江蘇省2023—2024學(xué)年高三下4月百校聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案

高三聯(lián)考是為了檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和綜合素質(zhì)，評(píng)估學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)也是學(xué)生自我評(píng)價(jià)和選擇大學(xué)的重要依據(jù)。以下是小編為大家收集的關(guān)于江蘇省2023—2024學(xué)年高三下4月百校聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考!

江蘇省2023—2024學(xué)年高三下4月百校聯(lián)考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

從天人互動(dòng)的層面看，“群道”不僅具有人道的內(nèi)涵，而且具有天道的意義。《荀子·王制》中說(shuō)：“群道當(dāng)，則萬(wàn)物皆得其宜，六畜皆得其長(zhǎng)，群生皆得其命。故養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)，則六畜育;殺生時(shí)，則草木殖;政令時(shí)，則百姓一，賢良服?！边@里的“萬(wàn)物皆得其宜”同時(shí)涉及人道與天道。如果治理合宜，那么世間萬(wàn)物都將各得其所。

當(dāng)“群”僅僅被理解為人所以能夠生存的條件時(shí)，其著眼之點(diǎn)主要是人自身的需要和目的，單純地從這樣的觀念出發(fā)，往往可能導(dǎo)致對(duì)自然的過(guò)度支配與占有，這又反過(guò)來(lái)會(huì)使人的生存條件受到影響。而真正意義上的“群道”不僅旨在將社會(huì)有序地組織起來(lái)，而且意味著從更廣、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去理解、處理人與自然的關(guān)系，這也可視為對(duì)群道原則的引申。

植物的生長(zhǎng)、動(dòng)物的繁衍都有自身的內(nèi)在法則，對(duì)待自然(天地萬(wàn)物)，則需要充分尊重自然本身的法則;處理社會(huì)領(lǐng)域中的事宜，需要合乎禮法。由此，從天道的角度來(lái)看，循道而治，可以按自然本身的內(nèi)在法則而發(fā)展;從人道的角度來(lái)看，依乎禮法，則不僅可以使社會(huì)之中一般民眾人心歸一(“百姓一”)，而且將得到有德之士的擁護(hù)(“賢良服”)。百姓和賢良分別代表了不同的社會(huì)階層，“百姓一，賢良服”也相應(yīng)地體現(xiàn)了本于群道的多樣治理效應(yīng)。如果說(shuō)，賢能與禮法的統(tǒng)一在總體上表現(xiàn)為合群之道，那么，天人合宜、人際和諧則從不同方面展現(xiàn)了群道指向的內(nèi)在目標(biāo)。

(摘編自楊國(guó)榮《合群之道—〈荀子·王制〉中的政治哲學(xué)取向》)

材料二：

萬(wàn)物連續(xù)一體是荀子生態(tài)文明觀的邏輯前提和根據(jù)。荀子持有生態(tài)群觀，他的“群”突破了“獸三為群，人三為眾”的思維，“群”不僅是獸群，還是群眾，甚至超越了生物群類(lèi)，是所有萬(wàn)物的生態(tài)群類(lèi)。荀子說(shuō)，“草木疇生，禽獸群焉，物各從其類(lèi)也”，各種群類(lèi)具有連續(xù)性。“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義”，同群類(lèi)內(nèi)部是連續(xù)的，水火等無(wú)機(jī)物與植物、動(dòng)物等有機(jī)物雖是異群類(lèi)，但也是連續(xù)性的。人是高級(jí)動(dòng)物，但只是作為荀子稱(chēng)之為“大共名”的“物”中一種而已，萬(wàn)物生生不息，循環(huán)往復(fù)，共生一體。既然共生一體，人必須善待萬(wàn)物。

荀子倡導(dǎo)君子人格，鼓勵(lì)人們修養(yǎng)君子德性，在生態(tài)共同體中以禮義之倫理德性對(duì)待人與人、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而做到合群、能群、善群。

如何合群? 荀子的回答是“厚敦者也，合群者也”，培植君子敦厚的德性品格，人與人、人與自然能形成和合之群。荀子認(rèn)為人能群是人與他物的最重要區(qū)別，“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也? 曰：人能群，彼不能群也”。

如何能群? 荀子說(shuō)：“人何以能群? 曰：分。分何以能行? 曰：義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物，故宮室可得而居也。故序四時(shí)，裁萬(wàn)物，兼利天下。無(wú)它故焉，得之分義也?！比绾巍澳苋骸标P(guān)鍵在“分”。 荀子的“分”有兩個(gè)方面的含義。一是“分別”，主張“明于天人之分”，天與人有不同的職責(zé)，人要遵守天的規(guī)律，順應(yīng)天;但是人也要發(fā)揮主動(dòng)性，“制天命而用之”，做到與天地參。二是“名分”，荀子承認(rèn)人人都有欲求，因而需要名分去規(guī)范人們的行為。如果欲求沒(méi)有節(jié)制或沒(méi)有受倫理規(guī)范，就會(huì)“爭(zhēng)亂”。有了禮義倫理名分，社會(huì)就會(huì)得到良善治理。“分”建立在“義”的倫理原則上，人之所以“能群”，貴在人“能義”和“能分”，進(jìn)而“群居和一”。“義”的原則、“分”的秩序不是隨意的，法于天地自然，因而“義”與“分”具有生態(tài)意蘊(yùn)。就生態(tài)文明治理而言，“勝物”的前提是天與人的分職，“愛(ài)物”是人的本職?；凇傲x”和“分”，人則“能群”，“勝物”和“愛(ài)物”也就不矛盾，其中隱含著豐富的生態(tài)文明思想。

如何善群? 荀子說(shuō)：“君者，善群也。群道當(dāng)，則萬(wàn)物皆得其宜，六畜皆得其長(zhǎng)，群生皆得其命。故養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)，則六畜育;殺生時(shí)，則草木殖;政令時(shí)，則百姓一，賢良服。”荀子還著重談?wù)摿司廊绾紊迫海骸暗勒?，何? 曰：君之所道也。君者，何也? 曰：能群也。能群也者，何也? 曰：善生養(yǎng)人者也，善班治人者也，善顯設(shè)人者也，善藩飾人者也?！蹦苋鹤罱K要落實(shí)到善群，以禮義善于養(yǎng)人、治人、設(shè)人、飾人，做好這些的目的在于實(shí)現(xiàn)一個(gè)良善、和諧的共同體。由于荀子的整體思想是“群道當(dāng)，則萬(wàn)物皆得其宜”的生態(tài)學(xué)觀，處理人類(lèi)社會(huì)的養(yǎng)人、治人、設(shè)人、飾人也必然須符合萬(wàn)物之道。萬(wàn)物得當(dāng)?shù)娜旱?，才能使萬(wàn)物生態(tài)和諧。

(摘編自蔣世強(qiáng)《荀子“群居和一”的生態(tài)文明意蘊(yùn)》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.荀子說(shuō)的“萬(wàn)物皆得其宜”同時(shí)涉及人道與天道，荀子強(qiáng)調(diào)要讓世間萬(wàn)物都各得其所。

