河北省部分學(xué)校2024屆高三下學(xué)期一模大聯(lián)考語文試題及答案

高三學(xué)生通過參與一?？荚嚕梢赃M(jìn)一步了解高考考點(diǎn)，把握出題規(guī)律，查缺補(bǔ)漏，提前適應(yīng)考試節(jié)奏，為高考做好針對性的準(zhǔn)備。以下是小編為大家收集的關(guān)于河北省部分學(xué)校2024屆高三下學(xué)期一模大聯(lián)考語文試題及答案的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考!

2024屆河北省部分學(xué)校高三下學(xué)期一模大聯(lián)考語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

黃河文化作為一種文化體系，我們可以對它作如下歸納：由于黃河流域具備獨(dú)特的人文地理環(huán)境和自然地理環(huán)境，并以相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)，因此，黃河文化是黃河流域文化特性的總和或聚集，是具有認(rèn)同性和趨同性的文化體系。通俗地講，在長期的生產(chǎn)、生活等社會(huì)實(shí)踐中，黃河流域的民眾創(chuàng)造出具有鮮明特色的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，這些財(cái)富的總和可以稱之為黃河文化，它包括一定的生活方式、社會(huì)規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、精神面貌和價(jià)值取向。

黃河文化在我國地域文化中具有正統(tǒng)性地位。一是因?yàn)橹袊糯缙诘耐醭噙x擇在黃河流域建都，黃河中下游地區(qū)在古代很長一段時(shí)間內(nèi)是中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。狹義上的黃河文化，其存在空間主要是黃河的干流區(qū)，即黃河沿途所經(jīng)過的青海省、寧夏回族自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)、陜西省、河南省、河北省、山西省、山東省等數(shù)省(區(qū))。而廣義上的黃河文化，范圍和規(guī)模則要大得多，除干流流經(jīng)區(qū)之外，還涉及江蘇、安徽兩省以及天津、北京兩市的北部地區(qū)等支流流經(jīng)區(qū)。所以就廣義而言，黃河文化是由多文化區(qū)所構(gòu)成的龐大文化體系，涵蓋了三秦、中州、燕趙、齊魯、三晉、河湟等不同文化區(qū)域的文化。這些文化區(qū)域的文化客觀上保證了黃河文化的正統(tǒng)性地位。二是因?yàn)槿寮宜枷胧侵袊鐣?huì)早期宗法制度和禮樂制度的理論化形態(tài)，隨著中國封建社會(huì)對其在政治上的不斷強(qiáng)化，儒家思想逐漸成為占支配地位的正統(tǒng)思想。儒家思想直接影響黃河文化并最終成為其核心內(nèi)容，因此黃河文化是中國古代文化的正統(tǒng)，在中華民族文化體系中占據(jù)主體地位。

黃河文化作為中華民族優(yōu)秀文化的象征，在中華民族文化體系中始終具有重要的基礎(chǔ)性地位。要了解中國文化，不能不了解黃河文化。中華文化的孕育、發(fā)展無不與黃河有關(guān)，是黃河哺育了中華民族的成長并孕育了中華文明，黃河的奔流不息、始終向前，象征著中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的民族品格。黃河文化作為中華民族優(yōu)秀文化的象征，在中華民族文化體系中始終具有重要的基礎(chǔ)性地位，所以中華民族要繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該繼承和創(chuàng)新黃河文化;社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，離不開黃河文化的發(fā)展和繁榮。20世紀(jì)以來，在歷史發(fā)展長河中，黃河文化先后經(jīng)歷了民主革命戰(zhàn)爭和社會(huì)主義建設(shè)的考驗(yàn)，不斷發(fā)展壯大，不斷增加新的內(nèi)容和新的內(nèi)涵，并適應(yīng)時(shí)代要求，與時(shí)俱進(jìn)，可以說，黃河文化對中華民族的偉大復(fù)興和中國的和平發(fā)展有著舉足輕重的作用。

黃河文化是中華民族極具影響力和代表性的主體文化之一?！饵S河頌》中有這樣的語句，“黃河!你是中華民族的搖籃!五千年的古國文化，從你這兒發(fā)源……”道出了中華民族對黃河的深厚感情，每每聽到這首歌，每每唱起這首歌，每一個(gè)中華兒女都會(huì)沉浸在對黃河的無盡遐想中。中國人把黃河稱為母親河?！澳赣H”，一個(gè)多么神圣又深情的稱謂，世代生活在這片廣袤土地上的古老民族，用這個(gè)充滿溫情的字眼，去贊美哺育他們千百年的大河。黃河文化蘊(yùn)含著中華民族的精神，是民族情感的重要載體，是民族親和力與凝聚力的核心。黃河流域形態(tài)多樣、類別豐富的民間文化深厚博大，步入鄉(xiāng)土深處才能實(shí)實(shí)在在領(lǐng)悟黃河文化的意義。黃河傳統(tǒng)文化中那些屬于精神層面的內(nèi)容，如愛國主義、集體主義、和諧思想等，那些屬于價(jià)值層面的內(nèi)容，如關(guān)于治國理政、為人處世、修身養(yǎng)性的思想等，那些美好的情感和精神，那些生機(jī)勃勃的東西，無聲勝有聲，蘊(yùn)含在風(fēng)土人情、民俗文化、飲食文化、旅游文化等黃河民間社會(huì)深處。只有繼承好、保護(hù)好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們才能創(chuàng)造自己的文化高峰;只有全民族珍惜和關(guān)愛自己的文化，我們才能真正傳承民族精神。

黃河是中華民族的搖籃，黃河流域是中華文明最主要的發(fā)祥地。在中華文明漫長的發(fā)展中，黃河文化可以說是最具影響力、最具代表性的主體文化之一。在一些學(xué)者眼中，中國文明起源的問題，從某種意義上也可以說是黃河流域和長江流域文明起源的問題。還有一些學(xué)者認(rèn)為，中華文明的發(fā)祥地就在黃河流域的中原地區(qū)，中華文明是以黃河中游地區(qū)(以陜東、晉南和豫西為中心，涉及陜西、山西、河北、河南等四省)為代表形成的文明。史學(xué)大家錢穆在其著作《中國文化史導(dǎo)論》中曾講到幾個(gè)文明起源地與文明的關(guān)系，認(rèn)為人類文化的最先開始，他們的居地，均賴有河水灌溉，好使農(nóng)業(yè)易于產(chǎn)生，人類文化始易萌芽。埃及的尼羅河流域，巴比倫的美索不達(dá)米亞平原，印度的印度河流域，莫不如此;在談到黃河時(shí)，他認(rèn)為黃河本身適于灌溉，兩岸流著涇、渭、伊、洛、汾、涑幾條支流，每一條支流的兩岸都合宜于古代農(nóng)業(yè)之發(fā)展。黃河文明是大河文明的典型之一。毫無疑問，有了黃河，才有了中國的大河文明，才有了璀璨久遠(yuǎn)的中華文明。

(摘編自劉建霞《論黃河文化在中華文化中的地位和影響》)

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )

A.“在古代很長一段時(shí)間內(nèi)是中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心”中的“很長一段時(shí)間”是指古代早期王朝在黃河流域建都及受儒家思想影響時(shí)期。

B.黃河文化有狹義和廣義之分，廣義的不僅包括黃河干流流經(jīng)區(qū)，也包括其很多支流流經(jīng)區(qū)，形成了由三秦、中州等多文化區(qū)構(gòu)成的龐大文化體系。

C.黃河文化中的民間文化深厚博大，其中有屬于精神層面的內(nèi)容，也有屬于價(jià)值層面的內(nèi)容，生機(jī)勃勃，蘊(yùn)含于黃河民間社會(huì)深處

