘孝道。我忘記了孝道,因此憂愁?!彼哉f,身體不是自己私有的,而是父母留給我們的。父母去世之后,自己行為要謹慎,不能留給父母壞的名聲,這就可以叫作善始善終了。所謂仁,就是以此為仁;所謂禮,就是按此去做;所謂義,就是以此為宜;所謂信,就是以此為信;所謂強,就是以此為強??鞓肥且?qū)嵭行⒌蓝a(chǎn)生的,刑罰是因違逆孝道而到來的。
15.B 16.①詩人“心歸閑淡”,是說自己內(nèi)心閑適自在,不再有過多的思慮。②詩人“心歸閑淡”,是躲避危險而迷失前進之路的無奈之舉,并未像僧人一樣超越世俗。③詩人內(nèi)心深處其實并不閑淡,他希望在京城呈獻詩文,尋機會出仕為官。詩的尾聯(lián)直接點明了他的不甘沉淪之心。
【解析】15.本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。
B.“這秋夜之雨下了足有三個時辰”錯誤。詩中“三更雨”指三更時分的雨。“三更”指時間點,不是指時間長度。
故選B。
16.本題考查學(xué)生賞析詩歌情感的能力。
理解詩人所說的“心歸閑淡”,要由淺到深,從字面內(nèi)容開始,即“詩人‘心歸閑淡’,是說自己內(nèi)心閑適自在,不再有過多的思慮”;
再結(jié)合前后內(nèi)容,深入分析其情感。其中先說“跡避險巇翻失路”,后有“不因僧”,據(jù)此可知“心歸閑淡”的前因后果;
而“逢上國陳詩”,則表明詩人不甘守林泉,透露出詩人內(nèi)心真實的想法。
17. 樂盤游則思三驅(qū)以為度 可以盡豫游之樂 落木千山天遠大 澄江一道月分明 鳥雀呼晴 侵曉窺檐語(萬里歸船弄長笛,此心吾與白鷗盟/啼鳥還知如許恨,料不啼清淚長啼血/聽杜宇聲聲,勸人不如歸去/雁兒略住,聽我些兒事/殷勤自與行人語,不似流鶯取次飛)
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字詞:盤、驅(qū)、豫、 澄、窺檐、略、殷、鶯。
18.①一往無前 ②無人問津 19.①原句用了四個“在”,強調(diào)了河流源頭的不同位置;改句則沒有這樣的效果。
②原句所用的“甚至”在強調(diào)之外還有意想不到的意味,“基本”則是對前面所述的總結(jié);該句無此意味,且層次關(guān)系單一。
③原句中每一個地點獨立成句,構(gòu)成排比句,具有音韻美,而改句則是單調(diào)的陳述語氣。
【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。
①根據(jù)“而是彎彎繞繞不斷打著旋兒”可知,此處應(yīng)是描繪河流奮勇前進的筆直流淌的狀態(tài),故此處可填“一往無前”。一往無前:指不把前進道路上的困難放在眼里,無所畏懼、毫不動搖地奮勇前進。
②根據(jù)“受到關(guān)注也好”可知,此處應(yīng)是表達沒有人前來打聽關(guān)注,故此處可填“無人問津”。無人問津:沒有人來打聽渡口。比喻打聽價格或情況等。
19.本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。
①“在雪山,在草原,甚至在荒漠,基本都是在內(nèi)地” 連續(xù)使用四個“在”字,不僅凸顯了河流源頭分布的廣泛性,還賦予了每個源頭獨特的地理意義。這樣的修辭手法,使得讀者能夠深切感受到河流源頭分布的不同位置。相比之下,改句則缺乏這種強調(diào)效果,源頭的位置和重要性在表述中顯得相對平淡。
②“甚至在荒漠,基本都是在內(nèi)地” 中的“甚至”一詞,不僅起到了強調(diào)的作用,還暗含著一種出人意料的意味,仿佛是在告訴讀者,盡管前面已經(jīng)列舉了許多源頭,但仍有更多未知的秘密等待我們?nèi)ヌ剿?。而“基本”一詞,則是對前面所列舉的源頭進行了一個總結(jié),使得整個句子更加完整和有條理。改句則沒有這樣的意味,它只是一個簡單的陳述,缺乏層次感和深度。
③原句中的每一個地點都獨立成句,形成了排比句的結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)不僅使得句子更加有節(jié)奏感,還賦予了每個地點以平等的地位,使得讀者能夠更加清晰地感知到每個源頭的獨特性和重要性。而改句則采用了單調(diào)的陳述語氣,缺乏這種音韻美和節(jié)奏感,使得整個句子顯得相對平淡無奇。