B.對(duì)自然的過(guò)度支配、占有讓人不能從更廣、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去理解、處理人和自然的關(guān)系。

C.荀子認(rèn)為，人跟他物的最重要的區(qū)別是人在生態(tài)共同體中能夠規(guī)范自己的行為。

D.荀子說(shuō)的“分”含有“分別”之義，主張人要遵守天的規(guī)律，但不能一味地順從天。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.“群道”就是指“人道”和“天道”，從天道的角度來(lái)看，循道而治，可以按自然本身的內(nèi)在法則而發(fā)展。

B.賢能與禮法的統(tǒng)一在總體上表現(xiàn)為合群之道，所以天人合宜、人際和諧多方面展現(xiàn)了群道指向的內(nèi)在目標(biāo)。

C.荀子持有生態(tài)群觀，他的“群”是所有萬(wàn)物的生態(tài)群類(lèi)，各種群類(lèi)有連續(xù)性，但只有同群類(lèi)內(nèi)部才是連續(xù)的。

D.能群最終要落實(shí)到善群，以禮義善于養(yǎng)人、治人、設(shè)人、飾人，來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)良善、和諧的共同體。

3.下列關(guān)于兩則材料論證的分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.材料一引用《荀子·王制》中的言論，是為了告誡主政者應(yīng)當(dāng)“治理合宜”，使世間萬(wàn)物都各得其所。

B.材料一將主要著眼于人自身需要和目的的“群”與真正意義上的“群道”進(jìn)行對(duì)比，論述了荀子“群道”的含義。

C.材料二大量引用荀子的言論，并對(duì)“群”“分”和“義”等概念進(jìn)行了闡釋?zhuān)拐撟C更加深入而有說(shuō)服力。

D.材料二先總說(shuō)荀子持有生態(tài)群觀，并指出荀子鼓勵(lì)人們修養(yǎng)君子德性，做到合群、能群、善群，然后分層論述。

4.下列對(duì)材料二闡述的相關(guān)內(nèi)容的梳理，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)

5.在處理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人的發(fā)展與自然生態(tài)保護(hù)的關(guān)系上，兩則材料給予了我們哪些啟示? 請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

被遺忘的戍者

潘 靈

帶路的向?qū)г陉?duì)伍的前面頭也不回地走，全然不顧在暗無(wú)天日的叢林里已經(jīng)行走了五天的殖邊隊(duì)的士卒們。一路上，向?qū)Ф紦]舞著銀片似的砍刀，手起刀落處，都是荊棘和藤蔓短促而痛苦的聲音。但后來(lái)，這些聲音被士卒們粗重的鼻息覆蓋了。茍延殘喘的隊(duì)伍，顯然對(duì)這次勘界的前期摸底工作的艱苦程度估計(jì)不足，官兵的情緒都越發(fā)焦躁不安。隊(duì)長(zhǎng)郝成璧已經(jīng)失去了前四天的沉著與淡定，一路上像個(gè)怨婦一樣喋喋不休。

麂子關(guān)有野人出沒(méi)，是一個(gè)傳說(shuō)，但從來(lái)沒(méi)有被證實(shí)過(guò)。最早有關(guān)野人的消息，是一個(gè)獵人從密林里帶出來(lái)的，說(shuō)那野人敏捷如猴，速度比風(fēng)都快，他還指揮著一群猴子。

話(huà)音未落，頭頂就嗖地飛過(guò)什么東西，接著就是一個(gè)站起活動(dòng)身子的殖邊隊(duì)隊(duì)員的一聲慘叫。

一塊飛石，正中他的腦門(mén)。

尹默君趴在地上，用郝成璧遞給他的單筒望遠(yuǎn)鏡瞇了眼往模糊人影處看。

一個(gè)清晰的人從單筒望遠(yuǎn)鏡撲進(jìn)了他的右眼——是個(gè)清朝老兵!

不能開(kāi)槍! 尹默君將望遠(yuǎn)鏡從右眼眶移開(kāi)說(shuō)。

循著石塊飛來(lái)的方向望去，尹默君看到了那個(gè)先前在他單筒望遠(yuǎn)鏡里出現(xiàn)過(guò)的清朝老兵，鐵塔一樣矗立在他的前方，一副威風(fēng)凜凜、視死如歸的模樣。

尹默君舉著白襯衣，向著清朝老兵走，越走越近。近到幾米開(kāi)外的時(shí)候，老兵一聲暴喝——站住。

尹默君立定。老兵用混沌的老眼在尹默君身上掃了一遍后，用沙啞的聲音問(wèn)道，你是何方神圣，為何犯我國(guó)境?

我是中國(guó)人，老爹，他們也是中國(guó)人。尹默君邊說(shuō)邊回頭指了指身后說(shuō)，他們是省府殖邊隊(duì)的士兵、管理邊境的。

但喜兵搖搖頭說(shuō)，你別想騙人! 你連頭上的辮子都沒(méi)有，還冒充國(guó)人?

辮子?尹默君說(shuō)，大清都滅亡二十多年了，誰(shuí)還留辮子?

你說(shuō)啥?老兵一臉驚訝，大清亡了?

老爹、尹默君語(yǔ)氣肯定地說(shuō)，亡了，公元一九一一年就亡了，現(xiàn)在叫“中華民國(guó)”了。

老兵就像被雷擊了一下，竟像一截枯木樁一樣直挺挺倒在地上了。

尹默君見(jiàn)此，將手上舉著的樹(shù)枝和白襯衣一扔，便沖了過(guò)去，他將老兵抱在懷里，一邊掐著老兵的人中一邊緊張地呼喚郝成璧趕緊過(guò)來(lái)。昏迷的老兵醒了，他半睜的眼角有淚水流出。

年輕人，這……還不夠荒唐嗎? 朝廷都沒(méi)了，我卻為它守了二十多年的江山。他吃力地轉(zhuǎn)身，指著前方說(shuō)，看到了嗎? 那是麂子巖哨所，我是守兵。

老爹，你不該這么想，這哪是朝廷的江山，這是我們中國(guó)人自己的江山。你是為國(guó)家守江山，不是蜓。尹默君的話(huà)里充滿(mǎn)了崇敬。

說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)，老人指了指哨所對(duì)郝成璧說(shuō)，你是長(zhǎng)官吧? 我?guī)銈內(nèi)?，這哨所，我得親自交給你們。

這個(gè)叫賴(lài)小四的清朝老兵，對(duì)過(guò)去的記憶仿佛就是昨天。

糧沒(méi)了，鹽沒(méi)了，你沒(méi)想著離開(kāi)?