D.作者認(rèn)為，先有黃河文明然后才有中華文明，中華文化的孕育、發(fā)展無不與黃河有關(guān)，要了解中華文化，就不能不了解黃河文化。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )

A.作者稱黃河文化是具有認(rèn)同性和趨同性的文化體系，是因?yàn)辄S河流域具備獨(dú)特的人文地理環(huán)境和自然地理環(huán)境，并以相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)。

B.我國古代早期王朝多選擇在黃河流域建都，儒家思想也直接影響黃河文化并最終成為其核心內(nèi)容，這讓黃河文化在我國地域文化中具有正統(tǒng)性地位。

C.黃河文化在中華民族文化體系中始終具有重要的基礎(chǔ)性地位，可見繼承和創(chuàng)新黃河文化即可實(shí)現(xiàn)繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

D.中國人稱黃河為母親河，足見黃河在世代生活在這片廣袤土地上的古老民族心中的神圣地位，足見中華民族對黃河的深厚情感。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐原文最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )

A.《爾雅·釋水》中云：“河出昆侖虛，色白。所渠并千七百一川，色黃?！睋?jù)此可以推斷，黃河之名乃得自其河水的顏色。

B.商朝曾多次遷都，這些都邑的地點(diǎn)大多在黃河兩岸。而中國的八大古都中有五個(gè)處于黃河流域，分別是安陽、西安、洛陽、開封、鄭州。

C.“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，我們應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)百折不撓、奮發(fā)向上的黃河精神，讓古老悠久的黃河文化奏出我們這個(gè)時(shí)代的恢宏樂章。

D.從盤古開天、燧人取火到伏羲與女媧創(chuàng)世，再到炎帝與黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，這些黃河文化最早的開創(chuàng)者在黃河流域繁衍生息，構(gòu)成了中華民族主干。

4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)對下面這幅圖表的解讀不正確的一項(xiàng)是( )

A.①②處文化區(qū)域的文化為黃河文化的正統(tǒng)性地位提供客觀保障。

B.由于受政治上的強(qiáng)化，③在中國封建社會(huì)中一直是占支配地位的正統(tǒng)思想。

C.③與④關(guān)系密切，④是①②流域民眾創(chuàng)造出的諸多財(cái)富的總和。

D.④是①②處文化特性的總和或聚集，在中華民族文化體系中占據(jù)主體地位。

5.黃河流域某地打算進(jìn)行當(dāng)?shù)孛耖g的土琵琶舞的申遺，為保證申遺順利開展，請結(jié)合原文從文化傳承發(fā)展角度向當(dāng)?shù)卣岢鰩讞l合理建議，以幫助當(dāng)?shù)刂贫ㄉ赀z計(jì)劃。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蔣仕筏

袁良才

①“新明的茶葉，焦村的傘，烏石的奇人幾籮筐?！边@是猷州古邑流傳甚廣的民謠。蔣仕筏，烏石人氏，算是一個(gè)奇人。

②仕筏少小家貧.不知是遺傳還是營養(yǎng)不良，讀初中時(shí)，人瘦得像根葵花稈兒，卻頂著個(gè)葵花盤似的大腦袋，各門功課一塌糊涂。只有美術(shù)老師劉平把蔣仕筏當(dāng)香餑餑，說這小子有異稟!

③劉平是上海知青，父親是美術(shù)學(xué)院教授，幼承家學(xué)，畫得一手好畫。一次，劉老師在課堂上講達(dá)·芬奇畫蛋的故事，蔣仕筏在課桌下面搞小動(dòng)作，劉老師噔噔幾步過來揪住了他，練習(xí)簿和鉛筆頭啪啪落地，劉老師撿起一看，傻眼了!紙上畫著一個(gè)活靈活現(xiàn)的自己!劉老師大喜過望，從此把蔣仕筏當(dāng)心肝寶貝一樣供起來.教他寫生，畫素描，畫石膏像……

④畫畫是個(gè)燒錢的行當(dāng)。蔣仕筏上學(xué)交幾塊錢的學(xué)雜費(fèi)都是娘老子省吃儉用摳出來的，哪里供得起他學(xué)這個(gè)!

⑤蔣仕筏沒能考上高中，劉老師早回上海了，誰也幫不上他的忙，只好回家務(wù)農(nóng)。過了些年，出現(xiàn)了打工潮，仕筏也被潮水裹挾著去了南方。他身單力薄，在建筑工地上干粗活吃不消。老板的老娘，幾乎天天往工地上跑，一是出來散心，二是幫兒子監(jiān)工。仕筏的一舉一動(dòng)都被老太太看在眼里，老太太全學(xué)給兒子，老板冷笑道，開工資的時(shí)候，您再看他的慫樣吧!不想還沒到開工資的日子，老太太突發(fā)腦出血過世了，老板悲痛欲絕，哭號著天天想著掙錢，竟忘了帶老娘去一趟照相館!蔣仕筏聞言，不失時(shí)機(jī)地把一幅偷著畫的老太太的肖像遞了上去。老板左看右看，哭了笑，笑了哭，說，像!太像了!你小子在我這里干，是大材小用，明珠暗投啊!慷慨地拿出三千元以表酬謝。

⑥蔣仕筏帶著這筆錢回到了老家，娘老子天天嘮叨著要他學(xué)手藝。磚匠，木匠，鐵匠，都是力氣活，仕筏有自知之明.自己吃不了那個(gè)苦。就學(xué)油漆匠，活計(jì)松快些，器具上畫些花花草草、飛禽走獸、仕女神仙，主人家喜歡.又可讓自己大顯身手。哪料到，娘老子搭了一桌拜師酒，仕筏漆匠沒學(xué)三天，渾身長滿了漆瘡，奇癢難耐，出門能把鬼嚇活!

⑦過了一段時(shí)間，不知是突發(fā)奇想還是經(jīng)高人指點(diǎn)，蔣仕筏在鎮(zhèn)街上租了個(gè)門面，“天真歲月”畫店正式開張營業(yè)。一連數(shù)日，仕筏沒攬到一筆生意，倒是隔壁的蒙娜麗莎照相館門庭若市，笑語聲喧。他正疑惑，見一個(gè)當(dāng)年的同學(xué)馬麗裊娜地走過來，忙上前搭訕道，馬麗，要不要畫張像，把美永遠(yuǎn)定格在青春年華?!

⑧馬麗撇著嘴答道，你畫的有照相機(jī)照得漂亮、逼真?價(jià)錢還死貴!

⑨如一聲炸雷轟頂，蔣仕筏又一腳掉進(jìn)了冰窟窿里……

⑩以前，畫店倚里歪斜地硬撐著，偶爾有幾個(gè)路過的城里人會(huì)進(jìn)店找他畫像，勉強(qiáng)糊口。不過小鎮(zhèn)人發(fā)現(xiàn)，蔣仕筏似乎有了某種奇怪的變化，以前他整天縮在屋里不見人影，仿佛羞于見人?，F(xiàn)在從早到晚，無論刮風(fēng)下雨，都坐在店門口，目光如獵犬般追逐著過往的行人，確切地說，是追逐著來來去去的大姑娘。

?有幾次，蔣仕筏競異常興奮地“呼啦”從小馬扎上彈起來，不管不顧地沖進(jìn)人群，對某個(gè)大姑娘連哄帶勸、連拉帶扯，硬是把人家弄進(jìn)店里，不一會(huì)兒，那女人便滿面羞紅地跑出來，大喊大叫：臭流氓!不要臉!