20.C 21.①肌肉很容易疲勞
②實際上這個方法是錯誤的
③仰頭看手機 22.我們的頸椎被很多肌肉包裹,低頭的姿勢會使頸椎后方的肌肉被拉伸,就像一根橡皮筋被拉直,處于緊繃的狀態(tài)。
【解析】20.本題考查學(xué)生正確使用詞語(包括熟語)的能力。
材料中“我”使用的第一人稱泛指所有人。
A.指自己一方。
B.指自己一方。
C.泛指所有人。
D.指不含說話人在內(nèi)的其他人。
故選C。
21.本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。
第一空,根據(jù)上文“低頭的姿勢會使頸椎后方的肌肉被拉伸,就像一根橡皮筋被拉直,處于緊繃的狀態(tài)”可知,低頭的姿勢會使頸椎后方的肌肉處于緊繃的狀態(tài),此處內(nèi)容是長期處于低頭姿勢的結(jié)果,結(jié)果是肌肉一直得不到放松,所以此處應(yīng)該填寫“肌肉很容易疲勞”。
第二空,根據(jù)前文“比如說有人熱衷的‘吊’脖子”與后文“并不適用于治療肌肉勞損”可知,此處內(nèi)容是指出“吊”脖子這種方法并不是正確的治療方法,所以此處應(yīng)該填寫“實際上這個方法是錯誤的”。
第三空,根據(jù)上文“頸椎出問題,是因為長時間低頭,那么我只要‘反向操作’”可知,此處內(nèi)容是低頭的反向動作,所以應(yīng)該填寫“仰頭看手機”。
22.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
畫波浪線的部分有兩處語?。?/p>
第一處,不合邏輯,主動與被動相混淆,應(yīng)在“很多肌肉”前加一個“被”;
第二處,重復(fù)贅余,“使”與“造成”重復(fù),應(yīng)刪掉“使”或“造成”。
一般來說高三??汲煽兪潜容^重要的。一模二?;緯Q定你在高考中的水平,當然不排除你發(fā)揮失?;蛘甙l(fā)揮超常。但它是一個成績的評估,高考才是最關(guān)鍵的啦!
高三主要是以復(fù)習(xí)為主,把以前學(xué)過的再重頭復(fù)習(xí)一遍,理科實際上也好提升分數(shù)的,便是你了解了一個知識要點你便會做一道簡單的題
假如你??嫉某煽儾焕硐耄敲茨悴灰ε?,有機會提升的,在三模的時候距離考試還是有100多天的,時間不太短,我們以前的班主任說過,就算只有3天,假如這三天你學(xué)會了幾個知識要點,那么,你就可能完成一個大題,理科中一個大題便不低于10分的。
每一天都可能有影響,可能一個小時都能對你成績有所提高,不要放棄高考前的任何一個小時。
假如你??汲煽兂#矂e驕傲,由于這不是高考,不是真正的高考題,你所做的便是依照以前的學(xué)習(xí)辦法學(xué)習(xí),由于一模不是高考題,不會有高考題那么知識面覆蓋廣,因此你要查漏補缺。
高三三次模擬考試三模成績最接近高考。因為三模較為簡單,成績也是三次模擬考試中最高的一次。這類地區(qū)的學(xué)生在高考前都進行了“聯(lián)考”,其實也就是模擬考試。而部分還沒有采用新高考模式進行考試的地區(qū)的學(xué)生們,還會在3月份、4月份和5月份下后進行3次模式考試。
模擬考試的意義重大,學(xué)生們不僅要在模擬考試中熟悉考試的題型,而且還要在成績下發(fā)之后了解自己的不足,查缺補漏,有起到提高學(xué)習(xí)成績的作用。但是很多經(jīng)歷過的學(xué)生會發(fā)現(xiàn),自己三次模擬考試的成績有所不同,學(xué)生和家長就會有疑問。
以上就是2024屆山東省泰安市多校高三三模聯(lián)考語文試卷及答案的全部內(nèi)容,望能這篇2024屆山東省泰安市多校高三三模聯(lián)考語文試卷及答案可以幫助您解決問題,能夠解決大家的實際問題是非常好學(xué)習(xí)網(wǎng)一直努力的方向和目標。
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