想過(guò)，也這么干了。賴(lài)小四說(shuō)，當(dāng)兵吃糧。理所應(yīng)當(dāng)，沒(méi)吃的，還當(dāng)個(gè)鳥(niǎo)兵? 我拍拍屁股走了人，但在森林里走了大半天，傍晚時(shí)還是回來(lái)了。我想起了我來(lái)哨所時(shí)給管帶的保證：人在哨所在。

為了一句承諾的堅(jiān)守令人動(dòng)容。

我在這里燒荒種地，但第一年種下的苞谷，顆粒無(wú)收，青黃不接的時(shí)候，就被猴群糟蹋了。一個(gè)獵人數(shù)給了我捕猴的法子，我布在樹(shù)上的羅網(wǎng)捕到了猴王。我馴那只猴王，讓它臣服于我。后來(lái)我成功了，成了它們的王中王。它們不僅不再糟蹋我的苞谷地，還會(huì)替我看守它們。我有時(shí)無(wú)聊了.就學(xué)著它們爬樹(shù)，從一個(gè)樹(shù)梢蕩向另一個(gè)樹(shù)梢。

但讓郝成璧和尹默君沒(méi)想到的是，當(dāng)衛(wèi)生兵和一個(gè)殖邊隊(duì)隊(duì)員去為賴(lài)小四剪辮子時(shí)，驚恐萬(wàn)分的賴(lài)小四驚叫著推開(kāi)他們，奔進(jìn)石屋子就操起了他的火銃。他端著火銃奔出屋子，大聲喊道，哪個(gè)敢剪我辮子，我就要哪個(gè)的命。他吸嘴，吹了一聲尖厲的口哨。

瞬間，先前已銷(xiāo)聲匿跡的猴群，又出現(xiàn)在哨所的石屋頂上。它們虎視眈眈居高臨下地注視著哨所前的殖邊隊(duì)隊(duì)員們。

賴(lài)小四哼了一聲，我先前看錯(cuò)了你，你這上上下下一身洋人打扮，本不是啥好人。

我們真的沒(méi)有騙你，尹默君誠(chéng)懇地說(shuō)，叢林外面，換了人間了。現(xiàn)在沒(méi)有皇帝，男人也沒(méi)有長(zhǎng)辮子了。你和他們不是對(duì)手，更不是敵人，你們都有一個(gè)共同身份，都是戍邊者。我是繪地圖的，我繪出的每條邊界線(xiàn)，都有你們的功勞。

賴(lài)小四似乎被尹默君的話(huà)打動(dòng)了，他指了指那群將哨所團(tuán)團(tuán)圍住的猴子說(shuō)，要說(shuō)功勞，它們也有。那年紅發(fā)的洋鬼帶著一群人，私移我們的界樁，就是被這群猴子攆走的。它們不怕死，紅發(fā)鬼動(dòng)用了洋槍?zhuān)镒觽兏冻隽宋鍡l命，但它們卻沒(méi)被嚇住，一個(gè)個(gè)撲上去與洋鬼們又撕又扯，最后他們害怕了，抱頭鼠竄，落荒而逃。從那以后，他們?cè)僖膊桓襾?lái)私移界樁?，F(xiàn)在你們知道這群猴子為啥跟我這么親了吧? 我離不開(kāi)它們，我陪著它們，哪兒也不想去了。

郝成璧趁機(jī)走上前，伸出左手將賴(lài)小四的火銃奪了下來(lái)。賴(lài)小四也沒(méi)抵抗，他有氣無(wú)力地沖猴群揮了揮手說(shuō)，散了，散了吧。那群猴子就真的散開(kāi)了。

翌日清晨，尹默君被一陣嘈雜聲吵醒了。出事了! 郝成璧邊說(shuō)邊拉著尹默君走出了哨所。

在哨所外的一棵水冬瓜樹(shù)上，吊著一個(gè)尸首已經(jīng)僵硬的人。尹默君一眼就看出是賴(lài)小四。他上吊的工具，竟然是他腦后那條又粗又白的長(zhǎng)辮子。

(有刪改)

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.殖邊隊(duì)在叢林里經(jīng)過(guò)五天艱難跋涉，到達(dá)了傳說(shuō)的有野人出沒(méi)的麂子關(guān)，官兵焦躁不安，不料一塊飛石來(lái)襲，砸中了一名隊(duì)員。

B.做繪地圖工作的尹默君發(fā)現(xiàn)投擲石塊的是一名清朝老兵，面對(duì)“闖入者”，清朝老兵表現(xiàn)出一副威風(fēng)凜凜、視死如歸的樣子。

C.老兵認(rèn)定尹默君等人是侵略者，因?yàn)樗麄冾^上沒(méi)有清朝人的標(biāo)志——辮子。當(dāng)老兵得知清朝滅亡了，竟然直挺挺地昏倒在地。

D.老兵名叫賴(lài)小四，在麂子巖哨所戍守了二十多年，曾因給養(yǎng)斷絕而選擇離開(kāi)，但因?yàn)樵谏掷镒吡舜蟀胩鞗](méi)走出去而返回了。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.小說(shuō)開(kāi)頭的描寫(xiě)，凸顯了麂子巖哨所條件艱苦，沒(méi)有道路通達(dá)麂子巖哨所，向?qū)]舞著砍刀開(kāi)路。

B.麂子關(guān)有野人出沒(méi)的傳說(shuō)，是否與一群猴子攆走私移界樁的洋鬼們直接相關(guān)，文章沒(méi)交代，但引人遐想。

C.賴(lài)小四在獵人的指導(dǎo)下捕到了猴王并馴服猴王，讓其為己所用，情節(jié)顯得荒誕和突兀，但讀來(lái)饒有興味。

D.小說(shuō)以獨(dú)特的情節(jié)設(shè)置講述了一個(gè)“被遺忘的戍者”的故事，一定程度上展現(xiàn)了邊疆地區(qū)的地域特點(diǎn)。

8.留“辮子”對(duì)賴(lài)小四很重要，捐“門(mén)檻”對(duì)祥林嫂也很重要。請(qǐng)結(jié)合本小說(shuō)和魯迅《祝福》分別簡(jiǎn)要分析“辮子”和“門(mén)檻”的豐富意蘊(yùn)。(5分)

9.小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)賴(lài)小四上吊自殺，這樣的結(jié)局安排是否合乎情理? 請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35 分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

何謂求諸人? 人同類(lèi)而智殊，賢不肖異，皆巧言辯辭，以自防御，此不肖主之所以亂也。

凡論人，通①則觀其所禮，貴則觀其所進(jìn)②，富則觀其所養(yǎng)，聽(tīng)則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗(yàn)其守，樂(lè)之以驗(yàn)其僻，怒之以驗(yàn)其節(jié)，懼之以驗(yàn)其特，哀之以驗(yàn)其人③，苦之以驗(yàn)其志。八觀六驗(yàn)此賢主之所以論人也論人者又必以六戚四隱。何謂六戚?父、母、兄、弟、妻、子。何謂四隱? 交友、故舊、邑里、門(mén)郭④。 內(nèi)則用六戚四隱，外則用八觀六驗(yàn)，人之情偽、貪鄙、美惡無(wú)所失矣。譬之若逃雨污，無(wú)之而非是。此先圣王之所以如人也。