?消息很快在鎮(zhèn)街上不脛而走：蔣仕筏這小子成花癡了!要給漂亮女人畫人體畫，畫一次給一百塊!派出所也接到群眾舉報(bào)，傳訊了蔣仕筏，蔣仕筏一臉悲壯，大義凜然，怒吼道，都什么年代了!難道還會(huì)出現(xiàn)舊社會(huì)劉海粟畫人體畫被通緝的鬧劇!

?這種鬧劇當(dāng)然不會(huì)出現(xiàn)。蔣仕筏終于畫成了一幅油畫《納涼的村姑》，畫面唯美：夏夜的農(nóng)家小院，葡萄架下流螢明滅，綠葉微拂，青石板上燃著一截艾蒿，淡藍(lán)色的煙霧如夢似幻，一張暗紅色古舊的竹涼床上側(cè)臥著一個(gè)似乎剛出浴的年輕女子，瀑布般散開的滿頭秀發(fā)閃耀著水滴的光芒，行云流水般的身體曲線，漫溢著青春的氣息。不出意料，這幅畫斬獲了全國大獎(jiǎng)。

?蔣仕筏一舉成名。此后登門求他畫像的人踏破了門檻。仕筏收費(fèi)不菲，日進(jìn)斗金，奇怪的是，不管對方出多高的價(jià)，他拒絕再畫人體畫。

?皆不知其故。

?一次，蔣仕筏在接受省電視臺《詩書畫》欄目專訪時(shí)，才道出原委：

?我那幅成名作的模特就是我的妻子。在我開始嘗試畫人體畫時(shí)，她們不是罵我“臭流氓”，就是獅子大開口!只有我的妻子不要一分錢報(bào)酬，答應(yīng)讓我畫，她埋著臉羞怯地說，你畫了我，就該娶我!我莊重地承諾了她!只有她是最圣潔干凈的，除此之外，還有值得我畫的人嗎?!

?蔣仕筏夫婦二十周年結(jié)婚紀(jì)念日，在北京中國美術(shù)館舉辦了個(gè)人油畫展，共展出九十九幅千姿百態(tài)的人體油畫，畫的都是同一個(gè)女人。

?蔣仕筏和妻子共同出席了畫展開幕式。他和她緊緊地?fù)肀г谝黄?，她躺在冰冷的楠木骨灰盒里?/p>

?妻子死于白血病。

?畫展結(jié)束，全部畫作拍出了一個(gè)天文數(shù)字，被蔣仕筏悉數(shù)捐給了一個(gè)攻關(guān)白血病的科研機(jī)構(gòu)，他想借助自己的綿薄之力挽救更多年輕美麗的生命。

?蔣仕筏還是開他的畫店。

(有刪改)

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )

A.劉平老師發(fā)現(xiàn)了蔣仕筏的繪畫天賦，從此對他倍加關(guān)注，悉心培養(yǎng)。這段經(jīng)歷，為蔣仕筏日后的成功打下了基礎(chǔ)。

B.建筑工地老板辭退了蔣仕筏，覺得在這里會(huì)埋沒蔣仕筏的能力，蔣仕筏也只好帶著老板給的報(bào)酬回到了自己的家鄉(xiāng)。

C.老同學(xué)馬麗的話深深刺激了蔣仕筏，迫使他不得不另尋畫店的出路，一改原先整天縮在屋里的習(xí)慣，主動(dòng)走上街頭。

D.蔣仕筏妻子對蔣仕筏事業(yè)的支持和付出，成就了蔣仕筏，妻子堪稱蔣仕筏的知音，蔣仕筏決定不再為妻子以外的人畫人體畫。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )

A.小說緊扣一個(gè)“奇”字展開，既突出了蔣仕筏的奇，也突出了周圍人的奇;既寫了他出身之奇，也寫了他能力之奇。

B.“學(xué)雜費(fèi)都是娘老子省吃儉用摳出來的”一句形象地寫出了蔣仕筏家庭的貧困，既照應(yīng)了前文，也為后文寫他外出打工埋下伏筆。

C.小說善于蓄勢，先寫蔣仕筏建筑工地打工、學(xué)油漆匠的失敗，再寫他發(fā)揮特長開畫店迎來轉(zhuǎn)機(jī)，直至他繪畫事業(yè)取得成功，跌宕起伏。

D.小說巧妙安排電視臺專訪這一場景，道出了前文蔣仕筏拒絕再畫人體畫的原因，從側(cè)面表現(xiàn)了蔣仕筏妻子對他的信任。

8.小說第?~?自然段，是怎樣體現(xiàn)蔣仕筏從狂熱到深沉的心理變化的?請簡要說明。

9.《變形記》敘述了格里高爾變成了甲蟲的“奇事”，本文則塑造了蔣仕筏的“奇人”形象。請結(jié)合文本，簡要分析作者是怎樣表現(xiàn)其“奇人”形象特點(diǎn)的。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

王者何以選賢?夫王者得賢才以自輔，然后治也。雖有堯、舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢，設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿，賢者進(jìn)以顯榮罷者退而勞力是以主無遺憂下無邪慝。百官能治，臣下樂職;恩流群生，潤澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。

武王問太公望曰：“舉賢而以危亡者，何也?”太公望曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名，而不得真賢之實(shí)也?！蔽渫踉唬骸捌涫О苍?”太公望曰：“其失在君好用小善而已，不得真賢也?！蔽渫踉唬骸昂糜眯∩普吆稳?”太公望曰：“君好聽譽(yù)而不惡讒也。以非賢為賢，以非善為善，以非忠為忠，以非信為信。其君以譽(yù)為功，以毀為罪;有功者不賞，有罪者不罰;多黨者進(jìn)，少黨者退。是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多奸。忠臣以誹死于無罪，邪臣以譽(yù)賞于無功：其國見于危亡。”武王曰：“善!吾今日聞?wù)u譽(yù)之情矣。”

(節(jié)選自《說苑·君道》)

材料二：

貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“太子保傅，古難其選。成王幼小，以周、召為保傅，左右皆賢，足以長仁，致理太平，稱為圣主。及秦之胡亥，始皇所愛，趙高作傅，教以刑法。及其篡也，誅功臣，殺親戚，酷烈不已，旋踵亦亡。以此而言，人之善惡，誠由近習(xí)。朕弱冠交游，唯柴紹、竇誕等，為人既非三益，及朕居茲寶位，經(jīng)理天下，雖不及堯、舜之明，庶免乎孫皓、高緯之暴。以此而言，復(fù)不由染。何也?”魏征曰：“中人可與為善，可與為惡，然上智之人自無所染。陛下受命自天，平定寇亂，救萬民之命，理致升平，豈紹、誕之徒能累圣德?但經(jīng)云：‘放鄭聲，遠(yuǎn)佞人?！?xí)之間，尤宜深慎?！碧谠唬骸吧啤！?/p>

(節(jié)選自《貞觀政要·杜讒邪》)

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

賢者進(jìn)A以顯榮B罷者C退而勞D力E是以F主無遺G憂H下無邪慝。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )

A.效，文中指功效，與《諫太宗十思疏》中“信者效其忠”的“效”意思不同。

B.少，文中指輕視，與《赤壁賦》中“少焉，月出于東山之上”的“少”意思不同。

C.旋，文中指回轉(zhuǎn)，與蒲松齡《促織》中“旋見雞伸頸擺撲”的“旋”意思相同。

D.中人，文中指平常的人，與《過秦論》中“才能不及中人”的“中人”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是( )

A.君王要想治理好國家，必須有賢能之士的輔佐，否則即使像堯、舜那樣圣明，他的恩德也不能傳布，教化也不能施行，所以圣明的君王必須重用賢才。

B.面對周武王的問題，太公望在回答中指出，舉薦賢能但國家仍然陷入危亡，其原因是舉薦了賢能君主卻不能任用，只有舉薦賢能的空名，而沒有獲得任用賢能的實(shí)效。

C.周成王年幼時(shí)以賢明的周公、召公為師，最終成為圣明的君主;而秦朝的胡亥以趙高為師，篡位后極為殘暴。從二者的對比中，可見太子擇師的重要性。

D.魏征認(rèn)為，人在智慧上有差別，這使得外界環(huán)境對他們影響的程度有所不同;而唐太宗是具有上等智慧之人，所以不用擔(dān)心近臣對他產(chǎn)生不良影響。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多奸。

(2)左右皆賢，足以長仁，致理太平，稱為圣主。

14.兩則材料共同的說理特點(diǎn)、目的是什么?請簡要概括。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

山路梅花【注】

馮山

傳聞山下數(shù)株梅，不免車帷暫一開。

試向林梢親手折，早知春意逼人來。

何妨歸路參差見，更遣東風(fēng)次第吹。

莫作尋常花蕊看，江南音信隔年回。

【注】此詩為詩人旅途即興之作。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )

A.首聯(lián)寫詩人在車行途中，聽聞山下有數(shù)株冬梅開放，便前往賞梅，可見詩人的雅興之濃。

B.頷聯(lián)“試向”“早知”，都顯出探梅、賞梅、折梅的情趣，很自然地表達(dá)了詩人清曠的胸懷。

C.尾聯(lián)中詩人說不要將梅花當(dāng)作尋?；ǘ湫蕾p，流露出寄懷江南、音信相傳的意味。

D.詩人寫山路梅花，不添香著色，不寫疏影橫斜，而是托物言志，表達(dá)自己的內(nèi)心感受。

16.請簡要分析頸聯(lián)中詩人是如何將對梅花的期待之情推向高潮的。

四、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)杜甫《登岳陽樓》中“ ， ”兩句寫出了洞庭湖的浩瀚無邊之狀，被清代著名詩人王士禎贊為“雄跨古今”。

(2)杜牧《阿房宮賦》中“ ， ”兩句，以質(zhì)問的語氣嚴(yán)厲譴責(zé)了秦統(tǒng)治者對財(cái)物橫征暴斂、極盡揮霍而不知珍惜的行為。

(3)相比于現(xiàn)代人，古人更容易從鬢發(fā)的變化中生出生命易衰的深沉感喟，比如“ ， ”。

五、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人體的關(guān)節(jié)在運(yùn)動(dòng)時(shí)發(fā)出的響聲叫作關(guān)節(jié)彈響。①關(guān)節(jié)彈響的聲音源自關(guān)節(jié)腔，②而關(guān)節(jié)腔是一個(gè)密閉腔，③彈響聲實(shí)際上是關(guān)節(jié)腔內(nèi)氣體擴(kuò)散波的振動(dòng)。④為了保護(hù)人體的關(guān)節(jié)，⑤在關(guān)節(jié)處會(huì)有滑液，⑥滑液可以預(yù)防關(guān)節(jié)磨損，⑦維持關(guān)節(jié)的正常功能。⑧滑液中會(huì)有氣體，⑨氣體受到壓迫就會(huì)破裂，⑩破裂時(shí)就會(huì)發(fā)生響聲。

關(guān)節(jié)彈響可以分為兩大類。一類是生理性關(guān)節(jié)彈響。這類彈響是來自關(guān)節(jié)腔內(nèi)的清脆、單一、無痛的爆裂樣音響。正常成人的關(guān)節(jié)在處于一定時(shí)間的靜止?fàn)顟B(tài)后，如果受到突然的牽拉或屈伸，常會(huì)發(fā)出清脆的爆裂樣音響。這類彈響既不會(huì)使人感受到疼痛也不伴有活動(dòng)障礙，對身體的影響不是很大。這類彈響常見于關(guān)節(jié)發(fā)育的成熟期，幼年不發(fā)生，少兒期少見，中青年期多見，老年則逐漸減少。

另一類是病理性關(guān)節(jié)彈響。這類彈響是由于關(guān)節(jié)的損傷、疾病或者結(jié)構(gòu)的變異，導(dǎo)致關(guān)節(jié)囊、韌帶松弛，關(guān)節(jié)軟骨脫落等情況，在運(yùn)動(dòng)時(shí)因?yàn)樯鲜鼋M織的摩擦而產(chǎn)生的彈響。病理性彈響的響聲可以是沉悶的、清脆的或是磨砂樣的，多數(shù)伴有疼痛或不適感，并且都是可以連續(xù)發(fā)生的。

18.下列句子中的“是”與文中加點(diǎn)的“是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是( )

A.她來得是時(shí)候，正好趕上吃飯。 B.這位是我市著名的教育工作者。

C.你是你，她是她，這能一樣嗎? D.他來是來了，卻遲到了半小時(shí)。

19.文中第一段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我站在一處較高的山坡上望見山的前方一大片一直延伸到遠(yuǎn)處村莊的稻田以及稻田不遠(yuǎn)處兩岸長滿青青的草和各色野花的淙淙流淌的河流。風(fēng)徐徐地吹在身上，①正享受著自然的饋贈(zèng)，頭上的云卻又開始密集地整隊(duì)，我知道又有一場雨會(huì)準(zhǔn)時(shí)赴約了。

望著眼前這么一大片碧波蕩漾的水稻，微風(fēng)拂過，②稻浪陣陣，真的就像碧綠湖水的層層漣漪。抬頭看看天，雨下就下吧，也不會(huì)下太大。本來就是雨季，山河湖泊需要水，水稻抽穗和灌漿更需要水。

面前的大片稻田，正是得到了河水的滋養(yǎng)。恰如好茶更需好水沖泡一樣，優(yōu)質(zhì)大米產(chǎn)生的前提，一定是土壤和水源的出類拔萃。東北地區(qū)的土壤和水源均是優(yōu)中之優(yōu)，有利于孕育品質(zhì)優(yōu)良的大米。我再次望向細(xì)雨中的稻田，感念于這種沉浸式體驗(yàn)——雨中賞稻田更富于詩意?，F(xiàn)場看雨水給水稻洗澡，洗啊洗，洗啊洗，③在夏天的雨里洗澡，是“清涼浴”。特別是在山區(qū)，云朵從山邊升起，雨水又下在鄉(xiāng)村，這里的雨水很潔凈，稻花與人們都可以張開嘴去接雨，④雨絲絲落下，又向下滲入土地，形成山泉，滋養(yǎng)著萬千生物。

20.對文學(xué)作品來說，標(biāo)號在標(biāo)明詞語的性質(zhì)和作用時(shí)，往往很有表現(xiàn)力。請分析文中畫橫線部分的引號是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。

21.請將文中畫波浪線的部分改成五個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

22.“涼爽極了。”這句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖? )

A.①處 B.②處 C.③處 D.④處

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2023年12月初，首屆“良渚論壇”在杭州召開，來自世界各地的300多名嘉賓齊聚一堂，開啟“穿越古今”的文明對話，探尋不同文明間的相互學(xué)習(xí)之道。這次不同文明間的對話，是一場跨越古今、區(qū)域、民族的時(shí)代性對話。當(dāng)下，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的大潮不斷奔涌而來，文明對話該如何開展?是求同存異，達(dá)成共識;還是存同求異，各求繽紛?亟待我們選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)之道。

請結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇文章體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