(選自《呂氏春秋·論人》，有刪改)

材料二：

何遇見(jiàn)其至質(zhì)⑥，以知其名? 凡偏材之性，二至⑥以上，則至質(zhì)相發(fā)，而令名生矣。是故骨直氣清，則休名生焉。氣清力勁，則烈名生焉。勁智精理，則能名生焉。智直強(qiáng)愨⑦，則任名生焉。集于端質(zhì)，則令德濟(jì)焉。加之學(xué)，則文理灼焉。是故觀其所至之多少，而異名之所生可知也。

何謂觀其所短，以知其長(zhǎng)? 夫偏材之人，皆有所短。故直之失也，訐。剛之失也，厲。和之失也，懦。介⑧之失也，拘。夫直者不訐，無(wú)以成其直，既悅其直，不可非其訐，訐也者，直之征也。剛者不厲，無(wú)以濟(jì)其剛，既悅其剛，不可非其厲，厲也者，剛之征也。和者不懦，無(wú)以保其和，既悅其和，不可非其懦，懦也者，和之征也。介者不拘，無(wú)以守其介，既悅其介，不可非其拘，拘也者，介之征也。然有短者，未必能長(zhǎng)也。有長(zhǎng)者，必以短為征。是故觀其征之所短，而其材之所長(zhǎng)可知也。

(選自《人物志·八觀》，有刪改)

[注]①通：顯達(dá)，處境順利。②進(jìn)：舉薦。③人：通“仁”。④門(mén)郭：這里指左右親近的人。⑤至質(zhì)：志質(zhì)，素質(zhì)及外在表現(xiàn)。⑥二至：本質(zhì)和氣質(zhì)。⑦愨：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。⑧介：獨(dú)特的節(jié)操或行為。

10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給 1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

八觀|A六驗(yàn)|此賢主|之所以|D論人也|論人者|又必|G以|H六戚四隱。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.窮，處境困窘，與孟子名言“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”中的“窮”詞義相同。

B.特，杰出的，卓異的，與“詔書(shū)特下，拜臣郎中”(《陳情表》)中的“特”詞義不同。

C.“而令名生矣”與“王使屈平為令”(《屈原列傳》)兩句中的“令”詞義不同。

D.“介之失也，拘”與“不拘于時(shí)，學(xué)于余”(《師說(shuō)》)兩句中的“拘”詞義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.考察人在顯達(dá)時(shí)禮遇什么人和在尊貴時(shí)舉薦什么人，看人在學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)的是什么，看人在貧賤時(shí)不做什么，這些可以助力識(shí)別人。

B.人在高興的時(shí)候，能看出別人的節(jié)操;人在發(fā)怒的時(shí)候，能看出別人的氣度;人在悲哀的時(shí)候，能檢驗(yàn)別人的仁愛(ài)之心。

C.偏才如果氣質(zhì)清正而能力強(qiáng)勁、智力強(qiáng)勁而精通事理、才智美而真誠(chéng)，就會(huì)分別產(chǎn)生功業(yè)、賢能和承擔(dān)責(zé)任的名聲。

D.偏才有長(zhǎng)處，必定有短處，比如溫和的人一定會(huì)軟弱，溫和而不軟弱，就不能保持溫和。喜歡其溫和，就不能否定其軟弱。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)譬之若逃雨污，無(wú)之而非是。此先圣王之所以知人也。(4分)

(2)有長(zhǎng)者，必以短為征。是故觀其征之所短，而其材之所長(zhǎng)可知也。(4分)

14.兩則材料都談?wù)摿恕爸恕?，其觀點(diǎn)有什么相似之處? 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。

恨 別①

杜 甫

洛城一別四千里，胡騎②長(zhǎng)驅(qū)五六年。

草木變衰行劍外③，兵戈阻絕老江邊。

思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。

聞道河陽(yáng)近乘勝，司徒④急為破幽燕。

[注]①這首詩(shī)是杜甫于上元元年(760年)在成都所寫(xiě)。②胡騎，指安史之亂的叛軍。③劍外，劍閣以南，這里指蜀地。④司徒，指李光弼，他當(dāng)時(shí)任檢校司徒。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.首聯(lián)點(diǎn)明了思家、憂(yōu)國(guó)的主旨?！八那Ю铩笔钦f(shuō)離家之遠(yuǎn)，而“五六年”是說(shuō)戰(zhàn)亂之久。

B.詩(shī)人以“草木變衰”來(lái)暗喻自己年老多病，以“兵戈阻絕”點(diǎn)出了不能重返故土的原因。

C.尾聯(lián)寫(xiě)聽(tīng)到乘勝追擊敵人的消息，詩(shī)人盼望國(guó)家復(fù)興，自己也可還鄉(xiāng)，表達(dá)了歡快之情。

D.這首詩(shī)言近旨遠(yuǎn)，辭淺情深，蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，詩(shī)人把個(gè)人遭際和國(guó)家命運(yùn)結(jié)合起來(lái)寫(xiě)。

16.清人沈德潛評(píng)論這首詩(shī)的頸聯(lián)說(shuō)：“若說(shuō)如何思，如何憶，情事易盡。‘步月’‘看云’，有不言神傷之妙?！闭?qǐng)結(jié)合這一評(píng)論簡(jiǎn)要賞析這首詩(shī)的頸聯(lián)。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)杜牧《阿房宮賦》中，“ ”一句感慨了阿房宮的結(jié)局，“ ”一句指出了如果后人只是哀嘆而不以史為鑒的結(jié)果。

(2)唐玄宗即位之初勵(lì)精圖治，宵衣旰食，開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世;唐玄宗后來(lái)沉迷享樂(lè)，疏于朝政，導(dǎo)致國(guó)家發(fā)生禍亂，自身處境艱難。我們可以用歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中的“ ， ”這兩句來(lái)點(diǎn)評(píng)這一歷史現(xiàn)象。

(3)小明正在閱讀《三國(guó)演義》，他對(duì)三國(guó)時(shí)期的許多英雄人物非常喜歡，他想引用古詩(shī)詞來(lái)稱(chēng)贊三國(guó)時(shí)期的某個(gè)英雄人物，他想到了“ ， ”這兩句。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成18~20題。

大江東去，浪沙淘盡。古僰國(guó)、僰侯國(guó)、戎州、敘州府、宜賓…… A 的城市文化的發(fā)展長(zhǎng)卷，與夾鏡樓所藏的文化內(nèi)涵融為一體。古代非遺的釀酒技藝，以及古人宴飲作畫(huà)的浪漫場(chǎng)景，都以彩繪的方式鐫刻于二樓亭閣的橫梁之上，怎能不讓人產(chǎn)生無(wú)盡的遐想。