2024屆河北省部分學(xué)校高三下學(xué)期一模大聯(lián)考語文試題參考答案

1.A 2.C 3.D 4.B 5.①要結(jié)合土琵琶舞所從屬的文化區(qū)域，從所屬區(qū)域特點(diǎn)角度綜合開展;②要注意研究土琵琶舞繼承、發(fā)展、 壯大的過程，挖掘不斷增加的新內(nèi)容和新內(nèi)涵;③要注意挖掘其中所蘊(yùn)含的民族精神、民族情感、民族親和力與凝聚力;④土琵琶舞是當(dāng)?shù)孛癖妱?chuàng)造的精神財(cái)富，要注意挖掘其中所蘊(yùn)含的民間文化內(nèi)涵。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“‘很長一段時(shí)間’是指……及受儒家思想影響時(shí)期”說法錯(cuò)誤，根據(jù)原文“因?yàn)橹袊糯缙诘耐醭噙x擇在黃河流域建都，黃河中下游地區(qū)在古代很長一段時(shí)間內(nèi)是中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心”可知，這里的“很長一段時(shí)間”應(yīng)該只指古代早期王朝在黃河流域建都時(shí)期。

故選A。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“可見繼承和創(chuàng)新黃河文化即可實(shí)現(xiàn)繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”說法錯(cuò)誤，原文的表述為“首先應(yīng)該繼承和創(chuàng)新黃河文化”，不能推出“即可實(shí)現(xiàn)”的結(jié)論。

故選C。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

原文最后一段的觀點(diǎn)是“黃河是中華民族的搖籃，黃河流域是中華文明最主要的發(fā)祥地”。

A.表述的是黃河名字的由來，沒有體現(xiàn)“搖籃”“發(fā)祥地”;

B.表述的是黃河流域建都情況，支持第二段觀點(diǎn);

C.表述的是今天要繼承發(fā)揚(yáng)黃河文化，與第四段關(guān)系更為密切;

D.列舉的傳說、歷史人物都是黃河文化的開創(chuàng)者，也是中華文明的開創(chuàng)者，最適合作為論據(jù)來論證最后一段的觀點(diǎn)。

故選D。

4.本題考查學(xué)生分析理解圖表信息的能力。

B.“③在中國封建社會(huì)中一直是占支配地位的正統(tǒng)思想”說法錯(cuò)誤，原文的表述為“隨著中國封建社會(huì)對其在政治上的不斷強(qiáng)化，儒家思想逐漸成為占支配地位的正統(tǒng)思想”，是“逐漸”，而非“一直”。

故選B。

5.本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

①結(jié)合“黃河文化是由多文化區(qū)所構(gòu)成的龐大文化體系，涵蓋了三秦、中州、燕趙、齊魯、三晉、河湟等不同文化區(qū)域的文化。這些文化區(qū)域的文化客觀上保證了黃河文化的正統(tǒng)性地位”可知，要結(jié)合土琵琶舞所從屬的文化區(qū)域，從所屬區(qū)域特點(diǎn)角度綜合開展;

②結(jié)合“中華民族要繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該繼承和創(chuàng)新黃河文化”“黃河文化先后經(jīng)歷了民主革命戰(zhàn)爭和社會(huì)主義建設(shè)的考驗(yàn)，不斷發(fā)展壯大，不斷增加新的內(nèi)容和新的內(nèi)涵，并適應(yīng)時(shí)代要求，與時(shí)俱進(jìn)”可知，要注意研究土琵琶舞繼承、發(fā)展、 壯大的過程，挖掘不斷增加的新內(nèi)容和新內(nèi)涵;

③結(jié)合“黃河文化蘊(yùn)含著中華民族的精神，是民族情感的重要載體，是民族親和力與凝聚力的核心”可知，要注意挖掘其中所蘊(yùn)含的民族精神、民族情感、民族親和力與凝聚力;

④結(jié)合“黃河流域形態(tài)多樣、類別豐富的民間文化深厚博大，步入鄉(xiāng)土深處才能實(shí)實(shí)在在領(lǐng)悟黃河文化的意義”可知，土琵琶舞是當(dāng)?shù)孛癖妱?chuàng)造的精神財(cái)富，要注意挖掘其中所蘊(yùn)含的民間文化內(nèi)涵。

6.B 7.A 8.①情節(jié)起伏中體現(xiàn)變化：初畫人體油畫，為尋找模特而狂熱，功成名就、妻子病故而變得深沉。②人物語言中體現(xiàn)變化：派出所傳喚時(shí)直接怒吼，道出原委時(shí)滿含深情，妻子病故、繼續(xù)開畫店則人物沒有語言。③敘述語言節(jié)奏中體現(xiàn)變化：前半部分?jǐn)⑹稣Z言節(jié)奏緊湊，后半部分則相對平緩。④人物動(dòng)作中體現(xiàn)變化：初畫人體畫，為尋找模特而行為狂熱，后來則無相關(guān)描寫，開幕式中“緊緊擁抱”。 9.①通過簡述民謠內(nèi)容，以其家鄉(xiāng)奇人多的特點(diǎn)從側(cè)面烘托他的“奇人”形象;②通過描寫他身體瘦、腦袋大的“奇特”長相，刻畫他的“奇人”形象;③通過敘述他在校、打工、開店等獨(dú)特經(jīng)歷，塑造他的“奇人”形象;④通過寫他不再為妻子以外的人畫人體畫的獨(dú)特選擇，突出他的“奇人”形象。

【解析】6.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

B.“建筑工地老板辭退了蔣仕筏”說法錯(cuò)誤，原文只是敘述老板說蔣仕筏在自己那里干是大材小用，并沒有明確說主動(dòng)“辭退了”蔣仕筏。且蔣仕筏“也只好帶著……”錯(cuò)誤，從文中看不出蔣仕筏是無路可走才回到家鄉(xiāng)。

故選B。

7.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

A.“也突出了周圍人的奇”說法錯(cuò)誤，小說沒有突出周圍人的奇;“寫了他出身之奇”說法錯(cuò)誤，小說寫“仕筏少小家貧”，也沒有寫他出身之奇。

故選A。

8.本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。

①情節(jié)起伏中體現(xiàn)變化：“蔣仕筏競異常興奮地‘呼啦’從小馬扎上彈起來，不管不顧地沖進(jìn)人群，對某個(gè)大姑娘連哄帶勸、連拉帶扯，硬是把人家弄進(jìn)店里”初畫人體油畫，為尋找模特而狂熱;“蔣仕筏一舉成名。此后登門求他畫像的人踏破了門檻。仕筏收費(fèi)不菲，日進(jìn)斗金，奇怪的是，不管對方出多高的價(jià)，他拒絕再畫人體畫”，后文交代出妻子因白血病去世，功成名就、妻子病故而變得深沉。

②人物語言中體現(xiàn)變化：“派出所也接到群眾舉報(bào)，傳訊了蔣仕筏，蔣仕筏一臉悲壯，大義凜然，怒吼道，都什么年代了!難道還會(huì)出現(xiàn)舊社會(huì)劉海粟畫人體畫被通緝的鬧劇!”派出所傳喚時(shí)直接怒吼，“我莊重地承諾了她!只有她是最圣潔干凈的，除此之外，還有值得我畫的人嗎?!”道出原委時(shí)滿含深情，“蔣仕筏還是開他的畫店”妻子病故、繼續(xù)開畫店則人物沒有語言。

③敘述語言節(jié)奏中體現(xiàn)變化：前半部分主要敘述主人公成名前，在鎮(zhèn)街上開畫店的情況，寫他初畫人體畫，為尋找模特而行為狂熱，被群眾舉報(bào)，后來一幅油畫斬獲全國大獎(jiǎng)，情節(jié)曲折，敘述語言節(jié)奏緊湊;后半部分主要是說蔣仕筏繪畫事業(yè)取得成功后，電視臺《詩書畫》欄目專訪他，道出他妻子支持他繪畫以及得白血病病逝的情況，情節(jié)節(jié)奏相對平緩。

④人物動(dòng)作中體現(xiàn)變化：“蔣仕筏競異常興奮地‘呼啦’從小馬扎上彈起來，不管不顧地沖進(jìn)人群，對某個(gè)大姑娘連哄帶勸、連拉帶扯，硬是把人家弄進(jìn)店里”初畫人體畫，為尋找模特而行為狂熱;“蔣仕筏和妻子共同出席了畫展開幕式。他和她緊緊地?fù)肀г谝黄穑稍诒涞拈竟腔液欣铩焙髞韺戦_幕式中“緊緊擁抱”。

9.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。

①“‘新明的茶葉，焦村的傘，烏石的奇人幾籮筐?！@是猷州古邑流傳甚廣的民謠。蔣仕筏，烏石人氏，算是一個(gè)奇人”通過簡述民謠內(nèi)容，以其家鄉(xiāng)奇人多的特點(diǎn)從側(cè)面烘托他的“奇人”形象;

②“人瘦得像根葵花稈兒，卻頂著個(gè)葵花盤似的大腦袋”通過描寫他身體瘦、腦袋大的“奇特”長相，刻畫他的“奇人”形象;

③小說寫他在學(xué)校時(shí)各門功課一塌糊涂，只有美術(shù)老師劉平把蔣仕筏當(dāng)香餑餑，說這小子有異稟;去建筑工地打工，因給老板母親畫像而意外得到三千元酬謝;開畫店又為尋找模特而行為狂熱，被群眾舉報(bào)。小說通過敘述他在校、打工、開店等獨(dú)特經(jīng)歷，塑造他的“奇人”形象;

④“不管對方出多高的價(jià)，他拒絕再畫人體畫”“我莊重地承諾了她!只有她是最圣潔干凈的，除此之外，還有值得我畫的人嗎?!”通過寫他不再為妻子以外的人畫人體畫的獨(dú)特選擇，突出他的“奇人”形象。

10.BEH 11.C 12.D 13.(1)因此群臣就結(jié)黨營私而壓制賢才，百官們就拉幫結(jié)派而稱許奸臣。

(2)近臣都是賢人，足以增長其仁義，使國家得到治理，天下太平，(所以周成王)被稱為圣明君主。 14.說理特點(diǎn)：都在對話中層層推進(jìn)。說理目的：都強(qiáng)調(diào)了賢才對于君主的重要性。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：進(jìn)用賢才并使他們顯赫榮耀，黜退行為不端的人并讓他們從事勞作。因此君王就不會(huì)留下憂患，臣民中就不會(huì)有奸邪之人。

“賢者進(jìn)以顯榮”與“罷者退而勞力”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，前后BE處斷開;

“下無邪慝”與“主無遺憂”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，其前H處斷開。

故選BEH。

11.本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。功效;報(bào)效。句意：這就是任用賢能的功效。/誠信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心。

B.正確。輕視;一會(huì)兒。句意：輕視結(jié)黨的人被黜退。/一會(huì)兒，月亮從東山上升起。

C.錯(cuò)誤?；剞D(zhuǎn);不久。句意：轉(zhuǎn)足之間也就滅亡了。/不久又見雞伸長脖子扭擺著頭。

D正確。句意：平常的人，可以和親近的人一起做好事。/才能趕不上平常的人。

故選C。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“所以不用擔(dān)心近臣對他產(chǎn)生不良影響”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二原文可知，魏征一方面稱贊唐太宗為“上智之人”，柴紹、竇誕這些人不會(huì)“累圣德”;另一方面又提醒唐太宗“近習(xí)之間，尤宜深慎”，可見他還是擔(dān)心近臣會(huì)對唐太宗產(chǎn)生不良影響。

故選D。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“比周”，結(jié)黨營私;“蔽”，壓制;“多”，稱許。

(2)“長”，增長;“致”，使;“稱為圣主”，被動(dòng)句。

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。

由原文材料一“武王問太公望曰：‘舉賢而以危亡者，何也?’太公望曰：‘舉賢而不用，是有舉賢之名，而不得真賢之實(shí)也。’武王曰：‘其失安在?’太公望曰：‘其失在君好用小善而已，不得真賢也。’武王曰：‘好用小善者何如?’……”、材料二“太宗謂侍臣曰：‘太子保傅，古難其選。成王幼小，以周、召為保傅，左右皆賢，足以長仁，致理太平，稱為圣主。及秦之胡亥，始皇所愛，趙高作傅，教以刑法?！源硕裕瑥?fù)不由染。何也?’魏征曰：‘中人可與為善，可與為惡，然上智之人自無所染……’”可知，說理特點(diǎn)：都在對話中層層推進(jìn)。

由原文材料一“王者何以選賢?夫王者得賢才以自輔，然后治也?！且匀撼急戎芏钨t，百吏群黨而多奸。忠臣以誹死于無罪，邪臣以譽(yù)賞于無功：其國見于危亡”、材料二“近習(xí)之間，尤宜深慎”可知，說理目的：都強(qiáng)調(diào)了賢才對于君主的重要性。

參考譯文：

材料一：君王為什么要選用賢才呢?君王得到賢才來輔佐自己，這樣之后才能治理好國家。(不然的話，)即使有堯、舜那樣的圣明，而不配備得力之臣，那么君王的恩德就不能傳布，教化惠澤就不能施行。所以圣明的君王居于上位，應(yīng)謹(jǐn)慎地挑選官吏，致力于求得賢才，設(shè)置四位大臣來輔佐自己，有才智超群的俊逸之才來管理百官。要使他們的爵位尊貴，使他們的俸祿優(yōu)厚，進(jìn)用賢才并使他們顯赫榮耀，黜退行為不端的人并讓他們從事勞作。因此君王就不會(huì)留下憂患，臣民中就不會(huì)有奸邪之人。百官能治理政事，臣下樂于職守;恩澤流布眾生，滋潤草木。從前，虞舜身邊有禹和皋陶輔佐，不下殿堂而使天下得到治理，這就是任用賢能的功效。

周武王問太公望說：“有的君王能夠舉薦賢能卻陷入危亡的境地，是為什么呢?”太公望說：“那是因?yàn)榕e薦了賢能卻不能任用，所以只有舉薦賢能的空名，而沒有獲得真正任用賢能的實(shí)效?！敝芪渫跤謫枺骸澳沁^失是在什么地方呢?”太公望說：“那過失在于君王好用小才罷了，不能得到真正的賢才?！敝芪渫踉賳枺骸昂糜眯〔诺娜藭?huì)怎么樣呢?”太公望說：“那樣的君王喜歡聽人贊頌而不厭惡讒言。把沒有才能的人當(dāng)作賢才，把邪惡的人當(dāng)作善良的人，把奸臣當(dāng)作忠臣，把不誠實(shí)的人當(dāng)作誠實(shí)的人。那樣的君王認(rèn)為稱譽(yù)他的人有功，說他壞話的人有罪;(而)真正有功的人得不到獎(jiǎng)賞;真正有罪的人不受懲罰;贊譽(yù)結(jié)黨的人得到升遷;輕視結(jié)黨的人被黜退。因此群臣就結(jié)黨營私而壓制賢才，百官們就拉幫結(jié)派而稱許奸臣。忠臣因?yàn)槭苷u謗，無罪也被處死;奸臣因?yàn)槭艽蹬酰瑹o功也受到獎(jiǎng)賞：這樣國家就會(huì)出現(xiàn)危亡的征兆?！敝芪渫跽f：“好!我今天才知道誹謗與贊譽(yù)的實(shí)情?！?/p>