真正溝通心靈的，當(dāng)屬迎面而來(lái)的長(zhǎng)江文化鐫刻。它以長(zhǎng)江生態(tài)為主題，分布于夾鏡樓第一層，像長(zhǎng)江一樣 B ，引來(lái)無(wú)數(shù)文人騷客競(jìng)相揮毫潑墨。①我不禁側(cè)耳仔細(xì)傾聽(tīng)， C 地，似乎傳來(lái)了江水的浪濤聲，纖夫的號(hào)子聲，詩(shī)人的吟詠聲……②這是清代宜賓一知縣描述的三江口盛景。③流連光陰，昔人已去，但江還是從前的江，今人修建的夾鏡樓，依然宏偉;④“雙江秋漲”的奇觀，依然可見(jiàn)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)

A B C

19.下列句子中加點(diǎn)的“以”與文中加點(diǎn)的“以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是( )(3分)

A.廣大干部和群眾一致以為對(duì)嚴(yán)重犯罪分子一定要依法嚴(yán)懲，決不能心慈手軟。

B.俗話(huà)說(shuō)“物以類(lèi)聚，人以群分”，相似的物常聚在一起，志同道合的人相聚成群。

C.在三峽七百里江流的范圍以?xún)?nèi)，兩岸高山連綿不絕，沒(méi)有一點(diǎn)空缺中斷的地方。

D.廣大航天人以苦為榮，從荒涼戈壁到浩瀚海洋，到處留下了他們艱苦創(chuàng)業(yè)的足跡。

20.“秋雨蛟龍吼，雙江漲水來(lái)?！边@兩句出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?3分)

A.①處 B.②處 C.③處 D.④處

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)

閱讀下面的文字，完成21~22題。

人們平時(shí)用的食用油可分為植物油和動(dòng)物油。不同的食物油所含的脂肪酸的組成有所不同。根據(jù)我國(guó)《中國(guó)居民膳食營(yíng)養(yǎng)指南(2023)》的推薦，飽和脂肪酸 ① ，而不飽和脂肪酸則應(yīng)該適當(dāng)多攝入一些。

一般來(lái)說(shuō)，動(dòng)物油的飽和脂肪酸含量較高，植物油的不飽和脂肪酸含量較高，所以建議 ② 。不過(guò)，不飽和脂肪酸雖然對(duì)人體健康有許多好處，但容易發(fā)生脂質(zhì)過(guò)氧化，從而產(chǎn)生自由基和活性氧，會(huì)對(duì)細(xì)胞和組織造成一些損害。此外，有些不飽和脂肪酸，比如n-3不飽和脂肪酸，還可能抑制免疫功能。因此，在考慮人體通過(guò)食用植物油這一途徑所攝入的脂肪量時(shí)，必須同時(shí)考慮飽和脂肪酸、多不飽和脂肪酸和單不飽和脂肪酸的比例。而常見(jiàn)的植物油，單不飽和脂肪酸和多不飽和脂肪酸的含量相差較大， ③ ，可能會(huì)影響營(yíng)養(yǎng)平衡。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)

22.請(qǐng)根據(jù)上述材料提出選擇食用油的建議，要求使用包含條件關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)50個(gè)字。(5分)

四、寫(xiě)作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

作家卡里·紀(jì)伯倫在《貪心的紫羅蘭》一文中講述了一則故事：

玫瑰花聽(tīng)到鄰居紫羅蘭的哀嘆，便笑著搖了搖頭說(shuō)：“在百花群里，你最糊涂。你身在福中不知福。大自然賦予了你其他花草都不具備的芳香、文雅和美貌?！?/p>

但也有人認(rèn)為永不滿(mǎn)足應(yīng)是人生追求，正所謂“生命不息，奮斗不止”，人生不是短跑比賽，而是一場(chǎng)馬拉松比賽，追求應(yīng)永無(wú)止境。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考? 請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于 800字。

江蘇省2023—2024學(xué)年高三下4月百校聯(lián)考語(yǔ)文試卷參考答案

1. C

【解析】本題考查理解和分析文中重要內(nèi)容的能力?！叭烁锏淖钪匾膮^(qū)別是人在生態(tài)共同體中能夠規(guī)范自己的行為”不合文意，原文是“荀子認(rèn)為人能群是人與他物的最重要區(qū)別，‘力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰：人能群，彼不能群也’”。

2. D

【解析】本題考查理解文本內(nèi)容并梳理分析觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A 項(xiàng)，“‘群道’就是指‘人道’和‘天道’”分析不當(dāng)，原文是“從天人互動(dòng)的層面看，‘群道’不僅具有人道的內(nèi)涵，而且具有天道的意義”。B項(xiàng)，“所以天人合宜、人際和諧多方面展現(xiàn)了群道指向的內(nèi)在目標(biāo)”強(qiáng)加因果，前后不構(gòu)成因果關(guān)系，原文是“如果說(shuō)，賢能與禮法的統(tǒng)一在總體上表現(xiàn)為合群之道，那么，天人合宜、人際和諧則從不同方面展現(xiàn)了群道指向的內(nèi)在目標(biāo)”。C項(xiàng)，“但只有同群類(lèi)內(nèi)部才是連續(xù)的”不合文意，原文是“同群類(lèi)內(nèi)部是連續(xù)的，水火等無(wú)機(jī)物與植物、動(dòng)物等有機(jī)物雖是異群類(lèi)，但也是連續(xù)性的”。

3. A

【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力?！笆菫榱烁嬲]主政者應(yīng)當(dāng)‘治理合宜’，使世間萬(wàn)物都各得其所”分析不當(dāng)，應(yīng)“是為了論述‘群道’不僅具有人道的內(nèi)涵，而且具有天道的意義”。

4. D

【解析】本題考查篩選整合信息并進(jìn)行分析判斷的能力?！暗勒?，何也?曰：君之所道也”是闡述“道”“君道”的，不是闡述“如何善群”的，“善生養(yǎng)人者也，善班治人者也，善顯設(shè)人者也，善藩飾人者也”才是闡述“如何善群”的。

5.①自然生態(tài)有自身的規(guī)律，我們要充分尊重自然本身的法則，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中，盡量減少甚至不破壞自然生態(tài)。②人是天地萬(wàn)物中的一種，我們應(yīng)善待萬(wàn)物，學(xué)會(huì)與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人的發(fā)展與自然生態(tài)保護(hù)共贏。③我們應(yīng)“制天命而用之”，在順應(yīng)自然規(guī)律、保護(hù)自然生態(tài)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的主動(dòng)性，積極促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的發(fā)展。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)

【解析】本題考查理解文本內(nèi)容并分析探究相關(guān)問(wèn)題的能力。首先通讀材料，理解主要內(nèi)容;然后結(jié)合材料具體內(nèi)容，分析在處理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人的發(fā)展與自然生態(tài)保護(hù)的關(guān)系上兩則材料給予我們的啟示;最后概述答案，分點(diǎn)作答。

6. D

【解析】本題考查理解小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的能力?！暗?yàn)樵谏掷镒吡舜蟀胩鞗](méi)走出去而返回了”不合文意，依據(jù)原文“我想起了我來(lái)哨所時(shí)給管帶的保證：人在哨所在”可知，他因?yàn)橐獔?jiān)守自己的承諾，所以返回了。

7. C

【解析】本題考查分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力?！扒楣?jié)顯得荒誕和突?！狈治霾划?dāng)，小說(shuō)寫(xiě)賴(lài)小四在獵人的指導(dǎo)下捕到了猴王并馴服猴王，讓其為己所用，情節(jié)符合客觀現(xiàn)實(shí)，與前后情節(jié)內(nèi)容銜接，并不顯得荒誕和突兀。

8.①“辮子”是人物身份的標(biāo)志，頭上的“辮子”，標(biāo)志賴(lài)小四是清朝遺民;(1分)“辮子”也是賴(lài)小四的精神支柱，“辮子”是清朝的象征，他留“辮子”就是效忠清朝，當(dāng)有人要剪掉他的“辮子”時(shí)，他就拼命保護(hù)。(2分)②“門(mén)檻”是祥林嫂的替身，祥林嫂因改嫁而被歧視和恐嚇，她要去土地廟捐一條“門(mén)檻”，讓人們踩踏，為自己贖罪。(2分)(意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情給分)

【解析】本題考查理解分析小說(shuō)中重要物象豐富意蘊(yùn)的能力。首先通讀小說(shuō)，理解有關(guān)“辮子”的內(nèi)容，并理解魯迅《祝?！分杏嘘P(guān)“門(mén)檻”的內(nèi)容;然后結(jié)合有關(guān)內(nèi)容，分析“辮子”和“門(mén)檻”的豐富意蘊(yùn);最后整合答案，分點(diǎn)作答。

9.示例一：賴(lài)小四自殺的結(jié)局安排合乎情理。(1分)①?gòu)那楣?jié)來(lái)看，賴(lài)小四忠于清朝，清朝滅亡，自殺成了他唯一的結(jié)局。(1分)②從人物形象來(lái)看，賴(lài)小四是為了一句承諾就堅(jiān)守二十多年的人，他信守承諾的性格決定了他會(huì)為清朝殉葬。(2分)③從主題來(lái)看，賴(lài)小四自殺的悲劇結(jié)局引人深思，表達(dá)了對(duì)時(shí)代變遷中的人物命運(yùn)的關(guān)注，也表達(dá)了對(duì)愚忠的反思。(2分)(意思答對(duì)即可)

示例二：賴(lài)小四自殺的結(jié)局安排不合情理。(1分)①?gòu)那楣?jié)來(lái)看，尹默君告訴賴(lài)小四，他們都是為國(guó)家守江山，賴(lài)小四已完成了自己的守護(hù)任務(wù)，沒(méi)有必要自殺。(1分)②從人物形象來(lái)看，賴(lài)小四戍邊，要對(duì)付的不是“國(guó)人”，而是“紅發(fā)的洋鬼”，他信守承偌，盡到了自己的責(zé)任，尹默君對(duì)他表達(dá)了崇敬，對(duì)他的功勞進(jìn)行了肯定，他沒(méi)有理由自殺。(2分)③從主題來(lái)看，賴(lài)小四一直堅(jiān)守職責(zé)，在時(shí)代變遷中成為“一個(gè)被遺忘的戍者”，小說(shuō)表達(dá)了對(duì)“戍邊者”的敬意。賴(lài)小四自殺的結(jié)局安排無(wú)益于主題表達(dá)。(2分)(意思答對(duì)即可)

【解析】本題考查鑒賞評(píng)價(jià)小說(shuō)結(jié)局合理性的能力。首先通讀小說(shuō)，梳理情節(jié)內(nèi)容;然后圍繞賴(lài)小四自殺的結(jié)局安排是否合乎情理進(jìn)行分析鑒賞，理清答題思路;最后整合答案，分點(diǎn)作答。

10. BEF

【解析】本題考查文言斷句的能力。(原文標(biāo)點(diǎn))八觀六驗(yàn)，此賢主之所以論人也。論人者，又必以六戚四隱。句意：以上八種觀察和六項(xiàng)檢驗(yàn)，就是賢明的君主用以衡量和評(píng)定人的方法。衡量和評(píng)定別人，又一定用六戚和四隱。

11. D

【解析】本題考查理解和掌握文言知識(shí)的能力。D項(xiàng)，兩句中的“拘”詞義不同，前者為“拘泥，固執(zhí)，不知變通”，后者為“限制，拘束”。A項(xiàng)，解說(shuō)正確。B項(xiàng)，詞義不同，“詔書(shū)特下，拜臣郎中”中的“特”詞義為“特地”，與文中加點(diǎn)的“特”詞義不同。C項(xiàng)，兩句中的“令”詞義不同，前者為“美好”，后者為“法令”。

12. B

【解析】本題考查理解并概述文章內(nèi)容的能力。曲解文意，根據(jù)原文，應(yīng)理解為“使他高興，借以檢驗(yàn)他的節(jié)操;使他發(fā)怒，借以檢驗(yàn)他的氣度;使他悲哀，借以檢驗(yàn)他的仁愛(ài)之心”。

13.(1)就像是避雨一樣，所往之處無(wú)一處沒(méi)有雨水(不可能到?jīng)]有雨水的地方去)。這就是先代圣王用以識(shí)別人的方法。(“譬”“所以”“也”翻譯正確各1分，句意1分)

(2)有長(zhǎng)處的，必定有短處作為特征。所以觀察其特征的短處，就可以知道他才能的長(zhǎng)處了(他才能的長(zhǎng)處就可以知道了)。[“長(zhǎng)(第一個(gè))”“征(第一個(gè))”“是故”翻譯正確各 1分，句意1分]

【解析】本題考查理解并翻譯文言句子的能力。解題關(guān)鍵在于對(duì)重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞和句式的理解，翻譯時(shí)要注意抓得分點(diǎn)。第(1)句：譬，比如，像;所以，……的方法;也，表判斷。第(2)句：長(zhǎng)(第一個(gè))，長(zhǎng)處;征(第一個(gè))，特征;是故，因此，所以。

14.①都認(rèn)為要對(duì)人進(jìn)行考察檢驗(yàn)。②材料一認(rèn)為，要用八種觀察和六項(xiàng)檢驗(yàn)來(lái)衡量和評(píng)定人。

③材料二認(rèn)為，要通過(guò)觀察人的本質(zhì)和氣質(zhì)來(lái)知曉他的名聲，要通過(guò)觀察人的短處，來(lái)判斷他的長(zhǎng)處。(每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可)

【解析】本題考查分析并概述文章特定內(nèi)容的能力。根據(jù)原文“八觀六驗(yàn)……之所以論人也”“觀其至質(zhì)，以知其名”“觀其所短，以知其長(zhǎng)”等內(nèi)容，分析概括即可。