材料二：

貞觀十年，唐太宗對侍臣說：“輔導(dǎo)太子的官員，自古以來就難以選擇。周成王幼年繼位，任用周公旦、召公為太保、太傅，近臣都是賢人，足以增長其仁義，使國家得到治理，天下太平，(所以周成王)被稱為圣明君主。到秦朝的胡亥，為秦始皇所寵愛，趙高當(dāng)他的老師，教授他刑政苛法。等到胡亥篡位后，就誅殺功臣，殘害親戚，暴行不斷，可轉(zhuǎn)足之間也就滅亡了。由此說來，人的善惡，的確是受親近的人的影響。我二十歲左右交往的人，只有柴紹、竇誕等人，他們的為人也不屬于正直、誠實(shí)、博學(xué)這“三益之列，等到我登上這個(gè)寶座，治理天下，雖說趕不上堯、舜的圣明，大也避免了孫皓、高緯的殘暴。由此說來，人的品質(zhì)如何，又不受親近的人的影響。這是什么原因呢?”魏征說：“平常的人，可以和親近的人一起做好事，也可以和親近的人一起做壞事，但是擁有上等智慧的人自然不會(huì)受親近的人的影響。陛下從上天那里接受使命，平定寇盜戰(zhàn)亂，拯救所有百姓的性命，治理國家使其太平，柴紹、竇誕這些人怎能虧損陛下的圣明德行?但儒經(jīng)上說：‘拋棄淫靡的音樂，遠(yuǎn)離奸佞的小人?！趯ΥH近的人(對自己的影響)方面，尤其應(yīng)該特別謹(jǐn)慎?！碧铺谡f：“對。”

15.D 16.①“何妨”是反問的語氣，表達(dá)了詩人非常期待在歸途中能再次見到梅花參差綻放的心情。②“更遣”表示遞進(jìn)，體現(xiàn)了詩人進(jìn)一步將心中這種期待請托于東風(fēng)，希望它催著梅花依次盛放。③頸聯(lián)由眼前賞梅而想象至梅花盛放之景，期待之情連貫遞進(jìn)，突出了詩人對梅花的期待與喜愛。

【解析】15.本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

D.“托物言志”錯(cuò)誤。本詩主要是通過詩人自己的行為動(dòng)作表達(dá)對梅花的喜愛之情，通過想象表達(dá)對春天的期待和對美好事物的贊美，展現(xiàn)了詩人的閑情逸致，并沒有“托物言志”表達(dá)詩人的志向。

故選D。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。

“何妨失路參差見，更遣東風(fēng)次第”，這兩句寫折梅之后，更覺春意逗人，因而產(chǎn)生了這樣的感想：倘若能在歸途中不時(shí)見到梅花，實(shí)為旅途中的快事。據(jù)此可知，山路梅花開在路旁，陪伴行人于路途之中，給人帶來溫暖與慰藉。

“何妨”表反問，用反問的語氣加強(qiáng)情感，表達(dá)了詩人歸途中能再次見到梅花參差綻放的期待。

“更遣”表示遞進(jìn)，詩人將心中這種期待請托于東風(fēng)，希望它催著山路梅花盛開，陪伴行人于路途之中，使期待之情連貫遞進(jìn)。

頸聯(lián)運(yùn)用聯(lián)想想象，寫詩人希望能在歸途中不時(shí)見到梅花，并寄意東風(fēng)能依次把梅花吹放。由眼前賞梅而想象至梅花盛放之景，突出了詩人對梅花的期待與喜愛。

17. 吳楚東南坼 乾坤日夜浮 奈何取之盡錙銖 用之如泥沙 艱難苦恨繁霜鬢 潦倒新停濁酒杯(少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰/塵滿面，鬢如霜/塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑)

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：坼、乾坤、錙銖、潦、衰、斑。

18.B 19.語句③可修改為：彈響聲實(shí)際上是關(guān)節(jié)腔內(nèi)氣體擴(kuò)散波的振動(dòng)聲。語句⑩可修改為：破裂時(shí)就會(huì)發(fā)出(產(chǎn)生)響聲。

【解析】18.本題考查學(xué)生理解不同語境中詞語含義的能力。

B項(xiàng)中的“是”與文中加點(diǎn)的“是”都是動(dòng)詞，起判斷作用，表明兩者同一或后者說明前者的種類、屬性。

A.是動(dòng)詞，用在名詞前面，含有“適合”的意思;

C.是動(dòng)詞，表示所說的互不相干，不能混淆;

D.是動(dòng)詞，在上半句里“是”前后用相同的名詞、形容詞或動(dòng)詞，表示讓步，含有“雖然”的意思。

故選B。

19.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

語句③，搭配不當(dāng)，“彈響聲實(shí)際上是……振動(dòng)”主賓不搭配，應(yīng)改為“彈響聲實(shí)際上是……振動(dòng)聲”。

語句⑩，搭配不當(dāng)，“發(fā)生響聲”動(dòng)賓不搭配，改為“發(fā)出(產(chǎn)生)響聲”。

20.①將“清涼浴”加上引號，簡明扼要的交代了水稻淋雨的狀態(tài);

②引號的應(yīng)用將水稻淋雨擬人化，生動(dòng)形象地寫出了水稻淋雨時(shí)舒適享受的狀態(tài)，也反映出作者對于雨后稻田給自身帶來的喜悅之情。 21.示例：我站在一處較高的山坡上，望見前方一大片的稻田，一直延伸到遠(yuǎn)處村莊，以及不遠(yuǎn)處長滿青草的田地，沿路布滿各色野花和淙淙流淌的河流。 22.A

【解析】20.本題考查學(xué)生賞析標(biāo)點(diǎn)符號表現(xiàn)力的能力。

一方面，將“清涼浴”加上引號，表示特殊含義，并不是水稻真實(shí)的“沐浴”，而是水稻淋雨的狀態(tài)，用引號標(biāo)明，簡明扼要。

一方面，加上引號，起到擬人化的效果，將水稻淋雨擬人化，生動(dòng)形象地寫出了水稻淋雨時(shí)舒適享受的狀態(tài)。

同時(shí)也能夠表達(dá)作者對于雨后稻田給自身帶來的喜悅之情。

21.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。

短句指的是比較簡短且能單獨(dú)成句的語句，將長句改成短句，把較長的句子分解成較短的語句，要注意各個(gè)短句之間前后能夠連貫，有密切的邏輯順序，并且要注意“成五個(gè)較短的語句”的限制。

“我站在一處較高的山坡上”，可以作為第一句，交代人物所在的地方;

“望見前方一大片的稻田”，可以作為第二句，交代首先“看到”的事物是“稻田”;

“一直延伸到遠(yuǎn)處村莊”，可以作為第三句，補(bǔ)充介紹前面的“稻田”;

“以及不遠(yuǎn)處長滿青草的田地”，可以作為第四句，交代“看到”的第二個(gè)對象“田地”;