【參考譯文】

材料一：

什么叫向別人尋求? 人同類(lèi)而智慧不同，賢與不肖相異，人們都用花言巧語(yǔ)來(lái)替自己防范，這是昏君惑亂的緣故。

大凡衡量、評(píng)定人，如果他顯達(dá)，就考察他禮遇的都是什么人;如果他尊貴，就考察他舉薦的都是什么人;如果他富有，就觀察他贍養(yǎng)的都是什么人;如果他聽(tīng)言，就觀察他采納的都是什么;如果他閑居在家，就觀察他喜好的都是什么;如果他學(xué)習(xí)，就觀察他說(shuō)的都是什么;如果他困窘，就觀察他不接受的都是什么;如果他貧賤，就觀察他不做的都是什么。使他高興，借以檢驗(yàn)他的節(jié)操;使他快樂(lè)，借以檢驗(yàn)他的邪念;使他發(fā)怒，借以檢驗(yàn)他的氣度;使他恐懼，借以檢驗(yàn)他卓異的品行;使他悲哀，借以檢驗(yàn)他的仁愛(ài)之心;使他困苦，借以檢驗(yàn)他的意志。以上八種觀察和六項(xiàng)檢驗(yàn)，就是賢明的君主用以衡量和評(píng)定人的方法。衡量和評(píng)定別人，又一定用六戚和四隱。什么叫六戚? 即父、母、兄、弟、妻、子六種親屬。什么叫四隱? 即朋友、熟人、鄉(xiāng)鄰、親信四種親近的人。在內(nèi)憑著六戚、四隱，在外憑著八觀、六驗(yàn)，這樣人們的真?zhèn)?、貪鄙、美惡就能完全知曉、沒(méi)有遺漏了。就像是避雨一樣，所往之處無(wú)一處沒(méi)有雨水(不可能到?jīng)]有雨水的地方去)。這就是先代圣王用以識(shí)別人的方法。

材料二：

什么叫作觀其至質(zhì)，以知其名? 大凡偏才的秉性，本質(zhì)和氣質(zhì)在兩種以上，則會(huì)互相影響使其凸顯，美好的聲譽(yù)就產(chǎn)生了。所以品質(zhì)正直氣質(zhì)清正，就會(huì)產(chǎn)生美好的名聲。氣質(zhì)清正能力強(qiáng)勁，就會(huì)產(chǎn)生功業(yè)的名聲。智力強(qiáng)勁精通事理，就會(huì)產(chǎn)生賢能的名聲。才智美而真誠(chéng)，就會(huì)產(chǎn)生承擔(dān)責(zé)任的名聲。這些突出的品質(zhì)集中在一起，美好的品德就形成了。再加上學(xué)習(xí)，那么他的文化素養(yǎng)就會(huì)熠熠生輝。所以說(shuō)觀察一個(gè)人突出的本質(zhì)和氣質(zhì)的多少，各種各樣的名聲怎樣產(chǎn)生就可以知道了。

什么叫作觀其所短，以知其長(zhǎng)? 偏才之人的性情，都有他的短處。所以剛直引起的過(guò)失，在于揭露別人的短處。剛強(qiáng)引出的過(guò)失，在于對(duì)人嚴(yán)厲。溫和引出的過(guò)失，在于軟弱。獨(dú)特節(jié)操引出的過(guò)失，在于拘泥。然而剛直而不揭露別人的短處，就不能夠成就其剛直，既然喜歡他的剛直，就不能否定他對(duì)別人短處的揭露，揭露別人的短處，是剛直的特征。剛強(qiáng)而不嚴(yán)厲，不能成就其剛強(qiáng)，既然喜歡他的剛強(qiáng)，就不能否定他的嚴(yán)厲，嚴(yán)厲，是剛強(qiáng)的特征。溫和而不軟弱，就不能保持他的溫和，既然喜歡他的溫和，就不能否定他的軟弱，軟弱，是溫和的特征。有獨(dú)特節(jié)操的人不拘泥，就不能守住他的節(jié)操，既然喜歡他的節(jié)操，就不能否定他的拘泥，拘泥，是獨(dú)特節(jié)操的特征。這就是說(shuō)有短處的，未必能變成長(zhǎng)處。有長(zhǎng)處的，必定有短處作為特征。所以觀察其特征的短處，就可以知道他才能的長(zhǎng)處了(他才能的長(zhǎng)處就可以知道了)。

15. B 【解析】本題考查理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力?！霸?shī)人以‘草木變衰’來(lái)暗喻自己年老多病”理解錯(cuò)誤，應(yīng)是詩(shī)人以“草木變衰”來(lái)暗示自己入蜀已有多年，暗喻自己的飄零憔悴。

16.①詩(shī)人不是抽象地言情，而是用具體生動(dòng)的形象言情，讓讀者體會(huì)形象中蘊(yùn)含的憂(yōu)傷之情，有含蓄雋永之妙。②頸聯(lián)描繪了“宵立”“日眠”的生活細(xì)節(jié)：月夜，思不能寐，忽步忽立;白晝，臥看行云，倦極而眠。③這種坐臥不寧的反常生活，生動(dòng)傳神而又委婉曲折地表達(dá)了詩(shī)人思家憶弟的無(wú)限情思，照應(yīng)了題目“恨別”，讓讀者體會(huì)到其中蘊(yùn)含的憂(yōu)傷之情。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情給分)

【解析】本題考查分析鑒賞詩(shī)句的能力。首先通讀這首詩(shī)歌，理解大意;然后結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容和清沈德潛的評(píng)論，賞析這首詩(shī)的頸聯(lián);最后組織答案，概述作答。

17.(1)可憐焦土 亦使后人而復(fù)哀后人也

(2)憂(yōu)勞可以興國(guó) 逸豫可以亡身

(3)示例一：出師一表真名世 千載誰(shuí)堪伯仲間(陸游《書(shū)憤》)

示例二：談笑間 檣櫓灰飛煙滅(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)[每空1分，多字、漏字、錯(cuò)字等均不給分。第(3)題如有其他答案，只要符合要求，即可給分]

【解析】本題考查默寫(xiě)名篇名句的能力。解答此題要注意語(yǔ)境，通過(guò)語(yǔ)境來(lái)確定所填寫(xiě)的語(yǔ)句。第(1)題，需關(guān)注“……一句感慨了阿房宮的結(jié)局………一句指出了如果后人只是哀嘆而不以史為鑒的結(jié)果”等關(guān)鍵信息。第(2)題，需關(guān)注“唐玄宗即位之初勵(lì)精圖治，宵衣旰食，開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世;唐玄宗后來(lái)沉迷享樂(lè)，疏于朝政，導(dǎo)致國(guó)家發(fā)生禍亂，自身處境艱難”等關(guān)鍵信息。第(3)題，需關(guān)注“他對(duì)三國(guó)時(shí)期的許多英雄人物非常喜歡，他想引用古詩(shī)詞來(lái)稱(chēng)贊三國(guó)時(shí)期的某個(gè)英雄人物”等關(guān)鍵信息。還要注意默寫(xiě)不能多字、漏字和錯(cuò)字等。本題易錯(cuò)字：(1)焦;(2)逸,豫;(3)示例一,堪;示例二,檣,櫓。

18. A一脈相承(一脈相傳) B波瀾壯闊(大氣磅礴) C隱隱約約(若隱若現(xiàn))(每處1分，如有符合語(yǔ)境的其他成語(yǔ)，也可給分)

【解析】本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。A一脈相承：從同一個(gè)血統(tǒng)或派別世代承接流傳下來(lái)。B波瀾壯闊：比喻聲勢(shì)浩大或規(guī)模宏偉。C 隱隱約約：看上去或聽(tīng)起來(lái)模糊不清;感覺(jué)不明顯。

19. D 【解析】本題考查理解語(yǔ)境中詞語(yǔ)的意義和用法并進(jìn)行分析判斷的能力。D項(xiàng)與文中加點(diǎn)的“以”意義和用法相同，均為介詞，意為“把”，“以……為”意為“把……作為”。A 項(xiàng)，“以為”連用，動(dòng)詞，意為“認(rèn)為”。B項(xiàng)，介詞，意為“按照”。C 項(xiàng)，用在方位詞前，表明方位的界限。

20. B 【解析】本題考查表達(dá)連貫的能力。“秋雨蛟龍吼，雙江漲水來(lái)。”放在文中②處最恰當(dāng)，“這是清代宜賓一知縣描述的三江口盛景”中“這”指的正是“秋雨蛟龍吼，雙江漲水來(lái)”。

21.①需要控制攝入量 ②優(yōu)先選擇植物油 ③長(zhǎng)期食用單一植物油(每處 2 分，意思答對(duì)即可)

【解析】本題考查補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的能力。首先通讀文段，理解大意;然后聯(lián)系上下文，尋找所給的提示語(yǔ);最后根據(jù)要求，概括答案。

22.示例：選擇食用油時(shí)，應(yīng)優(yōu)先選擇植物油并且時(shí)常更換種類(lèi)，(2分)這樣才能促進(jìn)營(yíng)養(yǎng)平衡，維護(hù)身體健康。(3分)

【解析】本題考查壓縮語(yǔ)段的能力。首先通讀文段，讀懂大意;然后根據(jù)題目要求，概括內(nèi)容;最后梳理答案，使用包含條件關(guān)系的句子，簡(jiǎn)要作答。

23.【寫(xiě)作提示】本題考查寫(xiě)作能力。

(一)材料解讀和參考立意

材料首先引用作家卡里·紀(jì)伯倫的《貪心的紫羅蘭》，講述了一則故事，玫瑰花批評(píng)了鄰居紫羅蘭的哀嘆，指出紫羅蘭身在福中不知福，貪心而不滿(mǎn)足。材料然后指出也有人認(rèn)為永不滿(mǎn)足應(yīng)是人生追求，人生不是短跑比賽，而是一場(chǎng)馬拉松比賽，追求應(yīng)永無(wú)止境。材料闡述了人生追求永無(wú)止境的道理，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己，拼搏進(jìn)取，永不滿(mǎn)足，不斷前行;如從“學(xué)會(huì)知足”“不要貪心”等角度立意也可。

參考立意：①生命不息，奮斗不止;②追求永無(wú)止境;③正確認(rèn)識(shí)自己，永不滿(mǎn)足;④學(xué)會(huì)知足，不要貪心。⑤拒絕哀嘆，知足常樂(lè)。

(二)寫(xiě)作任務(wù)和要求

1.確定立意

寫(xiě)作必須緊扣材料，選準(zhǔn)角度，確定立意。立意不準(zhǔn)確的，不能評(píng)為一類(lèi)文和二類(lèi)文。

2.結(jié)合材料

材料的內(nèi)容必須在行文中有所體現(xiàn)，有概述或分析，要由材料引出自己的感悟與思考。

3.明確文體

文體不限，自定文體，但要有文體意識(shí)，選擇使用什么文體，就要符合相應(yīng)的文體規(guī)范。

(三)題意評(píng)分解說(shuō)

(四)補(bǔ)充說(shuō)明

1.錯(cuò)別字等扣分

缺標(biāo)題扣2分;每1個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì);標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多的，酌情扣分。

2.字?jǐn)?shù)等扣分

①600字或以上的文章，按評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分，扣字?jǐn)?shù)分。(每少50個(gè)字扣1分)

②600字以下的文章，30分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

③400字或以下的文章，20分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

④200字或以下的文章，10分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

⑤只寫(xiě)一兩句話(huà)的，給1分或2分，不評(píng)0分。

⑥只寫(xiě)標(biāo)題的，給2分，不評(píng)0分。與作文完全無(wú)關(guān)，甚至是調(diào)侃考試、調(diào)侃評(píng)卷老師的內(nèi)容可以打0分。

⑦完全空白的，評(píng)0分。

高三為什么要聯(lián)考

其實(shí)很簡(jiǎn)單，一旦參與了聯(lián)考的學(xué)生，就能夠感受到濃烈的危機(jī)意識(shí)，畢竟高考在即，要提前適應(yīng)高三整個(gè)學(xué)年的高度緊張的學(xué)習(xí)氛圍，從而讓學(xué)生感受到壓力潛意識(shí)的去拼搏，為自己博得一個(gè)好的人生。

所以高中聯(lián)考，也就是意味著你的高考在即，你必須要適應(yīng)這種強(qiáng)大的壓迫感，還有一點(diǎn)就是，因?yàn)槭嵌嗨咝Ｒ黄鸾y(tǒng)考，其實(shí)也是間接的看一下，或者說(shuō)間接的讓學(xué)生們看清自己的實(shí)力，因?yàn)楦呖嫉臅r(shí)候面臨的可是幾十萬(wàn)的學(xué)生，只現(xiàn)在這么幾所院校，你的排名就那么落后，該如何?

所以，聯(lián)考就是讓學(xué)生認(rèn)清自己，知道自己只是井底之蛙，應(yīng)當(dāng)要付出的更多，才能博得一個(gè)好的前程，好的分?jǐn)?shù)，好的未來(lái)。

高三聯(lián)考的重要性和影響

：高三聯(lián)考對(duì)于學(xué)生的大學(xué)錄取有著重要影響。在高考前，許多高校會(huì)參考學(xué)生的聯(lián)考成績(jī)來(lái)決定是否給予學(xué)生自主招生資格。同時(shí)，聯(lián)考成績(jī)也是學(xué)生參加“三位一體”等綜合評(píng)價(jià)招生制度的重要依據(jù)。高三聯(lián)考的意義與影響1、高三聯(lián)考作為中國(guó)高中的一項(xiàng)重要考試，不僅是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)水平和綜合素質(zhì)的檢測(cè)，也是對(duì)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的一種評(píng)估。

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