“沿路布滿各色野花和淙淙流淌的河流”，可以作為第五句，交代“看到”的第三、四個(gè)對象“野花”“河流”。

22.本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。

“涼爽極了”，是“我站在一處較高的山坡上”，突然“風(fēng)徐徐地吹在身上”，瞬間帶來的感受，所以這句話出現(xiàn)在①處最合適。

故選A。

23.略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道記敘性材料作文題。

這道題的寫作主題仿似2023年全國乙卷“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”的作文題，同樣都在談?wù)摬煌瑖椅幕年P(guān)系以及如何對待不同國家文化。材料語概述了首屆“良渚論壇”召開的新聞事實(shí)，并結(jié)合了文明對話這一時(shí)代話題，引出對學(xué)習(xí)之道的兩種選擇：一種是求同存異，達(dá)成共識;另一種是存同求異，在共識的基礎(chǔ)上求異。其實(shí)，二者表達(dá)的意思有相同之處,只是在“同”和“異”上各有側(cè)重，前者側(cè)重求同，后者側(cè)重求異?？忌獙懞么舜巫魑模私鈳讉€(gè)關(guān)鍵詞的含義：

1.求同存異和存同求異：“求同存異”意思是找出共同點(diǎn)，保留不同意見，出自《禮記·樂記》，它強(qiáng)調(diào)謀大同，存小異，最終指向的是包容并蓄?！按嫱螽悺眲t和《論語》中“君子和而不同，小人同而不和”的“和而不同”有異曲同工之義，“存同”是多元的統(tǒng)一，“求異”是和平共處下的百花齊放。在此意義上，這兩種學(xué)習(xí)之道是對立統(tǒng)一的關(guān)系，寫作時(shí)既可以選擇其中一種論述，也可以對二者進(jìn)行辯證討論。

2.“世界之變”“時(shí)代之變”“歷史之變”：所謂“世界之變”，主要表現(xiàn)在大變局席卷世界每個(gè)角落，全球范圍都在發(fā)生不同以往的深刻變化，比如世界多極化，發(fā)達(dá)國家的內(nèi)部矛盾，新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國家面臨的困境。所謂“時(shí)代之變”，主要指決定和標(biāo)識當(dāng)今時(shí)代重要特征的世界大勢正在發(fā)生顯著變化，這些變化已經(jīng)并將繼續(xù)深刻影響世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、軍事、國家間互動(dòng)、沖突乃至戰(zhàn)爭等方面的形態(tài)，比如經(jīng)濟(jì)全球化，新一輪科技革命等等。所謂“歷史之變”，最主要的體現(xiàn)就是資本主義和社會(huì)主義這兩種理論學(xué)說、兩種意識形態(tài)、兩種社會(huì)制度將在全球范圍內(nèi)并存互鑒，而且資本主義面臨的問題將再度增多、社會(huì)主義的影響將重新增大，比如資本主義的演化，社會(huì)主義的崛起。總體來說，變化是這個(gè)時(shí)代的主旋律，要求考生應(yīng)該看到人類共同面臨的挑戰(zhàn)和困難還是不少的。

我們需要認(rèn)識到文明的“共識”和“繽紛”并非對立，因此對學(xué)習(xí)之道的選擇，只要適合就是恰當(dāng)?shù)?、正確的選擇。

寫作時(shí)，考生要緊扣“世界之變、時(shí)代之變、歷史之變”的背景，談個(gè)人、集體、國家、民族在文明對話中對學(xué)習(xí)之道的選擇。具體寫作時(shí)，考生可以簡單引述材料內(nèi)容，明確提出觀點(diǎn)：求同存異達(dá)共識，探尋文明學(xué)習(xí)之道。接著闡述為什么要“求同存異達(dá)共識”，因?yàn)橹挥兄\大同，存小異，包容并蓄，才能確保世界文明繁榮發(fā)展;才能交流互鑒、取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步。然后分析文明之間應(yīng)該如何做到“求同存異”，考生可以列舉古今中外的例子來論證說明，比如1955年萬隆會(huì)議，周恩來總理提出“求同存異”，促進(jìn)戰(zhàn)后世界各國的合作與發(fā)展;比如燦爛的敦煌文化正是古代絲綢之路沿路民族和國家存同求異的結(jié)果等等。最后，升華主題，說明只有求同存異達(dá)共識，才能超越文明隔閡，才能避免文明沖突，才能共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。

立意：

1.求同存異達(dá)共識，探尋文明學(xué)習(xí)之道。

2.文明存同求異，學(xué)習(xí)求同存異。

3.學(xué)習(xí)有道：共識和求異并行不悖。

4.求同存異和存同求異都是恰當(dāng)?shù)奈拿鲗W(xué)習(xí)之道。

高三一?？荚嚨恼嬲饬x

通過一模，學(xué)生可以診斷學(xué)生在備考過程中存在的主要問題。

1、考試流程的熟悉問題。

一般來說，考試的基本流程主要是幾點(diǎn)：備考時(shí)間，要調(diào)整心態(tài)，考前5分鐘，填準(zhǔn)考證號等，考試結(jié)束倒計(jì)時(shí)等，按照目前的疫情形勢來看，高考還會(huì)延續(xù)線下考試，所以考試流程要記清楚!

2. 考試時(shí)間的分配問題。

在平時(shí)的訓(xùn)練中，每一類題大致需要多長時(shí)間，這個(gè)我們在考試時(shí)需要親身實(shí)踐，形成自己的一個(gè)時(shí)間分配做法，同時(shí)至少要預(yù)留10分鐘時(shí)間，進(jìn)行復(fù)查。說到底，考試就是和時(shí)間賽跑。在保證解題正確率的基礎(chǔ)上，還要提高解題速度。所以，考生在考試過程中，需要確立一個(gè)時(shí)間成本的概念。比如，數(shù)學(xué)，考試時(shí)間120分鐘，滿分150分，單位分鐘得分在1.25分左右;再如，語文，考試時(shí)間150分鐘，滿分150分，單位分鐘得分為1分。

3. 考試心態(tài)的調(diào)整問題。

開始有兩大法寶，一是實(shí)力，二是心態(tài)。心態(tài)直接關(guān)系到現(xiàn)有的和潛在的實(shí)力發(fā)揮問題。在實(shí)力不可能有多大改變的情況下，心態(tài)的調(diào)節(jié)就顯得非常重要。而心態(tài)的調(diào)節(jié)，完全是一個(gè)個(gè)體問題，別人或課本上說得再多，也需要轉(zhuǎn)化為一種自身的行為。在考試之前，事先預(yù)設(shè)一些方案，比如試卷容易怎么辦?試卷難了怎么辦?遇到突發(fā)事件怎么辦?如果對這些問題事先有一個(gè)預(yù)案，那么，一旦出現(xiàn)時(shí)，就會(huì)按照原定的方案執(zhí)行，就不至于手忙腳亂，亂了方寸。

高三一?？嫉淖饔?/h2>

1、提前適應(yīng)高考風(fēng)格

高三一模與高考的標(biāo)準(zhǔn)貼合度是較高的，同時(shí)一?？家材茏屚瑢W(xué)和家長深刻了解目前現(xiàn)狀和目標(biāo)的差異，及時(shí)做出調(diào)整。

其次，通過參與一?？荚嚕瑢W(xué)生也能進(jìn)一步了解高考考點(diǎn)，把握出題規(guī)律，適應(yīng)考試節(jié)奏，查缺補(bǔ)漏，為高考做好針對性的準(zhǔn)備。

2、有助于調(diào)整定位目標(biāo)

一模考后，通過試卷分析可以有效幫助同學(xué)們查缺補(bǔ)漏，了解自身優(yōu)勢，更好的有針對性進(jìn)行后續(xù)復(fù)習(xí)。

更重要的是，同學(xué)們可以根據(jù)一?？荚囁诘奈淮蝸砜s小高考擇校范圍、調(diào)整定位目標(biāo)，結(jié)合自身情況進(jìn)一步明確目標(biāo)院校和專業(yè)。

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